Müqəddəs İoann Suriyanın Dəməşq şəhərində - müsəlman dünyasının paytaxtı - təxminən 680-ci ildə anadan olub. Atası Sergius Mənsur xristian idi və Dəməşq xəlifəsi dövründə baş xəzinədar vəzifəsində çalışmışdır. Conun on yaşı olanda atası Dəməşq bazarına gətirilən əsirlərin arasında, göründüyü kimi, təkcə dünyəvi elmlərdə deyil, musiqi və ilahiyyatda da güclü olan savadlı bir rahib tapdı. Bu rahib Con və övladlığa götürdüyü qardaşı Kosma (Mayumun gələcək yepiskopu) elmlərini öyrətdi, lakin ilahiyyatda qardaşlarından xüsusi uğur qazandı. Tezliklə rahib oğlanların atasına onların müdrik adam olduqlarını izah edərək ailəni tərk etdi. Sergiusun özü də tezliklə öldü və İoann xəlifənin xidmətində atasının yerini tutmağa məcbur oldu. Bir müddət sonra Yəhyanın yüksək savadını və müdrikliyini görən xəlifə onu özünün ilk vəziri və Dəməşqin meri təyin etdi.
Yəhya tutduğu vəzifəyə görə çox yüklənmişdi, lakin zənginlik və dəbdəbə onun ruhunun saflığına xələl gətirə bilməzdi. Vəzifəsi ilə bağlı bütün çətinliklərə baxmayaraq, o, pravoslav kilsəsinə alovlu bir məhəbbətlə yanar və həmişə atası kimi xristianları müsəlmanların zülmündən müdafiə edirdi. Sonralar özünün dediyi kimi: "Mən Kilsənin müdafiəçisi oldum və mənə həvalə edilmiş nitq istedadını onun müdafiəsinə gətirdim."
726-cı ildə Bizans İmperiyasıİkonoklazma vaxtı gəlir. İmperator İsauriyalı Leo (716 - 741) ərəbləri gələcəkdə onların dağıdıcı basqınlarından qorumaq üçün onları xristianlığı qəbul etməyə başladı. Lakin onun planının həyata keçirilməsinə mane olan mühüm maneələrdən biri müsəlmanların prinsipcə qəbul edə bilmədiyi ikonalara pərəstiş etmək idi.
Həll yolu sadə idi: imperator müqəddəs nişanlara pərəstiş etməyi və hətta onlardan istifadəni qadağan edən fərman verir. Bu fərman Bizans İmperiyasında ciddi iğtişaşlara səbəb oldu, onu iki düşərgəyə - ikonoklastlar və ikona sitayiş edənlərə böldü. Siyasi maraqlar naminə həqiqətdən uzaqlaşma Konstantinopol Patriarxı, o vaxt artıq böyük ilahiyyatçıya çevrilmiş Papa III Qriqorinin güclü müqavimətinə səbəb oldu. Dəməşqli Yəhya. Constantinopolda və digər şəhərlərdə həvəslə oxunan, əldən-ələ keçən və sadəcə olaraq təkrarlanan “Sözlər” və “Məktub”u tərtib etməkdə İohannın həqiqətən malik olduğu mükəmməl nitq istedadı ona kömək etdi. Dəməşqli Yəhya öz əsərlərində bütün mümkün tarixi arqumentlərdən çox səmərəli istifadə etmiş və müqəddəslərin söylədiyi məsəllərə istinad etmişdir. Dedi ki, əgər həvarilərin kölgələri və dəsmalları xəstəlikləri sağaldırsa, niyə onların ikonalarına hörmət edə bilmirik?
Bütün bu çağırışlar və nəsihətlər əsasən sadə insanlara təsir etdi - bəzilərini etiraf yolunda gücləndirdi. həqiqi iman, bu həqiqəti tapmaqda büdrəmiş başqalarına kömək etmək. Lakin onlar yalnız imperatoru qıcıqlandırırdılar və o, sadəcə olaraq əsas rəqiblərindən qurtulmağa çalışırdı. O, Patriarx Hermanı vəzifəsindən uzaqlaşdırdı və Papa III Qriqorinin ya zəhərlənməsini, ya da qılıncla öldürülməsini əmr etdi. Ancaq xoşbəxtlikdən planında uğur qazana bilmədi - romalılar əllərində silahla atalarının müdafiəsinə qalxdılar. İkonoklast xəlifə qarşısında Şamlı Yəhyaya böhtan atmaq qərarına gəldi. O, katibinə Yəhyanın dəst-xəttini düzəltməyi və ona, Bizans İmperatoruna ünvanlanmış məktub yazmağı əmr etdi və bu məktubda Şamlı Yəhya guya xəlifənin devrilməsi üçün imperatora kömək təklif edir.
 |
Yəhyanın ruhunu sevinc və minnətdarlıq doldurdu və o, ilk əzəmətli mahnısını yazdı: “Hər məxluq Sənə sevinir, ey Rəhman”.
Bu möcüzə haqqında şayiə xəlifəyə çatdı və o, Yəhyanı yanına çağırdı. Bu dəfə Şamlı Yəhyanın izahatlarını dinləyən xəlifə sadiq qulunu haqsız yerə incitdiyini başa düşdü və səhvinin düzəltməsini əmr etdi, onu səxavətlə mükafatlandırdı və bundan sonra da xidmətini davam etdirməyi təklif etdi. Lakin Şamlı Yəhya dünya qızılının və dünya şöhrətinin nə qədər kövrək olduğunu anladı və bütün bunları tərk etdi.
Bütün əmlakını yoxsullara paylayan Con, ögey qardaşı Kosmas ilə birlikdə Yerusəlim yaxınlığında yerləşən Müqəddəs Sava rahibinin monastırına getdi.
Bu monastırın yurisdiksiyasında yerləşdiyi Yerusəlim Patriarxı Yəhya Yerusəlimdə Dəməşqli Yəhyanı presviter təyin edir və onu Məsihin Dirilməsi Kilsəsində bələdçi kimi tərk edir. Lakin patriarx bu dünyanı tərk etdikdən sonra İoann monastıra qayıdır və burada pravoslavlığı müdafiə etmək və tərifləmək üçün teoloji işlərini davam etdirir. Dəməşqli İohann yetkin qocalığa qədər yaşadı və təxminən 780-ci ildə öldü.
Dəməşqli Müqəddəs Yəhya Kilsə Ataları arasında ilk taksonomist, kilsə ilahilərinin misilsiz yazıçısı və pravoslavlığın əsaslarının qeyrətli müdafiəçisidir.
Dəməşqli Yəhyanın sistemli əsərlərindən ən mühümləri bunlardır:
“Dialektika” (Aristotel, Porfiri, Nemesius və s.-nin ən yaxşılarının yenidən düşünülmüş təqdimatını ehtiva edir);
“Bədətlər kitabı” (xüsusilə, bura Məhəmmədin təlimlərinin ekspozisiyası və tənqidi daxildir);
"Pravoslav inancının dəqiq ekspozisiyası."
Polemik-doqmatik əsərlər arasında St. Dəməşqli Yəhyanın kitabları birinci yerdədir:
“Müqəddəs nişanları qınayanlara qarşı məktub”;
Nestorianlara qarşı esse "Söhbət".
Octoechos (Osmoglasnik) - 8 səsə bölünən bazar xidmətlərinin görünüşünə borclu olduğumuzu Dəməşqli Yəhyaya borcluyuq.
Hələ sağlığında bu kitab və Yəhyanın bəzi qanunları təkcə Yunan kilsələrinə deyil, hətta Suriya kilsələrinə, Yakobitlər və Nestorianlara da daxil edilməyə başlandı. Onun Okotoich St. Dəməşqli Yəhya ibadət qaydasında böyük dəyişiklik etdi, buna görə də həm Yerusəlim hökmranlığına (Müqəddəs Sava) həm də Aylara yenidən baxdı.
(7-ci əsrin 2-ci yarısı - 754-cü ilə qədər)
Bioqrafiya
Dəməşqli Müqəddəs Yəhyanın rahib olmamışdan əvvəlki həyatı
Müqəddəs Dəməşqli Yəhyanın uşaqlıq və gənclik illərinin bioqrafik təfərrüatları haqqında etibarlı şəkildə az şey məlumdur. Müqəddəs Yəhyanın 7-ci əsrin ikinci yarısında Dəməşqdə doğulduğunu iddia etmək üçün əsas var.
O, məşhur və çox varlı bir ailədən idi. Onun əcdadları Suriya ərazisini idarə edən ən yüksək güc strukturları ilə birbaşa əlaqəli idi. Möhtərəmin babası Mənsur ibn Sərcun Dəməşq vergi xidmətinin qərargah rəisi vəzifəsini tuturdu və şəxsi keyfiyyətləri sayəsində hətta hökmdarlar dəyişdikdə belə bu vəzifəni qoruyub saxlayırdı.
Onun oğlu Serjun ibn Mənsur 7-ci əsrin sonlarına aid salnamələrin birində həm xristian, həm də xəzinədar kimi təsvir edilir. Tədqiqatçıların hesablamalarına əsasən, Yəhyanın əcdadları çox güman ki, ərəb mənşəli deyil, suriyalı olub.
Rahibin yetişdirilməsində Şamlı Yəhyanın atası Sergius (ibn Serjun) tərəfindən əsirlikdən fidyə alınan Kalabriyadan olan savadlı rahibin böyük rol oynadığı güman edilir. Bir vaxtlar bu qulu görən, acı göz yaşları tökən və ondan belə təsəllisiz ağlamasının səbəbinin nə olduğunu soruşan Sergius cavabında eşitdi ki, mənəvi sərvətini kiməsə ötürməyə vaxt tapmadan ölmək məcburiyyətində qala bilər (toplanmış təcrübə). ).
Məlum olub ki, rahib ilahiyyat, fəlsəfə, musiqi, dialektika, ritorika, fizika və astronomiya sahələrində geniş biliyə malik olub. Onun palatasına nəyi öyrətdiyi məlum deyil, lakin Dəməşqli Yəhyanın sonradan tərtib edilmiş teoloji və ilahi əsərlərinə əsaslanaraq, onun ruhuna çox faydalı şeylər qoya bildiyini təxmin etmək çətin deyil. Con ilə birlikdə Sergiusun övladlığa götürdüyü oğlu Kosmas (Mayumun gələcək müqəddəs Kosması) da rahibdən təhsil alırdı.
Müvafiq təhsil alan Con, yüksək rütbəli bir subyektin oğlu olaraq atasının vəzifəsinə uyğun olaraq hakimiyyət iyerarxiyasında yer tutdu. Onun peşə fəaliyyətinin növü ilə bağlı yekdil fikir yoxdur. Bəzi mənbələrə görə İoann vergi toplama xidmətinin rəhbərliyində, bəzilərinə görə isə xəlifənin ilk naziri olan Dəməşq şəhərinin meri vəzifələrində çalışıb.
Dəməşqli İohann imtiyazlar və şərəflərlə əhatə olunmuş olsa da, dünyəvi karyera və maddi rifah yolunu ən yaxşı yol hesab etmirdi. Onun ürəyi artıq Məsihə yönəlmişdi. Deyirlər ki, o, artıq o günlərdə pravoslav inancını müxtəlif bidətçilərdən müdafiə etmək üçün ayağa qalxıb.
Ancaq indi, Allahın hökmü ilə, o, dünya xoşbəxtliyi ilə bu dünyanın işlərindən tamamilə imtina etmək arasında son seçimlə üzləşməli idi. İkonoklastik mübahisələr Isaurian İmperatoru Leo dövründə başlayanda və sonra 728-ci ildən sonra pravoslav ikonalarının pərəstişkarlarına qarşı amansız təqiblər başlayanda Dəməşqli İohann istedadının gücünü, biliyini və qeyrətini ikonoklastik bidətlə mübarizəyə yönəltdi.
Monastic feat
Nəhayət, rahibin fəaliyyəti məlum oldu və hətta ikonoklast imperatorun özünü də qıcıqlandırmağa başladı. Və sonra bidətçilər imanın saflığı uğrunda mübarizlə döyüşmək üçün öz sevimli azğın silahlarından - yalandan istifadə etdilər. Yalnız bu dəfə yalan inanc dogmalarına deyil, onların müdafiəçisinin nüfuzuna xələl gətirməyə yönəlmişdi. Dəməşqli Yəhya xəlifənin qarşısında sui-qəsd və xəyanətdə günahlandırılaraq böhtana məruz qaldı. Üstəlik, bu məqsədlə həm mürəkkəb, həm də biabırçı bir böhtan üsulu seçildi. Katib övliyanın əlyazmasını saxtalaşdıraraq onun adından imperatora Şam şəhərini təslim etmək vədi ilə məktub yazdı. Sonra bu məktub xəlifəyə verildi. Nəticədə Con rüsvayçılıq və qəddar cəzaya məruz qaldı: əlini kəsdi.
Lakin xüsusi İlahi müdaxilə ilə, Allahın Anasının ikonasının qarşısında əziyyət çəkənin gözyaşardıcı, ürəkdən duasından sonra, yaraya söykənmiş və dəsmal ilə bağlanmış kəsilmiş əl möcüzəvi şəkildə sağaldı (o vaxt o, yuxuda olarsa), murdarlanmış şərəf bərpa edildi və pisləyənlər utandılar. Sonradan, bu hadisənin xatirəsi və minnətdarlığı üçün rahib ikona gümüşdən hazırlanmış əl şəklini əlavə etdi. Bu hadisənin şərəfinə ikonoqrafiyada Tanrı Anasının “Üç Əl” obrazı yaradılmışdır
Yəhyaya yenidən məhkəmədə yer təklif olundu, lakin o, bu vəzifədən imtina etdi və bütün əmlakını bölüşdürərək, qullarını azad edərək, bu dünyadan çəkilərək monastır qardaşlığının sıralarına qoşuldu. Məlumdur ki, Fələstin monastırlarından birində monastır tonusu baş verib. Bu monastırın müqəddəs Savvanın lavrasına çevrildiyi barədə bir əfsanə var. Yəhya monastizmlə yanaşı, yeni bir ad da qəbul etdi və bu adla Tanrı və kilsə qarşısında izzətləndi - Yəhya (bundan əvvəl onun adı babası kimi idi: Mənsur).
Deyirlər ki, əvvəlcə rahiblər onunla ehtiyatlı davranırdılar, çünki o, keçmiş zadəgan idi. Çoxları onu öz mentorluğu altına almaqdan imtina edirdi. Nəhayət, onu itaət altına almağa razı olan bir sərt zahid var idi. Düzdür, eyni zamanda Cona qəti şərt qoyulmuşdu ki, o, hər hansı ədəbi işlə məşğul olmaqdan qəti şəkildə imtina etsin. Və imtina etdi.
Ancaq belə oldu ki, bir rahibin qohumu öldü, bundan sonra o, kədərlənərək, bu barədə təsəlliverici bir şey yazmaq üçün Yəhyaya yalvarmağa başladı. Con uzun müddət imtina etdi, lakin sonra nəhayət qərar verdi və cənazə ayələrini bəstələdi. Şeirlər gözəl çıxdı, amma müqəddəsin müəllimi, ona yazı ilə məşğul olmağı qadağan edən ağsaqqal qəzəbləndi və hətta onu kamerasından qovdu. Sonra Yəhya ondan bağışlanma diləməyə başladı. Digər monastır qardaşlar da bu istəyə qoşuldular. Nəhayət, ağsaqqal rahibi bağışlamağa razı oldu, lakin o, sözünə görə, monastırı öz əlləri ilə çirklərdən təmizləməli oldu.
Con səmimi təvazökarlıq nümayiş etdirərək, sərt etirafçının ürəyinə toxunan əmri yerinə yetirdi. Bu vaxt, Allahın Anası özü bir görüntüdə ağsaqqala görünərək Yəhyanın tərəfində ayağa qalxdı. Bu hadisədən sonra ağsaqqal Yəhyaya pravoslavlığın şöhrəti üçün ədəbi yaradıcılıq üçün xeyir-dua verdi.
Bəzi mənbələrə görə, vaxtilə Yerusəlim Patriarxı İohann Şamlı İohannı yanına çağıraraq onu presviter rütbəsinə təyin etmişdi. Tezliklə Patriarx dincəldi və Yəhya monastırına qayıtdı. 735-ci il idi.
Avtokratın taxtı Kopronimə keçdikdən sonra ikonalarla mübarizə daha da şiddətlə başladı. Dəməşqli Yəhya Konstantinopola gələrək, onun ağzına baxan imperatoru və azğın yepiskopları cəsarətlə qınadı. İddia edilir ki, 754-cü (755-ci il) məclisində Müqəddəs Dəməşqli İohanna qarşı anatematizm elan edilib. Bəzi məlumatlara görə, o, hətta həbsdə də olub.
Müqəddəsin ölüm ili dəqiq müəyyən edilməmişdir. Dəməşqli Yəhyanın 775-780-ci illərdə Tanrıda dincəldiyi güman edilir.
Yaradıcı irs
Saint John son dərəcə istedadlı və məhsuldar kilsə yazıçısı idi. Yazılarında qaldırılan mövzuların bütün genişliyinə baxmayaraq, onlarda mənfi tənqidə layiq yer tapmaq çətindir. Bu baxımdan Dəməşqli İoann haqlı olaraq Kilsənin Müqəddəs Ənənəsinin ən ayıq və ortodoks təmsilçilərindən biri kimi tanınır.
Bu atanın ən məşhur fundamental əsərləri arasında önə çıxır. Bu teoloji risaləni o dövrün bir çox başqa doktrina kitablarından fərqləndirən səciyyəvi cəhəti aydın, sistemli təqdimat, təqdim olunan doqmatik həqiqətlərin qısa, lakin lakonik izahıdır.
Başqa, daha az diqqətəlayiq bir kompozisiya adlandırıla bilməz. Bu iş çərçivəsində ən mühüm teoloji ifadə və terminlərin, o cümlədən formal olaraq fəlsəfədən götürülmüş terminlərin aydın izahı verilir. Əsər bidətləri sadalamağa və ifşa etməyə həsr olunub: .
Bundan əlavə, rahib müxtəlif istiqamətlərdə bir çox əsərlər, o cümlədən ən mühüm xristian bayramlarına həsr olunmuş əsərlər tərtib etmişdir (məsələn, bax: ; ; ), həmçinin himnoqrafiya və mahnı yazma təbiəti (bax: Pasxa Kanonu).
Dəməşqli Müqəddəs İohanya Troparion, ton 8
Pravoslavlıq müəllimi, / dindarlıq və saflıq müəllimi, / kainatın çırağı, / rahiblər üçün Tanrıdan ilhamlanmış gübrə, Müdrik Yəhya, / təlimlərinizlə hər şeyi işıqlandırdınız, ey ruhani kahin, // Məsih Allaha dua edin. ruhumuzun xilası.
Dəməşqli Müqəddəs Yəhya ilə əlaqə, ton 4
Gəlin himn müəllifinə və vicdanlı lafçıya, / Kilsəyə cəzalandırıcı və müəllim kimi / və düşmənin düşmənlərinə oxuyaq: çünki biz silahı, Rəbbin Xaçını qaldırırıq, / bütün cazibədarlığı əks etdiririk. bidətlərdən / və Allaha isti bir şəfaətçi olaraq // hamıya günahların bağışlanmasını verir.
Dəməşqli Müqəddəs İohann patristik teologiya və asketizmin aydın və inandırıcı sintezini və hər şeydən əvvəl İsgəndəriyyə mənşəli post-Xalkedon enerjili Xristologiyasını yaratdı. Eyni zamanda, ikonoklastik mübahisələrdə iştirak onu, qədim Antioxiyalılar kimi, İsanın özünəməxsus fərdiliyini vurğulamağa məcbur etdi. Sankt-Peterburqun işi ikonoklazm bidətini aradan qaldırmaq üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. ikonaların əhəmiyyətini və zəruriliyini dogmatik və fəlsəfi cəhətdən əsaslandırmağa çalışan Dəməşqli İohann. Xristian həyatı və ibadətdə. Rev tərəfindən risalələr. Dəməşqli İohann müqəddəs ikonalara ehtiramla bağlı onu 8-ci əsrdə ikonoklazmın xurafatlarına qarşı yönəlmiş hərəkatın mərkəzinə qoydu. Bu, təsvirin təfərrüatlı nəzəriyyəsini ehtiva edən o dövrün dini təsvirlərinin ilk ətraflı üzr istəməsi idi.
Rev. Dəməşqli İoann (təxminən 675-ci ildə anadan olub, Dəməşq - 12/04/749, Qüds yaxınlığında vəfat edib) ölümündən sonra müsəlman xilafətinin vergi məmurlarından birinə çevrilir.Əfsanəyə görə, o, Kosmasla (sonralar Mayumski) müəyyən bir elm adamı ilə birlikdə oxuyub. Kalabriyadan olan əsir rahib (həmçinin adı Kosma). O, dövlət naziri kimi “Müqəddəs ikonaları rədd edənlərə qarşı” (726 – 730) əlamətdar sözləri yazıb, sonradan hamının diqqətini özünə cəlb edib.Yəhyanın nə vaxt məhkəmədən çəkilib monastırda tənha qaldığını dəqiq bilmirik. müqəddəs Sava.Müqəddəslərin həyatı xəlifənin sarayında böhtan və təqiblərdən, qəddar cəza və möcüzəvi müalicədən bəhs edir. Monastırda rahib ciddi və tənha bir həyat sürdü, təvazökarlıq və itaətkarlıq içində idi ki, bu da məşhur hagioqrafiyada çox parlaq və təsirli şəkildə təsvir edilmişdir. Ən çox burada rahib İohann yazı ilə məşğul olurdu və günün teoloji mövzularına həssaslıqla cavab verirdi. Dəməşqli Yəhya ikonaların təsviri və pərəstiş haqqında xristian anlayışını aydın şəkildə formalaşdırdı və onun konsepsiyası sonradan Kilsədə möhkəmləndi.
