Vilka sakrament utförs i templet. Kristna sakrament. Sju sakrament. Bekännelse, eller omvändelsens sakrament

Således påpekade han tydligt behovet av dopets sakrament för en person som vill komma in i det himmelska riket och stanna där i evig glädje med Gud, och i bekräftelse av hans ord, i uppfyllelse av de profetior som talas om honom. Han mottog själv dopet av Johannes Döparen i Jordans vatten. Under firandet av dopets sakrament, efter att ha läst speciella böner och smörjt en person som har kommit för att bli döpt med vigd olja, "döper" prästen (tvättar - kyrkoslaviskt) honom med vigt vatten genom trefaldig nedsänkning eller hällning med orden uttalas: "Guds tjänare (namn) är döpt i Faderns namn, Amen, och Sonen, Amen, och den Helige Ande, Amen."

I detta ögonblick "bestrålar" den helige Andes nåd så att säga hela människan, och under nådens inflytande förändras hans fysiska och andliga väsen: personen är så att säga återfödd i en ny kvalitet ( varför dopet kallas den andra födelsen).

Dessutom får en person i dopets sakrament ett namn; han finner en himmelsk beskyddare i personen av det helgon vars namn gavs till honom; alla synder han begick före dopet är förlåtna av Gud, en mentor och själens väktare - en Guds ängel - tilldelas den nyupplysta kristne; och den kristne bär den nåd som mottagits i dopets sakrament inom sig till slutet av sitt liv, antingen multiplicerar den i sig själv med ett rättfärdigt liv eller förlorar den genom syndafallet.

Gud uppenbarade för oss genom den helige Serafim av Sarov, den store ryska asketen, att målet Kristet livär förvärvet av den Helige Ande. Precis som människorna i den här världen strävar efter att förvärva jordiska rikedomar, strävar en sann kristen efter att förvärva den Helige Andes nåd. Det finns många sätt att förvärva denna oförgängliga rikedom: det här är "smart bön", och att göra barmhärtighetsgärningar och tjäna andra och många andra.

Varje kristen individuellt, under ledning av sin "andliga fader", följer på ett eller annat sätt att tjäna Gud och förvärva nåd.

Men en gemensam väg för alla kristna är kanske att besöka kyrkan oftare, delta i gemensam bön, bekänna och ta emot Kristi heliga mysterier.

Vad är meningen med konfirmationssakramentet?

Konfirmationssakramentet ansluter sig till dopets sakrament och tillsammans bildar de en enda rit. Det åstadkoms genom smörjning av vissa delar av kroppen hos den som döps (panna, näsborrar, öron, läppar, bröst, armar och ben) med en speciellt helgad sammansättning - Myrra. Innebörden av detta sakrament uppenbaras i prästens ord, uttalade av honom under firandet av konfirmationen: "Seglet på den helige Andes gåva." Sigillet är ett tecken på den som vi tillhör. Den Helige Ande i detta sakrament ges till den döpta som en Guds gåva, en gåva som fullbordar helgelsen av en kristen vid hans inträde i kyrkan. Under Herren Jesu Kristi jordeliv begåvades apostlarna som sändes för att predika evangeliet av honom med individuella gåvor av den helige Ande, nämligen: att bota sjuka, driva ut orena andar och uppväcka döda. När Kristus visade sig för lärjungarna kort efter sin uppståndelse, gav Kristus dem förmågan att förlåta synder genom att blåsa och säga: "Ta emot den Helige Ande. Vars synder du förlåter, de kommer att bli förlåtna; de vars synder du behåller kommer att finnas kvar." (Johannes 20:22-23)

Och först på pingstdagen, efter att ha sänt ned den helige Ande över lärjungarna i form av "tungor av eld", skänkte Herren dem all fullheten av de nådgåvor som var nödvändiga för kyrkans liv.

Likaså får en kristen som har fått rening från synder, förnyelse av livet och födelse till evigt liv i dopets sakrament, i konfirmationens sakrament, nådens fullhet som den helige Andes gåva.

Vilka är Kristi heliga mysterier?

Kyrkan kallar Kristi heliga mysterier Kristi kropp och blod, till vilka bröd och vin "förvandlas" (det vill säga ändrar sin essens, förvandlas) under prästens firande av den gudomliga liturgin i kyrkan. Vår Herre Jesus Kristus sa: "De som äter Mitt kött (att äta är ett aveniskt kyrkoord) och de som dricker Mitt Blod har evigt liv." (Johannes 6.54)

Kvällen innan fördes han till korspassionen, medan Kristus vid den sista måltiden med sina lärjungar för första gången förrättade nattvardens sakrament, d.v.s. Genom den helige Andes nåd förändrade han essensen av bröd och vin till essensen av hans kropp och blod. Sedan, efter att ha gett dem till sina lärjungar att äta och dricka, befallde han: "Gör detta till min åminnelse" (Luk 22:19).

Således etablerade Kristus firandet av nattvardens sakrament, d.v.s. förening med Honom på det närmaste möjliga sättet, ty när vi tar till oss Kristi kropp och blod, blir de vår kropp och blod, och vi gudomligas så mycket som mänskligt är möjligt.

Kristus själv sa: "Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig och jag i honom." (Johannes 6.56)

Satan, i sin stolthet som ville bli jämställd med Gud, kastades ut från himlen. Adam och Eva, efter att ha accepterat den stolta tanken från djävulen att bli "lika gudar som känner gott och ont", fördrevs från paradiset. Kristus, som ödmjukade sig till den fruktansvärda döden på korset, besegrade Satan med sin stolthet, befriade människan från syndens slaveri och gav människan möjlighet till sann gudomliggörande i förening med sig själv genom gemenskap av hans kropp och blod.

Hur ofta bör en kristen ta del av Kristi heliga mysterier och hur förbereder man sig för nattvarden?

Du måste ta nattvarden minst fyra gånger om året, under alla större fastor: stora fastan, Petrov fastan, himmelsfärdsfastan och födelsefastan. I allmänhet fastställs frekvensen av en kristens deltagande i nattvardens sakrament individuellt, med biktfaderns välsignelse. Vissa kristna tar emot nattvarden extremt sällan, och citerar deras ovärdighet som orsaken.

Det är inte rätt. Oavsett hur mycket en person försöker rena sig inför Gud, kommer han fortfarande inte att vara värdig att acceptera en sådan största helgedom som Herren Jesu Kristi kropp och blod.

Gud gav oss Kristi heliga mysterier inte i enlighet med vår värdighet, utan av sin stora barmhärtighet och kärlek till hans fallna skapelse. Och en kristen bör acceptera de heliga gåvorna inte som en belöning för sina andliga gärningar, utan som en gåva från en kärleksfull himmelsk Fader, som en förskottsbetalning som fortfarande måste "bearbetas", som ett frälsande medel för att helga själen och kropp.

"Guds tjänare tar gemenskap... av vår Herres och Guds och Frälsare Jesu Kristi ärliga och heliga kropp och blod, till förlåtelse för sina synder och för evigt liv."

Denna bön sägs av prästen, som ger de heliga gåvorna till den kommunikerande kristen, och om den kristne flitigt har förberett sig för detta stora sakrament, så åstadkommer den nåd som ges till honom genom nattvarden en mirakulös förvandling av en persons hela natur och gör honom värdig av det eviga livet.

