Mixail Weller - Sion ağsaqqallarının sui-qəsdi (kolleksiya). Mixail Weller - Sion ağsaqqallarının sui-qəsdi Sion sui-qəsdi

Elmi araşdırma

Boris Sokolovun 10 sentyabr 2003-cü il tarixli məqaləsi əsasında

Layihənin məqsədləri:

“Protokolların” nəşri faktının emosional tədqiqi,
- mübahisənin hər iki tərəfinə danışmaq imkanı vermək;
- tapıntıların və nəticələrin geniş faktiki dəstəyi;
- “Protokollar”da qeyd olunanların tarixi və indiki reallıqla müqayisəsi.

1. Saxta nədir: "Sion Ağsaqqallarının Protokolları" və ya onların sui-qəsdi

1903-cü il sentyabrın 10-da “Znamya” qəzetində jurnalist və Dumanın gələcək deputatı Pavel Kruşevan “Sion Ağsaqqallarının Protokolları”nı (dəqiq adı “Ümumdünya Masonlar və Sion Ağsaqqalları Birliyinin iclaslarının protokolları”) dərc etməyə başladı. . Nəşr sentyabrın 20-də başa çatdı və “Yəhudilər tərəfindən dünyanın fəthi proqramı” başlığı ilə nəşr olundu.

1917-ci ilə qədər Protokolların daha üç rusca nəşri var idi.

Ən “səlahiyyətli”, bir növ akademik oldu 1905-ci ilin şərh nəşri, dini publisist tərəfindən hazırlanmışdır Yəhudi Sergey Nilus. Bu nəşrin birinci nəşri Tsarskoe Selodakı məhkəmə mətbəəsində, ikincisi - Müqəddəs Sergiusun Üçlük Lavrası mətbəəsində çap edilmişdir.

1941-ci ildə nasistlər protokolları rus dilində yenidən nəşr etdilər.

Protokollar Sovet İttifaqında qadağan edildi.

1991-ci ildə “Protokollar” “Kuban” jurnalında yenidən nəşr olundu.

2. Dünya sionist sui-qəsdi– “Protokolların” əsas ideyası

“Protokollar” dünya yəhudi sui-qəsdinin liderləri arasında 24 gizli söhbətin hərfi yazısı idi.

[!!!] Sui-qəsdin məqsədi bütün dövlətləri və onların xarabalıqlarını məhv etmək və padşah Davudun nəslinin başçılıq etdiyi ümumdünya yəhudi imperiyasını yaratmaqdır.

[!!!] Sui-qəsdin əsas silahı demokratiya, sosializm və liberalizmdir.

[!!!] Sui-qəsdin həyata keçirilməsi Böyük Fransa İnqilabı ilə başladı.

[!!!] O vaxtdan bəri dünyada baş verən bütün inqilabların və üsyanların arxasında yəhudilər dayanır.

İsrail davasının qalib gəlməsi üçün gizli bir yəhudi hökuməti yaradılır, lakin bu lazımdır Dünya müharibəsi, bundan əvvəl yəhudilər:

Gələcəkdə ciddi kasta cəmiyyətində yəhudilər zirvədə olacaqlar. Onların ortaqları olan masonlar sui-qəsdin mühüm alətidir.

Bununla belə, yeni imperiyada masonlara yer olmayacaq: onlar ya öldürüləcək, ya da koloniyalara göndəriləcək.

Cavaba cavab verin:

Onlarca səhifədə açıqlanan yəhudi sui-qəsdlərinin planları bunlardır:

« Kapital", Karl Marks, bir ravvin oğlu, sonradan planı həyata keçirdi;

« Mənim Kampf", sonradan sui-qəsdi Rotşild klanının nəslindən olan Adolf Hitler həyata keçirdi;

V.I.-nin toplu əsərləri. Lenin, cinayətkar, yəhudi Blanc nəslindən olan sui-qəsd sonradan həyata keçirildi;

İ.V.-nin toplu əsərləri. Stalin, cinayətkar, diktator, yəhudi, sonradan sui-qəsd həyata keçirildi və s.

2. Aleksey Losev V " “Mifin dialektikası”na əlavələr" dedi:

“Feodalizm bəşəriyyətin inkişafının ən yüksək mərhələsi, Tanrının təntənəsi; feodalizm şeytanın zərbələri altına düşür, sonrakı tarix şeytani ruhun inkişaf və formalaşma tarixidir. Bu inkişafın mərhələləri kapitalizm, sosializm, anarxizm. Şeytanın ruhunun tarixi daşıyıcısı yəhudidir. marksizm kommunizm isə yəhudi (şeytan) ruhunun ən dolğun ifadəsidir. Şeytan ruhunun təcəssümünün son mərhələsi istər-istəməz sosializmdən irəli gələn anarxiya olacaq”.

3. O. Sergius Bulqakov işdə " İsrailin zülmü", 1942-ci ildə almanlar tərəfindən işğal edilmiş Parisdə yazılmışdır, israr edirdi:

“İsrailin taleyinin ən sirli tərəfi məhz onun birliyi olaraq qalır. Onun sayəsində yalnız bir hissəsinin, onun rəhbərlərinin günahı bütün xalqın taleyidir və bu hissə öz xalqı adından danışır, Məsihi öldürmək və Məsihlə döyüşmək lənətinə səslənir... İsrailin bu dövlətdəki obrazı ölümcül və dəhşətlidir... Məsihi rədd edən İsrail bu dünyanın şahzadəsinin silahı ilə silahlanıb onun taxt-tacını tutur. Yəhudi ünsürlərinin bütün yenilməzliyi, yer üzündə hökmranlığa yönələn gücü, əvvəlcə Sinay ətəyində ona Əhdi-Ətiq sınağı kimi tanınan qızıl buzov kultunda ifadə olunur. Pulun gücü, mamon, yəhudilərin ümumdünya gücüdür”.

4. Nikolay Kondratenko, Rusiya Federasiyası Kommunist Partiyasının üzvü, keçmiş Krasnodar qubernatoru:

“1991-ci ilin avqustundan sionizm Rusiyanı ələ keçirmədi. 1991-ci ilin avqustu sionist təzyiqinin başlanğıcı oldu. Ümumiyyətlə, tarixə nəzər salsanız, əsrin əvvəllərində xaricdən o inqilabçılar dəri pencəkdə, parabellum geyinib gəlib bizi ruslara qırmızı-ağ rəngə boyayıb, özümüzü güllələməyə məcbur edəndə, o zaman artıq var idi. sionizm. Bund Rusiya Sosial Demokrat Partiyasının yəhudi fraksiyası idi. İndi hamıya məlumdur ki, bu, sionizm idi. Lenin də əvvəlcə Bundun üzvü idi. Sonra Vladimir İliç qəfildən sionizmi tənqid edərək ondan ayrıldı. Daha sonra Kaplan (Anti-Aşizm/Faşistlərlə əlaqə/...) Lenini güllələyir. Və bundan sonra, deyəsən, ona belə xəyanət edə bilməyiblər (Antifaşizmə keçid/Qanunlar faşizmə qarşı/6. Sionistlərin etirafları ritual qətllər...), onların standartlarına görə, bağışlamaq üçün onu öldürdülər.

Ön söz əvəzinə

İçinizdəki yəhudini necə öldürmək olar

“Planetdə bir kabus gəzir, yəhudilərin seçilmiş ruhu. Bu kabus insanları dəli edir... İsrail əhalisinin böyük bir hissəsi ruhi xəstəliyin bu formasından əziyyət çəkir. Xəstəlik israilli televiziya aparıcılarına yəhudi uşağının "rəzil qatillər tərəfindən öldürüldüyünü" və bir qoyimin "ordu ilə toqquşmada öldüyünü (neherag)" deməyə imkan verir. Bu, Hedera avtobusunun bombalanmasından qəzəblənməyə və Qəzzanın bombalanmasına heyran olmağa imkan verir. Bu, rus olimlərinin (mühacirlərin) qəbiristanlığın hasarından kənarda basdırılmasına, tarlaların və bağların fələstinlilərin əlindən alınmasına icazə verir. Bu xəstəlik o yerə çatıb ki, necə deyərlər, bizim bircə fikir ayrılığımız qalıb, o da torpaq məsələsində: ya bizi dəfn edəcək, ya da biz onu basdıracağıq”, - İsrailin məşhur rus yazıçısı və publisist İsrail Şamir yazır. .

Biz İsraillə Yaffa şəhərində dənizdən əsən küləklə əsən gözəl sərin otaqda oturub dinc şəkildə araq içirik. "Mən içimdəki yəhudini öldürdüm" dedi bu kiçik gülümsəyən adam sakitcə. "Necə?" - Mən təəccüblənirəm. "Oldu Pravoslav xristian. Mən Fələstin arxiyepiskopu tərəfindən vəftiz olundum. Mən Ərəb Pravoslav Kilsəsinə gedirəm və fələstinlilərlə birlikdə dua edirəm”. "İçinizdəki yəhudinin yenidən oyandığını hiss etsəniz necə?" – məkrli şəkildə soruşuram. "Və mən onu yenə öldürəcəyəm" deyə İsrail gülür. "Hər bir yəhudi yəhudini öz içində hopdura bilər və etməlidir." "Antisemitizmdə ittiham olunacağınızdan qorxmursunuz?" – “T.S. antisemit adlandırılırdı. Eliot və Dostoyevski, Genet və Hamsun, Sent Con və Yates, Marks və Vudi Allen - və mən onların yanında olmağı üstün tuturam”.

Keçmiş sovet dissidenti olan İsrail Şamir 1969-cu ildə sadiq sionist kimi İsrailə gəlib və 1973-cü ildə Yom Kippur müharibəsində iştirak edib. Yetmişinci illərin sonlarında o, sionizmdən dərin məyus oldu və belə qənaətə gəldi ki, yəhudilik və sionizm irqçiliyin təhlükəli formalarıdır. “Yəhudilər bütün bəşəriyyətdən daha qaniçən deyillər. Lakin seçilmək kimi çılğın düşüncələr, üstünlük aldatmaları – irqi və dini – hər hansı bir soyqırımın hərəkətverici qüvvəsidir”, o, “Güc Kabbala” kitabında yazır. “1930-cu illərdə yaponlar bu xəstəliyə tutulduqda Nankinqi işdən çıxardılar və məhbusların ciyərlərini yedilər. Aryan üstünlük kompleksinə sahib olan almanlar Babi Yarı cəsədlərlə doldurdular. Amerika Birləşmiş Ştatlarının Qurucu Ataları olan Coşua və Hakimlərin bibliya kitablarının düşüncəli oxucuları seçilmişlik tacını öz üzərlərinə götürdülər və hindliləri demək olar ki, tamamilə məhv etdilər.

İsrail Şamir izah edir: “Mən İsrailə gənc millətçi, fələstinliləri yalnız obyektivdən görən bir insan kimi gəldim”. – Sonra düzəliş başladı. Yəhudilər indi millətçilik sərxoşluğu dalğasını yaşayırlar. Amma bu əbədi davam etməyəcək. Almanlar da şiddətli millətçi şövq dalğası yaşadılar. Məsələ burasındadır ki, yəhudilər şüurun manipulyasiyasında özlərinə bir yer ayıra bildilər - dünya mediası. Böyük bir axmaqlıq və təbliğat aparatı yaradılıb. Amma bununla da məşğul olmaq olar. Axı internet var”. - "Özünüzü qəbilənizdə qara qoyun kimi hiss etmirsiniz?" - “Mən doğru olan yerdə olmalıyam. Bu mənim qəbilə üçün deyil, hamı üçün doğrudur. 21-ci əsrdə qəbilə yanaşması köhnəlib”.

Daria Aslamova(KP)

Hər kəs yəhudini öz içində öldürə bilər

Şamirlə Ramallahda kafedə oturmuşuq. Fələstinli professor Qassan Abdullah və onun fransız arvadı bizimlədir.

“Həsənlə mən həmişə mübahisə edirik” deyə Şamir gülür. “O, HƏMAS-ı sevmir, amma mən ondan xoşum gəlir”.

- HƏMAS?!!

– Bəli, mən ümumiyyətlə dindarları sevirəm: insanlar ruh haqqında düşünəndə yaxşıdır. Həmas insanların qayğısına qalır, çox yaxşı işlər görür - məktəblər, xəstəxanalar. Korrupsioner deyillər...

Sonra fransız qadın Şamirin kitablarının Fransada antisemitizmə görə qadağan edildiyini xatırlayır.

- Yəhudilərə həqiqətən nifrət edirsiniz?

- Yox, əlbəttə ki, yox. Sartr deyirdi ki, bütün insanlar yəhudidir və ya yəhudi ola bilər. Mənim mövqeyim bunun əksidir – mənə elə gəlir ki, öz içindəki yəhudini öldürmək vacibdir. Yəni milli eqoizmdən, “sən batarsan, mən üzərəm”dən əl çəkmək.

Uzun illər İsrail Şamir haqqında ora-bura eşitdim, amma bu məlumat bir görüntüyə sığmadı. Sovet dissidenti, yəhudilərin İsrailə getmək hüququ uğrunda mübarizə aparan, İsrail xüsusi təyinatlılarının əsgəri, Vyetnamdakı müharibə müxbiri, böyük yəhudi yazıçısı Şmuel Yosef Aqnonun tərcüməçisi, yəhudilik üzrə kəskin mütəxəssis, yapon alimi, rusofil qəzetlərin Den və köşə yazarı Zavtra, İsrail ultra-solçularının lideri, yəhudi dövlətinin parçalanmasının spikeri, dünyanın ən məşhur israilli publisisti, “Odisseya”nın yeni rus dilinə tərcüməsinin müəllifi. Görünürdü ki, bunlar bir neçə fərqli İsrail Şamirləridir - bəlkə də adaşlar.

Telefona konkret Şamir cavab verir - boğuq, şən və rahat: “Mən Fələstin haqqında danışım? Sabah ora gedirəm, mənə qoşulun."

O, bizi Təl-Əviv-Yerusəlim magistral yolundan götürür və məlum olur ki, qısaboylu, köklü, qaralmış altmış yaşlı bir kişidir. Yəhudidən çox ərəbə oxşayır. Şən gözlər, çox canlı, mehriban - ancaq öz.

– Əvvəlcə Yerusəlimə gedəcəyik, sənə bir şey göstərəcəyəm...

Darıxdırıcı tipik şəhərlər keçmişdə uzanır. Burada olmadığım on il ərzində İsrail çox dəyişdi. Əvvəllər bu, Ayda tələsik qurulmuş kontrplak dəstləri arasında gəzmək kimi hiss olunurdu. Yan tərəfə bir addım - və insan həyatı teatrından özünüzü peyğəmbərlərin sürüləri ilə gəzdiyi qədim səhrada tapırsınız. Hiss olunurdu ki, ölkənin cəmi əlli yaşı var - bu torpağın tarixində bir an.

İndi bu təzə hiss itdi, hər şey quruldu. Əhali çox artdı, şəhər düzənliyi udur: bütün İsrailin eni qırx kilometrdir. Şəhərlərdə hündürmərtəbəli binalar meşəsi var. Bura bir qədər adi və darıxdırıcı olub.

Lakin magistral dağa doğru irəliləyir, boz qayalı təpələr yanıb-sönməyə başlayır - və birdən onları tanıyıram: onların formasında İncilin cizgiləri səslənir. Təəccüblüdür ki, bu relyef birtəhər mətndə tutuldu. Onlar adi dağlara bənzəyir, amma siz baxırsınız və Müqəddəs Kitabın burada yazıldığı tamamilə aydındır.

– Siz yəqin ki, ən məşhur anti-sionistsiniz – amma sionist kimi başlamışsınız.