Sankt-Peterburqun teoloji işinin tarixi fonu. Şamlı Yəhya ilə ikonoklastik mübahisələr ortaya çıxdı. Nəzərə almaq lazımdır ki, ikonoklastlar Neoplaton fəlsəfəsinin dili ilə Bizans həyatını və mədəniyyətini dünyəviləşdirmək cəhdlərini əsaslandıraraq mübahisəni fəlsəfi abstraksiya müstəvisinə keçirdilər: ikona və in. geniş mənada- maddi kult, bu nöqteyi-nəzərdən “şərəfsiz və ölü bir maddə” ilə mənəvi bir ziyarətgaha təhqirdir. Məsihin və müqəddəslərin təsvirinin arzuolunmazlığı, Porfirinin hekayəsinə görə, Plotinusun dövründə olduğu kimi prinsipcə əsaslandırıldı, özünü təsvir etməyin arzuolunmazlığını əsaslandırdı: mənəvi hələ də material vasitəsilə təsvir olunmur, maddi isə təsvir etməyə dəyməz. Şərqdə ikonalara pərəstişin müdafiəçiləri - Qərbdən fərqli olaraq, məsələ ikonaların pedaqoji funksiyasının utilitar aspektinə endirildi, burada "Savadsızlar üçün Müqəddəs Yazılar" (müqəddəslərə münasibətdə mövqeyin klassik erkən ifadəsi) sənət Papa I Qriqoridən Massaliya yepiskopu Serenusa 599-cu ilin iyuluna və 600-cü ilin oktyabrına yazdığı məktublarda) və fərziyyə zirvəsindən yerə endirildi - müzakirənin şərtlərini qəbul etdi; ibadətin teologiyasını inkişaf etdirməli idilər. Bu vəzifə əsasən Sankt-Peterburqun çiyinlərinə düşdü. Bizans İmperiyasından kənarda olan Dəməşqli İohann öz həmfikirlərini ilhamlandırmaq və onlar üçün mübahisə strategiyasını müəyyən etmək üçün daha çox fürsət əldə etmişdi.
Dəməşqli Yəhyanın əsərlərinin çap nəşrlərində adətən onun dövründə yazdığı aşağıdakı əsərlər göstərilir. ədəbi fəaliyyət: müqəddəs ikonaları qınayanlara qarşı üç müdafiə sözü; Bütün xristianların və çar Konstantin Kavalinanın, yəni Kopronimin və bütün bidətçilərin ehtiramına layiq müqəddəslər və ikonalar haqqında şəkilli söz; Kral Teofilə hörmətə layiq müqəddəslər və nişanlar haqqında mesaj; Müqəddəs və pravoslav atalarımızın iman və təliminə qarşı çıxanları ifşa etmək üçün xristian sevgisi və qeyrəti olan möminlər və pravoslavlar tərəfindən aparılan polemik söhbət. Bu əsərlər öz məqsədini yerinə yetirdi, çoxlarına ikonoklazma problemini anlamağa kömək etdi, çoxlarını inandırdı, lakin onların məzmununu tanımayanlar da oldu. Bu əsərlər heç də bütün tədqiqatçılar tərəfindən Müqəddəs Dəməşqli İohannın əsərləri kimi tanınmır. Yalnız üç qoruyucu sözün həqiqətən St John qələminə aid əsərlər kimi tanındığına inanılır. Buna görə də tədqiqatda ikona pərəstişinin müdafiəsi ilə bağlı Müqəddəs Dəməşqli Yəhyanın ilk əsərinə istinad etmək lazımdır.
Onun təliminə görə, müqəddəslər təsvir edilə bilər, lakin simvolik və alleqorik formada. Əslində baş verənləri təsvir etmək mümkündür və lazımdır (Müqəddəs Yazılardan səhnələr, Müqəddəslərin həyatı). Siz Məsihi yer üzündə olduğu formada çəkə bilərsiniz, ancaq Ata Allahın surətini çəkə bilməzsiniz. Müqəddəslərin təsvirləri zəruridir - kilsələri bəzəyir, savadsızlar üçün kitabları əvəz edir və iman adına daima əməlləri xatırladır. Bununla belə, ikona rəsm deyil, müqəddəs bir obrazdır, biz ikona sitayiş edərkən rəssamın bacarığına yox, onun üzərində təsvir olunana ("prototip") sitayiş edirik - ikonlar anonim olmalıdır. Nişanlar möcüzəlidir, çünki onlar üzərində təsvir edilənin ilahi gücünün bir hissəsini daşıyırlar.
Müqəddəs Yəhya daima Müqəddəs Yazılara istinad edir. Eyni zamanda, biz onun Müqəddəs Kitabdan sitatları aydınlaşdırmaq üçün verdiyi patristik şərhi müşahidə edə bilərik. Bu, Müqəddəs Yəhyanın Kilsənin Ənənəsi ilə bağlı məsələlərdə səlahiyyətli olduğunu söyləyir. Ənənənin əhəmiyyətindən danışan Müqəddəs Yəhya mülahizələrində suallar verir və dərhal onlara cavab verir: “Çünki İncil bütün dünyada müqəddəs kitablar olmadan təbliğ edildiyi kimi, bütün dünyada Müqəddəs Yazılar olmadan Mücərrəd Allah Məsihi təsvir etməyə borcludur. , və müqəddəslər, eləcə də və Xaça ibadət edir və şərqdə durub dua edirlər. İkonları müdafiə edərkən, Müqəddəs Yəhya nişanların müdafiəsində əvvəllər mövcud olan əsərlərə əsaslanır. Xüsusilə, o, öz yazılı açıqlamalarında Neapollu Leontiusun arqumentlərini təkrarlayır və tamamlayır: “Mən kilsələrdə və evlərdə, meydanlarda, ikonalarda, çarşaflarda Məsihi və Məsihin əzablarını çəkirəm və yazıram. anbarlarda, paltarda və hər yerdə ki, onları açıq-aydın görüb xatırlayasan və unutmayasan... Və necə ki, Qanun kitabına ibadət edəndə dərilərin və dərilərin təbiətinə ibadət etmə. mürəkkəb, lakin Allahın sözləri onda tapıldı, buna görə də mən Məsihin surətinə ibadət edirəm. Ağacın və boyaların təbiəti deyil - qoy olmasın, amma Məsihin cansız surətinə sitayiş edərək, onun vasitəsilə Məsihin Özünü qucaqlayıb Ona ibadət etməyi düşünürəm... Biz xristianlar, fiziki olaraq Məsihin ikonasını və ya həvariləri öpürük. , ya da şəhid, Məsihin Özünü və ya şəhidini ruhən öpün."
İkonların müdafiəsi ilə bağlı ən mühüm əsərlər dörd ayrı əsərdir ki, onların əsasında da Müqəddəs Dəməşqli İohannın ikonalara ehtiramla bağlı təlimini tam şəkildə açmaq mümkün olacaq: ““Müqəddəs nişanları və ya şəkilləri qınayanlara qarşı üç müdafiə sözü” və “Pravoslav inancının dəqiq izahı” traktatındakı “İkonlar haqqında” fəsli. Dəməşq ikonaların müdafiəsinə dair “Sözləri”ndə ikonoklazmanın xristoloji bidət kimi başa düşülməsindən çıxış etmişdir. İkonoklastlar öz etirazlarını Əhdi-Ətiqdə təcəssümə məhəl qoymayaraq, kapacing qadağanına əsaslandırdılar. Buna cavab olaraq St. Yəhya aşağıdakıları yazır: “Qədim dövrlərdə (yəni Əhdi-Ətiqdə) cismani və formasız Allah heç vaxt təsvir edilməmişdir. İndi Allah cismən zühur edib insanlar arasında yaşayıb, biz görünən Tanrını təsvir edirik... Mən Allahın insan surətini gördüm və ruhum xilas oldu. Mən Yaqubun gördüyü kimi və başqa cür də Allahın surətini düşünürəm: çünki o, öz ağlının gözü ilə gələcəyin qeyri-maddi prototipini görürdü və mən bədəndə görünənləri xatırlatmaq üzərində düşünürəm.
Dəməşqli İoann xristian həyatında və ibadətində ikonaların əhəmiyyətini və zəruriliyini dogmatik və fəlsəfi cəhətdən əsaslandırmağa çalışırdı. Dəməşq dini rəsmə iki cür baxırdı: dünya reallığını əks etdirən obyektiv proses kimi və rəssamın daxili dünyasını açan subyektiv proses kimi. Onun üçün rəssamlıq İncillər kimi rəssamın imanı vasitəsilə dərk edilən dini həqiqətləri çatdırır. “Allah bizim xilasımız üçün həqiqətən insan oldu; İbrahimə və peyğəmbərlərə göründüyü kimi təkcə insan surətində zühur etmədi, mahiyyətcə və həqiqətən insan oldu, yer üzündə yaşadı, insanlarla ünsiyyət qurdu, möcüzələr göstərdi, əzab çəkdi, çarmıxa çəkildi, dirildi və göyə yüksəldi - və bütün bunlar reallıqda baş verib, görünür, insanlar tərəfindən olub və o zaman yaşamayan bizlərə yaddaşlarda və təlimatlarda təsvir edilib”. İncillər Məsihin yer üzündəki həyatını əks etdirirdi. John davam edir, hər kəs oxuya bilməz, nişanlar "bizə qardaşlıq xatırlatması kimi xidmət edir". Tez-tez olur ki, Damaskin yazır, “biz Rəbbin əzabları haqqında heç düşünmürük, ancaq çarmıxa çəkilmə ikonasını görən kimi Onun xilasedici əzabını xatırlayırıq və mahiyyət qarşısında deyil, onun qarşısında baş əyirik. təsvir olunan biri.” Dəməşqli Yəhya ikona haqqında xristian anlayışını aydın şəkildə ifadə etdi və onun konsepsiyası sonradan Kilsədə möhkəmləndi.
Bütpərəstlik ittihamlarını rədd edərək, o, Allaha olan ibadətlə insanların Məsihin və müqəddəslərin surətlərinə etdikləri ehtiram arasında aydın fərq qoydu. İkinci Əmr onun verildiyi şərait kontekstində başa düşülməlidir. Hətta yəhudilik də canlıların təsvirini qadağan etmir. Xristianlar üçün əsas arqument Allahın Oğlunun təcəssümü idi - əgər Allah insan ətini götürübsə, o, bu bədəndə təsvir edilə bilər. İkonoklastlar Məsihin insanlığının yeganə icazə verilən təsvirinin Evxaristiyanın çörəyi və şərabı olduğuna etiraz etdilər. Kilsə atalarının ikonanın təqdis olunması üçün bir dua belə buraxmadıqlarına diqqət çəkdilər. Şəkil təsvirinin özündə bidət var: rəssam insan prinsipini ilahi ilə qarışdırır, monofizitizmə düşür və ya Nestorius kimi onu ilahidən ayıraraq yalnız insanı təmsil edir.
Üçüncü sözündə St John mövcud təsvir növlərinə işarə edir. Ümumilikdə o, Müqəddəs Yazılarda gördüyü altı belə nəsilə istinad edir. Birinci tip obraz “Görünməz Allahın surətidir” (Kolos. 1:15) - İsa Məsih: “Oğul Atanın təbii surətidir, Ata kimi hər cəhətdən tam bərabərdir, ancaq O, Ata kimidir. doğulmayıb və Ata da deyil”. İkinci tip təsvir həmişə dəyişməz qalan Müqəddəs Üçlüyün əbədi Şurasıdır. “Çünki Onun məclisində Onun əvvəlcədən təyin etdiyi və gələcəkdə toxunulmaz olması lazım olan şeylər, ilk növbədə, mövcudluğun əlamətləri və təsvirləri ilə təchiz edilmişdir.” Üçüncü növ surət Allahın surətində və bənzərində yaradılmış insandır (Yar. 3:26). “Çünki yaradılan, yaradılmamışla eyni və ya eyni təbiətdə ola bilməz, ancaq təqlid və bənzərlik vasitəsilə surətdir.” Dördüncü növ təsvirlər Müqəddəs Yazılarda tapılan təsvirlər və baxışlardır ki, bu da bizə görünməz və qeyri-cismani cisimlərin konturlarını, oxşarlıqlarını göstərir və məqsədi “həm Allah, həm də mələklər haqqında ən azı bəzi fikirlər verməkdir...”. Rahib Con da bu tip təsvirlərə bizi əhatə edən təbiətdə tapılanlar kimi istinad edir. “Yaradılışlarda biz ilahi əzabları gizli şəkildə göstərən təsvirləri görürük ki, bütün prinsiplərin ən ucası olan Müqəddəs Üçlük haqqında danışarkən onu günəş, işıq və şüa vasitəsilə özümüzə təsvir edək; və ya - fışqıran bulaq, axan su və axın" Beşinci növ təsvir gələcəyi dəyişdirən və xəbər verəndir, məsələn, kol, yun üzərinə düşən şeh Məryəmin - Allahın Anasının, ilanın prototipləridir. ağacdan asılmış - İsa Məsih. Altıncısı - sonuncu obraz növü - "keçmişin xatırlanması üçün qurulmuş bir obrazdır, məsələn, möcüzə, əməllərin nəcibliyi ilə özünü elan edən və fəzilətdə parlayanların izzəti və şərəfi üçün bir fəzilət". St John təsvirin məqsədini "gizli şeyləri aydınlaşdırmaqda və göstərməkdə" görür. Görüntü bu məqsədlə ağlına həqiqəti bilməkdə yol göstərmək və insanın yalnız qismən qavraya bildiyi, yaxud ümumiyyətlə onun elmi üçün əlçatmaz olan görünməz görüntülərini göstərmək üçün icad edilmişdir.
Bir ikonada nə təsvir olunur və nə təsvir edilmir? Dəməşqli Müqəddəs İohann üçüncü sözündə belə mübahisə edir. Təbiətinə görə İlahiyyatı biz görə bilmirik, çünki Allah cismanidir. Eyni şeyi müqəddəs və düşmüş mələklər, insan gözü ilə qəbul edilməyən insan ruhları haqqında da söyləmək olar. Lakin Rəbb Öz mərhəməti ilə seçilmişlərinə mələkləri, insan ruhlarını yalnız insan təbiətinin qavrayıb mənimsəyə biləcəyi formada görməyə icazə verdi: “Allah bizim cismani şeylərdən tamamilə xəbərsiz olmağımızı istəməyərək, ona surətlər geyindirdi. təbiətimizlə bağlı fiqurlar və təsvirlər." Buna görə də, möminlərin təsəvvür etdiyi cismani məxluqların təsvirləri bizim qavrayışımıza layiq insan surətində təsvir edilmişdir: “...Musa keruvları təsvir etmişdir və onların layiqli insanlara necə göründüyünə baxmayaraq, onlar belə bir şəkildə təsvir edilmişdir. bədən görüntüsünün cismani olmayan və yalnız ağıl tərəfindən qavranılan bir növ tamaşa göstərməsi yolu"
Müqəddəs İohann gözəgörünməz varlıqların mahiyyətini İlahilik və insanlıq ilə bağlı daha dərindən izah edir: Mələk, ruh və cin, ancaq yuxarıdakı müqayisədə yeganə olan Allahla müqayisədə bədəndir. Maddi cisimlərlə (o cümlədən insanlar) müqayisədə onlar cismanidir. Ona görə də mələkləri və insan ruhlarını sözün tam mənasında cisimsiz adlandırmaq olmaz. Bu baxımdan, onların mahiyyətinin müəyyən bir görüntüsü var və ağlımız tərəfindən əlçatan dərəcədə qəbul edilir. Bizim qavradığımız şey isə başa düşülən və mənimsənilən kimi təsvir edilə bilər. Allah öz təbiətinə görə təsvir edilə bilməz, lakin Onun maddi dünyada zahiri görünüşünün Özünün bunun üçün seçdiyi o obrazları təsvir etmək mümkündür. Müqəddəs Üçlüyün ikinci Hipostazi - Oğul Tanrı - təcəssüm etdi və göründü. Niyə O, insan şəklində təsvir edilə bilməz? Biz Oğul Allahı ikonalarda təcəssüm etmiş və öz aramızda yaşayan insanlar kimi təsvir edirik: “Əgər dərk etmək qabiliyyətimizə uyğun olaraq, biz surətlər vasitəsilə ilahi və qeyri-maddi düşüncələrə yüksəliriksə və İlahi Providence məhəbbətlə surətləri geyindirir və məhrum olanları formalaşdırır. formaların və təsvirlərin, bizi sanki bir əllə aparan, bəs bizim üçün insancasına təslim olanı anlamaq qabiliyyətimizə uyğun olaraq təsvir etmək niyə layiq deyildir. görünüş və şəkil? . “Görünməz Allahı “təsəvvür etmək”, “təsvir etmək” olar; və bu, O, görünməz olduğu üçün deyil, insan əti və qanı götürərək bizə göründüyü üçün edilə bilər... Mən görünməz İlahiyyatı təsvir etmirəm,” Müqəddəs Yəhya yazır, “amma Allahın əti yaratdı. görünür.”
St John, ikonaları şərəfləndirərkən yadda saxlamalı olduğumuz prototipə diqqət yetirir. Təsvirə verilən şərəf prototipə düşür. Müqəddəs İoann bu halda mötəbər müqəddəs ataya işarə edir: “Çünki, Allahla danışan və ilahi əşyaların təfsirində qüdrətli olan Müqəddəs Bazilin (Böyük) dediyi kimi, obraza verilən şərəf prototipə keçir. ” Allahın Anasına və Allahın müqəddəslərinə hörmət etməklə, biz bununla Allaha izzət veririk. Məsihin ikonasının qarşısında dayanaraq, üzərində təsvir olunan Məsihin Özü ilə zehni olaraq birləşirik. Ona görə də ikona qarşısında dua edərkən biz ikonanın hazırlandığı maddəyə, materiallara deyil, zehni olaraq onun prototipinə müraciət edərək üzərində təsvir olunana dua edirik. Prototipin mövqeyi ilə əlaqədar olaraq, St John müqəddəs ikonaların ləyaqətini müzakirə edir. O, sual verir: müqəddəs ikonaların hansı ləyaqəti var və bu necə izah olunur? İkonların bütün dəyərinin, əhəmiyyətinin və ləyaqətinin yalnız nişanların hazırlandığı materialda olduğuna inansaq, yanılmış olarıq. İkonanı bəzəyib ona maddi dəyər verə biləcəyimiz bahalı ağac, boyalar, qızıl, gümüş, əslində, müqəddəs ikonanın ləyaqətindən xəbər verəcək amil deyil. Müqəddəs İohan ikonanın dəyərini bizim hörmət etdiyimiz obrazda görür: “Şəkillərə dəlicəsinə pərəstiş etmək və onlara maddi dəyərinə görə pərəstiş etmək son dərəcə absurd olardı. Beləliklə, əsas gücİkon, şərəfləndirilən və izzətlənən şəxsin siması və bənzəri kimi xidmət etməsində yatır. Təsvir nə qədər müqəddəsdirsə, o qədər də hörmətlidir. Biz təbiət şəkillərinə başqa cür yanaşırıq, əcdadlarımızın şəkillərinə, padşahın obrazına, hətta Xilaskarın müqəddəs ikonasına fərqli yanaşırıq. Biz birincini qəbul edirik, ikinciyə hörmət edirik və sonuncuya hörmət edirik, hamısı yalnız onlarda təsvir olunanlardan asılıdır. Beləliklə, bizə müqəddəs ikonaların ləyaqətinin nə olduğu aydın olur: “Özlüyündə maddədən ibarət olan əşyalar ibadət etməyə layiq deyillər və əgər onların üzərində təsvir olunan şəxs lütflə doludursa, iman ölçüsünə görə onlar həm də lütfün iştirakçısı olurlar”. Artıq üzərində təsvir edilən müqəddəs obrazla təqdis olunan bu əşyalar Allahsevər insanın gözündə başqa qiymətə, ləyaqətə malikdir. Məsih, Allahın Anası və ikonalar üzərindəki müqəddəslər haqqında düşünərək, onların bizim üçün nümunə olan həyatlarını istər-istəməz xatırlaya bilərik. Buna görə də müqəddəs atalar ikonalarda Məsihin və ümumiyyətlə, Allaha xidmətdə canfəşanlıq göstərən və qurtuluşa nail olan kişilərin bizim xeyrimizə təsvir edilməsi zərurətini görürdülər ki, biz bütün bunları düşünərək möminliyə qoşula bilək. obrazı həyatımızda.
