Az emberiség eredetére vonatkozó hipotézisek közül a vallási a legősibb: akkoriban jelent meg, amikor csak a vallás, de a tudomány nem tudott nehéz kérdésekre választ adni. Az ember eredetének valláselmélete nem igényel bizonyítékot, mert hiten alapszik. Ez nem felel meg a tudósoknak, de a hívőket teljesen kielégíti.

Ősi vallások és keleti vallások

Az ókori Egyiptom lakói, valamint a sumérok azt hitték, hogy az ember az istenek teremtménye. Ugyanakkor az agyagot magabiztosan nevezték anyagnak az első ember létrehozásához. Ez minden valószínűség szerint annak volt köszönhető, hogy az agyag széles körben elterjedt, plasztikus és kényelmes anyag volt a modellezéshez - egyszóval ideálisan alkalmas emberalkotásra.

Figyelemre méltó, hogy az első emberek létrehozásakor nem vizet használtak agyag gyúrására, hanem vért és az istenek vérét. Ez közelebb hozta az embereket az istenségekhez. Ugyanakkor az egyiptomiak azt hitték, hogy az istenek nemcsak ilyennek, hanem rabszolgájuknak teremtették az embereket.

A keleti vallások meglehetősen közömbösek voltak az emberiség megjelenésének kérdésében. Maga Buddha egyszerűen nem válaszolt erre a kérdésre, és követői is ezt tették. A szamszára végtelen kerekének ötlete, amelyből csak elérve lehet kiszállni bizonyos szint a megvilágosodás és a nirvánába való belemerülés egyáltalán nem jelenti a világ kezdetét. A buddhizmus filozófiája szerint a világ mindig is létezett, és az emberek mindig is léteztek, és különböző tényezőktől függött, hogy létformáik hogyan változtak.

A taoizmus, az egyetlen vallás a világon, ahol nincsenek istenek, mint osztály, szintén kevés figyelmet fordít az emberiség teremtésére. E vallás szerint két energia emelkedett ki a kezdeti káoszból - férfi és nő. És minden, ami ezen a világon létezik, ezen energiák kölcsönhatásának gyümölcse. Ez alól az emberek sem kivételek.

Az indiai népek vallási meggyőződése éppen ellenkezőleg, az ember isteni eredetét feltételezte. Nincs egyetértés abban, hogy az emberek melyik istennek köszönhetik megjelenésüket, de leggyakrabban Brahmának hívják, kicsit ritkábban Shivának. Érdekes módon a hindu istenek nem agyagból faragták az embereket, hanem egyszerűen új lényeket hoztak létre a szellem erejével.

kereszténység

A kereszténység ma az egyik legelterjedtebb vallás a világon. Ráadásul ez a vallás óriási hatással volt a bolygó számos országának kultúrájára. És nincs semmi meglepő abban, hogy az ember eredetének keresztény mítosza vált széles körben ismertté.

A világ teremtésének folyamatát a Biblia - a szent keresztény könyv - első része írja le. A kereszténység szerint az ember Isten utolsó teremtménye, ami lehetővé teszi számunkra, hogy a legtökéletesebb teremtménynek tekintsük. Az első embert – Ádámot – a „föld porából” teremtették, ezután Isten életet lehelt belé, és letelepítette az Édenkertben. Ádám feladata a kert megművelése és az akkoriban létező összes állat elnevezésének kitalálása volt. Ádám hamarosan feleséget kapott - Évát. Isten Ádám bordáját használta fel a létrehozásához.

Isten megtiltotta, hogy csak két fát érintsenek – a Jó és Rossz Tudásának Fáját és az Élet Fáját. A Kígyó hatására azonban az első emberek megkerülték a tilalmat, kipróbálták a Fáról származó gyümölcsöt. Ez váltotta ki Isten haragját, aki kiűzte Ádámot és Évát a paradicsomból. Ez a történet jól tükrözi az alázatosságon és engedelmességen alapuló vallás lényegét – a tilalom megszegése miatt az emberek halandóvá váltak, Évának azt jósolták, hogy fájdalomtól szenvedő gyermekeket szül, Ádámnak pedig homloka verejtékében dolgozik. A jövőben az első emberek élete sivár és szenvedésekkel teli volt, de beteljesítették sorsukat, és az emberi faj ősei lettek.

