Značenje velikog Rimskog Carstva, koje se nekoć protezalo na ogromnim teritorijima od maglovite Engleske do vruće Sirije, u kontekstu globalne povijesti neobično je veliko. Može se čak reći da je upravo Rimsko Carstvo bilo preteča paneuropske civilizacije, uvelike oblikujući njezin izgled, kulturu, znanost, pravo (srednjovjekovno pravo se temeljilo na rimskom pravu), umjetnost i obrazovanje. A na našem današnjem putovanju kroz vrijeme otići ćemo u stari Rim, vječni Grad, koji je postao središte najgrandioznijeg carstva u ljudskoj povijesti.
Gdje se nalazilo Rimsko Carstvo?
U vrijeme njegove najveće moći, granice Rimskog Carstva protezale su se od teritorija moderne Engleske i Španjolske na zapadu do teritorija modernog Irana i Sirije na istoku. Na jugu je cijela Sjeverna Afrika bila pod petom Rima.
Karta Rimskog Carstva na svom vrhuncu.
Naravno, granice Rimskog Carstva nisu bile konstantne, a nakon što je Sunce rimske civilizacije počelo zalaziti, a samo Carstvo počelo propadati, smanjile su se i njegove granice.
Rođenje Rimskog Carstva
Ali gdje je sve počelo, kako je nastalo Rimsko Carstvo? Prva naselja na mjestu budućeg Rima pojavila su se u 1. tisućljeću pr. e.. Prema legendi, Rimljani vuku svoje porijeklo od trojanskih izbjeglica koji su se nakon uništenja Troje i dugih lutanja nastanili u dolini rijeke Tiber, sve to lijepo opisuje talentirani rimski pjesnik Vergilije u epskoj pjesmi “Eneida”. A nešto kasnije, dva brata Romulus i Remus, Enejini potomci, osnovali su legendarni grad Rim. Međutim, povijesna autentičnost događaja iz Eneide je veliko pitanje; drugim riječima, najvjerojatnije je to samo lijepa legenda, koja, međutim, ima i praktično značenje - dati Rimljanima herojsko podrijetlo. Štoviše, s obzirom da je sam Vergilije, zapravo, bio dvorski pjesnik rimskog cara Oktavijana Augusta, te je svojom “Eneidom” izvršio svojevrsnu političku narudžbu cara.
Što se tiče prava priča, Rim su, najvjerojatnije, doista osnovali izvjesni Romul i njegov brat Rem, no malo je vjerojatno da su oni bili sinovi vestalke (svećenice) i boga rata Marsa (kako legenda kaže), nego sinovi neki lokalni vođa. A u vrijeme osnivanja grada izbio je spor između braće tijekom kojeg je Romul ubio Rema. I opet, gdje je legenda i mit, a gdje prava povijest, teško je dokučiti, ali kako god bilo, stari Rim osnovan je 753. godine pr. e.
Po svom političkom ustrojstvu ranija rimska država bila je umnogome slična gradskim polisima. U početku su stari Rim vodili kraljevi, ali za vrijeme vladavine kralja Tarkvinija Gordog došlo je do općeg ustanka, kraljevska vlast je svrgnuta, a sam Rim se pretvorio u aristokratsku republiku.
Rana povijest Rimskog Carstva – Rimska Republika
Zasigurno će mnogi ljubitelji znanstvene fantastike primijetiti sličnost između Rimske republike, koja se kasnije transformirala u Rimsko carstvo, s toliko dragim Ratovima zvijezda, gdje se i galaktička republika pretvorila u galaktičko carstvo. U biti, tvorci Ratova zvijezda posudili su svoju izmišljenu galaktičku republiku/carstvo iz stvarne povijesti samog Rimskog Carstva.
Struktura Rimske republike, kao što smo ranije primijetili, bila je slična grčkim gradovima-polisima, ali postojale su brojne razlike: cjelokupno stanovništvo starog Rima bilo je podijeljeno u dvije velike skupine:
- patriciji, rimski aristokrati koji su zauzimali dominantan položaj,
- plebejci, koji se sastoje od običnih građana.
Glavno zakonodavno tijelo Rimske Republike, Senat, sastojalo se isključivo od bogatih i plemenitih patricija. Plebejcima se takvo stanje nije uvijek sviđalo, te su nekoliko puta mladu Rimsku Republiku potresali plebejski ustanci, sa zahtjevima za proširenje prava plebejaca.
Od samog početka svoje povijesti mlada Rimska Republika bila je prisiljena boriti se za svoje mjesto pod Suncem sa susjednim italskim plemenima. Poraženi su bili prisiljeni podložiti se volji Rima, bilo kao saveznici ili kao potpuni dio starorimske države. Često pokoreno stanovništvo nije dobivalo prava rimskih građana, a ponekad se čak pretvaralo u robove.
Najopasniji protivnici starog Rima bili su Etruščani i Samniti, kao i neke grčke kolonije u južnoj Italiji. Unatoč početno nekim neprijateljski stav od starih Grka, Rimljani su kasnije gotovo u potpunosti posudili njihovu kulturu i religiju. Rimljani su za sebe uzeli čak i grčke bogove, iako su ih mijenjali na svoj način, pa su Zeusa učinili Jupiterom, Aresa Marsom, Hermesa Merkurom, Afroditu Venerom i tako dalje.
Ratovi Rimskog Carstva
Iako bi ovu podtočku bilo ispravnije nazvati “rat Rimske republike” koji je, iako je vodio od samog početka svoje povijesti, osim manjih čarki sa susjednim plemenima, bilo i doista velikih ratova koji potresao tadašnji antički svijet. Prvi stvarno veliki rat Rima bio je sukob s grčkim kolonijama. U taj se rat umiješao grčki kralj Pir, koji je, iako je uspio poraziti Rimljane, ipak pretrpio ogromne i nenadoknadive gubitke. Od tada je izraz "Pirova pobjeda" postao zajednička imenica, što znači pobjeda uz preskupu cijenu, pobjeda gotovo ravna porazu.
Zatim, nastavljajući ratove s grčkim kolonijama, Rimljani su naišli na još jednu veliku silu na Siciliji - Kartagu, nekadašnju koloniju. Tijekom mnogo godina, Kartaga je postala glavni rival Rima, a njihovo rivalstvo je rezultiralo trima punskim ratovima, u kojima je Rim bio pobjednik.
Prvi punski rat vodio se oko otoka Sicilije; nakon rimske pobjede u pomorskoj bitci kod Egatskog otočja, tijekom koje su Rimljani potpuno porazili kartažansku flotu, cijela je Sicilija postala dijelom rimske države.
U nastojanju da se osveti Rimljanima za njihov poraz u Prvom punskom ratu, talentirani kartaški zapovjednik Hanibal Barca se tijekom Drugog punskog rata najprije iskrcao na španjolsku obalu, a zatim, zajedno sa savezničkim iberskim i galskim plemenima, legendarni prelazak Alpa, napad na područje same rimske države. Tamo je Rimljanima nanio niz poraznih poraza, od kojih je najpoznatiji bitka kod Kane. Sudbina Rima visjela je o koncu, ali Hannibal ipak nije uspio dovršiti započeto. Hanibal nije uspio zauzeti jako utvrđeni grad i bio je prisiljen napustiti Apeninski poluotok. Od tada je vojna sreća promijenila Kartažane; rimske trupe pod zapovjedništvom jednako talentiranog zapovjednika Scipiona Afričkog nanijele su poraz Hanibalovoj vojsci. Drugi punski rat ponovno je dobio Rim, koji se nakon pobjede pretvorio u pravu superdržavu antičkog svijeta.
A treći punski rat već je predstavljao konačno slamanje Kartage, poražene i bez svih svojih posjeda, od strane svemoćnog Rima.
Kriza i pad Rimske Republike
Osvojivši ogromna područja i porazivši ozbiljne protivnike, Rimska republika postupno je gomilala sve više moći i bogatstva u svojim rukama dok i sama nije ušla u razdoblje krize izazvane iz više razloga. Kao rezultat pobjedničkih ratova Rima, sve više i više robova ulazilo je u zemlju, slobodni plebejci i seljaci nisu se mogli natjecati s nadolazećom masom robova, a njihovo opće nezadovoljstvo je raslo. Narodni tribuni, braća Tiberije i Gaj Grakh, pokušali su riješiti problem provođenjem reforme korištenja zemljišta, koja bi, s jedne strane, ograničila posjede bogatih Rimljana, a omogućila da se njihov višak zemlje podijeli među jadni plebejci. No, njihova je inicijativa naišla na otpor konzervativnih krugova u Senatu, zbog čega su Tiberija Grakha ubili politički protivnici, a njegov brat Gaj počinio samoubojstvo.
Sve je to dovelo do početka građanski rat u Rimu su se međusobno sukobili patriciji i plebejci. Red je obnovio Lucius Cornelius Sulla, još jedan istaknuti rimski zapovjednik, koji je prethodno porazio trupe pontskog kralja Mithridiasa Eupatora. Kako bi uspostavio red, Sulla je uspostavio pravu diktaturu u Rimu, nemilosrdno se obračunavajući s nepoželjnim i nesložnim građanima uz pomoć svojih proskripcijskih lista. (Proskripcija - u starom Rimu je značila biti izvan zakona; građanin uvršten na Sulin popis proskripcija bio je podvrgnut trenutnom uništenju, a njegova imovina je bila konfiscirana; za pružanje utočišta "građaninu odmetniku" - također pogubljenje i konfiskacija imovine).
Zapravo, to je bio kraj, agonija Rimske Republike. Na kraju ga je mladi i ambiciozni rimski zapovjednik Gaj Julije Cezar uništio i pretvorio u carstvo. U svojoj mladosti, Cezar je zamalo umro tijekom Sulline vladavine terora; samo posredovanje utjecajnih rođaka uvjerilo je Sullu da ne uključi Cezara u popise zabrane. Nakon niza pobjedničkih ratova u Galiji (današnja Francuska) i osvajanja galskih plemena, autoritet Cezara, osvajača Gala, porastao je, slikovito rečeno, “do neba”. I sada već ulazi u bitku sa svojim političkim protivnikom i nekadašnjim saveznikom Pompejem, njemu vjerne trupe prelaze Rubikon (rječica u Italiji) i marširaju na Rim. "Kocka je bačena", legendarna Cezarova rečenica koja označava njegovu namjeru da preuzme vlast u Rimu. Tako je pala Rimska Republika i nastalo Rimsko Carstvo.
Početak Rimskog Carstva
Početak Rimskog Carstva prolazi kroz niz građanskih ratova, prvo Cezar pobjeđuje svog protivnika Pompeja, potom i sam gine pod noževima urotnika, među kojima je i njegov prijatelj Brut. (“A ti Brute?!” – posljednje Cezarove riječi).
Ubojstvo prvog rimskog cara Julija Cezara.
Atentat na Cezara označio je početak novog građanskog rata između pristaša obnove republike s jedne i Cezarovih pristaša Oktavijana Augusta i Marka Antonija s druge strane. Izvojevavši pobjedu nad republikanskim urotnicima, Oktavijan i Antonije već ulaze u novu međusobnu borbu za vlast i ponovno počinje građanski rat.
Iako Antonija uzdržava egipatska princeza, prelijepa Kleopatra (usput bivši ljubavnik Cezar), doživljava porazan poraz, a Oktavijan August postaje novi car Rimskog Carstva. Od tog trenutka počinje visoko imperijalno razdoblje povijesti Rimskog Carstva, carevi se smjenjuju, carske dinastije, a samo Rimsko Carstvo vodi stalne osvajačke ratove i doseže vrhunac svoje moći.
Pad Rimskog Carstva
Nažalost, ne možemo opisati aktivnosti svih rimskih careva i sve peripetije njihove vladavine, inače bi naš članak uvelike riskirao da postane golem. Napomenimo samo da je nakon smrti izvanrednog rimskog cara Marka Aurelija, cara-filozofa, i samo carstvo počelo propadati. Na rimskom je prijestolju vladao čitav niz takozvanih “vojničkih careva”, bivših generala koji su, oslanjajući se na svoj autoritet među trupama, uzurpirali vlast.
