Fram till 1700-talet byggdes nästan alla byggnader i Rus av trä. Nu är de landets arkitektoniska arv. Rysk arkitektur är så vacker och elegant att vissa byggnader fortfarande beundras än i dag. De traditionella träkyrkorna i den ryska norra är särskilt intressanta. Vi berättar vilka av de överlevande kyrkorna som är värda att se.
Kyrkan av Herrens förvandling i Kizhi
Kizhi Island ligger i Karelen på Onegasjöns territorium. I och för sig är det väldigt fotogeniskt. Kizhi Pogost är ett komplex som inkluderar Herrens förvandlingskyrka. Det är ett skyddat monument för sin arkitektoniska och historiska betydelse. Träkyrkan anses vara kyrkogårdens huvudattraktion. Strukturen skapas med hjälp av ett plexus träramar och stockar och har 22 kupoler. Den centrala och största kupolen ligger på 36 meters höjd. Och den förgyllda ikonostasen består av 100 ikoner.
Tempel för ikonen för Guds moder nära Chelyabinsk
Templet, 37 meter högt, ligger i byn Verkhnyaya Sanarka i Plastovsky-distriktet i Chelyabinsk-regionen. Här bodde en gång kosacker. Det är värt att besöka denna plats för att besöka ikonens unika träkyrka. Guds moder"Snabb att höra." Byggnaden byggdes från 2002 till 2005 med hjälp av gammal rysk teknik av träarkitektur, utan en enda spik. Byggare lärde sig sitt hantverk i Kizhi. Templet har ett övre och nedre rum där 300 personer kan vara närvarande samtidigt.
Kyrkan av Herrens förvandling i Perm-regionen
Träkyrkan ligger i byn Yanidor i Cherdynsky-distriktet i Perm-territoriet. Byggd på platsen för en hednisk fristad. Detta slående exempel på byggandet av den norra Kama-regionen i början av 1700-talet i traditionerna för rysk folkarkitektur av trä uppfördes i början av 1700-talet. Till sin typ är detta ett traditionellt ryskt dumplingstempel (en eller flera rektangulära timmerstugor täckta med tak; byggda utan spik).
Det är inte utan anledning som de säger att arkitektur är folkets själ, förkroppsligad i sten. Detta gäller endast Rus med viss ändring. Under många år var Rus ett träland, och dess arkitektur, hedniska kapell, fästningar, torn och hyddor byggdes av trä. I trä uttryckte det ryska folket, för det första, liksom folken som bodde bredvid de östliga slaverna, sin uppfattning om strukturell skönhet, en känsla av proportioner och sammanslagning av arkitektoniska strukturer med den omgivande naturen.
Kyrkan av Herrens förvandling (1714) Kizhi Island.
Kyrkans höjd är 37 meter. Kyrkan byggdes i traditionerna för ryskt snickeri - utan spik (med undantag av "fjällen" på kupolernas plogbillar - där de "grips" med små spikar). Typen av kyrka är "sommar", på vintern hålls inte gudstjänster där. Förvandlingens kyrka är en typ av kyrka med åtta nivåer. Grunden för strukturens sammansättning är en åttakantig ram - "oktagon" - med fyra tvåstegssektioner belägna vid kardinalpunkterna. Det östra altarområdet har en femkantig form i plan. Från väster gränsar en låg ram av matsalen (narthex) till huvudramen. Ytterligare två åttakantiga ramar av mindre storlekar placerades i följd på den nedre åttahörningen. Kyrkan är krönt med 22 kupoler, placerade i nivåer på taken av pirer och oktagoner, med en krökt "fat"-form. Kapitlens form och storlek varierar i nivåer, vilket ger ett säreget rytmiskt mönster till kyrkans utseende. Matsalen är täckt med ett tre-lutande tak. Ingången till kyrkan är gjord i form av en dubbelvägs täckt veranda på konsoler.Skärmaterialet är furu. Taken på matsal, veranda och verandor är gjorda av furu- och granbräder över björkbark. I kupolernas dolda strukturer finns individuella element (stolpar) gjorda av björk. Asp plogbill.
Förbönskyrkan (1764) O. Kizhi.
Den kompletterar Transfiguration Church, ekar den och svarar med ett unikt arkitektoniskt eko. Intercession Churchs åtta kupoler omger den nionde, centrala. Kupolerna i detta tempel kännetecknas av sin uttrycksfullhet och raffinerade proportioner. Förbönskyrkan är mycket sparsamt dekorerad. Det taggiga snidade frontonbältet, som introducerar "en ton av värme och rent rysk kärlek till mönstrad dekoration i den monumentala strukturen" (A.V. Opolovnikov) är ett av de få dekorativa elementen i detta tempel.
Kapell för att hedra de tre heliga. O. Kizhi.
Kapellet står på en hög källare. Den består av två timmerhus placerade ände i ände, rektangulära i plan. Det östra timmerhuset (själva kapellet) är täckt med ett sadeltak toppat med ett kors. Den västra ramen är bredare och högre, ovanför dess centrala del finns ett klocktorn av typen "oktagon på en fyrkant", som slutar med ett högt tält med en kupol och ett kors. I väster, framför huvudentrén, finns ett galleri på konsoler, som nås via en trappa med två plan. Byggnadens alla tak är gjorda av "röda" plankor med ändar i form av toppar. Den speciella bilden av kapellet - "tornet" - skiljer denna byggnad från ett antal traditionella kapell i Karelen.
Kizhi Pogosts klocktorn. 1863
Klocktornets sammansättning är designad enligt det traditionella schemat - "fyrkant på en oktagon", med en hög fyrkant, två tredjedelar av ramens höjd. Ovanför oktagonen finns en klockstapel med nio pelare som bär upp ett tält toppat med en plogbillskupol med ett kors. Ytterdörrar är panelade. Timmerhuset skars 'i tassen' precis under beklädnaden. Plankbeklädnaden är anordnad på en stomme av timmer. Taket är täckt med två lager vägplank. Ändarna på staketen har en toppform. Grunden är grus med kalkbruk. Material: furu, gran. Asp plogbill.
Kyrka i byn Upe, Archangelsk-regionen.
Assumption Cathedral i Kemi. 1711
Trettondagskyrkan på landsbygden (1787)
Church of the Holy New Martyrs and Confessors.s. Preobrazhenskoe.
St Nicholas kyrka. Moskva
St Nicholas kyrka vid Straw Gatehouse
Tillsammans med konstruktion av stentempel restes också trätempel i Rus från antiken. På grund av tillgången på material byggdes träkyrkor överallt. Byggandet av stentempel krävde speciella villkor, enorma ekonomiska resurser och inblandning av erfarna stenhantverkare. Samtidigt var behovet av tempel enormt, och trätempelkonstruktionen, tack vare slaviska hantverkares skicklighet, fyllde det. Träkyrkornas arkitektoniska former och tekniska lösningar kännetecknades av sådan fullständighet och perfektion att detta snart började få ett betydande inflytande på stenarkitekturen.De äldsta krönikakällorna nämner att det redan långt före dopet av Rus var byggda träkyrkor i den. Avtalet mellan prins Igor och grekerna nämner kyrkan St. Profeten Elia (945). Samma källa nämner ytterligare två kyrkor: "gudinna av St. Nicholas" vid Askolds grav och kyrkan "St. Orina". De var båda gjorda av trä, eftersom de nämns som "nedhuggna" och de sägs alla ha blivit brända. Träkyrkan för Herrens förvandling nämns också i Novgorods krönikor. Källorna nämner inte gamla stentempel i hednisk miljö.