– Bəli, gəncliyimdə çox antisovet olmuşam. Yaxşı, bilirsiniz, 60-cı illərdə böyük mənəvi həyəcan, ümidlər var idi ki, nəsə dəyişəcək, həyat davam edəcək. Təbii ki, biz hər cür fikir ayrılığına düşmüşdük, mən Saşa Daniel və Vadik Delaunay ilə dost idim. Lakin bütün bunlar 1968-ci ildə qoşunların Çexoslovakiyaya daxil olması ilə başa çatdı. Dəhşətli bir çaşqınlıq idi. yaşadım

Novosibirskdə, dostum Stepa Paçikovu xatırlayıram (gələcəkdə - Rusiya proqram biznesinin əsas fiqurlarından biri - "RR"), gecə Akademqorodok ətrafında gəzdi və divarlara yazdı: "Əllər Çexoslovakiyadan!" Bütün ümidlər puça çıxdı, amma insanlar enerjili idilər, xüsusən mən, - hamımız başqa işlər axtarmağa tələsdik. Və sonra üfüqdə sionizm peyda oldu. Bu da maraqlı idi: yeraltı, ivrit klubları. İştirakçılar var idi, yəhudilər İttifaqın hər yerindən - Gürcüstandan, Ukraynadan, Baltikyanı ölkələrdən, Buxaradan gəlmişdilər, hamı çox fərqli idi, bir-birlərini öyrəndilər. Meşələrdə, Riqa dənizi sahilində, Odessa Limanda toplandılar. Onlar odun ətrafında oturub yəhudi mahnıları oxuyur, qəhrəmanlıq mübarizəsi haqqında nağıllar danışırdılar. Çox əyləncəli idi. Bu, çox şən bir hərəkət idi - "ümidsiz işimizin uğuru üçün" içən dissidentlərdən fərqli olaraq. Və aydın, əldə edilə bilən məqsədlər var idi və bu, nikbinliyə səbəb oldu.

Bunda nə tapdığımı bilirsinizmi? Bu, 60-cı illər idi, gənclər hər yerdə Vyetnam və Kuba arzusunda olan milli-azadlıq mübarizəsinə sürüklənirdilər. Çünki sadə, aşkar ədalət var idi. Onlar da cəngəllikdə, partizanların arasında olmaq və ya heç olmasa onlara dəstək olmaq istəyirdilər. Və burada da belə bir mübarizə çıxdı, ancaq məlum oldu ki, siz özünüz vyetnamlısınız.

- Necə oldu ki, xüsusi təyinatlıların əsgəri oldunuz?

- Yaxşı, gəldim, gözəl qarşılandım. Burada hər şey inanılmaz idi: Rusiyadan cəmi bir neçə yəhudi var idi, hamı ağ çantalı axmaq kimi ətrafıma qaçdı. Yaxşı, bir insanla yaxşı rəftar olunanda, daha çox vermək istəyirsən. Sonra əsgərliyə getdim. Ordunu bəyəndim, çox əyləndim. Mən gözəl hava-desant bölmələrində xidmət edirdim, belə qırmızı çəkmələrimiz var idi, onlarla fəxr edirdim. Bəli və fiziki olaraq dağlarda qaçmaq çox faydalıdır.

Yaxşı, sonra müharibə başladı - Suriya və Misirlə Yom Kippur müharibəsi. Müharibə də, bilirsiniz, gözəl və maraqlıdır. Müharibə füsunkar bir şeydir, gücdür, elementdir. Oğlanlar belə şeyləri sevirlər. Qaçmaq və vurmaq əladır.

Və tapşırıqlarımız maraqlı idi - bu, hava-desant bölmələrinin üstünlüyüdür. Məsələn, atıblar arxaya, Allah bilir hara, Süveyş-Qahirə yolunda misirlilərin tədarükünü kəssinlər. Oturmuşuq: bir tərəfdə tanklar, bir tərəfdə piyadalar. Maraqlıdır! Yadımdadır, ilk dəfə artilleriya atəşi altına düşəndə ​​düşündüm: “Onlar axmaqdırlar və bizi vura bilərlər!” Niyə bizi görmürlər?” Əlbəttə, insanların ölməsi kədərlidir, amma müharibədə buna başqa cür baxırsınız. Ümumiyyətlə, çox xoşuma gəldi. Sonra tərxis olundum, amma daha çox şey istədim. Daha sonra müharibə müxbiri kimi Vyetnama, Laosa, Kambocaya getdim. Baxmayaraq ki, təbii ki, bu fərqli bir müharibədir və jurnalist olmaq əsgər olmaqdan daha asandır.

Digər tərəfdən, mən Fələstini orduda gördüm. Yadımdadır, məşq zamanı düşərgənin ətrafında qaçırdım və tikanlı məftillərin arxasında şumlu bir kəndli zeytun ağaclarının ətrafında torpağı tırmıklayırdı. Və mən onu çox qısqanırdım! Mən çox istəyirdim ki, burada, dağın yamacında, keçilərin arasında, üzüm bağının yaxınlığında anadan olaq.

Lift

Maşın Yerusəlimin yerləşdiyi dağa qalxır. Amma Şamir qəfildən magistral yolda, beton qovşaqların arasında hardasa maşın saxlayır. Tozlu cığırla dərəyə enirik və tərk edilmiş ərəb kəndini görürük.

“Qəzzada baş verənlərin səbəbi budur”. Bu, Liftadır, sakinlər 1948-ci ildə qovulub və geri qayıtmağa icazə verilməyib. Dörd yüz əlli belə kənd var. Onların çoxu buldozerlə yıxılıb meşə əkilmişdi ki, iz qalmasın. Qəzza buradan qovulmuş sakinlərin uşaqları və nəvələridir.

Kənd gözəldir, ərəb memarlığının dəbdəbəli daş evləri yamaclara səpələnmişdir. İçəri giririk - boşdur, tavanda his və çuxur var.

“Hərbçilər insanların geri qayıtmasının qarşısını almaq üçün damları yarıblar. Müharibədən dərhal sonra sakinlər doğma yerlərinə süzülməyə başladılar, tutuldular və güllələndilər və ya qovuldular. Hətta qonşu şəhərə qaçanların da geri qayıtmasına icazə verilməyib. Tarlalar və bağlar hərbi ərazi elan edildi, becərilməsinə icazə verilmədi, sonra isə əkin üçün yararsız olduğu üçün müsadirə olundu.

Gözəl bir köhnə evin damına çıxırıq. Buradan bütün ölü kəndi görmək olar. Yerusəlimin yeni tikililəri artıq ətrafdakı təpələrdə görünür. Və burada əbədi 1948-ci ilin qəribə bir parçası var.

“Eşitdim ki, fələstinlilər ərəb orduları yəhudiləri dənizə atanda geri dönmək ümidi ilə öz başlarına gediblər.

– Bəli, israillilər bu mənasız mantranı altmış ildir təkrarlayırlar. Onlar da bütün qaçqınlar kimi canlarını qurtararaq müharibədən qaçdılar. Onların ümid etdiklərinin nə fərqi var? Yəhudilər burada dövlətlərini nə vaxt qurduqlarını onlardan soruşmadılar. Bu, onların evini əlindən almaq üçün bir səbəbdirmi? Sionistlər Fələstini boş hesab edirdilər - burada milyon yarım insanın yaşaması onları narahat etmirdi. Fələstinlilər qaçanda çox xoşbəxt idilər: onlara lazım olan budur. İsrailin əsas arqumenti: ərəblərlə müharibə əbədidir, qaçılmazdır, bizi dənizə atmaq arzusundadırlar, genetik olaraq bizə nifrət edirlər... Əslində bu ritorika quldurluqdan danışmamaq, əl çəkməmək üçün lazımdır. nə tutuldu.

– Bəli, bəs ərəblər bu xüsusi yerləri niyə saxlayırlar? İsrail kiçikdir, amma ərəb dünyası böyükdür.

"Yəhudilər və ümumiyyətlə şəhər sakinləri bunun nə olduğunu başa düşmürlər." Yəhudi düşünür: “Onların yerinə mən nə edərdim? Yaxşı, biz uzaqlaşdıq. Başqa bir şey edəcəm, uşaqlarımı universitetə ​​göndərəcəm, mağaza açacağam, ixtisasımı dəyişəcəyəm”. Yerə yapışmış insanın necə hiss etdiyini anlamaq onun üçün çətindir. Amma burada insanların bütün həyatı bir yerlə bağlıdır: mən ailəmə, kəndimə aidəm. Başqa kəndə köçmək ailə dəyişmək kimidir: absurd. O, hətta Fələstin üçün döyüşməyəcək, yalnız kəndi üçün. İnsanlar üçün bu, fəlakət idi, artıq üç nəsil keçib və onlar özlərini qaçqın kimi hiss edirlər. Və hara gedəcəklər? Onları heç kim gözləmir. İnsanlar Qəzza zolağında həbsxanadakı kimi, çəlləkdəki sardina kimi, işsiz, yeməksiz otururlar və evlərinə belə baxa bilmirlər - bu terrordur. Yaxşı, gedək, canlı insanlara baxaq - onlar sizə hər şeyi özləri danışacaqlar.

Dağlar

Biz İsraili sıx əhatə edən magistral yollarla yenidən yolumuza davam edirik. O qədər kiçikdir və o qədər çox insan var ki, siz daim klostrofobiya hiss edirsiniz. Hara getsən, iki saatdan sonra sərhəd bağlanacaq, onun arxasında düşmənlər olacaq. Şəhərlər getdikcə daha depressiv hala gəlir: çirkin beton qutular, mənzərə ilə əlaqəsi yoxdur.

– Qarışqa tikməyə başlasa, qarışqa yuvası qurar. Bir yəhudi tikintiyə başlasa, getto quracaq.

- Brejnevin memarlığına bənzəyir.

– Konstruktivizm burada populyardır, SSRİ-də olduğu kimi, insanlar şüuraltı olaraq real keçmişin izlərini silməyə çalışırlar. Rəsmi ideologiyaya müdaxilə edir. İsrail özünəməxsus şəkildə İttifaqdan daha sadəlövh bir ölkədir. Sovet dövründən də olsa, hələ 60-cı illərdən bura gəlmişəm. Mən gəldim - o qədər gənc, liberal və burada əsgərlərin nümayişinə və ya yürüşünə ürəkdən heyran qalırlar, “Genişdir doğma yurdum” kimi vətənpərvər mahnılar oxuyurlar. Sanki zaman maşınında harasa getmişəm. Təbii ki, o zaman burada müəyyən irəliləyişlər oldu, lakin, digər tərəfdən, bizi əhatə edən dünya geriyə doğru gedir. İsrailin sıx yanaşması Qərbdə dominant paradiqmaya çevrilib. Mən burada bütün bu yoxlamalardan dəhşətli dərəcədə xəstələnirdim - mağazada, avtobusda. İndi də bütün dünyadadırlar, Amerikada avtobusa minəndə şalvarımı çıxarmağa məcbur etdilər. Burada bu terror ideyasını, terrorun özünü, onunla mübarizə ideyasını yaratdılar. Bütün bunlar elə cəfəngiyyatdır ki, söz yoxdur. Kalaşnikov avtomatları ilə döyüş. Terror sadəcə silahdır...

Başqa bir şəhərin kənarında tikanlı məftillərlə bitməyən hasarla gəzirik - bu, ərəbləri yəhudilərdən ayıran saysız-hesabsız hasarlardan biridir.

Nəhayət, bir növ poliqonun ortasında, arxasında bir İsrail keçid məntəqəsi olan bir qapı tapırıq.

– Bu, populyar olmayan çıxışdır, yalnız öz adamları gedir, burada çox səs-küy yoxdur. Şamir gülümsəyir: “Mən iti burada yedim. “Burada ekskursiyalar aparıram, dolanıram”.

Gənc, sərt əsgər maşını sürətləndirir, sürücüyə baxır və onu buraxır. Magistral yol ərazilərdə yəhudi məskəninə aparır. Təxminən yüz metr yol gedirik və dağlara aparan torpaq yola kəskin dönürük. Beton plitə üzərində, əllə boyanmış: "İsraillilərə daxil olmaq qadağandır."

- Bunu ərəblər yazmışdı?

- Yox, bizimki, əlbəttə. Yəhudilərin Fələstinə getməsi qadağandır. Rəsmi olaraq, çünki burada bir neçə nəfər həlak olub. Amma reallıqda - insanlar ünsiyyətdə olmasın. Normal bir israilli ömründə bura gəlməzdi.

Torpaq yol dağa dik qalxır - qulaqlarınızı bağlayır və heyrətamiz mənzərə açılır. Bizdən aşağıda bütün İsrail var, dənizə qədər duman içində boğulub. Nəfəs almaq daha asandır, daha soyuq və daha az klostrofobikdir. Qara daşlar və boz zeytun ağacları ilə səpələnmiş quru şüyüd təpələri üzərində sürüşürük. Budur, Yəhudeya, qədim Fələstin yaylası.

Kəndə giririk. Şüuraltı olaraq mən viranəlik və pis vəhşilik görəcəyimi gözləyirəm - amma adi kənd həyatını görürəm: parlaq şərfli qadın uşağı aparır, çayxanada yaşlı insanlar oturur. Təəccüblüdür ki, dar müasirlik çox yaxındır, cəmi üç kilometr aralıda - kənddən aşağıda beton İsrail şəhərlərini aydın görə bilərsiniz. Divardakı çəngəllərdən birində qraffiti görürəm: Yasir Ərəfat və Səddam Hüseynin tüfənglə gülümsəməsi - bu müqavimətin yeganə əlamətidir. Bir neçə dəfə dayanırıq və Şamir ərəbcə istiqamət soruşur. Bizə səmimi maraqla cavab verirlər.

- Bəli, əlbəttə, çox gözəl insanlar, kəndlilər. Həqiqətən çox dinc. Bunlar çeçen deyil, həqiqətən də döyüşməyi bilirlər. Ancaq fələstinlilər necə olduğunu bilmirlər, yüz illərdir vuruşmayıblar - nizam var idi Osmanlı İmperiyası. Buna görə də yəhudilər gələndə tamamilə döyüşə bilmədilər. Yalnız Son illərdə otuz bir az özlərinə ayağa qalxmağı öyrəndi, bəzi strukturlar meydana çıxdı. Onlar davamlıdırlar - bəli. Əslində, əldə etdikləri yeganə şey dünyanın onlardan danışmasıdır. İndi mən Kəşmirdə idim, orada bir neçə yüz min hindu qovulmuşdu, amma heç kim bu barədə danışmır, düşünmür...

Nastya

Gözəl, möhkəm Batır kəndinə daxil oluruq. Evlər təzədir, amma yenə də köhnə dünya hiss olunur.

– Bəli, Batır çox qədim kənddir, bir vaxtlar burada Roma legionerləri Bar Koçba üsyançılarını mühasirəyə almışdılar – bizim burada yerli Basayev var idi. Əslində, bu da Qüdsün ətrafıdır; son dayanacağa qədər qırx dəqiqəlik piyada yoldur. Lakin taleyin hökmü ilə məlum oldu ki, bunlar artıq ərazilərdir.

Kəndin mərkəzində böyük bir ərəb evinin yanında dayanırıq. Darvazada bizi balaca ağdərili rus qızı qarşılayır.

– Nastya sənə hər şeyi danışacaq, o, yerli sakindir, burada evlidir. Sadəcə xahiş edirəm burada mənə İsrail deməyin, insanlar gərginləşə bilər. Məni Adəm adlandır, beləcə vəftiz olundum.

Nastya bizi verandaya aparır. Çadralı gənc qadınlar yerə sərilmiş uzun süfrənin ətrafında əyləşir, uşaqlar ətrafa qaçır, təsbehlə gülümsəyən kişi ayağa qalxaraq qonaqları qucaqlayır. Nastya səkkiz aylıq oğlunu qızlardan birindən alıb bizi yuxarıya aparır.

– Dörd mərtəbə var: növbəti oğul evlənəndə yenisi tamamlanır.

Nastyanın dağlara baxan geniş panoramik pəncərələri olan öz mərtəbəsi var. Qatar xəttinin çox altında sürüşür.

- Bu, Təl-Əviv-Qüds yoludur. Hətta burada ingilislərin altında bir stansiya da var idi”, - deyə Şamir izah edir.

- Ərin haradadır?

- Həbsxanadadır, Adəm sənə demədimi? Bu, dördüncü dəfədir.

- Nə üçün?