Sokkal kevésbé ismert Ádám első feleségének, Lilithnek a legendája. . Ennek a házasságnak a története nem szerepel a Bibliában, de a kabbalisztikus elmélet említi. Lilitet ugyanúgy Isten teremtette, mint Ádámot, ezért egyenrangúnak tartotta magát férjével, és nem akart neki engedelmeskedni. Elmenekült (vagy inkább elrepült) Ádám elől, de angyalok utolérték és megbüntették . Ennek eredményeként Ádám első felesége démonná változott, aki újszülöttek és szülés közbeni nők megölésére specializálódott. Annak ellenére, hogy ő volt az első nő, versenyfutása megszakadt, ezért Évát, akit Isten már a korábbi hibák figyelembevételével teremtett, az emberiség ősanyjának tekintik.

kreacionizmus

A kreacionizmus egy teológiai felfogás, amely szerint az ember (mint minden más) a teremtő, azaz Isten tevékenységének terméke volt. Az ember Istentől való származása évezredek óta nem volt kétséges. A 19. század végén azonban a tudomány fejlődése oda vezetett, hogy az empirikusan igazolt tudományos felfedezések hátterében a kizárólag az Istenbe vetett hiten alapuló vallási hiedelmek kezdtek nem meggyőzőnek tűnni. Ennek eredményeként megjelent egy új kifejezés, amely a konzervatív keresztények nézeteit jelöli, akik nem fogadják el az evolúció elméletét és más tudományos felfedezéseket.

A legtöbb tudós nagyon szkeptikus a kreacionizmussal szemben. A kreacionizmus egyik rendelkezése sem tesztelhető empirikusan, így még a tudományosnak mondható elméletek sem inspirálnak tudományos világ bizalom. Ennek az elméletnek ennek ellenére sok rajongója van, ami például az oktatásban is megmutatkozik: voltak előzmények, amikor a kreacionizmus híveinek nyomására az evolúcióelméletet nem tanították az iskolákban. Emiatt a kreacionizmussal szembeni attitűd az oktatás területén óvatos, ezt a koncepciót emberi jogokat sértőnek tartják.

A kreacionizmusnak számos irányzata van – a Biblia és más vallási irodalom szó szerinti értelmezésétől a tudomány és a vallás metszéspontjában álló elméletekig. Az ilyen elméletek például nem tagadják a bolygó eredetére vonatkozó geofizikai adatokat, de kategorikusan elutasítják az evolúció elméletét. Csak az evolúciós kreacionizmus nem tagadja az evolúciót mint olyat, ugyanakkor Isten eszközének tekinti, és nem természetes folyamatnak.

Mária Bykova

Az emberi világkép természeténél fogva antropocentrikus. Hány ember létezik, annyit kérdeznek maguktól: „Honnan jöttünk?”, „Mi a helyünk a világban?” Az ember sok nép mitológiájának és vallásának központi tárgya. Ez a legfontosabb a modern tudományban. Különböző időkben a különböző népek eltérő választ kaptak ezekre a kérdésekre.

Három globális megközelítés létezik, három fő nézőpont az ember megjelenésével kapcsolatban: vallási, filozófiai és tudományos. A vallásos szemlélet a hiten és a hagyományon alapul, általában nem igényel további megerősítést a helyességéről. A filozófiai megközelítés egy bizonyos kezdeti axiómakészletre épül, amelyből a filozófus érveléssel építi fel világképét.

A tudományos megközelítés a megfigyelések és kísérletek során megállapított tényeken alapul. E tények közötti összefüggés magyarázatára egy hipotézist állítanak fel, amelyet új megfigyelésekkel és lehetőség szerint kísérletekkel tesztelnek, aminek eredményeként vagy elvetik (majd új hipotézist állítanak fel), vagy megerősítik és azzá válik. egy elmélet. A jövőben új tények cáfolhatják az elméletet, ilyenkor a következő hipotézis kerül felállításra, amely jobban megfelel a megfigyelések teljes halmazának.