Dop av Rus blev en händelse av extrem betydelse för de hedniska slaverna. Den helige Prins Vladimir, som brydde sig om kristendomens spridning, bidrog aktivt till byggandet av kyrkor, "började bygga kyrkor i städer." De allra flesta av dem var utan tvekan skurna i trä. Krönikörer nämner byggandet av stentempel som händelser av exceptionell betydelse.
Det fanns alla nödvändiga förutsättningar för byggandet av träkyrkor, för i våra länder, mestadels skogbevuxna, visste man hur man bygger av trä, och hantverkarna var väl insatta i bygghantverket. Källor har bevarat få rapporter om hur gammal träkyrkoarkitektur var. En av krönikorna nämner träkyrkan St. Sofia i Novgorod. Dess konstruktion går tillbaka till 989, och den byggdes med den första Novgorod-biskopens välsignelse. Templet var skuret av ek och hade tretton kupoler. Det är säkert att anta att det var en komplex arkitektonisk struktur som krävde stor erfarenhet av hantverkare och förmåga att bygga tempel. Krönikören nämner att templet brann ner 1045. Skriftliga källor nämner ofta byggandet av "votiva" kyrkor. De byggdes snabbt och var alltid gjorda av trä.
Med utbredningen av kristendomen utvecklades snabbt tempelkonstruktioner i trä, som alltid gick före stenen. Traditionerna i Bysans med de etablerade grundformerna för planen och beståndsdelar accepterades helt av arkitekterna i Rus och förblev oförändrade i århundraden. Men trätempelkonstruktionen utvecklas på sitt eget sätt och får gradvis särdragen av en ljus individualitet och originalitet, där naturligtvis de grundläggande principerna för tempelkonstruktion, en gång lånade från Bysans, har bevarats.
Utbredd kreativitet vid byggandet av trätempel underlättades för det första av den betydande svårigheten att överföra de arkitektoniska modulerna av stentempel i trä, och för det andra av det faktum att grekiska hantverkare aldrig byggde av trä. Ryska mästare visade stor uppfinningsrikedom, eftersom vissa konstruktiva tekniker redan vid den här tiden hade utvecklats i sekulär arkitektur, och dessa former användes djärvt i trätempelkonstruktion.
Lika enkla och blygsamma som träkyrkorna såg ut inuti, strikt iaktta vedertagna traditioner, var de så intrikat och rikt utsmyckade på utsidan. Det fanns inga färdiga former i trä, och hantverkarna fick ta dem från stentempel. Naturligtvis var det i stort sett omöjligt att upprepa dem i trä, men omtolkning av dessa kanoner praktiserades brett och framgångsrikt. År 1290 uppfördes antagandetskyrkan "med tjugo väggar" i Veliky Ustyug. Tydligen inkluderade den en central åttakantig pelare och fyra narthexar och ett altare.
Det tatariska oket, är det säkert att anta, inte direkt påverkade trätempelkonstruktionen; det avbröt i alla fall inte etablerade traditioner. De grundläggande arkitektoniska teknikerna för det antika ryska snickeriet - både konstnärligt och konstruktivt - förändrades mycket lite och motsvarade bara det konstanta inre livet i Rus, som gradvis förbättrades, förblev i huvudsak desamma som de var i antiken.
I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. under inflytande av nya levnadsförhållanden förändrades mycket i den fortsatta utvecklingen av stenkyrkobyggandet. Det var träarkitekturen som spelade en betydande roll i bildandet av nya former i stenkonstruktionen. Sådana stenkyrkor som Kristi himmelsfärd i Kolomenskoye och förbönen "på vallgraven" bär traditioner och Konstruktiva beslut träarkitektur. Med ett betydande inflytande på stenarkitekturen fortsatte trätempelkonstruktionen att utvecklas i sin okomplicerade etablerade ordning. Om träarkitektur på 1400–1500-talen. kan bedömas utifrån bevarade indirekta källor. Dessa inkluderar, för det första, ikonografin av vissa hagiografiska ikoner, och för det andra, skriftliga källor där det finns detaljerade beskrivningar och även ritningar.
Om träkyrkor från 1600-1700-talen. en bredare syn har bevarats. Några av dem finns till denna dag; vissa monument är kända tack vare forskning som utfördes i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet.
Formerna för antika monument av träarkitektur kännetecknas av perfektion, hård skönhet och logiska mönster. Det tog århundraden att utveckla denna perfekta skönhet. Träarkitektur formade långsamt sina traditioner och bevarade dem noggrant. När stenkyrkor i klassicistisk stil redan byggdes överallt i huvudstäderna, fortsatte träkyrkor i linje med gamla traditioner att byggas i norra Ryssland och i avlägsna byar.
Funktioner av trätempelkonstruktion
Sedan urminnes tider har träbearbetning och konstruktion av det varit vanligt och utbrett i Ryssland. Vi byggde mycket. Detta underlättades av frekventa bränder, befolkningsmigration och materialets bräcklighet. Men inte desto mindre inbjöds arteller av erfarna hantverkare, ledda av äldste (från den tyska "mästaren"), att bygga träkyrkor.
Huvudmaterialet för konstruktion var för det mesta stockar (åssnor eller sniglar), med en längd på 8 till 18 m och en diameter på cirka en halv meter eller mer. Stockarna höggs till balkar (en stock huggen i fyra kanter). För att konstruera golven användes stockar, delade i två delar (plattor). Från stockarna, med hjälp av kilar (delade på längden), erhölls brädor (tes). För att konstruera takbeläggningen användes en plogbill (shingel) av aspplankor.
Under konstruktionen användes traditionellt två metoder för att fästa stockar: "i stocken" - genom att skära ut motsvarande urtag i ändarna av stockarna och "i tassen" ("i ett steg") - i det här fallet finns det inga utloppsändar, och själva ändarna skars ut så att de tog tag i varandra med en vän med tänder, eller "tassar". Raderna av sammansatta kronor kallades timmerhus, eller fötter.
Templens och tälttaken var täckta med plankor och huvudena med en plogbill. De justerades med stor precision och endast i den övre delen var fästa vid basen med speciella trä "kryckor". Inga metalldelar användes i hela templet från basen till korset. Detta hänger först och främst inte ihop med bristen på metalldelar, utan med hantverkarnas förmåga att klara sig utan dem.
För byggandet av tempel användes de träslag som växte i överflöd i området i stor utsträckning; i norr byggdes de oftare av ek, tall, gran, lärk, i söder - från ek och avenbok. Asp användes för att tillverka plogbillen. Sådana tak av aspplog är praktiska och attraktiva, de ger inte bara på avstånd utan även på nära håll intrycket av ett silverpläterat tak.
Ett viktigt inslag i den antika arkitekturen var det faktum att de få snickeriredskapen saknade sågar (längsgående och tvärgående), vilket tycktes vara så nödvändigt. Fram till Peter den stores era kände snickare inte till ordet "bygga"; de byggde inte sina hyddor, herrgårdar, kyrkor och städer, utan ”högg ner”, varför snickare ibland kallades ”skärare”.
