Om fallna andars särskilda motstånd mot bön

Fallna andar motsätter sig häftigt alla evangeliets bud, särskilt bönen som dygdernas moder. Den helige profeten Sakarja såg i sin vision ”Jesus, den store prästen, står inför Herrens ängel, och djävulen står höger hand Honom, om du står emot Honom" (Zach. 3 :1 ) : Så nu konfronterar djävulen obevekligt varje Guds tjänare med avsikten att stjäla, vanhelga hans andliga offer och inte tillåta honom att offra, stoppa och förstöra det. "Fallna andar plågas av avundsjuka på oss", sade Sankt Antonius den store, "och upphör inte att sätta igång allt ont, så att vi inte ärver deras tidigare troner i himlen." I synnerhet, "demonen är mycket avundsjuk", sa den helige Neil från Sinai, "på en person som ber och använder alla slags intriger för att frustrera sitt arbete." Demonen gör allt för att hindra bönen eller göra den maktlös och ogiltig. Denna ande, utdriven från himlen för stolthet och indignation mot Gud, infekterad med obotlig avund och hat mot människosläktet, infekterad av en törst efter att förstöra människor, vaksamt, dag och natt, bekymrad över människors förstörelse, det är outhärdligt att se att en svag och syndig person skiljs från allt jordiskt genom bön. , går in i ett samtal med Gud själv och kommer ut ur detta samtal förseglad med Guds nåd, med hopp om att ärva himlen, med hopp om att se även ens dödliga kropp förvandlades till en andlig. Denna syn är outhärdlig för anden, som för evigt är dömd att kramla, så att säga, i lera och stank, i tankar och förnimmelser uteslutande köttsliga, materiella, syndiga, som slutligen för alltid måste störtas och fängslas i helvetes fängelser. Han rasar, blir vansinnig, lurar, hycklarar, begår skurkar. Vi måste vara uppmärksamma och försiktiga: endast när det är absolut nödvändigt, särskilt på begäran av tilldelad lydnad, kan du ge den avsedda tiden för bön till en annan aktivitet. Lämna inte dina böner utan den viktigaste anledningen, älskade bror! Den som överger bönen överger sin frälsning; Den som inte bryr sig om bön bryr sig inte om frälsning; han som övergav bönen förnekade hans frälsning. En munk måste uppträda mycket försiktigt, eftersom fienden försöker omringa honom på alla sidor med sina intriger, att lura, förföra, uppröra, förföra honom från den väg som föreskrivs av evangeliets bud, och förgöra honom i tid och i evighet. En sådan häftig, illvillig och listig förföljelse av fienden iakttas snart av ett uppmärksamt liv; Vi kommer snart att märka att just vid den tidpunkt då det är nödvändigt att engagera sig i bön, förbereder han andra aktiviteter, framställer dem som både viktiga och otåliga av försening, bara för att ta bönen ifrån munken. Fiendens intriger vänder sig till förmån för den noggranna asketen: när han ständigt ser en mördare nära sig med en dragen dolk höjd för att slå, ropar den hjälplösa, maktlösa, fattiga i andemunken ständigt med tårar till den allsmäktige Guden om hjälp och tar emot den. . Den avvisade anden, när den inte kan ta bort den tid som är avsedd för bön, försöker sedan stjäla och vanhelga bönen medan den utförs. För detta ändamål agerar han med tankar och drömmar. Han klär sina tankar i sanningens skepnad för att ge dem mer styrka och övertygelse, och han presenterar drömmar i den mest förföriska målning. Bönen stjäls och förstörs när sinnet under dess framförande inte lyssnar till bönens ord, utan är upptaget av tomma tankar och drömmar. Bön skändas när, under bön, sinnet, distraherat från bön, riktar sin uppmärksamhet mot syndiga tankar och drömmar representerade av fienden. När syndiga tankar och drömmar dyker upp för dig, ägna ingen uppmärksamhet åt dem. Så snart du ser dem i ditt sinne, desto mer intensivt sluter ditt sinne i bönens ord och ber Gud med den varmaste och mest uppmärksamma bönen att driva bort dina mördare från dig. Den onde anden ordnar sina hyllor med speciell skicklighet. Före honom ligger tankar klädda i alla slags sanningar och drömmar som en oerfaren asket inte bara kan missta för oskyldiga fenomen, utan också för inspiration, för heliga och himmelska syner. När sinnet accepterar dem och, efter att ha underkastat sig deras inflytande, förlorar sin frihet, lägger ledaren för den främmande armén fram tydligt syndiga tankar och drömmar för kampen. "Olidliga tankar," sa munken Nilus av Sora, med hänvisning till de tidigare stora fäderna, "kommer att följas av passionerade tankar: den förstas tillåtna inträde är orsaken till den andras påtvingade inträde." Sinnet, som godtyckligt förlorat sin frihet i en kollision med avancerade krafter, avväpnat, försvagat, fånget, kan inte på det minsta motstå huvudkrafterna, besegras omedelbart av dem, underordnat, förslavat av dem. Under bönen är det nödvändigt att innesluta sinnet i bönens ord, och urskillningslöst avvisa varje tanke, både uppenbart syndig och rättfärdig till utseendet. Vilken tanke som helst, oavsett hans klädsel och rustning, men om den distraherar honom från bönen, bevisar detta därmed att han tillhör ett främmande regemente och kom oomskuren, "häda Israel" (1 Sam. 17 :25 ) . Den fallna ängeln grundar sin osynliga krigföring (kamp) med människan med sina egna syndiga tankar och drömmar på den ömsesidiga samhörigheten mellan synder sinsemellan. Denna krigföring upphör varken dag eller natt, men den verkar med speciell spänning och raseri när vi står upp för bön. Sedan, enligt de heliga fädernas uttryck, samlar djävulen de mest absurda tankar från överallt och häller ut dem över vår själ. För det första minns han för oss och alla dem som förolämpade oss; förolämpningar och förolämpningar mot oss; försöker i ett levande måleri presentera straff för dem och framställer motstånd mot dem som ett krav på rättvisa, sunt förnuft, allmännytta, självbevarelsedrift, nödvändighet. Det är uppenbart att fienden försöker skaka själva grunden för den böne bedriften - mildhet och ödmjukhet - så att byggnaden som uppförts på denna grund rasar av sig själv. Så går det till, för någon som är illvillig och inte har förlåtit sin nästas synder kan inte koncentrera sig under sin bön och komma till ömhet. Arga tankar skingra bön; de bär det åt sidorna, precis som en byig vind bär frön som kastats av en såningsman in på hans åker, hjärtats jord förblir osådd och asketens intensiva arbete kvarstår förgäves. Det är känt att förlåtelse av förolämpningar och förolämpningar, att ersätta fördömande av grannar med en barmhärtig ursäkt för dem och att skylla sig själv tjänar som grund för framgångsrik bön. Mycket ofta tar fienden, i början av bönen, tankar och drömmar om jordiskt välstånd: antingen i en förförisk bild presenterar han mänsklig ära som en rättvis eller glad hyllning till dygden, som om den erkändes och slutligen erkändes av människor som nu hamnar under dess ledarskap, då i en lika förförisk Bilden presenterar ett överflöd av jordiska medel, på vilka kristen dygd bör frodas och stärkas. Båda dessa målningar är falska, de är avbildade i opposition till Kristi lära och orsakar fruktansvärd skada för det andliga ögat som ser på dem och själen själv, som begår äktenskapsbrott från sin Herre med sympati för demonisk målning. Utanför Kristi kors finns inget kristet välstånd. Herren sa: "Jag tar inte emot ära från människor... Så mycket ni kan tro, accepterar ni ära av varandra, och ni söker inte ära annat än från den ende Guden." (I. 5 :41, 44 ) . När du gör alla dina goda gärningar "var inte en hycklare" (Matt. 6 :16 ) som gör gott för mänsklig ära, som tar emot mänsklig ära som en belöning för sin dygd och berövar sig själva rätten till en evig belöning ( Matt. 6 :1-18 ) . "Låt inte din dåre stjäla bort", det vill säga din egen fåfänga, "Vad gör din högra hand", det vill säga din vilja, styrd enligt evangeliets bud, "Och din Fader, som ser i det fördolda, kommer att belöna dig i verkligheten" den helige Andes gåva ( Matt. 6 :3 ) . Herren sa också: "Ingen kan arbeta för två herrar: antingen kommer han att älska den ene och hata den andre: eller så kommer han att hålla sig till den ene, men börjar slarva med sina vänner: du kan inte arbeta för Gud och mammon.", det vill säga egendom, rikedom ( Matt. 6 :24 ) . "Om han inte avsäger sig alla sina ägodelar kan han inte vara min lärjunge." (OK. 14 :33 ) . Det är värt att notera att djävulen, som frestade Gud-människan, erbjöd Honom den fåfänga tanken att bli förhärligad genom ett offentligt mirakel, och drömmen om den mest utvecklade och mäktiga ställningen. Herren förkastade båda ( Matteus 4; Lukas 4): Han leder oss till den högsta framgången längs den smala vägen av osjälviskhet och ödmjukhet, och Han själv banade denna frälsande väg. Vi måste följa Herrens exempel och lära: avvisa tankar om jordisk härlighet, jordiskt välstånd, jordiskt överflöd, avvisa den glädje som sådana drömmar och reflektioner ger, som förstör i oss ånger av ande, koncentration och uppmärksamhet under bön, introducerar inbilskhet och tankspriddhet. Om vi ​​håller med fåfänga, stolta, själviska och fredsälskande tankar och drömmar, inte avvisar dem, utan förblir i dem och njuter av dem, då går vi i kontakt med Satan, och Guds kraft, som skyddar oss, kommer att dra sig tillbaka. från oss. Fienden, som ser att Guds hjälp drar sig tillbaka från oss, riktar två tyngsta strider mot oss: krigföring med tankar och drömmar om otukt och krigföring med förtvivlan. Besegrade av den första striden, berövade Guds förbön, motstår vi inte den andra striden. Detta är vad fäderna sa, att Gud låter Satan trampa på oss tills vi ödmjukar oss. Det är uppenbart att tankar om hågkomst, fördömelse, jordisk härlighet och jordiskt välstånd bygger på stolthet. Att avvisa dessa tankar är att avvisa stolthet. Förkastandet av stolthet åstadkoms genom etableringen av ödmjukhet i själen. Ödmjukhet är Kristi sätt att tänka och den innerliga garanti som kommer från detta sätt att tänka, genom vilket alla passioner dödas i hjärtat och bryter ut ur det. Invasionen av förlorad passion och förtvivlans passion kommer att följas av en invasion av tankar och känslor av sorg, otro, hopplöshet, bitterhet, mörker, hädelse och förtvivlan. Nöjet av köttsliga lustar gör ett särskilt allvarligt intryck på oss. Fäderna kallar dem vanhelgare av Guds andliga tempel. Om vi ​​njuter av dem, kommer Guds nåd att dra sig tillbaka från oss under lång tid och alla syndiga tankar och drömmar kommer att få den starkaste makten över oss. De kommer att fortsätta att plåga och plåga oss tills vi igen lockar nåd till oss själva genom uppriktig ånger och avhållsamhet från att njuta av fiendens ursäkter. Erfarenhet kommer inte att misslyckas med att lära en uppmärksam munk allt detta.