U samom carstvu došlo je do pada morala, aktivno se odvijala svojevrsna barbarizacija rimskog društva - sve više i više barbara prodrlo je u rimsku vojsku i zauzelo važna državna mjesta u rimskoj državi. Došlo je i do demografske i gospodarske krize, a sve je to polako dovelo do odumiranja nekada velike rimske sile.
Pod carem Dioklecijanom Rimsko Carstvo je podijeljeno na Zapadno i Istočno. Kao što znamo, Istočno Rimsko Carstvo se vremenom transformiralo u. Zapadno Rimsko Carstvo nikada nije moglo preživjeti brzu invaziju barbara, a borba sa svirepim nomadima koji su dolazili iz istočnih stepa potpuno je potkopala moć Rima. Ubrzo su Rim opljačkala barbarska plemena Vandala, čije je ime također postalo poznato, zbog besmislenog razaranja koje su Vandali prouzročili “vječnom gradu”.
Razlozi pada Rimskog Carstva:
- Vanjski neprijatelji su, možda, jedan od glavnih razloga, da nije zbog "" i snažnog barbarskog napada, Rimsko Carstvo bi moglo postojati nekoliko stoljeća.
- Nedostatak snažnog vođe: posljednjeg talentiranog rimskog generala Aetiusa, koji je zaustavio napredovanje Huna i pobijedio u bitci na Katalunskim poljima, izdajnički je ubio rimski car Valentinijan III., koji se bojao suparništva izvanrednog generala. I sam car Valentinijan bio je čovjek vrlo sumnjivih moralnih kvaliteta; naravno, s takvim “vođom” sudbina Rima bila je zapečaćena.
- Barbarizacija, naime, u vrijeme pada Zapadnog Rimskog Carstva, barbari su ga već bili porobili iznutra, budući da su oni zauzeli mnoga državna mjesta.
- Gospodarska kriza koja je u kasnom Rimskom Carstvu bila uzrokovana globalnom krizom robovlasničkog sustava. Robovi više nisu htjeli pokorno raditi od zore do mraka za dobrobit vlasnika, tu i tamo izbijali su ustanci robova, to je dovelo do vojnih troškova, a do poskupljenja poljoprivrednih proizvoda i općeg pada gospodarstva.
- Demografska kriza, jedan od velikih problema Rimskog Carstva bila je visoka smrtnost dojenčadi i nizak natalitet.
Kultura starog Rima
Kultura Rimskog Carstva važan je i bitan dio globalne kulture, njezin sastavni dio. Još uvijek koristimo mnoge njegove plodove do danas, na primjer, kanalizaciju i vodoopskrbu, koji su nam došli iz starog Rima. Rimljani su prvi izumili beton i aktivno razvili umjetnost urbanog planiranja. Sva europska kamena arhitektura svoje podrijetlo ima u starom Rimu. Rimljani su bili ti koji su prvi počeli graditi kamene višekatnice (tzv. insule), koje su ponekad dosezale i do 5-6 katova (međutim, prva dizala su izumljena tek 20 stoljeća kasnije).
Također arhitektura kršćanske crkve posudio malo više nego u potpunosti iz arhitekture rimskih bazilika - javnih sastajališta starih Rimljana.
Na području europske jurisprudencije stoljećima je dominiralo rimsko pravo - zakonik nastao još u doba Rimske Republike. Rimsko pravo bilo je pravni sustav i Rimskog Carstva i Bizanta, kao i mnogih drugih srednjovjekovnih država utemeljenih na krhotinama Rimskog Carstva već u srednjem vijeku.
Kroz srednji vijek, latinski jezik Rimskog Carstva bit će jezik znanstvenika, nastavnika i učenika.
Sam grad Rim pretvorio se u najveće kulturno, gospodarsko i političko središte antičkog svijeta, nije uzalud postojala poslovica “svi putevi vode u Rim”. U Rim su hrlila dobra, ljudi, običaji, tradicija, ideje iz cijele tadašnje ekumene (poznatog dijela svijeta). Čak je i svila iz daleke Kine preko trgovačkih karavana stigla do bogatih Rimljana.
Naravno, neće sva zabava starih Rimljana biti prihvatljiva u naše vrijeme. Iste borbe gladijatora, koje su se održavale u areni Koloseuma uz pljesak tisuća rimskih gomila, bile su vrlo popularne među Rimljanima. Zanimljivo je da je prosvijećeni car Marko Aurelije jedno vrijeme čak potpuno zabranio gladijatorske borbe, ali nakon njegove smrti, gladijatorske borbe su se nastavile istom snagom.
Gladijatorske borbe.
Utrke dvokolica, koje su bile vrlo opasne i često praćene smrću neuspješnih kočijaša, također su bile vrlo popularne među običnim Rimljanima.
Kazalište je u starom Rimu imalo veliki razvoj, štoviše, jedan od rimskih careva, Neron, imao je vrlo jaku strast prema kazališnoj umjetnosti, koju je i sam često igrao na pozornici i recitirao poeziju. Štoviše, prema opisu rimskog povjesničara Svetonija, on je to činio vrlo vješto, tako da su posebni ljudi čak i nadzirali publiku kako ni pod kojim uvjetima ne bi spavali ili napuštali kazalište za vrijeme careva govora.
Bogati patriciji poučavali su svoju djecu pismenosti i raznim znanostima (retorici, gramatici, matematici, govorništvu) ili kod posebnih učitelja (često je učitelj mogao biti neki prosvijećeni rob) ili u posebnim školama. Rimska rulja, jadni plebejci, u pravilu su bili nepismeni.
Umjetnost starog Rima
Do nas su stigla mnoga prekrasna umjetnička djela koja su ostavili talentirani rimski umjetnici, kipari i arhitekti.
Najveće majstorstvo Rimljani su postigli u kiparskoj umjetnosti, čemu je uvelike pridonio tzv. rimski “kult careva”, prema kojem su rimski carevi bili namjesnici bogova, te je jednostavno bilo potrebno izraditi prvi -klasna skulptura za svakog cara.
Rimske freske također su stoljećima ušle u povijest umjetnosti, od kojih su mnoge izrazito erotske prirode, poput ove slike ljubavnika.
Mnoga umjetnička djela Rimskog Carstva došla su do nas u obliku grandioznih arhitektonskih građevina, poput Koloseuma, Vile cara Hadrijana itd.
Vila rimskog cara Hadrijana.
Religija starog Rima
Državna religija Rimskog Carstva može se podijeliti na dva razdoblja, pogansko i kršćansko. To jest, Rimljani su izvorno posudili pogansku religiju drevna grčka, uzimajući za sebe svoju mitologiju i bogove, koji su samo imenovani na svoj način. Uz to, u Rimskom Carstvu je postojao “kult careva”, prema kojem su se rimski carevi trebali odavati “božanskim počastima”.
A budući da je teritorij Rimskog Carstva bio doista gigantske veličine, u njemu su bili koncentrirani razni kultovi i religije: od vjerovanja do Židova koji su ispovijedali judaizam. Ali sve se promijenilo dolaskom nove religije - kršćanstva, koje je imalo vrlo težak odnos s Rimskim Carstvom.
Kršćanstvo u Rimskom Carstvu
U početku su Rimljani kršćane smatrali jednom od brojnih židovskih sekti, ali kada je nova religija počela sve više dobivati na popularnosti, a i sami kršćani su se pojavili u samom Rimu, rimski su carevi bili pomalo zabrinuti zbog toga. Rimljane (posebice rimsko plemstvo) posebno je razbjesnilo kategoričko odbijanje kršćana da caru iskažu božanske počasti, što je prema kršćanskom učenju bilo idolopoklonstvo.
Kao rezultat toga, rimski car Neron, kojeg smo već spominjali, osim svoje strasti prema glumi, stekao je još jednu strast - progoniti kršćane i hraniti ih gladnim lavovima u areni Koloseuma. Formalni razlog za progon nositelja nove vjere bio je grandiozni požar u Rimu, koji su navodno zapalili kršćani (zapravo, požar je najvjerojatnije nastao po nalogu samog Nerona).
Potom su razdoblja progona kršćana bila praćena razdobljima relativnog mira; neki su se rimski carevi prema kršćanima odnosili prilično blagonaklono. Na primjer, car je simpatizirao kršćane, a neki povjesničari čak sumnjaju da je bio tajni kršćanin, iako za vrijeme njegove vladavine Rimsko Carstvo još nije bilo spremno postati kršćanskim.
Posljednji veliki progon kršćana u rimskoj državi dogodio se za vrijeme vladavine cara Dioklecijana, a ono što je zanimljivo je da se prvi put za vrijeme svoje vladavine prema kršćanima odnosio prilično tolerantno, štoviše čak su i neki bliski rođaci samog cara prihvatili kršćanstvo i svećenici su već razmišljali o prelasku na kršćanstvo i sam car. Ali odjednom kao da je car smijenjen, au kršćanima je vidio svoje najgore neprijatelje. Po cijelom carstvu kršćane je naređivano progoniti, mučenjem prisiljavati na odricanje, a ako su odbili, ubijati. Što je uzrokovalo tako drastičnu promjenu i tako iznenadnu mržnju cara prema kršćanima, nažalost, nije poznato.
Najtamnija noć prije procvata, tako je bilo s kršćanima, najteži progon cara Dioklecijana postao je i posljednji, nakon toga je car Konstantin zavladao na prijestolju, ne samo da je ukinuo sve progone kršćana, nego je kršćanstvo učinio novom državnom religijom rimsko carstvo.
Rimsko carstvo, video
I za kraj mali edukativni film o starom Rimu.
Centar Stari Rim nalazilo se na obali Sredozemnog mora, a granice su prolazile zemljama Europe, Azije i Afrike. Prijestolnica Rimskog Carstva bio je grad Rim, u kojoj je već prije 2000 godina živjelo više od milijun ljudi. Carstvo se nalazilo na Apeninski poluotok u Sredozemnom moru.
Principat
Uspostava carske vlasti dovela je do prekida građanskih ratova, ponovne uspostave mira i brzog uspona gospodarskog života. Rimsko Carstvo u 1.-2.st. n. e. je cvjetala. Bila je to jedna od najvećih i najmoćnijih država tog vremena.
U osvojenim zemljama dolazi do romanizacije lokalnog stanovništva: službeni statut dobiva latinski jezik, rimski zakoni čine osnovu sudskog postupka, tijela lokalne uprave zamjenjuju rimske državne institucije, a odgoj djece često se provodi prema rimskim tradicijama. Da bi održale vlast, rimske su legije često bile stacionirane u provincijama.
Dominantan
Gradovi i urbani život brzo su se razvijali u Rimskom Carstvu. Gradovi Italije i pokrajina bili su poboljšani, ukrašeni prekrasnim javnim zgradama - hramovima, kazalištima, kupkama itd. U gradovima je postavljen vodovod, ulice su popločane kamenjem i kamenim pločama. Ostaci veličanstvenih građevina iz rimskog doba još uvijek su sačuvani na području bivših provincija carstva - u modernoj Turskoj, Francuskoj, Španjolskoj i državama Sjeverne Afrike.
Gradovi Rimskog Carstva uživali su samoupravu: održavali su sastanke građana i izabranih dužnosnika; ovdje su se održavale predstave u kazalištima ili borbe gladijatora u cirkuskim arenama, koje su privlačile ogromne mase gledatelja.
Trgovina u Rimskom Carstvu
Da bi upravljali svojim ogromnim carstvom, Rimljani su izgradili jake i pouzdane ceste. Rekli su: "Svi putevi vode u Rim." Kruh, vino, tkanine, metali i nakit prevozili su se cestama u Rim. Vojnici su hodali uz njih, glasnici su nosili carske dekrete, stražari su vodili robove.
Već početkom naše ere započela je kriza tradicionalnih rimskih duhovnih vrijednosti - religije, morala, sustava odnosa među ljudima. Carstvo, koje je imalo ogromnu političku moć i veličinu, nije imalo jednu religiju, raširenu u svim slojevima društva i među svim narodima, koja bi ujedinila državu i osigurala njezino duhovno jedinstvo. Kult cara očito se nije mogao nositi s tim zadatkom.
