Las fuentes crónicas más antiguas mencionan que mucho antes del bautismo de la Rus ya se habían construido iglesias de madera. El acuerdo entre el Príncipe Igor y los griegos menciona la iglesia de St. Profeta Elías (945). La misma fuente menciona dos iglesias más: “la diosa de St. Nicolás" en la tumba de Askold y la iglesia de "St. Orina". Ambos estaban hechos de madera, ya que se dice que fueron "cortados" y se dice que todos fueron quemados. La Iglesia de madera de la Transfiguración del Señor también se menciona en las crónicas de Novgorod. Las fuentes no mencionan antiguos templos de piedra en un ambiente pagano.
El bautismo de la Rus se convirtió en un acontecimiento de suma importancia para los paganos eslavos. San Príncipe Vladimir, preocupado por la difusión del cristianismo, contribuyó activamente a la construcción de iglesias, "comenzando a construir iglesias en las ciudades". La gran mayoría de ellos, sin duda, fueron tallados en madera. Los cronistas mencionan la construcción de templos de piedra como hechos de excepcional importancia.
Se reunían todas las condiciones necesarias para la construcción de iglesias de madera, porque en nuestras tierras, en su mayoría boscosas, sabían construir con madera y los artesanos conocían bien el oficio de construcción. Las fuentes han conservado pocos informes sobre cómo era la arquitectura de las antiguas iglesias de madera. Una de las crónicas menciona la iglesia de madera de St. Sofía en Novgorod. Su construcción se remonta al año 989 y fue construido con la bendición del primer obispo de Novgorod. El templo estaba tallado en madera de roble y tenía trece cúpulas. Se puede suponer con seguridad que se trataba de una estructura arquitectónica compleja que requería una gran experiencia de los artesanos y la capacidad de construir templos. El cronista menciona que el templo se quemó en 1045. Las fuentes escritas mencionan a menudo la construcción de iglesias “votivas”. Se construyeron rápidamente y siempre fueron de madera.
Con la expansión del cristianismo, rápidamente se desarrolló la construcción de templos de madera, que siempre precedieron a los de piedra. Las tradiciones de Bizancio con las formas básicas establecidas de la planta y los elementos constitutivos fueron aceptadas por completo por los arquitectos de Rusia y se mantuvieron sin cambios durante siglos. Pero la construcción de templos de madera se desarrolla a su manera y adquiere gradualmente características de brillante individualidad y originalidad, en las que, por supuesto, se han conservado los principios básicos de la construcción de templos, una vez tomados prestados de Bizancio.
La creatividad generalizada en la construcción de templos de madera se vio facilitada, en primer lugar, por la gran dificultad de trasladar los módulos arquitectónicos de los templos de piedra a madera y, en segundo lugar, por el hecho de que los artesanos griegos nunca construyeron con madera. Los maestros rusos mostraron un gran ingenio, ya que en ese momento ya se habían desarrollado ciertas técnicas constructivas en la arquitectura secular, y estas formas se utilizaron audazmente en la construcción de templos de madera.
Tan sencillas y modestas parecían las iglesias de madera por dentro, observando estrictamente las tradiciones aceptadas, como por fuera estaban elaboradamente y ricamente decoradas. No había formas prefabricadas en madera y los artesanos tenían que tomarlas de los templos de piedra. Por supuesto, era prácticamente imposible repetirlos en madera, pero la reinterpretación de estos cánones se practicó ampliamente y con éxito. En 1290 se erigió en Veliky Ustyug la Iglesia de la Asunción “con veinte muros”. Al parecer, incluía un pilar central octogonal y cuatro nártex y un altar.
Se puede suponer con seguridad que el yugo tártaro no afectó directamente a la construcción de templos de madera; en cualquier caso, no interrumpió las tradiciones establecidas. Las técnicas arquitectónicas básicas de la carpintería rusa antigua, tanto artísticas como constructivas, cambiaron muy poco y correspondieron sólo a la constancia de la vida interna de la Rus, mejorando gradualmente, permaneciendo esencialmente igual que en la antigüedad.
A finales del siglo XV - principios del XVI. Bajo la influencia de las nuevas condiciones de vida, mucho ha cambiado en el desarrollo posterior de la piedra. construcción de la iglesia. Fue la arquitectura de madera la que jugó un papel importante en la formación de nuevas formas en la construcción de piedra. Iglesias de piedra como la Ascensión en Kolomenskoye y la Intercesión "en el foso" llevan tradiciones y Decisiones constructivas arquitectura de madera. Teniendo una influencia significativa en la arquitectura de piedra, la construcción de templos de madera continuó desarrollándose en el pausado orden establecido. Sobre la arquitectura de madera de los siglos XV-XVI. puede juzgarse a partir de fuentes indirectas supervivientes. Estos incluyen, en primer lugar, la iconografía de algunos iconos hagiográficos y, en segundo lugar, las fuentes escritas en las que hay descripciones detalladas e incluso dibujos.
Sobre las iglesias de madera de los siglos XVII y XVIII. Se ha conservado una visión más amplia. Algunos de ellos existen hasta el día de hoy, algunos monumentos se conocen gracias a investigaciones realizadas a finales del siglo XIX y principios del XX.
Las formas de los antiguos monumentos de arquitectura de madera se distinguen por la perfección, la dura belleza y los diseños lógicos. Se necesitaron siglos para desarrollar esta belleza perfecta. La arquitectura de madera formó lentamente sus tradiciones y las conservó cuidadosamente. Mientras en las capitales ya se construían iglesias de piedra de estilo clasicista, en el norte de Rusia y en pueblos lejanos se seguían construyendo iglesias de madera, según las antiguas tradiciones.
Características de la construcción de templos de madera.
Desde la antigüedad, el procesamiento y la construcción de la madera eran comunes y estaban muy extendidos en Rusia. Construimos mucho. Esto se vio facilitado por los frecuentes incendios, la migración de la población y la fragilidad del material. Sin embargo, se invitó a los artels de artesanos experimentados, encabezados por ancianos (del alemán "maestro"), a construir iglesias de madera.
El principal material de construcción eran, en su mayor parte, troncos (burros o babosas), con una longitud de 8 a 18 my un diámetro de aproximadamente medio metro o más. Los troncos se cortaron en vigas (un tronco tallado en cuatro bordes). Para la construcción de los pisos se utilizaron troncos partidos en dos partes (placas). De los troncos, utilizando cuñas (partidas a lo largo), se obtuvieron tablas (tes). Para construir la cubierta del tejado se utilizó una reja de arado (teja) hecha de tablas de álamo temblón.
Durante la construcción, se utilizaron tradicionalmente dos métodos para sujetar los troncos: "en el tronco", cortando los huecos correspondientes en los extremos de los troncos, y "en la pata" ("en un paso"), en este caso hay no hay extremos de salida, y los extremos mismos se cortaron para que se agarraran entre sí con un amigo con dientes o "patas". Las hileras de coronas ensambladas se llamaban casas de troncos o pies.
Los techos de los templos y las tiendas estaban cubiertos con tablas y las cabezas con rejas de arado. Se ajustaban con gran precisión y sólo en la parte superior se fijaban a la base con “muletas” especiales de madera. No se utilizaron piezas metálicas en todo el templo desde la base hasta la cruz. Esto se debe, en primer lugar, no a la falta de piezas metálicas, sino a la capacidad de los artesanos para prescindir de ellas.
Para la construcción de templos se utilizaba mucho aquellos tipos de madera que crecían en abundancia en la zona; en el norte se construían más a menudo con roble, pino, abeto, alerce, en el sur, con roble y carpe. Se utilizó Aspen para hacer la reja del arado. Estos techos hechos con rejas de arado de álamo temblón son prácticos y atractivos, no solo se ven desde lejos, sino incluso desde lejos. quemarropa dan la impresión de un techo plateado.
Una característica importante de la arquitectura antigua era el hecho de que las pocas herramientas de carpintería carecían de sierras (longitudinales y transversales), que parecían tan necesarias. Hasta la época de Pedro el Grande, los carpinteros no conocían la palabra “construir”; no construyeron sus chozas, mansiones, iglesias y ciudades, sino que las “cortaron”, por eso a los carpinteros a veces se les llamaba “cortadores”.
En el norte de Rusia, las sierras no se generalizaron en la construcción hasta mediados del siglo XIX, por lo que todas las vigas, tablas y jambas eran talladas por viejos maestros con un solo hacha. Las iglesias fueron taladas en el sentido literal de la palabra.
En el norte, a diferencia de las regiones del sur de Rusia, las iglesias en la antigüedad casi siempre estaban construidas directamente sobre el suelo (“suelo”) sin cimientos. El talento y la habilidad de los arquitectos permitieron construir templos de hasta 60 m de altura, siendo habitual una altura de 40 m.
La dura escuela de vida se reflejó en la decoración exterior de las iglesias, conduciendo paulatinamente a la creación de obras que asombraban por su sencillez y al mismo tiempo por su singular solemnidad y armonía.
Principales tipos de arquitectura de iglesias de madera.
Capillas, campanarios
Antes de comenzar a describir los principales tipos de construcción de iglesias de madera, es necesario mencionar las formas más simples de arquitectura de iglesias de madera. Estas estructuras incluyen capillas y campanarios.
Las capillas, las cruces de adoración o los íconos en estuches de íconos eran compañeros indispensables del pueblo ruso en la antigüedad. Fueron erigidos en gran número en todo el territorio ruso. Erigieron capillas de madera en los lugares donde se encontraron iconos, en iglesias incendiadas o abolidas y desmanteladas, en lugares de batallas, en lugares de muerte repentina de cristianos por rayos o enfermedades, en la entrada de un puente, en cruces de caminos, donde para algunos motivo por el cual consideraron necesario hacer la señal de la cruz.
Las capillas más sencillas eran pilares bajos ordinarios, sobre los cuales se instalaban iconos bajo un pequeño techo. Los más complejos incluían edificios diminutos (tipo jaula) con puertas bajas a las que no se podía entrar sin agacharse. Las más comunes en la antigüedad eran las capillas en forma de cabañas con una pequeña cúpula o simplemente una cruz, que en las crónicas se denominan "capillas de jaula". La más atractiva de las capillas supervivientes es la de la Asunción de la Virgen María en el pueblo de Vasilyevo (siglos XVII-XVIII), con un pequeño refectorio y un techo a cuatro aguas. Posteriormente se le añadió una marquesina y un campanario con techo de carpa. La Capilla de los Tres Santos del pueblo de Kavgora (siglos XVIII-XIX) tiene una forma más compleja; este tipo de edificios son mucho menos comunes. Todas las capillas siempre se mantuvieron en buen estado, reparadas oportunamente y decoradas para las fiestas por los residentes de los pueblos cercanos.
