A tudomány fejlődése az ókori Egyiptomban. Tudás az ókorban Az ókori világ tudományos ismereteinek története

Jelentés a filozófia történetéről

A témában: A tudományos ismeretek előfeltételei az ókori Kelet kultúrájában

Tudományos ismeretek az ókori Keleten

Ha a tudományt az első kritérium szerint tekintjük, látni fogjuk, hogy a hagyományos civilizációk (egyiptomi, sumér), amelyeknek kialakult mechanizmusa volt az információ tárolására és továbbítására, nem rendelkeztek egyformán jó mechanizmussal az új ismeretek megszerzésére. Ezek a civilizációk bizonyos gyakorlati tapasztalatok alapján sajátos tudást fejlesztettek ki a matematika és a csillagászat területén, amelyeket az örökletes szakmaiság elve szerint adták tovább a papi kaszton belül idősebbtől ifjabbig. Ugyanakkor a tudást Istentől, ennek a kasztnak a patrónusától származónak minősítették, ebből fakad e tudás spontaneitása, a vele szembeni kritikai álláspont hiánya, gyakorlatilag bizonyítékok nélküli elfogadása, és lehetetlen alávetni jelentőségteljesnek. változtatások. Az ilyen tudás kész receptek halmazaként funkcionál. A tanulási folyamat ezeknek a recepteknek és szabályoknak a passzív asszimilációjára redukálódott, miközben fel sem merült a kérdés, hogy ezeket a recepteket hogyan kapták meg, és hogy helyettesíthetők-e fejlettebbekkel. Ez a tudásátadás szakmai-nominális módja, amelyet a tudás átadása a közös társadalmi szerepek alapján csoportosuló emberek egyetlen egyesületének tagjainak, ahol az egyén helyét a kollektív őrző, felhalmozó és továbbadó veszi át. csoportos tudás. Így továbbadódnak a tudás-problémák, szigorúan meghatározott kognitív feladatokhoz kötve. Ez a fordítási módszer és ez a fajta tudás köztes helyet foglal el a személyes-nominális és az univerzális-fogalmi információtovábbítási módszerek között.

A tudásátadás személyes típusa az emberi történelem korai szakaszaihoz kötődik, amikor az élethez szükséges információkat beavatási rítusok és mítoszok, az ősök tettei leírásaként juttatják el minden emberhez. Így kerül átadásra a személyes tudás, amely egyéni készség.

Az univerzális fogalmi típusú tudásfordítás nem általános, szakmai és egyéb keretek között szabályozza a tudás tárgyát, és bárki számára hozzáférhetővé teszi a tudást. Ez a fajta fordítás a tudás-objektumoknak felel meg, amelyek a szubjektum kognitív elsajátításának termékei a valóság egy bizonyos töredékén, ami a tudomány megjelenését jelzi.

A tudásátadás professzionális-nominális típusa az ókori egyiptomi civilizációra jellemző, amely négyezer évig szinte változtatás nélkül létezett. Ha ott volt lassú tudásfelhalmozódás, az spontán módon történt.

A babiloni civilizáció dinamikusabb volt ebből a szempontból. Így a babiloni papok kitartóan kutatták a csillagos eget, és nagy sikereket értek el ebben, de ez nem tudományos, hanem teljesen gyakorlati érdeklődés volt. Ők alkották meg az asztrológiát, amit teljesen gyakorlati tevékenységnek tartottak.

Ugyanez mondható el az indiai és kínai tudásfejlesztésről is. Ezek a civilizációk sok sajátos tudást adtak a világnak, de ez a gyakorlati élethez, a vallási rituálékhoz szükséges tudás volt, ami mindig is az ottani mindennapok legfontosabb részét képezte.

Az ókori keleti civilizációk tudásának a tudományosság második kritériumának való megfelelésének elemzése lehetővé teszi, hogy kijelenthessük, hogy ezek nem voltak sem alapvetőek, sem elméletiek. Minden tudás tisztán alkalmazott jellegű volt. Ugyanez az asztrológia nem pusztán a világ szerkezete és az égitestek mozgása iránti érdeklődésből fakadt, hanem azért, mert meg kellett határozni a folyók áradásainak időpontját és horoszkópokat kellett készíteni. Végül is az égitestek a babiloni papok szerint az istenek arcai voltak, amelyek mindent megfigyeltek, ami a földön történt, és jelentősen befolyásolták az emberi élet minden eseményét. Ugyanez mondható el más tudományos ismeretekről nemcsak Babilonban, hanem Egyiptomban, Indiában és Kínában is. Pusztán gyakorlati célokra volt szükség, amelyek közül a legfontosabbnak a helyesen elvégzett vallási szertartásokat tartották, ahol elsősorban ezt a tudást használták fel.

Még a matematikában sem a babiloniak, sem az egyiptomiak nem tettek különbséget a matematikai problémák egzakt és közelítő megoldásai között, annak ellenére, hogy meglehetősen összetett problémákat tudtak megoldani. Minden olyan megoldást jónak ítéltek, amely gyakorlatilag elfogadható eredményhez vezetett. A görögök számára, akik pusztán elméletileg közelítették meg a matematikát, a logikai érveléssel elért szigorú megoldás volt a fontos. Ez a matematikai dedukció kialakulásához vezetett, amely meghatározta az összes későbbi matematika természetét. A keleti matematika a görögök számára elérhetetlen legmagasabb eredményeiben sem jutott el a dedukciós módszerig.

A tudomány harmadik kritériuma a racionalitás. Ma ez triviálisnak tűnik számunkra, de az értelem képességeibe vetett hit nem jelent meg azonnal és nem mindenhol. A keleti civilizáció soha nem fogadta el ezt az álláspontot, előnyben részesítette az intuíciót és az érzékfeletti észlelést. Például a módszereiben teljesen racionalista babiloni csillagászat (pontosabban asztrológia) az égitestek és az emberi sorsok irracionális kapcsolatába vetett hitre épült. Ott a tudás ezoterikus volt, imádat tárgya, szentség. A racionalitás legkorábban a 6. században jelent meg Görögországban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A tudományt ott megelőzte a mágia, a mitológia és a természetfelettibe vetett hit. A mítoszról a logoszra való átmenet pedig óriási jelentőségű lépés volt az emberi gondolkodás és általában az emberi civilizáció fejlődésében.

Az ókori Kelet tudományos ismeretei nem feleltek meg a rendszeresség kritériumának. Egyszerűen algoritmusok és szabályok összessége volt az egyéni problémák megoldására. Nem számít, hogy ezeknek a feladatoknak egy része meglehetősen összetett volt (például a babilóniaiak másodfokú és köbös algebrai egyenleteket oldottak meg). A konkrét problémák megoldása nem vezette az ókori tudósokat általános törvényekhez, nem volt bizonyítási rendszer (a görög matematika pedig kezdettől fogva a legáltalánosabb formában megfogalmazott matematikai tétel szigorú bizonyításának útját járta), ami a módszereket tette. amiért megfejtettek egy szakmai titkot, amely végül a tudást varázslatokra és trükkökre redukálta.

Ebből arra következtethetünk, hogy nincs valódi tudomány Ősi Keletés csak a szórványok jelenlétéről fogunk beszélni tudományos elképzelések, amely jelentősen megkülönbözteti ezeket a civilizációkat az ennek alapján kialakult ókori görög és modern európai civilizációtól, és a tudományt csak ennek a civilizációnak a jelenségévé teszi.

A tudományt mint olyant megelőzi az előtudomány (preklasszikus szakasz), ahol a tudomány elemei (előfeltételei) születnek. Ez a tudás kezdetére utal az ókori Keleten, Görögországban és Rómában.

Az előtudomány kialakulása az ókori Keleten. A tudomány jelenségének kialakulását a tudás legegyszerűbb, tudomány előtti formáinak felhalmozásának hosszú, sokezer éves szakasza előzte meg. Az ókori keleti civilizációk (Mezopotámia, Egyiptom, India, Kína) megjelenése, amely az államok, városok, az írás stb. létrejöttében nyilvánult meg, hozzájárult az orvosi, csillagászati, matematikai, mezőgazdasági, hidraulikai jelentős tartalékok felhalmozásához. és építőipari ismeretek. A hajózás (tengeri navigáció) szükségletei ösztönözték a csillagászati megfigyelések fejlődését, az emberek és állatok kezelésének szükségleteit - ókori gyógyászat és állatgyógyászat, a kereskedelem, a hajózás, a folyami árvizek utáni terület helyreállítása - a matematikai ismeretek fejlesztése stb. .

Az ókori keleti előtudomány vonásai voltak:

1. közvetlen összefonódás és a gyakorlati igényeknek való alárendelés (mérés és számolás művészete - matematika, naptárkészítés és vallási kultuszok kiszolgálása - csillagászat, gyártási és építési eszközök technikai fejlesztése - mechanika)

2. a „tudományos” tudás előírása (instrumentalitása);

3. induktív természet;

4. tudás töredezettsége;

5. eredetének és igazolásának empirikus jellege;

6. a tudományos közösség kasztja és zártsága, az alany – a tudáshordozó – tekintélye

Van olyan vélemény, hogy a tudomány előtti tudásnak nincs kapcsolata a tudománnyal, mivel elvont fogalmakkal operál.

A mezőgazdaság fejlődése ösztönözte a mezőgazdasági gépek (például malmok) fejlődését. Az öntözőmunkákhoz gyakorlati hidraulika ismeret kellett. Az éghajlati viszonyok megkövetelték a pontos naptár kidolgozását. Az építkezés a geometria, a mechanika és az anyagtudomány területén igényelt ismereteket. A kereskedelem, a hajózás és a katonai ügyek fejlődése hozzájárult a fegyverek, a hajóépítési technikák, a csillagászat stb.