För att korrekt förbereda sig för nattvardens sakrament behöver en kristen "predika", det vill säga fasta i flera dagar och läsa böneregeln som fastställts av kyrkan - "Efter nattvarden." Mer information om hur kanonerna och bönerna läses före nattvarden finns skrivna i den ortodoxa bönboken.

Det viktigaste under "fasta"-perioden är att ompröva ditt liv för den period som har gått sedan den senaste bekännelsen, att inse och omvända dig från dina synder, att förlåta alla som har förolämpat dig för de förseelser som du tillfogats, att be om förlåtelse från dem som du har förolämpat, och omedelbart före nattvarden att gå till bikt till prästen och även då, efter att ha försonat sig med Gud, medmänniskor och ditt samvete, med fruktan för Gud och vördnad, ta del av Kristi heliga mysterier.

Kom ihåg att om en person närmar sig nattvarden med ett orent hjärta och döljer avund, förbittring och annan andlig orenhet i det, så kommer nattvarden inte att tjäna honom för frälsning, utan för dom och fördömelse till evig plåga som någon som har kränkt kroppens helighet och Guds Sons blod.

Vad är botens sakrament?

Omvändelsens sakrament är en helig handling där prästen, med den Helige Andes kraft som han fått, "löser" (löser upp, befriar den kyrkoslaviska) en ångerfull kristen från synderna.

För att förstå innebörden av omvändelse är det nödvändigt att undersöka begreppet "synd" mer i detalj.

Synd är ett brott mot Guds bud, ett brott mot Guds lag, på sätt och vis självmord. Synd är fruktansvärd, först och främst, eftersom den förstör själen hos den person som begår denna synd, för genom att begå en synd förlorar en person den helige Andes nåd, berövas det nådfyllda skyddet och blir öppen för det destruktiva onda, orena andars krafter som inte tvekar att omedelbart använda tillfället att begå destruktiva handlingar i en syndares själ. Och eftersom den mänskliga kroppen och själen är sammankopplade i detta jordeliv, blir mentala sår källan till kroppsliga åkommor; och som ett resultat lider både kropp och själ.

Det är också viktigt att förstå att Guds bud, hans lag, ges till oss som en gåva av hans gudomliga kärlek till oss, hans dåraktiga barn. Gud befaller oss i sina bud att göra något och inte göra något annat, inte för att han "bara vill." Allt som Gud befallt oss att göra är användbart för oss, och det han förbjöd oss att göra är skadligt.

Även en vanlig person som älskar sitt barn lär honom: "drick morotsjuice - det är hälsosamt, ät inte mycket godis - det är skadligt." Men barnet gillar inte morotsjuice, och han förstår inte varför det är skadligt att äta mycket godis: trots allt är godis sött, men morotsjuice är det inte. Det är därför han motstår sin fars ord, skjuter undan saftglaset och kastar ut raserianfall och kräver mer godis.

Likaså strävar vi, vuxna "barn", mer efter det som ger oss njutning och avvisar det som inte passar våra nycker. Och genom att förkasta den himmelske Faderns ord, begår vi SYND.

Gud, som känner den mänskliga naturen som är svag och benägen att synda och inte vill förstöra hans skapelse, bland andra nådegåvor, gav oss omvändelsens sakrament som ett sätt att rena från synder, befrielse från deras destruktiva konsekvenser för människor.

Efter att ha gett sina lärjungar - apostlarna - makten att förlåta eller inte förlåta mänskliga synder, gav Kristus, genom apostlarna, denna makt till de apostoliska efterträdarna - biskoparna och prästerna i Kristi Kyrka. Och nu har varje ortodox biskop eller präst denna makt i sin helhet.

Varje kristen som är medveten om sina synder och vill bli renad från dem kan komma till kyrkan för bekännelse och få "tillstånd" (kyrkoslavisk befrielse) från dem.

Det är viktigt att förstå att kyrkans omvändelsesakrament inte bara är ett tillfälle att tala ut och därigenom "befria din själ", som är brukligt i världen, utan i grunden är detta sakrament en handling av nåd, och precis som varje handling av den Helige Ande, ger verkliga fördelaktiga förändringar.

Omvändelse kallas också det "andra dopet", eftersom i detta sakrament, liksom dopet, fullbordas rensning från synder, och själen åter finner ett saligt tillstånd av renhet och rättfärdighet.

De som kommer till detta frälsande sakrament och söker helande av psykiska sjukdomar, behöver veta att omvändelsens sakrament består av fyra delar eller stadier:
1. En kristen som förbereder sig för omvändelsens sakrament måste ERKENNA sina synder med SINNE, analysera sitt liv, förstå i vad och hur han brutit mot Guds bud, kränkt gudomlig kärlek till oss.
2. Efter att ha insett sina synder måste en kristen OMKRA sig för dem i sitt HJÄRTA, sörja sin ovärdighet, be Gud om hjälp, för att inte orena sig med dem i framtiden.
3. Efter att ha kommit till templet måste den ångrande komma till bekännelse och BETYDA MED DIN MUNN (att bekänna - att öppet erkänna kyrkoslaviska), det vill säga att uppenbara sina synder för prästen, be Gud om förlåtelse och ge ett löfte, att i framtiden, med all sin själs styrka, bekämpa frestelser som leder till synd och evig död.
4. Efter att ha erkänt dina synder för prästen, ta emot TILLSTÅND från honom genom att läsa en speciell bön och överskugga med korstecknet.

Endast med närvaron av alla dessa komponenter utförs omvändelsens sakrament, och den kristne får själens nådfyllda helande från en syndfull sjukdom.

Det bör också noteras att bikten måste vara strikt individuell, "ansikte mot ansikte"; den så kallade "allmänna bekännelsen", när prästen läser böner för alla på en gång, och sedan en efter en kommer upp för "tillstånd", är obehörig.

Vad är äktenskapets sakrament?

Äktenskapets sakrament, liksom alla andra sakrament, är en handling av nåd. Föreningen mellan en man och en kvinna är ursprungligen välsignad av Gud. Den Heliga Skrift säger: "Och Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne, till man och kvinna skapade han dem. Och Gud välsignade dem, och Gud sade till dem: Var fruktsamma och föröka dig och fyll jorden och underkuva den...” (1 Mos 1.27.28.).

Bibeln säger också: "...en man skall lämna sin far och sin mor och förenas med sin hustru, och de två skall bli ett kött." (1 Mosebok 2.24.)

Vår Herre Jesus Kristus, som talade om äktenskapet, bekräftade otvetydigt: "...det som Gud har sammanfogat, låt ingen skiljas åt." (Matt. 19.6) Det är denna gudskombination av man och kvinna till ett kött som sker i äktenskapets sakrament. Den Helige Andes nåd förenar osynligt två separata människor till en enda andlig helhet, precis som två separata ämnen, såsom sand och cement, som förenas med hjälp av vatten, blir en kvalitativt ny, oskiljaktig substans. Och precis som vatten, i detta exempel, är en bindande kraft, så är den helige Andes nåd i äktenskapets sakrament en kraft som binder en man och en kvinna till en kvalitativt ny, andlig förening - en kristen familj. Dessutom är syftet med denna förening inte bara fortplantning och ömsesidig hjälp i vardagen, utan främst gemensam andlig förbättring, förökning av nåd, eftersom den kristna familjen är Kristi lilla kyrka, kristet äktenskap är en av formerna för att tjäna Gud .

