Fecha de publicación o actualización 04.11.2017
En el siglo 19 realizado por el artista E.S. Sorokin. Recreado por un equipo de artistas bajo el liderazgo de SV. Filatova.
En el retablo del altar mayor, de un lado está la Natividad de Cristo y del otro, el Icono Iverónico de la Madre de Dios.
Capilla en nombre de San Nicolás el Taumaturgo
Desde el corredor inferior del Templo se hacían pasos hacia el corredor, o coros, mediante cuatro escaleras dispuestas en pilones.
La capilla en el ala sur del templo está dedicada al nombre de San Nicolás el Taumaturgo, patrón del emperador Nicolás I, bajo el cual comenzó la construcción del templo. Esta capilla está ubicada en el lado sur del Templo, debido a que San Nicolás vivió en un estado ubicado al sur de Rusia.
Esta capilla presenta en detalle la historia de la Iglesia Universal desde el siglo III al IX, es decir, antes de la iluminación de Rusia con la fe cristiana, la historia de los disturbios que sucedieron en la Iglesia de Cristo, su persecución y el triunfo. de la ortodoxia, que estableció el dogma Fe ortodoxa. Aquí se presentan los campeones de la verdad de los Concilios Ecuménicos, los mártires que murieron por la pureza de la fe y la devoción al Salvador, los santos que sellaron la verdadera confesión de fe con sus vidas santas y los apóstoles que difundieron las enseñanzas de Cristo; aquí también hay imágenes de las virtudes cristianas de San Nicolás y grandes eventos su vida.
Altar de la capilla en nombre de San Nicolás
En una vitrina de mármol, en el lado este del altar, la Imagen de la Intercesión. Santa Madre de Dios. Realizado por el profesor T.A. von Neuf.
Puerta izquierda, arriba - Anunciación - Arcángel Gabriel; abajo: los evangelistas Marcos y Mateo.
Imágenes locales: el Salvador y la Madre de Dios con el Niño Eterno.
San Efraín Patriarca de Antioquía y San Reverendo Savva el Santificado;
San Eutimio Magno y San Celestino Papa.
En el siglo 19 realizado por el académico M.N. Vasíliev; autor de la recreación V.G. Vitoshnov.
En lo alto del muro sur, encima de tres ventanas, se encuentra el cuadro sagrado “La Presentación del Señor”. Realizado por el profesor P.M. Shamshin; autor de la recreación V.M. Ananyev.
Debajo de esta composición, a los lados de las ventanas, de un lado de cuerpo entero: San Eustaquio, arzobispo de Antioquía; debajo hay una imagen de medio cuerpo de San Hipacio, obispo de Gangria.
Cuadro "Dedicación de San Nicolás al rango de Sacerdote". El hecho tuvo lugar en la ciudad de Myra, en Licia. El obispo Nicolás de Patara, en la ordenación del Santo, lleno del Espíritu Santo, llamó proféticamente al iniciado el sol que se elevaba sobre la tierra y traía dulce consuelo al duelo. El rostro del Santo, ajeno a pensamientos extraños, expresa un alto sentido de fe y reverencia por el rango que recibe.
Debajo de esta imagen está "La asistencia secreta de San Nicolás". De la vida del santo se sabe que salvó de la deshonra y la vergüenza a una familia que vivía en la ciudad de Patara, formada por un padre y tres hijas, brindándole ayuda invisible a esta familia en tres ocasiones. El lienzo representa el momento en que San Nicolás puso una billetera con dinero a través de una ventana abierta en el alféizar de la ventana por la noche.
Ambas pinturas fueron realizadas por el académico I.I. Markov; autor de la recreación S.I. Repin.
Además, a los lados del cuadro “La asistencia secreta de San Nicolás”, en las pilastras de dos paredes opuestas del coro adyacentes a la comida, hay imágenes de los santos que precedieron a San Nicolás. A un lado, abajo, de cuerpo entero: San Pedro, obispo de Alejandría, con el Evangelio de Juan abierto; por encima de la cintura San Esteban Obispo de Roma, San Sixto II Obispo de Roma, San Hipólito Obispo de Roma.
Del otro lado, abajo, de cuerpo entero: San Arsenio el Grande; por encima de la cintura: San Sisoes el Grande, San Pacomio el Grande, San Hilarión el Grande. Realizado por el artista E. N. Altynov; autor de la recreación S.N. Repin.
En la estela oriental de la capilla, entre el refectorio y el pequeño arco del coro, en la parte superior: “Liberación de la tormenta por San Nicolás”. Al dirigirse a la costa de Licia, un barco quedó atrapado en una fuerte tormenta. Los marineros vieron la muerte inevitable y no esperaban la salvación. Pero, acordándose del Santo, a quien sólo conocían de oído como el intercesor de los necesitados, comenzaron a invocarlo. San Nicolás apareció en el barco y, tomando el remo de popa, comenzó a gobernar el barco. Por orden del Santo, la tormenta amainó y el barco llegó sano y salvo al muelle. La pintura representa el momento en que San Nicolás, al subir al barco, prohíbe a los vientos y al mar ejercer sus efectos destructivos.
Debajo de esta imagen está "Liberación de la ejecución por San Nicolás". En la ciudad de Mira, el hegemón (gobernador de la ciudad) Eustacio condenó a muerte a tres ciudadanos inocentes. San Nicolás, advertido de esto, se apresuró al lugar de ejecución, donde uno de los condenados, arrodillado con el cuello expuesto, inclinó la cabeza. El verdugo ya había levantado su espada sobre él, cuando de repente apareció San Nicolás y detuvo la mano del verdugo, que no se atrevió a resistirle. Incluso el alcalde se presenta como un espectador silencioso de este acontecimiento y un obediente ejecutor de la voluntad de San Nicolás.
Ambas pinturas fueron realizadas por el artista I.M. Prianishnikov; autor de la recreación S.N. Repin.
Además, a los lados del cuadro “La liberación de la ejecución de San Nicolás”, en las pilastras de dos paredes opuestas del coro adyacentes a la comida, hay imágenes de los santos que precedieron a San Nicolás. De un lado, abajo, de cuerpo entero: Santa Gran Mártir Eufemia la Alabada con un pergamino en el que está escrito: “Señor Jesucristo, luz verdadera y alegría para todos, no desprecies a los que te invocan”; por encima de la cintura: Santa Gran Mártir Irina, Santa Gran Mártir Bárbara, Santa Gran Mártir Catalina.
En el otro lado, abajo, de cuerpo entero: San Zotik el Presbítero Huérfano; por encima de la cintura: San Paulino, el misericordioso obispo de Nolan, San Gran Mártir Nikita, San Gran Mártir Teodoro Stratilates.
En el muro norte de la capilla, frente a la ventana y adyacente al pequeño arco del coro, debajo se encuentra “El Reposo de San Nicolás”. La pintura representa al Santo en el momento de su muerte. El rostro de San Nicolás brilla con la gracia divina.
El obispo, el clero y los laicos están profundamente tristes. A la cabeza, el diácono lee el Santo Evangelio frente al icono de la Madre de Dios, sobre la mesa hay un candelabro con tres velas encendidas, sobre el taburete hay vestiduras sagradas preparadas para sus vestiduras.
Encima de esta imagen está "El traslado de las reliquias de San Nicolás de Myra en Licia a Bargrad". Después del saqueo de la ciudad de Mir por parte de los turcos, San Nicolás se apareció en sueños a un sacerdote de la ciudad de Bar y le dijo: “Ve y dile al clero y al pueblo que se lleven mis reliquias de Mir y las transfieran a Bar: porque a Dios no le agrada que me quede allí en el desierto”. El sacerdote cumplió la voluntad del santo y los habitantes de la ciudad de Bar equiparon tres barcos para traer las reliquias de San Nicolás. El 9 de mayo de 1087 tuvo lugar el traslado de las reliquias de San Nicolás. El cuadro representa el momento en que sacerdotes y diáconos, acompañados por el obispo, con lámparas encendidas y estandartes, portan las reliquias del Santo.
