Znanost i nefilozofski tipovi svjetonazora (umjetnost, mitologija, religija i mistika). Spoznaja Značajke mistične spoznaje u filozofiji

A um, kojeg znanost prepoznaje kao temeljni, koji omogućuje stjecanje novog znanja, razlikuje se i neznanstvene načine:

• intuicija;
• duhovitost;
• vjera;
• mistični uvid.

Intuicija- sposobnost dobivanja novih znanja "nadahnućem", "uvidom". Obično se povezuje s nesvjesnim.

To znači da proces odlučivanja važan problem možda se neće dogoditi na svjesnoj razini. Na primjer, kao u slučaju Dmitrija Ivanoviča Mendeljejeva (1834.-1907.), koji je u snu vidio princip konstrukcije periodnog sustava elemenata. Ipak, rješenje problema u intuitivnom znanju ne dolazi samo od sebe, već na temelju dosadašnjeg iskustva iu procesu intenzivnog promišljanja problema. Očito je da osoba koja ozbiljno ne proučava neki problem nikada ga neće riješiti “uvidom”. Stoga je intuicija na granici neznanstvenih oblika znanja.

pamet - kreativnost uočiti dodirne točke između različitih pojava i spojiti ih u jedinstveno, radikalno novo rješenje. Većina teorija (kao i znanstvenih izuma) temelji se upravo na suptilnim i genijalnim rješenjima. Po svojim mehanizmima duhovitost pripada metodama umjetničke spoznaje svijeta.

Mitološki svjetonazor predstavlja povijesno prvi tip svjetonazora ili način formaliziranja svjetonazorskih ideja i nastaje na stupnju formiranja ljudskog društva. Ovaj svjetonazor karakterističan je za primitivni komunalni sustav i rano klasno društvo. Tijekom tog razdoblja, koje je trajalo desetke tisuća godina, mitologija je prošla kroz niz faza u svom razvoju, iznjedrivši mnoge oblike koji izražavaju različite faze formiranja i razvoja pretklasnog društva.

Mitologija (od grčkog mythos - legenda, legenda i logos - riječ, pojam, učenje) - vrsta svijesti, način razumijevanja svijeta, karakterističan za rani stadiji razvoj društva. Mnogi mitovi posvećeni su nastanku i strukturi kozmosa (kozmogonijski i kozmološki mitovi). Sadrže pokušaje odgovora na pitanje o postanku, podrijetlu, strukturi svijeta koji ga okružuje, o nastanku za čovjeka najvažnijih prirodnih pojava, o harmoniji svijeta, neosobnoj nužnosti itd. Nastanak svijeta shvaćan je u mitologiji kao njegovo stvaranje ili kao postupni razvoj iz prvobitnih bezobličnih stanja kao uređenje, odnosno transformacija iz kaosa u prostor, kao stvaranje kroz nadvladavanje destruktivnih demonskih sila. Bilo je i mitova (oni se nazivaju eshatološkim) koji opisuju nadolazeće uništenje svijeta, u nekim slučajevima - s njegovim naknadnim oživljavanjem. Mit, najraniji oblik duhovne kulture čovječanstva, izražavao je svjetonazor, svjetonazor i svjetonazor ljudi epohe u kojoj je nastao. Ona je djelovala kao univerzalni, nepodijeljeni (sinkretistički) oblik svijesti, spajajući u sebi rudimente znanja, religijskih uvjerenja, političkih pogleda, različiti tipovi umjetnosti, filozofije. Tek kasnije su ti elementi dobili samostalan život i razvoj. Karakteristična crta mitološkog svjetonazora je antropomorfizam, što se očituje u spiritualizaciji prirodnih pojava, prijenosu duhovnih, pa čak i tjelesnih svojstava osobe na njih, a također iu činjenici da se način njihove aktivnosti poistovjećuje s ljudskom aktivnošću. Najvažnija značajka mitološkog svjetonazora je nedostatak ruba između osjetilne slike stvarnosti i same stvarnosti, između božanstva (kao duhovnog načela i suštine) i prirodne pojave s kojom je bilo povezano. Sljedeća najvažnija značajka mitologije je genetizam, čija je bit bila razjasniti prirodu svijeta, podrijetlo rase, razne prirodne i društvene pojave. Svaka ljudska zajednica može se objasniti samo podrijetlom od zajedničkog pretka, a razumijevanje prirode stvari svodi se na ideje o njihovom genetskom podrijetlu. Sva je priroda u mitologiji predstavljena kao ogromna plemenska zajednica naseljena bićima ljudskog tipa koja su u jednom ili drugom srodničkom odnosu.

Drugi povijesni tip svjetonazora bila je religija. Vjerski svjetonazor - ovo je način ovladavanja stvarnošću kroz njeno udvajanje u prirodno, zemaljsko, ovosvjetsko i nadnaravno, nebesko, onosvjetsko. Religiozni svjetonazor razlikuje se od mitološkog po načinu duhovne asimilacije stvarnosti. Mitološke slike i ideje bile su višenamjenske: u njima se, u još nerazvijenom obliku, isprepleo spoznajni, umjetnički i vrednosni razvoj stvarnosti, što je stvorilo preduvjete da na njihovoj osnovi nastane ne samo religija, nego i različite vrste književnosti i umjetnosti. Religiozne slike i ideje imaju samo jednu funkciju - evaluacijski i regulatorni. Druga značajka religioznih slika i ideja je da sadrže skrivenu iracionalnost, koju je moguće uočiti samo vjerom, a ne razumom. Središnje mjesto u svakom religijskom svjetonazoru uvijek zauzima slika ili ideja Boga. Bog se ovdje vidi kao prvi princip i temeljni princip svega što postoji. Štoviše, to više nije genetski početak, kao u mitologiji, već prvi princip - stvaranje, stvaranje, proizvodnja. Za religiju je karakteristično priznavanje primata duhovnog nad tjelesnim, čega nema u mitologiji. Povijesno značenje religije bilo je u tome što je i u robovlasničkom i u feudalnom društvu pridonijela oblikovanju i učvršćivanju novih društvenih odnosa i formiranju jakih centraliziranih država.

Odvajanje umnog od fizičkog rada, s jedne strane, mitologija i gomilanje empirijskih spoznaja, s druge strane, kao i čovjekova želja da shvati vlastitu suštinu pridonijeli su nastanku općeg cjelovitog pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njemu - filozofija.