Az ókorban és a középkorban főleg erre került sor filozófiai tudás béke. Itt a „filozófia”, „tudomány”, „tudás” fogalmai tulajdonképpen egybeestek. Minden tudás a filozófia keretein belül létezett.

Sok tudós úgy véli, hogy a tudomány az ókorban keletkezett, az ókori természetfilozófia keretei között született meg a természettudomány, és kialakult a diszciplinaritás, mint a tudásszervezés sajátos formája. Az elméleti tudomány első példái a természetfilozófiában merültek fel: Eukleidész geometriája, Arkhimédész tanításai, Hippokratész orvostudománya, Démokritosz atomizmusa, Ptolemaiosz csillagászata stb. jelenségek. Társadalmi-politikai viszonyok ben Ókori Görögország demokratikus államformákkal hozzájárult az önálló várospolitika kialakításához, a görögök szabad embernek érezték magukat, szerettek mindenben okot keresni, okot, bizonyítást. Ezenkívül a görögök a mítoszokkal ellentétben a valóság racionális megértésére törekednek, és elméleti tudást hoznak létre.

A görögök lefektették a jövő tudományának alapjait, a tudomány kialakulásához a következőket hozták létre körülmények:

1. Szisztematikus bizonyítás

2. Indoklás

3. Fejlett a logikus gondolkodás, különösen a deduktív érvelés

4. Használt absztrakt objektumok

5. Nem volt hajlandó a tudományt anyagi és tárgyi cselekvésekben felhasználni

6. Áttértünk a lényeg kontemplatív, következtetéses megértésére, i.e. az idealizáláshoz (a valós világban nem létező ideális objektumok használata, például egy pont a matematikában)

7. Új típus tudás - egy „elmélet”, amely lehetővé tette bizonyos elméleti posztulátumok megszerzését empirikus függőségekből.

De az ókor korában a tudomány a szó modern értelmében nem létezett: 1. A kísérletet mint módszert nem fedezték fel 2. Nem használtak matematikai módszereket 3. Hiányzott a tudományos természettudomány

Az ókori világ biztosította a módszer alkalmazását a matematikában, és elméleti szintre vitte. Az ókorban nagy figyelmet fordítottak az igazság, vagyis a logika és a dialektika megértésére. Megtörtént a gondolkodás általános racionalizálása, a metafora alóli felszabadulás, átmenet az érzékszervi gondolkodásból az absztrakciókkal operáló értelembe.

A később tudománynak elnevezett jelenségek első rendszerezését Arisztotelész, az ókor legnagyobb gondolkodója és legegyetemesebb tudósa végezte. Minden tudományt elméletire osztott, magának a tudásnak a céljával (filozófia, fizika, matematika); gyakorlatias, irányító emberi magatartás (etika, közgazdaságtan, politika); kreatív, a szépség elérését célozza (etika, retorika, művészet). Az Arisztotelész által felvázolt logika több mint 2 ezer évig érvényesült. Osztályozta az állításokat (általános, különös, tagadó, igenlő), meghatározta modalitásukat: lehetőség, véletlen, lehetetlen, szükségszerűség, és meghatározta a gondolkodás törvényeit: az azonosság törvényét, az ellentmondás kizárásának törvényét, a kizárt közép törvényét. Különösen fontos volt tanítása az igaz és hamis ítéletekről és következtetésekről. Arisztotelész a logikát mint a tudományos ismeretek egyetemes módszertanát fejlesztette ki. A Római Birodalomról szólva meg kell jegyezni, hogy nem voltak benne olyan filozófusok és tudósok, akiket Platónhoz, Arisztotelészhez vagy Arkhimédészhez lehetne hasonlítani. A tudomány a gyakorlatnak volt alárendelve, és a római írók összes műve kompilatív és enciklopédikus jellegű volt.

Így az ókori civilizációt az ókori logika és matematika, csillagászat és mechanika, fiziológia és orvostudomány jelenléte jellemezte. Az ókori tudomány matematikai-mechanikai jellegű volt, a kezdeti program a természet holisztikus megértését hirdette, valamint a tudomány és a filozófia elválasztását, a speciális tantárgyak és módszerek számítását.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://allbest.ru

Szövetségi Állami Oktatási

államilag finanszírozott szervezetfelsőfokú szakmai végzettség

"PÉNZÜGYI EGYETEM

AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ KORMÁNYA ALATT"

Brjanszki ág

Teszt

a "kulturológia" tudományágban

"Tudományos tudás és írás Ősith World»

Elkészült:

TELJES NÉV Romanov Jurij Valerijevics

Bachelor of Faculty Gazdaság, Menedzsment és marketing

Személyi szám 100.04/130193

Tanár Sharov

Brjanszk - 2014

Munkaterv

Bevezetés

1. Az ókori kelet tudományos ismereteinek fejlesztése

1.1 Egyiptom

1.2 Az ókori India

1.3 Az ókori Kína

1.4 Naptárak, számrendszerek és orvostudomány

2. Írás és irodalom

2.1 Írás

2.2 Irodalom

3.Teszt

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

Az ókori egyiptomi civilizáció ősidők óta felkeltette az emberiség figyelmét. Egyiptom, mint egyetlen más ősi civilizáció sem, az örökkévalóság és a ritka integritás benyomását kelti. A ma Egyiptomi Arab Köztársaságnak nevezett ország földjén az ókorban az egyik leghatalmasabb és titokzatos civilizációk, amely évszázadokon, évezredeken keresztül mágnesként vonzotta a kortársak figyelmét.

Abban az időben, amikor Európában és Amerikában még a kőkorszak és a primitív vadászok domináltak, az ókori egyiptomi mérnökök öntözőszerkezeteket építettek a Nagy-Nílus mentén, az ókori egyiptomi matematikusok kiszámították a Nagy Piramisok alapjának négyzetét és dőlésszögét, ókori egyiptomi építészek grandiózus templomokat emeltek, amelyek nagyszerűsége nem ronthatja le az időt.

Egyiptom története több mint 6 ezer évre nyúlik vissza. Területén egyedülálló műemlékek őrzik ősi kultúraévente rengeteg turistát vonzanak a világ minden tájáról. Grandiózus piramisok és a Nagy Szfinx, fenséges templomok Felső-Egyiptomban, sok más építészeti és történelmi remekmű - mindez még mindig ámulatba ejti mindenki fantáziáját, akinek sikerül megismernie ezt a csodálatos országot. A mai Egyiptom Északkelet-Afrika legnagyobb arab országa. Nézzük meg közelebbről

1. Az ókori kelet tudományos ismereteinek fejlesztése

Az ókori keleti történelem körülbelül ie 3000-re nyúlik vissza. Földrajzilag az ókori Kelet Dél-Ázsiában és részben Észak-Afrikában található országokat jelenti. Ezen országok természeti adottságaira jellemző a termékeny folyóvölgyek váltakozása hatalmas sivatagi területekkel és hegyvonulatokkal. A Nílus, a Tigris és az Eufrátesz, a Gangesz és a Sárga folyó völgyei rendkívül kedvezőek a mezőgazdaság számára. A folyók áradásai öntözést biztosítanak a földeknek, a meleg éghajlat pedig termékeny talajt.

A gazdasági élet és az élet Észak-Mezopotámiában azonban másként épült fel, mint a déliben. Dél-Mezopotámia, ahogy korábban írták, termékeny ország volt, de a termést csak a lakosság kemény munkája hozta meg. Az árvizeket szabályozó és a száraz évszak vízellátását biztosító vízi építmények komplex hálózatának kiépítése. Az ottani törzsek azonban ülő életmódot folytattak, és ősi történelmi kultúrákat hoztak létre. Az egyiptomi és mezopotámiai államok eredetére és történetére vonatkozó információk forrása a lerombolt városok, templomok és paloták helyén évszázadok alatt kialakult dombok és halmok feltárása volt, Júda és Izrael történelme számára pedig az egyetlen forrása a Biblia volt – mitológiai művek gyűjteménye

1.1 Egyiptom

Egyiptom a Nílus keskeny völgye volt. Nyugatról és keletről hegyek emelkednek. A nyugati hegyek választják el a Nílus völgyét a Szaharától, a keleti hegyek mögött pedig a Vörös-tenger partja húzódik. Délen a Nílus völgye a hegyekbe fut be. Északon a völgy kiszélesedik és a Nílus-deltával végződik. A hegyek gazdagok voltak építőkőben - gránitban, bazaltban, mészkőben.

A keleti hegyekben aranyat bányásztak. A Nílus völgyében értékes fafajok nőttek - tamariszkusz, melynek platántörzseit a hajózásban használták. A Nílus a Földközi-tengerbe ömlik - az országok fő artériájába ókori világ. A nílusi árvizeknek köszönhetően Egyiptom talaja megtermékenyült, és az árvíz bőséges öntözést biztosított. A mohával borított föld termékeny volt. A Nílus kultuszát vallásilag ma is megfigyelik.

A völgy ősi lakosságának fő foglalkozása a földművelés, a vadászat és a halászat volt. Az első Egyiptomban termesztett gabona az árpa volt, majd elkezdték termeszteni a búzát és a lenet. Egyiptomban öntözőszerkezeteket építettek medencék formájában, falakkal ledöntött földből és agyaggal bevonva. Egy kiömlés során víz folyt a medencékbe, az emberek szükség szerint ártalmatlanították. Ennek a komplex rendszernek a fenntartására regionális irányítóközpontokat hoztak létre, amelyeket „nómoknak” neveztek.