- Məni görmək istəyirdi. Mən əsasən Yerusəlimdə yaşayıram, amma uşaq xəstəxanasında tibb bacısı işləyirəm. Yaxşı, o mənim yanıma gəlir və polis onu tutur. Fələstinlilərin İsrailə girməsinə icazə verilmir, lakin Cəlal şəhəri yaxşı tanıyır və yolunu açır. Martda məhkəmə olacaq, mənə bir il vaxt verə bilərdilər.

- Bəs sən evlisən, elə deyilmi?..

– Bəli, yerli qazi bizimlə evləndi, amma İsrail bunu tanımır. Müsəlman olsaydım - zəhmət olmasa. Amma yəhudi qadın müsəlmanla evlənə bilməz. Deyirlər: İslamı qəbul edin. Amma şəriət qanunları bunu tələb etmir: mən pravoslav olsam da, evləndik.

"O İslamı qəbul etsə belə," Şamir deyir, "heç bir şey nəticə verməzdi." Ailə Birləşməsi Qanunu fələstinlilərə şamil edilmir. Fələstinli və israilli ərəblər evlənərsə, onların birlikdə yaşamasına icazə verilmir. Bu qanun BMT tərəfindən irqçi kimi pislənilib, amma heç kimin vecinə deyil. Mən özüm də bir dəfə sovet yəhudilərinin ikinci əmisi oğluma qovuşmaq üçün İsrailə getmək hüququ uğrunda mübarizə aparmışam. Sonra bütün dünyada yəhudilər SSRİ-dən bunu tələb etdilər. Fələstinli isə nəinki yenidən birləşə bilmir, hətta İsraildəki övladlarını da ziyarət edə bilmir...

– Necə oldu ki, fələstinli ilə ailə qura bildiniz?

– Bəli, adətən: tanış olduq, aşiq olduq. O, Yerusəlimdə yaşayırdı, əvvəllər mümkün idi. Amma məndə heç vaxt qərəz olmayıb: mən xəstəxanada işləyirəm, orada çoxlu ərəb var - həkimlər, tibb bacıları, uşaqlar.

- Ailəniz sizi necə qarşıladı?

- Yaxşı, çox sadə adamlardır, kənd adamlarıdır. Atam Arxangelsk yaxınlığındandır, Pomeranlıdır, ona görə də mənə qohumlarımı çox xatırladırlar. Mən onlara yad olsam da, məni sevirlər. Mənim kim olduğum onların vecinə deyil, Cəlal evləndi - və bu yaxşıdır. Cəlalın atası hər dəfə məni qarşılamağa, yola salmağa gedir. Və uşaqlarımızı çox sevirlər. İndi burada yaşayırlar, amma mən həmişə işləyirəm.

– Cəlal oturmayanda nə edir?

"O, dülgərdir, inşaatçıdır, yük maşını sürür və hamısı kəndlidir." Həm atası, həm də qardaşları hamısı bacarıqlı uşaqlardır, lazımlı, istədiyiniz hər şeyi düzəldə bilərlər. Onlar əvvəllər Yerusəlimdə işləyirdilər və indi gizlicə girirlər, amma hər gün insanları həbs edə bilərlər.

- Düşünmürlər ki, sizə görə problem yaşayırlar, oğlunuz həbsdədir?

"Onlar düşünmürlər, amma mən özümü narahat edirəm." Yəhudi arvadı, pis taleyi.

Aşağıya enirik, Nastinin qayınatası ehmalca balaca Adəmi qucağına alıb bizi maşına qədər müşayiət edir. Təbii insan münasibətləri Dostlara və düşmənlərə bölünmüş dünyada qəribə görünürlər. Şamirin bizə göstərmək istədiyi yerli mənbəyə gedirik.

"Bəli, əziz insanlar" dedim Nastyaya maşında.

– Onlar əslində sıradan bir ailə deyillər. Onların daha çox sərbəstliyi var və qəribə adlar qoyurlar - Hades, Indus, Lara, Yara. Ərəb yox, özləri uydururlar. Həm də Qurban bayramında ət yemirlər, heç qoyun kəsmirlər. Qadınlar bəzən yemək yeyirlər, amma kişilər heç vaxt. Neçə dəfə mən onlardan bunun səbəbini soruşdum - sadəcə gülümsədilər.

- Bəlkə müsəlman deyillər?

- Yox, müsəlmanlar. Bu, ümumiyyətlə, hörmətli bir ailədir, Cəlalın babası muxtar idi.

"Əslində, əgər buna insani baxsanız," Şamir deyir, "Nastya əla seçim etdi: yaxşı oğlan, yaxşı ailə, zəhmətkeş insanlar, şəhərdən kənarda ev. Əgər “beşinci nöqtə” olmasaydı. Ona görə də mən vahid dövlətin yaradılmasının tərəfdarıyam ki, hamı vətəndaş ola bilsin – həm yəhudi, həm də fələstinli.

– Amma o zaman İsrail yəhudi dövləti olmaqdan çıxacaq...

- Bəs nə olub? İsrail yəhudi dövləti olmayacaq, normal, adi və yaxşı olacaq. O, nəhayət, qonşuları ilə mübarizəni dayandıracaq. Milli dövlət ideyası 19-cu əsrdən bəri köhnə bir şeydir, artıq heç bir yerdə buna bənzər bir şey yoxdur.

– Bəs fələstinlilər deyəsən öz dövlətlərini istəyirlər?

– Bəli, fələstinlilər bunu çarəsizlikdən tələb edirlər, onlara müstəqillik yox, öz torpaqlarında normal yaşamaq imkanı lazımdır. Bəli və Fələstin dövləti yoxdur, bunların hamısı lətifədir, ədəbiyyatdır. İsrail Fələstinə müstəqillik vermir, faktiki olaraq o, hələ də bir ölkədir.

müqəddəs yerlər

Mənbənin daş evdən axan gözə dəyməyən sel olduğu ortaya çıxır.

“Burada onunla çox fəxr edirlər, ona baxırlar”. Kənd hər biri beş yüz nəfərə yaxın olan yeddi ailədən ibarətdir və həftədə bir gün növbə ilə sulayırlar. Burada onların məşhur badımcanları var...

Mənbə çox təəssürat yaratmır, amma Şamir gülümsəyir və qürurla göstərir, sanki nəhayət həqiqətən gözəl bir şey görmüşük. Fələstinə dair ən yaxşı bələdçi olan “Şam və Zeytun” kitabında kitabın demək olar ki, yarısı Ətraflı Təsviri mənbələr, sanki dünyanın bir növ möcüzəsi idi.

- Bəli, bu, doğrudan da möcüzədir. Birincisi, onlardan az qalıb, çünki israillilər bütün suyu çəkiblər. Ancaq ümumiyyətlə başa düşmək sizin üçün çətindir. Avropada hər bir çay hamısının toplandığından daha böyükdür; bir çuxur qazdı - su. Amma bizim bütün tariximiz, inancımız - hər şey mənbələrlə bağlıdır. Siz sadəcə maşınla onlara yaxınlaşa bilməzsiniz. Uzun müddət dolaşmaq lazımdır ki, göz bütün bu dağlardan, yeknəsəklikdən, günəşdən yorulsun, düzgün qızartmaq lazımdır - onda bulağı, zeytun ağacının kölgəsini, ənciri görəndə sevinəcəksən. ağac. Fələstinin estetikası Yaponiyadakı kimi xəsis torpaq, dağlar və hərdən kölgədə kiçik bir bulaqdır. Lakonik təbiət, Rubensian və ya yağlı bir şey tapa bilməzsiniz. Mənbəyə gedən yol və hazırlıq mənbənin özündən daha vacibdir.

- Deyirlər ki, eşşəklə Fələstini gəzmisiniz?

– Bəli, Hebrona, bazara getdim, Linda adlı boz eşşək aldım və ətraf kəndləri gəzdim. Eşşək parlaq heyvandır, burada yollar atlar üçün çox dikdir. Mən mənbədən mənbəyə keçdim, Linda su verdim, özüm içdim - hər yerdə dad fərqli idi. Sonra kəndlərə baş çəkib, insanlarla hava və məhsul haqqında danışıb. Əgər insan eşşəkdədirsə, onun quldur olmadığı dərhal aydın olur. Uşaqlarla səyahət etmək də yaxşıdır. Qəriblər burada bir yenilikdir - onlar sizi mütləq bir fincan qəhvəyə dəvət edəcək və sizə nəsə deyəcəklər. Tarixdən, müqəddəs yerlərdən soruşdum. İndi Yasifə gedəcəyik, sənə Vəlini, müqəddəs yeri göstərəcəyəm.

Yasufa avtomobillə dörd saatlıq yoldur, lakin ora çatmaq bizə həmişəlik vaxt aparır: hər birində sənəd yoxlanışı olan onlarla keçid məntəqəsi. Nəhayət, kənddən yarım mil aralıda sahilə çatdıq, daha irəli gedə bilmirik, ancaq piyada.

– Rəsmi olaraq, yəhudi köçkünlərin getdiyi yolların təhlükəsizliyini təmin etmək, fələstinlilərin bu yollarla getməməsi üçün. Ancaq ümumiyyətlə həyatı məhv edirlər. Yolun hər iki tərəfində yanmış, kökü kəsilmiş zeytun ağacları var.

– Köçkünlər bağları kəsirlər. İki il əvvəl mən və fələstinli dostlarım burada zeytun yığırdıq, əsgər maşınının örtüyü altında pulemyotlu köçkünlərin hücumuna məruz qaldıq. Bizi qorxutdular, qışqırdılar, daş atdılar, əsgərlər baxırdılar. Getməli oldum, çox adamı belə güllələdilər. Kəndliləri tarlalardan uzaqlaşdırmağa çalışırlar: beş il becərməsən, torpaq dövlətə keçir, onu köçkünlərə verir. İndi burada insanların işi yoxdur, demək olar ki, bütün torpaqlar əlindən alınıb. Kəndin kənarında sıldırım bir təpə var. O, terrasların nərdivanı ilə daranır - minlərlə illik kəndli səyi. Gənc oğlan əlində budaq və eşşəklə rastlaşır, oxuyur. O, bizi gümrah qarşılayır və yamacdan daha da aşağı qaçır.

“Mən səyahətə başlayanda yavaş-yavaş anladım ki, onların həyatları bu torpaqda qurulub. Burada fərqli yaşamaq nə mümkün, nə də lazım. Fələstinlilər qoyun yetişdirirlər. Qoyunlar nəcib heyvanlardır, onları qəfəsə salıb konveyerdən bəsləmək olmaz - öləcəklər, dağlarda otarmaq lazımdır. Fələstinlilər zeytun yetişdirirlər - maşınla emal edilə bilməyən çoxlu əl əməyi də var. Və insanlar məşğuldur, bibliya patriarxları kimi yaşayırlar. Kapitalizm baxımından bu, çox sərfəli deyil. Allaha şükürlər olsun ki, kredit vermirlər, yoxsa yəqin ki, toyuq-cücə əti də götürər, mal-qara işgəncə verilən sənaye fermaları tikər, maşın quraşdırar, hamını işdən çıxarardılar. Bu, İsrailin əsas mifidir: Fələstin cansız idi və biz gəlib onu diriltdik. Lakin fələstinlilər onun əvvəllər yaxşı olduğuna inanırlar.

Düz zirvədə ağ günbəzli kiçik kvadrat tikili olan nar bağı var. Bura vəli, müqəddəs yerdir. Evin içi boşdur, daş yuvada şamlar var.

- Köhnədir?

- Təxminən beş yüz ildir, amma buradakı daşlar köhnədir, təxminən dörd min il əvvəl yonulub. Yerli sakinlər buranın müqəddəs Şeyx Əbu Zəradın məqbərəsi olduğuna inanırlar. Amma onların özləri Əbu Zəradın kim olduğunu bilmirlər. Çünki fərq etməz. Bir vaxtlar burada Baal və Astarta hörmət edirdilər, sonra onlar özlərini bibliya patriarxları, sonra xristian müqəddəsləri, indi isə müsəlmanlar kimi gizlətməyə başladılar. Türbənin üzərindəki adlar dəyişir, amma ciddi qəbul edilməməlidir, müqəddəslik qəbirlərdən gəlmir. Qədim dövrlərdən bəri orijinaldır. İzahlar müxtəlifdir, amma əslində müqəddəsliyin mənbəyi relyefdir, insanların Rəbbə yaxın olduqları yerdir.

Bu kəndlərdə insanlar min illərdir yaşayır və bu dağa gedib dua edirlər. Qadınlar nişanlılarından, ərin onları sevdiyini, doğuşun asan olmasını, uşaqların sağlam olmasını soruşur. Kişilər məhsuldur. Ümumiyyətlə - lütf. Rəsmi dinlər bir-birini əvəz edir, amma xalq eynidir. Bu cür məzarları digər məşhur məzarlardan daha çox bəyənirəm. Axı, siz yalnız orada yoxlaya bilərsiniz, ancaq peyğəmbərlərin mənəvi axtarışını başa düşmək üçün özünüzü onların yerinə qoymaq lazımdır - burada olmaq, belə bir yerdə olmaq. adsız hündürlük. Sadəcə, bunu necə deyə bilərəm, ruha xoş gəldin.

Amma, yeri gəlmişkən, tezliklə burada mobil telefonlar üçün qüllə quraşdırılacaq. Bütün pastoral Fələstində olduğu kimi şeyxin tənhalığı da sona çatacaq.

Yəhudilər və ərəblər

– Fələstinlilərin qədim yəhudilərin nəslindən olması ilə bağlı fitnəli fikri ilk siz səsləndirdiniz?

- Yox, əlbəttə, birinci deyiləm. İsraildən əvvəlki Fələstinin tarixçiləri də bunu çox yaxşı bilirdilər. İndi Qərbdə bu hamıya aydındır. Bu, sırf İsrail mifidir: yəhudilər romalılar tərəfindən qovuldu, ərəb köçəriləri isə VII əsrdə burada “başladılar”. Ancaq burada da ciddi alimlər hər şeyi başa düşürlər: əhalinin əksəriyyəti heç vaxt tərk etməyib. Qazıntılar var, aydın şəkildə göstərir ki, kənd üç min il ərzində dağılmayıb. Əbuda, Əl-Cibə gedin, qədim evlərə, kilsələrə baxın - sakinlərin aydan düşmədiyini görəcəksiniz. İnsanlar çox az köçür, fikirlər və dillər köç edir.

Məsihdən qısa müddət sonra yəhudilərin əksəriyyəti xristian oldu - bu, başqa bir dinə keçid kimi qəbul edilmədi. “Saf” yəhudilik yalnız alimlər, kahinlər və daha çox diaspora arasında qorunub saxlanılmışdır. Bu icmalarda, xristianlar kimi, böyük dini yaradıcılıq var idi; qanunun və qnostik müdrikliyin dərindən öyrənilməsi ənənəsi olan Mişna və Talmud yarandı. Digər tərəfdən, onlar çox şeyi ləğv etdilər - Pasxa qurbanı, məbəd ayinləri, kahinlik, yeri gəlmişkən, Rus Köhnə Möminləri kimi. Beləliklə, müasir yəhudilik yarandı. Şəhərlərdəki savadlı ulu babalarımız belə düşünürdülər. Onlar üçün yəhudi imanı Musa ilə deyil, müdriklərlə, Mişna və Talmudla başlamışdır. Onlar üçün İncil həm də Əhdi-Ətiq, tarixdən əvvəlki, şərh üçün material idi. Bibliya personajları yalnız ravvin Hanina və ya ravvin Assi haqqında danışdıqları müddətcə xatırlanırdı.

Bir sözlə, müasir yəhudilik xristianlıq kimi bibliya dininin davamıdır. Onun bu ənənəyə xüsusi hüququ yoxdur. Adlar aldadıcıdır. Pravoslavlıq biblical yəhudiliyə müasir yəhudilikdən daha yaxındır. Pravoslav Kilsəsi Yerusəlim məbədi kimi tikilmiş, müqəddəslər müqəddəs yeri var, oraya yalnız kahin girir, həm də liturgiya üçün... Fələstin ərəb xristianları qədim yəhudilərin israillilərlə eyni varisləridir, hətta birbaşa, çünki onlar heç vaxt sol.

“Amma indi burada əksəriyyət müsəlmanlardır”.