Pojam "filozofija" u prijevodu sa starogrčkog znači "ljubav prema mudrosti" (phileo - ljubav, Sophia - mudrost). Opće je prihvaćeno da je starogrčki mislilac Pitagora prvi upotrijebio ovaj izraz u odnosu na ljude koji teže intelektualnom znanju i ispravnom načinu života. Pojavljuje se bitno drukčiji tip svjetonazora koji drugačije tumači predodžbe o svijetu i čovjeku utemeljene u mitologiji i religiji i istodobno razvija bitno drugačije načine razumijevanja i rješavanja ideoloških problema. Osobitost filozofskog svjetonazora postala je apstraktno-pojmovna, a ne osjetilno-figurativna, kao u drugim vrstama svjetonazora, oblik ovladavanje stvarnošću. Razlika između filozofskog svjetonazora i mitološkog i religijskog nije u formi, nego u sadržaju ovladavanja stvarnošću. Oni. Pitanja su približno ista, načini dobivanja odgovora su različiti. Već razlikuje prirodni i društveni svijet, ljudski način djelovanja i očitovanje prirodnih sila i pojava. To postaje moguće zahvaljujući akumulaciji matematičkog, fizikalnog i astronomskog znanja, pojavi kalendara i širenju pisma. Ako se dosadašnji povijesni tipovi svjetonazora mogu definirati kao čovjekov doživljaj stvarnosti i svojeg postojanja u njoj, onda je filozofski svjetonazor čovjekovo promišljanje onoga što postoji, utemeljeno na racionalnom argumentu i kritičkoj sumnji. Također, najvažnija obilježja filozofskog promišljanja svijeta su: univerzalizam (želja za stvaranjem jedinstvene i cjelovite slike svijeta) i supstancijalizam (težnja za shvaćanjem jedinstvenog porijekla, temeljnog uzroka svega).

Imamo najveću bazu podataka u RuNetu, tako da uvijek možete pronaći slične upite

Ovaj materijal uključuje odjeljke:

Pojam i predmet filozofije znanosti.

Klasični pozitivizam kao povijesna etapa u filozofiji znanosti (O. Comte, D. Mill, G. Spencer).

Empiriokriticizam kao povijesni stupanj u filozofiji znanosti (E. Mach i R. Avenarius).

Bit i značajke neopozitivizma

Konvencionalizam J.A. Poincare i P. Duhem

Fenomenologija E. Husserla

Postpozitivizam: opće karakteristike.

Odnos znanosti, kulture i civilizacije.

Vrste civilizacija

Vrijednosti znanstvene racionalnosti

Znanost i filozofija

Znanost i nefilozofski tipovi svjetonazora (umjetnost, mitologija, religija i mistika).

Uloga znanosti u suvremenom obrazovanju i formiranju čovjeka.

Predznanost i antička znanost.

Znanost u srednjem vijeku.

Znanost renesanse.

Znanost novoga vijeka.

Klasifikacija znanosti: tradicionalni i moderni pojmovi.

:
„U okviru teme odnosa znanosti i vjere posebno su zanimljiva stajališta trojice vrhunskih mislilaca, evolucijskih biologa dvadesetog stoljeća, koji se nisu bojali ponuditi svoja tumačenja etičkih i humanističkih aspekata oba postignuća. znanosti općenito i evolucijske teorije, njihovo razumijevanje odnosa te teorije i religije, njezine općekulturne i univerzalne “evolucijske sinteze”.
... sva tri iskustva širenja evolucijske teorije izvan granica znanja i objašnjenja same biološke evolucije otkrila su karakterističnu karakteristiku 20. stoljeća. obilježje odnosa znanosti i vjere, koje se tek intenziviralo početkom 21. stoljeća s prividnom renesansom vjere, posebice u Rusiji. Religija, taj “uzdah potlačenog stvorenja”, usprkos svim pokušajima da se modernizira i prilagodi, zauzima istu “ekološku nišu” kao i prije, i nije sposobna zauzeti nijednu drugu – nalazi se na osebujnoj periferiji ljudskog mišljenja i djelatnosti, gdje čovjek još nije postao punopravno, razumno, slobodno i odgovorno biće, ili je to ponovno prestao biti, gdje je još uvijek rob okolnosti i sila izvan njegove kontrole, uključujući i vlastite, tj. granica do koje je čovjek (i znanost zajedno s njim) dosegao shvaćanje i pretvaranje svijeta u humani svijet i sebe u humanu osobu. Pritom je religija, načelno, odavno izgubila svoj sakralni status i sliku, postavši samo jedan od bezbrojnih objekata znanosti i, što je još gore za njenu budućnost, ista prošla faza u novijoj evoluciji čovjeka, poput batine ili svijeću. Moramo priznati da su, primjerice, u Rusiji građani prisiljeni paliti svijeće, ali ne iz iskonske ljubavi prema njima ili iz vjerske egzaltacije, već zato što im se iz nepoznatog i još uvijek neshvatljivog razloga električna svjetla u kućama pale. su izašli van.
U svom dnevniku Dobzhansky opetovano zahvaljuje Gospodinu što je živ i još uvijek se može baviti znanošću. Moguće je da bi liječnici koji su promatrali i liječili Dobzhanskog imali više mogućnosti, te da bi zahvaljujući njihovom trudu i vještinama, njegov život bio produžen, i to ne za godinu ili dvije, nego za desetak ili dvije godine, linije bi upisani su u dnevnik s drugim riječima zahvalnosti. "