Normák uralták őket (utasítottak a táblák vetésre való előkészítésére, figyelemmel kísérték a betakarítást és a betakarítást egész évben szétosztották a lakosságnak. Az egyiptomiak ritkán készítettek otthon ételt, gabonát szokás volt vinni a kantinokba, többen falvakat etettek ott Külön tisztviselő gondoskodott arról, hogy a szakácsok ne lopjanak és a pörköltet egyformán öntsék. Az egyiptomi hadsereg élén a fáraó állt A meghódított országban Egyiptomhoz hű ember lépett a trónra. A háború fő célja a katonai zsákmány volt - rabszolgák, állatállomány, ritka fa, elefántcsont, arany, drágakövek.

1.2 Ősi India

Különlegessége India éles elszigeteltsége más országoktól. Északról a Himalája, nyugatról az Arab-tenger, keletről a Bengáli-öböl, délről pedig az Indiai-óceán választja el.

Ezért India fejlődése lassú és nagyon elszigetelt volt. De ennek ellenére a dravida kultúra felülmúlja az egyiptomit, sőt bizonyos tekintetben még a sumért is. Már a 4. évezredben ismerték a bronz készítését, míg a nyaraiak a 3., az egyiptomiak a 2. évezredben tértek át rá. A dravida építkezési szintje is magasabb volt, mint a suméroké. A dravidák sült téglából, míg a sumérok nyerstéglából építettek házakat.

India ősi törzsei tudtak csónakokat és evezőket készíteni, és Elámon keresztül kereskedtek Babilóniával. A kereskedelemmel együtt fejlődött a kézművesség. Bronz fegyvereket készítettek ékszerek. Az edények fazekaskorongon készültek, vékony mázzal vonták be és több színű festékkel festették. A dravida vallás megőrizte primitív formáit. A bikát szent állatnak tartották. A vallás uralkodó formája az elemek kultusza volt.

Ők is tizedes számrendszerrel számoltak, akárcsak az egyiptomiak. A társadalom megosztottsága kasztokká alakult. 4 kaszt volt: brahmanok - papok Kshatriya - katonai vaisja - parasztok Shudra - szolgák. A vallás fenntartotta a kasztmegoszlásokat. Az indiánok ismertek egy 51 betűből álló alfabetikus betűt.

A matematika területén kidolgozták a decimális számrendszert - feltalálták a nullát. Széles körű orvosi ismeretekkel rendelkeztek: a sebészek különösen képzettek voltak. Ki tudták vágni a daganatokat, eltávolítani a szemérmeket, és a nyelvészetben az indiánok minden ókori keleti népet felülmúltak: szótárakat és egyéb nyelvtani műveket állítottak össze. A VI. században. Egy új vallás kezdett kialakulni Indiában - a buddhizmus.

Indiában virágzik a spirituális kultúra, kialakulóban van a filozófia és a templomi irodalom. A sziklákba vájt buddhista templomok hatalmas méretükkel, lekerekített vonalaikkal, geometriai formáikkal és a boltozaton lévő képeikkel ámulatba ejtenek. Az indiai kereskedőknek köszönhetően a buddhizmus elterjedt Koreában, Japánban, Tibetben, Mongóliában és Kínában.

1.3 Ősi Kína

Kína a maga kolosszális méretével Indiára hasonlít, területét tekintve Európával egyenlő. Kína kultúrája a természeti viszonyoknak megfelelően fejlődött, így például a kínai Alföld lett az ókori kínai civilizáció szülőhelye.

1893-ban már Kínában találtak bronz fegyvereket és edényeket. Az időszak gazdasága: a vadászat és a szarvasmarha-tenyésztés fejlődése. A Kr.e. 2. évezred végére. A mezőgazdaság kezd fontos szerepet játszani a gazdaságban. Búzát, árpát és rizst termesztettek. Mivel az eperfát Kínában termesztették, ez lett a szerkultúra és a papír szülőhelye. A selyemhernyók feldolgozásának technikai folyamatát titokban tartották, ennek nyilvánosságra hozataláért büntetést szabtak ki. a halál büntetés. Fokozatosan fejlődött a fazekasság és a kereskedelem.

A pénz funkcióját egy értékes héj - cowrie - látta el. A 18. században Felmerült egy mintás írás, körülbelül 30 000 karakterrel. Bambuszrudakra írtak, darabokra bontva, így a kínai írásra jellemző függőleges vonalat alkottak.

1.4 Naptárak, számrendszerekés az orvostudomány

Befejezésül szeretném kiemelni a keleti kultúra fontosságát az európai országok számára.

Tehát a keleti népek voltak az elsők a történelemben, akik hatalmas államokat és fényűző templomokat, könyveket és öntözőcsatornákat hoztak létre. A suméroktól a világ teremtéséről és az öntözőszerkezetek építési elveiről örököltünk ismereteket. Babilonból - az év felosztása 12 hónapra, az óra percekre és másodpercekre, a kör 360 fokra, a könyvtárak elrendezésének elvei. Egyiptom megtanította a világot a holttestek mumifikálására, fiziológiát és anatómiát adott.

A hettita nyelvből származott a szláv, a germán és a romantika. A föníciaiak állították össze az üvegképletet, és ők voltak az elsők, akik kereskedelmi kapcsolatok szálát terjesztették ki a Földközi-tengeren. Meghatározták az évszakokat. A Biblia Júdeából érkezett hozzánk. Asszíria katonai művészete a modern pantonok és légpárnák építését eredményezte. Kína nagy filozófusainak műveit még mindig tanulmányozzák oktatási intézmények béke.

A tudomány minden kultúra szerves része. Bizonyos tudományos ismeretek nélkül lehetetlen az ország gazdaságának, építkezésének, katonai ügyeinek és kormányzásának normális működése. A vallásos világkép dominanciája természetesen visszafogott, de nem tudta megállítani a tudás felhalmozódását. Az egyiptomi kulturális rendszerben a tudományos ismeretek meglehetősen magas szintet értek el, és elsősorban három területen: a matematikában, a csillagászatban és az orvostudományban.

A Nílus vízemelkedés kezdetének, maximumának és végének meghatározása, a vetés, a szemek érési és betakarításának időpontja, a földterületek mérésének szükségessége, amelyek határait minden árvíz után helyre kellett állítani, matematikai számításokat és csillagászati megfigyelések.

Az ókori egyiptomiak nagy eredménye egy meglehetősen pontos naptár összeállítása volt, amely egyrészt az égitestek, másrészt a Nílus rendszerének alapos megfigyelésein alapult. Az év három, egyenként négy hónapos évszakra volt felosztva. A hónap három évtizedből, 10 napból állt.

Egy évben 36 évtizedet szenteltek az istenségekről elnevezett csillagképeknek. NAK NEK múlt hónap 5 további nap került hozzáadásra, ami lehetővé tette a naptári és a csillagászati év (365 nap) kombinálását. Az év eleje egybeesett a Nílus víz emelkedésével, azaz július 19-ével, a legfényesebb csillag, a Szíriusz felemelkedésének napjával.

A napot 24 órára osztották, bár az óra nem állandó volt, mint most, hanem az évszaktól függően ingadozott (nyáron a nappali órák hosszúak, az éjszakai órák rövidek, télen pedig fordítva).

Az egyiptomiak alaposan tanulmányozták a szabad szemmel látható csillagos eget, különbséget tettek állócsillagok és vándorbolygók között. A csillagokat csillagképekbe egyesítették, és azoknak az állatoknak a nevét kapták, amelyek körvonalai a papok véleménye szerint hasonlítanak ("bika", "skorpió", "víziló", "krokodil" stb.). Egészen pontos csillagkatalógusok és csillagtáblázatok készültek. ókori egyiptomi kultúra írása

Az egyik legpontosabb és részletes térképeket csillagos égbolt van a Hatsepszut királynő kedvence, Senmut sírjának mennyezetén. Tudományos és műszaki vívmány volt a vízórák és napórák feltalálása. Az ókori egyiptomi csillagászat érdekes vonása volt racionális természete, az asztrológiai spekuláció hiánya, ami például a babiloniak körében gyakori.

A matematika sikeréhez hozzájárultak a nílusi árvizek utáni földterületek mérésének gyakorlati problémái, a termés rögzítése és elosztása, valamint a templomok, sírok és paloták építésekor végzett komplex számítások.

Az egyiptomiak tizedeshez közeli számrendszert hoztak létre, speciális jeleket fejlesztettek ki - számokat 1-re (függőleges vonal), 10-re (kapcs vagy patkó jele), 100-ra (csavart kötél jele), 1000-re (lótusz szárának képe) , 10 000 (felemelt emberi ujj), 100 000 (ebihal képe), 1 000 000 (guggoló istenség figurája felemelt karral). Tudták, hogyan kell összeadni és kivonni, szorozni és osztani, és megértették a törteket, amelyek számlálójában mindig 1 szerepel.

A matematikai műveletek többségét a gyakorlati igények megoldására hajtották végre - kiszámították a tábla területét, a kosár, a pajta befogadóképességét, a gabonakupac méretét, a vagyon megosztását az örökösök között. Az egyiptomiak olyan összetett problémákat tudtak megoldani, mint egy kör területének, egy félgömb felületének és egy csonka piramis térfogatának kiszámítása. Tudták, hogyan kell hatványokat emelni és négyzetgyököket kivonni.

Nyugat-Ázsia egész területén az egyiptomi orvosok híresek voltak művészetükről. Magas készségüket kétségtelenül elősegítette a holttestek mumifikálásának elterjedt szokása, melynek során az orvosok megfigyelhették és tanulmányozhatták az emberi test és különféle szerveinek anatómiáját.

