Moderná spoločnosť pozostáva z množstva inštitúcií. Od politických, právnych, cirkevných inštitúcií až po inštitúcie sociálnych vrstiev, rodinných hodnôt a odborných špecializácií. Je zrejmé, že tieto štruktúry majú hlboký vplyv na formovanie nášho vedomia a vzťahov. Avšak zo všetkých verejných inštitúcií, medzi ktoré aj my
zrodený, ktorý nás viedol a na ktorom sme záviseli, zdá sa, že neexistuje systém, ktorý by bol taký samozrejmý a nepochopený ako menového systému.
Priberanie skoro rozsah náboženstva, zavedený peňažný systém existuje ako jedna z najnespornejších foriem viery, aká existuje. Ako vznikajú peniaze, pravidlá regulácie peňažných tokov a ako to skutočne ovplyvňuje spoločnosť, sú životne dôležité informácie, ktoré sú drvivej väčšine populácie zadržiavané.
Vo svete, kde vlastní 1 % populácie 40% bohatstva planét. Vo svete, kde 34 000 detí zomrie každý deň pred chudobou a vyliečiteľnými chorobami a tam, kde 50 % svetovej populácie žije menej, ako 2 doláre za deň ... Jedna vec je jasná - niečo nie je v poriadku.
A, či si to uvedomujeme alebo nie, sú miazgou všetkých našich hlavných inštitúcií a tým aj spoločnosti samotnej peniaze. teda pochopenie Táto inštitúcia menovej politiky je rozhodujúca pre pochopenie toho, prečo je náš spôsob života taký, aký je.
bohužiaľ, hospodárstvačasto pôsobí mätúco a nudný. Nekonečné prúdy finančného žargónu v spojení so zastrašujúcou matematikou rýchlo odvracajú ľudí od snahy prísť na to všetko.
Existuje však skutočnosť: zložitosť pripisovaná finančnému systému je spravodlivá maska, navrhnutý tak, aby skryl jednu z hlavných sociálnych paralyzujúcich štruktúr, aké kedy ľudstvo vydržalo.
[ ČASŤ 1. " Niet beznádejnejšieho otroctva ako otroctvo tých otrokov, ktorí sa považujú za oslobodených od pút.“ – Johann Wolfgang Goethe – 1749-1832]
Akokoľvek sa to zdá [peňažný systém] nefunkčné a regresívne, je tu ešte jedna vec, ktorú sme z tejto rovnice vynechali. Toto je skutočný prvok štruktúry podvodný subjekt samotný systém.
Použitie percent. Keď si štát požičia peniaze od centrálnej banky, alebo si človek vezme úver z banky, musí byť úver vždy splatený s pôvodným úrokom. Inými slovami, takmer každý existujúci dolár (hrivna, rubeľ) musí byť nakoniec vrátený banke spolu s percentom.
Ale, keby boli všetky peniaze požičané od centrálnej banky a rozmnožené komerčných bánk cez pôžičky sa v peňažnej zásobe vytvára len to, čo sa bude nazývať „istina“. Takže, kde sú peniaze, ktoré pokrývajú všetky naakumulované úroky?
Nikde. Neexistujú. Dôsledky toho sú ohromujúce. Pretože suma peňazí, ktorú dlhujeme banke, bude vždy viac peňazí v obehu. To je dôvod, prečo je inflácia v ekonomike konštantná. Pretože na pokrytie nikdy nekončiaceho sa vždy treba nové peniaze deficitu vyplývajúce z potreby platiť úroky. To tiež znamená, že matematicky nesplácania a bankroty doslova zabudované do systému. A vždy budú v spoločnosti chudobné miesta, s ktorými sa bude zaobchádzať nespravodlivo.
Analógiou by bola hra na kolotoči: akonáhle sa hudba zastaví, vždy niekto prehrá. A to je celé. Toto neustále presúva existujúcu peňažnú zásobu od jednotlivca do bánk.
Pretože ak nemôžete splácať hypotéku, oni vziať si svoj majetok. Toto je obzvlášť zúrivé, keď si uvedomíte, že takýto platobný neschopnosť nie je nevyhnutný nielen vďaka metódam systému frakčných rezerv, ale aj preto, že peniaze, ktoré vám banka požičala, nie sú legálne nikdy vyrovnané. neexistovali.