Efter att ha lärt oss ordningen, rangordningen och reglerna som fienden följer när de bekämpar oss, kan vi organisera lämpligt motstånd. Låt oss inte döma eller fördöma vår nästa under någon förevändning, vi kommer att förlåta våra medmänniskor alla de allvarligaste förolämpningar som våra grannar utsätter oss för. Närhelst en tanke på illvillig illvilja dyker upp mot en nästa, kommer vi omedelbart att vända oss till Gud i bön för den nästa och be honom om Guds nåd i tid och i evighet. Låt oss avsäga oss våra själar, det vill säga sökandet efter mänsklig ära, sökandet efter en alltför bekväm jordisk position, sökandet efter alla jordiska fördelar, och vi överlämnar oss helt och hållet till Guds vilja, tackar och prisar Gud för vårt förflutna och närvarande och lägger vår framtid på Honom. Låt ett sådant beteende och vår vägledning vara en förberedelse för vår bön, grunden för vår bön. Innan vi börjar be, låt oss ödmjuka oss inför våra grannar, anklaga oss själva för att ha förfört och förfört dem med våra synder, börja vår bön med bön för våra fiender, förena oss i bön med hela mänskligheten och be Gud att förbarma sig över oss tillsammans med alla människor, inte för att vi är värdiga att be för mänskligheten, utan för att uppfylla kärleksbudet, som fastställer lagen: "be för varandra" (Jacob 5 :16 ) . Även om en sann Guds tjänare tillåts kämpa med de olika orsakerna till synd som Satan har kommit med och som härrör från vår natur som skadats av fallet, stöder och vägleder Guds högra hand honom ständigt. Kampen i sig ger den största fördelen, ger asketen klosterupplevelse, en klar och detaljerad förståelse av skadan på den mänskliga naturen, om synden, om den fallna ängeln, vilket leder asketen till ånger i anden, till att gråta för sig själv och för alla mänskligheten. Munken Pimen den store berättade om St John Kolov, fadern, fylld av den helige Andes nåd, att han bad Gud och kampen som orsakats av sjukdomar av en fallen natur eller passioner stannade i honom. Han gick och tillkännagav detta för en viss äldste som hade lyckats med andliga resonemang och sade: "Jag ser mig själv i oförstörbar lugn, utan någon krigföring." Den förståndige äldste svarade Johannes: "Gå och be till Gud att striden ska återvända, för på grund av striden kommer själen till framgång, och när striden kommer, be inte att den ska tas bort, utan att Herren ska ge tålamod i striden."

Datum för publicering eller uppdatering 05/01/2017

Till innehållsförteckningen i boken "Om hur synd orsakar straff" - Vad är ondska.

IV. Bilder av onda andars inflytande på människor.

Som redan skrivits ovan, förde demonerna ner all sin ilska och hat på människan, som är Guds avbild. Alla deras ansträngningar syftar till att förstöra så många som möjligt Mer mänskliga själar. Varför använder de all sin förmåga och styrka?

"Djävulen torterar från överallt", säger St. Gregorius teologen, - ser ut efter var man kan störta, var man kan såra och hitta det som är oskyddat och öppet för attack; ju mer renhet den ser, desto mer stärks den för att orena... Den onda anden tar sig en dubbel bild och sprider först det ena eller det andra nätet: det är antingen det djupaste mörkret (uppenbar ondska), eller så förvandlas den till en ljus ängel (gömmer sig bakom utseendet av godhet och lurar sinnena ett milt leende), varför särskild omsorg behövs för att inte möta döden istället för ljuset.” Den helige aposteln Paulus varnar också för behovet av särskild omsorg och vaksamhet och säger att Satan själv kommer att förvandlas till en ljusets ängel, oavsett vad, om hans tjänare förvandlas till en rättfärdighets tjänare, kommer hans död att ske enligt arbete. (2 Kor. 11:14-15).

I kampen mot en person påverkar fallna andar hans kropp, mentala, sensoriska och viljemässiga sfärer.

Demoner kan döda människor (Tov. 3, 8), göra dem sjuka och gå in i dem (det vill säga ta över deras kropp).

Demoner kommer in i människokroppens inre med hela sin gasformiga varelse, precis som luft kommer in i den. Detaljerad beskrivning Vi finner detta faktum i Motovilovs berättelse om hur en oren ande tog hans kropp i besittning och plågade honom i många år.

Demonen, som har kommit in i en person, blandar sig inte med själen, utan förblir i kroppen och besitter våldsamt själ och kropp. Enligt instruktionerna från St. Ignatius Brianchaninov, "gaser har en speciell utveckling av elasticitetsegenskapen, det vill säga egenskapen att ta olika volymmått; Det är uppenbart att demoner också har denna egenskap, enligt vilken många av dem kan inhysas i en person, eftersom evangeliet talar om detta (Luk 8:30). Efter att ha gått in i en person, enligt vittnesmålet från St. John Cassian, ”demoner bringar ett fruktansvärt mörker till själens rationella känslor; [detta händer] som de fenomen som uppstår från vin, feber eller överdriven kyla." Men han kan inte göra vår själ till sin behållare. ”Orena andar”, hävdar samma helgon, ”kan inte tränga in i kropparna hos dem som besatts av dem om de inte först tar sina sinnen och tankar i besittning.

Efter att ha tagit av sina sinnen kläderna från Guds fruktan, Guds minne, attackerar onda andar dem som om de vore avväpnade och berövade Guds hjälp och Guds stängsel, och därför bekvämt erövrade och slutligen inrättade bostäder i dem, som om de var i den besittning som presenterades för dem." St. talar också om detta. Teologen Gregorius: "Djävulen kan inte ta oss fullständigt i besittning på något sätt: om han starkt tar några i besittning, tar han endast av sin egen vilja i besittning utan motstånd" (Jakob 4:7). Sålunda, från allt ovanstående, kan vi dra slutsatsen att den direkta innehavet av en ond ande hos en person endast sker med Herrens speciella medgivande och ofta är en följd av en syndares passionerade och lättsinniga liv.

Inte ägande, utan innehav av en person genom att själens krafter underordnas sin demoniska vilja utifrån sin demoniska vilja, observeras mycket oftare än innehav. Ett typiskt exempel på detta är Judas. Evangeliets ord om Satans gå in i Judas (Luk 22:3) ska inte förstås som att Judas blev besatt i ordets fulla betydelse. Teologen Johannes säger att Satan genom passionen för kärleken till pengar först trängde in i lärjungens själ (Joh. 12:6), sedan tog han mer fullständigt besittning av sitt hjärta (Joh. 13:2) och tog slutligen beslutsamt in i honom. (Johannes 13:27). Här är ett levande exempel på demonens gradvisa övertagande av en syndares själ genom den ständigt ökande passionen av kärlek till pengar.

En av huvudbilderna av orena andars inflytande på människor är inverkan på deras mentala sfär genom att introducera olika syndiga tankar där. Att vara utom räckhåll för en persons kroppsliga sinnen, demoner, som påverkar hans sinne, för dit olika tankar, som individen, som inte lever ett andligt liv, accepterar som sina egna. Och om han accepterar dem och håller med dem, så blir han genom detta en ledare för någon annans onda vilja, som gradvis tar honom i besittning helt. "Ofta", säger Anthony den Store, "som själva är osynliga, presenterar [onda andar] sig själva som vördnadsfulla samtalspartner för att bedra med bildens liknelse och dra in dem som blivit vilseledda av dem till vad de vill."

