1. raj
vlč. Ivana Damaščanskog piše o čovjeku u raju:Bog mu je pripremio, takoreći, neku vrstu palače gdje bi živio, proveo bi blažen i zadovoljan život. Ovo je bio božanski raj, posađen Božjim rukama u Edenu, spremište radosti i sve radosti, jer riječ Eden znači užitak. Bio je na istoku, uzdižući se nad cijelom zemljom. U njemu je bila najsavršenija dobrota. Okruživao ga je najfiniji i najčišći zrak; vječno cvjetajuće biljke ukrašavale su ga. Bio je zasićen tamjanom, ispunjen svjetlom i nadilazio svaku ideju senzualnog šarma i ljepote. Bila je to doista božanska zemlja i dostojan dom za one stvorene na sliku Božju. ...Neki su zamišljali nebo kao senzualno, drugi kao duhovno. Čini mi se da je, u skladu s tim kako je čovjek stvoren i osjetilan i duhovan, tako i njegova najsvetija sudbina bila i putena i duhovna, i imala je dvije strane; jer je svojim tijelom čovjek, kao što rekosmo, živio na najbožanstvenijem i najljepšem mjestu, ali je svojom dušom živio na neusporedivo višem i neusporedivo ljepšem mjestu, imajući za svoje prebivalište Boga koji je boravio u njemu i obukao ga kao u svijetloj haljini... Dakle, mislim da je božanski raj bio dvojak, pa su stoga bogonosni oci podjednako ispravno učili - i oni koji su zastupali jedno mišljenje i oni koji su zastupali drugo.
Sv. Ignacije (Brjančaninov) piše o nebu:
„Poučeni Svetim Pismom i Svetim Ocima, mi prepoznajemo raj – ovo mjesto besprijekornog zadovoljstva u koje je Adam bio smješten, u kojem su sada smještene mnoge duše pravednih ljudi, u koje će nakon tijelima svojim biti smješteni mnogi sveci Božji. uskrsnuće - primjereno iu skladu sa svojom prirodom svojim stanovnicima. Raj je materijalan, ali je njegova suština suptilna, kako su suptilne duše, kako je suptilno bilo Adamovo tijelo prije nego što je bio obučen u kožnu odjeću, kako će suptilna biti uskrsla tijela pravednika na sliku proslavljenog tijela našega Gospodina Isusa Krista. “Raj je”, kaže blaženi Teofilakt Bugarski, “selo duhovnog mira.” Raj je, prema legendi ovog Učitelja Crkve, bio puten; Adam ga je vidio i jeo plodove rajskog drveća; tamo se duhovno zabavio. Razbojnik koji je na križu priznao Gospodina bio je uzdignut u ovaj raj, prastaru baštinu i domovinu čovjeka. Sveti Makarije Veliki kaže: “Svjetovni i nebeski Jeruzalem, gdje je raj” (Razgovor XXV, glava 7).”
vlč. Makarije Veliki govori o tome kakav je Adam bio prije pada:
Neprijatelj, pošto je zaveo Adama, i tako, dominirajući nad njim, oduzeo mu je moć, a sam je nazvan knezom ovoga doba. U početku je Gospodin učinio čovjeka knezom ovoga vijeka i vladarom onoga što je vidljivo. Niti ga je vatra svladala, niti ga je voda potopila, niti mu je zvijer naudila, niti je otrovnica mogla na njega djelovati.
Sveti Atanazije Veliki:
"Budući da je bezgrešan, Adam je mogao izravno komunicirati s Bogom, gledati u Njegovo neizrecivo savršenstvo, jer je stvoren da gleda Boga i da ga On obasjava i prosvjetljuje." (Contra gent.7; t.25, col.16B; comp.ibid.33 et 34).
vlč. Justin (Popovich):
Bezstrasan, jer je bio slika ravnodušnog Boga, čovjek je, prema riječima svetog Grgura iz Nise, "uživao u Bogojavljenju licem u lice".
vlč. Serafima Sarovskog rekao je:
Adam je stvoren nepodložan djelovanju bilo kojeg elementa stvorenog od Boga, niti ga je voda mogla potopiti, niti ga je vatra mogla spaliti, niti ga je zemlja mogla proždrijeti u svojim ponorima, niti mu je zrak mogao nauditi bilo kojim svojim djelovanjem. Sve mu je bilo podređeno, kao miljeniku Božjem, kao kralju i vlasniku stvorenja...
O životu Adama i Eve u raju Sv. Justin (Popovich) piše:
Boraveći u raju u neopisivom skladu s voljom Božjom, prvi ljudi su rasli od dobra do dobra, od bogovizije do bogovizije, od savršenstva do savršenstva, od radosti do radosti, uzdizali se od blaženstva do blaženstva, neprestano se uzdižući i krećući svojim bogoorijentiranim bićem na Vrh svih vrhova, na Boga i Gospodina Trisunca.
vlč. Makarije Veliki piše da su prvi ljudi u raju bili odjeveni kao u haljinu sa slavom Božjom:
"Pitanje. Je li Adam imao osjećaj i komunikaciju Duha?
Odgovor. Sama Riječ, prebivajući u njemu, bila mu je sve: znanje, osjet, baština i učenje. A što Ivan kaže o Riječi? “U početku bijaše Riječ” (Ivan 1:1). Vidite da je Riječ bila sve. I ako a slava izvana počivala je na Adamu; onda neka nas to ne iskušava, jer je rečeno: "besta je gola" (Post 2,25), i nisu se vidjeli, a tek nakon što su prekršili zapovijed vidjeli su da su goli i postidjeli su se.
Pitanje. Dakle, prije zločina, umjesto pokrivala, ljudi su bili zaodjeveni slavom Božjom?
Odgovor. Kao što je Duh djelovao u prorocima, i poučavao ih, i bio u njima, i javljao im se izvana: tako je i u Ademu Duh, kad je htio, boravio s njim, poučavao i nadahnjivao: “Reci ovo i imenuj. .” Jer Riječ mu je bila sve; i Adam je, sve dok je držao zapovijed, bio prijatelj Božji."
Sveti Grigorije Palama također piše:
„...Rođen i odgojen u Kristu... sjati će kao sunce u Kraljevstvu svoga Oca.
Adam, koji je prethodno bio sudionik u zločinu, bio je istog božanskog sjaja i sjaja. kao da, uistinu, obučen u svečano ruho slave, nije bio gol i nije se stidio što je gol, nego je bio mnogo više, tako da se to ne može izraziti, ukrašena nego oni koji sada nose tijare, ukrašene mnogo zlata i drago kamenje. Tu našu narav, zločinom sramotno razotkrivenu, taj božanski sjaj i sjaj, Riječ Božja, milosrdno i iz ljubavi prema čovječanstvu, pokazala je na Taboru... opet i još jače zaodjenuvši se u ovaj božanski sjaj. ... i jasno predočio što ćemo Mi koji u Njega vjerujemo i savršeni smo u Njemu biti u budućem vijeku" (Omilia XVI.).
sveta Ivan Zlatousti:
"Razlog zašto se prvi ljudi nisu stidjeli golotinje bio je taj što su bili odjeveni u besmrtnost, odjeveni u slavu. Slava im nije dopuštala da se vide gole; ona je pokrivala njihovu golotinju."
"Cijela je zemlja data Ademu, ali Džennet je bio njegovo odabrano prebivalište. On je mogao hodati izvan Raja, ali zemlja koja se nalazi izvan Raja nije bila namijenjena za stanovanje ljudi, već nijemih životinja, četveronožaca, zvijeri, i gmazovi. Kraljevsko i suvereno prebivalište za čovjeka "bio je raj. Zato je Bog doveo životinje Adamu, jer su bile odvojene od njega. Robovi ne stoje uvijek ispred gospodara, već samo kada postoji potreba za njima. Životinje su dobile imena i odmah uklonjene iz raja; samo je Adam ostao u raju." .
vlč. Ivana Damaščanskog piše da je ovo raj
“Božansko mjesto i stan dostojan onoga koji je stvoren na sliku Božju; u njemu nije boravilo nijedno nijemo stvorenje, nego samo čovjek, stvorenje ruku božanskih.”
Očito, svrha čovjekova boravka u raju nije bila jednostavno zadovoljstvo užicima ovog prekrasnog mjesta, već želja za nečim višim i postignućem radi toga; sama prisutnost stabla spoznaje dobra i zla i zapovijedi da se s njega ne jede ukazuje na izazov i kušnju koju čovjek mora izdržati kako bi se uspeo više.
Dakle, nebo - i sve zemaljski životčovjeka – stvorio je Bog, prema Sveti Vasilije Veliki, kao “uglavnom škola i mjesto odgoja ljudskih duša”.
Nellas Panagiotis piše o svrsi čovjeka ili o poslu koji ga čeka na nebu:
“... naš vodič će biti monah Maksim. Glavnim svojstvom čovjeka u njegovom prirodnom stanju smatra relativno, točnije potencijalno jedinstvo. Čovjek je pozvan "ispravnom uporabom svojih prirodnih snaga" preobraziti to potencijalno jedinstvo u stvarno potpuno jedinstvo sebe i svega stvorenoga u Bogu.
Potencijalno jedinstvo već postoji između materijalne kreacije i ljudsko tijelo, između tijela i duše, između duše i Boga. vlč. Maksim piše da je "duša smještena između Boga i materije i ima sile koje je ujedinjuju s oboje." Adam je morao, ispravnim korištenjem ovih povezujućih sila, ostvariti potencijalno jedinstvo, prevladavajući i time uništavajući četiri glavne podjele svemira: čovjeka - na muški i ženski spol, zemlju - u raj i ostatak zemlje (svemir u Epifanovič, str. 76), svega vidljivog stvorenja - do zemlje i neba; čitavog stvorenog svijeta – umnom i putenom. Konačno, morao je prevladati petu podjelu – najvišu i neizrecivu – između stvorenja i Stvoritelja.
... duša, ispravno služeći se osjetilima, ne samo da je sposobna “koristiti svoje inherentne moći” da uredi svijet i vlada njime, a da se pritom ne miješa s njim, nego i - što je još značajnije - ima moć "mudro shvatiti vidljivu kreaciju, u kojoj je Bog skriven i propovijeda se u tišini".
Tako nastaju... vrline... Dakle, sažima St. Maksime, duša... ujedinjuje svoje moći... s vrlinama i božanskim logosima skrivenim u njima; jer vrline nisu samo ljudska, već božansko-ljudska stanja. Duhovni um, skriven u predbožanskim logoima, u svemu tome pokreće dušu i "cjelinu uzdiže do sveukupnog Božanstva. A Bog obuhvaća cijelu dušu, zajedno s tijelom koje joj je svojstveno, i daje im sliku od sebe, kao što On sam zna.”
Dakle, mnogostrukost kreacije, "koncentrirana oko jedinstvene prirode čovjeka", može se okupiti zajedno, a Stvoritelj svega se pojavljuje kao Jedan, "vladajući nad kreacijom kroz ljudsku rasu", i tako "sam Bog postaje sve u svemu , obuhvaćajući sve i dajući postojanje svima." Sebi."
Ovo je prirodno stanje čovjeka na sliku Božju; takva je njegova prirodna svrha, djelovanje i svrha.”
U početku je čovjeku bio predstavljen put uzašašća iz snage u snagu, slave u slavu, od raja do položaja duhovnog stanovnika neba, kroz vježbe i kušnje koje će mu Gospodin poslati, počevši od zapovijedi ne jesti s jedinog drveta spoznaje dobra i zla. Nakon pada, ljudi su izbačeni iz raja, i, pomračeni grijehom, izgubili su priliku da ga vide. Međutim, postoji mnogo opisa neba od strane ljudi koji su bili uzeti u njega snagom Duha Svetoga i vidjeli ga.
Apostol Pavao "bio je uzet u raj i čuo je neizrecive riječi, koje je čovjeku nemoguće izgovoriti" (2 Kor 12,3).
Sveti Eufrozin, sveta Teodora, sveti Grgur Sinajski, sveta Eufrozina Suzdaljska, sveti Simeon Divnogorec, sveti Andrija Jurodivi i neki drugi sveci bili su, poput apostola Pavla, „zahvaćeni treće nebo” (2 Kor 12,2) i razmišljao o nebeskom blaženstvu.
Ovo je ono što sveti Andrija (10. stoljeće) govori o raju: “Vidio sam se u prekrasnom i nevjerojatnom raju i, diveći se duhu, pomislio: “Što je ovo?.. kako sam završio ovdje?..” Radujući se ovu ljepotu, diveći se umom i srcem neopisivoj ljepoti Božjeg raja, šetao sam po njoj i zabavljao se. Bilo je mnogo vrtova s visokim drvećem: njihalo se svojim vrhovima i uveseljavalo oči, velik je miris izbijao iz njihovih grana... Nemoguće je to drveće usporediti ni s jednim zemaljskim stablom: zasadila ih je ruka Božja, a ne ljudska. Bilo je bezbroj ptica u ovim vrtovima... Vidio sam veliku rijeku kako teče sredinom (vrtova) i ispunjava ih. Na drugoj obali rijeke bio je vinograd... Tihi i mirisni vjetrovi disali su ondje sa četiri strane; od njihova daha tresli su se vrtovi i divno šumili lišćem svojim... Nakon toga smo ušli u divan plamen, koji nas nije spržio, nego samo prosvijetlio. Počeo sam se užasavati, a opet se onaj koji me je vodio (anđeo) okrenuo prema meni i pružio mi ruku govoreći: "Moramo se popeti još više." S ovom riječju našli smo se iznad trećeg neba, gdje sam vidio i čuo mnoge nebeske sile kako pjevaju i slave Boga... (Uzdignuvši se još više), vidjeh Gospodina svoga, kao nekoć Izaija prorok, kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju. , okružio je Serafima. Bio je odjeven u grimiznu haljinu, Njegovo lice je blistalo neopisivom svjetlošću, a On je s ljubavlju upravio svoje oči prema meni. Ugledavši Ga, padoh ničice pred Njim... Kakva me radost tada obuze od viđenja Njegovog lica nemoguće je izraziti, pa me i sada, prisjećajući se ovog viđenja, ispunjava neopisiva slast.”
Prepodobna Teodora Vidio sam u raju “prekrasna sela i brojna prebivališta pripremljena za one koji ljube Boga” i čuo “glas radosti i duhovne radosti”.
Iz života svetaca i pravednika poznat je niz slučajeva kada su uznesenima u raj odande donosili prave plodove - primjerice jabuke koje je sv. Eufrozina, a koje su pobožni konzumirali kao neku vrstu svetišta, posjedujući narav potpuno različitu od prirode običnih zemaljskih plodova (Životi svetaca, 11. rujna).
vlč. Grgur Sinait, sveti otac najvišeg duhovnog života, koji je bio u raju u istom stanju božanskog zanosa kao i apostol Pavao, govori o raju:
“Eden, mjesto u kojem je Bog zasadio sve vrste mirisnih biljaka. On nije ni potpuno nepotkupljiv ni potpuno potkupljiv. Postavljen usred raspadljivosti i netruležnosti, uvijek obiluje plodovima i cvate cvjetovima, zrelim i nezrelim. Stabla koja padaju i zreli plodovi pretvaraju se u mirisnu zemlju, koja ne odiše mirisom truleži, kao drveće ovoga svijeta. To je zbog obilja milosti posvećenja, koja se uvijek tamo razlijeva.”
U svim opisima raja ističe se da zemaljske riječi samo u maloj mjeri mogu dočarati nebesku ljepotu, jer je ona “neiskaziva” i nadilazi ljudski pojam.
Apostola Pavla, uznesen do trećeg neba, kaže ponavljajući riječi proroka Izaije:
Oko nije vidjelo, uho nije čulo, i ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube, nije ušlo u srce čovjeku. (Iz 64,4; 1 Kor 2,9).
Sveti Marko Efeški piše:
“Mi potvrđujemo ni to pravednik Još nisu u potpunosti prihvatili svoju sudbinu i to blaženo stanje za koje su se ovdje kroz djela pripremali; - ni grješnici nakon smrti nisu bili potisnuti na vječnu kaznu, u kojoj će vječno patiti; ali oboje mora biti neophodno nakon tog posljednjeg dana Suda i uskrsnuća svih; sada su obojica na svojim mjestima: prvi su u savršenom miru i slobodni na nebu s anđelima i pred samim Bogom, a već, takoreći, u raju iz kojega je Adam pao, ali je razboriti razbojnik ušao prije njega. drugi - i često nas posjećuju u onim crkvama gdje ih se štuje, i slušaju one koji ih zazivaju i mole se Bogu za njih, primivši od njega ovaj nemali dar, i po njihovim relikvijama čine čudesa i uživaju u razmatranju. Boga i prosvjetljenja poslanog odande, potpunije i čišće nego prije dok su bili živi; potonji, zauzvrat, zatočeni u paklu, nalaze se "u tami i sjeni smrti, u grobnoj jami", kako kaže David [Ps. 87, 7], a zatim Job: “U tamnu i sumornu zemlju, u zemlju vječne tame, gdje nema svjetla, ispod trbuha čovječjeg vidi se” [Job. 10, 22]. I prvi borave u svoj radosti i veselju, već očekuje i samo još nema u svojim rukama obećano Kraljevstvo i neizrecive blagoslove; a ovi drugi, naprotiv, ostaju u svim vrstama skučenosti i neutješne patnje, poput nekih osuđenih ljudi koji čekaju Sudčevu presudu i predviđaju takve muke. A ni prvi još nisu prihvatili baštinu Kraljevstva i onih blagoslova, “za kojima oko ne vidje, ni uho ne ču, ni srce čovječje ne uzdahnu”, ni drugi još nisu predani vječnoj muci i gori u neugasivoj vatri. A ovo učenje imamo predano od naših Otaca iz davnih vremena i lako ga možemo zamisliti iz samih Božanskih spisa." (Druga riječ o vatri koja čisti)
Pravoslavno ispovijedanje vjere Katoličke i Apostolske Crkve Istoka govori o nebu:
"Pitanje 67. Koje je mjesto zapravo određeno za duše onih ljudi koji umru s Božjom milošću?
Odgovor. Duše onih ljudi koji odlaze s ovoga svijeta s Božjom milošću i s kajanjem za svoje grijehe imaju svoje mjesto u Božjim rukama. Jer ovo kaže Sveto pismo: "A duše su pravednika u ruci Božjoj i muka ih se neće dotaći" (Mudr 3,1). Njihovo mjesto se također zove raj kao što je Krist Gospodin rekao na križu razbojniku: "Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju" (Lk 23,43). To se zove i krilo Abrahamovo, kako je pisano: “Prosjak umrije i anđeli ga odnesoše na krilo Abrahamovo” (Lk 16,22), i Kraljevstvo nebesko, po riječi Gospodnjoj: “Kažem vam da će mnogi doći s istoka i zapada i leći će s Abrahamom, Izakom i Jakovom u kraljevstvu nebeskom” (Matej 8,11). Dakle, ma kojim imenom tko od spomenutih nazvao ovo mjesto, neće sagriješiti: ako samo zna da duše borave u milosti Božjoj u Kraljevstvu nebeskom, i, kako crkvene pjesme kažu, u nebu. .”
2. Gdje je raj?
Zemljopisni položaj rajskog vrta trenutno je vrlo teško s točnošću odrediti. Ukazujući na to, Sveto pismo govori o rijeci koja je tekla iz Edena da natapa raj, a potom se dijelila u četiri rijeke, naime: Pison, Gihon (Geon), Heddekel (Tigris) i Eufrat (Post 2, 10-14). Očigledno je da su se zemlja Eden i raj nalazili u području koje leži u blizini rijeka Tigris i Eufrat.
Jeromonah Serafim Rouz piše o položaju neba:
"Pričati o raj u kojem je Adam živio prije pada, dolazimo do suptilne i tajanstvene teme, koja je ujedno i nužan ključ za razumijevanje cjelokupnog kršćanskog učenja. Ovaj raj, kao što ćemo vidjeti, nije samo ono što je postojalo prije pada; to je također (u malo drugačijem obliku) cilj cijelog našeg zemaljskog života - blaženo stanje u koje se nastojimo vratiti i u kojem ćemo u potpunosti uživati (ako se nađemo među spašenima) s krajem ovog posrnulog svijeta.
Ovo nije samo duhovni fenomen... to je i dio zemaljske povijesti. Sveto pismo i sv. Oci uče da je u početku, prije pada čovjeka, nebo bilo upravo ovdje na zemlji.
Sadašnje "mjesto" raja, koje je ostalo nepromijenjeno u svojoj biti, je u višem Kraljevstvu, koje još uvijek izgleda odgovara u doslovnom smislu "uzvišenosti" iznad zemlje; zapravo neki sv. oci tvrde da se i prije pada raj nalazio na nekom uzvišenom mjestu, da je bio “iznad sve zemlje” (Sv. Jovan Damaskin, Točno izloženje pravoslavne vjere, II, 11, str. 75; vidi i sv. Efrajim Sirijac, Komentar knjige Postanka, 2. poglavlje, str. 231).