La aparición de los campanarios en la arquitectura de madera, como estructuras independientes, se remonta a la época de su uso generalizado en la arquitectura de piedra. Probablemente los más antiguos fueron los campanarios, como los que se conservan en la arquitectura de piedra de Pskov. Las crónicas también mencionan “cabras” de madera de las que se colgaban pequeñas campanillas. Los campanarios más antiguos que conocemos eran estructuras cuadradas, formadas por cuatro pilares con una ligera pendiente hacia el interior; En la parte superior se instaló un techo con una cúpula y se colgaron campanas. La aparición de estos campanarios se remonta a los siglos XVI y XVII. Más diseño complejo Por lo general, se apoyaba en cinco pilares, pero la base constaba de cuatro pilares, sobre los cuales se reforzaban el techo a cuatro aguas y la cúpula. También se conocen los campanarios de “unos nueve pilares”.
Un tipo más complejo incluye campanarios, que consistían en casas de troncos de varias formas (tetraédrica y octogonal). Tenían un corte bastante alto y a menudo terminaban en una tienda de campaña, coronada por una pequeña cúpula. En el norte de Rusia, los campanarios se talaban más a menudo "con el resto", en el centro de Rusia se prefería talarlos "en la pata".
El tipo más común en el Norte eran los edificios combinados. Para mayor estabilidad, la parte inferior del campanario se cortó en forma de cuadrado, sobre el cual se colocó un marco octogonal rematado con una carpa. Así se desarrolló el tipo más común en el Norte. Los campanarios se diferenciaban sólo en proporciones y decoración. La principal diferencia era la diferente altura (por ejemplo, el campanario de principios del siglo XVII en el pueblo de Kuliga Drakovanova).
En el suroeste de Rusia, los campanarios (zvenitsa o dzvonitsa) tenían una apariencia ligeramente diferente y finalmente se formaron como formas arquitectónicas a finales del siglo XVII. Los campanarios más comunes son de planta cuadrada y constan de dos niveles. Su parte inferior está cortada de vigas con esquinas en forma de garra. En la parte inferior había reflujos de tablas, y en la parte superior las vigas-consolas que sostenían el techo pasaban a las vallas del nivel superior del campanario (es decir, su repique). El campanario en sí era un espacio abierto con campanas bajo un techo bajo a cuatro aguas. En los edificios de tipo complejo, tanto el nivel superior como el inferior tenían una planta octogonal. A menudo se construían campanarios de tres niveles.
En el sur de Rusia, los campanarios se construyeron principalmente según los mismos principios. Característica distintiva es que no fueron talados, sino apilados a partir de troncos uno encima de otro, cuyos extremos se reforzaron con pilares verticales.
templos kleti
Las iglesias de madera, según los cronistas de los siglos XVI y XVII, fueron construidas "a semejanza de los viejos tiempos" y sus arquitectos se adhirieron estrictamente a las tradiciones antiguas. Sin embargo, a lo largo de cinco siglos (del siglo XI al XVII), sin duda debería haberse producido una cierta evolución de las formas. Es más fácil suponer que su esencia consistió en la acumulación de nuevas formas más que en el descarte de las antiguas. En menor medida, esto se aplica a las regiones de Rusia occidental, que, bajo la presión de Polonia y otros países vecinos, adoptaron nuevas tradiciones tanto en la arquitectura de piedra como de madera, que no eran características de los ejemplos antiguos.
Los edificios más simples y los primeros fueron los templos, que parecían simples chozas y se diferenciaban de ellas sólo por una cruz o una pequeña cúpula. Este último apareció como resultado de un intento de imitar en todo los templos de piedra. Las condiciones climáticas, en primer lugar, fueron la razón por la que las formas de las cúpulas adquirieron un aspecto completamente diferente al de las cúpulas de piedra de los templos bizantinos. Después de un tiempo, las formas de las cúpulas de madera finalmente se formaron y adquirieron un aspecto completamente diferente, original y único.
Así surgió el primer tipo de iglesia de madera: la iglesia de jaula. Estas iglesias eran de tamaño pequeño, estaban hechas de uno, dos, más a menudo tres edificios de troncos (altar, templo y vestíbulo), conectados entre sí y, a menudo, coronados por una cúpula; Cubierta con tejado a dos vertientes.
Un ejemplo típico de este tipo es la Iglesia de los Derechos. Lázaro (finales del siglo XIV) es el monumento de arquitectura de madera más antiguo que se conserva. Según la leyenda, fue talado durante la vida del fundador del monasterio, San Pedro. Lázaro, antes de 1391. Las dimensiones de la iglesia son pequeñas (8,8 m por 3,6 m). Las coronas superiores de la jaula de la iglesia tienen una pequeña pendiente de forma suave y lisa, y en el centro del techo hay un tambor redondo en miniatura con una cabeza bulbosa. La tabla del tejado tiene una decoración en la parte inferior en forma de picos truncados tallados. Debajo del techo de tablones se encuentran amplios paneles de corteza de abedul, cosidos con corteza de abedul. El templo no tiene decoración exterior. Se trata del ejemplo más antiguo de construcción tipo jaula, que posteriormente se repitió muchas veces con variaciones muy significativas hasta el siglo XX.
Y en el siglo XVIII se siguieron construyendo templos de este tipo; Estos incluyen, en particular, la iglesia en el pueblo de Danilovo (no conservada), la iglesia en Ivanovo-Voznesensk, provincia de Nizhny Novgorod (no conservada) y la Iglesia de Pedro y Pablo (1748), ubicada en el pueblo de Ples. Provincia de Kostromá.
El deseo de dar a los templos una mayor altura y un lugar especial en el espacio llevó a los artesanos a la idea de elevarlos al sótano (“celda montañosa”). La cabecera del templo estaba colocada sobre un tambor alto y delgado directamente sobre el techo; también había "barriles" decorativos especiales o zakomaras de madera. Estas técnicas se encontraban a menudo en la arquitectura de las iglesias de Onega. Un ejemplo es la Iglesia de la Deposición de la Túnica del pueblo de Borodava (1485), antigua propiedad del Monasterio de Ferapontov. La iglesia tiene dos edificios de troncos (un templo y un refectorio) y está cubierta con un techo alto con vidriado sobre los cimientos de la casa de troncos principal. Al igual que el templo, el altar está cubierto con un techo a dos aguas, pero en su parte superior se convierte en un “barril”, encima del cual se encuentra una pequeña cúpula.
Una peculiaridad de las antiguas iglesias de tipo jaula era que los techos no estaban construidos sobre vigas, sino que eran una continuación de los muros oriental y occidental, que poco a poco quedaron en nada. Estas paredes se unieron con vigas sobre las que se instaló el techo. Así, el techo y el templo eran un todo. Techos altos Un rasgo característico de este tipo de templos son a veces varias veces más altos que la altura de la casa de troncos.
El tipo de edificios de jaulas recibió un mayor desarrollo y adquirió una forma más compleja. Gran importancia Adquirió un refectorio: fue cortado entre el templo y el vestíbulo. Los refectorios siempre tuvieron un tamaño considerable en términos de volumen y sirvieron como lugar de descanso para los feligreses entre los servicios religiosos. Las iglesias de Kletsky se complican por la disposición de las capillas laterales. Las formas de los altares también cambiaron: no estaban dispuestos rectangulares, sino en forma de poliedro, “unas cinco paredes exteriores”; esta técnica está tomada de la arquitectura de piedra. El deseo de aumentar la superficie del templo llevó a la aparición de galerías (“mendigos”) en tres lados (excepto el este). La expansión de la parte superior del marco (se aumentó la longitud de los troncos superiores de las paredes este y oeste), que se llamó "caída", dio una belleza especial a los templos de las jaulas. Los páramos desempeñaron, ante todo, un papel práctico. Sobre ellos se instalaron desagües que desviaban el agua de los tejados lejos de las paredes del templo. Los tejados de las iglesias también son cada vez más complejos. Aparecen los llamados techos de "cuña", aquellos en los que la elevación es tan grande que su altura excede la longitud de los troncos. En tales casos, los techos se hicieron escalonados. Estas repisas, que daban a los tejados una forma más compleja, creaban un rico juego de luces y sombras. Un ejemplo sorprendente es la Iglesia de St. George en el pueblo de Yuksovo (1493). Más tarde, el techo de cuña se convirtió en una técnica favorita para completar iglesias en forma de jaula. Nos han llegado maravillosos ejemplos de este tipo de iglesias en Rusia Central: la Iglesia de la Asunción en la ciudad de Ivanovo en los siglos XVII y XVIII, la Iglesia de San Nicolás del pueblo de Glotovo en la región de Yuryev-Polsky (1766), la Iglesia de la Transfiguración del pueblo de Spas-Vezhi cerca de Kostromá (1628).
Desde el siglo XVIII Más a menudo comenzaron a disponer los techos en forma de "barril". Cubrieron el altar con un “barril” o utilizaron esta forma para instalar el capítulo. Este método se utilizó ampliamente en la construcción de mansiones y fue ampliamente dominado. Los “barriles” siempre estaban cubiertos con una reja de arado. La única iglesia celular con cubierta de "barril" que nos ha llegado es la Iglesia de la Anunciación (1719) en el pueblo de Pustynka, a orillas del río Onega, no lejos de Plesetsk. El "barril" aquí surge de los revestimientos del guardabarros: la policía. El altar pentagonal también se cubre con un “barril”, cuyos muros también rematan en montículos, cubiertos con vallas con ligera pendiente. Los tejados a ocho aguas se utilizaban con mayor frecuencia. Un ejemplo de tal cubierta de un templo con ocho vertientes son las iglesias no conservadas del Arcángel Miguel (1685) y San Pedro (1685). Elías el Profeta (1729) en la provincia de Arkhangelsk. A finales del siglo XVII y principios del XVIII. Incluyen iglesias celulares, que ya no estaban cubiertas con techos inclinados y no con "barriles", sino con nuevas formas formadas sobre su base. Estos incluyen techos que tenían forma de cúpulas tetraédricas. Estas iglesias eran más comunes en Rusia central (la Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Berezhnaya Dubrava, región de Arkhangelsk (1678)).Templos de tiendas
Los templos de tiendas de campaña tenían la principal ventaja sobre los templos de jaulas de que, por lo general, tenían un volumen muy grande y una altura significativa. El término "tablero de madera" resume la disposición de la sala principal en forma de una torre multifacética. El techo de estos templos estaba dispuesto de forma "redonda" (poliedro) y su forma se llamaba "tienda de campaña".Las iglesias con techos de tiendas se diferenciaban significativamente de las iglesias en jaulas por su diseño y por su tendencia ascendente fuertemente acentuada. Son increíblemente hermosos, simples y al mismo tiempo muy racionales: esta es una forma profundamente nacional. Manteniendo el plan tradicional de tres partes, los edificios de tiendas de campaña recibieron nuevas formas arquitectónicas que no se usaban en la antigüedad, lo que permitió construir estructuras bastante grandes utilizando las mismas materias primas.