I norra Ryssland kom sågar i stor utsträckning i byggandet först i mitten av 1800-talet, så alla balkar, bräder och bjälkar höggs av gamla mästare med en yxa. Kyrkor höggs ner i ordets bokstavliga bemärkelse.
I norr, till skillnad från de södra ryska regionerna, placerades kyrkor under antiken nästan alltid direkt på marken ("jord") utan en grund. Arkitekternas talang och skicklighet gjorde det möjligt att bygga tempel upp till 60 m höga, och en höjd på 40 m var vanlig.
Livets hårda skola återspeglades i kyrkornas yttre dekoration, vilket gradvis ledde till skapandet av verk som förvånade med sin enkelhet och samtidigt med sin unika högtidlighet och harmoni.
Huvudtyper av träkyrkoarkitektur
Kapell, klocktorn
Innan vi börjar beskriva huvudtyperna av träkyrkokonstruktion är det nödvändigt att nämna de enklare formerna av träkyrkoarkitektur. Sådana strukturer inkluderar kapell och klocktorn.
Kapell, tillbedjanskors eller ikoner i ikonfodral var oumbärliga följeslagare för det ryska folket i antiken. De restes i stort antal över hela det ryska landet. De reste träkapell på de platser där ikoner hittades, vid nedbrända eller avskaffade och nedmonterade kyrkor, vid stridsplatser, på platser där kristna plötsligt dör av blixtar eller sjukdomar, vid ingången till en bro, vid korsningar, där för vissa anledningen till att de ansåg det nödvändigt att göra korstecknet...
Det enklaste av kapellen var vanliga låga pelare, på vilka ikoner installerades under ett litet tak. De mer komplexa omfattade små byggnader (burtyp) med låga dörröppningar som inte gick att komma in i utan att böja sig. Det vanligaste i antiken var kapell i form av hyddor med en liten kupol eller helt enkelt ett kors; i krönikor kallas sådana kapell som "burkapell". Det mest attraktiva av de bevarade kapellen är Jungfru Marias antagande kapell i byn Vasilyevo (XVII–XVIII århundraden), med en liten matsal och ett valmtak. Senare tillkom en baldakin och ett klocktorn med tälttak. De tre heligas kapell från byn Kavgora (XVIII–XIX århundraden) är mer komplex i form, sådana byggnader är mycket mindre vanliga. Alla kapell hölls alltid i rätt ordning, reparerades i tid och dekorerades för helgdagar av invånare i närliggande byar.
Utseendet på klocktorn i träarkitektur, som oberoende strukturer, kan dateras tillbaka till tiden för deras utbredda användning i stenarkitektur. Förmodligen de äldsta var klockstaplar, som de som finns bevarade i Pskovs stenarkitektur. I krönikorna nämns också "getter" av trä som små klockor hängdes på. De äldsta klocktornen som vi känner till var kvadratiska strukturer, bestående av fyra pelare med en svag inåtlutning; ett tak med en kupol installerades upptill och klockor hängdes upp. Utseendet på sådana klocktorn kan dateras tillbaka till 1500-1600-talen. En mer komplex struktur stod vanligtvis på fem pelare, men basen bestod av fyra pelare på vilka valmtaket och kupolen var fästa. Klocktornen "omkring nio pelare" är också kända.
En mer komplex typ inkluderar klocktorn, som bestod av timmerhus av olika former (tetraedriska och åttakantiga). De skars ganska högt och slutade ofta i ett tält, som kröntes med en liten kupol. I norra Ryssland högg man oftare ner klocktorn "med resten", i centrala Ryssland föredrog man att hugga ner "i tassen".
Den vanligaste typen i norr var kombinerade byggnader. För större stabilitet skars klocktornets botten till en fyrkant, på vilken en åttakantig ram toppad med ett tält placerades. Så här uppstod den vanligaste typen i norr. Klocktornen skilde sig endast i proportioner och dekoration. Den största skillnaden var den olika höjden (till exempel klocktornet från tidigt 1600-tal i byn Kuliga Drakovanova).
I sydvästra Ryssland hade klocktorn (zvenitsa eller dzvonitsa) ett lite annorlunda utseende och formades slutligen som arkitektoniska former i slutet av 1600-talet. De vanligaste klocktornen har en kvadratisk plan, bestående av två våningar. Deras nedre del är skuren från balkar med kloformade hörn. Längst ner fanns ebbar av plank, och längst upp passerade balkkonsolerna som stödde taket in i staketen i klocktornets övre våning (d.v.s. dess ringning). Själva klockstapeln var en öppen plats med klockor under ett lågt valmtak. I byggnader komplex typ både det övre och nedre skiktet hade en åttkantig form i plan. Klocktorn med tre våningar byggdes ofta.
I södra Ryssland byggdes klocktorn huvudsakligen enligt samma principer. Karakteristiskt dragär att de inte var nedhuggna, utan staplades från stockar ovanpå varandra, vars ändar förstärktes i vertikala pelare.
Kleti tempel
Träkyrkor, enligt krönikörerna från 1500- och 1600-talen, byggdes "i likhet med gamla dagar", och deras arkitekter höll sig strikt till gamla traditioner. Men under loppet av fem århundraden (från 1000- till 1600-talet) borde utan tvekan en viss formutveckling ha skett. Det är lättare att anta att dess väsen bestod i ackumuleringen av nya former snarare än i att kassera gamla. I mindre utsträckning gäller detta de västryska regionerna, som under påtryckningar från Polen och andra grannländer antagit nya traditioner i både sten- och träarkitektur, som inte var karakteristiska för antika exempel.
De enklaste byggnaderna i typ och de allra första var tempel, som såg ut som enkla hyddor och skilde sig från dem endast i ett kors eller en liten kupol. Den senare dök upp som ett resultat av ett försök att imitera stentempel i allt. För det första var klimatförhållandena anledningen till att kupolernas former fick ett helt annat utseende än stenkupolerna i bysantinska tempel. Efter en tid formades äntligen träkupolernas former och fick ett helt annat, originellt och unikt utseende.
Så här utvecklades den första typen trä tempel- Kletsky. Dessa kyrkor var små till storleken, gjorda av en, två, oftare tre timmerbyggnader (altare, tempel och vestibul), förbundna med varandra och ofta krönta med en kupol; täckt med tak på två sluttningar.
Ett typiskt exempel på denna typ är Rättighetskyrkan. Lazarus (slutet av 1300-talet) är det äldsta bevarade monumentet av träarkitektur. Enligt legenden höggs den ner under klostrets grundares liv, St. Lasarus, före 1391. Kyrkans mått är små (8,8 m gånger 3,6 m). Kyrkoburens övre kronor har en liten lutning av mjuk, slät form, och i mitten av taket finns en rund trumma i miniatyr med ett lökformigt huvud. Takbrädan har en dekoration i nedre delen i form av stympade uthuggna toppar. Under planktaket finns breda paneler av björkbark, ihopsydda med björkbark. Templet har inga yttre dekorationer. Detta är det äldsta exemplet på en burliknande konstruktion, som sedan upprepades många gånger med mycket betydande variationer fram till 1900-talet.
