Det är inte utan anledning som de säger att arkitektur är folkets själ, förkroppsligad i sten. Detta gäller endast Rus med viss ändring. Under många år var Rus ett träland, och dess arkitektur, hedniska kapell, fästningar, torn och hyddor byggdes av trä. I trä uttryckte det ryska folket, för det första, liksom folken som bodde bredvid de östliga slaverna, sin uppfattning om strukturell skönhet, en känsla av proportioner och sammanslagning av arkitektoniska strukturer med den omgivande naturen.
Kyrkan av Herrens förvandling (1714) Kizhi Island.
Kyrkans höjd är 37 meter. Kyrkan byggdes i traditionerna för ryskt snickeri - utan spik (med undantag av "fjällen" på kupolernas plogbillar - där de "grips" med små spikar). Typen av kyrka är "sommar", på vintern hålls inte gudstjänster där. Förvandlingens kyrka är en typ av kyrka med åtta nivåer. Grunden för strukturens sammansättning är en åttakantig ram - "oktagon" - med fyra tvåstegssektioner belägna vid kardinalpunkterna. Det östra altarområdet har en femkantig form i plan. Från väster gränsar en låg ram av matsalen (narthex) till huvudramen. Ytterligare två åttakantiga ramar av mindre storlekar placerades i följd på den nedre åttahörningen. Kyrkan är krönt med 22 kupoler, placerade i nivåer på taken av pirer och oktagoner, med en krökt "fat"-form. Kapitlens form och storlek varierar i nivåer, vilket ger ett säreget rytmiskt mönster till kyrkans utseende. Matsalen är täckt med ett tre-lutande tak. Ingången till kyrkan är gjord i form av en dubbelvägs täckt veranda på konsoler.Skärmaterialet är furu. Taken på matsalen, verandan och verandorna är gjorda av furu- och granskivor över björkbark. I kupolernas dolda strukturer finns individuella element (stolpar) gjorda av björk. Asp plogbill.
Förbönskyrkan (1764) O. Kizhi.
Den kompletterar Transfiguration Church, ekar den och svarar med ett unikt arkitektoniskt eko. Intercession Churchs åtta kupoler omger den nionde, centrala. Kupolerna i detta tempel kännetecknas av sin uttrycksfullhet och raffinerade proportioner. Förbönskyrkan är mycket sparsamt dekorerad. Det taggiga snidade frontonbältet, som introducerar "en ton av värme och rent rysk kärlek till mönstrad dekoration i den monumentala strukturen" (A.V. Opolovnikov) är ett av de få dekorativa elementen i detta tempel.
Kapell för att hedra de tre heliga. O. Kizhi.
Kapellet står på en hög källare. Den består av två timmerhus placerade ände i ände, rektangulära i plan. Det östra timmerhuset (själva kapellet) är täckt med ett sadeltak toppat med ett kors. Den västra ramen är bredare och högre, ovanför dess centrala del finns ett klocktorn av typen "oktagon på en fyrkant", som slutar med ett högt tält med en kupol och ett kors. I väster, framför huvudentrén, finns ett galleri på konsoler, som nås via en trappa med två plan. Byggnadens alla tak är gjorda av "röda" plankor med ändar i form av toppar. Den speciella bilden av kapellet - "tornet" - skiljer denna byggnad från ett antal traditionella kapell i Karelen.
Kizhi Pogosts klocktorn. 1863
Klocktornets sammansättning är designad enligt det traditionella schemat - "fyrkant på en oktagon", med en hög fyrkant, två tredjedelar av ramens höjd. Ovanför oktagonen finns en klockstapel med nio pelare som bär upp ett tält toppat med en plogbillskupol med ett kors. Ytterdörrar är panelade. Timmerhuset skars 'i tassen' precis under beklädnaden. Plankbeklädnaden är anordnad på en stomme av timmer. Taket är täckt med två lager vägplank. Ändarna på staketen har en toppform. Grunden är grus med kalkbruk. Material: furu, gran. Asp plogbill.
Kyrka i byn Upe, Archangelsk-regionen.
Assumption Cathedral i Kemi. 1711
Trettondagskyrkan på landsbygden (1787)
Church of the Holy New Martyrs and Confessors.s. Preobrazhenskoe.
St Nicholas kyrka. Moskva
St Nicholas kyrka vid Straw Gatehouse
Priserna för våra projekt är slutgiltiga och inkluderar: leverans av huset till platsen
(gratis upp till 500 km från Pestovos bas)*
och honom nyckelfärdig montering!
*kostnad för leverans på distans
över 500 km
kolla med cheferna.
- Först
- Tillbaka
- Fram
- Sista
- Först
- Tillbaka
- Fram
- Sista
Kyrkor, kapell. historisk referens
Sedan urminnes tider har det varit vanligt i Ryssland byggande av träkyrkor och kapell. Detta förklarades av det faktum att trä är ett relativt tillgängligt och billigt material. Templen kännetecknades av en sådan fullständighet av arkitektoniska former att många element senare försökte upprepas i stenarkitektur.
I början av 90-talet, trots visst kaos i landet, återupplivades kyrkolivet, byggandet av små kyrkor började på små områden som skulle passa in i det omgivande landskapet, detta är ytterligare en anledning till att byggandet av kyrkor och kapell efterfrågas fr.o.m. sådant material som träd.
Behovet av byggande av träkyrkor är stort. Om det före revolutionen fanns 65 tusen kyrkor i Ryssland, nu finns det bara 29 tusen, räknat ortodoxa kyrkor utomlands. Det finns cirka 150 tusen bosättningar i Ryssland. Det vill säga, det finns ett tempel för 5-7 bosättningar. Invånare i många byar tvingas resa till städer för att få service. Under de senaste 20 åren har cirka 19 tusen kyrkor byggts i Ryssland. Men detta räcker inte!
Huvudtyper av tempelformer
Kapell och klocktorn är små strukturer som uppfördes på en mängd olika platser. I kapellen fanns ett ikonfodral med en ikon, vilken resenär som gick förbi kunde komma fram och be. En oumbärlig egenskap hos klocktornet (som namnet antyder) var klockan. Dessa små byggnader har ingen präst som utför tjänster.
Kletsky-kyrkor är en enkel träbyggnad, i utseende som påminner om en hydda, bara på toppen finns en liten kupol eller till och med bara ett kors. Storleken på en sådan kyrka är liten, vanligtvis är det tre timmerbyggnader kopplade till en byggnad.
Tältkyrkor är höga byggnader krönta med ett tält med ett kors. Templet verkar vara på väg uppåt. Vanligtvis slogs två eller tre timmerhus samman till ett. Sidotimmerhusen är mindre än den centrala, men gjorda i samma stil. Detta är ett underbart exempel på rysk arkitektur. Men patriarken Nikon, under vilken en enorm omorganisation av rysk ortodoxi ägde rum, tillät inte byggandet av tältkyrkor, eftersom kupolen traditionellt borde vara sfärisk.
Tempel med en sfärisk kupol är en träkonstruktion; ett stöd höjdes på byggnaden - en kub, senare en cylinder, och ett huvud placerades på den. Senare började de göra ett välvt välvt tak under huvudet.
Flertoppade tempel är ett försök att förkroppsliga i trä de arkitektoniska former som är inneboende i sten. Dessa är tempel med många sfäriska kupoler (tre eller fler).
Tempel med flera nivåer är tempel med flera toppar, men kapitlen är placerade på nivåer. Till exempel placeras kapitel på den nedre nivån i kubens fyra hörn, kapitel om kardinalriktningarna (vanligtvis mindre i storlek) placeras på den andra nivån och ett centralt kapitel placeras i mitten på en liten höjd.
Idag återvänder traditionerna för beskydd. Många människor vill lämna ett minne av sig själva på den plats där de föddes, växte upp, bodde och ibland bara i en liten by där det inte finns någon religiös byggnad. Byggande av träkyrkor och kapellär billigare än stentempel. Dessutom är träbyggnader så ryska.
Kapell, tempel, kyrka i St Petersburg, Moskva och Ryssland
Efter att ha byggt ett tempel eller kapell:
- Du kommer att ge människor glädje
- Du kommer att göra världen snällare och vackrare
- Du kommer att lämna ett gott minne av dig själv.
I byggföretaget "EL" kan du beställa byggande av träkyrkor eller kapell i St. Petersburg, Ryssland från design till nyckelfärdig leverans. Du kan välja ett färdigt projekt, du kan göra ändringar i projektet för att passa dina behov, eller så kan du beställa utvecklingen av ett unikt tempelprojekt.
Vårt företag har alla produktionsanläggningar för tillverkning av ett timmerhus av vilken komplexitet som helst, och modern utrustning snabbar upp och minskar kostnaderna för att förbereda setet för konstruktion.
Vi erbjuder för byggande av träkyrkor och kapell sådant byggnadsmaterial som rundade stockar. Tillverkningen av timmerhuset sker i vår egen produktionsbas, sedan förs materialet till den iordningställda byggarbetsplatsen, där strukturen monteras enligt kontraktet.