A vallási, filozófiai és tudományos nézetek pedig változtak az idők során, befolyásolták egymást, és bonyolultan összefonódtak. Néha rendkívül nehéz kitalálni, hogy a kultúra melyik területéhez kell tulajdonítani egy adott fogalmat. A meglévő nézetek száma óriási. Lehetetlen benne összefoglaló legalább egyharmadukat vegyük figyelembe. Az alábbiakban ezek közül csak a legfontosabbakkal igyekszünk foglalkozni, azokkal, amelyek leginkább befolyásolták az emberek világképét.

A Szellem ereje: kreacionizmus

A kreacionizmus (lat. creatio - teremtés, teremtés) egy vallási fogalom, amely szerint az embert valamilyen magasabb rendű lény - Isten vagy több isten - természetfeletti teremtő aktus eredményeként teremtette meg.

A vallásos világnézet a legrégebbi, amelyet az írott hagyomány tanúsít. A primitív kultúrájú törzsek általában különböző állatokat választottak őseiknek: a delaware indiánok a sast, az osage indiánok a csigát, a Moresby-öbölből származó ainuk és pápuák a kutyát, az ősi dánok és svédek a medvét tartották ősatyjuknak. . Egyes népeknek, például a malájoknak és a tibetieknek voltak elképzeléseik az ember majmokból való kiemelkedéséről. Éppen ellenkezőleg, a déli arabok, az ókori mexikóiak és a Loango-parti négerek a majmokat vad népnek tartották, akikre az istenek haragudtak. Az ember létrehozásának sajátos módjai a különböző vallások szerint nagyon változatosak. Egyes vallások szerint az emberek maguktól jelentek meg, mások szerint az istenek teremtették őket - agyagból, leheletből, nádból, saját testés egy gondolat.

Nagyon sokféle vallás létezik a világon, de általában a kreacionizmus ortodox (vagy evolúcióellenes) és evolúciós vallásra osztható. A teológusok-antievolucionisták úgy vélik, hogy a hagyományban, a kereszténységben megfogalmazott egyetlen igaz nézőpont a Bibliában van. Az ortodox kreacionizmus nem igényel más bizonyítékot, a hitre támaszkodik, és figyelmen kívül hagyja a tudományos bizonyítékokat. A Biblia szerint az embert a többi élő szervezethez hasonlóan Isten egy egyszeri teremtő cselekedet eredményeként teremtette, és a jövőben sem változott. Ennek a változatnak a támogatói vagy figyelmen kívül hagyják a hosszú távú biológiai evolúció bizonyítékait, vagy más, korábbi és esetleg sikertelen alkotások eredményeinek tekintik azokat (bár lehet, hogy a Teremtő sikertelen?). Egyes teológusok elismerik, hogy a múltban más emberek léteznek, mint a most élők, de tagadják a folytonosságot a modern népességgel.

Evolúciós teológusok felismerni a biológiai evolúció lehetőségét. Szerintük az állatfajok egymásba fordulhatnak, de ebben Isten akarata a vezérlő. Az ember keletkezhetett alacsonyabban szervezett lényekből is, de szelleme a kezdeti teremtés pillanatától változatlan maradt, maguk a változások pedig a Teremtő irányítása alatt és akaratára mentek végbe. A nyugati katolicizmus hivatalosan az evolúciós kreacionizmus álláspontján áll. Pius pápa 1950-es enciklikája "Humani generis" elismeri, hogy Isten nem kész embert, hanem majomszerű lényt tudott teremteni, de halhatatlan lelket ad belé. Miután ezt az álláspontot más pápák is megerősítették, például 1996-ban II. János Pál, aki a Pápai Tudományos Akadémiának küldött üzenetében azt írta, hogy "az új felfedezések meggyőznek bennünket arról, hogy az evolúciót többnek kell elismerni, mint egy hipotézist". Vicces, hogy hívők milliói számára a pápa véleménye ebben a kérdésben összehasonlíthatatlanul többet jelent, mint több ezer tudós véleménye, akik egész életüket a tudománynak szentelték, és több ezer más tudós kutatásaira támaszkodnak. Az ortodoxiában nincs egységes hivatalos álláspont az evolúciós fejlődés kérdéseiről. Ez a gyakorlatban oda vezet, hogy a különböző ortodox papok teljesen eltérő módon értelmezik az ember megjelenésének pillanatait, a tisztán ortodox változattól a katolikushoz hasonló evolúciós-kreacionista változatig.