Prije nego pokušamo razjasniti odnos između znanosti i mistike, definirajmo oboje kako ne bi bilo dvosmislenosti. Iako se intuitivno pitanje čini pomalo nategnutim, a međusobni antagonizam znanosti i mistike sasvim očit, sve nije tako jednostavno: ista se osoba u jednom trenutku manifestira u kontekstu slijeđenja znanstvene metode spoznaje, a na još jedan trenutak ispada da je najistinitiji mistik, bio on toga svjestan ili ne.
Dakle, razvijmo definicije. Oni ne bi trebali biti specifični samo za određeni tekst, već će uključiti ono najkarakterističnije što definira obje pojave.
Prvo, niti jedno niti drugo ne postoji samo za sebe i očituje se u karakterističnim mentalnim reakcijama pojedinih ljudi, u njihovom općem stilu (kontekstu) percepcije i djelovanja, svojstvenom znanosti ili misticizmu. Stoga jasno shvatimo da su znanost i mistika apstrakcije, koji postoji radi pogodnosti opisivanja ovih stilova, a kada kažemo "znanost" ili "misticizam", mislimo samo na ovu uvjetnu, deskriptivnu apstrakciju, ograničenu na korištenje samo mentalnim fenomenima. U skladu s tim, kada kažemo "znanstvenik" ili "mistik" mislimo na osobu koja pokazuje jasno dokazanu predispoziciju za skup karakteristika opisanih ovim apstrakcijama.
Počnimo s vidljivim primjerima karakterističnih manifestacija mistike i znanosti.
Probijajući se noću pored groblja u nepoznatoj šumi, drhteći i od najmanjeg šuškanja, živo zamišljajući čarobne slike i usrdno se moleći da sve što prije prođe i završi, mi smo „mistici“, a kad ujutro dođemo u laboratorij, , uključujemo računalni sustav za eksperimentalnu provjeru vlastite pretpostavke koja proizlazi iz nekih vrlo razumnih početnih pretpostavki, mi smo "znanstvenici".
U prvom slučaju, naša tjeskoba, zabrinutost, pa čak i strahopoštovanje pred nesagledivom snagom i moći situacije u kojoj se nalazimo, proizlazi, prije svega, iz neinformiranosti, nesigurnosti, zbog koje nije moguće odabrati odgovarajuću protumjeru.
U drugom slučaju, imamo dostatnu sigurnost početnih skupova podataka, što omogućuje stvaranje sigurnih pretpostavki i njihovo eksperimentalno testiranje.
Je li sve tako jasno i jednostavno? Ne. Pokazuje se da ni uvjetno vremensko razdvajanje mentalnih stilova-konteksta nije dovoljno jer se istovremeno mogu uočiti znakovi znanosti i misticizma. Uostalom, ako je sve bilo potpuno utvrđeno, a povjerenje se pokazalo 100%, zašto je onda još uvijek potrebno eksperimentalno testirati? Ispostavilo se da ovdje još uvijek postoji neka neizvjesnost, što nas tjera na nekoliko još uvijek ne baš sigurnih pretpostavki.
Koja je onda značajna razlika između misticizma i znanosti?
Najvažniji je način, metoda kojom možete naučiti predvidjeti i implementirati željeni rezultat svojih akcija ovisno o postojećim uvjetima. Više pročitajte u članku Misticizam: pojam i bit .
U svom najopćenitijem obliku, to je ono što čini prilagodbu okoliš, ono što je razvijeno u obliku mentalnih mehanizama dizajniranih da odgovaraju okolini, sposobnost akumulacije životnog iskustva i potom na temelju njega zamisliti moguće posljedice jedno ili drugo ponašanje, te u pravom trenutku, kada je djelovanje već potrebno, provesti najprihvatljiviju opciju. Ti su mehanizmi potpuno razumljivi i svatko ih može razumjeti ako se potrudi razumjeti postojeće generaliziranje materijala .
S obzirom na to da ovi mehanizmi djeluju potpuno jednako za bilo koji kontekst ponašanja, postaje jasno da je metoda koja vam omogućuje da napravite dobar izbor bitna - kao neovisni element osobnog životnog iskustva. To znači da u početku nitko nema takvu metodu, a tu metodu treba naučiti.
Također je jasno da se, kao i svako drugo životno iskustvo, ova metoda ne može u potpunosti opisati (formalizirati) tako da je moguće prenijeti na drugu u obliku opisa, a da se ne izgube njezine vrlo važne komponente (samo neznatan dio mentalne slike se verbaliziraju u obliku dovoljne su riječi i pojmovi koje svi jasno razumiju). Dakle, da biste nekoga naučili svom zanatu (vještini) nije dovoljno o tome samo pričati, pa čak i pokazati. Potrebno je da učenik sam prođe kroz sve od najjednostavnijeg i razvije vlastite vještine koje će se pokazati u mnogočemu drugačijima od vještina učitelja.
Prateći razvoj metode spoznaje, može se pratiti njezino formiranje u obliku dovoljno sposobnog, pouzdanog mehanizma.
U svom najprirodnijem, izvornom obliku, opće kognitivne vještine svode se na činjenicu da, uočivši određeni odnos među pojavama, možete pokušati početi ga koristiti.
Svaka radnja uzrokuje rezultat, koji se procjenjuje sustavom značaja ličnosti: koliko je za nju značajna i koliko je poželjna. Najopćenitija ocjena - dobro ili loše daje mogućnost da se u budućnosti ili teži takvom uspješnom djelovanju ili ga se izbjegava. Sa svakom novom situacijom ovo iskustvo postaje sve profinjenije, blokira nepoželjno i potiče uspješno tako da se razvija sve učinkovitija vještina za sve veći broj varijacija uvjeta.
Uz razvoj adaptivnih vještina, razvija se i iskustvo najučinkovitijeg odabira opcija ponašanja, tako da nema potrebe prolaziti kroz sve. moguće vrste ponašanja i promatrati rezultat (metoda besmislenog pokušaja i pogreške), te moći odmah identificirati one koji najviše obećavaju. Dakle, da biste preskočili lokvu, trebali biste krenuti s najmanjim naporom, ako ne skočite dovoljno, dodajte još jednu kvantu napora i tako dok skok ne uspije. U samom ranoj dobi To se otprilike događa (možete pratiti razvoj motoričkih sposobnosti mačića, to se događa prilično brzo), ali tada će vam iskustvo raznih pokreta već reći s kojim naporom započeti, a broj pokusa će biti minimalan .
Identifikacija najperspektivnijih pokazuje se prilično jednostavnom u slučajevima kada se znakovi stanja jasno razlikuju percepcijom, a zapravo odgovaraju rezultatu koji je posljedica odabranog ponašanja. Dakle, iz bilo kakvog pokušaja brzo postaje jasno da će kamen odletjeti onoliko daleko koliko je bačen jako i visoko, jer to otkriva pravi obrazac prirode, koji se uvijek reproducira pod istim uvjetima. Ali ako pljunete na kamen prije nego što ga bacite, to mu neće pomoći da odleti dalje i točnije pogodi metu jer ne postoji takav pravi obrazac. Iako je osoba koja je pokušala pljunuti i prvi pokušaj uspjela, može se činiti da će i svi drugi pokušaji biti uspješni, a to samopouzdanje bi joj zapravo puno pomoglo.
Ovaj stupanj zrelosti osobnog iskustva je važan - stupanj samopouzdanja: da li odmah vjerovati ili pokušavati iznova i iznova - predstavlja važnu karakteristiku osobnog iskustva.
Jasno je da će osoba čiji život izravno ovisi o točnosti bacanja kamena pažljivije tretirati razvoj tehnike, a oni koji su skloni pogreškama neće dobiti prednost u preživljavanju. Ali oni mogu ostati pri svojoj opakoj metodi u onim uvjetima koji im omogućuju preživljavanje, usprkos pogreškama, na primjer, na račun pripadnika drugih plemena.
Koja je bila razlika između dviju metoda spoznaje navedenih u primjeru?
Prvi se temeljio na potpuno realno ponovljivom obrascu (ali on je još uvijek nepoznat pojedincu) i karakteriziran je činjenicom da su znakovi uvjeta za njihovo uzimanje u obzir u izboru ponašanja dobro definirani i nedvosmisleni (aksiomatski) . Pri pokušaju prenošenja takvog iskustva pokazat će se da što je jači zabačaj između neba i tla po normali (45 stupnjeva), to je dalje.
Drugi se temelji samo na vlastitoj predodžbi, koja nema prave korespondencije sa stvarnošću (koja je još uvijek nepoznata), a ova metoda nema definitivno identificiran predznak uvjeta za izbor ponašanja. Kada pokušavate prenijeti takvo iskustvo, bit će poteškoća u tome kako pljunuti, trljati ili ostaviti da se osuši itd. neizvjesnosti koje će svatko neizbježno tumačiti drugačije.
Primjeri su, naravno, pojednostavljeni, ali sasvim prihvatljivi za razumijevanje suštine.
Druga metoda je, zapravo, ista kao i prva, ali još nedovršena i neprovjerena u praksi. U svijesti, a još više u nesvjesnim aktivnim dijelovima mozga, neprestano se stvaraju mnoge pretpostavke, od onih najapsurdnijih, koje ostaju u podsvijesti, do sasvim mogućih, koje su svojim značajem sposobne privući pozornost i osvijestiti se. . Među njima može biti nešto što gotovo odgovara stvarnom odnosu pojava. Ali to se može saznati samo ako se pokuša provjeriti takva korespondencija sa stvarnošću. Ako odaberete prvu stvar koja vam se u tom trenutku činila najprivlačnijom, šanse da budete u pravu postaju minimalne.
Najosnovnije obilježje koje određuje čemu će se pažnja posvetiti izražava se formulom: “snaga” pažnje jednaka je umnošku “novine” i “značaja” percipiranog (što se ostvaruje dobro definiranim neurofiziološki mehanizmi). U zagradi - ono što je čisto osobne karakteristike sistemski odnosi su značajni. Nešto što nema ništa novo ili nema značaja za pojedinca nije u stanju privući ili zadržati pozornost. Stoga najjači dojmovi percepcije svojom neočekivanošću i važnošću zadivljuju maštu i prisiljavaju da se prema njima postupa s posebnom pažnjom. “Čudo” ili nevjerojatna povezanost pojava uvijek izbija u prvi plan, unatoč tome što objektivno (čak i prosječno za različite pojedince) nijedna veza u svijetu nije posebna, čudesnija od bilo koje druge. Više detalja o ovome u Teorije nevjerojatnosti .
Taj učinak percepcije izravno ometa promišljeniju, oprezniju procjenu, koja dolazi tek s određenom „mudrošću“, iz određenog životnog iskustva u razvoju osobnih metoda spoznaje.
Sve pogoršava činjenica da se u ranoj dobi, kada je posebno važan evolucijski razvijen sustav oponašanja starijih jedinki u čoporu (majka, vođa), mnogo toga percipira odmah i bezuvjetno na vjeri u tzv. razdoblje povjerenja. učenje. To doprinosi usvajanju kako pozitivnih korisnih vještina, tako i onih očito pogrešnih, što je mnogo teže prevladati razvojem vlastitog životnog iskustva.
Postaje jasno da prva (mistična) razina životnog iskustva uvijek prethodi drugoj (znanstvenoj). Moglo bi se jednostavno reći da je prvi obvezna faza razvoja osobnosti u formiranju životnog iskustva, ali uloga prvog nije ograničena na to i ispada da drugi uopće ne može postojati i funkcionirati bez prvog, koja se uvijek očituje u odnosu stvaralačke imaginacije i znanstveni razvoj rezultati te imaginacije, uz uvjetnu podjelu na “teoretičare” i “eksperimentatore”. U tom smislu, nemoguće je povući preciznu granicu između mistike i znanosti (u smislu definiranom ovim tekstom) i razdvojiti ih. Koristeći mističnu neodređenost “teoretičara” u gotovo svemu i koristeći znanstvenu sigurnost “eksperimentatora” u gotovo svemu, oni provode dosljedan razvoj znanja. U svom čistom obliku, u svojim ekstremnim manifestacijama, oni se zaista ne pojavljuju, i bez obzira na razmjere svoje inkarnacije, ti ljudi su znanstvenici.
Znanost i mistika ostaju konvencionalno definirani pojmovi, bez mogućnosti njihove stroge, jednoznačne podjele i definiranja. Ali postoje prilično strogo definirani karakterne osobine metode koje koriste. I vrlo se jasno očituju preferencije stilova-konteksta u spoznaji - svjetonazorima, koji mogu oblikovati ljestvicu od mističnog do znanstvenog u različitim aspektima osobnog iskustva.