Rođenje kršćanstva
U 1.st n. e. u Izraelu, u okviru tradicionalne religije judaizma, nastalo je novo vjersko učenje - kršćanstvo, koji je postupno počeo stjecati širu popularnost ne toliko među Židovima, koliko među drugim narodima carstva - Grcima, Egipćanima, Sirijcima, Rimljanima.
U početku su većinu pristalica kršćanstva činili ljudi kojima nije bilo mjesta među prosperitetnim slojevima društva Rimskog Carstva. Bili su to siromašni seljaci, zanatlije, trgovci, poljoprivredni radnici, robovi i žene. Postupno se širio broj pristaša nove vjere - među njima su bili vojnici, imućni i imućni ljudi te pojedini predstavnici plemstva. Tijekom I-II stoljeća. Kršćanstvo, koje je branilo ideje o jedinstvu Boga, duhovnom savršenstvu čovjeka i potrebi slijeđenja visokih moralnih načela, postalo je jedna od najraširenijih i najutjecajnijih religija carstva i postalo važna duhovna snaga. Rimska vlast u početku nije posvećivala veliku pozornost novoj vjeri, ali kada je počela igrati zamjetnu ulogu u životu carstva, pokušala je iskorijeniti ovu vjeru krvavim pokoljima i progonima kršćana. Materijal sa stranice
Pojava kršćanstva i njegovo široko širenje bila je jedna od najdubljih duhovnih revolucija u povijesti čovječanstva.
Kršćanstvo za vrijeme kasnog Rimskog Carstva
Car Dioklecijan bio je protivnik kršćanske vjere, zbog toga ona za vrijeme njegove vladavine nije dobila široku raširenost.
Konstantin, koji je došao na vlast nakon Dioklecijana, naprotiv, podržavao ju je, jer je shvaćao da religija koja postaje sve popularnija može ujediniti narod. Ova najznačajnija Konstantinova reforma omogućila je kršćanstvu da preuzme vodeću poziciju u Rimskom Carstvu i igra važnu ulogu u državi.
Rimsko Carstvo je najprostranija politička i društvena struktura zapadne civilizacije. Godine 285. po Kr. carstvo je postalo preveliko da bi ga kontrolirala vlada u Rimu, pa je car Dioklecijan (284.-305. po Kr.) podijelio Rim na zapadno i istočno carstvo.
Rimsko Carstvo je počelo kada je August Cezar (27. pr. Kr.-14. AD) postao prvi car Rima i prestalo je postojati kada je posljednjeg rimskog cara, Romula Augustula, svrgnuo njemački kralj Odoakar (476. AD). .e.).
Na istoku je Rimsko Carstvo ostalo kao Bizantsko Carstvo sve do smrti Konstantina XI i pada Konstantinopola 1453. godine. Utjecaj Rimskog Carstva na zapadnu civilizaciju bio je dubok i ima značajan doprinos svim aspektima zapadne kulture.
Nakon bitke kod Aciuma 31. pr. e. Gaj Oktavijan Turin, nećak i nasljednik Julija Cezara, postao je prvi rimski car i dobio ime Augustus Cezar. Iako se Julije Cezar često smatra prvim carem Rima, to je netočno; on nikada nije nosio titulu "cara". Julije Cezar imao je titulu "diktator" jer je Cezar imao najveću vojnu i političku moć. U isto vrijeme, Senat je dragovoljno dodijelio Augustu titulu cara jer je uništio neprijatelje Rima i donio prijeko potrebnu stabilnost.
Dinastije Julije-Klaudije
August je vladao carstvom od 31. godine prije Krista do svoje smrti. Kako je sam rekao: “Našao sam Rim gradom od gline, a ostavio sam ga gradom od mramora.” August je reformirao zakone, pokrenuo opsežne građevinske projekte (uglavnom pod vodstvom svog odanog generala Agripe, koji je izgradio prvi Panteon) i osigurao status najvećeg političkog i kulturnog carstva u povijesti.
Rimski mir (Pax Romana), poznat i kao Pax Augusta, koji je on sklopio, trajao je više od 200 godina i bio je vrijeme mira i prosperiteta.
Nakon Augustove smrti, vlast je prenesena na njegovog nasljednika Tiberija, koji je nastavio politiku prethodnog cara, ali nije imao dovoljno snage karaktera i mudrosti. Iste karakterne crte vrijedile bi za sljedeće careve: Kaligulu, Klaudija i Nerona. Tih prvih pet vladara carstva nazivali su Julijevo-Klaudijeva dinastija (naziv dinastije dolazi od dodavanja dvaju prezimena Julije i Klaudije).
Iako je Kaligula postao poznat po svojoj razuzdanosti i ludilu, njegova rana vladavina bila je prilično uspješna. Kaligulin nasljednik, Klaudije, uspio je proširiti rimsku moć i teritorij u Britaniji. Kaligula i Klaudije ubrzo su ubijeni (Kaligulu njegova pretorijanska garda, a Klaudija, po svemu sudeći, njegova žena). Neronovim samoubojstvom okončana je julijevsko-klaudijevska dinastija i uvedeno razdoblje društvenih nemira poznato kao "Godina četiri cara".
"Četiri cara"
Ova četiri vladara bili su Galba, Oton, Vitelije i Vespazijan. Nakon Neronova samoubojstva 68. god. Galba je preuzeo vlast (69. g. po Kr.) i gotovo odmah se pokazao nepodobnim vladarom zbog svoje neodgovornosti. Ubila ga je pretorijanska garda.
Otona je brzo naslijedio Galba na sam dan njegove smrti, a prema starim zapisima, trebao je biti dobar car. Međutim, general Vitelije je pokrenuo građanski rat, koji je završio Otonovim samoubojstvom i Vitelijevim usponom na prijestolje.
Pokazalo se da Vitelije nije ništa bolji vladar od Galbe, iskoristivši svoj položaj, vodio je luksuzan život i zabavljao se. U tom smislu, legije su imenovale generala Vespazijana za cara i otišle u Rim. Vitelija su ubili Vespazijanovi ljudi. Vespazijan je preuzeo vlast točno godinu dana nakon što je Galba stupio na prijestolje.
dinastija Flavijevaca
Vespazijan je osnovao dinastiju Flavijevaca. Ovu dinastiju karakteriziraju veliki građevinski poduhvati, gospodarski prosperitet i teritorijalno širenje granica Carstva. Vespazijan je vladao od 69. do 79. godine poslije Krista, tijekom kojeg je vremena započeo izgradnju flavijevskog amfiteatra (čuvenog rimskog Koloseuma). Izgradnju Koloseuma dovršio je sin Titus (vladao u razdoblju od 79. do 81. godine).
Na samom početku Titove vladavine došlo je do erupcije Vezuva (79. godine), koja je pod pepelom i lavom zatrpala gradove Pompeje i Herkulanej. Antički izvori jednoglasni su u mišljenju da je Tit pokazao izvrsnu volju i menadžerske kvalitete u borbi protiv ove katastrofe, kao i protiv velikog požara u Rimu 80. godine. No, nažalost, Tit je umro od groznice 81. godine. a naslijedio ga je njegov brat Domicijan, koji je vladao u razdoblju od 81. do 96. godine.
Domicijan je proširio i učvrstio granice Rima, popravio štetu u gradu uzrokovanu velikim požarom, nastavio građevinske projekte koje je započeo njegov brat i unaprijedio gospodarstvo carstva. Međutim, njegove autokratske metode i politika učinile su ga nepopularnim među rimskim Senatom i ubijen je 96. godine.
Pet dobrih rimskih careva
Domicijanov nasljednik bio je njegov savjetnik Nerva, koji je utemeljio dinastiju Nervana-Antonina. Ova dinastija je vladala Rimom u razdoblju od 96. do 192. godine. Ovo vrijeme je obilježeno povećanim prosperitetom, i postalo je poznato kao "Pet dobrih rimskih careva". Između 96. i 180. godine. e. pet careva istomišljenika vješto je vladalo Rimom i uspjeli su podići carstvo na novu razinu. Imena pet careva prema redoslijedu njihove vladavine su: Nerva (96-98), Trajan (98-117), Hadrijan (117-138), Antonin Pije (138-161) i Marko Aurelije (161-180) .
Pod njihovim je vodstvom Rimsko Carstvo postalo jače, stabilnije te se povećalo u veličini i opsegu. Vrijedi spomenuti i Lucija Vera i Komoda, posljednje vladare iz dinastije Nervan-Antonin. Ver je bio sucar s Markom Aurelijem sve do njegove smrti 169. godine. ali on je, prema povjesničarima, bio neučinkovit menadžer. Commodus, Aurelijev sin i nasljednik, postao je jedan od najsramotnijih careva koji su ikada vladali Rimom. Zadavio ga je njegov partner u hrvanju u kadi, 192. godine. Tako je okončana dinastija Nervan-Antonin i na vlast je došao prefekt Pertinaks (koji je najvjerojatnije bio inicijator Komodovog ubojstva).
Dinastija Severan, godina pet careva
Pertinax je vladao samo tri mjeseca prije nego što je ubijen. Slijedila su ga još četiri cara, a to je razdoblje poznato kao "Godina pet careva". Vrhunac toga bio je uspon na vlast Septimusa Severa.
Severus je vladao Rimom od 193. do 211. godine nove ere, osnovao je dinastiju Severan, porazio Parte i proširio carstvo. Njegove kampanje u Africi i Britaniji bile su velikih razmjera i skupe, što je dijelom pridonijelo budućim financijskim problemima Rima. Severa su naslijedili njegovi sinovi Karakala i Geta; Karakala je potom ubio njegovog brata.
Karakala je vladao do 217. godine, kada ga je ubio njegov tjelohranitelj. Za vrijeme vladavine Caracalle gotovo svi ljudi carstva dobili su državljanstvo. Vjerovalo se da je svrha izdavanja državljanstva svim stanovnicima pokušaj povećanja poreznih prihoda, bilo je više ljudi koje je središnja vlast oporezivala.
Dinastiju Severana nastavila je Julija Maesa (carica), koja je vladala do atentata na Aleksandra Severa 235. godine, što je zauzvrat gurnulo carstvo u kaos, razdoblje poznato kao kriza trećeg stoljeća (trajalo je od 235. do 284. ).
Raspad Rimskog Carstva na Istočno i Zapadno
Ovo razdoblje je također poznato kao Imperijalna kriza. Karakterizirao ga je stalni građanski rat dok su se razni gospodari rata borili za kontrolu nad carstvom. Kriza je dodatno pridonijela raširenim društvenim nemirima, ekonomskoj nestabilnosti (osobito devalvaciji rimske valute tijekom tog razdoblja) i konačno raspadu carstva koje se podijelilo na tri odvojene regije.
Carstvo se ponovno ujedinilo pod vladavinom Aurelijana (270.-275. godine), a njegovu je politiku kasnije razvio i poboljšao Dioklecijan, koji je osnovao tetrarhiju (kvaternitet) kako bi održao red u cijelom carstvu.
Unatoč tome, carstvo je bilo toliko golemo da ga je Dioklecijan 285. godine bio prisiljen podijeliti na pola kako bi omogućio učinkovitiju upravu. Stvorio je Zapadno Rimsko Carstvo i Istočno Rimsko Carstvo (poznato i kao Bizantsko Carstvo).
Jer glavni razlog Do krize carstva došlo je zbog nedostatka jasnoće u politici carstva; Dioklecijan je odredio da nasljednike mora unaprijed izabrati i odobriti car.
Njegova dva nasljednika bili su generali Maksencije i Konstantin. Dioklecijan je dobrovoljno sišao s vlasti 305. godine nove ere, a tetrarhija je postala regija carstva koja se natječe za prevlast. Nakon Dioklecijanove smrti 311. god. Maksencije i Konstantin ponovno su gurnuli carstvo u građanski rat.
Konstantin i kršćanstvo
Godine 312. Konstantin je porazio Maksencija u bitci kod mosta Milva i postao jedini car Zapadnog i Istočnog Carstva (vladao 306.-337.).
Vjerujući da je Isus Krist pomogao donijeti pobjedu, Konstantin je donio niz zakona, poput Milanskog zakona (317. g.), koji je propisivao vjersku toleranciju i toleranciju vjere, posebice kršćanstva.