A modern kreacionisták számos tanulmányt végeznek annak bizonyítására, hogy az ókori emberek és a modern emberek folytonossága hiányzik, vagy - a létezés teljesen modern emberek a mély ókorban. Ehhez ugyanazokat az anyagokat használják, mint az antropológusok, de más szemszögből nézik őket. Amint a gyakorlat azt mutatja, a kreacionisták építkezéseik során a paleoantropológiai leletekre támaszkodnak, amelyek dátuma vagy helye nem egyértelmű, a többi anyag nagy részét figyelmen kívül hagyva. Ráadásul a kreacionisták gyakran tudományosan helytelen módszerekkel operálnak. Kritikájuk a tudomány azon területeire esik, amelyek még nem teljesen lefedve - az úgynevezett "tudomány fehér foltjai" - vagy maguk a kreacionisták számára ismeretlenek; Az ilyen érvelés általában lenyűgözi azokat az embereket, akik nem ismerik kellőképpen a biológiát és az antropológiát. A kreacionisták többnyire kritikával foglalkoznak, de nem építhetsz a koncepcióddal kapcsolatos kritikákra, és nincs saját független anyaguk és érveik. Azonban el kell ismerni, hogy a kreacionistáknak van némi haszna a tudósok számára: ez utóbbiak jól jelzik az eredmények érthetőségét, hozzáférhetőségét és népszerűségét. tudományos kutatás nagyközönség számára, további ösztönzés az új alkotásokhoz.

Érdemes megjegyezni, hogy a kreacionista áramlatok, valamint a filozófiai és tudományos irányzatok száma igen nagy. Oroszországban szinte nem képviseltetik magukat, bár a természettudósok jelentős része hajlik egy ilyen világnézetre.

Vallási hipotézis (kreacionizmus)

Azok a nézetek, amelyek azon a tényen alapulnak, hogy az embert Isten vagy istenek teremtették, sokkal korábban keletkeztek, mint az élet spontán létrejöttéről és az emberszabású ősök emberré alakulásáról szóló materialista elméletek. Az ókor különféle filozófiai, teológiai tanításaiban az emberi teremtés aktusát különféle istenségeknek tulajdonították.

Például a mezopotámiai mítoszok szerint az istenek Marduk vezetésével megölték korábbi uralkodóikat, Abzut és feleségét, Tiamatot, Abzu vérét agyaggal keverték össze, és ebből az agyagból keletkezett az első ember. A hinduknak megvolt a saját nézetük a világ teremtéséről és benne az emberről. Elképzeléseik szerint a világot egy triumvirátus uralta - Shiva, Krisna és Visnu, akik lefektették az emberiség alapjait. Az ősi inkáknak, aztékoknak, dagonoknak, skandinávoknak megvoltak a maguk változatai, amelyek alapvetően egybeestek: az ember a Felsőbb Elme teremtménye vagy egyszerűen Isten.

Ez az elmélet azt állítja, hogy az embert Isten, istenek vagy isteni hatalom teremtette a semmiből vagy valamilyen nem biológiai anyagból. A leghíresebb bibliai változat szerint Isten hét nap alatt teremtette a világot, és az első embereket - Ádámot és Évát - agyagból teremtették. Ennek a változatnak több ókori egyiptomi gyökere van, és számos analógja van más népek mítoszaiban.

Az állatok emberré alakulásáról és az első emberek istenként való születéséről szóló mítoszok is a teremtéselmélet egy változatának tekinthetők. Természetesen ennek az elméletnek a leglelkesebb követői a vallási közösségek. Az ókor szent szövegei (Biblia, Korán stb.) alapján minden világvallás követője ezt a változatot ismeri el az egyetlen lehetséges változatnak. Ez az elmélet megjelent az iszlámban, de elterjedt a kereszténységben. Valamennyi világvallás a Teremtő Isten változata felé hajlik, ennek megjelenése azonban vallási ágtól függően változhat.

