De äldsta krönikakällorna nämner att det redan långt före dopet av Rus var byggda träkyrkor i den. Avtalet mellan prins Igor och grekerna nämner kyrkan St. Profeten Elia (945). Samma källa nämner ytterligare två kyrkor: "gudinna av St. Nicholas" vid Askolds grav och kyrkan "St. Orina". De var båda gjorda av trä, eftersom de nämns som "nedhuggna" och de sägs alla ha blivit brända. Träkyrkan för Herrens förvandling nämns också i Novgorods krönikor. Källorna nämner inte gamla stentempel i hednisk miljö.
Dop av Rus blev en händelse av extrem betydelse för de hedniska slaverna. Den helige Prins Vladimir, som brydde sig om kristendomens spridning, bidrog aktivt till byggandet av kyrkor, "började bygga kyrkor i städer." De allra flesta av dem var utan tvekan skurna i trä. Krönikörer nämner byggandet av stentempel som händelser av exceptionell betydelse.
Det fanns alla nödvändiga förutsättningar för byggandet av träkyrkor, för i våra länder, mestadels skogbevuxna, visste man hur man bygger av trä, och hantverkarna var väl insatta i bygghantverket. Källor har bevarat få rapporter om hur gammal träkyrkoarkitektur var. En av krönikorna nämner träkyrkan St. Sofia i Novgorod. Dess konstruktion går tillbaka till 989, och den byggdes med den första Novgorod-biskopens välsignelse. Templet var skuret av ek och hade tretton kupoler. Det är säkert att anta att det var en komplex arkitektonisk struktur som krävde stor erfarenhet av hantverkare och förmåga att bygga tempel. Krönikören nämner att templet brann ner 1045. Skriftliga källor nämner ofta byggandet av "votiva" kyrkor. De byggdes snabbt och var alltid gjorda av trä.
Med utbredningen av kristendomen utvecklades snabbt tempelkonstruktioner i trä, som alltid gick före stenen. Traditionerna i Bysans med de etablerade grundformerna för planen och beståndsdelar accepterades helt av arkitekterna i Rus och förblev oförändrade i århundraden. Men trätempelkonstruktionen utvecklas på sitt eget sätt och får gradvis särdragen av en ljus individualitet och originalitet, där naturligtvis de grundläggande principerna för tempelkonstruktion, en gång lånade från Bysans, har bevarats.
Utbredd kreativitet vid byggandet av trätempel underlättades för det första av den betydande svårigheten att överföra de arkitektoniska modulerna av stentempel i trä, och för det andra av det faktum att grekiska hantverkare aldrig byggde av trä. Ryska mästare visade stor uppfinningsrikedom, eftersom vissa konstruktiva tekniker redan vid den här tiden hade utvecklats i sekulär arkitektur, och dessa former användes djärvt i trätempelkonstruktion.
Lika enkla och blygsamma som träkyrkorna såg ut inuti, strikt iaktta vedertagna traditioner, var de så intrikat och rikt utsmyckade på utsidan. Det fanns inga färdiga former i trä, och hantverkarna fick ta dem från stentempel. Naturligtvis var det i stort sett omöjligt att upprepa dem i trä, men omtolkning av dessa kanoner praktiserades brett och framgångsrikt. År 1290 uppfördes antagandetskyrkan "med tjugo väggar" i Veliky Ustyug. Tydligen inkluderade den en central åttakantig pelare och fyra narthexar och ett altare.
Det tatariska oket, är det säkert att anta, inte direkt påverkade trätempelkonstruktionen; det avbröt i alla fall inte etablerade traditioner. De grundläggande arkitektoniska teknikerna för det antika ryska snickeriet - både konstnärligt och konstruktivt - förändrades mycket lite och motsvarade bara det konstanta inre livet i Rus, som gradvis förbättrades, förblev i huvudsak desamma som de var i antiken.
I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. under inflytande av nya levnadsförhållanden har mycket förändrats i den fortsatta utvecklingen av sten kyrkobyggen. Det var träarkitekturen som spelade en betydande roll i bildandet av nya former i stenkonstruktionen. Sådana stenkyrkor som Kristi himmelsfärd i Kolomenskoye och förbönen "på vallgraven" bär traditioner och Konstruktiva beslut träarkitektur. Med ett betydande inflytande på stenarkitekturen fortsatte trätempelkonstruktionen att utvecklas i sin okomplicerade etablerade ordning. Om träarkitektur på 1400–1500-talen. kan bedömas utifrån bevarade indirekta källor. Dessa inkluderar, för det första, ikonografin av vissa hagiografiska ikoner, och för det andra, skriftliga källor där det finns detaljerade beskrivningar och även ritningar.
Om träkyrkor från 1600-1700-talen. en bredare syn har bevarats. Några av dem finns till denna dag; vissa monument är kända tack vare forskning som utfördes i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet.
Formerna för antika monument av träarkitektur kännetecknas av perfektion, hård skönhet och logiska mönster. Det tog århundraden att utveckla denna perfekta skönhet. Träarkitektur formade långsamt sina traditioner och bevarade dem noggrant. När stenkyrkor i klassicistisk stil redan byggdes överallt i huvudstäderna, fortsatte träkyrkor i linje med gamla traditioner att byggas i norra Ryssland och i avlägsna byar.
Funktioner av trätempelkonstruktion
Sedan urminnes tider har träbearbetning och konstruktion av det varit vanligt och utbrett i Ryssland. Vi byggde mycket. Detta underlättades av frekventa bränder, befolkningsmigration och materialets bräcklighet. Men inte desto mindre inbjöds arteller av erfarna hantverkare, ledda av äldste (från den tyska "mästaren"), att bygga träkyrkor.
Huvudmaterialet för konstruktion var för det mesta stockar (åssnor eller sniglar), med en längd på 8 till 18 m och en diameter på cirka en halv meter eller mer. Stockarna höggs till balkar (en stock huggen i fyra kanter). För att konstruera golven användes stockar, delade i två delar (plattor). Från stockarna, med hjälp av kilar (delade på längden), erhölls brädor (tes). För att konstruera takbeläggningen användes en plogbill (shingel) av aspplankor.
Under konstruktionen användes traditionellt två metoder för att fästa stockar: "i stocken" - genom att skära ut motsvarande urtag i ändarna av stockarna och "i tassen" ("i ett steg") - i det här fallet finns det inga utloppsändar, och själva ändarna skars ut så att de tog tag i varandra med en vän med tänder, eller "tassar". Raderna av sammansatta kronor kallades timmerhus, eller fötter.
Templens och tälttaken var täckta med plankor och huvudena med en plogbill. De justerades med stor precision och endast i den övre delen var fästa vid basen med speciella trä "kryckor". Inga metalldelar användes i hela templet från basen till korset. Detta hänger först och främst inte ihop med bristen på metalldelar, utan med hantverkarnas förmåga att klara sig utan dem.
För byggandet av tempel användes de träslag som växte i överflöd i området i stor utsträckning; i norr byggdes de oftare av ek, tall, gran, lärk, i söder - från ek och avenbok. Asp användes för att tillverka plogbillen. Sådana tak gjorda av aspplogbillar är praktiska och attraktiva, de är inte bara på avstånd, utan även från nära håll ge intryck av ett silverpläterat tak.
Ett viktigt inslag i den antika arkitekturen var det faktum att de få snickeriredskapen saknade sågar (längsgående och tvärgående), vilket tycktes vara så nödvändigt. Fram till Peter den stores era kände snickare inte till ordet "bygga"; de byggde inte sina hyddor, herrgårdar, kyrkor och städer, utan ”högg ner”, varför snickare ibland kallades ”skärare”.
I norra Ryssland kom sågar i stor utsträckning i byggandet först i mitten av 1800-talet, så alla balkar, bräder och bjälkar höggs av gamla mästare med en yxa. Kyrkor höggs ner i ordets bokstavliga bemärkelse.
I norr, till skillnad från de södra ryska regionerna, placerades kyrkor under antiken nästan alltid direkt på marken ("jord") utan en grund. Arkitekternas talang och skicklighet gjorde det möjligt att bygga tempel upp till 60 m höga, och en höjd på 40 m var vanlig.
Livets hårda skola återspeglades i kyrkornas yttre dekoration, vilket gradvis ledde till skapandet av verk som förvånade med sin enkelhet och samtidigt med sin unika högtidlighet och harmoni.
Huvudtyper av träkyrkoarkitektur
Kapell, klocktorn
Innan vi börjar beskriva huvudtyperna av träkyrkokonstruktion är det nödvändigt att nämna de enklare formerna av träkyrkoarkitektur. Sådana strukturer inkluderar kapell och klocktorn.
Kapell, tillbedjanskors eller ikoner i ikonfodral var oumbärliga följeslagare för det ryska folket i antiken. De restes i stort antal över hela det ryska landet. De reste träkapell på de platser där ikoner hittades, vid nedbrända eller avskaffade och nedmonterade kyrkor, vid stridsplatser, på platser där kristna plötsligt dör av blixtar eller sjukdomar, vid ingången till en bro, vid korsningar, där för vissa anledningen till att de ansåg det nödvändigt att göra korstecknet...
Det enklaste av kapellen var vanliga låga pelare, på vilka ikoner installerades under ett litet tak. De mer komplexa omfattade små byggnader (burtyp) med låga dörröppningar som inte gick att komma in i utan att böja sig. Det vanligaste i antiken var kapell i form av hyddor med en liten kupol eller helt enkelt ett kors; i krönikor kallas sådana kapell som "burkapell". Det mest attraktiva av de bevarade kapellen är Jungfru Marias antagande kapell i byn Vasilyevo (XVII–XVIII århundraden), med en liten matsal och ett valmtak. Senare tillkom en baldakin och ett klocktorn med tälttak. De tre heligas kapell från byn Kavgora (XVIII–XIX århundraden) är mer komplex i form, sådana byggnader är mycket mindre vanliga. Alla kapell hölls alltid i rätt ordning, reparerades i tid och dekorerades för helgdagar av invånare i närliggande byar.