Konstantin je zahtijevao poseban odnos prema Bogu, Isusu Kristu. Na Prvom koncilu u Nikeji (325. g. n. e.), Konstantin je inzistirao na prihvaćanju Isusovog božanstva i prikupljanju svih kršćanskih rukopisa u knjigu koja je danas poznata kao Biblija.
Konstantin je stabilizirao carstvo i valutu, reformirao vojsku i osnovao grad na mjestu bivšeg bizantskog grada pod nazivom "Novi Rim", koji će s vremenom postati poznat kao Konstantinopol (današnji Istanbul).
Konstantin je postao poznat kao Konstantin Veliki zbog svojih vjerskih, kulturnih postignuća i političkih reformi, velikih građevinskih projekata i talenta vojnog zapovjednika. Nakon njegove smrti, sinovi su naslijedili carstvo i vrlo brzo došli u međusobni sukob koji je prijetio da uništi sve što je Konstantin učinio.
Njegova tri sina, Konstantin II., Konstancije II. i Konstans podijelili su Rimsko Carstvo između sebe, ali su ubrzo došli do borbe za vlast. Tijekom tih sukoba ubijeni su Konstantin II i Konstans. Konstancije II je kasnije umro, imenujući svog rođaka Julijana za svog nasljednika. Car Julijan vladao je samo dvije godine (361.-363. poslije Krista) i pokušao je vratiti Rimu nekadašnju veličinu nizom reformi usmjerenih na poboljšanje učinkovitosti vlasti.
Kao neoplatonski filozof, Julijan je odbacio kršćanstvo i krivio Konstantinovu vjeru i privrženost kršćanstvu kao razlog za propast carstva. Nakon što je službeno proglasio politiku vjerske tolerancije, Julijan je sustavno uklanjao kršćane s utjecajnih državnih položaja, zabranjivao poučavanje, širenje vjere i vojnu službu za kršćanske vjernike. Njegovom smrću, tijekom vojne kampanje protiv Perzijanaca, okončana je dinastija Konstantina. Julijan je bio posljednji poganski car Rima i postao je poznat kao "Julijan Otpadnik" zbog svog protivljenja kršćanstvu.
Slijedila je kratka vladavina Jovijana, koji je proglasio kršćanstvo dominantnom vjerom u carstvu i ukinuo razne Julijanove uredbe, nakon čega je prijestolje prenio na Teodozija I. Teodozije I. (379.-395. n. e.) obnovio je Konstantinove vjerske reforme. Pogansko je bogoslužje bilo zabranjeno u cijelom carstvu, a poganski hramovi pretvoreni su u kršćanske crkve.
U to je vrijeme Teodozijevim dekretom zatvorena poznata Platonova akademija. Mnoge reforme bile su nepopularne i među rimskom aristokracijom i među običnim ljudima koji su se pridržavali tradicionalnih vrijednosti poganske prakse.
Jedinstvo društvenih dužnosti i vjerskih uvjerenja koje je osiguravalo poganstvo razorila je institucija religije, koja je uklonila bogove sa zemlje i ljudskog društva i proglasila samo jednog Boga koji vlada s neba.
Pad Rimskog Carstva
Tijekom razdoblja 376.-382. Rim se borio protiv invazije Gota, razdoblje poznato kao Gotski ratovi. U bitci kod Adrianopola, 9. kolovoza 378. godine, rimski car Valens je poražen, događaj koji povjesničari smatraju ključnim događajem koji je pridonio padu Zapadnog Rimskog Carstva.
Iznošene su različite teorije o razlozima pada carstva, ali ni danas nema konsenzusa koji su to čimbenici. Edward Gibbon, u svojoj Povijesti opadanja i pada Rimskog Carstva, slavno je tvrdio da je kršćanstvo igralo ključnu ulogu u novoj religiji koja potkopava društvene običaje carstva, koje je oblikovalo poganstvo.
O teoriji da je kršćanstvo primarni uzrok pada carstva raspravljalo se davno prije Gibbona, međutim postojalo je drugo gledište da su prvenstveno poganstvo i poganske prakse doveli do pada Rima.
Prisjećaju se i drugih čimbenika, u rasponu od korumpiranosti vladajuće elite do golemosti carstva, kao i rastuće moći germanskih plemena i njihovih stalnih napada na Rim. Rimska vojska više nije mogla učinkovito braniti granice, baš kao što nekad davno vlada nije mogla u potpunosti prikupljati poreze u provincijama. Također i dolazak Vizigota u carstvo u trećem stoljeću nove ere. a njihove su pobune prepoznate kao čimbenik koji pridonosi padu.
Zapadno Rimsko Carstvo službeno je prestalo postojati 4. rujna 476. godine, kada je cara Romula Augusta svrgnuo germanski kralj Odoac. Istočno Rimsko Carstvo transformiralo se u Bizantsko Carstvo i trajalo do 1453. godine.
Naslijeđe Rimskog Carstva
Izumi i inovacije koje je stvorilo Rimsko Carstvo duboko su promijenili živote drevnih ljudi i nastavljaju postojati u kulturama diljem svijeta. Vještine u izgradnji cesta i zgrada, unutarnjih vodovoda, akvadukta, pa čak i brzosušećeg cementa izumili su ili usavršili Rimljani. Kalendar koji se koristi na Zapadu izveden je iz kalendara koji je stvorio Julije Cezar, a nazivi dana u tjednu (u rimskim jezicima) i mjeseci u godini također dolaze iz Rima.
Rimljani su razvili stambena naselja (poznata kao "insula"), javne toalete, brave i ključeve, novine, čak i čarape, kao i cipele, poštanski sustav (poboljšan i usvojen od Perzijanaca), kozmetiku, povećalo i vrsta satire u književnosti.
Tijekom carstva došlo se do značajnih otkrića na području medicine, prava, religije, uprave i ratovanja, a Rimljani su mogli posuditi i poboljšati te izume ili koncepte koje su pronašli među stanovništvom regija koje su osvojili. Sa sigurnošću se može reći da je Rimsko Carstvo ostavilo trajno naslijeđe koje i danas utječe na način na koji ljudi žive.
Kobnom silom stvari Rim se iz republike pretvorio u monarhiju (carstvo). Kada je rimska građanska zajednica podjarmila pola svijeta, njezina je struktura prestala odgovarati njezinu položaju. I narodna skupština, koju je činila rimska svjetina, i Senat, kao organ rimske aristokracije, izražavali su volju jednog ili drugog dijela stanovništva prijestolnice, ali ne i volju cijele države. Državno gospodarstvo poprimilo je abnormalni karakter eksploatacije cijele države u korist kapitala. Niti su Gracchi pokušali prenijeti politička moć comitia, niti sličan pokušaj Sule sa Senatom nije, i nije mogao uspjeti. Postojao je samo jedan način da se održi republika u Rimu - uspostava predstavničke vlasti - ali ideja o predstavljanju bila je strana drevni svijet, Ovdje se odrazila i druga priča, zakon po kojemu prevlast vanjske politike nad unutarnjom neminovno vodi u autokraciju. Vitalnost Rima izražavala se u tome što je, kada je njegova struktura pokazala nesklad s novootkrivenim zadaćama, stvorio novo tijelo za nove potrebe, što mu je dalo mogućnost da nastavi veliko djelo ujedinjenja naroda i kultura. To je tijelo bilo carstvo, koje je uspostavilo ravnotežu između Rima i provincija, više od komitija ili senata, sposobnih za usmjeravanje vojnih akcija i složenih diplomatskih odnosa. Ideja autokracije, nejasno izražena već u aktivnostima Marija, Sule i Pompeja, postala je svjesna kod Julija Cezara, a konačno ju je implementirao August.
Rimski car Oktavijan August ("August od Prima Porta"). Kip iz 1. stoljeća prema R.H.
Ali prijelaz Rima iz republike u carstvo nije se dogodio odjednom, već kroz niz postupnih, više ili manje pravnih promjena. S tim u vezi, cjelokupna petstoljetna povijest Rimskog Carstva može se podijeliti u dva razdoblja - prije I nakon Dioklecijan. Prvo razdoblje obuhvaća prva tri stoljeća kršćanske ere; carstvo ovoga vremena nije bilo monarhija, nego posebna vrsta republički magistrat, sličan konzulatu ili tribunatu, a imao je poseban naziv Principat rimski car, ili princeps, bio je doživotno biran dužnosnik i samo ga je to doživotno razlikovalo od prijašnjih republikanskih magistrata. Štoviše, sama njegova vlast predstavljala je kombinaciju dva čisto republikanska magistrata: namjesništvo i tribunat. U svojoj je suverenosti bio ograničen dualizmom institucija, budući da je uz njega stajao Senat: pod vlašću rimskog cara tada su bile samo one pokrajine koje su ležale na granicama ili su bile u vojnom stanju - u mirnim provincijama presudio je Senat. Posebnost principata je formalna odsutnost nasljedstva; kao i svaka magistratura, dodjeljivala se svakome prema izboru naroda (zapravo, narod je ovdje igrao beznačajnu ulogu - izbor je ovisio o Senatu, a još češće o vojsci).
To je bila državna i pravna osnova Rimskog principata; ako je u praksi car bio apsolutni gospodar države, ako je zapravo senat bio njegov poslušni instrument, a vlast je najvećim dijelom prelazila s oca na sina, tada u teoriji nije bilo ni suvereniteta ni nasljedstva. I ta se ograničena moć u Rimu nije razvila odmah, nego postupno, tijekom vladavine Augusta i Tiberija. Od Kaligule do Dioklecijana, ovo teorijska osnova carska vlast se ne širi, iako zapravo principat, oslanjajući se na vojsku i narodne mase, malo po malo prodire u sve grane vlasti. Karakter Rimskog Carstva radikalno se promijenio u drugom razdoblju - u posljednja dva stoljeća njegova postojanja (284. - 476.). Da bi je oslobodio utjecaja vojnika i Senata, Dioklecijan joj je izvana dao karakter autokracije i umjetnim oblikom posvojenja uveo nasljednost, a Konstantin ju je, uvodeći u nju kršćanski element, pretvorio u monarhiju „po Božja milost.”
Rimski car Marko Ulpije Trajan (98.-117.)
Unatoč slabosti ili niskosti svojih pojedinih članova, prve četiri dinastije (Julije 31. pr. Kr. - 68. po Kr., Flavije 68. - 96., Trajan 98. - 117., Hadrijan 117. - 138. g., Antonine 138. - 192., Sever 193. - 235.), općenito, zadovoljio potrebe kojima je carstvo pozvano u život. Glavna pozornost najboljih od njih bila je usmjerena u unutarnjoj politici na održavanje moći Rima u osvojenim zemljama, na pacifikaciju i romanizaciju provincija, au vanjskoj politici - na zaštitu granica od invazije barbara. August je u oba aspekta učinio osobito mnogo: uspostavljanjem »rimskog mira« (pax romana), gradnjom cesta i strogim nadzorom namjesnika znatno je pridonio gospodarskom i kulturnom razvoju provincija, a osvajanjem Podunavlja zemalja i borbe protiv Nijemaca – na sigurnost granica. Tiberije je također pokazao istu pozornost prema potrebama provincija. Flavijevci su uspostavili red u carstvu, uzdrmanom prijašnjim previranjima, dovršili osvajanje Palestine, smirili ustanak Gala i Germana i romanizirali Britaniju, kao što je August romanizirao Galiju. Trajan je romanizirao Podunavlje, uspješno se borio protiv Dačana i Parta, a Hadrijan je, naprotiv, svoju pozornost u potpunosti usmjerio na pitanja unutarnje uprave, stalno obilazio provincije, pratio djelovanje uprave i usavršavao započetu birokraciju. od strane Klaudija. Vladavina Marka Aurelija protekla je u obrani Rimskog Carstva od Parta i Germana te u smirivanju Sirije. nakon nemira uspostavio je red i dovršio romanizaciju Britanije, a njegov sin, okrutni Karakala, dovršio je veliko djelo koje je započeo Cezar – svim slobodnim stanovnicima provincija dodijelio je rimsko građanstvo.
Rimski car Hadrijan (117.-138.)