Az ortodox teológia a teremtés hipotézisét magától értetődőnek tartja. Mindazonáltal ennek a hipotézisnek számos bizonyítékát terjesztik elő, amelyek közül a legfontosabb a különböző nemzetek mítoszainak és legendáinak hasonlósága, amelyek az ember teremtéséről szólnak.

A modern teológia a legújabb tudományos adatokat használja fel a teremtés hipotézisének bizonyítására, amelyek azonban többnyire nem mondanak ellent az evolúciós elméletnek. A múlt század vége óta az evolúció elmélete uralja a világot, de néhány évtizeddel ezelőtt az új tudományos felfedezések sok tudóst kétségbe vontak az evolúciós mechanizmus lehetőségében. Ráadásul, ha az evolúciós elméletnek van legalább némi magyarázata az élő anyag keletkezésének folyamatára, akkor az Univerzum kialakulásának mechanizmusai egyszerűen kívül maradnak ezen elmélet keretein, míg a vallás számos vitatott kérdésre ad kimerítő választ. A kreacionizmus nagyrészt a Biblián alapul, ami meglehetősen világos sémát ad a minket körülvevő világ kialakulására. Sokan úgy vélik, hogy a kreacionizmus egy hipotézis, amely kizárólag a fejlődésébe vetett hiten alapul. Ennek ellenére a kreacionizmus éppen a tudományos módszertanon és a tudományos kísérletek eredményein alapuló tudomány. Ez a tévhit elsősorban a teremtéselmélet nagyon felületes megismeréséből, valamint e tudományos irányzattal szembeni jól bevált előítéletes hozzáállásból fakad.

Ebből kifolyólag sokan sokkal rokonszenvesebbek a teljesen tudománytalan elméletekkel szemben, amelyeket gyakorlati megfigyelések és kísérletek nem erősítenek meg, mint például a fantasztikus "paleovizit elmélet", amely bevallja az Univerzum mesterséges létrehozásának ismert lehetőségét. minket a "külső civilizációk".

Gyakran maguk a kreacionisták is olajat adnak a tűzre azzal, hogy a hitet egy szintre állítják tudományos tények. Ez sok emberben azt a benyomást kelti, hogy többet foglalkoznak filozófiával vagy vallással, mint tudománnyal.

A kreacionizmus fő célja, hogy tudományos módszerekkel elősegítse a körülöttünk lévő világ emberi ismeretét, és ezt a tudást az emberiség gyakorlati szükségleteinek megoldására használja fel. A kreacionizmusnak, mint minden más tudománynak, megvan a maga filozófiája. A kreacionizmus filozófiája a Biblia filozófiája. Ez pedig nagymértékben növeli a kreacionizmus értékét az emberiség számára, amely már a saját példáján is bebizonyította, hogy a tudományfilozófiának milyen fontos szerepe van fejlődésének elhamarkodott következményeinek megelőzésében. Keresésre irányuló kutatási terület tudományos bizonyítékok ezt a változatot "tudományos kreacionizmusnak" nevezik. A modern kreacionisták igyekeznek pontos számításokkal alátámasztani a Biblia szövegeit. Példa: Konkrétan azt bizonyítják, hogy Noé bárkájában az összes "lényt párban" elfér - tekintettel arra, hogy a halaknak és más vízi állatoknak nincs szükségük helyre a bárkában, a többi gerincesnek pedig körülbelül 20 ezer faj. Ha ezt a számot megszorozzuk kettővel (egy hímet és egy nőstényt vittek a bárkába), körülbelül 40 000 állatot kapunk. Egy közepes méretű báránybusz 240 állat szállítására alkalmas. Ez azt jelenti, hogy 146 ilyen furgonra lenne szükség. Egy 300 hosszú, 50 széles és 30 sing magas bárka pedig 522 ilyen kocsit tartalmazna. Ez azt jelenti, hogy minden állatnak volt helye, és még maradna hely az élelemnek és az embereknek. Sőt, Thomas Heinz, a Teremtéskutató Intézet munkatársa szerint Isten valószínűleg kitalálta volna, hogy kicsi és fiatal állatokat vesz, hogy azok kevesebb helyet foglaljanak el, és aktívabban szaporodjanak.