Ambas pinturas fueron realizadas por el artista N.K. Bodarevski; autor de la recreación S.N. Repin.
En dos paredes opuestas, adyacentes al pequeño arco del coro, se encuentran pinturas sagradas que representan los cuatro primeros Concilios Ecuménicos. No hay herejes en las representaciones de los Concilios; Aquí sólo están representados los Santos Padres de la Iglesia que asistieron a los Concilios.
En la parte superior muro norte, junto al cuadro “Transporte de las reliquias de San Nicolás”, representa el I Concilio Ecuménico (convocado en 325 por el emperador Constantino contra las enseñanzas de Arrio, quien rechazó la Divinidad en Jesucristo). Alrededor del trono del emperador Constantino el Grande se sientan los patriarcas: Alejandro de Alejandría, Eustacio de Antioquía y Macario de Jerusalén, Oseas obispo de Corduba y Alejandro arzobispo de Constantinopla, Espiridón obispo de Trimitia, Pafnucio obispo de Tebaida, Santiago el Confesor, Pablo de Neocesarea, Hipacio de Gangria, Nicolás de Myra y otros. San Atanasio el Grande, que entonces tenía el rango de archidiácono, refuta la falsa enseñanza del hereje Arrio.
En la parte inferior de este muro se encuentra el Segundo Concilio Ecuménico (el emperador Teodosio el Grande en 381 convocó un Concilio contra las enseñanzas de Macedonio, quien rechazaba la Divinidad del Espíritu Santo). Este Concilio está compuesto por los Patriarcas: Timoteo de Alejandría, Melecio de Antioquía, Cirilo de Jerusalén, Gregorio el Teólogo de Constantinopla, Gregorio Obispo de Nisa, Anfiloquio de Iconio y otros. San Gregorio el Teólogo lee la resolución del Concilio sobre la aceptación de todos los dogmas del Concilio de Nicea y sobre la consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo.
En las pilastras de dos muros opuestos adyacentes al pequeño arco del coro, en el muro norte, a los lados de las pinturas “El Primer Concilio Ecuménico” y “El Segundo Concilio Ecuménico”, en un lado abajo en toda su longitud: San Teodosio el Grande, por encima de la cintura: San Mitrofan Arzobispo de Constantinopla, San Macario de Alejandría, San Macario de Egipto.
En el otro lado de las imágenes de abajo, en tamaño completo: San Pimen el Grande de Egipto con un pergamino en la mano, en el que está escrito: “Estos tres capítulos son necesarios para que una persona tema a Dios, ore con frecuencia y haga el bien. a su prójimo”; por encima de la cintura: San Liverio el Papa, San Juan Kushchnik, San Nilo de Egipto.
En la parte superior de la pared opuesta se encuentra el III Concilio Ecuménico de Éfeso (convocado en 431 por el emperador Teodosio II en Éfeso contra Nestorio, patriarca de Constantinopla, quien sostenía que Cristo nació hombre, la Divinidad unida a Él para la santidad de Su vida, y por eso la Santísima Virgen debe ser llamada no Madre de Dios, sino Madre de Cristo). En el Concilio están presentes los Santos Patriarcas: Cirilo de Alejandría, Juvenal de Jerusalén, Akakios de Mileto, Venerable Auxencio, Abad Dolmat y otros. El patriarca Kirill de Alejandría condena la herejía nestoriana. Al fondo de la imagen se ve a los herejes saliendo de la catedral.
En la parte inferior del segundo muro (sur) se encuentra el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia (convocado en 451 Calcedonia por voluntad del emperador Marciano, contra la herejía de Eutiques, quien argumentó que la humanidad en Jesucristo fue completamente absorbida por la Divinidad. y por tanto debe ser reconocido en Sólo hay una naturaleza Divina. En el Concilio, en presencia del Emperador Marciano y su esposa Pulqueria, participan los santos: Gregorio de Nisa, Venerable Auxenio, Patriarcas Anatolio de Constantinopla, Juvenal de Jerusalén, Máximo de Antioquía, obispos: Flaviano de Constantinopla, Paschazin y Lucencio y el presbítero Bonifacio, abogados locum tenens del Papa León y otros. San Anatolio refuta la falsa enseñanza de Eutiques, y el Concilio afirma el dogma de la unión en Cristo de lo Divino y lo humano, inmutable, inseparablemente e inseparablemente.
Ambas pinturas fueron realizadas por el artista V.I. Surikov; autor de la recreación A.K. Bystrov.
En las pilastras de dos muros opuestos adyacentes al pequeño arco del coro, en el muro sur, a los lados de las pinturas “El Tercer Concilio Ecuménico” y “El Cuarto Concilio Ecuménico”, en un lado abajo en toda su longitud: San Isaac el sirio: por encima de la cintura: San Kiryak el Ermitaño, San Gennady Patriarca de Constantinopla. San Isaac, dálmata.
En el otro lado de las pinturas de abajo, de cuerpo entero: Santo Hieromártir Arcipreste Arzobispo de Alejandría; por encima de la cintura: San Jerónimo de Estridón, San Isidoro Pelusiot, San Porfirio Obispo de Gaza.
En el siglo XIX, realizado por el académico M.D. Bykovsky, el autor de la reconstrucción es A.K Bystrov.
En la parte superior muro este- V Concilio Ecuménico (convocado por el emperador Justiniano el Grande en 554 en Constantinopla. En este Concilio se aprobó el dogma de la Resurrección de los Muertos y se consideraron los escritos de 3 maestros de la Iglesia Siria). Al Concilio asistieron: Eutiques Patriarca de Constantinopla, Apolinar Patriarca de Alejandría, Domnus Patriarca de Antioquía, Obispo de Sossa, representante de Eustaquio de Jerusalén y otros santos.
En la parte inferior del muro oriental se encuentra el VI Concilio Ecuménico (convocado por el emperador Constantino Pagonat en 680 en Constantinopla contra Heraclio, que reconoció una sola voluntad en Jesucristo).
Sentados cerca del emperador Constantino Pagonatus están: San Jorge, Patriarca de Constantinopla, los sustitutos papales Teodoro y Jorge, Esteban la Lámpara, Proclius del Ponto, Juan de Atenas, Andrés de Creta y otros. El Concilio decidió reconocer dos voluntades en Cristo.
En las pilastras de los muros adyacentes a la escalera del coro, a los lados de las pinturas “El Quinto Concilio Ecuménico” y “El Sexto Concilio Ecuménico”, por un lado: en la pilastra del muro norte, abajo en toda su longitud: San .Simeón el Divnogorets; por encima de la cintura: San Benito de Nurey, Santa María de Egipto, San Simeón el Estilita.
Del otro lado, abajo, de cuerpo entero: San Juan Magno; por encima de la cintura: Santa Nikita la Confesora, San Andrés de Creta, San Pedro de Athos.
En la parte superior del muro occidental se encuentra el Séptimo Concilio Ecuménico (convocado por la emperatriz Irene, esposa de León el Isauriano, el perseguidor de los íconos, en Nicea. Este Concilio decidió usar íconos en iglesias y casas y honrarlos con adoración) . En el Concilio están presentes la emperatriz Irene y su hijo, el emperador Constantino; y Santos: Tarasio Patriarca de Constantinopla, Patriarcas Orientales, Locum Tenens del Papa Pedro y Obispo Pedro. El emperador Constantino sostiene el ícono del Salvador y la emperatriz Irina sostiene el ícono de la Madre de Dios. Uno de los obispos muestra una carta en la que está escrito: “Si alguien no se inclina ante los iconos y A la Cruz Honesta, sea anatema."
En la parte inferior del muro occidental se encuentra el VIII Concilio de Constantinopla (convocado en 842 por la emperatriz Teodora en Constantinopla. En este Concilio, la Emperatriz aprobó con toda su fuerza la resolución del VII Concilio Ecuménico y estableció la festividad de la Ortodoxia). En el Consejo están presentes la emperatriz Teodora y el joven Miguel, con iconos en sus manos. Santos Metodio Patriarca de Constantinopla, Venerable Arsenio, Juan e Isaías.