– Amma İslam yad bir şey deyildi. Ərəblərin işğalından sonra əksəriyyət İslamı niyə belə asanlıqla qəbul etdi? Toynbi bunu yaxşı təsvir etmişdir: Yaxın Şərq Yunan-Roma dünyasının periferiyası idi. Ərəblər Fələstini yüzillik ellinləşmədən sonra semit elementinə qaytardılar. İslam qədim semit dininə qayıdış, xilafət Süleyman səltənətinin varisi kimi qəbul edilirdi. Ərəb dili aramey dili ilə əlaqəli olduğu üçün ərəbləşdirmə asan idi.

Müqəddəs Torpaq tarixində insanlar çox vaxt seçim etməli olurdular: torpaq və ya iman. Kahinlər adətən imanı, kəndlilər isə torpağı seçirdilər. Ancaq Adəmdən İsaya qədər eyni müqəddəslərə ehtiram göstərməyə davam etdilər, eyni məzarlarda dua etdilər, eyni zeytun ağaclarını becərdilər, bulaqlara qulluq etdilər.

Yəhudilər və Fələstinlilər bir xalqın iki qoludur, qardaşdır. Biz isə özümüzü bilmədən döyüşürük”. Geri qayıtmağın bir mənası varsa, şizofreniyamızı sağaltmaq üçün dəqiq olaraq bir xalqa birləşməkdir...

– Müqəddəs torpağa köçün əsas ideoloqu Aqnonu rus dilinə tərcümə etmisiniz. O, Fələstin və Yəhudilərin bir-birinə necə uyğunlaşdığını hər zaman yazdı...

– Aqnon üçün müqəddəs torpağa qayıtmaq mənəvi bir proses, özünü dərk etmək idi. Braslavdan olan ravvin Nachmanı tanıyırsınız? Hasidik bir müqəddəs var idi, o, uzun müddət Fələstinə getməyi planlaşdırdı, hər şeyi satdı, yelkən açdı, bir gün qaldı və geri qayıdıb. Onun kifayət qədər var idi. Ona görə də dindar yəhudilər sionistləri sevmirdilər. Çünki dəyişiklik olub. Mənim ulu babam buraya gəlib dinc yaşayıb, heç kim onu ​​incitməyib, fələstinlilərlə dava salmayıb. Sionistlər isə bu torpağı sevirlər, amma nekrofillərin sevgisi ilə. Sadəcə ona sahib olmaq üçün onu öldürməyə hazırdırlar. Məncə, köçün, müqəddəs torpağa qayıdışın mənası köklərə qayıdış, uyğunlaşmadır. Aqnon çobanlar və qoyunlarla əsl Fələstini oxudu.

– Siz Coysun “Uliss”ini də tərcümə etmisiniz və “Odisseya”nın yeni rus dilinə tərcüməsini etmisiniz. Jukovski niyə sizə yaraşmadı?

– Bəli, Vasili Andreiç gözəldir, lakin bütün tərcümələr orijinaldan fərqli olaraq köhnəlir. Biz Homeri iki yüz il əvvəlki kimi oxuya bilmərik. Tamamilə fərqli bir şüur ​​var idi - o zaman nə geyindiklərini xatırlayın. Üstəlik, onu Coysdan sonra eyni şəkildə oxuya bilmərik. Homeri əsas götürərək tərcümə etdim İngilis dili tərcüməsiƏrəbistanlı Lourens. O, Odyssey haqqında tamamilə fərqli bir baxışa malikdir - birbaşa, qəddar. Lawrence arxeoloq idi, o dövrün şəhərlərini qazdı, silahlarını və qablarını əlində tutdu, evləri araşdırdı və şəhərlərinin xəritəsini çəkdi. Lakin, digər tərəfdən, o, macəraçı və döyüşçü idi - bədəvilər arasında yaşayırdı, düşərgə həyatı yaşayır, qaban ovlayır, yelkən çəkir, yaylar bükür, parça toxuyur, qayıqlar düzəldir, döyüşlərdə insanları öldürürdü. Odisseyin həyatı ona çox aydın idi, onu dilimizə çevirdi - heksametrsiz və daimi epitetsiz...

Mixail Weller

Sion ağsaqqallarının sui-qəsdi

Bilmirəm, güzgüyə baxanda birdən orada bir yəhudi gördüyünü anlayanda səni dəhşətə gətirən bu qəribə hisslə tanışsanmı?

gec. Ümidsiz gec. Artıq heç nə etmək olmaz.

“Kiçik bir xalqın hökmranlığı” və ya “dünya yəhudi kapitalının hökmranlığı” haqqında miflərin təsəlliverici özünü aldatması öz fəaliyyətini dayandırır. Hər şey daha ümidsizdir; pirsinq düzəlməzliyi.

Söhbət onların pulunda deyil. Hamının pulu var. Fakt budur ki, pul artıq yəhudiliyin mahiyyətidir. Şeytanın sarı qızılı, üç min ildən çox əvvəl, onların inadlı ticarət əllərindən keçərək, pul şəklini alaraq dünyanı pozdu və bağladı. Əgər xalqın xarakteri ixtiralarda təzahür edir və təcəssüm olunursa, pulun ixtirasında yəhudiliyin şeytani xisləti tam üzə çıxırdı. Livan sarı sidrindən hazırlanmış yan üzən Finikiya gəmiləri Aralıq dənizinin sərbəst genişliklərində semit resepti ilə hazırlanmış bu dağıntıları daşıyırdılar. Artıq minlərlə ildir ki, bütün insanları yəhudi - pul münasibətləri birləşdirir: qədim zamanlarda yəhudilərin birləşdirib borcluları üçün qurduqları, məkrli köməklik və doyumsuz anlayışla onlara mal satdıqları əlaqələr. öz mənfəətləri. Barter ticarətinin sadəlövhlüyünə qayıtmaq isə qeyri-mümkündür, ağlasığmazdır, dürüst və sadə... Amma var idi! – öküzlər, qoyunlar, qılınclar və duz; həm qızıl, həm də gümüşdürsə, o, pula deyil, çəkiyə görədir. Pul münasibətləri strukturunda mövcud olan və fəaliyyət göstərən biz bununla artıq yəhudi mənəvi və intellektual məkanında və bir vaxtlar bizə çox ağıllı şəkildə tətbiq edilən yəhudi qaydalarına uyğun yaşayırıq. Biz itaətkarlıqla itaət etdik və onlar kimi davranmağa başladıq; onları əvəz etmək - onlar kimi olmaq. Yəhudilərin qələbəsi onun bankının daha güclü olmasında deyil, bankların ümumiyyətlə mövcud olmasındadır: çünki bu, ilkin olaraq onların dünyasıdır, təbiətlərinə görə onlar tərəfindən yaradılmışdır. Pul cingiltisi yəhudi himnidir və onu oxuyan hər kəs onlara hosanna oxuyur və özü də onlardan birinə çevrilir.

Bunun üçün də anlaşılmaz bir məharətlə hər kəsə öz fikirlərini ötürmə üsulunu aşılayırdılar. Məktub yazmaq onların yəhudi kəşfidir. Əlifbası “alef-bet”dir. Hiyləgər, iddialı və acgöz Finikiya tacirləri, Semit möhtəkirləri, Aralıq dənizinin hər yerindən pul əmirlər - onlar öz əməliyyatlarını və qazanclarını təsdiqləyən əlifba qeydləri ilə çıxış etdilər.

"Aleph" ibranicə "öküz"dür. "Beth" yəhudi "evidir". Yəhudi qızıl buzovunun evi dünyamız halına gəldi. Bu, bizim üçün mövcud olan hər şeyin başlanğıcı olan yunan "alfa"sının davamlılığının faciəsinin arxasında dayanır.

Çünki pulu ilk dəfə icad etdikdən sonra başa düşdülər ki, təkcə bu kifayət deyil. Onların vasitəsilə bütün bəşəriyyəti bu torda yaxalayan şeytan dünya malları və fani bədən üzərində hakimiyyətlə kifayətlənmədi. Ona ruhlar lazım idi.

Daha sadə və sadə düşüncəli, fərziyyə və qazanc sənətində daha az təcrübəsi olan xalqlar əlifba sırası ilə yazının xəyali rahatlığını satın aldılar. Aryan rünləri və Misir heroqlifləri unudulub. Böyük və qədim Etrusk sivilizasiyasının abidələrini heç kim oxumayacaq. Amma fikirlərin ifadə və ötürülməsi vasitələri istər-istəməz bu fikirlərin özlərində və onların qavrayışında iz buraxır. Mesajın ötürülmə forması artıq mesajın özüdür.

Təbiətin güclü və cəsur övladları olan qədim ellinlər bir vaxtlar bütün Aralıq dənizini idarə edirdilər. Nə fars qoşunları, nə də Makkabilərin bıçaqları onların gücünü əzmək və ya onların harmoniyasını poza bilməzdi. Lakin semit tacirlərinin bənövşəyi parçalara, sidr ağaclarına və ərəb qızılına aldanaraq onlarla ünsiyyətdə qeyri-ixtiyari olaraq cüzam mikrobları kimi hiss olunmaz və zərərli təsirə məruz qaldılar. Sövdələşmələr bağlayaraq, qul kimi alqı-satqı müqavilələri imzalayaraq, yəhudi yazılarını təhlil etməyi öyrəndilər, sonra - kim bilir, hansı rüşvət və yaltaq vədlər bahasına? – və onlar özləri də bu məktub yazmağı mənimsəmişlər. İndi isə qədim Axa hərfi artıq unudulub və ibrani əlifbası qədim yunan dilinin əsasını təşkil edib...

Böyük Homer bu hiylələri bilmirdi. Onun möhtəşəm şeirləri, bütün Avropa ədəbiyyatının əsasını təşkil edən dastanlar əlifba sırası ilə yazılmamış, yəhudilər tərəfindən ticarət əməliyyatlarının rahatlığı üçün icad edilmiş və bütün dünyanı öz ixtiraları ilə qarışdırmamışdan əvvəl kor olması simvolik və təsadüfi deyil. sələmçi ideologiya.

Fikirləşək ki, insan ruhunun ən böyük nailiyyətlərinin minilliklər boyu qorunub saxlanılması və nəsillərə sırf yəhudi üsulu ilə, əlifba sırası ilə ötürülməsində nə qədər tarixi sarkazm, nə qədər müqəddəs obyektlərin ələ salınması var! Böyük xalqların şeir və düşüncəsinin saf mahiyyətini onların mövcud olduqları mahiyyətcə yəhudi formasından təcrid etmək artıq mümkün deyil.

Ellin mədəniyyətinin aldatdığı Ekumenanın sarsıdıcısı və hökmdarı Böyük Roma yunan əlifbasını ivrit dilindən qəbul etdi. Və xalqların, sivilizasiyaların qanunları bu əlifba ilə yazılmışdır. Yustinian məcəlləsi isə bütün müasir ölkələrin hüquq məcəllələrinin əsasını təşkil edirdi. Dözülməz paradoks ondan ibarətdir ki, yəhudilərə nifrət edən xalqlar yəhudilər yazdıqları kimi yazmağa başladılar: və yəhudi düşüncə ifadə formasının izi dünya düşüncəsinin bütün inkişafında qaldı. Ey tanrılar, mənim qədim və gücsüz tanrılarım!...

Qədim Sion müdrikləri yazırdılar: “Başlanğıcda Söz var idi və Söz Allah idi”. Və bu söz qəbul olunduqca yəhudi tanrısı bütün dünyanın tanrısı oldu.

Misir və Babilin böyük, orijinal insan sivilizasiyalarının varisləri instinktiv olaraq hiss etdilər ölümcül təhlükə, Fələstinin səhra təpələrində məskunlaşan əhəmiyyətsiz və kiçik yarı köçəri xalqdan qaynaqlanır. Lakin, zorla və aşkar mədəni nailiyyətləri götürməyə öyrəşmişlər, canlılıq, uyğunlaşma və hiyləgərlikdə taleyüklü rəqabəti uduzdular. Kir yəhudiləri azad etdi Babil əsiri və Yerusəlim məbədinin bərpasına icazə verdi; İskəndər Günəş oğullarının, fironların min illik Misirini darmadağın etdi.

Və onlar bilmirdilər ki, kobud romalılar nə edirlər, təkəbbürlü Yəhudeyanı darmadağın edir və Yəhudi məbədini yer üzündən əbədi olaraq süpürürlər. Belə ki, sadəlövh və ağrılı insan irinli flegmonu əzir və infeksiya bütün bədənə yayılır. Çünki yəhudilərin bütün dünyaya yayılması haqlı olaraq bəşəriyyətin infeksiyası sayıla bilər.

Çünki o vaxta qədər Kəlamı ifadə tərzi ilə dünyanı zəhərləyən və bununla da bəşəriyyətin onların təsirinə qarşı toxunulmazlığını - antik dövrün bu unikal və ümumdünya QİÇS-ini aradan qaldıran yəhudilər artıq öz tanrılarını "xarici istifadə üçün" yaratmışdılar: Bütün qeyri-yəhudilər üçün yəhudi tanrısı.

Müqəddəs Kitabınızı açdığınız zaman və ya içəri girdiyiniz zaman xristian məbədi– nə oxuduğunuzu və kimə dua etdiyinizi düşünün; sən bədbəxt insansan.

İsa yəhudi olaraq doğuldu və yəhudi qanunlarına görə onun sünnət dərisi səkkizinci gün sünnət edildi və o, yəhudi dövlətinin vətəndaşı idi. Yəhudilər onu böyütdülər və o, yəhudini yer üzündəki atası adlandırdı. Yəhudi onu vəftiz etdi və o, yəhudilərə təbliğ etdi. Müqəddəs həvarilər yəhudilər idi və yəhudi Peter ilk dünya miqyasında xristian məbədini qurdu. Və o vaxtdan insanlar öz uşaqlarına yəhudi adlarını qoymağa başladılar. Con və Məryəm yəhudi adlarıdır.

Birinci Dünya Müharibəsi və onun nəticələri təkcə sağ düşərgəyə deyil, həm də Qərb cəmiyyətinin geniş təbəqələrinə “yəhudi-mason sui-qəsdi” qorxusu üçün daha böyük qida verdi. Problem hər kəsi məşğul etdi, sağçı dairələr bu barədə yalnız ucadan danışmaqdan çəkinmədilər. Masonluq və yəhudilərin hadisələrə nə dərəcədə “nəzarət” etdiyini söyləmək çətindir: bu miqyasda kataklizmlər heç vaxt tam olaraq plan üzrə baş vermir. Müharibələr və inqilablar heç bir yerdən təşkil olunmur; onlar yalnız əhəmiyyətli səbəblər olduqda mümkündür. Ancaq kifayət qədər təsir vasitələrinə malik olduqda, bu səbəblər aradan qaldırıla və ya ağırlaşdıra bilər.

Beləliklə, masonlar müharibənin “tetik mexanizmini” düzgün müəyyən etdilər: Balkan slavyanlarına münasibətdə Rusiya ilə mərkəzi güclər (Almaniya və Avstriya-Macarıstan) arasındakı ziddiyyətlər. Avstriya-Macarıstan taxt-tacının varisinin qatillərinin Sarayevoda keçirilən məhkəməsində masonların bunun üçün silah təmin etdiyi və sui-qəsdin tarixini razılaşdırdığı üzə çıxıb. Amma müharibəni başlatan bu əməl, əgər çoxlu başqa hallar olmasaydı, faydasız olardı.

Dərhal etiraf etməliyik: Rusiya fəlakətində bizdən çox heç kim günahkar deyil. Biz təhlükələri nəzərə almadıq, onlarla qarşılaşmadıq və özümüzü fəlakətli yollara aldatmağa imkan verdik. "Rəbb bizim günahlarımızı bağışladı" - tatar istilasından sonra da atalarımız belə deyirdi. Amma yenə də günahlarımızdan kimin və necə istifadə etdiyini anlamaq mümkündür.