Konačno, postoji prilika da se misticizam i znanost jasnije okarakteriziraju kao stilovi i konteksti spoznaje (pogleda na svijet).
Dakle, misticizam karakterizira nepostojanje strogo definiranih znakova uvjeta za koje osobne pretpostavke povezane s njima povezuju pojave u osobnom prikazu (formalizacija). Također je karakteristična neponovljivost tih osobnih ideja u praksi (u stvarnosti) jednostavno zato što uvjeti njihove primjene nisu precizno definirani. Uz sve pokušaje osmišljavanja (formaliziranja) takvih ideja za prenošenje na druge pojedince, nastaju nejasni koncepti koje je svatko prisiljen definirati temeljem svog razumijevanja, ispunjavajući ih vlastitim idejama i značenjem. To su tzv predlošci virtualnih koncepata. Korištenje osobnih ideja o međusobnoj povezanosti pojava u svijetu (osobna “logika”) prvi je potkrijepio i opisao Aristotel, a po njemu je ova metoda i nazvana. To je mistična metoda spoznaje ( Aristotelova metoda), koja u načelu ne može donijeti specifično novo znanje o svijetu jednostavno zato što se temelji samo na idejama koje već postoje u psihi – osobnoj “logici” kao rezultatu ne aristotelovske metode, već prirodno-empirijske.
Znanost je nastala iz opće praznanosti - filozofije (rasuđivanja o svemu, korištenjem poznatih zakona prirode, tj. logike). Ali ako ništa ne ometa rasuđivanje o svemu, onda je nemoguće opisati nešto što se može dotaknuti samo umom, jamčeći da će se taj opis pokazati pouzdanim, ma koliko uvjerljivo rasuđivanje izgledalo. To nije spriječilo da sve, čija je uvjerljivost za neke dosezala maksimalnu moguću - vjeru, konstituira objekt ove vjere - religiju i mistične, nedorečene teorije. Želja da shvatimo kako svijet funkcionira i kako je nastao natjerala nas je da o tome razmišljamo i gradimo teorije koje su se činile najvjerojatnijima (filozofija), no u praksi se pokazalo da se bilo kakve hipoteze ove vrste načelno ne mogu pouzdano potvrditi sve dok budući da neizvjesnosti ostaju. U znanosti, hipoteze poput Velikog praska, ma koliko izgledale vjerojatne i opravdane mnogim opažanjima i usporedbama, ipak ostaju samo one hipoteze koje još uvijek sadrže mističnu osnovu stvorenu subjektivno (svaka kreativnost ima takvu mističnu osnovu), ali su još uvijek vrlo daleko od toga da postanu strogo definirani aksiomi.
Što se znanost više razvija, to sadržava manje filozofije i sadržava sve više aksiomatski besprijekornih opisa, od kojih počinje daljnja kristalizacija znanstvenih informacija. Usmjeravanje ne od stvaranja svijeta i pokušaji da se ne shvati primarna bit svega, već samo pouzdani opisi u okvirima uvjeta njihove primjenjivosti - to je znanost.
U članku Znanost se oslobađa mističnog pristupa govori o tom trendu oslobađanja znanosti od mistične komponente.
Iako je kreativna imaginacija hipoteza sastavni uvjet razvoja znanosti, to je granica koja bi se okvirno mogla povući kada govorimo o samoj znanosti.
Znanost karakterizira strogi skup početnih pojmova ( Aksiom), definirajući uvjete za koje osobne pretpostavke povezane s njima opisuju povezanost pojava u osobnom prikazu (formalizacija). Dakle, da bismo takve prikaze prenijeli drugima, dovoljno je najprije prenijeti skup aksioma, same prikaze formulirati u terminima koji su svima jednako razumljivi (što pretpostavlja njihovu strogu jednoznačnost definicija) i dodatno odrediti pod kojim uvjetima ti prikazi su namijenjeni – t.j. odrediti granice njihove uporabe.
Metoda spoznaje koju koristi znanost trenutno je dobro shvaćena od strane onih koji se obično nazivaju znanstvenicima, a formalizirana je na razini svojih tekstualnih opisa, kojima se mogu koristiti svi koji tu metodu žele razviti u obliku vlastitog životnog iskustva. . O tome kako je točno karakteriziran možete pročitati u članku Pravoslavna nauka .