Ambas pinturas fueron realizadas por el artista I.I. Tvorozhnikov, el autor de la recreación de A.K. Bystrov.
En las pilastras de las paredes adyacentes a la escalera del coro, a los lados de las pinturas “Séptimo Concilio Ecuménico” y “VIII Concilio de Constantinopla”, en un lado abajo en toda su longitud: San Máximo el Confesor, por encima de la cintura: San .Juan el Gracioso Patriarca de Alejandría, San Teodoro Sikeot, San Anastasio del Sinaí, Patriarca de Antioquía.
En el otro lado de las pinturas de abajo, de cuerpo entero: San Atanasio de Athos; por encima de la cintura: San Teofilacto Obispo de Nicomedia, San Esteban Savvait, San Patriarca Alemán de Constantinopla.
Capilla en nombre del Santo Príncipe Alejandro Nevsky
La capilla en el ala norte del Templo está dedicada al nombre del Santo Príncipe Alejandro Nevsky, santo patrón de los emperadores: Alejandro I, quien prometió erigir el Templo del Salvador, Alejandro II, quien construyó este Templo durante 25 años. años, y el emperador Alejandro III, quien completó la construcción y consagró el Templo.
En esta capilla están representados los santos y santas que precedieron y fueron contemporáneos de San Alejandro; los santos príncipes rusos son sus parientes, compañeros de santos y santos en el establecimiento de la verdadera fe de Cristo en Rusia; santos príncipes, reverendos y santos que vivieron después de San Alejandro en diferentes lugares de su reinado y en principados vecinos, que reunieron la tierra rusa, que contribuyeron al fortalecimiento de la fe de Cristo y los incansables libros de oraciones en el trono del Santísimo. Alto para la gloria y prosperidad de la Patria; mártires que sufrieron y dieron su vida en batallas por la libertad de la Patria; algunos acontecimientos de la vida de San Príncipe Alejandro Nevsky; el más importante iconos milagrosos fenómenos Madre de Dios, especialmente honrado en Rusia.
Altar de la capilla en nombre de San Alejandro Nevsky
En una vitrina de mármol, en la pared oriental del Altar, hay una imagen de la Madre de Dios de Pechersk. El cuadro representa a la Madre de Dios sentada en un trono y con las manos en alto al Niño Eterno en su regazo.
Sobre el trono hay dos ángeles. A los lados de la Madre de Dios están arrodillados los santos Antonio y Teodosio de Pechersk.
En el arco del altar de la capilla sobre el iconostasio hay 12 imágenes de santos, 6 a cada lado del arco, 2 en fila. En el arco adyacente al muro norte, comenzando desde abajo: San Efraín de Novgorod (Novotorzhsky) y San Efraín, obispo de Pereyaslavl; San Sergio de Valaam y San Herman de Valaam; San Niphon, obispo de Novgorod y San Juan, obispo de Novgorod.
En el lado opuesto del arco: San Andrés el Romano y San Barlaam de Khutyn; San Constantino, metropolitano de Kiev y San Simeón, obispo de Suzdal; Santiago, obispo de Rostov y San Dionisio, arzobispo de Suzdal.
Iconostasio de la capilla en nombre de San Alejandro Nevsky
Sobre las Puertas Reales: Anunciación de la Santísima Virgen y los Cuatro Evangelistas.
Imágenes locales: el Salvador sentado en el trono, la Madre de Dios con el Niño Eterno.
En las puertas norte: Arcángel Miguel: en la parte superior está la inscripción: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”.
En las puertas del sur: Arcángel Gabriel; en la parte superior está la inscripción: “El Señor preservará tu entrada y tu salida”.
Sobre las Puertas Reales - "La Última Cena". En la parte semicircular superior del iconostasio, encima de esta imagen, hay una inscripción: “Yo soy el pan de vida, que viene a Mí y nunca tendrá sed, y el que cree en Mí nunca tendrá sed”.
Sobre las puertas del sur hay un icono con tres santos: San Cipriano, metropolitano de Kiev, San Teognosto, metropolitano de Kiev, San Focio, metropolitano de Kiev.
Sobre las puertas del norte hay un icono con tres santos: Santa Nikita de Novgorod, San Isaías de Rostov y San Arseni de Tver.
En el refectorio de la Capilla de Alejandro hay imágenes festivas: en el muro norte, más cerca del Altar, está el Santo Príncipe Alejandro Nevsky. En la parte semicircular superior de la caja del ícono de mármol de esta imagen está escrito: “Te magnificamos, Santo y Beato Príncipe Alexandra, y honramos tu honorable memoria, porque oras por nosotros a Cristo nuestro Dios”.
En el mismo muro más alejado del Altar se encuentra la imagen de Santa María Magdalena, Igual a los Apóstoles. En la parte semicircular superior del estuche del icono de esta imagen hay una inscripción: “Te magnificamos, Santa Igual a los Apóstoles María Magdalena, y honramos tu Santa memoria, que oras por nosotros, Cristo nuestro Dios”.
Capilla lateral
En el arco del refectorio, frente al iconostasio, en el lado del arco adyacente al muro norte, hay 16 imágenes en 4 filas, 2 en fila, es decir, 8 imágenes en cada lado. Por un lado: San Gran Duque Igor de Kiev y San Príncipe Constantino de Murom; San Constantino, Príncipe de Yaroslavl-Smolensk y San David, Príncipe de Yaroslavl-Smolensk; San Beato Procopio de Ustyug y San Nikolai Kachanov de Novgorod. En el lado opuesto del arco: San Reverendo Demetrio de Prilutsky y San Dionisio de Glushitsky; San Miguel de Klopsky y San Eufrosino de Pskov; San Eutimio Arzobispo de Novgorod y San Eutimio de Suzdal; Santa Savva de Vishera y San Alejandro de Svir con un pergamino en el que está escrito: “Soporta, oh kratiya, las penas y las necesidades, para que puedas escapar del tormento eterno”.
En el lado norte, bajo las ventanas en arco de medio punto, se encuentra “El Bautismo del Señor”. En el siglo 19 realizado por el profesor Semiradsky, autor de la recreación de V.I. Nesterenko.
Debajo de esta imagen, a los lados de las ventanas, de un lado, de cuerpo entero: San Príncipe Gleb Andreevich de Vladimir, en el lado opuesto: San Príncipe Teodoro Yaroslavich; debajo están los cinturones: San Príncipe Vasily Vsevolodovich Yaroslavl, San Príncipe Konstantin Yaroslavl.
En el lado este de la capilla, donde hay pequeños arcos del coro, encima del arco: “Vladimir Icono de la Madre de Dios” con los santos venideros (dos altos a cada lado del icono): San Mártir Jerónimo y San Pedro. Teodoro Tirón; San Juvenal, Patriarca de Jerusalén y San Juan de Ustyuzhensky.
Debajo, a los lados del arco, hay 4 imágenes, dos a cada lado, una imagen debajo de la otra, de cuerpo entero: Santa Gran Duquesa Olga y San Beato Príncipe Boris; San Príncipe Vladimir y San Beato Príncipe Gleb.
San Mercurio de Smolensk, San Teodoro el boyardo.
En el arco más cercano al centro del Templo, a un lado: San Príncipe Nicolás de Chernigov, San Príncipe Gabriel de Pskov, San Príncipe Romano de Riazán, Santa Princesa Juliana de Olshansk; en la pared opuesta del mismo arco: Santa Eufrosina de Polotsk, San Príncipe Juan (Ignacio) de Vologda, San Pedro de Murom, Santa Princesa Fevronia de Murom.
Realizado por el académico M.N. Vasíliev.
En las paredes entre las pilastras adyacentes al refectorio de esta capilla están representadas pinturas sagradas de la vida de San Alejandro Nevski. En el muro este: “St. Alexander Nevsky en la Horda." La imagen se basa en el hecho histórico cuando Batu, al enterarse de la victoria del Neva, le escribió a San Alejandro: “¡Alejandra! Si quieres preservar tu tierra, ven rápidamente a mí y verás el honor de mi reino”. San Alejandro Nevsky llegó a la Horda, Batu inmediatamente, a la llegada de San Alejandro, le exigió que viniera con él.