Hər hansı bir hadisənin təhlili zamanı ikinci dərəcəli və əsas amilləri ayırd etmək lazımdır. Buna görə də, fərqli yəhudilərin və fərqli masonların olduğunu heç unutmadan, Birinci Dünya Müharibəsində bu cür müəyyən edən amillər, yalnız qaliblər arasında olduqları və böyük bir məsuliyyət payına sahib olduqları üçün hər ikisinin davranışını ehtiva edir. baş verdi, şübhəsiz ki, edirlər. Biz yalnız Rusiya ilə bağlı faktları təqdim edəcəyik.

20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada mason lojalarının olmadığı güman edilir. Onların I Pyotr tərəfindən kəsilmiş “pəncərə silləsi olan pəncərədən” çox uğurla nüfuz etmələri 1822-ci ildə I Aleksandr tərəfindən dayandırıldı. O vaxtdan bəri Rusiyada masonluq qadağan edildi (xüsusilə mason lojalarında yetişən dekabrist üsyanından sonra), 19-cu əsrdə isə yalnız ayrı-ayrı ruslar xarici lojalara qoşulurdular (məsələn, 1-ci İnternasionalın üzvü Bakunin mason idi). Qərbi Avropa qohumlarından fərqli olaraq, rus monarxları çar xidmətinin xristian mənasına daha sərt yanaşırdılar və onlar pravoslav Rusiyanın başqa yola çağırılmasını hiss edirdilər.

Bununla belə, eyni zamanda, P.Şevalierin qeyd etdiyi kimi, “Rus avtokratiyası istisna olmaqla, masonluq bütün planetdə tanınması və qəbul edilməsi ilə bağlı özünü təbrik edə bilərdi. Hətta təqiblərin nizam-intizamı əsirgəmədiyi Cənubi Avropanın katolik ölkələri - Portuqaliya, İspaniya, İtaliya da... 1914-cü ildə Böyük Şərqin və Ali Şuranın çiçəklənməsini gördülər”. Aydındır ki, Rusiyanın dünyanın mason xəritəsindəki “ağ ləkəsi” xarici masonların diqqətini cəlb etməyə bilməzdi. Məhz bu dövrdə onların fəaliyyəti heyrətamiz idi - bu, xüsusilə rusların əlaqəli olduğu Fransız ateist masonluğu üçün xarakterikdir: “1905-ci il inqilabından sonra masonluq rus torpağında lojalar tikə bildi...”. Üstəlik, masonluğun yenidən yaradıcılarından birinin Rusiyadakı əsas mərkəzlərinin Böyük Şərqə və 1904-cü ildə masonluğun məqsədini “bütün ehkamların və ehkamların dağılması” olduğunu bəyan edən həmin qrossmeyster Laferə gedib çıxdığına dair dəlillər var. bütün kilsələr."

Rusiya beynəlxalq yəhudilərin gözündə daha da çirkin “kor nöqtə” idi: rus imperiyası, o vaxta qədər yəhudi xalqının ən böyük hissəsinin (təxminən 6 milyon) yerləşdiyi yəhudilərə dini zəmində məhdudiyyətlərin mövcud olduğu praktiki olaraq yeganə (kiçik Rumıniya istisna olmaqla) dövlət olaraq qaldı. Buna görə də, xaricdən gələn dəstək ilə Rusiyada yəhudilərlə xristian mühiti arasındakı münasibətlərin təsvir olunan problemləri ən çox kəskinləşdi.

Beynəlxalq yəhudilərin Rusiyadakı din qardaşları üçün bərabər hüquqlar uğrunda mübarizəsi 19-cu əsrin sonlarında başladı. və rus-yapon müharibəsi zamanı daha da gücləndi. A.V. Davydov (33° mason), bir vaxtlar çıxışı olan gizli sənədlər Rusiya Maliyyə Nazirliyi çar hökumətinin “yəhudilərin inqilabi fəaliyyətini dayandırmaq üçün beynəlxalq yəhudilərlə razılığa gəlmək cəhdlərinin uğursuzluğunu qeyd edir. Üstəlik, bankir "Şif etiraf etdi ki, rus inqilabi hərəkatı üçün vəsait onun vasitəsilə gəlirdi." S.Yu.Vitte xatirələrində qeyd edir ki, Portsmutda sülh müqaviləsi imzalanarkən yəhudi nümayəndə heyəti (J.Şiffin – “Amerikada maliyyə yəhudi dünyasının rəhbəri” və Kraussun – B. 'nai B'rith lodge) yəhudilər üçün bərabər hüquqlar tələb etdi və Witte izah etməyə çalışarkən "Bu, daha çox illər çəkəcək" təhdidləri izlədi.

Bu mübarizənin iqtisadi tərəfi bəlkə də daha vacib idi: Rusiyanın xarici kreditləri bağlanmışdı, Yaponiya isə qeyri-məhdud kreditə malik idi və müharibəni rus komandanlığının gözlədiyindən xeyli uzun sürə bilmişdi. Encyclopaedia Judica bunun səbəbini belə izah edir: “Rusiyada çar rejiminin antisemit siyasətindən son dərəcə qəzəblənən Şiff, Yaponların müharibə səylərini məmnuniyyətlə dəstəklədi. O, ardıcıl olaraq Rusiya kreditlərində iştirak etməkdən imtina etdi və digər firmaların Rusiya kreditlərini yerləşdirməməsi üçün öz nüfuzundan istifadə etdi, eyni zamanda Rusiya yəhudi özünümüdafiə qruplarına maliyyə dəstəyi verdi. Şiff bu siyasəti Birinci Dünya Müharibəsi illərində də davam etdirdi, yalnız 1917-ci ildə çarizmin süqutundan sonra imtina etdi. Bu zaman o, Kerenski hökumətini külli miqdarda kreditlə dəstəklədi”.

Nyu-York yəhudi icmasının nəşri burada “özünümüdafiə qrupları” dedikdə nə nəzərdə tutulduğuna aydınlıq gətirir: “Şiff heç vaxt öz təsir imkanlarından öz xalqının ən yüksək maraqlarına uyğun istifadə etmək fürsətini əldən vermədi. O, avtokratik Rusiyanın əleyhdarlarını maliyyələşdirirdi...”.

Yəhudilərin maliyyə üstünlüyünün Birinci Dünya Müharibəsində özünü necə göstərməsi yəhudilərin 1916-cı ilin avqustunda Rusiya hökumətinin yəhudilərə qoyulan məhdudiyyətlərin aradan qaldırılmasına dair ultimatumunu müzakirə etdiyi A.Soljenitsının (qısaldılmış) stenoqramı ilə təsvir olunur: “...hər yerdə Qərbin (və yerli bankların da) müharibə üçün Rusiyaya verdiyi kreditlər dərhal kəsildi, Rusiyanın bir həftə belə mübarizə apara bilməyəcəyi bütün mənbələr açıq şəkildə bağlandı. Müharibə edən Avropanın bankirinə çevrilən ABŞ-da ən nəzərəçarpacaq təsir bu oldu”. Krivoşein beynəlxalq yəhudilərdən qarşılıqlı lütf istəməyi təklif etdi: “Yəhudi kapitalından asılı olan mətbuata (bu, bütün mətbuata bərabərdir) onun inqilabi tonunu dəyişmək mənasında təsir edin...” Sazonov: “Müttəfiqlər də yəhudi kapitalından asılıdırlar və bizə ilk növbədə yəhudilərlə barışmaq göstərişi ilə cavab verəcəklər”. Şerbatov: “Biz özümüzü pis bir dairədə tapdıq. Biz gücsüzük: pul yəhudilərin əlindədir və onsuz bir qəpik də tapa bilmərik...”

Bu, artıq fevrala gedən birbaşa yolda hadisələrin başlanğıcı idi. Fevral inqilabının hazırlanmasında masonluq və yəhudiliyin maraqları üst-üstə düşdüyündən onun həm C.Şiff, həm də İngiltərə Böyük Lojasının Böyük Nəzarəti, görkəmli siyasətçi və bankir Lord Milner tərəfindən maliyyələşdirilməsi təəccüblü deyil. (İngiltərə parlamentindəki İrlandiya nümayəndəsi Milnerin fevral ərəfəsində Petroqraddakı fəaliyyətindən danışaraq açıq şəkildə dedi: “Liderlərimiz... müttəfiq ölkədə avtokratiyanı məhv edən bu inqilabı hazırlamaq üçün lord Milneri Petroqrada göndərdilər.) . Almaniya və Avstriya-Macarıstanın inqilabçıları dəstəkləmək üçün öz səbəbləri var idi: onlara qarşı vuruşan rus ordusunun parçalanmasına mərc, lakin burada, görünür, yəhudi bankirlər, o cümlədən Şiffin tərəfdaşlarının qohumları - Warburqlar kömək etdi.

1917-ci ildə masonlar aşağıdakılardan ibarət idi:

Petroqradda fəaliyyət göstərən yəhudi siyasi təşkilatlarının özəyi (əsas fiqur A.İ.Braudo idi - xaricdəki ən mühüm yəhudi mərkəzləri ilə gizli əlaqələr saxlayan “rus yəhudilərinin diplomatik nümayəndəsi”, həmçinin L.M.Bramson, M.M.Vinaver, Ya.G. Frumkin və O. O. Qruzeyberq - Beylisin müdafiəçisi və s.);

Müvəqqəti Hökumət (“üzvlərinin əksəriyyəti masonlar idi”, “mason lüğəti də bildirir);

Petroqrad İşçi və Əsgər Deputatları Şurasının birinci rəhbərliyi (rəyasət heyətinin hər üç üzvü masonlar idi - N. S. Çxeidze, A. F. Kerenski, M. İ. Skobelev və dörd katibdən ikisi - K. A. Qvozdev, N. D. Sokolov).

Onun üzvü M. G. Frumkin yazır ki, yarandıqdan dərhal sonra Müvəqqəti Hökumət "davamlı iclasda olan Siyasi Büro ilə, yəni yəhudi mərkəzi ilə daimi əlaqə saxlayaraq, yəhudilər üçün bərabər hüquqlar haqqında fərman hazırlamağa başladı." Amma “Büro yəhudilərin bərabərliyi ilə bağlı xüsusi fərman verilməməsinin lehinə danışdı - belə bir qərara səslər verildi - amma fərman nə demək idi? ümumi xarakter və bütün mövcud dini və milli məhdudiyyətləri ləğv etdi”. Fərman dərc edildikdən sonra Yəhudi Siyasi Bürosu Müvəqqəti Hökumətin başçısı Şahzadənin yanına getdi. Lvov və Fəhlə və Əsgər Deputatları Soveti - lakin minnətdarlıq bildirmək üçün deyil, Müvəqqəti Hökuməti və Şuranı bu dekretin nəşri münasibətilə təbrik etmək üçün. Bu, Siyasi Büronun fərmanı idi”.

Yəni, fevral onların bolşeviklərin praktiki olaraq iştirak etmədiyi birgə qələbəsi idi (yalnız taleyin istehzasını onda görmək olar ki, Leninin oktyabrda hakimiyyətə gəlməsinə dolayısı ilə Antantanın eyni massonları kömək etdi və onlar bunu tələb etdilər. Müvəqqəti Hökumət nəyin bahasına olursa-olsun müharibəni davam etdirir - bu, onun məhvinə səbəb oldu).

Beləliklə, Birinci Dünya Müharibəsi illərində Rusiyanın dünyada heç bir dostu yox idi və eyni zamanda, dünya xəritəsində qeyri-adi, yad “boş yer” olmaqla, bütün qarşı-qarşıya gələn qüvvələri özünə cəlb edirdi; Yəhudilik, masonluq, hərbi müxaliflər (Almaniya və Avstriya-Macarıstan), sosialistlər, separatçılar... Qərb dairələrində siyasi maraqlarla yanaşı, iqtisadi maraqlar da var idi: təbii sərvətləri ilə torpağın altıda biri şirnikləndirici mükafat idi. olan səlahiyyətlər. Ən müxtəlif düşmən qüvvələrin və onların maraqlarının bu birləşməsi Helphand-Parvusun Almaniya hökumətinə təklif etdiyi plandan ibarət idi.

İş o faktla ağırlaşdı ki, - bu bizim əsas günahımızdır - rus ziyalılarının ən fəal hissəsi xalqın müdrik lideri deyil, dağıdıcı ideyaların dirijoru, düşmən qüvvələrin kor aləti idi. Heç bir dövlət başçısı bu hücuma siyasi cəhətdən müqavimət göstərə bilməzdi. Ona görə də fəlakəti islahatların aparılmaması ilə izah etmək çətin ki, əsaslandırılsın - bu, təbii ki, həm də səbəb idi, amma aktiv yox, passiv idi. Düzgün islahatçı - Aleksandr P. Stolıpin meydana çıxanda, o, eyni "mütərəqqi" dairələrin nümayəndələri tərəfindən öldürüldü, çünki islahatlar onların "böyük təlatümlər" istəyinə mane oldu. Bu, xüsusilə Stolypin islahatları dövrünə aiddir, həm liberal, həm də inqilabi partiyalar - kadetlərdən bolşeviklərə qədər. Buna görə də, hər şeyi II Nikolayın "siyasi qabiliyyətlərinin olmaması" ilə azaltmağın da mənası yoxdur.

İmperator heç kimin təsiri altında qərar vermədi (bu, rəqibləri tərəfindən çox şişirdilir). O, mülayim bir insan idi, lakin zəif deyil, əksinə, sarsılmaz idi - burada əxlaqi prinsipləri başqa cür etməyə imkan vermirdi. O, hesablanmış kompromis və intriqalara qadir deyildi. Həyatda olduğu kimi, siyasətdə də onu təmiz vicdan idarə edirdi, lakin bu üsul həmişə gözlənilən nəticəni vermirdi. II Nikolayın 1899-cu ildə Haaqada silahsızlanma üzrə ilk konfransı çağırmaq təşəbbüsü xarakterikdir - bu, əlbəttə ki, qlobal nəzarət uğrunda döyüşün getdiyi bir dünyada uğursuzluğa məhkum idi...

Hətta təmkinli G. Katkov, Şahzadə Mışkinin obrazı ilə əsl paralel apararaq, imperatorun şəxsiyyətində "müəyyən bir müqəddəslik elementi", "sadəcə ədalətli qərarların bir növ sehrli və qaçılmaz qələbəsinə inam" qeyd etdi. ” Bu da səhvdir, necə ki, insanlar arasında həqiqətin sırf həqiqət olduğu üçün qalib gələcəyinə inanmaq səhvdir. Xristian etikasının bu yanlış təfsiri mənəvi tərksilahın kökündədir...” Deməli, Katkovun fikrincə, Rusiyanın sosial bəlaları.

Ancaq "silahsızlıq" üçün belə bir məzəmmət bir çox müqəddəslərə (və Məsihin özünə) edilə bilər. Bu, çətin ki, uyğun deyil, çünki müqəddəsliyin qalibiyyət mənası siyasi deyil, mənəvi səviyyədə işləyir. Və dərhal aydınlaşmır. Ola bilsin ki, bu səviyyədə Rusiya üçün belə bir Hökmdarın olmaması daha pis olardı... Ona görə də, Rusiyanın vəziyyətini qiymətləndirmək üçün fərqli bir başlanğıc nöqtəsini götürək: dünya bu cür dürüst siyasətlə açıq-aşkar ziddiyyət təşkil edirdi və onun səmimi monarxının simasında Rusiya dünya xəritəsində daha bir “boş yer”ə çevrildi. Bütün düşmən qüvvələri özünə cəlb etdi; Üzərinə hər cür çirkab, böhtan atılırdı (bir o vaxtkı Amerika və Rusiya liberal mətbuatına baxın). Bu müdafiəsizlikdə inqilabın ölümcül qaçılmazlığını görmək olar: rus çarının xristian vicdanının impulsları ilə diktə etdiyi vicdanlı siyasi addımları fəlakətin sürətlənməsinə səbəb oldu.

Beləliklə, o, Slavyan Serbiyasını taleyin mərhəmətinə buraxa bilmədi - və bununla (Sarayevoda çəkiliş dəqiq idi) Rusiyanın geosiyasi maraqlarının "heç bir yerdə toqquşmadığı" monarxiya Almaniyasına qarşı müharibəyə getməsinə icazə verdi. P. İ. Durnovonun 1914-cü ilin fevralında Suverene yazdığı memorandumda ingilis-fransız oriyentasiyasına qarşı xəbərdarlıq etdiyi kimi. Lakin mətbuat, diplomatiya (bir çox səfirlər Berberovanın mason siyahısındadır) və müharibənin əvvəlində vətənpərvərlik yüksəlişi nümayiş etdirən “mütərəqqi ictimaiyyət” tərəfindən çoxdan itələnən məhz bu oriyentasiyadır”.