Vad är smörjelsens sakrament och varför kallas det också salvning?

Grunden för framträdandet av detta sakrament i kyrkan finner vi i evangeliet, i aposteln Jakobs katolska brev: "Är någon av er sjuk, låt honom kalla kyrkans äldste (faderns präster) och låt dem be över honom och smörja honom med olja (olja - olja grekiska) i Herrens namn. Och trons bön kommer att bota den sjuke, och Herren kommer att uppväcka honom, och om han har begått synder, kommer de att förlåt honom." (Jakob 5.14,15.)

Dessa apostelns ord avslöjar innebörden av smörjelsens sakrament. För det första antyder själva namnet på detta sakrament att den helige Andes nåds verkan i det utförs genom de helgade vegetabilisk olja- olja (i Rus brukar solrosolja användas för invigning).

Enligt aposteln utförs genom prästernas bön och smörjelse med helgad olja två nådfyllda handlingar: helande av sjukdomar och syndernas förlåtelse. Men, säger du, finns det ett omvändelsens sakrament för syndernas förlåtelse? Höger. Endast i omvändelsens sakrament förlåts de synder som en kristen kom ihåg, omvände sig från och uppenbarade i bekännelse. Glömda, obekända synder fortsätter att belasta den mänskliga själen, förstör den och blir en källa till psykiska och fysiska åkommor.

Sakramentets välsignelse, som renar själen från dessa bortglömda, obekända synder, eliminerar grundorsaken till sjukdom och, genom tro, ger den kristna fullständigt helande.

Och eftersom vi alla, oavsett om vi är sjuka eller känner oss fysiskt friska, har glömt synder eller begått dem i okunnighet, bör vi inte försumma möjligheten att bli renade från dem i salvens sakrament.

Enligt den tradition som finns i den rysk-ortodoxa kyrkan kommer alla kristna, även friska, till kyrkan en gång om året, vanligtvis under stora fastan, för att utföra smörjelsens sakrament på dem.

Sjuka människor, i ännu högre grad, bör omedelbart bjuda in en präst att utföra detta sakrament så snart sjukdomen gör sig gällande.

Medicin bekämpar bara konsekvenserna av sjukdomen, utan att eliminera dess grundorsak, som ligger i området för en persons andliga liv.

Smörjelsens sakrament, som eliminerar denna grundorsak, gör det möjligt för medicin att framgångsrikt övervinna konsekvenserna av sjukdomar.

Smörjelsens sakrament kallas salvningen eftersom det, om möjligt, utförs av ett råd (möte) av sju präster, som var och en läser ett av evangeliets avsnitt som ingår i detta sakrament med de böner som är knutna till det och en gång smörjer den sjuke med vigd olja.

Men en präst, som bär fullheten av prästerlig nåd, kan utföra detta sakrament. I det här fallet läser han ensam alla sju stycken ur evangeliet med böner, och efter varje läsning smörjer han själv patienten totalt sju gånger.

Vad är prästadömets sakrament?

Egentligen har vi redan talat om honom när vi talade om den helige Andes nåd och Herren Jesus Kristus förlänande av den till apostlarna, och genom dem, genom handpåläggning, "ordination" till sina efterträdare - kyrkans biskopar och präster. Vi behöver bara tillägga att de första sex sakramenten vi beskrev kan utföras av både biskopar och präster; Prästadömets sakrament, det vill säga begåvningen av en person genom handpåläggning och recitation av en speciell bön med prästerlig nåd, nödvändig för utförande av heliga riter, kan endast utföras av biskoparna i Kristi kyrka.

Hieromonk Aristarchus (Lokhanov)
Trifono-Pechengsky kloster

Innehållet i artikeln

ORTODOXA sakrament, heliga riter etablerade av gudomlig försyn, uppenbarade i ortodoxa kyrkans riter, genom vilka osynlig gudomlig nåd förmedlas till troende. Inom ortodoxin finns det sju sakrament, den helige Andes sju gåvor: dop, konfirmation, nattvard (gemenskap), omvändelse, prästadömets sakrament, äktenskapets sakrament och invigningen av olja. Dop, omvändelse och eukaristin upprättades av Jesus Kristus själv, som rapporterats i Nya testamentet. Kyrkans tradition vittnar om andra sakraments gudomliga ursprung.

Sakrament och ritualer.

Sakramentens yttre tecken, d.v.s. Kyrkans ritualer är nödvändiga för människor, eftersom människans ofullkomliga natur behöver synliga symboliska handlingar som hjälper till att känna verkan av Guds osynliga kraft. Utöver sakramenten accepterar den ortodoxa kyrkan även andra liturgiska riter, som till skillnad från sakramenten inte är av gudomligt, utan av kyrkligt ursprung. Sakramenten skänker nåd till människans hela psykofysiska natur och har en djupgående inverkan på hennes inre, andliga liv. Ritualer kräver välsignelse endast på den yttre sidan av det jordiska mänskliga livet ( centimeter. SAKRAMENTALER). Firandet av varje sakrament bär med sig en speciell nådgåva. I dopet ges nåd som renar från synd; i bekräftelse - nåd som stärker en person i andligt liv; Välsignelse av olja är en gåva som läker sjukdomar; i omvändelse ges syndernas förlåtelse.

Sakramentens effektivitet.

Enligt den ortodoxa kyrkans lära får sakramenten effektiv kraft endast när två villkor kombineras. Det är nödvändigt för dem att utföras korrekt av en legitim hierarkiskt utsedd person och den interna stämningen och läggningen hos en kristen att acceptera nåd. I frånvaro av tro och en uppriktig önskan att ta emot sakramentet, tjänar dess utförande till fördömelse. Om katolska och protestantiska läror om sakramenten centimeter. HEMLIGHET.

Den ortodoxa kyrkans sju sakrament

är utformade för att fylla de sju viktigaste behoven i en persons andliga liv. Sakramenten dop, konfirmation, nattvard, omvändelse och invigning av olja anses vara obligatoriska för alla kristna. Äktenskapets sakrament och prästadömets sakrament ger valfrihet. Sakramenten är också uppdelade i repeterbara och icke-repeterbara under en persons liv. Endast en gång i livet utförs dopets och konfirmationens sakrament, liksom prästadömets sakrament. De återstående sakramenten kan upprepas.