Las tiendas estaban cortadas, al igual que los tejados de las iglesias enjauladas, sin sistema de vigas. La tienda consistía en una continuación de la casa de troncos, pero cada corona posterior se hizo más pequeña que la anterior; la totalidad de las coronas formaban una forma piramidal. Debido a la gran altura, fue una necesidad práctica instalar una “policía” en la base de la tienda, que servía para drenar el agua de lluvia. Estas iglesias siempre fueron cortadas "en la pata" y cubiertas con una reja de arado o una tabla. Se puede suponer que los primeros templos con tiendas de campaña no tenían tiendas altas; gradualmente alcanzaron alturas enormes, en el proceso de desarrollo de las formas arquitectónicas.
Es muy difícil rastrear la evolución de las formas de este tipo de templo. Según los investigadores, el tipo original de templo, una "tienda de campaña en un cuadrilátero", no nos ha llegado. Se cree que la segunda forma más antigua fue un octágono con una tienda de campaña, que tenía un área de altar y no tenía vestíbulo: un templo con pilares. También había muy pocos templos de este tipo y no ha sobrevivido ninguno. La tercera forma se desarrolló a partir de la anterior con la adición de un vestíbulo, un refectorio y una galería en tres lados (Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Lyavlya, región de Arkhangelsk, siglo XVI). La cuarta forma evolucionó a partir de la anterior y tiene dos capillas laterales adicionales. En la antigüedad, este templo se llamaba "de 20 paredes" o "redondo" (Iglesia del Salvador en Koksheng, siglo XVII). En los siglos XVII-XVIII. Se difundió una forma que apareció, sin embargo, mucho antes: cuatro - ocho - tienda de campaña. Esta es la forma más común de templos. Entre ellas se encuentran auténticas obras maestras de la construcción de iglesias (Iglesia de la Asunción de la Virgen María en Kondopoga, Karelia, siglo XVIII).
Un lugar importante en la historia del arte eclesiástico ruso lo ocupó un tipo de templo similar a la iglesia de Várzuga en la península de Kola. Este templo es muy parecido en sus formas básicas a la Iglesia de piedra de la Ascensión en Kolomenskoye, cerca de Moscú. Aquí podemos notar la penetración incondicional de los principios. arquitectura de madera en uno de piedra.
Cuanto más antiguos eran los templos en tiendas de campaña, más simple y riguroso era su diseño externo. Uno de los edificios de tiendas de campaña más antiguos es la Iglesia de San Pedro. Nicolás en el pueblo de Panilov en el norte de Dvina (1600). La iglesia contaba con un extenso octágono del templo, un altar de celda y un refectorio. En la parte baja del Dvina del Norte, cerca de Arkhangelsk, se encuentra la Iglesia de San Pedro. Nicolás en el pueblo Lyavlya es una de las iglesias de tiendas de campaña más antiguas: la Iglesia de San Petersburgo. Nicolás en el pueblo de Lyavlya (1581-1584). Según la leyenda, la iglesia fue construida gracias a los esfuerzos de la alcaldesa de Nóvgorod, Anastasia, sobre la tumba de su hermano Stefan. La iglesia cuenta con un altar cubierto con tonel, refectorio y atrio. La Iglesia del Icono Vladimir de la Madre de Dios (1642) en el pueblo de Bélaya Sluda, provincia de Vologda, ya tenía una carpa más alta y una silueta esbelta (altura total 45 m). Se construyó una galería en el templo. Este es uno de los monumentos tipo tienda de campaña más perfectos. Iglesia de San George, del pueblo de Vershina en el norte de Dvina, data del año 1672; está rodeado por una galería cubierta con un rico porche cubierto con un “barril”. Al igual que en iglesias anteriores, abarca el vestíbulo, el refectorio y el altar. Estos son los templos de tiendas de campaña más simples en forma. Su decoración decorativa era mínima.
Desde mediados del siglo XVII. requisitos para apariencia templos de madera. La dura simplicidad de las formas y la severidad de la apariencia general dieron paso a una composición compleja y decoración decorativa adicional.
El desarrollo posterior de este tipo de edificios procedió a complicar las formas básicas. De mediados del siglo XVII. Se están construyendo templos, la parte principal de los cuales parecía una torre de dos niveles. El inferior era de planta cuadrada y el superior tenía forma de octágono. Entre estos templos se encuentra la Iglesia de San Nicolás del Monasterio de la Trinidad (1602-1605) en el Mar Blanco. Las variaciones de tales templos eran muy comunes, en su mayoría se diferenciaban sólo en detalles. Estos incluyen las esquinas sobresalientes del cuadrilátero, que estaban muy hábilmente cubiertas con "torres" o, como se les llamaba popularmente, "querubines". Estas iglesias, por regla general, eran pequeñas, pero ciertamente altas. Sin duda, el ejemplo más llamativo de iglesia con tiendas de campaña es la Iglesia de la Asunción en Kondopoga (1774), con una altura total de 42 m.
La necesidad de iglesias de mayor capacidad, con varias capillas, motivó el surgimiento de un grupo especial de edificios con techos a cuatro aguas. Dos o tres tiendas de campaña se unieron en un solo conjunto con la ayuda de un gran refectorio. En este caso, las casas de troncos laterales se hicieron más pequeñas, pero siempre repitieron el volumen principal. Toda esta compleja composición tenía una belleza especial y una plenitud rítmica. Un ejemplo fue la Catedral de la Asunción de la Virgen María en la ciudad de Kemi (1711-1717). El principio del crecimiento gradual de las masas arquitectónicas se implementó brillantemente en la arquitectura de la catedral. Otro ejemplo sorprendente entre las iglesias de tiendas de campaña en forma de cruz fue, sin duda, la Iglesia de la Asunción en el pueblo de Varzuga (1675). Tenía planta en forma de cruz; las cuatro cerchas son idénticas y están cubiertas con "barriles". La apariencia arquitectónica del templo es nivel alto perfección artística.
A finales del siglo XVII. Se formó una especie de templos con tiendas de campaña con un método especial de decoración de las tiendas. Su esencia era que la tienda no estaba colocada en un octágono, como antes, sino en un cuadrilátero, y en su parte inferior se cortaban cuatro barriles. Al mismo tiempo, la tienda perdió su independencia, volviéndose dependiente de "barriles" decorativos. A veces a este grupo de templos se le llama “una tienda sobre un barril bautizado”. Un ejemplo sorprendente podría ser la Iglesia del Arcángel Miguel en el pueblo de Verkhodvorskoye, provincia de Arkhangelsk, construida en 1685, una de las más estrictas y, al mismo tiempo, esbeltas que se construyeron en el norte de Rusia. También es necesario mencionar la Iglesia de la Madre de Dios "Odigitria" (1763) en el pueblo de Kimzha en Mezen.
Templos de múltiples cimas
Las diversas actividades del Patriarca Nikon no podían dejar de afectar la arquitectura de la iglesia de madera. El Patriarca prohibió la tala de iglesias con tiendas de campaña por no corresponder a las tradiciones antiguas, ya que sólo una cúpula esférica redonda correspondía a la idea del carácter universal de la Iglesia. Pero la prohibición no siempre se cumplió. Los templos en tiendas de campaña continuaron siendo talados, aunque en mucha menor medida. En ese momento, se intentaba plasmar en madera las formas de los templos de piedra "santificados de cinco cúpulas" (la iglesia en el pueblo de Ishme, provincia de Arkhangelsk, siglo XVII).
La mayoría de los edificios que aparecieron a finales del siglo XVII. y a lo largo del siglo XVIII se formó principalmente sobre la base de iglesias de jaulas y con techos de tiendas de campaña. Lo que los distinguía, por regla general, era la combinación de diversas técnicas y formas. El investigador de la arquitectura de las iglesias antiguas, M. Krasovsky, dividió la arquitectura de esa época en cuatro grupos: iglesias en "bloques", iglesias de cinco cúpulas, de varios niveles y de varios niveles.
Los dos primeros grupos son bastante parecidos y a menudo sólo se diferencian en el número de capítulos. El más antiguo de los edificios “cubículos” conocidos es la Iglesia de San Pedro. Paraskeva (1666) en el pueblo de Shuya, provincia de Arkhangelsk. El templo tenía una cúpula, ubicada en la parte superior muy alargada de un cubo, que todavía parecía una tienda tetraédrica. Una característica distintiva de estos templos era el tipo de jaula del volumen principal y un techo a cuatro aguas en forma de una gran cúpula cubierta con una reja de arado, sobre la que se disponían varias cúpulas.
Había pocas iglesias de madera con cinco cúpulas; se las llamaba “construidas en piedra”. Un ejemplo sorprendente podría ser el templo del pueblo de Izhma, provincia de Arkhangelsk. Se trata de un templo celular, cubierto con un “gorro” alto, del que surgieron cinco capítulos. Esta técnica cumplió con el requisito de construir iglesias de acuerdo con las reglas de la “estructura santificada de cinco cúpulas”. Los artesanos también comenzaron a instalar cúpulas en el techo del "cubículo".Los templos con múltiples cúpulas representaban las formas del grupo anterior, con la única diferencia de que en su decoración aparecen pequeñas cúpulas adicionales de nueve o más. Así es como se ve la Iglesia de San. Nicolás (1678) en el pueblo de Berezhnaya Dubrava, ubicado a orillas del Onega. Hay nueve capítulos en el cubo principal, con cuatro capítulos en las esquinas del cubo, en el nivel inferior. En el segundo nivel hay capítulos más pequeños y están ubicados en los puntos cardinales. La cabecera central se levanta sobre un pequeño cuadrilátero. La Iglesia de la Intercesión de la Virgen María (1708) con tres capillas, coronada con dieciocho cúpulas, tenía una planta más compleja.