Svaka osoba počinje shvaćati svijet kroz prirodno-empirijski kontakt s njim, razvijajući iskustvo interakcije i prilagodbe, vođen boli i radošću. Nove i važne stvari izazivaju istinski interes i pokušaje da ih upotrijebite u vlastitom iskustvu. Vrlo novo i vrlo važno izaziva stalnu želju za razumijevanjem, a ako se pojave nepremostive prepreke, formira se odgovarajući stav prema "jačoj" pojavi, obojen strahom, poštovanjem, podložnošću (i vođi i jačem) - religiozni osjećaj koji se mogu razviti u razne oblike praznovjerja, vjere i religije. Više detalja o tome u članku O vjeri .
Bez obzira koliko razvijena osobno iskustvo spoznaje, sraz s novom pojavom počinje upravo od prve, mistične razine njezine percepcije i razvija se početna osobna predodžba o njoj. Naknadni susreti sa sličnim se mogu, ali i ne moraju dogoditi (ništa se ne ponavlja identično). Javljaju se osobne ideje o fenomenu i njegovim odnosima. Te se ideje mogu oblikovati na takav način da postanu sasvim dostupne drugim ljudima. Općenito, to će biti rezultat rada kreativne mašte (vidi. Kreativnost i inspiracija). U umjetnosti se to zove umjetničko djelo, u znanosti - hipoteze oh. U slučaju hipoteze, ona se obično razvija pažljivije i prema dobro definiranim kriterijima koji su kompatibilni sa znanstvenom metodom spoznaje, što omogućuje dobivanje pouzdanog znanja na temelju nje.
Ima jedan ovdje važna točka: što je znanje. To nije nešto što se percipiralo i izazvalo iznenađenje, pomnoženo sa sviješću o značaju viđenog. Ovo nije samo izjava o nečemu novootkrivenom. Ovo još nije znanje, već neke informacije. Može se pokazati iluzija percepcije, što nema nikakve veze s stvarnost. Ovo još nije osobno iskustvo, već samo pobuđeno zanimanje i pozornost. Tek nakon osobnog iskustva interakcije s onim što stvara ovu percepciju, osobno se životno iskustvo u tome počinje akumulirati i sa svakom takvom interakcijom postaje preciznije. Tek učenjem čovjek počinje spoznavati, stječe određeno povjerenje. Znanje je uvijek čisto osobni sustav stava i prilagođavanja stvarnosti. Znanje ne postoji izvan osobnosti.
Dakle, mistična razina ne može donijeti znanje, a svako znanje znači da je korištena ova ili ona metoda izravnog empirijskog znanja. Općenito, postoji samo jedna empirijska metoda (određena neurofiziološkim mehanizmima psihe), a ona se temelji na optimizaciji de-usmjerenog stava prema pojavi u neposrednom kontaktu s njom, vođenog boli i radošću (točnije , negativan ili pozitivan stav prema rezultatima onoga što se događa). Ne postoji druga metoda spoznaje (nikakvi drugi mentalni mehanizmi sposobni za formiranje osobnog de-usmjerenog stava). Ali možda se neće učinkovito provesti. Znanstvena metoda razvijena je kao sustav koji nam omogućuje najučinkovitije razumijevanje stvarnosti. No, znanstvena metoda jednostavno neće imati nikakve veze ako ne postoje osobne pretpostavke koje opisuju povezanost među fenomenima.
Sama znanstvena metoda ima svoju povijest, usavršava se. I koliko god nesavršeno bilo na početku ili je sada, znanstvenim nazivamo ono što ima gore navedene karakteristike. Dakle, ne postoji neznanstvena metoda spoznaje. I dijete koje istražuje igračku i umjetnik koji uči zakone slikanja prakticiraju znanstvenu metodu u tijesnoj vezi s prethodnim mističnim stadijem opažanja, odnosno, stalno i neraskidivo povezani s njim.
Ilustracija razlika u formaliziranim metodama mistike i znanosti jest da samo znanstvena metoda donosi pravi rezultati praktična aktivnost znači da određena tehnika daje očekivani rezultat. Niti jedna druga metoda (molitve, zamišljanje želja, izvođenje obreda, čaranje i sl.) ne daje takav rezultat, osim ako se postojećim razvojem događaja ne pokaže već ostvarivim. Ne postoji niti jedan pouzdano zabilježen slučaj takvog rezultata. Uvijek je bilo pokušaja da se to identificira, a trenutno postoji fond, nudeći pokazati takav rezultat za veliku novčanu nagradu. No, tijekom cijelog postojanja nije bilo niti jednog takvog slučaja, iako se mjesečno provjerava tridesetak podnositelja zahtjeva. Niti jedan istraživački laboratorij u svijetu nije zabilježio učinak “neznanstvenog”, paranormalnog utjecaja na okoliš.
Bila bi velika pogreška izolirati samo mističnu razinu percepcije, i samo znanstvenu metodu njenog razvoja u znanje - kao samostalne komponente u procesu spoznaje. Ne treba zaboraviti da su sve to uvjetno identificirane apstrakcije koje odražavaju različite učinke i faze rada istog mentalnog mehanizma. Ali te apstrakcije nisu beskorisne.