Dop

- det allra första av de kristna sakramenten, det markerar den troendes inträde i Kristi kyrka. Dess upprättande föregicks, enligt evangelierna, av dopet (renande nedsänkning i vatten) av Jesus själv i Jordan, utfört av Johannes Döparen. Det kristna dopet som ett sakrament började med Jesu ord riktade till apostlarna innan hans uppstigning till himlen: "...gå och gör alla folk till lärjungar och döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn" ( Matteus 28:19; Markus 16:16). Metoder för dop i forntida kyrka beskrivs i De tolv apostlarnas lärdomar(1:a – början av 200-talet): ”Döpa levande [dvs. rinnande] vatten i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Om det inte finns något levande vatten, döp i annat vatten; Om du inte kan göra det kallt, värm det då. Och om det varken finns det ena eller det andra, lägg det på ditt huvud tre gånger." Vatten som ett kosmiskt och heligt element spelar en avgörande roll i utförandet av sakramentet: dopet utförs genom tre gånger nedsänkning i vatten med uttalandet av formeln "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn." Gudomlig nåd som verkar genom vattenelementet befriar en person från all synd: spädbarn - från förstfödda, vuxna - både från det ursprungliga och från de som begåtts under livet. Aposteln Paulus kallade dopet förnyelsens tvätt.

På postapostolisk tid var barndop redan accepterat. Vuxna förberedde sig på att ta emot sakramentet genom katekes (katekes). Katekumenen varade vanligtvis två år, under vilka den viktigaste delen av kristendomsundervisningen förmedlades till katekumenerna. Före påsk lade de till sina namn på listan över dem som döptes. Högtidligt dop stort antal de troende tjänstgjordes av biskopen. Under tider av förföljelse av kristna, fungerade naturliga reservoarer, floder och bäckar som platser för dop. Sedan Konstantin den stores tid ägde dopet rum i dopkapell, specialbyggda pooler vid kyrkor ( centimeter. DOPKAPELL). Omedelbart efter nedsänkningen smorde presbytern pannan på den som döptes med olja ( olivolja), varefter han kläddes i vita dräkter, en symbol för hans förvärvade renhet och rättfärdighet. Efter dopet togs de heliga mysterierna emot i kyrkan. De svårt sjuka och de som satt i fängelse döptes genom hällning eller stänk.

Den antika kyrkans traditioner finns bevarade i ortodoxin idag. Dopet sker i templet (i särskilda fall är det tillåtet att utföra ceremonin i huset). Vuxna döps efter undervisning i tro (katekumen). Tillkännagivandet görs även vid dop av spädbarn, och mottagarna agerar som garanter för sin tro. Prästen placerar den som döps vänd mot öster och ber böner som driver bort djävulen. När man vänder sig mot väster, avstår katekumenen Satan och alla hans verk. Efter försakelsen vänder han sig åter mot öster och uttrycker tre gånger önskan att förena sig med Kristus, varefter han knäböjer. Prästen censorer fonten med tre tända ljus, överlämnar ljusen till mottagarna och välsignar vattnet. Efter vattnets välsignelse välsignas oljan. Korstecknet är gjort med olja över vattnet, som en symbol för försoning med Gud. Sedan ritar prästen korstecknet på pannan, öronen, armarna, benen, bröstet och axlarna på den som döps och doppar ner honom tre gånger i fonten. Efter fonten klär den döpte sig i vita kläder, som vanligtvis bevaras hela livet som en relik. När dödsfara Ceremonin genomförs i reducerad ordning. Om det finns risk för barnets död, tillåts dopet utföras av en lekman. I det här fallet består det av att sänka barnet i vatten tre gånger med orden "Guds tjänare är döpt i Faderns namn Amen och Sonen Amen och den Helige Ande Amen." Bebisens namn överlåts åt föräldrarna att välja, medan vuxna väljer det själva. Om sådan rätt tillerkänns en präst, är denne skyldig att välja namn på det helgon som ligger närmast firandet efter den döptes födelsedag. Centimeter. DOP.

Bekräftelse.

Enligt den ortodoxa kyrkans kanoner (reglerna) får en kristen direkt efter dopet konfirmationssakramentet. I detta sakrament får de troende den helige Andes gåvor, vilket ger dem styrkan att vara starka i ortodox tro och upprätthålla själens renhet. Rätten att förrätta konfirmation tillkommer endast biskopar och präster. Separat från dopet utförs det under smörjelsen av kungar till kungar, liksom i de fall då icke-kristna som döpts enligt en rit som motsvarar den ortodoxa kyrkans regler, men inte smords, ansluter sig till ortodoxin. Konfirmationen efter dopet sker enligt följande. Efter att ha klätt den döpte i vita klädnader, ber prästen en bön där han ber Gud att ge den nya medlemmen av kyrkan inseglet på den helige Andes gåva, och applicerar korstecken med chrism på pannan, ögon, näsborrar, öron, bröst, armar och ben. Sedan går presbytern och de nydöpta tillsammans runt fonten tre gånger med ljus i händerna medan de sjunger versen: "Alla som har blivit döpta till Kristus, iklä dig Kristus." Denna ritual symboliserar den döptes inträde i den eviga föreningen med Kristus. Därefter följer läsningen av aposteln och evangeliet, varefter den s.k. ablution. Efter att ha blött sin läpp i varmt vatten torkar prästen av de ställen som var smorda med myrra, med orden: "Du blev döpt, du blev upplyst, du blev smord med myrra..." Smörjelsen som utfördes under kungars kröning är varken ett särskilt sakrament eller en upprepning av det som tidigare gjorts. En suveräns heliga smörjelse innebär endast en högre grad av kommunikation av den helige Andes gåvor som är nödvändiga för att han ska kunna fullgöra den tjänst som han är kallad till av Gud. Ritualen för kungens kröning och smörjelse är en högtidlig handling, fullbordad genom införandet av suveränen till altaret, där han vid tronen tar nattvarden som Guds smorde, kyrkans beskyddare och beskyddare. Centimeter. BEKRÄFTELSE.

Ånger.

Detta sakrament renar den troende från de synder han begått efter dopet och ger kraft att fortsätta det jordiska kristna livets bedrift. Genom att bekänna sina synder för en präst, får en kristen förlåtelse från honom och blir på mystiskt sätt befriad från sina synder av Gud själv. Endast en biskop eller präst kan acceptera bekännelse, eftersom de får rätten att förlåta synder genom prästadömets sakrament från Jesus Kristus själv. Prästen är skyldig att hålla bekännelsens hemlighet; För att offentliggöra de synder som bekännts för honom, berövas han sin rang. Evangeliets undervisning förstår omvändelse inte bara som omvändelse för det som har gjorts, utan som pånyttfödelse, förnyelse av den mänskliga själen. Omvändelsens sakrament utförs enligt följande. Framför Jesu Kristi ikon eller framför det heliga korset läser prästen böner för de ångerfulla för alla som kommer till templet för bekännelse. Själva syndabekännelsen för prästen sker ensam med honom. Den ångerfulla listar sina synder, och när han är klar, böjer han sig till marken. Prästen, efter att ha placerat epitrakelionen på biktfaderns huvud, läser en bön där han ber om hans förlåtelse, gör korstecknet över huvudet och låter honom sedan kyssa korset. I särskilda fall har prästen rätt att utdöma bot, d.v.s. ett visst slags straff i enlighet med syndens svårighetsgrad. Det finns en regel i den ortodoxa kyrkan att varje kristen måste gå till bikt minst en gång om året. ÅNGER.

nattvard eller nattvard

Prästadömets sakrament.