Los más complejos, que incorporan todas las formas anteriores, son los templos de varios niveles, que comenzaron a ser talados a finales del siglo XVII. El edificio escalonado más simple se puede llamar la Iglesia de la Virgen María (1652) del pueblo de Kholm. Una composición mucho más compleja aparece en el aspecto de la Iglesia de San Pedro. ap. Juan el Teólogo (1687) en el pueblo de Bogoslovo en el río Ishna. El pilar central del templo es una composición escalonada de cuatro, seis y ocho, muy rara, si no única. El templo se levanta sobre un basamento alto. Anteriormente la iglesia contaba con una galería. En la iglesia de St. Juan Bautista (1694) del cementerio de Shirkov en la parte alta del Volga, el cuadrilátero del primer nivel se encuentra sobre un sótano alto y tiene un techo roto a ocho aguas. En él se encuentran los cuadriláteros del segundo y tercer nivel con los mismos techos. Sobre el techo del tercer cuadrilátero hay una cúpula sobre un tambor redondo.
Iglesia de la Transfiguración de Kizhi Pogost
La planta tiene una cruz en un octógono, rematada con veintidós capítulos (altura total 35 m). A pesar de toda la complejidad externa de las formas, no hay ninguna nueva que no se haya encontrado en templos de madera anteriores. Merece especial atención la solución de problemas complejos de ingeniería relacionados con la estructura interna de estructuras portantes. Para evitar que entre humedad en el interior, un segundo techo a dos aguas, cuyo agua se drenaba a través de canaletas especiales. El sutil instinto del maestro impulsó al arquitecto a introducir detalles menores pero significativos que convirtieron el templo en una obra maestra de la construcción de templos de madera.
El espacio interior es relativamente pequeño, ocupando sólo una cuarta parte del volumen total del edificio. Incluso el iconostasio, bastante lujosamente decorado, que destaca tan claramente en el interior octogonal del templo, no da la impresión de que el aspecto exterior de esta iglesia sin precedentes deje de serlo. Según la leyenda, el maestro, una vez terminada la construcción de la iglesia, dijo: "No hubo, no hay y no será así". Este templo es la corona de la construcción de templos de madera en Rusia. La arquitectura de las antiguas iglesias de madera del norte de Rusia desarrolló dos tipos principales de templos: los de tipo jaula y los de techo de tienda. Después de haber recorrido un largo camino de formación y perfeccionamiento, ellos, a su vez, crearon toda una serie de nuevas formas. El talento de los artesanos rusos y el amor por la Madre de la Iglesia dieron origen a ejemplos sorprendentes de construcción de iglesias de madera en suelo ruso.
De particular interés son los conjuntos arquitectónicos. En la historia de la construcción de templos de madera, hubo dos tipos de composiciones de este tipo. La primera es una iglesia y un campanario situado cerca de ella. La segunda es una iglesia de verano, una iglesia de invierno y un campanario («tee» del norte). Los conjuntos arquitectónicos se formaron gradualmente, los edificios en decadencia se reemplazaron entre sí y, con el tiempo, tomó forma una apariencia arquitectónica única. Uno de los conjuntos más antiguos que ha sobrevivido hasta el día de hoy se encuentra en el pueblo de Verkhnyaya Mudyuga en el río Mudyuga, que desemboca en Onega. Los tres edificios se encuentran en el centro del pueblo, sobre el que parecen dominar, reuniendo a su alrededor todos los edificios circundantes. Este conjunto fue creado en diferentes épocas, los edificios difieren tanto en el método de construcción como en el tamaño. Pero juntos tienen una apariencia arquitectónica única. El conjunto de Yurom, a orillas del río Mezen, era único, pero sólo puede apreciarse a través de fotografías. El más perfecto, sin duda, es el cementerio de Spassko-Kizhi, cuyo conjunto se creó a lo largo de unos 160 años.
Decoración interior de iglesias de madera.
Al poseer impresionantes dimensiones externas, los antiguos templos de madera tenían al mismo tiempo un pequeño volumen interno. En las iglesias y capillas más pequeñas la altura era ligeramente superior a la altura humana, y en las más grandes no superaba los seis metros, la altura de los altares era de unos tres metros. El techo plano del templo de madera se llamaba "cielo". En las iglesias con techo de carpa, consistía en vigas en forma de abanico que irradiaban desde el centro y el otro extremo estaba cortado en las paredes. El diseño del “cielo” en diferentes templos variaba desde plano hasta en forma de tienda de campaña. Esto se hizo para mantener caliente la iglesia. Con el mismo fin se instalaron pequeñas ventanas y puertas bajas. En las iglesias más ricas, las ventanas tenían marcos de mica con marcos de plomo, en otras, marcos de madera con una vejiga de toro estirada. El sistema de calefacción en los templos antiguos podía estar completamente ausente, y sólo algunos se calentaban "en negro". Los hornos, que se ubicaban principalmente en el altar, comenzaron a instalarse posteriormente (siglo XVIII).
Al igual que en la arquitectura de piedra, algunos templos de madera tenían laringes hechas de vasijas de barro talladas en la parte superior de las paredes. Las paredes interiores eran redondeadas y no talladas. En las iglesias pequeñas, los altares no eran elevados. La decoración interior era bastante austera; sólo los postes de las puertas, los pilares de soporte y el panel del iconostasio estaban decorados con tallas.
Los iconostasios son extremadamente simples y en la mayoría de los casos consistían únicamente en numerosos iconos colocados sobre paneles. La única decoración de los iconostasios eran las Puertas Reales, que tenían columnas talladas a los lados y una “koruna” con decoración de basma. La talla estaba decorada con pintura de varios colores con predominio del rojo vivo.
Tanto los templos como su decoración eran predominantemente de madera. En las paredes de las iglesias se instalaron estantes (politsa) para iconos, decorados con tallas. De madera se fabricaban candelabros, arcas de iconos, palcos del coro, etc. Todo ello estaba decorado con pinturas o tallas.
Con el mismo amor con el que fueron construidas estas iglesias, los feligreses las decoraron. Las vestimentas de los tronos, altares y vestimentas litúrgicas eran muy sencillas y sin pretensiones. Se elaboraban principalmente en granjas campesinas a partir de materiales sencillos de lona, utilizando tintes naturales y diseños sencillos. Se imprimieron patrones en ellos utilizando clichés especiales. Bajo los iconos del rango local bordaban y colgaban colgantes decorados con perlas y cuentas de colores. Una tradición piadosa era llevar íconos a la iglesia y colocarlos en estantes, que estaban decorados con toallas para las fiestas.
Construcción de templos de madera en el sur y sureste de Rusia En el sur de Rusia, la construcción de templos de madera en sus formas finales se desarrolló en el siglo XVIII, lo que fue facilitado por otras condiciones. Aquí hay tres tipos principales de templos.
Los primeros incluyen aquellos que constan de tres o cuatro casas de troncos, colocadas una encima de la otra a lo largo de un eje (Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Kolodny (1470); Iglesia del Espíritu Santo en el pueblo de Potelych, región de Lviv. (1502)). La mayoría de las veces, estos templos tienen varios niveles y amplias galerías. El segundo tipo incluye iglesias de planta cruciforme, en las que, debido a la complejidad de las estructuras, no se instalaron galerías. Estas iglesias a menudo se construían en varios niveles (Iglesia de la Epifanía del Monasterio Kuteinsky 1626; Catedral de la Trinidad del Monasterio de Markov (1691); Catedral de la Trinidad en la ciudad de Novomoskovsk, región de Dnepropetrovsk) 1775-1780)). El tercer tipo, que es muy pequeño en número, incluye templos que son una combinación de los tipos anteriores en un todo. La masa total de estos edificios se compone de nueve edificios de troncos. Las formas arquitectónicas básicas de estos templos son, por supuesto, idénticas a las de las iglesias del norte, aunque existen muchas diferencias en los elementos externos. Las iglesias del suroeste no se caracterizan por tener tiendas de campaña, aunque existe el deseo de tener esta forma. Un rasgo característico fue también la ausencia de sótanos, pero los cimientos siempre estaban bien construidos, lo que era menos común en el Norte. Las paredes exteriores están revestidas verticalmente con tablas y pintadas, lo que le da al templo la apariencia de un edificio de piedra. Casi todos se distinguen por cúpulas bastante grandes, de las cuales había de una a cinco. Las cúpulas y los tejados no están cubiertos con rejas de arado, sino con tejas.El interior de templos tan altos estaba bien iluminado a través de grandes ventanales. Se tallaron las paredes, lo que permitió pintar el volumen interior. Las pinturas fueron realizadas con pinturas al óleo y consistían en temas compositivos separados.
Los iconostasios de las iglesias de madera se distinguían por su pretensión. En su decoración se introdujeron elementos de talla de madera y pintura, así como elementos decorativos adicionales. En los siglos XVIII-XIX. La mayoría de los iconostasios fueron hechos en estilo barroco, e incluso hubo iconostasios en estilo Imperio. Los campesinos cortaban los iconostasios de tales iglesias, pero a menudo sólo hacían copias poco hábiles de ejemplos bien conocidos.
Construcción de templos de madera de los siglos XIX-XX. En la arquitectura de madera tradicionalmente establecida en los siglos XVIII y XIX. Vinieron muchas características de piedra. Esto influyó en gran medida tanto en el diseño exterior de los templos como en la decoración de los interiores.
La primera etapa fue la aparición de templos de varios niveles, donde la parte principal tenía cuatro edificios de troncos que se elevaban uno sobre otro y era una torre. El nivel inferior estaba cortado en forma de cuadrilátero y el superior en la mayoría de los casos tenía forma de octágono. Los templos disminuyeron gradualmente en altura y área. El deseo de dar a las iglesias un “aspecto de piedra” llevó a que en el Norte comenzaran a cubrirse con tablas y pintarse en colores claros. Los techos, cúpulas y cúpulas estaban cubiertos de hierro. Desde la distancia, un templo así no podría ser diferente de uno de piedra.