Rev. Dəməşqli İohann ikon təsvirlərinin əsas funksiyalarını adlandırır və müəyyənləşdirir, çünki onlar 8-ci əsrə qədər kilsə ənənəsində təfsir və formalaşmışdır. Şifahi mətnlə birlikdə nişanlar didaktik-informativ (“İkonalar savadsızlar üçün kitabları əvəz edir”, I. 17) və xatirə (xatırlatma) funksiyalarını yerinə yetirir (I. 17). Onların dekorativ mənası da var - məbədi bəzəyirlər. Bununla belə, simvolun əsas funksiyaları əslində müqəddəsdir. Birincisi, ikona (hər hansı bir dini rəmz kimi) onun üzərində düşünənin diqqətini öz üzərinə çəkmir, əksinə, onun fikrini “cismən təfəkkürlə mənəvi təfəkkürə” qaldırır (III. 12). İkincisi, müqəddəs obrazlar təkcə zehni mənəvi mahiyyətlərə yüksəltmir, həm də özləri ülvi, səmavi olanda iştirak edirlər, çünki Xilaskar Öz mücəssəməsi ilə insanların “təvazökar müdrikliyinə” enərək, Öz “ululuğunu” qoruyub saxlamışdır (I. 1264 C). Məsihin təsvirləri olan nişanlar da əzəmətin möhürünü daşıyır. Üçüncüsü, ikonalarda “ilahi lütf” vardır ki, bu da onlara “onlarda təsvir olunanların adı xatirinə” verilir (I. 1264 B). Bu lütf “müqəddəs adlarla mahiyyət etibarilə deyil, lütf və əməldə həmişə birgə mövcuddur” (I. 19), yəni. ikona Müqəddəs Ruh tərəfindən verilir və enerjili şəkildə özünü göstərə bilər. İkonanın xarizmatik enerjisinin köməyi ilə möminlər təsvir olunan müqəddəslərə və müqəddəs hadisələrə qoşulur və bununla da müqəddəslik alırlar. “Müqəddəslərin istismar və əzablarının surətini gözümün qabağına qoyuram ki, onlar vasitəsilə müqəddəsləşim və qeyrətlə təqlid etməyə təşviq edim” (I. 21). Nəhayət, ikona ibadət obyektidir. “İbadət ehtiram əlamətidir, yəni zillət və təvazökarlıqdır” (III. 27). Eyni zamanda, onlar, təbii ki, ikonanın mahiyyətinə, materiyasına deyil, onda həkk olunmuş obraza sitayiş edirlər (II. 19) və bu pərəstiş prototipin özünə ünvanlanır. “Beləliklə, biz ikonalara sitayiş edirik, materiyaya yox, onların vasitəsilə onların üzərində təsvir edilənlərə sitayiş edirik, çünki təsvirə verilən şərəf ilahi Bazilin dediyi kimi prototipə keçir” (III. 41). Yuxarıdakı məqamların hamısını Dəməşqin sələflərində tapmaq olar (məsələn, birinci sözdə Müqəddəs Atalardan 20 sitat var, ikincidə - 27, üçüncüdə - 90), lakin bir araya gətirən o idi. Müqəddəs Ataların çoxsaylı traktatlarında, xütbələrində və mesajlarında onun qarşısında səpələnmiş hər şeyi vahid və vahid bir obraz nəzəriyyəsinə çevirdi.
İkon, üzərində təsvir olunan şəxsin adı ilə təqdis olunur, keşişin yazdığı kimi, ikona üzərində yazılır. Dəməşqli Yəhya birinci Sözdə: "Kilsə ənənəsinə riayət edərək, Allahın və Allahın dostlarının adı ilə təqdis olunan və bu səbəbdən İlahi Ruhun lütfü ilə kölgədə qalan nişanlara pərəstiş etməyə icazə verin." Beləliklə, Dəməşqli Yəhyanın təliminə görə, ikona öz yazısı vasitəsilə Müqəddəs Ruhun lütfü ilə kölgədə qalır. İkon həm də Atanın Hippostazının (lakin artıq Ataya yaddır) və onun yazısı vasitəsilə hərəkət edən Onun izzətinin parıltısının təsviridir. “İlahi lütf maddədən ibarət olan cisimlərə çatdırılır, çünki onlar üzərində təsvir olunanların adlarını daşıyırlar.”
Müqəddəs Yəhya öz yazılarında Allaha və Onun bəndələrinə verdiyimiz ibadət fərqini izah edir. İlahiyə ibadət Allahın Anasına və ya müqəddəslərə ibadətdən fərqlidir. Allaha yaraşan xidmət ibadət, O ancaq belə ibadətə layiqdir. Bu ibadət xidmətində insan Rəbbini Yaradan və Ustadı kimi tanıdığını, Onun təsvir olunmaz böyüklüyünə təəccübünü, müxtəlif nemətlərə məhəbbət və minnətdarlığını, Allaha ümidini və Ona dua etdiyini və nəhayət, tövbə və iqrarını ifadə edir. Onun qarşısında günahları. Allahın Anasına və müqəddəslərə vermək üçün uyğun olan başqa bir ibadət yolu var. Buna hörmətli deyilir. Biz müqəddəslərə Allah kimi ibadət etmirik. Hörmətlə ibadət... Rəbb Allah naminə müqəddəslərə, Onun dostları və sadiq xidmətçiləri kimi edilir. Onlar, yəni müqəddəslər öz iradələri ilə elə kamillik dərəcəsinə çatmışlar ki, Allah onların üzərində dayanır və Öz məbədlərində olduğu kimi onlarda yaşayır (1 Kor. 3:16).
İkonoklastlara qarşı təkcə ikona rəssamlığını deyil, daha çox ikonalara ehtiram və onlara sitayişi (πρоσκύνησις) müdafiə etmək lazım idi. Allahın təsviri və ya surəti mümkün olsa belə, icazəlidirmi, faydalıdırmı? Damaskin yenə də Mücəssəmə istinad edərək birbaşa cavab verir. Kəlamın təcəssümü bədəni sanki “ilahiləşdirir” və bununla da onu möhtərəm edir - təbii ki, substansiya kimi deyil, Allahla birləşməsinin gücü ilə. Bu, həm Məsihin cismi, həm də “qurtuluşumun həyata keçirildiyi bütün qalan varlıqlara” aiddir, çünki o da İlahi güc və lütflə doludur. Xaç, Qəbir, Qolqota, İncillər kitabı, bu da bir növ ikonadır, yəni Mücərrəd Sözün təsviri və ya təsviridir. Maddə heç də alçaq və ya alçaq bir şey deyil, Allahın yaratmasıdır. Və ixtiyarı olmayan Söz onun içində olduğundan, maddə ibadətə layiq oldu. Odur ki, maddi obrazlar təkcə mümkün deyil, həm də zəruridir və birbaşa və müsbət dini məna daşıyır. Çünki “təbiətimiz izzətləndi və çürüməyə çevrildi”. Bu, ikona rəsmini və ümumiyyətlə ikona pərəstişini - müqəddəslərin ikonalarını zəfər və qələbə əlaməti kimi əsaslandırır. Əhdi-Ətiqdə insan təbiəti hələ də mühakimə olunurdu və ölüm cəza hesab olunurdu və ölülərin bədəni murdar idi. Amma indi hər şey yenilənib. İnsan Allah tərəfindən övladlığa götürüldü və bir hədiyyə olaraq çürüməzlik aldı. "Buna görə də biz müqəddəslərin ölümünə yas tutmuruq, əksinə qeyd edirik." Və müqəddəslərin özləri ölməyib: “Həyatın Özü və həyatın Müəllifi ölülər arasında sayıldıqdan sonra biz dirilmə ümidi ilə və Ona imanla dincələnləri artıq ölü adlandırmırıq”. Onlar sağdırlar və Allah qarşısında cəsarətlə dayanırlar. Damaskin öz sözlərində ikonaların yazı və pərəstiş məsələsini tükəndirmir. Onun üçün hər şey tam aydın deyil. Lakin sonradan yazıçılar onun ardınca getdilər. Və ikonalar haqqında təlimin əsas prinsipləri artıq Dəməşq tərəfindən ifadə edilmişdi: ikonalar yalnız Mücəssəmənin gücü ilə mümkündür və ikona rəngkarlığı Məsihdə baş verən insan təbiətinin yenilənməsi və ilahiləşdirilməsi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır; deməli, ikonalara ehtiramla müqəddəslərə, xüsusən də onların müqəddəs və çürüməz qalıqlarına ehtiramla bağlı belə sıx əlaqə var. Başqa sözlə desək, ikona doktrinasının xristoloji əsası və mənası var. Dəməşqdən əvvəl belə idi və onun xələfləri də belə düşünürdülər.
Klement O. MƏNƏKLƏR. Ataların İlahiyyatı Qədim kilsə. Mətnlər və şərhlər. Fransız dilindən tərcümə G.V. Vdovina, redaktə edən A.I. Kirlezheva. M.: Dinlərin Tədqiqi Mərkəzi, "Put" nəşriyyatı, 1994.
Dünya Ensiklopediyası: Mifologiya. Minsk: Müasir yazıçı, 2004. S. 348; Florovski G.V. V-VIII əsrlərin Şərq ataları (Parisdəki Pravoslav İlahiyyat İnstitutundakı oxunuşlardan). Paris, 1933. Əlavələr. "Müqəddəs Üçlük Ortodoksluğu". Səhifə 152.
Florovski G., baş keşiş. Şərq kilsə ataları IV-VIII əsrlər. / G. Florovski. – Sergiev Posad, 1999. S. 248 – 249.
Meyendorff I., baş keşiş. Patristik İlahiyyata Giriş. / I. Meyendorff. – Klin, 2001. Dəməşqli Yəhyanın fəsli və ikona pərəstişinin pravoslav müdafiəsi.
Möhtərəm Dəməşqli Con. Müqəddəs nişanları və şəkilləri qınayanlara qarşı üç müdafiə sözü. – Sergiev Posad, 1993.
Lurie V. İkonoklazma haqqında mühazirələr. [Elektron resurs]. - Elektron, mətn, qrafik, səs. Dan. və tətbiq proqramı (546 MB). Kitabxana Pravoslav xristian. - 1 elektron, opt. disk (CD-ROM). Andrey Lebedevin səhifələri. h ttp:// www .akaka.al.ru
Kamlo P. John Dəməşq - müqəddəs nişanların qoruyucusu. /P. Kamlo. - Simvol. – 1987. – No 18. S. 62.
Andrey Lebedevin səhifələri. İkonaya ehtiram. dərc olunub h ttp:// www .akaka.al.ru
Möhtərəm Dəməşqli Con. Müqəddəs ikonaları qınayanlara qarşı ilk müdafiə sözü. http://nesusvet saytında dərc edilmişdir. arod.ru/ico/books/dam1.htm
Möhtərəm Dəməşqli Con. Müqəddəs ikonaları qınayanlara qarşı ilk müdafiə sözü. http://nesusvet saytında dərc edilmişdir. arod.ru/ico/books/dam1.htm
Möhtərəm Dəməşqli Con. Müqəddəs ikonaları qınayanlara qarşı üçüncü müdafiə sözü. http://nesusvet saytında dərc edilmişdir. arod.ru/ico/books/dam3.htm
Bu barədə daha çox baxın: Bychkov V.V. Bizans mədəniyyətində sənətin mənası. M., 1991, s. 46 ff.
Möhtərəm Dəməşqli Con. Müqəddəs ikonaları qınayanlara qarşı ilk müdafiə sözü. http://nesusvet saytında dərc edilmişdir. arod.ru/ico/books/dam1.htm
Florovski G., baş keşiş. Şərq kilsə ataları IV-VIII əsrlər. / G. Florovski. – Sergiev Posad, 1999. Müqəddəs John Dəməşq bölməsi.
Dəməşq möhtərəm Yəhya Suriyanın paytaxtı Dəməşqdə nəcib və dindar valideynlərdən doğulmuşdur, Məsihə olan alovlu imanı kədər və sınaqlarla sınanmış, odla sınansa da məhv olan qızıldan daha güclü və qiymətli görünmüşdür. Çətin vaxtlar idi. Sarasenlər o ölkəni fəth etdilər və bu şanlı şəhəri ələ keçirərək xristianlara hər cür bəlalar verdilər, bəzilərini öldürdülər, bəzilərini köləliyə satdılar və heç kimə Məsihi açıq şəkildə etiraf etməyə imkan vermədilər. Bu zaman Yəhyanın valideynləri Allahın iradəsi ilə əhatə olunmuşdular, bütün əmlakları ilə birlikdə təhlükəsiz və sağlam saxlanılırdılar; Onlar həmçinin müqəddəs imana riayət etdilər, çünki Allah onlara bir vaxtlar Yusifin misirlilərdən və Danielin babillilərdən etdiyi kimi Sarasenlərdən lütf qazanmağa imkan verdi, beləliklə, pis Haqarlılar müqəddəsin valideynlərinə Məsihə iman etməyi qadağan etmədilər. və Onun müqəddəs adını açıq şəkildə izzətləndirin. Bundan əlavə, onlar Ata Müqəddəs Yəhyanı şəhər hakimi və ictimai binaların rəhbəri təyin etdilər.
Belə bir firavanlıq içində yaşayaraq, o, öz dindaşlarına çox yaxşılıq etdi: dustaqları fidyə etdi, həbsdə olanları buxovlardan azad etdi və onları ölümdən qurtardı, bütün əziyyət çəkənlərə kömək əlini uzatdı. Müqəddəsin valideynləri Dəməşqdə Həcərilər arasında gecə çıraqları kimi, İsraildə toxum kimi, küldə bir qığılcım kimi idi. Bu səbəbdən onları Allah qorudu ki, onların vasitəsilə bütün dünyada aydın şəkildə parlayan Məsihin çırağı Kilsədə - Şamın mübarək Yəhyasında alovlansın. Onu cismani təbiətə görə dünyaya gətirdikdən sonra vəftiz yolu ilə onu nurun övladı etməyə tələsdilər, bu, o dövrdə çox çətin məsələ idi. Həcərlər heç kimin vəftiz olunmasına icazə vermədilər, lakin müqəddəsin valideynləri vəftiz yolu ilə övladını sərbəst şəkildə canlandırdılar və ona Allahın lütfü mənasını verən bir ad verdilər. Uşağın atası onun yaxşı təlim-tərbiyə ilə tərbiyə olunmasına çox diqqət yetirirdi və Sarasen adət-ənənələrini, hərbi igidliyi, heyvan ovunu, heç bir dünyəvi sənəti deyil, həlimliyi, təvazökarlığı, Allah qorxusunu və İlahi Yazıları biliyi öyrənirdi. . Odur ki, o, Allahdan öz övladına xeyirxah işlərdə yaxşı müəllim və məsləhətçi olacaq bir müdrik və təqvalı bir insan göndərməsini ürəkdən dilədi. Müqəddəsin valideyni Allah tərəfindən eşidildi və istədiyini bu şəkildə aldı.
Dəməşq quldurları həm quruda, həm də dənizdə tez-tez basqınlar həyata keçirirdilər qonşu ölkələr, Xristianları əsir götürdü və şəhərlərinə gətirərək bəzilərini bazarlarda satdı, bəzilərini isə edam etdilər. Bir gün təsadüfən İtaliyadan gələn Kosmas adlı, zahiri gözəl və ruhu gözəl olan bir rahibi tutdular. Digər əsirlərlə birlikdə onu bazarda satmaq qərarına gəliblər. Quldurların qılıncla başlarını kəsmək istədikləri bu rahibin ayaqlarına yıxılaraq, göz yaşları içində Allaha onların ruhları üçün dua etməsini yalvarırdılar. Ölümə məhkum olanların rahibə necə hörmət etdiyini görən Sarasenlər ondan vətənində xristianlar arasında hansı rütbə və şərəfə malik olduğunu soruşdular. O cavab verdi:
Mənim heç bir rütbəm yox idi, hətta kahinliyə də layiq görülməmişəm; Mən yalnız günahkar bir rahibəm, fəlsəfə öyrədirəm və təkcə xristianlığı deyil, həm də bütpərəst müdriklərin uydurduqlarını!
Bunu deyən rahib acı-acı ağladı. Yəhyanın ata-anası uzaqda dayanıb, ağlayan qocanı görüb paltarından rahib olduğunu görüb ona yaxınlaşdı və kədərinə təsəlli vermək istəyərək dedi:
Əbəs yerə, ey Allah adamı, görünüşündən və geyimindən göründüyü kimi, çoxdan imtina etdiyin və uğrunda öldüyün dünyanın itkisinə ağlayırsan?
"Mən ağlayıram," deyə rahib cavab verdi, "dünyanın itirilməsi üçün deyil - bunun üçün, dediyin kimi, öldüm - və başqa bir həyat olduğunu bilə-bilə dünyəvi heç nəyə əhəmiyyət vermirəm - daha yaxşı, ölməz və əbədi, Məsihin xidmətçiləri üçün hazırlanmışdır, mən ümid edirəm və mən Allahın köməyi ilə qəbul edirəm; Mən bu dünyadan övladsız, bir varis qoymadan getdiyim üçün ağlayıram.
Yəhyanın valideyni rahibin sözlərindən heyrətləndi və dedi:
Ata, sən uşaq dünyaya gətirmək üçün deyil, paklığı qorumaq üçün özünü Allaha həsr etmiş bir rahibsən: niyə uşaqlar üçün kədərlənirsən?
Rahib cavab verdi:
Siz nə dediyimi başa düşmürsünüz, cənab, mən nə cismani oğuldan, nə də dünyəvi mirasdan deyil, ruhani mirasdan danışıram. Mən, gördüyünüz kimi, kasıb bir rahibəm və heç nəyə malik deyiləm, lakin mənim böyük bir hikmət sərvətim var, gənc yaşlarımdan Allahın köməyi ilə çalışaraq zənginləşmişəm. Mən müxtəlif insan elmlərini öyrənmişəm: ritorika, dialektika, fəlsəfə, Stagirit və Ariston oğlu tərəfindən öyrədilmiş, mən yer ölçmə və musiqini bilirəm, göy cisimlərinin hərəkətini və ulduzların axınını yaxşı öyrənmişəm ki, gözəllikdən yaradılış və onun müdrik quruluşu haqqında mən Yaradanın Özü haqqında daha aydın biliyə gələ bilərəm; Nəhayət, Yunan və Roma ilahiyyatçıları tərəfindən tərtib edilmiş pravoslavlığın sirlərinə dair təlimi hərtərəfli öyrəndim. Özüm belə biliyə malik olduğum üçün onu heç kimə öyrətməmişəm və öyrəndiklərimi indi heç kimə öyrədə bilmərəm, çünki mənim nə vaxtım var, nə də tələbəm və elə bilirəm ki, burada Həcərlərin qılıncından vəfat edəcəm. Rəbbimin hüzuruna meyvə verməyən ağac kimi, ağasının istedadını yerdə gizlədən qul kimi görün. Mənim ağladığım və hönkür-hönkür ağladığım budur. Necə ki, atalar evli olduqları halda övlad sahibi olmadıqlarına görə kədərlənirlər, mən də məndən sonra hikmət sərvətimin varisi olacaq bircə dənə də olsun mənəvi oğlum olmadığına görə kədərlənirəm və kədərlənirəm.
Bu sözləri eşidən Müqəddəs Yəhyanın atası çoxdan arzuladığı xəzinəni tapdığına sevindi və ağsaqqala dedi:
Kədərlənmə, ata: Allah sənin qəlbinin istəyini yerinə yetirə bilər.
Bunu dedikdən sonra o, tələsik Saracen şahzadəsinin yanına getdi və ayaqlarına yıxılaraq ciddi şəkildə ona əsir rahibini verməsini istədi və imtina etmədi: şahzadə ona bu hədiyyəni verdi, həqiqətən də bir çox başqalarından daha qiymətli idi. hədiyyələr. Conun valideyni sevinclə mübarək Kosmanı evinə gətirdi və uzun əzablardan sonra ona təsəlli verdi, ona rahatlıq və sülh verdi.
Ata, - dedi, - evimin ağası, sevinc və kədərimə şərik ol.
Və əlavə etdi:
Allah sənə təkcə azadlıq vermədi, həm də arzunu yerinə yetirdi. Mənim iki övladım var: biri cismani oğlumdur - Yəhya, digəri isə oğlumun yerinə mənim tərəfimdən övladlığa götürülmüş gəncdir, əslən Yerusəlimdəndir, uşaqlıqdan yetimdir, sizinlə eyni adı daşıyır, çünki ona Kosmas da deyirlər. Səndən xahiş edirəm, ata, onlara hikmət və gözəl əxlaq öyrət və hər bir xeyirxah işdə hidayət et, onları öz mənəvi övladlarına et, onları dirilt və müəllimlikdə tərbiyə et və heç kimin oğurlaya bilməyəcəyi o mənəvi sərvətin varisləri olaraq öz arxanda qoy. .
Mübarək ağsaqqal Kosmas sevindi, Allahı izzətləndirdi və hər iki gənci səylə öyrətməyə və öyrətməyə başladı. Gənclər intellektli idilər, müəllimin öyrətdiyi hər şeyi mənimsəyir, uğurla oxuyurlar. Con, havada uçan qartal kimi, təlimin yüksək sirlərini dərk etdi və onun mənəvi qardaşı Kosmas, ədalətli küləklə sürətlə qaçan bir gəmi kimi, müdrikliyin dərinliyini tezliklə dərk etdi. Diqqətlə və səylə oxuyaraq, qısa müddətdə hikmət əldə etdilər, qrammatika, fəlsəfə və hesab öyrəndilər, Pifaqor və Diofan kimi oldular; Onlar həmçinin yeni Evklidlər kimi tanınmaq üçün torpaq tədqiqatını öyrəndilər. Kilsə ilahiləri və bəstələdikləri şeirlər onların poeziyada necə təkmilləşdiyini göstərir. Onlar astronomiyadan əl çəkmirdilər, həm də teoloji sirləri yaxşı öyrənirdilər. Bundan əlavə, gözəl əxlaq və fəzilətli həyat öyrənərək elmdə, mənəvi və dünyəvi hikmətdə tamamilə kamilləşdilər. Con xüsusilə uğurlu idi. Müdrikliyin bəzi sahələrində üstələdiyi ona müəllim özü heyran qalmışdı. Və Yəhya böyük ilahiyyatçı idi, bunu onun ilahi ilhamlı və müdrik kitabları sübut edir. Lakin o, müdrikliyi ilə fəxr etmirdi. Bərəkətli ağac kimi, nə qədər çox meyvə verərsə, budaqları bir o qədər aşağı əyilirdi, ona görə də Yəhya müdriklikdə irəlilədikcə, özü haqqında bir o qədər az fikirləşir və gəncliyinin boş xəyallarını, ehtiraslı düşüncələrini ram etməyi bilirdi. , amma ruhu yağla dolu bir çıraq kimi İlahi arzu atəşi ilə alışır.