Ortodox askes har till och med speciella termer för att beteckna de effekter som ondskans andar utövar på den mänskliga själen. Dessa är "tankar" eller bilder som stiger från själens lägre regioner, från det undermedvetna, alltså - "förvändning", inte så mycket "frestelse", utan närvaron av en främmande tanke som kom utifrån och introducerades i medvetandet av en fientlig vilja. "Detta är ingen synd", säger St. Markera asketen, men ett vittnesbörd om vår frihet.” Synd börjar bara med "kombination", med sinnets fäste vid en inkommande tanke eller bild, eller snarare, det är något intresse eller uppmärksamhet, som redan indikerar början av överensstämmelse med fiendens vilja, för ondska förutsätter alltid frihet, annars det skulle bara vara våld, att äga en person utifrån.

Demoner, som vet att människor älskar sanningen, tar på sig sanningens skepnad och häller på detta sätt gift i sina anhängare. Det var så djävulen en gång bedrog Eva och berättade för henne inte sina egna ord, utan påstods upprepa Guds ord, samtidigt som de förvrängde deras mening (1 Mos. 3:1). Så han förförde Jobs hustru och lärde henne överdriven kärlek till sin man och därmed hädelse mot Gud: "Du säger ett visst ord (hädning) mot Herren och dör" (Job 2:9), sa hon och trodde att detta var hädelse mot Gud genomgår en person omedelbart döden och avslutar därmed sin allvarliga jordiska plåga. Sålunda bedrog och bedrog djävulen alla människor, förvrängde tingens väsen och drog alla in i ondskans avgrund.

Det bör dock noteras att när de slåss med oss ​​vet demoner inte var våra hjärtan finns, kan inte läsa våra tankar, utan från orden vi uttalar i konversation, från handlingar yttre människa när de pratar, ”står de upp, sitter, går, tittar på oss, de ser - smickrande hela dagen lång (Ps. 37:13) - vår inre struktur, så att de under bön förmörkar vårt sinne med onda tankar som motsvarar läggningen av passion” (S:t Evagrius munken). Detta är vad St. säger om detta. Isidore Pelusiot: ”Djävulen vet inte vad som finns i våra tankar, eftersom det uteslutande tillhör Guds kraft allena; men genom kroppsliga rörelser uppfattar han tankar. Kommer han till exempel att se att en annan tittar nyfiket och mättar hans ögon med främmande skönheter? Genom att dra fördel av sin dispens, uppmanar han omedelbart en sådan person att begå äktenskapsbrott. Kommer han att se den som blir övervunnen av frosseri? Han kommer omedelbart levande att presentera för honom de passioner som genereras av frosseri och kommer att hjälpa honom att förverkliga sina avsikter. Uppmuntrar till rån och orättvist förvärv." Den asketiske Kristus Gud utjämnar styrkan hos dem som kämpar och tämjer de onda andarnas våldsamma raseri, som utan Guds tillåtelse inte kan fresta människor, vilket kan ses av Jobs liv. Inte ens demonerna själva har makten att gå in i en flock grisar, och Herren tillåter inte att de frestar en person över hans styrka. Men i kampen ger det den kristna styrka som ger honom möjlighet att gå ut som segrare.

Förutom den mentala sfären kan fallna andar också attackera den sensuella och viljemässiga sidan av den mänskliga själen. Så här skriver St Petersburg om detta. Neil från Sinai: "När den avundsjuka demonen inte har tid att sätta minnet i rörelse, då verkar han på blodet och safterna för att skapa fantasi i sinnet genom dem och fylla det med bilder." Genom att påverka kroppen väcker demonen hos en person känslor av lust, ilska, ilska etc. Detta syns tydligt i exemplet med St. Justina, där en demon skickad av en trollkarl väckte känslor av lust och sensualitet, men fördrevs av helgonets bön.

Genom att påverka den mänskliga själens frivilliga sfär berövar demonen, så att säga, en person från styrka, energi, förmågan att vidta avgörande handlingar och alla åtgärder i allmänhet, men återigen, under bönen, lämnar han och blir besegrad av kraften av Kristus.

Evagrius munken skriver att demoner skiljer sig åt i graden av ondska och styrka och utför olika tjänster. Detta bekräftas av St. John Cassian, säger att "somliga av dem gläds åt orena och skamliga lustar, andra älskar hädelse, andra ilska och vrede, andra tröstas av sorg, andra av fåfänga och stolthet - och var och en ingjuter den passion i mänskliga hjärtan som han själv personligen gör med. nöjen; men inte alla tillsammans väcker passioner, utan växelvis, beroende på hur tid, plats och acceptans för den frestade kräver.” Samma asket vittnar om den andliga osynliga krigföringen: "De svagaste andarna får angripa de nya och svaga, och när dessa besegras, då skickas de starkaste", men detta sker när Kristi krigares andliga styrka ökar.

Demoner har en sorts "specialisering", eftersom de är i ondska har de viss frihet, eftersom de kan välja bland många onda det som är mest behagligt för dem. De lever av denna passion, de försöker tända den i en person, genom att få tillgång till hans själ och kropp. Dessutom är det helt acceptabelt att anta att demoner kan få näring och förstärkning av mänsklig energi omvandlad i passionerad njutning. Om, enligt St. Johannes av Damaskus, änglar "betraktar Gud så långt det är möjligt för dem, och har detta som mat", då kan demoner, för vilka kontemplation är omöjligt, uppenbarligen ta emot energi indirekt, genom en person, anpassa sin energi för deras näring. För att göra detta måste de först likna personen vid sig själva och därigenom få tillgång till hans själ. En passionerad och syndälskande person är en utmärkt grogrund för fallna andar. Genom att blåsa upp passionernas energi i honom, sluka hans vitala krafter, matar och stärker demonen i en sådan miljö. Dessutom, efter att ha tagit en syndare i besittning, använder den fallne anden sin kropp som ett verktyg för att få större njutning av passion. Detta är ytterligare en anledning till att en passionerad och syndälskande person bokstavligen är omgiven av demoner.

Samtidigt bör det noteras att fallna andar kan förse sina tjänare med en speciell demonisk typ av energi, som gör det möjligt för lydiga utförare av de onda krafternas vilja att arbeta outtröttligt inom området för att föröka synden. Men på grund av deras destruktiva natur, förstör demoner, berövade förmågan att skapa, i slutändan sina anhängare.

Herren tillåter demonernas onda vilja att uppenbara sig, eftersom han inte kränker friheten för någon rationell varelse. Samtidigt begränsar han alltid ondskans skadliga handlingar och riktar dem till människors bästa. Medan djävulen efter våra första föräldrars bedrägeri mer och mer utvidgade sin makt och herravälde över människor, förberedde Herren å sin sida allt för att fullständigt skaka och störta denna makt, som fullbordades av Guds Son som kom till jorden , som, efter att ha förstört djävulens rike, grundade sin heliga kyrka. Han har gett de sanna troende makten att stå emot och dominera ondskans andar. "Att Kristus föddes för att krossa demoner", skrev St. Justin, tilltalande hedningarna, - detta och nu kan du lära dig av vad som händer framför dina ögon. För många av våra kristna har helat och botar nu många människor som är besatta av demoner både över hela världen och i vår stad, trolla i Jesu Kristi namn, korsfäst under Pontius Pilatus... och därigenom besegra och driva ut demonerna som har tagit människor i besittning.”

Genom ständig och bitter krigföring med de som tror på Kristus, kränker ondskans ande dock aldrig den mänskliga friheten och tar till förtrollande förförelser och listiga råd och övertalning. Därför, med hjälp av Guds nåd, kan en kristen framgångsrikt slå tillbaka alla fiendens attacker genom den innerliga åkallan av Jesu namn, korstecknet, från vilket demoner darrar. Under ihållande demonisk krigföring är bön och fasta nödvändig, vilket stöder och stärker själens styrka, samt andlig vakenhet (kampen mot syndiga tankar), där det är lättare för den andlige kämpen att lägga märke till alla frestande djävulens knep och stöta bort dem i tid. Frälsaren själv lärde ut regeln om hur man driver ut onda andar: Denna generation kan inte drivas ut av något annat än genom bön och fasta (Mark 9:29).