Beställ byggandet av tempel från byggföretaget "EL"! I vår
Det finns kvalificerade byggare på personal som är specialiserade på byggande av träkyrkor och kapell i St. Petersburg, Moskva och Ryssland. Vi utför konstruktion i hela Ryssland. Vårt företag har erfarenhet av byggande av kyrkor. Vi kommer gärna att samarbeta med dig!
Original taget från d_popovskiy till 25 gamla träbyggnader i världen
Jag har redan skrivit om de överlevande träbyggnader på Manhattan. Idag föreslår jag att titta på gamla träbyggnader från olika delar av världen. Många av dem har redan nämnts av mig på Facebook. Jag hade ingen speciell metod för att välja byggnader för ett inlägg; allt som av misstag kom över fältet när jag surfade på Internet och som verkade intressant för mig skickades omedelbart till min vägg. Den enda begränsningen är att byggnaderna måste vara uppförda senast 1700, d.v.s. slutet av 1600-talet. Posten innehåller alltså 25 byggnader som representerar 10 århundraden av träarkitektur. Eftersom jag inte själv aktivt kunde resa runt i världen och fotografera alla dessa föremål var jag tvungen att ta hjälp av Wikipedia och Flickr.
700-TALET
1. Pagod och lägenhet i Horyu-ji
Ikaruga, Nara, Japan
Templet grundades av Prince Shotoku 607. År 670, på grund av ett blixtnedslag, brändes komplexet ner helt och byggdes om 700. Templet reparerades och återmonterades flera gånger. Arbetet ägde rum i början av 1100-talet, 1374 och 1603. Trots detta tror man att 15-20% av Kondos strukturer behöll de ursprungliga tempelmaterialen under återuppbyggnaden. Detta gör Horyu-ji (pagoden och kondon) till de äldsta bevarade träbyggnaderna i världen.
XI SEKUND
2. Kirkjubøargarður
Färöarna
Kirkjubøargarður är ett av de äldsta bebodda trähusen i världen, med anor från ungefär 1000-talet. År 1100 låg biskopsresidenset och seminariet här. Efter reformationen, som inträffade på Färöarna 1538, alla fastigheter Katolsk kyrka tillfångatogs av kungen av Danmark. Idag ägs denna mark av Färöarnas regering. Familjen Patursson har hyrt marken sedan 1550. Huset är ett museum, men 17:e generationen Patursson bor kvar i det.
3. Grinstead Church (St Andrew's Church)
Grinstead, Essex, Storbritannien
Grinstead Church är den äldsta bevarade timmerkyrkan i världen och en av de äldsta timmerbyggnaderna i Europa. Man trodde ursprungligen att kyrkan byggdes 845, men nyare dendrokronologiska studier har föryngrat byggnaden med tvåhundra år. Tegelförlängningen går tillbaka till 1500-talet och det vita tornet går tillbaka till 1600-talet.
Kyrkan är ett exempel på den traditionella sachsiska byggmetoden.
4. Shakyamuni-pagoden vid Fogong-templet
Shanxi, Kina
Shakyamuni-pagoden vid Fogong-templet är den äldsta träpagoden i Kina. Det byggdes 1056-1195. Det påstås att pagoden under sin 900-åriga historia har överlevt minst 7 stora jordbävningar, varav en nästan fullständigt förstörde huvudtempelkomplexet. Fram till 1900-talet genomgick byggnaden 10 mindre reparationer.
XII TALET
5. Stavkirka i Urnes
Urnes, Luster, Norge
Stavkirka är den vanligaste typen av medeltida trätempel i Skandinavien. Från 1000- till 1500-talen. Cirka 1 700 spel byggdes i Norge. De flesta av byggnaderna revs på 1600-talet. År 1800 fanns det 95 sådana kyrkor, men endast 28 byggnader har överlevt till denna dag. I Norge är folkets inställning till stavkirker och replikeringen av deras bild tvåfaldig. Å ena sidan för regeringen en aktiv protektionistisk politik i förhållande till kulturarvet, majoriteten av befolkningen vördar dem som helgedomar. Å andra sidan förstör militanta representanter för ungdomssubkulturer, hedningar och satanister metodiskt dessa antika arkitektoniska monument. Det enda den norska regeringen kan göra för att förhindra mordbrand är att installera dyra övervaknings- och brandsläckningssystem.
Stavkirka i Urnes är den äldsta bevarade Stavkirka i Norge, byggd omkring 1130, en UNESCO: s världsarvslista.
Prydnad på en av väggarna i Urnes högkvarter:
6. Hopperstad Stavka
Vikoyri, Norge
Stavkirka byggdes 1140.
Interiör:
XIII-TALET
7. Högkvarter i Heddal
Heddal, Notodden, Telemark, Norge
Stavkirka i Heddal är den största bevarade ramkyrkan. Exakt byggår är okänt, byggnaden går tillbaka till början av 1200-talet. Kyrkan byggdes om och rekonstruerades många gånger.
Den sista större rekonstruktionen, som genomfördes på 1950-talet, återförde högkvarteret till ett utseende så nära originalet som möjligt. Kyrkobyggnaden innehåller fortfarande ungefär en tredjedel av det virke som användes vid dess konstruktion på 1200-talet.
1400-talet
8. Kapellbrücke-bron
Luzern, Schweiz
Kapellbrücke-bron byggdes 1365 och är den äldsta trätäckta bron i Europa. Under taknocken längs hela bron finns 111 triangulära målningar som berättar om de mest viktiga punkter i Schweiz historia. 1993 skadades Kapellbrücke svårt i en brand som tros ha orsakats av en osläckt cigarett. 78 av de 111 målningarna förstördes. Bron och några av målningarna restaurerades enligt den bevarade inventeringen.
9. Himmelsfärdskyrkan för den heliga jungfru Maria och ärkeängeln Mikael i Khaczów
Haczow, Polen
Jungfru Marias himmelsfärdskyrka och ärkeängeln Mikael är en gotisk träkyrka i byn Chaczów, som tillsammans med andra träkyrkor i södra Lillpolen och Subcarpathia finns med på Unescos världsarvslista. Kyrkan byggdes på 1300-talet, troligen 1388. 2006 påbörjades arbetet med att uppdatera bältrosen. Kostnaden för arbetet är mer än 100 tusen euro.
Kyrkans interiör är också värdefull, inklusive: barock huvudaltare slutet av 1600-talet, kärl från 1600-1700-talen, gotiska skulpturer från 1400-talet, stenfont från 1500-talet, gotiska portaler. Dessutom är interiören dekorerad med unik polykrom från 1494. Detta är förmodligen den äldsta polykroma av denna typ i Europa.
10. Kyrkan av Lazarus uppståndelse
Kizhi, Ryssland
Det exakta datumet för uppförandet av kyrkan är okänt, men man tror att den byggdes före 1391. Byggnaden uppfördes av den ärevördiga munken Lazar, som levde 105 år och dog 1391. Kyrkan blev den första byggnaden av det framtida Murom-klostret. Efter revolutionen, på platsen för Murom Holy Dormition Monastery, organiserade myndigheterna en jordbrukskommun uppkallad efter. Trotskij, efter 1945 - ett hem för funktionshindrade, och på 1960-talet övergavs platsen. 1959 demonterades Lazarus uppståndelsekyrka och transporterades till Kizhi, där den restaurerades 1960.
Kyrkan har bevarat en ikonostas bestående av 17 ikoner från 1500-1700-talen och representerar den äldsta typen av tvåskiktsikonostas.
XV TALET
11. Het Houten Huys
Amsterdam, Nederländerna
Om man inte räknar de förorter som senare blev en del av staden finns två träbyggnader kvar i Amsterdam. Den äldsta av dem är Het Houten Huys, byggd 1425.
12. St Nicholas the Wonderworker-kyrkan i Kolodny
Kolodnoye, Transcarpathia, Ukraina
Kyrkan byggdes 1470. Detta är det äldsta trätemplet i Ukraina och ett av de äldsta monumenten av träarkitektur i Europa. Under 2007-2008 genomfördes restaureringsarbeten, vilket ledde till att taket byttes ut, arkaden i klocktornet täcktes med ett fågelnät, dörrarna reparerades och alla hål och sprickor i timmerhusen var pluggade med träpålar.
13. Klädläggningskyrkan från byn Borodava
Kirillov, Ryssland
Church of the Deposition of the Robe är det äldsta exakt daterade överlevande monumentet av träarkitektur i Ryssland. Byggnaden byggdes 1485 i byn Borodava, som ligger nära det berömda Feropontov-klostret. 1957 flyttades kyrkan till staden Kirillov. För närvarande ligger det på territoriet för den nya staden Kirillo-Belozersky-klostret.
14. Rothenburgerhaus
Luzern, Schweiz
Rothenburgerhaus byggdes omkring år 1500 och är den äldsta träbyggnaden för bostäder i Schweiz.
15. Huis van Jan Brouckaerd (House of Jan Brouckaerd)
Gent, Nederländerna
I Nederländerna har medeltida hus med träfasader bevarats. En av dem är Huis van Jan Brouckaerd, byggd på 1500-talet.
16. De Waag och De Steur
Mechelen, Belgien
Byggnaderna De Waag och De Steur byggdes på Saltkajen under första hälften av 1500-talet. De kan ses på det gamla vykortet i mitten av ramen.
Byggnaderna restaurerades 1927.