Və bir gün Kosmas müəllim Conun atasına dedi: “Arzunuz gerçəkləşdi, əfəndim: gəncləriniz yaxşı öyrəndilər ki, müdriklik baxımından artıq məni üstələyirlər; belə tələbələrin müəllimləri ilə bərabər olması kifayət deyil. ” Böyük yaddaşları və fasiləsiz işləri sayəsində hikmətin bütün dərinliyini mükəmməl qavradılar; Allah onların istedadını artırdı. Mənim onlara daha çox öyrətməyə ehtiyacım yoxdur: onlar artıq başqalarını öyrətməyə qadirdirlər. Odur ki, sizdən yalvarıram, cənab, icazə verin, bir monastıra gedim, mən özüm tələbə olacağam və kamil rahiblərdən ən yüksək hikməti öyrənəcəyəm. Öyrəndiyim dünyəvi fəlsəfə məni dünya fəlsəfəsindən daha layiqli və daha təmiz olan mənəvi fəlsəfəyə göndərir, çünki o, faydalıdır və ruhu xilas edir.
Bunu eşidən Conun atası belə ləyaqətli və müdrik müəllimini itirmək istəməyərək kədərləndi. Lakin o, ağsaqqalı incitməmək üçün onu saxlamağa cəsarət etmədi, istəyini yerinə yetirdi və səxavətlə mükafatlandıraraq onu rahatlıqla yola saldı. Rahib Müqəddəs Sava monastırına təqaüdə çıxdı və ölümünə qədər orada sağ-salamat yaşayıb ən mükəmməl Hikmətə - Tanrıya getdi. Bir neçə il sonra Conun atası da öldü. Sarasen şahzadəsi Conu çağıraraq onu ilk məsləhətçisi olmağa dəvət etdi; John imtina etdi, başqa bir istəyi var - səssizcə Allah üçün işləmək. Lakin o, itaət etmək məcburiyyətində qaldı və rəhbərliyi qəbul etmək istəyinə qarşı çıxdı və Dəməşq şəhərində atasından daha çox güc aldı.
O dövrdə Yunanıstanda İsauriyalı Leo hökm sürürdü, o, nəriltili şir kimi vəhşicəsinə Tanrı Kilsəsinə qarşı üsyan etdi. O, müqəddəs kilsələrdən ikonalar çıxararaq onları alovlara göndərdi və pravoslav dindarları və müqəddəs nişanlara sitayiş edənləri şiddətli əzablarla amansızcasına əzablandırdı. Bunu eşidən Yəhya, Thesbite və eyni adlı Məsihin Sələfi İlyası təqlid edərək təqva qeyrəti ilə alovlandı. O, Allahın Kəlamının qılıncını götürərək, pis padşahın başını, azğın hikmətini kəsməyə başladı; ona tanınmış sadiq insanlara müqəddəs nişanlara hörmətlə bağlı çoxlu mesajlar göndərdi. Bu mesajlarda o, Müqəddəs Yazılara və allah daşıyan ataların qədim ənənəsinə əsaslanaraq, müqəddəs ikonalara necə ehtiram göstərməyi müdrikcəsinə göstərdi. Yəhya yazdığı mesajı pravoslavlıqda təsdiqlənmələri üçün eyni inanclı digər qardaşlara göstərmələrini xahiş etdi. Beləliklə, müqəddəs bütün kainatı öz ilahi ilhamlı mesajları ilə doldurmağa çalışdı. Bütün Yunan səltənətinə yayılaraq, pravoslavlığı təqvada təsdiqlədilər və bidətçiləri sanki küllə vurdular. Bu barədə şayiələr Kral Leonun özünə də çatdı, o, öz pisliyinin ifşasına dözə bilməyib özünü həmfikir bidətçi adlandırdı və onlara yalançı dindarlıq formasını qəbul edərək, pravoslavlar arasında Yəhyanın bir məktubunu tapmağı əmr etdi. Öz əlimlə oxudum və sanki öz xeyrim üçün oxumağımı istədilər. Çox cəhdlərdən sonra bu pis planın ortaqları möminlərin bir yerindən Yəhyanın öz əli ilə yazılmış bir məktub tapdılar və yaltaqlıqla yalvararaq onu padşahın əlinə verdilər. Padşah bacarıqlı ilahiyyatçılara göstəriş verdi ki, Yəhyanın məktubuna baxaraq, ona müqəddəs mesajı - Kral Leo adından eyni məktubları yazsınlar, sanki Yəhyanın öz əli ilə yazılmış və Dəməşqdən göndərilmişdir. Mesaj belə idi:
Sevin, padşah, mən də ümumi imanımız naminə Sənin qüdrətinə sevinirəm və əzəmətli əzəmətinə səcdə və hörmətlə yanaşıram. Sizə xəbər verirəm ki, Sarasenlərin əlində olan Şam şəhərimiz zəif qorunur və qətiyyən güclü mühafizəsi yoxdur, oradakı ordu zəif və sayca azdır. Səndən yalvarıram, bu şəhərə rəhm et, Allah xatirinə igid qoşununu göndər. Başqa yerə getmək niyyətində olduğunu göstərib, təsadüfən Şama hücum edə bilər, sonra sən şəhəri asanlıqla öz əlinə alacaqsan və mən bu işdə çox kömək edəcəyəm, çünki şəhər və bütün ölkə mənim əlimdədir.
Yəhyanın adından özünə belə bir mesaj yazan hiyləgər padşah ona Sarasen şahzadəsinə özündən belə yazmağı əmr etdi:
Məncə, sülh və dostluqdan gözəl bir şey yoxdur, çünki sülh vədlərinə əməl etmək Allaha çox təqdirəlayiq və xeyirxahdır; Ona görə də sizinlə bağlanmış sülhü sona qədər dürüst və sadiq saxlamaq istəyirəm. Ancaq sizin əyalətinizdə yaşayan bir xristian mənə tez-tez mesajlar göndərərək məni sülhü pozmağa təşviq edir və gözlənilmədən ordumu göndərsəm, Şam şəhərini çətinlik çəkmədən əlimə verəcəyimi vəd edir. Mən sizə bu xristianın yazdığı mesajlardan birini göndərirəm - bu sizi mənim dostluğuma inandıracaq və mənə belə yazmağa cəsarət edəndə xəyanət və düşmənçilik görəcəksiniz və onu necə edam edəcəyinizi biləcəksiniz.
Pis padşah Leo bu iki məktubu öz sirdaşlarından biri ilə Dəməşqə, Sarasenlərin şahzadəsinə göndərdi. Onları qəbul edib oxuyan şahzadə Conu çağırdı və ona Kral Leoya yazılmış yalan məktubu göstərdi. John məktubu oxuyub araşdıraraq dedi:
Bu nizamnamədəki hərflər bir qədər mənim əlimdəki yazıya bənzəyir, lakin bunu yazan mənim əlim deyildi, çünki Yunanıstan padşahına yazmaq heç ağlıma da gəlməzdi; mən ağama hiylə ilə xidmət etmiş ola bilməzdim.
Yəhya başa düşdü ki, bu düşmənin işidir, pis, azğın hiyləgərlikdir. Lakin qəzəblənən şahzadə günahsız Yəhyanın sağ əlinin kəsilməsini əmr etdi. Con ciddi şəkildə şahzadədən gözləməsini və günahsızlığını və pis bidətçi padşah Leonun ona olan nifrətini aydınlaşdırmaq üçün bir az vaxt verməsini xahiş etdi, lakin istədiyinə nail olmadı. Çox qəzəbli şahzadə edamın dərhal həyata keçirilməsini əmr etdi. Yəhyanın sağ əlini, Allaha sadiq olanları gücləndirən əlini kəsdilər. ikonalara pərəstiş haqqında yazdığı mürəkkəb əvəzinə öz yazıları ilə Rəbbə nifrət edənləri pisləyən bu əl öz qanına batırıldı. Edamdan sonra Conun əli bazarda, şəhərin ortasında asıldı və Conun özü ağrıdan və qan itkisindən yorulmuş halda evinə aparıldı. Axşam olanda şahzadənin qəzəbinin artıq keçdiyini bilən mübarək ona belə bir xahiş göndərdi:
Xəstəliyim getdikcə artır və məni ifadə olunmaz dərəcədə əzablandırır, kəsilmiş qolum havada qaldıqca heç bir təsəlli tapa bilmirəm; Səndən yalvarıram, ya rəbbim, əmr et ki, əlimi mənə ver ki, onu torpağa basdırım, çünki inanıram ki, dəfn olunsa, xəstəliyimdən xilas olacağam.
İşgəncə verən bu tələbi yerinə yetirdi və əlini ondan çəkməyi əmr etdi ictimai yer və Cona ver. Kəsilmiş əlini götürərək, Con dua otağına girdi və qucağında Allahın Uşağı ilə təsvir olunan Ən Təmiz Ananın müqəddəs ikonasının qarşısında yerə yıxıldı, kəsilmiş əli oynağa qoydu və başladı. qəlbinin dərinliklərindən gələn göz yaşları və ah ilə dua etmək:
Allahımı dünyaya gətirən Ən Təmiz Ana Xanımına, İlahi nişanlar xatirinə sağ əlim kəsildi. Leo nədən əsəbiləşdiyini bilirsən, ona görə də kömək etməyə və əlimi sağaltmağa tələsin. Səndən təcəssüm olunmuş Uca Allahın Sağ Əli Sənin duaların üçün çoxlu möcüzələr göstərir, ona görə də dua edirəm ki, Sənin şəfaətinlə sağ əlimi sağaltsın. Ey Boqomati! Qoy bu əlim Səni və Oğlunu tərifləmək üçün Sənin icazə verdiyini yazsın və yazıları ilə pravoslav inancına kömək etsin. İstəsən hər şeyi edə bilərsən, çünki Sən Allahın Anasısan.
Bunu göz yaşları ilə deyən Yəhya yuxuya getdi və yuxuda Allahın Ən Təmiz Anasının ikonadan parlaq və mərhəmətli gözlərlə ona baxdığını və dediyini gördü:
Əlin indi sağlamdır, qalanlarına kədərlənmə, amma çox çalış, mənə söz verdiyin kimi, onu əyri bir çubuq düzəlt.
Yuxudan oyanan Con əlini hiss etdi və onun sağaldığını gördü. O, Xilaskarı Allaha və Qüsursuz Anasına görə ruhla sevindi ki, Uca Yaradan onun üzərində belə bir möcüzə göstərdi. Qalxıb əllərini göyə qaldıraraq Allaha və Allahın Anasına şükür etdi. Və bütün gecəni bütün evlə sevindirdi, yeni bir mahnı oxudu:
- "Ya Rəbb, sağ əlin qüdrətlə izzətlənir"(Çıx. 15:6); Sağ əlin mənim kəsilmiş sağ əlimi sağaltdı və Sənin namuslu və ən pak Ananın surətinə hörmət etməyən düşmənləri əzəcək və izzətini ucaltmaq üçün düşmənləri onunla məhv edəcək. nişanları məhv edən.
Con ailəsi ilə birlikdə bu şəkildə sevinəndə və təşəkkür mahnıları oxuyanda qonşular bunu eşidib, onun sevinc və sevincinin səbəbini öyrənərək çox təəccübləndilər. Saracen şahzadəsi tezliklə bundan xəbər tutdu və dərhal Cona zəng edərək kəsilmiş əli göstərməyi əmr etdi. Əlin kəsildiyi birləşmədə, əlin əvvəlki kəsilməsinin açıq bir əlaməti olaraq, Allahın Anasının iradəsi ilə əmələ gələn qırmızı sap kimi bir işarə qaldı. Bunu görən şahzadə soruşdu:
Hansı həkim, hansı dərmanla əli oynağa bu qədər yaxşı bağladı və elə tez sağaldıb canlandırdı, elə bil kəsilməyib ölüb?
John möcüzəni gizlətmədi və bu barədə açıq şəkildə dedi:
Uca Həkim Rəbbim, pak Anasının vasitəsilə mənim hərarətli duamı eşidib, Uca qüdrəti ilə yaramı sağaltdı və kəsilməsini əmr etdiyin əli sağaltdı.
Sonra şahzadə qışqırdı:
vay mənə! Böhtanı nəzərə almadan səni haqsız yerə qınadım, günahsız yerə edam etdim, yaxşı insan. Səndən xahiş edirəm, səni bu qədər tez və əsassız olaraq qınadığımız üçün bizi bağışla, əvvəlki rütbəni və əvvəlki şərəfini bizdən qəbul et və birinci məsləhətçimiz ol. Bundan sonra dövlətimizdə siz və məsləhətiniz olmadan heç nə olmayacaq.
Lakin Yəhya şahzadənin ayağına yıxılaraq uzun müddət onu buraxmasını və özünü inkar edən və Rəbbin boyunduruğunu öz üzərinə götürən rahiblərlə birlikdə Rəbbinin ardınca getməsinə mane olmamasını istədi. Şahzadə onu buraxmaq istəmədi və Conu evinin başçısı və bütün dövlətinin idarəçisi olaraq qalmağa inandırmağa çalışdı. Və aralarında uzun mübahisə oldu: biri digərindən soruşdu, biri xahişlə digərini məğlub etməyə çalışdı. Con çətinliklə öz məqsədinə çatdı: tez olmasa da, şahzadəyə yalvardı və ona istədiyini etmək azadlığı verildi.
Evinə qayıdan Con dərhal saysız-hesabsız mülklərini ehtiyacı olanlara payladı, qullarını azad etdi və o, şagird yoldaşı Kosmasla birlikdə Yerusəlimə getdi. Orada müqəddəs yerlərə baş əyərək Müqəddəs Sava lavrasına gəldi və abbata yalvarmağa başladı ki, itmiş qoyun kimi onu qəbul etsin və seçdiyi sürü ilə tanış etsin. Abbat və bütün qardaşlar Müqəddəs Yəhyanı tanıdılar, çünki o, artıq şöhrət içində idi və onun gücü, şərəfi və böyük müdrikliyi sayəsində hamı onu tanıyırdı. Və abbat sevindi ki, belə bir adam təvazökarlığa və yoxsulluğa gəlib və rahib olmaq istəyir. Onu məhəbbətlə qəbul edən abbat, həm ruhani hikməti, həm də monastır əməllərini öyrədə bilməsi üçün Yəhyanı ona bir lider olaraq həvalə etmək istəyən ən təcrübəli və asket işlərində çalışan qardaşlardan birini çağırdı. Amma savadı çoxlarını üstələyən belə bir insanın müəllimi olmaq istəməyərək imtina etdi. Abbat başqa bir rahibə çağırdı, amma bu istəmədi, üçüncü, dördüncü və bütün digərləri imtina etdi, hər biri belə bir müdrik insanın müəllimi olmağa layiq olmadığını etiraf etdi, üstəlik, hamı ondan xəcalət çəkdi. John zadəganlığı. Axı, bir sadə, lakin ağlabatan qoca çağırılırdı; o, Conun müəllimi olmaqdan imtina etmədi. Yəhyanı hücrəsinə qəbul edən və onda fəzilətli həyatın əsaslarını qoymaq istəyən ağsaqqal ilk növbədə ona aşağıdakı qaydaları verdi: öz iradəsi ilə heç bir iş görməsin; belə ki, o, zəhmətini və qızğın dualarını bir növ qurban kimi Allaha təqdim etsin; belə ki, o, keçmiş həyatının günahlarını təmizləmək istəsə, gözündən yaş töksün, çünki bu, Allah qarşısında hər hansı bahalı buxurdan daha qiymətlidir. Bu qaydalar bədən əməyi ilə edilən əməllər üçün əsas idi. Ağsaqqal ruha yaraşan şey üçün aşağıdakı qaydaları qoydu: Yəhyanın ağlında dünyəvi bir şey olmasın; təxəyyülündə nəinki nalayiq obrazlar təsəvvür etmirdi, hətta zehnini hər cür boş aludəçilikdən və boş qürurdan toxunulmaz və saf tutardı; hikməti və öyrəndikləri ilə öyünməsin və hər şeyi sona qədər mükəmməl qavraya biləcəyini düşünməsin; ki, o, heç bir vəhy və ya gizli sirlər haqqında bilik axtarmasın; Ömrümün sonuna qədər ümid etməzdim ki, onun zehni sarsılmazdır və günah işlədə bilməz, səhvə düşə bilməz; əksinə düşüncələrinin zəif olduğunu və ağlının günah işlədə biləcəyini bilsin və buna görə də fikirlərinin dağınıq olmasına imkan verməməyə çalışsın və onları bir yerdə cəmləşdirməyə diqqət etsin ki, bu yolla zehni yaxşılaşsın. Allah tərəfindən nurlanmış, ruhu müqəddəsləşəcək və bədəni hər cür çirkabdan təmizlənəcək; Qoy onun bədəni və ruhu ağılla birləşsin və Müqəddəs Üçlüyün surətində üç olsun və insan nə cismani, nə də ruhani deyil, hər şeydə ruhani olacaq, yaxşı iradə ilə insanın iki hissəsindən - bədən və ruhdan dəyişdiriləcək. üçüncü və ən əsası, yəni ağılın içinə . Belə bir ruhani ata öz ruhani oğlu üçün qanunlar, şagirdi üçün isə müəllim üçün aşağıdakı sözləri əlavə etdi:
Nəinki heç kimə mesaj yazmayın, hətta dünyəvi elmlərdən heç nə danışmayın. Ağılla sükuta riayət edin, çünki bilirsiniz ki, təkcə bizim filosoflarımız susmağı öyrətmirlər, Pifaqor da öz şagirdlərinə uzunmüddətli susmağı vəsiyyət edib və vaxtından əvvəl yaxşı şeylər danışmağın yaxşı bir şey olduğunu düşünməyin. Davuda qulaq asın, o dedi: " yaxşı şeylərə belə susurdu"(Məz. 39:3). O, bundan nə qazandı? - qulaq as: " Ürəyim içimdə alovlandı“(Məz. 38:4), yəni Allah haqqında düşünərək peyğəmbərdə alovlanan ilahi məhəbbət atəşi ilə.
Ağsaqqalın bütün bu göstərişləri yaxşı torpaqda toxum kimi Yəhyanın ürəyinə getdi və cücərdikdən sonra kök saldı, çünki Yəhya Allahdan ilham almış həmin ağsaqqalla uzun müddət yaşayan, onun bütün göstərişlərinə diqqətlə əməl etdi və qulaq asdı. onun əmrlərinə təmənnasız, ziddiyyətsiz və heç bir deyinmədən tabe olmaq; Fikirlərində belə ağsaqqalın əmrlərinə qarşı çıxmırdı. O, lövhələrdə olduğu kimi ürəyində yazırdı: “Həvarilərin təliminə görə atanın hər əmri qəzəb və şübhə olmadan yerinə yetirilməlidir” (müq. 1 Tim. 2:8). Və itaətdə olan bir kəsin əlində əməli, ağzında mızıldanması, əmri yerinə yetirməsi, lakin dili və ya ağlı ilə ziddiyyət təşkil etməsinin nə faydası olacaq və belə bir insan nə vaxt kamil olacaq? Heç vaxt. Boş yerə belə adamlar çalışırlar və fəzilətlə yaşadıqlarını düşünürlər; itaətkarlıqla mızıldanmağı birləşdirərək, dərinliklərində ilan daşıyırlar.
Mübarək Yəhya əsl naşı kimi ona əmr edilən bütün xidmətlərdən şikayətçi deyildi.
Bir gün ağsaqqal Yəhyanın itaətkarlığını və təvazökarlığını sınamaq istəyən bir çox səbət topladı, onların toxunuşu onların məşğuliyyəti idi və Yəhyaya dedi:
Eşitdim, ay bala, Dəməşqdə zənbillər Fələstindəkindən baha satılır, amma kameralarımızda çoxlu zəruri əşyalar çatışmır, bunu özünüz də görürsünüz. Elə isə bu zənbilləri götür, tez Şama get və orada sat. Amma diqqətli olun ki, onları qeyd olunan qiymətdən aşağı satmayın.
Ağsaqqal isə zənbillərə qiymətindən qat-qat yüksək qiymət qoydu. Əsl naşı nə sözlə, nə də ağlı ilə ziddiyyət təşkil etmədi, o zənbillərin təyin olunan qiymətə dəymədiyini, yolun çox uzun olduğunu demədi; hamının onu tanıdığı və əvvəllər gücü ilə hamının tanıdığı o şəhərə getməyə utandığını ağlına belə gətirmədi; O, özünü Usta Məsihi təqlid edən, ölümə tabe olan biri kimi göstərərək belə bir şey söyləmədi və düşünmədi.
“Ata, xeyir-dua ver” deyib ruhani atasının xeyir-duasını qəbul edən Yəhya dərhal səbətləri çiyninə alıb Şama tələsdi. Cırıq paltar geyinmiş Con şəhəri gəzib bazarda səbətlərini satırdı. O zənbilləri almaq istəyənlər onların nə qədər satıldığını soruşdular və qiymətlərinin baha olduğunu öyrənərək danlayıb güldülər, Conu təhqir edib danladılar. Mübarəkin tanışları onu tanımırdılar, çünki bir vaxtlar qızıl paltar geymiş, dilənçi cır-cındırına bürünmüş, sifəti orucluqdan dəyişmiş, yanaqları qurumuş, gözəlliyi solmuşdu. Ancaq bir vaxtlar Yəhyanın xidmətçisi olmuş bir vətəndaş onun üzünə diqqətlə baxdı, müqəddəsi tanıdı və onun dilənçi görünüşünə təəccübləndi. O, ürəyindən rəhm edib ah çəkərək, o, yad adam kimi Yəhyaya yaxınlaşdı və ona bütün səbətlər üçün müqəddəslərə verilən qiyməti verdi - zənbillərə ehtiyac duyduğu üçün deyil, belə bir adama yazığı gəldi. Böyük şöhrət və sərvət, Allah xatirinə belə bir təvazökarlığa və yoxsulluğa gəldim. Səbətlərin pulunu götürən Yəhya, itaətkarlıq və təvazökarlıq sayəsində düşmən şeytanı və onunla birlikdə qürur və boş izzəti yerə atmış bir müharibədən bir qalib kimi onu göndərənin yanına qayıtdı.