Och på 1700-talet fortsatte man att bygga tempel av denna typ; dessa inkluderar i synnerhet kyrkan i byn Danilovo (ej bevarad), kyrkan i Ivanovo-Voznesensk, Nizhny Novgorod-provinsen (ej bevarad) och Peter och Paul-kyrkan (1748), belägen i byn Ples, Kostroma provinsen.
Önskan att ge templen större höjd och en speciell plats i rymden ledde hantverkarna till idén att höja dem till källaren ("bergscell"). Templets huvud placerades på en tunn hög trumma direkt på taket; det fanns också speciella dekorativa "fat" eller träzakomaras. Dessa tekniker hittades ofta i kyrkoarkitekturen på Onega. Ett exempel är Kyrkan för deponering av manteln från byn Borodava (1485), det tidigare godset till Ferapontovklostret. Kyrkan har två timmerbyggnader (tempel och matsal), täckta högt tak och med poliser över det stora timmerhusets fall. Liksom templet är altaret täckt av ett sadeltak, men i dess övre del förvandlas det till en "tunna", på vilken det finns en liten kupol.
En egenhet med fornkyrkorna av burtyp var att taken inte byggdes på takbjälkar, utan var en fortsättning på östra och västra väggarna, som så småningom gick på intet. Dessa väggar fästes samman med takbjälkar, på vilka taket installerades. Således var taket och templet en helhet. Höga tak, som ibland var flera gånger högre än timmerhusets höjd, är ett karakteristiskt kännetecken för denna typ av tempel.
Typen av burbyggnader utvecklades ytterligare och blev mer komplexa till sin form. Matsalen fick stor betydelse: den byggdes mellan templet och vestibulen. Matsalarna var alltid volymmässigt av betydande storlek och fungerade som viloplats för församlingsbor mellan gudstjänsterna. Kletsky-kyrkor kompliceras av arrangemanget av sidokapell. Formerna på altarna förändrades också: de var inte anordnade rektangulära, utan i form av en polyeder - "omkring fem ytterväggar"; denna teknik är lånad från stenarkitektur. Önskan att utöka templets yta ledde till utseendet av gallerier ("tiggare") på tre sidor (förutom den östra). Utvidgningen av den övre delen av ramen (längden på de övre stockarna på de östra och västra väggarna ökades), som kallades "fallet", gav burens tempel en speciell skönhet. Fjällen spelade först och främst en praktisk roll. Avlopp installerades på dem och avledde vatten från taken långt bort från templets väggar. Även kyrktaken blir mer komplexa. Så kallade "kil"-tak visas - de där stigningen är så stor att deras höjd överstiger stockarnas längd. I sådana fall gjordes taken avtrappade. Dessa avsatser, som ger taken en mer komplex form, skapade ett rikt spel av ljus och skugga. Ett slående exempel är Church of St. George i byn Yuksovo (1493). Kiltaket blev senare en favoritteknik för att färdigställa burkyrkor. Underbara exempel på sådana kyrkor i centrala Ryssland har nått oss: Assumptionskyrkan i staden Ivanovo på 1600-1700-talen, St. Nikolaskyrkan från byn Glotovo i Yuryev-Polsky-regionen (1766), kyrkan i förvandlingen från byn Spas-Vezhi nära Kostroma (1628).
Sedan 1700-talet Oftare började de ordna tak i form av en "fat". De täckte altaret med en "tunna" eller använde denna form för att installera kapitlet. Denna metod användes flitigt i herrgårdskonstruktion och behärskades allmänt. "Tunnorna" var alltid täckta med en plogbill. Den enda cellkyrkan med "tunntäckning" som har kommit ner till oss är Bebådelsekyrkan (1719) i byn Pustynka vid Onegafloden, inte långt från Plesetsk. "Tunnan" här växer ur fenderliners - polisen. Det femkantiga altaret är också täckt med en "tunna", vars väggar också slutar i högar, täckta med staket med en liten lutning. Åtta-lutande tak användes oftare. Ett exempel på en sådan täckning av ett tempel med åtta sluttningar är de oförvarade kyrkorna av ärkeängeln Michael (1685) och St. Profeten Elia (1729) i Archangelsk-provinsen. I slutet av 1600-talet - början av 1700-talet. omfatta cellkyrkor, som inte längre var täckta med tak med sluttningar och inte med "tunnor", utan med nya former bildade på grundval av dem. Dessa inkluderar tak som hade formen av tetraedriska kupoler. Sådana kyrkor var vanligare i centrala Ryssland (S:t Nikolaikyrkan i byn Berezhnaya Dubrava, Arkhangelsk-regionen (1678)).Tält tempel
Tälttemplar hade den största fördelen jämfört med burtemplar att de vanligtvis var mycket stora i volym och hade en betydande höjd. Termen "träskiva" kapslar in arrangemanget av huvudrummet i form av ett mångfacetterat torn. Takläggningen av sådana tempel var arrangerad "rund" (polyeder), och formen kallades "tält".De tälttakskyrkor skilde sig väsentligt från burkyrkorna i sin plan och deras starkt betonade uppåtgående tendens. De är otroligt vackra, enkla och samtidigt väldigt rationella - det här är en djupt nationell form. Med bibehållande av den traditionella tredelade planen fick tältbyggnaderna nya arkitektoniska former som inte användes under antiken, vilket gjorde det möjligt att konstruera ganska stora strukturer med samma råmaterial.
Tälten var skurna, som taken på burkyrkorna, utan takbjälkar. Tältet bestod av en fortsättning av timmerhuset, men varje efterföljande krona gjordes mindre än den föregående, hela kronorna bildade en pyramidform. På grund av den stora höjden var det en praktisk nödvändighet att installera "polis" vid tältets bas, som tjänade till att dränera regnvatten. Sådana kyrkor höggs alltid ner "i tassen" och täcktes med en plogbill eller planka. Man kan anta att de första tälttemplen inte hade höga tält, de nådde enorma höjder gradvis, i färd med att utveckla arkitektoniska former.
Det är mycket svårt att spåra utvecklingen av formerna för denna typ av tempel. Enligt forskare har den ursprungliga typen av tempel - ett "tält på en fyrkantig kvadrat" - inte nått oss. Den näst äldsta formen tros ha varit en oktagon med ett tält, som har en altaryta och inte har en vestibul - ett pelartempel. Det fanns också väldigt få sådana tempel, och inte ett enda har överlevt. Den tredje formen utvecklades från den tidigare med tillägg av en vestibul, matsal och galleri på tre sidor (S:t Nikolaus kyrka i byn Lyavlya, Arkhangelsk-regionen, 1500-talet). Den fjärde formen utvecklades från den föregående och har ytterligare två sidokapell. I forntida tider kallades ett sådant tempel "med 20 murar" eller "runda" (Frälsarens kyrka på Koksheng, 1600-talet). Under XVII–XVIII-talen. en formspridning, som dock dök upp mycket tidigare: fyra - åtta - tält. Detta är den vanligaste formen av tempel. Bland dem finns genuina mästerverk av kyrkobyggande (Jungfru Marias himmelsfärdskyrka i Kondopoga, Karelen, 1700-talet).