Ono što predstavlja veliku poteškoću našem modernom načinu razmišljanja, oblikovanom literalističkom znanošću, jest kako oci mogu govoriti bez razlike između neba kao geografskog mjesta (prije pada) i neba kao duhovnog prebivališta pravednika (sada). Da, sveta. Ivan Zlatousti u upravo citiranoj raspravi kaže da je rajska rijeka bila tako puna jer je bila pripremljena i za patrijarhe, proroke i druge svece (počevši od Razboritog lopova - Luka 23:43).
sveta Ivana Zlatoustog piše:
U tu svrhu je blaženi Mojsije zapisao ime ovog mjesta (Eden), kako oni koji vole prazne priče ne bi mogli obmanjivati obične slušatelje i govoriti da raj nije na zemlji, nego na nebu, i buncati o takvim mitologijama... ... vjeruju da je raj definitivno stvoren i na samom mjestu gdje je Sveto pismo odredilo...
vlč. Efraim Sirin vezu između raja i zemlje shvaća tako doslovno da u svom “Komentaru na Knjigu postanka” precizno utvrđuje da je raj, kao mjesto gdje raste drveće, stvoren trećeg dana zajedno s ostalim raslinjem i stvorenjima.
U svom eseju “O raju” piše:
Kada je Adam sagriješio? Bog ga je protjerao iz raja, i u svojoj dobroti dao mu je dom izvan granica raja, nastanivši ga u dolini ispod raja.”
Biskup Aleksandar Mileant piše o položaju neba:
"Ipak, bilo bi pogrešno smatrati raj i pakao samo različitim stanjima: to su dva različita mjesta, iako se ne mogu geografski opisati. Anđeli i duše mrtvih mogu biti samo na jednom određenom mjestu, bilo da je to raj, pakao ili zemlja. Ne možemo odrediti mjesto duhovnog svijeta, jer se on nalazi izvan "koordinata" našeg prostorno-vremenskog sustava. Taj prostor druge vrste, koji se, počevši ovdje, proteže u novom, nama neprimjetnom smjeru.
Brojni slučajevi iz života svetaca pokazuju kako se taj drugi prostor “probija” u prostor našeg svijeta. Tako su stanovnici otoka Elovy vidjeli dušu Svetog Germana Aljaskog kako se uzdiže u ognjenom stupu, a starac Serafim Glinski vidio je kako se uznosi duša Serafima Sarovskog. Prorok Elizej je vidio kako je prorok Ilija uznesen na nebo u vatrenim kolima. Koliko god željeli svojim mislima prodrijeti “tamo”, to je ograničeno činjenicom da su ta “mjesta” izvan našeg trodimenzionalnog prostora.”
Jeromonah Serafim (Ruža):
"Što je nebo? Gdje je? Zauzima li neko mjesto? Je li na vrhu?...
Dogodilo se da je pitanje lokacije neba (i pakla) postalo jedno od pitanja koja se u našem vremenu uglavnom pogrešno shvaćaju. Ne tako davno, Hruščov se rugao religioznim ljudima koji su još vjerovali u raj – on je, vidite, slao kozmonaute u svemir, a oni Ga nisu dočekali!
Nijedan misleći kršćanin, naravno, ne vjeruje u ateističku karikaturu neba u oblacima, iako postoje neki naivni protestanti koji su spremni locirati raj u daleku galaksiju ili sazviježđe; cijela vidljiva tvorevina je pala i pokvarena, iu njoj nema nigdje mjesta za Božje nevidljivo Nebo, koje je duhovna stvarnost, a ne materijalna. Ali mnogi su kršćani, da bi izbjegli ismijavanje nevjernika i da ne bi zapali u materijalizam, jurili u drugu krajnost i izjavili da “neba nema nigdje”. Među rimokatolicima i protestantima postoje sofisticirane isprike koje tvrde da je nebo stanje, a ne mjesto, da je "gore" samo metafora, da je Kristovo uzašašće (Luka 24, 50-51; Djela 1, 9-11) bilo zapravo ne "uzdizanje", nego samo promjena stanja. Kao rezultat takvih isprika, raj i pakao postali su vrlo nejasni i neodređeni pojmovi.
Svi pravoslavni izvori - Sveto pismo, bogosluženja, životi svetaca, djela svetih otaca - govore o nebu i nebu kao o onome što je "gore", a o paklu kao o onom "dole", pod zemljom.
Dakle, sigurno je da je Nebo mjesto i da je više od bilo koje tačke na zemlji, a da je pakao ispod, u unutrašnjosti zemlje; ali ljudi ne mogu vidjeti ta mjesta i njihove stanovnike sve dok im se duhovne oči ne otvore... Osim toga, ta su mjesta izvan koordinata našeg prostorno-vremenskog sustava; Putnički avion ne leti nevidljivo nebom, a Zemljin satelit ne leti trećim nebom, a uz pomoć bušenja nemoguće je doći do duša koje u paklu čekaju Posljednji sud. Oni nisu tamo, već u drugoj vrsti prostora, počinju upravo ovdje, ali se protežu u drugom smjeru.
Naša znatiželja ne bi se trebala proširiti dalje od općeg znanja da su raj i pakao doista "mjesta", ali ne mjesta na ovom svijetu, u našem prostorno-vremenskom sustavu. Ta su "mjesta" toliko različita od naših zemaljskih koncepata "mjesta" da bismo bili beznadno zbunjeni kad bismo pokušali složiti njihovu "geografiju".
(Jeromonah Serafim (Rouz). Duša nakon smrti. Glava osma. Autentični kršćanski doživljaj neba. 1.)
vlč. Pajsije Svyatogorets ispričao priču o jednom redovniku koji je dobio opomenu da nebo i pakao nije apstraktan pojam:
“U ubožnici samostana Svetog Pavla, jedan redovnik, pomalo prostodušan, ali vrlo dobroćudan, brinuo se o starcima.
On sam mi je pričao kako mu je prije tridesetak godina, dok je služio u ubožnici samostana, jedan brat dao grozd na blagoslov. Iz svoje dobrote nije ga sam pojeo, nego ga je razdijelio na sitne dijelove i podijelio starješinama. Jedan starac, iz osjećaja zahvalnosti prema njemu, jer grožđe još nije bilo zrelo, a on ga je te godine prvi put okusio, više puta je ponovio: „Neka ti je divan raj! Imajte prekrasan raj!” (u Grčkoj je običaj izgovarati takvu želju monasima – prev.) On mu je, u svojoj jednostavnosti, u šali odgovorio: “Jedi grožđe. Raj i pakao su ovdje na zemlji.”
Unatoč tome što ni sam u to nije vjerovao, nego je to govorio samo u šali, a uz to mu je jednostavnost bila olakotna okolnost, dogodilo mu se sljedeće.
Noću je usnio strašan san, koji mu se činio kao stvarnost. Sanja o plamenom moru, a nasuprot - prekrasnom zaljevu s kristalnim palačama.
Na obali je ugledao nekog časnog starca, obasjanog sjajem, tako da mu je čak i brada izgledala svilena. Na istoj obali ugledao je brata iz svoga samostana, koji je umro prije tri godine, i upitao ga kakve su to lijepe palače i tko je taj časni starac.
Brat mu odgovara: “Ovo je Abraham, a ovaj prekrasni zaljev s kristalnim palačama je “Abrahamovo naručje”, na kojem počivaju duše pravednika” (na grčkom su riječi “zaljev” i “njedra” homonimi – prev. ).
Nakon tako oštrih riječi koje je čuo od patrijarha Abrahama, otac Grigorije se okrenuo da brzo ode. I odjednom je osjetio da ga je opekao plameni jezik koji je bježao iz vatrenog mora, i probudio se od bola. I što on vidi? Opečena noga bila je prekrivena plikovima i opeklinama. Bolovala je neprekidno dvadeset dana, sve dok rane nisu zacijelile pod utjecajem raznih masti i ljekovitog bilja.
Pokajao se zbog svojih riječi i od tada je vrlo pazio na sve što je govorio."
3. Uskrsnuće ljudi i neba
Sveti apostol Ivan Bogoslov opisuje što čeka svijet na kraju vremena:I vidjeh novo nebo i novu zemlju, jer prijašnje nebo i prijašnja zemlja već su prošli i mora više nije bilo. I ja, Ivan, vidjeh sveti grad Jeruzalem, novi, kako silazi od Boga s neba, pripravljen kao nevjesta nakićena za svoga muža. I začuh jak glas s neba kako govori: Evo šatora Božjeg s ljudima, i On će prebivati s njima, oni će biti Njegov narod, a sam Bog s njima bit će njihov Bog. I Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti: ni plača, ni plača, ni boli više neće biti, jer prijašnje prođe. I Onaj koji sjedi na prijestolju reče: Gle, stvaram sve novo... Ja sam Alfa i Omega, početak i svršetak; žednima ću dati besplatno s izvora žive vode... I anđeo me podiže u duhu do velikih i visoka planina, i pokaza mi veliki grad, sveti Jeruzalem, koji je sišao s neba od Boga. Imao je slavu Božju... Ali ja u njemu nisam vidio hram, jer je njegov hram Gospodin Bog Svemogući, i Janje. A grad ne treba ni sunca ni mjeseca za svoju rasvjetu; jer ga je slava Božja obasjala, a svjetiljka mu je Jaganjac. Spašeni će narodi hoditi u njegovu svjetlu... I u njega neće ući ništa nečisto, niti nitko odan gnusobi i laži, nego samo oni koji su zapisani u Janjetovoj knjizi života.
(Otkrivenje 21:1-6, 10, 22-24, 27).
Svi mrtvi će uskrsnuti u novim tijelima, a živi će se promijeniti. Apostol Pavao piše:
Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali svi ćemo se promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu; Jer će zatrubiti i mrtvi će ustati neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti.
Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno mora se obući u besmrtnost (1 Kor 15,51-53).
Tijela ljudi postat će duhovna; očito će odražavati stanje njihova duha.
Gospodin Isus Krist je rekao o uskrsnuću svetih: "Tada će pravednici zasjati kao sunce u kraljevstvu Oca svojega" (Matej 13,43).
Sveti apostol Pavao kaže: “tijelo se sije u poniženju, a ustaje u slavi” (1 Kor 15,43), “drugi je sjaj sunca, drugi sjaj mjeseca, drugi je sjaj zvijezda; a zvijezda se od zvijezde razlikuje slavom. Tako je i s uskrsnućem mrtvih“ (1 Kor 15,41-42).
Sv. Makarije Veliki piše o tijelima u kojima će ljudi uskrsnuti:
“...po Svetom pismu, Krist će doći s neba i uskrsnuti sva plemena Adamova, sva koja su umrla od vječnosti, i podijelit će ih na dva dijela, a koji imaju svoj znak, to jest pečat. Duha, one će, proglasivši ih svojima, postaviti sebi s desne strane. Jer kaže: Ovce moje slušaju glas moj (Ivan 10,27); i Ja poznajem Svoje, i oni poznaju Mojega Mene (14). Tada će njihova tijela biti zaodjevena božanskom slavom za njihova dobra djela, a oni sami će biti ispunjeni onom duhovnom slavom koju su još imali u svojim dušama. I tako, proslavljeni božanskim svjetlom i uzneseni u nebo da se susrećemo s Gospodinom u zraku, prema onome što je zapisano, uvijek ćemo biti s Gospodinom (1. Sol. 4:17), kraljevajući s Njim za beskrajne vijekove dobi. Jer u onoj mjeri u kojoj je svaki čovjek, zbog svoje vjere i marljivosti, dostojan postati dionikom Duha Svetoga, u istoj će mjeri njegovo tijelo biti proslavljeno toga dana.
Uskrsnuće ubijenih duša događa se i danas, a toga će se dana dogoditi i uskrsnuće tijela. Ali kao što zvijezde postavljene na nebu nisu sve jednake, te se jedna od druge razlikuje sjajem i veličinom, tako se u duhovnom uspjehu isti Duh javlja prema mjeri vjere, te se jedna pokazuje bogatijom od druge .
I kao što su kraljevstvo tame i grijeha skriveni u duši do dana uskrsnuća, kada tama sada skrivena u duši pokriva samo tijelo grešnika: tako kraljevstvo svjetla i nebeska slika - Isus Krist sada tajanstveno rasvjetljuje. duša i kraljuje u duši svetaca; ali, ostajući skriveni ljudskim očima, jedinim očima naše duše uistinu vidimo Krista do dana uskrsnuća, kada će samo tijelo biti pokriveno i proslavljeno onim svjetlom Gospodnjim, koje je još sada u ljudskoj duši, tako da će tada i samo tijelo vladati zajedno s dušom, već sada prihvaćajući u sebe kraljevstvo Kristovo, počivajući i obasjani vječnim svjetlom.
Jer u onoj mjeri u kojoj je svaki čovjek, zbog svoje vjere i marljivosti, dostojan postati dionikom Duha Svetoga, u istoj će mjeri njegovo tijelo biti proslavljeno toga dana. Ono što je duša sada sakupila u svoju unutarnju riznicu tada će se otkriti i pojaviti izvan tijela.
... vrijeme uskrsnuća, u kojem će njihova tijela biti proslavljena neizrecivim svjetlom, još skrivenim u njima, to jest snagom Duha, koji će tada biti njihova odjeća, hrana, piće, radost, radost, mir, odjeća, besmrtni život. Jer tada će Duh Božanski, kojeg su sada udostojili primiti u sebe, za njih postati sva slava svjetlosti i ljepote neba.”
Jednog dana Prepodobni Simeon Novi Bogoslov bio toliko obasjan Duhom Svetim da je uzviknuo: "O, Gospodine! Vjerojatno nema ničeg većeg na svijetu od ovog blaženstva!" I dobio sam odgovor: "Ono što i sveci doživljavaju ovdje na zemlji, u tijelu, u usporedbi s budućim nebeskim blaženstvom, to je kao sunce nacrtano ugljenom na papiru, u usporedbi sa suncem koje sja na nebu!"
U životu sljedećeg stoljeća, stanje pravednika će biti drugačije stupnjevi blaženstva, prema moralnom dostojanstvu svakoga, što se može zaključiti iz riječi Svetoga pisma: „U kući Oca mojega ima mnogo stanova“ (Iv 14,2); “Svatko će primiti svoju plaću prema svom trudu” (1 Kor 3,8).
Sveti Efrem Sirijac kaže:
Kao što svi uživaju u zrakama čulnog sunca prema čistoći vidne snage i dojma, i kao što iz jedne svjetiljke koja obasjava kuću, svaka zraka ima svoje mjesto, dok se svjetlost ne dijeli na mnoge svjetiljke, tako u sljedećeg će stoljeća svi pravednici prebivati nerazdvojno u jednoj radosti, ali će svaki na svoj način biti obasjan jednim duševnim suncem i, prema stupnju dostojanstva, izvlačit će radost i više vedrine, kao u jednom zraku i mjesto.
prava sv Ivana Kronštatskog:
„U svijetu neprestano djeluje moralni Božji zakon po kojem se svako dobro iznutra nagrađuje, a svako zlo kažnjava; zlo prati tuga i stezanje srca, a dobro mir, radost i prostor duševni. srce.
Sadašnje stanje naših duša predviđa budućnost. Budućnost će biti nastavak sadašnjeg unutarnjeg stanja, samo u modificiranom obliku u odnosu na njegov stupanj."
vlč. Partenija iz Kijeva:
Kao što na nebu postoji raj na zemlji, postoji i pakao, samo nevidljiv, budući da je Bog na nebu i on je također na zemlji; samo ovdje je sve nevidljivo, ali tamo je sve vidljivo: i Bog, i raj, i pakao.
vlč. Efrajim Sirijac:
"Duša je u dostojanstvu superiornija od tijela, iznad nje je duh, a iznad njenog duha je skriveno Božanstvo. Ali na kraju, tijelo će biti obučeno u ljepotu duše, duša u sjaj duh, a duh će se usporediti s veličinom Božjom...
On, Gospodar svega, je riznica svega. Svakome, prema njegovoj snazi, kao kroz malu rupu, pokazuje ljepotu svoga skrivenog Bića i sjaj svoje veličine. I Njegov sjaj obasjava sve ljubavlju: malene slabašnim treptajem, savršene zrakama svjetla. Samo Onaj koji je rođen od Njega vidi Njegovu punu slavu.
U onoj mjeri u kojoj je netko ovdje očistio svoje oko, u toj će mjeri moći promatrati slavu Onoga koji je iznad svih. U onoj mjeri u kojoj netko ovdje otvori svoje uši, u toj će mjeri ondje sudjelovati u Njegovoj mudrosti. U onoj mjeri u kojoj je ovdje pripremio svoja prsa, u istoj će mjeri ondje primiti iz Njegovih blaga..."
Sveti Vasilije Veliki:
Neki (Bog) će počastiti velikim počastima, drugima manjim, jer se "zvijezda od zvijezde razlikuje slavom" (1 Kor 15,41). A budući da Otac ima "mnoga prebivališta", neke će počivati u izvrsnijem i višem stanju, a druge u nižem stanju.
vlč. Maksim Ispovjednik:
Jer u mnoštvu spašenih bogova, Bog će stajati usred njih (Ps. 81,1), dajući svakome njegovu mjeru nebeskog blaženstva, i neće biti praznine u prostoru između Njega i dostojnih. A neki kažu da će Kraljevstvo nebesko biti prebivalište na nebu onih koji su dostojni; drugi - da će imati anđeosko stanje spašenih; a treći - da će to biti kontemplacija same ljepote Božanskoga i pronaći će je oni koji su u sebi nosili sliku nebeskoga. Po meni se sva tri mišljenja slažu s istinom. Uostalom, svakome će biti dana milost prema tome kako i koliko je bio pravedan.
vlč. Efrajim Sirijac:
Umjetnik koji ih je stvorio raznovrsio je i umnožio džennetske ljepote: nižima je odredio najniži dio dženneta, srednjima - srednji, a najvišima - samu visinu.
Kada se bogobojazni uzdignu na stupnjeve koji su im u nasljedstvo određeni, tada će svaki, prema svojim djelima, biti uzdignut upravo na onaj stupanj na kojem je dostojan i na kojem treba ostati. Koliko je velik broj i razlika stupnjeva, tako je velik i broj i razlika u dostojanstvu pomilovanih: prvi stupanj se dodjeljuje onima koji su se pokajali, srednji pravednicima, visina pobjednicima. Palača Božanskog je uzvišena iznad svega.
Tamo sam vidio šatore pravednika, kako razlijevaju mirise, ukrašene cvijećem, ovjenčane slasnim plodovima. Svaka je kabina uređena u skladu s njegovim podvizima: jedna je niža svojim ukrasom, druga blista ljepotom; jedan je manje vidljiv, drugi sjaji slavom.
4. Bog će opskrbiti ono što nedostaje.
Sveto pismo to nebu svjedoči
“Ništa nečisto neće ući u nju, niti tko je odan odvratnosti i laži” (Otkrivenje 21:27).
Avva Dorotheus kaže:
Vjerujte mi, braćo, da ako neko ima i jednu strast pretvorenu u vještinu, onda je podložan mukama, i desi se da neko učini deset dobrih djela, a ima jednu lošu naviku, a ova, dolazeći iz loše navike, pobijedi deset dobrih djela. Orao, ako je sasvim izvan mreže, ali se jednom pandžom u nju zaplete, onda se kroz ovu malenkost sva njegova snaga obori; jer nije li on već u mreži, iako je posve izvan nje, kada ga u njoj drži jedna pandža? Zar ga lovac ne bi mogao zgrabiti da je htio? Tako je i s dušom: čak i ako samo jednu strast pretvori u naviku, onda je neprijatelj, kad god hoće, sruši, jer je u njegovim rukama zbog te strasti.
Ali također dodaje:
Zato ti uvijek govorim: ne dopusti da ti se nikakva strast pretvori u vještinu, nego se dan i noć trudi i moli Boga da ne padneš u napast. Ako smo poraženi kao ljudi i padnemo u grijeh, onda ćemo pokušati odmah ustati, pokajati se za to, plakati pred dobrotom Božjom, bdjet ćemo i boriti se. A Bog, videći našu dobru volju, našu poniznost i skrušenost, pružit će nam ruku pomoći i iskazati nam milosrđe.