Existuje všeobecná mylná predstava, že otrok je muž v reťaziach, ktorý len premýšľa o tom, ako sa oslobodiť. Skutočný otrok väčšinou nie je zavretý. Hlavná hrôza otroctva nespočíva v tom, že človek nie je slobodný, ale v tom, že nemôže a nechce žiť inak. Keď som narazil na štúdiu Kevina Balesa, ktorá vysvetľuje psychológiu moderných otrokov v západnej a juhovýchodnej Ázii, bol som prekvapený, koľko toho vysvetľuje o našom ruskom živote.
Málokto sa drží otroctva, väčšina sa drží svojho otroctva.
Lucius Annaeus Seneca
V Indii, kde oficiálne otroctvo už dávno neexistuje, je veľmi bežná prax dlhového otroctva, ktorá sa môže dediť z generácie na generáciu. V rámci tejto praxe osoba, ktorá si požičiava peniaze, dáva seba a svojich potomkov do otroctva veriteľa. Ale toto je nudná prehistória a dúfam, že vás zaujme príbeh Inda Baldeva, dedičného dlhového otroka. Toto je pozitívny, šťastný príbeh. Koniec koncov, jedného dňa jeho manželka dostala dedičstvo a Baldev bol schopný splatiť dlh. Ďalej, príbeh samotného Baldeva:
« Potom, čo moja žena získala dedičstvo a my sme splatili dlh, sme si mohli robiť, čo sme chceli. Celý čas som sa však obával. Čo ak jedno z mojich detí ochorie? Čo ak mám zlú úrodu? Čo ak bude štát odo mňa požadovať peniaze? Keďže sme už nepatrili zemepánovi, už sme od neho nedostávali stravu každý deň ako predtým. Nakoniec som zašiel za majiteľom pozemku a požiadal som ho, aby nás vzal späť. Nemusel som si od neho požičiavať peniaze, ale súhlasil, že ma vezme späť ako dlhového otroka. Teraz sa už o nič nestarám. Viem, čo mám robiť» .
Myslíte si, že je to špecifické pre indickú psychológiu? Bohužiaľ, ako povedal Edmund Burke, "Otroctvo je burina, ktorá rastie v akejkoľvek pôde."
Reflex otrockej poslušnosti
Beznádejné otroctvo neexistuje
Než otroctvo tých otrokov
Kto si verí
Bez okovov.
Johann Wolfgang von Goethe
Viete, že zrušenie poddanstva v Rusku v roku 1861 nevyvolalo medzi ľuďmi žiadnu radosť? Za prvých 5 mesiacov po zrušení poddanstva došlo k 1340 masovým nepokojom roľníkov. Samozrejme, socialistickí historici tieto nepokoje pripisovali nespravodlivým podmienkam oslobodenia. Aj keď zabudneme, že Alexander II. predal Aljašku, aby roľníkom poskytol pôžičku na 49 rokov na kúpu pôdy, fráza „nespravodlivé podmienky pre oslobodenie“ je záhadná.
- Po prvé, nemá oslobodenie hodnotu samo osebe? Čo, sloboda je sama o sebe nespravodlivá a nikto ju nepotrebuje?
- Po druhé, pôda aj nevoľníci boli majetkom zemepánov. Podľa podmienok reformy je značná časť ich majetku - pracovná sila - odobratá vlastníkom pôdy bez akéhokoľvek spätného odkúpenia. Navyše v mnohých prípadoch táto pracovná sila odchádza aj s pozemkom. Ale nebúria okradnutí, ale oslobodení!
Urobme si ďalší časový skok a navštívime Štokholm v roku 1973, kde dvaja lupiči ozbrojení pištoľami a dynamitom prevzali banku, zajali štyroch rukojemníkov (tri ženy a jedného muža) a držali ich 131 hodín. Na tomto príbehu je zaujímavé, ako sa rukojemníci po prepustení začali správať. Títo ľudia, ktorým sa dlhodobo vyhrážali a boli šikanovaní, začali počas vyšetrovania týchto lupičov chrániť, jedna zo žien sa zamilovala do jedného z útočníkov a ďalšia bývalá rukojemníčka začala kampaň na získanie finančných prostriedkov pre právnika zločincov. Tento príbeh dal názov „Štokholmský syndróm“ veľmi bežnému psychologický fenomén- reflex otrockej závislosti.