Herren tillåter frestelser från djävulen, för det första att skämma ut och förödmjuka djävulen och för det andra att pröva och stärka hans efterföljares vilja i godhet. I kampen mot demoniska frestelser får asketer andlig erfarenhet, erkänner sina andliga sjukdomar och förbättrar sig i godhet genom att hela dem. "Gud är en älskare av mänskligheten", skriver St. Basil den store, "använder demonernas grymhet för att bota oss, precis som en vis läkare använder giftet från en huggorm för att bota de sjuka." St. Johannes Chrysostomos säger vid detta tillfälle följande: ”Om någon frågar varför Gud inte förstörde den forntida frestaren, kommer vi att svara att han gjorde detta av ingenting annat än av stor omsorg för oss. Ty om den onde hade tagit oss i besittning med våld, så skulle denna fråga ha viss giltighet. Men eftersom han inte har sådan makt och bara kan böja oss till sig själv, medan vi kanske inte är benägna, varför eliminerar du anledningen till förtjänst och förkastar medlen för att uppnå kronor?... För detta ändamål lämnade Gud djävulen - så att de som redan hade blivit besegrade av honom avsatte honom, och de tappra fick möjlighet att upptäcka sin (fasta) vilja... Djävulen är ond för sig själv, och inte för oss: för, om vi vill, kan vi skaffa sig mycket gott genom honom förstås mot hans vilja och lust, det är där det speciella miraklet och den utomordentligt stora kärleken till Gud uppenbaras... När den onde skrämmer och förvirrar oss, då kommer vi till besinning, då känner vi igen oss själva, och då tar vi till Gud med stort iver.” Enligt Saint Justin, saktar Gud, för de kristnas skull, "bromsar för att åstadkomma förvirring och förstörelse av universum, så att det inte finns fler onda änglar eller demoner", vars destruktiva aktivitet kommer att bli den sista fördömelsen. av onda andar till evig helvetisk plåga.

Uppoffringar. Enligt St. Basil den store: "Alla avgudar som hedningarna tillber är osynligt sammanboende och samarbetade med vissa demoner som finner nöje i orena offer."

Demonernas makt över statyerna som är tillägnade dem framgår tydligt av innehållet i berättelsen som vi läser i Kungaboken (1 Samuelsboken 5:2-3). Utlänningar tog Herrens ark och placerade den i sin gud Dagons tempel. När de kom in nästa morgon fann de statyn av Dagon fallen i ansiktet. Bilden som var synlig för alla var Dagon; den som föll på hans ansikte var en demon, störtad av den härlighet som omgav Guds ark. Det var han som föll på sitt eget ansikte, och med honom störtade han och störtade det synliga.

Av denna anledning erkänns de som äter mat som offrats till avgudar som deltagare i demonernas måltid (1 Kor. 10:21).

Som vi ser av ovanstående, fängslade prinsen i denna ålder inte bara osynligt människor med sina tankar, utan inledde också öppen kommunikation med dem och gjorde profetior från idoler. I detta fick han hjälp av så självklara skurkar som de från historien välkända Iannias och Zamri och andra vise män, präster, astrologer och trollkarlar. Människors villfarelse stöddes av mirakel och demoniska profetior.

Rebelliska och fientliga myndigheter utför villigt och hastigt sådana tjänster för att öka antalet deltagare i deras förstörelse.

Dessutom, för de falska mirakel de utförde, förde människor dem offer, så älskade av demoner, och gav dem gudomlig ära, och tillfredsställde därigenom satanisk stolthet.

Gemenskapen med Kristus befriar de troende från djävulens makt, men detta endast med den mest fullkomliga tro; och eftersom perfektion inte uppnås av alla, fortsätter djävulens makt i världen över de ofullkomliga enligt deras passion, såväl som över dem som inte tror på Kristus. Således ges endast troende möjlighet att bli befriade från djävulens makt som ett resultat av Frälsarens förtjänster på korset. Denna möjlighet realiseras i enlighet med mått och grad av tro och moralisk förbättring hos en person. Det är därför, även om Kristi seger över fredsfursten faktiskt uppnåddes genom Kristi död och uppståndelse, är Kristi Kyrka, i sin tillfälliga och gradvisa utveckling i världen, fortfarande en militant kyrka och kommer att förbli så tills världens ände och den sista domen.

På grund av Jesu Kristi försonande förtjänster kan vi övervinna djävulen. Dess inflytande på människor försvagas, särskilt på dem som är korsfästa till Kristus "med sina passioner och lustar". Endast genom synd och passioner håller demoner fast vid själen, och medan den är i synd förblindas den av dem. Den helige Gregorius av Nyssa säger: ”När vår natur föll i synd, lämnade Gud inte vårt fall genom sin försyn, utan för att hjälpa allas liv tilldelar han en viss ängel bland dem som har accepterat en okroppslig natur, men på den motsatta sidan , försöker naturens fördärvare att göra detsamma genom någon ond och en illvillig demon som skulle skada människors liv. En person, som är bland en ängel och en demon, gör själv den ene starkare än den andra och väljer en lärare från de två med sin fria vilja. Bra ängel förutsäger det goda med dygden för tankarna, medan den andra visar materiella nöjen från vilka det inte finns något hopp om det goda."

Som vi ser förblir det slutgiltiga valet av gott och ont alltid hos personen själv. Och om han accepterar Ljusängelns sida, besegrar en kristen lätt den fallna anden. Kyrkans heliga fäder och lärare visar oss följande sätt att bekämpa djävulen: tro, Guds ord, påkallande av Kristi namn, vår Frälsare, fruktan för Gud, ödmjukhet, nykterhet, bön, korstecknet. Varje kristen kan direkt använda dessa medel i kampen mot demoner; Det finns också sådana som kan användas genom prästerskapet; detta är omvändelse med gemenskap av Kristi heliga mysterier och besvärjelser som läses över dem som lider av orena andar. "När bönefolk (berande kristna) modigt uthärdar frestelser, omvänder sig från sina synder, självbelåtna uthärdar förolämpningar, förblir i bön", vittnar St. Johannes av Carnath, "demonerna plågas, plågas och gråter, men människor får inte se detta, för att de inte ska bli arroganta." Bön, som främjar utgjutandet av den Helige Andes nåd över en person och förbinder honom med Gud, bränner demoner och, utan att tolerera nådens eld, flyr de från den som ber med skrik. Det är därför, i varje frestelse, det är nödvändigt att stiga till bön, som ger oss Guds hjälp, med vilken vi är oövervinnerliga.

Precis som andar har inflytande på materia, så har substans inflytande på andar. I kyrkans praxis är den avvisande effekten av rökelse på onda andar känd. Den välgörande effekten av heliga reliker, mirakulösa ikoner och till och med helgonkläder, vars närvaro onda andar inte kan stå ut, noteras också. Allt detta är kopplat till den nåd som utgår från dem och bränner demonerna.

Det är känt att heliga asketer, även i jordelivet, fick makt över orena andar. Således, i livet för St. Andrey, MC. Juliana och St. Anthony den store vi läser att de till och med utsatte onda demoner för att bli slagna. De heligas liv är fyllda med bevis på den förvandlade mannens seger över orena andar.

Om de fallna andarnas natur

"Fallna änglar" (demoner eller demoner) bär inom sig alla egenskaper som är inneboende i änglanaturen.

Den helige Demetrius av Rostov påpekar att först "Änglar skapades till Guds avbild och likhet, precis som människan sedan skapades." Änglar skapades odödliga, intelligenta, okroppsliga, kapabla att sjunga - som St. Athanasius den store.

Medan djävulen var en Guds ängel, bodde han i himlen, det vill säga i den andliga världen, tillsammans med andra änglar. Men, som profeten Hesekel säger (28:17), på grund av sin skönhet blev hans hjärta stolt och på grund av sin fåfänga förstörde han sin vishet. Efter att ha skapats god, blev den tidigare ängeln av sin egen fria vilja "Satan" ( fiende Gud) och "djävulen" ( baktalare för Guds godhet). Genom att förtala Gud och, till en början, genom straffriheten av hans stolta motstånd mot Gud, förförde han många andra änglar och drog dem med sig. Herren beslutade att stoppa spridningen av ondska genom änglarna som förblev honom trogna. Ärkeängeln Mikael besegrade förtalaren med en uppmaning till alla de änglalika himmelska krafterna att komma ihåg faktumet av deras skapelse: " WHO från änglar kan skapa dem, änglar, som Gud skapat dem?

Änglademonerna infekterade med stolthet kunde inte tolerera sanningen i dessa ord. Liksom svärd och spjut genomborrade Guds sannings ord deras varelser och tvingade dem att lämna de himmelska världen för alltid och, redan på Guds befallning, befinna sig i världen under himlen. Från och med nu är deras bostadsort det himmelska rummet, d.v.s. hela det synliga rummet, vår jordiska luft, jorden och dess undre värld - jordens inre.

Herren och hans trogna änglar bor i en värld otillgänglig för inflytande från demoner. Därför vände demonerna all sin ilska mot människan, som är Guds avbild, och eftersom de vet att Herren älskar sin skapelse, strävar de efter att skada honom så mycket som möjligt.

Från helgonens liv är det tydligt att huvudet fallna änglar, Satan, tills Antikrists ankomst, förblir i helvetet - i jordens kärna, och på jordens yta, både i luften och i vattenmiljön, agerar demoner under kontroll av sina "furstar", dvs. , fallna änglar från de högsta hierarkierna som stiger ner till helvetet för att ta emot order från Satan och informera honom om sina handlingar.

Varför och hur demoner gör ont

Alla vet vad det är akut behov. Vi har många behov, men brådskande Det är betydligt färre av dem. Detta är något du inte kan leva utan.