Prva polovica 3. stoljeća je prijelazno doba između prvog i drugog razdoblja u povijesti Rimskog Carstva; Nemiri ovoga vremena oštro su otkrili nestabilnost cjelokupnog državnog sustava. Selektivnost Principata učinila ga je igračkom u rukama vojske iz koje je potekao. Komodovom smrću (192. g.) počinje vladavina vojnika, koji iz zarade ili iz hira postavljaju i svrgavaju careve. Štoviše, sve je očitija prevlast provincijskih trupa nad rimskima, što se objašnjava opadanjem borbenosti i političkog duha kod Rimljana i Talijana. Ta se prednost očitovala u činjenici da su, počevši od Septimija Severa, na prijestolje postavljani samo provincijalci, ne-Rimljani. U vezi s ovom pojavom je još nešto – slabljenje jedinstva Rimskog Carstva, težnja provincija za prevlašću u državi ili za samostalnošću. Sredinom 3.st. Rim konačno pada pod utjecaj provincija: svaka provincijska vojska imenuje vlastitog cara, broj careva doseže 20 - počinje takozvana "era 30 tirana". Posljedica ovakvog stanja bila je strašna smutnja, koju vanjski neprijatelji nisu kasnili iskoristiti: Perzijanci, Goti, Alemani napadali su carstvo sa svih strana, potukli čete, opljačkali gradove i sela, a svaku pokrajinu, s vlastiti car na čelu, djelovao je na vlastitu odgovornost iu vlastitom interesu, ne mareći uopće za cjelinu. Veliki zapovjednik Aurelijan uspio je 270. godine nakratko obnoviti jedinstvo Rimskog Carstva i odbiti vanjske neprijatelje, ali je potreba za opsežnim reformama za očuvanje države bila očita.
Rimski car Septimije Sever (193-211). Antička bista iz minhenske Gliptoteke
Periodizacija povijesti Rimskog Carstva
Periodizacija povijesti Rimskog Carstva varira ovisno o pristupu. Dakle, kada se razmatra državno-pravna struktura, obično se razlikuju dvije glavne faze:
Odredivši tako svoj odnos prema Senatu, Oktavijan je dao ostavku na doživotnu titulu vrhovnog zapovjednika i tek na inzistiranje Senata ponovno prihvatio tu vlast na razdoblje od 10 godina, nakon čega je produžena za isto vrijeme. Uz prokonzularnu vlast postupno je spajao vlast ostalih republikanskih magistrata - tribunsku vlast (od Kr.), vlast cenzora (praefectura morum) i vrhovnog pontifeksa. Njegova je vlast stoga imala dvojak karakter: sastojala se od republikanske magistrature u odnosu na Rimljane i vojnog imperija u odnosu na provincije. Oktavijan je bio, da tako kažemo, predsjednik Senata i car u jednoj osobi. Oba su se elementa spojila u počasnom naslovu Augustus – “štovani” – koji mu je dodijelio gradski Senat, a taj naslov ima i vjersku konotaciju.
Međutim, August je u tom pogledu pokazao veliku umjerenost. Dopustio je da se šesti mjesec nazove po njemu, ali nije htio dopustiti njegovu deifikaciju u Rimu, zadovoljivši se samo oznakom divi filius ("sin božanskog Julija"). Samo je izvan Rima dopustio da se njemu u čast grade hramovi, i to samo u vezi s Rimom (Roma et Augustus), te da se osnuje poseban svećenički kolegij – augustali. Vlast Augusta toliko se bitno razlikuje od moći sljedećih careva da se u povijesti označava posebnim pojmom - principat. Priroda principata kao dualističke moći pojavljuje se posebno jasno kada se razmatra Augustov odnos sa Senatom. Gaj Julije Cezar pokazao je pokroviteljsku aroganciju i određeni prezir prema Senatu. August ne samo da je obnovio Senat i pomogao mnogim pojedinačnim senatorima da vode stil života koji priliči njihovom visokom položaju – on je izravno dijelio vlast sa Senatom. Sve su provincije bile podijeljene na senatorske i carske. U prvu kategoriju spadale su sve konačno pacificirane regije – njihovi su se vladari, s rangom prokonzula, i dalje postavljali ždrijebom u Senatu i ostajali pod njegovom kontrolom, ali su imali samo civilnu vlast i nisu raspolagali vojnicima. Provincije u kojima su bile stacionirane trupe i gdje se moglo ratovati ostavljene su pod izravnom vlašću Augusta i legata koje je on imenovao, u rangu propretora.
U skladu s tim podijeljena je i financijska uprava carstva: aerarium (riznica) ostao je pod ingerencijom Senata, ali je uz njega nastala i carska riznica (fiscus) u koju su odlazili prihodi iz carskih provincija. Augustov stav prema nacionalnoj skupštini bio je jednostavniji. Komitije formalno postoje pod Augustom, ali njihova izborna vlast prelazi na cara, pravno - pola, zapravo - u cijelosti. Sudbena vlast komitija pripada sudskim ustanovama ili caru, kao predstavniku tribunata, a njihova zakonodavna djelatnost Senatu. Koliko su komicije izgubile na značaju pod Augustom vidljivo je iz činjenice da su tiho nestale pod njegovim nasljednikom, ostavljajući traga samo u teoriji o narodnoj nadmoći kao temelju carske vlasti - teoriji koja je nadživjela rimsku i Bizantsko Carstvo i prešao, zajedno s rimskim pravom, u srednji vijek.
Augustova unutarnja politika bila je konzervativno-nacionalne naravi. Cezar je provincijalcima dao širok pristup Rimu. August se pobrinuo da u građanstvo i u Senat prima samo sasvim benigne elemente. Za Cezara, a posebno za Marka Antonija, dodjela građanskih prava bila je izvor prihoda. Ali August je, prema vlastitim riječima, bio prilično spreman dopustiti da "riznica pretrpi štetu radije nego da umanji čast rimskog građanstva", pa je prema tome mnogima čak oduzeo pravo rimskog građanstva koje im je prije bilo dano njima. Ta je politika dovela do novih zakonodavnih mjera za proizvodnju robova, koje su prije bile u potpunosti prepuštene diskreciji gospodara. “Potpuna sloboda” (magna et justa libertas), uz koju je još uvijek bilo vezano pravo građanstva, prema augustovskom pravu mogla se dodijeliti samo pod određenim uvjetima i pod kontrolom posebne komisije senatora i konjanika. Ako ti uvjeti nisu bili ispunjeni, oslobođenje je davano samo latinskim pravom građanstva, a robovi, podvrgnuti sramotnim kaznama, spadali su samo u kategoriju pokrajinskih podanika.
August se pobrinuo da se zna broj građana, te je obnovio popis stanovništva koji je bio gotovo prestao upotrebljavati. U gradu je bilo 4 063 000 građana sposobnih za nošenje oružja, a 19 godina kasnije - 4 163 000. August je zadržao duboko ukorijenjen običaj uzdržavanja osiromašenih građana o državnom trošku i slanja građana u kolonije. Ali predmet njegove posebne brige bio je sam Rim - njegovo poboljšanje i ukrašavanje. Također je želio oživjeti duhovnu snagu naroda, čvrst obiteljski život i jednostavnost morala. Obnovio je hramove koji su bili oronuli i izdao zakone kako bi ograničio raskalašeni moral, poticao brak i podizanje djece (Leges Juliae i Papia Poppeae, 9. AD). Posebne porezne povlastice davane su onima koji su imali tri sina (jus trium liberorum).
Pod njim se dogodio nagli zaokret u sudbini provincija: one su od posjeda Rima postale dijelovi državnog tijela (membra partesque imperii). Prokonzulima, koji su prije bili poslani u provinciju na prehranu (tj. upravu), sada se dodjeljuje određena plaća i njihov boravak u provinciji se produljuje. Ranije su provincije bile samo predmet iznuda u korist Rima. Sada im, naprotiv, daju subvencije iz Rima. August obnavlja provincijske gradove, otplaćuje njihove dugove i dolazi im u pomoć u vrijeme katastrofe. Državna uprava tek je u povojima - car ima malo sredstava za prikupljanje podataka o stanju u provincijama i stoga smatra potrebnim osobno se upoznati sa stanjem stvari. August je posjetio sve provincije osim Afrike i Sardinije, te je proveo mnogo godina putujući po njima. Za potrebe uprave uredio je poštansku službu - u središtu carstva (na Forumu) postavljen je stup iz kojeg su se računale udaljenosti po brojnim cestama koje su vodile iz Rima prema periferiji.
Republika nije poznavala stalnu vojsku - vojnici su se zakleli na vjernost zapovjedniku koji ih je pozvao pod zastavu godinu dana, a kasnije - "do kraja kampanje". Od Augusta vlast vrhovnog zapovjednika postaje doživotna, vojska postaje stalna. Vojni rok je određen na 20 godina, nakon čega “veteran” dobiva pravo na počasni dopust te na opskrbu novcem ili zemljom. Postrojbe koje nisu potrebne unutar države stacionirane su duž granica. U Rimu postoji odabrani odred od 6.000 ljudi, regrutiran od rimskih građana (pretorijanaca), 3.000 pretorijanaca nalazi se u Italiji. Preostale trupe su stacionirane duž granica. Od ogromnog broja legija formiranih tijekom građanskih ratova, August je zadržao 25 (3 su umrle tijekom poraza od Varusa). Od toga je bilo 8 legija u gornjoj i donjoj Njemačkoj (regije na lijevoj obali Rajne), 6 u podunavskim regijama, 4 u Siriji, 2 u Egiptu i Africi i 3 u Španjolskoj. Svaka legija sastojala se od 5000 vojnika. . U Rimu se uspostavlja vojna diktatura, koja se više ne uklapa u okvire republikanskih institucija i ne ograničava samo na provincije - pred njom Senat gubi svoj državni značaj, a narodna skupština potpuno nestaje. Mjesto komicija zauzimaju legije - one služe kao instrument moći, ali su uvijek spremne biti izvor moći za one kojima su naklonjene.
 August je zatvorio treći koncentrični krug rimske vlasti na jugu. Egipat je, pritisnut Sirijom, održao Rim i time izbjegao pripajanje Siriji, a potom je zadržao neovisnost zahvaljujući svojoj kraljici Kleopatri, koja je uspjela šarmirati Cezara i Marka Antonija. Ostarjela kraljica nije uspjela postići isto u odnosu na hladnokrvnog Augusta, a Egipat je postao rimska provincija. Isto tako, u zapadnom dijelu sjeverne Afrike konačno je uspostavljena rimska vlast pod Augustom, koji je osvojio Mauritaniju (Maroko) i dao je numidskom kralju Yubi, a Numidiju pripojio provinciji Africi. Rimski stupovi štitili su kulturno naseljena područja od pustinjskih nomada duž cijele linije od Maroka do Cirenaike na granicama Egipta. Julijevsko-klaudijevska dinastija: Augustovi nasljednici (14.-69.)Mane državni sustav, koje je stvorio Augustus, otkriveni su odmah nakon njegove smrti. Ostavio je neriješenim sukob interesa i prava između svog usvojenog sina Tiberija i vlastitog unuka, bezvrijednog mladića, kojeg je zatočio na otoku. Tiberije (14-37) je na temelju svojih zasluga, inteligencije i iskustva imao pravo na prvo mjesto u državi. Nije htio biti despot: odbacivši titulu gospodara (dominus), kojom su ga oslovljavali laskavci, rekao je da je gospodar samo za robove, za provincijalce - car, za građane - građanin. Provincije su u njemu našle, kako su i sami njegovi mrzitelji priznavali, brižnog i učinkovitog vladara - nije bez razloga svojim prokonzulima govorio da dobri pastir striže ovce, ali ih ne dere. Ali u Rimu je pred njim stajao Senat, pun republikanskih tradicija i sjećanja na prošlu veličinu, a odnose između cara i Senata ubrzo su pokvarili laskavci i doušnici. Nezgode i tragične zavrzlame u obitelji Tiberija ogorčile su cara, a tada je započela krvava drama političkih suđenja, “nesvetog rata (impia bella) u Senatu”, tako strastveno i umjetnički prikazana u besmrtnom djelu Tacita, koji je žigosao monstruozni starac sa stidom na otoku Capriju. Na mjesto Tiberija, čije nam posljednje minute točno nisu poznate, proglašen je sin njegova nećaka, popularnog i od svih oplakanog Germanika - Kaligula (37-41), prilično lijep mladić, ali ubrzo poludio od moći i dosežući iluzije veličine i mahnite okrutnosti. Mač pretorskog tribuna ugasio je život ovog luđaka, koji je namjeravao postaviti svoj kip u jeruzalemski hram kako bi ga obožavali s Jehovom. Senat je slobodno disao i sanjao o republici, ali su mu pretorijanci dali novoga cara u osobi Klaudija (41. - 54.), Germanikova brata. Klaudije je bio praktički igračka u rukama svojih dviju žena - Mesaline i Agripine - koje su sramotile tadašnju Rimljanku. Njegova je slika, međutim, iskrivljena političkom satirom, a pod Klaudijem (ne bez njegova sudjelovanja) nastavljen je i vanjski i unutarnji razvoj carstva. Klaudije je rođen u Lyonu i stoga je posebno uzeo k srcu interese Galije i Gala: u Senatu je osobno branio peticiju stanovnika sjeverne Galije, koji su tražili da im se stave na raspolaganje počasni položaji u Rimu. Klaudije je 46. pretvorio kraljevstvo Cotys u provinciju Trakiju, a Mauretaniju učinio rimskom provincijom. Pod njim se dogodila vojna okupacija Britanije koju je konačno osvojio Agricola. Spletkama, a možda čak i zločinima, Agripina je otvorila put do vlasti njezinu sinu Neronu (54. - 68.). I u ovom slučaju, kao gotovo uvijek u prva dva stoljeća carstva, načelo nasljednosti donijelo mu je štetu. Postojao je potpuni nesklad između osobnog karaktera i ukusa mladog Nerona i njegovog položaja u državi. Kao posljedica Neronova života izbila je vojna pobuna; car je počinio samoubojstvo, au narednoj godini građanskog rata smijenjena su i umrla tri cara - Galba, Oton, Vitelije. Dinastija Flavijevaca (69.-96.)