Los tártaros querían realizar algunos de los rituales utilizados al recibir a los extranjeros, rituales que resultaban ofensivos para un cristiano religioso. Cuando se le pidió a San Alejandro caminar entre dos fuegos y adorar al sol y a los ídolos, se negó a cumplirlo, a pesar de la ira de los sirvientes del kan, quienes informaron a Batu sobre la negativa de San Alejandro. “Zar, me inclino ante ti”, dijo San Alejandro, “Dios casi te ha dado el reino, pero no me inclinaré ante la criatura: porque todas las cosas fueron creadas por amor al hombre. Sólo hay un Dios, yo le sirvo y le honro, le adoro”. Batu aprobó la acción de San Alejandro y lo liberó con grandes honores y regalos.
En el mismo lugar “Los embajadores del Papa ante Alexander Nevsky”. La imagen representa el evento cuando el Papa Inocencio IV, queriendo convertir a los rusos a la fe católica y esperando que circunstancias difíciles obligaran a los príncipes rusos a buscar la ayuda del Papa, envió en 1248 a San Alejandro a dos astutos cardenales Galda y Gemont. (representado con una túnica roja en la imagen) con una carta llena de halagos. En esta carta, el Papa invita al Beato Príncipe Alejandro a someterse al trono romano y promete reconocerlo como el más noble entre los príncipes católicos, refiriéndose a que el padre del Beato Príncipe ya había prometido obediencia a los romanos. Iglesia. San Alejandro respondió a los embajadores: “Conocemos la verdadera historia de la fe y de la Iglesia desde Adán hasta Cristo y desde Cristo hasta el VII Concilio Ecuménico: contienemos la misma enseñanza que enseñaron los Apóstoles y no queremos aceptarla. tu enseñanza”.
Ambas películas fueron realizadas por el profesor G.I. Semiradsky; autor de la recreación A.K. Rápido.
En las dos pilastras de las paredes adyacentes al refectorio están representados los príncipes y princesas, parientes de San Alejandro Nevski. A los lados del cuadro “St. El Beato Príncipe Alejandro Nevski en la Horda" y "Los embajadores del Papa ante Alejandro Nevski", por un lado, abajo, de cuerpo entero: Santa Gran Duquesa Alejandra (primera esposa de San Alejandro); por encima de la cintura: Santa Gran Duquesa Teodosia (madre de San Alejandro), San Gran Duque Mstislav el Valiente, Santa Gran Mártir Princesa Ana de Novgorod.
En el otro lado de las pinturas, abajo de cuerpo entero: San Dovmont de Pskov (Timoteo); por encima de la cintura: San Gran Duque Oleg de Bryansk, Santa Gran Princesa Mártir Ana de Tverskaya, Santa Gran Princesa Mártir Juliana de Vyazemskaya. Realizado por el artista L.P. Pigulevsky; autor de la recreación A.K. Bystrov.
En las paredes entre las pilastras adyacentes al refectorio de esta capilla, en el muro occidental: “El Reposo de San Alejandro Nevski en Gorodets”. El Santo Príncipe Alejandro Nevsky, al regresar de su último (sexto) viaje a la Horda, enfermó en el camino y se detuvo en el Monasterio Gorodetsky Feodorovsky. Sintiendo su muerte inminente, se despide de sus seres queridos. Al ver su profundo dolor y sus sollozos, el moribundo dice: “Vayan y no aplasten sus almas con mi piedad”. Habiendo aceptado el esquema el 14 de noviembre de 1263, murió esa misma noche.
En el mismo lugar “Entierro de San Alejandro Nevsky en Vladimir”. Durante el entierro de San Alejandro, Dios dio la merecida gloria a su fiel siervo y reveló esta gloria en el evento milagroso cuando el metropolitano Kirill derramó aceite sobre el difunto monje-esquema y el mayordomo Sebastián se acercó a la tumba para colocar una carta espiritual. en su mano, la mano del Santo Príncipe, como si estuviera viva, se postraría y aceptaría la carta. Impresionado por la visión, el Metropolitano informó sobre este fenómeno a la gente que se acercaba. Este hecho tuvo lugar en el Monasterio de la Natividad de la Virgen María, donde el 23 de noviembre de 1263 fue enterrado el difunto Beato Príncipe, llorado por toda la tierra rusa.
Ambas películas fueron realizadas por el profesor G.I. Semiradsky; autor de la recreación A.K. Bystrov.
A los lados de las pinturas están el Reposo de San Alejandro Nevsky y el Entierro de San Alejandro Nevsky, en un lado abajo de cuerpo entero: Santa Gran Duquesa Vassa (segunda esposa de Alejandro Nevsky); por encima de la cintura: San Príncipe Yaroslav de Novgorod, Santa Princesa Eupraxia de Pskov, San Príncipe Vladimir de Novgorod.
En el otro lado de las pinturas, abajo de cuerpo entero: Santa Princesa María - Marta; por encima de la cintura: Santa Princesa Ksenia, San Príncipe Andrés de Smolensk, San Príncipe Andrés - Joasaph de Vologda. Realizado por el artista L.P. Pigulevsky; autor de la recreación A.K. Bystrov.
En dos paredes opuestas, adyacentes a la escalera del coro, se representan iconos milagrosos y revelados de la Madre de Dios.
La parte superior del muro norte, de cuerpo entero: Bogolyubskaya-Vladimir Icono de la Madre de Dios; a los lados hay íconos de la Madre de Dios hasta la cintura: San Nikander de Pskov, San Joasaph de Svyatogorsk, San Martirio de Zelenets, San Assyap de Mangub.
El templo principal de Rusia - Catedral de Cristo Salvador en Moscú o Catedral Rusa Iglesia Ortodoxa. Este templo es el más grande de Rusia y tiene capacidad para 10.000 personas.
Se encuentra no lejos del Kremlin, en la margen izquierda del río Moscú.
En 1931, la Catedral de Cristo Salvador fue destruida y luego restaurada entre 1994 y 1997. Por cierto, en este templo tuvo lugar el rodaje de la película Pop de 2010 de Vladimir Khotinenko.
La altura del templo es de 105 m.
Vista antigua de la Catedral de Cristo Salvador:
Vista nocturna desde el Puente Patriarcal:
Una enorme escalera conduce al Templo:
A lo largo de todo el perímetro del Templo hay esculturas de temas bíblicos.
y esculturas de ángeles:
Salón de Concilios Eclesiásticos de la Catedral de Cristo Salvador:
Cúpula (vista interior) en la Catedral de Cristo Salvador:
Pintura en la cúpula principal del Templo. 22.000 m² del área del Templo están cubiertos de pintura, de los cuales 9.000 m² están dorados.
Altar en el Templo:
Capilla cercana al Templo: Cruz de cúpula maciza:
Catedral de Cristo Salvador.
La Catedral de Cristo Salvador de Moscú es la catedral de la Iglesia Ortodoxa Rusa, no lejos del Kremlin, en la margen izquierda del río Moscú, en un lugar antiguamente llamado Chertolye. La estructura existente es una recreación exterior del templo del mismo nombre, creado en el siglo XIX, realizada en la década de 1990. En las paredes del templo estaban inscritos los nombres de los oficiales del ejército ruso que murieron en la guerra de 1812 y otras campañas militares cercanas.
La original de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú fue erigida en agradecimiento a Dios por salvar a Rusia de la invasión napoleónica: “para preservar la memoria eterna de ese celo, lealtad y amor incomparables por la Fe y la Patria, con los que los rusos el pueblo se exaltó en estos tiempos difíciles, y en conmemoración de Nuestra gratitud a la Providencia de Dios, que salvó a Rusia de la destrucción que la amenazaba”.