Također vlč. Makarije Veliki piše to
“Ono što čovjek voli u svijetu opterećuje njegov um, obuzima ga i ne dopušta mu da skupi snagu. O tome ovisi ravnoteža, sklonost i prevlast poroka... Ono što nekoga veže za svijet, bio on mali ili veliki, to je ono što ga sputava i ne dopušta mu da skupi snagu. S kojom god se strasti čovjek hrabro ne bori, on je voli, i ona ga obuzima, i opterećuje, i postaje mu okov i prepreka njegovom umu da se obrati Bogu, da Mu ugodi i, pošto je samo Njemu služio , postati koristan za kraljevstvo i dobiti vječni život….
A ako ljubi Gospodina i Njegove zapovijedi; onda u tome nalazi pomoć i olakšanje za sebe... čim je duša uzljubila Gospodina, ona se svojom vlastitom vjerom i velikom marljivošću otima iz ovih mreža i zajedno s pomoću odozgo biva dostojna vječnog. Kraljevstvo, i nakon što ga je istinski zavolio, svojom voljom i uz pomoć Gospodina, više neće biti lišen vječnog života.”
Ako se kršćanin borio sa strastima, kajao se i borio protiv njih dobrim djelima, onda će Gospodin ispuniti ono što nedostaje u takvoj duši. U raju više neće biti nikakvog grijeha, nikakve nečistoće, sveci će biti promijenjeni Božjom milošću i nerado će griješiti, njihova će volja postati potpuno jedno sa svetom Božjom voljom.
Riječ Božja kaže:
Tko sije bezakonje, žet će nesreću i trske njegove srdžbe više neće biti. Bog voli osobu koja dragovoljno daje i njezin će nedostatak djela biti ispunjen (Izr 22,8).
Sv. Ignacije (Brjančaninov) uči:
"Nepromjenjivost u dobroti- pripadnost budućem stoljeću."
Prepodobni Varsanufije Optinski govori:
Ljude koji se bore sa strastima, kao i sve nas, one ponekad svladaju, ponekad svladaju. Oni koji se bore bit će spašeni, Gospodin neće prezreti njihov trud i trud i poslat će im kršćansku smrt. Tjelesni ljudi, koji uopće ne razmišljaju o spasenju svoje duše, propast će, osim ako, naravno, ne donesu pokajanje pred smrt.
Prepodobni Makarije Veliki tvrdi da čak ni sveci ne postižu stanje savršenstva u svom zemaljskom životu. O tome monah piše u svojim djelima ovako:
“Do danas ne poznajem nijednog kršćanina koji je savršen ili slobodan. Naprotiv, čak i ako netko počiva u milosti, dosegne otajstva i otkrivenja i dosegne osjećaj velike milosti ispunjene slatkoće, tada i grijeh ostaje u njemu.”
Stoga je spasenje uvijek milosrđe i dar Božji za čovjeka. O tome svjedoči i Kartaginska katedrala: “Ovo je također određeno: ako tko kaže da sveci u molitvi Gospodnjoj: oprosti nam duge naše, ne govore o sebi, jer im više nije potrebna ova molba, nego o drugim grješnicima koji su u njihovom narodu, i to svaki od njih ne govori sveci posebno: oprosti mi duge moje, - nego: oprosti nam dugove naše, - da se ova molba pravednika razumije više o drugima nego o sebi - neka je takvo prokletstvo" (Pravila Sabora sv. Kartaga.Pravilo 129).
Arhimandrit Rafail (Karelin):
"Riječ "svetost" je puno dublja u svom značenju. Za nju nismo pronašli niti jedan sinonim, jer, doista, svetost nije kvaliteta; svetost je ono što čovjeka čini novom kreacijom, kreativnom Božanskom snagom. Svetac je osoba u kojoj prebiva i milost djeluje.Svetac je onaj koji je u svom srcu dao mjesto Duhu Svetom;to je zraka koja svijetli iz taborske svjetlosti.Ovdje na zemlji milost se može dobiti i izgubiti.Život čak i velikih asketa je niz stalno promjenjivih odnosa između milosti i ljudske volje, između svetosti i grijeha, to je proces koji askete nazivaju nevidljivim ratom.U vječnosti, kada je vrijeme kušnji iza nas, milost Božja ispunit će ono što nedostaje i sjedini s ljudskom dušom neodvojivo, neodvojivo, zauvijek; a nakon uskrsnuća preobrazit će i produhoviti tijela svetaca. Štoviše, svetost u vječnom životu nije statična, već vječno približavanje Božanskom, vječno uspon po duhovnim stepenicama, vječno obasjanje božanskom svjetlošću (što se asketskim jezikom naziva pobožanstvenjenjem) sve veće snage i intenziteta. U tom se svjetlu čovjek preobražava i postaje sve sposobniji promatrati Božansku ljepotu, postajući od toga sve ljepši, poput kristala u kojem se reflektiraju i igraju zrake izlazećeg sunca."
vlč. Efraim Sirin piše:
Strpite se, žalosni: ući ćete u nebo. Njegova će rosa oprati tvoju nečistoću; njegovo će te utočište obradovati. Večera njegova dokrajčit će trudove vaše: gladnima će ponuditi utjehu, koja čisti one koji od nje blaguju, a žednima piće nebesko, koje umudruje one koji ga piju.
Kod stanovnika raja nema tamnih mrlja, jer su čisti od grijeha; u njima nema ljutnje, jer su slobodni od svake razdražljivosti; nema ruganja, jer im nije poznata nikakva prijevara. Oni ne štete jedni drugima, ne gaje neprijateljstvo, jer zavist za njih ne postoji; tamo se nikome ne sudi, jer tamo nema ljutnje.
Tamo se sinovi ljudski vide u slavi; I sami se čude zašto je njihova narav postala mirna i čista, zašto izvana blistaju ljepotom, a iznutra čistoćom: vidljivo je tijelo, a nevidljiva je duša.
Tijela, koja sadrže krv i vlagu, postižu ondje čistoću jednaku samoj duši. Krila duše, ovdje opterećena, tamo postaju mnogo čistija i postaju poput uma. Sam um, koji je ovdje neprestano nemiran, ondje je spokojan poput Božje veličine.
Sveti Teofan Zatvornik piše:
Kada je osoba postala prekršitelj zakona, nije se mogla nadati da će postići svoj cilj (tj. komunikaciju s Bogom) drugačije nego kroz asimilaciju tuđe pravednosti. Ova internalizirana pravednost nadoknađuje nedostatak zakonitosti u našim životima., i daje nam priliku da budemo blizu Boga.
5. Blaženstvo pravednika
Sveti Oci ovako pišu o budućem blaženstvu pravednika:
Sveti Tihon Zadonski:
Vjeruj mi, ljubljeni, da bi čovjek želio patiti cijeli život kad bi bilo potrebe, samo da ne izgubi vječno blaženstvo ako vidi i djelić toga. Tako je super, tako lijepo, tako slatko!
Sveti Ivan Zlatousti:
“Ono što nam je obećano nadilazi svako ljudsko razumijevanje i nadilazi svako razmišljanje.
Između sadašnje i buduće slave ista je razlika kao između sna i jave."
Kada je sv. Neki brat je upitao avu Doroteja o sebi, zašto je pao u bezbrižnost u svojoj ćeliji, starac mu je rekao: "Zato što nisi prepoznao ni očekivani mir ni buduće muke. Jer ako si to sigurno znao, onda bi barem tvoja ćelija bile pune crva, da bi stajao u njima do vrata, izdržao bi ovo bez opuštanja.”
vlč. Ambrozije Optinski:
Pišete da sada, i od bolnog stanja i od raspoloženja svoje duše, često plačete, a najviše molite Boga da u svom budućem životu ne budete lišeni pogleda Krista; a ti pitaš nije li to ponosna misao? Ne. Samo vi ne shvaćate ispravno ovu ideju, jer će svi oni koji su primili milost od Gospodina dobiti Kristov pogled; a kraljevstvo nebesko nije ništa drugo nego radost u Kristu Spasitelju, iz pogleda na Njega. Dakle, naprotiv, izopćeni od Krista bit će lišeni Kraljevstva nebeskoga i poslani na muke. A sveti Zlatousti kaže da je izopćenje od Krista gore od gehene i bolnije od svake muke. Monah Teognost u posljednjem poglavlju kaže: "Ako se tko ne nada da će biti tamo gdje je Sveta Trojica, neka se trudi da ne bude lišen da vidi utjelovljenog Krista." A sveti Klimak na 29. stupnju u 14. poglavlju piše da će oni koji su postigli bestrasnost biti tamo gdje je Trojstvo. U prosjeku, oni koji su prisutni imat će različita prebivališta. A oni koji su primili oproštenje grijeha bit će počašćeni biti unutar rajske ograde, a potonji ne bi trebali biti lišeni pogleda Krista.
Prepodobni Serafim Sarovski:
Ah, kad biste znali kakva radost, kakva slast čeka dušu pravednika na nebu, tada biste odlučili u svom privremenom životu sa zahvalnošću podnositi sve vrste žalosti, progonstva i klevete. Kad bi baš ova naša ćelija bila puna crva i kad bi ti crvi jeli naše tijelo kroz cijeli naš privremeni život, onda bismo morali na to pristati sa svakom željom, da ne izgubimo onu nebesku radost koju je Bog pripravio za one koji volim ga.
“Adam, otac svemira, u raju je upoznao slast Božje ljubavi”, piše Sv. Siluan Atonski. - Duh Sveti je ljubav i slast duše, uma i tijela. A oni koji Boga poznaju po Duhu Svetom, dan i noć nezasitno željni Boga živoga.”
U budućem kraljevstvu sve će biti duhovno, besmrtno i sveto. Smrt neće imati moć u kraljevstvu slave. “Posljednji neprijatelj koji će biti uništen je smrt... tada će se obistiniti riječ napisana: “Pobjeda proguta smrt”” (1 Kor 15, 26 i 54) i “više neće biti vremena ” (Otkrivenje 10, 6).
Za pravednike će vječni život biti toliko radostan i blažen da ga u sadašnjosti ne možemo ni zamisliti ni predočiti. Takvo će blaženstvo pravednika doći iz promatranja Boga u svjetlu i slavi i iz jedinstva s Njim.
Za svakoga će njegovo “prebivalište” biti najviša punina blaženstva koja mu je dostupna – u skladu s time koliko je blizak Bogu u zemaljskom životu. Svi sveti koji su u raju vidjet će i upoznati jedni druge, a Krist će vidjeti i ispuniti sve, kaže sveti Simeon Novi Bogoslov. U Kraljevstvu nebeskom, pravednici će postati poput Boga (1. Ivanova 3:2) i upoznati ga (1. Korinćanima 13:12).
Glavno je da će oni koji su postigli budući blaženi život i postali "sudionici božanske naravi" (2 Pet. 1,4) biti sudionici tog najsavršenijeg života, čiji je izvor samo u Bogu. Konkretno, budući članovi Božjeg kraljevstva bit će počašćeni, poput anđela, da gledaju Boga (Matej 5,8), oni će promatrati Njegovu slavu ne kao kroz mračno staklo, ne proricati budućnost, već licem u lice - i ne samo kontemplirati, nego i sami sudjelovati u njoj, sjajeći poput sunca u kraljevstvu svoga Oca (Matej 13,43).
vlč. Efraim Sirin piše:
“Tko može nabrojati ljepote raja? Njegova struktura je prekrasna, svaki njegov dio je sjajan; Džennet je prostran za one koji u njemu žive. Svijetle su mu palače; njegovi izvori oduševljavaju svojim mirisom...
Svojom ljepotom ispunjava radošću i privlači one koji idu prema njemu, obasjava ih sjajem svojih zraka i oduševljava svojim mirisom.
Nemoguće je mentalno zamisliti sliku ovog veličanstvenog i uzvišenog vrta, na čijem vrhu prebiva slava Gospodnja. Koji će um moći imati oko da ga ispita, imat će snage da ga ispita, i budnosti da ga čak dosegne svojim pogledom? Njegovo bogatstvo je neshvatljivo."
Blaženstvo pravednika u raju bit će potpuno, ništa ga neće pomračiti.
„I obrisati će Bog svaku suzu s očiju njihovih i smrti više neće biti; niti će više biti žalosti, ni jauka, ni boli, jer prijašnje prođe.“
(Otkrivenje 21:4).
Među uputama vlč. Ambrozije iz Optine mi čitamo:
“Oče,” upita netko, “sigurno onaj čiji će bliski rođaci patiti u paklu ne može osjetiti potpuno blaženstvo u budućem životu?” Stariji je odgovorio: "Ne, tog osjećaja više neće biti; tada ćeš zaboraviti na sve. To je isto kao na ispitu. Kad ideš na ispit, još uvijek je strašno, svakakve misli se gomilaju okolo; ali kad si došao, uzeo si kartu i zaboravio na sve.” Kad srce prione zemaljskim stvarima, tada se moramo sjetiti da zemaljske stvari neće ići s nama u Kraljevstvo nebesko.
Sveti Teofan Zatvornik piše o ovome:
"Imate i zapisano: "Kako će pravednici uživati nepomućenu sreću, u spoznaji da negdje živa bića pate i sigurno će patiti? Ako su u stanju biti sretni, onda će prestati biti pravednici, a takva ravnodušnost prema njihovi susjedi bi ih odveli u isti džehennem iz kojeg su se oslobodili prakticirajući samilost i ljubav prema onima koji pate na zemlji." Ovo je čisto odvjetnička tehnika - razmetanje sofistikom. Ako su pravednici osuđeni na pakao zbog nedostatka samilosti prema izopćenicima, gdje je onda osuđivač Božji?! - Svi zaboravljate da pakao nije ljudska izmišljotina, nego da ga je Bog uspostavio i po Božjoj presudi on će biti ispunjen. To je ono što nam je otkrio u svojoj Riječi. Ako je tako, onda, dakle, takvo djelovanje nije protivno Bogu i ne narušava, recimo, unutarnji sklad božanskih svojstava, već ga, naprotiv, zahtijeva. Ako je tako u Bogu, kako onda to može poremetiti blaženo raspoloženje pravednika, kad su oni jedan duh s Gospodinom? Ono što Gospodin smatra ispravnim i ispravnim, to čine i oni. Ako Gospodin smatra potrebnim nepokajane poslati u pakao, i oni će toga biti svjesni. I tu nema mjesta suosjećanju. Jer oni koje je Bog odbacio bit će odbačeni i od njih; osjećaj srodnosti s njima bit će potisnut. I na zemlji je duhovno srodstvo posve različito od prirodnog, i čim se ovo drugo ne slaže s prvim, ono se ohladi i posve nestane: srodnici se međusobno po krvi tuđi. Gospodin je to predložio kada je rekao: Tko je moja majka i brat? A on odgovori: Tko vrši volju Oca mojega. Ako je to tako na zemlji, onda će se na nebu otkriti u krajnjoj sili, a osobito nakon posljednjeg suda."
Prepodobni Anatolije Optinski:
I što je najvažnije, želim vam da uđete u ono ljeto gdje nema zima, sunce nikad ne zalazi, a sunce toga ljeta je Isus, koji zauvijek sja slavom svoga Oca - Boga, gdje neće biti žalosti, bolesti, nema tame, čak ni sjene, nego će sve biti svjetlo, radost, mir, svaki um koji nadilazi sve umove i radost neizreciva. I vrata Nebeskog Jeruzalema otvorit će se tog ljeta i nikada se neće zatvoriti.
Nekoliko sam puta počeo sastavljati brošuru o kršćanskom životu koja bi u sažetom, iscrpnom i ohrabrujućem obliku predstavila bitne stvari koje kršćanin treba znati i činiti. Iako su mnogi dijelovi ove teme bili promišljeni i razrađeni, nisam mogao sve objediniti u opći plan i na zadovoljavajući način prikazati. I tako, nedavno sam naišao na knjigu "Ukazujući put u Kraljevstvo nebesko", koju je napisao "Apostol Aljaske" - Sveti Inocent [Veniaminov]. Nakon što sam je pročitao, shvatio sam da ne mogu bolje napisati. Sve je na njemu prekrasno: i sadržaj, i plan, i forma prezentacije. Stoga rado ponovno objavljujem njegovu propovijed, uz neke kratice i manje stilske ispravke.
Sveti Inocent (u svijetu Ivan Popov-Veniaminov) rođen je 1797. godine u selu Ančinskom u Irkutskoj guberniji (u Sibiru). Ostavši bez oca kao dijete, rastao je pod posebnom Božjom brigom. Nakon što je samostalno naučio čitati i pisati, u dobi od 7 godina savršeno je čitao Psaltir i Apostol za vrijeme liturgije. Župljani hrama u koji je išao nagovorili su njegovu majku da pošalje sina na studij, a Inokentije je o javnom trošku primljen u Irkutsko sjemenište, koje je diplomirao s odličnim uspjehom. Oženivši se 1821. Inocent je zaređen za svećenika. Godine 1823. poslan je kao misionar na Aljasku, gdje je stigao sa suprugom. Ovdje je s velikom predanošću i uspjehom propovijedao Kristov nauk među divljim Aleutima. Sastavio je abecedu i prvu gramatiku aleutskog jezika, preveo nekoliko knjiga Svetog pisma, niz propovijedi i službi na aleutski jezik. Nekoliko godina kasnije Inocent je otišao u Petrograd kako bi od Sinode dobio pomoć za svoj misionarski rad. Saznavši ovdje za smrt svoje žene, zamonašio se. Godine 1840. zaređen je za biskupa i imenovan episkopom Kamčatke, Kurila i Aleuta, zahvaljujući tome misionarsko djelovanje još više proširio. Dvadeset osam godina kasnije premješten je na moskovsku stolicu kao metropolit. Umro je 1879. godine. Kanonizacija svetog Inocenta [Veniaminova] trebala bi se održati uskoro.
Biskup Aleksandar Mileant
Uvod
Ljudi nisu stvoreni da žive samo ovdje na zemlji, poput životinja koje nestaju nakon smrti; ali s jedinom svrhom da živim s Bogom i ne živim sto ili tisuću godina, nego zauvijek.
Svaka osoba teži sreći. Ovu želju u nas je usadio sam Stvoritelj i stoga ona nije grijeh. Ali treba znati da je ovdje, u ovom privremenom životu, nemoguće pronaći potpunu sreću, jer je ona u Bogu, a izvan Boga se ne može naći. Samo Onaj koji je najviše Dobro i izvor života može potpuno utažiti žeđ naše duše i dati nam najveću radost.
Što se tiče materijalnih dobara, ona nas ne mogu u potpunosti zadovoljiti. Poznato je da nam se sve što poželimo sviđa samo dok je ne posjedujemo, a kad je dobijemo, ubrzo nam dosadi. Najupečatljiviji primjer za to je kralj Salomon, koji je bio toliko bogat da je sve kućno posuđe u njegovim palačama bilo izrađeno od čistog zlata. Bio je toliko mudar da su ga dolazili slušati kraljevi i slavni ljudi iz dalekih zemalja. Bio je tako slavan da su njegovi neprijatelji drhtali pred njegovim imenom. Mogao je lako zadovoljiti svaki svoj hir, a činilo se da nema toga i tog zadovoljstva koje on nema ili ne može dobiti. I uz sve to Solomon nije mogao pronaći potpuno zadovoljstvo do kraja života. Svoju dugogodišnju potragu za srećom i stalna razočaranja opisao je u knjizi Propovjednika, koju je zaključio sljedećom poznatom frazom: “Sve je na svijetu taština i kičma duha!”
Mnogi drugi mudraci i sretnici u životu došli su do sličnog uvjerenja. Očigledno, u dubini naše podsvijesti, nešto nas podsjeća da smo stranci na zemlji i da naše pravo blaženstvo nije ovdje, već tamo, u drugom i bolji svijet, zvani raj ili Kraljevstvo nebesko. Neka čovjek zavlada cijelim svijetom i svime što je u njemu; ali čak i tada će ga zauzeti, moglo bi se reći, samo za neko vrijeme, a besmrtna duša, žedna za osobnim komuniciranjem s Bogom, ostat će nezadovoljena.
Isus Krist, Sin Božji, došao je na ovaj svijet da nam vrati izgubljeni besmrtni život i istinsku sreću. Otkrio je ljudima da je svo njihovo zlo u grijesima i da nitko ne može vlastitim trudom pobijediti zlo u sebi i približiti se Bogu. Grijeh, ukorijenjen u našoj naravi, poput visokog zida stoji između nas i Boga. Da Sin Božji u svom milosrđu nije došao k nama, uzeo ljudsko tijelo i svojom smrću pobijedio grijeh, tada bi svi ljudi nepovratno nestali. Sada, zahvaljujući Njemu, svatko tko želi može se očistiti od zla, vratiti se Bogu i pronaći vječno blaženstvo u Kraljevstvu nebeskom. O tome sada želimo detaljnije razgovarati i razmotriti:
- Koje nam je blagoslove dao Gospodin Isus Krist?
- Kako je Isus Krist živio na zemlji i trpio za nas.
- Koji put vodi u Kraljevstvo nebesko.