Təbii ki, Serbiyanı müdafiə etmək lazım idi və Almaniyanın müharibəyə başlamasında günahı danılmazdır. Lakin bu düşmənçilik çoxdan formalaşıb. Hətta V.Lakerin qeyd etdiyi kimi, “Rusiyada mətbuat, Germamidə olduğu kimi, hər iki ölkə arasında münasibətlərin korlanmasında böyük rol oynamışdır... Berlindəki rus diplomatları və Rusiya paytaxtında alman diplomatları 2012-ci ilin 1-ci ilinə 2000-ci illərin böyük hissəsini xərcləməli oldular. qəzet məqalələrini təkzib etmək və ya izah etmək vaxtıdır. ...Mətbuat heç vaxt və heç yerdə Rusiyadakı kimi xarici siyasətə mənfi təsir göstərməyib”. Qəzetlər “bu və ya digər pərdəarxası fiqurların ödədiklərini” də dərc edirdilər. "Biz demək olar ki, əmin ola bilərik ki, mətbuat olmasaydı, ümumiyyətlə Birinci Dünya Müharibəsi olmayacaqdı." (Düzdür, Laqueur burada sağçı Rusiya mətbuatını nəzərdə tutur. Balkan slavyanlarının mənafeyini müdafiə edərkən, o, heç də həmişə qlobal güc balansını nəzərə almırdı. Lakin anti-Alman əhval-ruhiyyəsi çoxdan daha nüfuzlu dövlətlərdə becərilir. “Mütərəqqi” mətbuat.Eyni şey Almaniyada da baş verdi, Lakerin qeyd etdiyi kimi, ictimai rəy hələ 1890-cı ildə rus və alman monarxiyaları arasında əlaqələri kəsməkdə ciddi uğur qazanmışdı. Rusiya və Almaniya arasında ittifaq; liberallar arasında belə bir ittifaqın tərəfdarları praktiki olaraq yox idi.)

Artıq müharibə zamanı bir vəzifə hissi diktə etdi (bu, Rusiya üçün fəlakətli oldu) Suverenin daha sonra ona xəyanət edən Antanta müttəfiqlərinə fədakar sədaqətini diktə etdi.

Və onun dünya yəhudilərini Rusiyaya qarşı bərpa edən yəhudi məsələsində dönməz inadkarlığı təkcə ölkənin sosial və iqtisadi həyatında artan yəhudi təsirini məhdudlaşdırmaq istəyi ilə deyil, həm də II Nikolayın onu tanıya bilməməsi ilə izah olunur. yuxarıda A. Koestler tərəfindən bərabər hüquqlara layiq olan keyfiyyətlərə malik bir din. Suveren, ətrafındakı dünyanın sonda Rusiyaya tətbiq etdiyi nisbi "fevral" dəyərlər sistemini mənəvi cəhətdən qəbul edə bilmədi. Çar güzəştə getməyi öz vəzifəsinə xəyanət və Rusiyanın xristian çağırışı kimi hiss etdi. Buna görə də, “hər yerdə qorxaqlıq, xəyanət və aldatma hökm sürdüyü” bir şəraitdə hətta taxtdan imtina padşahdan daha üstün görünürdü, bunlar padşahın son sözləri idi.

Xəyanətin və sosial tənəzzülün dərinliyi o zaman çarın demək olar ki, bütün yüksək səviyyəli generallar, o cümlədən Ağ Ordunun gələcək qurucuları General tərəfindən xəyanət edilməsi ilə sübut olunur. Alekseev və general. Kornilov - kral ailəsinə onun həbsi ilə bağlı Müvəqqəti Hökumətin fərmanını elan etmək sonuncunun üzərinə düşdü (əgər M. S. Marqulies və N. Berberova inanırsınızsa, o zaman A. İ. Quçkovun təşəbbüsü ilə generallar V. İ. Qurko və M. V. Alekseyev işə salındı. Masonlar, N.V.Ruzski, A.M.Krımov, A.A.Manikovski, Teplov...). Hətta sülalə üzvləri də Suverene xəyanət etdilər: sonradan Xarici Konqresdə “lider” seçilən Böyük Hersoq (o, taxtdan imtinaya razılıq verdi); və sürgündə imperator titulunu alan başqa bir Böyük Dük (1 mart 1917-ci ildə Dövlət Duması və qvardiya ekipajının zabit və matroslarını inqilabi hakimiyyətin sərəncamına verdi...).

Təbii ki, sonradan onların hamısı bu hərəkətlərindən utanmalı və bacardıqları qədər günahlarını yumalı idilər. Görünür, mühacir imperatorun missiyası bunu martın 1-nə olan tövbə ilə birləşdirsəydi, şəxsi tövbəyə milli rəmz versəydi, nəinki öz hüquqlarını təkid etsəydi, daha uğurlu olardı. Kommunist hakimiyyətinin bütün dövrünün daxili məzmunu xalqımızın öz günahını tədricən dərk etməsi və buna görə tövbə etmək zərurəti deyilmi? Bəs bu müddət uzun sürdüyü üçün bu şüur ​​çox yavaş inkişaf edir?..

Cari səhifə: 2 (kitabın cəmi 17 səhifəsi var) [mövcud oxu keçidi: 12 səhifə]

Sion ağsaqqallarının sui-qəsdi

Bilmirəm, güzgüyə baxanda birdən orada bir yəhudi gördüyünü anlayanda səni dəhşətə gətirən bu qəribə hisslə tanışsanmı?

gec. Ümidsiz gec. Artıq heç nə etmək olmaz.

“Kiçik bir xalqın hökmranlığı” və ya “dünya yəhudi kapitalının hökmranlığı” haqqında miflərin təsəlliverici özünü aldatması öz fəaliyyətini dayandırır. Hər şey daha ümidsizdir; pirsinq düzəlməzliyi.

Söhbət onların pulunda deyil. Hamının pulu var. Fakt budur ki, pul artıq yəhudiliyin mahiyyətidir. Şeytanın sarı qızılı, üç min ildən çox əvvəl, onların inadlı ticarət əllərindən keçərək, pul şəklini alaraq dünyanı pozdu və bağladı. Əgər xalqın xarakteri ixtiralarda təzahür edir və təcəssüm olunursa, pulun ixtirasında yəhudiliyin şeytani xisləti tam üzə çıxırdı. Livan sarı sidrindən hazırlanmış yan üzən Finikiya gəmiləri Aralıq dənizinin sərbəst genişliklərində semit resepti ilə hazırlanmış bu dağıntıları daşıyırdılar. Artıq minlərlə ildir ki, bütün insanları yəhudi - pul münasibətləri birləşdirir: qədim zamanlarda yəhudilərin birləşdirib borcluları üçün qurduqları, məkrli köməklik və doyumsuz anlayışla onlara mal satdıqları əlaqələr. öz mənfəətləri. Barter ticarətinin sadəlövhlüyünə qayıtmaq isə qeyri-mümkündür, ağlasığmazdır, dürüst və sadə... Amma var idi! – öküzlər, qoyunlar, qılınclar və duz; həm qızıl, həm də gümüşdürsə, o, pula deyil, çəkiyə görədir. Pul münasibətləri strukturunda mövcud olan və fəaliyyət göstərən biz bununla artıq yəhudi mənəvi və intellektual məkanında və bir vaxtlar bizə çox ağıllı şəkildə tətbiq edilən yəhudi qaydalarına uyğun yaşayırıq. Biz itaətkarlıqla itaət etdik və onlar kimi davranmağa başladıq; onları əvəz etmək - onlar kimi olmaq. Yəhudilərin qələbəsi onun bankının daha güclü olmasında deyil, bankların ümumiyyətlə mövcud olmasındadır: çünki bu, ilkin olaraq onların dünyasıdır, təbiətlərinə görə onlar tərəfindən yaradılmışdır. Pul cingiltisi yəhudi himnidir və onu oxuyan hər kəs onlara hosanna oxuyur və özü də onlardan birinə çevrilir.

Bunun üçün də anlaşılmaz bir məharətlə hər kəsə öz fikirlərini ötürmə üsulunu aşılayırdılar. Məktub yazmaq onların yəhudi kəşfidir. Əlifbası “alef-bet”dir. Hiyləgər, iddialı və acgöz Finikiya tacirləri, Semit möhtəkirləri, Aralıq dənizinin hər yerindən pul əmirlər - onlar öz əməliyyatlarını və qazanclarını təsdiqləyən əlifba qeydləri ilə çıxış etdilər.

"Aleph" ibranicə "öküz"dür. "Beth" yəhudi "evidir". Yəhudi qızıl buzovunun evi dünyamız halına gəldi. Bu, bizim üçün mövcud olan hər şeyin başlanğıcı olan yunan "alfa"sının davamlılığının faciəsinin arxasında dayanır.

Çünki pulu ilk dəfə icad etdikdən sonra başa düşdülər ki, təkcə bu kifayət deyil. Onların vasitəsilə bütün bəşəriyyəti bu torda yaxalayan şeytan dünya malları və fani bədən üzərində hakimiyyətlə kifayətlənmədi. Ona ruhlar lazım idi.

Daha sadə və sadə düşüncəli, fərziyyə və qazanc sənətində daha az təcrübəsi olan xalqlar əlifba sırası ilə yazının xəyali rahatlığını satın aldılar. Aryan rünləri və Misir heroqlifləri unudulub. Heç kim böyük və qədim et-rus sivilizasiyasının abidələrini oxumayacaq. Amma fikirlərin ifadə və ötürülməsi vasitələri istər-istəməz bu fikirlərin özlərində və onların qavrayışında iz buraxır. Mesajın ötürülmə forması artıq mesajın özüdür.

Təbiətin güclü və cəsur övladları olan qədim ellinlər bir vaxtlar bütün Aralıq dənizini idarə edirdilər. Nə fars qoşunları, nə də Makkabilərin bıçaqları onların gücünü əzmək və ya onların harmoniyasını poza bilməzdi. Lakin semit tacirlərinin bənövşəyi parçalara, sidr ağaclarına və ərəb qızılına aldanaraq onlarla ünsiyyətdə qeyri-ixtiyari olaraq cüzam mikrobları kimi hiss olunmaz və zərərli təsirə məruz qaldılar. Sövdələşmələr bağlayaraq, qul kimi alqı-satqı müqavilələri imzalayaraq, yəhudi yazılarını təhlil etməyi öyrəndilər, sonra - kim bilir, hansı rüşvət və yaltaq vədlər bahasına? – və onlar özləri də bu məktub yazmağı mənimsəmişlər. İndi isə qədim Axa hərfi artıq unudulub və ibrani əlifbası qədim yunan dilinin əsasını təşkil edib...

Böyük Homer bu hiylələri bilmirdi. Onun möhtəşəm şeirləri, bütün Avropa ədəbiyyatının əsasını təşkil edən dastanlar əlifba sırası ilə yazılmamış, yəhudilər tərəfindən ticarət əməliyyatlarının rahatlığı üçün icad edilmiş və bütün dünyanı öz ixtiraları ilə qarışdırmamışdan əvvəl kor olması simvolik və təsadüfi deyil. sələmçi ideologiya.

Fikirləşək ki, insan ruhunun ən böyük nailiyyətlərinin minilliklər boyu qorunub saxlanılması və nəsillərə sırf yəhudi üsulu ilə, əlifba sırası ilə ötürülməsində nə qədər tarixi sarkazm, nə qədər müqəddəs obyektlərin ələ salınması var! Böyük xalqların şeir və düşüncəsinin saf mahiyyətini onların mövcud olduqları mahiyyətcə yəhudi formasından təcrid etmək artıq mümkün deyil.

Ellin mədəniyyətinin aldatdığı Ekumenanın sarsıdıcısı və hökmdarı Böyük Roma yunan əlifbasını ivrit dilindən qəbul etdi. Və xalqların, sivilizasiyaların qanunları bu əlifba ilə yazılmışdır. Yustinian məcəlləsi isə bütün müasir ölkələrin hüquq məcəllələrinin əsasını təşkil edirdi. Dözülməz paradoks ondan ibarətdir ki, yəhudilərə nifrət edən xalqlar yəhudilər yazdıqları kimi yazmağa başladılar: və yəhudi düşüncə ifadə formasının izi dünya düşüncəsinin bütün inkişafında qaldı. Ey tanrılar, mənim qədim və gücsüz tanrılarım!..

Qədim Sion müdrikləri yazırdılar: “Başlanğıcda Söz var idi və Söz Allah idi”. Və bu söz qəbul olunduqca yəhudi tanrısı bütün dünyanın tanrısı oldu.

Misir və Babilin böyük, orijinal insan sivilizasiyalarının varisləri Fələstinin səhra təpələrində məskunlaşan əhəmiyyətsiz və kiçik yarı köçəri xalqın yaratdığı ölümcül təhlükəni instinktiv olaraq hiss edirdilər. Lakin, zorla və aşkar mədəni nailiyyətləri götürməyə öyrəşmişlər, canlılıq, uyğunlaşma və hiyləgərlikdə taleyüklü rəqabəti uduzdular. Kir yəhudiləri Babil əsarətindən azad etdi və Yerusəlim məbədinin bərpasına icazə verdi; İskəndər Günəş oğullarının, fironların min illik Misirini darmadağın etdi.

Və onlar bilmirdilər ki, kobud romalılar nə edirlər, təkəbbürlü Yəhudeyanı darmadağın edir və Yəhudi məbədini yer üzündən əbədi olaraq süpürürlər. Belə ki, sadəlövh və ağrılı insan irinli flegmonu əzir və infeksiya bütün bədənə yayılır. Çünki yəhudilərin bütün dünyaya yayılması haqlı olaraq bəşəriyyətin infeksiyası sayıla bilər.

Çünki o vaxta qədər Kəlamı ifadə tərzi ilə dünyanı zəhərləyən və bununla da bəşəriyyətin onların təsirinə qarşı toxunulmazlığını - antik dövrün bu unikal və ümumdünya QİÇS-ini aradan qaldıran yəhudilər artıq öz tanrılarını "xarici istifadə üçün" yaratmışdılar: Bütün qeyri-yəhudilər üçün yəhudi tanrısı.

Müqəddəs Kitabı açdığınız zaman və ya xristian kilsəsinə girdiyiniz zaman nə oxuduğunuzu və kimə dua etdiyinizi düşünün; sən bədbəxt insansan.

İsa yəhudi olaraq doğuldu və yəhudi qanunlarına görə onun sünnət dərisi səkkizinci gün sünnət edildi və o, yəhudi dövlətinin vətəndaşı idi. Yəhudilər onu böyütdülər və o, yəhudini yer üzündəki atası adlandırdı. Yəhudi onu vəftiz etdi və o, yəhudilərə təbliğ etdi. Müqəddəs həvarilər yəhudilər idi və yəhudi Peter ilk dünya miqyasında xristian məbədini qurdu. Və o vaxtdan insanlar öz uşaqlarına yəhudi adlarını qoymağa başladılar. Con və Məryəm yəhudi adlarıdır.

Və bu "hamı üçün tanrı", universal istifadə üçün bir tanrı - həqiqi və yeganə yəhudi tanrısından, daxili istifadə üçün bir tanrıdan doğuldu. Onlar sizə deyirlər, tərcüməçilər sizə deyirlər ki, Yaradan Allah, Ata və Oğul Allah bir və eyni şeyin iki hipostazıdır və buna görə də siz İsaya dua etdiyiniz zaman Onun digər hipostazına dua edirsiniz. Yahweh! – amma sadəlövh və susuz insanlar bu barədə düşünmək istəmirlər.