Vlast je konačno pripala vrhovnom zapovjedniku u ratu protiv pobunjenih Židova, Vespazijanu. U osobi Vespazijana (70. - 79.) Carstvo je nakon unutarnjih nemira i ustanaka dobilo potrebnog organizatora. Ugušio je Batavski ustanak, sredio odnose sa Senatom i doveo u red državnu ekonomiju, i sam bio primjer starorimske jednostavnosti morala. U osobi njegova sina Tita (79. - 81.), razarača Jeruzalema, carska se vlast okružila aurom čovjekoljublja, a Vespazijanov najmlađi sin Domicijan (81. - 96.) ponovno je poslužio kao potvrda da je načelo nasljedstvo nije donijelo sreću Rimu. Domicijan je oponašao Tiberija, borio se na Rajni i Dunavu, iako ne uvijek uspješno, bio je u neprijateljstvu sa Senatom i umro kao posljedica urote. Pet dobrih careva - Antonini (96-180)
Rimsko Carstvo pod Trajanom Posljedica te zavjere bilo je pozivanje na vlast ne generala, već čovjeka iz Senata, Nerve (96. - 98.), koji je, posvojivši Ulpija Trajana (98. - 117.), dao Rimu jednog od njegovih najboljih careva. . Trajan je bio iz Španjolske; njegov uspon značajan je znak društvenog procesa koji se odvijao u carstvu. Nakon vladavine dviju patricijskih obitelji, Julijevaca i Klaudijevaca, na rimsko prijestolje dolazi plebejac Galba, zatim carevi iz talijanskih municipija i na kraju provincijal iz Španjolske. Trajan otkriva niz careva koji su drugo stoljeće učinili najboljim razdobljem carstva: svi su oni - Hadrijan (117-138), Antonin Pije (138-161), Marko Aurelije (161-180) - bili provincijskog podrijetla ( španjolski, osim Antonina, koji je bio iz južne Galije); svi oni duguju svoj uspon usvajanju svog prethodnika. Trajan se proslavio kao zapovjednik, a pod njim je carstvo doseglo svoj najveći opseg. Trajan je proširio granice carstva prema sjeveru, gdje je osvojena i kolonizirana Dakija, od Karpata do Dnjestra, te prema istoku, gdje su formirane četiri provincije: Armenija (manja – gornji tok Eufrata). Mezopotamija (donji Eufrat), Asirija (područje Tigrisa) i Arabija (jugoistočno od Palestine). To nije učinjeno toliko u osvajačke svrhe, koliko kako bi se barbarska plemena i pustinjski nomadi potisnuli od carstva koje mu je prijetilo stalnom invazijom. To je vidljivo iz brižne brige s kojom su Trajan i njegov nasljednik Hadrijan, da ojačaju granice, izlili ogromne bedeme, s kamenim bastionima i kulama, čiji su ostaci preživjeli do danas - na sjeveru. Engleska, u Moldaviji (Trajanova dolina), limes (Pfahlgraben) od Rajne (u sjevernom Nassau) preko Majne i južne Njemačke do Dunava. Miroljubivi Adrijan prihvatio se reformi u upravi i na području prava. Poput Augusta, Hadrijan je proveo mnogo godina posjećujući provincije; nije prezirao preuzeti položaj arhonta u Ateni i osobno im je izradio projekt gradske uprave. Idući u korak s vremenom, bio je prosvijećeniji od Augusta i stajao je na razini suvremenog obrazovanja koje je tada doseglo svoj vrhunac. Kao što je Hadrijan svojim financijskim reformama stekao nadimak “obogaćivač svijeta”, tako je njegov nasljednik Antonin dobio nadimak “otac ljudskog roda” zbog svoje brige za provincije podložne katastrofama. Najviše mjesto u redovima Cezara zauzima Marko Aurelije, zvani Filozof, o kojemu ne možemo suditi samo po epitetima – njegova razmišljanja i planove znamo u njegovom vlastitom izlaganju. Koliki je bio napredak političke misli koji se dogodio u najboljim ljudima R. od pada republike, to najjasnije svjedoče njegove značajne riječi, „Nosio sam u duši sliku slobodne države u kojoj je sve upravlja se na temelju zakona koji su jednaki za sve i jednaka za sve svačija prava." Ali čak i ovaj filozof na prijestolju morao je sam iskusiti da je moć rimskog cara bila osobna vojna diktatura; Provest će dugi niz godina u obrambenom ratu na Dunavu, gdje je i poginuo. Nakon četiri cara koji su vladali u odrasloj dobi, prijestolje je opet pripalo, po pravu nasljeđa, mladiću, i opet nedostojnom. Prepustivši kontrolu nad državom svojim miljenicima, Commodus (180-193), poput Nerona, nije žudio za lovorikama na bojnom polju, već u cirkusu i amfiteatru: ali njegov ukus nije bio umjetnički, poput Neronova, već gladijatorski. Umro je od ruke urotnika. Dinastija Severan (193.-235.)Vlast nisu zadržali ni štićenik urotnika, prefekt Pertinaks, ni senator Didije Julijan, koji je za golem novac kupio purpur od pretorijanaca; Ilirske legije postale su ljubomorne na svoje drugove i proglasile su svog zapovjednika Septimija Severa carem. Septimije je bio iz Leptisa u Africi; u njegovom se izgovoru čuo Afrikanac, baš kao iu govoru Adriana – Španjolca. Njegov uspon označava uspjeh rimske kulture u Africi. Ovdje su još bile žive tradicije Punjana, koje su se čudno stapale s rimskim. Ako je dobro obrazovani Hadrijan obnovio Epaminondinu grobnicu, onda je Septimije, kako legenda kaže, sagradio Hanibalov mauzolej. Ali punci su se sada borili za Rim. Susjedi Rima opet osjetiše tešku ruku pobjedonosnoga cara; Rimski orlovi kružili su granicama od Babilona na Eufratu i Ktezifona na Tigrisu do Yorka na krajnjem sjeveru, gdje je Septimije umro 211. Septimije Sever, štićenik legija, bio je prvi vojnik na prijestolju Cezara. Gruba energija koju je donio sa sobom iz svoje afričke domovine izrodila se u divljaštvo kod njegova sina Karakale, koji je ubojstvom brata preuzeo autokraciju. Karakala je još jasnije pokazao svoje afričke simpatije postavljajući posvuda kipove Hanibala. Rim mu, međutim, duguje svoje veličanstvene kupke (Karakaline kupke). Kao i njegov otac, neumorno je branio rimsku zemlju na dva fronta – na Rajni i na Eufratu. Njegovo neobuzdano ponašanje izazvalo je zavjeru među vojskom oko njega, čijom je žrtvom postao i on. Pravna su pitanja u Rimu toga doba bila toliko važna da je vojniku Karakali Rim zahvalio jedan od svojih najvećih građanskih pothvata - davanje svim provincijalcima prava rimskog građanstva. Da to nije bila samo fiskalna mjera, jasno je iz beneficija odobrenih Egipćanima. Od osvajanja Kleopatrinog kraljevstva od strane Augusta, ova je zemlja bila u posebno obespravljenom položaju. Septimije Sever vratio je Aleksandriji samoupravu, a Karakala ne samo da je Aleksandrijcima dao pravo da obnašaju javne dužnosti u Rimu, već je prvi put uveo Egipćanina u Senat. Uspon Puna na prijestolje Cezara doveo je do pozivanja na vlast njihovih suplemena iz Sirije. Sestra Karakaline udovice, Mesa, uspjela je skinuti Karakalina ubojicu s prijestolja i na njegovo mjesto postaviti svog unuka, u povijesti poznatog pod semitskim imenom Elagabal Heliogabalus: tako se zvalo sirijsko božanstvo sunca. Njegovo stupanje na prijestolje predstavlja čudnu epizodu u povijesti rimskih careva: bilo je to uspostavljanje istočne teokracije u Rimu. Ali svećenika se nije moglo zamisliti na čelu rimskih legija, a Heliogabala je ubrzo zamijenio njegov rođak Aleksandar Sever. Dolazak Sasanida na mjesto partskih kraljeva i rezultirajuća vjerska i nacionalna obnova perzijskog istoka prisilili su mladog cara da provede mnogo godina u pohodima; no koliko mu je religiozni element bio važan svjedoči njegovo božanstvo (Lararium), koje je sadržavalo slike svih bogova koji su se štovali unutar carstva, uključujući i Krista. Alexander Sever je umro kod Mainza kao žrtva vojničke samovolje. Kriza Rimskog Carstva u 3. stoljeću (235.-284.)Tada se dogodio događaj koji je pokazao koliko se ubrzano odvija proces asimilacije rimskih i provincijskih elemenata u trupama, najvitalnijem elementu tadašnjeg Rima, i koliko je blizu čas barbarske prevlasti nad Rimom. Legije su za cara proglasile Maksimina, sina Gota i Alana, koji je bio pastir i svoju brzu vojničku karijeru zahvalio je junačkoj tjelesnoj građi i hrabrosti. Ovaj preuranjeni trijumf sjevernog barbarstva izazvao je reakciju u Africi, gdje je prokonzul Gordijan proglašen carem. Nakon krvavih sukoba, vlast je ostala u rukama mladića, unuka Gordijana. Dok je uspješno odbijao Perzijance na istoku, svrgnuo ga je drugi barbar u rimskoj Vojna služba- Filip Arap, sin razbojničkog šeika u siro-arapskoj pustinji. Ovom je Semitu bilo suđeno da veličanstveno proslavi tisućugodišnjicu Rima 248. godine, ali nije dugo vladao: njegovog legata, Decija, vojnici su prisilili da preuzme vlast od njega. Decije je bio rimskog podrijetla, ali je njegova obitelj dugo bila prognana u Panoniju, gdje je on rođen. Pod Decijem su dva nova neprijatelja otkrila svoju snagu, potkopavajući Rimsko Carstvo - Goti, koji su napali Trakiju s druge strane Dunava, i kršćanstvo. Decije je svoju energiju usmjerio protiv njih, ali je njegova smrt u bitci s Gotima već sljedeće godine (251.) spasila kršćane od njegovih okrutnih edikata. Vlast je preuzeo njegov drug, Valerijan, koji je prihvatio svog sina Galijena za suvladara: Valerijan je umro u zatočeništvu Perzijanaca, a Galijen se održao do 268. Rimsko Carstvo je već bilo toliko uzdrmano da su čitave regije bile odvojene od njega pod autonomna kontrola lokalnih vrhovnih zapovjednika (na primjer, Galija i kraljevstvo Palmira na istoku). Glavno uporište Rima u to doba bili su generali ilirskog podrijetla: tamo gdje je opasnost od Gota natjerala branitelje Rima na okupljanje, birani su jedan za drugim najsposobniji zapovjednici i upravitelji, na sastanku zapovjednika: Klaudije II., Aurelijan. , Probus i Carus. Aurelijan je osvojio Galiju i Zenobijino kraljevstvo te obnovio prijašnje granice carstva; Također je okružio Rim novim zidom, koji je odavno izrastao iz okvira zidina Servija Tulija i postao otvoreni, bespomoćni grad. Svi ti štićenici legija ubrzo su umrli od ruku ogorčenih vojnika: Probus, na primjer, jer je, brinući se za dobrobit svoje rodne pokrajine, prisilio vojnike da sade vinograde na Rajni i Dunavu. Tetrarhija i dominacija (285-324)Napokon, odlukom časnika u Kalcedonu, 285. godine ustoličen je Dioklecijan, čime je dostojno upotpunjen niz poganskih careva Rima. Dioklecijanove preobrazbe potpuno su promijenile karakter i oblike Rimskog Carstva: sažele su dotadašnji povijesni proces i postavile temelje novom političkom poretku. Dioklecijan predaje Augustov principat u arhiv povijesti i stvara rimsko-bizantsku autokraciju. Ovaj je Dalmatinac, navukavši na