- Kako nam Isus Krist pomaže ići putem spasenja.
Koje nam je blagoslove dao Gospodin Isus Krist?
Da bismo cijenili dobrobiti koje nam je dao Gospodin Isus Krist, sjetimo se najprije kakve je dobrobiti imao prvi čovjek Adam dok je bio bezgrešan, i koliko je katastrofa zadesilo njega i cijelo čovječanstvo nakon njegova pada.
Prvi čovjek, stvoren na sliku i priliku svoga Stvoritelja, imao je s njim najživlju i najintimniju komunikaciju i stoga je uživao potpunu sreću. Budući da je besmrtan, Bog je također uključio Adama u svoju besmrtnost; budući da je svepravedan, Bog je Adama stvorio bezgrešnim i čistim; budući da je vječno blagoslovljen, Bog je i Adama učinio blagoslovljenim, a to se blaženstvo povećavalo iz dana u dan.
Kako kaže Knjiga Postanka, Adam je živio u najljepšem vrtu (Edenu ili raju), koji je posadio Bog, i tu je uživao sve blagodati. Nije poznavao ni bolesti ni patnje, ničega se nije bojao, a sve su ga životinje slušale kao svog vladara. Adam nije iskusio ni hladnoću ni vrućinu; i iako je radio na njegovanju rajskih biljaka, radio je to sa zadovoljstvom. Duša mu je bila ispunjena spoznajom Boga i ljubavlju prema Njemu. Uvijek je bio miran, veseo i nije znao za nevolje, za brige. Sve su njegove želje bile čiste, pravedne i uredne; pamćenje, razum i sve druge mentalne sposobnosti bile su savršene. Budući da je bio nevin i čist, uvijek je ostao s Bogom i razgovarao s njim kao s Ocem, a Bog ga je ljubio kao svog dragog sina. Ukratko, Adam je bio na nebu, a nebo je bilo u njemu.
Da Adam nije sagriješio, ostao bi zauvijek blažen, a svi njegovi potomci uživali bi blaženstvo. Zato je Gospod stvorio čovjeka. Ali Adam je, poslušavši đavla-napasnika, prekršio Stvoriteljevu zapovijed i pojeo zabranjeno voće. Kad se Gospodin ukazao grešniku Adamu, umjesto da se pokaje i obeća da će nastaviti obdržavati sve Njegove zapovijedi, on se počeo opravdavati i kriviti svoju ženu. Žena je svu krivnju svalila na zmiju. Nije bilo strašno samo kršenje zapovijedi, nego i činjenica da je grijeh koji su počinili duboko oštetio moralnu narav čovjeka, zbog čega je prekinuta dotadašnja živa komunikacija sa Stvoriteljem, a time i izgubljeno ovo blaženstvo. Izgubivši raj u sebi, Adam se pokazao nedostojnim vanjskog raja i iz njega je protjeran.
Nakon pada, Adamova duša se zamračila, njegove misli i želje su postale zbrkane, njegova mašta i pamćenje počeli su blijedjeti. Umjesto radosti i duševnog mira, počeo je doživljavati tugu, tjeskobu i razne nevolje. Morao sam upoznati težak rad, siromaštvo, glad i žeđ. Nakon mnogo godina stalne brige, bolna starost počela ga je deprimirati i smrt se počela približavati. Ali ono što je najstrašnije jest da je đavao, tvorac svih zala, zahvaljujući grijehu dobio priliku utjecati na Adama i odvesti ga još dalje od Boga.
Elementi prirode - zrak, vatra i drugi, koji su prije služili Adamu kao sredstvo užitka, sada su postali neprijateljski raspoloženi prema njemu. Adam i njegovi potomci počeli su patiti od hladnoće i vrućine, od promjenjivih vjetrova i lošeg vremena. Životinje su postale bijesne prema ljudima i počele su ih gledati kao svoje neprijatelje ili plijen. Adamovi potomci počeli su patiti od vanjskih i unutarnjih bolesti, koje su vremenom postajale sve raznovrsnije i teže. Ljudi su zaboravili da su braća i počeli su se međusobno svađati, mrziti, varati, napadati, mučiti i ubijati. I konačno, nakon svih vrsta gorkih trudova i briga, osuđeni su na smrt i kao grešnici morali su otići u pakao i tamo zauvijek patiti.
Nijedna osoba, čak ni oni najbriljantniji i najmoćniji, niti svi ljudi zajedno ne bi mogli i nikada neće moći vratiti ono što je Adam izgubio kada je sagriješio u Edenu. A što bi bilo s nama i s cijelim ljudskim rodom da nas Isus Krist u svom milosrđu nije došao spasiti? Otac nebeski, koji nam se smiluje i voli nas mnogo više nego što smo mi sami sposobni voljeti, poslao nam je svoga Sina Isusa Krista da nas spasi od grijeha i vlasti đavla i dovede u Kraljevstvo nebesko. .
Isus Krist je svojim naukom raspršio tamu neznanja i svih vrsta zabluda i prosvijetlio svijet svjetlom Evanđelja. Sada svatko tko želi može naučiti volju Božju i put u Kraljevstvo nebesko. Svojim životom pokazao nam je primjer kako ići prema spasenju i neprestano nam pomaže na našem putu.
Isus Krist je svojom čistom krvlju oprao naše grijehe, a nas, bivše robove đavla i strasti, učinio djecom Božjom. One muke koje smo mi kao zločinci Božje volje morali podnijeti, On je za nas podnio i svojom nas smrću izbavio od vječne smrti.
Isus Krist je svojim uskrsnućem uništio pakao, oduzeo vlast đavlu, pobijedio smrt i svima otvorio ulaz u raj. Stoga je od trenutka Njegovog uskrsnuća smrt prestala biti strašna tragedija, već je za vjernike postala prijelaz iz ispraznosti i tuge u svijetli i radosni život. Svojim uzašašćem na nebo proslavio je ljudsku narav i počastio je besmrtnošću.
Sve te velike blagodati koje nam je Gospodin pripravio ne mogu se opisati ni zamisliti. Recimo samo da će svi koji slijede Njegove zapovijedi biti dostojni živjeti u raju s anđelima, pravednicima i svecima i tamo će gledati Boga licem u lice. Radovat će se u čistoj, neprestanoj i vječnoj radosti, ne poznavajući ni klonulosti, ni tuge, ni tjeskobe.
A Isus Krist ne daje sve te dobrobiti samo nekolicini odabranih, već svima koji ih žele primiti. Put spasa je prikazan, uređen i koliko je moguće izglađen i ujednačen. Štoviše, Isus Krist nam pomaže ići tim putem i, da tako kažemo, sam nas vodi za ruku. Sve što trebamo učiniti je ne opirati mu se, ne ustrajati, nego se prepustiti Njegovoj volji. Vidite, vidite koliko nas Isus Krist voli i kakve nam velike dobrobiti daje!
Sada razmislimo da li se Isus Krist iznenada pojavi pred nama i upita nas: “Djeco moja! Voliš li Me zbog svega što sam učinio za tebe, i cijeniš li dobrobiti koje ti dajem? Tko mu od nas ne bi odgovorio: “Da, Gospodine! Volim te i hvala ti!” Ako stvarno, a ne riječima, samo volimo Isusa Krista i zahvalni smo mu, onda ne bismo trebali činiti ono što vam On zapovijeda? Jer kada čovjek istinski voli svog dobročinitelja, on svoju zahvalnost iskazuje čineći sve što mu je milo.
Kako je Isus Krist živio na zemlji i trpio za nas
Život bi se trebao temeljiti na ljubavi: „Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, svom dušom svojom, svim umom svojim i svom snagom svojom … Ljubavsvoga bližnjega kao samoga sebe«. Ali zbog grešne izopačenosti ljudske naravi još nikada nije postojala osoba koja je bila sposobna ljubiti Boga i svoje bližnje u potpunosti iu svakom trenutku. Samo je Gospodin Isus Krist imao takvu savršenu ljubav.
Njegova se bezgranična ljubav otkrivala u svakoj Njegovoj riječi i djelu. Budući da je Sin Stvoritelja i istiniti Bog, Isus Krist je iz sažaljenja prema nama sišao s neba i uzeo na sebe tijelo i dušu čovjeka, postavši nam sličan u svemu, osim u grijehu. Budući da je Gospodar svemira, pred kojim anđeli stoje sa strahopoštovanjem, On se udostojio uzeti oblik obične osobe; posjedujući sva blaga svijeta, pristao je roditi se u krajnje lošim uvjetima, ležati u jaslama u mračnoj i vlažnoj pećini.
Kao vrhovni zakonodavac, Isus Krist je za svog zemaljskog života ponizno ispunjavao sve odredbe Mojsijeva zakona. Tako je osmog dana po rođenju primio obrezanje, a četrdesetog dana Majka ga je dovela u hram i tamo platila dužnu naknadu za Njega, Vladara svemira. Postavši mladić, a potom mladić, uvijek je slušao svoju zemaljsku Majku i pomagao svom zamišljenom ocu, starom Josipu. Kad je sazrio, s poštovanjem se odnosio prema židovskim starješinama i vođama, kao i prema rimskim vladarima i plaćao im utvrđene naknade. Svojevoljno je živio u siromaštvu, a kad je odlazio propovijedati, često nije imao gdje glavu nasloniti. Isus Krist, kojega se sve stvorenje pokorava, sam je služio ljudima i čak je oprao noge svojim učenicima, jednostavnim ribarima.
Isus Krist se neprestano molio svom Nebeskom Ocu, čak i noću kada su drugi ljudi spavali. Subotom je sudjelovao u općoj molitvi i čitanju Božje riječi u mjesnoj sinagogi, a blagdanima je odlazio u jeruzalemski Hram.
Isus Krist je sa svom revnošću i ljubavlju izvršio djelo za koje ga je poslao njegov Otac nebeski i sve je usmjerio prema svojoj slavi. Sažalijevao je svakoga, svima je želio dobro, nikome nije uskratio pomoć i bio je spreman podnijeti sve da pomogne napaćenima. S najvećom blagošću podnosio je svakojake uvrede i uvrede od svjetine, i nije se ljutio na svoje neprijatelje, koji su Ga grdili i spletkarili protiv Njega. Neki zlonamjernici nazivali su ga grešnikom i prekršiocem zakona, drugi - tesarskim sinom i praznim čovjekom, treći - prijateljem pijanica i moralno degeneriranih ljudi. Nekoliko ga je puta rulja pokušala kamenovati ili baciti s planine. Židovski su pismoznanci Njegovo božansko učenje nazivali prijevarom, a kada je liječio bolesne, uskrisivao mrtve ili istjerivao demone, ta su čuda objašnjavali djelovanjem zlog duha. Neki su Krista otvoreno nazivali opsjednutim. Budući da je svemogući Bog, Gospodin Isus Krist ih je jednom riječju mogao odmah sve uništiti. Umjesto toga, žalio ih je kao duhovno slijepe, želio im dobro i molio se za njihovo spasenje.
Ukratko, Isus Krist je od rođenja do svoje smrti, neprestano čineći dobro ljudima, često umjesto zahvalnosti trpio sve vrste žalosti. Osobito su ga mrzile židovske vođe – veliki svećenici i pismoznanci – ljudi čija je misija bila poučavati ljude dobru i voditi ih vjeri. Umjesto toga, dali su sve od sebe kako bi spriječili ljude da povjeruju u Krista i zlonamjerno iskrivili značenje proročanstava koja su predviđala Njegov dolazak. Sve što je rekao ili učinio, ljudima su objašnjavali u negativnom smislu. Isus nije tugovao toliko zato što su bili u neprijateljstvu protiv njega, već zato što su slijepo hrlili prema uništenju i vukli za sobom obične ljude.
Neposredno prije svoje smrti, Isus Krist je učinio najveće čudo: uskrisio je Lazara, koji je već četiri dana ležao u grobu i počeo se raspadati. Ovo se čudo dogodilo pred Lazarovom obitelji i pred velikim mnoštvom ljudi. Dojam je bio nevjerojatan, a mnogi Židovi, koji su dotad imali nepovjerenje u Krista, povjerovali su u Njega kao Mesiju. Tada su se veliki svećenici i pismoznanci, ljubomorni na Njegovu slavu, hitno okupili i odlučili smjesta usmrtiti i Krista i Lazara, kojega je On uskrsnuo.
Znajući da su dani Njegovog zemaljskog života odbrojani, Isus Krist je okupio svoje učenike u Sionskoj gornjoj sobi na Posljednja večera gdje ih je poučavao sveta pričest i oprostio se od Njih. Nakon toga, odlazeći sa svojim učenicima u Getsemanski vrt, Gospodin Isus Krist je ovdje podnio svoju najtežu unutarnju patnju. Ta je patnja bila tako velika da mu je za vrijeme molitve znoj tekao s lica poput velikih kapi krvi. U to je vrijeme Spasiteljeva duša bila prekrivena nevjerojatnom tamom i užasom od nepodnošljivog tereta ljudskih grijeha, koje je uzeo na sebe kako bi ih oprao svojom čistom krvlju - za sve bezbrojne zločine milijardi ljudi, počevši od Adama pa uključujući sve buduće generacije. Utučen ugnjetavanjem svjetskog zla, Isus Krist je uzviknuo: “Duša moja tuguje do smrti!”
Nitko ne može reći što je točno doživjela Getsemanski vrt najčišće duše Bogočovjeka, samo se djelomično može naslutiti da se tada pred Njegovim unutarnjim pogledom otkrila sva odvratnost ljudskih grijeha. Krist je znao da će Njegovu veliku patnju i beskrajnu ljubav samo nekolicina cijeniti i prihvatiti, dok bi se većina ljudi ravnodušno okrenula, a neki bi čak mrzili Njegovo učenje i okrutno progonili one koji su vjerovali u Njega; da će među Njegovim sljedbenicima biti licemjera koji će vjeru pretvoriti u sredstvo zarade; da će se pojaviti lažni učitelji koji će iskriviti čistoću Njegovog učenja i iz oholosti i osobnog interesa mamiti vjernike u svoje sekte; da će se pojaviti lažni pastiri koji će zbog svojih ambicija izazivati raskole i crkvene nemire; Krist je znao da mnogi kršćani ne samo da neće nastojati ljubiti Boga i živjeti pravedno, nego će se odati strašnim porocima, tako da će u svojim grijesima nadmašiti i pogane, zbog kojih će kršćanska vjera biti ponižena.
Tijekom tih najtežih iskustava, s jedne strane, osjećaj pravde i odanosti Bogu Ocu zahtijevali su od Krista da uništi ljudski rod kao nezahvalan i zločinački; a s druge strane, samilost prema propadajućem narodu potaknula ga je da za njih trpi i time ih spasi od vlasti đavla i vječne smrti.
U to vrijeme bučna gomila s bakljama i štapovima upada u vrt, a s njom i vojnici koje su poslali židovski vođe. Oni vežu Isusa Krista i poput zlikovca ga vuku na suđenje. Apostoli, koje je toliko ljubio i približio sebi, kukavički ga ostavljaju i razbježu se. Tada su židovski vođe - cijelo Veliko vijeće, hitno okupljeni u kući velikog svećenika, iznijeli mnoge najapsurdnije optužbe protiv Krista. Međutim, nijedan od njih nije bio dovoljan da se izrekne smrtna kazna. Tada veliki svećenik zahtijeva od Isusa Krista da otvoreno pod zakletvom izjavi tko je. Nakon odgovora da je On Sin Božji i obećani Mesija, Veliko vijeće optužuje Krista za bogohuljenje, izriče mu smrtnu kaznu i odmah ga, okruživši ga sa svih strana, podvrgava batinama i zlostavljanju.
Ali Rimljani su Velikom vijeću oduzeli pravo da bilo koga pogubi. Stoga sljedećeg jutra, u petak prije židovske Pashe, židovski poglavari vode Isusa Krista na novo suđenje pred rimskog namjesnika Pilata, kako bi on odobrio njihovu odluku. Pilat, uvidjevši da Krista optužuju iz zavisti, htio ga je pustiti. Ali mu veliki svećenici zaprijetiše da će se na njega žaliti rimskom caru. Ne želeći ugroziti svoju karijeru, Pilat se odlučio obratiti ovdje okupljenima. Podsjećajući ljude na običaj puštanja zatvorenika na Uskrs, Pilat ih je upitao koga od njih dvojice treba pustiti: Barabu ili Krista (Baraba je bio razbojnik koji je bio u zatvoru zbog nekog zločina). Dok su se ljudi među sobom savjetovali, židovski su vođe uvjerili većinu njih da traže oslobađanje Barabe, a da Isus zahtijeva razapinjanje na križ! Rulja je zaboravila bezbrojna dobročinstva Kristova: koliko ih je oslobodio od zloduha, koliko ih je izliječio od gube, sljepoće, paralize itd., koliko ih je okrenuo iz pokvarenog života na put dobra, koliko ih je koji očajan Vratio je nadu. U međuvremenu, rimski vojnici podvrgavaju Isusa Krista okrutnom bičevanju i zlostavljanju, na kraju mu oblače purpurnu haljinu i stavljaju mu na glavu trnovu krunu. Kad su Isusa Krista, cijelog izranjenog, iznijeli pred gomilu, ljudi su počeli izbezumljeno vikati: "Raspni, raspni ga!" Tada je Pilat kukavički oprao ruke u znak svoje neupletenosti u osudu nevinog čovjeka, oslobodio Barabu, a Isusa Krista stavio na raspolaganje židovskim vođama.
Tada su vojnici stavili na Krista drveni križ na kojem su Ga trebali razapeti i prisilili Ga da nosi križ na mjesto pogubljenja, zvano Golgota (što znači "lubanja"). Tamo skidaju Krista odjeća i pribijen na križ, razapinjući dva razbojnika s obje strane Njega. Pa na sramotnom mjestu, kao velikog zlikovca, pogube Onoga koji je raspršio tamu zablude svjetlom Božanskog nauka, koji je svladao gnjev ljubavlju! Bože moj, kako ljudi mogu postati slijepi i okrutni!
Ali mrzitelji Krista ne mogu zadovoljiti svoj gnjev: oni već umirućeg Patnika obasipaju novim kletvama i podrugljivo zahtijevaju čudo. Kad je zamolio za piće, umjesto vode donijeli su mu ocat na spužvi. Tako, napušten od svih, sav izranjen, krvav i gušen, mučen nesnosnom žeđu, Onaj koji je jednom udahnuo dah života prvom čovjeku umire najbolnijom smrću! Čak se i bezdušna priroda užasnula takvog zločina: sunce se pomračilo i zemlja se zatresla.
Za koga je Spasitelj svijeta toliko trpio? Patio je za sve ljude - za neprijatelje i mučitelje, za one koji su, primivši mnoga dobra od Njega, zaboravili Mu zahvaljivati. Trpio je i za svakoga od nas, okorjelih grješnika, koji ga svojom ravnodušnošću, nezahvalnošću, zlobom, neistinama i gadostima svakodnevno vrijeđamo i time Ga, takoreći, po drugi put razapinjemo.
Da bismo dublje osjetili i spoznali koliko je bezgranična ljubav Isusa Krista prema nama i kolika je Njegova žrtva, pokušat ćemo usporediti i shvatiti koliko je On velik, a koliko smo mi beznačajni. Isus Krist je pravi Bog, jednak Ocu i Duhu Svetome. On prebiva u nedostupnom svjetlu, svemogući Stvoritelj svemira, besmrtni Kralj, pred kojim bezbrojne čete anđela stoje sa strahopoštovanjem, neiscrpni izvor života, Gospodar svega vidljivog i nevidljivog, strašni Sudac živih i mrtvih. - i taj se Isus Krist udostojio trpjeti za nas, svojeglava i nezahvalna stvorenja. Tko može shvatiti i primjereno cijeniti ovo otajstvo božanske ljubavi?
Put u Kraljevstvo nebesko
Put u Kraljevstvo nebesko utro je Gospodin Isus Krist. Samo oni koji ga slijede doći će u Kraljevstvo nebesko. Kako Ga možete slijediti? - Poslušajte što o tome kaže sam Spasitelj: “Tko hoće ići za mnom, mora se odreći samoga sebe (odreći se sebe, uzeti svoj križ i slijediti me.”
riječi " tko želi”znači da Isus Krist nikoga ne prisiljava da ga slijedi. On ne treba robove, On želi da svaka osoba slobodno odluči da li želi slijediti Njegov put i biti s Njim. Prema tome, u Kraljevstvo nebesko ulaze samo oni koji su dobrovoljno odabrali put koji je naznačio Spasitelj.
kršćanski! Spas ili uništenje u potpunosti je u vašim rukama. Gospodin vam je u svojoj milosti dao slobodu izbora i nikada vam neće oduzeti dragocjeni dar slobode. Dakle, ako odlučite slijediti Isusa Krista, On će vam pokazati put i pomoći vam na svakom koraku. Ako ne želite ići, to je vaš izbor. Ali pazi, čuvaj se da ne zanemariš milosrđe Božje. Isus Krist, sažalivši se nad tobom, može dugo, dugo kucati na vrata tvog srca, čekajući da se konačno poželiš spasiti. Ali teško vama ako se On, umoran od čekanja, okrene od vas kao od beznadnog sina propasti. Tada ti nitko, ni pravednik ni melek, neće moći pomoći!