Demoner har också detta akuta behov. De behöver varken mat, sömn eller vila. De behöver göra ont. Demoner tänker på ingenting annat än ondska och finner ingen frid eller nöje i något annat än ond aktivitet. Känslan av gott, liksom Guds rike, är hatiskt mot dem. Ett frenetiskt hat mot Gud uttrycks av fruktansvärd och oupphörlig hädelse, motstånd och oförsonlig fiendskap. Att inte kunna begå köttsliga synder fysiskt, de begår dem i drömmar och utför dem genom människor. De har internaliserat köttsliga laster i sin okroppsliga natur och utvecklat i sig synder som är ovanliga för dem, mycket mer än människor. Drivna av omättlig illvilja mot mänskligheten (Job 1:7), är demoner källorna till olika sjukdomar och plågor hos människor och djur, och i allmänhet av all natur på jorden.

Den heliga skriften innehåller många exempel på inflytande från Satan och hans tjänare, demoner, på den mänskliga kroppen och själen. I det fjärde kapitlet av Matteusevangeliet läser vi hur djävulen, som frestar Herren Jesus Kristus, med sin kraft bär honom först till templets tak, sedan till högt berg. Jobs bok berättar hur djävulen sänder eld mot en flock får och herdar, orsakar en orkan som förstör huset där Jobs barn är samlade och de dör (1, 9). I Tobits bok dödar en demon vid namn Asmodeus sju män...

Men kanske den mest fruktansvärda effekten av demoner på en person, som beskrivs i de heliga skrifterna, är deras inträde i hans inre. Demonen, efter att ha kommit in i en person, blandar sig inte med den mänskliga själen, men när den är i kropp och själ tar han dem med våld. Detta är demonisering, eller besatthet. I Lukasevangeliet (8:30) läser vi att många demoner kan finnas i en person. Vår Herre Jesus Kristus genom hela evangeliets historia driver ständigt ut demoner från människor (Matt 8:28-34; 9:32-33; Mark 1:23-26; 9:17-29; Luk 11:14 och etc.) .

Men hur besätter en demon en person?

Hur besätter en demon en person?

Som de heliga fäderna lär, förbereder demonen "jorden" innan han går in i en person. Det huvudsakliga sättet de påverkar är ingjuta i en person dina tankar under hans egen täckmantel. De gör detta mycket noggrant och applicerar sina tankar på en persons tankar, så att det inte märks hur de tankar de inspirerar vävs in i det mänskliga medvetandet. De vänjer gradvis människor att tänka och bara önska syndiga saker, vilket gör dem lika dem själva. Genom att underkuva en persons sinne och vilja strävar demoner efter att ta hans kropp i besittning. Detta blir möjligt när Guds nåd avgår från den oförbätterliga syndaren, inte för att förstöras, utan för att straffas. Nu kan demoner komma in i hans kropp och kontrollera honom. Och det finns inget brott eller grymhet som en besatt (i moderna termer, "zombifierad") person inte skulle kunna begå, om inte för Guds försyn, som sätter yttre gränser för demonisk makt.

I speciella fall, för förmaning och rättelse, tillåter Gud demoner att bo i en troende, en kyrklig person...

...Det finns människor i vilka närvaron av demoner inträffar öppen. Det här är de mest fruktansvärda och svåra fallen: när någon annans ond vilja använder sig av människokropp och tvingar honom att skrika med en röst som inte är hans egen, att slå i golvet och kasta sig på människor, att utföra alla möjliga fula handlingar - allt som vi kallar galenskap. Sådana människor blir vanligtvis inte längre hjälpta av nära och käras böner eller heliga vattenböner - de behöver särskild kyrklig hjälp.

Och naturligtvis kommer ingen psykiatri, ingen "vit magi", inga synska eller "icke-traditionella", "folkliga" healers att kunna hjälpa dessa olyckliga människor.

Psykiatriker behandlar besatta som människor med vanliga psykiska skador - de "behandlar" dem med piller och injektioner...

En andlig författare rapporterar intressant fakta från nationell historia. ”Den moderna gudlösa psykiatrin”, skriver han, ”vet inte hur man kan skilja en neurotisk patient från en besatt person. I förrevolutionära Ryssland metoder var kända för att göra detta utan fel. Ett av dem: tio glas ställs framför en person som misstänks vara besatt. Nio av dem är med heligt vatten, en är med vanligt vatten. Den besatta personen, oavsett hur många försök han gör, kommer alltid att välja ett glas vanligt vatten.”

Endast präster kan hjälpa sådana människor ortodox kyrka, upplevt i andligt liv och har en speciell välsignelse från hierarkin. De tillämpar kyrkans praxis med så kallad "läsning" på demonbesatta människor, vilket inkluderar speciella böner och heliga riter.

Följande måste dock sägas om tydligt besatta människor: de står under Guds speciella försyn, för en besatt person känner alltid till sitt katastrofala tillstånd och vill alltid bli av med det onda som lever i honom. Bara han själv, av egen vilja, kan inte längre göra detta. Hur paradoxalt det än kan låta så har en demonisk en fördel framför en inbiten syndare: en fyllare, en otuktsman, en girig person. Den besatta vill bli av med det onda, men syndaren vill inte alltid sluta synda. Sant, å andra sidan, har en syndig person fortfarande valfrihet, fri vilja, medan de besattas vilja kontrolleras av demonen.

"Mild" besatthet och konstant olycka

Hur fysiska sjukdomar kan ha olika former och stadier, så den andliga sjukdomen vi talar om - besittning eller demonisering - har sina egna olika grader. Alla kommer att hålla med: det är en sak när en person inte kan stanna länge i kyrkan (han är frestad att gå), och en helt annan sak när han skäller och vrider sig i fasa under korsets tecken. Naturligtvis är det första fallet "bara" den initiala graden av besatthet. Vi ska prata om det nu.

Erfarenheten visar att sådana första besatthet V senaste åren blir ett allt mer utbrett fenomen.

Icke-kyrkliga människor hävdar ständigt att de "inte önskar någon skada", och därför undrar de varför Gud straffar dem, varför fastnar inte liv. De betraktar inte sina synder, som de lyckades dölja för människor, som onda och kommer därför inte ens ihåg dem. Till exempel förklarades synden att döda ett barn i livmodern - abort - i en tid av gudlösa myndigheter inte en synd, inte ett brott, utan ett "fysiologiskt ingripande." Och så, än i dag, kommer äldre kvinnor, barnmördare, som har gjort sina män och andra nära och kära till medskyldiga till brottet, fortfarande till kyrkan - och de är uppriktigt förvirrade: var får de depression ifrån, varför börjar en sådan melankoli i kyrkan dyker det upp några obegripliga tårar, det blir kvavt, som innan man svimmar?..

Passioner och laster som har blivit så välbekanta att de inte längre kan skiljas från en persons personlighet (rökning, fult språk, "vardagslögner, självömkan, lustfyllda tankar, passion för tv, ständigt fördömande av ens bekanta...) skapa grogrund för episodiskt eller gradvis övergång i demonernas ständiga inflytande på honom.

Så snart en sådan person kommer till ett tempel där gudstjänster hålls med vördnad, börjar han omedelbart att må dåligt. Han är kvav (från rökelsen), varm och mörk, saknar ljus och luft. Och om församlingsmedlemmarna också ber ivrigt, då under den kerubiska eller eukaristiska kanonen, eller till och med under predikan som uppmanar till omvändelse, börjar sådana människor, utan uppenbar anledning, få en attack av hosta, hicka, gäspning, de gör onaturliga rop och även de svimmar: med något fruktansvärt (så alla ryser) dån faller de till golvet...

En, två gånger, tre gånger – och den olyckliga (eller olyckliga kvinnan) börjar gissa att något extraordinärt händer honom. Detta händer inte för att kyrkan faktiskt är täppt och mörk, utan på grund av närheten till den heliga platsen: ikoner, reliker av Guds helgon, och viktigast av allt, Kristi kropp och blod. Han gör en fruktansvärd upptäckt: ”Så, jag mår dåligt där helgedomen är, där Gud är... Hur är jag då? Vad har hänt och händer mig?

Fall av ständiga misslyckanden, olyckor och sjukdomar som inträffade som ett resultat av "förtal av fienden", det vill säga på grund av en trollkarls (psykisk, hypnotisör, trollkarl) ondskefull handling, orsakas av samma mänskliga tillstånd som fall med "lätt" besatta människor. Detta är ett nådlöst, icke-kyrkligt liv, synder som inte ångrar sig (ibland fruktansvärda, men inte realiserade), ilska mot fiender, med bitterhet, när det i själen finns en absolut omöjlighet att förlåta, och igen - syndiga passioner och laster.

Det skulle vara bra om det bland bekanta med en sådan olycklig person fanns åtminstone en som skulle råda honom att vända sig till en ortodox präst! ...