vallási hipotézis ortodox antropogenezis

A biológia területén a középkor nem adott új ötleteket. Ugyanakkor sok ősi vívmány elveszett, vagy vallási szellemben újraértelmezett. Ez különösen igaz az olyan ideológiai problémákra, mint az élet eredete és az ember eredete. A vallásos világkép keretein belül az élet és az ember keletkezését Isten közvetlen, azonnali teremtésének tekintette.

Ilyen vagy olyan formában ez a nézet mindhárom világvallásra, a kereszténységre, az iszlámra és a buddhizmusra jellemző. „És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelte az ő orrába élet leheletét; és az ember élő lélekké lett” – áll a bibliai Genezis könyvében. Az iszlám megközelítőleg hasonlóan értelmezi ezt a kérdést. Allah (akinek a Korán szerint arca, keze, szeme van, trónon ül) agyagból formálta az ember testét, majd spirituálissá tette: "...a szellemétől fújt belé." „Isten teremtett téged és azt, amit csinálsz” – mondja a Korán. A buddhizmusban (erős orientációjával az erkölcsi öntudat és önfejlesztés felé) az emberi társadalom eredetének kérdése nem ilyen közvetlenül megfogalmazódik. Ezért a világ és a benne élő emberek szenvedése kezdet nélküli. Másrészt azonban az egyéni személy növekedésének minden szakaszában (nidans) egy természetfeletti szellem közvetlen befolyása alatt alakul ki. Az isteni tudat már embrionális fejlődésének szakaszában is áthatja az ember lelkét, majd végigkíséri egész életén át.

Az ember megjelenésének idejére vonatkozó vallási elképzelések, valamint az emberi társadalom fejlődési mintái távol álltak a valóságtól. Így a keresztény történettudomány az emberiség létezésének kezdetét Kr.e. 5509-nek tulajdonította. Ugyanakkor az emberiség teljes történelme két fő időszakra oszlott - az „özönvíz előtti” és az „özönvíz utáni” időszakra. A bibliai történet szerint az özönvíz előtti korszakban a teremtés utolsó, utolsó, hatodik napján Isten a föld hamvaiból teremtette Ádámot, majd a bordájából Évát, lehetőséget adott nekik, hogy hanyagul éljenek az Éden kertjében. - mennyei lakhely. Az új, „özönvíz utáni” emberiség az „özönvíz előtti” korszak „isteni” emberei közül az egyetlen (azaz Ádám és Éva közvetlen leszármazottai) leszármazottja – Noé és leszármazottai, akik az özönvíz idején a bárkában menekültek meg stb. . stb. Érdekes módon a középkorban az ember Isten általi teremtéséről szóló vallási dogmák teljesen együtt léteztek a leghihetetlenebb fikciókkal az emberek múltjáról és az ismeretlen országok népeiről.

Tehát a középkori geográfusok és krónikások komolyan vették a kutyafejű emberekről, a phanesiansról (azaz hatalmas fülükbe burkolt emberekről, mint a pokrócokról), a kentaurokról (lótestű emberekről), a mantikókról (emberarcú lényekről) szóló legendákat. oroszlán teste és skorpió farka) stb. Különösen népszerűek voltak a mitológiai forrásokból az ókorban kialakult „India csodáiról” szóló történetek. India az „igazi csodák” országa: „Éltek törpék, akik gólyákkal harcoltak, és óriások, akik griffekkel harcoltak. Voltak "tornászok", akik egész nap szemlélték a napot, álltak a perzselő sugarai alatt, először az egyik, majd a másik lábán. Ott rohantak az emberek hátrafordított lábbal, és mindkét lábon nyolc ujjal; cynocephali, azaz. kutyafejű és karmú, ugató és morgó emberek; egy nép, amelynek asszonyai csak egy gyermeket szülnek, mindig fehér hajú; egy törzs, amelynek képviselői fiatal korukban fehér hajúak, de a korral elsötétülnek; az emberek, akik hanyatt fekszenek, és felemelik hatalmas, egyetlen lábukat, és ezáltal megszöknek a nap elől; emberek, akik jóllaknak az étel puszta illatától; fejetlen emberek, akiknek a szeme a gyomrukban van; erdei emberek szőrös testtel, kutyafogakkal és ijesztő hanggal; valamint sok szörnyű zoomorf lény, amelyek több állat jellemzőit egyesítik.