En viktig plats i den ryska kyrkokonstens historia upptogs av en typ av tempel som liknar kyrkan i Varzuga på Kolahalvön. Detta tempel ligger mycket nära i grundläggande former till Kristi Himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye nära Moskva. Här kan vi notera den ovillkorliga penetrationen av principerna för träarkitektur i stenarkitektur.
Ju äldre tälttemplen var, desto enklare och strängare var deras yttre design. En av de äldsta tältbyggnaderna är Church of St. Nicholas i byn Panilov på norra Dvina (1600). Kyrkan hade en omfattande oktagon av templet, ett cellaltare och en matsal. I de nedre delarna av norra Dvina nära Archangelsk står kyrkan St. Nicholas i byn Lyavlya är en av de äldsta tältkyrkorna - Church of St. Nicholas i byn Lyavlya (1581–1584). Enligt legenden uppfördes kyrkan genom ansträngningar från Novgorods borgmästare Anastasia över hennes bror Stefans grav. Kyrkan har ett altare täckt med en tunna, en matsal och en vestibul. Vladimir-ikonen för Guds moder (1642) i byn Belaya Sluda, Vologda-provinsen, hade redan ett högre tält och en smal siluett (total höjd 45 m). Ett galleri byggdes i templet. Detta är ett av de mest perfekta monumenten av tälttyp. Kyrkan St. George från byn Vershina på norra Dvina går tillbaka till 1672; det är omgivet av ett täckt galleri med en rik veranda täckt med en "tunna". Den täcker, liksom i tidigare kyrkor, förstugan, matsalen och altaret. Dessa är de enklaste tälttemplen i form. Deras dekorativa dekoration var minimal.
Sedan mitten av 1600-talet. krav för utseende trä tempel. Formernas hårda enkelhet och strängheten i det övergripande utseendet gav plats för komplex komposition och ytterligare dekorativ dekoration.
Den fortsatta utvecklingen av denna typ av byggnader skedde genom att de grundläggande formerna komplicerades. Från mitten av 1600-talet. tempel byggs, vars huvuddel såg ut som ett torn med två våningar. Den nedre var kvadratisk i plan och den övre hade formen av en oktagon. Bland sådana tempel kan man nämna St. Nicholas Church of the Trinity Monastery (1602–1605) vid Vita havet. Variationer av sådana tempel var mycket vanliga, mestadels skilde de sig endast i detaljer. Dessa inkluderar de utskjutande hörnen av fyrkanten, som täcktes mycket skickligt med "torn", eller, som de populärt kallades, "keruber". Sådana kyrkor var som regel små, men säkert höga. Utan tvekan är det mest slående exemplet på en tältkyrka Assumption Church i Kondopoga (1774), total höjd 42 m.
Behovet av kyrkor med större kapacitet, med flera kapell, ledde till uppkomsten av en speciell grupp byggnader med tälttak. Två eller tre tälthus kopplades samman till en helhet med hjälp av en stor matsal. I det här fallet gjordes sidotimmerhusen mindre, men upprepade alltid huvudvolymen. Hela denna komplexa komposition hade en speciell skönhet och rytmisk fullständighet. Ett exempel var Jungfru Marias himmelsfärdskatedral i staden Kemi (1711–1717). Principen om stegvis tillväxt av arkitektoniska massor implementerades briljant i katedralens arkitektur. Ett annat slående exempel bland korsformade tältkyrkor var utan tvekan Assumption Church i byn Varzuga (1675). Den hade formen av ett kors i plan; alla fyra takstolarna är identiska och täckta med "tunnor". Templets arkitektoniska utseende är hög nivå konstnärlig perfektion.
I slutet av 1600-talet. en typ av tälttempel med en speciell metod för att dekorera tälten bildades. Dess kärna var att tältet inte placerades på en oktagon, som tidigare, utan på en fyrkant, och fyra tunnor skars i dess nedre del. Samtidigt förlorade tältet sitt oberoende och blev beroende av dekorativa "tunnor". Ibland kallas denna grupp av tempel ”ett tält på en döpt tunna”. Ett slående exempel här kan vara ärkeängeln Mikaels kyrka i byn Verkhodvorskoye, Arkhangelsk-provinsen, byggd 1685 - en av de mest strikta och samtidigt smala, som skapades i norra Ryssland. Det är också nödvändigt att nämna Guds moders kyrka "Hodegetria" (1763) i byn Kimzha på Mezen.
Flertoppade tempel
Patriarken Nikons mångsidiga verksamhet kunde inte annat än påverka träkyrkans arkitektur. Patriarken förbjöd avhuggning av tältkyrkor eftersom de inte motsvarade gamla traditioner, för endast en rund sfärisk kupol motsvarade idén om kyrkans universella karaktär. Men förbudet genomfördes inte alltid. Tälttempel fortsatte att skäras ner, även om det var mycket mindre. Vid den här tiden gjordes försök att i trä förkroppsliga formerna av de "helgade femkupolda" stentemplen (kyrkan i byn Ishme, Archangelsk-provinsen, 1600-talet).
De flesta byggnader som dök upp i slutet av 1600-talet. och under hela 1700-talet bildades den huvudsakligen på basis av bur- och tälttakskyrkor. Det som utmärkte dem var som regel kombinationen av olika tekniker och former. Forskaren inom antik kyrkoarkitektur M. Krasovsky delade in den tidens arkitektur i fyra grupper: "blockiga" kyrkor, femkupolkyrkor, flertoppade och flerskiktade.
De två första grupperna ligger ganska nära varandra och skilde sig ofta bara åt i antalet kapitel. Den äldsta av de kända "cubby" byggnaderna är Church of St. Paraskeva (1666) i byn Shuya, Archangelsk-provinsen. Templet hade en kupol, placerad på den mycket långsträckta toppen av en kub, som fortfarande liknade ett tetraedriskt tält. Särskiljande drag Sådana tempel hade en burtyp av huvudvolym och ett valmtak i form av en stor kupol, täckt med en plogbill, på vilken flera kupoler var anordnade.
Det fanns få träkyrkor med fem kupoler; de kallades "byggda i sten". Ett slående exempel kan vara templet i byn Izhma, Archangelsk-provinsen. Detta är ett celltempel, täckt med en hög "keps", från vilken fem kapitel växte. Denna teknik uppfyllde kravet att bygga kyrkor enligt reglerna för den "helgade strukturen med fem kupoler." Hantverkare började också installera kupoler på det "kubbiga" taket.Flerkupolformade tempel representerade formerna av den tidigare gruppen med den enda skillnaden att ytterligare små kupoler på nio eller fler visas i deras dekorativa dekoration. Så här ser kyrkan St. Nicholas (1678) i byn Berezhnaya Dubrava, som ligger på stranden av Onega. Det finns nio kapitel om huvudkuben, med fyra kapitel som står i hörnen av kuben - i den nedre nivån. I den andra nivån finns mindre kapitel och de ligger i kardinalriktningarna. Det centrala huvudet står på en liten fyrkant. Kyrkan för Jungfru Marias förbön (1708) med tre kapell, krönt med arton kupoler, var mer komplex i plan.