Ärkepräst Georgy Vakhromeev,

rektor för templet i den Heliges namn Livgivande treenighet på Shabolovka, Moskva

________________

Fram till den tiden, medan djävulen var en ljus och helig ängel, bodde han i himlen. En olycklig förvandling ägde rum i himlen, och en stor församling änglar skilde sig från den heliga härskaran av himmelska makter och blev en samling dystra demoner, med en fallen kerub i spetsen. Många av de högsta änglarna, av herradömen, furstendömena och makterna, fördes bort i fall och förstörelse (se Ef. 6:12). Här är vad den helige Cyril av Jerusalem säger om detta: ”Så, den första syndaren och ondskans grundare är djävulen. Det är inte jag som säger detta, men Herren sa: för först syndade djävulen(1 Joh 3:8). Ingen hade syndat före honom. Han syndade inte av naturen, utan av nödvändighet, efter att ha fått en böjelse till synd; annars skulle syndens skuld åter falla på den som gjorde honom på detta sätt. Tvärtom, efter att ha skapats god, blev han av sin egen vilja en djävul, som fick ett namn för sig själv från sina gärningar ("djävulen" översatt betyder "förtalare"). Efter att ha varit en ärkeängel kallades han senare djävulen för förtal; Efter att ha blivit en god tjänare till Gud blev han Satan i detta namns fulla betydelse, eftersom "Satan" betyder "fiende". Och detta är inte min lära, utan den andebärande profeten Hesekiel. Han beklagar Satan och säger: Du är perfektionens sigill, vishetens fullhet och skönhetens krona. Du var i Eden, i Guds trädgård(Hesek. 28:12-13). Och efter några ord: Du var fullkomlig i dina vägar från den dag du skapades, tills du fann orättfärdighet hos dig(Hesek. 28:15). Väl sagt hittades inte hos dig; Det onda kom inte utifrån, utan du födde det själv. I följande ord Profeten sa också anledningen: På grund av din skönhet höjdes ditt hjärta, för din fåfänga förgjorde du din vishet; därför ska jag kasta dig till marken(Hesek. 28:17). Herren säger också i enlighet med detta i evangeliet: Jag såg Satan falla från himlen som en blixt(Luk 10:18). Du ser Gamla testamentets överensstämmelse med det Nya. Djävulen föll och tog många med sig på reträtt. Han lägger lustar i dem som underkastar sig honom. Från honom kommer äktenskapsbrott, otukt och allt som är ont. Genom honom kastades vår förfader Adam ned och bytte ut det paradiset, som i sig självt bär underbara frukter, mot land som bär törne.”

En annan profet, Jesaja, som talar om de fallna keruberna, Satan, skriver: Hur du föll från himlen, Lucifer, gryningens son! kraschade till marken och trampade ner nationerna. Och han sade i sitt hjärta: ”Jag vill stiga upp till himlen, jag vill upphöja min tron ​​över Guds stjärnor och sitta på berget i gudarnas församling, på kanten av norr; Jag ska stiga upp över molnens höjder, jag ska vara som den Högste." Men du är kastad i helvetet, i underjordens djup(Jes. 14:12-15).

Som vi ser av Bibeln och detta vittnesbörd om profeten, önskar Satan:

1. Var som den Allsmäktige.

2. Önskar tillbedjan.

3. Andakt.

4. Önskar att bli betjänad av människor som är kallade att tjäna Gud.

5. Vill att människor ska tro att han är god och Gud är ond. Även om onda andar är osynliga för våra kroppsliga ögon, är de, säger Anthony den store, "synliga i våra synder. De är andliga varelser, men varelser som har flyttat bort från Gud, som har fått olika namn enligt sina laglösa egenskaper och gärningar.”

I Bibeln finner vi följande namn på fallna andar: djävulen (Job 1:6-9; 12:1-7; Ps. 106:6; Sak. 3:1-2; Wis. 2:24; 1 Sam. 21:1; 1 Mac 1:36; Matteus 4:1, 5, 8, 11; 13:19, 39; 25:41; Lukas 4:2-3, 5-6, 13; 3:12, 22, 31; Job 6:70; 8:44; Apostlagärningarna 10:38; 19:13, 15; 1 Petr 5:8; 1 Joh 3:8, 10; 2 Kor 12:7; 1 Sol 2:18 ; 1 Tim. 3:6-7; Upp. 12:9, 12; 2:10, etc.). Ordet "djävul" från grekiska betyder "förtalare", "förtalare", "bedragare". "Satan" översatt från hebreiska ("Satan") betyder "fiende", "lömsk", "fientlig", "förförare", "förstörare". Det här namnet syftar ibland generellt på fallna andar, annars kallas de onda andar, eller ondskas andar (Luk 8:2; Ef 6:12; Apg 19:13, 15), orena (Matt 12:43-45; 10 :1), demoner (Matt. 12:24-28; Mark. 16:17; Jakob. 2:19), demoniska andar (Apoc. 16:13-14), fallna änglar (2 Pet. 2:4; Judas 6, etc.).

Men i första hand är djävulens namn tilldelat i Skriften till en, den främste av de onda andarna och deras ledare - Lucifer (Matt. 9:34; 25:41; Joh. 8:44; 1 Joh. 3:8; Apok. 12 :9; 20:2), som ibland kallas med andra namn, till exempel djävulen och Satan (Ap 12:7-12), frestaren (Matt 4:3) och förföraren (Ap 12: 9), Beelsebub (Luk. 11:15), Belial (2 Kor. 6:15), Asmodeus (Tob. 3:8), lögnens fader (Mark. 8:44), Abbadon (Job. 28:22), herre över döden (Hebr. 2:14), furste av denna världen (Joh. 12:31), furste över luftens makt (Ef. 2:1-2), demonernas furste (Matt. 9:34; 12: 24), den som gör onda (1 Joh 2:13). Människor kallas ibland djävulens och Satans barn på grund av deras själars onda egenskaper (Joh 6:70; 8:44; Joh 2:10; 3 Kungaboken 11:14, 23, 25).

Ett annat namn är ordet "demon". En demon (Tov. 6:8, 15, 18; 8:3; 5 Mos. 32:17) är en ond ande, djävulen. Det hebreiska ordet "shedim" betyder herrar, härskare (som betyder "att äga", "dominera") eller ödeläggare (som betyder "att vara stark", "att agera våldsamt", "att befalla", "att plundra", "att förgöra ”). Ordet som används är "belial" (Ps. 40:9), vilket betyder "värdelös", "ond", "ond". Belial (2 Kor. 6:15) - ett hebreiskt ord som betyder "stackare", "fördärvad", "ond", "ond" (5 Mos 12:13; Dom 19:22; 20:13; 1 Sam 1 :16; 2:12; 10:27; 25:17; 30:22; 2 Kungaboken 20:1; 17:7; 1 Kungaboken 21:10). Samtidigt "den skyldige till ondska, allt ont och olycka" (Ps. 17:5; 40:9). På liknande sätt, i Nya testamentet, tilldelar aposteln Paulus detta namn till djävulen, författaren till avgudadyrkan och alla grymheter (2 Kor. 6:15) och mörka kulter.

I den syriska översättningen finns istället för "Belial" "Beliar", som också betyder "hövdingen av ingenting, all ondska och ondska."

Ordet "Beelsebub" finns i Nya testamentet (Matt. 10:25; 12:24, 27; Mark. 3:22; Luk. 11:15, 18, 19), och med det måste vi förstå de onda andarnas främsta , eller den främsta av dem, som judarna kallade demonernas furste och som Herren själv kallar Satan (Mark 3:21-26). Men den bokstavliga översättningen av detta namn betyder "flugornas herre". Ofta i Nya testamentet används orden "demon", "demoner", "demoner", "orena andar" (Matt 7:22; 8:31; 9:34; 10:8; 12:24-29; 17 :18; Markus 1:34; 5:12; 7:26, 29-30; Lukas 4:41; 8:27; 10:17; 13:16; Joh 10:20-21; 1 Kor 10:20 -21; Upp. 9:20; 16:13-14, etc.). Demoner och djävlar i den Heliga Skrift är namnen på onda andar som tillsammans med sin prins, djävulen, utgör det mörka demoniska riket.

Efter de onda andarnas fall från himlen till området under himlen, eller luften (Ef. 6:12), blev de himmelska varelsernas värld helt otillgänglig för dem, och därför riktas all deras illvilliga uppmärksamhet uteslutande mot landet nära. till dem, för att så ondska här bland folk. Ondska är därför ett akut behov för demoner, som inte tänker på annat än ondska och inte finner någon frid eller nöje i något annat än ond aktivitet. Känslan av gott, liksom Guds rike, är hatiskt mot dem.

Enligt den helige Ignatius Brianchaninovs läror, "föll fallna andar ned från höjderna av andlig värdighet; de har fallit in i köttslig vishet mer än människor. Människor har möjlighet att gå från köttslig visdom till andlighet; fallna andar berövas denna möjlighet. Människor är inte föremål för ett så starkt inflytande av köttslig visdom, för i dem förstörs inte naturlig godhet, som i andar, av fallet.

Hos människor är det goda blandat med det onda och därför oanständigt, hos fallna andar är det en sak som dominerar och verkar - det onda. Köttslig visdom i andarnas rike har fått den mest omfattande, fullständiga utveckling som den kan uppnå. Deras huvudsakliga synd är frenetiskt hat mot Gud, uttryckt i fruktansvärd, oupphörlig hädelse. De blev stolta över Gud själv; De förvandlade lydnad mot Gud, naturlig för varelser, till ständigt motstånd, till oförsonlig fiendskap. Det är därför deras fall är djupt, och den eviga dödens sår som de drabbas av är obotligt. Deras väsentliga passion är stolthet; de har monstruös och dum fåfänga, finner njutning i alla typer av synd, kretsar ständigt i dem och går från en synd till en annan. De tjatar i kärlek till pengar, i frosseri och i äktenskapsbrott. Att inte kunna begå köttsliga synder fysiskt, de begår dem i drömmar och förnimmelser; de har antagit lasterna som är inneboende i köttet i sin eteriska natur; De har i sig utvecklat laster som är onaturliga för dem, ojämförligt mer än de kan utvecklas bland människor.