Pavlov opisuje tento syndróm takto: „ Je zrejmé, že spolu s reflexom slobody existuje aj vrodený reflex otrockej poslušnosti. Je dobre známe, že šteniatka a malí psi často padajú na chrbát pred veľkými psami. Toto je odovzdanie sa do vôle toho najsilnejšieho, obdoba ľudského vrhnutia sa na kolená a pádu na kolená – reflex otroctva, samozrejme, ktorý má v živote svoje definitívne opodstatnenie. Zámerné pasívne držanie tela najslabšieho prirodzene vedie k poklesu agresívnej reakcie najsilnejšieho, zatiaľ čo odpor najslabšieho, aj keď je bezmocný, len zvyšuje deštruktívne vzrušenie najsilnejšieho. Ako často a mnohými spôsobmi sa reflex otroctva prejavuje na ruskej pôde a aké užitočné je si to uvedomiť! Vezmime si literárny príklad. IN malý príbeh Kuprinova „Rieka života“ opisuje samovraždu študenta, ktorého svedomie uviazlo pre zradu jeho kamarátov v tajnej polícii. Z listu samovraha je zrejmé, že študentka sa stala obeťou otrockého reflexu zdedeného po zvyknutej matke. Ak by tomu dobre rozumel, po prvé by sa spravodlivejšie súdil a po druhé, mohol by v sebe systematickými opatreniami vyvinúť úspešné oddialenie, potlačenie tohto reflexu.» .
Možno príklad Pavlova znie trochu kontroverzne, ale samovražda oslobodeného otroka nie je fikcia, ale skutočnosť našej doby.
Christine Talenzová z Výboru pre boj proti modernému otroctvu vyrozprávala nasledujúci príbeh zo svojej vlastnej parížskej skúsenosti s oslobodením otrokov, ktorých priviedli ázijskí diplomati. „Napriek násiliu, hrozným životným a pracovným podmienkam majú ľudia v otroctve určitú integritu postoja a ochranné mechanizmy myslenia. Dokonca si užívajú určité aspekty svojho života, ako je bezpečnosť alebo pochopenie toho, ako svet funguje. Ak je ich svetový poriadok zničený, všetko sa im v hlavách popletie. Niektoré oslobodené ženy sa pokúsili o samovraždu. Je ľahké všetko vysvetliť násilím, ktorému boli celý život vystavení. Pre niektoré z týchto žien však bolo otroctvo základným kameňom ich života. Keď im zobrali otroctvo, stratili zmysel života.
Vráťme sa však k „reflexu otroctva na ruskej pôde“. Jedným z najjasnejších prejavov „Štokholmského syndrómu“ je láska Rusov k Stalinovi, ktorý nevinne zabil mnoho miliónov našich krajanov. Je príznačné, že lásku k nemu prejavovali aj deti utláčaných. Tento syndróm bol medzi ľuďmi tak silne vyvinutý, že jeho základy sú viditeľné dodnes.
Keďže hovoríme o časoch Sovietskeho zväzu, mali by sme sa zaoberať jedným ideologickým zmätkom, ktorý vtedy vznikol.
Jedným zo základných kameňov komunistickej ideológie bolo heslo o absolútnej hodnote slobody. To znamenalo, že socialista je slobodný, hoci chudobný, a robotník v kapitalizme je otrok, aj keď sa mu žije oveľa lepšie. Tento príklad orwellovského „dvojitého myslenia“ značne skreslil vedomie Rusov. Výsledkom je, že aj dnes vnímame slobodu ako absolútne dobro, pričom sa nezamýšľame nad jej zmyslom.
Najprv teda oddeľme muchy od rezňov a odpovedzme na dve otázky:
Ako sa sloboda líši od otroctva?
Sloboda je čeliť situáciám
do ktorých ste upadli z vlastnej vôle a prevezmite za ne plnú zodpovednosť.
Jean-Paul Sartre
Začnime definovaním pojmu „sloboda“.