Bir müddət sonra həmin monastırın rahiblərindən biri vəfat etdi. Ölümdən sonra tək qalan qardaşı onun üçün təsəllisiz ağladı. Con ona uzun müddət təsəlli verdi, lakin sonsuz sıxıntılı və kədərli qardaşına təsəlli verə bilmədi. Göz yaşları içində o, təsəlli vermək və kədərini yüngülləşdirmək üçün Condan bir növ təsirli cənazə mahnısı yazmasını xahiş etməyə başladı. Yəhya ağsaqqalın əmrini pozmaqdan qorxaraq imtina etdi, o, əmri olmadan heç bir şey etməməyi əmr etdi. Lakin mərsiyə çəkən qardaş Yəhyaya dua etməyi dayandırmadı:
Nə üçün mənim dərdli ruhuma rəhm etmirsən və mənim böyük ürək xəstəliyimə az da olsa bir dərman vermisən? Əgər sən fiziki həkim olsaydın və mənim başıma hansısa fiziki xəstəlik gəlsəydi və səndən məni müalicə etməyi xahiş etsəydim, həqiqətən, sağalmaq imkanın olsa, məni rədd edərdin və mən o xəstəlikdən ölərdimi? Məgər sən mənim üçün Allah qarşısında cavab verməzdin, çünki mənə kömək edib imtina edə bilərdin? İndi mən daha çox ürək xəstəliyindən əziyyət çəkirəm və səndən ən az kömək istəyirəm, amma sən mənə etinasız yanaşırsan. Əgər kədərdən ölsəm, mənim üçün Allaha böyük bir cavab verməzsənmi? Əgər ağsaqqalın əmrindən qorxursansa, o zaman yazdıqlarını elə gizlədəcəm ki, ağsaqqalın bundan xəbəri olmasın, eşitməsin.
Con nəhayət belə çıxışlara baş əydi və aşağıdakı cənazə tropariasını yazdı:
- Bu günə qədər kilsədə ölülər üçün dəfn mərasimləri zamanı oxunan "Bu nə dünya şirinliyidir", "insanların bütün boşboğazlığı", "boş yerə narahat olan insanlar" və s.
Bir gün ağsaqqal hücrəsindən harasa çıxanda orada oturan Con öz bəstələdiyi tropariyanı oxudu. Bir müddət sonra ağsaqqal qayıtdı və kameraya yaxınlaşaraq Conun mahnı oxuduğunu eşitdi. Dərhal tələsik kameraya girdi və qəzəblə ona deməyə başladı:
Niyə verdiyin vədləri belə tez unudub, ağlamaq əvəzinə, sevinib əylənmək, öz-özünə mahnılar zümzümə etmək əvəzinə?
John oxumasının səbəbini söylədi və qardaşının göz yaşları ilə mahnı yazmağa məcbur olduğunu izah edərək, ağsaqqaldan üz üstə yerə yıxılaraq bağışlanmasını istəməyə başladı. Lakin ağsaqqal sərt daş kimi dözülməz mübarəki dərhal birlikdə yaşadığı yerdən xaric etdi və onu kameradan qovdu. Qovulmuş Yəhya, Adəmin itaətsizliyinə görə baş verən cənnətdən qovulmasını xatırladı və Adəmin bir dəfə cənnətdən əvvəl etdiyi kimi, ağsaqqal hücrəsinin qarşısında acı-acı ağladı. Bundan sonra o, fəzilət baxımından kamil bildiyi başqa ataların yanına getdi və onların ağsaqqalın yanına getmələrini və günahının bağışlanmasını diləmələrini istədi. Onlar gedib ağsaqqala dua etdilər ki, şagirdini bağışlasın və onu öz hücrəsinə qəbul etsin, lakin o, onların tələblərinə sadiq qaldı. Atalardan biri ona dedi:
Günahkara tövbə edin, amma onu sizinlə birgə yaşamaqdan uzaqlaşdırmayın.
Ağsaqqal dedi:
Əgər itaətsizliyinə görə bağışlanmaq istəyirsə, ona verdiyim tövbə budur: bütün hücrələrin keçidlərini öz əlləri ilə təmizləsin və dəfnənin bütün qoxuyan yerlərini yusun.
Atalar belə sözlərdən utanıb, ağsaqqalın amansız və dönməz xasiyyətinə heyran qalaraq, utanaraq getdilər. Onları qarşılayıb həmişəki kimi təzim edən Con atalarının onlara nə dediyini soruşdu. Ağsaqqalın qəddarlığından danışaraq, ağsaqqalın onu sınaqdan keçirmək üçün nə tapşırdığını söyləməyə cəsarət etmədilər, ağsaqqaldan bu cür əmrləri bildirməyə utandılar. Lakin Con israrla onlardan atasının ona nə tapşırdığını söyləmələrini xahiş etdi və öyrəndikdən sonra, utanc oyatsa da, ona tapşırılan tapşırığı həvəslə qəbul edərək, gözləntilərindən çox sevindi. Dərhal qabları və alətləri təmizləmək üçün hazırlayıb əmri canfəşanlıqla yerinə yetirməyə başladı, əvvəllər müxtəlif ətirlərlə məsh etdiyi əlləri ilə natəmizliyə toxundu və Ən Pak Allahın möcüzəvi şəkildə sağaltdığı sağ əlini natəmizliklə murdarladı. Allahın anası. Ey gözəl ərin və əsl naşısının dərin təvazökarlığı! Yəhyanın belə təvazökarlığını görəndə ağsaqqal təsirləndi və yanına gələrək onu qucaqladı və başını, çiyinlərini və əllərini öpərək dedi:
Oh, mən Məsih üçün hansı əzab çəkmişəm? Budur, mübarək itaətin həqiqi oğlu!
Yəhya ağsaqqalın sözlərindən utanaraq, Allah qarşısında səcdəyə qapandı və atasının tərifəlayiq nitqlərindən ucalmadan, daha da alçaldılaraq, günahını bağışlaması üçün dua etdi. Ağsaqqal Conun əlindən tutub onu öz kamerasına apardı. Con buna o qədər sevindi ki, sanki cənnət ona qaytarıldı və o, ağsaqqalla eyni ahəngdə yaşayırdı.
Bir az vaxt keçdikdən sonra dünyanın Xanımı, Ən Pak və Ən Mübarək Bakirə, gecə görüntüsündə ağsaqqala göründü və dedi:
Niyə şirin və bol su axan bulağın qarşısını aldın - səhrada daşdan axan sudan daha yaxşıdır - Davudun içmək istədiyi suyu - Məsihin samariyalı qadına vəd etdiyi suyu? Mənbənin axmasına mane olmayın: bolca axacaq və bütün kainatı axan və sulayacaq, bidət dənizlərini bürüyəcək və onları gözəl şirinliyə çevirəcəkdir. Susayanlar bu suya can atsınlar, saf həyatın gümüşü olmayanlar ehtiraslarını satsınlar və Yəhyanın fəzilətini təqlid edərək dogmalarda və əməllərdə ondan paklıq əldə etsinlər. O, peyğəmbərlərin lirasını, Davudun məzmurunu götürəcək, Xudavənd Rəbbə yeni nəğmələr oxuyacaq, Musanı və Məryəmin nəğmələrini üstələyəcək. Orfeyin nağıllarda rəvayət edilən faydasız nəğmələri onun yanında heç nə deyil; o, ruhani səmavi mahnı oxuyacaq və kerubik nəğmələri təqlid edəcək. O, Yerusəlimdəki bütün kilsələri timpanumda oynayan gənc qadınlara çevirəcək ki, onlar Məsihin ölümünü və dirilməsini elan edərək Rəbbi tərənnüm etsinlər; o, pravoslav inancının dogmalarını yazacaq və azğın yalan təlimləri ifşa edəcək: " Ürəyimdən xoş söz töküldü; Deyirəm: mahnım Kral haqqındadır" (Məz. 44:2).
Səhəri gün ağsaqqal Conu çağırıb ona dedi:
Ey Məsihin itaətinin övladı! Ruhu cəlb etmək üçün ağzınızı açın və ürəyinizdə qəbul etdiyinizi dodaqlarınızla söyləyin; Allah haqqında düşünərək öyrəndiyiniz hikmətdən danışsınlar. Ağzınızı hekayələrə deyil, həqiqət sözlərinə və fal baxmağa deyil, dogmalara açın. Allahı düşünən Yerusəlimin ürəyinə danışın, yəni. dinc kilsəyə; havaya atılan boş sözləri deyil, Müqəddəs Ruhun ürəyinə yazdığı sözləri danış. Allahın Görünüşünün və İlahi sirlərin açılmasının yüksək Sinaya qalxın və son dərinliyə endiyiniz böyük təvazökarlığınız üçün indi kilsə dağına qalxın və Yerusəlimə xoş xəbəri təbliğ edin. Səsini güclü şəkildə qaldır, çünki Allahın Anası mənə sənin haqqında çox gözəl şeylər söylədi. Kobudluğuma və nadanlığıma görə sizə mane olduğum üçün məni bağışlamağınızı diləyirəm.
O vaxtdan etibarən Mübarək Yəhya ilahi kitablar yazmağa və şirin səsli nəğmələr bəstələməyə başladı. O, onlardan bir səkkiz bəstələdi, onunla ruhani fleyta kimi bu günə qədər Tanrı Kilsəsini əyləndirir. Yəhya ilk kitabına bu sözlərlə başladı: “Sənin əmr edən sağ əlin qalada izzətləndi”.
Sağ əlinin möcüzəvi sağalmasına gəldikdə, o, sevinc içində Allahın Anasına fəryad etdi: "Hər məxluq Səndə sevinir, ey Mübarək."
Yəhya, Allahın Ən Təmiz Anasının ecazkar möcüzəsini xatırlayaraq, kəsilmiş əlinin başına dolanan paltarı geyindi. O, həmçinin bəzi müqəddəslərin həyatını yazdı, bayram sözləri və müxtəlif təsirli dualar tərtib etdi, iman dogmalarını və İlahiyyatın bir çox müqəddəslərini izah etdi; O, həmçinin bidətçilərə, xüsusən də ikonoklastlara qarşı yazdı; O, digər ruhani faydalı əsərlər də bəstələmişdir ki, bu günə qədər möminlər ruhani qida kimi qidalanır və şirin bir axar kimi içirlər.
Müqəddəs İohanı belə zəhmətlərə onunla birlikdə böyüyən və eyni müəllimdən oxuyan Blessed Cosmas həvəsləndirdi. Onu İlahi kitablar yazmağa və kilsə mahnıları bəstələməyə təşviq etdi və özü də ona kömək etdi. Sonradan Kosmas Qüds Patriarxı tərəfindən Mayum yepiskopu təyin edildi. Bundan sonra eyni patriarx rahib Conu çağıraraq onu presviter təyin etdi. Lakin Con dünyada uzun müddət qalmaq istəmirdi. Dünyəvi şöhrətdən utanaraq, Rahib Sava monastırına qayıtdı və yuvadakı quş kimi hücrəsində tənha olaraq İlahi kitablar yazmaqla və xilas işi ilə məşğul oldu. Əvvəllər yazdığı bütün kitabları toplayan Con onları yenidən oxudu və düzəltmək üçün zəruri hesab etdiyi şeyləri, xüsusən sözlərdə və nitqlərdə diqqətlə düzəltdi ki, onlarda heç bir şey aydın qalmadı. Özü üçün faydalı və Məsih Kilsəsi üçün vacib olan bu cür işlərdə və monastır istismarlarında Yəhya çox vaxt sərf etdi və mükəmməl rahiblik və müqəddəsliyə nail oldu. Allahı razı salaraq, o, Məsihin və Onun Ən Pak Anasının yanına getdi və indi onlara ikonalarda deyil, səmavi izzətdə Onların Üzlərinə nəzər salaraq, bizim üçün dua edir ki, biz də eyni İlahi təfəkkürə layiq olaq. Onun müqəddəs duaları və Məsihin lütfü Ona və Ən Mübarək və Ən Mübarək Anası ilə birlikdə əbədi olaraq şərəf, izzət və ibadət olsun. Amin.
Troparion, ton 8:
Pravoslavlıq müəllimi, dindarlıq və paklıq müəllimi, kainatın çırağı, rahiblər üçün Tanrıdan ilhamlanmış gübrə, Müdrik Yəhya, təliminizlə hər şeyi işıqlandırdınız, ey ruhani qadın. Ruhlarımızı xilas etmək üçün Məsih Allaha dua edin.
Əlaqə, ton 4:
Gəlin ilahi müəllifi və vicdanlı küfr edənə, kilsəyə cəzalandırıcı və müəllim kimi və rəqib Yəhyanın düşmənlərinə oxuyaq: çünki biz silahı, Rəbbin Xaçını götürürük, bidətlərin bütün cazibəsini əks etdiririk, və Allaha isti bir şəfaətçi olaraq, hamıya günahların bağışlanmasını bəxş edir. 
1 Dəməşq Suriyanın əsas, ən zəngin ticarət şəhəridir, bütün dünyanın ən qədim şəhərlərindən biridir; Fələstinin şimal-şərqində, Barada çayının içindən axan gözəl və münbit düzənlikdə, Anti-Livanın şərq bazasında yerləşir. İndi də Türk İmperatorluğunun bir hissəsi olan Dəməşq 150.000-dən çox əhalisi olan Asiyanın ən zəngin şəhərlərindən biridir. sakinləri.
2 Şamlı İoann 680-ci ildə anadan olmuşdur. Onun soyadı Mənsur idi.
3 Yar. 41:37.
5 Həcərlər və ya başqa cür Saracens ərəb bədəviləridir. Əvvəlcə bu köçəri tayfa mənasını verən Həcəryanlar adı sonralar xristian yazıçıları tərəfindən bütün ərəblərə şamil edilmiş, daha sonra isə ümumiyyətlə müsəlmanlar mənasına gəlməyə başlamışdır. Ərəb bədəviləri yəhudi ənənəsinə görə İbrahimin nökəri Həcərin oğlu İsmailin nəslindən olduqları üçün Həcəri adlandırılmışlar.
6 Ata St. Şamlı İoann, Sergius Mənsur, Dəməşq xəlifəsi Əbd-Almalik (686-705) dövründə baş loqotet vəzifəsini, yəni. xəzinədar, xəzinədar.
7 İbrani dilindən tərcümə edilən Yəhya: Allahın lütfü deməkdir.
8 Stagira Kalkedoniya yarımadasında yunan filosofu Aristotelin (e.ə. IV əsr) doğulduğu, ona görə də Stagirit adlanan şəhərdir. Burada Aristonun oğlu kimi yunan filosofu Platan (e.ə. IV əsr) adı çəkilir. Fəlsəfə varlığın ən ali suallarını, Tanrı haqqında, dünyanın və insanın başlanğıcı, mahiyyəti və qanunları, insanın məqsədi və dünyanın mövcudluğunun son məqsədləri haqqında və s. öyrənən elmdir. Ritorika və dialektika təfəkkür qanunlarını və onların ifadə üsullarını öyrənən elmlər.
9 Talantlar məsəlindən Müjdənin ifadəsi. Matt. 25:16.
10 Pifaqor - VI əsrin məşhur yunan filosofu. BC; Diophanes - IV əsrin İsgəndəriyyə riyaziyyatçısı. görə R.H.
11 Evklid - III əsrin riyaziyyatçısı. e.ə
12 Möhtərəm Savva, sözdə. "Müqəddəs Olan", Fələstinin böyük zahidi (onun xatirəsi dekabrın 5-də qeyd olunur), müqəddəslər Evtimius və Böyük Teodosiusun şagirdi və həmsöhbəti, sonradan Yerusəlim yaxınlığındakı səhrada tənhalıqda asketizmə məruz qaldı və burada 484-cü ildə bir monastır qurdu. Yerusəlimdən 12 verst məsafədə, sonralar müqəddəsləşdirilmiş Lavra Savva kimi tanınan.
13 Məhkəmənin ən yüksək orqanı St. Dəməşqli Yəhya ən yaxın məsləhətçisi və naziri olduğu xəlifə Vəlidin (705-716) rəhbərliyinə çatdı. Lakin yeni titulu öz üzərinə götürərək, o, heç vaxt ən yüksək xidmətini - İsa Məsihi unutmadı və həmişə Məsihin həqiqətinə sadiq olmağa və Müqəddəs Kilsəyə faydalı olmağa çalışdı. Məsihin həqiqətini bəyan etmək və yalan təlimləri ifşa etmək Yəhyanın həyatının əsas işi oldu. Və o, fəaliyyətinin ilk günlərindən o dövrün bidətçilərinə: Suriyada himayədarlıq edən, İsa Məsihdə insan və ilahi təbiəti bir-birindən ayıran və İsanın insandan doğulduğunu öyrədən nestorianlarla mübarizəyə çıxdı. Məryəm, ki, onunla hamilə olduğu andan etibarən Kəlam Allah Öz lütfü ilə birləşdi və məbəddə olduğu kimi Onda məskunlaşdı və Məsihdə bir ilahi təbiəti tanıyan monofizitlər və ya Yakobitlərlə, guya ki, məbədləri özündə cəmləşdirdi. insan təbiəti Onda. Sonuncuya qarşı Dəməşqli Yəhya təmiz, pravoslav inancını müdafiə etmək üçün kifayət qədər uzun, hərtərəfli bir esse yazdı. Bundan əlavə, o, Məsihdə yalnız İlahi iradəni tanıyan monofizitizmdən tənəzzülə uğramış monotelitizmə və manixeylərin saxta təlimləri ilə birləşən qədim qnostik təlimlərin qalıqlarına qarşı - qondarma bidətlə mübarizə aparırdı. . “Pauliklər” saf ruhu yaradan və xristianlıqda aşkar edilən xeyirxah Allahdan əlavə, pis prinsipi – görünən dünyanı və insan bədənini yaradan, yəhudilikdə və bütpərəstlikdə üzə çıxan Dimiurji tanıdılar. Pauliklərin təlimlərinə görə, Allahın Oğlunun təcəssümü yalnız aydın idi: onlar kilsənin bütün ayinlərini və xarici institutlarını inkar etdilər. Nəhayət. Dəməşqli İoann da o dövrdə Suriyada hakim olan Məhəmmədliyə qarşı üzrxahlıq yazıb.
14 İsauriyalı Leo 716-741-ci illərdə Bizans imperiyasında hökmranlıq etdi.
15 Dəməşqli Müqəddəs İohann Müqəddəs Yəhyanın müdafiəsi üçün esse yazdı. ikonaları qoydu və onu Konstantinopola göndərdi və burada başqa şeylərlə yanaşı yazırdı: “Mən öz layiqsizliyimi dərk edərək, şübhəsiz ki, susmalı və yalnız Allah qarşısında günahlarım üçün yas tutmalıyam, lakin Allah Kilsəsinin amansız bir fırtına ilə həyəcanlandığını görəndə. , Düşünürəm ki, indi susmağın vaxtı deyil: “Mən yer üzünün hökmdarından daha çox Allahdan qorxuram, lakin hökmdarın gücü o qədər böyükdür ki, insanları asanlıqla ovsunlaya bilir.” Lakin İmperator Leo üçün bu işdə təhqiredici olan St. Con heç nə demədi. Dostlarının xahişi ilə Con Müqəddəs Peterin müdafiəsi üçün bir-birinin ardınca iki məktub yazdı. nişanlar Konstantinopolda və başqa yerlərdə Yəhyanın məktubları susuzluqla oxunurdu, pravoslavlıqda zəiflər onlara dəstək olur, güclülər isə güclənirdi.
16 Osten, ostna, osn - eşşəkləri və öküzləri daha sürətli yeriməyə təşviq etmək üçün istifadə edilən uclu qamış.
17 Şamın tələbə yoldaşı və dostu Kosmas, sonralar Mayum yepiskopu, Şərqi Pravoslav Kilsəsinin ən böyük himn yazıçılarından biri. Onun xatirəsi oktyabrın 12-də kilsə tərəfindən qeyd olunur.
18 St nizamnaməsinə görə. Müqəddəs Savva, hər bir yeni gələn ruhani həyatda təcrübəli bir ağsaqqala sınaq, nəzarət və nəsihət üçün həvalə edildi. Onun dindar həyatı və geniş öyrənməsi bütün Şərqdə tanınmasına baxmayaraq, onlar Yəhya ilə belə etdilər.
19 Lövhə - qədim zamanlarda yazı üçün istifadə olunan daş lövhələr; Sinaydakı lövhələrdə Allahın qanununun on əmri yazılmışdı. Lövhələr məcazi mənada insanın ürəyini bildirir.
20 Bunlar, məsələn, “Dünya ehtirası olan yerdə”, “Peyğəmbərləri ağlayandan bəhs etdim: Mən torpaq və küləm”, “Ağlayıb ağlayıram” və digərləri, “öz razılığı” deyilənlərdir. Onların hamısı fövqəladə təsirləri ilə seçilir, təbii olaraq və güclə Adəm övladlarının məzarı başında torpaq övladının taleyini, yer üzündəki hər şeyin puçluğunu və fəsadını təsvir edir və Allaha toxunan dualar ucaldılır. mərhumun istirahəti. Onların hamısı ölülərin dəfninə daxil edilmişdir və bu günə qədər pravoslav kilsəsində istifadə olunur.