Az egyiptomi orvoslás nagy sikereinek mutatója, hogy a mai napig 10 orvosi papirusz maradt fenn, amelyek közül igazi enciklopédiák a nagy Ebers-féle orvosi papirusz (20,5 m hosszú tekercs) és Edwin Smith sebészeti papirusza (tekercs). 5 m hosszú).

Az egyiptomi és az egész ókori orvoslás egyik legnagyobb vívmánya a vérkeringés és a szív, mint fő szerv doktrínája volt. „Az orvos titkainak kezdete – mondja az Ebers-papirusz – a szív mozgásának ismerete, amelyből az edények eljutnak minden taghoz, minden orvoshoz, Sokhmet istennő minden papjához, minden varázslóhoz, aki megérinti a szívet. fej, hátul, karok, tenyerek, lábak, mindenütt érinti a szívet: onnan irányítják az ereket minden taghoz.” A sírok feltárása során talált különféle sebészeti eszközök a magas szintű sebészeti beavatkozás bizonyítékai.

A vallásos világkép korlátozó hatása nem járulhatott hozzá a társadalomról szóló tudományos ismeretek fejlődéséhez. Beszélhetünk azonban az egyiptomiak történelmük iránti érdeklődéséről, ami egyfajta történelmi írások létrejöttéhez vezetett.

Az ilyen írások leggyakoribb formái a krónikák voltak, amelyek az uralkodó dinasztiák listáját és a fáraók uralkodása alatt történt legjelentősebb események feljegyzését tartalmazták (a Nílus emelkedésének csúcsa, templomok építése, katonai hadjárat, területek mérése, befogott zsákmány). Így került korunkba az első öt dinasztia uralkodásáról szóló krónika töredéke (Palermo Stone). A torinói királyi papirusz az egyiptomi fáraók listáját tartalmazza egészen a 18. dinasztiáig.

A legősibb enciklopédiák - szótárak - a tudományos eredmények egyfajta összeállítása. A szószedetben kifejtett fogalomgyűjtemények témakörök szerint vannak csoportosítva: ég, víz, föld, növények, állatok, emberek, szakmák, pozíciók, idegen törzsek és népek, élelmiszerek, italok. A legrégebbi egyiptomi enciklopédia összeállítójának neve ismert: Amenemope írnok volt, Amenemope fia, ő állította össze művét az Újbirodalom végén.

2. Írás és irodalom

2.1 Írás

Az ókori egyiptomiak beszélt és irodalmi nyelve az emberek csaknem 4 ezer éves történelme során változott, és fejlődésének öt egymást követő szakaszán ment keresztül.

BAN BEN tudományos irodalom megkülönböztetni: nyelv Ősi királyság--ókori egyiptomi nyelv; A közép-egyiptomi nyelv klasszikus nyelv, mert a legjobb, később példaképnek tekintett irodalmi művek ezen íródtak; új egyiptomi nyelv (Kr. e. XVI–VIII. század); démotikus nyelv (Kr. e. 8. század – Kr. u. 5. század); Kopt nyelv (Kr. u. III-VII. század). Az e nyelvek közötti folytonosság ellenére mindegyik külön nyelv volt, eltérő nyelvtani és lexikai szerkezettel. Közöttük a kapcsolat megközelítőleg ugyanolyan volt, mint például az ószláv, az óorosz és az orosz nyelvek között.

Mindenesetre az Újbirodalom egyiptomia aligha értette a Középbirodalom idején élt őse beszédét, nem beszélve az ősibb korokról. Az egyiptomi nyelv a Nílus-völgy bennszülött lakosságának beszélt élő nyelve volt, és gyakorlatilag még a nagy Egyiptomi Birodalom létrejötte során sem lépte túl a határait, az Újbirodalom korában! Az egyiptomi nyelv már a 3. században halottá vált (vagyis nem beszélték). n. e., amikor felváltotta a kopt nyelv. 7. századtól n. e. A kopt nyelvet felváltotta a hódítók - az arabok - nyelve, és fokozatosan feledésbe merültek. Jelenleg mintegy 4,5 millió kopt (keresztény egyiptomi) él az Egyiptomi Arab Köztársaságban, akik arabul beszélnek, de kopt nyelven imádják az ókori egyiptomi nyelv utolsó emlékét.

Az ókori egyiptomiak a változatos élet és gazdasági tevékenység különféle jelenségeinek rögzítésére olyan egyedi és összetett írásrendszert hoztak létre, amely a gondolkodás különböző árnyalatait és az emberi lélek összetett mozgásait közvetítette. Az egyiptomi írás a Kr.e. 4. évezred végén keletkezett. e., hosszú fejlődési utat járt be, és fejlett rendszerként a Középbirodalom idejére alakult ki. Eredeti alapja a képírás, a képírás volt, amelyben minden egyes szót vagy fogalmat (például „nap”, „ház” vagy „fogság”) megfelelő rajzok formájában ábrázoltak (nap, ház vagy emberek megkötött kézzel). ).

Az idő múlásával, ahogy az irányítás bonyolultabbá vált, és a különféle igényekhez szükségessé vált az írás gyakoribb használata, a képjelek egyszerűsödni kezdtek. Az egyes rajzok nemcsak ezeket a sajátos nap-, ház-, bika-, stb. fogalmakat kezdték ábrázolni, hanem hangkombinációkat, szótagokat, amelyek halmaza segítségével sok más szót, fogalmat lehetett kifejezni.

Az egyiptomi írás bizonyos jelekből állt, amelyek a kimondott szavak hangjait, szimbólumokat és stilizált rajzokat közvetítik, amelyek megmagyarázzák e szavak és fogalmak jelentését. Az ilyen írott jeleket hieroglifának, az egyiptomi írást pedig hieroglifának nevezik. A Kr.e. 2. évezred közepére. e. A leggyakrabban használt hieroglifák száma körülbelül 700, a görög-római korszakban pedig több ezer. A szótagokat jelölő jelek, a szó jelentését magyarázó ideogrammok és a meghatározó-rajzok szerves kombinációjának köszönhetően, mintha végre tisztázták volna a fogalom egészét, az egyiptomiak pontosan és világosan tudták közvetíteni nemcsak egyszerű tények valóság és gazdaságosság, hanem az absztrakt gondolat vagy művészi kép összetett árnyalatai is.

A hieroglifák írásának anyagai a következők voltak: kő (templomok falai, sírok, szarkofágok, sztélék, obeliszkek, szobrok stb.), agyagszilánkok (osztrakonok), fa (szarkofágok, táblák stb.), bőrtekercsek. A papiruszt széles körben használták. A papirusz „papírt” a Nílus holtágában bővelkedő papirusznövény speciálisan előkészített szárából készítettek. Az egyes papiruszlapokat tekercsekké ragasztották össze, amelyek hossza általában elérte a több métert, de ismerünk 20 m, sőt 45 m hosszú tekercseket is (ún. Great Harris papirusz). Az írástudók általában a mocsári calamus szárából készült ecsettel írtak, amelynek az egyik végét az írnok megrágta. Egy vízbe áztatott ecsetet vörös vagy fekete festékkel (tintával) mártottak egy mélyedésbe.

Ha a szöveget tömör anyagra írták, akkor az írnok gondosan nyomon követte az egyes hieroglifákat, de ha a felvétel papiruszra készült, akkor a hieroglif jelek a felismerhetetlenségig deformálódtak, módosultak az eredeti mintához képest. Így lett belőle egyfajta dőlt hieroglifa írás, amit hieratikus írásnak vagy hieratikusnak neveznek. A hieroglifák és a hieratika kapcsolata a nyomtatott betűtípus és a kézírás közötti különbséghez hasonlítható.

8. századtól időszámításunk előtt e. megjelent az újfajtaírás, amelyben több, korábban külön-külön írt karakter most egy karakterré olvad össze, ami felgyorsítja a szövegírás folyamatát, és ezáltal hozzájárul az írás elterjedéséhez. Ezt az írástípust démotikus, demotikus (vagyis népi) írásnak nevezik.

Az írás fokozatos fejlesztése 21 egyszerű jel azonosításához vezetett, amelyek az egyes mássalhangzóhangokat ábrázolják. Lényegében ezek voltak az első alfabetikus karakterek. Ezek alapján az alfabetikus írás a déli Meroe királyságban fejlődött ki. Magában Egyiptomban azonban az alfabetikus jelek nem szorították ki a körülményesebb, de jobban ismert szimbolikus-fogalmi hieroglif rendszert. A rendszer szerves részeként alfabetikus karaktereket használtak.

1799 nyarán a franciák úgy döntöttek, hogy megjavítják a lerobbant középkori erődöt Rashidban (Rosetta), amely a Nílus nyugati ágának bejáratát takarta. Az erőd összeomlott bástyájának szétszerelése közben Bouchard mérnök felfedezett egy fekete bazaltlapot, amelyre három szöveget véstek. Az egyik az ókori egyiptomi hieroglifákban, a másik a hieroglifákhoz hasonló kurzív írással, a harmadik görög nyelvű. Az utolsó szöveget különösebb nehézség nélkül elolvastuk. Kiderült, hogy V. Ptolemaiosznak ajánlották, aki a 3. és 2. század fordulóján uralkodott Egyiptomban. időszámításunk előtt e. A görög szövegből az is következik, hogy mindhárom szöveg tartalma azonos.

Bouchard felfedezése – a Rosetta-kő – felizgatta a tudósokat. Addigra az ókori egyiptomi hieroglifák jelentése már rég feledésbe merült. A templomok és sírok falaira, papiruszlapok ezreire felírva elhallgattak, a fenséges ókori egyiptomi civilizációról szóló ismeretek csekélyek maradtak, csak az ókori szerzők műveiből szűrték le. Eközben Európában már igen nagy volt az érdeklődés az ókori Egyiptom iránt. A Rosetta-kő reményt adott a hieroglifák megfejtésére. De a dolgok lassan haladtak. Több neves tudós alaposan összehasonlította a szövegeket, de nem tudták megtalálni a kulcsot a hieroglif íráshoz. Ezt csak 1822-ben érte el a francia Francois Champollion.