Alla sakrament, med undantag för dopet, kan endast utföras på ett lagligt sätt (d.v.s. i enlighet med den ortodoxa kyrkans kanoner) av en vigd präst, eftersom han vid vigningen får denna rätt genom prästadömets sakrament. Prästadömets sakrament består i det faktum att den Helige Ande genom att lägga på en hierark (ordination) sänker sig över den som är utsedd i hierarkisk grad. Den helige Andes nåd ger den invigde särskild andlig kraft i förhållande till troende, ger honom rätten att leda hjorden, instruera dem i tro och förbättring av andligt liv och även utföra kyrkliga sakrament för dem. Graderna av prästadömet är följande: diakon, präst (presbyter) och biskop. Andra personer av prästerskapet, den sk. prästerskap invigs inte genom vigning, utan endast med biskopens välsignelse. Man initieras i de högsta graderna av hierarkin först efter att successivt passerat genom de lägre. Metoden för vigning till en eller annan grad av prästerskap anges i apostlarnas instruktioner, i kyrkofädernas vittnesbörd och i de ekumeniska rådens regler. Nåd ges inte till varje grad i lika mått: mindre till diakonen, mer till presbytern och mer till biskopen. Enligt denna nåd utför diakonen rollen som biskopens och presbyterns medfirare under firandet av sakramenten och gudstjänsterna. Presbytern får genom vigning från biskopen rätten att utföra alla sakrament, utom prästadömets sakrament och alla gudstjänster i sin församling. Biskopen är huvudlärare och förste präst, huvudchef för kyrkans angelägenheter i sitt stift. Endast ett biskopsråd med minst två nummer kan viga biskopar. Prästadömets sakrament förrättas vid kyrkans altare under liturgin, så att den nyvigde personen kan ta del av hela prästerskapet i invigningen av de heliga gåvorna. Vid liturgin förrättas vigning av endast en biskop, en presbyter och en diakon. Den som ordinerats till diakon förs till de kungliga dörrarna, där han möts av diakoner som leder honom in i altaret. Vid altaret böjer han sig för tronen, går runt den tre gånger och kysser tronens hörn, som om han avlade en ed att vördnadsfullt hedra altarets och tronens helighet. Som ett tecken på ödmjukhet inför biskopen som ordinerar honom, kysser han efter varje omgång biskopens hand och knä, böjer sig sedan tre gånger för tronen och knäböjer på ena högra knäet, eftersom diakonen har anförtrotts partiell prästtjänst. För att fira det faktum att han ägnar all sin själs styrka åt att tjäna vid tronen, lägger han sina händer på tronen och lägger sin panna mot den. Invigning föregås av ett intyg om att inte bara den som initieras, utan även alla medlemmar av hans familj är ortodoxa kristna. Den ortodoxa kyrkan följer regeln att inte upprepa vigningen om den utfördes korrekt, även i icke-ortodoxa samhällen. BISKOP; KYRKANHIERARKI; PRÄSTER; PRESBYTER; PRÄST.

äktenskapets sakrament

- ett sakrament utfört över brudparet, troende som har valt äktenskapets väg, under vilket de ger ett gratis löfte till prästen och kyrkan att förbli trogna mot varandra, och prästen välsignar deras förening och ber dem om den rena enighetens nåd för barns födelse och kristna fostran. Äktenskapet är en bild av föreningen mellan Kristus och kyrkan. Innan vigselns sakrament påbörjas i kyrkan efter gudstjänsten sker en kungörelse, det vill säga att prästen berättar för församlingsmedlemmarna namnen på brudparet och frågar om de känner till några hinder för ingåendet av detta äktenskap. Efter tillkännagivandet äger själva vigseln rum. Äktenskapets sakrament äger alltid rum i templet i närvaro av vittnen. Ceremonin utförs av en präst. Vigselceremonin består av två delar: trolovning och bröllop. För trolovningen lämnar prästen altaret och placerar ett kors och evangeliet, symboler för den osynliga närvaron av Kristus själv, på en talarstol mitt i templet. Han välsignar brudparet och ger dem tända ljus, som betecknar deras renhet. Efter att ha läst vissa böner förs de ringar som är helgade på tronen, och de som ingår äktenskap sätter ringarna på varandra som ett tecken på ömsesidigt samtycke. Under bröllopet välsignas äktenskapet och att gudomlig nåd kommer att komma över den. I slutet av bönerna tar prästen kronorna och placerar dem på brudparets huvuden. Kronorna betyder en belöning för deras kyska liv före äktenskapet. Efter en av makarnas död kan vigsel förrättas en andra eller tredje gång. Firandet av sakramentet i ett andra eller tredje äktenskap är inte så högtidligt. De som är bigamer eller trippelgifta får inte ljus eller kronor placerade på huvudet. Omgifte är tillåtet av kyrkan efter att bot har verkställts.

Välsignelse av olja, eller salvning.

I detta sakrament, när de smörjer med olja, ges de sjuka nåd som läker psykiska och fysiska svagheter. Smörjning utförs endast på sjuka. Det är förbjudet att utföra det på friska såväl som på döda. Före invigningen av olja bekänner den sjuke och efter (eller innan) tar emot nattvarden. Utförandet av sakramentet innebär en "insamling av troende", även om det kan ske både i kyrkan och hemma. Ett råd med sju presbyter efter antalet gåvor från den helige Ande är också önskvärt, men närvaron av två eller tre präster är också tillåten. I extrema fall får en präst agera, men ber på uppdrag av katedralen. För att utföra sakramentet ställs ett bord upp och på det står ett fat med vete. Vetekorn fungerar som en symbol för återfödelse till nytt liv. Ett kärl med olja placeras ovanpå vetet, synligt tecken nåd. Vin hälls i det: att kombinera olja med vin görs till minne av det faktum att det är precis vad den evangeliska barmhärtige samariten gjorde för att behandla de sjuka. Smörjningsborstar placeras i närheten och sju ljus tänds. Gudstjänsten av sakramentet består av tre delar. Första delen är bönsång. Den andra delen är oljans välsignelse. Den första prästen läser en bön för invigningen av oljan, resten upprepar den tyst och sjunger sedan troparia till Guds moder, Kristus och de heliga helarna. Den tredje delen består av sju läsningar av aposteln, sju läsningar av evangeliet och sju smörjelser. De delar av kroppen genom vilka synden kommer in i en person är smorda: panna, näsborrar, kinder, läppar och båda sidor om händerna. Efter den sjunde smörjelsen lägger prästen det öppna evangeliet på den sjukes huvud, vilket betyder att Frälsaren själv botar de sjuka.

Religionsgrundarna och författarna till heliga texter tenderar att vara mycket strikta när det gäller sex och reproduktion i allmänhet. Islam försöker dölja en kvinna för en man (purdah), judendomen sätter restriktioner på en kvinnas liv under hennes period, och Vatikanen ryser än i dag över orden "preventivmedel" och "onani".

Kanske kommer detta från de uråldriga tider då mänskligt liv måste regleras av gudomliga lagar så att han inte skulle glida in i ett djurtillstånd. Kanske är detta helt enkelt ett försök från den starka (det vill säga mannen) att hävda sin makt över de svaga (kvinnan). En ny studie ger ett annat svar: med sådana etableringar garanterar män faderskap.