Stoga je iznimno važno stvarati u sebi prava želja i donijeti čvrstu odluku krenuti putem spasa. A da bismo imali tu želju i učvrstili svoju odlučnost, moramo pobliže naučiti kuda vodi put koji je Krist naznačio, i kako tim putem ići. Ovo pitanje je toliko važno da je potrebno o njemu detaljnije govoriti.
1. Prvo, kršćanin mora temeljito proučiti temelje kršćanske vjere. Da biste to učinili, trebate početi redovito čitati i ponovno čitati knjige Svetoga pisma, osobito Evanđelja i Apostolske poslanice. Moramo doznati ne samo njihov sadržaj, nego se i zapitati odakle su, tko ih je i kada napisao, kako su sačuvane i do nas prenijete te zašto se nazivaju božanskim i svetim. Svete knjige moramo proučavati u jednostavnosti srca, bez predrasuda i pretjerane radoznalosti, ne pokušavajući prodrijeti u ono što nam je skriveno Božjom mudrošću, nego proniknuti u ono što se odnosi na naš popravak. Sve što trebamo znati za spasenje Sveto je pismo vrlo jasno i temeljito prikazano.
Kršćanin treba temeljitije proučiti svoju vjeru jer onaj tko ne poznaje svoju vjeru hladan je prema njoj i može pasti pod utjecaj neke hereze ili nekršćanske vjere. A koliko pravoslavnih kršćana umire samo zato što ih ne zanima sadržaj njihove vjere! Imajući pristup svjetlu, oni lutaju u tami. Takvi ljudi postaju lak plijen za sve vrste lažnih učitelja.
Istodobno, studij vjere mora biti u skladu sa znanjem i sposobnostima osobe. Tako je, na primjer, za znanstvenika korisno upoznati se s djelima svetih otaca Crkve, kao i s povijesnim i teološkim knjigama koje su napisali pravoslavni autori. Ove knjige će mu pomoći da dublje i temeljitije shvati svoju vjeru, što će mu zauzvrat dati priliku da utvrdi u pravoslavnoj vjeri i druge kojima ove knjige nisu dostupne.
2. Kad se uvjeriš da je naša pravoslavna vjera utemeljena na Svetom Pismu, a ne na izmišljotinama ljudskim, i da je Sveto Pismo istinita riječ Božja, koju nam je saopćio Duh Sveti preko proroka i apostola, zatim prihvati ga svim svojim povjerljivim srcem. Vjerujte bez sumnje i bez filozofiranja u sve što Sveto pismo uči, bez slušanja heretičkih tumačenja. A ako ponizno prihvatite Kristovu istinu, tada će vaša vjera biti zdrava i bit će vam pripisana za spasenje.
3. I na kraju, potrudite se. podgrijati svoj žar slijedite ono što Sveto pismo uči. Ako nemate ove revnosti, onda padnite pred našeg Spasitelja Isusa Krista i u toploj molitvi zamolite ga da vam pošalje žarku želju da živite prema njegovim zapovijedima. Kad te milost Božja počne voditi putem spasenja, slijedi je, hrabro odbijajući spletke Zloga, koji će te pokušati skrenuti s puta spasenja.
Ilustrirajmo ono što je ovdje rečeno o putu u Kraljevstvo nebesko na sljedećem primjeru. Zamislite da, izvan svih očekivanja, iznenada postanete jedini nasljednik svog bogatog daljnjeg rođaka. Prije smrti, ovaj rođak vam je ostavio svoju luksuznu vikendicu na vrhu slikovite planine. Voleći samoću, ovaj rođak nije izgradio cestu do svoje vikendice, već je sam došao do nje stazom. Kako bi vam pomogao da preuzmete dachu, ostavio vam je kartu planine, označavajući željenu stazu na njoj. Na planini ima mnogo drugih staza, ali one ne dopiru do dače, već završavaju u slijepoj ulici ili vode do gudura. Dakle, da biste došli do oporučene dače, morate točno slijediti stazu koju je označio rođak koji vas je volio.
Razboritost nalaže da prije polaska na takvo putovanje proučite kartu planine, opskrbite se svime što je potrebno za uspon, pa čak i noćenje. Dobro je od šumara doznati na što morate paziti na planini i koje znakove slijediti da ne skrenete s pravog puta. I nedvojbeno će svaka zdrava osoba obaviti sve potrebne pripreme prije nego što krene novim putem.
Nešto slično treba učiniti i za nas koji želimo doći do nebeskog prebivališta koje nam je pripravio Gospodin Isus Krist. Treba dobro znati koji put do toga vodi, kako ne zalutati, čega se treba čuvati itd. Naša karta je Sveto pismo i pravoslavne knjige; Šumari su pastiri Crkve, čija je dužnost pomagati vjernicima i voditi ih prema nebu. Opskrba je Božja milost, koja jača našu duhovnu snagu. Moguće je da će na nekim mjestima staza koja vodi u raj biti uska, zarasla u grmlje i teško prohodna, dok će se druge staze činiti šire i udobnije. Ali bolje je ne vjerovati onome što se čini. Gospod Isus Hristos i njegovi apostoli više puta su upozoravali da se samo jednim putem, koji je naznačen u Evanđelju, stiže u Kraljevstvo nebesko. Ipak, drugi putovi ne vode nikamo, a širok i lak put vodi u smrt.
Sada pogledajmo pobliže sam put koji nam je pokazao Gospodin Isus Krist. On je rekao: "Tko hoće za mnom,
1. uskratiti sebi,
2. uzmi svoj križ i
3. prati me.
Stoga sljedbenik Isusa Krista mora početi s “samoodricanje.” To znači da se morate odreći svega svog loše navike, ukloniti iz srca vezanost za materijalno bogatstvo (novac, luksuz, svjetovnu slavu, moć itd.), ne gajiti loše želje, potisnuti loše misli, izbjegavati slučajeve koji vode u grijeh, ne činiti ništa iz tvrdoglavosti ili oholosti, nego činiti sve iz ljubavi prema Bogu i za slavu Njegovog svetog imena. Jednom riječju, odreći se samoga sebe znači, prema apostolu Pavlu, biti mrtav grijehu, a živ Bogu.
Tada učenik i sljedbenik Isusa Krista mora uzeti svoj križ. Križ se odnosi na razne poteškoće povezane s kršćanski život, kao i neizbježne životne tuge. Križevi mogu biti vanjski i unutarnji. Uzeti svoj križ znači bez prigovora podnositi sve što nam se neugodno dogodi. I zato, bilo da te netko uvrijedi, bilo da ti se netko smije, ili te ljuti, ili si nekome pomogao, pa umjesto zahvalnosti on spletkari protiv tebe, ili želiš učiniti nešto dobro, ali ne uspijevaš. Bilo da ti se dogodi kakva nesreća, bilo da se netko u tvojoj obitelji razboli, bilo da uz svu svoju aktivnost i neumoran rad trpiš neuspjehe, ili nešto drugo što te deprimira - sve to podnosi bez ljutnje i gunđanja. Ne smatraj se uvrijeđenim, nego sve podnosiš s predanjem Bogu i s nadom u Njega.
Nosi svoj križ- znači ne samo strpljivo podnositi poteškoće koje nas snalaze zbog okolnosti izvan naše kontrole, nego i nametnuti sebi izvediv podvig, u skladu s riječju Gospodnjom i neophodan za naše duhovno usavršavanje. Tako se, na primjer, može i treba učiniti nešto korisno za svoje bližnje, kao što su: rad u hramu, posjećivanje bolesnika i zatvorenika, pomoć potrebitima, prikupljanje sredstava za potrebite, pomoć u širenju duhovnog prosvjetljenja. Jednom riječju, moramo tražiti slučajeve koji pridonose spasenju i dobru naših bližnjih, a zatim sa strpljivošću i blagošću djelovati u smjeru koji smo započeli: djelom, riječju, molitvom i savjetom.
Ako se u isto vrijeme u tebi pojavi gorda misao da si bolji ili pametniji od drugih, onda na svaki mogući način takvu misao tjeraj od sebe, jer će uništiti sve tvoje vrline. Blago onome koji nosi svoj križ razborito i ponizno, jer Gospodin neće dopustiti da takav propadne, nego će mu dati Duha Svetoga koji će ga poučavati i krijepiti.
U nasljedovanju Isusa Krista nije dovoljno nositi samo vanjski križ. Uostalom, takve križeve ne nose samo kršćani, već svi ljudi, jer nema osobe koja ne bi patila od jedne ili druge tuge. Ali tko god želi postati istinski učenik Isusa Krista, mora nositi i svoj unutarnji križ.
Unutarnji križ može se naći prilično izvana. Dovoljno je samo, u pokajničkom osjećaju, usmjeriti svoj mentalni pogled unutra i ispitati svoju dušu, i odmah će se pojaviti mnogi križevi. Razmislite, na primjer, kako ste nastali i zašto postojite na ovom svijetu? Živite li kako kršćanska vjera uči? Obratite na to dužnu pažnju – i brzo ćete shvatiti da vas je Bog stvorio da svim svojim djelima, životom i cijelim bićem promičete širenje dobrote i time slavite sveto ime Božje. Vi ne samo da Ga ne slavite, nego, naprotiv, svojim grijesima Ga čak i vrijeđate. Onda razmislite što vas čeka iza groba i na kojoj ćete strani biti na Posljednjem sudu: s pravednicima ili s grešnicima? I ako o tome razmišljate, nehotice će vam postati neugodno i početi ćete žaliti za mnogim stvarima koje ste učinili i rekli, a to će biti početak vašeg unutarnjeg križa. A ako se još pažljivije ispitaš, naći ćeš i druge unutarnje križeve. Na primjer, pakao, o kojem ste vrlo rijetko i ravnodušno razmišljali, tada će vam se početi prikazivati u svom svom užasu. Džennet koji ti je Gospodar pripremio i o kojem si samo kratko razmišljao tada će ti se jasno pokazati onakav kakav jeste, tj. mjesto čistih i vječnih radosti, kojih se lišavate svojom lakoumnošću i grijesima.
I ako ti, usprkos unutarnjoj patnji koju stvaraju takve misli, čvrsto odlučiš pokajati se i popraviti se, a ne zabavljati se svjetovnim zadovoljstvima, te se marljivo moliš Gospodinu za svoje spasenje i sav se predaš Njegovoj volji, tada Gospodin će ti početi jasnije pokazivati tvoje bolesno stanje, tvoju dušu, tako da možeš potpuno ozdraviti. Činjenica je da je naša unutarnja bolest skrivena od našeg pogleda pod debelom korom našeg ponosa i strasti; a ono što ponekad uspijevamo uočiti zahvaljujući svojoj savjesti samo su najveći i najočitiji grešni čirevi. Neprijatelj našeg spasenja, đavao, znajući kako je za nas spasonosno shvatiti svoju moralnu bolest, svim svojim trikovima pokušava nas spriječiti u tome i uvjeriti nas da je sve u redu.
A kad šejtan vidi da je čovjek ozbiljno zabrinut za svoj popravak i Božja pomoć već počinje ozdravljati, tada se koristi drugim još podmuklijim sredstvom: otkriva osobi svoju unutarnju bolest u tako strašnom i bezizlaznom obliku da ona otupi od užasa i odbaci svaku nadu u popravak. A kad bi Gospodin dopustio đavlu da upotrijebi ovo posljednje utočište, malo bi nas odolilo očaju. Gospodin nam, poput iskusnog liječnika, postupno pokazuje naše duševne čireve i hrabri nas dok se oporavljamo.
Dakle, kada Gospodin prosvijetli vaš duhovni pogled, počet ćete jasnije shvaćati da je vaše srce pokvareno i da vas vaše strasti sprječavaju da pristupite Bogu. Također ćete početi shvaćati da je ono malo dobrog što postoji u vama oštećeno samoljubljem i ponosom. Tada ćeš sigurno tugovati i obuzeće te strah i tuga. Strah da ste u opasnosti da zauvijek umrete; tuga što si tako dugo okretao uši od blagog glasa Gospodnjeg koji te zove u Kraljevstvo nebesko, a učinio si tako malo dobra.
Iako se unutarnji križ čini teškim, ne očajavajte i ne mislite da vas je Gospodin napustio. Ne! On je uvijek s tobom i nevidljivo te krijepi čak i kad zaboraviš na Njega. On neće dopustiti da budeš testiran iznad svoje snage. Ne bojte se ničega, već s potpunom poniznošću i predanjem podnosite i molite. Uostalom, On je naš najljubazniji Otac kojeg se može poželjeti. Ako On ponekad dopusti da Njemu odana osoba padne u napast, onda samo zato da bi mu jasnije pokazao vlastitu nemoć i potpuno očistio njegovo srce, u kojem namjerava boraviti sa svojim Sinom i svojim Svetim Duhom.
U vrijeme tuge ne tražite utjehu od ljudi. Neduhovni ljudi su neiskusni u pitanjima spasenja i loši su savjetnici. Učini Gospodina svojim pomoćnikom, tješiteljem i mentorom i samo od njega moli pomoć. Sto puta blažen čovjek kome Gospodin šalje boli, jer one liječe njegovu dušu. Podnoseći žalosti, kršćanin postaje sličan Isusu Kristu, pa su, prema tome, žalosti posebna milost Gospodnja i znak Njegove brige za spasenje čovjeka.
Ako nosiš svoj križ s odanošću prema volji Gospodnjoj i ne tražiš utjehe nigdje osim u Gospodinu, tada te On, svojom milošću, neće ostaviti bez utjehe, nego će dotaknuti tvoje srce i udijeliti ti darove sv. Sveti Duh. Tada ćete osjetiti neobjašnjivu slatkoću, divnu smirenost i radost kakvu nikada prije niste iskusili, a ujedno ćete osjetiti priliv duhovne snage i lakoće u molitvi, te snažne vjere. Tada će vaše srce zasjati ljubavlju prema Bogu i bližnjemu. A sve je to dar Duha Svetoga.
Kad te Gospodin počasti takvim darom, nemoj to uopće smatrati nagradom za svoj trud i nemoj misliti da si postigao svetost. Takve misli generira oholost, koja je tako duboko prodrla u našu dušu da se može manifestirati čak i kada je osoba sposobna činiti čuda. Te utjehe i dodiri Duha Svetoga nisu nagrada, nego milosrđe. Gospodin vam daje predokus dobara koja je Bog pripravio za one koji ga ljube, tako da ćete s još većim žarom tražiti nebesko.
Konačno, učenik Isusa Krista mora prati ga. To znači da u svim svojim djelima i postupcima moramo nastojati nasljedovati djela i postupke Isusa Krista. Kako je Isus Krist živio i djelovao, tako i mi trebamo živjeti i djelovati. Na primjer, Isus Krist je često zahvaljivao svom Nebeskom Ocu i neprestano mu se molio. Isto tako, u svim životnim okolnostima, uspješnim ili teškim, moramo zahvaljivati Bogu i moliti ga. Isus Krist je poštovao svoju Prečistu Majku i slušao svoje poglavare. Isto tako, moramo poštovati naše roditelje i odgajatelje, moramo poštovati svoje pretpostavljene i pokoravati se vlastima u stvarima koje nisu u suprotnosti sa Zakonom Svevišnjega.
Isus Krist je s revnošću i ljubavlju vršio djelo za koje je došao na svijet. Isto tako moramo savjesno i marljivo ispunjavati svoje dužnosti koje nam Bog i država nameću.
Isus Krist je volio svaku osobu i svima je činio dobro. Zato moramo voljeti svoje bližnje i, koliko god je to moguće, činiti im dobro djelom, riječju i mišlju. Isus Krist je dao svu svoju snagu za spasenje ljudi. Isto tako, da bismo činili dobro svojim bližnjima, ne trebamo štedjeti ni svoj trud ni svoje zdravlje.
Isus Krist je svojevoljno trpio i umro za nas. Stoga ne bismo trebali gunđati kad nas snađu kakve nevolje, nego ih moramo podnositi s poniznošću i predanošću Bogu. Isus Krist oprostio je svojim neprijateljima sve što su mu učinili i zaželio im dobro. Isto tako, moramo oprostiti našim neprijateljima, uzvratiti im dobrim za zlo i blagoslivljati one koji nas grde.
Isus Krist, Kralj neba i zemlje, živio je u siromaštvu i svojim je radom zarađivao za život. Isto tako, moramo biti vrijedni i zadovoljni onim što nam je Bog poslao, a da ne težimo bogaćenju, jer, po riječi Spasitelja, “Lakše je devi proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo nebesko.”
Isus Krist, krotka i ponizna srca, nikada nije tražio hvalu, nego je sve usmjerio na slavu svoga Oca. Isto tako, ne bismo se trebali izlagati drugima. Na primjer, bilo da pomažete svojim bližnjima, dajete milostinju, živite pobožnije od ljudi oko vas, ili ste mudriji i učeniji od svojih prijatelja, ili općenito superiorniji od drugih na neki način - nemojte se time ponositi, niti ispred drugima ili pred samim sobom, jer sve što dobro i hvale vrijedno imaš, nije tvoje, nego dar Božji; tvoji su samo grijesi i slabosti.
Slijedite Isusa Krista– znači prihvatiti s vjerom i ispuniti sve što je rekao Isus Krist, bez filozofiranja i u jednostavnosti srca. Onaj tko sluša riječ Isusa Krista, njegov je učenik, a onaj koji ispunjava ono što On kaže sa savršenom predanošću, njegov je pravi i ljubljeni sljedbenik.
Dakle, to znači odreći se samoga sebe, uzeti svoj križ i slijediti Isusa Krista. To je jedini i izravni put u Kraljevstvo nebesko. Ovo je put kojim je Isus Krist hodao, a to je put kojim mi moramo ići! Nije bilo i neće biti drugog načina osim ovoga. Početnicima se ova staza čini uskom i strmom. Ali to nije zato što je on doista takav, već zato što su naši koncepti dobra i sreće iskrivljeni. Gorko doživljavamo kao slatko, a slatko kao gorko. No, kako se približavamo Bogu, mnoge stvari koje su nam se prije činile teškima postat će lake i ugodne, a ono što nas je prije veselilo dosadno i bolno.
Ali bit će, naravno, teških razdoblja kada će vam se put uspona do Boga činiti posebno teškim. Onda pomislimo da je za svaki tvoj korak pripremljeno na tisuće nagrada. Patnja na ovom putu je trenutna, ali je nagrada za nju beskrajna. Dakle, ne bojte se puta Kristova, jer gladak i širok put vodi u pakao, a trnovit i uzak put vodi u raj.
Ali zašto Bog nije učinio lakim i ugodnim put u Kraljevstvo nebesko? - Bilo mu je tako drago! Bog, znajući sve i beskrajno mudar, vidi što je za nas najbolje. Mi, budući da smo dolje, vidimo samo mali dio našeg života, ali On odozgo vidi naš život u smislu vječnosti. Osim toga, uzimamo u obzir sljedeće okolnosti:
1. Kraljevstvo nebesko najveće je blaženstvo i neiscrpno bogatstvo. Ako stjecanje malog zemaljskog bogatstva zahtijeva veliki rad i brigu, kako je onda moguće steći takvo blago bez osobnog truda?
2. Kraljevstvo nebesko je najpoželjnija nagrada. Gdje su nagrađeni besplatno i za ništa? Stoga, ako se morate potruditi da biste dobili privremenu nagradu, onda još više da biste dobili vječnu nagradu.
3. Moramo nositi svoj križ jer želimo biti s Kristom i sudjelovati u Njegovoj slavi. Ako je Isus Krist, naš Učitelj i Glava, stekao nebesku slavu kroz patnju, onda se nećemo stidjeti dijeliti Njegovu slavu s Njim, kada smo kukavički izbjegavali sve podvige i žalosti?
4. Životni križ nije sudbina samo kršćana. Svatko ima svoj križ - i kršćanin i nekršćanin, i vjernik i poganac. Razlika je u tome što jednima križ služi kao sredstvo za postizanje Kraljevstva nebeskog, dok drugima ne donosi nikakvu korist. Jednome križ s vremena na vrijeme postaje lakši i radosniji, a drugome teži i žalosniji. Ali zašto je to tako? Jer jedan nosi svoj križ s vjerom i odanjem Bogu, a drugi s gunđanjem i gorčinom.