21 Tövbə yunan dilindən tərcümədə: qisas, cəza, qadağa deməkdir. Tövbə qədim zamanlarda kilsədə tövbə edənlər üçün qurulmuşdur və Müqəddəs Peterin sözlərinə əsaslanır. Korinflilərə tövbə edənin günahlarını bağışlamaq və onu öz dostluğuna qəbul etmək üçün məsləhət və ya hökm (kanon) verən Paul, qadağanın (epitimiyanın) ona kifayət etdiyini deyir və əlavə edir ki, əgər onlar onu öz sevgilərinə qəbul etsələr, sonra o da. Qısaca olaraq, tövbə "məmnuniyyət kanonu (qaydası)" adlanır. Beləliklə, həvarinin göstərişlərinə görə, tövbə günahkarın bir müddət kilsə ilə ünsiyyət qurmasını qadağan etməkdən ibarətdir, buna görə də cəzadır. Amma eyni zamanda bu, cəza tədbirləri, kilsə üzvünün hüquqlarından məhrum edilməsi demək deyil; bu, yalnız “mənəvi dərmandır”. Kilsə qanunlarının dilində tövbə dedikdə, etirafçı tərəfindən müəyyən edilmiş təqva işlərinin (uzadılmış namaz, sədəqə, sıx oruc, həcc və s.) könüllü olaraq etirafçı tərəfindən icrası başa düşülür.
22 nömrə 20:11. Musanın əsasının zərbəsi ilə möcüzəvi şəkildə qayadan çıxardığı sudan bəhs edir.
23 2 Sam. 23:15.
24 Yəh. 4:14. Rəbb samariyalı qadına əbədi həyata axan canlı su vəd etdi, yəni. Müqəddəs Ruhun lütfü.
25 İstinad. 20. Məlum olduğu kimi, israillilər Qırmızı dənizi keçdikdən sonra Musa və Məryəmin ilahiləri Yəhya Şamın bir çox ilahilərinə daxil edilmiş və yeri gəlmişkən, kanonların 1-ci nəğməsi üçün əsas olmuşdur.
26 Orfey - müğənni - qəhrəman Yunan mifləri, kimin nəğməsinin gücü o qədər böyük idi ki, ağacları və qayaları hərəkətə gətirdi, vəhşi heyvanları əhliləşdirdi.
27 Octoechosda 1-ci tonun 1-ci irmosu. Octoechos, St. Dəməşqli Yəhya. Yerusəlim Patriarxı Yəhyanın sözlərinə görə, St. Şamlı, sarsılmaz etirafçı və St. Əlinin möcüzəvi şəkildə sağalmasından ilhamlanan, iman düşmənləri tərəfindən kəsilən ikona bu təntənəli mahnını oxudu: "Sənin əmr edən sağ əlin qalada izzətləndi" və Musanın qalib, minnətdar nəğməsi əsasında quruldu. israillilərin Qırmızı dənizdən keçməsi zamanı, bundan sonra bir sıra başqaları octoich və ya osmoqlasnik (8 səsə bölünmüş bazar günü xidmətləri) təşkil edən müqəddəs mahnıları izlədi, onların görünüşü kilsənin bütün tərkibində dəyişikliyə səbəb oldu. xidmət. Hətta həyatında St. Şamın səkkizləri bütün şərqdə qəbul edildi və bir müddət sonra qərbə keçdilər; Sonradan, octoich digər xristian ilahilərinin himnləri ilə çoxaldı, lakin bazar günləri xidmətin indiki formasında belə, əsas kompozisiya St. Dəməşqli Yəhya. Octoechos, həftənin hər günü üçün səkkiz səsdən və ya nəğmələrdən birinə uyğun olaraq yerinə yetirilən bir xidməti, həftə içi günlər üçün Vespers, Compline, Matins və Liturgy ayinlərini və bazar günləri üçün, əlavə olaraq, Little Vespers və Midnight Office'i ehtiva edir. Octoechosun oxunması bütün müqəddəslərin bazar günündən (həftənin) sonra iş günlərində başlayır və Ət Həftəsinin şənbə günündən əvvəl bitir; bazar günləri bütün müqəddəslər həftəsindən sonrakı bazar günü başlayır və Lent ayının 6-cı həftəsinə qədər davam edir. Oktan ibadət zamanı istifadə edilmir, göstərilən intervallar istisna olmaqla, hətta on ikinci bayramlarda və onların iş günlərində baş verən ön bayramlarında. Octoechos kilsə xidmətinə daha çox əminlik və vahidlik verdi. Kilsəyə düzgün vahidliyi və xristian xidmətinə layiq hissləri oxuyan St. Bununla da Dəməşq öz oktoechusu ilə onun qarşısında kilsə oxumada hökm sürən pozğunluğun qarşısını aldı. Çoxsaylı müxtəlif melodiyalardan o, kilsə ilahiləri üçün əsasən xristianlara uyğun hissləri ifadə edə bilənləri seçdi və xristianlığın əhəmiyyətinə uyğun gəlməyən hisslər oyatmağa imkan verənlərdən istifadə etmədi. O, yeddi səslə məhdudlaşdı ki, namaz qılanlar melodiyaların müxtəlifliyi və tez-tez dəyişməsi ilə diqqətlərini yayındırmasınlar və müəyyən sayda melodiyalar hər biri üçün layiqli və ümumi başa düşülən melodiyalara diqqət yetirərək, müəyyən və layiqli keyfiyyətlər oyatsın. oxunan duaların ruhunu və məzmununu ümumi diqqətdə təsdiq edin. Melodiyaların eyni müəyyənliyi zərif, dağınıq, ehtiramsız sənətin ixtiyari ixtiralarına son qoyur və xristian duasının təvazökar sadəliyini ifadə edən osmoqlasnik melodiyalarının sadəliyi ruhu eyni duaya yönəldir və onu qoparır. batil səs-küydən, sanki onu Allahın taxtına qaldırır. Eyni zamanda, səkkiz səs səmavi iyerarxiyanın səkkiz səsini göstərir, daim Allahı izzətləndirir: Allahın Anası, mələklər, peyğəmbərlər, həvarilər, müqəddəslər, şəhidlər, müqəddəslər və salehlər və buna görə də Octoechos oxuya bilər. ruhani və müəmmalı şəkildə "müqəddəslərin bənzərində səssiz dua oxumağı, Allahın taxtının qarşısında cənnətdə əbədi şadlanmağı" ifadə edir. Müqəddəs Dəməşqli Yəhyanın oktoechusunun musiqi əlamətləri qarmaqlı idi.
28 Sonradan, Ən Müqəddəs Theotokosun şərəfinə və tərifinə verilən bu təntənəli nəğmə xərac olaraq Böyük Bazilin liturgiyasının bir hissəsi oldu. Digər çoxsaylı himnlər arasında St. Dəməşqli Yəhya, ümumiyyətlə, o, xüsusi lütflə dolu müdafiəsi və şəfaəti altında olduğu Allahın Anasının şərəfinə xüsusilə çoxlu ilahilər bəstələdi. Bunlar, məsələn, Məryəmin Müjdəsi, Yatması, Doğulması üçün onun kanonlarıdır, "Bizə mərhəmət qapılarını aç", "Şöhrətli Əbədi Bakirə, Məsih Allahın Anası, duamızı Oğluna çatdır", "" Bütün ümidimi Sənə bağlayıram” və başqaları. Ümumiyyətlə, bir kilsə himniçisi kimi, Damask bütün digər cəhətlərdən yüksəkdir və müsbət cəhətdən təkrarolunmazdır, buna görə də oxuduğu tərənnümlərə görə onu “Qızıl axar” adlandırırlar və bu ad tamamilə ona məxsusdur: onun bütün tərənnümləri buna layiqdir. nümunəvi mahnılar adlandırılsın; onların hamısında yüksək xanəndəyə xas əlamətdar animasiya xarakteristikasını görmək olar. Onun tərtib etdiyi 64 kanondan ən əzəmətli, təntənəli və sevincli olanı St. Pasxa. Müqəddəs Dəməşqli İoann bütün Pasxa bayramını bəstələdi, ondan sonra insan yaradıcılığı nümunələrində uca olduğu qədər canlı, müqəddəs və həqiqətən qeyri-adi ləzzətlərlə dolu hisslərlə dolu başqa mahnı tapmaq mümkün deyil. Məsihin Doğuşu, Epiphany, Rəbbin stichera ilə yüksəlişi üçün qanunlar Pasxa bayramına yaxınlaşır. Onun bazar günü xidmətləri doqmatik məzmunu kimi poetik gücü baxımından da mükəmməldir. Dəməşq gözəl bir troparion yazdı: “Biz Sənin ən pak surətinə sitayiş edirik, ey xeyirxah.” Onun antifonları və dəfn mahnıları da diqqətəlayiqdir - tövbə edən ruhun nümunəvi və təsirli mahnıları. Damask çoxlu stichera və digər kilsə ilahiləri bəstələyib. Ümumiyyətlə, Dəməşq elə bir himn yazıçısıdır ki, ondan böyüyü nə əvvəl, nə də sonra kilsədə görünməyib.
29 Nəğmələrinə əlavə olaraq, St. Dəməşqli Yəhya kilsənin böyük ataları arasında ona şərəfli yer verən teoloji yazıları ilə məşhurlaşdı. Yunan alimi Aristotelin fəlsəfəsinin hərtərəfli öyrənilməsi onu fərqli bir mütəfəkkir, anlayışları və sözləri ilə dəqiq formalaşdırdı. Müqəddəs Yəhya kilsə atalarından birincisi idi ki, onun ayrılmaz şöhrəti olan Pravoslav Kilsəsinin teoloji təlimini ahəngdar, sistemli qaydada ortaya qoyur. Damaskin öz yazılarında doqmatist və polemikist, tarixçi və filosof, natiq və kilsə şairidir. O, üç ən vacib əsərini verdi: dialektika, bidətlər haqqında bir kitab və mövzu baxımından tamamilə fərqli iman ekspozisiyası, bir ümumi ad - "Bilik mənbəyi". Onlardan ən mühümü Şərq və Qərb ilahiyyatçıları üçün nümunə kimi xidmət edən Vəhyin təfəkkürlü həqiqətləri haqqında ahəngdar və ardıcıl şəkildə təqdim olunan sistemli təlimi təşkil edən “Pravoslav İnamının Ekspozisiyası”dır. Bundan əlavə, eyni ciddi qaydada, St. Yəhya "Müqəddəs Paralellər" yazdı - iman və təqva qaydaları haqqında Müqəddəs Yazıların sözlərini kilsə atalarının və müəllimlərinin sözləri ilə müqayisə etdi; buradakı mövzular ümumi anlayışa daha yaxın olmaq üçün əlifba sırası ilə düzülüb; "Bələdçi" - qədim zamanlarda yanlış anlaşılması bidətlərə səbəb olan ən mühüm teoloji ifadələrin izahı; dogmatika üzrə bir neçə kiçik əsər: “Düzgün düşüncə haqqında” - altı ekumenik şuranın təlimlərinin izahı ilə; “Müqəddəs Üçlük haqqında”, “Allahın insandakı obrazı haqqında”, “İnsanın təbiəti haqqında” və s. Əsərləri arasında St. İohann bidətçilərə qarşı, birinci yerdə ikonu qınayanlara qarşı üç kəlməsi dayanır; O, həmçinin Məhəmmədlərə qarşı üzrxahlığa və Nestorianlara, Monofizitlərə, Monotelilərə və Manixeylərə qarşı yazılara malikdir. Sonra, Müqəddəs Peterin məktublarının qısa şərhlərini qeyd etməliyik. Paul, St. Şəhid Artemiya və onun xütbələri, məsələn, Rəbbin Transfiqurasiyası, Allahın Anasının Doğulması və Yuxuya düşməsi, imanda yuxuya getmişlər haqqında söz, səkkiz pis düşüncə haqqında təlimat və s. Nəhayət, Dəməşq Möhtərəm tərəfindən tərtib edilmiş Qüds Qaydasını yenidən nəzərdən keçirərək və əlavə edərək, ibadət ayininə mühüm xidmət göstərdi. Müqəddəs Savva və ayları tərtib etdi.
30 Şamlı Müqəddəs İohann təxminən 777, 104 yaşında vəfat etdi və Müqəddəs Savanın lavrasında Müqəddəs Peterin ziyarətgahının yaxınlığında dəfn edildi. Lavranın yaradıcısı. Bizans imperatoru II Andronikos Palaiologos (1282-1328) dövründə St. onun qalıqları Konstantinopola köçürüldü.
Suriya səhrasının ortasında Hermon dağının ətəyində dağ çayları ilə suvarılan münbit bir vadi var və onun ortasında bir vahə kimi gözəl bir şəhər var. Dəməşq. Möhtəşəm saraylar, dəbdəbəli evlər, fəvvarələr və hovuzlar. Ağ daş divarlarla əhatə olunub Pravoslav kilsələri və müsəlman məscidləri. Həqiqətən də "Şərqin mirvarisi".
Suriyanın bu əsas şəhərində bir zadəgan və zahid rahib, böyük yazıçı və gözəl şair, alim ilahiyyatçı və polemist filosof, ən böyük insan onun (səkkizinci) əsrinin və bütün xristian dövrünün - Dəməşqli Müqəddəs Yəhya. Milyonlarla xristian onu dinləyir, oxuyur və hər gün oxuyur: axşam namazı, Müqəddəs birlik üçün dua, Pasxa mərasimi, cənazə mərasimi və altmışdan çox qanun. Həm də teoloji əsərlər...
Faydalı materiallar
O, zəhmətlərlə, möcüzələrlə dolu heyrətamiz bir həyat yaşamış, onun canlı bədii obrazı dəfələrlə istedadlı yazıçıların, şairlərin və ssenaristlərin qələmi altına düşmüşdür. Gəlin də cəhd edək Allahın köməyi və dahi iddiası olmadan onun haqqında gözəl hekayəni təkrarlayın.
Bioqrafiya
7-ci əsrin sonuna yaxınlaşır. İki imperiya arasında şiddətli qarşıdurma dövrü: Ərəb Xilafəti və Bizans İmperiyası. Dindar ər Sergius ibn Mansur müntəzəm olaraq Dəməşq xəlifəsi altında xidmət edir, yüksək xəzinədarlıq (logotete) vəzifəsini tutur.
O, xristiandır, ona görə də məhkəmədəki bütün nüfuzundan maraqları üçün istifadə edir Pravoslav Kilsəsi. Onun qədim ailəsi nəcibdir, əcdadları vətəndaşlıq və xristian fəzilətləri ilə məşhurdur. Evi boldur, çünki o, malını həmişə könüllü olaraq din qardaşları ilə bölüşür.
Uşaqlıq
Ancaq hörmətli ərin ürəyi kədərlə doludur, çünki o və arvadı artıq yaşlarında gənc deyil və Rəbb onlara uşaq bəxş etməmişdir. Sergius Müqəddəs Qəbri ziyarət etmək üçün getdiyi Yerusəlimə səfərdən bir körpə ilə qayıdır. Cütlük yetim uşağı öz oğulları kimi böyütmək qərarına gəldilər və iki il sonra (miladi 680-ci ildə) Allah onlara öz övladlarını göndərdi. Mənsur ibn Serjun ət-Təqlibi (Gələcək Şamın Möhtərəm Yəhyası) öz ögey qardaşı ilə birlikdə dindar xristian ənənələrinə uyğun olaraq böyüdü.
Və atalarının sədəqə sevgisi bir gün mükafata layiq olacaq. Ən azı bir əsir məsihçini fidyə almaq və azad etmək üçün hər ay baş çəkdiyi qul bazarında o, valideynlərinin ürəyinə sevinc gətirəcək bir şey əldə edir.
Dəniz quldurlarının əsarətinə düşən Kosmas adlı xristian rahib həmin xoşbəxt gündə azadlıq tapır və xəlifənin loqotetinin sevimli övladları yaxşı müəllim və müdrik müəllimə çevrilirlər. Dindar rahib bütün biliklərini tələbələrinə ötürməyə çalışır və tələbələr onların çalışqanlığı sayəsində o qədər çox şey öyrənməyə müvəffəq olurlar ki, bir gün müəllim etiraf etməlidir: “Mənim sizə öyrədəcək heç nəyim yoxdur”.
Ancaq ən xoşbəxt illər - qayğısız yeniyetməlik, təəssüf ki, tez keçir: əziz müəllim və sevimli ata gənci tərk edir. Yəhyanın ögey qardaşı monastır yolunu seçir və Müqəddəs Torpaqdakı monastırda asketizmə gedir. Ah, gənc Conun ürəyi necə də eyni şeyə can atır, amma valideynlərinin yeganə varisi və itaətkar oğlu xəlifənin sarayında yüksək vəzifə tutmağa məcbur olur: o, hökmdarın ən yaxın məsləhətçisi olur.
O, yüksək titulu könülsüz qəbul etsə də, müqəddəs Məsih Kilsəsinə faydalı olmağa çalışmaqla yanaşı, səylə və vicdanla xidmət edir. O, həqiqəti bəyan etməyi, yalanı ifşa etməyi özünün başlıca vəzifəsi hesab edir:
“Allahın mənə əmanət etdiyi söz istedadını boş yerə qoymamalıyam”
– möhtərəm əsərlərindən birində yazır.
O, Şərqin Pravoslav Kilsəsinin çoxlu sayda heterodoks düşmənlərinin olduğu bir vaxtda qələm kimi xidmət etməyə başlayır: düşmən müsəlmanlarla yanaşı, ölkəni məzhəbçilər və bidətçilər və Bizans imperatorunun simasında parçalayırlar. İsauriyalı Leo yeni problem- ikonoklazma. Hakimiyyətə gələn Bizans hökmdarı tələsik bəyan edir: “İkonlara pərəstiş etmək bütpərəstlikdir”.
Bu, qədim zamanlardan müqəddəs surətlərə pərəstiş edən xristianların təqib edilməsinə səbəb olur. İkonalar açıq şəkildə məhv edilməyə başlayanda və toqquşmalar nəticəsində xristian qanı töküləndə və şayiələr Roma İmperiyasının hüdudlarından çox-çox uzaqlara yayılaraq Suriyaya çatanda Dəməşq Xrizostomu da səssiz qalmadı. Bir saf kimi Pravoslav təlimi Konstantinopol sakinləri arasında paylanan və böyük uğur qazanan xristianlara bir neçə müraciət yazır. O, imperatorun özünə də müraciət edir:
“Sən heykəllərə sitayiş etmirsən və görünməz Allahın canlı surəti və dəyişməz surət olan Allahın Oğluna səcdə etmirsən”.
- Belə bir mesaj olan perqamenti oxuyan Bizans basileusu qəzəblənir.
O, cəsarətli ittihamçını qisas almadan tərk edə bilməz. Bəs Məhəmməd hökmdarının sarayında yaşayan başqa bir ölkənin subyektinə necə getmək olar? Hiylə və böhtan bütün saray intriqalarının silahıdır və bu halda çox faydalı olur. Leo xəlifəyə ən yaxın məsləhətçisinin Dəməşqi ələ keçirmək üçün ona kömək təklif etdiyini yazılı şəkildə bildirir və sübut kimi ustalıqla saxtalaşdırılmış məktubu əlavə edir.
"Üç əlli" nişanı
Temperamentli və tez öldürən xəlifənin xəyanəti bağışlamayacağı gözləntisi özünü doğrultdu. Saray meydanında xalqın gözü qarşısında xəyali cinayətkarın sağ əli kəsilir. Xəlifənin qəzəbi soyuduqdan sonra keçmiş birinci məsləhətçi dəfn üçün öz əlini alır. Evində, Allahın Anasının ikonasının qarşısında, Yəhya onun zədəsi üçün kədərlə yas tutur.
Gecə yarısından sonra artıq dərindir, amma hər şeyi öz ixtiyarına buraxmır. Nəhayət, yorğunluq onun üstünə gəlir və o, ikona qarşısında diz çökərək narahat yuxuya gedir. Və Allahın Ən Müqəddəs Anası simvoldan ona mərhəmətli və sevgi dolu gözlərlə baxır. Təbii ki, o, günahsız əziyyət çəkənin yalvarışlarını eşitdi.
“Bütün övladlarımın Oğluma imanla adımı çağırdığını eşidirəm. Əlin indi sağlamdır, qalanları üçün kədərlənmə, mənə söz verdiyin kimi onunla çox çalış; onu cızma-qamışa çevir».
Səhər narahat bir yuxunun qalıqlarını silkələyən Con şəhadət barmağını diqqətlə hərəkət etdirdi - kəskin ağrı bütün bədənini deşdi, sağaldığını anladı! Və yalnız kiçik bir çapıq kəsilmənin xatırladıcısı olaraq qaldı. Minnətdar bir ürəkdən həmd nəğməsi axdı:
“Ya Rəbb, sağ əlin qüvvətlə izzətlənir; Sağ əlin kəsilmiş sağ əlini sağaltdı, indi düşmənləri əzəcək...” Və Allah Anasının şərəfinə yeni bir himn: “Mübarək, hər bir məxluq, mələklər məclisi və bəşər övladı Sənə sevinir!.. .”
Möcüzəvi şəkildə özünə gələn xəlifə anlayır ki, onun birinci vəziri açıq-saçıq böhtanların günahsız qurbanı olub. Güclü hökmdarın günahını etiraf etməsi nə qədər çətin olsa da, o, yenə də Condan bağışlanma diləyir və bütün saray ləyaqətlərinin qaytarılması ilə onu öz vəzifəsinə qaytarmağa tələsir.