De mest komplexa, som innehåller alla tidigare former, är tempel i flera nivåer, som började skäras ner från slutet av 1600-talet. Den enklaste våningsbyggnaden kan kallas Jungfru Maria kyrka (1652) från byn Kholm. En mycket mer komplex komposition visas i utseendet på Church of St. ap. Johannes teologen (1687) i byn Bogoslovo vid floden Ishna. Templets centrala pelare är en skiktad sammansättning av fyra - sex - åtta, mycket sällsynt, om inte unik. Templet står på en hög källare. Tidigare hade kyrkan ett galleri. I kyrkan St. Johannes Döparen (1694) på Shirkovs kyrkogård i Volgas övre delar, den första våningens fyrkant står på en hög källare och har ett brutet tak med åtta lutning. På den finns fyrkanter av andra och tredje nivåer med samma tak. Ovanför taket på den tredje fyrkanten finns en kupol, på en rund trumma.
Kyrkan av förvandlingen av Kizhi Pogost
Planen har ett kors i en oktagon, toppad med tjugotvå kapitel (total höjd 35 m). Trots all yttre komplexitet i formerna finns det inte en enda ny som inte skulle ha hittats i tidigare trätempel. Lösningen av komplexa tekniska problem avseende den inre strukturen hos bärande strukturer förtjänar särskild uppmärksamhet. För att undvika att fukt kommer in, en sekund gavel tak, varifrån vattnet dränerades genom speciella rännor. Mästarens subtila instinkt fick arkitekten att introducera mindre men betydelsefulla detaljer som gjorde templet till ett mästerverk av trätempelkonstruktion.
Det inre utrymmet är relativt litet och upptar endast en fjärdedel av byggnadens totala volym. Inte ens den ganska lyxigt dekorerade ikonostasen, som sticker ut så tydligt i templets åttakantiga inre, gör inte intrycket att det yttre utseendet på denna aldrig tidigare skådade kyrka lämnar. Enligt legenden sa mästaren, efter att ha slutfört byggandet av kyrkan: "Det fanns inte, är inte och kommer inte att vara så här." Detta tempel är kronan på trätempelkonstruktionen i Ryssland. Den antika träkyrkoarkitekturen i norra Ryssland utvecklade två huvudtyper av tempel: burtyp och tälttak. Efter att ha gått igenom en lång väg av bildning och förbättring skapade de i sin tur en hel rad nya former. De ryska hantverkarnas talang och kärleken till kyrkans moder födde fantastiska exempel på träkyrkokonstruktion på rysk mark.
Arkitektoniska ensembler är av särskilt intresse. I historien om trätempelkonstruktionen fanns det två typer av sådana kompositioner. Den första är en kyrka och ett klocktorn placerat nära den. Den andra är en sommarkyrka, en vinterkyrka och ett klocktorn (norra "tee"). Arkitektoniska ensembler bildades gradvis, förfallande byggnader avlöste varandra och med tiden tog ett unikt arkitektoniskt utseende form. En av de äldsta ensemblerna som har överlevt till denna dag ligger i byn Verkhnyaya Mudyuga vid Mudyugafloden, som mynnar ut i Onega. Alla tre byggnaderna står i centrum av byn, över vilken de verkar dominera och samlar alla omgivande byggnader runt sig. Denna ensemble skapades vid olika tidpunkter, byggnaderna skiljer sig åt i både konstruktionsmetoder och storlekar. Men tillsammans har de ett unikt arkitektoniskt utseende. Ensemblen i Yurom vid Mezenflodens strand var unik, men den kan bara bedömas utifrån fotografier. Den mest perfekta, utan tvekan, är Spassko-Kizhi kyrkogård, vars ensemble skapades under cirka 160 år.
Inredning av träkyrkor
Med imponerande yttre dimensioner hade antika trätempel samtidigt en liten inre volym. I de minsta kyrkorna och kapellen var höjden något högre än människans höjd, och i de största översteg den inte sex meter, altarens höjd var cirka tre meter. Det platta taket i trätemplet kallades "himmel". I kyrkor med tälttak bestod den av solfjäderformade balkar som strålade ut från mitten, med den andra änden inskuren i väggarna. Utformningen av "himlen" i olika tempel varierade från platt till tältformad. Detta gjordes för att hålla kyrkan varm. För samma ändamål installerades små fönster och låga dörrar. I rikare kyrkor hade fönstren glimmerramar med blyramar, i andra - träramar med sträckt tjurblåsa. Värmesystemet i antika tempel kunde vara helt frånvarande, och bara några värmdes upp "svarta". Ugnar, som huvudsakligen fanns i altaret, började installeras vid en senare tidpunkt (1700-talet).
Som i stenarkitektur hade vissa trätempel röstlådor gjorda av lerkrukor som var utskurna i toppen av väggarna. Väggarna inuti var rundade och inte huggna. I små kyrkor var altaren inte förhöjda. Inredningen var ganska stram, endast dörrposterna, stödpelarna och ikonostaspanelen var dekorerade med sniderier.
Ikonostaser är extremt enkla och bestod i de flesta fall bara av många ikoner som stod på paneler. Den enda dekorationen av ikonostaserna var de kungliga dörrarna, som hade snidade pelare på sidorna och en "koruna" med basma-dekoration. Snideriet dekorerades med målning i flera färger med en övervikt av klarrött.
Både templen och deras dekoration var till övervägande del gjorda av trä. Hyllor (politsa) för ikoner, dekorerade med sniderier, installerades på kyrkornas väggar. Ljusstakar, ikonark, korlådor etc tillverkades av trä. Allt detta var dekorerat med målningar eller sniderier.
Med samma kärlek som dessa kyrkor själva byggdes med, dekorerade församlingsmedlemmarna dem. Tronernas dräkter, altaren och liturgiska dräkter var mycket enkla och opretentiösa. De tillverkades huvudsakligen i bondgårdar av enkla dukmaterial, med naturliga färgämnen och enkla mönster. Mönster trycktes på dem med hjälp av speciella klichéer. Under den lokala rangens ikoner broderade och hängde de hängen dekorerade med pärlor och färgade pärlor. En from tradition var att ta med ikoner till kyrkan och placera dem på hyllor, som var dekorerade med handdukar för högtiderna.
Tempelkonstruktion av trä i södra och sydöstra Ryssland I södra Ryssland utvecklades trätempelkonstruktioner i dess slutliga former under 1700-talet, vilket underlättades av andra förhållanden. Det finns tre huvudtyper av tempel här.