Utseendet på klocktorn i träarkitektur, som oberoende strukturer, kan dateras tillbaka till tiden för deras utbredda användning i stenarkitektur. Förmodligen de äldsta var klockstaplar, som de som finns bevarade i Pskovs stenarkitektur. I krönikorna nämns också "getter" av trä som små klockor hängdes på. De äldsta klocktornen som vi känner till var kvadratiska strukturer, bestående av fyra pelare med en svag inåtlutning; ett tak med en kupol installerades upptill och klockor hängdes upp. Utseendet på sådana klocktorn kan dateras tillbaka till 1500-1600-talen. Mer komplex design stod vanligen på fem pelare, men basen bestod av fyra pelare, på vilka valmtaket och kupolen var förstärkta. Klocktornen "omkring nio pelare" är också kända.
En mer komplex typ inkluderar klocktorn, som bestod av timmerhus av olika former (tetraedriska och åttakantiga). De skars ganska högt och slutade ofta i ett tält, som kröntes med en liten kupol. I norra Ryssland högg man oftare ner klocktorn "med resten", i centrala Ryssland föredrog man att hugga ner "i tassen".
Den vanligaste typen i norr var kombinerade byggnader. För större stabilitet skars klocktornets botten till en fyrkant, på vilken en åttakantig ram toppad med ett tält placerades. Så här uppstod den vanligaste typen i norr. Klocktornen skilde sig endast i proportioner och dekoration. Den största skillnaden var den olika höjden (till exempel klocktornet från tidigt 1600-tal i byn Kuliga Drakovanova).
I sydvästra Ryssland hade klocktorn (zvenitsa eller dzvonitsa) ett lite annorlunda utseende och formades slutligen som arkitektoniska former i slutet av 1600-talet. De vanligaste klocktornen har en kvadratisk plan, bestående av två våningar. Deras nedre del är skuren från balkar med kloformade hörn. Längst ner fanns ebbar av plank, och längst upp passerade balkkonsolerna som stödde taket in i staketen i klocktornets övre våning (d.v.s. dess ringning). Själva klockstapeln var en öppen plats med klockor under ett lågt valmtak. I byggnader av komplex typ hade både det övre och nedre skiktet en åttkantig form i plan. Klocktorn med tre våningar byggdes ofta.
I södra Ryssland byggdes klocktorn huvudsakligen enligt samma principer. Karakteristiskt dragär att de inte var nedhuggna, utan staplades från stockar ovanpå varandra, vars ändar förstärktes i vertikala pelare.
Kleti tempel
Träkyrkor, enligt krönikörerna från 1500- och 1600-talen, byggdes "i likhet med gamla dagar", och deras arkitekter höll sig strikt till gamla traditioner. Men under loppet av fem århundraden (från 1000- till 1600-talet) borde utan tvekan en viss formutveckling ha skett. Det är lättare att anta att dess väsen bestod i ackumuleringen av nya former snarare än i att kassera gamla. I mindre utsträckning gäller detta de västryska regionerna, som under påtryckningar från Polen och andra grannländer antagit nya traditioner i både sten- och träarkitektur, som inte var karakteristiska för antika exempel.
De enklaste byggnaderna i typ och de allra första var tempel, som såg ut som enkla hyddor och skilde sig från dem endast i ett kors eller en liten kupol. Den senare dök upp som ett resultat av ett försök att imitera stentempel i allt. För det första var klimatförhållandena anledningen till att kupolernas former fick ett helt annat utseende än stenkupolerna i bysantinska tempel. Efter en tid formades äntligen träkupolernas former och fick ett helt annat, originellt och unikt utseende.
Så här uppstod den första typen av träkyrka - burkyrkan. Dessa kyrkor var små till storleken, gjorda av en, två, oftare tre timmerbyggnader (altare, tempel och vestibul), förbundna med varandra och ofta krönta med en kupol; täckt med tak på två sluttningar.
Ett typiskt exempel på denna typ är Rättighetskyrkan. Lazarus (slutet av 1300-talet) är det äldsta bevarade monumentet av träarkitektur. Enligt legenden höggs den ner under klostrets grundares liv, St. Lasarus, före 1391. Kyrkans mått är små (8,8 m gånger 3,6 m). Kyrkoburens övre kronor har en liten lutning av mjuk, slät form, och i mitten av taket finns en rund trumma i miniatyr med ett lökformigt huvud. Takbrädan har en dekoration i nedre delen i form av stympade uthuggna toppar. Under planktaket finns breda paneler av björkbark, ihopsydda med björkbark. Templet har inga yttre dekorationer. Detta är det äldsta exemplet på en burliknande konstruktion, som sedan upprepades många gånger med mycket betydande variationer fram till 1900-talet.
Och på 1700-talet fortsatte man att bygga tempel av denna typ; dessa inkluderar i synnerhet kyrkan i byn Danilovo (ej bevarad), kyrkan i Ivanovo-Voznesensk, Nizhny Novgorod-provinsen (ej bevarad) och Peter och Paul-kyrkan (1748), belägen i byn Ples, Kostroma provinsen.
Önskan att ge templen större höjd och en speciell plats i rymden ledde hantverkarna till idén att höja dem till källaren ("bergscell"). Templets huvud placerades på en tunn hög trumma direkt på taket; det fanns också speciella dekorativa "fat" eller träzakomaras. Dessa tekniker hittades ofta i kyrkoarkitekturen på Onega. Ett exempel är Kyrkan för deponering av manteln från byn Borodava (1485), det tidigare godset till Ferapontovklostret. Kyrkan har två timmerbyggnader (ett tempel och en matsal) och är täckt av ett högt tak med inglasning över grunden till det huvudsakliga timmerhuset. Liksom templet är altaret täckt av ett sadeltak, men i dess övre del förvandlas det till en "tunna", på vilken det finns en liten kupol.
En egenhet med fornkyrkorna av burtyp var att taken inte byggdes på takbjälkar, utan var en fortsättning på östra och västra väggarna, som så småningom gick på intet. Dessa väggar fästes samman med takbjälkar, på vilka taket installerades. Således var taket och templet en helhet. Höga tak, som ibland var flera gånger högre än timmerhusets höjd, är ett karakteristiskt drag för denna typ av tempel.
Typen av burbyggnader utvecklades ytterligare och blev mer komplexa till sin form. Stor betydelse skaffade en matsal: den skars mellan templet och vestibulen. Matsalarna var alltid volymmässigt av betydande storlek och fungerade som viloplats för församlingsbor mellan gudstjänsterna. Kletsky-kyrkor kompliceras av arrangemanget av sidokapell. Formerna på altarna förändrades också: de var inte anordnade rektangulära, utan i form av en polyeder - "omkring fem ytterväggar"; denna teknik är lånad från stenarkitektur. Önskan att utöka templets yta ledde till utseendet av gallerier ("tiggare") på tre sidor (förutom den östra). Utvidgningen av den övre delen av ramen (längden på de övre stockarna på de östra och västra väggarna ökades), som kallades "fallet", gav burens tempel en speciell skönhet. Fjällen spelade först och främst en praktisk roll. Avlopp installerades på dem och avledde vatten från taken långt bort från templets väggar. Även kyrktaken blir mer komplexa. Så kallade "kil"-tak visas - de där stigningen är så stor att deras höjd överstiger stockarnas längd. I sådana fall gjordes taken avtrappade. Dessa avsatser, som ger taken en mer komplex form, skapade ett rikt spel av ljus och skugga. Ett slående exempel är Church of St. George i byn Yuksovo (1493). Kiltaket blev senare en favoritteknik för att färdigställa burkyrkor. Underbara exempel på sådana kyrkor i centrala Ryssland har nått oss: Assumptionskyrkan i staden Ivanovo på 1600-1700-talen, St. Nikolaskyrkan från byn Glotovo i Yuryev-Polsky-regionen (1766), kyrkan i förvandlingen från byn Spas-Vezhi nära Kostroma (1628).
Sedan 1700-talet Oftare började de ordna tak i form av en "fat". De täckte altaret med en "tunna" eller använde denna form för att installera kapitlet. Denna metod användes flitigt i herrgårdskonstruktion och behärskades allmänt. "Tunnorna" var alltid täckta med en plogbill. Den enda cellkyrkan med "tunntäckning" som har kommit ner till oss är Bebådelsekyrkan (1719) i byn Pustynka vid Onegafloden, inte långt från Plesetsk. "Tunnan" här växer ur fenderliners - polisen. Det femkantiga altaret är också täckt med en "tunna", vars väggar också slutar i högar, täckta med staket med en liten lutning. Åtta-lutande tak användes oftare. Ett exempel på en sådan täckning av ett tempel med åtta sluttningar är de oförvarade kyrkorna av ärkeängeln Michael (1685) och St. Profeten Elia (1729) i Archangelsk-provinsen. I slutet av 1600-talet - början av 1700-talet. omfatta cellkyrkor, som inte längre var täckta med tak med sluttningar och inte med "tunnor", utan med nya former bildade på grundval av dem. Dessa inkluderar tak som hade formen av tetraedriska kupoler. Sådana kyrkor var vanligare i centrala Ryssland (S:t Nikolaikyrkan i byn Berezhnaya Dubrava, Arkhangelsk-regionen (1678)).Tält tempel
Tälttemplar hade den största fördelen jämfört med burtemplar att de vanligtvis var mycket stora i volym och hade en betydande höjd. Termen "träskiva" kapslar in arrangemanget av huvudrummet i form av ett mångfacetterat torn. Takläggningen av sådana tempel var arrangerad "rund" (polyeder), och formen kallades "tält".De tälttakskyrkor skilde sig väsentligt från burkyrkorna i sin plan och deras starkt betonade uppåtgående tendens. De är otroligt vackra, enkla och samtidigt väldigt rationella - det här är en djupt nationell form. Med bibehållande av den traditionella tredelade planen fick tältbyggnaderna nya arkitektoniska former som inte användes under antiken, vilket gjorde det möjligt att konstruera ganska stora strukturer med samma råmaterial.