Det är uppenbart att mäns och kvinnors evolutionära intressen inte är desamma. Det är svårt för dem att komma överens i ett antal frågor. Här är bara några av dem.

När kan jag börja? sexliv? Hur ofta är det tillåtet att ha sex? Hur många barn ska man ha? Hur nära kommer de att vara varandra? Ska du gå på preventivmedel? I vilka fall är abort tillåten? Inkluderar detta våld i hemmet? Hur är det med fattigdom? Vad ska makar göra om en av dem tappar sexuell lust? Eller kommer han att bli kär i någon annan? Vad ska man göra om en av makarna misstänker sin partner för otrogen? Vem ska ta hand om barnen efter skilsmässa?

I en idealisk värld skulle dessa frågor diskuteras med respekt för båda parters rättigheter, och ibland skulle partner utan hysteri erkänna att det inte finns någon lösning som tillfredsställer alla. I verkligheten leder förhandlingar till skandaler, misshandel, förnedring och krossade hjärtan.

Men inte alla religiösa förbud uppfanns av män för att få makt över kvinnor. Till exempel övergav kristendomen månggifte, trots ett antal uppenbara fördelar polygami för manlig reproduktiv framgång. Den australiensiske kardinal George Pell påminde en gång Augustines ord om att sakramentet för monogamt äktenskap upprättades för att tvinga män att ta hand om sina barn.

Samtidigt menar kristendomen att mannen ska "presidera" över sin hustru, med motsvarande konsekvenser för samhällsordningen, vilket i själva verket omintetgör alla vinster med monogami. Förresten, vad herr Pell sa ovan och klagade på uppfinningen P-piller. Enligt hans mening har kvinnorna och samhället som helhet försämrats kraftigt på grund av dem. Ett typiskt manligt klagomål.

Det råder ingen tvekan om att familjer och samhället gynnas när fäder ger barn lika vård. I det här fallet kommer parterna ofta fram till en kompromiss för att säkerställa att barnen får det bästa möjliga livet. Priset för detta samarbete är att överge ett viktigt evolutionärt förvärv - svartsjuka, som hjälpte våra förfäder (och oss också) att vara säkra på att vi inte skulle behöva uppfostra barn ensamma eller uppfostra någon annans avkomma.

För många människor är kyrkolivet begränsat till sällsynta resor till kyrkan i de fall det inte går så bra som vi skulle vilja. Vi brukar tända ett par ljus och kan lämna en donation. Efter detta väntar vi på lite lättnad eller allvarliga positiva förändringar i livet, och tror uppriktigt att vi fick någon form av nåd när vi besökte kyrkan. Men i själva verket kan andlig näring inte begränsas till ytliga och ofta tanklösa handlingar. Om du verkligen vill känna den helige Andes nåd, behöver du speciella ritualer - kyrkliga sakrament. Vår artikel kommer att ägnas åt dem.

Kyrkans sakrament: definition och allmänna egenskaper

Varje person som åtminstone ibland har mött den kristna religionen har förmodligen hört en sådan fras som "kyrkans sakrament". Det förstås som en viss helig handling som ska skänka nåd till en person från den Helige Ande.

Det är nödvändigt att tydligt förstå skillnaderna mellan vanliga gudstjänster och ritualer och sakramenten. Faktum är att de flesta ritualer uppfanns av människor och bara med tiden blev obligatoriska för dem som lever ett andligt liv. Men hemligheten med de kyrkliga sakramenten är att de upprättades av Jesus Kristus själv. Därför har de ett speciellt gudomligt ursprung och agerar på en person på den psykofysiska nivån.

Varför är det nödvändigt att ta del av sakramenten?

Detta är en speciell handling som garanterar en person nåd från högre makter. Ganska ofta, för att be om helande eller välbefinnande för våra nära och kära, kommer vi till templet och deltar i gudstjänsten. Det är också ganska vanligt inom ortodoxin att överlämna anteckningar med namn till präster som ber för de personer som anges på papperet. Men allt detta kan vara effektivt, eller inte. Allt beror på Guds vilja och hans planer för dig.

Men kyrkliga sakrament i ortodoxin gör det möjligt att ta emot nåden som gåva. Om själva sakramentet utförs korrekt och en person är fast besluten att ta emot en välsignelse från Gud, faller han under påverkan av den Helige Andes nåd, och det är upp till honom hur man använder denna gåva.

Antal kyrkliga sakrament

Nu har ortodoxin sju kyrkliga sakrament, och från början fanns det bara två. De nämns i kristna texter, men med tiden läggs ytterligare fem sakrament till dem, som tillsammans utgör den rituella grunden för den kristna religionen. Varje präst kan enkelt lista de sju kyrkliga sakramenten:

Dop.
Bekräftelse.
Eukaristi (gemenskap).
Ånger.
Unctions välsignelse.
Äktenskapets sakrament.
Prästadömets sakrament.

Teologer hävdar att Jesus Kristus själv etablerade dop, konfirmation och nattvard. Dessa sakrament var obligatoriska för alla troende.

Klassificering av sakrament

Kyrkans sakrament inom ortodoxin har sin egen klassificering, varje kristen som tar de första stegen på vägen till Gud bör veta om detta. Sakrament kan vara:

obligatorisk;
frivillig.

dop;
smörjelse;
particip;
ånger;
Välsignelse av olja.

Äktenskapets och prästadömets sakrament är en persons fria vilja och tillhör den andra kategorin. Men det är värt att komma ihåg att kristendomen endast erkänner det äktenskap som är helgat av kyrkan.

Alla sakrament kan också delas in i:

en gång;
repeterbar.

Ett engångssakrament i kyrkan kan bara utföras en gång i livet. Följande passar denna kategori:

dop;
smörjelse;
prästadömets sakrament.

De återstående ritualerna kan upprepas många gånger beroende på personens andliga behov. Vissa teologer anser också att äktenskapets sakrament är en engångsrit, eftersom ett bröllop i en kyrka kan genomföras en gång i livet. Trots det faktum att många nu talar om en sådan rit som debunking, har kyrkans officiella ståndpunkt i denna fråga inte förändrats på många år - ett äktenskap som ingåtts inför Gud kan inte avbrytas.

Var studeras kyrkans sakrament?

Om du inte planerar att koppla ditt liv med att tjäna Gud, då räcker det för dig att ha en allmän förståelse för vad de sju kyrkliga sakramenten är ortodox kyrka. Men annars måste du noggrant studera varje ritual som inträffar under dina studier på det teologiska seminariet.

För tio år sedan som läromedel en bok gavs ut för seminarister " ortodox undervisning om kyrkliga sakrament." Den avslöjar alla ritualernas hemligheter och inkluderar också material från olika teologiska konferenser. Förresten kommer denna information att vara användbar för alla som är intresserade av religion och vill tränga in på djupet i kristendomens väsen i allmänhet och ortodoxi i synnerhet.

Sakrament för barn och vuxna: finns det en separation?