17. St. Katarina kyrka
Ostrava, Tjeckien
Byggnaden var den äldsta träkyrkan i Centraleuropa. Kyrkan byggdes ursprungligen 1543. Men 2002 inträffade en olycka - på grund av en kortslutning i de elektriska ledningarna fattade kyrkan eld och brann ner på några minuter. Därmed förlorade Ostrava en av sina äldsta byggnader.
Invånare i Ostrava-regionen anses vara människor som är likgiltiga för religion. Ändå samlades mer än två miljoner tjeckiska kronor in för restaureringen av templet. Det fanns också donationer från affärsmän, församlingsmedlemmar från andra städer i landet och till och med från polska troende. Rektor Jiri Strnishte berättar att en gammal kvinna från Ivano-Frankivsk kom till honom, som kom för att hälsa på sin dotter, som arbetar på en byggarbetsplats i Ostrava, och skänkte tvåhundra kronor för restaureringen av kyrkan.
Bygget pågick i cirka två år. Vid restaureringen av kyrkan användes forntida trä som överlevde branden för att St. Katarinakyrkan inte skulle tas bort från listan över arkitektoniska monument. Enligt abboten var de tvungna att "bokstavligen använda pinnar, träbitar och plankor, nästan krypande på knäna, för att samla bitar av oförbränt trä." Templet restaurerades med traditionella metoder för att bygga träbyggnader. Den stora invigningen ägde rum den 30 oktober 2004.
18. De Duiveltjes
Mechelen, Belgien
Huset byggdes 1545-1550 och restaurerades 1867.
Byggnaden har en unik träfasad, dekorerad med snidade monster - satyrer och djävlar, vilket gav huset dess smeknamn.
19. Oude Huis
Amsterdam, Nederländerna
Som nämnts ovan finns bara två träbyggnader kvar i Amsterdam. En av dem är Het Houten Huys, och den andra är Oude Huis, som ligger på Zeedijk 1. Byggnaden byggdes på 1550-talet.
XVII-TALET
20. Pittstone väderkvarn
Pitstone, Buckinghamshire, Storbritannien
Kvarnen byggdes troligen 1627 och anses vara den äldsta väderkvarnen i England. År 1902 skadades byggnaden allvarligt av en fruktansvärd storm. 1922 köptes den förstörda kvarnen av en bonde vars mark låg i närheten. 1937 donerade han byggnaden till National Trust, men det var inte förrän 1963 som renoveringsarbetet påbörjades. Dessutom utfördes de av frivilliga på egen bekostnad. Bruket är för närvarande öppet för allmänheten på söndagar på sommaren.
Flickr
Huset har byggts om under århundradena, den centrala delen av byggnaden är den äldsta.
24. Wurlesers hus
Staten Island, New York, USA
Det holländska ordet "voorlezer" (läsare) användes bland holländska kolonister för att hänvisa till aktiva människor som tog på sig halvofficiellt ansvar i samband med aktivt deltagande i lokal lagstiftning, utbildning och religiöst liv. Efter att britterna erövrat de holländska kolonierna fortsatte Wurlesers att upprätthålla ekonomiska register och dokumentation. Den sista personen som fick denna titel gick i pension 1789. Hans efterträdare hade redan titeln kontorist.
Byggnaden, som ligger på Staten Island, byggdes omkring 1695 och är den äldsta träskolabyggnaden i USA. På bottenvåningen fanns ett vardagsrum och en stor sal för gudstjänster. Andra våningen upptogs av ett sovrum och ytterligare en stor hall, som tros ha varit avsedd för skolverksamhet.
25. Spaso-Zashiverskaya kyrka
Baryshevsky byråd, Novosibirsk-regionen, Ryssland
Träbyggnader är en utmärkande del av Rysslands arkitektoniska arv, särskilt i traditionella byar i norra landet. I mer än tusen år, fram till 1700-talet, byggdes bokstavligen alla byggnader av trä, inklusive hus, lador, kvarnar, furstliga palats och tempel. Allt började med enkla träkupoler, men under århundradena har träarkitekturen i Ryssland nått en sådan grad av nåd att skönheten i några av dessa religiösa komplex fortfarande beundras än i dag. Särskilt intressanta är de traditionella träkyrkorna i norra Ryssland.
Ryska arkitekter arbetade utan hammare eller spik och byggde så otroliga strukturer som den 24-kupolformade förbönskyrkan i Vytegra (byggd 1708 och brändes ned 1963) och den 22-kupolformade Transfiguration Church på ön Kizhi (byggd 1714).
Ingen av de ursprungliga träkyrkorna har överlevt, men några katedraler som byggdes i början av 1700-talet lyckades överleva många hårda vintrar och kommunisternas förföljelse av kyrkan, då magnifika kyrkor brändes eller vanhelgades i nästan hundra år. De flesta av de mirakulöst bevarade kyrkorna är nu i ett tillstånd av förfall och ödeläggelse.
När i slutet av 1800-talet känd konstnär och rysk illustratör folksägner Ivan Yakovlevich Bilibin besökte den norra delen av Ryssland, han såg dessa unika träkyrkor med sina egna ögon och blev bokstavligen kär i dem. Med sina fotografier tagna under en resa norrut lyckades Bilibin uppmärksamma folk på träkyrkornas bedrövliga tillstånd. Det var tack vare hans insatser och försäljningen av vykort som pengar samlades in för att restaurera 300 år gamla kyrkor. Men nästan ett och ett halvt sekel har gått sedan dess, och många träkyrkor i den ryska norra är åter i behov av restaurering.
1. Kizhi Pogost
Kizhi eller Kizhi Pogost ligger på en av de många öarna i sjön Onega i Karelen. Denna arkitektoniska ensemble inkluderar två vackra träkyrkor från 1700-talet och ett åttakantigt klocktorn (också gjort av trä), som byggdes 1862. En riktig pärla av Kizhi-arkitektur är Transfiguration Church med 22 kupoler med en stor ikonostas - en altarvägg i trä täckt med religiösa porträtt och ikoner.
Taket på Transfiguration Church i Kizhi var gjord av granskivor och dess kupoler var täckta med asp. Utformningen av dessa komplexa överbyggnader gav också ett effektivt ventilationssystem som i slutändan bevarade kyrkans struktur från förfall.
Denna massiva kyrka, cirka 37 meter hög, var gjord helt av trä, vilket gör den till en av de högsta stockkonstruktionerna i världen. Inte en enda spik användes under byggprocessen.
Under 1950-talet flyttades dussintals andra kyrkor från olika delar av Karelen till ön i bevarandesyfte och idag utgör 80 historiska träbyggnader det nationella friluftsmuseet.
2. Kyrka i Suzdal
I Suzdal (Vladimir-regionen) kan du hitta minst 4 intressanta träkyrkor byggda mellan 1200- och 1700-talen.
Några av dem är utställningar från Museum of Wooden Architecture, skapat i Suzdal.
3. Alla helgons kyrka i Surgut
Templet i namnet på alla helgon som lyste i landet Sibirien, byggt i Surgut, restaurerades 2002 enligt alla kanoner för ortodox arkitektur - en träkonstruktion utan en enda spik. Och de samlade det på just den plats där kosackerna grundade staden och byggde den första kyrkan.
Födelsekyrkan av den heliga jungfru Maria
Födelsekyrkan Heliga Guds Moder byggdes 1531 i byn Peredki. Därefter flyttades den till friluftsmuseet i Vitoslavlitsa.
4. Kyrkan av Elisha the Ugodnik på Sidozero
Den Helige Profetens kyrka Elisha Ugodnika ligger i Podporozhsky-distriktet i Leningrad-regionen vid stranden av sjön Sidozero, inte långt från semesterbyn Yakovlevskaya. Tidigare, inte långt från byn och i närheten av kyrkan fanns byn Yakovlevskoye (Sidozero by). Nu finns inga bostadshus kvar i närheten av kyrkan – bara på andra sidan.
Den ortodoxa kyrkan byggdes 1899. Byggnaden är av trä, på en stengrund, men har samtidigt formen av den ryska eklektiska stilen, karakteristisk för stenarkitektur. Stängde i slutet av 1930-talet.
Kyrkans öde är sorgligt: uppenbarligen har dess värde bleknat i jämförelse med dess lyxiga och antika grannar - kyrkor i Soginitsy och Shcheleiki. Vazhinakh och Gimrek tilldelades till och med status som kulturarv (arkitektoniska monument) av federal betydelse och omfattande restaurering på 1970-talet, och går i allmänhet bra.
Kyrkan Elisha på Sidozero ingick inte i någon höga listor(och guideböcker) i mitten av förra seklet - tydligen på grund av sin ålder och stil, och är nu helt övergiven och eftersatt, har förfallit - det har nog 5-10 år kvar tills det förvandlas till en ruin.. Men det som inte väckte vederbörlig uppmärksamhet från specialister på 1900-talet - kyrkans stilfulla skönhet - ett halvt sekel senare är dess obestridliga och extremt attraktiva fördel
5. Kristi uppståndelsekyrka, Suzdal
Uppståndelsekyrkan från byn Potakino transporterades till Suzdal. Denna kyrka grundades 1776. Det som sticker ut särskilt är klocktornet som är inbyggt i själva kyrkan.