Ancaq Con indi dəqiq bilir - onun fərqli bir yolu var, baş verən möcüzə monastır əməllərinə çağırışdır. O, xəlifəyə təşəkkür edərək, vəzifəsindən imtina edir və nəhəng bir mülk paylayaraq, getməyə hazırlaşır: Yerusəlimdəki Müqəddəs Sava Lavrası. Ancaq bundan əvvəl, möcüzəvi şəfa xatirəsinə, onun əmri ilə fırçanın bir nüsxəsi gümüşdən hazırlanmışdır, bu, rahibin bu qədər qızğınlıqla dua etdiyi Tanrı Anasının ikonasına hörmətlə yapışdırılır.
Maraqlı fakt
Gümüş fırça ilə möcüzəvi ikona indi Hilandar Athos monastırında saxlanılır və "Üç əlli" adlanır.
Üç Əlli Xanımımız
XIV əsr
94 × 67 sm
Hilandar monastırı, Athos dağı
Geri - Müqəddəs Nikolay.
Monastırda
Sübh çağı Con doğma şəhərini tərk etdi. O, Livan və Fələstindən keçərək Müqəddəs Qüdsə piyada getməli oldu. Gəzmək sevindirici idi, onu yeni bir hiss - tam azadlıq hissi bürüdü.
O, gəzdi və Müqəddəs Savvanın məşhur Lavrasına necə gələcəyini xəyal etdi. Qardaşlar onu necə qarşılayacaqlar. Necə orda, təlaşdan uzaq, fədakarcasına yazacaq. Onun yaratdıqları səhvləri və bidətləri aradan qaldıracaq və insanlara həqiqəti tapmağa kömək edəcəkdir. Və bu yaradıcılıq planları ruhumu şad etdi.
Lakin onun planları gerçəkləşməyib. Monastır qaydalarına görə, hər bir yeni gələn, mənəvi həyatda təcrübəli bir ağsaqqala nəzarət və nəsihət üçün həvalə edilir. Con belə bir qocanın qarşısında başını aşağı salmışdı.
Ağsaqqalın dediklərinin mənası dərhal ağlına gəlmədi. Oraya çatanda yer ayağının altından yoxa çıxdı, gözlərindəki işıq söndü.
"Heç bir tərif və ya esse yoxdur" dedi, "mənə de görüm, vicdanlı ata, mənə bu qaydanı nə vaxta qədər verirsən?"
“Ömrümün qalan hissəsinə” cavabı gəldi və naşı çarəsiz halda diz çökdü. Demək istəyirdi ki, bu, onun gücü çatmır, bu nəzir ölümlə eynidir, ancaq bir qıcolma boğazını sıxdı.
"Dünya üçün ölməlisən" deyən ağsaqqal onun fikirlərinə cavab verdi, o, qəti idi.
“Dediyiniz kimi, elə də olsun” dedi Con nəhayət.
Birinci il o, itaətkarlığın öhdəsindən asanlıqla gəldi və görünürdü ki, o, artıq taleyindən tamamilə imtina etdi. Və bu zaman ruhunun dərinliklərində fasiləsiz monastır duası poetik hədiyyəni ehtiramlı hisslərlə əridir. Yalnız bir dəfə, Müqəddəs Birlikdən əvvəl, dodaqlarından kortəbii bir dua axdı:
“Mən Sənin məbədinin qapıları önündə dayanıram və pis fikirlərdən geri çəkilmirəm...”
Ağsaqqal diqqətlə qulaq asdı, sonra sərt şəkildə şagirdinə baxdı. .. Baxış kifayət idi. Təvazökarlıq və itaət monastır həyatının qaydalarıdır. Bu qayda naminə o, zənbillərlə doğma Dəməşqə getdi və burada alış-veriş meydançalarında dayanaraq alıcıların istehzasını və tüpürməsini qəbul edərək, onlar üçün görünməmiş yüksək qiymət dedi.
Lakin bir gün o, ruhani müəlliminə itaətsizlik etdi. Həmin gün ağsaqqal yox idi və Yəhya kamerasının astanasında səbət toxuyaraq dua etdi. Gənc rahib onu məhz bunu edərkən tapdı. Yəhyanın qarşısında diz çökərək kədərindən danışdı, qardaşının öldüyünü və kədərin ürəyini parçaladığını söylədi və Yəhyanın çox məharətli olduğu dua şəklində təsəlli istədi. Kədərin qardaşını ümidsizliyə sürüklədiyini görən rahib xahişləri rədd edə bilmədi, hələ də dəfn mərasimlərində oxunan o təsirli ilahiləri yazdı.
Möhtərəm Dəməşqli Con
Bogatenko Yakov Alekseeviç (1880-1941)
1905
Taxta, tempera
18 × 14,5 sm
Musiqi Mədəniyyəti Muzeyi
M. İ. Qlinka adına, Moskva, Rusiya
Mahnıları eşidən qoca müəllim əsəbiləşdi və Con öz iradəsinə və itaətsizliyinə görə kamerasından qovuldu. Başını təvazökarcasına əyərək, naşı bütün gecə diz üstə dayandı bağlı qapı onun lideri. Yalnız Lavranın abbatının xahişi ilə ağsaqqal xaric edilməsini tövbə ilə əvəz etdi... Nə işdir! Günahkar bütün çirkləri öz əlləri ilə təmizləməlidir, yalnız bundan sonra mentor qərarını ləğv etməyə hazır idi.
Günahkar isə heç bir xəcalət çəkmədən sevinclə vedrə və kürəyi əlinə alır və dərhal əmri yerinə yetirməlidir. Sonra mentor əmin oldu ki, onun səyləri əbəs deyil: tələbə qüruruna göz yumaraq, özünü rədd etdi.
Və bir müddət sonra Cənnət Kraliçası özü yuxuda sərt qocaya görünərək seçdiyi üçün ayağa qalxdı. Belə bir mənzərə ilə işıqlanan Conun özü susqunluqla möhürlənmiş dodaqlarını açmağa yalvarır:
- Şirin səsli fellərinizi hamı eşitsin. Bundan sonra səsinizi güclü şəkildə ucaltmağınız üçün sizə xeyir-dua verirəm.
- Məsih dirildi! - tələbə Pasxa vaxtının çoxdan başa çatmasına baxmayaraq qışqırdı. Və yazın ortasında təsirli bir Pasxa mahnısı töküldü:
“Dünən Səninlə dəfn olundum, Məsih, bu gün də Səninlə dirildim, dünən də çarmıxa çəkildim...!
Naşı başa düşə bildi ki, sərt təvazökarlıq məktəbi olmasaydı, Allahın onun təriflərinə ehtiyacı yox idi. Tezliklə John monastır əhd etdi və monastır qardaşlarına yazıldı. Bundan sonra yaradıcılığa heç bir maneə qalmadı: dünya təəssüratlarından qurtulub, ruh dünyasına qərq oldu. Burada, monastırın divarları içərisində rahib, bu günə qədər Allahın məbədinə tələsən bütün insanların qulaqlarını sevindirən hər şeyi yaratdı.
Ağsaqqal tələbəsinin başqa bir bəstəsini dinləyərək deyirdi: “Sənin nəğmələrini, Con, mənim kimi sadə adamlar dinləyəcək və onlara hər şey aydın olacaq”.
Ölüm və Xatirə Günü
Müqəddəsin ölüm ili məlum deyil, yalnız Yəhyanın 754-cü ildə sağ qaldığı və 787-ci ildən əvvəl öldüyü məlumdur, buna görə də müqəddəs səksən yaşına çataraq Rəbbə sığındı. Müqəddəs Lavrada dəfn edildi. Savva. Xatirə kilsə tərəfindən dekabrın 17-də qeyd olunur.
Proseslər
Rahib Dəməşqdə yaşadığı dövrdə o, tez-tez belə bir mənzərəni müşahidə edirdi: xristianları Məhəmmədliyə cəlb etmək və ya bəlkə də sadəcə pravoslavları ələ salmaq üçün Məhəmmədlər hətta savadlı dindarların belə cavab tapa bilmədiyi suallar verdilər. Yəhya hər hansı bir mübahisədən ləyaqətli çıxış yolu üçün bələdçi kimi “Xristianın Sarasenlə söhbətini” yazdı.
Mayum yepiskopu Kosmas rahibdən pravoslav inancının dogmalarını ardıcıl şəkildə izah etməyi xahiş etdi. Yəhya bu məsələdə dərhal qərar vermədi, lakin nəticədə dünya onun əsərlərinin ən vacibini gördü: "Pravoslav inancının dəqiq izahı". Müqəddəs İohannın qələminə həmçinin “Bilik mənbəyi” trilogiyası və kitabı daxildir. "Müqəddəs nişanları qınayanlara qarşı üç müdafiə sözü."
Müqəddəslər Con Klimak, Dəməşqli Yəhya və Böyük Arsenios
İki tərəfli həb nişanı
16-cı əsrin ikinci yarısı.
Kətan, tempera.
25 × 20,2 sm
Vladimir-Suzdal Tarix və İncəsənət İnstitutu
və memarlıq muzey-qoruluğu, Vladimir, Rusiya
İnv. B-6300/116
İki tərəfli müqəddəs nişanlar seriyasının bir hissəsi,
Suzdaldakı Məryəmin Doğuş Katedralindən qaynaqlanır.
Verso - "Lazarın dirilməsi."
Onlar müqəddəsə nə üçün dua edirlər?
- şəfa haqqında;
- çətin həyat vəziyyətlərində;
- öz fikirlərini sərbəst və düzgün ifadə etmək bacarığı haqqında ("nitq hədiyyəsi haqqında")
Dəməşqli İohannın təsviri tanınır - ikon rəssamları onu çalma ilə çəkirlər, ona görə də məbəddə onun ikonasını asanlıqla tapa bilərsiniz. O, başqa bir ölkədə başqa əsrdə yaşayıb, amma bunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Zaman, sərhədlər və dillər sadəcə konvensiyalardır, bu sətirlərin müəllifi onun haqqında yazarkən yaxınlıq və ünsiyyət sevinci hiss etdiyi kimi, siz də onun əsərləri vasitəsilə bu ən böyük övliya ilə mənəvi əlaqəni mütləq hiss edəcəksiniz.
Troparion, kontakion, böyütmə
Troparion, 8-ci səs:
Səndə, ata, bəllidir ki, sən surətdə xilas olmusan: Xaçı qəbul et, Məsihin ardınca getdin və əməldə bədənə xor baxmağı öyrətdin, çünki o keçib gedir, amma ruhun şeyləri ölməzdir. Eynilə, ey Möhtərəm Yəhya, sənin ruhun mələklərlə birlikdə şadlanır. Başqa bir troparion, ton 8: Pravoslavlıq müəllimi, dindarlıq və saflıq müəllimi, kainatın çırağı, rahiblər üçün Tanrıdan ilhamlanmış mayalanma, Müdrik Yəhya, təlimlərinizlə hər şeyi işıqlandırdınız, ruhani kahinlik, Məsih Allaha dua edin. ruhumuzun xilası.
Kontakion, səs 4:
Gəlin ilahi müəllifinə və vicdanlı Allahı yayanlara, cəza verən və müəllim kilsəsinə və rəqibin düşmənləri Yəhyaya oxuyaq: çünki silah, Rəbbin Xaçı bidətlərin bütün cazibəsini dəf etdi, və Allaha isti bir şəfaətçi olaraq, hamıya günahların bağışlanmasını bəxş edir.
Böyütmə:
Sizə xeyir-dua veririk, Möhtərəm Ata Yəhya, və müqəddəs xatirənizi, rahiblərin müəllimi və mələklərin həmsöhbətini hörmətlə anırıq.
Akathist
Dəməşqli Müqəddəs Yəhyaya Akathist
Əlaqə 1
Məsihin seçilmiş müqəddəsi, Möhtərəm Ata Yəhya, kerubik ilahilərin və serafim fe'llərinin qızıl dilli müğənnisi, Pravoslav Kilsəsi və bizim üçün şəfaətçimiz və isti dua kitabımız kimi sizə həmdlər yazırıq: sən, sanki cəsarətin var idi. Ya Rəbb, bizim üçün davamlı dua ilə dua etdi və Səni çağıraraq günahlarımızın bağışlanmasını dilədi:
Ikos 1
Siz dünyəvi bir mələk və səmavi bir insan idiniz, Möhtərəm Yəhya və həyatınızda Allahın Anasına hərarətli məhəbbət bəslədiniz, Onun müqəddəs ikonasını qurmağa çalışdınız və bunu hücrənizə ehtiramla yerləşdirdiniz, aramsız dualarda qaldınız. Sizi sevindirərək deyirik:
Sevin, ey Rəbbin hüzurunda bizim üçün utanmaz şəfaətçi.
Sevin, Allahın Anasına ayıq dua kitabımız.
Sevin, mərhəmətli və həlim Atamız.
Sevin, çətinliklərdə və şəraitdə tez köməkçi.
Sevin, qəmlilərə, kədərlilərə təsəlli.
Sevin, soruşan hər kəsə təcili yardım verin.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 2
Müqəddəs ikonaların şərəf və ehtiramını müdafiə etmək üçün çox şey yazan Möhtərəm Ata Yəhyanın sağ əlinin ikonoklast padşahın göstərişi ilə amansızcasına kəsildiyini görüb vəfasız işgəncəçidən bunu istədim və bunu ona tətbiq etdim. kəsilmiş oynaq, sağalması üçün Allahın Ən Saf Bakirə Anasına göz yaşları ilə dua edərək və ailəmizin Mübarək və Qüdrətli Şəfaətçisi tezliklə duanızı eşitdi və yuxuda sizə göründü. , siz kəsilmiş əlinizə şəfa verdiniz ki, Allaha şükür oxuya bildiniz: Alleluia.
Ikos 2
İnsan ağlı Allahın Anasının ikonasının möcüzəvi şəkildə aşkar etdiyi lütflə dolu şəfaların gücünü dərk edə bilməz və böyük möcüzəni izah edə bilməz ki, kəsilmiş sağ əliniz bir gecədə bütöv və sağlam tapıldı və üzərində yalnız qırmızı işarə var. keçmiş xora Yaxşı Həkim tərəfindən qaldı, Cənnət Kraliçasını sənə həmd ilə sevindirdi, Allahın qulu, deyirik:
Sevin, Allahın qeyrətli qulu.
Sevin, həmyerlilərim.
Sevin, hörmətlilərin həmsöhbəti.
Sevin, sizə qaçan isti şəfaətçi.
Sevin, Allah tərəfindən şəfaətçi və himayəçiyə bəxş edilmişdir.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 3
Kəsilmiş sağ əlini sağaltmaqda Haqq-Taalanın sağ əlinin qüdrətini göstərən Allahdan danışan Yəhya, Xeyirxahların Xanımını qırmızı mahnılarla oxudu və kəsilmiş əlinin bənzərini Ananın şəfalı obrazına tətbiq etdi. böyük möcüzənin əbədi xatirəsi naminə Allahdan; Buna görə də, indi Üç Əlin bu müqəddəs ikonu görünür və adlanır, üç əllə Müqəddəs Üçlüyün sirrini və ondan baş verən möcüzələri tərifləyir, hər kəsi Rəbbə həmd etmək üçün fəryad etməyə aparır: Alleluia .
Ikos 3
Müqəddəs Kilsənin ruhlu ilahi müəllifi və onun şirin ilahi izzətçisi, möhtərəm Yəhya üçün böyük qeyrət göstərin, ömrünüzün sonuna qədər həmd mahnıları ilə Allahın Anasının ecazkar mərhəmətini tərənnüm edirsiniz. Kəsilmiş əlinizin sarıldığı parçanın keçmiş möcüzəsi, yükünüzün başına bir ikona və bir çox müalicəvi gücə malik olan Allahın Anası, zəngin bir miras olaraq, Möhtərəm Savvanın Müqəddəs Lavrasına verildi. Müqəddəs olan, bütün möminlərin ehtiramına görə. Ruhumuza qayğı göstərdiyiniz üçün sizə layiqincə müraciət edirik:
Sevin, çünki siz Allahı tamamilə razı saldınız.
Sevin, çünki sən ölməz həyatın tacını almısan.
Sevin, cənnət şirniyyatlarından həzz alın.
Sevin, Allahın yaxşılığından razı olun.
Sevin, sadiq müəllim və mentor.
Sevin, müqəddəs pravoslav inancının düşmənlərinin güclü çempionu.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 4
Çaşqınlıq fırtınası fikrimi çaşdırır, Möhtərəm Ata Yəhya, öz böyüklüyünü elan etmək Allaha nə qədər layiqdir, amma sən yaxşı və mərhəmətlisən, bu yaradılışın ləyaqətinə deyil, qeyrətli iradəmizə baxın və bizə günahkarlara öyrədin ruhumuza Allahın həmdlərini duymaq və oxumaq uyğundur: Alleluia.
Ikos 4
Möhtərəm Atamız Yəhya mələk həyatınız və imanla üzərinizə axan bir çoxları duanızla lütflə dolu təsəlli alır və ilahilərdə və ilahilərdə bizə qoyub getdiyiniz çoxlu yaxşı əməllərinizi minnətdarlıqla xatırlayın. ruhani mahnılar, biz sizin üçün bunu sevinclə səsləyirik:
Sevin, Allah xatirinə vətən xatirinə yurdunuzu tərk etdiniz.
Sevin, çünki sən bizi ilahi ilahilərlə işıqlandırdın.
Sevin, təqva sütunu.
Sevin, fəzilətlər anbarı.
Sevin, ey qızıl dodaqlarınla səmavi həqiqəti söyləyən.
Sevin, dünyəvi şərəfləri heç bir şeyə aid etməyin.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Möhtərəm Dəməşqli Con. Fresk, 14-cü əsrin əvvəlləri. Protatadakı Məryəmin fərziyyə kilsəsi (Athos)
Əlaqə 5
Allaha məhəbbətlə parlayan bir ulduz kimi, ey Allahın qulu, müqəddəs yerlərə ibadət etmək üçün ən müqəddəs Qüds şəhərinə getdin, orada qaldın, dünyaya qayıtmadan, rahib kimi Möhtərəmin monastırına girdin. Müqəddəs Savva, Allaha minnətdarlıqla tərənnüm edir: Alleluia.
Ikos 5
Mələk ömrünüzü mələklərə bərabər tutduğunuzu, mübarək atanızı, təvazökarlığınızın dərinliyini, aramsız duanızı, təvazökarlığın möhkəmliyini və ruhunuzun paklığa olan böyük şövqünü görüb, zəif insan fitrətini qüvvətləndirən xeyriyyəçi Allahı heyrətə salıb vəsf etdiniz. . Sizi məmnun edirik və sizə zəng edirik:
Sevin, monastizmə pərəstiş edənlər üçün gözəl bəzək.
Sevin, ey Allah evinin əzəmət aşiqi.
Sevin, ey Müqəddəs Ruhun məsh edilməsini qəbul edənlər.
Sevin, Allahın lütfünün təqdis edilmiş qabı.
Sevin, Məsihin yaxşı və sadiq xidmətçisi.
Sevin, Rəbbin həqiqi xidmətçisi.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 6
Bir vaxtlar Allahı daşıyan təbliğçi, Müqəddəs Yəhya, siz davamlı olaraq qardaşlara Allah və təqva haqqında həqiqi biliyi öyrətdiniz və xilas yolunda sizə həyat yolunu öyrətdiniz ki, biz hamımız Allahı oxuyaq: Alleluia.
Ikos 6
Allah haqqında həqiqi biliyin parlaq işığı sizin ruhunuzda yüksəlir, bəstələdiyiniz nəğmələri şirinliklə dinləyən və sizi tərifləyən möminlərin ruhunu işıqlandırır:
Sevin, Müqəddəs Ruhun orqanı.
Sevin, timpanum, dindar hisslərin ləzzətçisi.
Sevin, Allahdan ilham alan nəğmələrin mənbəyi.
Sevin, insan ruhunu mənəvi nəğmələrlə şad edən xoş səsli boru.
Sevin, ey məzmurçu, Allahın izzətini bəyan edən.
Sevin, Allahın lütfünün tükənməz axını.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 7
Baxmayaraq ki, Möhtərəm Ata Con, bir dostun ölümündən kədərlənən bir monastır qardaşa təsəlli verməyə, Cənnət Padşahlığında vəfat edənlərin ruhlarının dincəlməsi haqqında ilahilər yazaraq ona təsəlli verməyə çalışsan da, bunun üçün mələk mahnısını oxuyuruq. Uca Allaha: Alleluia.
Ikos 7
Rəbb sizi yeni bir dua kitabı və möcüzə kimi nazil etdi, Möhtərəm Ata Yəhya və Pravoslav Kilsəsi biz günahkarlar üçün dua edərək sizə məhəbbətlə fəryad edən Məsih üçün eyni şəkildə və böyük cəsarətlə sizinlə fəxr edir:
Sevin, pravoslav inancının ən parlaq lampası.
Sevin, ey qeyrətli təqva çempionu.
Sevin, Tanrı Kilsəsinin sarsılmaz sütunu.
Sevin, bəzəkli fəzilətlər məbədi.
Sevin, yazılarınızla sadiq insanların təqva hisslərini şirinləşdirmisiniz.
Sevin, qızıl dodaqlarla səmavi həqiqətləri danışdınız.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 8
Bu dəyişkən dünyada sərgərdan və qərib olmağı, ey Möhtərəm Ata, gələcək səmavi Qüds şəhərini axtarmağı, bütün düşüncələrini ona yönəltməyi, ağlını ilahi olana yönəltməyi düşündün və ətini çarmıxa çəkdin. ehtiraslar və ehtiraslar, sanki timpanumda, məyus bir bədəndə, Məsih Allaha qalib gələn bir mahnı oxuyur: Alleluia.