Tälten var skurna, som taken på burkyrkorna, utan takbjälkar. Tältet bestod av en fortsättning av timmerhuset, men varje efterföljande krona gjordes mindre än den föregående, hela kronorna bildade en pyramidform. På grund av den stora höjden var det en praktisk nödvändighet att installera "polis" vid tältets bas, som tjänade till att dränera regnvatten. Sådana kyrkor höggs alltid ner "i tassen" och täcktes med en plogbill eller planka. Man kan anta att de första tälttemplen inte hade höga tält, de nådde enorma höjder gradvis, i färd med att utveckla arkitektoniska former.
Det är mycket svårt att spåra utvecklingen av formerna för denna typ av tempel. Enligt forskare har den ursprungliga typen av tempel - ett "tält på en fyrkantig kvadrat" - inte nått oss. Den näst äldsta formen tros ha varit en oktagon med ett tält, som har en altaryta och inte har en vestibul - ett pelartempel. Det fanns också väldigt få sådana tempel, och inte ett enda har överlevt. Den tredje formen utvecklades från den tidigare med tillägg av en vestibul, matsal och galleri på tre sidor (S:t Nikolaus kyrka i byn Lyavlya, Arkhangelsk-regionen, 1500-talet). Den fjärde formen utvecklades från den föregående och har ytterligare två sidokapell. I forntida tider kallades ett sådant tempel "med 20 murar" eller "runda" (Frälsarens kyrka på Koksheng, 1600-talet). Under XVII–XVIII-talen. en formspridning, som dock dök upp mycket tidigare: fyra - åtta - tält. Detta är den vanligaste formen av tempel. Bland dem finns genuina mästerverk av kyrkobyggande (Jungfru Marias himmelsfärdskyrka i Kondopoga, Karelen, 1700-talet).
En viktig plats i den ryska kyrkokonstens historia upptogs av en typ av tempel som liknar kyrkan i Varzuga på Kolahalvön. Detta tempel ligger mycket nära i grundläggande former till Kristi Himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye nära Moskva. Här kan vi notera den ovillkorliga penetrationen av principerna träarkitektur till en sten.
Ju äldre tälttemplen var, desto enklare och strängare var deras yttre design. En av de äldsta tältbyggnaderna är Church of St. Nicholas i byn Panilov på norra Dvina (1600). Kyrkan hade en omfattande oktagon av templet, ett cellaltare och en matsal. I de nedre delarna av norra Dvina nära Archangelsk står kyrkan St. Nicholas i byn Lyavlya är en av de äldsta tältkyrkorna - Church of St. Nicholas i byn Lyavlya (1581–1584). Enligt legenden uppfördes kyrkan genom ansträngningar från Novgorods borgmästare Anastasia över hennes bror Stefans grav. Kyrkan har ett altare täckt med en tunna, en matsal och en vestibul. Vladimir-ikonen för Guds moder (1642) i byn Belaya Sluda, Vologda-provinsen, hade redan ett högre tält och en smal siluett (total höjd 45 m). Ett galleri byggdes i templet. Detta är ett av de mest perfekta monumenten av tälttyp. Kyrkan St. George från byn Vershina på norra Dvina går tillbaka till 1672; det är omgivet av ett täckt galleri med en rik veranda täckt med en "tunna". Den täcker, liksom i tidigare kyrkor, förstugan, matsalen och altaret. Dessa är de enklaste tälttemplen i form. Deras dekorativa dekoration var minimal.
Sedan mitten av 1600-talet. krav för utseende trä tempel. Formernas hårda enkelhet och strängheten i det övergripande utseendet gav plats för komplex komposition och ytterligare dekorativ dekoration.
Den fortsatta utvecklingen av denna typ av byggnader skedde genom att de grundläggande formerna komplicerades. Från mitten av 1600-talet. tempel byggs, vars huvuddel såg ut som ett torn med två våningar. Den nedre var kvadratisk i plan och den övre hade formen av en oktagon. Bland sådana tempel kan man nämna St. Nicholas Church of the Trinity Monastery (1602–1605) vid Vita havet. Variationer av sådana tempel var mycket vanliga, mestadels skilde de sig endast i detaljer. Dessa inkluderar de utskjutande hörnen av fyrkanten, som täcktes mycket skickligt med "torn", eller, som de populärt kallades, "keruber". Sådana kyrkor var som regel små, men säkert höga. Utan tvekan är det mest slående exemplet på en tältkyrka Assumption Church i Kondopoga (1774), total höjd 42 m.
Behovet av kyrkor med större kapacitet, med flera kapell, ledde till uppkomsten av en speciell grupp byggnader med tälttak. Två eller tre tälthus kopplades samman till en helhet med hjälp av en stor matsal. I det här fallet gjordes sidotimmerhusen mindre, men upprepade alltid huvudvolymen. Hela denna komplexa komposition hade en speciell skönhet och rytmisk fullständighet. Ett exempel var Jungfru Marias himmelsfärdskatedral i staden Kemi (1711–1717). Principen om stegvis tillväxt av arkitektoniska massor implementerades briljant i katedralens arkitektur. Ett annat slående exempel bland korsformade tältkyrkor var utan tvekan Assumption Church i byn Varzuga (1675). Den hade formen av ett kors i plan; alla fyra takstolarna är identiska och täckta med "tunnor". Templets arkitektoniska utseende är hög nivå konstnärlig perfektion.
I slutet av 1600-talet. en typ av tälttempel med en speciell metod för att dekorera tälten bildades. Dess kärna var att tältet inte placerades på en oktagon, som tidigare, utan på en fyrkant, och fyra tunnor skars i dess nedre del. Samtidigt förlorade tältet sitt oberoende och blev beroende av dekorativa "tunnor". Ibland kallas denna grupp av tempel ”ett tält på en döpt tunna”. Ett slående exempel här kan vara ärkeängeln Mikaels kyrka i byn Verkhodvorskoye, Arkhangelsk-provinsen, byggd 1685 - en av de mest strikta och samtidigt smala, som skapades i norra Ryssland. Det är också nödvändigt att nämna Guds moders kyrka "Hodegetria" (1763) i byn Kimzha på Mezen.
Flertoppade tempel
Patriarken Nikons mångsidiga verksamhet kunde inte annat än påverka träkyrkans arkitektur. Patriarken förbjöd avhuggning av tältkyrkor eftersom de inte motsvarade gamla traditioner, för endast en rund sfärisk kupol motsvarade idén om kyrkans universella karaktär. Men förbudet genomfördes inte alltid. Tälttempel fortsatte att skäras ner, även om det var mycket mindre. Vid den här tiden gjordes försök att förkroppsliga i trä formerna av den "helgade femkupolstrukturen" av stenkyrkor (kyrkan i byn Ishme, Arkhangelsk-provinsen, 1600-talet).
De flesta byggnader som dök upp i slutet av 1600-talet. och under hela 1700-talet bildades den huvudsakligen på basis av bur- och tälttakskyrkor. Det som utmärkte dem var som regel kombinationen av olika tekniker och former. Forskaren inom antik kyrkoarkitektur M. Krasovsky delade in den tidens arkitektur i fyra grupper: "blockiga" kyrkor, femkupolkyrkor, flertoppade och flerskiktade.
De två första grupperna ligger ganska nära varandra och skilde sig ofta bara åt i antalet kapitel. Den äldsta av de kända "cubby" byggnaderna är Church of St. Paraskeva (1666) i byn Shuya, Archangelsk-provinsen. Templet hade en kupol, placerad på den mycket långsträckta toppen av en kub, som fortfarande liknade ett tetraedriskt tält. Ett utmärkande drag för sådana tempel var huvudvolymens burtyp och ett valmtak i form av en stor kupol, täckt med en plogbill, på vilken flera kupoler var anordnade.
Det fanns få träkyrkor med fem kupoler; de kallades "byggda i sten". Ett slående exempel kan vara templet i byn Izhma, Archangelsk-provinsen. Detta är ett celltempel, täckt med en hög "keps", från vilken fem kapitel växte. Denna teknik uppfyllde kravet att bygga kyrkor enligt reglerna för den "helgade strukturen med fem kupoler." Hantverkare började också installera kupoler på det "kubbiga" taket.Flertoppade tempel representerade formerna av den tidigare gruppen med den enda skillnaden att ytterligare små kupoler på nio eller fler visas i deras dekorativa dekoration. Så här ser kyrkan St. Nicholas (1678) i byn Berezhnaya Dubrava, som ligger på stranden av Onega. Det finns nio kapitel om huvudkuben, med fyra kapitel som står i hörnen av kuben - i den nedre nivån. I den andra nivån finns mindre kapitel och de ligger i kardinalriktningarna. Det centrala huvudet står på en liten fyrkant. Kyrkan för Jungfru Marias förbön (1708) med tre kapell, krönt med arton kupoler, var mer komplex i plan.