Bir neçə əsr ərzində Roma xristian qiyafəsində yəhudi infeksiyasına müqavimət göstərdi. Və bu infeksiyanın qarşısıalınmaz məkrliliyi elədir ki, öz əcdadlarının tanrılarına sadiq olan romalılar yəhudi istehsalının tanrısına imanla getdikcə daha çox qəbul edilən romalıları təqib edir və təqib edirdilər. İlk növbədə qulları və yoxsulları, yazıqları və yetimləri qoruyan təvazökar Allaha iman. O, ruhən yoxsulları və ağlayanları mübarək elan etdi və günahkarın yanağına zərbə endirməyi əmr etdi.

Ancaq yəhudilər öz allahlarının qanunlarını özlərinə saxladılar: gözə göz, dişə diş.

Yəhudilər xristianların çəkdikləri əzablar haqqında əfsanələri təbliğ edirlər. Ancaq müqayisə etməyə çalışın: yəhudilərin onlara bəxş etdiyi tanrı adı ilə neçə xristian bir-birini məhv etdi? Bu müddət ərzində nə qədər uşaq öldü Səlib yürüşləri uşaqlar? “Katoliklər” neçə milyon “protestant”ı şəhid etdi? lakin onlar eyni Allaha iman etdilər! Avropa cəngavərliyinin bütün çiçəyi İsaya və Məryəmə iman şüarları altında başlarını qoydu!.. Yazıq Almaniyanın əhalisi yüz ildə dörd dəfə azaldı. vətəndaş müharibələri Xristian inancının “islahatı”.

Nə üçün milyonlarla avropalı əsrlər boyu müsəlmanların qılıncları altında həlak olub, yəhudi qadının oğlu, özü də yəhudi olan İsanın davasının daha böyük qələbəsi üçün ocaqlarını və ailələrini tərk edib?

Siz isə yəhudilərin iqtisadi üstünlüyü haqqında təkrar edirsiniz... Bu, xırdalıq, nəticə, aysberqin görünən tərəfidir. (Aysberq... “Buz daşı”. Bu onların ürəyidir.)

Qədim və dəhşətli yəhudi qəbiləsinin ölümcül müdrikliyi hətta və hər şeydən əvvəl, bəlkə də, onların öz əzabları və özlərinə nifrətləri bahasına olsa belə, həmişə dünya və digər xalqlar üzərində güc qazanmağa hazır olmalarında əks olundu. . İmanın güclü və qalib olması, xalqı birləşdirməsi üçün xalqın daimi düşmənə, daim yanında olan daxili düşmənə, xarici ünsürə ehtiyacı var. öz bədəni. Qəribə müxalif olaraq bir millət vahid bir bütöv olaraq doğulur.

Yəhudilərə nifrət edən xalqlar yəhudi inancı adı ilə onlara nifrət edir, adı ibrani hərfləri ilə yazılmış yəhudi tanrısına dua edir. Bu müqəddəs minillik hesablama idi.

Nə üçün iki min ildən artıq bir müddətdə yəhudilər aralarında yaşadıqları çoxsaylı və qüdrətli xalqlar arasında parçalanmadılar? Çünki bu xalqlar yəhudilərin xaricdən istifadə üçün öz bətnlərindən qopardıqları bir inanca sahib idilər. Yüzlərlə atmosferin təzyiqi yumşaq qrafiti süni almaza çevirdiyi kimi, hesablanmış nifrət də yəhudi xalqını parçalanmayan və güclü bir bütövlükdə möhkəmləndirdi.

Yüksək özünüqoruma instinkti yəhudilərə öz xalqını necə qorumağı öyrətdi. Onların ağıllı və ixtiraçı olduqları deyilir. Və onların ixtiralarının bəhrələri bu gün xristianları xəstə və zəiflədib, təbii seçmə dayanıb, doğum nisbəti azalır, güclü və gözəl insanlar getdikcə daha az yayılır. Və yəhudilər arasında təbii seçim heç vaxt dayanmadı - çünki ətrafdakı xalqların düşmənçiliyi və təqibləri yəhudiləri qaçmağa, sağ qalmaq üçün bütün həyati və zehni qüvvələrini gərginləşdirməyə məcbur etdi və yalnız ən israrlı, çevik və ağıllılar sağ qaldı.

Yəhudiləri təqib edəndə siz xəstələri və zəifləri məhv edən canavar sürüsü kimi olursunuz, dişlərdən xilas olanlar isə tezliklə çoxalır və daha da sağlamlaşırlar. Üç yarım min il ərzində insanlar yəhudiləri məhv etdilər - indi yəhudilər yaşayır və inkişaf edir və onların çoxu zirvədədir. Xalqlar isə öz tanrılarına, müqəddəslərinə ibadət edir, hekayələrini öz əlifbaları ilə yazırlar.

Beləliklə, dünya yəhudiliyin üç əsas elementi: pul, məktublar və Tanrı üzərində dayanmağa davam edərsə, yəhudilərin məhvinə ciddi şəkildə ümid etmək olarmı? Məhz bu ünsürlər avropalıların ətini və qanını yeyib, üstəlik, onların duzuna, mahiyyətinə çevrilib və məsələni başa çatdırmağa imkan vermirdi: ancaq müntəzəm poqromlar təşkil etmək və bununla da yəhudi millətini sağaltmaq. özbaşına.

Rusiyada yəhudi hökmranlığının yəhudilərin Kiyevə və ya Xəzərə gəlişindən başladığına inanmaq gülünc və axmaqlıqdır. Khazaria haradadır? Bəs indi o Kiyev nədir?.. Bəs qırğınlardan və salnamələrin sübut etdiyi kimi, slavyanların öz torpaqlarından tamamilə qovulmasından sonra o yəhudilər haradadır?

Oh, yox... Kiril və Methodius aldıqları məktubla Rusiyaya gələndə ibrani əlifbası ilə yazılmış yəhudi sözü Rusa gəldi. Əcdadlarımızın qədim yazıları unudulmuş, onlarla birlikdə xalqın ruhundan əlçatmaz bir şey də getmişdir ki, bu da onların əməllərinin, düşüncələrinin nəsillərə yazılmasında özünü göstərirdi. Vahid yəhudi forması torlu qanadını Rusiya tarixinə və mədəniyyətinə yayırdı. “Avropanın sivil xalqları ailəsinə daxil olmaq” mahiyyətcə yəhudi rus xalqının əvvəllər yəhudi olan Avropaya birləşməsi idi.

Olqa Bizansda vəftiz olunduqdan sonra Rusiyada yəhudi ruhunun və yəhudi düşüncəsinin hökmranlığı başladı. Və Vladimir rus xalqını vəftiz edərkən nə etdiyini bilmirdi - necə ki, uzaq Fələstin İordaniyasında Yəhudi Yəhya Yəhudi Məryəmin oğlu Yəhudi İsanı vəftiz etdi. Və əcdadlarının qədim slavyan tanrılarının əvəzinə ruslar müqəddəs elan edilən və ibadət edilməli olan yəhudilərin şəkillərinə sitayiş etməyə başladılar - ancaq qeyri-yəhudilər üçün.

Bu dünyanı ələ salmaq deyilmi? "İlahi, bunun bizim üçün yaxşı olmaması sənin üzərinə düşür."

Və əsrlər boyu ən istedadlı Avropa rəssamları qədim yəhudi mifologiyasından yəhudiləri təsvir edən parlaq rəsmlər çəkdilər. Atalar isə ailələri ilə axşamlar yəhudi xalqının yəhudilər tərəfindən yazılmış tarixini oxuyurdular. Və onlar yəhudilər tərəfindən yalnız çöldə istifadə üçün hazırlanmış bir tanrıya həsr olunmuş gözəl məbədlər tikdilər və duada öz əziz arzularını ona tapşırdılar.

İnsanların ən ağıllısı və ən savadlıları, filosoflar və ilahiyyatçılar yəhudi tanrısına həsr olunmuş və yəhudi dünyagörüşü ilə aşılanmış kitablar yazdılar. Çünki İncil yəhudilər tərəfindən yazılmışdır və ondan gələn hər şey yəhudilərdəndir.

Yəhudilərin dünya üzərindəki həqiqi hökmranlığı budur. Bu, insanların yazıq və fani mallarına deyil, ruhlarına hökmranlıqdır. Yehovanın Müqəddəs Kitabda ifadə etdiyi vədi onun öz gözləri ilə belə yerinə yetdi: “Sən bütün millətlər arasından seçilmişsən və Mən bütün millətlər üzərində hakimiyyəti seçdiyim xalqa verəcəyəm”.

Bədbəxt rus insanı yəhudi kitabını ziyarətgah kimi qoruyub saxlayaraq, məbəddə yəhudilərin surətlərinə dua edərək, yalnız rusca olan hər şeyə məhəbbətini bəyan edəndə; və yəhudilərin icad etdikləri əlifbadan istifadə edərək yəhudi hökmranlığından qurtuluş haqqında məqalələr yazır - o, artıq gec olduğunu dərk etmir, bu, əsrlərdir ki, baş verib və min illər əvvəl Sion müdriklərinin təyin etdiyi işi yerinə yetirir.

İndi siz bütün yəhudiləri məhv edə bilərsiniz - bu heç nəyi dəyişməyəcək. Çünki yer üzündə bir dənə də olsun yəhudi qalmasa belə, yəhudilərin min illər boyu xalqlara qoyduğu ruh hələ də qalacaq: çünki xalqlar ümidsiz sadəlövhlüklərində inanırlar ki, bu, öz milli ruhunun məğzidir. Xristianlıq onların öz mədəniyyətinə çevrilib, əlifba ilə yazılanların hamısı öz mədəniyyətinə çevrilib və onların çoxdan başqa mədəniyyəti olmayıb.

Dəhşətli bir təxmin isə unudula bilməyəcək və insan gücü ilə barışa bilməyəcək bir fikir doğurur: bəli! - tarixdə bir neçə dəfə yəhudilər tamamilə məhv ediliblər - və filan səylə, filan qüvvələr balansı ilə başqa cür ola bilməzdi; Bəli, elementar sağlam düşüncə, elementar arifmetik hesablamalar təkzibedilməz şəkildə sübut edir ki, əsl yəhudilər, əsl yəhudilər çoxdan, hətta qədim zamanlarda da tamamilə məhv ediliblər.

Müasir dövrdə İsrailə səfər edən hər kəs heyrətlənirdi: yəhudilər arasında bir, hətta dominant etnik tip belə yoxdur. Bir-birlərini belə təyin edirlər: “Efiopiyalılar”, “Mərakeşlilər”, “Rumınlar”, “Almanlar”, “Ruslar”, “Argentinalılar”. Qara və ağ, tünd və çilli, qırmızı və qara, buruq və düz saçlı. Bəs donqarlı və kök yəhudi burunları haradadır? Budur, Ryazan kartofu soyulur, bura nazik anqlosakson qarmağı, bura Roma medalı profili, qara zəncinin tərs burun deşikləri... və bunlar yəhudidir? Məni güldürmə; Gözləri olan, açsın.

Yəhudilərin ölümsüzlüyünün sirri onların insanlığa iynə vurduqları varlığının kvintessensiyasındadır. Pul, məktublar, tanrı. Onların hamısı yenidən məhv edildikdə, azad edilmiş etnik atmosferdə bu kvintessensiya genetik cəhətdən labil olan fərdlərdə özünü daha aydın şəkildə göstərdi, yenə dünənki almanlardan, keltlərdən və slavyanlardan yəhudiləri yaratdı. Ata-baba yaddaşından məhrum olan manqurtlar minillik milli mahiyyətlərini şüurlarında saxlamağı dayandırdılar - və yəhudi olduqlarına ürəkdən inanaraq, özlərindən və bətnindən doğulduğu xalqlardan əvvəl belə oldular.

İndiki yəhudilərin hamısı dünənki əcdadlarımızın övladlarıdır: onlar bizə qardaş olmaq üçün doğulublar, lakin şeytanın təhriki onları insanların qabığı altında vampirə, ölümsüzlərə çevirib. Və bu həqiqət ümidsizliklə doludur...

İnsanların yəhudilərə nifrəti keçmiş tarixi yolunu və özünü başqaları ilə əvəz etmək üçün aciz ümidsizlik aktıdır – hansılarla? başqaları; ən yaxşı; pulsuz; xoşbəxt və qüdrətli.

Xristianlıqdan imtina etmək? İslamı, yoxsa Buddizmi qəbul etməliyik? Bunlar fərqli zehniyyətli, fərqli inanclı xalqlar olacaq. Bəs yəhudilərin ixtirası olan tövhiddən necə tamamilə imtina edə bilərik? Axı hətta İslam da yəhudidən sonrakı dindir! hətta Məhəmməd əvvəlcə özünü yəhudi peyğəmbəri kimi göstərməyə və yəhudi icmasında öz layiqli yerini tutmağa çalışdı, ta ki təkəbbürlü yəhudi ilahiyyatçıları tərəfindən məsxərəyə qoyulana qədər (öz kədərinə).

Amma əlifba yazısından, yəhudilərin bu şeytancasına ixtirasından necə imtina etmək olar, çünki insanların şüuruna bu cür bilik alətini yalnız çox müdrik İlan vəsvəsə etdirə bilərdi! Axı tariximiz, mədəniyyətimiz çökəcək, günahsız xalqlar dağıntılar altında qalacaq!

Yalnız bir var radikal yol bu infeksiyaya, bəşəriyyətin bu xərçənginə son. Qədim qəhrəmanlara layiq olan bu yol həqiqətlə sərt və mərdliklə üz-üzə gəlib intihar etməkdir. Və bu cüzamı əbədi olaraq məzara aparın və bununla da gələcək irqlərin və gələcək bəşəriyyətin saflığını xilas edin.

Amma dəhşətli qorxu qorxmadan vuran əli dayandırır. Axı bu, yəhudilərin min illik arzusunu həyata keçirəcək: bütün düşmənlərini məhv etmək! Və kəsici qılıncı öz əlimizə qoyun ki, öz əlimizlə yəhudi qəbiləsinin bütün düşmənlərini vura bilək.

Həm Asiya, həm də Afrika çoxdan onlara yoluxub. Artıq ekvator cəngəlliklərindən gələn piqmeylərə ari (!) missionerləri əlifba yazısını, pul dövriyyəsini və tək yəhudi tanrısını öyrədirdilər.

Kiplinq də yazırdı: “Bütün planetin ətrafında - dünyanı əhatə edəcək bir ilgəklə, bütün planetin ətrafında - dünyanı bərkitmək üçün düyünlərlə! "Doğmanın sağlamlığı bizim tostumuzdur!" Kimi nəzərdə tutmusan böyük şair"doğma" altında? Bunun xüsusi izaha da ehtiyacı yoxdur... Təbii ki, o, hər yerdə doğmadır, “kiçik xalqın” nümayəndəsidir, “yaddır”, “o torpağın” doğmasıdır (“bahis” haqqında) . Ari fatehləri isə bu şeirləri oxudu və nəşr etdi - bilmədiklərini və kimin iradəsinə xidmət etdiklərini bilmədilər. ən yaxşı oğullar min dəniz üçün zəhmətə. Düzünü desək, həyat bizə iki seçim qoyur. Ya da sünnətdə bıçaqla, ya da boğazda bıçaqla. Ya dünyada daha açıq-aşkar bir yəhudi olsun - sonra mən heç olmasa vəziyyətimdən şəxsi və eqoist bir yəhudi mənfəəti çıxarmağa çalışacağam - ya da dünyada heç olmasa bir az gizli yəhudi olsun və ən əsası - şəxsən mən bu qeyri-insani, dözülməz tayfadan əbədi olaraq xilas olacaq, bütün tarixin göstərdiyi kimi, başqa cür mübarizə aparmaq sadəcə mümkün deyil.

Mən xüsusi olaraq ən yaxşı, əbədi, Solingen polad bıçağı aldım. Bu Solingen də yəhudi idi!..

Yəhudilərin bizi yaratdığına görə biz onlara saleh və aciz lənətlərimizi göndəririk.

Tribunal

"Qələbə" nin almaz ulduzu Jukovun guatrını qazdı.

O, manjeti geri çəkdi, nəhəng İsveçrə saatına baxıb qaşlarını çatdı və gözlərini gözətçiyə çevirdi. Keşikçi sanki dirəyə vurulmuş kimi titrəyirdi, zalın əksi onun gözlərində diş həkimi güzgüsü kimi düz və metal kimi parıldayırdı. Ağ və qızılı rəngli hündür sarayın qapısı səssizcə açıldı.