6. Church of St. George the Victorious i Malye Korely
Ursprungligen byggdes kyrkan i namnet St. George the Victorious i byn Vershiny 1672. Under återuppbyggnaden transporterades den till Arkhangelsk State Museum of Wooden Architecture and Folk Art "Malye Korely". Verkhnyaya Sanarka är en liten by i Plastovsky-distriktet i Chelyabinsk-regionen. Här bodde en gång kosacker. Idag strävar många människor efter att besöka denna by för att se en unik attraktion - träkyrkan av ikonen för Guds moder "Snabb att höra". Denna fantastiska kyrka byggdes under tre år - från 2002 till 2005.
Det unika med kyrkan är att den byggdes med hjälp av gammal rysk teknik av träarkitektur. Byggarna åkte speciellt till Kizhi för att lära sig denna färdighet. Det är svårt att tro, men templet byggdes utan en enda spik.
Träkonstruktioner impregnerades med speciella ämnen som skyddar mot brand och röta. Nu är den största olyckan som alla ryska träkyrkor led av - eld - inte hemsk för denna kyrka.
Templet har ett övre och nedre rum och kan rymma 300 troende åt gången. Kyrkans höjd är 37 meter.
8. St Nicholas kyrka i Veliky Novgorod
Tempel av Vladimir Ikon av Gud
Church of the Vladimir Icon of God, byggd 1757, är idag ett monument av federal betydelse. Templet står på Onegaflodens höga strand. Externt är templet ganska starkt, "himlen" har bevarats från insidan. På vissa ställen förstördes taket. Den centrala delen av templet sjunker ner och drar gränserna intill det tillsammans med sig. Ett seriöst restaureringsarbete behövs.
13. Kyrkan av den store martyren George den segerrike, byn Permogorye
Monument av federal betydelse. Templet ligger på stranden av norra Dvina och är unikt med tre kupoler på en korsformad tunna. 2011 byttes plankorna på matsalens tak, taket runt omkretsen reparerades delvis och ett dräneringsdike grävdes runt templet.
14. Kyrkan av Herrens förvandling, byn Nimenga.
Byn ligger vid stranden av Vita havet. Nimengafloden kretsar pittoreskt om templet på tre sidor. Bilderna är tagna i juni vid tvåtiden på morgonen. Templet är mycket stort i storlek. Återställning krävs för närvarande.
15. De heliga Zosimas och Savvaty Solovetskys kapell, byn Semenovskaya
Så här ser kapellet St. Zosima och Savvaty Solovetsky ut efter restaureringsarbeten
Tillsammans med konstruktion av stentempel restes också trätempel i Rus från antiken. På grund av tillgången på material byggdes träkyrkor överallt. Byggandet av stentempel krävde speciella villkor, enorma ekonomiska resurser och inblandning av erfarna stenhantverkare. Samtidigt var behovet av tempel enormt, och trätempelkonstruktionen, tack vare slaviska hantverkares skicklighet, fyllde det. Arkitektoniska former och tekniska lösningar trä tempel kännetecknades av sådan fullständighet och perfektion att det snart började få ett betydande inflytande på stenarkitekturen.De äldsta krönikakällorna nämner att det redan långt före dopet av Rus var byggda träkyrkor i den. Avtalet mellan prins Igor och grekerna nämner kyrkan St. Profeten Elia (945). Samma källa nämner ytterligare två kyrkor: "gudinna av St. Nicholas" vid Askolds grav och kyrkan "St. Orina". De var båda gjorda av trä, eftersom de nämns som "nedhuggna" och de sägs alla ha blivit brända. Träkyrkan för Herrens förvandling nämns också i Novgorods krönikor. Källorna nämner inte gamla stentempel i hednisk miljö.
Dop av Rus blev en händelse av extrem betydelse för de hedniska slaverna. Den helige Prins Vladimir, som brydde sig om kristendomens spridning, bidrog aktivt till byggandet av kyrkor, "började bygga kyrkor i städer." De allra flesta av dem var utan tvekan skurna i trä. Krönikörer nämner byggandet av stentempel som händelser av exceptionell betydelse.
Det fanns alla nödvändiga förutsättningar för byggandet av träkyrkor, för i våra länder, mestadels skogbevuxna, visste man hur man bygger av trä, och hantverkarna var väl insatta i bygghantverket. Källor har bevarat få rapporter om hur gammal träkyrkoarkitektur var. En av krönikorna nämner träkyrkan St. Sofia i Novgorod. Dess konstruktion går tillbaka till 989, och den byggdes med den första Novgorod-biskopens välsignelse. Templet var skuret av ek och hade tretton kupoler. Det är säkert att anta att det var en komplex arkitektonisk struktur som krävde stor erfarenhet av hantverkare och förmåga att bygga tempel. Krönikören nämner att templet brann ner 1045. Skriftliga källor nämner ofta byggandet av "votiva" kyrkor. De byggdes snabbt och var alltid gjorda av trä.
Med utbredningen av kristendomen utvecklades snabbt tempelkonstruktioner i trä, som alltid gick före stenen. Traditionerna i Bysans med de etablerade grundformerna för planen och beståndsdelar accepterades helt av arkitekterna i Rus och förblev oförändrade i århundraden. Men trätempelkonstruktionen utvecklas på sitt eget sätt och får gradvis särdragen av en ljus individualitet och originalitet, där naturligtvis de grundläggande principerna för tempelkonstruktion, en gång lånade från Bysans, har bevarats.
Utbredd kreativitet vid byggandet av trätempel underlättades för det första av den betydande svårigheten att överföra de arkitektoniska modulerna av stentempel i trä, och för det andra av det faktum att grekiska hantverkare aldrig byggde av trä. Ryska mästare visade stor uppfinningsrikedom, eftersom vissa konstruktiva tekniker redan vid den här tiden hade utvecklats i sekulär arkitektur, och dessa former användes djärvt i trätempelkonstruktion.
Lika enkla och blygsamma som träkyrkorna såg ut inuti, strikt iaktta vedertagna traditioner, var de så intrikat och rikt utsmyckade på utsidan. Det fanns inga färdiga former i trä, och hantverkarna fick ta dem från stentempel. Naturligtvis var det i stort sett omöjligt att upprepa dem i trä, men omtolkning av dessa kanoner praktiserades brett och framgångsrikt. År 1290 uppfördes antagandetskyrkan "med tjugo väggar" i Veliky Ustyug. Tydligen inkluderade den en central åttakantig pelare och fyra narthexar och ett altare.
Det tatariska oket, är det säkert att anta, inte direkt påverkade trätempelkonstruktionen; det avbröt i alla fall inte etablerade traditioner. De grundläggande arkitektoniska teknikerna för det antika ryska snickeriet - både konstnärligt och konstruktivt - förändrades mycket lite och motsvarade bara det konstanta inre livet i Rus, som gradvis förbättrades, förblev i huvudsak desamma som de var i antiken.
I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. under inflytande av nya levnadsförhållanden förändrades mycket i den fortsatta utvecklingen av stenkyrkobyggandet. Det var träarkitekturen som spelade en betydande roll i bildandet av nya former i stenkonstruktionen. Sådana stenkyrkor som Kristi himmelsfärd i Kolomenskoye och förbönen "på vallgraven" bär traditioner och Konstruktiva beslut träarkitektur. Med ett betydande inflytande på stenarkitekturen fortsatte trätempelkonstruktionen att utvecklas i sin okomplicerade etablerade ordning. Om träarkitektur på 1400–1500-talen. kan bedömas utifrån bevarade indirekta källor. Dessa inkluderar, för det första, ikonografin av vissa hagiografiska ikoner, och för det andra, skriftliga källor där det finns detaljerade beskrivningar och även ritningar.
Om träkyrkor från 1600-1700-talen. en bredare syn har bevarats. Några av dem finns till denna dag; vissa monument är kända tack vare forskning som utfördes i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet.
Formerna för antika monument av träarkitektur kännetecknas av perfektion, hård skönhet och logiska mönster. Det tog århundraden att utveckla denna perfekta skönhet. Träarkitektur formade långsamt sina traditioner och bevarade dem noggrant. När stenkyrkor i klassicistisk stil redan byggdes överallt i huvudstäderna, fortsatte träkyrkor i linje med gamla traditioner att byggas i norra Ryssland och i avlägsna byar.
Funktioner av trätempelkonstruktion
Sedan urminnes tider har träbearbetning och konstruktion av det varit vanligt och utbrett i Ryssland. Vi byggde mycket. Detta underlättades av frekventa bränder, befolkningsmigration och materialets bräcklighet. Men inte desto mindre inbjöds arteller av erfarna hantverkare, ledda av äldste (från den tyska "mästaren"), att bygga träkyrkor.
Huvudmaterialet för konstruktion var för det mesta stockar (åssnor eller sniglar), med en längd på 8 till 18 m och en diameter på cirka en halv meter eller mer. Stockarna höggs till balkar (en stock huggen i fyra kanter). För att konstruera golven användes stockar, delade i två delar (plattor). Från stockarna, med hjälp av kilar (delade på längden), erhölls brädor (tes). För att konstruera takbeläggningen användes en plogbill (shingel) av aspplankor.