V časoch Sokrata a Platóna sa sloboda chápala ako „sloboda v osude“. V budúcnosti sa filozofické chápanie slobody točí okolo voľby medzi dobrom a zlom. Existuje aj politický výklad slobody. Pre naše účely psychologickej analýzy otroctva však nič z toho nie je relevantné. Slovník Ozhegova ponúka nasledujúcu interpretáciu slova „sloboda“: „vo všeobecnosti - absencia akýchkoľvek obmedzení, obmedzení v čomkoľvek“, čo znie mimoriadne nereálne, pretože nie je možné úplne oslobodiť sa od všetkého. Preto navrhujem držať sa Sartrovej definície: „Slobodu je schopnosť robiť akékoľvek rozhodnutia z vlastnej vôle a niesť plnú zodpovednosť za dôsledky prijatých rozhodnutí.“ A kľúčové slovo tu je „zodpovednosť“, ktorá tak vystrašila dedičného otroka Baldeva.
Nie je možné pochopiť, čo je sloboda bez pochopenia pojmu „otroctvo“. Skutočné otroctvo nie je celkom to, čo sa zvyčajne chápe pod týmto slovom.
čo je otroctvo?
- Chcem ti ponúknuť, - potom žena vytiahla niekoľko 
časopisy svetlé a mokré od snehu - vezmite si niekoľko časopisov v prospech detí
Nemecko. Päťdesiat kusov.
"Nie, nebudem," odpovedal Philipp Philippovich úsečne a úkosom naňho pozrel
časopisov.
Na tvárach sa zračil úplný údiv a žena bola pokrytá kvetom brusníc.
- Prečo odmietaš?
- Nechcem.
- Nesympatizujete s deťmi Nemecka?
- Prepáč.
- Ľutuješ päťdesiat dolárov?
- Nie.
"Tak prečo nie?"
- Nechcem.
Bulgakov "Srdce psa"
Kevin Bales v článku, ktorý skúma psychológiu moderného otroctva, píše: „Rozšírená predstava otroka ako muža v reťaziach, ktorý je pripravený utiecť pri najmenšej príležitosti na slobodu, nemá nič spoločné s realitou. Baldevov príbeh, podobne ako mnohé iné príbehy, dokazuje, že takáto predstava je naivná. Zo skúsenosti viem, že otroci často chápu nezákonnosť svojho zotročenia. Nátlak, násilie, psychický nátlak ich však núti prijať ich pozíciu. Akonáhle otroci začnú akceptovať svoju rolu a identifikovať sa so svojím pánom, už ich netreba násilne držať pod zámkom. Svoju pozíciu vnímajú nie ako niekoho zlomyseľné činy voči nim, ale ako súčasť normálneho, ak nie ideálneho poriadku vecí.“
Bales študoval životy nelegálnych prisťahovaleckých otrokov v západných krajinách a dlhových otrokov v Indii, ale ako presne jeho pozorovanie odráža vývoj sovietskeho systému! Spomeňme si Sovietsky zväz v časoch Chruščova a Brežneva. Anna Akhmatova nazvala tieto časy „vegetariánske“. V tom čase bola represívna zložka sovietskeho režimu prakticky zrušená. Za anekdoty a čítanie samizdatov ich nielen nezavreli, ale dokonca ich ani neprepustili z práce. Ak sa chcel človek oslobodiť od systému, mohol pracovať ako školník alebo topič, myslieť si čokoľvek, pokecať v kuchyni s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. Takých ľudí však bolo málo. Absolútna väčšina sovietskeho ľudu pokračovala „s hlbokým nadšením“ v hre podľa pravidiel: vstúpiť do strany a Komsomolu, chodiť na stretnutia a demonštrácie, darovať peniaze na pomoc deťom v Nemecku.
V Brežnevovej ére ľudia dobrovoľne delegovali na stranu a vládu zodpovednosť za svoju súčasnosť a budúcnosť, bez ohľadu na to, aká skromná je táto súčasnosť a neperspektívna budúcnosť. Nevadí. Hlavná vec je oslobodenie od zodpovednosti.
Potom však prišla reštrukturalizácia. Krátku eufóriu z 90. rokov, keď sa v chladničke objavili exotické potraviny a v šatníku krásne oblečenie, vystriedal rok 1998 s hlbokým sklamaním. Sovietsky ľud uvedomil si, podobne ako Baldev, že musí niesť plnú a nerozdelenú zodpovednosť za svoj osud. A to sa mu nepáčilo. Podľa nedávneho prieskumu Centra Levada len 13 % Rusov verí, že občania by sa mali o seba postarať. A 73 % si je istých, že by sa o nich mal postarať štát 5 . Zdá sa, že ruský ľud teraz opakuje cestu Baldeva.