Siguiendo las tradiciones de los tiempos modernos, se reconstruyeron muchos templos antiguos. Las cúpulas y los techos se cubrieron con hierro, las cúpulas fueron reemplazadas por modernas macetas y chapiteles. Las paredes se cubrieron con tablones y se eliminaron los elementos decorativos. Muchas iglesias perdieron su singularidad, su severa severidad y se volvieron pesadas e inexpresivas. El deseo de acercar una estructura de madera a una de piedra obligó a realizar importantes cambios en su decoración interior. A menudo se tallaban y enluciban las paredes internas y se cortaban ventanas adicionales. Pintaron figuras de piedra (mármol) sobre el yeso o cubrieron las paredes con papel. Los iconostasios antiguos fueron reemplazados por otros nuevos que, debido a la falta de fondos, a menudo eran cortados por artesanos incompetentes, tratando de imitar los modelos de la capital. Por supuesto, estas innovaciones no afectaron a todas las iglesias de madera.
A finales del siglo XIX. La tendencia al declive de la arquitectura en madera va en aumento. Esto fue facilitado por dos circunstancias. En primer lugar, de la segunda mitad del siglo XIX. Ha aumentado la migración de la población de aldeas remotas a las ciudades. En segundo lugar, debido a la falta de fondos y al deseo de preservar el templo, las reparaciones se llevaron a cabo sin tener en cuenta la preservación de formas complejas. A finales del siglo XIX - principios del XX. La difícil situación de la arquitectura de madera incita al Santo Sínodo y a figuras culturales a tomar medidas. En 1871, al parecer, tuvo lugar la primera expedición de L.V. Dahl para el estudio de los monumentos de madera del Norte. Le siguió V.V. Suslov y F.F. Gornostaev, con cuyos nombres debería asociarse legítimamente el comienzo de un estudio sistemático de la antigua arquitectura de madera rusa. Se crearon expediciones especiales para estudiar los templos in situ. Se elaboraron planos, dibujos y se tomaron numerosas fotografías. Mucho se ha conservado gracias a los esfuerzos de la Sociedad Imperial de Amantes de las Antigüedades.
R.M. llevó a cabo grandes estudios sistemáticos. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Los acontecimientos de la Revolución de Octubre de 1917 llevaron la arquitectura de las iglesias de madera al borde de la destrucción casi total. Interrumpido Investigación científica. Algunos de los templos fueron desmantelados para obtener leña, otros fueron adaptados para viviendas y dependencias. Sin el mantenimiento adecuado, los templos restantes pronto se convirtieron en montones de troncos. Pinturas de este tipo todavía se pueden encontrar en las regiones del norte de Rusia.
Sólo a principios de los 40. Las autoridades seculares prestaron atención a la arquitectura de madera. Se realizaron las primeras expediciones, pero comenzó la guerra y los trabajos se detuvieron.
El estudio sistemático de la arquitectura de los templos de madera se reanudó en años de posguerra. En el territorio del antiguo cementerio de Kijí en Karelia en 1965-1969. Se creó la Reserva Arquitectónica y Etnográfica de Kijí, a la que se trajeron monumentos de arquitectura de madera de diferentes lugares. Fueron reparados, dándole su aspecto original, pero no se realizaron reparaciones importantes. Un ejemplo sería templo principal Transformaciones del Kizhi Pogost. Sus formas arquitectónicas únicas se han conservado sólo en el exterior. Por dentro, todavía ronda los 70. fue completamente rehecho. Sin molestarse en estudiar complejos sistema de ingenieria estructura interna del templo, se le quitaron todos los sistemas de sujeción internos, y ahora este templo existe solo gracias a interna masiva estructuras metálicas... Lo mismo puede decirse de la antigua Iglesia de Lázaro, que fue sacada del templo-casa en el que estuvo en pie durante aproximadamente un siglo y colocado al aire libre en Kijí. En otros lugares se organizaron museos similares, pero de menor tamaño.A finales de los 80. Siglo XX La vida de la iglesia revivió, se reanudó la construcción de nuevas iglesias y capillas de madera. En la mayoría de los casos, como en los viejos tiempos, comenzaron a aparecer en lugares donde antes no había ningún templo. Se trata de nuevos asentamientos obreros, nuevos distritos de grandes ciudades o incluso ciudades enteras. Actualmente, conservando los principios básicos de la construcción de templos de madera, utilizan diferentes tipos edificios La gran mayoría de ellas son iglesias-jaula con diversas variaciones (terminación de tiendas de campaña, etc.) (iglesia-capilla del icono de la Madre de Dios "Soberana" (1995); capilla del icono "Alivia mis dolores" (1997), Moscú, etc.).
"Conduciendo a la iglesia de San Elías, incluso más allá del arroyo, la conversación entre el hijastro y Kozare termina, he aquí la iglesia catedral de muchos de los cristianos variazi". (Ver: PSRL. Ed. 2. – San Petersburgo. 1908. P. 42.).
19 / 10 / 2007
Principales tipos de templos de madera rusos.
(como una enciclopedia)
Este trabajo se realizó de una manera algo inusual para mí; aquí principalmente se presentan sólo citas.
El resultado fue una especie de estudio “enciclopédico”, en el que se seleccionaron extractos de las obras de investigadores, historiadores y arquitectos rusos y soviéticos. Obras sobre la historia de la arquitectura rusa en madera.
La madera, que durante mucho tiempo fue el material de construcción más común entre los pueblos eslavos, se utilizó ampliamente en la arquitectura rusa. Los edificios de madera se erigían más rápido, se podían construir en verano y en la estación fría y eran más secos y cálidos que los de piedra. Sin embargo, debido a la fragilidad de la madera como material de construcción y la falta de monumentos que se conservan, no podemos restaurar con precisión la apariencia de los edificios de madera desaparecidos de los períodos más antiguos de la arquitectura rusa.
Sólo a partir de los siglos XV y XVI tenemos la oportunidad de complementar la historia del desarrollo de la arquitectura rusa en piedra con las características de la arquitectura de madera contemporánea. Esta característica corresponde básicamente a la arquitectura en madera de épocas anteriores, ya que en edificios de madera siglo XVI Nos encontramos con reliquias de una época muy lejana.
La arquitectura de madera era la más extendida en Rusia: templos, fortalezas, mansiones principescas y boyardos, casas de la gente del pueblo, chozas de campesinos y dependencias se construían con madera. En la arquitectura de madera se desarrollaron técnicas de composición de edificios que correspondían a la vida cotidiana y a los gustos artísticos del pueblo ruso, a menudo transferidas posteriormente a la arquitectura de piedra..
(Historia de la arquitectura rusa: Academia de Arquitectura de la URSS, Instituto de Historia y Teoría de la Arquitectura, M., 1956)
Nuestros carpinteros, al construir iglesias de madera, adaptaron para ellos aquellas técnicas constructivas y artísticas que ya conocían bien, y tuvieron que inventar las pocas que faltaban en su stock. No había dónde pedir prestado, porque en el campo de la carpintería los rusos, por supuesto, estaban por delante de los bizantinos, que construían casi exclusivamente con piedra y ladrillo.
Los principales tipos de templos de madera de la Gran Rusia:
1 - templos de Kletsky,
2 - templos de tiendas de campaña,
3 - templos "lubby",
4 - templos escalonados,
5 - Templos de múltiples cúpulas.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arquitectura de madera del norte de Rusia // Grabar I. E. Historia del arte ruso. T. 1, M., 1910)
Ejemplos de los principales tipos de templos de madera rusos.
Y ahora con más detalle sobre estos cinco tipos de edificios, con una historia sobre ellos y fotografías.
1. Iglesia Kletskaya
Templo de madera con marco rectangular en la base de la composición y la opción de revestimiento más sencilla.
(Pluzhnikov V.I. Términos del patrimonio arquitectónico ruso. Diccionario-glosario. M., 1995)
Los templos, tallados en "kletski", se encuentran dispersos por toda la Gran Rusia, pero con mayor frecuencia se encuentran en las provincias centrales, en las que, como en el Norte, no abundan los bosques. Debido a su diseño planificado y su similitud con una cabaña, estas iglesias son de tamaño pequeño y no requieren grandes gastos financieros para su construcción. El tipo de templo más simple y probablemente el más antiguo consistía en una gran jaula central con dos secciones más pequeñas al este y al oeste, colocadas directamente sobre el suelo o, en el lenguaje popular, “sobre el suelo”. Cubierto con tejados a dos aguas, la elevación es completamente similar a la habitual elevación de los tejados de las viviendas, y sombreada por una cruz, esta construcción cumplió plenamente su finalidad desde un punto de vista puramente litúrgico, pero se diferenciaba muy poco en su apariencia de la vivienda ordinaria.
Iglesia de la Resurrección de Lázaro, Museo-Reserva de Kijí. Foto: A. Lipilin
Las iglesias en jaula son las más cercanas a los edificios residenciales o incluso a los graneros: una jaula con techo a dos aguas, una cúpula con una cruz y un pequeño refectorio. Todo es extremadamente simple y sin pretensiones. Y este es su principal encanto. En planta, es una jaula de 3x3 metros con dos vanos, un altar en el lado este y un refectorio en el oeste. La base está hecha de pequeños cantos rodados. La estructura recuerda mucho a una simple cabaña. .
2. Templo de tienda de madera
El templo de la tienda se diferencia significativamente de los templos de la jaula tanto por su altura como por su marcada tendencia ascendente. Es sorprendente cuán hermosa, simple, racional y reflexiva es esta forma profundamente nacional del templo. Aunque se mantienen las tres partes tradicionales: el altar, la sala principal y la sala de comidas, los planos de las iglesias en tiendas de campaña tienen una diferencia significativa: la parte principal del templo forma un octágono. La ventaja de esta forma sobre el tetraedro radica, en primer lugar, en la posibilidad de aumentar significativamente la capacidad del templo utilizando troncos de longitud incluso mucho más corta que los necesarios para el tetraedro.
Pero la ventaja más importante de las iglesias de tiendas de campaña radica en su técnica central, que le permite darle al templo una apariencia cruciforme, rodearlo fácilmente con capillas, refectorios, galerías y darle a todo esto una apariencia inusualmente pintoresca y grandiosa con barriles y kokoshniks.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arquitectura de madera del norte de Rusia // Grabar I. E. Historia del arte ruso. T. 1, M., 1910)
A pesar de que la altura de los templos en tiendas de campaña era generalmente muy alta, a veces francamente colosal, su altura interior siempre fue muy insignificante. Esto se hizo para retener el calor en la iglesia, ya que con las carpas abiertas desde el interior, el aire caliente subiría hasta la parte superior y sería muy difícil calentar toda la masa.
(Krasovsky M.V. Curso de historia de la arquitectura rusa. Parte 1: Arquitectura de madera. PG., 1916)
Iglesia de San Jorge, Museo Malye Karely.