De första inkluderar de som består av tre eller fyra timmerhus, placerade ovanpå varandra längs en axel (St. Nicholas Church i byn Kolodny (1470); Church of the Helige Ande i byn Potelych, Lviv-regionen (1502)). Oftast är sådana tempel flerskiktade med omfattande gallerier. Den andra typen inkluderar kyrkor med en korsformad plan, där gallerier inte installerades på grund av strukturernas komplexitet. Sådana kyrkor byggdes ofta i flera nivåer (Epiphany Church of the Kuteinsky Monastery 1626; Trinity Cathedral of the Markov Monastery (1691); Trinity Cathedral i staden Novomoskovsk, Dnepropetrovsk-regionen) 1775–1780)). Den tredje typen, som är mycket liten till antalet, inkluderar tempel som är en kombination av de tidigare typerna till en helhet. Den totala massan av dessa byggnader kombineras från nio timmerbyggnader. De grundläggande arkitektoniska formerna för dessa tempel är naturligtvis identiska med formerna för nordliga kyrkor, även om det finns många skillnader i de yttre elementen. Sydvästra kyrkor kännetecknas inte av tält, även om det finns en önskan om denna form. Ett utmärkande drag var också frånvaron av källare, men grunderna var alltid välbyggda, vilket var mindre vanligt i norr. Ytterväggarna är mantlade vertikalt med plankor och målade, vilket ger templet utseendet av en stenbyggnad. Nästan alla av dem kännetecknas av ganska stora kupoler, av vilka det fanns från en till fem. Kupoler och tak är inte täckta med plogbill, utan med bältros.Det inre av sådana höga tempel var väl upplyst genom stora fönster. Väggarna var uthuggna, vilket gjorde det möjligt att måla den inre volymen. Målningarna utfördes med oljefärger och bestod av separata kompositionsämnen.
Träkyrkornas ikonostaser kännetecknades av sin pretentiöshet. Inslag av träsnideri och målning, såväl som ytterligare dekorativa element, introducerades i deras dekoration. Under XVIII–XIX århundradena. De flesta av ikonostaserna gjordes i barockstil, och det fanns till och med ikonostaser i empirestilen. Bönder skar ikonostaserna för sådana kyrkor, men ofta gjorde de bara okunniga kopior av välkända exempel.
Trätempelkonstruktion från 1800- och 1900-talen. I den traditionellt etablerade träarkitekturen på 1700–1800-talen. kom många stendrag. Detta påverkade till stor del både templens yttre utformning och inredningen av interiörerna.
Det första steget var uppkomsten av tempel i flera nivåer, där huvuddelen hade fyra timmerbyggnader som reste sig över varandra och var ett torn. Det nedre skiktet skars i form av en fyrkant, och de övre hade i de flesta fall formen av en oktagon. Templen minskade gradvis i höjd och yta. Önskan att ge kyrkor ett "stenutseende" ledde till att de i norr började täckas med plankor och målade i ljusa färger. Taken, kupolerna och kupolerna var täckta med järn. På avstånd kunde ett sådant tempel inte skilja sig från ett sten.
I den moderna tidens traditioner byggdes många gamla tempel om. Kupolerna och taken täcktes med järn, kupolerna ersattes med fashionabla blomkrukor och spiror. Väggarna täcktes med plankor och dekorativa element togs bort. Många kyrkor förlorade sin unika, stränga stränghet och blev tunga och uttryckslösa. Önskan att föra en trästruktur närmare en sten tvingade fram betydande förändringar i dess inredning. Ofta höggs och putsades innerväggarna och ytterligare fönster skars. De målade stenliknande (marmor) över gipsen eller täckte väggarna med papper. Gamla ikonostaser ersattes av nya, som på grund av brist på medel ofta skars av inkompetenta hantverkare som försökte imitera huvudstadens modeller. Naturligtvis påverkade dessa innovationer inte alla träkyrkor.
I slutet av 1800-talet. Trenden med nedgång inom träarkitektur ökar gradvis. Detta underlättades av två omständigheter. För det första från andra hälften av 1800-talet. migrationen av befolkningen från avlägsna byar till städer har ökat. För det andra, på grund av brist på medel och önskan att bevara templet, utfördes reparationer utan att ta hänsyn till bevarandet av komplexa former. I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. Träarkitekturens svåra situation får den heliga synoden och kulturpersoner att vidta åtgärder. År 1871 ägde tydligen den första expeditionen av L.V. Dahl för studiet av norra träminnen. Han följdes av V.V. Suslov och F.F. Gornostaev, med vars namn början på en systematisk studie av forntida rysk träarkitektur borde förknippas med rätta. Särskilda expeditioner skapades för att studera tempel på plats. Planer, ritningar gjordes och många fotografier togs. Mycket har bevarats tack vare ansträngningarna från Imperial Society of Antiquities Lovers.
Stora systematiska studier utfördes av R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Händelserna under oktoberrevolutionen 1917 förde träkyrkoarkitekturen till randen av nästan fullständig förstörelse. Slutade Vetenskaplig forskning. Några av templen demonterades för ved, andra var anpassade för bostäder och uthus. Utan ordentligt underhåll förvandlades de återstående templen snart till högar av stockar. Sådana målningar kan fortfarande hittas i de norra delarna av Ryssland.
Först i början av 40-talet. sekulära myndigheter uppmärksammade träarkitekturen. De första expeditionerna genomfördes, men kriget började och arbetet upphörde.
Den systematiska studien av trätempelarkitektur återupptogs i efterkrigsåren. På det tidigare Kizhi-kyrkogårdens territorium i Karelen 1965–1969. Kizhi arkitektoniska och etnografiska reservat skapades, till vilket monument av träarkitektur togs från olika platser. De reparerades, med tanke på deras ursprungliga utseende, men inga större reparationer utfördes. Ett exempel skulle vara huvudtemplet Förvandlingar av Kizhi Pogost. Dess unika arkitektoniska former har bevarats endast på utsidan. Inuti är det fortfarande i mitten av 70-talet. gjordes om helt. Utan att bry sig om att studera komplext tekniskt system templets inre struktur, alla interna fästsystem togs bort från det, och nu existerar detta tempel bara tack vare massiva inre metallstrukturer. Detsamma kan sägas om den antika Lazaruskyrkan, som togs ut ur höljet-templet där den hade stått i ungefär ett sekel och placerad på den öppna himlen i Kizhi. Liknande museer, men av mindre storlek, anordnades på andra platser.I slutet av 80-talet. XX-talet Kyrkolivet återupptogs, byggandet av nya träkyrkor och kapell återupptogs. I de flesta fall, som i gamla dagar, började de dyka upp på platser där det tidigare inte fanns några tempel alls. Dessa är nya arbetarbosättningar, nya stadsdelar i storstäder eller till och med hela städer. För närvarande, samtidigt som de grundläggande principerna för trätempelkonstruktion upprätthålls, används olika typer av byggnader. Den stora majoriteten av dem är burkyrkor med olika variationer (tältuppföranden, etc.) (kyrkokapell för ikonen för Guds moder "Sovereign" (1995); kapell med ikonen "Assuage My Sorrows" (1997), Moskva, etc.).
"Leder till kyrkan St. Elia, även över bäcken är det ett slut på samtalet mellan styvsonen och Kozare, se, katedralkyrkan för många av de kristna i Varyazi." (Se: PSRL. Utg. 2. – St. Petersburg. 1908. S. 42.).
19 / 10 / 2007
Träarkitektur är den del av det ryska arvet som alltid har tyckts vara den mest nationella, den mest autentiska, den vackraste. Hittills, ofta, när vi vill minnas något mycket trevligt och mycket kärt, minns vi trähyddor, träbyar (ordet i sig kommer från "träd") och, naturligtvis, träkyrkor, som i allmänhet är en av de mest viktiga dominerande drag i det ryska landskapet, särskilt det nordryska landskapet, och ett ämne för stor stolthet och samtidigt stor sorg och oro, eftersom trä naturligtvis är ett material som inte är särskilt välbevarat, ofta brinner, och många människor måste ta hand om det, många monument av träarkitektur dör i Ryssland, och inte bara, konstant.