A tu sa logicky dostávame k druhej otázke položenej vyššie:
Je sloboda absolútne dobro?
A čo je vôľa? Takže dym, fatamorgána, fikcia... Nezmysel týchto nešťastných demokratov.
Bulgakov "Srdce psa"
V mojej obľúbenej sérii Kde bolo, tam bolo neustále znie veta „Za každú mágiu musíte zaplatiť“. Kúzlo slobody nie je lacné!
- Za ekonomickú slobodu trhu treba zaplatiť hospodárske krízy.
- Za politickú slobodu – extrémistické strany a skupiny.
- Za slobodu slova – výkvet sexuálnych zvráteností.
- Pre slobodu vybrať si svoju cestu - možnosť chyby, sklamania, úplného kolapsu nádejí.
Zdá sa, že tento postulát komunistickej ideológie (že sloboda je absolútne dobro) neobstojí pri skúmaní. Nie je náhoda, že drvivá väčšina ruskej populácie víta návrat k starým poriadkom. Dúfajú, že na niekoho posunú zodpovednosť za svoj život a zároveň za budúcnosť krajiny.
Ako povedal Nikolaj Alexandrovič Berďajev, „človek je otrok, pretože sloboda je ťažká, ale otroctvo je ľahké“.
Čo sa teda stane, „kto sa narodil na to, aby sa plazil, nemôže lietať“? Otroci nepotrebujú slobodu?
Reflex slobody
Sloboda je hlavným vnútorným znakom každej bytosti stvorenej na Boží obraz a podobu:
v tomto znamení spočíva absolútna dokonalosť plánu stvorenia.
Berďajev
« Pre Mira sa radikálna zmena v živote začala jednou rupiou. Keď pred tromi rokmi prišla sociálna pracovníčka do smutnej dediny Mira v horách Uttarpradéš, celé obyvateľstvo dediny bolo v dedičnom dlhovom otroctve. Dedinčania sa už nevedeli spamätať, kedy sa za čias ich starých či pradedov ich rodiny dali do otroctva za hotovostné pôžičky. Dlh sa prenášal z generácie na generáciu. Od piatich rokov začali deti pracovať v kameňolomoch, drvením kameňov na piesok. Prach, lietajúce úlomky kameňov, ťahanie závažia spôsobili, že mnohí dedinčania boli invalidní.
Sociálna pracovníčka zhromaždila niekoľko žien a ponúkla im radikálny plán. Ak sa 10 žien spojí a každý týždeň si odloží jednu rupiu zo skromných peňazí, ktoré im dá veriteľ na nákup ryže, tieto peniaze im nechá v r. bezpečné miesto a časom sa budú môcť ženy jedna po druhej vykúpiť z otroctva. Potom Mira a ďalších deväť žien vytvorili prvú skupinu. Rupie sa postupne hromadili. O tri mesiace neskôr mala skupina dosť peňazí na to, aby Mira kúpila. Za svoju prácu začala dostávať peniaze, čo značne urýchlilo vykúpenie zvyšku žien. Teraz sa každý mesiac oslobodila jedna zo žien z ich skupiny.
Zvyšok dedinčanov nasledoval príklad. Sociálna pracovníčka ma vzala do tejto dediny dvakrát,“ hovorí Kevin Bales. - Teraz sú všetci jeho obyvatelia slobodní a ich deti začali chodiť do školy» .
Tento príbeh vysvetľuje Pavlovov výrok: „... Reflex slobody je spoločná vlastnosť, spoločná reakcia zvierat, jeden z najdôležitejších vrodených reflexov. Nebyť jeho, každá najmenšia prekážka, na ktorú by zviera na svojej ceste narazilo, by úplne prerušila beh jeho života.
Oslobodenie od otrockej psychológie však nie je vždy také bezbolestné ako v prípade Miry a jej spoluobčanov.
Horšie ako väzenie a domáce násilie
Byť slobodným nie je nič, je ťažké byť slobodným.
André Gide
Sidney Lytton, americký psychiater, ktorý radil prepusteným otrokom, poznamenáva: Ľudské utrpenie sa skrýva pod rôznymi maskami, no hrôzu otroctva je ťažké skryť, je jasne viditeľná pre tých, ktorí jej čelia. Aj keď človek nebol bitý alebo fyzicky mučený, otroctvo vedie k psychickej degradácii, v dôsledku čoho bývalý otrok nemôže žiť vo vonkajšom svete. Pracoval som s väzňami a obeťami domáceho násilia, ale otroctvo je oveľa horšie».