La Catedral de Cristo Salvador fue construida según el diseño del arquitecto Konstantin Ton. La construcción duró casi 44 años: el templo fue fundado el 23 de septiembre de 1839, consagrado el 26 de mayo de 1883.
El 5 de diciembre de 1931 el edificio del templo fue destruido. Fue reconstruido en el mismo sitio en 1999.
La Catedral de Cristo Salvador de Moscú es la más grande de la Iglesia rusa. Diseñado para 10.000 personas.
En planta, la catedral era una cruz de extremos iguales de unos 85 m de ancho.
La parte exterior estaba decorada con una doble hilera de altos relieves de mármol obra de los escultores Klodt, Loginovsky y Ramazanov. Todas las puertas de entrada, doce en total, estaban hechas de bronce y las imágenes de los santos que las decoraban fueron fundidas según los bocetos del famoso escultor Conde F. P. Tolstoi.
La altura del templo con cúpula y cruz es actualmente de 105 m (3,5 m más alta que la Catedral de San Isaac). Construido siguiendo las tradiciones del llamado estilo ruso-bizantino, que contó con un amplio apoyo gubernamental en el momento en que comenzó la construcción. La pintura del interior del templo ocupa unos 22.000 m2, de los cuales unos 9.000 m2 están dorados.
El moderno complejo de la Catedral de Cristo Salvador incluye:
- “templo superior” - la propia Catedral de Cristo Salvador. Tiene 3 altares, el principal en honor a la Natividad de Cristo y 2 altares laterales en el coro, en nombre de San Nicolás el Taumaturgo (sur) y San Príncipe Alejandro Nevsky (norte). Consagrada el 6 (19) de agosto de 2000.
- “templo inferior” - Iglesia de la Transfiguración, construida en memoria del monasterio de mujeres Alekseevsky ubicado en este sitio. Tiene tres altares: el principal, en honor a la Transfiguración del Señor y dos pequeñas capillas, en honor a Alexy el hombre de Dios y el Icono Tikhvin de la Madre de Dios. La iglesia fue consagrada el 6 (19) de agosto de 1996.
Mosaico en el pedestal de la Catedral de Cristo Salvador.
Pintura de techo. Iglesia de la Transfiguración del Señor en el complejo de la Catedral de Cristo Salvador.
El 25 de diciembre de 1812, cuando los últimos soldados napoleónicos abandonaron Rusia, el emperador Alejandro I firmó el Manifiesto Supremo sobre la construcción de una iglesia en Moscú, que en ese momento estaba en ruinas.
Después de la victoria sobre Napoleón en 1814, el proyecto se perfeccionó: se decidió construir una catedral en nombre de Cristo Salvador en un plazo de 10 a 12 años.
Proyecto de A. Vitberg
También en 1814 se celebró un concurso abierto internacional con la participación de arquitectos tan respetados como Voronikhin, Quarenghi, Stasov y otros, pero, para sorpresa de muchos, el proyecto de Karl Magnus Witberg, de 28 años, un artista (no incluso un arquitecto), masón y luterano además. El proyecto, según los contemporáneos, fue verdaderamente excepcionalmente hermoso. En comparación con el actual, el templo de Witberg era tres veces más grande, incluía el Panteón de los Muertos, una columnata (600 columnas) de cañones capturados, así como monumentos a monarcas y comandantes destacados. Para aprobar el proyecto, Vitberg se bautizó en la ortodoxia. Se decidió colocar la estructura en Vorobyovy Gory. Para la construcción se destinaron enormes fondos: 16 millones de rublos del tesoro y considerables donaciones públicas.
El 12 de octubre de 1817, en el quinto aniversario de la salida francesa de Moscú, en presencia del zar Alejandro I, se fundó el primer templo diseñado por Vitberg en Sparrow Hills.
Tras el ascenso al trono de Nicolás I en 1825, la construcción tuvo que detenerse, según la versión oficial, debido a la insuficiente fiabilidad del suelo; Witberg y los directores de construcción fueron acusados de malversación de fondos y llevados a juicio.
No hubo nuevo concurso y en 1831 Nicolás I nombró personalmente como arquitecto a Konstantin Ton, cuyo estilo "ruso-bizantino" se acercaba a los gustos del nuevo emperador. El propio Nicolás I también eligió un nuevo lugar en Chertolye (Volkhonka); los edificios que allí había fueron comprados y demolidos. También fue demolido el convento Alekseevsky ubicado allí, un monumento del siglo XVII (traslado a Krasnoye Selo). En Moscú se rumorea que la abadesa del monasterio Alekseevsky, descontenta con este giro, maldijo el lugar y predijo que nada resistiría. en ello por mucho tiempo.
Vasily Nesterenko - Epifanía. Pintura de la Catedral de Cristo Salvador de Moscú.
Vasily Nesterenko - La entrada del Señor en Jerusalén.
El segundo templo, a diferencia del primero, fue construido casi en su totalidad con fondos públicos.
Vasily Nesterenko - Milagro en Caná de Galilea - Refectorio patriarcal de la Catedral de Cristo Salvador.
Vasily Nesterenko - La multiplicación milagrosa de los panes - Refectorio patriarcal de la Catedral de Cristo Salvador.
La ceremonia de colocación de la catedral tuvo lugar el día del 25 aniversario de la Batalla de Borodino, en agosto de 1837. Sin embargo, la construcción activa no comenzó hasta el 10 de septiembre de 1839 y duró casi 44 años; El coste total del templo ascendió a 15 millones de rublos. La bóveda de la gran cúpula se completó en 1849; en 1860 se desmanteló el andamio exterior. Los trabajos de decoración de interiores continuaron durante otros 20 años; En la pintura trabajaron los famosos maestros V. I. Surikov, I. N. Kramskoy, V. P. Vereshchagin y otros. artistas famosos Academia Imperial de las Artes.
Vasily Nesterenko -Última cena- Refectorio patriarcal de la Catedral de Cristo Salvador.
Vasily Nesterenko - Una captura maravillosa - Refectorio patriarcal de la Catedral de Cristo Salvador.
El 26 de mayo (7 de junio) de 1883 tuvo lugar la solemne consagración de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, realizada por el metropolitano Ioannikiy (Rudnev) de Moscú con una hueste del clero y en presencia del emperador Alejandro III, que había Poco antes había sido coronado en el Kremlin de Moscú.
Vasily Nesterenko - Cristo y la Samaritana Refectorio patriarcal de la Catedral de Cristo Salvador.
El 5 de diciembre de 1931, el templo-monumento a la gloria militar fue destruido por una explosión. El 2 de junio de 1931 se ordenó demoler la Catedral de Cristo Salvador para construir en su lugar el Palacio de los Sóviets.
Vasily Nesterenko - "La resurrección de Cristo" y "El apóstol Mateo"
El trabajo apresurado para desmantelar el edificio continuó durante varios meses, pero no fue posible desmantelarlo hasta los cimientos y luego se decidió volarlo. Hubo dos explosiones; después de la primera, el templo se levantó. No todos los contemporáneos admiraron igualmente la arquitectura del enorme templo, pero los moscovitas, que respetaban su historia, vieron en él un símbolo de las gloriosas victorias del pasado y la memoria de los muertos. Según los recuerdos de los conmocionados testigos, poderosas explosiones no sólo temblaron los edificios cercanos, sino que se sintieron a varias cuadras de distancia. Fue necesario casi un año y medio para desmantelar las ruinas del templo que quedaron tras la explosión.
Nikolai Mukhin - Natividad de Cristo. Pintura del altar de la Catedral de Cristo Salvador.
La construcción del Palacio de los Soviéticos, que comenzó en 1937, no estaba destinada a completarse: comenzó la Gran Guerra. guerra patriótica, y a partir de las estructuras metálicas preparadas para la instalación, se hicieron erizos antitanques para la defensa de Moscú, y pronto, apenas se levantó del nivel de los cimientos, el edificio tuvo que ser desmantelado por completo.
Fragmentos de la primera Catedral de Cristo Salvador, conservados en el Monasterio Donskoy.
Pintura dentro del templo.