De mest komplexa, som innehåller alla tidigare former, är tempel i flera nivåer, som började skäras ner från slutet av 1600-talet. Den enklaste våningsbyggnaden kan kallas Jungfru Maria kyrka (1652) från byn Kholm. En mycket mer komplex komposition visas i utseendet på Church of St. ap. Johannes teologen (1687) i byn Bogoslovo vid floden Ishna. Templets centrala pelare är en skiktad sammansättning av fyra - sex - åtta, mycket sällsynt, om inte unik. Templet står på en hög källare. Tidigare hade kyrkan ett galleri. I kyrkan St. Johannes Döparen (1694) på Shirkovs kyrkogård i Volgas övre delar, den första våningens fyrkant står på en hög källare och har ett brutet tak med åtta lutning. På den finns fyrkanter av andra och tredje nivåer med samma tak. Ovanför taket på den tredje fyrkanten finns en kupol, på en rund trumma.
Kyrkan av förvandlingen av Kizhi Pogost
Planen har ett kors i en oktagon, toppad med tjugotvå kapitel (total höjd 35 m). Trots all yttre komplexitet i formerna finns det inte en enda ny som inte skulle ha hittats i tidigare trätempel. Lösningen av komplexa tekniska problem avseende den inre strukturen hos bärande strukturer förtjänar särskild uppmärksamhet. För att undvika att fukt kommer in, en sekund gavel tak, varifrån vattnet dränerades genom speciella rännor. Mästarens subtila instinkt fick arkitekten att introducera mindre men betydelsefulla detaljer som gjorde templet till ett mästerverk av trätempelkonstruktion.
Det inre utrymmet är relativt litet och upptar endast en fjärdedel av byggnadens totala volym. Inte ens den ganska lyxigt dekorerade ikonostasen, som sticker ut så tydligt i templets åttakantiga inre, gör inte intrycket att det yttre utseendet på denna aldrig tidigare skådade kyrka lämnar. Enligt legenden sa mästaren, efter att ha slutfört byggandet av kyrkan: "Det fanns inte, är inte och kommer inte att vara så här." Detta tempel är kronan på trätempelkonstruktionen i Ryssland. Den antika träkyrkoarkitekturen i norra Ryssland utvecklade två huvudtyper av tempel: burtyp och tälttak. Efter att ha gått igenom en lång väg av bildning och förbättring skapade de i sin tur en hel rad nya former. De ryska hantverkarnas talang och kärleken till kyrkans moder födde fantastiska exempel på träkyrkokonstruktion på rysk mark.
Arkitektoniska ensembler är av särskilt intresse. I historien om trätempelkonstruktionen fanns det två typer av sådana kompositioner. Den första är en kyrka och ett klocktorn placerat nära den. Den andra är en sommarkyrka, en vinterkyrka och ett klocktorn (norra "tee"). Arkitektoniska ensembler bildades gradvis, förfallande byggnader avlöste varandra och med tiden tog ett unikt arkitektoniskt utseende form. En av de äldsta ensemblerna som har överlevt till denna dag ligger i byn Verkhnyaya Mudyuga vid Mudyugafloden, som mynnar ut i Onega. Alla tre byggnaderna står i centrum av byn, över vilken de verkar dominera och samlar alla omgivande byggnader runt sig. Denna ensemble skapades vid olika tidpunkter, byggnaderna skiljer sig åt i både konstruktionsmetoder och storlekar. Men tillsammans har de ett unikt arkitektoniskt utseende. Ensemblen i Yurom vid Mezenflodens strand var unik, men den kan bara bedömas utifrån fotografier. Den mest perfekta, utan tvekan, är Spassko-Kizhi kyrkogård, vars ensemble skapades under cirka 160 år.
Inredning av träkyrkor
Med imponerande yttre dimensioner hade antika trätempel samtidigt en liten inre volym. I de minsta kyrkorna och kapellen var höjden något högre än människans höjd, och i de största översteg den inte sex meter, altarens höjd var cirka tre meter. Det platta taket i trätemplet kallades "himmel". I kyrkor med tälttak bestod den av solfjäderformade balkar som strålade ut från mitten, med den andra änden inskuren i väggarna. Utformningen av "himlen" i olika tempel varierade från platt till tältformad. Detta gjordes för att hålla kyrkan varm. För samma ändamål installerades små fönster och låga dörrar. I rikare kyrkor hade fönstren glimmerramar med blyramar, i andra - träramar med sträckt tjurblåsa. Värmesystemet i antika tempel kunde vara helt frånvarande, och bara några värmdes upp "svarta". Ugnar, som huvudsakligen fanns i altaret, började installeras vid en senare tidpunkt (1700-talet).
Som i stenarkitektur hade vissa trätempel röstlådor gjorda av lerkrukor som var utskurna i toppen av väggarna. Väggarna inuti var rundade och inte huggna. I små kyrkor var altaren inte förhöjda. Inredningen var ganska stram, endast dörrposterna, stödpelarna och ikonostaspanelen var dekorerade med sniderier.
Ikonostaser är extremt enkla och bestod i de flesta fall bara av många ikoner som stod på paneler. Den enda dekorationen av ikonostaserna var de kungliga dörrarna, som hade snidade pelare på sidorna och en "koruna" med basma-dekoration. Snideriet dekorerades med målning i flera färger med en övervikt av klarrött.
Både templen och deras dekoration var till övervägande del gjorda av trä. Hyllor (politsa) för ikoner, dekorerade med sniderier, installerades på kyrkornas väggar. Ljusstakar, ikonark, korlådor etc tillverkades av trä. Allt detta var dekorerat med målningar eller sniderier.
Med samma kärlek som dessa kyrkor själva byggdes med, dekorerade församlingsmedlemmarna dem. Tronernas dräkter, altaren och liturgiska dräkter var mycket enkla och opretentiösa. De tillverkades huvudsakligen i bondgårdar av enkla dukmaterial, med naturliga färgämnen och enkla mönster. Mönster trycktes på dem med hjälp av speciella klichéer. Under den lokala rangens ikoner broderade och hängde de hängen dekorerade med pärlor och färgade pärlor. En from tradition var att ta med ikoner till kyrkan och placera dem på hyllor, som var dekorerade med handdukar för högtiderna.
Tempelkonstruktion av trä i södra och sydöstra Ryssland I södra Ryssland utvecklades trätempelkonstruktioner i dess slutliga former under 1700-talet, vilket underlättades av andra förhållanden. Det finns tre huvudtyper av tempel här.
De första inkluderar de som består av tre eller fyra timmerhus, placerade ovanpå varandra längs en axel (St. Nicholas Church i byn Kolodny (1470); Church of the Helige Ande i byn Potelych, Lviv-regionen (1502)). Oftast är sådana tempel flerskiktade med omfattande gallerier. Den andra typen inkluderar kyrkor med en korsformad plan, där gallerier inte installerades på grund av strukturernas komplexitet. Sådana kyrkor byggdes ofta i flera nivåer (Epiphany Church of the Kuteinsky Monastery 1626; Trinity Cathedral of the Markov Monastery (1691); Trinity Cathedral i staden Novomoskovsk, Dnepropetrovsk-regionen) 1775–1780)). Den tredje typen, som är mycket liten till antalet, inkluderar tempel som är en kombination av de tidigare typerna till en helhet. Den totala massan av dessa byggnader kombineras från nio timmerbyggnader. De grundläggande arkitektoniska formerna för dessa tempel är naturligtvis identiska med formerna för nordliga kyrkor, även om det finns många skillnader i de yttre elementen. Sydvästra kyrkor kännetecknas inte av tält, även om det finns en önskan om denna form. Ett karakteristiskt drag var också frånvaron av källare, men grunderna var alltid välbyggda, vilket var mindre vanligt i norr. Ytterväggarna är mantlade vertikalt med plankor och målade, vilket ger templet utseendet av en stenbyggnad. Nästan alla av dem kännetecknas av ganska stora kupoler, av vilka det fanns från en till fem. Kupoler och tak är inte täckta med plogbill, utan med bältros.Det inre av sådana höga tempel var väl upplyst genom stora fönster. Väggarna var uthuggna, vilket gjorde det möjligt att måla den inre volymen. Målningarna utfördes med oljefärger och bestod av separata kompositionsämnen.
Träkyrkornas ikonostaser kännetecknades av sin pretentiöshet. Inslag av träsnideri och målning, såväl som ytterligare dekorativa element, introducerades i deras dekoration. Under XVIII–XIX århundradena. De flesta av ikonostaserna gjordes i barockstil, och det fanns till och med ikonostaser i empirestilen. Bönder skar ikonostaserna för sådana kyrkor, men ofta gjorde de bara okunniga kopior av välkända exempel.
Trätempelkonstruktion från 1800- och 1900-talen. I den traditionellt etablerade träarkitekturen på 1700–1800-talen. kom många stendrag. Detta påverkade till stor del både templens yttre utformning och inredningen av interiörerna.
Det första steget var uppkomsten av tempel i flera nivåer, där huvuddelen hade fyra timmerbyggnader som reste sig över varandra och var ett torn. Det nedre skiktet skars i form av en fyrkant, och de övre hade i de flesta fall formen av en oktagon. Templen minskade gradvis i höjd och yta. Önskan att ge kyrkor ett "stenutseende" ledde till att de i norr började täckas med plankor och målade i ljusa färger. Taken, kupolerna och kupolerna var täckta med järn. På avstånd kunde ett sådant tempel inte skilja sig från ett sten.
I den moderna tidens traditioner byggdes många gamla tempel om. Kupolerna och taken täcktes med järn, kupolerna ersattes med fashionabla blomkrukor och spiror. Väggarna täcktes med plankor och dekorativa element togs bort. Många kyrkor förlorade sin unika, stränga stränghet och blev tunga och uttryckslösa. Önskan att föra en trästruktur närmare en sten tvingade fram betydande förändringar i dess inredning. Ofta höggs och putsades innerväggarna och ytterligare fönster skars. De målade stenliknande (marmor) över gipsen eller täckte väggarna med papper. Gamla ikonostaser ersattes av nya, som på grund av brist på medel ofta skars av inkompetenta hantverkare som försökte imitera huvudstadens modeller. Naturligtvis påverkade dessa innovationer inte alla träkyrkor.