sebe krunu istočnih kraljeva, konačno zbacio s prijestolja kraljevski Rim. Unutar gore ocrtanog kronološkog okvira povijesti careva postupno se dogodila najveća povijesna revolucija kulturne prirode: provincije su osvojile Rim. U državnoj sferi to se izražava nestankom dualizma u osobi suverena, koji je u Augustovoj organizaciji za Rimljane bio princeps, a za provincijale car. Taj se dualizam postupno gubi, a vojna vlast cara apsorbira civilnu republikansku magistraturu principata. Dok je tradicija Rima još bila živa, ideja o principatu je opstala; ali kada je krajem trećeg stoljeća carska vlast pripala Afrikancu, vojni element u vlasti cara potpuno je istisnuo rimsko nasljeđe. Istodobno, često uplitanje u javni život rimskih legija, koje su svojim zapovjednicima davale carsku moć, ponizilo je tu moć, učinilo je dostupnom svakom ambicioznom čovjeku i oduzelo joj snagu i trajanje. Prostranost carstva i istodobni ratovi duž cijele njegove granice nisu dopuštali caru da koncentrira sve vojne snage pod svojim neposrednim zapovjedništvom; legije na drugom kraju carstva mogle su slobodno proglasiti svog omiljenog cara kako bi od njega dobile uobičajenu "darbu" novca. To je potaknulo Dioklecijana da reorganizira carsku vlast na temelju kolegijalnosti i hijerarhije. Dioklecijanove reformeTetrarhijaCar, u rangu augusta, dobio je pratioca u drugom augustu, koji je vladao drugom polovicom carstva; pod svakim od ovih Augusta postojao je Cezar, koji je bio suvladar i namjesnik njegova Augusta. Ova decentralizacija carske vlasti dala joj je priliku da se izravno očituje na četiri točke carstva, a hijerarhijski sustav u odnosima između Cezara i Augusta ujedinio je njihove interese i dao pravni odušak ambicijama vrhovnih zapovjednika. . Dioklecijan, kao stariji August, za svoju rezidenciju odabrao je Nikomediju u Maloj Aziji, drugi August (Maksiminijan Marko Aurelije Valerije) - Milano. Rim ne samo da je prestao biti središte carske moći, nego se to središte udaljilo od njega i pomaknulo na istok; Rim nije zadržao ni drugo mjesto u carstvu i morao ga je prepustiti gradu Insubrijaca kojega je jednom porazio - Milanu. Nova se vlast udaljila od Rima ne samo topografski: postala mu je još tuđa duhom. Titula gospodara (dominus), koju su ranije koristili robovi u odnosu na svoje gospodare, postala je službena titula cara; riječi sacer i saciatissimus - najsvetije - postale su službeni epiteti njegove moći; klečanje je zamijenilo vojničku čast: zlatna odora optočena dragim kamenjem i bijeli carev dijadem ukazivali su na to da je na karakter nove vlasti snažnije utjecao utjecaj susjedne Perzije nego tradicija Rimskog principata. SenatNestanak državnog dualizma povezanog s konceptom principata pratila je i promjena u položaju i karakteru Senata. Principat, kao doživotno predsjedništvo Senata, iako je predstavljao izvjesnu suprotnost Senatu, istodobno je održavan od strane Senata. U međuvremenu je rimski senat postupno prestao biti ono što je prije bio. Nekoć je bio korporacija koja je služila aristokraciji grada Rima i uvijek je zamjerao plimu njemu stranih elemenata; jednom se senator Apije Klaudije zakleo da će probosti prvog Latina koji se usudio ući u Senat; pod Cezarom su se Ciceron i njegovi prijatelji šalili na račun senatora iz Galije, a kada je početkom 3. stoljeća u rimski senat ušao Egipćanin Keraunos (povijest mu je sačuvala ime), u Rimu se više nije imao tko inatirati. Nije moglo biti drugačije. Najbogatiji provincijalci odavno su se počeli seliti u Rim, kupujući palače, vrtove i imanja osiromašene rimske aristokracije. Već pod Augustom, cijena nekretnina u Italiji, kao rezultat toga, značajno je porasla. Ova nova aristokracija počela je popunjavati Senat. Došlo je vrijeme kada su Senat počeli nazivati "ljepotom svih pokrajina", "bojom cijelog svijeta", "bojom ljudskog roda". Od institucije koja je pod Tiberijem predstavljala protutežu carskoj vlasti, Senat je postao carski. Ta je aristokratska institucija konačno doživjela preobrazbu u birokratskom duhu - raspala se na staleže i redove, obilježene činovima (illiustres, spectabiles, clarissimi itd.). Naposljetku se podijelio na dva dijela - rimski i carigradski senat: ali ta podjela više nije bila značajna za carstvo, jer je državni značaj Senata prešao na drugu instituciju - vijeće suverena ili konzistorij. administracijaZa Rimsko Carstvo još je karakterističniji od povijesti Senata proces koji se odvijao na području uprave. Pod utjecajem carske vlasti, a novi tip države, zamijeniti gradsku vlast – gradsku upravu, kakva je bila republikanski Rim. Taj se cilj postiže birokratizacijom upravljanja, zamjenom magistrata službenikom. Magistrat je bio građanin koji je dobio vlast na određeno vrijeme i obnašao svoju dužnost kao počasni položaj. Imao je poznato osoblje sudskih izvršitelja, pisara (apparitores) i slugu. To su bili ljudi koje je pozivao ili čak samo njegovi robovi i oslobođenici. Takve magistrate postupno zamjenjuju u carstvu ljudi koji su u stalnoj službi cara, primajući od njega određenu plaću i prolazeći kroz određenu karijeru, u hijerarhijskom redu. Početak državnog udara seže u doba Augusta, koji je imenovao plaće prokonzulima i propretorima. Osobito je Adrijan mnogo učinio za razvoj i poboljšanje uprave u carstvu; pod njim je došlo do birokratizacije dvora cara, koji je prije upravljao svojim pokrajinama preko oslobođenika; Hadrijan je svoje dvorjane uzdigao na razinu državnih dostojanstvenika. Broj službenika suverena postupno raste: sukladno tome, povećava se broj njihovih činova i razvija se hijerarhijski sustav upravljanja, koji konačno dostiže cjelovitost i složenost koju predstavlja u „Državnom kalendaru činova i titula Carstva ” - Notitia dignitatum. Kako se birokratski aparat razvija, cjelokupni izgled zemlje se mijenja: postaje monotoniji, glatkiji. Na početku carstva, sve se pokrajine, u odnosu na vladu, oštro razlikuju od Italije i predstavljaju veliku različitost među sobom; ista se raznolikost primjećuje unutar svake pokrajine; uključuje autonomne, povlaštene i podložne gradove, ponekad vazalna kraljevstva ili poludivlja plemena koja su sačuvala svoj primitivni sustav. Malo-pomalo te se razlike brišu i pod Dioklecijanom se djelomično otkrivaju, a dijelom se provodi radikalna revolucija, slično tome koja je počinjena Francuska revolucija 1789. kojom su pokrajine, s njihovom povijesnom, nacionalnom i topografskom posebnošću, zamijenjene jednoličnim upravnim jedinicama - departmanima. Preoblikujući upravu nad Rimskim Carstvom, Dioklecijan ga dijeli na 12 biskupija pod kontrolom pojedinih vikara, odnosno carevih namjesnika; svaka je biskupija podijeljena na manje provincije nego prije (u rasponu od 4 do 12, ukupno 101), pod kontrolom službenika različitih imena - correctores, consulares, praesides itd. Kao rezultat te birokratizacije, nekadašnji dualizam između Italije i pokrajina; Sama Italija se dijeli na administrativne jedinice, te od rimske zemlje (ager romanus) postaje jednostavna provincija. Izvan ove administrativne mreže ostaje samo Rim, što je vrlo značajno za njegovu buduću sudbinu. Birokratizacija vlasti također je usko povezana s njezinom centralizacijom. Tu je centralizaciju posebno zanimljivo promatrati u području pravnog postupka. U republikanskoj upravi pretor samostalno stvara sud; nije podložan žalbi i koristeći se pravom izdavanja edikta sam utvrđuje norme kojih se namjerava pridržavati na sudu. Na kraju povijesnog procesa koji razmatramo, uspostavljena je žalba od pretorova suda do cara, koji raspodjeljuje pritužbe, prema prirodi slučajeva, među svojim prefektima. Time carska vlast zapravo preuzima sudsku vlast; nego sebi prisvaja i samu kreativnost prava koje sud primjenjuje na život. Nakon ukinuća komitija, zakonodavna je vlast prešla na Senat, ali je pokraj njega car izdavao svoje naredbe; s vremenom je sebi prisvojio moć donošenja zakona; Od starine je sačuvan samo oblik njihova objavljivanja putem reskripta cara Senatu. U tom uspostavljanju monarhijskog apsolutizma, u tom jačanju centralizacije i birokracije, ne može se ne vidjeti trijumf provincija nad Rimom i, u isto vrijeme, kreativna snaga rimskog duha na polju javne uprave. PravoIsti trijumf pobijeđenih i ista kreativnost R. duha može se primijetiti na području prava. U starom Rimu pravo je imalo strogo nacionalni karakter: bilo je isključivo vlasništvo nekih "kvirita", odnosno rimskih građana, pa se stoga nazivalo kviritom. Nerezidentima je u Rimu sudio pretor "za strance" (peregrinus); isti je sustav zatim primijenjen na provincijalce, čiji je vrhovni sudac postao rimski pretor. Pretori su tako postali tvorci novog prava – prava ne rimskog naroda, nego naroda uopće (jus gentium). Stvarajući to pravo, rimski pravnici otkrili su opća pravna načela, ista za sve narode, te su ih počeli proučavati i njima se rukovoditi. U isto vrijeme, pod utjecajem grčkih filozofskih škola, osobito stoičke, oni su se uzdigli do svijesti o prirodnom zakonu (jus naturale), proizašlom iz razuma, iz onog "višeg zakona", koji je, po Ciceronovim riječima, , nastao “prije zore vremena, prije postojanja bilo kojeg ili pisanog zakona ili ustava bilo koje države.” Pretorsko pravo postalo je nositelj načela razuma i pravednosti (aequitas), nasuprot doslovnom tumačenju i rutini kviritskog prava. Gradski pretor (urbanus) nije mogao ostati izvan utjecaja pretorskog prava, koje je postalo sinonim za prirodno pravo i prirodni razum. Dužan “priskočiti u pomoć građanskom pravu, dopuniti ga i ispraviti radi opće koristi”, počeo se prožimati načelima prava naroda, te, konačno, pravom provincijskih pretora - jus honorarium - postao "živi glas rimskog prava". To je doba njegova procvata, doba velikih pravnika 2. i 3. stoljeća Gaja, Papinijana, Pavla, Ulpijana i Modestina, koje je trajalo sve do Aleksandra Severa i dalo rimskom pravu onu snagu, dubinu i suptilnost misli koja je potaknula narode vidjeti u njemu “pisani razum” , a veliki matematičar i pravnik Leibniz - usporediti ga s matematikom. Rimski idealiKao što je “strogo” pravo (jus strictum) Rimljana, pod utjecajem