Under konstruktionen användes traditionellt två metoder för att fästa stockar: "i stocken" - genom att skära ut motsvarande urtag i ändarna av stockarna och "i tassen" ("i ett steg") - i det här fallet finns det inga utloppsändar, och själva ändarna skars ut så att de tog tag i varandra med en vän med tänder, eller "tassar". Raderna av sammansatta kronor kallades timmerhus, eller fötter.
Templens och tälttaken var täckta med plankor och huvudena med en plogbill. De justerades med stor precision och endast i den övre delen var fästa vid basen med speciella trä "kryckor". Inga metalldelar användes i hela templet från basen till korset. Detta hänger först och främst inte ihop med bristen på metalldelar, utan med hantverkarnas förmåga att klara sig utan dem.
För byggandet av tempel användes de träslag som växte i överflöd i området i stor utsträckning; i norr byggdes de oftare av ek, tall, gran, lärk, i söder - från ek och avenbok. Asp användes för att tillverka plogbillen. Sådana tak gjorda av aspplogbillar är praktiska och attraktiva, de är inte bara på avstånd, utan även från nära håll ge intryck av ett silverpläterat tak.
Ett viktigt inslag i den antika arkitekturen var det faktum att de få snickeriredskapen saknade sågar (längsgående och tvärgående), vilket tycktes vara så nödvändigt. Fram till Peter den stores era kände snickare inte till ordet "bygga"; de byggde inte sina hyddor, herrgårdar, kyrkor och städer, utan ”högg ner”, varför snickare ibland kallades ”skärare”.
I norra Ryssland kom sågar i stor utsträckning i byggandet först i mitten av 1800-talet, så alla balkar, bräder och bjälkar höggs av gamla mästare med en yxa. Kyrkor höggs ner i ordets bokstavliga bemärkelse.
I norr, till skillnad från de södra ryska regionerna, placerades kyrkor under antiken nästan alltid direkt på marken ("jord") utan en grund. Arkitekternas talang och skicklighet gjorde det möjligt att bygga tempel upp till 60 m höga, och en höjd på 40 m var vanlig.
Livets hårda skola återspeglades i kyrkornas yttre dekoration, vilket gradvis ledde till skapandet av verk som förvånade med sin enkelhet och samtidigt med sin unika högtidlighet och harmoni.
Huvudtyper av träkyrkoarkitektur
Kapell, klocktorn
Innan vi börjar beskriva huvudtyperna av träkyrkokonstruktion är det nödvändigt att nämna de enklare formerna av träkyrkoarkitektur. Sådana strukturer inkluderar kapell och klocktorn.
Kapell, tillbedjanskors eller ikoner i ikonfodral var oumbärliga följeslagare för det ryska folket i antiken. De restes i stort antal över hela det ryska landet. De reste träkapell på de platser där ikoner hittades, vid nedbrända eller avskaffade och nedmonterade kyrkor, vid stridsplatser, på platser där kristna plötsligt dör av blixtar eller sjukdomar, vid ingången till en bro, vid korsningar, där för vissa anledningen till att de ansåg det nödvändigt att göra korstecknet...
Det enklaste av kapellen var vanliga låga pelare, på vilka ikoner installerades under ett litet tak. De mer komplexa omfattade små byggnader (burtyp) med låga dörröppningar som inte gick att komma in i utan att böja sig. Det vanligaste i antiken var kapell i form av hyddor med en liten kupol eller helt enkelt ett kors; i krönikor kallas sådana kapell som "burkapell". Det mest attraktiva av de bevarade kapellen är Jungfru Marias antagande kapell i byn Vasilyevo (XVII–XVIII århundraden), med en liten matsal och ett valmtak. Senare tillkom en baldakin och ett klocktorn med tälttak. De tre heligas kapell från byn Kavgora (XVIII–XIX århundraden) är mer komplex i form, sådana byggnader är mycket mindre vanliga. Alla kapell hölls alltid i rätt ordning, reparerades i tid och dekorerades för helgdagar av invånare i närliggande byar.
Utseendet på klocktorn i träarkitektur, som oberoende strukturer, kan dateras tillbaka till tiden för deras utbredda användning i stenarkitektur. Förmodligen de äldsta var klockstaplar, som de som finns bevarade i Pskovs stenarkitektur. I krönikorna nämns också "getter" av trä som små klockor hängdes på. De äldsta klocktornen som vi känner till var kvadratiska strukturer, bestående av fyra pelare med en svag inåtlutning; ett tak med en kupol installerades upptill och klockor hängdes upp. Utseendet på sådana klocktorn kan dateras tillbaka till 1500-1600-talen. Mer komplex design stod vanligen på fem pelare, men basen bestod av fyra pelare, på vilka valmtaket och kupolen var förstärkta. Klocktornen "omkring nio pelare" är också kända.
En mer komplex typ inkluderar klocktorn, som bestod av timmerhus av olika former (tetraedriska och åttakantiga). De skars ganska högt och slutade ofta i ett tält, som kröntes med en liten kupol. I norra Ryssland högg man oftare ner klocktorn "med resten", i centrala Ryssland föredrog man att hugga ner "i tassen".
Den vanligaste typen i norr var kombinerade byggnader. För större stabilitet skars klocktornets botten till en fyrkant, på vilken en åttakantig ram toppad med ett tält placerades. Så här uppstod den vanligaste typen i norr. Klocktornen skilde sig endast i proportioner och dekoration. Den största skillnaden var den olika höjden (till exempel klocktornet från tidigt 1600-tal i byn Kuliga Drakovanova).
I sydvästra Ryssland hade klocktorn (zvenitsa eller dzvonitsa) ett lite annorlunda utseende och formades slutligen som arkitektoniska former i slutet av 1600-talet. De vanligaste klocktornen har en kvadratisk plan, bestående av två våningar. Deras nedre del är skuren från balkar med kloformade hörn. Längst ner fanns ebbar av plank, och längst upp passerade balkkonsolerna som stödde taket in i staketen i klocktornets övre våning (d.v.s. dess ringning). Själva klockstapeln var en öppen plats med klockor under ett lågt valmtak. I byggnader av komplex typ hade både det övre och nedre skiktet en åttkantig form i plan. Klocktorn med tre våningar byggdes ofta.
I södra Ryssland byggdes klocktorn huvudsakligen enligt samma principer. Karakteristiskt dragär att de inte var nedhuggna, utan staplades från stockar ovanpå varandra, vars ändar förstärktes i vertikala pelare.
Kleti tempel
Träkyrkor, enligt krönikörerna från 1500- och 1600-talen, byggdes "i likhet med gamla dagar", och deras arkitekter höll sig strikt till gamla traditioner. Men under loppet av fem århundraden (från 1000- till 1600-talet) borde utan tvekan en viss formutveckling ha skett. Det är lättare att anta att dess väsen bestod i ackumuleringen av nya former snarare än i att kassera gamla. I mindre utsträckning gäller detta de västryska regionerna, som under påtryckningar från Polen och andra grannländer antagit nya traditioner i både sten- och träarkitektur, som inte var karakteristiska för antika exempel.
De enklaste byggnaderna i typ och de allra första var tempel, som såg ut som enkla hyddor och skilde sig från dem endast i ett kors eller en liten kupol. Den senare dök upp som ett resultat av ett försök att imitera stentempel i allt. För det första var klimatförhållandena anledningen till att kupolernas former fick ett helt annat utseende än stenkupolerna i bysantinska tempel. Efter en tid formades äntligen träkupolernas former och fick ett helt annat, originellt och unikt utseende.
Så här uppstod den första typen av träkyrka - burkyrkan. Dessa kyrkor var små till storleken, gjorda av en, två, oftare tre timmerbyggnader (altare, tempel och vestibul), förbundna med varandra och ofta krönta med en kupol; täckt med tak på två sluttningar.
Ett typiskt exempel på denna typ är Rättighetskyrkan. Lazarus (slutet av 1300-talet) är det äldsta bevarade monumentet av träarkitektur. Enligt legenden höggs den ner under klostrets grundares liv, St. Lasarus, före 1391. Kyrkans mått är små (8,8 m gånger 3,6 m). Kyrkoburens övre kronor har en liten lutning av mjuk, slät form, och i mitten av taket finns en rund trumma i miniatyr med ett lökformigt huvud. Takbrädan har en dekoration i nedre delen i form av stympade uthuggna toppar. Under planktaket finns breda paneler av björkbark, ihopsydda med björkbark. Templet har inga yttre dekorationer. Detta är det äldsta exemplet på en burliknande konstruktion, som sedan upprepades många gånger med mycket betydande variationer fram till 1900-talet.
Och på 1700-talet fortsatte man att bygga tempel av denna typ; dessa inkluderar i synnerhet kyrkan i byn Danilovo (ej bevarad), kyrkan i Ivanovo-Voznesensk, Nizhny Novgorod-provinsen (ej bevarad) och Peter och Paul-kyrkan (1748), belägen i byn Ples, Kostroma provinsen.