Zároveň je pozoruhodné, že psychológiu otroctva zdieľajú nielen otroci, ale aj vlastníci otrokov. Kevin Bales hovorí: Psychológiu otroctva odzrkadľuje aj majiteľ otroka. Ide o hlbokú vzájomnú závislosť, z ktorej nie je ľahšie uniknúť majiteľovi otroka ako otrokovi.". Jeden vládny úradník, z ktorého Baldev žije, má tiež dlhových otrokov. Tu sú jeho slová: Na dlhovom otroctve nie je nič zlé. Je to výhodné pre obe strany. Viete, ako to funguje, som pre svojich zamestnancov ako otec. Toto je vzťah otca a syna. Chránim ich, vediem ich. Niekedy ich, samozrejme, musím potrestať, ako to robí každý otec.».
Kevin Bales trvá na potrebe psychologickej rehabilitácie otrokov aj majiteľov otrokov. Áno, na Západe podstupujú oslobodení otroci dlhú psychologickú rehabilitáciu.
To, že Anton Pavlovič Čechov zo seba celý život kvapku po kvapke žmýkal otroka, azda až taká figúrka nie je. Priznajme si to: my Rusi sme do istej miery dedičnými otrokmi alebo otrokmi, psychológiu otroctva sme zdedili od mnohých predchádzajúcich generácií našich predkov. Nie je náhoda, že na začiatku 20. storočia, keď socialistická revolúcia zvíťazila nielen v Rusku, ale aj v Nemecku a Maďarsku, sa sovietsky systém udomácnil iba v Rusku, kde boli základy poddanstva živé v psychológii ľudia a západná Európa bol oslobodený od otroctva po mnoho generácií.
Voľba
Otroctvo nie je dobré ani zlé. Toto je jeden zo spôsobov života. Toto je črta našej národnej psychológie. A sloboda nie je taká atraktívna, ako sa o nej hovorí. Je to však „jeden z najdôležitejších prirodzených reflexov“.
Môžeme nasledovať príklad Baldeva, alebo môžeme ísť po stopách Mira a Čechova.
Vždy máme na výber.
Článok doplním citátom Borisa Strugackého:
„Sloboda nie je CIEĽOM ľudského života. Sloboda je nevyhnutná PODMIENKA pre plnosť a zmysluplnosť života.
Každý, kto nechce mať slobodu vybrať si tvorivú cestu, len slobodu zvoliť si oblasť použitia svojich síl, je podľa môjho názoru hodný nečestného titulu „idiot“. Žiaľ, takých ľudí je veľa. Nepovedal by som, že je to ich chyba, skôr nešťastie („prekliata feudálna socialistická výchova“), ale objektívne všetko spolu tvoria práve „mŕtvolu hnijúceho albatrosa“, ktorý visí Rusku na krku ako ťažký záťažou a spomaľuje prechod dnes k postindustriálnej spoločnosti. Preto som do výrazu „blbec“ vložil toľko zbytočných emócií.
Podľa mňa je percento „vnútorne slobodných“ v každej spoločnosti minimálne 15% – celkom slušné percento.
Otrok spokojný so svojím postavením je otrokom dvojnásobne, pretože v otroctve nie je len jeho telo, ale aj duša. (E. Burke)
Človek je otrokom, pretože sloboda je ťažká, ale otroctvo je ľahké. (N. Berďajev)
Otroctvo môže ľudí ponížiť natoľko, že ho začnú milovať. (L. Vovenarg)
Otrokom sa vždy podarí získať vlastného otroka. (Ethel Lilian Voynich)
Kto sa bojí iných, je otrok, hoci si to nevšimne. (Antisthenes)
Otroci a tyrani sa navzájom boja. (E. Boschen)
Jediný spôsob, ako urobiť ľudí cnostnými, je dať im slobodu; otroctvo plodí všetky neresti, pravá sloboda očisťuje dušu. (P. Buast)
Len otrok opäť zdvihne spadnutú korunu. (D. Gibran)
Dobrovoľní otroci produkujú viac tyranov, ako tyrani produkujú otrokov. (O. Mirabeau)
Násilie vytvorilo prvých otrokov, zbabelosť ich zvečnila. (J.J. Rousseau)
Nie je hanebnejšie otroctvo ako dobrovoľné otroctvo. (Seneca)
A kým budú mať ľudia pocit, že sú len časťou a nevšímajú si celok, oddajú sa do úplného otroctva.