Takvi sukobi obično ne nastaju unutar jedne osobe, unatoč vrlo bliskoj i otvorenoj koegzistenciji obje razine mentalnih fenomena (konvencionalno razlikovane razine). Iako postoje slučajevi “bifurkacije” svijesti (postojanje dvaju gotovo jednakih fokusa pažnje odjednom) sa stajališta različitih do međusobno isključivih mentalnih konteksta ov-stilova. Ovo je funkcionalna (informacijska) patologija iste prirode kao i druge shizofrene patologije.
Sukobi nastaju između različitih pojedinaca kada se, kao rezultat dodira njihovih ideja, razjasne njihove osobne karakteristike. Ali uvijek postoje osobne razlike u svakom pokušaju usporedbe stavova o istoj temi. Sukobi nastaju samo kada se sukobe osobni interesi.
“Demokratski” način rješavanja konflikata uključuje pokušaj usklađivanja ideja, uslijed čega se one modificiraju za uključene pojedince na način da postanu međusobno prihvatljive, ali nikako identične, ili rezultiraju “drugim metodama” rješavanja sukoba, tj. daleko od toga da je “demokratski”, nego s pozicije snage.
Autoritarna (uključujući i državna) prisila na prihvaćanje i korištenje nečijih formaliziranih ideja izravno blokira proces stjecanja osobnog znanja u ovom predmetnom području. Može se ostvariti u obliku bezuvjetne vjere u autoritet iu obliku prisilnog mirenja. U svakom slučaju, ovo nema nikakve veze sa znanošću. To nema nikakve veze s mističnom razinom kreativne imaginacije i također je blokira.
Organizirana prisila na pristajanje na određene ideje može se opravdati potrebom za stabilizacijom društva, ali je uvijek prepreka razvoju pojedinca u kojem god se obliku provodila: u obliku organizirane religije, u obliku državnog morala ili u obliku organizirane znanosti. Ona je uvijek suprotstavljena prirodno oblikovanim tradicijama (kulturama) etničke skupine kao međusobno razvijenom sustavu prilagodbe članova društva. Autoritarne ideje u umove drugih unose određeni pojedinci – vođe i obično žive točno onoliko koliko postoje ti pojedinci ili oni koji su to usvojili u obliku bezuvjetne vjere. Autoritarne ideje koje su postale dio kulture etničke skupine formalizirane su u obliku zakona koji reguliraju prava i obveze članova i uvijek su osigurane od strane relevantnih izvršnih tijela.
Ako autoritarna osoba nameće društvu mistični sustav ideja, onda osigurava i njihovu odgovarajuću formalizaciju (vjerske knjige, vjerske tradicije i rituali). Sve što je u suprotnosti s tim idejama prirodno potkopava njihovu autoritarnost i čini ih neučinkovitima. Stoga se protiv toga uvijek vodi nepomirljiva borba.
Promjena ideja nije laka jer će dokazati pogrešnost prethodnih ideja i, prema tome, izopačenost autoritarnosti. Stoga se čini sve kako bi se sačuvala formalizacija ideja ili omogućilo njihovo novo tumačenje bez prejudiciranja glavne stvari.
U takvim sukobima vodi se borba, ali ne između mističnog i znanstvenog, nego između nekih osobnih autoritarnih ideja i drugih, upravo u onom što uzrokuje njihovu međusobnu nedosljednost i sukobljava interese pojedinaca koji ih zastupaju. Takav sukob može biti jednostran kada osoba s autoritarnim idejama naiđe na činjenice o utjecaju drugih ideja koje utječu na okupirano područje moći (utjecaja). To je ono što se najčešće događa između organizirane religije i pojedinaca. znanstvene ideje. Stoga se gotovo svi nositelji autoritarnih mističnih ideja ne mogu pomiriti s postojanjem i razvojem utjecaja osobnih znanstvenika. Na primjer, zbog toga mrze Darwina i pokušavaju iskriviti ideju njegovih postignuća u glavama ljudi.
Nisu samo vjerski vođe ti koji imaju niz utjecaja. Posjeduju ga svi oni koji pokušavaju svojim idejama steći određeni utjecaj. Često su takve ideje pogrešne ili namjerno lažne. U potonjem slučaju govorimo o prijevari (organizirana religija je dakle uvijek prijevara).
Ako znanstvena metoda spoznaje formira određeni broj naprednih nositelja u društvu znanstveno znanje, koji se koristi tehnički i time dokazuje odgovarajuću legitimnost znanstvenog opravdanja, onda svi pojedinci koji se unatoč tome, a protivno tome, pokušavaju suprotstaviti svojim autentično neutemeljenim idejama, imaju sve karakteristike znakovi lažnih krivotvoritelja .
Istodobno, ako se slične, još nepouzdano potkrijepljene ideje same nađu u prvom planu pretpostavki u određenom predmetnom području, a još nema znanstvenog istraživanja u tom smjeru, onda se to više ne može nazvati prijevarom, osim ako tehnologije uporno se predlažu, pokušavajući provesti te ideje. Ovo je samo kreativna fantazija (za razliku od nekreativno generiranih gluposti i iluzija), hipoteze koje čekaju znanstvenu provjeru.
Stoga, ako divlji starosjedilac (koji živi u društvu izoliranom od nas) počne iznositi teoriju o četiri esencije svemira svog rodnog otoka u obliku vatre, zemlje, vode i zraka, onda nedvojbeno zaslužuje poštovanje kao vrlo važan i netrivijalan pristup strukturiranju - osnova za razvijanje hipoteza i njihovih znanstveno istraživanje. Ali ako danas netko među nama počne ozbiljno promicati te iste ideje, pa čak iu obliku specifičnih tehnologija za stvaranje profita, onda je to nedvojbeni šarlatan.

Kao opis svojstava i metoda misticizma u njegovim manifestacijama kao kreativne fantazije, preporučujem odabir Kreativnost i inspiracija .
Za bolju predodžbu o tome što je znanstvena metoda spoznaje, formalizirana i javno dostupna u obliku znanstveni metodolog, pokušajmo ukratko opisati najvažnija načela.
Iako misticizam predlaže najznačajniji smjer istraživanja, znanstveni pristup zahtijeva metode koje omogućuju da se promatrana pojava učini pouzdanom, da se njezini znakovi iskorijene od pogrešaka, iluzija i pogrešaka. Stoga je prva metoda koja se koristi u znanosti prikupljanje podataka, njihova analiza (identifikacija karakterizirajućih obilježja), sistematizacija i ograničavanje uvjeta u kojima se ti podaci uvijek pojavljuju.
Misticizam također sugerira početnu pretpostavku o međusobnoj povezanosti pojava, što je nemoguće bez kreativne generalizacije, osobnih mehanizama predviđanja na temelju osobnog životnog iskustva, ali znanstveni pristup nudi metode za formaliziranje tih generalizacija i hipoteza, eliminiranje pogrešnih i sužavanje polja. moguće opcije(koji može biti beskonačan) using razna načela, na primjer, Occamove britve. Predviđene posljedice ovih pretpostavki ne bi trebale proturječiti onome što je ranije dobro proučeno, što bi prije bio kriterij male vjerojatnosti istinitosti pretpostavke. Samo dovoljno uvjerljivi razlozi mogu natjerati da se ponovno provjeri ono što je dobro proučeno u skladu sa znanstvenom metodom bez ugrožavanja znanja - to je njegova glavna prednost.
Pouzdanost generalizacija i pretpostavki provjerava se eksperimentalno. Istodobno, uvijek treba postojati eksperimentalna tehnika koja bi omogućila opovrgavanje pretpostavke ako je pogrešna. Upravo su takvi pokusi najispravnija provjera. Ako je temeljno nemoguće doći do takvog pobijajućeg eksperimenta, onda se pretpostavka ne može istraživati ​​u okviru znanstvene metode spoznaje.
Rezultat istraživanja znanstvenom metodom trebao bi biti opisivi (formalizirani) iskaz ili sustav iskaza temeljen na pouzdanim empirijskim podacima (aksiomima), koji opisuje odnos pojava s mogućnošću stvarnog predviđanja stanja tog odnosa unutar nekog strogo definiran okvir uvjeta.
Nedostatak bilo koje komponente takvog opisa čini ga neznanstvenim. Dakle, ako tvrdnja postoji, ali nisu definirani uvjeti za njezinu primjenu, onda to nije znanstvena tvrdnja i ne može se ispravno koristiti u praksi, iako u određenim slučajevima može dati zadovoljavajuće rezultate.