Mühafizəçi onun addımına möhür vurdu. Arxasında, sərbəst rulmanla, lakin refleksiv şəkildə ayağına dəyən, qısa, arıq, erkən keçəlləşmiş bir polkovnik var idi. İkinci mühafizəçi arxa tərəfi qaldırdı.

Onlar otağın mərkəzində, yaşıl parça ilə örtülmüş masa ilə üzbəüz qəhvəyi naxışlı yüngül parket almazın üstünə yerləşdilər. Mühafizəçilər tərəflərə donub qaldılar.

Jukov bir saniyə onlara baxdı. İkincisi uzun və ağır uzandı, çiyinlərinizi əzən bir dəmir şüa kimi. Və ağzının küncünü tərpətdi.

- Niyə nişanlarda? – sakitcə soruşdu.

Mühafizəçilərin mənasız maskaları altında narahatlıq, daxili qarışıqlıq və çaxnaşma dalğalanırdı. Sağ, çavuş zolağında, çırpınaraq, polkovnikin formasının çiyinlərini cırıb atdı; yerdə sönük bir parıltı var idi.

Təqsirləndirilən şəxs “Hələlik məhkəmə qərarı yoxdur” dedi.

"Səssiz ol" Jukov sakit və laqeyd şəkildə sözünü kəsdi. - Məhkəmə - yaxşı?

Sağ tərəfində oturan kişi ucadan öskürdü, boz qocalıq tutamlarının çıxdığı eynəyi iri qulaqlarının arxasına çəkdi və kağızı xırçıldatdı:

"Hərbi andı və vəzifə borcunu pozaraq," Volqada oxumağa başladı, "qanuni hökuməti devirmək, ölkənin ali rəhbərliyinin üzvlərini öldürmək və mövcud sistemi dəyişdirmək üçün anti-dövlət sui-qəsdinə girdi. O, sui-qəsdçilərin əsas silahlı qüvvələrini təşkil etməli olan sui-qəsdə həvalə edilmiş alayı aldadıb...”.

Dumanlı morj bığı onun ağzına sürünərək diksiyasını pozdu. Jukov düşmənçiliklə yana baxdı.

"Mən kəsə bilərdim" dedi.

- Yetər. Nə aydın deyil? Polkovnik, orospu çocuğu, sənə bir sualım var: niyə özünü atmadın?

“Bağışlayın,” polkovnik bir az pauzadan sonra hıçqırdı: səsi ona xəyanət edirdi, heç bir istehza yox idi.

- Çıxırsan? Nə gözləyirdin? Edam? Parad, nağara, son söz? B qancıq. Mən səni it kimi asacağam! Cümlə.

Sol tərəfdə oturan tər töküb qələmlə bir vərəq cızırdı. Alnını sildi, dodaqlarını tərpətdi, ayağa qalxıb uzun yun tunikasını keçən qayışları düzəltdi. Geniş çiyinli və uzun qollu, qeyri-mütənasib olaraq qısa olduğu ortaya çıxdı.

“Hərbi Nizamnamənin maddələrinə əsasən, dövlətə xəyanətdə, Cinayət Məcəlləsinin iyirmi üç bəndi bir, iki, dörd, yeddi, əlli səkkiz bənd bir, üç, səkkiz, doqquz, on, ... ölkənin ali rəhbərliyini öldürmək məqsədilə silahlı qüvvələr sıralarında silahlı sui-qəsd... yekdilliklə: ölüm cəzasına - ölüm cəzasıəmlakı müsadirə olunmaqla. Cinayətin xüsusi ağırlığına və xüsusi kinsizliyinə görə... güclü nəticələri... asmaqla.”

"Növbəti" dedi Jukov.

Polkovnik ağzı qurumuş kimi elə bil onun ayaqlarına tüpürdü. Onun geri çəkilən saç düzümü boz oldu. Bir dairədə sola çevrildi, tarazlığını qorudu və - arxa düz, çiyinləri çevrildi - konvoyun arasında zalı tərk etdi.

Jukov siqaretini əzib siqareti yandırdı.

– Onu polkovnikliyə kim irəli sürüb? Vur.

İki qiymətləndirici də siqaret qutularını vurdu. Solda olan kəmərli marşal mülki adamdan fərqli olaraq qətranlı və baxımlı olan sulu bığlarını ovucunun içi ilə ehtiyatla, ağsaqqallara münasibətdə ədəbsizliyə vuran kobud səriştə ilə yayırdı. köhnə xırıltıların ədəbsizliyi forması soruşdu:

- Alayla nə edəcəyik?

- Böyük zabitlər - vur. Qalanları cəza batalyonuna göndərilir.

- Bəli ser.

Üçlüyün sağ üzvü gümüş kirpi ilə başını tərpətdi, əzilmiş boz kostyumuna kül səpdi və yenidən öskürdü.

"Düşmən təslim olmasa, məhv olar" deyə nəfəsini tutdu. – Əgər təslim olsa, onu daha da məhv edərlər.

Aşağı qış günəşi buludları üfüqi bir bıçaqla kəsdi. Çilçırağın kulonları rəngli qığılcımlar saçırdı. Bunnies təsadüfi olaraq tavanın rəngini işıqlandırdı. Çılpaq, dolğun bir xanım Baxusu qucaqlayaraq çəhrayı formalarını açıb. Mülki vərəm xəstəsi gözlərini çətinliklə yayındırdı.

Növbətisi rahat və yorğun hərəkət etdi. O, məbədlərini yuxarı qaldırdı, qollarını qəhvəyi məxmər gödəkçəsinin sinəsinə çarpazladı və ləyaqət və rahatlıq ifadəsi ilə ayağını əyilmiş şalvarın ayağına yapışdırdı.

Ancaq gələn nəfis bir buket ətir deyil, vedrənin zəif, boğucu qoxusu, turş yulaf, yuyulmamış kətan - iyləmək üçün vaxtı olan hər kəsin unudulmaz bir hüceyrə qoxusu idi.

Başını arxaya atıb səssizliyin içində dilləndi:

- Azadlıqdan yanarkən, namus üçün qəlbimiz sağ ikən, dostum, canımızı Vətənə həsr edək...

Mühafizəçi yellənmədən onun böyrəyinə soxdu və sallanan bədənini götürdü.

"Mən əmr edəndə danışacaqsan" dedi Jukov. - "Şərəf". Yaxşı, bəs onun şərəfi, yazıçı.

Sağ qiymətləndirici qırtlağında gurultu ilə vərəqləyərək yeri axtardı:

"İskəndər bağı yaxınlığında Nevskidə Thaddeus Bulqarinlə görüşən, ondan niyə xalq iğtişaşlarının və qoşunların hərəkətinin olduğunu və bunun baş verdiyini bildiyini soruşdu, ona cavab verdi: "Buradan getməlisən, Thaddeus, buradan. insanlar meydanda öləcək”. Ancaq bundan sonra özü də meydana getmədi, Moikanın küncünə qayıtdı və Wolfun mətbəxinə girdi, orada nahar etdi, yarım şüşə Chateau içdi, sonra taksiyə minib evə getdi, həbs olunmazdan əvvəl bütün vaxtını həyat yoldaşı ilə keçirdiyi yerdə... »

"Uf" Jukov ürkdü. - Asın.

"Mən şəfaət etmək istərdim" deyə sağdakı qışqırdı və morj bığını əmdi. – Kondratı Fyodoroviç istedadlı şairdir, ədəbiyyatımıza daha çox fayda verə bilərdi. Yazıçılar Birliyi kömək edəcək. Xahiş edirəm fərqli fikrimi yazın - yaxşı, Avropaya göndərin. Bəli! Müalicə üçün. Ruhi xəstəlik. Açıq-aşkar.

"Sən mehribansan, Aleksey Maksimoviç, mən səni heç xilas edə bilmərəm" dedi Jukov. - Şəfaət etdin? Və tamam. İmtina et.

- Ədəbiyyat gətirəcək. - kəmərlərdə marşal dedi. - Dama itiləmək haqqında təlimat... Necədir? – arxada dua olan üç bıçaq? Horseradish dəyirmanı! Ən zərərliləri isə bu ziyalılardır. Onlar səni yemləyəcəklər və sonra kollara girəcəklər. Yedi, içdi və arvadın yanına getdi. Və onlar üçün başqalarını kəsin, bu, boz bir sümük deməkdir. Mənim də belə biri var idi... komissar, bilirsən... yaxşı, o, uzun müddət komissar işləmədi, – o, ağ dişlə gülümsədi.

Ryleev barmaqlarını sındırdı. "Arvadım dözməyəcək" deyə mızıldandı...

- Nə? Düşərgələr? aparın.

Şoker zalı qövs şəklində keçdi, yumşaq keçə çəkmələrdə zərif addımlar atmağa çalışdı və özünü saxlaya bilməyib, hündür Hollandiya sobasının altındakı mis təbəqəyə bir ovuc ağcaqayın tökdü. Meşənin qoxusu təzə və donmuşdu.

Peter və Paul topları partladı. Jukov burun dəliklərini yellədi.

- Günorta. - Budyonnı əllərini ovuşdurub hürürdü: - Elçi!!!

"Sən çöldə deyilsən, Semyon" Jukov qulağını təmizləyərək qeyd etdi.

Qasid nimçəni çalaraq nimçəni yerə qoydu və salfeti çıxartdı.

"Çöl klassikdir" deyə Qorki titrək əli ilə stəkanı qəbul edərək xəyalpərəst cavab verdi.

"Yaxşı, qələbəyə qədər" Jukov lənətlənmiş ulduzu düzəldərək qışqırdı.

"Qələbəmizə görə" dedi Budyonny.

Biz içdik. Nəfəs aldıq. Çəngəllərə çatdılar.

İkincidə Qorki nərə balığının kürüsünü bir parça çeynəyib ağlamağa başladı.

“Sən heç özünü tanımırsan... pərdəli şeytanlar... nə böyük iş görürsən” deyə hönkür-hönkür Jukovu qucaqlamağa çalışdı və ikonostazında quraşdırılmış nəhəng barbar ordeninin üzərinə bığından mirvari atdı. daha çox rəngarəng qabığı xatırladır.

- Elçi! – Jukov növbə ilə hürdü və iki barmağı ilə kəsici hərəkət etdi.

“Doğrudur,” qasid əyilib süvari şalvarının cibindən qayçı çıxartdı və iki snayperlə klassikin plantasiyasını qanunla müəyyən edilmiş eninə qədər kəsdi.

Qorki güzgüyə baxıb titrədi.

"Bığlarımdan axmadı, amma ağzıma girdi." Ha ha ha!

"İstəsən, qılıncdan istifadə edəcəm" dedi Budyonny, qrafindən bir az tökdü və klassikə yağlı vetçina ilə sendviç verdi. - Yeyirsən, yeyirsən, piyi yeyirsən - ağciyərlər üçün faydalıdır.

Fasilədən sonra qəribə bir adam gətirildi. Tünd dərili, arıq, hərəkətlərində sürətli və cəld, qarışqaya oxşayırdı. O, bir növ cırıq xalat geyinmişdi və pəncərələrdən düşən günəş işığı onun nazik, dağınıq saçlarında halo kimi bir şey əmələ gətirirdi.

"Muravyov Apostol" dedi Qorki. – Dostum, sən filan soyadla necə qan tökməyə qərar verə bilərsən? - Nikotindən sarı barmağını məzəmmətlə çıxartdı.

- Məsələ bundadır, biz qərar verə bilmədik! – Muravyov çarəsiz halda dedi. - Gecələr qızlardan şampan içsən, hər şeyə hazırsan! Səhər ayıq olanda və soyuqda insanlara, süngülərə baxırsan - və başa düşürsən: inqilab o zaman qan dənizidir, dayandırılmayacaq... özün - hazırsan? Amma ruh, ruh bilməz...

- Bacarmazsansa, narahat olma, axmaq! - Budyonnı qılıncını yerə vurdu. – Və ya hücumdan əvvəl iç.

"Həvarilərə" Jukov ağır zarafat etdi.

Hökm prosesi on dörd dəqiqə ərzində tamamlandı.

"Stəkandan sonra hər şey mübahisəli olur" dedi Budyonny.

Heç vaxt boş olmayacaq müqəddəs məkanı bir gün əvvəl Qorkinin Brokhaus və Efron haqqında yatmazdan əvvəl adi oxuduğu zaman “M” hərfinə çatdığı balaca adam tuturdu. "Doğrudur," kart terminlərini də bu ziyalıdan pis başa düşməyən Budyonny dəstəklədi, "bu, cüzidir, ah, sik!" Və o, dırmaşdığı yerdir."

Fransız sözünü başa düşən balaca adam ağrılı bir ümidlə Qorkiyə səsləndi, tələsik və boğulur:

“Cənablar, mən hər şeydən könüllü tövbə etdim, hər şeyi göstərdim, cənablar.” Aldandım, istifadə olundum! İstəmədim, namusuma and olsun... Allaha and olsun... İclasda hamı bir nəfər kimi dedi: “Recid cəzasını çəkməli olacaq, əks halda xalq başa düşməyəcək - Kaxovski, sən ağasan, təksən, dünyanı tərk etməklə heç kəsi məhrum etməyəcəksən - bu fədakarlığı yerinə yetirmək sənin üzərinə düşür... - Bunu deməyə qorxuram, cənablar! Amma etmədim, cənablar, heç vaxt bacarmadım, cəsarət etmədim! Şiddətli emosional həyəcan içində idim, ehtiras içində idim, cənablar!

"Çin," Jukov sərt şəkildə sözünü kəsdi.

- Leytenant! Adi bir ordu leytenantı! Aldığı maaşla dolanırdı və xidmətdən şikayəti yox idi. Mənə şampan verdilər... Təxribata boyun əydim. İşə götürüldü! Fransız casusları! Hər şeyi yazdım, cənablar... “La Marseillaise” oxudular!

- Mən oxumamışam. Oxumadı!

- Nədən? İçmək üçün kifayət etdinizmi?

- Mənim fransızım pisdir, güldülər! Və musiqi qulağı yoxdur. Səslər isə... yalnız komanda səsi, bunu kadet məktəbində edirdilər. Onların hamısı mənə qarşıdır: Pestel baş komandana, Trubetskoy diktatora, Ryleyev - beyin, dahi kimi qeyd olunur, Bestujev qoşunlarını geri çəksin - gəl, Kaxovski, töhfə ver, çarı öldür!

"Rus zabiti" Jukov ikrahla əlini yellədi.

"Piçin sümüyü" Budyonny göz qamaşdırıcı şəkildə gülümsədi.

“Sən mənim əziz adamımsan...” Qorki kədərlə yekunlaşdırdı.

Jukov dolğun qovluğu vərəqləyib qaşını qaldırdı.

– General Miloradoviçin öldürülməsində hərbi məqsəd nə idi? – çaşqınlıqla soruşdu.

"Əsgərlər şübhə etməyə başladılar" deyə Kaxovski qəzəblə xatırladı. - Müharibə Qəhrəmanı, hərbi əmrlər, yaralı, sıra qarşısında hücumlara keçdi. Onu dinləməyə başladılar, hər şey çökə bilər! Amma mən - mən belə... istəmirdim... mənə silah verdilər və onun dolu olduğunu xatırlamadım... Mən reflekslə, cənablar!

"O, generalı aşağı saldı, əlbəttə ki, yaxşı... amma bu, bəhanə deyil" dedi Budyonny. - Bəlkə də lütf etmək istəyirdi.

Jukov yekunlaşdırdı: "Heç olmasa biri bir şey sınadı və o, kretin idi".

"Bütün general-leytenantlar üçün kifayət qədər qənaət edə bilməzsiniz" dedi Qorki.

- Cənablar! Mən bütün şəhadətimi ilk verənlərdən biri oldum! Məni vicdanım yandırır, o vaxtdan nə dayana bilirəm, nə də sakit otura bilirəm...

Qorki başını tərpətdi və kədərlə oxudu:

"Mən uzana, dayana və ya otura bilmirəm; asa bildiyimi görməliyəm."