Naturligtvis finns det inga särskilda kyrkliga sakrament för barn, eftersom de har lika rättigheter och skyldigheter som vuxna medlemmar av den kristna gemenskapen inför Gud. Barn deltar i dop, konfirmation, nattvard och välsignelse av olja. Men omvändelse orsakar vissa svårigheter för vissa teologer när vi talar om ett barn. Å ena sidan föds barn praktiskt taget syndfria (med undantag för arvsynden) och har inga handlingar bakom sig som de behöver ångra sig för. Men å andra sidan är även en liten barnslig synd en synd inför Gud, och behöver därför medvetenhet och omvändelse. Du bör inte vänta på att en serie mindre förseelser ska leda till bildandet av ett syndigt medvetande.

Naturligtvis är äktenskapets och prästadömets sakrament otillgängliga för barn. Deltagande i sådana ritualer kan tas av en person som enligt landets lagar erkänns som vuxen.

Dop

Dopets kyrkliga sakrament blir bokstavligen porten genom vilken en person går in i kyrkan och blir dess medlem. För att utföra sakramentet är vatten alltid nödvändigt, eftersom Jesus Kristus själv döptes i Jordan för att vara ett exempel för alla sina anhängare och visa dem den kortaste vägen till syndernas försoning.

Dopet utförs av en präst och kräver viss förberedelse. Om vi talar om ett kyrkligt sakrament för en vuxen som medvetet har kommit till Gud, då behöver han läsa evangeliet och även få instruktioner från en präst. Ibland före dopet går människor i speciella klasser, under vilka de får grundläggande kunskaper om den kristna religionen, kyrkans ritualer och Gud.

Dopet genomförs i en kyrka (när det gäller en svårt sjuk person kan ceremonin utföras i hemmet eller på sjukhus) av en präst. En person vänder sig mot öster och lyssnar på renande böner, och vänder sig sedan mot väster och avsäger sig synden, Satan och hans tidigare liv. Sedan störtar han ner i fonten tre gånger under prästens böner. Efter detta anses den döpte vara född i Gud och får som bekräftelse på att han tillhör kristendomen ett kors som ständigt måste bäras. Det är vanligt att ha en dopskjorta hela livet, det är en slags amulett för en person.

När sakramentet utförs på ett barn svarar föräldrarna och faddrarna (gudföräldrarna) på alla frågor åt honom. I vissa kyrkor får en gudfar delta i ceremonin, men han måste vara av samma kön som gudsonen. Tänk på att det är ett mycket ansvarsfullt uppdrag att bli gudfar. När allt kommer omkring, från detta ögonblick är du ansvarig inför Gud för barnets själ. Det är gudföräldrarna som måste leda honom längs kristendomens väg, instruera och förmana honom. Vi kan säga att mottagarna är andliga lärare för en ny medlem av den kristna gemenskapen. Att fullgöra dessa plikter på ett felaktigt sätt är en allvarlig synd.

Bekräftelse

Detta sakrament utförs omedelbart efter dopet; det är nästa steg i en persons församling. Om dopet tvättar bort alla hans synder från en person, ger bekräftelsen honom Guds nåd och styrka att leva som en kristen och uppfylla alla buden. Bekräftelse sker bara en gång i livet.

För ritualen använder prästen myrra - en speciell helgad olja. Under sakramentet appliceras myrra i form av ett kors på en persons panna, ögon, näsborrar, öron, läppar, händer och fötter. Prästerskapet kallar detta sigillet på den Helige Andes gåva. Från detta ögonblick blir en person en verklig medlem och är redo för livet i Kristus.

Ånger

Omvändelsens sakrament är inte ett enkelt erkännande av ens synder inför en präst, utan en medvetenhet om orättfärdigheten på ens väg. Teologer säger att omvändelse inte är ord, utan handlingar. Om du kommer till insikten att du kommer att göra något syndigt, sluta då och förändra ditt liv. Och för att stärka sitt beslut behöver man omvändelse, som renar en från alla begångna orättfärdiga handlingar. Efter detta sakrament känner många sig förnyade och upplysta, det är lättare för dem att undvika frestelser och hålla sig till vissa regler.

Endast en biskop eller präst kan ta emot bikt, eftersom det är de som tagit emot denna rätt genom prästadömets sakrament. Under omvändelse knäböjer en person och listar alla sina synder för prästen. Han läser i sin tur reningsböner och gör korstecknet över biktfadern. I vissa fall, när en person ångrar några allvarliga synder, åläggs honom bot - ett speciellt straff.

Observera att om du har genomgått omvändelse och begår samma synd igen, tänk då på innebörden av dina handlingar. Kanske är du inte stark nog i din tro, och du behöver hjälp av en präst.

Vad är nattvard?

Kyrkans sakrament, som anses vara ett av de viktigaste, kallas "nattvard". Denna ritual förbinder en person med Gud på en energisk nivå, den renar och helar en kristen andligt och materiellt.

Den gudstjänst där nattvardssakramentet firas äger rum vissa dagar. Dessutom får inte alla kristna delta, utan bara de som har genomgått särskild utbildning. Du måste först prata med prästen och förklara din önskan att ta emot sakramentet. Vanligtvis utser kyrkans minister en fasta, varefter det är nödvändigt att genomgå omvändelse. Endast de som har uppfyllt alla villkor har tillgång till den gudstjänst där nattvardssakramentet förrättas.

Under sakramentsprocessen får en person bröd och vin, som förvandlas till Kristi kropp och blod. Detta gör det möjligt för en kristen att få kontakt med gudomlig energi och rena sig från allt syndigt. Kyrkans präster hävdar att nattvarden helar en person på det djupaste planet. Han återföds andligt, vilket alltid har en gynnsam effekt på människors hälsa.

Kyrkans sakrament: salvelse

Detta sakrament kallas ofta invigning av olja, eftersom under ritualen appliceras olja på människokroppen (olivolja används oftast). Sakramentet fick sitt namn från ordet "katedral", vilket betyder att ritualen ska utföras av flera präster. Helst borde det vara sju.

Smörjelsens sakrament utförs på svårt sjuka människor som behöver helande. Först och främst syftar ritualen till att hela själen, vilket direkt påverkar vårt kroppsliga skal. Under sakramentet läste prästerskapet sju texter från olika heliga källor. Oljan appliceras sedan på personens ansikte, ögon, öron, läppar, bröst och lemmar. Vid slutet av ritualen placeras evangeliet på den kristnes huvud, och prästen börjar be om syndernas förlåtelse.

Man tror att det är bäst att utföra detta sakrament efter omvändelse och sedan ta emot nattvarden.

Äktenskapets sakrament

Många nygifta tänker på att gifta sig, men få av dem inser allvaret i detta steg. Äktenskapets sakrament är ett mycket ansvarsfullt sakrament som för alltid förenar två människor inför Gud. Man tror att från och med detta ögonblick finns det alltid tre av dem. Osynligt följer Kristus dem överallt och stöder dem i svåra stunder.

Det är viktigt att ha information om att det finns vissa hinder för att utföra sakramentet. Dessa inkluderar följande skäl:

fjärde och efterföljande äktenskap;
bristande tro på Gud hos en av makarna;
avslag på dop av en eller båda makarna;
makarna är släkt med fjärde graden.

Tänk på att ett bröllop kräver mycket förberedelser och ett mycket noggrant tillvägagångssätt.