Champolliont az "egyiptológia atyjának" nevezik. A hieroglifák megfejtése lehetővé tette a tudósok számára, hogy kiterjedt anyagokat sajátítsanak el, amelyeket az új leleteknek köszönhetően folyamatosan frissítenek. Miután elolvasták a templomok és sírok falán lévő feliratokat, és tanulmányozták a papiruszokat, sok részletet megtudtak a nagy ősi civilizációról, amely a világ számos népére hatással volt.

2.2 Irodalom

Az ókori Egyiptom irodalma – egyiptomi nyelven íródott irodalom az ókori Egyiptom fáraó korszakától a római uralom végéig. A sumér irodalommal együtt a világ első irodalmának tartják.

Az egyiptomiak gazdag irodalmat hoztak létre, tele érdekes ötletekkel és művészi képekkel, amely a legrégebbi a világon. Az egyiptomi irodalmi folyamat jellemzője a kezdetben megtalált irodalmi műfajok és művészi technikák folyamatos és egymást követő fejlesztése volt. Az irodalom, mint a kultúra egyik legfontosabb részének fejlődését az ország társadalmi-gazdasági fejlődésének jellege és az egyiptomi állam politikai ereje határozta meg.

Ugyanakkor az irodalmi folyamat iránya attól függött Tábornok vallásos világnézet, az egyiptomi mitológia fejlődése és a kultusz megszervezése. Az istenek abszolút hatalma, beleértve az uralkodó fáraót, az ember teljes függése tőlük, az emberek földi életének alárendeltsége posztumusz létezésüknek, számos isten bonyolult kapcsolatai Egyiptomi mítoszok, szimbolikában gazdag színházi kultusz – mindez sokak fő gondolatait, művészi képrendszerét és technikáit diktálta irodalmi művek.

A hieroglifa írás eredetisége, különösen a különféle jelek és szimbólumok sokasága kitágította a szerzők alkotói lehetőségeit, és lehetővé tette a mély és sokrétű kontextusú művek létrehozását.

Az irodalom tápláló talaja a szóbeli népművészet lett, melynek maradványait néhány munkafolyamat során előadott dal (például ökörhajtó ének), egyszerű példázatok és mondák, mesék formájában őrizték meg, amelyekben , általában egy ártatlan és szorgalmas hős igazságot és boldogságot keres.

Az egyiptomi irodalom gyökerei a Kr.e. 4. évezredig nyúlnak vissza. e., amikor az első irodalmi feljegyzések születtek. Az Óbirodalom korszakában megjelentek egyes műfajok kezdetei: feldolgozott tündérmesék, didaktikai tanítások, nemesi életrajzok, vallásos szövegek, verses művek. A Középbirodalom idején nőtt a műfaji sokszínűség, elmélyült a művek tartalma és művészi tökéletessége. A prózai irodalom eléri a klasszikus érettséget, születnek a legmagasabb művészi színvonalú művek („Sinukhet meséje”), amelyek bekerülnek a világirodalom kincstárába. Az egyiptomi irodalom ideológiai és művészi kiteljesedését az Újbirodalom korszakában érte el, az egyiptomi civilizáció legmagasabb szintű fejlődésének korszakában.

A tanítások és a hozzájuk szorosan kapcsolódó próféciák didaktikai műfaja az egyiptomi irodalomban van a legteljesebben képviselve. A tanítások egyik legrégebbi példája „Ptahhotep tanítása”, az V. dinasztia egyik fáraójának vezírje. Később a tanítások műfaját számos mű képviseli, például: „Ahtoy herakleo-lengyel király tanítása fiának, Merik-rának” és „I. Amenemhet fáraó tanítása”, amelyek a kormányzás szabályait rögzítik, „Akhtoy, Duau-fa fiának tanítása” az írnoki pozíció előnyeiről minden más szakmával szemben.

Az Újbirodalom tanításai közül megnevezhetjük „Ani tanítását” és „Amenema-pe tanítását” a mindennapi erkölcs és a hagyományos erkölcs szabályainak részletes bemutatásával.

A tanítás sajátos fajtája volt a bölcsek próféciái, amelyek előrevetítették az ország, az uralkodó osztály katasztrófáinak kezdetét, ha az egyiptomiak elhanyagolják az istenek által megállapított normák betartását. Általában az ilyen próféciák valós katasztrófákat írtak le, amelyek népfelkelések, idegen hódítók inváziói, társadalmi és politikai megrázkódtatások során következtek be, például a Közép- vagy Újbirodalom végén. A legtöbb híres művek Ez a műfaj „Ipu-ser beszéde” és „Neferti beszéde” volt.

Az egyik kedvenc műfaj a mese volt, amelyben a cselekmények népmesék szerzői feldolgozásnak vetették alá. Néhány mese igazi remekművé vált, amelyek befolyásolták az ókori Kelet más népeinek meseciklusainak létrehozását (például az „Ezeregy éjszaka” ciklus).

A leghíresebb példák a „Khufu fáraó és a varázslók”, „A hajótöröttek meséje”, „Az igazság és hazugság meséje”, „Két testvér meséje”, számos Petubastis fáraóról szóló mesegyűjtemény voltak. Ezekben a mesékben az istenek és a fáraó mindenhatósága előtti imádat domináns motívumain keresztül egy egyszerű munkás jóságáról, bölcsességéről és találékonyságáról szóló gondolatok törnek át, akik végül győzedelmeskednek a ravasz és kegyetlen nemesek, kapzsi és áruló szolgáik felett.

Az egyiptomi irodalom igazi remekei a „Szinuhet meséje” és a költői „Hárperes ének” voltak. A „Sinuhet meséje” elmeséli, hogy a néhai Sinuhet király belső köréből származó nemes, félve az új fáraó uralma alatti pozícióját, Egyiptomból Szíria nomádjaihoz menekül. Itt él sok éven át, számos bravúrt hajt végre, magas pozíciót tölt be a helyi királynál, de állandóan szülőföldje, Egyiptom után vágyik. A sztori Sinuhet biztonságos visszatérésével ér véget Egyiptomba. Nem számít, milyen magas pozíciót foglal el egy személy egy idegen országban, szülőhazája, szokásai és életmódja mindig a legmagasabb érték lesz számára - ez az egyiptomi szépirodalom eme klasszikus művének fő gondolata.

A különféle műfajok között a vallásos irodalom is különleges helyet foglalt el, beleértve számos mítosz művészi adaptációját, vallási himnuszt és énekeket, amelyeket az istenek ünnepén adtak elő. A feldolgozott mítoszok közül különösen nagy népszerűségre tettek szert az Ozirisz szenvedéséről és Ra isten alvilágában való bolyongásokról szóló meseciklusok.

Az első ciklus azt meséli el, hogy Ozirisz jóistent és Egyiptom királyát bátyja, Set árulkodó módon letaszította a trónról, 14 darabra aprította, amelyeket szétszórtak Egyiptomban (egy másik változat szerint Ozirisz testét egy csónakba dobták, és a csónakot leeresztették a tengerbe). Ozirisz nővére és felesége, Ízisz istennő összegyűjtötte és eltemette a maradványait. Apja bosszúállója fiuk, Hórusz isten, aki számos bravúrt hajt végre az emberek javára. A gonosz Set ledől Ozirisz trónjáról, amelyet Hórusz örökölt. És Ozirisz lesz a király alvilágés a halottak bírája.

E legendák alapján színházi misztériumokat vittek színre, amelyek az ókori egyiptomi színház egyfajta kezdetleges elemei voltak.

A fesztiválokon az istenek tiszteletére énekelt himnuszok és énekek látszólag tömegköltészetnek számítottak, de néhányan hozzánk is eljutottak, különösen a Nílushoz és különösen az Atenhez szóló himnusz, amelyben a szép és nagylelkű Egyiptom természetét a Nílus és a Nap képei dicsőítik, világszínvonalú költői remekművek.

Egyedülálló mű az „Egy csalódott ember beszélgetése a lelkével” című filozófiai párbeszéd. Itt egy ember keserű sorsáról mesélünk, akinek elege lett földi élet, ahol a gonoszság, az erőszak és a kapzsiság uralkodik, és öngyilkos akar lenni, hogy gyorsan eljuthasson Ialu túlvilági mezejére, és ott találja meg az örök boldogságot. Az ember lelke eltántorítja ettől az őrült lépéstől, rámutatva a földi élet minden örömére. Végül a hős pesszimizmusa erősebbnek bizonyul, és a posztumusz boldogság az emberi lét kívánatosabb céljává válik.

Az egyiptomi irodalmat a műfajok sokfélesége, az ötletek és motívumok gazdagsága, fejlődésük finomsága mellett váratlan összehasonlítások, hangzatos metaforák, mély szimbolizmus és figuratív nyelvezet jellemzi. Mindez az egyiptomi irodalmat a világirodalom egyik érdekes jelenségévé teszi.

3. Teszt

Jelölje meg, hol fedezték fel és találták fel először:

2. Víz és napórák

4. Balzsamozás

5. Pitagorasz-tétel

Lehetséges válaszok:

A. Az ókori Egyiptom

b. Ősi Kína

V. Ókori Görögország

Válaszs:

1. Puskapor – Ókori Kína

2. Víz és napórák – Ókori Egyiptom

3. Papír – Ókori Kína

4. Balzsamozás - Ókori Egyiptom

5. Pitagorasz-tétel – Az ókori Kína

Következtetés

Az egyiptomi kultúra volt a legélénkebb más civilizációk kultúrájához képest. Az egyiptomi dinasztia virágzása idején az egyiptomiak sok hasznos dolgot találtak ki, például hogyan lehet meghatározni a kocka felületét, megoldani egy egyenletet egy ismeretlennel stb.