Fallna andar, som innehåller början av alla synder, försöker involvera människor i alla synder med målet och törstar efter deras förstörelse. De involverar oss i olika välbehag för köttet och girighet, kärlek till ära, måla framför oss föremålen för dessa passioner med den mest förföriska målningen."

Som munken Nilen den myrraströmmande påpekar, "förgås demoner oåterkalleligt, inte för att det inte finns någon förlåtelse för dem, utan för att de inte bara inte omvänder sig, utan också är stolta över sina gudlösa handlingar."

Demoner kan inte göra något mot Skaparen, som, som är den allsmäktige Gud, är utom räckhåll för något inflytande från varelsen. Därför vände de all sin ilska mot människan, som är Guds avbild, och eftersom de vet att Herren älskar sin skapelse, strävar de efter att skada föremålet för hans kärlek så mycket som möjligt.

I verkliga livet Satan gör allt för att distrahera en person från den himmelska världen, för att störta honom i ett hav av sinnliga passioner. Genom att påverka en persons sinnliga sfär uppmuntrar han honom till berusning, drogberoende, otukt, kärlek till pengar, etc. Den fallne anden vet: så länge som syndaren kramlar i dammet av sina passioner, är han oförmögen att lyssna på kallelserna. av den Allsmäktige. Och också, om en person är nöjd med den materiella världen runt honom, kommer han inte att söka den andliga världen, det vill säga Gud.

I ett försök att efterlikna Gud ägnar sig djävulen ständigt åt ett slags förfalskning och förfalskning. Sålunda driver han på för skapandet av falska religioner och kätterska läror och bidrar på alla möjliga sätt till en persons självbedrägeri, för genom att bekänna sig till en falsk tro dyrkar den bedragne i själva verket djävulen.

Satan försöker också övertyga människor om att han är allsmäktig, precis som Gud. För detta används olika typer av illusioner och hägringar. Så, till exempel, trollkarlar och synska, som använder demoniska trollformler, kan skapa en bild av den avlidnes uppståndelse, men i verkligheten kommer detta bara att vara en illusion, bedrägeri och ofta utseendet av en demon i form av den avlidne.

Djävulens framträdande och hans handlingar var kända bland alla världens nationer. Det är ingen slump att ordet "djävul" finns i alla världens språk. Så på arabiska är det "shaitan", på egyptiska är det "set", på japanska är det "o-yama", på persiska är det "dev", på engelska är det "seitn", på syriska är det "beherit ”, på walesiska är det ”puvkka”, etc. d.

Saint Cyril, ärkebiskop av Jerusalem. 2:a katekettalet, stycke 4 // ”St. Petersburgs stiftstidning”. Nr 2. 1990. s. 64.

Vördade Anthony den store// ”Kristlig läsning”, 1826. s. 484-485.

Citerat från: Sanctuary Ignatius Brianchaninov. Tillägg till ordet om döden. Sankt Petersburg, 1881. S. 208.

Ärkepräst P. Solyarsky. Bible Dictionary Experience. Sankt Petersburg, 1879. S. 473.

Sankt Ignatius Brianchaninov. Om ortodoxin // "St Petersburgs stiftstidning". Nr 2. 1990. S. 83.

Postuma sändningar av munken Nilen myrra-streaming av Athos. Ed. Äldste Parthenius bebådelsekloster på Athos, 1912. S. 32.

Förmodligen stöter vi alla ofta på åsikten att mörka krafter verkar på en person i samband med eller häxkonst. Samtidigt är det få som uppmärksammar den verkliga påverkan som en person utsätts för utanför varje samband med magi. Det betyder att det är viktigt att ha en korrekt förståelse av sig själv mörka krafter ah och hur de påverkar människor.

Vilka är demoner?

Dessa är personliga, utrustade med förnuft, eteriska varelser som har fallit bort från Gud och bildat en speciell värld som är fientlig mot allt gott. Efter att ha förlorat den andliga himlen befinner de sig i den himmelska eller luftsfären (se: Ef. 2:2) och vänder sin onda uppmärksamhet mot människors värld.

De har en viss makt i den här världen, eftersom skapelsens krona - människan - i fallet gav vika för sin plats som världens kung för den onde bedragaren. I detta avseende är det tydligt att mörka krafter kan orsaka viss skada. Så i den heliga skriften, i Tobits bok, sägs det om demonen Asmodeus, som dödade sju män i tur och ordning, för vilka Sara, Raguels dotter, giftes bort (se: Tob. 3:8). Jobs bok berättar hur, under djävulens inflytande, eld, som tycktes komma ner från himlen, brände upp fårhjordarna som tillhörde Job tillsammans med herdarna (se: Job 1:16). På grund av mörka krafters besatthet började också en orkan som förstörde huset där Jobs barn hade samlats, så att de alla dog (se: Job 1:18–19). Det är sant att det finns en egenhet i denna berättelse. Alla katastrofer som hände hans familj tilläts av Gud, som gick med på att tillåta sådant demoniskt sabotage för att testa de rättfärdiga (se: Job 1:6-12).

Det är detta som är viktigt att fokusera på. Även om demonernas inflytande på världen när det gäller kraften i deras förstörelse kan vara otroligt kraftfullt, är de själva beroende av Gud och kan agera bara när Gud tillåter. Från evangeliet vet vi att även för att komma in i grisarna, tvingades demoner slaviskt be Frälsaren om lov (se: Matteus 8:31). Saint John Chrysostomos förklarade om detta:

”Demoner vågar inte ens röra vid grisar utan hans tillåtelse... Alla vet att demoner hatar oss mer än dumma djur. Följaktligen, om de inte skonade grisarna, utan i ett ögonblick kastade dem alla i avgrunden, så skulle de desto mer ha gjort detta med de av dem besatta människorna, som de släpade och släpade genom öknarna, om Guds försyn hade inte bromsade och avskräckte deras ytterligare strävanden."

Detta betyder att den sanna grunden för vårt andliga liv inte bör vara rädslan för fallna krafter, utan fruktan för Gud, rädslan för att falla bort från honom genom våra synder, genom vilken vi blir mer tillgängliga direkt påverkan fallna änglar.

De fallna andarnas värld är osynlig för oss, men är kapabel att manifestera sin existens. Dessutom händer denna manifestation ofta exakt där en person inte förväntar sig det alls, till exempel i framväxande tankar, själens inre rörelser, önskningar. Den heliga martyren Julianas liv berättar hur djävulen en dag under bön visade sig för henne i form av ljus ängel och uppmanade honom att offra till demoner. Herren stärkte den heliga Juliana, så att hon förblev över hans frestelser. Demonen bekände för det heliga helgonet:

"Jag är den som en gång rådde Eva i paradiset att överträda Guds bud till hennes undergång. Jag inspirerade Kain att döda sin bror Abel. Jag lärde Nebukadnessar att placera en gyllene bild på Deiras fält. Jag lurade judarna att dyrka avgudar. Jag gjorde den vise Salomo galen genom att väcka en passion för hustrur hos honom. Jag inspirerade Herodes att döda spädbarn och Judas att förråda Läraren och hänga sig själv. jag är fast Och d att stena judarna genom att stena Stefan, fick Nero att korsfästa Petrus upp och ner och halshugga Paulus med svärdet. Jag har lurat många och utsatt dem för katastrofer.”

Onda andar är kapabla att föra in tankar i oss som vi uppfattar som våra egna. Det här är alla dessa tankar som leder till synd och hindrar dig från att vända dig till Gud. Mörka demoner försöker påverka viljan, väcka onda begär i oss, dämpa samvetets röst i oss, kallar oss att njuta av alla jordiska välsignelser, och efter hänsynslös konsumtion, när hela tomheten i ett gudlöst liv avslöjas, skapar de förtvivlan till själen.

Det är naivt att tro att demoner påverkar människor nödvändigtvis i form av läskiga spöken

Det är naivt att tro att demoner påverkar människor nödvändigtvis i form av läskiga spöken eller i fruktansvärda former av besittning. Deras inflytande på människor kan vara mycket varierande och inte alltid utåt skrämmande. Till exempel är det riktigt hemska de gör att demoner hindrar en person från att vända sig till Gud, att leva enligt evangeliets bud. "Till var och en som hör ordet om Riket och inte förstår, den onde kommer och rycker bort det som såtts i hans hjärta" (Matt 13:19), Herren skildrade i liknelsen tillståndet för de människor som hörde evangelium, men visade inte nit för det i tid. En person misstänker inte ens att det en gång hörda sanningsordet, som låg på hans hjärta, men inte förverkligades i livet, blev stulet av den onde. För icke-troende, enligt aposteln Paulus ord, "denna tids gud (det vill säga djävulen). - O. V.D.) förblindade deras sinnen, så att evangeliets ljus inte skulle lysa över dem” (2 Kor. 4:4). Detta uttrycks i oförmågan att se och uppfatta det andliga livets sanning och att föredra den jordiska världens döda skatter.