Foto: A. Lipilin.
Las iglesias de tiendas de campaña son muy impresionantes. Ya por el nombre queda claro que el principal rasgo distintivo Tienen una torre alta con techo a cuatro aguas. Han sobrevivido muchas iglesias de tiendas de campaña y en ellas se puede encontrar una amplia variedad de soluciones de planificación del espacio.
3. Templo cuboide de madera
Es difícil decir qué provocó la aparición de esa cubierta especial del templo tetraédrico, que recibió el nombre de "cubo". Las iglesias "en bloques" se encuentran principalmente en la región de Onega y las más antiguas no se remontan a más de la mitad del siglo XVII. Una de las razones que influyó en el surgimiento de esta forma fue, en parte, la conocida prohibición de construir iglesias con tiendas de campaña. Los constructores no pudieron abandonar definitivamente y para siempre la tienda, demasiado apreciada y cara para el norteño, y desde mediados del siglo XVII se notó una búsqueda febril de nuevas formas, que de una forma u otra recordaban y reemplazaban a la tienda. Las formas de las tiendas de campaña ya eran una concesión notable a la presión persistente proveniente de Moscú, pero aun así la tienda se salvó hasta cierto punto a costa de cinco cúpulas. Y la gente se enamoró de este nuevo tipo de templo, ya que la tienda estaba intacta y los barriles les eran queridos desde hacía mucho tiempo.
Instalar cinco capítulos en un cubo no presenta ninguna dificultad y, además, se puede realizar fácilmente según el orden establecido, es decir. en las esquinas del templo. La conveniencia de aplicar el pentacéfalo al cubo contribuyó al mayor desarrollo de esta técnica.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arquitectura de madera del norte de Rusia // Grabar I. E. Historia del arte ruso. T. 1, M., 1910)
Cubo: parte superior cuadrada o en bloques; cubierta tetraédrica de cuadrángulos, que recuerda en forma a una enorme cabeza en forma de cebolla
(Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Wooden Rus'. Imágenes de la arquitectura de madera rusa. M., 1981)
Iglesia de Pedro y Pablo en el pueblo pomerania de Virma
.
Foto: N. Telegin
Iglesia de la Ascensión en el Museo Malye Karely. Foto: A. Lipilin
4. Templo escalonado de madera
El nombre "cuadrilátero sobre cuadrilátero", asignado a las iglesias construidas en varios niveles, no significa en absoluto que todos los niveles sean cuadrangulares. En los actos antiguos, el mismo término de carpintería también se utiliza en los casos en que hay uno o más octetos en un cuadrilátero, o incluso ningún cuadrilátero, sino solo octetos. Debajo se encuentra el concepto de dos o más jaulas colocadas una encima de la otra, siendo cada una superior ligeramente más pequeña que la inferior.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arquitectura de madera del norte de Rusia // Grabar I. E. Historia del arte ruso. T. 1, M., 1910)
Museo de Arquitectura de Madera Kostromskaya Sloboda
Iglesia de Elías el Profeta del pueblo de Verkhniy Berezovets cerca de Soligalich, que data de finales de los siglos XVII y XVIII. Foto: Kirill Moiseev
Iglesia de la Transfiguración, construida en 1756 y traída aquí desde el pueblo. Kozlyatevo, distrito de Kolchuginsky, región de Vladimir.
Museo de Arquitectura de Madera en Suzdal. Foto de : Vladimir-Dar
5. Templo de madera con múltiples cúpulas
Las cinco cabezas ya eran un enfoque bien conocido de las múltiples cabezas.
A primera vista, lo que llama la atención del Templo de Kijí es la naturaleza extraordinaria, casi fantástica, de esta estructura de múltiples cúpulas, que da una especie de grupo caótico de capítulos y barriles, intercalados y alternados entre sí. Luego detiene la complejidad de los capítulos escondidos en los barriles. Sólo el ritmo de este último sugiere que aquí hay un sistema y un plan y, además, un plan excepcional y sin precedentes.
A pesar del aparente caos, todo es claro, sensato y lógico. El arquitecto que creó esta verdaderamente "maravillosa maravilla" puede considerarse un profundo conocedor de su arte y al mismo tiempo un hijo de su tiempo, que no era reacio a las nuevas formas de "cuadrilátero sobre cuadrilátero".
Combina con audacia y alegría en un conjunto artístico relajado tanto la innovación de la era contemporánea como la rica herencia de formas creadas por la gente.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Arquitectura de madera del norte de Rusia // Grabar I. E. Historia del arte ruso. T. 1, M., 1910)
Pero lo más sorprendente es diferente. La complejidad de la composición de las iglesias con cúpulas múltiples es sólo aparente. A partir de algunos tipos planificados (una casa de troncos rectangular con cerchas, un octágono con dos o cuatro cerchas y ocasionalmente una casa de troncos en forma de cruz, complicándolas y complementándolas con capillas, galerías y refectorios, elevando los edificios a sótanos altos y modificando la forma En cuanto a los revestimientos, los arquitectos rusos lograron una diversidad excepcional en el volumen y la silueta de las iglesias de madera.
(Opolovnikov A.V. Arquitectura de madera rusa. M., 1986)
Conjunto en Kizhi. Iglesia de la Transfiguración (verano) e Iglesia de la Intercesión (invierno).
Foto: A. Lipilin
Iglesia de la Transfiguración en Kizhi. La apoteosis de la arquitectura rusa de madera, sorprendente por su esplendor.
Foto: A. Lipilin
La Iglesia de la Transfiguración de veintidós cúpulas en Kijí es el monumento más famoso y popular de la arquitectura de madera, que se ha convertido en su símbolo. Esta es una especie de personificación de todas las bellezas del antiguo templo de madera ruso.
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Se trata de una especie de estudio “enciclopédico”, que contiene extractos de las obras de arquitectos rusos y soviéticos sobre la historia de la arquitectura rusa en madera.
El trabajo consta de citas extraídas de los trabajos científicos más famosos de nuestros investigadores. Desde I.E. Grabar hasta nuestro contemporáneo A.V. Opolovnikov. Es decir, desde principios del siglo XX hasta su fin. Más precisamente, hasta el final. periodo soviético nuestra historia, cuando realmente terminó el trabajo sistemático y a gran escala de estudio y restauración de la arquitectura de madera. Por supuesto, el trabajo continúa hoy, pero en una escala completamente diferente y más modesta.
A lo largo de muchos siglos se han creado tipos de templos, desde los más simples, el tipo jaula, hasta complejas estructuras de múltiples cúpulas. Y las técnicas de carpintería desarrolladas a lo largo de los años han creado edificios únicos e inimitables.
Todas las fotografías están tomadas únicamente de artículos publicados en la revista Architectural Style.
Literatura:
1.Gornostaev F., Grabar I. E. Arquitectura de madera del norte de Rusia // Grabar I. E. Historia del arte ruso. T. 1, M., 1910
2. Krasovsky M.V. Curso de historia de la arquitectura rusa. Parte 1: Arquitectura en madera. Pág., 1916
3. Historia de la arquitectura rusa: Academia de Arquitectura de la URSS, Instituto de Historia y Teoría de la Arquitectura, M., 1956
4. Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Wooden Rus'. Imágenes de la arquitectura rusa en madera. M., 1981
5. Opolovnikov A. V. Arquitectura rusa de madera. M., 1986
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PAG.S. El artículo fue preparado específicamente para la revista Architectural Style.
Si aparecen nuevas fotografías sobre este tema en nuestra revista, infórmenos al respecto y envíenos enlaces. Se incluirán fotografías adicionales en este estudio.
En general, es bastante difícil juzgar la edad de una estructura basándose en signos visuales. Porque las primeras técnicas arquitectónicas pudieron conservarse como una tradición estable en épocas posteriores. Como regla general, las casas más antiguas se caracterizan por la asombrosa calidad del acabado de las piezas y la precisión de su ajuste entre sí, que luego dio paso a técnicas más simples y tecnológicamente más avanzadas. Pero ni siquiera estas características nos dan el derecho de nombrar sin ambigüedades ni siquiera el siglo de la construcción. Un método bastante preciso es el análisis dendrocronológico, cuya esencia es comparar los cortes de troncos con el patrón del tronco de un árbol registrado en un año determinado. Pero este método sólo indica el momento en que se taló el árbol y no el año de construcción. Por lo tanto, es fácil imaginar una situación en la que en la construcción de una casa se utilizaron coronas o troncos individuales de una casa de troncos más antigua. Quizás las fechas más fiables sean las obtenidas mediante la intersección de varios métodos: análisis dendrocronológico, análisis de características arquitectónicas y estudio de documentos de archivo.
Tesoro de Rusia: antiguas iglesias de madera
Iglesia de la Colocación de la Túnica en el pueblo de Borodava. Dibujo del álbum de N. A. Martynov. Década de 1860
El edificio de madera más antiguo de Rusia es la Iglesia de la Colocación de la Túnica del pueblo de Borodava, la fecha de su consagración es el 1 (14) de octubre de 1485. A lo largo de su larga vida, la iglesia ha sufrido cambios más de una vez: el El revestimiento del techo podía cambiarse hasta 10 veces, a mediados del siglo XIX se quitó el techo abierto de una galería sobre pilares, un camino que rodeaba el refectorio de la iglesia, las paredes fueron recortadas repetidamente y se cambiaron parcialmente pequeños detalles.
En 1957 fue transportado al territorio del Museo-Reserva Kirillo-Belozersky. La iglesia está en estudio, se están llevando a cabo minuciosos trabajos de restauración, cuyo objetivo es devolverle a la iglesia su aspecto original, conservando todos los detalles que han sobrevivido hasta nuestros días.
Iglesia de la Deposición de la Túnica del pueblo de Borodava en el territorio del Museo-Reserva Kirillo-Belozersky
El Museo Vitoslavitsa, situado cerca de Veliky Novgorod, cuenta con varias iglesias antiguas. La más antigua de ellas es la Iglesia de la Natividad de la Virgen del pueblo de Peredki, el momento de su creación es 1531.