Az egyiptomi kultúra óriási mértékben hozzájárult a világ kultúrájához. Az egyiptomi civilizáció eltűnése után sok hasznos információ és információ maradt meg, amelyet az emberek ma is használnak.

A világ legrégebbi és legmasszívabb kőemlékei - egyiptomi piramisok- azért jöttek létre, hogy ámulatba ejtsék az embereket, és ámulatba ejtsék a fantáziájukat. Elképesztő, hogy az emberek milyen érdeklődéssel fogadták mindig a róluk felmerült leghihetetlenebb elméleteket.

Az ókori Egyiptom kultúrája sok tekintetben példakép lett sok más civilizáció számára, amelyet nemcsak utánoztak, hanem taszítottak is, és igyekeztek legyőzni.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

...

Hasonló dokumentumok

Az ókori kelet kultúrájának társadalmi-ideológiai alapjainak jellemzői módon meghatározott kollektív túlélés. Az anyagi és szellemi kultúra főbb vívmányai és szimbólumai. A mezőgazdaság és a kézművesség fejlődése, tudományos ismeretek, mitológia.

teszt, hozzáadva 2016.06.24

Az írás, a vallás, az irodalom, a tudományos ismeretek és a művészet fejlődése a sumér-babiloni kultúrában. A krónika mint irodalmi műfaj a Kijevi Ruszban. Az ókori egyiptomi, hettita, föníciai, ősi indiai és ősi kínai kultúra jellemzői.

teszt, hozzáadva 2012.01.30

Az ókori kelet kultúrájának társadalmi és ideológiai alapjai. Az ember helye és szerepe az ókori keleti államok szociokulturális terében. Az anyagi és szellemi kultúra vívmányai és szimbólumai.

absztrakt, hozzáadva: 2007.04.06

Szakaszok és tényezők, amelyek befolyásolták az ókori Egyiptom kultúrájának kialakulását, az írás keletkezésének történetét, a vallás és a mitológia jellemzőit. Kína építészete és írása, kőmetsző mesterségek és nyelv. Falfestmény és festés az ókori Róma, Görögország és India.

bemutató, hozzáadva: 2014.10.03

Az ókori Egyiptom kultúrájának virágkora és hanyatlása. A vallásos meggyőződés tükröződése az irodalomban és a tudományban. Vallási épületek építése, a képzőművészeti kánonok betartása, domborművek, szobrok készítése. A hieroglifa írás megjelenése.

absztrakt, hozzáadva: 2011.09.05

Az írás fejlődése az ókori Egyiptomban. François Champollion felfedezése, az írás megfejtésének nehézségei, a különbségek különböző típusokókori egyiptomi írás. Tündérmesék és történetek az ókori Egyiptomról, a Közép- és Újbirodalom építészetéről és képzőművészetéről.

absztrakt, hozzáadva: 2011.01.19

Az ókori Egyiptom vallása, alapfogalmai és alapjai. Az állam földrajzi és társadalmi szerkezete. A művészet szerepének egyiptomi megértése. Az írás eredete és fejlődése az ókori Egyiptomban. A Rosetta-kő hatalmas lépés az egyiptológia számára.

absztrakt, hozzáadva: 2013.01.14

Az ókori Egyiptom kultúrája, építészete és írásrendszere. Az indiai kultúra történetének korszakai és sajátosságai, a vallási és filozófiai tanítások megjelenése. Az ókori Kína az osztályhierarchia egyedülálló példája, az állam fejlődésében elért eredmények.

bemutató, hozzáadva 2013.01.21

Az ókori Egyiptom művészetének eredete - az egyik legfejlettebb művészet különféle népekŐsi Kelet. A Nagy Piramisok és a Nagy Szfinx létrehozása. A reformátor Ehnaton fáraó uralkodása. Az ókori Egyiptom építészete, szobrászata, irodalma.

absztrakt, hozzáadva: 2012.05.05

A sumérok szellemi kultúrájának világa. Gazdasági élet, Mezopotámia ókori lakóinak vallási hiedelmei, élete, szokásai és világképe. Az ókori Babilon vallása, művészete és ideológiája. Az ókori Kína kultúrája. A babiloni művészet építészeti emlékei.

Az ókori Egyiptom tudományos ismeretei.

Az ókori Egyiptom Számunkra ravasz építők és bölcs papok, kegyetlen fáraók és engedelmes rabszolgák országának tűnik, de mindenekelőtt a tudósok országa volt. Talán az ókori civilizációk közül az ókori Egyiptom volt az, amelyik a tudomány terén a legmesszebb jutott. Az egyiptomiak tudása, bár szétszórt és nem rendszerezett, csak meglepő modern ember. Matematika, fizika, kémia, orvostudomány, építészet és építőipar - ez nem egy teljes lista azoknak a tudományos tudományágaknak, amelyekben az ókori Egyiptom civilizációja nyomot hagyott. A piramisok építése során az egyiptomi építészek komoly előrelépést értek el az épülő épület arányainak, az alapozás mélységének és a falazatban lévő párkányok szintjének kiszámításában. A mezőgazdaság szükségletei arra kényszerítették a papokat, hogy megtanulják kiszámítani a Nílus árvizeit, amihez csillagászati ismeretekre volt szükség. Az ókori egyiptomiak jöttek rá a naptár létrehozásának szükségességére. Az ókori egyiptomi naptár, amelynek alapelvei ma is érvényesek, 3 évszakra oszlott, amelyek mindegyike 4 hónapból állt. 30 nap volt egy hónapban, és volt még 5 nap a hónapokon kívül. Vegye figyelembe, hogy szökőév az egyiptomiak nem használták, mert naptáruk megelőzte a természetes naptárat. Ezenkívül az egyiptomi csillagászok csillagképeket azonosítottak az égen, és megértették, hogy nem csak éjszaka, hanem nappal is vannak az égen. A fizikai tudományban az egyiptomiak a súrlódási erőt alkalmazták - a piramisok építése során a rabszolgák olajat öntöttek a kocsik alá, ami megkönnyítette az áruk mozgását. Az első az ókori egyiptomiaktól érkezett hozzánk oktatási segédletek– feladatkönyvek – matematikából. Tőlük megtudjuk, hogy az egyiptomiak képesek voltak összetett problémákat megoldani törtek és ismeretlenek felhasználásával, és nagy előrelépést értek el a piramis térfogatának kiszámításában is. Az orvostudomány is gyorsan fejlődött. A fáraók számos katonai kampánya vezetett ahhoz, hogy nagyszámú harcost, elsősorban a nemesség képviselőit kezeljenek. Ezért nem véletlen, hogy a hozzánk eljutott orvosi szövegek többsége bizonyos sérülések kezelési módszereiről beszél. Különösen nagyon fontos traumás agysérülésekre (noha az egyiptomiak nem tartották az agyat a fő létfontosságú szervnek) és a fegyverekkel okozott sebekre. Összefoglalva megjegyezzük, hogy tudományos eredményeit tekintve nem valószínű, hogy bármely ókori keleti civilizáció képes volt felülmúlni az ókori Egyiptomot. Az egyiptomiak tudása annyira felülmúlta kortársaik tudományos ismereteit, hogy még a görögök is a Nílus völgyének lakóit a legbölcsebb embereknek tartották, és igyekeztek tanulni az ókori Egyiptom lakosságának legképzettebb csoportjától - a papoktól.

4. Az ókori világ tudományos ismeretei. Mezopotámia (más néven Mezopotámia vagy Mezopotámia) a neolitikus kultúrák legrégebbi központja, majd a civilizáció első központja. Mezopotámia lakóinak legfontosabb, világkultúrát gazdagító vívmányai a következők voltak: fejlett mezőgazdaság és kézművesség; sumer hieroglif írás, amely gyorsan átalakult leegyszerűsített ékírássá, ami később az ábécé kialakulásához vezetett; a csillagászati megfigyelésekhez szorosan kapcsolódó naptárrendszer; az elemi matematika, különösen a decimális és hatszázalékos számolási rendszerek (a matematika és a csillagászat a korai európai reneszánsz szintjén volt); vallási rendszer sok istennel és templommal a tiszteletükben; magasan fejlett képzőművészet, különösen a kődomborművek és domborművek, valamint a díszítő- és iparművészet; levéltári kultúra; a történelemben először jelentek meg földrajzi térképek és útikönyvek; az asztrológia a legmagasabb szinten volt; az építészet boltíveket, kupolákat, lépcsős piramisokat adott. Mezopotámiából több tízezer agyagtábla maradt fenn feljegyzésekkel. Közülük különösen érdekesek a „Hammurabi király törvényei” (Kr. e. XVIII. század), amely 282 cikket tartalmazott, amelyek Babilon életének különféle vonatkozásait szabályozzák: a történelem első törvénykönyve, valamint irodalmi művek. A sumér irodalom legfigyelemreméltóbb emléke a Gilgamesről szóló epikus meseciklus, a „A látott mindenről”, a legrégebbi szövegek, amelyek 3,5 ezer évesek. Nagyon érdekes a „Beszélgetés mester és rabszolga között”, amelyben a vallási-mitológiai tekintélyelvű gondolkodás válságát követik nyomon, a szerző az élet értelméről beszél, és eljut a létezés értelmetlenségének gondolatáig (közel a könyvhöz). a Prédikátor az „Ószövetségből”). Az ártatlan szenvedőkről, az istenekkel szembeni követelésekről és igazságtalanságukról beszél a „babiloni teódícia” (hasonlóan Jób könyvéhez az „Ószövetségből”).