Nikolai Mukhin - Fragmentos de la pintura de cuatro composiciones “Iconos milagrosos y revelados de la Madre de Dios con el Próximo” (coros de la Catedral de Cristo Salvador). 1999
Nikolai Mukhin - Fragmentos de la pintura de cuatro composiciones “Iconos milagrosos y revelados de la Madre de Dios con el Próximo” (coros de la Catedral de Cristo Salvador). 1999
Nikolai Mukhin - Fragmentos de la pintura de cuatro composiciones “Iconos milagrosos y revelados de la Madre de Dios con el Próximo” (coros de la Catedral de Cristo Salvador). 1999
Catedral de Cristo Salvador. Artista Vasili Nesterenko.
F. A. Klages. Vista interior de la Catedral de Cristo Salvador (1883)
El Señor mismo dio a la gente en el Antiguo Testamento, a través del profeta Moisés, instrucciones sobre cómo debe ser un templo para los servicios divinos; La iglesia ortodoxa del Nuevo Testamento está construida según el modelo del Antiguo Testamento.
Cómo se dividió el templo del Antiguo Testamento (inicialmente el tabernáculo) en tres partes: Lugar santísimo, santuario y atrio; también lo es la ortodoxia templo cristiano se divide en tres partes: altar, parte media del templo y vestíbulo.
Así como entonces significaba el Lugar Santísimo, ahora el altar significa el Reino de los Cielos.
En el Antiguo Testamento nadie podía entrar al Lugar Santísimo. Sólo el sumo sacerdote podía entrar, una vez al año, y sólo con la sangre de un sacrificio purificador. Después de todo, el Reino de los Cielos después de la Caída quedó cerrado al hombre. El sumo sacerdote era un prototipo de Cristo, y esta acción suya significaba para la gente que llegaría el momento en que Cristo, mediante el derramamiento de su sangre y el sufrimiento en la cruz, abriría el Reino de los Cielos a todos. Por eso, cuando Cristo murió en la cruz, el velo del templo que cubría el Lugar Santísimo se rasgó en dos: desde ese momento Cristo abrió las puertas del Reino de los Cielos para todos los que acuden a Él con fe.
El santuario corresponde, en nuestro Iglesia Ortodoxa parte media del templo. Ninguno del pueblo tenía derecho a entrar al santuario del templo del Antiguo Testamento, excepto los sacerdotes. Todos los creyentes cristianos están en nuestra iglesia, porque ahora el Reino de Dios no está cerrado para nadie.
El patio de la iglesia del Antiguo Testamento, donde se encontraba todo el pueblo, corresponde en la iglesia ortodoxa al vestíbulo, que ahora no tiene ningún significado significativo. Anteriormente, aquí estaban los catecúmenos que, mientras se preparaban para convertirse en cristianos, aún no habían recibido el sacramento del bautismo. Ahora bien, a veces aquellos que han pecado gravemente y han apostatado de la Iglesia son enviados temporalmente a permanecer en el vestíbulo para ser corregidos.
Las iglesias ortodoxas se construyen con el altar mirando hacia el este, hacia la luz por donde sale el sol: el Señor Jesucristo es el "oriente" para nosotros, de Él ha brillado para nosotros la eterna Luz Divina. En las oraciones de la iglesia llamamos a Jesucristo: “Sol de la Verdad”, “desde las alturas del Oriente” (es decir, “Oriente desde arriba”); "Este es su nombre".
Cada templo está dedicado a Dios y lleva un nombre en memoria de tal o cual evento sagrado o santo de Dios, por ejemplo, la Iglesia de la Trinidad, la Transfiguración, la Ascensión, la Anunciación, Pokrovsky, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky, etc. Si se disponen varios altares en el templo, cada uno de ellos es consagrado en memoria de un evento o santo especial. Entonces todos los altares, excepto el principal, son llamados altares laterales o pasillos.
Templo de Dios, a su manera apariencia, se diferencia de otros edificios. En su mayor parte, el templo, en su base, se dispone en la forma cruz. Esto significa que el templo está dedicado al Señor crucificado en la cruz por nosotros y que a través de la cruz el Señor Jesucristo nos libró del poder del diablo. A menudo, el templo está dispuesto en forma de oblongo. barco, esto significa que la Iglesia, como un barco, a imagen del Arca de Noé, nos conduce por el mar de la vida hasta un puerto tranquilo en el Reino de los Cielos. A veces el templo está dispuesto en la forma. círculo, esto nos recuerda la eternidad de la Iglesia de Cristo. El templo también se puede construir en la forma octágono, como si estrellas, es decir, que la Iglesia, como estrella guía, brilla en este mundo.
La construcción del templo generalmente termina en la parte superior. cúpula, representando el cielo. La cúpula termina en la parte superior. cabeza, sobre el que se coloca cruz, para gloria del jefe de la Iglesia: Jesucristo. Muchas veces, sobre un templo se construyen no uno, sino varios capítulos, entonces: dos capitulos significa dos naturalezas (Divina y humana) en Jesucristo; tres capítulos- tres Personas de la Santísima Trinidad; cinco capítulos- Jesucristo y los cuatro evangelistas, siete capítulos- siete sacramentos y siete concilios ecuménicos, nueve capítulos- nueve filas de ángeles, trece capítulos- Jesucristo y los doce apóstoles, y a veces construyen más capítulos.
Sobre la entrada del templo, y a veces al lado del templo, se construye campanario o campanario, es decir, la torre de la que cuelgan las campanas.
El repique de campanas se utiliza para llamar a los creyentes a la oración, a los servicios divinos y también para anunciar las partes más importantes del servicio realizado en la iglesia. El repique de una campana se llama " blagovest"(buenas y alegres noticias sobre el Servicio Divino). Todas las campanas suenan, expresando la alegría cristiana, con motivo de fiesta solemne etc., se llama " repicando". El repique de campanas sobre un hecho triste se llama " repicar"El repique de las campanas nos recuerda el mundo celestial y superior.
La parte más importante del templo es altar. Los servicios divinos son realizados en el altar por el clero y se encuentra el lugar más sagrado de todo el templo: el santo. trono, donde se realiza el sacramento de la Sagrada Comunión. El altar está colocado sobre una plataforma elevada. Es más alto que otras partes del templo, para que todos puedan escuchar el Servicio Divino y ver lo que sucede en el altar. La misma palabra "altar" significa altar elevado.
Trono Se llama mesa cuadrangular especialmente consagrada ubicada en el medio del altar y decorada con dos ropas: más bajo- blanco, lino y arriba, - hecho de material más caro, principalmente brocado. En el trono, misteriosa e invisiblemente, está presente el Señor mismo, como Rey y Gobernante de la Iglesia. Sólo el clero puede tocar y besar el trono.
Sobre el trono hay una antimensión, un evangelio, una cruz, un tabernáculo y una custodia.
Antimens Se llama paño de seda (mantón) consagrado por el obispo, con una imagen de la posición de Jesucristo en el sepulcro y, necesariamente, con una partícula de las reliquias de algún santo cosida en el otro lado, ya que en el primero Durante siglos de cristianismo la liturgia siempre se realizó en las tumbas de los mártires. Sin un antimension, la Divina Liturgia no se puede celebrar (la palabra "antimension" en griego significa "en lugar del trono").
Por seguridad, la antimente está envuelta en otra tabla de seda llamada ortón. Nos recuerda el señor (plato) con el que se envolvió la cabeza del Salvador en el sepulcro.
Se encuentra en la antimente misma. labio(esponja) para recoger partículas de los Santos Dones.
Evangelio, esta es la palabra de Dios, teniendo en cuenta a nuestro Señor Jesucristo.
Cruz, esta es la espada de Dios con la que el Señor venció al diablo y a la muerte.
Tabernáculo Se llama arca (caja) en la que se guardan los Santos Dones en caso de comunión de los enfermos. Por lo general, el tabernáculo tiene la forma de una pequeña iglesia.
custodia Se llama pequeño relicario (caja), en el que el sacerdote lleva los Santos Dones para la comunión con los enfermos en casa.