I slutet av 1800-talet. Trenden med nedgång inom träarkitektur ökar gradvis. Detta underlättades av två omständigheter. För det första från andra hälften av 1800-talet. migrationen av befolkningen från avlägsna byar till städer har ökat. För det andra, på grund av brist på medel och önskan att bevara templet, utfördes reparationer utan att ta hänsyn till bevarandet av komplexa former. I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. Träarkitekturens svåra situation får den heliga synoden och kulturpersoner att vidta åtgärder. År 1871 ägde tydligen den första expeditionen av L.V. Dahl för studiet av norra träminnen. Han följdes av V.V. Suslov och F.F. Gornostaev, med vars namn början på en systematisk studie av forntida rysk träarkitektur borde förknippas med rätta. Särskilda expeditioner skapades för att studera tempel på plats. Planer, ritningar gjordes och många fotografier togs. Mycket har bevarats tack vare ansträngningarna från Imperial Society of Antiquities Lovers.
Stora systematiska studier utfördes av R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Händelserna under oktoberrevolutionen 1917 förde träkyrkoarkitekturen till randen av nästan fullständig förstörelse. Slutade Vetenskaplig forskning. Några av templen demonterades för ved, andra var anpassade för bostäder och uthus. Utan ordentligt underhåll förvandlades de återstående templen snart till högar av stockar. Sådana målningar kan fortfarande hittas i de norra delarna av Ryssland.
Först i början av 40-talet. sekulära myndigheter uppmärksammade träarkitekturen. De första expeditionerna genomfördes, men kriget började och arbetet upphörde.
Den systematiska studien av trätempelarkitektur återupptogs i efterkrigsåren. På det tidigare Kizhi-kyrkogårdens territorium i Karelen 1965–1969. Kizhi arkitektoniska och etnografiska reservat skapades, till vilket monument av träarkitektur togs från olika platser. De reparerades, med tanke på deras ursprungliga utseende, men inga större reparationer utfördes. Ett exempel skulle vara huvudtemplet Förvandlingar av Kizhi Pogost. Dess unika arkitektoniska former har bevarats endast på utsidan. Inuti är det fortfarande i mitten av 70-talet. gjordes om helt. Utan att bry sig om att studera komplext tekniskt system templets inre struktur, alla interna fästsystem togs bort från det, och nu existerar detta tempel bara tack vare massiva inre metallstrukturer. Detsamma kan sägas om den antika Lazaruskyrkan, som togs ut ur höljet-templet där den hade stått i ungefär ett sekel och placerad på den öppna himlen i Kizhi. Liknande museer, men av mindre storlek, anordnades på andra platser.I slutet av 80-talet. XX-talet Kyrkolivet återupptogs, byggandet av nya träkyrkor och kapell återupptogs. I de flesta fall, som i gamla dagar, började de dyka upp på platser där det tidigare inte fanns några tempel alls. Dessa är nya arbetarbosättningar, nya stadsdelar i storstäder eller till och med hela städer. För närvarande, samtidigt som de bevarar de grundläggande principerna för trätempelkonstruktion, använder de olika typer byggnader Den stora majoriteten av dem är burkyrkor med olika variationer (tältuppföranden, etc.) (kyrkokapell för ikonen för Guds moder "Sovereign" (1995); kapell med ikonen "Assuage My Sorrows" (1997), Moskva, etc.).
"Leder till kyrkan St. Elia, även över bäcken är det ett slut på samtalet mellan styvsonen och Kozare, se, katedralkyrkan för många av de kristna i Varyazi." (Se: PSRL. Utg. 2. – St. Petersburg. 1908. S. 42.).
19 / 10 / 2007
Huvudtyper av ryskt trätempel
(som ett uppslagsverk)
Detta arbete gjordes på ett något ovanligt sätt för mig, huvudsakligen presenteras bara citat här.
Resultatet blev en slags "encyklopedisk" studie, där utdrag ur verk av ryska och sovjetiska forskare, historiker och arkitekter valdes ut. Verk om historien om rysk träarkitektur.
Trä, som länge har varit det vanligaste byggmaterialet bland de slaviska folken, användes flitigt i rysk arkitektur. Träbyggnader uppfördes snabbare, kunde byggas på sommaren och under den kalla årstiden och var torrare och varmare än stenbyggnader. Men på grund av träets bräcklighet som byggnadsmaterial och bristen på överlevande monument, kan vi inte exakt återställa utseendet på de försvunna träbyggnaderna från de äldsta perioderna av rysk arkitektur.
Först från 1400- till 1500-talen har vi möjlighet att komplettera historien om utvecklingen av rysk stenarkitektur med egenskaper hos modern träarkitektur. Denna egenskap motsvarar i princip träarkitekturen från tidigare perioder, sedan i träbyggnader XVI-talet vi möter reliker från en mycket avlägsen tid.
Träarkitekturen var den mest utbredda i Ryssland: tempel, fästningar, furste- och bojarherrgårdar, stadsbor, bondekojor och uthus byggdes av trä. Inom träarkitekturen utvecklades tekniker för byggnadssammansättning som motsvarade det ryska folkets vardag och konstnärliga smak, ofta senare överförd till stenarkitektur.
(Rysk arkitekturs historia: Sovjetunionens arkitekturakademi, institutet för historia och arkitekturteori, M., 1956)
Våra snickare, när de byggde träkyrkor, anpassade för dem de konstruktiva och konstnärliga tekniker som de redan var väl bekanta med, och de var tvungna att uppfinna de få som saknades i deras lager. Det fanns ingenstans att låna för på snickeriets område stod ryssarna förstås före bysantinerna, som nästan uteslutande byggde av sten och tegel.
Huvudtyperna av stora ryska trätempel:
1 - Kletsky tempel,
2 - Tälttempel,
3 - "Lubby" tempel,
4 - Tiered tempel,
5 - Flerkupolformade tempel.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Träarkitektur i den ryska norra // Grabar I. E. Ryska konstens historia. T. 1, M., 1910)
Exempel på huvudtyperna av ryska trätempel
Och nu mer i detalj om dessa fem typer av byggnader, med en berättelse om dem och fotografier.
1. Kletskajakyrkan
Ett trätempel med en rektangulär ram vid basen av kompositionen och det enklaste täckningsalternativet.
(Pluzhnikov V.I. Terms of Russian architectural heritage. Ordbok-ordlista. M., 1995)
Tempel, skurna i "kletski", är utspridda över hela Stora Ryssland, men oftast finns de i de centrala provinserna, som, liksom norr, inte är rikliga i skogar. På grund av sin planerade utformning och likhet med en koja är dessa kyrkor små till storleken och kräver inga stora ekonomiska utgifter för att bygga dem. Den enklaste och förmodligen den äldsta typen av tempel bestod av en central stor bur med två mindre sektioner från öster och väster, stående direkt på marken, eller, i folkmun, "på marken". Täckt med tak på två sluttningar, höjningen är helt lik den vanliga höjningen av bostädernas tak, och skuggad med ett kors, tillfredsställde denna byggnad fullt ut sitt ändamål rent liturgisk, men skilde sig för litet till sitt utseende fr.o.m. vanligt boende.
Kyrkan för Lazarus uppståndelse, Kizhi Museum-Reserv. Foto: A. Lipilin
Burkyrkor ligger närmast bostadshus eller till och med lador - en bur med sadeltak, en kupol med ett kors och en liten matsal. Allt är extremt enkelt och opretentiöst. Och detta är deras främsta charm. I plan är det en bur på 3x3 meter med två öppningar, ett altare på östra sidan och en matsal på den västra. Grunden är gjord av små stenblock. Strukturen påminner mycket om en enkel koja .
2. Tält tempel
Tälttinningen skiljer sig markant från burtamlarna både i sin höjd och i sin starkt betonade uppåtgående tendens. Det är fantastiskt hur vacker, hur enkel och rationell och hur tankeväckande denna djupt nationella form av templet är. Samtidigt som de traditionella tre delarna - altaret, huvudrummet och måltiden bibehålls, har planerna för tältkyrkorna en betydande skillnad - huvuddelen av templet bildar en oktagon. Fördelen med denna form framför tetraedern ligger först och främst i möjligheten att avsevärt öka templets kapacitet genom att använda stockar med till och med mycket kortare längd än de som behövs för tetraedern.
Men den viktigaste fördelen med tältkyrkor ligger i deras centrala teknik, som gör att du kan ge templet ett korsformigt utseende, enkelt omge det med kapell, matsalar, gallerier och ge allt detta ett ovanligt pittoreskt och grandiost utseende med fat och kokoshniks.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture of the Russian north // Grabar I. E. History of Russian art. T. 1, M., 1910)
Trots att höjden på tälttemplen vanligtvis var mycket hög, ibland rent av kolossal, var deras inre höjd alltid mycket obetydlig. Detta gjordes för att behålla värmen i kyrkan, eftersom med tälten öppna från insidan skulle varm luft stiga upp till deras toppar, och det skulle vara mycket svårt att värma upp hela mässan.
(Krasovsky M.V. Kurs om rysk arkitekturs historia. Del 1: Träarkitektur. PG., 1916)
St. George's Church, Malye Karely Museum.
Foto: A. Lipilin.
Tältkyrkor är mycket imponerande. Redan av namnet framgår att den huvudsakliga särdrag de har ett högt torn med valmtak. Många tältkyrkor har överlevt, och i dem kan du hitta en mängd olika rymdplaneringslösningar.