Dakle, kršćanine, ne samo da ne izbjegavaš svoj životni križ, nego, naprotiv, zahvaljuj Isusu Kristu što te je učinio dostojnim slijediti ga i nasljedovati ga. Da Isus Krist nije patio i umro, onda nitko od nas, ma koliko patili, nikada ne bi ušao u Kraljevstvo nebesko. Jer tada bismo morali trpjeti kao zločinci Božje volje, i trpjeti bez nade. Sada patimo za spasenje. O, milostivi Gospodine! Kako je velika Tvoja ljubav prema nama! Kako su nam veliki Tvoji blagoslovi! I najveće zlo pretvaraš u našu korist i spasenje.
kršćanski! Samo zahvalnost Isusu Kristu, vašem Dobročinitelju, obvezuje vas da ga slijedite. Isus Krist je došao na Zemlju radi vas; biste li zaista više voljeli bilo što svjetovno od Njega? Isus Krist je ispio punu čašu patnje za vas; hoćete li doista odbiti malo trpjeti za njega?
5. Isus Krist nas je otkupio svojom smrću i stoga mu pripadamo po pravu otkupljenja. Stoga, moramo činiti sve što On zapovijeda. Ali Isus Krist želi jedno: da dosegnemo Kraljevstvo nebesko.
6. Naposljetku, ne možemo izbjeći usku stazu u Kraljevstvo nebesko, jer u svakom čovjeku je grijeh, a grijeh je takav čir koji se ne može izliječiti sam od sebe bez jakih lijekova. Patnja je lijek kojim Gospodin liječi naše duše. Kad je čovjek od nečega bolestan, ma gdje se nalazio, čak i u najveličanstvenijim palačama, svugdje će patiti. Tako je i s grješnikom: gdje god ga stavite, pa i u samo nebo, i on će tamo patiti, jer je pakao u njemu. Isto tako, pravednik se može radovati u siromašnoj kolibi kao u palači. Uostalom, kad je srce ispunjeno Duhom Svetim, gdje god se čovjek nalazio, posvuda će biti radost, jer nebo je u njemu.
Dakle, braćo, ako želimo postići spasenje, onda ne možemo izbjeći put kojim je išao Isus Krist, a za njim proroci, apostoli, mučenici, sveci i bezbrojni drugi pravednici: svi su išli jednim putem i nema drugog.
Neki će možda prigovoriti: gdje da mi, grješni i slabi ljudi, nasljedujemo svece! Živimo u svijetu, imamo obitelji, imamo različite obveze... Ah, braćo! Ovo je lukav izgovor i uvreda za našeg Stvoritelja. Ovakvim razlozima opravdavati svoj nemar znači prigovarati Stvoritelju što nas nije mogao stvoriti. Uostalom, ni sveci, kao ni mi, isprva nisu bili bezgrešni, bavili su se svjetovnim poslovima, radili, imali razne obveze i obitelji. Ali uz sve to nisu zaboravili ono najvažnije, te su, živeći u istim uvjetima kao i mi, usmjerili svoj put u Kraljevstvo nebesko. Stoga, ako zaista želimo, možemo biti korisni građani, vjerni supružnici, očevi puni ljubavi i ujedno dobri kršćani. Naša vjera neće spriječiti ništa dobro, nego će, naprotiv, ipak pridonijeti uspjehu svakog dobrog pothvata. Bit kršćanstva je čista i nesebična ljubav, koju daje Duh Sveti.
Dakle, braćo, ako želite doći u Kraljevstvo nebesko, slijedite put kojim je išao Isus Krist. Nema drugog načina!
Kako nam Isus Krist pomaže na našem putu u Kraljevstvo nebesko
Hodajući Kristovim putem ne možete se osloniti samo na vlastite snage. Da nam Isus Krist, naš veliki Dobročinitelj, nije pomagao na svakom koraku, nitko ne bi mogao postići spasenje. Čak ni apostoli, prepušteni sami sebi, nisu mogli slijediti Isusa Krista, nego su kukavički pobjegli. Kad su na dan Pedesetnice dobili pomoć odozgo, tada su radosno slijedili Njegov put, i nisu ih uplašile ni opasnosti, ni teškoće, pa ni sama smrt.
Kakvu pomoć Isus Krist pruža onima koji ga slijede? Ova pomoć je milost Duha Svetoga. Milost Božja okružuje nas sa svih strana, a njome nas Gospodin privlači k sebi. Svatko tko želi može primiti ovu Božju pomoć i njome se ojačati.
Duh Sveti, kao Bog zajedno s Ocem i Sinom, svemu daje život i snagu. On vjernicima daje mudrost, unutarnji mir i ohrabrenje – ne zbog njihovih zasluga, nego radi Isusa Krista. U čemu nam točno pomaže Duh Sveti i kako privući k sebi milost Duha Svetoga, to ćemo sada objasniti, na temelju riječi Božje.
1. Duh Sveti, useljavajući se u čovjeka, daje mu vjeru i svjetlo. Bez Duha Svetoga nitko ne može imati pravu živu vjeru, a bez Njegovog prosvjetljenja čak i najveći znanstvenik u Božjim poslovima potpuno je slijep. I naprotiv, Duh Sveti može i najprostijeg čovjeka učiniti mudrim i otkriti mu velike Božje tajne.
2. Duh Sveti, useljavajući se u čovjeka, donosi sa sobom pravu ljubav, koja grije njegovo srce. Ova ljubav nadahnjuje čovjeka da čini dobra djela, tako da mu ništa nije teško ni strašno; i zapovijedi Božje, koje su mu se prije činile teške, sada postaju lake. Vjera i ljubav, darovane od Duha Svetoga, toliko su snažna sredstva da oni koji ih imaju mogu lako i radosno slijediti put kojim je hodio Isus Krist.
3. Duh Sveti ispravlja svjetonazor i raspoloženje, tako da čovjek prestaje biti zaveden prolaznim blagoslovima. Koristeći sa zahvalnošću ono što je Bog dao, kršćanin ne vezuje svoje srce ni za što, nego se osjeća kao gost u ovom svijetu i najviše od svega želi komunikaciju s Bogom. Osoba koja nema Duha Svetoga, uz svu svoju učenost i velike sposobnosti, uvijek ostaje štovatelj svijeta i rob svoga tijela.
4. Duh Sveti čovjeka čini mudrim. To se osobito jasno vidi na primjeru svetih apostola. Po podrijetlu su bili najjednostavniji i najneukiji ljudi, a nakon što je Duh Sveti sišao na njih na dan Pedesetnice, primili su takvu mudrost i snagu govora da im ni filozofi i retoričari nisu mogli odoljeti. Duh Sveti uvijek upućuje čovjeka: što, kada i kako treba činiti. Tako će, na primjer, osoba koja ima Duha Svetoga u sebi uvijek naći sredstva i vremena da spasi svoju dušu. I među bukom svijeta i uz svu svoju zauzetost, on će moći zadržati nutarnju pribranost, zaći duboko u sebe i moliti se Bogu; dok se neduhovna osoba ni u hramu Božjem ne može sabrati i zdušno moliti.
5. Duh Sveti daje istinsku radost i nepokolebljiv je svijet. Osoba koja nema Duha Svetoga u sebi nikada se ne može istinski radovati ili pronaći duševni mir. Kad se zabavlja, zabava mu je trenutna, uvijek prazna i jadna, ponekad i grešna. Nakon zabave čovjeka obuzme još bolnija dosada. Slično tome, kada se neduhovna osoba osjeća smirenom, to nije pravi duhovni mir, već neka vrsta pospanosti ili apatije. A jao čovjeku ako se na vrijeme ne probudi i ne počne brinuti o spasenju svoje duše!
6. Duh Sveti daje istinsku poniznost. Čak i najinteligentniji čovjek, ako nema Duha Svetoga, ne može sam sebe dovoljno dobro upoznati, jer su mu ta nutarnja bolest i duhovno siromaštvo skriveni. Kada čini dobro ili postupa pošteno, postaje ohol i počinje prezirati druge, pa čak i osuđivati one koji su, po njegovom mišljenju, gori od njega. Zbog svoje sljepoće mnogi samodopadnici, samodopadnici nisu molili Duha Svetoga za vodstvo i pomoć i zato su umrli. Ali Duh Sveti uvijek dolazi u pomoć osobi koja traži vodstvo i pomoć. Kao što žarka sunčeva zraka, prodirući u mračnu prostoriju, otkriva i najsitnije detalje svega što se u njoj nalazi, tako i Duh Sveti, uselivši se u čovjeka, otkriva mu svu bijedu i pokvarenost njegove duše. Obasjan nebeskim svjetlom, čovjek više ne može obraćati pažnju na svoje malene vrline kad njegovoj duši treba ozdravljenje od tolikih čireva. Shvaćajući sebe kao najgoreg od ljudi, čovjek se ponizi, počinje se istinski kajati i odlučuje živjeti opreznije. U odnosu na dobra djela prestaje se oslanjati na vlastite snage i moli Boga da ga uputi i pomogne.
7. Duh Sveti daje istinsku žarku molitvu. Nitko, dok ne primi Duha Svetoga, ne može moliti molitvu koja je posve ugodna Bogu, jer su njegove misli i osjećaji raspršeni na razne strane. Osoba u kojoj prebiva Duh Sveti živo osjeća Božju prisutnost, njegova molitva teče glatko i zna kako i što od Boga moliti. U takvom stanju molitelj može tražiti od Boga sve, čak i ono što je po ljudskim pojmovima nemoguće.
Evo kratkog popisa darova Duha Svetoga. Dakle, bez pomoći Duha Svetoga nemoguće je ne samo ući u Kraljevstvo nebesko, nego mu se čak ni približiti. Stoga trebamo revno moliti Duha Svetoga da ostane u nama i pomogne nam, kao što je pomogao svetim apostolima. Da bi nas Duh Sveti mogao umilostiviti, sići i nastaniti se u nama, važno je znati što ga privlači k nama, a što odmiče. Sada ćemo o ovome.
Isus Krist je to rekao “Duh Sveti diše gdje hoće, a ti čuješ njegov glas, ali ne znaš odakle dolazi i kamo ide.” To znači da je osoba u stanju osjetiti dodir Duha Svetoga u srcu, ali ne može predvidjeti vrijeme kada će se to dogoditi. Tako, na primjer, iz Djela apostolskih vidimo da su sveti apostoli i kršćani uvijek neočekivano primali darove Duha Svetoga. On se ne spušta na one koji traže odmah, čim ko hoće, nego kada se Njemu svidi, kako se Bogu svidi. Slijedom toga, nitko se ne usuđuje predvidjeti kada će i kakve darove milosti primiti, i hoće li uopće išta primiti, jer tko se usuđuje smatrati sebe dostojnim! Milost Duha Svetoga dar je Njegovog beskrajnog milosrđa! Darovi se dijele točno kada se sviđa darovatelju, a samo ono što se sviđa dobročinitelju. On je u Crkvi uspostavio milostiva sredstva za dijeljenje svojih darova vjernicima - to su sveti sakramenti i bogosluženja Crkve. Stoga su nepravoslavni kršćani u velikoj zabludi kada tvrde da mogu uvijek, kad god žele, primiti Duha Svetoga poznatim metodama (koje se, uzgred, koriste iu spiritualističkim seansama iu poganskim misterijima); a oni od njih koji smisle te tehnike i usude ih se koristiti ne samo da neće primiti darove milosti, nego će počiniti užasan grijeh protiv Duha Svetoga.
Svatko tko namjerava moliti Duha Svetoga za darove milosti mora znati da su ti darovi namijenjeni samo onima koji ispravno vjeruju. Doista, Gospodin je prvi prosvijetlio apostole pravim naukom, pa ih je stoga već poučio Duhom Svetim. Isto tako, apostoli nisu odmah davali darove milosti novokrštenicima, nego tek nakon određenog razdoblja ispitivanja i potvrde u prava vjera. Zbog toga je Gospodin pozvao Duha Svetoga Duh istine, a Crkva, ovo milošću ispunjeno društvo vjernika, mora biti “stup i temelj istine.”
Dakle, kada je osoba prihvatila vjeru Kristovu u svoj njezinoj čistoći, ponizno i poslušno, bez ikakvih izmjena i zadrški, onda su to sredstva koja mu je Gospodin dao da primi darove Duha Svetoga:
1. Čistoća srca i čednost.
2. Poniznost.
3. Osluškivanje Božjeg glasa.
4. Molitva.
5. Nesebičnost.
6. Čitanje Svetoga pisma.
7. Sakramenti Crkve i osobito sveta pričest.
Da biste primili darove Duha Svetoga, prvo morate očisti svoje srce od grijeha, sebičnosti i oholosti. Duh Sveti nas uvijek okružuje sa svih strana; On nas želi ispuniti, ali zlo koje se ugnijezdilo u nama, poput zida, priječi mu put. Svaki grijeh otklanja Duha Svetoga, ali Njemu su posebno odvratne tjelesna nečistoća i oholost. Dakle, ako želimo da se Duh Sveti, kojega smo primili na krštenju, ne udaljava od nas, ili ako smo ga grešnim životom udaljili od sebe i želimo da nam se vrati, onda moramo:
1. Očisti se pokajanjem, a nakon pokajanja kloni se grešnih misli i želja. Zbog strašne razuzdanosti moderno društvo, kršćanin se mora na svaki mogući način zaštititi od svega što prlja dušu, i ne dopustiti da njegovo tijelo bude uključeno u blud. Na kraju krajeva, naše je tijelo stvoreno da bude hram Duha Svetoga. Kad je čovjek iznutra i izvana čist, tada u njemu prebiva Duh Sveti. Uz čistoću, jedina stvar koja može spriječiti Duha Svetoga da prebiva u osobi je ako se ponosi svojom pravednošću i računa na darove Duha Svetoga kao dužnu nagradu. Ako si se nesrećom uprljao tjelesnim grijehom, prestani griješiti i pokaj se. Skrušenog srca požalite što ste uvrijedili Boga, svog ljubeznog Oca, i počnite živjeti s više opreza. Tada i vi možete primiti Duha Svetoga.
2. Jedno od najpouzdanijih sredstava za privlačenje Duha Svetoga je poniznost. Čak i ako ste bili poštena, ljubazna, pravedna i milosrdna osoba - jednom riječju, čak i ako ste spojili mnoge vrline, i dalje se nastavite smatrati nepodobnim Božjim slugom i Njegovim beznačajnim oruđem. Zaista, ako bolje pogledamo naša dobra djela, vidjet ćemo da nijedno od njih nije potpuno besprijekorno. Koliko smo često, na primjer, dajući milostinju ili pomažući bližnjima, u to pomiješali slavne misli, tugu, ponos, osudu i druge neljubazne osjećaje. Naravno, dobro djelo uvijek ostaje dobro djelo, a vi nastavite činiti i umnožavati dobra djela. Uostalom, zlato, čak i nerafinirano, ima neku cijenu. Samo ga trebate dati u ruke iskusnog majstora i dobit će svoju punu cijenu. Dakle, povjerite svoja dobra djela Nebeskom Gospodaru, a On će ih učiniti vrijednima.
Stoga, ako želite da vaše vrline ugode Bogu, ne hvalite se njima. Ti nisi majstor, nego samo šegrt. Umjetnost daje cijenu zlatu, a vrlinama daje cijenu čista i nesebična kršćanska ljubav, koja dolazi od Duha Svetoga. Sve što se čini bez kršćanske ljubavi, t.j. Bez Duha Svetoga još uvijek nema punopravne kreposti. I zato, tko nema Duha Svetoga u sebi, usprkos svim svojim vrlinama, ostaje siromašan i jadan.
Osim svijesti o vlastitoj nedostojnosti, poniznost se sastoji i u tome da strpljivo i rezignirano podnosimo razne životne jade i nesreće, smatrajući ih zasluženima i poslanima za našu korist. Nemojte reći: "Kako sam nesretan!" Ali reci: "Zaslužujem još veću kaznu za svoje grijehe!" I nemojte toliko moliti Boga da vas izbavi od katastrofa koliko da vam da strpljenja i snage da ih izdržite.
3. Možete primiti Duha Svetoga slušajući Božji glas. Gospodin nam govori kako unutarnjim glasom savjesti tako i vanjskim životnim okolnostima. Vrlo je važno u sebi razviti osjetljivost kako bismo jasnije čuli sve što Bog u nama nadahnjuje. On se brine za vas kao Otac s najvećom ljubavi. On vas svakodnevno poziva k sebi, opominje i opominje. Tako, na primjer: bilo da ste tužni, bilo da vas je netko uvrijedio, bilo da vam se dogodila nesreća ili ste bolesni - u tome možete čuti Božji glas koji vas poziva da se pokajete i postanete bolji. U vrijeme žalosti, umjesto da tražite pomoć od ljudi ili se zabavljate raznim zabavama, obratite se Bogu i samo od Njega zamolite pomoć.
Ili, recimo, napredujete, živite u izobilju i sve vam ide od ruke. Ovo je također glas Božji. Ovdje vas Gospodin poziva da budete milosrdni prema potrebitima, kao što je On milosrdan prema vama. Grešno je i opasno biti gluh na Božji glas: ne pokajati se i ne poboljšati se u vrijeme nevolje, ili ne zahvaliti Bogu i ne pomoći drugima u razdobljima uspjeha. Još je pogubnije djelovati suprotno onome na što nas Gospodin upućuje: gunđati i ogorčavati se teškim okolnostima, ili zaboraviti Boga i živjeti samo za zadovoljstvo u povoljnim uvjetima. Tada se može pokazati da će se Bog, nakon opetovanih opomena, okrenuti od nas kao tvrdoglave djece i dopustiti nam da činimo što god hoćemo. Tada će strasti lako zavladati nama, pomračiti će nam se um i savjest i doći ćemo do točke u kojoj ćemo i svoje najstrašnije grijehe početi opravdavati kao neizbježnu slabost ljudske naravi. Da bismo izbjegli takav pad, moramo naučiti slušati Božji glas i slijediti ono što on nadahnjuje u nama.
4. Možete primiti Duha Svetoga molitva. Molitva je najjednostavnije, najpouzdanije i svakome pristupačno sredstvo za primanje Duha Svetoga. Budući da se čovjek sastoji od duše i tijela, molitva može biti unutarnja i vanjska. Glavna stvar u molitvi je koncentracija i iskrenost, koja se postiže unutarnjim naporom. Međutim, tijelo ne bi trebalo ostati ravnodušno: ono može i treba pomoći duši u molitvi. Molitvu olakšavaju povoljni vanjski uvjeti: samoća i tišina, ikone s gorućom svjetiljkom, pokloni, dizanje ruku, čitanje molitava naglas, a kada je čovjek u crkvi: crkveno slikarstvo i arhitektura, skladno tiho pjevanje, veličanstveno bogosluženje itd. .
Usredotočiti se na molitvu i okrenuti svoje srce Bogu nije mali zadatak. Da biste to učinili, morate redovito posvetiti određeno vrijeme molitvi (na primjer, ujutro i navečer), potrebna vam je postojanost i strpljenje. Neprestano se moramo boriti protiv brzopletosti, rasejanosti, hladnoće i neiskrenosti; moramo pokušati zagrijati svoja srca ljubavlju prema Bogu. Da bi se naučilo pravilno moliti potrebno je mnogo truda, a, kao što znamo, sveti ljudi su čitavog života učili umijeće molitve. U isto vrijeme, samo osobni napori nisu dovoljni. Da bi molitva bila žarka i dolazila iz dubine srca, potrebna je pomoć Duha Svetoga. Samo On daje savršenu molitvu.
Iskrena molitva uvijek donosi utjehu i mir srcu. Znali su to dobro sveci, koji su cijele dane i noći stajali u molitvi i, u slatkom užitku, prestali primjećivati vrijeme. Ovdje su dobili najbliže i najživlje osvjetljenje od Duha Svetoga. Molite se, dakle, i vi, unatoč tome što će zbog vaše grešnosti i nemoći vaša molitva isprva biti nesavršena. Molite revno i revno, naviknite se na iskreni razgovor s Bogom. Tako ćete malo po malo naučiti moliti i početi osjećati slatku utjehu. I ako budeš postojan u svom molitvenom radu, Duh Sveti će ti se smilovati i početi prebivati u tebi.
Sveto pismo uči: “Molite bez prestanka.” Je li to moguće za ljude koji žive u svijetu? Ako se molite cijelo vrijeme, kako onda možete ispuniti svoje druge dužnosti? Savjet za neprestanu molitvu ne odnosi se na vanjsku, nego na unutarnju molitvu. Po želji, moguće je unutarnje obraćanje Bogu ne samo u samoći, nego i među raznim aktivnostima. Samo onaj tko ne želi moliti ne nalazi vremena za molitvu.