Detrás del trono está candelabro de siete brazos, es decir, un candelabro con siete lámparas, y detrás de él cruz del altar. El lugar detrás del trono en la pared oriental del altar se llama a lo celestial(alto) lugar; normalmente se hace sublime.
A la izquierda del trono, en la parte norte del altar, hay otra mesita, también decorada por todos lados con ropa. Esta tabla se llama altar. En él se preparan los obsequios para el sacramento de la comunión.
En el altar están vasos sagrados con todos los accesorios, a saber:
1. San Bol, o cáliz, en el que antes de la Liturgia se vierte vino y agua, que luego se ofrecen, después de la Liturgia, en la sangre de Cristo.
2. Patena- un pequeño plato redondo sobre un soporte. Sobre él se coloca pan para su consagración en la Divina Liturgia, para su transformación en el cuerpo de Cristo. La patena marca tanto el pesebre como la tumba del Salvador.
3. Zvezditsa, que consta de dos pequeños arcos metálicos conectados en el medio con un tornillo, de modo que se pueden plegar o separar en forma transversal. Se coloca sobre la patena para que la cubierta no toque las partículas extraídas de la prosfora. La estrella simboliza la estrella que apareció en el nacimiento del Salvador.
4. Copiar un cuchillo en forma de lanza para retirar el cordero y las partículas de la prosfora. Simboliza la lanza con la que el soldado traspasó las costillas de Cristo Salvador en la Cruz.
5. Mentiroso- una cuchara utilizada para dar la comunión a los creyentes.
6. Esponja o tableros- para limpiar los vasos sanguíneos.
Las pequeñas tapas que cubren el cuenco y la patena por separado se llaman patrocinadores. La gran tapa que cubre tanto la copa como la patena juntas se llama aire, que significa el espacio aéreo en el que apareció la estrella, que llevó a los Magos al pesebre del Salvador. Sin embargo, juntas las mantas representan los sudarios con los que Jesucristo fue envuelto al nacer, así como sus sudarios funerarios (sábano).
Todos estos objetos sagrados no deben ser tocados por nadie excepto por los obispos, sacerdotes y diáconos.
Todavía en el altar cucharón, en el que, al comienzo de la proskomedia, se sirve vino y agua para verter en la copa sagrada; luego, antes de la comunión, se le suministra calor (agua caliente) y se saca la bebida después de la comunión.
Todavía en el altar incensario o un incensario usado para quemar incienso (incienso). La ceremonia fue establecida en la iglesia del Antiguo Testamento por Dios mismo.
Ceremonia ante St. el trono y los íconos expresan nuestro respeto y reverencia por ellos. Cada oración dirigida a quienes oran expresa el deseo de que su oración sea ferviente y reverente y ascienda fácilmente al cielo, como el humo del incienso, y que la gracia de Dios cubra a los creyentes mientras el humo del incienso los rodea. Los creyentes deben responder al incienso con una reverencia.
El altar también contiene dikiriy Y trikirio, utilizado por el obispo para bendecir al pueblo, y ripidos.
Dikiriy Se llama candelabro con dos velas, que simboliza las dos naturalezas en Jesucristo: la divina y la humana.
Trikirio Llamado candelero con tres velas, que simboliza nuestra fe en la Santísima Trinidad.
Rápidos o abanicos son círculos de metal unidos a los mangos con imágenes de querubines. Los diáconos soplan con fuerza sobre los dones durante su consagración. Anteriormente, estaban hechos de plumas de pavo real y se usaban para proteger a San Pedro. Regalos de insectos. Ahora bien, el espíritu de ripid tiene un significado simbólico; representa la presencia de las fuerzas celestiales durante el sacramento de la Comunión.
En el lado derecho del altar está dispuesto sacristía. Este es el nombre de la habitación donde se guardan las vestimentas, es decir, las prendas sagradas utilizadas durante los servicios Divinos, así como los vasos y libros de la iglesia con los que se realizan los servicios Divinos.
El altar está separado de la parte media del templo por una partición especial, que está revestida con iconos y se llama iconostasio.
El iconostasio contiene tres puertas, o tres puertas. La puerta del medio, la más grande, está ubicada en el medio del iconostasio y se llama Puertas reales, porque a través de ellos el mismo Señor Jesucristo, el Rey de la Gloria, pasa invisiblemente en los Santos Dones. A nadie se le permite pasar por las puertas reales excepto al clero. En las puertas reales, al lado del altar, cuelga una cortina que, según el curso del servicio, se abre o se cierra. Las Puertas Reales están decoradas con iconos que las representan: Anunciación de la Santísima Virgen María y los Cuatro Evangelistas, es decir, los apóstoles que escribieron el Evangelio: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El icono de la Última Cena se encuentra encima de las puertas reales.
Siempre se coloca un icono a la derecha de las puertas reales. Salvador, y a la izquierda de las puertas reales hay un icono Madre de Dios.
A la derecha del icono del Salvador está puerta sur, y a la izquierda del icono de la Madre de Dios está puerta norte. Estas puertas laterales representan Arcángeles Miguel y Gabriel, o los primeros diáconos Esteban y Felipe, o el sumo sacerdote Aarón y el profeta Moisés. Las puertas laterales también se llaman puertas de diácono, ya que los diáconos pasan con mayor frecuencia por ellas.
Además, detrás de las puertas laterales del iconostasio se colocan iconos de santos especialmente venerados. El primer ícono a la derecha del ícono del Salvador (sin contar la puerta sur) siempre debe estar icono del templo, es decir, una imagen de esa festividad o de ese santo en cuyo honor fue consagrado el templo.
En la parte superior del iconostasio hay cruz con la imagen de nuestro Señor Jesucristo crucificado.
Si los iconostasios están dispuestos en varios niveles, es decir, en filas, los iconos generalmente se colocan en el segundo nivel. doce vacaciones, en tercero - iconos de los apóstoles, en el cuarto - iconos profetas, en lo más alto siempre hay una cruz.
Además del iconostasio, se colocan iconos a lo largo de las paredes del templo, en grandes casos de iconos, es decir, en marcos grandes especiales, y también se encuentran en atriles, es decir, en mesas especiales altas y estrechas con una superficie inclinada.
Elevación, sobre el que se encuentran el altar y el iconostasio, sobresale significativamente hacia la parte media del templo. Esta elevación frente al iconostasio se llama estoy salado.
El centro de la soleá, frente a las puertas reales, se llama púlpito, es decir, por ascenso. En el púlpito, el diácono pronuncia letanías y lee el Evangelio. En el púlpito también se da la Sagrada Comunión a los creyentes.
Vista interior de la Catedral de Cristo Salvador
A lo largo de los bordes de la soleá, cerca de los muros del templo, se disponen coros para lectores y cantantes.
Están parados en el coro pancartas, es decir, iconos sobre tela o metal, unidos a largos ejes, en forma de pancartas. Se usan durante las procesiones religiosas, como estandartes de iglesia.
El templo también tiene víspera, así se llama una mesa baja sobre la que hay una imagen de la crucifixión y un soporte para velas. Antes de la víspera se realizan servicios conmemorativos, es decir, funerales por los muertos.
De pie frente a íconos y atriles candelabros, sobre el que los creyentes colocan velas.
En medio del templo, en lo alto del techo, cuelga candelabro, es decir, un candelabro grande con muchas velas. La lámpara de araña se enciende durante los momentos solemnes del Servicio Divino.
En Rusia, las victorias militares se celebraban tradicionalmente sentando las bases de iglesias. En diciembre de 1812 se publicó el manifiesto de Alejandro I sobre la creación de una iglesia en nombre de Cristo Salvador en la capital, Moscú. El diseño del artista Vitberg ganó el concurso de arquitectura, pero resultó que no era un ejecutivo de negocios. La construcción del templo en Vorobyovy Gory tuvo que ser interrumpida, y el propio Vitberg, acusado de malversación y negligencia, fue exiliado a Vyatka en 1827.