Önskan att ge templen större höjd och en speciell plats i rymden ledde hantverkarna till idén att höja dem till källaren ("bergscell"). Templets huvud placerades på en tunn hög trumma direkt på taket; det fanns också speciella dekorativa "fat" eller träzakomaras. Dessa tekniker hittades ofta i kyrkoarkitekturen på Onega. Ett exempel är Kyrkan för deponering av manteln från byn Borodava (1485), det tidigare godset till Ferapontovklostret. Kyrkan har två timmerbyggnader (ett tempel och en matsal) och är täckt av ett högt tak med inglasning över grunden till det huvudsakliga timmerhuset. Liksom templet är altaret täckt av ett sadeltak, men i dess övre del förvandlas det till en "tunna", på vilken det finns en liten kupol.
En egenhet med fornkyrkorna av burtyp var att taken inte byggdes på takbjälkar, utan var en fortsättning på östra och västra väggarna, som så småningom gick på intet. Dessa väggar fästes samman med takbjälkar, på vilka taket installerades. Således var taket och templet en helhet. Höga tak, som ibland var flera gånger högre än timmerhusets höjd, är ett karakteristiskt drag för denna typ av tempel.
Typen av burbyggnader utvecklades ytterligare och blev mer komplexa till sin form. Stor betydelse skaffade en matsal: den skars mellan templet och vestibulen. Matsalarna var alltid volymmässigt av betydande storlek och fungerade som viloplats för församlingsbor mellan gudstjänsterna. Kletsky-kyrkor kompliceras av arrangemanget av sidokapell. Formerna på altarna förändrades också: de var inte anordnade rektangulära, utan i form av en polyeder - "omkring fem ytterväggar"; denna teknik är lånad från stenarkitektur. Önskan att utöka templets yta ledde till utseendet av gallerier ("tiggare") på tre sidor (förutom den östra). Utvidgningen av den övre delen av ramen (längden på de övre stockarna på de östra och västra väggarna ökades), som kallades "fallet", gav burens tempel en speciell skönhet. Fjällen spelade först och främst en praktisk roll. Avlopp installerades på dem och avledde vatten från taken långt bort från templets väggar. Även kyrktaken blir mer komplexa. Så kallade "kil"-tak visas - de där stigningen är så stor att deras höjd överstiger stockarnas längd. I sådana fall gjordes taken avtrappade. Dessa avsatser, som ger taken en mer komplex form, skapade ett rikt spel av ljus och skugga. Ett slående exempel är Church of St. George i byn Yuksovo (1493). Kiltaket blev senare en favoritteknik för att färdigställa burkyrkor. Underbara exempel på sådana kyrkor i centrala Ryssland har nått oss: Assumptionskyrkan i staden Ivanovo på 1600-1700-talen, St. Nikolaskyrkan från byn Glotovo i Yuryev-Polsky-regionen (1766), kyrkan i förvandlingen från byn Spas-Vezhi nära Kostroma (1628).
Sedan 1700-talet Oftare började de ordna tak i form av en "fat". De täckte altaret med en "tunna" eller använde denna form för att installera kapitlet. Denna metod användes flitigt i herrgårdskonstruktion och behärskades allmänt. "Tunnorna" var alltid täckta med en plogbill. Den enda cellkyrkan med "tunntäckning" som har kommit ner till oss är Bebådelsekyrkan (1719) i byn Pustynka vid Onegafloden, inte långt från Plesetsk. "Tunnan" här växer ur fenderliners - polisen. Det femkantiga altaret är också täckt med en "tunna", vars väggar också slutar i högar, täckta med staket med en liten lutning. Åtta-lutande tak användes oftare. Ett exempel på en sådan täckning av ett tempel med åtta sluttningar är de oförvarade kyrkorna av ärkeängeln Michael (1685) och St. Profeten Elia (1729) i Archangelsk-provinsen. I slutet av 1600-talet - början av 1700-talet. omfatta cellkyrkor, som inte längre var täckta med tak med sluttningar och inte med "tunnor", utan med nya former bildade på grundval av dem. Dessa inkluderar tak som hade formen av tetraedriska kupoler. Sådana kyrkor var vanligare i centrala Ryssland (S:t Nikolaikyrkan i byn Berezhnaya Dubrava, Arkhangelsk-regionen (1678)).Tält tempel
Tälttemplar hade den största fördelen jämfört med burtemplar att de vanligtvis var mycket stora i volym och hade en betydande höjd. Termen "träskiva" kapslar in arrangemanget av huvudrummet i form av ett mångfacetterat torn. Takläggningen av sådana tempel var arrangerad "rund" (polyeder), och formen kallades "tält".De tälttakskyrkor skilde sig väsentligt från burkyrkorna i sin plan och deras starkt betonade uppåtgående tendens. De är otroligt vackra, enkla och samtidigt väldigt rationella - det här är en djupt nationell form. Med bibehållande av den traditionella tredelade planen fick tältbyggnaderna nya arkitektoniska former som inte användes under antiken, vilket gjorde det möjligt att konstruera ganska stora strukturer med samma råmaterial.
Tälten var skurna, som taken på burkyrkorna, utan takbjälkar. Tältet bestod av en fortsättning av timmerhuset, men varje efterföljande krona gjordes mindre än den föregående, hela kronorna bildade en pyramidform. På grund av den stora höjden var det en praktisk nödvändighet att installera "polis" vid tältets bas, som tjänade till att dränera regnvatten. Sådana kyrkor höggs alltid ner "i tassen" och täcktes med en plogbill eller planka. Man kan anta att de första tälttemplen inte hade höga tält, de nådde enorma höjder gradvis, i färd med att utveckla arkitektoniska former.
Det är mycket svårt att spåra utvecklingen av formerna för denna typ av tempel. Enligt forskare har den ursprungliga typen av tempel - ett "tält på en fyrkantig kvadrat" - inte nått oss. Den näst äldsta formen tros ha varit en oktagon med ett tält, som har en altaryta och inte har en vestibul - ett pelartempel. Det fanns också väldigt få sådana tempel, och inte ett enda har överlevt. Den tredje formen utvecklades från den tidigare med tillägg av en vestibul, matsal och galleri på tre sidor (S:t Nikolaus kyrka i byn Lyavlya, Arkhangelsk-regionen, 1500-talet). Den fjärde formen utvecklades från den föregående och har ytterligare två sidokapell. I forntida tider kallades ett sådant tempel "med 20 murar" eller "runda" (Frälsarens kyrka på Koksheng, 1600-talet). Under XVII–XVIII århundradena. en formspridning, som dock dök upp mycket tidigare: fyra - åtta - tält. Detta är den vanligaste formen av tempel. Bland dem finns genuina mästerverk av kyrkobyggande (Jungfru Marias himmelsfärdskyrka i Kondopoga, Karelen, 1700-talet).
En viktig plats i den ryska kyrkokonstens historia upptogs av en typ av tempel som liknar kyrkan i Varzuga på Kolahalvön. Detta tempel ligger mycket nära i grundläggande former till Kristi Himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye nära Moskva. Här kan vi notera den ovillkorliga penetrationen av träarkitekturens principer i stenarkitekturen.
Ju äldre tälttemplen var, desto enklare och strängare var deras yttre design. En av de äldsta tältbyggnaderna är Church of St. Nicholas i byn Panilov på norra Dvina (1600). Kyrkan hade en omfattande oktagon av templet, ett cellaltare och en matsal. I de nedre delarna av norra Dvina nära Archangelsk står kyrkan St. Nicholas i byn Lyavlya är en av de äldsta tältkyrkorna - Church of St. Nicholas i byn Lyavlya (1581–1584). Enligt legenden uppfördes kyrkan genom ansträngningar från Novgorods borgmästare Anastasia över hennes bror Stefans grav. Kyrkan har ett altare täckt med en tunna, en matsal och en vestibul. Vladimir-ikonens tempel Guds moder(1642) i byn Belaya Sluda, Vologda-provinsen, hade redan ett högre tält och en smal siluett (total höjd 45 m). Ett galleri byggdes i templet. Detta är ett av de mest perfekta monumenten av tälttyp. Kyrkan St. George från byn Vershina på norra Dvina går tillbaka till 1672; det är omgivet av ett täckt galleri med en rik veranda täckt med en "tunna". Den täcker, liksom i tidigare kyrkor, förstugan, matsalen och altaret. Dessa är de enklaste tälttemplen i form. Deras dekorativa dekoration var minimal.
Sedan mitten av 1600-talet. Kraven på träkyrkornas utseende förändras successivt. Formernas hårda enkelhet och strängheten i det övergripande utseendet gav plats för komplex komposition och ytterligare dekorativ dekoration.
Den fortsatta utvecklingen av denna typ av byggnader skedde genom att de grundläggande formerna komplicerades. Från mitten av 1600-talet. tempel byggs, vars huvuddel såg ut som ett torn med två våningar. Den nedre var kvadratisk i plan och den övre hade formen av en oktagon. Bland sådana tempel kan man nämna St. Nicholas Church of the Trinity Monastery (1602–1605) vid Vita havet. Variationer av sådana tempel var mycket vanliga, mestadels skilde de sig endast i detaljer. Dessa inkluderar de utskjutande hörnen av fyrkanten, som täcktes mycket skickligt med "torn", eller, som de populärt kallades, "keruber". Sådana kyrkor var som regel små, men säkert höga. Utan tvekan är det mest slående exemplet på en tältkyrka Assumption Church i Kondopoga (1774), total höjd 42 m.