Ami az emberiség eredetének és kezdeti történetének kérdését illeti, a középkorban azt hitték, hogy a Biblia már mindent elmondott erről. A kereszténység egyik alapvető dogmájának megkérdőjelezésére tett kísérleteket a legveszélyesebb eretnekségnek tekintették, és súlyosan üldözték. Tehát 1450-ben Samuel Sarst megégették az inkvizíció máglyáján, ami arra utal, hogy az emberiség sokkal idősebb, mint a Biblia mondja. Az ember eredetének vallási felfogása a 19. század közepéig az európai országok köztudatának meghatározó eleme volt.

11 Tudomány és vallás az ember eredetéről.

A középkori gondolkodók mindenütt látták az isteni elme megnyilvánulását, amiről minden egyes új felfedezett szabályszerűség meggyőződött. Ugyanezt az álláspontot képviselték a modern idők nagy természettudósai - Kepler, Newton, Leibniz, Maupertuis. Fokozatosan azonban a helyzet változni kezdett, egyre több tudós kezdte hangsúlyozni, hogy a tudomány nélkülözheti Isten hipotézisét. Egy modern tankönyvben, például a fizikában, nem találsz érveket Istenről. Ok – Isten létezése nem erősíthető meg tényekkel.

A tudományban nagyon érzékenyek a tudás megbízhatóságára. A tudás akkor megbízható, ha logikusan és megfelelő kísérletekkel jól alátámasztja. A vallás esetében a kísérleti módszerek tehetetlenek Isten létezésének megerősítésében vagy cáfolatában. Isten, értelemszerűen, az ő kinyilatkoztatásaiban és csodáiban adatott meg. Kísérletileg ezt sem megerősíteni, sem megcáfolni nem lehet. Ezért neopozitivisták és elemzők A vallást nem tekintik tudománynak. De nem fogják nevetségessé tenni, mert belátják, hogy a vallás kulturális jelenség, elutasítása ha nem is mindig, de legalább nagyon sok esetben a spiritualitás elfelejtésével egyenértékű. – Milyen érzéseink lennének, ha nem hallanánk semmit Krisztusról? – kérdezte Wittgenstein. De akkor mi az Istenbe vetett hit? A kérdés megválaszolásakor a tudósok általában igyekeznek elkerülni minden misztikát. Az Istenbe vetett hit egy érzés, sok elemző hiszi, az Istenbe vetett hit a jóság egyetemes eszméje, mások egyébként Kant nyomán hisznek.

Tehát az Istenbe vetett hit egy bizonyos érték, melynek jogosságát nem a fizikai kísérletek, hanem az élet gyakorlása igazolja. A vallás az emberi tudat egyfajta törekvéseként hat, amely az ásványkeresőkkel ellentétben nem a föld vastagságába harap, hanem lépcsőt épít a mennybe. Nincs tudományos ok arra, hogy megakadályozzák ezt az építkezést. Így született meg a sok tudós által védett képlet, amely szerint a vallás és a tudomány nem tagadja, hanem kiegészíti egymást. Nem kell a tudományt a vallással szembeállítani, vagy egyiket a másik fölé emelni.

A vallás és a tudomány komplementaritásáról szóló rendelkezés nem mindenkinek tetszik – gyakran a vallást vagy a tudományt részesítik előnyben. Ha ezt a prioritást éles formában fejezik ki, akkor konfrontációról van szó. A kérdés az, hogy mennyire értékelik a vallást és a tudományt. Ezzel kapcsolatban Goethe következő verssorai (az Ön fordítása) tájékoztató jellegűek: A tudomány elsajátításával, a művészet elsajátításával a vallás mérsékelten értékelhető lesz. A tudományt, a művészetet nem ismerve, a vallást őszintén szeretik.