3. Trä kubiskt tempel
Det är svårt att säga vad som orsakade uppkomsten av det speciella höljet av det tetraedriska templet, som fick namnet "kub". "Blockiga" kyrkor finns främst i Onega-regionen och de äldsta av dem går inte längre tillbaka än till hälften av 1600-talet. En av anledningarna som påverkade uppkomsten av denna form var delvis det välkända förbudet mot att bygga tältkyrkor. Byggherrarna förmådde inte slutligen och för alltid överge tältet, som var för omhuldat och dyrt för norrlänningen, och från mitten av 1600-talet märktes ett febrilt sökande efter nya former, som på ett eller annat sätt påminde om och ersatte tältet. Redan tälttältformerna var en märkbar eftergift till det ihållande trycket från Moskva, men ändå räddades tältet i viss utsträckning till priset av fem kupoler. Och folket blev förälskade i denna nya typ av tempel, eftersom tältet var intakt och tunnorna länge hade varit nära och kära för dem.
Att installera fem kapitel på en kub ger inga svårigheter och kan dessutom enkelt göras enligt den fastställda ordningen, d.v.s. vid templets hörn. Bekvämligheten med att applicera pentacephalon på kuben bidrog till vidareutvecklingen av denna teknik.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture of the Russian north // Grabar I. E. History of Russian art. T. 1, M., 1910)
Kub - boxig, eller blockig, topp; tetraedrisk täckning av fyrkanter, som i formen påminner om ett massivt lökformat huvud
(Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Wooden Rus'. Bilder av rysk träarkitektur. M., 1981)
Peter och Paul-kyrkan i den pommerska byn Virma
.
Foto: N. Telegin
Kristi himmelsfärdskyrka i Malye Karely Museum. Foto: A. Lipilin
4. Tempel i trä
Namnet "fyrkant på en fyrkant", tilldelat kyrkor inbyggda i flera nivåer, betyder inte alls att nivåerna alla är fyrkantiga. I forntida akter används samma snickeriterm även i de fall där det finns en eller flera oktetter på en fyrkant, eller till och med inga fyrkanter alls, utan bara oktetter. Under den ligger konceptet med två eller flera burar placerade ovanpå varandra, var och en av de övre är något mindre i bredd än den under.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture of the Russian north // Grabar I. E. History of Russian art. T. 1, M., 1910)
Museum för träarkitektur Kostromskaya Sloboda
Profeten Elias kyrka från byn Verkhniy Berezovets nära Soligalich, med anor från början av 1600-1700-talet. Foto: Kirill Moiseev
Transfigurationskyrkan, byggd 1756 och hitförd från byn. Kozlyatevo, Kolchuginsky-distriktet, Vladimir-regionen.
Museum för träarkitektur i Suzdal. Foto: Vladimir-Dar
5. Flerkupolformade trätempel
Femhövdighet var redan ett välkänt förhållningssätt till flerhövdighet.
Vid första anblicken är det slående med Kizhi-templet den extraordinära, nästan fantastiska naturen hos denna flerkupolformade struktur, som ger någon form av kaotisk grupp av kapitel och tunnor, varvat och omväxlande med varandra. Sedan stoppar han krångligheten i kapitlen som gömmer sig i tunnorna. Endast rytmen i det senare antyder att det finns ett system och en plan här, och dessutom en exceptionell och aldrig tidigare skådad plan.
Trots det uppenbara kaoset är allt tydligt, vettigt och logiskt. Arkitekten som skapade detta verkligt "underbara under" kan kallas en djup kännare av hans konst och samtidigt en son av sin tid, som inte var emot de nya formerna av "fyrkant på fyrkant".
Den smälter djärvt och glatt samman till en avslappnad konstnärlig helhet, både den samtida erans innovation och det rika arvet av former skapade av folket
(Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture of the Russian north // Grabar I. E. History of Russian art. T. 1, M., 1910)
Men det mest överraskande är annorlunda. Komplexiteten i sammansättningen av flerkupolförsedda kyrkor är bara uppenbar. Baserat på några planerade typer (ett rektangulärt timmerhus med takstolar, en oktagon med två eller fyra takstolar och ibland ett korsformat timmerhus, komplicerar och kompletterar dem med kapell, gallerier och matsalar, höjer byggnader till höga källare och modifierar formen av beläggningarna uppnådde ryska arkitekter exceptionell mångfald i volym och siluett av träkyrkor.
(Opolovnikov A.V. Rysk träarkitektur. M., 1986)
Ensemble i Kizhi. Förklaringskyrkan (sommar) och Förbönskyrkan (vinter).
Foto: A. Lipilin
Förvandlingens kyrka i Kizhi. Apoteosen av rysk träarkitektur, slående i sin prakt.
Foto: A. Lipilin
Transfigurationskyrkan med tjugotvå kupoler i Kizhi är det mest kända och populäraste monumentet av träarkitektur, som har blivit dess symbol. Detta är en slags personifiering av alla skönheterna i det gamla ryska trätemplet.
........................................ ........................................ .............................
Detta är en sorts "encyklopedisk" studie, som innehåller utdrag från ryska och sovjetiska arkitekters verk om den ryska träarkitekturens historia.
Verket består av citat hämtade från våra forskares mest kända vetenskapliga verk. Från I.E. Grabar till vår samtida A.V. Opolovnikov. Det vill säga från början av 1900-talet till dess slut. Mer exakt - till slutet Sovjetperioden vår historia, då ett systematiskt och storskaligt arbete med studier och restaurering av träarkitektur faktiskt avslutades. Visst fortsätter arbetet idag, men i en helt annan, mer blygsam skala.
Typer av tempel har skapats under många århundraden, från de enklaste - burtypen, till komplexa strukturer med flera kupoler. Och de snickeritekniker som utvecklats under åren har skapat unika och oefterhärmliga byggnader.
Alla fotografier är endast tagna från artiklar publicerade i Architectural Style Magazine.
Litteratur:
1.Gornostaev F., Grabar I. E. Träarkitektur i den ryska norra // Grabar I. E. Ryska konstens historia. T. 1, M., 1910
2. Krasovsky M.V. Kurs om rysk arkitekturs historia. Del 1: Träarkitektur. PG., 1916
3. Ryska arkitekturens historia: Sovjetunionens arkitekturakademi, Institutet för historia och arkitekturteori, M., 1956
4. Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Wooden Rus'. Bilder av rysk träarkitektur. M., 1981
5. Opolovnikov A.V. Rysk träarkitektur. M., 1986
…………………………………………………………………………...... .....
P.S. Artikeln förbereddes specifikt för Architectural Style Magazine.
Om nya fotografier om detta ämne dyker upp i vår tidning, vänligen informera oss om detta och skicka länkar. Ytterligare fotografier kommer att inkluderas i denna studie.
I allmänhet är det ganska svårt att bedöma åldern på en struktur baserat på visuella tecken. Eftersom tidiga arkitektoniska tekniker kunde bevaras som en stabil tradition i senare tider. Som regel kännetecknas de äldsta husen av den fantastiska kvaliteten på efterbehandling av delar och noggrannheten i deras passform till varandra, vilket senare gav plats för enklare och mer tekniskt avancerade tekniker. Men inte ens dessa funktioner ger oss rätten att entydigt namnge ens konstruktionens århundrade. En ganska exakt metod är dendrokronologisk analys, vars kärna är att jämföra stocksnitt med mönstret av en trädstam som registrerats under ett visst år. Men den här metoden indikerar bara tidpunkten då trädet fälldes och inte byggåret. Därför kan man lätt föreställa sig en situation där kronor eller enskilda stockar från ett äldre timmerhus användes vid byggandet av ett hus. De kanske mest tillförlitliga datumen är de som erhålls i skärningspunkten mellan flera metoder: dendrokronologisk analys, analys av arkitektoniska särdrag och studiet av arkivdokument.
Rysslands skatt - gamla träkyrkor
Kyrka för placeringen av kappan i byn Borodava. Ritning från N. A. Martynovs album. 1860-talet
Den äldsta träbyggnaden i Ryssland är kyrkan för placering av klädseln från byn Borodava, datumet för dess invigning är 1 oktober (14), 1485. Under sitt långa liv har kyrkan genomgått förändringar mer än en gång - den takbeläggningen kunde ändras upp till 10 gånger, i mitten av 1800-talet togs det öppna taket bort ett galleri på pelare - en gångväg som omger kyrkans matsal, väggarna trimmades upprepade gånger och små detaljer ändrades delvis.
1957 transporterades den till Kirillo-Belozersky Museum-Reserves territorium. Kyrkan studeras, ett genomgripande restaureringsarbete genomförs, vars mål är att återföra kyrkan till sitt ursprungliga utseende, samtidigt som alla detaljer som bevarats fram till idag bevaras.
Kyrkan för avsättningen av kappan från byn Borodava på territoriet för Kirillo-Belozersky Museum-Reserve
Vitoslavitsa-museet, som ligger nära Veliky Novgorod, har ett antal gamla kyrkor. Den tidigaste av dem är Jungfruns födelsekyrka från byn Peredki, tiden för dess skapelse är 1531.
Jungfru Marias födelsekyrka från byn Peredki i Vitoslavitsy arkitektoniska museum i Veliky Novgorod
Ett intressant monument från tidigt 1600-tal ligger i den lilla staden Slobodskoye, inte långt från Kirov. Detta är ärkeängeln Mikaels kyrka, byggd 1610. Det var en gång en del av Epiphany (senare - Holy Cross) klostret. Efter revolutionen användes den historiska byggnaden som lagerlokal för kyrklig egendom från rivna klosterkyrkor och den var på alla sidor tätt mantlad med brädor. Efter restaurering 1971 - 1973. Kyrkan åkte till Paris för utställningen "Rysk träskulptur från antiken till våra dagar". Där installerades en kyrka nära Champs Elysees. Från denna resa återvände det unika monumentet till parken i centrum av Slobodsky, där det finns kvar till denna dag. Det är värt att notera att författaren till restaureringsprojektet, som i fallet med Church of the Deposition of Robes, var professor B.V. Gnedovsky.