prava naroda, prožeto idejom općeg razuma i pravde, u Rimskom Carstvu značenje Rima i ideja Rimska vlast je nadahnuta. Pokoravajući se divljem instinktu naroda, pohlepnog za zemljom i plijenom, Rimljani Republike nisu morali opravdavati svoja osvajanja. Livije također smatra potpuno prirodnim da narod koji je došao s Marsa pokori druge narode, te ih poziva da poslušno unište rimsku moć. Ali već pod Augustom Vergilije, podsjećajući svoje sugrađane da je njihova svrha vladati narodima (tu regere imperio populos, Romane, memento), daje toj vladavini moralnu svrhu – uspostaviti mir i poštedjeti pobijeđene (parcere subjectis). Ideja rimskog mira (pax romana) postala je od tada moto rimske vladavine. Plinije ga uzdiže, a Plutarh veliča, nazivajući Rim "sidrom koje je zauvijek u luci sklonilo svijet koji je dugo bio preplavljen i luta bez kormilara." Uspoređujući moć Rima s cementom, grčki moralist vidi značaj Rima u činjenici da je organizirao sveljudsko društvo usred žestoke borbe ljudi i naroda. Tu istu ideju rimskog svijeta dao je službeni izraz caru Trajanu u natpisu na hramu koji je podigao na Eufratu, kada je granica carstva ponovno pomaknuta do ove rijeke. No važnost Rima ubrzo je još više porasla. Doneći mir među narode, Rim ih je pozvao na građanski red i blagodati civilizacije, dajući im širok prostor i ne narušavajući njihovu individualnost. Vladao je, prema pjesniku, "ne samo oružjem, već i zakonima". Štoviše, postupno je pozivao sve narode na sudjelovanje u vlasti. Najveća pohvala Rimljana i dostojna ocjena njihova najboljeg cara leži u divnim riječima kojima se grčki govornik Aristid obratio Marku Aureliju i njegovu drugu Veru: „S tobom je sve svima otvoreno. Svatko tko je vrijedan magisterija ili povjerenja javnosti prestaje se smatrati strancem. Ime Rimljana prestalo je pripadati jednom gradu, već je postalo vlasništvo ljudske rase. Uspostavili ste upravljanje svijetom kao da je jedna obitelj.” Stoga ne čudi što se u Rimskom Carstvu rano pojavila ideja o Rimu kao zajedničkoj domovini. Zanimljivo je da su ovu ideju u Rim donijeli doseljenici iz Španjolske, koja je Rimu dala najbolje careve. Već Seneca, Neronov učitelj i tijekom njegova djetinjstva vladar carstva, uzvikuje: "Rim je, takoreći, naša zajednička domovina." Taj su izraz tada prihvatili, u pozitivnijem smislu, rimski pravnici. “Rim je naša zajednička domovina”: to je, inače, osnova za tvrdnju da netko protjeran iz jednog grada ne može živjeti u Rimu, jer “R. - domovina svih." Jasno je zašto je R.-ov strah od gospodstva među provincijalcima počeo ustupati mjesto ljubavi prema Rimu i nekakvom obožavanju pred njim. Nemoguće je bez emocija čitati pjesmu grčke pjesnikinje Erinne (jedinu koja je od nje dospjela do nas), u kojoj ona pozdravlja “Romu, Aresovu kćer” i obećava joj vječnost – ili oproštaj od Rim Galu Rutiliju, koji je na koljenima, sa suzama pred našim očima, ljubio R.-ovo “sveto kamenje” za to što je “stvorio jednu domovinu za mnoge narode”, za to što je “rimska moć postala blagoslov za pobijeđene protiv njihove volje”, jer je “Rim pretvorio svijet u skladnu zajednicu (urbem fecisti quod prius orbis erat) i ne samo da je vladao, nego je, što je još važnije, bio dostojan vladanja.” Mnogo je značajniji od ove zahvalnosti provincijala koji blagoslivljaju Rim što je, prema riječima pjesnika Prudencija, “pobijeđene bacio u bratske okove”, drugi je osjećaj izazvan sviješću da je Rim postao zajednička domovina. Od tada, kao Am. Thierryja, “mala zajednica na obalama Tibera izrasla je u univerzalnu zajednicu”, budući da se ideja Rima širi i nadahnjuje, a rimski patriotizam poprima moralni i kulturni karakter, ljubav prema Rimu postaje ljubav prema čovjeku. rase i ideala koji je veže. Već pjesnik Lucan, Senekin nećak, daje tom osjećaju snažan izraz, govoreći o “svetoj ljubavi prema svijetu” (sacer orbis amor) i veličajući “građanina uvjerena da je rođen na svijetu ne za sebe, nego za sve ovo. svijet.” . Ova zajednička svijest o kulturnoj povezanosti svih rimskih građana dovodi u 3. stoljeću do koncepta romanitas, nasuprot barbarstvu. Zadaća Romulovih drugova, koji su im oduzeli susjede, Sabinjane, njihove žene i polja, tako se pretvara u miroljubivu sveopću zadaću. Na polju ideala i načela koje su proklamirali pjesnici, filozofi i pravnici, Rim doseže svoj najviši razvoj i postaje uzor sljedećim generacijama i narodima. To je dugovao interakciji Rima i provincija; ali upravo su u tom procesu međudjelovanja ležale klice pada. Pripremao se s dvije strane: preobrazivši se u provincije, Rim je izgubio svoju stvaralačku, konstruktivnu snagu, prestao je biti duhovni cement koji spaja različite dijelove; pokrajine su se kulturno previše razlikovale jedna od druge; proces asimilacije i izjednačavanja prava izdigao je na površinu i često u prvi plan izbacio nacionalne ili društvene elemente koji još nisu bili kulturni ili su bili znatno niži od opće razine. Kulturna transformacijaU tom smjeru štetno su djelovale osobito dvije ustanove: ropstvo i vojska. Ropstvo je proizvelo oslobođenike, najpokvareniji dio drevnog društva, koji su kombinirali poroke "roba" i "gospodara" i bili lišeni bilo kakvih načela i tradicije; a budući da su to bili sposobni i potrebni ljudi bivšem gospodaru, igrali su posvuda kobnu ulogu, osobito na dvoru careva. Vojska je dobila predstavnike fizička snaga i grubu energiju i brzo ih je doveo - osobito u vrijeme nemira i vojničkih ustanaka do vrhunca moći, navikavajući društvo na nasilje i divljenje sili, a vladare na prezir prema zakonu. Još jedna opasnost prijetila je s političke strane: evolucija Rimskog Carstva sastojala se u stvaranju jedinstvene koherentne države od regija heterogene strukture, koje je oružjem ujedinio Rim. Taj cilj postignut je razvojem posebnog državnog tijela - prve svjetske birokracije, koja se neprestano množila i specijalizirala. Ali, sa sve više vojnom naravi moći, sa sve većom prevlašću nekulturnih elemenata, sa razvijanjem želje za ujedinjenjem i izjednačavanjem, počela je slabiti inicijativa antičkih središta i središta kulture. Ovaj povijesni proces otkriva vrijeme kada je vlast Rima već izgubila karakter brutalne eksploatacije republikanskog doba, ali još nije poprimila mrtve oblike kasnijeg carstva. Drugo stoljeće općenito se priznaje kao najbolje doba Rimskog Carstva, a to se obično pripisuje osobnim zaslugama careva koji su tada vladali; ali nije samo ta nesreća ono što bi trebalo objasniti značenje doba Trajana i Marka Aurelija, nego tada uspostavljena ravnoteža između suprotstavljenih elemenata i težnji - između Rima i provincija, između republikanske tradicije slobode i monarhijskog poretka. Bilo je to vrijeme koje se može okarakterizirati prekrasnim Tacitovim riječima, koji hvali Nervu jer je “mogao povezati stvari prije ( olim) nekompatibilno ( disocijabilni) - princip i sloboda." U 3.st. ovo je postalo nemoguće. Usred anarhije izazvane samovoljom legija, razvilo se birokratsko upravljanje, čija je kruna bio Dioklecijanov sustav, sa željom da sve uredi, svakome odredi dužnosti i prikuje ga za mjesto: seljaka - za svoj “blok”. ”, kurijal - svojoj kuriji, obrtnik - svojoj radionici, kao što je Dioklecijanov edikt odredio cijenu za svaki proizvod. Tada je nastao kolonat, ovaj prijelaz iz antičkog ropstva u srednjovjekovno kmetstvo; nekadašnju podjelu ljudi na političke kategorije – rimske građane, saveznike i provincijalce – zamijenila je podjelom na društvene klase. U isto vrijeme došao je i kraj antičkog svijeta koji su na okupu držala dva koncepta – neovisna zajednica ( polis) i građanin. Polis je zamijenjen municipijem; počasni položaj ( čast) pretvara se u vojni rok ( munus); senator mjesne kurije ili kurija postaje gradski kmet, dužan svojim imanjem odgovarati za nedostatak poreza do propasti; zajedno s konceptom polis Građanin, koji je prije mogao biti sudac, ratnik ili svećenik, nestaje, ali sada postaje ili službenik, ili vojnik, ili svećenik ( klerikus). U međuvremenu se u Rimskom Carstvu dogodila po svojim posljedicama najvažnija revolucija – ujedinjenje na vjerskoj osnovi (vidi Rođenje kršćanstva u Rimskom Carstvu). Ta se revolucija već pripremala na temelju poganstva ujedinjenjem bogova u zajednički panteon ili čak kroz monoteističke ideje; ali se to sjedinjenje konačno dogodilo na temelju kršćanstva. Ujedinjenje u kršćanstvu daleko je nadilazilo granice političkog ujedinjenja poznatog u antičkom svijetu: s jedne strane kršćanstvo je sjedinilo rimskog građanina s robom, s druge strane Rimljana s barbarom. S obzirom na to, prirodno se postavilo pitanje je li kršćanstvo uzrok pada Rimskog Carstva. Racionalist Gibbon u pretprošlom stoljeću to je pitanje riješio u bezuvjetno afirmativnom smislu. Istina, kršćani, progonjeni od poganskih careva, zazirali su od carstva; Istina je također da je nakon svoje pobjede, progoneći pogane i cijepajući se na neprijateljske sljedbe, kršćanstvo odvojilo stanovništvo carstva i, pozivajući ljude iz svjetovnog kraljevstva Bogu, odvratilo ih od građanskih i političkih interesa. Ipak, nema sumnje da je kršćanstvo, postavši religijom rimske države, unijelo u nju novu vitalnost i bilo jamstvo duhovnog jedinstva, koje raspadajuće poganstvo nije moglo pružiti. To dokazuje sama povijest cara Konstantina, koji je štitove svojih vojnika ukrasio Kristovim monogramom i time izvršio veliku povijesnu revoluciju, koju je kršćanska tradicija tako lijepo simbolizirala u viziji križa riječima: „Ovim pobjeda." Konstantin IDioklecijanova umjetna tetrarhija nije dugo trajala; Cezari nisu imali strpljenja mirno čekati svoj uspon u Augusti. Još za života Dioklecijana, koji se povukao 305. godine, izbio je rat između suparnika. Proglašen Cezarom od britanskih legija 312. godine, Konstantin je pod zidinama Rima porazio svog suparnika, posljednjeg štićenika rimskih pretorijanaca, Cezara Maksencija. Ovaj poraz Rima otvorio je put trijumfu kršćanstva, s kojim je vezan daljnji uspjeh pobjednika. Konstantin ne samo da je kršćanima dao slobodu bogoslužja u Rimskom Carstvu, već i priznanje njihove crkve izvana državna vlast. Kad je pobjeda |