Ami a modern, legújabb filozófiát illeti, minden eddiginél gyakrabban részesíti előnyben a tudományt. A filozófia vallásos tartalma lecsökken. Ugyanakkor a keresztény filozófia változatai széles körben elterjedtek. Oroszországban az ortodox filozófiát, míg Nyugaton a neokatholikus és neoprotestáns filozófiát művelik.

„A vallás természetes oka a jövő miatti aggódás” (Thomas Hobbes).

„A vallás az emberek megrészegítésének művészete, hogy elterelje gondolataikat attól a gonosztól, amelyet a hatalmak sújtanak rájuk ebben a világban” (Paul Henri Holbach).

„A filozófia azonos a vallással” (Georg Hegel).

És bár a modern orosz ortodox teológusok megpróbálják azt a benyomást kelteni, hogy az ortodox egyház, ellentétben például a katolikus egyházzal, soha nem volt ellenséges a tudománnyal, és nem üldözte a haladó tudósokat, valós történelmi tények tanúsítják óvatos, ellenséges hozzáállását. a felvilágosodás, a tudomány és a tudósok felé. Az orosz ortodox egyház, bár kisebb léptékben, mint a katolikus egyház, a forradalom előtti időszakban tudományos könyveket betiltott és elégetett, megszervezte a legnagyobb természettudósok – materialisták – üldözését, üldözték az ateistákat és szabadgondolkodókat, akadályozták az oktatás fejlődését, tudomány.

A Biblia azt mondja, hogy Isten mindent a semmiből teremtett. modern tudomány elismeri (pontosan elismeri, de nem állítja), hogy a semmiből mindent meg lehetne teremteni. A "semmit" a tudományos terminológiában vákuumnak nevezik. A vákuum, amelyet a 19. századi fizika a modern tudományos felfogás szerint ürességnek tekintett, az anyag sajátos formája, amely bizonyos feltételek mellett képes anyagi részecskéket „szülni”.

A FÖLDI ÉLET EREDETÉSÉNEK FOGALMA.

Öt fogalom létezik az élet eredetéről: --- kreacionizmus – az élők isteni teremtése; --- az élet élettelen anyagból való többszörös spontán létrejöttének koncepciója (Arisztotelész is ragaszkodott hozzá, aki úgy vélte, hogy a talaj bomlása következtében élőlények is keletkezhetnek); ----az egyensúlyi állapot fogalma, amely szerint az élet mindig is létezett; ----a pánspermia fogalma – az élet földönkívüli eredete; ----az élet keletkezésének fogalma a Földön a történelmi múltban olyan folyamatok eredményeként, amelyek engedelmeskednek a fizikai és kémiai törvényeknek.

Az első fogalom vallásos, és nincs közvetlen kapcsolatban a tudománnyal. A másodikat egy 19. századi francia mikrobiológus cáfolta, aki a baktériumok aktivitását tanulmányozta. Louis Pasteur (a "pasztőrözés" szóról ismert számunkra). A harmadiknak eredetisége és spekulációja miatt mindig is kevés támogatója volt.

Vissza a tetejére XX V. az utolsó két fogalom uralta a tudományt. A pánspermia koncepciója, amely szerint az életet kívülről hozták a Földre, a meteoritok és üstökösök tanulmányozása során „az élők előfutárainak” – olyan szerves vegyületeknek a felfedezésén alapult, amelyek a „magok” szerepét játszhatták.

A földi élet történelmi múltbeli megjelenésének koncepciója két lehetőség közül választhat. Az egyik szerint az élet keletkezése egyetlen „élő molekula” véletlenszerű kialakulásának eredménye, amelynek szerkezetében az élőlények további fejlődésének teljes terve benne volt. J. Monod francia biológus azt írja, hogy „az élet nem a fizika törvényeiből következik, hanem összeegyeztethető azokkal. Az élet egy esemény, melynek kizárólagosságát el kell ismerni.” Egy másik nézőpont szerint az élet keletkezése az anyag természetes evolúciójának eredménye.