Behovet av kyrkor med större kapacitet, med flera kapell, ledde till uppkomsten av en speciell grupp byggnader med tälttak. Två eller tre tälthus kopplades samman till en helhet med hjälp av en stor matsal. I det här fallet gjordes sidotimmerhusen mindre, men upprepade alltid huvudvolymen. Hela denna komplexa komposition hade en speciell skönhet och rytmisk fullständighet. Ett exempel var Jungfru Marias himmelsfärdskatedral i staden Kemi (1711–1717). Principen om stegvis tillväxt av arkitektoniska massor implementerades briljant i katedralens arkitektur. Ett annat slående exempel bland korsformade tältkyrkor var utan tvekan Assumption Church i byn Varzuga (1675). Den hade formen av ett kors i plan; alla fyra takstolarna är identiska och täckta med "tunnor". Templets arkitektoniska utseende är hög nivå konstnärlig perfektion.
I slutet av 1600-talet. en typ av tälttempel med en speciell metod för att dekorera tälten bildades. Dess kärna var att tältet inte placerades på en oktagon, som tidigare, utan på en fyrkant, och fyra tunnor skars i dess nedre del. Samtidigt förlorade tältet sitt oberoende och blev beroende av dekorativa "tunnor". Ibland kallas denna grupp av tempel ”ett tält på en döpt tunna”. Ett slående exempel här kan vara ärkeängeln Mikaels kyrka i byn Verkhodvorskoye, Arkhangelsk-provinsen, byggd 1685 - en av de mest strikta och samtidigt smala, som skapades i norra Ryssland. Det är också nödvändigt att nämna Guds moders kyrka "Hodegetria" (1763) i byn Kimzha på Mezen.
Flertoppade tempel
Patriarken Nikons mångsidiga verksamhet kunde inte annat än påverka träkyrkans arkitektur. Patriarken förbjöd avhuggning av tältkyrkor eftersom de inte motsvarade gamla traditioner, för endast en rund sfärisk kupol motsvarade idén om kyrkans universella karaktär. Men förbudet genomfördes inte alltid. Tälttempel fortsatte att skäras ner, även om det var mycket mindre. Vid den här tiden gjordes försök att förkroppsliga i trä formerna av den "helgade femkupolstrukturen" av stenkyrkor (kyrkan i byn Ishme, Arkhangelsk-provinsen, 1600-talet).
De flesta byggnader som dök upp i slutet av 1600-talet. och under hela 1700-talet bildades den huvudsakligen på basis av bur- och tälttakskyrkor. Det som utmärkte dem var som regel kombinationen av olika tekniker och former. Forskaren inom antik kyrkoarkitektur M. Krasovsky delade in den tidens arkitektur i fyra grupper: "blockiga" kyrkor, femkupolkyrkor, flertoppade och flerskiktade.
De två första grupperna ligger ganska nära varandra och skilde sig ofta bara åt i antalet kapitel. Den äldsta av de kända "cubby" byggnaderna är Church of St. Paraskeva (1666) i byn Shuya, Archangelsk-provinsen. Templet hade en kupol, placerad på den mycket långsträckta toppen av en kub, som fortfarande liknade ett tetraedriskt tält. Särskiljande drag Sådana tempel hade en burtyp av huvudvolym och ett valmtak i form av en stor kupol, täckt med en plogbill, på vilken flera kupoler var anordnade.
Det fanns få träkyrkor med fem kupoler; de kallades "byggda i sten". Ett slående exempel kan vara templet i byn Izhma, Archangelsk-provinsen. Detta är ett celltempel, täckt med en hög "keps", från vilken fem kapitel växte. Denna teknik uppfyllde kravet att bygga kyrkor enligt reglerna för den "helgade strukturen med fem kupoler." Hantverkare började också installera kupoler på det "kubbiga" taket.Flertoppade tempel representerade formerna av den tidigare gruppen med den enda skillnaden att ytterligare små kupoler på nio eller fler visas i deras dekorativa dekoration. Så här ser kyrkan St. Nicholas (1678) i byn Berezhnaya Dubrava, som ligger på stranden av Onega. Det finns nio kapitel om huvudkuben, med fyra kapitel som står i hörnen av kuben - i den nedre nivån. I den andra nivån finns mindre kapitel och de ligger i kardinalriktningarna. Det centrala huvudet står på en liten fyrkant. Kyrkan för Jungfru Marias förbön (1708) med tre kapell, krönt med arton kupoler, var mer komplex i plan.
De mest komplexa, som innehåller alla tidigare former, är tempel i flera nivåer, som började skäras ner från slutet av 1600-talet. Den enklaste våningsbyggnaden kan kallas Jungfru Maria kyrka (1652) från byn Kholm. En mycket mer komplex komposition visas i utseendet på Church of St. ap. Johannes teologen (1687) i byn Bogoslovo vid floden Ishna. Templets centrala pelare är en skiktad sammansättning av fyra - sex - åtta, mycket sällsynt, om inte unik. Templet står på en hög källare. Tidigare hade kyrkan ett galleri. I kyrkan St. Johannes Döparen (1694) på Shirkovs kyrkogård i Volgas övre delar, den första våningens fyrkant står på en hög källare och har ett brutet tak med åtta lutning. På den finns fyrkanter av andra och tredje nivåer med samma tak. Ovanför taket på den tredje fyrkanten finns en kupol, på en rund trumma.
Kyrkan av förvandlingen av Kizhi Pogost
Planen har ett kors i en oktagon, toppad med tjugotvå kapitel (total höjd 35 m). Trots all yttre komplexitet i formerna finns det inte en enda ny som inte skulle ha hittats i tidigare trätempel. Lösningen av komplexa tekniska problem avseende den inre strukturen hos bärande strukturer förtjänar särskild uppmärksamhet. För att undvika att fukt kommer in, en sekund gavel tak, varifrån vattnet dränerades genom speciella rännor. Mästarens subtila instinkt fick arkitekten att introducera mindre men betydelsefulla detaljer som gjorde templet till ett mästerverk av trätempelkonstruktion.
Det inre utrymmet är relativt litet och upptar endast en fjärdedel av byggnadens totala volym. Inte ens den ganska lyxigt dekorerade ikonostasen, som sticker ut så tydligt i templets åttakantiga inre, gör inte intrycket att det yttre utseendet på denna aldrig tidigare skådade kyrka lämnar. Enligt legenden sa mästaren, efter att ha slutfört byggandet av kyrkan: "Det fanns inte, är inte och kommer inte att vara så här." Detta tempel är kronan på trätempelkonstruktionen i Ryssland. Den antika träkyrkoarkitekturen i norra Ryssland utvecklade två huvudtyper av tempel: burtyp och tälttak. Efter att ha gått igenom en lång väg av bildning och förbättring skapade de i sin tur en hel rad nya former. De ryska hantverkarnas talang och kärleken till moderkyrkan gav upphov till fantastiska exempel på träkyrkobyggen på rysk mark.
Arkitektoniska ensembler är av särskilt intresse. I historien om trätempelkonstruktionen fanns det två typer av sådana kompositioner. Den första är en kyrka och ett klocktorn placerat nära den. Den andra är en sommarkyrka, en vinterkyrka och ett klocktorn (norra "tee"). Arkitektoniska ensembler bildades gradvis, förfallande byggnader avlöste varandra och med tiden tog ett unikt arkitektoniskt utseende form. En av de äldsta ensemblerna som har överlevt till denna dag ligger i byn Verkhnyaya Mudyuga vid Mudyugafloden, som mynnar ut i Onega. Alla tre byggnaderna står i centrum av byn, över vilken de verkar dominera och samlar alla omgivande byggnader runt sig. Denna ensemble skapades vid olika tidpunkter, byggnaderna skiljer sig åt i både konstruktionsmetoder och storlekar. Men tillsammans har de ett unikt arkitektoniskt utseende. Ensemblen i Yurom vid Mezenflodens strand var unik, men den kan bara bedömas utifrån fotografier. Den mest perfekta, utan tvekan, är Spassko-Kizhi kyrkogård, vars ensemble skapades under cirka 160 år.
Inredning av träkyrkor
Med imponerande yttre dimensioner hade antika trätempel samtidigt en liten inre volym. I de minsta kyrkorna och kapellen var höjden något högre än människans höjd, och i de största översteg den inte sex meter, altarens höjd var cirka tre meter. Det platta taket i trätemplet kallades "himmel". I kyrkor med tälttak bestod den av solfjäderformade balkar som strålade ut från mitten, med den andra änden inskuren i väggarna. Utformningen av "himlen" i olika tempel varierade från platt till tältformad. Detta gjordes för att hålla kyrkan varm. För samma ändamål installerades små fönster och låga dörrar. I rikare kyrkor hade fönstren glimmerramar med blyramar, i andra - träramar med sträckt tjurblåsa. Värmesystemet i antika tempel kunde vara helt frånvarande, och bara några värmdes upp "svarta". Ugnar, som huvudsakligen fanns i altaret, började installeras vid en senare tidpunkt (1700-talet).