Ikos 8
Siz Məsihin döyüşçüsü kimi Allahın bütün zirehlərini geyindiniz, belinizi həqiqətlə bağladınız, salehlik sinəsini taxdınız və sülh Müjdəsini hazırlamaq üçün burnunuza ayaqqabı geyərək qalxanı aldınız. iman və xilas dəbilqəsi və Ruhun qılıncı, Allahın kəlamıdır ki, şərin bütün böhtanlarını məğlub edə bildin; Beləliklə, Möhtərəm Ata, dualarınızla, düşmənin vəsvəsələrinə qarşı durmaqda və ehtiraslarımızı fəth etməkdə Sizi təqlid etməkdə bizə kömək et ki, Sənə müraciət edək:
Sevin, müqəddəs təvazökarlıqla ruhu məhv edən qüruru tapdaladınız.
Kəmal qəzəb alovunu həlimliklə söndürən şad ol.
Sevin, ey var-dövlətinizi yoxsullara sərf edən, pul sevgisinə nifrət edən.
Qəzəblənmədən hər cür zəhlətökənlik və təhqirlərə dözərək sevin.
Sevin, çünki aramsız duaların sayəsində ümidsizlikdən uzaqlaşdın və Rəbbdə sevinc qazandın.
Sevin, çünki təmkin və ayıqlıqla canınızı və bədəninizi təmiz saxlamısınız.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 9
Ey mübarək Yəhya, sən hər cür cismani həzzdən nifrət etdin və Tək Allahı bütün qəlbinlə sevdin; Eyni şəkildə, Rəbb sizi sevdi və möcüzələri təriflədi, bizə Öz xeyirxahlığına uyğun bir dua kitabı verdi: biz təvazökarlıqla Sənə dua edirik, imamlar Ədalətli Hakimin hüzuruna çıxanda bizim üçün Ona dua edin ki, O, bizim günahlarımızı xatırlamasın. haqsızlıqlar et və Ona yalvaranların sağında duran və bizə mübarək taleyi bəxş et: Alleluia.
Ikos 9
Çox şeylərin nitqləri, bütün əməllərinizi və möcüzələrinizi ifadə etmək kifayət deyil, Allah müdrik Ata Yəhya, həyatınızın xeyirxahlığı həqiqətən insan tərifini üstələyir, amma biz sizə olan məhəbbətlə fəth edərək, sizi təvazökarlıqla tərifləməyə cəsarət edirik. aşağıdakı mahnı:
Sevin, pravoslav kilsəsinin müqəddəs lampası, sönməz.
Sevin, təsdiq və monastırınızı tərifləyin.
Sevin, monastır üzlərinin gözəl gözəlliyi.
Sevin, xristian irqi üçün əbədi təsəlli.
Sevin, sizi xilasın vasitəçisi kimi sevən və hörmət edənlərə.
Sevin, günahkarları islah olun.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 10
Sən əbədi qurtuluşu miras almısan, Allahın qulu və cəsarətinlə tac kimi saleh ölüm almısan, yer üzündən səmavi məskənə ağrısız və dinc şəkildə keçdin, burada müqəddəs ruhun Ulu Tanrının əlindən mükafat aldı. və mələk qoşunları ilə Onun İlahi taxtının qarşısında dayanıb, onun üçün səssiz bir mahnı oxuyur: Alleluia.
Ikos 10
Səmavi Padşahın yaxşı və sadiq xidmətçisi, sizə verilən istedad gizli deyil, amma zəhmətlə onu ağırlaşdırdı və mən onun üçün çox şey alacağam, Ata Yəhya, müqəddəs həyatınızı təqlid etmək və əldə etmək üçün bizə yer üzündə və yer üzündə kömək edin. Bizim çıxışımız xilas üçün yaxşı ümiddir ki, sizə incə səslər oxuyaq.
Sevin, Allahın müqəddəsi, yer üzündəki həyatınızı müqəddəs və qüsursuz şəkildə başa vuraraq.
Sevin, Məsihin seçilmişi, ruhunuzu Allahın əlinə ağrısız və dinc şəkildə təslim edin.
Sevin, çünki ölümünüz Rəbbin hüzurunda şərəflidir və yatmağınız müqəddəslərin yanındadır.
Sevin, çünki müqəddəs kilsədə xatirəniz təriflənir.
Sevin, çünki sən səmavi məskənlərə yerləşmisən və yer üzündəkiləri tərk etməmisən.
Sevin, sizə qaçaraq gələnlərin cəsarətli şəfaəti və sürətli nümayəndəsi.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 11
Sənə tərif nəğmələri gətiririk, möhtərəm, amma cüzi nəğmələrlə səni tərifləyirik: çünki istər yeniyetməliyin, istər gəncliyin, istərsə də qocalığın xeyirxah əməllərin mahiyyəti və Allaha və qonşuya məhəbbətlə doludur, hamısı Allahın eyni mahnısı: Alleluia.
Ikos 11
Şagirdlərin, Allahın böyük qulu, sənin dinc ölümünü gördülər və səndən ayrılıq kədəri Sənin qüdrətli şəfaətin ümidi ilə lütfün təsəllisi ilə, səni çağıranları məhəbbətlə eşitdiyiniz Allahın taxtında kədərləndi. :
Sevin, Uca Yaradanın əlindən ölməz həyat tacını aldınız.
Sevin, Məsihin parlaq Padşahlığının varisi.
Sevin, ey Yerusəlimin yüksək vətəndaşı.
Sevin, ey Səmavi Sion sakini.
Sevin, çünki bu müvəqqəti həyatın zəhməti ilə əbədi sülh əldə etdiniz.
Sevin, xeyir-dua, əbədiyyətdən salehlər üçün hazırlanmış, ədalətlə qəbul edilmişdir.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 12
Bizə ilahi lütf diləyin, Allahın bəndəsi, bizi həmişə görünən və görünməyən düşmənlərdən qorusun, mələklərin paklığında və mülayimliyində səni təqlid etməyi bizə öyrətsin, qəlblərimizi təvazökarlığa, tövbəyə və təvazökarlıqla yerinə yetirməyə yönəltsin. Məsihin əmrləri; O, bizə bir xristian ölümü bəxş etsin və bizi rahatlıqla hava yolu ilə aparsın, bizi böyük Allahın izzətini görməyə və Onu əbədi olaraq tərənnüm etməyə layiq etsin: Alleluia.
Ikos 12
Ey Məsihin cəsur döyüşçüsü, Atamız Yəhya, cəsur əməllərini tərənnüm edirik, sənə ürəkdən tərənnüm edərək mübarək ölümünü mübarək edirik: Sevin, çünki yer üzündə müqəddəs və saleh yaşadın.
Sevin, çünki həqiqətən sən yer mələyi və səmavi bir insan idin.
Sevin, çünki xatirən təriflə, yatağın müqəddəslərlədir.
Sevin, çünki cənnətin qapıları üzünüzə açıldı və siz Rəbbinizin sevincinə qərq oldunuz.
Sevin, çünki Həyat verən Məsih sizin ruhunuzu səmavi kəndlərə qəbul etdi.
Sevin, çünki cisimsiz qüvvələrlə Allaha səssizcə Trisagionu oxudunuz.
Sevin, Möhtərəm Ata John, böyük müqəddəs və şanlı möcüzə işçisi.
Əlaqə 13
Ey böyük və şanlı möcüzə işçisi, Möhtərəm Atamız Yəhya! Bu kiçik duamızı lütfkarlıqla qəbul edərək, dualarınızla bizi bu həyatda ruhi və fiziki xəstəliklərdən və gələcək əbədi əzablardan xilas edin və Səninlə birlikdə Səmavi Padşahlıqda Allaha nəğmə oxumağı nəsib et: Alleluia.
"Bu kontakion üç dəfə oxunur və yenidən Ikos 1 və Kontakion 1 ..."
Namaz
Namaz
Ey müqəddəs baş, möhtərəm ata, ən mübarək Abbot Con! Yoxsullarınızı sona qədər unutmayın, ancaq Allaha müqəddəs və xeyirli dualarda həmişə bizi xatırlayın: özünüz çobanlıq etdiyiniz sürüünüzü xatırlayın və övladlarınızı ziyarət etməyi unutmayın, bizim üçün dua edin, müqəddəs ata, mənəvi övladlarınız üçün , Səmavi Padşah qarşısında cəsarətiniz olduğu kimi: Rəbbin qarşısında bizim üçün susmayın və sizi iman və məhəbbətlə izzətləndirən bizə xor baxmayın: Bizi Uca Allahın Ərşində layiq olmayanları xatırlayın və dua etməyi dayandırmayın. bizi Məsih Allaha həvalə edin, çünki bizim üçün dua etmək üçün sizə lütf verildi. Sənin öldüyünü zənn etmirik: bədəncə bizdən getsən də, ölümdən sonra da sağ qalsan da, bizi düşmən oxlarından, şeytanın və şeytanın bütün cazibələrindən qoruyaraq ruhən bizdən ayrılma. şeytanın tələləri, yaxşı çobanımız. Əmanətləriniz həmişə gözümüzün önündə görünsə belə, mələk qoşunları ilə, cisimsiz üzlərlə, səmavi güclərlə, Uca Tanrının taxtında dayanan müqəddəs ruhunuz, ölümdən sonra da həqiqətən sağ olduğunuzu bilərək, layiqincə sevinir. , Biz Sənə yalvarırıq və Sənə dua edirik: Uca Allaha bizim üçün dua et, nəfsimizin xeyrinə və bizdən tövbə üçün vaxt istə ki, yerdən göyə amansızcasına, acı sınaqlardan keçə bilək. hava şahzadələrinin cinlərindən və əbədi əzabdan xilas olaq, əbədi əzabdan xilas olaq və əbədi olaraq Rəbbimiz İsa Məsihi razı salan bütün salehlərlə birlikdə Səmavi Padşahlığın varisləri olaq: bütün izzət, izzət Ona məxsusdur. və Onun Başlanğıc Atası ilə, Ən Müqəddəs, Yaxşı və Həyat verən Ruhu ilə indi və əbədi olaraq ibadət edin. Amin.
Namaz başqadır
Möhtərəm Ata Con! Bizə mərhəmətlə bax və yerə bağlı olanları cənnət ucalarına apar. Sən cənnətdə bir dağsan, biz aşağıda yer üzündəyik, nəinki yerimizlə, günahlarımız və təqsirlərimizlə səndən uzaqlaşırıq, ancaq sənə tərəf qaçıb ağlayırıq: bizə sənin yolunda getməyi öyrət, bizə öyrət və bizə rəhbərlik et. . Bütün müqəddəs həyatınız hər bir fəzilətin güzgüsü olmuşdur. Dayanma, Allahın qulu, bizim üçün Rəbbə fəryad et. Şəfaətinizlə, Mərhəmətli Allahımızdan mübariz xaç işarəsi altında Kilsəsinin dincliyini, imanda razılıq və hikmət birliyini, boşluq və parçalanmanın məhv olmasını, yaxşı işlərdə təsdiqini, xəstələrə şəfa, təsəlli diləyin. kədərlilər üçün, inciyənlər üçün şəfaət, ehtiyacı olanlara kömək. Sənə imanla gələn bizi rüsvay etmə. Bütün pravoslav xristianlar, möcüzələrinizi və xeyirxah mərhəmətlərinizi göstərərək, sizi onların himayədarı və şəfaətçisi olduğunuzu etiraf edirlər. Qədim mərhəmətini aşkar et və Ataya kömək etdiyin bizi, onların izi ilə sənə tərəf gedən övladlarını rədd etmə. Ən şərəfli ikonanızın qarşısında dayanaraq, mən sizin üçün yaşayıram, yerə yıxılır və dua edirik: dualarımızı qəbul edin və onları Allahın mərhəmət qurbangahına təqdim edin ki, lütfünüzü və ehtiyaclarımız üçün vaxtında kömək ala bilək. Qorxaqlığımızı gücləndir və bizi imanla təsdiq et ki, şübhəsiz ki, sənin duaların vasitəsilə Ustadın mərhəmətindən bütün yaxşılıqları alacağımıza ümid edək. Ey Allahın böyük qulu! Rəbbə şəfaətinlə sənə imanla axan hamımıza kömək et və hamımızı sülh və tövbə ilə hidayət et, ömrümüzü başa vur və indi zəhmət və mübarizənizdə sevinclə dincəldiyiniz İbrahimin mübarək sinəsinə ümidlə köçün. , Allahı bütün müqəddəslərlə birlikdə izzətləndirən Üç Birlikdə, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhu indi və əbədi olaraq izzətləndirir. Amin.
Canon
Canon Dəməşqin müqəddəs möhtərəm Yəhyasına, ton 2
Mahnı 1
İrmos: Yazının dərinliklərində bəzən fironun bütün ordusu əvvəlcədən silahlı qüvvədir, lakin mücəssəmə Kəlam bütün pis günahları yeyirdi: izzətlənmiş Rəbb izzətləndirilir.
Qoy təriflərinizə başlamaq istəyənlər, indi ballı səsinizi versinlər, ey Möhtərəm, Pravoslav Kilsəsini ilahilərlə aydınlaşdırdığınız, xatirənizi şərəfləndirən Yəhya Ata.
Müdrik və hazırcavab bir hakim kimi, təbiətdə mövcud olanlara baxaraq, sən layiq olmayanları qabaqcadan mühakimə etdin, çünki müvəqqəti olanları dəyişdirdin, çünki sən qalıcısan, Ata Yəhya, indi də Məsihin səni izzətləndirdiyi yerdə.
Theotokos: Sən yuxarıda göründün, Saf, görünən və görünməyən bütün məxluqlar, Həmişə Bakirə: Sən bətnində təcəssüm olunmağa qərar verdiyin üçün Yaradanı dünyaya gətirdin, O, mahnı oxuyan Səni xilas etmək üçün cəsarətlə dua etdi.
Mahnı 3
İrmos: Səhra kəllə kimi çiçəkləndi, Ya Rəbb, bütpərəst qısır, Sənin gəlişinlə Kilsə, ürəyim quruldu.
Var-dövlətinizi israf etdiniz, əvəzində Allaha verdiniz, buna görə də Səmavi Padşahlıq sizin üçün hazırlanmışdır; amma indi də, Con, sən çoxlu mükafatlar almısan.
İstedadı əldə etməyin, onu əməllərlə bəzəməyin hikməti sizə, Yəhya, Məsih Kilsəsi üçün aydın oldu, siz bunu çox ağırlaşdırdınız və həyatınızı tərk etdiniz.
Theotokos: Mən Mələklərə heyran oldum, ey Ən Pak Allah, Sənin Doğuşunda insan qəlbindən qorxdum. Bundan əlavə, biz Sənə, Allahın Anasına, imanla hörmət edirik.
Kontakion, ton 4
Gəlin ilahi müəllifinə və şərəfli Tanrı Yayıcısına, cəzalandırıcı və müəllim kilsəsinə və rəqib Yəhyanın düşmənlərinə oxuyaq: çünki biz silahı götürürük - bidətlərin bütün cazibələrini əks etdirən Rəbbin Xaçını. və Allaha isti bir şəfaətçi olaraq hamıya günahların bağışlanmasını verir.
Ikos
Kilsə müəlliminə, müəlliminə və keşişinə, danışılmayanların sirri kimi, razılaşaraq fəryad edirik: dualarınla Allaha dodaqlarımızı aç və bizi öz təlimlərinin sözlərini söyləməyə layiq et, çünki Sən Üçlüyün iştirakçısı, dünyada parlayan, möcüzələr və təlimlərlə parlayan başqa bir günəş kimi, Musa kimi, həmişə Rəbbin qanununu öyrənirsən, sözdə və əməldə çıraq idin və bütün günahların bağışlanması üçün daim dua edirsən.
Mahnı 4
İrmos: Sən Məryəmdən gəlmisən, nə şəfaətçi, nə də mələk deyil, təcəssüm edən Rəbbin Özü idi və sən mənim hamımı, bir insanı xilas etdin. Səni belə çağırıram: qüdrətinə izzət, ya Rəbb.
Məsihin əmrinə tabe olub, dünya gözəlliyini, zənginliyini, şirinliyini, yüngüllüyünü tərk etdin, Onun xatirinə çarmıxını götür, Müdrik Yəhyanın ardınca getdin.
Qurtuluş naminə bəşəriyyətin yoxsul Məsihi ilə ünsiyyət quraraq, Ona vəd edildiyi kimi izzətləndiniz və əbədi hökmranlıq edən Yəhyaya padşahlıq etdiniz.
Theotokos: Sən, xilas sığınacağı və keçilməz divar, Allahın Anası, Xanım, biz bütün sadiqləri tanıyırıq: Dualarınla ruhumuzu bəlalardan qurtardın.
Mahnı 5
İrmos: Sən Allah və insan üçün şəfaətçisən, ey Məsih Allah, çünki Sənə and olsun ki, ya Rəbb, imamları cəhalət gecəsindən Nurun Ustasına, Atasına gətirdin.
Məsih qorxusu ilə, Ata, biz İlahi həyata gücləndik, bütün cismani müdrikliyi ruha tabe etdin, Yəhya, hisslərini təmizlədin.
Bədəninizi, zehninizi və ruhunuzu bütün çirkinliklərdən hərtərəfli təmizləyərək, ey Müdrik Allah, üç günəşli şəfəqi qəbul etdiniz, ey Yəhya, sizi parlaq hədiyyələrlə zənginləşdirdi.
Theotokos: Oğlunuza və Rəbbinizə dua edin, ey Saf Bakirə, əsir olanlara əks vəziyyətdən xilas olmaq və Sənə güvənənlərə sülh vermək üçün.
Mahnı 6
İrmos: Günahın dibindəyəm, ey Xilaskar, və həyatın uçurumunda boğuluram, amma Yunus kimi vəhşi heyvandan məni ehtiraslardan qurtar və məni xilas et.
Lütflə Ruh tərəfindən işıqlandırılaraq, İlahi və bəşəri şeylər haqqında biliklərlə zənginləşərək, siz bunu tələb edənlərə həsəd aparmadan öyrətdiniz, Yəhya.
Cənnətin üzü kimi, müdrik, siz pravoslav kilsəsini bəzədiniz, İlahi Üçlüyə daimi mahnıları dəvət etdiniz.
Theotokos: Sünilik olmadan, ey Bakirə, Sən əbədi İlahiliyi, Oğlunu və Tanrını, təsvirləri aşkar edərək əbədi Bakirəni dünyaya gətirdin.
Mahnı 7
Irmos: Qanunsuz əzab verənin allahsız əmri alov içində yüksəldi. Məsih ilahi gəncliyə ruhani şeh yaydı, O, xeyir-dua və izzətləndirdi.
Biz qeyrətlə, Allaha qarşı mübarizə aparan bidətlərlə alovlanırıq, sən bütün pisliyə parlaq kitablarla qarşı çıxdın, qədim dövrlərdə, müdriklərin Yəhya haqqında səpdiklərini hər kəsə aydın şəkildə izah etdin.
Siz törətdiyiniz Yəhya haqqında öz sözlərinizlə və ehkamlarınızla zəbt olunmuş Məsih Kilsəsini korlayan Manentin şər adlandırılmış şagirdlərinin küfr dolu pisliyini hərarətlə pislədiniz.
Theotokos: Ən Müqəddəs Müqəddəslər, əvəzolunmaz Allahı, ləkəsiz Bakirə Qızı, gəlinsiz Ananı dünyaya gətirən yeganə Səni nəzərdə tuturuq: çünki İlahi Doğuşun vasitəsilə möminlərin üzərinə çürümə tökmüsən.
Mahnı 8
İrmos: Bəzən Babildəki odlu soba Allahın əmrinin hərəkətlərini bölüşür, Xaldeyliləri yandırır, sadiqləri sulayır, nəğmə oxuyur: Rəbbin bütün işlərinə xeyir-dua verin.
Sən, əslində, mübarək Yəhyanı, Nestorian bölgüsünü, Sevirian birləşməsini, tək iradəli dəliliyi ifşa etdin, lakin pravoslavlığın tək təsirli inancına hamı tərəfindən son qoyuldu.
Daraların bütün düşmənləri, adətən, Məsih Kilsəsində azğındırlar, bu ibadət vicdanlı ikonalarla süpürülür, amma sən yatmayacaqsan, ey mübarək Yəhya, hər bir şər toxumunu kökündən qoparıb.
Theotokos: Siz Allahın ərinin bətnində yaşayan ayrılmaz Atadansınız, toxumsuz olaraq hamilə qaldınız və danışılmaz şəkildə dünyaya gətirdiniz, Allahın Ən Saf Anasına: biz də Səni etiraf edirik, hamımızın xilası.
Mahnı 9
İrmos: Başlanğıcsız Valideyn, Oğul, Tanrı və Məryəmdən təcəssüm olunmuş Rəbb bizə göründü, maarifləndirmək üçün qaraldı, israf edildi. Beləliklə, biz Tanrının Bütün Mahnı Anasını ucaldırıq.
Sən Kilsənin bütün oğullarına Dürüst Üçlükdə Pravoslav Birliyini oxumağı və İlahi Sözün təcəssümünü teologiyada görünmək üçün öyrətdin, Yəhya, Müqəddəs Yazılarda çoxları üçün nəyin əlverişsiz olduğunu aydınlaşdırdın.
Ey Möhtərəm, Allahın Pak Anası, Məsihin Sələfi, eyni həvarilər, peyğəmbərlər, oruc tutanlar və müdrik müəllimlər, saleh insanlar və şəhidlər, indi məskunlaşan çadırlarda müqəddəs sıraların ilahilərini oxudular.
Theotokos: Saray Kəlamın təcəssümü, Allahın Bakirə Anası idi, fəzilətlərin izzətinə bürünmüş və onunla nöqtələnmişdir. Onlara, hər şeydən üstün, biz Allahın Anasını elan edirik.
^sss^Möhtərəm Dəməşqli Con^sss^