Ärkeängeln Michaels kyrka i Slobodskoye, Kirov-regionen
Lyckligtvis har andra monument av träarkitektur från 1500- och 1600-talen också bevarats, men de tillhör alla tempelarkitekturen, det finns inga bostadshus av denna ålder. Det finns många förklaringar till detta. För det första bidrog själva typen av exploatering till bättre bevarande av träet. För det andra byggdes inte kyrkorna om, bara några strukturella detaljer ändrades. Husen demonterades helt och byggdes om i enlighet med ägarnas behov och tidens särdrag. Dessutom brann kyrkor, som i regel stod på avstånd från bostadshus och var mer noggrant bevakade, ändå mindre.
Studiet av monument av tempelarkitektur ger oss dock inte en uppfattning om bondebostädernas arkitektur. Naturligtvis fanns det allmänna byggtekniker, men vi måste komma ihåg att kyrkor byggdes av proffs, och hus byggdes av bönderna själva med hjälp av släktingar och grannar. Vid utsmyckningen av kyrkan användes alla kända dekorativa tekniker, men bondehuset dekorerades inte på grund av böndernas ställning i det ryska samhället.
HusXVIIårhundrade
Hur var huset på 1600-talet trots allt? Bland den här tidens handlingar finns ganska detaljerade beskrivningar av byggnaderna på gårdarna, deras inredning och information om byggnadsteknik bevarad. Förutom skriftliga källor finns teckningar och reseskisser av utlänningar, De mest intressanta teckningarna ges i boken av Adam Olearius "Description of a Journey to Muscovy." Dessutom gjordes en stor uppsättning skisser av konstnärerna på Augustin Meyerbergs ambassad. Dessa teckningar är gjorda av livet och är mycket realistiska, målade (eller snarare tonade) med akvareller.
Det måste sägas att dåtidens konstnärer återgav vad de såg ganska exakt. Till detta bör läggas ritningarna av enskilda byggnader och innergårdar, som ger en ganska exakt uppfattning om byggnadernas storlek och layout. Denna information, som förtydligar våra idéer om bostads- och handelsbyggnader på 1600-talet, är fortfarande ofullständig och ojämn, de härskande klassernas bostäder, särskilt de kungliga herrgårdarna, är mycket mer kända, bondebostäderna beskrivs ytterst sparsamt.
Adam Olearius, "Resan till Muscovy"
Låt oss ändå försöka sammanfatta vad vi vet.
Hyddan skars av stora stockar: tall, gran, och de nedre kronorna var ofta gjorda av ek eller lärk. Huvudbyggnadsmodulen var en stock från 2 till 4 famnar lång. För barrträdsarter (gran, tall) utvecklades en välkänd "standard" - med en tjocklek på 20-30 cm var längden på stockarna 3-4 famnar (1 famn = 213,36 cm). Begränsningen av stockens längd av de angivna måtten berodde inte på trädets höjd, utan på i vilken utsträckning skillnaden i stockens tjocklek mellan rumpan och toppen visade sig vara så obetydlig att den störde inte konstruktionen (praktiskt sett var stocken en jämn cylinder).
Något tillbakadragande från kanten (30 cm), vid varje ände av stocken skars ett urtag, kallat en "kopp", ner till halva tjockleken. På två sådana parallella stockar lades ytterligare ett par på tvären in i urtagen, i vilka urtagningar även skurits ut för nästa tvärpar. Fyra stockar sammankopplade på detta sätt utgjorde timmerhusets krona.
Ansluta stockar av ett timmerhus "in i oblo"
Timmerhusets höjd berodde på antalet kronor, av samtidens ritningar att döma fanns det 6-7 av dem, det vill säga timmerhusets höjd var 2,4-2,8 m. För att få stockarna att passa ihop bättre , gjordes ett spår i den övre eller nedre delen, och spåren mellan kronorna lade de mossa. Denna enklaste avverkning av timmerhus kallades avverkning "i oblo", och denna metod användes för att bygga de flesta hus både i byar och i städer. Det inre området för ett sådant rum kan vara mycket litet - cirka 12 kvm, men de allra flesta bostadshus byggdes av treplanterade stockar, det vill säga deras yta nådde 25 kvm. Dessa dimensioner, bestämda av byggnadsmaterialets egenskaper, har observerats vara de mest stabila genom århundradena.
Vanliga stadsbors bostad. Fragment av planen för Tikhvin Posad, 1678
Taket på bondstugor och andra byggnader var gavel. Sidoväggarna kom ner till åsen och bildade två sluttningar av stockar. Det finns ingen dokumentär information om byggandet av tak i bondstugor. Arrangemanget av fönster i bondkojor, väl känt för oss från ritningar, får oss att tro att det inte fanns några platta tak i dessa bostäder på den tiden. De dyker upp ett sekel senare.
Två ljusfönster skars vanligtvis mellan väggens två övre kronor, och det tredje, rökfönstret, var ännu högre, nästan under själva taknocken. När de svarteldade kojorna då var dominerande bland bönderna var det främst röken från kaminerna som kom genom detta fönster. Om kojorna hade platta tak, då skulle de blockera rökvägen och att skära ett tredje fönster skulle då bli nonsens. Tydligen, om hydorna hade tak, var de välvda. Eller själva takstockarna fungerade också som tak.
Adam Olearius, "Resan till Muscovy"
Information om våningarna i bondebostäder är också fragmentarisk. Om golven alltid var gjorda av trä eller lämnats i ler är omöjligt att säga. Etnografisk information om XVIII-XIX århundraden. visa den utbredda användningen av jordgolv bland ryska bönder i de centrala och till och med norra provinserna.
Obligatoriskt element stugan hade en spis. Dessa kaminer värmdes i svart. Inga skorstenar, inga träskorstenar i 1600-talets massbönder. inte ännu, även om båda ofta användes i hemmen för feodalherrar och rika stadsbor. De gjorde ugnar av lera; När det gäller styrka var sådana kaminer överlägsna tegelstenar, så vitt det är känt från etnografiska analogier.
Rysk spis utan skorsten, rök kom ut direkt från eldstaden. Bilden är tagen från internetresursen.
Den inre layouten av kojan var ganska enkel: i ett av hörnen (för 1600-talet, kanske till och med på framsidan), där det fanns fönster som drog ut rök, placerades en kamin. På sidan av kaminen lades kojer - sängar. Om dessa golv var låga, på en nivå av 1-1,2 m från marken, eller höga är definitivt omöjligt att säga. Men man kan tro att höga löner dök upp bland de nordliga och centrala grupperna av den ryska bondeklassen något senare, på 1700-talet, när kaminen placerades vid ingången, på baksidan.
Längs hyddans väggar fanns bänkar så breda att man kunde sova på dem. Ovanför bänkarna fanns speciella hyllor - hyllhållare. I hörnet, mitt emot spisen, ställde de ett litet bord med underrede. På 1800- och till och med 1900-talen. Det fanns också uråldriga bord med en spröjsad bas där kycklingar hölls. I samma hörn där bordet stod fanns också ett "heligt", "rött" hörn med en helgedom för ikoner.
Boytan i ett hönshus, eller svart koja. Ritningen togs från en onlineresurs; den visar ganska exakt rökflödet från eldstaden och typen av tak, men samovaren är helt klart överflödig här.
Även på sommaren var en sådan hydda halvmörk, eftersom den var upplyst av små glasfiberfönster (cirka 60x30 cm), och på vintern täcktes sådana fönster med en film av tjurblåsa eller payus (payus är en film där kaviar av stör och andra fiskar hittas, tunna och genomskinliga), och dessutom var de "beklädda" med brädor fixerade i spåren. Hyddan tändes endast av en kamineld eller en fackla fast i en lampa eller en väggspricka.
Så en hydda från 1600-talet är en liten struktur med en rektangulär eller fyrkantig bas, ett enkelt sadeltak och tre små slitsliknande fönster placerade ganska högt.
Stadshus skilde sig endast något från byhus, och behöll alla samma element i sin kärna.
HusXVIIIårhundrade
På 1700-talet genomgick trähuset en rad förändringar. Först och främst ändras taket, det blir platt, detta medför en förändring i rökflödet, för att det ska komma ut installeras skorstenar (rökkammare) och fönstren, efter att ha förlorat sitt syfte, flyttas ner och tjäna till att belysa kojan. Trots detta förblir husen på många sätt ganska primitiva. "Vit" uppvärmning - en spis med ett rör - är mycket sällsynt. Det bör noteras att vid tiden för livegenskapets avskaffande (1861) förblev mer än en tredjedel av bondhyddor hönshyddor, d.v.s. drunknade i svart.
Rafterkonstruktioner och, som ett resultat, valmtak dyker upp.
Dymniki (dymnitsa) - en prototyp av den framtida nutiden skorsten. Röklådan placerades ovanför hålet i taket och taket och bidrog till att skapa drag, tack vare vilket röken kom ut ur kojan
Hus från mitten av 1700-talet från Solvychegodsk
Och de höga, rikt dekorerade herrgårdshusen i den ryska norra, eller hyddor i Nizhny Novgorod-regionen rikt dekorerade med voluminösa sniderier, som beskrivs så detaljerat i böckerna att vi beundrar i museer för träarkitektur - alla visas bara på 1800-talet, och de flesta först under andra hälften av det, efter livegenskapets avskaffande. Det var denna omvandling av det ryska samhället som möjliggjorde utvecklingen av det personliga jordbruket, förbättringen av den ryska bondens ekonomiska situation, framväxten av oberoende hantverkare och fria stadsbor, som i sin tur kunde inreda sitt hem oräddt i i enlighet med deras förmögenhet.