Kultura– ovo je sve što je napravio čovjek, sve što je stvoreno umom i radom čovjeka. Podijeljen je u dva dijela:

1. materijalna kultura;

2. duhovna kultura.

Znanost je područje duhovne kulture. Duhovna kultura bavi se funkcioniranjem i razvojem ideja i vrijednosti.

U okviru kulture znanost je uključena u opći spoznajni proces. I ovaj opći kognitivni proces - to je integrirana cjelina. Osim znanosti, tu cjelinu (opći spoznajni proces) čine: svakodnevna znanja, mitološka znanja, religijsko znanje, umjetničko znanje i filozofsko znanje.

Spoznaja (općenito)- aktivan i svrhovit odraz stvarnosti od strane osobe, usmjeren na dobivanje novih pouzdanih znanja o svijetu. Rezultat svakog znanja je znanje.

Znanje (općenito)- ovo je odnos stvarnog svijeta prikazan u simboličkom obliku prirodnog ili umjetnog jezika, koji je osoba zabilježila u obliku prirodnih veza.

Obično se suprotstavljaju dvije vrste znanja: obični tip i znanstveni tip.

Obično znanje Još u ranim fazama ljudske povijesti postojalo je svakodnevno praktično znanje koje je pružalo osnovne informacije o prirodi i okolnoj stvarnosti. Temelj mu je bilo iskustvo svakodnevnog života, koje je, međutim, bilo raspršeno, nesustavno, predstavljajući jednostavan skup informacija. Obično znanje uključuje zdrav razum, znakove, pouke, recepte, osobno iskustvo i tradiciju. Njegova je osobitost u tome što ga osoba koristi gotovo nesvjesno i za njegovu primjenu ne zahtijeva preliminarne sustave dokaza. Druga njegova značajka je njegova fundamentalno nepisana priroda.

Znanstveno znanje za razliku od običnog znanja- rezultat najvišeg racionalnog oblika znanja i može postojati samo u obliku sustavna organizacija, tj. u obliku teorije. Specifičnost znanstvenih spoznaja rezultat je stručnih istraživačkih aktivnosti u cilju otkrivanja suštine određene skupine pojava koje se proučavaju.

Koje su značajke mitološkog, umjetničkog, figurativnog i religijskog znanja?

Važnu ulogu, posebno početno stanje povijest čovječanstva, igrao mitološko znanje. Njegova specifičnost je u tome što je fantastičan odraz stvarnosti, nesvjesna umjetnička prerada prirode i društva narodnom fantastikom. U okviru mitologije razvila su se određena znanja o prirodi, prostoru, samim ljudima, uvjetima njihovog života, oblicima komunikacije itd. Mitološko mišljenje- ovo nije samo neobuzdana igra fantazije, već svojevrsno modeliranje svijeta, omogućujući vam da zabilježite i prenesete iskustvo generacija.

Mitološko mišljenje karakterizira svoje jedinstvo sa emocionalna sfera, nejasno razdvajanje objekta i subjekta spoznaje, objekta i znaka, stvari i riječi, porijekla (postanka) i suštine pojava itd.

Već u okviru mitologije nastaje umjetničko i figurativno oblik spoznaje, koji je kasnije dobio najrazvijeniji izraz u umjetnosti.

Specifičan oblik ovladavanja stvarnošću u umjetnosti je umjetnička slika, razmišljanje u slikama, "osjećanje misli". Znanost gospodari svijetom prvenstveno u sustavu apstrakcija.

Umjetnost je, za razliku od znanosti, poseban oblik društvene svijesti povezan s rađanjem umjetničkih slika.

Za razliku od znanosti koja je usmjerena na pronalaženje općeg uzora, u umjetnosti je važna individualizacija i tipizacija koja je sadržana u umjetničkim slikama.

Umjetnost se, za razliku od znanosti, obraća ne racionalno-racionalnom, nego osjetilno-asocijativnom i emocionalnom ustroju ljudske percepcije. U znanosti je važna potraga za obrascima, u umjetnosti - izraz ideala u percepciji svijeta.

Za razliku od znanosti, koji je univerzalno značajan i transpersonalan, odražava svijet u pojmovima i općim obrascima, u umjetničko znanje osoba pokazuje svoju individualnost, učvršćuje osobnu emocionalnu viziju svijeta. Dakle, osobna, emotivna, umjetnički imaginativna priroda odraza svijeta značajke su koje također razlikuju umjetnost od znanosti.

Jedan od drevnih oblika znanja, genetski povezan s mitologijom, jest religijsko znanje. Njegova je specifičnost u sposobnosti transcendiranja (idi izvan granica osjetilno opipljive stvarnosti i prepoznavanja drugoga („nadnaravnog“, „nebeskog“) svijeta – drugim riječima Boga ili bogova). Značajke religijskog znanja određena činjenicom da je određena izravnim emocionalnim oblikom odnosa ljudi prema zemaljskim silama koje njima dominiraju (prirodnim i društvenim).

Međutim religija (poput mitologije) nije proizvela znanje u sustavnom, a još manje teoretskom obliku. Ona nikada nije obavljala i ne obavlja funkciju proizvodnje objektivnog znanja. Najvažniji koncept vjera i religijsko znanje je “vjera”. S tim u vezi, napominjemo da u pojmu “vjera” treba razlikovati dva aspekta:

a) vjerska vjera;

Od davnina je čovjek pokušavao objasniti brojna čuda koja se događaju na našem planetu. Danas je većina njih znanstveno objašnjena. Međutim, još uvijek postoje mistične pojave u koje je teško povjerovati. Ispričat ćemo vam 12 tajni koje su stvorili priroda ili ljudi.