Iglesia de la Natividad de la Virgen María desde el pueblo de Peredki en el museo de arquitectura Vitoslavitsy en Veliky Novgorod
En la pequeña ciudad de Slobodskoye, no lejos de Kirov, se encuentra un interesante monumento de principios del siglo XVII. Esta es la Iglesia de San Miguel Arcángel, construida en 1610. Alguna vez fue parte del monasterio de la Epifanía (más tarde, la Santa Cruz). Después de la revolución, el edificio histórico sirvió como almacén para los bienes eclesiásticos procedentes de las iglesias monásticas derribadas y estaba revestido herméticamente por todos lados con tablas. Después de la restauración en 1971 - 1973. La iglesia viajó a París para la exposición "Escultura rusa de madera desde la antigüedad hasta nuestros días". Allí se instaló una iglesia cerca de los Campos Elíseos. De este viaje, el monumento único regresó al parque en el centro de Slobodsky, donde permanece hasta el día de hoy. Vale la pena señalar que el autor del proyecto de restauración, como en el caso de la Iglesia de la Deposición de las Túnicas, fue el profesor B.V. Gnedovsky.
Iglesia del Arcángel Miguel en Slobodskoye, región de Kirov
Afortunadamente, también se han conservado otros monumentos de arquitectura de madera de los siglos XVI y XVII, pero todos pertenecen a la arquitectura del templo, no hay edificios residenciales de esta época. Hay muchas explicaciones para esto. En primer lugar, el propio tipo de explotación contribuyó a una mejor conservación de la madera. En segundo lugar, las iglesias no fueron reconstruidas, sólo se cambiaron algunos detalles estructurales. Las casas fueron completamente desmanteladas y reconstruidas de acuerdo con las necesidades de los propietarios y las características de la época. Además, las iglesias, que por regla general estaban alejadas de los edificios residenciales y estaban más vigiladas, ardían menos.
Sin embargo, el estudio de los monumentos de la arquitectura de los templos no nos da una idea de la arquitectura de las viviendas campesinas. Por supuesto, existían técnicas generales de construcción, pero hay que recordar que las iglesias las construyeron profesionales y las casas las construyeron los propios campesinos con la ayuda de familiares y vecinos. En la decoración de la iglesia se utilizaron todas las técnicas decorativas conocidas, pero la casa campesina no se decoró debido a la posición de los campesinos en la sociedad rusa.
CasaXVIIsiglo
Después de todo, ¿cómo era la casa del siglo XVII? Entre los documentos de esta época se conservan descripciones bastante detalladas de los edificios de los patios, su decoración interior e información sobre las técnicas constructivas. Además de las fuentes escritas, existen dibujos y bocetos de viajes de extranjeros, Los dibujos más interesantes se encuentran en el libro de Adam Olearius "Descripción de un viaje a Moscovia". Además, los artistas de la embajada de Augustin Meyerberg realizaron una gran cantidad de bocetos. Estos dibujos están hechos del natural y son muy realistas, pintados (o mejor dicho teñidos) con acuarelas.
Hay que decir que los artistas de esa época reprodujeron con bastante precisión lo que vieron. A esto hay que añadir los dibujos de edificios y patios individuales, que dan una idea bastante precisa del tamaño y la distribución de los edificios. Esta información, que aclara nuestras ideas sobre los edificios residenciales y comerciales del siglo XVII, es todavía incompleta y desigual; las viviendas de las clases dominantes, especialmente las mansiones reales, son mucho más conocidas; las viviendas de los campesinos se describen con extrema moderación.
Adam Olearius, "Viaje a Moscovia"
Sin embargo, intentemos resumir lo que sabemos.
La cabaña estaba cortada de grandes troncos: pino, abeto y las copas inferiores solían estar hechas de roble o alerce. El módulo de construcción principal era un tronco de 2 a 4 brazas de largo. Para las especies de coníferas (abeto, pino), se desarrolló un "estándar" bien conocido: con un espesor de 20 a 30 cm, la longitud de los troncos era de 3 a 4 brazas (1 braza = 213,36 cm). La limitación de la longitud del tronco por las dimensiones indicadas no dependía de la altura del árbol, sino de hasta qué punto la diferencia en el grosor del tronco entre la base y la copa resultó ser tan insignificante que no interfirió con la construcción (prácticamente el tronco era un cilindro uniforme).
Alejándose ligeramente del borde (30 cm), en cada extremo del tronco se cortó un hueco, llamado "copa", hasta la mitad del espesor. En dos de estos troncos paralelos, se colocó otro par transversalmente en los huecos, en los que también se cortaron huecos para el siguiente par transversal. Cuatro troncos conectados de esta manera formaban la corona de la casa de troncos.
Conexión de troncos de una casa de troncos "en el oblo"
La altura de la casa de troncos dependía del número de coronas, a juzgar por los dibujos de los contemporáneos, eran de 6 a 7, es decir, la altura de la casa de troncos era de 2,4 a 2,8 m. Para que los troncos encajaran mejor entre sí , se hacía una ranura en la parte superior o inferior, y en las ranuras entre las coronas se colocaba musgo. Esta tala más simple de casas de troncos se llamaba tala "en el oblo", y este método se utilizó para construir la mayoría de las casas tanto en pueblos como en ciudades. El área interna de dicha habitación podría ser muy pequeña: alrededor de 12 metros cuadrados, pero la gran mayoría de los edificios residenciales se construyeron con troncos de tres plantas, es decir, su área alcanzó los 25 metros cuadrados. Se ha observado que estas dimensiones, determinadas por las propiedades del material de construcción, son las más estables a lo largo de los siglos.
La vivienda de la gente corriente. Fragmento del plan de Tikhvin Posad, 1678.
Los techos de las chozas campesinas y otros edificios eran a dos aguas. Los muros laterales bajaban hasta la cresta formando dos vertientes hechas de troncos. No existe información documental sobre la construcción de techos en chozas campesinas. La disposición de las ventanas en las chozas campesinas, que conocemos bien por los dibujos, nos hace pensar que en esa época no había techos planos en estas viviendas. Aparecen un siglo después.
Por lo general, se cortaban dos ventanas de luz entre las dos coronas superiores de la pared, y la tercera, la ventana de humo, estaba aún más alta, casi debajo de la cumbrera del techo. Cuando las chozas de fuego negro dominaban entonces entre los campesinos, por esta ventana entraba principalmente el humo de las estufas. Si las cabañas tuvieran techos planos, bloquearían el paso del humo y cortar una tercera ventana sería una tontería. Al parecer, si las cabañas tenían techo, estos eran abovedados. O los propios troncos del techo también servían como techo.
Adam Olearius, "Viaje a Moscovia"
La información sobre los suelos de las viviendas campesinas también es fragmentaria. Es imposible decir si los pisos siempre fueron de madera o de tierra. Información etnográfica de los siglos XVIII-XIX. muestran el uso generalizado de pisos de tierra entre los campesinos rusos en las provincias centrales e incluso del norte.
Elemento requerido la cabaña tenía una estufa. Estas estufas se calentaban en negro. En las viviendas campesinas del siglo XVII no había chimeneas ni chimeneas de madera. todavía no, aunque ambos se usaban a menudo en las casas de los señores feudales y los habitantes ricos de la ciudad. Hicieron hornos de barro; En términos de resistencia, tales estufas eran superiores a las de ladrillo, por lo que se sabe por analogías etnográficas.
Estufa rusa sin chimenea, el humo salía directamente del hogar. La imagen fue tomada del recurso de Internet.
La distribución interna de la cabaña era bastante sencilla: en una de las esquinas (para el siglo XVII, quizás incluso en la parte delantera), donde había ventanas por las que salía el humo, se colocaba una estufa. Al lado de la estufa había literas, camas. Definitivamente es imposible decir si estos pisos eran bajos, a un nivel de 1-1,2 m del suelo, o altos. Pero se podría pensar que los salarios altos aparecieron entre los grupos del campesinado ruso del norte y del centro un poco más tarde, en el siglo XVIII, cuando la estufa se colocó en la entrada, en la parte trasera.
A lo largo de las paredes de la cabaña había bancos tan anchos que se podía dormir en ellos. Sobre los bancos había estantes especiales: soportes para estantes. En la esquina, frente a la estufa, colocaron una mesita con base. En el siglo XIX e incluso XX. También había mesas antiguas con base enrejada donde se guardaban las gallinas. En el mismo rincón donde estaba la mesa, también había un rincón “santo”, “rojo” con un santuario para los iconos.
El espacio habitable de un gallinero o cabaña negra. El dibujo fue tomado de un recurso en línea; muestra con bastante precisión el flujo de humo de la chimenea y el tipo de techo, pero el samovar aquí es claramente superfluo.
Incluso en verano, dicha cabaña estaba en penumbra, ya que estaba iluminada por pequeñas ventanas de fibra de vidrio (de aproximadamente 60 x 30 cm), y en invierno dichas ventanas se cubrían con una película de vejiga de toro o payus (payus es una película en la que se encuentra el caviar de esturión y otros peces, fino y transparente), y además estaban “envueltos” con tablas fijadas en las ranuras. La cabaña estaba iluminada únicamente por el fuego de una estufa o una antorcha fijada en una luz o en una grieta de la pared.
Entonces, una cabaña del siglo XVII es una estructura pequeña con una base rectangular o cuadrada, un techo a dos aguas simple y tres pequeñas ventanas en forma de rendijas ubicadas bastante altas.
Las casas de la ciudad se diferenciaban sólo ligeramente de las casas de pueblo, ya que conservaban los mismos elementos en su núcleo.
CasaXVIIIsiglo
En el siglo XVIII la casa de madera sufrió varias modificaciones. En primer lugar, el techo cambia, se vuelve plano, esto conlleva un cambio en el flujo de humo, para que salga se instalan chimeneas (cámaras de humo), y las ventanas, habiendo perdido su finalidad, se bajan y sirven para iluminar la cabaña. A pesar de esto, en muchos sentidos, las casas siguen siendo bastante primitivas. La calefacción "blanca", una estufa con tubería, es muy rara. Cabe señalar que en el momento de la abolición de la servidumbre (1861), más de un tercio de las chozas campesinas seguían siendo chozas de pollos, es decir. ahogado en negro.
Aparecen estructuras de vigas y, como resultado, techos a cuatro aguas.
Dymniki (dymnitsa): un prototipo del futuro presente Chimenea. La caja de humo se colocó encima del agujero en el techo y el techo y contribuyó a la creación de una corriente de aire, gracias a la cual el humo salía de la cabaña.