Ten, kto sa nebojí pozrieť smrti do tváre, nemôže byť otrokom. Kto sa bojí, nemôže byť bojovník. (Olga Brileva)
Vlastník otroka je sám otrokom, horším ako heloti! (Ivan Efremov)
Je toto naozaj náš bezvýznamný údel: Byť otrokmi našich žiadostivých tiel? Veď ani jeden zo živých na svete. Nedokázal som uspokojiť svoje túžby. (Omar Khayyam)
Vláda na nás pľuje, nehovorte o politike a náboženstve – to všetko je nepriateľská propaganda! Vojny, katastrofy, vraždy - to všetko je hrôza! Médiá robia smutnú tvár, charakterizujú to ako veľkú ľudskú tragédiu, ale vieme, že – médiá nesledujú cieľ zničiť zlo sveta – nie! Jeho úlohou je presvedčiť nás, aby sme toto zlo prijali, aby sme sa prispôsobili životu v ňom! Úrady chcú, aby sme boli pasívnymi pozorovateľmi! Nenechali nám žiadnu šancu, okrem vzácneho, absolútne symbolického všeobecného hlasovania - vyberte si bábiku vľavo alebo bábiku vpravo! (autor neznámy)
Nestojí za slobodu, kto sa môže stať otrokom. (Maria Semyonova)
Otroctvo je najhoršie zo všetkých nešťastí. (Mark Tullius Cicero)
Je hnusné byť pod jarmom – aj v mene slobody. (Karl Marx)
Ľud, ktorý zotročuje iných ľudí, si vytvára vlastné reťaze. (Karl Marx)
... Nie je nič hroznejšie, ponižujúcejšie ako byť otrokom otroka. (Karl Marx)
Zvieratá majú tú ušľachtilú zvláštnosť, že lev sa zo zbabelosti nikdy nestane otrokom iného leva a ani kôň sa nestane otrokom iného koňa. (Michel de Montaigne)
V skutočnosti je prostitúcia len ďalšou formou otroctva. Na základe nešťastia, núdze, závislosti od alkoholu či drog. Závislosť ženy na mužovi. (Janusz Leon Wisniewski, Malgorzata Domagalik)
Neexistuje beznádejné otroctvo ako otroctvo tých otrokov, ktorí sa považujú za oslobodených od pút. (Johann Wolfgang von Goethe)
Takmer všetci ľudia sú otroci, a to z rovnakého dôvodu, akým Sparťania vysvetlili poníženie Peržanov: nedokážu vysloviť slovo „nie“... (Nicolas Chamfort)
Otrok nesníva o slobode, ale o svojich vlastných otrokoch. (Boris Krutier)
V totalitnom štáte bude všemocná kohorta politických šéfov a im podriadená armáda správcov vládnuť populácii otrokov, ktorých netreba nútiť, pretože svoje otroctvo milujú. (Aldous Huxley)
Tak, súdruhovia, ako je usporiadaný náš život? Priznajme si to. Chudoba, prepracovanosť, predčasná smrť – to je náš údel. Narodíme sa, dostávame akurát toľko jedla, aby sme neumreli od hladu a pracovné zvieratá sú tiež vyčerpané prácou, kým sa z nich nevytlačí všetka šťava, a keď už nie sme na nič dobrí, zabijú nás príšerné krutosť. V Anglicku neexistuje zviera, ktoré by sa nerozlúčilo s voľným časom a radosťou zo života, len čo má rok. V Anglicku neexistuje zviera, ktoré by nebolo zotročené. (George Orwell.)