La historia de la Catedral de Cristo Salvador comenzó el 25 de diciembre de 1812, cuando el emperador Alejandro I firmó un manifiesto sobre la creación de una iglesia en nombre de Cristo Salvador en honor a la victoria sobre el ejército de Napoleón. El 12 de octubre de 1817 se colocó la primera piedra ceremonial del templo en Vorobyovy Gory. Sin embargo, pronto hubo que abandonar la construcción en este lugar: el suelo aquí era frágil debido a los arroyos subterráneos. El 10 de abril de 1832, el emperador Nicolás I aprobó nuevo proyecto templo, compilado por Konstantin Ton. Nicolás, elegí personalmente la ubicación del templo.
El convento Alekseevsky fue trasladado a Krasnoye Selo, cerca de Sokolniki. Todos los edificios del monasterio fueron destruidos. Según la leyenda, la abadesa del monasterio maldijo a los destructores y predijo que ni un solo edificio permanecería en este lugar por mucho tiempo.
La ceremonia de colocación del nuevo templo tuvo lugar el 10 de septiembre de 1837. Fue construido durante casi 40 años como templo-monumento dedicado a la Guerra Patria de 1812. La consagración tuvo lugar el 26 de mayo de 1883, el día de la coronación al trono del emperador Alejandro III. El trabajo en la construcción de la Catedral de Cristo Salvador se llevó a cabo por orden de cuatro emperadores rusos: Alejandro I, Nicolás I, Alejandro II, Alejandro III. Podría albergar a 10.000 personas al mismo tiempo. Construido en el llamado estilo ruso-bizantino, de escala grandiosa (altura 103,3 m), el edificio se distinguía por el lujo de su decoración exterior e interior.
Construcción del templo. 1852:
Consagración del templo. 1883:
Catedral de Cristo Salvador. 1918-1931:
Después de la revolución, comenzaron tiempos difíciles. Confiscación de los objetos de valor de la iglesia del templo. 1922-1931:
1931 Desmontaje de las cúpulas antes de la explosión del templo:
La decisión de demoler el templo se tomó según el plan de reconstrucción de Moscú el 2 de junio de 1931, en una reunión en la oficina de Molotov. La Catedral de Cristo Salvador fue destruida por varias explosiones el sábado 5 de diciembre de 1931 en 45 minutos. Los altos relieves originales fueron rescatados y llevados al cementerio de Donskoye, donde aún se pueden contemplar.
En lugar de un templo, decidieron construir el edificio más grande de la historia de la humanidad. Pero la construcción del Palacio de los Soviéticos, que comenzó en 1937, no estaba destinada a completarse: comenzó la Gran Guerra Patria y se fabricaron erizos antitanques a partir de estructuras metálicas preparadas para su instalación en la defensa de Moscú, y pronto el edificio. , que apenas se había elevado del nivel de los cimientos, tuvo que ser completamente desmantelado.
1935-1937:
1938-1940:
Según una leyenda, el foso del Palacio de los Sóviets se inundó de agua y, por lo tanto, en lugar del Palacio de los Sóviets hubo que construir una piscina. La piscina de Moscú (arquitecto Dmitry Chechulin) se abrió a los visitantes en julio de 1960.
Según un empleado de la piscina, en los 33 años de existencia de la piscina de Moscú, la estación sanitaria y epidemiológica nunca ha presentado ninguna queja sobre la calidad del agua. El agua no sólo pasaba por filtros de arena, sino que también se cloraba. La piscina contaba con su propio laboratorio en constante funcionamiento, se tomaban muestras de agua cada tres horas (y el departamento sanitario y epidemiológico tomaba muestras semanalmente). En los primeros diez años, el ciclo de tratamiento de agua incluyó instalaciones bactericidas que irradian el agua con luz ultravioleta (lámparas de mercurio-cuarzo PRK-7 de 1,0 kW). Los estudios han demostrado que el ciclo de tratamiento del agua se puede realizar sin ellos, sin afectar la calidad del agua.
La piscina formaba parte del sistema de defensa civil de la ciudad: en caso de un ataque nuclear, aquí funcionaría un punto de lavado (desinfección).
De las leyendas urbanas se pueden recordar las historias de rescatistas que sacaron a personas, visitantes de la piscina, que fueron ahogados deliberadamente por cierto hombre barbudo; no pudieron atrapar al villano.
Dicen que la piscina fue planeada originalmente como una estructura temporal. Los constructores vieron una nota en los planos que describían la instalación como una "estructura temporal con una vida útil de 15 años". La piscina de Moscú se cerró en 1994.
La piscina fue demolida por motivos económicos: después de 1991, los costes de la energía se dispararon. Costos de soporte régimen de temperatura en invierno eran muy altos. El precio de los billetes no sería realista para la gran mayoría de los residentes de Moscú. Además, ha llegado el momento de realizar una importante revisión con la sustitución de todo el sistema de tuberías.
Según otra versión, el vapor de agua de la piscina afectó negativamente a los cimientos de los edificios cercanos, lo que fue un motivo adicional para la demolición de la piscina.
Piscina "Moscú". 1969:
Demolición de piscinas. 1994:
El diseño del nuevo templo estuvo a cargo de los arquitectos M.M. Posokhin, A.M. Denisov y otros. La construcción del nuevo templo contó con el apoyo de muchos grupos comunitarios, pero a pesar de ello, estuvo rodeada de polémica, protestas y acusaciones de corrupción por parte de las autoridades de la ciudad. El autor del proyecto de reconstrucción de Denisov se retiró del trabajo, dando paso a Zurab Tsereteli, quien completó la construcción, desviándose del proyecto original de Denisov, aprobado por las autoridades de Moscú. Bajo su dirección, no aparecieron composiciones de mármol (los originales se conservaron en el monasterio de Donskoy), sino composiciones de bronce (altos relieves) en las paredes de piedra blanca, lo que provocó críticas porque se alejaban claramente del original. La pintura de los interiores del templo fue realizada por artistas recomendados por Tsereteli; El valor cultural de estos murales también es discutible. En lugar del revestimiento original de piedra blanca, el edificio recibió mármol y el techo dorado fue reemplazado por un revestimiento a base de nitruro de titanio. Vale la pena señalar que estos cambios realizados en el proyecto histórico implicaron un cambio en el esquema de color de la fachada de cálido a más frío. Los grandes medallones escultóricos de la fachada del templo estaban hechos de material polimérico. Debajo del templo se encontraba un estacionamiento subterráneo de dos niveles para 305 automóviles.
El 19 de agosto de 2000 tuvo lugar la gran consagración del templo por un consejo de obispos. El moderno complejo de la Catedral de Cristo Salvador incluye: "Templo Superior": la propia Catedral de Cristo Salvador. Tiene tres altares, el principal en honor a la Natividad de Cristo y dos altares laterales en el coro, en nombre de San Nicolás el Taumaturgo (sur) y de San Príncipe Alejandro Nevsky (norte). El "Templo Inferior" es la Iglesia de la Transfiguración, construida en memoria del monasterio de mujeres Alekseevsky ubicado en este sitio. Tiene tres altares: el principal, en honor a la Transfiguración del Señor y dos pequeñas capillas, en honor a Alexy el hombre de Dios y el Icono Tikhvin de la Madre de Dios. En la parte estilobata se encuentran el Museo del Templo, la Sala de los Concilios Eclesiásticos, la Sala del Concilio Supremo de la Iglesia, las cámaras del refectorio y las instalaciones técnicas y de servicios.
El terreno y los edificios del complejo de la Catedral de Cristo Salvador pertenecen a la ciudad de Moscú. El 14 de marzo de 2004, en una reunión de la junta pública de supervisión de la restauración de la Catedral de Cristo Salvador, se anunció que el templo sería transferido a la Iglesia Ortodoxa Rusa para uso gratuito indefinido; Se creó el Patronato de la Catedral de Cristo Salvador. En términos eclesiásticos y administrativos, el templo tiene el estatus de metochion del Patriarca de Moscú y de toda Rusia.