Casa de mediados del siglo XVIII de Solvychegodsk
Y las altas y ricamente decoradas mansiones del norte de Rusia, o las chozas de la región de Nizhny Novgorod, ricamente decoradas con voluminosos tallados, que se describen con tanto detalle en los libros que admiramos en los museos de arquitectura de madera, todos ellos aparecen sólo en el siglo XIX, y la mayoría de ellos sólo en la segunda mitad del mismo, después de la abolición de la servidumbre. Fue esta transformación de la sociedad rusa la que hizo posible el desarrollo de la agricultura personal, la mejora de la situación financiera del campesino ruso, el surgimiento de artesanos independientes y residentes urbanos libres, quienes, a su vez, pudieron decorar sin miedo su hogar en de acuerdo con su riqueza.
Casa en Úglich
La casa de Úglich es el edificio residencial más antiguo de Rusia. No se han registrado casas más antiguas. En el libro de antes de la guerra “Arquitectura rusa de madera” (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moscú, 1942) se encuentran fotografías de dos edificios que datan del siglo XVIII. Una casa ya no existe, pero la segunda se ha conservado sorprendentemente.
Foto de una casa conservada del libro "Arquitectura rusa de madera".
La casa de los Voronin (antes Mekhov) está ubicada a orillas del arroyo Kamennoye, su dirección es: st. Kamenskaya, 4. Este es uno de los pocos ejemplos que se conservan de viviendas urbanas de madera en nuestro país. La casa fue construida en la primera mitad del siglo XVIII. Su singularidad también radica en el hecho de que fue construido antes del plan de desarrollo regular de Úglich de 1784, aprobado por Catalina II. De hecho, esta casa es un vínculo intermedio entre una ciudad medieval y una ciudad planificada.
Misma casa en la foto posterior.
Aquí hay una descripción de la casa de una de las fuentes de Internet: "Esta casa está en un sótano alto, que alguna vez se usó para las necesidades del hogar, anteriormente tenía una torre y un ático de verano. La escalera al piso habitable alguna vez fue situado en el exterior, pero ahora en el interior "de la casa", conduce al vestíbulo, que divide la planta en dos partes: una sala de estar y una sala de verano. La barandilla de la escalera y el banco del rellano superior están decorados con modestos adornos. De la casa se encuentra la magnífica estufa de azulejos."
Estufa de azulejos en la casa Mekhov-Voronin
Los Mekhov son una antigua familia de comerciantes urbanos, burgueses que, a juzgar por sus apellidos, se dedicaban al negocio de la peletería. A principios del siglo XX, Ivan Nikolaevich Mekhov era propietario de una pequeña fábrica de ladrillos. Y ahora en las antiguas casas de Uglich se pueden encontrar ladrillos con la marca de su fábrica: "INM".
El destino de la casa es común en Rusia: los propietarios fueron desalojados, desposeídos, exiliados, extraños se mudaron a la casa, a quienes no les importaba mantenerla en un orden ejemplar y, en consecuencia, la casa cayó en mal estado. Fue reubicado recién en los años 1970. Sin gente, la casa se derrumbó aún más rápido, incluso fue necesario colocar soportes para evitar que cayera al arroyo. En aquel momento, esta singular estructura figuraba en el balance del Museo de Úglich. En 1978-79 se decidió restaurarlo con dinero de la Sociedad para la Protección de Monumentos Culturales. Restauramos el zócalo de ladrillo, reemplazamos las coronas inferiores del marco y restauramos la decoración interior de la casa. Restauramos la estufa con tejas y reconstruimos el techo.
Puerta en el sótano de la casa Mekhov-Voronin.
En los años noventa, cuando había escasez de dinero en todas partes, la casa Mekhov-Voronin quedó suspendida hasta tiempos mejores. Paradójicamente, la década de 2000 resultó fatal para la casa Mekhov-Voronin, cuando fue reconocida como un monumento de importancia federal. Expliquemos qué significa este término: nadie tiene derecho a tocarlo. Es decir, puede ser destruido, pero ninguna persona, bajo pena de sanción penal, tiene derecho a tocarlo. Excepto el estado. Y es poco probable que el Estado, preocupado por proyectos universales, como los Juegos Olímpicos de todos los tiempos y pueblos, recuerde una modesta casa de madera en el interior de Rusia.
Como era de esperar, el estatus de “Protegida por el Estado” no protegió la casa de las personas sin hogar y otras personas marginadas, pero puso fin a los intentos del museo de preservar esta casa.
Restos de un porche alto
Sin embargo, en 2014, las personas sin hogar fueron desalojadas de la casa, las ventanas y puertas fueron tapiadas y la casa fue rodeada por una valla metálica. Se desconoce qué sigue. Tal vez permanezca allí hasta la próxima emergencia, o tal vez, como nos gustaría esperar, pronto sea restaurado y podamos admirar este monumento único no sólo de lejos, sino también de cerca y desde dentro.
Así luce la casa ahora. Es imposible acercarse a él debido a la valla con un cartel aterrador.
Las ventanas de la planta residencial son de fecha posterior. Pero dos ventanas en el sótano, si no tienen la misma edad que la casa, son aún más antiguas que las superiores.
Ventana del sótano. Oh, es más origen temprano puede indicar un diseño sin alféizar de ventana
El autor recopiló la información para escribir este artículo a lo largo de varios años de una variedad de libros maravillosos, muchos de los cuales figuran en el sitio web dedicado a las plataformas rusas.
También fueron importantes los numerosos viajes a los Urales y Rusia, que el autor realiza desde 2003.
Los maravillosos científicos rusos Gerold Ivanovich Vzdornov, Mikhail Nikolaevich Sharomazov, la artista y restauradora Lyudmila Lupushor, la historiadora y creadora del Museo de Iconos de Nevyansk brindaron una ayuda invaluable.
El aliento de la historia, testimonios hechos a mano de los grandes maestros de la antigüedad: todas estas son iglesias y templos de madera en Rusia.
Los monumentos de la arquitectura antigua atraen por su grandeza y simplicidad simultánea; las iglesias y templos de madera en Rusia son edificios únicos que pueden encarnar la grandeza de la morada de Dios en una choza campesina.
EN mundo moderno Tampoco abandonaron la construcción de templos de madera. Muchos de ellos están ubicados en la capital de Rusia y sus otras ciudades gloriosas.
Templos de madera de Rusia
La mayoría de los templos antiguos se conservan en el norte del país, pero se encuentran en malas condiciones. Los monumentos arquitectónicos están protegidos por la UNESCO como patrimonio histórico. Actualmente estamos hablando de la probabilidad de pérdida total de estos edificios únicos.
La iglesia de madera más antigua de Rusia.
La Iglesia de la Resurrección de Lázaro en Karelia es la más monumento antiguo arquitectura. El pequeño edificio, oscurecido por el tiempo, se parece más a una cabaña de madera de los antiguos aldeanos, sólo la cúpula con una cruz indica que se trata de una iglesia. La estructura fue construida según todos los cánones de la antigua arquitectura rusa.
El templo está ubicado en el territorio de la reserva histórica de Kijí y en él se encuentran íconos sobre tablas de tilo que datan del siglo XVI. No hay servicios religiosos en el templo; el edificio se utiliza como sitio turístico.
Iglesias de madera en Moscú
La capital de Rusia es rica en iglesias de madera antiguas y modernas.
Iglesia de San Jorge el Victorioso. Año de fundación: 1685. Se trata de una majestuosa estructura de madera de tres niveles.
Es el principal monumento arquitectónico de la Reserva Natural de Kolomenskoye.
La Iglesia de San Sergio de Radonezh, ubicada en Zelenograd, fue fundada en 1998. Un edificio sencillo de una sola planta rematado con una cúpula grande y otra pequeña.
La iglesia está activa.
En Raevo en 1997 se erigió una iglesia de madera de la Anunciación de la Santísima Virgen María.
El edificio fue creado según los cánones arquitectónicos del siglo XV.
Templo de madera sin un solo clavo.
El orgullo de Karelia es la Iglesia de la Transfiguración del Señor. Su singularidad es su construcción sin el uso de clavos.
La historia no ha conservado los nombres de los grandes maestros de la antigüedad. El templo fue erigido en 1714.
El templo tiene 37 metros de altura y 22 cúpulas de varios tamaños. Todo el cuerpo del templo parece esforzarse hacia arriba, hacia los cielos.
El edificio se encuentra actualmente en restauración. Está previsto abrirlo a feligreses y turistas en 2020.
Templo de madera de Súzdal
La iglesia de San Nicolás en Suzdal fue transportada desde la región de Vladimir y restaurada por el arquitecto M. M. Sharonov. El templo fue fundado originalmente en el siglo XVIII en el pueblo de Glotovo, y en 1960 las autoridades decidieron trasladarlo a una nueva ubicación y restaurarlo.
La iglesia fue construida en la parte occidental del Kremlin de Suzdal. La estructura de estilo rústico se integra con el campo. La base del edificio es una jaula hecha de troncos tallados, similar a las simples chozas rusas. El templo está coronado por una pequeña cúpula con una cruz.
Iglesias de madera en la región de Leningrado
En el pueblo de Rodionovo, región de Leningrado, desde 1493 se encuentra el templo de San Jorge el Victorioso. En 1993 se llevó a cabo una restauración y se conservó por completo el aspecto de la estructura.
Hoy en día, sigue siendo una iglesia en funcionamiento donde se celebran servicios.
Hay otras iglesias de madera en las cercanías de San Petersburgo:
En total, cuento con más de cincuenta iglesias de madera en funcionamiento en la región de Leningrado.
Iglesias modernas de madera
En el siglo XXI, los creyentes y filántropos no se niegan a construir iglesias de madera. La Iglesia de la Natividad de Juan Bautista en el pueblo de Glebychevo es un excelente ejemplo de arquitectura moderna.
Año de fundación: 2007. Los creadores conservaron por completo el estilo de las iglesias prerrevolucionarias.
La primera iglesia nueva de madera, construida en 1995, es una iglesia en honor al Icono Soberano de la Madre de Dios en Moscú.
La estructura de este templo tiene una peculiaridad: no hay un campanario separado para las campanas, sino que están suspendidas bajo la cúpula del nuevo templo.
Isla Onega con iglesias de madera
La naturaleza única de la isla Kijí y el lago Onega atraen a los turistas. Pero esto no es lo único que hace famosa a la isla. En este lugar se construyeron las iglesias de madera más antiguas de Rusia.
Templos y capillas de la isla Kizhi:
El complejo de iglesias de la isla de Kijí está incluido en el Fondo del Patrimonio Mundial. Estos templos se consideran monumentos arquitectónicos especialmente valiosos de Rusia.