Slobodu pozná len človek, ktorý v sebe premohol otroka. (Henry Miller)
Takže všetky vedomosti, ktoré mu poskytli vedci so solídnymi diplomami a pôsobivými titulmi, ako neoceniteľné poklady, boli len väzením. Pokorne poďakoval zakaždým, keď mu trochu predĺžili vodítko, ktoré vodítkom zostalo. Môžeme žiť bez vodítka. (Bernard Werber)
Moc nad sebou samým je najvyššia moc, zotročenie svojim vášňam je najstrašnejšie otroctvo. (Lucius Annaeus Seneca)
- Takto zomiera sloboda - za búrlivého potlesku... (Padmé Amidala, Star Wars)
Ten, kto môže byť šťastný sám, je skutočný človek. Ak tvoje šťastie závisí od druhých, tak si otrok, nie si slobodný, si v otroctve. (Chandra Mohan Rajneesh)
Vidíte, akonáhle sa otroctvo niekde zlegalizuje, spodné priečky spoločenského rebríčka sa strašne šmýkajú... Akonáhle začnete merať ľudský život v peniazoch, a ukáže sa, že táto cena môže klesať o cent po centoch, až kým nebude nič. vôbec odišiel. (Robin Hobb)
Lepšia sloboda v pekle ako otroctvo v nebi. (Anatole France)
Ľudia meškajú, snažia sa nemeškať do práce, mnohí si na cestách mrmlajú do mobilov a svoje ospalé mozgy postupne vťahujú do ranného ruchu veľkomesta. ( Mobilné telefóny v súčasnosti plnia okrem iného aj funkciu prídavného budíka. Ak vás prvý zobudí do práce, druhý vám oznámi, že sa to už začalo.) Niekedy moja fantázia maľuje na chrbát mierne zhrbeným postavám balíky a mení ich na nevoľníckych otrokov, ktorí denne prinášajú svojim majiteľom pocty v podobe o svoje zdravie, pocity a emócie. Najhlúpejšia a najstrašnejšia vec na tom je, že to všetko robia z vlastnej slobodnej vôle, bez akéhokoľvek nevoľníctva. (Sergey Minaev)
Otroctvo je väzením duše. (Publius)
Zvyk sa zmieruje s otroctvom. (Pytagoras zo Samosu)
Ľudia sami držia otrokov. (Lucius Annaeus Seneca)
Je krásne zomrieť - je hanebné byť otrokom. (Publius pane)
Vyslobodenie z otroctva patrí k zákonu národov. (Justinian I.)
Boh nestvoril otroctvo, ale obdaril človeka slobodou. (Ján Chryzostom)
Otroctvo ponižuje človeka do tej miery, že začne milovať svoje putá. (Luc de Clapier de Vauvenargues)
Najväčším otroctvom je nemať slobodu, považovať sa za slobodného. (Johann Wolfgang von Goethe)
Nie je nič otrockejšie ako luxus a blaženosť a nič nie je kráľovskejšie ako práca. (Alexander Veľký)
Beda ľuďom, ak ich otroctvo nemohlo ponížiť, takýto ľud bol stvorený, aby bol otrokom. (Pyotr Jakovlevič Čaadajev)
Moc nad sebou samým je najvyššia moc; zotročenie svojimi vášňami je to najstrašnejšie otroctvo. (Lucius Annaeus Seneca)
Otrocky mi slúžiš a potom sa sťažuješ, že o teba nemám záujem: koho bude zaujímať otrok? (George Bernard Shaw)
Každý človek narodený do otroctva sa rodí do otroctva; nič nemôže byť pravdivejšie ako toto. V reťaziach otroci strácajú všetko, až po túžbu oslobodiť sa od nich. (Jean-Jacques Rousseau)
Dlh je počiatkom otroctva, ešte horším ako otroctvo, pretože veriteľ je neúprosnejší ako vlastník otroka: vlastní nielen vaše telo, ale aj vašu dôstojnosť a môže ho občas vážne uraziť. (Victor Marie Hugo)
Odkedy ľudia začali spolu žiť, sloboda sa vytratila a vzniklo otroctvo, pretože každý zákon, ktorý obmedzuje a zužuje práva jedného v prospech všetkých, zasahuje do slobody jednotlivca. (Raffaello Giovagnoli)
Sluhovia, ktorí nemajú pána, sa kvôli tomu nestávajú slobodnými ľuďmi – majú v duši otroctvo. (Heinrich Heinrich)
Stať sa slobodným človekom... Potrebujete zo seba vyžmýkať otroka po kvapkách. (Čechov Anton Pavlovič)
Kto od prírody nepatrí sebe, ale inému a zároveň je stále človekom, je otrokom. (Aristoteles)
Sen otrokov: bazár, kde si môžete kúpiť pána. (Stanislav Jerzy Lec)