Prästadömets sakrament

Vigselsakramentet till prästadömet ger prästen rätt att genomföra gudstjänster och självständigt utföra kyrkliga riter. Detta är en ganska komplicerad procedur som vi inte kommer att beskriva. Men dess väsen är att genom vissa manipulationer sänker sig den helige Andes nåd över kyrkans tjänare, vilket ger honom särskild kraft. Dessutom, enligt kyrkans kanoner, ju högre kyrkorankning, desto större makt sänker sig prästen.

Vi hoppas att vår artikel har gett dig en uppfattning om de kyrkliga sakramenten, utan vilka en kristens liv i Gud är omöjligt.

1. DOPENS sakrament det finns en sådan helig handling. i vilken den som tror på Kristus, genom sänka ner kroppen i vatten tre gånger, med åkallande av den heliga treenighetens namn - Fader och Son och Helige Ande, tvättade från arvsynden, såväl som från alla synder som han begått före dopet, pånyttfödd genom den helige Andes nåd in i ett nytt andligt liv (andligt född) och blir medlem i kyrkan, dvs. Kristi välsignade rike. Dopet är nödvändigt för alla som vill vara medlemmar i Kristi Kyrka. "Om någon inte är född från vatten och ande, kan inte komma in i Guds rike”, sade Herren själv (Joh 3 , 5)

2. BEKRÄFTELSENS SACREMENT- ett sakrament där den troende ges den helige Andes gåvor, som stärker honom i det andliga kristna livet. Aposteln Paulus säger: ”Han som upprättar oss med er i Kristus och smorda vi är Gud, som fångad oss och gav Anden in i våra hjärtan" (2 Kor. 1 , 21-22)
Konfirmationens sakrament är pingsten (den Helige Andes nedstigning) för varje kristen.

3. Omvändelsens sakrament (bikten)- ett sakrament där en troende bekänner (oralt uppenbarar) sina synder för Gud i närvaro av en präst och genom prästen får syndernas förlåtelse från Herren Jesus Kristus själv. Jesus Kristus gav till de heliga till apostlarna, och genom dem präster makten att tillåta (förlåta) synder: ”Ta emot den helige Ande. Vars synder du förlåter, de kommer att bli förlåtna; på vem du än lämnar det, kommer det att förbli på honom"(John. 20 , 22-23).

4. Nattvardssakramentet (eukaristin)- ett sakrament där den troende ( ortodox kristen), under täckmantel av bröd och vin, accepterar (smakar) själva Herren Jesu Kristi kropp och blod och förenas genom detta mystiskt med Kristus och blir delaktig evigt liv. Vår Herre Kristus upprättade själv den heliga nattvardens sakrament under den sista måltiden, på tröskeln till hans lidande och död. Han utförde själv detta sakrament: ”Han tog bröd och tackade Gud Fadern för all hans barmhärtighet mot människosläktet, bröt det och gav det till lärjungarna och sade: Ta, ät: detta är min kropp, som ges för er; gör detta till min åminnelse. Likaså tog han bägaren och tackade, gav den åt dem och sade: "Drick ur den, alla ni, ty detta är mitt blod i det nya testamentet, som utgjuts för er och för många för syndernas förlåtelse. Gör detta till min åminnelse.”
I ett samtal med folket sa Jesus Kristus: ”Om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, kommer ni inte att ha liv i er. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen. Ty mitt kött är verkligen mat, och mitt blod är verkligen dryck. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig och jag i honom” (Joh 6:53-56)

5. Äktenskap (bröllop)är ett sakrament i vilket, med brudparet fritt (inför prästen och kyrkan) som lovar varandra ömsesidig trohet, deras äktenskapliga förening välsignas, till bilden av Kristi andliga förening med kyrkan, och nåden av Gud är tillfrågad och given för ömsesidig hjälp och enhällighet och för barns välsignade födelse och kristna fostran.
Äktenskapet upprättades av Gud själv i himlen. Efter skapandet av Adam och Eva, "välsignade Gud dem och Gud sade till dem: Var fruktsamma och föröka dig och uppfyll jorden och lägg den under dig" (1 Mos. 1:28).
Jesus Kristus helgade äktenskapet genom sin närvaro vid bröllopet i Kana i Galileen och bekräftade dess gudomliga institution genom att säga: ”Han som skapade (Gud) i begynnelsen skapade man och kvinna (1 Mos. 1:27). Och han sade: Därför kommer en man att lämna sin far och sin mor och förenas med sin hustru, och de två kommer att bli ett kött (1 Mos 2:24), så att de inte längre är ett liv, utan ett kött. Och det som Gud har sammanfogat får ingen skilja åt” (Matt 19:4-6).
"Men, älska era hustrur, precis som Kristus älskade kyrkan och gav sig själv för henne<…>Den som älskar sin hustru älskar sig själv” (Ef. 5:25,28)
”Hustrur, underordna era män som Herren, ty mannen är hustrus huvud, precis som Kristus är kyrkans huvud och han är kroppens Frälsare” (Ef. 5:22-23)
Familjen är grunden för Kristi kyrka. Äktenskapets sakrament är inte obligatoriskt för alla, men personer som frivilligt förblir singel är skyldiga att leva ett rent, obefläckat och jungfruligt liv, som enligt Guds ords lära är högre än äktenskapets liv, och är ett av de största bedrifterna (Matt. 19, 11-12; 1 Kor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

6. PRÄSTADÖMET det finns ett sakrament i vilket en korrekt vald person (att bli biskop, presbyter eller jiacon), genom biskopsvigning, tar emot den helige Andes nåd för Kristi Kyrkas heliga tjänst.
Detta sakrament utförs endast på personer valda och ordinerade präster.
Prästadömets sakrament är en gudomlig institution. Den helige aposteln Paulus vittnar om att Herren Jesus Kristus själv "gav några apostlar, några profeter, några evangelister, några herdar och lärare, för att utrusta de heliga, för tjänstearbetet, för att uppbygga Kristi kropp." (Ef. 4, 11-12).
Det finns tre grader av prästadömet:
1. Den som är ordinerad till diakon får nåden att tjäna vid firandet av sakramenten.
2. Den som vigs till präst (presbyter) får nåden att utföra sakramenten.
3. Den som vigs till biskop (biskop) får nåden inte bara att utföra sakramenten, utan också att viga andra att utföra sakramenten.

7. SMÖRELSE (Salning) det finns ett sakrament där, när man smörjer en sjuk person med helgad olja, uppmanas Guds nåd till den sjuke att bota honom från fysiska och psykiska sjukdomar.
Sakramentet för invigning av olja kallas också salvning, eftersom flera präster samlas för att utföra det, även om en präst kan utföra det vid behov.
Detta sakrament kommer från apostlarna. Efter att ha fått kraften från Herren Jesus Kristus att bota alla sjukdomar under predikan, "smorde de många sjuka med olja och botade dem" (Mark 6:13).
Aposteln Jakob talar särskilt detaljerat om detta sakrament: ”Är någon av er sjuk, låt honom bjuda in kyrkans äldste och låt dem be över honom och smörja honom med olja i Herrens namn. Och trons bön skall bota den sjuke, och Herren skall återställa honom; och om han har begått synder, kommer de att bli honom förlåtna” (Jakob 5:14-15).