Kultúra Ősi India az egyik legeredetibb a történelemben. Indiát már az ókorban is a bölcsek országaként ismerték. Az indiaiak és az európaiak egyetlen protoindoeurópai közösségből származnak. Az ókori India történetében több korszak különíthető el: különösen érdekes az árja előtti és az árja utáni szakasz. A korai pre-árja korszakot az úgynevezett indu civilizáció (Harappa és Mohenjo-Daro) képviseli, amely a 25. és a 18. század között létezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ezt a civilizációt csak a 20-as években fedezték fel. XX század és még mindig kevéssé tanulmányozták, bár nagyságáról beszélhetünk: voltak 100 ezer főig terjedő lélekszámú városok, ahol víz- és csatornarendszer működött, Mezőgazdaságés a kézművesség, az írás és a művészetek. A civilizáció nem teljesen világos okok miatt halt meg.

Ősi Kína a civilizáció fő központjaitól távol fejlődött ki. A civilizáció kialakulásának itt kedvezőtlenebb feltételei voltak, mint a szubtrópusokon, az állam később alakult ki, de inkább magas szint termelőerők. A Kr.e. 1. évezred második feléig. Kína a többi civilizációtól elszigetelten fejlődött. Kína az öntözéses mezőgazdaságra való későbbi átállásában is különbözik. Eleinte természetes csapadékot használtak, a maival ellentétben melegebb és nedvesebb volt az éghajlat, és sok erdő nőtt. Az ókori Kína kultúrája hatással volt kívülről, Eurázsia északi részéről. Az indoeurópaiaktól búza, árpa, állatfajták (tehén, birka, kecske), lovak és szekerek, valamint a fazekaskorong származott, bár északnyugat felől nem érkezett tömeges népesség. A külső hatást bizonyítja az e szerzeményeket jelző indoeurópai szavak jelenléte, amelyek nem voltak az ősi kínai nyelvben. A XIV-XI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. volt egy Shang-Yin állapot. Ebben az időben három legfontosabb vívmány jelent meg: a) a bronz felhasználása; b) a városok megjelenése; c) az írás megjelenése.

A VI - III században. időszámításunk előtt e, a „száz iskola rivalizálásának” korszakában, ahogy nevezik, az ókori Kína filozófiai gondolkodásának fő irányai öltöttek formát: a konfucianizmus, a taoizmus, a legalizmus és a szerzői jogok. műalkotások. Ekkor, a társadalmi tudat archaikus formáinak leküzdésének és a mitológiai gondolkodás átalakulásának hosszú folyamata eredményeként alakult ki az ókori kínai társadalomban egy új szociálpszichológiai személyiségtípus, amely kitört a hagyományos világkép béklyóiból. Ezzel együtt megjelenik a kritikai filozófia és az elméleti tudományos gondolkodás. A természetkutatással kapcsolatos kérdések másodlagos figyelmet kaptak. Amikor tanul valamit, annak lehetősége praktikus alkalmazás elismert.

Az ókor tudományos ismeretei.

A tudomány fejlődési szakasza a 6. századtól. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a 6. századig Az ókori Görögország a tudomány elődje (a tudományos iskolák először itt jelentek meg - Milesian, Pitagorasz Unió, Eleatic, Lyceum, kertek stb.). A tudósok filozófusok is voltak. A feltörekvő természettudomány a természetfilozófia volt, amely a „tudományok tudományának” szerepét töltötte be (a környező világgal kapcsolatos összes emberi tudás tárháza volt, és a természettudományok csak alkotóelemei voltak). A tudomány fejlődésének ezt a szakaszát a következők jellemezték: 1) kísérlet a valóság holisztikus megragadására és magyarázatára; 2) spekulatív struktúrák létrehozása (nem a gyakorlati problémákkal kapcsolatos); 3) egészen a XIX. a tudományok differenciáltságának hiánya (csak a 18. században vált önálló tudományterületté a mechanika, a matematika, a csillagászat és a fizika, a kémia, a biológia és a geológia csak most kezdett formát ölteni); 4) töredékes tudás a természeti objektumokról (volt hely a fiktív kapcsolatoknak). Az ókori természetfilozófia fejlődésének több szakaszán ment keresztül: ión, athéni, hellenisztikus, római. A tudomány fejlődése az ókori világban, mint a spirituális kultúra külön szférája, az új ismeretek megszerzésére szakosodott emberek megjelenésével függött össze. A természettudományok a filozófiától elválaszthatatlanul léteznek és fejlődnek a természetfilozófia formájában; a tudás spekulatív (racionális) és elméleti jellegű. A tudomány kísérleti bázisa gyakorlatilag hiányzik. Az ókor módszertani alapja a kutatás deduktív módszerének (Arisztotelész logikája) és a tudományos elméletek bemutatásának axiomatikus módszerének (Euklidész elemei) megalkotása. Az ókori tudományban spekulatív találgatások alakultak ki, amelyeket a későbbi időkben alátámasztottak: atomizmus, a világ heliocentrikus szerkezete stb. Kialakultak a tudományos iskolák hagyományai, a főbb hosszú életűek a Platón Akadémia és az Arisztotelész Líceum. A tudomány fejlődése szempontjából nagy jelentőséggel bírt az ókori keleti papirusznál - a pergamennél - fejlettebb íróanyagon alapuló írás megjelenése. Megjelentek a könyvtárak, amelyek közül a legnagyobb az Alexandriai Könyvtár volt. Az írás benne van a mindennapi életben és a tanulási folyamatban. Az ókor tudományos alkotásait irodalmi művek formájában mutatták be, vagyis humanitárius összetevőjük volt. Fő ügyfelek tudományos kutatás az uralkodók, főleg katonai célokra használják őket. Megszületett a technika: az építőipar (a városok fejlesztéséhez víz- és csatornarendszer kialakítása, fürdők, cirkuszok, színházak építése szükséges), a mechanika, a fémek ipari gyártása járult hozzá a szerszám- és fegyvergyártáshoz. Ezen az alapon formálódnak a kémia területére vonatkozó ismeretek.

A tudomány a korai civilizációk gyakorlati szükségleteinek köszönheti megjelenését. Az öntöző-, köz- és temetkezési építmények tervezésének és építésének szükségessége, a betakarítás és a vetés időpontjának meghatározása, az adók összegének kiszámítása és az államapparátus költségeinek elszámolása az ókori Keleten egy olyan tevékenységi ágat hozott létre, amely a tudomány és az oktatás szférájának nevezzük. A tudomány szorosan összefüggött a vallással, a templomok pedig tudományos és oktatási központok voltak.

A civilizáció egyik legfontosabb jele az írás volt. Ez minőségi ugrás az információtárolás és -továbbítás eszközeinek fejlődésében, amely a társadalmi-gazdasági ill. kulturális fejlődés. Akkor jelent meg, amikor a társadalom által felhalmozott tudás mennyisége meghaladta azt a szintet, amelyen csak szóban lehetett továbbadni. Az emberiség minden további fejlődése a felhalmozott tudományos és kulturális értékek írásbeli megszilárdításához kapcsolódik.

Eleinte ideogram ikonokat használtak információk rögzítésére, majd stilizált rajzokat. Később többféle írásmód is kialakult, és csak a Kr. e. 2-1. évezred fordulóján. A föníciaiak ékírás alapján 22 betűből álló ábécét hoztak létre, melynek segítségével a legmodernebb írásmód jött létre. De nem jutott el az ókori világ minden részébe, és például Kínában még mindig használnak hieroglifákat.

Egyiptom ősi írása a Kr.e. 4. évezred végén jelent meg. ideogrammák-hieroglifák formájában. Az egyiptomi írást ugyan folyamatosan módosították, de hieroglifa szerkezetét mindvégig megőrizte, Mezopotámia kifejlesztette saját írásformáját, az úgynevezett ékírást, mivel ideogrammákat itt nem írtak, hanem éles szerszámmal nyers agyag csempére nyomták őket. Az ókori Kínában az írás első formái a hieroglifák voltak, amelyekből eleinte körülbelül 500, később a számuk meghaladta a 3000-et. Egységesítésére és egyszerűsítésére ismételten próbálkoztak.

Az ókori Keletet számos tudományág fejlődése jellemezte: csillagászat, orvostudomány, matematika. A csillagászat minden mezőgazdasági nép számára szükséges volt, vívmányait később tengerészek, katonaemberek és építők is felhasználták. Tudósok vagy papok jósolták a nap- és holdfogyatkozások. Mezopotámiában nap-holdnaptárt fejlesztettek ki, de az egyiptomi naptár pontosabbnak bizonyult. Kínában megfigyelték a csillagos eget és csillagvizsgálókat építettek. A kínai naptár szerint az év 12 hónapból állt; A háromévente egyszer megállapított szökőévben egy további hónap került hozzáadásra.

Az ókori orvosok különféle diagnosztikai módszereket ismertek, terepsebészetet végeztek, orvosi kézikönyveket állítottak össze, gyógynövényekből, ásványi anyagokból, állati eredetű összetevőkből stb. használtak gyógyszereket. Az ókori keleti orvosok masszázst, kötszereket és gimnasztikát használtak. Az egyiptomi orvosok különösen híresek voltak a sebészeti műtétek és a szembetegségek kezelésének elsajátításáról. Az ókori Egyiptomban jelent meg a modern értelemben vett orvoslás.