1. Bimini cesta

Tridesetih godina prošlog stoljeća američki psihijatar Edgar Cayce tvrdio je da će znanstvenici pronaći ruševine izgubljenog grada Atlantide u Biminiju oko 1968.-1969. U rujnu 1968. 700 metara uredno posloženih vapnenačkih blokova otkriveno je u moru blizu Paradise Pointa u sjevernom Biminiju. Lanac tih blokova nazvan je Bimini Road.

Neki znanstvenici kažu da su to ostaci poznate civilizacije. Drugi vjeruju da su blokovi nastali kao rezultat produbljivanja morskog dna.

2. Plesna kuga

U srpnju 1518. gospođa Trophy počela je plesati i nije mogla prestati. Tjedan dana kasnije s njom je plesalo još 34 ljudi. Mjesec dana kasnije, ukupan broj plesača dosegao je nekoliko stotina. Plesali su bez prestanka, uzrokujući 400 smrti od iscrpljenosti, srčanih i moždanih udara. Za ovaj fenomen nikada nije pronađeno zadovoljavajuće znanstveno objašnjenje. Nijedna teorija ne objašnjava nevjerojatnu izdržljivost potrebnu za plesanje danima bez prestanka.

3. Andrija Karlsin

Godine 2003. FBI je uhitio čovjeka optuženog za prijevaru na burzi. Sa samo 800 dolara zaradio je 350 milijuna dolara u 126 poslova.

Andrew je priznao da je dobio informacije potrebne za transakcije iz budućnosti. Prema njegovim riječima, iz 2256. stigao je vremeplovom. Kasnije je dobio jamčevinu od milijun dolara i iznenada nestao.

4. Kipuća rijeka

Andres Ruzo je još kao dijete od svog djeda često slušao legendu o rijeci koja je doslovno “skuhala” svoje neprijatelje. Sanjao je da otkrije ovu rijeku.

Kako je rastao i školovao se za geologa, Andres je 2011. godine, zajedno s lokalnim šamanom koji mu je bio vodič, otkrio rijeku čija je temperatura dosegla 86 °C. Ovo, naravno, nije jedina vodena površina na planetu s visokom temperaturom, ali u svim slučajevima izvori topline su u blizini. Ali rijeka se nalazi 700 km od najbližeg vulkana.

5. Podvodne ruševine Yonaguni

Godine 1986. otkrivene su terase u blizini otoka Yonaguni (Japan). Podvodne formacije su u velikim skupinama, čija je visina jednaka visini zgrade od 5 katova. Ronioci su uspjeli pronaći artefakte koji dokazuju da su ljudi živjeli na ovim mjestima. Unatoč tome, znanstvenici još uvijek raspravljaju o podrijetlu ovih terasa. Ako pretpostavimo da su te tvorevine antropogene, one moraju pripadati predglacijalnim civilizacijama.

6. Fotografija iz Muzeja Bralorne

Ova fotografija je snimljena u Kanadi 1941. U gomili možete vidjeti čovjeka čija se odjeća radikalno razlikuje od mode 1940-ih. Nosi majicu s kapuljačom na patentni zatvarač i modernu majicu s logom. Osim toga, tip u rukama drži prijenosnu kameru. Neki ljudi vjeruju da ova fotografija dokazuje mogućnost putovanja kroz vrijeme.

7. Geoglifi Amazonske prašume

Istraživanje otvorenog krajolika tropske šume Amazonke, znanstvenici su primijetili brojne crteže urezane u zemlju - geoglife. Stručnjaci su otkrili 450 geoglifa u sjevernom Brazilu i Boliviji. Ovdje su se prvi put pojavili prije 3000-3500 godina. Jedna od glavnih teorija je da su te strukture bile namijenjene općim sastancima, raspravama i ritualima.

8. Svjetla za vrijeme potresa

Jarka svjetla koja se pojavljuju tijekom potresa smatraju se jednim od najmisterioznijih fenomena. Dokazano je da je od 1600. godine uočeno 65 slučajeva polarne svjetlosti na nebu tijekom seizmičke aktivnosti. Međutim, vjerojatnost da ćete moći svjedočiti ovom fenomenu je vrlo mala. Svjetla tijekom potresa mogu se vidjeti samo 0,5% vremena. Stvorene su mnoge teorije koje objašnjavaju ovaj fenomen, ali niti jedna nije ni blizu istine.

9. Smrznuta djevojka

Dana 20. prosinca 1980. Jean Hilliard vozila se u kuću svojih roditelja kroz snježni Langby u Minnesoti. Odjednom joj je auto zastao, a djevojka je odlučila otići do kuće svojih prijatelja koji su živjeli u blizini. Zbog hipotermije Jean je izgubila svijest i provela 6 sati u snijegu dok nije pronađena. Temperatura zraka bila je -22 °C.

Kad je Jean odvezena u bolnicu, koža joj je bila toliko smrznuta da joj liječnici nisu mogli ni dati injekcije. Svi su bili sigurni da je Jean mrtav. Međutim, nakon nekog vremena nakon boravka u toplom, liječnici su primijetili lagano pomicanje njezina tijela. Nakon 3 dana mogla je pokretati noge, a nakon 6 tjedana smatrala se potpuno zdravom.

10. Brod duhova "Carroll A. Deering"

Carroll A. Deering bila je američka komercijalna škuna koja je postala poznati brod duhova. Škuna se nasukala i pronađena je 1921., ali na njoj nije bilo posade. U brodskoj kuhinji bilo je dosta hrane, ali nedostajali su brodski dnevnik, osobne stvari, sidro i navigacijska pomagala, a pokvaren je i kormilarski uređaj. Krajem 1922. godine istraga o nestanku posade je zatvorena, ali službeni zaključak nikada nije dan.

11. Kišni čovjek

Djed Dona Deckera umro je 1983. u Stroudsburgu, Pennsylvania. Nakon sprovoda, mladić je odjednom osjetio groznicu i pao je u trans. U istom trenutku voda je počela teći niz strop i zidove dnevnog boravka u kojem se u tom trenutku nalazio. U ovom dijelu kuće nije bilo tekuće vode, što je izazvalo čuđenje svih u blizini. Donov prijatelj pozvao je policajce koji su ih zamolili da preminulog unuka izvedu iz kuće i odvedu ga u obližnju pizzeriju. Mistični fenomen se ponovio: sa stropa pizzerije počela je kapati voda. Čim su ljudi izašli iz zgrade, kiša je prestala.

12. Podzemni ocean

Znanstvenici su otkrili divovski rezervoar vode 660 km ispod površine Zemlje. Vjeruje se da je ovaj rezervoar star 2,7 milijardi godina. Njegov volumen je nekoliko puta veći od volumena Svjetskog oceana. Ovo otkriće dovelo je do pojave nova teorija. Možda je podzemni ocean izbio, formirajući oceane koje poznajemo, a ne obrnuto, kako se prije mislilo.