Molitvu olakšavaju post i djela milosrđa. Jedan od svetaca je savjetovao: "Ako želiš da tvoja molitva leti k Bogu, daj joj dva krila: post i milostinju."
5. Što je post i zašto je potreban? Brzo- ovo je dobrovoljno ograničavanje sebe u hrani, piću i užicima. Svrha posta je smiriti i olakšati tijelo, učiniti ga pokornim duši. Sitost tijela zahtijeva blaženstvo i mir, potiče lijenost i sprječava misli o Bogu. Ona se poput neobuzdane sluškinje buni protiv svoga gospodara, duše, i želi njome zavladati. Tijekom posta potrebno je ograničiti kvalitetu hrane (tj. ne jesti mliječnu i mesnu hranu, izbjegavati užitke grkljana), kao i količinu hrane, zadovoljavajući se minimalnim potrebama tijela. U isto vrijeme, potrebno je obuzdati razne grešne želje tijela. Tada će tvoj post biti istinit.
Dok se posti izvana, također se mora postiti interno: čuvaj svoj jezik od grješnih i praznih razgovora, ublaži svoje želje i ljutnju, odagnaj neljubazne misli i snove. Iskustvo pokazuje da nema ništa teže nego zaustaviti lutanje misli i usmjeriti svoj um na misli o Bogu i molitvi. Ovo je poput kroćenja divljih konja koji su dugo i tvrdoglavo divljali pod svojim jahačem.
Neduhovna osoba niti ne shvaća koliko je teško kontrolirati svoje misli. Budući da se bavi samo svakodnevnim poslovima, smatra da su njegove misli uvijek okupirane korisnim stvarima. Ako počne težiti duhovnom načinu života i pokušava razmišljati o duhovnim temama, tada će mu se misli početi zamagljivati. Postoji nešto poput vode plitkog jezera. Ako mu ne narušite površinu, ono će ostati čisto, ali ako ga trljate, mulj koji se diže s dna zamutit će vodu u jezeru. Isto tako, u dnu našeg srca postoje razne strasti koje poput blata zamračuju dušu kada ih čovjek počne poistovjećivati i boriti se s njima. Sveti Oci objašnjavaju da đavao svakako pokušava uznemiriti dušu neljubaznim mislima i osjećajima kako bi zbunio čovjeka koji se želi spasiti i odvratio ga od dobre nakane. Ali ne podliježite njegovim lukavstvima i ne napuštajte put spasenja. Korisno je znati da je nemoguće da osoba razmišlja o dva predmeta u isto vrijeme. Ako okupirate svoj um dobrim mislima (na primjer, čitanjem duhovnih knjiga ili proučavanjem neke korisne teme), tada se loše misli neće moći zadržati u vašem umu. Stoga čitajte više Sveto pismo i dušekorisne knjige; nadahnuti njima, razmišljajte o duhovnim temama, molite i tražite od Boga da vas prosvijetli. Tada će se Duh Sveti, vidjevši vaš trud, nastaniti u vama i očistiti vaše srce.
Ljubav se svakako otkriva u djelima milost. U djela milosrđa spadaju: nahraniti gladne, napojiti žedne, odjenuti gole, posjećivati i pomagati bolesnima ili zatvorenima, pružati utočište beskućnicima, brinuti se za siročad – i slične aktivnosti. Sve to mora biti učinjeno iz želje da se pomogne bližnjemu, bez hvalisanja i očekivanja zahvalnosti. Spasitelj uči da kada se čini dobro djelo, čovjek se mora truditi “Ljeva ruka nije znala što radi desna ruka. Tada će te Otac nebeski, koji vidi u tajnosti, javno nagraditi.”
6. Duha Svetoga može se primiti pobožnim čitanjem Svetoga pisma. Budući da je Božja riječ, sadrži blago duhovnog svjetla i mudrosti. Sveto pismo je jedan od najvećih Božjih blagoslova, kojim se može koristiti svatko tko to želi. Spasonosne istine prikazane su u tako pristupačnom obliku da ih može razumjeti i najprostija i najneiskusnija osoba u znanosti. Iz crkvene povijesti i života svetaca ima dosta slučajeva da su najjednostavniji ljudi, proučavajući Sveto pismo, postali mudri, postali pobožni i primili obilne darove Duha Svetoga. Bilo ih je, naravno, čak i među znanstvenicima, koji su se čitajući Sveto pismo izgubili i pali u herezu. Razlika je bila u tome što su jedni čitali Sveto pismo u jednostavnosti srca, tražeći u njemu duhovno vodstvo, dok su mu drugi pristupali sa svjetovnom radoznalošću i pokušavali proniknuti u skriveno. Misleći da sve razumiju, pali su u oholost i postali lažni učitelji. Znajte da nebesku mudrost ne može zadržati naš mali ljudski um. Ali Bog ljude čistog i dobrog srca čini mudrima. On im daje razumjeti što je za njihovu dobrobit i dobrobit onih koji s njima komuniciraju. Zato, kada čitaš Sveto pismo, odloži svu svjetovnu mudrost, pokori se riječi i volji Onoga koji ti govori kroz Sveto pismo i moli Isusa Krista da te umudri za spasenje.
Osim Svetoga pisma, postoji mnogo knjiga korisnih za kršćanina: djela svetih otaca, životi svetaca, dušekorisne priče, propovijedi, teološka djela pravoslavnih autora. Od knjiga koje su vam dostupne čitajte one koje se temelje na Svetom pismu i slažu se s učenjem pravoslavna crkva. Čuvajte se ostalih, kao da su zatrovani duhovnim otrovom.
7. O pričesti, Isus Krist je rekao: “Tko blaguje Moje tijelo i krvopija Moje ostaje u Meni, a Ja u njemu. Ima život vječni u sebi i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan.” Tako se osoba koja blaguje Tijelo i Krv Kristovu otajstveno sjedinjuje s Njim i pridružuje se Njegovu božanskom životu. Stoga pričešću treba pristupiti s vjerom, očistivši dušu pokajanjem, sa sviješću svoje nedostojnosti i s nadom u milost Božju. Prihvaćajući Krista u svoje srce, vjernik prihvaća i Duha Svetoga i Oca nebeskoga, jer Bog je jedan i nedjeljiv. Tako je vjernik počašćen biti živim hramom jedinoga Boga, koji se štuje u Trojstvu. Tko se nedostojno pričešćuje, t.j. s nečistom dušom, sa srcem ispunjenim zlobom, sebičnošću ili drugim strastima, ne samo da ne prima Duha Svetoga, nego postaje poput Jude izdajice.
Kršćani prvih stoljeća, shvaćajući važnost i dobrobit svetih otajstava, pričešćivali su se svake nedjelje. Nedvojbeno su zato imali, kako pripovijeda knjiga Djela svetih apostola, jedno srce i jednu dušu. Ali, Bože moj, kakva razlika između njih i nas! Koliko nas ima koji se rijetko, a ponekad i po nekoliko godina ne pričešćujemo, a koliko nas ima onih koji pristupaju čaši bez priprave i bez straha Božjega!
Zato, radi svoga spasenja, pokušajte češće , barem jednom godišnje pričestite se svetim otajstvima. Tijelo i Krv Kristova pravi su lijek za sve duševne i tjelesne bolesti. Tko je od nas potpuno zdrav? Tko ne bi želio pomoć i olakšanje? Tijelo i Krv Gospodina našega Isusa Krista hrana je koja nas krijepi na putu u Kraljevstvo nebesko. Je li moguće napraviti dugo i teško putovanje bez ikakvih pojačanja? Tijelo i Krv Isusa Krista je svetište koje nam je dao sam Isus Krist za naše posvećenje. A tko bi odbio biti sudionikom takvog Svetišta? Stoga ne budi lijen pristupajući Čaši života, nego joj pristupaj sa strahom Božjim i vjerom. A tko to zanemari, taj ne ljubi Isusa Krista i neće primiti Duha Svetoga, te, prema tome, neće ući u Kraljevstvo nebesko.
Dakle, evo sredstava za primanje Duha Svetoga: čistoća srca i besprijekoran život, poniznost, pozornost na glas Božji, molitva praćena postom i milostinjom, čitanje Božje riječi i pričest Tijelom i Krvlju Kristovom. Naravno, svako od ovih sredstava vrijedi za primanje Duha Svetoga, ali najbolje je posegnuti za svim tim spasonosnim sredstvima. Rečenom treba dodati da ako tko od onih koji su dostojni primiti Duha Svetoga zbog nečega padne i sagriješi te time otuđi od sebe Duha Svetoga, neka ne očajava i ne misli da ima nepovratno izgubljenu milost, ali neka brzo pripadne Bogu s dubokim kajanjem i molitvom, pa će mu se opet vratiti preblagi Duh Sveti.
Zaključak
Dakle, nitko bez vjere u Isusa Krista ne može se vratiti Bogu i ući u Kraljevstvo nebesko. Nitko, čak i ako je vjerovao u Isusa Krista, ako ne postupa kao Isus Krist, ne može se nazvati Njegovim učenikom, dakle, ne može s Njim dijeliti Njegovu slavu u Nebu. Nitko ne može slijediti Isusa Krista bez pomoći Duha Svetoga. Tko želi primiti Duha Svetoga, mora se okoristiti sredstvima koja mu je dao Gospodin.
Važno je zapamtiti da je put u Kraljevstvo nebesko, koji nam je otvorio Isus Krist, jedini i drugog puta nije bilo niti će biti osim onoga koji nam je pokazao Isus Krist. Ovaj put je ponekad težak, ali sigurno vodi do cilja. Štoviše, kršćanin će na tom putu naići na takve utjehe i zadovoljstva koji se ne mogu pronaći u svjetovnim dobrima. Gospodin Isus Krist pomaže nam ići tim putem; daje nam Duha Svetoga, šalje svoga anđela da nas zaštiti, daje nam mentore i vođe, čak nas i sam uzima za ruku i vodi nas do spasenja.
Ako je put u Kraljevstvo nebesko težak, onda su vječne muke u ognjenom paklu neusporedivo strašnije. Ako je put do rajskog blaženstva težak, onda put do zemaljske sreće nije ništa lakši. Pogledaj kako se trude oni koji skupljaju zemaljska blaga, koliko patnje, besanih noći i neimaština trpe. Ili se sjeti koliko si posla napravio, koliko te muke i novca košta neko prazno i prolazno zadovoljstvo! I što? Umjesto očekivanog zadovoljstva, ostali ste razočarani i umorni. I zato, ako malo bolje pogledamo bit stvari, jasno je da zaziremo od Kraljevstva nebeskog, ne zato što je ovaj tamošnji put zaista bio teži od ovozemaljskih, nego zato što se čini tako i nama. To je đavao, vješti varalica, koji nam put spasenja predstavlja kao težak, a put propasti kao lak, te zato mnogi gube svoje duše.
Stoga, braćo, da bismo izbjegli vječnu propast, svakako nam je potrebna pobrinite se za svoju budućnost. Znamo da tamo, iza groba, ljude čeka jedna od dvije stvari: ili Kraljevstvo nebesko, ili pakao potpuni - nema srednjeg stanja - ili vječno blaženstvo, ili vječna muka. Kao što postoje samo dva stanja iza groba, tako postoje samo dva puta u ovom životu. Jedna je široka i čini se laganom - većini pristaje, a druga je uska i trnovita - malo kome pristaje. A tko ide uskom stazom stoput je sretniji. Braćo, ako pođemo širokim putem i iznenada umremo, što će biti s nama? Kome ćemo se tamo obratiti? Gospodinu? Ali mi ga nismo htjeli poslušati, pa neće ni on nas. Sada nam je On milosrdni Otac, a ondje će biti i pravedni Sudac. A tko će nas zaštititi od Njegovog pravednog gnjeva? Oh, braćo! Strašno je pasti u ruke živoga Boga! Dakle, pobrinite se za spas svoje duše dok vam je povoljno vrijeme.
Trudite se da sačuvate svoje dok je još dan, jer će doći noć kada neće biti moguće ništa promijeniti. Težite za Kraljevstvom nebeskim dok još možete. Hodajte barem malo, čak i puzeći, ali u pravom smjeru. Tada ćeš se u vječnosti radovati za svaki korak koji napraviš. Neka nam u tome pomogne svemilosni Gospodin! Neka mu je slava i hvala u vijeke vjekova. Amen.
Sada živimo u teškom vremenu, za koje je u Božjoj riječi zapisano da je posljednje. A Bog nam daje i posljednja upozorenja, jer uskoro će završiti vrijeme milosti i doći će tuga, također posljednja. Ovu krizu moramo preživjeti, oduprijeti se, da bismo bili među spašenima. Svemu vrlo brzo dođe kraj, a mi se bojimo što se događa u svijetu i što će se tek dogoditi.
Krist je rekao da će ljudi umrijeti od straha i iščekivanja katastrofe koja će doći na svijet (Luka 21, 26), što se i sada događa.
Ali Riječ Božja ne opisuje samo strahote koje dolaze, ne samo upozorava, nego i tješi, krijepi, daje nadu, jača vjeru i obećava velika nagrada oni koji ljube Boga i drže Njegovu riječ. Daje mir, mir u srcu i radost, koju ne poznaju oni koji Boga ne ljube. “Oko nije vidjelo, uho nije čulo, i stvari koje je Bog pripravio, nisu ušle u srce čovjeku.” ljubavni Njega" (1 Kor 2,9).
Da bi utješio svoje malodušne učenike, Krist im obećava da će se vratiti i uzeti ih k sebi u Očevo prebivalište. “Idem ti pripremiti mjesto. A kad odem i pripravim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.” (Ivan 14,2-3)
Bilo je to davno. Vrijeme povratka je blizu. Dakle, što Bog sprema? Pogledajmo sve redom, od samog početka.
“U početku stvori Bog nebo i zemlju...” (Postanak 1,1). Gospodin je stvorio prekrasan planet, ukrasio ga šumama, rijekama, brdima i zasadio prekrasan vrt. Nevjerojatno lijepo cvijeće cvjetalo je posvuda, prekrasne ptice pjevale su prekrasne pjesme, a neustrašive životinje šetale su uokolo. Sve je bilo sasvim dobro. I sve je bilo pripravljeno za čovjeka. Čovjek je bio kruna Božjeg stvaranja – svet, lijep, obdaren umom – stvoren je na sliku i priliku Božju. Sve je stavljeno pod njegovu vlast. “I blagoslovi ih Bog i reče im Bog: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i vladajte njome i budite gospodari od riba morskih i od ptica nebeskih i od svega što se miče. na zemlji." (Postanak 1:28).
Ali ne samo to. Čovjeku je dana slobodna volja kako bi mogao izabrati: dobrovoljno, iz ljubavi prema Bogu, služiti Mu ili izabrati vlastiti put od Boga. A budući da je osoba mogla napraviti bilo koji izbor, bilo je potrebno zaštititi ga u slučaju pogrešnog izbora. A Bog je pripremio još nešto veliko, "u što anđeli žele prodrijeti" (1. Petrova 1,12) - plan za spasenje čovjeka. Središte tog plana, njegov glavni lik, bio je Isus Krist - Sin Božji, koji je trebao postati Spasitelj čovječanstva, zamjenska žrtva za grijeh, Posrednik i Zagovornik čovjeka pred Bogom. “Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.” (Ivan 3, 16).
Čovjek je ipak napravio pogrešan izbor i time sagriješio, prekršivši volju Božju. I odmah je plan spašavanja stupio na snagu. Grijeh je čovjeku onemogućio pristup nebu i vječnost je izgubljena. Plaća grijeha je smrt. Ali nije li Božjim planovima bilo suđeno da se ostvare? O ne. Bog je znao kraj od početka. Ali Bog nije čovjeka lišio nade, nije ga ostavio u beznadnom stanju. Gospodin je čovjeku dao obećanje o Mesiji, koji će doći i spasiti ih od grijeha. Doći će umrijeti za čovjeka i dati mu priliku da se vrati kući Bogu. U međuvremenu je umrla prva životinja, a čovjeku je dan zakon žrtve, koji je čovjeka neprestano podsjećao na dolazak Mesije. Te su žrtve ukazivale na Janje koje je sam Bog pripremio kao žrtvu za palog čovjeka – Sina Božjega Isusa Krista.
Razgovaramo o onome što Bog sprema ljubavni Njegovo. Dakle, oni koji su ljubili Boga, tražili Ga, sa zahvalnošću su prihvatili ovu tipičnu službu, jer... vjerom su gledali u Krista. Zahvaljivali su Bogu za njegovu veliku milost što Bog nije dopustio da zauvijek umru. A oni koji nisu ljubili Boga, suprotstavljali mu se, govorili da je Bog okrutan. Nisu vjerovali u Njega i nisu razumjeli Njegove putove, jer im je „bog ovoga svijeta zaslijepio um, da ih ne obasja svjetlost evanđelja slave Kristove, koji je slika Boga nevidljivoga. .” (Kor 4,4).
Dakle, Bog je sa svoje strane sve pripremio da spasi čovjeka. Ljudi su čekali Mesiju. I sada je došlo vrijeme. Apostol Pavao nadahnuto piše o tom događaju: „A kad je došla punina vremena, posla Bog Sina svoga Jedinorođenca, rođenog od žene, podložan Zakonu, da otkupi one koji su bili pod Zakonom. , kako bismo mogli biti posvojeni kao sinovi.” (Gal.4, 4-5). O, kako je velika ljubav Božja! To doista nadilazi svaki razum. Bog, Stvoritelj svemira, ponizio se, umanjio sebe da bi ušao u ovaj mikroskopski svijet i spasio ga.
Evanđelist Luka opisuje taj događaj, prvi Kristov dolazak, Njegovo rođenje.
“U toj su zemlji bili pastiri u polju koji su noću čuvali stražu kod svojih stada. Iznenada im se ukaza anđeo Gospodnji i obasja ih slava Gospodnja; i oni se uplašiše velikim strahom. A anđeo im reče: "Ne bojte se, Donosim vam veliku radost koja će doći svim ljudima"Jer danas vam se u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin." (Luka 2,8-11).
Bog je pripremio veliku radost za sve ljude. Spasitelj je rođen za sve ljude. Ali nisu se svi radovali, nego samo oni koji su Ga voljeli i čekali. I ova im je radosna radosna vijest objavljena otvorenim tekstom. A Bog im je čak dao znak po kojem su mogli prepoznati Spasitelja, kako bi njihova radost bila potpuna.
Kako možemo saznati da su voljeli Boga i radovali se Kristovu dolasku? Iz njihovog ponašanja, njihove reakcije na ovu vijest. Vjerojatno su, sjedeći noću uz vatru, među sobom razmišljali o tome, jadikujući što je izraelski narod ponovno porobljen zbog svojih grijeha, sada od strane Rimljana, a Spasitelja još uvijek nema. Je li ih Bog doista potpuno napustio? I tako im Bog šalje svog anđela s radosnom viješću, nije zaboravio svoje obećanje, nije napustio svoj narod, već im je poslao veliku utjehu. Bio je to poput hitnog telegrama od Boga, telegrama poput munje.
I sada vidimo njihovu reakciju. „Kad su anđeli otišli od njih na nebo, pastiri rekoše jedan drugome: „Hajdemo u Betlehem i vidimo što se ondje dogodilo, o čemu nam je govorio Gospodin“. I, požurio, dođe i nađe Mariju i Josipa, i Dijete gdje leži u jaslama... I vratiše se pastiri slaveći i hvaleći Boga za sve što su čuli i vidjeli, kako im je rečeno.” (Luka 15-16, 20). Zašto su bili tako sretni i slavili Boga? Da, jer im je Bog dao izravan odgovor na njihova očekivanja. Njihova radost bila je ispunjena.
I ako nisu očekivali Mesiju, nisu mislili na Njega, nego su mislili kako će prodati svoje ovce i volove i zaraditi, a kako se ne prodati jeftino, jer... Tečaj dolara je rastao i cijene su rasle. Bi li se radovali kad bi primili vijest o Njegovom rođenju? Nemoj misliti.
Zamislite samo da vam je greškom donesen tuđi telegram u kojem vas obavještavaju da je rođen sin, visina, težina, sve je u redu, ne brinite. Hoćete li biti sretni s takvim telegramom? Ne. Samo ćete sa čuđenjem pomisliti da pošta ima pogrešnu adresu. A tamo negdje živi čovjek koji čeka ovaj telegram. Možda bake i djedovi čekaju rođenje unuka. Znajući da bi se to već trebalo dogoditi, zabrinuti su, zašto nema telegrama, je li sve u redu? I tako im doneseš njihov telegram. O, kako im je drago, kako su ti zahvalni. Ti si im kao anđeo Božji. A sve zato što su očekivali. Ali možemo biti sigurni da Bog nikada ne daje pogrešnu adresu. On točno zna tko čeka Njegov "telegram" i tko će Ga slaviti.