A matematikai tudás egyedülálló volt. A matematika az írás előtt jelent meg. A számlálási rendszer mindenhol más volt. Mezopotámiában a számok és a hatszázalékos számolás helyzetrendszere volt. Ebből a rendszerből ered az óra felosztása 60 percre, a percek 60 másodpercre stb. Az egyiptomi matematikusok nemcsak az aritmetika négy műveletével operáltak, hanem azt is tudták, hogyan kell számokat emelni a második és harmadik hatványra, számolni a progressziót, megoldani a lineáris egyenleteket egy ismeretlennel stb. Nagy sikereket értek el a geometriában, a háromszögek, négyszögek, körök területének, a paralelepipedonok, hengerek és szabálytalan piramisok térfogatának kiszámításában. Az egyiptomiak tizedes számláló rendszerrel rendelkeztek, ugyanúgy, mint mindenhol. Az ókori indiai matematikusok jelentős mértékben hozzájárultak a világtudományhoz azzal, hogy létrehoztak egy tizedes helymeghatározási rendszert a nullával (amit az indiánok „ürességet” jelentettek), amely jelenleg elfogadott. A népszerű „arab” számokat valójában az indiánoktól kölcsönözték. Az arabok maguk hívták ezeket a számokat „indiainak”.

Az ókori Keletről származó egyéb tudományok közül megnevezhető a filozófia, Lao-ce (Kr. e. VI–V. század) az első filozófus.

Az ősi keleti civilizációk számos vívmánya bekerült az európai kultúra és tudomány arzenáljába. A ma használt görög-római (júliusi) naptár az egyiptomi naptáron alapul. Az európai orvoslás az ókori egyiptomi és babiloni orvosláson alapul. Az ókori tudósok sikerei lehetetlenek voltak a csillagászat, a matematika, a fizika, a kémia, az orvostudomány és a sebészet megfelelő eredményei nélkül.

Teljes:

A Közel-Kelet számos gép és szerszám szülőhelye volt, itt jöttek létre a kerék, az eke, a kézi malom, az olaj- és lé kipréselésére szolgáló prések, a szövőszék, az emelőszerkezetek, a fémkohászat stb. A kézművesség és a kereskedelem fejlődése városok kialakulásához vezetett, és a háború átalakulása állandó rabszolgabeáramlás forrásává befolyásolta a katonai ügyek és a fegyverek fejlődését. A korszak legnagyobb vívmánya a vaskohászat módszereinek fejlesztése volt. A történelem során először kezdtek építeni öntözőszerkezeteket, utakat, vízvezetékeket, hidakat, erődítményeket és hajókat.

A gyakorlati készségek és a termelési igények ösztönözték a tudományos ismeretek fejlődését, hiszen az építkezéssel kapcsolatos kérdések megoldásához nagy rakományok mozgatása stb. matematikai számításokra, rajzokra és az anyagok tulajdonságainak ismeretére volt szükség. Elsősorban a természettudományok kaptak fejlesztést, hiszen a gyakorlat által támasztott problémák megoldásának igénye igényli őket. Az ókori keleti tudomány fő módszere a spekulatív következtetések volt, amelyek nem tartalmaztak tapasztalati ellenőrzést. A felhalmozott tudás és tudományos felfedezések megalapozták a tudomány további fejlődését.

Az ókori gondolkodás tudományos vonatkozásai. Az ókori görög filozófia és tudomány Arisztotelész rendszerezése és fejlesztése. Arisztotelész tudás- és logikaelmélete

A tudomány lényegéről alkotott elképzeléseink nem lesznek teljesek, ha nem vesszük figyelembe az okok kérdését, amelyek ezt kiváltották. Itt rögtön a tudomány megjelenésének idejéről szóló vitával állunk szemben.

Mikor és miért született meg a tudomány? Ebben a kérdésben két szélsőséges álláspont létezik. Az egyik támogatói minden általánosított elvont tudást tudományosnak nyilvánítanak, és a tudomány kialakulását annak a zord ókornak tulajdonítják, amikor az ember elkezdte készíteni az első eszközöket. A másik véglet a tudomány keletkezésének (eredetének) a történelem azon viszonylag késői szakaszának (XV-XVII. század) tulajdonítása, amikor a kísérleti természettudomány megjelenik.

A modern tudomány még nem ad egyértelmű választ erre a kérdésre, hiszen magát a tudományt több szempontból is mérlegeli. A főbb nézőpontok szerint a tudomány ismeretek halmaza és e tudás előállításának tevékenysége; a társadalmi tudat formája; szociális intézmény; a társadalom közvetlen termelőereje; a szakmai (akadémiai) képzés és a személyi újratermelés rendszere. A tudomány ezen vonatkozásait már megneveztük és részletesen beszéltünk róluk. Attól függően, hogy melyik szempontot veszünk figyelembe, különböző kiindulási pontokat kapunk a tudomány fejlődéséhez:

A tudomány mint személyzetképzési rendszer a 19. század közepe óta létezik;

Közvetlen termelőerőként - a 20. század második felétől;

Társadalmi intézményként – a modern időkben;

A társadalmi tudat formájaként – az ókori Görögországban;

Mint a tudás és a tudás előállításának tevékenysége – az emberi kultúra kezdetétől.

A különböző speciális tudományok születési ideje is eltérő. Így az ókor adta a világnak a matematikát, a modern idők - a modern természettudományt, a XIX. megjelenik a társadalomtudomány.

Ahhoz, hogy megértsük ezt a folyamatot, a történelemhez kell fordulnunk.

A tudomány összetett, sokrétű társadalmi jelenség: a társadalmon kívül a tudomány nem keletkezhet és nem fejlődhet. De a tudomány akkor jelenik meg, ha ehhez speciális objektív feltételeket teremtenek: többé-kevésbé egyértelmű társadalmi igény az objektív tudás iránt; társadalmi lehetőség az emberek egy speciális csoportjának azonosítása, akiknek fő feladata, hogy válaszoljanak erre a kérésre; az ezen a csoporton belül megkezdődött munkamegosztás; ismeretek, készségek, kognitív technikák, szimbolikus kifejezési és információátadási módszerek (az írás jelenléte) felhalmozása, amelyek egy újfajta tudás - objektív, általánosan érvényes tudományigazságok - megjelenésének és elterjesztésének forradalmi folyamatát készítik elő.

Ezeknek a feltételeknek a kombinációja, valamint egy független, a tudomány kritériumainak megfelelő szféra megjelenése az emberi társadalom kultúrájában az ókori Görögországban a 7-6. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Ennek bizonyításához össze kell hozni a tudományosság kritériumait a valós történelmi folyamat lefolyásával, és ki kell deríteni, hogy levelezésük melyik pillanattól kezdődik. Emlékezzünk vissza a tudományosság ismérveire: a tudomány nem pusztán tudáshalmaz, hanem új ismeretek megszerzésére irányuló tevékenység is, amely feltételezi egy erre specializálódott embercsoport, a kutatást koordináló releváns szervezetek, valamint a az információ rögzítéséhez szükséges anyagok, technológiák és eszközök rendelkezésre állása (1 ); teoretikusság – az igazság megértése magának az igazságnak a kedvéért (2); racionalitás (3); szisztematikusság (4).

Mielőtt a társadalom szellemi életében bekövetkezett nagy forradalomról - a tudomány megjelenéséről az ókori Görögországban - beszélnénk, tanulmányozni kell az ókori Kelet helyzetét, amelyet hagyományosan a civilizáció és a kultúra születésének történelmi központjának tekintenek.

TUDOMÁNYOS ISMERETEK AZ ÓKELETEN

Ha a tudományt az (1) kritérium szerint tekintjük, látni fogjuk, hogy a hagyományos civilizációk (egyiptomi, sumér), amelyeknek kialakult az információ tárolására és továbbítására szolgáló mechanizmus, nem rendelkeztek egyformán jó mechanizmussal az új ismeretek megszerzésére. Ezek a civilizációk bizonyos gyakorlati tapasztalatok alapján sajátos tudást fejlesztettek ki a matematika és a csillagászat területén, amelyeket az örökletes szakmaiság elve szerint adták tovább a papi kaszton belül idősebbtől ifjabbig. Ugyanakkor a tudást Istentől, ennek a kasztnak a patrónusától származónak minősítették, ebből fakad e tudás spontaneitása, a vele szembeni kritikai álláspont hiánya, gyakorlatilag bizonyítékok nélküli elfogadása, és lehetetlen alávetni jelentőségteljesnek. változtatások. Az ilyen tudás kész receptek halmazaként funkcionál. A tanulási folyamat ezeknek a recepteknek és szabályoknak a passzív asszimilációjára redukálódott, miközben fel sem merült a kérdés, hogy ezeket a recepteket hogyan kapták meg, és hogy helyettesíthetők-e fejlettebbekkel. Ez a tudásátadás szakmai-nominális módja, amelyet a tudás átadása a közös társadalmi szerepek alapján csoportosuló emberek egyetlen egyesületének tagjainak, ahol az egyén helyét a kollektív őrző, felhalmozó és továbbadó veszi át. csoportos tudás. Így továbbadódnak a tudás-problémák, szigorúan meghatározott kognitív feladatokhoz kötve. Ez a fordítási módszer és ez a fajta tudás köztes helyet foglal el a személyes-nominális és az univerzális-fogalmi információtovábbítási módszerek között.

Ebből arra következtethetünk, hogy az ókori Keleten nem létezett valódi tudomány, és itt csak szórványos tudományos eszmék jelenlétéről fogunk beszélni, ami jelentősen megkülönbözteti ezeket a civilizációkat az ókori görög és az ennek alapján kialakult modern európai civilizációtól. a tudomány csak ennek a civilizációnak a jelensége.

Kapcsolódó információ.