Demoner, som kompetenta psykologer, undersöker oss, vad vi är mest mottagliga för, och med detta frestar de oss mest av allt. Herren säger: "Vaka och be, så att ni inte faller i frestelse" (Matt 26:41). Utan inre vaksamhet och konstant vändning till Gud är det omöjligt att känna igen den ondes intriger.

Demoner, för att uttrycka det i världsliga termer, arbetar individuellt med varje person, enligt hans svagheter och preferenser. De förför vissa med köttslig njutning, andra med törst efter ära och ära och andra med uppfattningen om sig själva som en mycket dygdig person. Enligt Abba Evagrius, "av de orena demonerna frestar vissa människan som människa, medan andra larmar människan som ett dumt djur. När de första kommo, lade de in i oss tankar om fåfänga, eller högmod, eller avund eller fördömelse, som inte angår någon av de stumme; och de senare närmar sig, väcker ilska eller lust inte enligt deras natur, ty dessa passioner är gemensamma för oss och de stumma och är gömda i oss under den rationella naturen (det vill säga de står under den eller under den).

Sankt Antonius den store lärde att varje kristen som lyckas i andligt liv först frestas av demoner genom onda tankar. Om asketen visar sig vara fast, attackerar de honom genom drömska spöken. Sedan tar de på sig skepnad av siare, så att asketen tror på dem som om de förutspådde sanningen.

"Därför, när demoner kommer till dig på natten, vill tillkännage framtiden eller säga: "Vi är änglar," lyssna inte på dem; för att de ljuger. Om de berömmer din askes och behagar dig, lyssna inte på dem och kom inte nära dem alls, det är bättre att försegla dig själv och ditt hus med ett kors och be."

Om de fallna änglarna ser att en person vill uppnå otrolig självutveckling och perfektion, hjälper de gärna honom att upptäcka alla "dolda möjligheter" i sig själv, så att storheten hos den nypräglade psykiska kan överraska och fängsla den många andras hjärtan. Och om en person vänder sig till en ockultist för att ta bort skada, tar de artigt bort sitt eget förtal från honom, som om de visar att magi och extrasensorisk uppfattning verkligen är bra för människor.

Den berömda bulgariska spåmannen Vanga är ett levande exempel på demonisk förförelse

Ett slående exempel på sådan förförelse är den berömda bulgariska spåmannen (1911–1996). Som många andra liknande människor, uppkomsten av Vangas speciella förmågor föregicks av en skada: när tolvåriga Vanga återvände till byn med sina kusiner, lyfte en fruktansvärd orkan henne upp i luften och bar henne långt in i fältet. Där var hon täckt av grenar och sand, Vangas ögon gjorde ont, och snart blev hon blind. Efter en tid upptäckte hon "extraordinära" förmågor. Hon kunde berätta för en person om hans förflutna, avslöja detaljer som även nära och kära inte kände till, bestämma människors sjukdomar och ofta förutspå framtiden. Hon ansåg själv att hennes förmågor var en gåva från Gud.

Vem exakt avslöjade för henne de hemligheter som gömts för enbart dödliga?

Vanga förklarade för sin systerdotter Krasimira Stoyanova att hon ser högre makter som transparenta figurer, som mänskliga reflektioner i vatten, men oftare hör deras röst. Krasimira Stoyanova skrev flera böcker om sin moster och i en av dem rapporterar hon följande:

"Jag var 16 år när en dag i vårt hus i Petrich Vanga talade till mig... men det var inte hennes röst. Det fanns ett intryck av att det inte var hon, utan någon annan person som talade genom hennes läppar. Orden jag hörde hade ingenting att göra med det vi pratat om tidigare. Det var som om någon okänd person hade ingripit i vårt samtal. Jag hörde: "Här ser vi dig"... - och sedan följde en fullständig rapport om vad jag hade gjort den dagen fram till det ögonblicket. Efter en kort paus suckade Vanga och sa: "Åh, min styrka har lämnat mig"... - och återvände till vårt tidigare samtal. Jag frågade henne varför hon plötsligt började beskriva min dag, men hon svarade att hon inte beskrev någonting utan upprepade det hon hörde. Sedan suckade hon: ”Åh, det här är krafter, små krafter som alltid finns i närheten. Men det finns också stora som befaller dem. När de bestämmer sig för att tala genom min mun mår jag dåligt och efter det kan jag inte komma till besinning på hela dagen.”

Känslan av förtryck som Vanga själv erkänner tyder otvetydigt på att mörka andar visade sig för henne, som är kapabla att berätta saker som är otillgängliga för vanlig kunskap. Krasimira Stoyanova ger olika detaljer om hur Vanga kommunicerade med den andra världen. I allmänhet är detta typiska mediumistiska upplevelser som har varit kända i många århundraden: "Bara ibland kunde vi inte förstå varför vår moster blir blek, varför hon plötsligt mår dåligt och en röst plötsligt kommer från hennes läppar som slår oss med sin styrka, ovanlig klang, ord och uttryck, som inte finns i Vangas vanliga ordbok." "Och plötsligt talade hon till mig med en obekant röst, som fick rysningar längs min ryggrad."

Ett av fiendens favoritförslag är misstänksamhet

Naturligtvis är denna typ av förförelse exceptionell. Vanligtvis snubblar folk över de minsta sakerna: att bättre ordna jordelivet, glömmer sin egen odödliga själ; lyft dig själv och dina framgångar till första hand, helt ignorera dina grannars sorger och lidande. Djävulens mål är att så ilska, självrättfärdigande och misstro mot Gud hos människor. Ett av fiendens favoritförslag är misstänksamhet: en person hittar på hela historier för sig själv i samband med individuella omständigheter eget liv, och i sjukdomar och misslyckanden ser han inte en manifestation av Guds försyn, utan en magisk besatthet av en illvillig.

Men det finns en sanning som är värd att veta. Det som skadar själen mest är oförsonlig fientlighet mot andra människor, och det är detta som oftast får en att tänka på häxkonst från ens fiendes sida. Vanligtvis misstänks en avlägsen släkting, granne eller medarbetare för korruption eller häxkonst. På så sätt skapas en fruktansvärd ockult världsbild där personliga problem kombineras med förbittring mot den förmodade illviljan, som ett resultat av detta tvingas kristendomen ut ur vår vardagliga vardag av tankar på konspirationer och sökandet efter magiskt skydd från dem.

Äldste Paisius det heliga berget har mycket användbara tips de som tror att de har blivit "förbannade"

Äldste Paisius det heliga berget har mycket användbara resonemang i detta avseende:

"Och vad ont gör medier, synska, "klärvoajanta" och liknande med människor! Inte bara slukar de pengar ur människor, de förstör också familjer. Till exempel går en person till en "klärvoajant" och berättar för honom om sina problem. "Titta", svarar den "klärvoajante" honom, "en av dina släktingar, lite mörk, lite längre än genomsnittet, har förtrollat ​​dig." En person börjar leta efter vilka av hans släktingar som har sådana karakteristiska egenskaper. Det är omöjligt att ingen av hans släktingar var åtminstone lite lik den som trollkarlen beskrev för honom. "Ah", säger mannen, efter att ha hittat "den skyldige" till sitt lidande. "Så det betyder att hon förtrollade mig!" Och han är överväldigad av hat mot denna kvinna. Och denna stackars själv vet inte alls orsakerna till sitt hat. Det händer att hon gjorde honom någon tjänst, men han sjuder av hat mot henne och vill inte ens se henne! Sedan går han till trollkarlen igen, och han säger: ”Nå, nu måste vi ta bort den här skadan från dig. För att göra detta måste du betala mig lite pengar.” "Tja", säger den förvirrade mannen, "eftersom han hittade vem som skadade mig, måste jag belöna honom!" Och han klaffar. Ser du vad djävulen gör? Han skapar frestelser. Medan en bra person - även om han faktiskt vet med säkerhet att någon gjort något dåligt mot någon annan - kommer aldrig att säga detta till offret: "Så och så gjorde något dåligt mot dig." Nej, han kommer att försöka hjälpa den olyckliga personen. "Lyssna", kommer han att säga till honom, "acceptera inte olika tankar. Gå och bekänn och var inte rädd för någonting." Därmed hjälper han både det ena och det andra. När allt kommer omkring, den som har skadat sin nästa, när han ser hur han beter sig mot honom med vänlighet, tänker - i ordets goda bemärkelse - och ångrar sig."

Det visar sig en fantastisk sak: fiendens verkliga attack är inte någons häxkonst eller skada, utan åsikten att olyckan som inträffade kom över dig av häxkonst. Beträffande alla fallna änglars frestelser i allmänhet, skulle jag vilja påminna om den heliga skrifts ord: ”Var nykter, var vaksam, för din motståndare djävulen går omkring som ett rytande lejon och letar efter någon att sluka. Stå emot honom med fast tro, i vetskap om att samma lidanden drabbar dina bröder i världen. Må all nådens Gud, som har kallat oss till sin eviga härlighet i Kristus Jesus, efter att du har lidit en kort tid, fullända dig, upprätta dig, stärka dig och göra dig fast. Honom vare ära och makt i evighet och evighet. Amen" (1 Petr. 5:8-11).