Hus i Uglich
Huset i Uglich är det äldsta bostadshuset i Ryssland. Inga äldre hus har antecknats. Fotografier av två byggnader från 1700-talet finns i boken "Russian Wooden Architecture" (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moskva, 1942) från förkrigstiden. Det ena huset finns inte längre, men det andra har överraskande bevarats.
Foto av ett bevarat hus från boken "Russian Wooden Architecture"
Voroninernas (tidigare Mekhovs) hus ligger på stranden av Kamennoye-strömmen, dess adress är: st. Kamenskaya, 4. Detta är ett av de få bevarade exemplen på stadsbostäder i trä i vårt land. Huset byggdes under första halvan - mitten av 1700-talet. Dess unika ligger också i det faktum att det byggdes före den vanliga utvecklingsplanen för Uglich 1784, godkänd av Katarina II. Faktum är att detta hus är en mellanlänk mellan en medeltida och en planerad stad.
Samma hus på senare bild
Här är en beskrivning av huset från en av internetkällorna: "Detta hus ligger på en hög källare, som en gång användes för hushållsbehov, tidigare hade både torn och sommarvindsrum. Trappan till bovåningen var en gång belägen utanför, men nu inne "hemma, leder den till vestibulen, som delar golvet i två delar: ett vardagsrum och ett sommarrum. Trappräcket och bänken på den övre avsatsen är utsmyckade med blygsamma utsmyckningar. Landmärket av huset är den magnifika kakelugnen."
Kakelugn i Mekhov-Voronin-huset
Mekhoverna är en gammal familj av stadshandlare, borgare, som, att döma av deras efternamn, var engagerade i furiraffärer. I början av 1900-talet var Ivan Nikolaevich Mekhov ägare till en liten tegelfabrik. Och nu på gamla Uglich-hus kan du hitta tegelstenar med märket av hans fabrik - "INM".
Husets öde är vanligt för Ryssland - ägarna vräktes, fördrevs, förvisades, främlingar flyttade in i huset, som inte brydde sig om att underhålla det i exemplarisk ordning, och följaktligen förföll huset. Det återbosattes först på 1970-talet. Utan människor rasade huset ännu snabbare, det var till och med nödvändigt att sätta upp stöd för att förhindra att det ramlade ner i bäcken. På den tiden fanns den unika strukturen på balansräkningen för Uglich-museet. 1978-79 fattades beslut om att restaurera den med pengar från Kulturminnesskyddsföreningen. Vi restaurerade tegelsockeln, bytte ut de nedre kronorna på ramen och återställde husets inredning. Vi restaurerade kaminen med tegel och byggde om taket.
Dörr i källaren i Mekhov-Voronin-huset
På nittiotalet, när det var ont om pengar överallt, låg Mekhov-Voronin-huset i malpåse till bättre tider. Paradoxalt nog blev 2000-talet ödesdigert för Mekhov-Voronin-huset, när det erkändes som ett monument av federal betydelse. Låt oss förklara vad denna term betyder: ingen har rätt att röra den. Det vill säga, det kan förstöras, men ingen person, under straff för straff, har rätt att röra vid det. Förutom staten. Och staten, som är upptagen av universella projekt, som alla tiders olympiska spel och folk, kommer sannolikt inte att minnas ett blygsamt trähus i den ryska vildmarken.
Som man kunde förvänta sig skyddade inte statusen "Skyddad av staten" huset från hemlösa och andra marginaliserade individer, men det satte stopp för museets försök att bevara detta hus.
Rester av en hög veranda
Men 2014 vräktes de hemlösa från huset, fönstren och dörrarna bräddes och huset omgavs av ett metallstängsel. Vad härnäst är okänt. Kanske kommer det att finnas kvar tills nästa nödsituation, eller kanske, som vi vill hoppas, kommer det snart att återställas, och vi kommer att kunna beundra det unika monumentet inte bara på långt håll, utan också på nära håll och från insidan.
Så här ser huset ut nu. Det är omöjligt att komma närmare honom på grund av staketet med en läskig skylt
Fönstren på bostadsvåningen är av senare datum. Men två fönster i källaren, om inte i samma ålder som huset, är fortfarande äldre än de översta
Källarfönster. Åh det är mer tidigt ursprung kan indikera en design utan fönsterbräda
Informationen för att skriva den här artikeln har samlats in av författaren under flera år från en mängd underbara böcker, av vilka många är listade på webbplatsen dedikerad till ryska platbands.
Viktiga var också många resor till Ural och Ryssland, som författaren har gjort sedan 2003.
Ovärderlig hjälp gavs av de underbara ryska forskarna Gerold Ivanovich Vzdornov, Mikhail Nikolaevich Sharomazov, konstnären och restauratören Lyudmila Lupushor, historiker och skapare av Nevyansk Icon Museum.
Historiens andedräkt, handgjorda bevis på antikens stora mästare - allt detta är träkyrkor och tempel i Ryssland.
Monument av forntida arkitektur lockar med sin storhet och samtidiga enkelhet; träkyrkor och tempel i Ryssland är unika byggnader som kan förkroppsliga storheten i Guds boning i en bondkoja.
I modern värld De övergav inte heller byggandet av trätempel. Många av dem ligger i Rysslands huvudstad och dess andra härliga städer.
Russ trätempel
De flesta av de gamla tempelbyggnaderna har bevarats i norra delen av landet, men är i dåligt skick. Arkitektoniska monument skyddas av UNESCO som ett historiskt arv. För närvarande talar vi om sannolikheten för fullständig förlust av dessa unika byggnader.
Den äldsta träkyrkan i Ryssland
Kyrkan för Lazarus uppståndelse i Karelen är den mest gammalt monument arkitektur. Den lilla byggnaden, förmörkad av tiden, liknar mer en trähydda av gamla bybor, bara kupolen med ett kors indikerar att det är en kyrka. Strukturen uppfördes enligt alla kanoner av forntida rysk arkitektur.
Templet ligger på territoriet för det historiska reservatet Kizhi; det innehåller ikoner på lindbrädor som går tillbaka till 16:e millenniet. Det finns inga gudstjänster i templet, byggnaden används som en turistplats.
Träkyrkor i Moskva
Rysslands huvudstad är rik på både gamla och moderna träkyrkor.
Kyrkan St. George den segerrike. Grundläggningsår: 1685. Detta är en majestätisk trevåningskonstruktion i trä.
Det är det främsta arkitektoniska monumentet i Kolomenskoye naturreservat.
Templet för St Sergius av Radonezh, beläget i Zelenograd, grundades 1998. En enkel envåningsbyggnad toppad med en stor och liten kupol.
Kyrkan är aktiv.
I Raevo 1997 uppfördes en träkyrka för den heliga jungfru Marias bebådelse.
Byggnaden skapades i enlighet med 1400-talets arkitektoniska kanoner.
Trätempel utan en enda spik
Karelens stolthet är Herrens förvandlingskyrka. Dess unika är dess konstruktion utan användning av naglar.
Historien har inte bevarat namnen på antikens stora mästare. Templet byggdes 1714.
Templet är 37 meter högt och har 22 kupoler i olika storlekar. Hela templets kropp verkar sträva uppåt, till himlen.
Byggnaden är för närvarande under renovering. Det är planerat att öppna det för församlingsbor och turister 2020.
Trä Suzdal tempel
St. Nicholas kyrka i Suzdal transporterades från Vladimir-regionen och restaurerades av arkitekten M. M. Sharonov. Templet grundades ursprungligen på 1700-talet i byn Glotovo och 1960 beslutade myndigheterna att flytta det till en ny plats och restaurera det.
Kyrkan uppfördes i den västra delen av Suzdal Kreml. Den rustika strukturen smälter in i landskapet. Byggnadens grund är en bur gjord av huggna stockar, liknande enkla ryska hyddor. Templet är krönt med en liten kupol med ett kors.
Träkyrkor i Leningrad-regionen
I byn Rodionovo, Leningrad-regionen, har det funnits ett tempel för St. George den Segerrike sedan 1493. 1993 utfördes restaurering, strukturens utseende bevarades helt.
Numera är det fortfarande en fungerande kyrka där gudstjänster hålls.
Det finns andra träkyrkor i närheten av St. Petersburg:
Totalt räknar jag mer än femtio fungerande träkyrkor i Leningradregionen.
Moderna träkyrkor
På 2000-talet vägrar inte troende och filantroper att bygga kyrkor gjorda av trä. Johannes Döparens födelsekyrka i byn Glebychevo är ett utmärkt exempel på modern arkitektur.
Grundandets år: 2007. Skaparna bevarade helt stilen från förrevolutionära kyrkor.
Den första nya kyrkobyggnaden i trä, som uppfördes 1995, är en kyrka för att hedra den suveräna ikonen för Guds moder i Moskva.
Denna tempelbyggnad har en egenhet: det finns ingen separat klockstapel för klockorna, de är upphängda under kupolen på det nya templet.
Onega ö med träkyrkor
Den unika naturen på Kizhi Island och Lake Onega lockar turister. Men detta är inte det enda som gör ön känd. De äldsta träkyrkorna i Ryssland byggdes på denna plats.
Tempel och kapell på Kizhi Island:
Kyrkokomplexet på ön Kizhi ingår i Världsarvsfonden. Dessa tempel anses vara särskilt värdefulla arkitektoniska monument i Ryssland.