Som i stenarkitektur hade vissa trätempel röstlådor gjorda av lerkrukor som var utskurna i toppen av väggarna. Väggarna inuti var rundade och inte huggna. I små kyrkor var altaren inte förhöjda. Inredningen var ganska stram, endast dörrposterna, stödpelarna och ikonostaspanelen var dekorerade med sniderier.
Ikonostaser är extremt enkla och bestod i de flesta fall bara av många ikoner som stod på paneler. Den enda dekorationen av ikonostaserna var de kungliga dörrarna, som hade snidade pelare på sidorna och en "koruna" med basma-dekoration. Snideriet dekorerades med målning i flera färger med en övervikt av klarrött.
Både templen och deras dekoration var till övervägande del gjorda av trä. Hyllor (politsa) för ikoner, dekorerade med sniderier, installerades på kyrkornas väggar. Ljusstakar, ikonark, korlådor etc tillverkades av trä. Allt detta var dekorerat med målningar eller sniderier.
Med samma kärlek som dessa kyrkor själva byggdes med, dekorerade församlingsmedlemmarna dem. Tronernas dräkter, altaren och liturgiska dräkter var mycket enkla och opretentiösa. De tillverkades huvudsakligen i bondgårdar av enkla dukmaterial, med naturliga färgämnen och enkla mönster. Mönster trycktes på dem med hjälp av speciella klichéer. Under den lokala rangens ikoner broderade och hängde de hängen dekorerade med pärlor och färgade pärlor. En from tradition var att ta med ikoner till kyrkan och placera dem på hyllor, som var dekorerade med handdukar för högtiderna.
Tempelkonstruktion av trä i södra och sydöstra Ryssland I södra Ryssland utvecklades trätempelkonstruktioner i dess slutliga former under 1700-talet, vilket underlättades av andra förhållanden. Det finns tre huvudtyper av tempel här.
De första inkluderar de som består av tre eller fyra timmerhus, placerade ovanpå varandra längs en axel (St. Nicholas Church i byn Kolodny (1470); Church of the Helige Ande i byn Potelych, Lviv-regionen (1502)). Oftast är sådana tempel flerskiktade med omfattande gallerier. Den andra typen inkluderar kyrkor med en korsformad plan, där gallerier inte installerades på grund av strukturernas komplexitet. Sådana kyrkor byggdes ofta i flera nivåer (Epiphany Church of the Kuteinsky Monastery 1626; Trinity Cathedral of the Markov Monastery (1691); Trinity Cathedral i staden Novomoskovsk, Dnepropetrovsk-regionen) 1775–1780)). Den tredje typen, som är mycket liten till antalet, inkluderar tempel som är en kombination av de tidigare typerna till en helhet. Den totala massan av dessa byggnader kombineras från nio timmerbyggnader. De grundläggande arkitektoniska formerna för dessa tempel är naturligtvis identiska med formerna för nordliga kyrkor, även om det finns många skillnader i de yttre elementen. Sydvästra kyrkor kännetecknas inte av tält, även om det finns en önskan om denna form. Ett karakteristiskt drag var också frånvaron av källare, men grunderna var alltid välbyggda, vilket var mindre vanligt i norr. Ytterväggarna är mantlade vertikalt med plankor och målade, vilket ger templet utseendet av en stenbyggnad. Nästan alla av dem kännetecknas av ganska stora kupoler, av vilka det fanns från en till fem. Kupoler och tak är inte täckta med plogbill, utan med bältros.Det inre av sådana höga tempel var väl upplyst genom stora fönster. Väggarna var uthuggna, vilket gjorde det möjligt att måla den inre volymen. Målningarna utfördes med oljefärger och bestod av separata kompositionsämnen.
Träkyrkornas ikonostaser kännetecknades av sin pretentiöshet. Inslag av träsnideri och målning, såväl som ytterligare dekorativa element, introducerades i deras dekoration. Under XVIII–XIX århundradena. De flesta av ikonostaserna gjordes i barockstil, och det fanns till och med ikonostaser i empirestilen. Bönder skar ikonostaserna för sådana kyrkor, men ofta gjorde de bara okunniga kopior av välkända exempel.
Trätempelkonstruktion från 1800- och 1900-talen. I det traditionella träarkitektur under XVIII–XIX århundradena. kom många stendrag. Detta påverkade till stor del både templens yttre utformning och inredningen av interiörerna.
Det första steget var uppkomsten av tempel i flera nivåer, där huvuddelen hade fyra timmerbyggnader som reste sig över varandra och var ett torn. Det nedre skiktet skars i form av en fyrkant, och de övre hade i de flesta fall formen av en oktagon. Templen minskade gradvis i höjd och yta. Önskan att ge kyrkor ett "stenutseende" ledde till att de i norr började täckas med plankor och målade i ljusa färger. Taken, kupolerna och kupolerna var täckta med järn. På avstånd kunde ett sådant tempel inte skilja sig från ett sten.
I den moderna tidens traditioner byggdes många gamla tempel om. Kupolerna och taken täcktes med järn, kupolerna ersattes med fashionabla blomkrukor och spiror. Väggarna täcktes med plankor och dekorativa element togs bort. Många kyrkor förlorade sin unika, stränga stränghet och blev tunga och uttryckslösa. Önskan att föra en trästruktur närmare en sten tvingade fram betydande förändringar i dess inredning. Ofta höggs och putsades innerväggarna och ytterligare fönster skars. De målade stenliknande (marmor) över gipsen eller täckte väggarna med papper. Gamla ikonostaser ersattes av nya, som på grund av brist på medel ofta skars av inkompetenta hantverkare som försökte imitera huvudstadens modeller. Naturligtvis påverkade dessa innovationer inte alla träkyrkor.
I slutet av 1800-talet. Trenden med nedgång inom träarkitektur ökar gradvis. Detta underlättades av två omständigheter. För det första, från den andra hälften av 1800-talet V. migrationen av befolkningen från avlägsna byar till städer har ökat. För det andra, på grund av brist på medel och önskan att bevara templet, utfördes reparationer utan att ta hänsyn till bevarandet av komplexa former. I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. Träarkitekturens svåra situation får den heliga synoden och kulturpersoner att vidta åtgärder. År 1871 ägde tydligen den första expeditionen av L.V. Dahl för studiet av norra träminnen. Han följdes av V.V. Suslov och F.F. Gornostaev, med vars namn början på en systematisk studie av forntida rysk träarkitektur borde förknippas med rätta. Särskilda expeditioner skapades för att studera tempel på plats. Planer, ritningar gjordes och många fotografier togs. Mycket har bevarats tack vare ansträngningarna från Imperial Society of Antiquities Lovers.
Stora systematiska studier utfördes av R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Händelserna under oktoberrevolutionen 1917 förde träkyrkoarkitekturen till randen av nästan fullständig förstörelse. Slutade Vetenskaplig forskning. Några av templen demonterades för ved, andra var anpassade för bostäder och uthus. Utan ordentligt underhåll förvandlades de återstående templen snart till högar av stockar. Sådana målningar kan fortfarande hittas i de norra delarna av Ryssland.
Först i början av 40-talet. sekulära myndigheter uppmärksammade träarkitekturen. De första expeditionerna genomfördes, men kriget började och arbetet upphörde.
Den systematiska studien av trätempelarkitektur återupptogs i efterkrigsåren. På det tidigare Kizhi-kyrkogårdens territorium i Karelen 1965–1969. Kizhi arkitektoniska och etnografiska reservat skapades, till vilket monument av träarkitektur togs från olika platser. De reparerades, med tanke på deras ursprungliga utseende, men inga större reparationer utfördes. Ett exempel är huvudkyrkan för förvandlingen av Kizhi Pogost. Dess unika arkitektoniska former har bevarats endast på utsidan. Inuti är det fortfarande i mitten av 70-talet. gjordes om helt. Utan att bry sig om att studera komplext tekniskt system templets inre struktur, alla interna fästsystem togs bort från det, och nu existerar detta tempel bara tack vare massiva inre metallstrukturer. Detsamma kan sägas om den antika Lazaruskyrkan, som togs ut ur höljet-templet där den hade stått i ungefär ett sekel och placerad på den öppna himlen i Kizhi. Liknande museer, men av mindre storlek, anordnades på andra platser.I slutet av 80-talet. XX-talet Kyrkolivet återupptogs, byggandet av nya träkyrkor och kapell återupptogs. I de flesta fall, som i gamla dagar, började de dyka upp på platser där det tidigare inte fanns några tempel alls. Dessa är nya arbetarbosättningar, nya stadsdelar i storstäder eller till och med hela städer. För närvarande, samtidigt som de bevarar de grundläggande principerna för trätempelkonstruktion, använder de olika typer byggnader Den stora majoriteten av dem är burkyrkor med olika variationer (tältuppföranden, etc.) (kyrkokapell för ikonen för Guds moder "Sovereign" (1995); kapell med ikonen "Assuage My Sorrows" (1997), Moskva, etc.).
"Leder till kyrkan St. Elia, även över bäcken är det ett slut på samtalet mellan styvsonen och Kozare, se, katedralkyrkan för många av de kristna i Varyazi." (Se: PSRL. Utg. 2. – St. Petersburg. 1908. S. 42.).
19 / 10 / 2007