Pogledajmo još jedan primjer iz Evanđelja po Mateju. Vidjet ćemo upravo te dvije kategorije ljudi. Kada su mudraci s istoka došli u Jeruzalem da vide novorođenog Kralja, rekli su: “... jer vidjesmo njegovu zvijezdu na istoku i dođosmo mu se pokloniti” (Mt 2,2). Magi se u izvorniku nazivaju "magos". Bili su to mađioničari, astrolozi ili općenito zvjezdoznanci, mudraci koji su u to vrijeme bili u službi kraljeva. Znamo da su bili u Egiptu pod faraonima, u Babilonu pod Nabukodonozorom itd. Odnosno, imali su svoje kraljeve kojima su služili. Postoji još jedna verzija da su ti mudraci sami bili kraljevi s istoka. I tako oni vide zvijezdu, koja je bila natprirodna pojava, i razumiju da je neka vrsta veliki kralj, Kralj kraljeva. Ostavljaju sve i odlaze na dalek put da se poklone ovom Kralju i izraze Mu svoje poštovanje prinoseći mu bogate darove. I sada su na golu. Došli su u Jeruzalem, vjerujući da će se kralj roditi u palači. Vijest o tome proširila se cijelim gradom i stigla do kralja Heroda. Tada vidimo različite reakcije različitih ljudi na isti događaj.
Matt.2, 3 – Kad je to čuo kralj Herod, uplašio se, a s njim i sav Jeruzalem.
Dosta čudna reakcija stanovnika Jeruzalema. Nisu bili sretni, nego zabrinuti. Tisućama godina čekali su taj događaj, rođenje Kralja-Spasitelja, ali kad se to dogodilo, nisu bili sretni. Ali zanimljivo je da je Herod, rimski štićenik, odmah shvatio o kome je riječ, jer. obratio se velikim svećenicima i pismoznancima s pitanjem "Gdje bi se Krist trebao roditi?" Je li Ga očekivao, ne. Ali pošto je ovo car, to znači da će se morati odreći svog mjesta na prijestolju, a on to nije želio. On smišlja lukavi plan kako uništiti Djetešce, shvaćajući da diže ruku na Mesiju, Sina Božjeg.
Što je s velikim svećenicima i pismoznancima? Saznavši da je dugo očekivani Mesija napokon rođen, obradovali su se i rekli mudracima da će im pokazati put i poći s njima da Mu se poklone? Ne. Čuvši vijest da se pred njihovim očima ispunilo najveće dugo očekivano proročanstvo, ne miču se s mjesta. Cijeli je grad saznao za tu vijest, Bog je pripremio radost za sve ljude, ali Riječ Božja ne spominje nijednu dušu koja bi išla s mudracima pokloniti se Kralju. Pismo spominje razne ljude koji su vjerovali Bogu, koji su Ga tražili, i bezimene mudrace, i bezimene pastire, i bezimenog lopova na križu, pa čak i prezrenu bludnicu Mariju Magdalenu, pa čak i ako neki beskućnik spava kraj jeruzalemskih zidina. , koji bi poželio ići s magima pokloniti se kralju, vjerojatno ne bi bio zaboravljen od Boga na stranicama Svetoga pisma. Glavari svećenički i pismoznanci, koji su se hvalili zakonom i voljeli ga tumačiti, sluge Božje, primili su ovu poruku ravnodušno. Njihov odgovor je bio točan - "U Betlehemu u Judeji, jer tako je zapisano po prorocima." Oni su poznavali Sveto pismo, ali nisu poznavali Boga. Nisu Ga voljeli. Voljeli su sebe. Krist je za njih rekao: "licemjeri". Vole nositi duge haljine, predsjedavati sastancima, sjediti na prvim mjestima, dugo se moliti za predstavu i nazivati ih "učiteljice, učiteljice". Ali u srcu nema Boga, postoji vlastito "ja" na prijestolju. Da su tada otišli s mudracima u Betlehem i poklonili se Isusu, tada bi Ga upoznali, jer je anđeo rekao za Njega da je On Krist Gospodin, tada ne bi od Njega tražili dokaz i ne bi razapeli Ga.
Ali vidimo da su magi sami došli i otišli dalje, a njihov jedini vodič bila je zvijezda. Sam Bog je vodio one koji su mu dolazili.
"Kad vidiš zvijezdu, radovali su se iznimno velikom radošću. I ušavši u kuću, ugledaše Dijete s Marijom, Majkom njegovom, i padoše, pokloniše mu se i, otvorivši svoje blago, prinesoše mu darove: zlato, tamjan i smirnu. (Mt.2, 10-11) . Njihova je radost također bila ispunjena. Iako je ta radost bila ponuđena svim ljudima, nisu je svi prihvatili.
Sada je isto. Bog nam je pripravio Kraljevstvo od postanka svijeta. On sve poziva u ovo Kraljevstvo, ali hoće li svi imati koristi od dobre vijesti? Ne. “Tko je vjerovao onome što su čuli od nas?” I premda je zapisano da oko ne vidje, uho ne ču i srcu čovječjem ne dođe ono što je Bog pripremio, On ipak malo podiže veo budućnosti i daje nam da je vidimo, kao proroci kojima je Bog objavio budućnost vidjeli su je, i pošto su zapisali svoja viđenja u knjigu.
Apostol Ivan vidi novo nebo i novu zemlju, novi grad Jeruzalem, čiji sjaj nadilazi i najluđu maštu. I posljednja dva poglavlja knjige Otkrivenja posvećena su opisu nove zemlje, novog života koji čeka spašene. Bog je sve u svemu, On je početak i kraj. Biblija počinje opisom stvaranja – prva dva poglavlja, a završava opisom novog stvaranja – zadnja dva poglavlja. „I obrisati će Bog svaku suzu s očiju njihovih i neće više biti smrti, ni žalosti, ni jauka, ni boli, jer prijašnje je prošlo. I Onaj koji sjedi na prijestolju reče: "Evo, činim sve novo." A on mi kaže: "Piši, jer su ove riječi istinite i istinite." A on mi reče: “Gotovo je! Ja sam Alfa i Omega, početak i svršetak...” (Otk 21,4-6). Sam Gospodin kaže da su ove riječi istinite i da će se uskoro ispuniti.
Prorok Izaija također opisuje život na novoj zemlji, a i mi to možemo vidjeti kod njega i radovati se vrlo velikom radošću. “Tada će vuk živjeti s janjetom, i leopard će ležati s kozlićem, i mladi lav i vol bit će zajedno, a dijete će ih voditi. I krava će pasti s medvjedicom, i njihovi će mladunci zajedno ležati, i lav će jesti slamu kao vol. I dijete će se igrati nad aspinom rupom, i dijete će pružiti ruku u zmijino gnijezdo. Neće činiti zla ni zla na svoj mojoj svetoj gori, jer će zemlja biti ispunjena spoznajom Gospodnjom, kao što vode prekrivaju more.” (Iz.11:6-9). “Tada će se slijepima otvoriti oči i gluhima će se otvoriti uši. Tada će hromi skočiti kao jelen, a jezik nijemih pjevati; Jer vode će izbiti u pustinji i potoci u pustinji. I duh voda pretvorit će se u jezero, a žedna zemlja u izvore vode...” (Iz.35,5-7). "I nitko od stanovnika neće reći: "Bolestan sam", i ljudima koji tamo žive bit će oprošteni grijesi (Iz 33, 24).
Naš Gospodin će sve ponovno stvoriti, On će ispraviti sve što je zahvaćeno grijehom - i životinje i svijet povrća, i čovjek. Na zemlji više neće biti pustinja, neplodnih slanih močvara i močvara. Fatalobe neće prevariti putnike, ali će biti izvora vode. Sve će procvjetati i trijumfirati. Čekamo kraj vjekovne borbe između Krista i Sotone, pa čak znamo i ishod te borbe, i znamo da je vrijeme vrlo blizu, skoro sva proročanstva su se ispunila. Krist se vraća. On je pripremio dvore, sve je spremno za Njegove spašene, i uskoro, vrlo brzo će On sam doći uzeti svoje. I tada će reći onima koji ljube i očekuju Njegov dolazak i ispunjavaju Njegovu riječ: “Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, primite u baštinu kraljevstvo koje vam je pripravljeno od postanka svijeta” (Mt 25,34). I ako ostanemo vjerni Kristu, bit ćemo među spašenima, i naša će radost biti ispunjena i savršena.
Bog je sve ovo pripremio za one koji ga ljube. Pa čak i sve navedeno samo je slab opis onoga što ćemo vidjeti vlastitim očima. “Sada vidimo kroz tamno staklo, a onda gledamo licem u lice” (1 Kor 13,12).
Budimo uvijek Bogu zahvalni za njegovu ljubav i za sve što je učinio za nas. Neka Božja ljubav ispuni naša srca radošću Njegovog skorog povratka, i tada će sve ovo biti naše.
Elena Volodčenkova
Današnja nedjelja nakon svetkovine Uskrsa naziva se nedjeljom uzetoga. Čuli smo evanđeosku priču o tome kako je u Jeruzalemu postojao takav zdenac ovaca, zvao se Bethesda. Bolesnici i nemoćnici okupljali su se kod ovog zdenca, jer je jednom godišnje anđeo Gospodnji silazio u ovaj zdenac. I kad je sišao tamo, voda je uzburkala i tko god je prvi zaronio u ovaj izvor, dobio je iscjeljenje od bilo koje bolesti. I blizu ove fontane nalazio se paralizirani čovjek (po našem mišljenju, paralizirani čovjek), koji je bio blizu ove fontane trideset i osam godina i nije uspio prvi sići dolje. Gospodin u prolazu, ugledavši ovog opuštenog čovjeka, pita ga, a on mu objašnjava da “... nema nikoga tko bi mi pomogao da siđem dolje, kad dođem, oni su već ispred mene.” I iz svoje ljubavi prema čovjeku, Gospodin iscjeljuje ovog uzetog, govoreći mu: "Ustani, uzmi svoju postelju i idi." Nakon toga paralitičar, koji trideset i osam godina nije poznavao osjećaje u svojim udovima, odjednom ih osjeti, ustane na noge, uzme krevet na kojem je ležao i hoda. Vidjevši to, Židovi, osobito farizeji, počeli su mu prigovarati jer je bila subota. Na što paralitičar odgovara Židovima: "Onaj koji me izliječio rekao mi je da to učinim." I uzetik nije znao tko ga je iscijelio, jer je Gospodin odmah otišao. I onda drugog dana paralitičar slučajno sretne Krista, Gospodin mu kaže: "Ozdravio si, idi i ne griješi više, da ti se što gore ne dogodi."
Ovdje, braćo i sestre, vidimo da su naše tjelesne bolesti često povezane s našim duhovnim bolestima. Uostalom, ti i ja smo ljudi stvoreni od Boga i duhovno i fizički. I duša i tijelo jednako su pozvani na spasenje, i dušom i tijelom ili slavimo Boga ili mu griješimo, dušom i tijelom veselit ćemo se u raju ili patiti u paklu nakon posljednjeg suda Božjeg, drugog dolaska Kristova. . Duša i tijelo su povezani zajedno. Kada je čovjekova duša oštećena, kada čovjeka boli duša, neizbježno počinje boljeti njegovo tijelo. Mnogi od nas vidjeli su primjere u svom životu iu životima naših bližnjih, kada osoba zanemaruje svoje zdravlje. Na primjer, pijanica. Vidi se i izvana. Njegova bolest, prije svega psihička, neminovno se odražava i na njegovo zdravlje. Ali ne postoje tako očite veze između grijeha i bolesti.
A ponekad, bolešću, Gospodin spriječi čovjeka da ne učini veliki grijeh, veliko zlodjelo u svom životu. Dogodi se da osoba ne hoda, leži opušteno ili temperatura po tjedan dana ne može ustati iz kreveta. Je li to Božja kazna za bilo kakve grijehe ili nije? Događa se da to uopće nije kazna, nego možda čak i nagrada, u nekom smislu. Uostalom, Gospodin nas ovom bolešću čuva od nečeg goreg, većeg zla. Ili bismo mogli nekako zgriješiti, ili pronaći još veće žalosti.
Paralitičar, koji je ležao trideset i osam godina, ozdravi, unatoč tome što se subotom ne mogu činiti takve stvari i što ga farizeji grde, ipak se raduje i nosi svoju postelju. Nakon ozdravljenja ne sjeća se tuge koju je proživio 38 godina, cijeli život, raduje se. Tako i mi, braćo i sestre, unatoč tome što smo u životu često bolni i žalosni, sjetimo se da je glavno ne griješiti, da se ne dogodi što gore. Sveci kažu, ako želiš da nešto dobro ostane s tobom, neprestano zahvaljuj Bogu za to. Ako želiš da tuga brzo prođe, zahvali Bogu na tome. I sveti Ivan Zlatousti također kaže: “Ako naučiš Bogu zahvaljivati u bolesti, postat ćeš svetac.”
Unatoč tome koliko dugo mogu trajati naše boli u našim životima, jasno se sjećamo riječi apostola Pavla: “Oko nije vidjelo i uho nije čulo; i ono što je Gospodin pripravio onima koji ga ljube nije ušlo u srce čovjeku.” Kakva će radost biti nagrada za strpljivost i vjernost Bogu, ne znamo, možemo samo nagađati, ali svakako moramo shvatiti da kada smo dostojni ove radosti, one žalosti, patnje i bolesti koje smo susreli u našem ovozemaljski život će nam se činiti potpuno beznačajnim i naša će nas tuga sigurno napustiti. Za našu vjernost Gospodin će očistiti naše duše i tijela od grijeha i podariti nam blažen život.
Vrata u Kraljevstvo nebesko Ljubljena braćo i sestre! Želim razgovarati s tobom o pokajanju i kako trebamo ići prema pokajanju. "Pokajanje je obnova krštenja. Pokajanje je savez s Bogom za ispravljanje života. Pokajanje je kap poniznosti" (Sv. Ivan Klimak). Vidite, ljubljeni, da se pokajanje temelji na poniznosti i skrušenosti srca za grijehe: trebate moliti Gospodina za milost. Iako smo u životu podvrgnuti velikim djelima, ako nismo stekli bolno srce za grijehe, onda su sva ona hinjena i isprazna. Ljubljena braćo i sestre, s naše strane mora postojati savez s Bogom o popravljanju života, a zatim poniznost - skrušenost srca za grijehe. Ako to nemamo, onda je pokajanje lažno. „Bez smirenja ne može biti istinskog pokajanja, ali postoji izmišljeno i lažno pokajanje, koje je samo na usnama, a ne u srcu“ (Sv. Tihon Zadonski). Vidite, ljubljena braćo i sestre, da se pokajanje temelji na poniznosti, a Bog od nas traži volju srca da se pobunimo protiv grešnih strasti. Moramo imati želju za molitvom, postom i dobrim djelima. Ali uglavnom se dobra djela ne čine iz čiste ljubavi, nego s pohlepom i prijekorima, s lijenošću i nemarom. uz taštinu i ugađanje ljudima, licemjerje. A Bog od nas prima žrtve i dobra djela samo iz čiste ljubavi. Ovdje poniznost i pokriva sve naše nedostatke . “Ako je Sotona pao s neba samo iz strasti oholosti, bez ikakve druge strasti, zar nije moguće uzdići se na nebo samo kroz poniznost?” (Sveti Ivan Klimak). Mnogo je puteva do spasenja, ali bez poniznosti nitko se neće spasiti, sva dobra djela moraju biti utemeljena na poniznosti, a bez poniznosti sva dobra djela su ništa. Veliki univerzalni učitelj Ivan Zlatousti kaže: „Ako nema temelja za poniznost, pa i ako netko svoj život uzdigne do neba, sve će se to lako uništiti i imati loš kraj, makar se odlikovao postom i molitvom, milostinje i čistoće, ili koje druge kreposti, bez poniznosti, sve će se to srušiti i propasti« (Razgovor na Evanđelje po Mateju, 25). "Poniznost bez djela zaslužuje oprost za mnoge grijehe; a djela bez nje, naprotiv, nisu korisna. Poniznost je kao sol za hranu, tako je poniznost za svaku vrlinu, i ona može satrti snagu mnogih grijeha. Dakle, jedan o tome moramo u duši neprestano brinuti, s poniženjem svojim razumom; a ako to steknemo, učinit će nas sinovima Božjim i bez dobrih djela uvest će nas u Boga, a bez toga sva naša djela, sve kreposti i svaki rad. su uzaludni. Dovoljno je samo da nas bez vanjske pomoći stavi pred lice Božje i govoriti o nama je korisno." “Nisam postio, nisam bdio, nisam spavao na goloj zemlji, nego sam se ponizio, najviše sam se nastojeći za što okriviti, i ubrzo me Gospodin spasio” (sv. Ivan Klimak) . "Temelj svih vrlina je poniznost. Ako postoji neka osoba koja ne voli podnositi ukore, ne voli podnositi i slušati loše stvari o sebi, ne voli ismijavanje, zajedljive riječi, laži, klevete i sve vrste nečasti, onda se barem čini pobožnim, činilo se da se ističe svojim podvizima, svi njegovi podvizi i trud bili su uzaludni.” “Savršena poniznost sastoji se u radosnom prihvaćanju lažne optužbe” (sv. Tihon Zadonski). „Mnogi sebe nazivaju grešnicima, možda i misle tako o sebi, ali njihova su srca kušana tuđim poniženjima“ (sv. Ivan od Klimakusa). “Poniznost ne pokazuje onaj koji sebe ponižava, nego onaj koji, budući da ga drugi prekorava, ne umanjuje svoju ljubav prema njemu.” “Kad čuješ da ti je tvoj susjed ili prijatelj predbacio zbog tvoje odsutnosti ili prisutnosti, tada mu pokaži ljubav i pohvali ga” (sv. Ivan Klimak). "Sveti Ivan Colov sjedio je u crkvi, a braća su ga okružila i pitala što misli. Jedan od starješina to je vidio i, obuzet zavišću, rekao mu je: "Ivane, tvoja je čaša prepuna čarolija." Ivan odgovorio: “Upravo tako, Abba, ti je rekao ovo, videći samo izvana; što bi rekao da si vidio unutrašnjost? "(Otadžbina, Ignacije Brianchaninov). Mislimo za sebe da smo ponizni, sve dok nas ne diraju - to nije poniznost. Kada ponižavaju, vrijeđaju, onda recite sebi: "Vrijedim ovo za svoje grijehe. ” “Tko odbija ukor otkriva strast oholosti, a tko god prihvati ukor bit će oslobođen njegovih okova” (Sv. Ivan Klimak). Oholost je gubitak bogatstva i rada. Bog se opire oholima, ali daje milost poniznima .. Jednom je sveti Abba Jovan sjedio u manastiru, a bratija su ga okružila, pitajući ga o njegovim mislima. Jedan od staraca ga je vidio i, svladan zavišću, rekao mu je: "Ivane, ti si kao bludnica koja se okružuje i umnožava broj njezinih ljubavnika.« Ivan ga zagrli i reče: »Istinu govoriš, oče moj!« (Otadžbina, Ignacije Brjančaninov.) »Ima mnogo duhovnih otaca kršćana koji se duboko klanjaju, govore lijepe propovijedi, strogo poštuju poste, čvrsto obavljaju crkvene obrede, ali ako su njihova srca razdražena, zabrinuta kada se o njima govore loše riječi, onda svi ti duhovni oci rade uzalud, i ako ne nastoje pronaći poniznost, tada neće postići Kraljevstvo Nebo. Smirenje je ključ kojim se otvaraju vrata Carstva nebeskog." "Mnogi se klanjaju, drugi tiho govore, treći se pokrivaju crnom mantijom, ali ne mogu srce pokriti smirenjem" (Sv. Tihon Zadonski) . Sveti Ivan Kolov, mentor svetog Arsenija Velikog, rekao je: "Vrata do Boga su poniznost, a naši oci, kroz mnoge žalosti, radujući se, ušli su u grad Božji" (drevni Paterikon). Antun Veliki je rekao o sam: “Vidio sam sve mreže đavolske raširene po svoj zemlji; vidio to, uzdahnuo i rekao: "Teško ljudskom rodu, tko nas može osloboditi ovih zamki?" Na to mi je rečeno: "Poniznost će spasiti!" (Otadžbina, Ignacije Brjančaninov). „Kad sam postao punoljetan, bogati me gospodin pozvao k sebi i rekao: „Evo, nudim ti dva prijatelja; izaberi jednog po svojoj volji i on će ti biti vodič u životu.” Vidim da ime jednog prijatelja - poniznost, a drugog - ponos. Pa sam dobrovoljno uzeo "ponos" za svog savjetnika i duboko ga zasadio, u zakutku svoje duše, i zaključao ga teškim lokotom, i bez prijatelja "ponosa" Nisam radio ništa, ali sve sa