Ibland kan man stöta på tanken att träarkitektur är något slags unikt inslag i Ryssland, att det inte finns i andra länder. Detta är naturligtvis helt fel. I alla länder mer eller mindre nordliga och i allmänhet, där det fanns skog, byggde man alltid mycket och aktivt av trä. Den naturligaste parallellen till ryska träkyrkor och mest kända är till exempel de kyrkor som är mest bevarade i Norge, men som även finns i Sverige och Finland.
Låt oss genast notera att rysk träarkitektur är ett ganska nytt fenomen. Man kan fantisera mycket och spekulera om hur det en gång var, men inte ett enda monument äldre än mitten av 1400-talet har levt kvar till vår tid. Det vill säga exakt allt som har bevarats från det, från och med den period då Moskva Kreml byggdes, eller senare och faktiskt fram till nutid. Så det går faktiskt 550 år tillbaka i tiden. Det här är en utveckling som vi på något sätt kan registrera. Allt som kommer före detta är ibland några separata lämningar i form av arkeologiska utgrävningar, oftare, förmodligen, något befäst eller bostadsområde, och en del krönikinformation, enligt vilken faktiskt - varken krönikorna eller de ikoniska bilderna, som är absolut konventionella , praktiskt taget ingenting kan rekonstrueras korrekt, och dessa är alla mycket viktiga, men gissningar.
Alltså mitten av 1400-talet. Hur gammalt det är kan man säga i jämförelse med till exempel Norge, där det finns en hel del monument. Det finns ett monument från mitten av 1000-talet, men det finns flera från 1100-talet och deras antal fortsätter att växa. Det finns ganska många bostadshus i trä, men inte lika många som i norra Europa, det finns i norra Tyskland, även i Frankrike.
Jo, naturligtvis, den främsta platsen där träarkitekturen blomstrade, där dess kvantitet är helt ojämförlig med Ryssland, är Kina och särskilt Japan. I Kina är det sämre bevarat, i Japan är det bättre, men naturligtvis är träarkitekturen i dessa länder i grunden äldre än rysk.
Den äldsta bevarade träbyggnaden i Kina går tillbaka till 782, den äldsta bevarade träbyggnaden i Japan går tillbaka till 594. Detta är faktiskt den äldsta träbyggnaden i världen. Och det räcker med att säga att i Japan, redan från 800-talet, har ett hundratal monument av träarkitektur bevarats, och deras antal fortsätter att växa. Det finns många av dem från 1100- och 1200-talen. Det vill säga, denna kvantitet är helt ojämförlig med Ryssland, där, tror jag, allt som har bevarats för tillfället, om man inte tar kyrkorna från 1800-talet, så kanske ungefär hundra, högst 150 monument av träarkitektur har bevarats från 1400-, 1500-, 1600- och 1700-talen. Detta är en ojämförlig siffra, det vill säga, tyvärr har vi nu väldigt, väldigt få kvar av dem.
Det är därför å ena sidan gamla fotografier spelar en stor roll i studiet av träarkitektur, som registrerade monumentens tillstånd under det andra århundradet. hälften av XIXårhundrade. Det var en tid när mycket saker fortfarande fanns bevarade, och när de första expeditionerna började, särskilt till den ryska norra delen, stod fortfarande många byggnader kvar, som inte nödvändigtvis förstördes under sovjettiden, och då, naturligtvis, de flesta av de monument av träarkitektur förstördes, men också hur sedan en massa saker revs i slutet av 1800-talet av modeskäl, praktiska, och så vidare. Det vill säga att många monument gick förlorade ganska tidigt.
För det andra, jag ska genast säga att eftersom vår kurs ägnas åt senmedeltidens arkitektur, kommer vi inte att beröra ett bostadshus alls. Senmedeltidens bostadshus var förstås med största sannolikhet väldigt likt det vi känner till 1800-talet och senare, men faktiskt, i Ryssland har vi inga bostadshus i trä som definitivt skulle vara äldre än 1700-talet. Och därför kan vi återigen prata mycket om vad de kan vara, och prata om det med en viss grad av självförtroende, men detta kommer att vara rent spekulation, så för enkelhetens skull lämnar vi helt enkelt detta ämne utanför ekvationen. Detta är trots allt ett 1800-talstema.
Timmerhus och stolpbalkssystem
Grunden för rysk arkitektur är timmerhuset, och det är detta som skiljer det i grunden från andra arkitekturer. Det är inte för inte som jag just placerade den här bilden framför dig. Detta är ett fantastiskt fenomen av världsarkitektur: skattkammaren för det kejserliga hovet, som kallas Shosoin och ligger i staden Nara, som på 800-talet var Japans huvudstad. Denna byggnad fungerar fortfarande som en skattkammare, och ett stort antal antika saker finns fortfarande lagrade i den. Med tanke på att det kejserliga hovet i Japan stannade i Nara i endast 100 år, var det huvudsakligen fyllt med saker på 800-talet. Den byggdes 756 och sedan dess har den i allmänhet nästan aldrig öppnats. Huvudsaken är att ingen rörde den, så den bevarades mer eller mindre i sin ursprungliga form.
Dess unika ligger i det faktum att det är en av de mycket få timmerbyggnaderna i japansk arkitektur. Alla byggnader, 99,9999% av byggnaderna av japansk arkitektur, kinesiska, all Europas arkitektur som har kommit ner till oss, Västeuropa och norra Europa, det är post-beam, det vill säga det är samma system, som senare i Grekland kommer att förvandlas till ett stenordersystem. I allmänhet är det baserat på det faktum att det finns vissa fundament, vanligtvis sten, träpelare sätts in i dem, balkar placeras ovanpå, en ram erhålls, och sedan ersätts utrymmena mellan de vertikala pelarna med brädor eller några annat material. Detta är ett system som dominerar över hela världen, förutom Ryssland.
I Ryssland har ett helt annat system bildats, där grunden är ett timmerhus, det vill säga i huvudsak ska det alltid vara fyrkantigt. Dess andra former är sällsynta och onaturliga, det vill säga senare började de aktivt utvecklas, men initialt användes naturligtvis alltid en fyrkantig ram. Tja, då kan du helt enkelt kombinera det väldigt coolt och lägga till timmerhus till varandra.
Varsågod, den här byggnaden, den framför dig, består av tre timmerbyggnader. Det har sina för- och nackdelar. Jag är ingen teknolog inom träarkitektur, och det är mycket svårt för mig att säga om detta är relaterat till teknik eller inte, men själva det faktum att i Ryssland har ingenting överlevt äldre än mitten av 1400-talet, och i Japan, för exempel, där det var monstruösa blodiga krig, och vi kan inte säga att detta var en konfliktfri tillvaro - naturligtvis brann trädet inte mindre i Japan än i Ryssland, men det är ett fuktigare klimat där och kanske kan detta har spelat roll – men ändå Att det i länder där stolpbyggande finns fler timmerbyggnader och att de är bättre bevarade tyder förmodligen på att virkessystemet är mer sårbart för klimatförändringar.
Men jag upprepar, detta är bara ett antagande, kanske är detta inte alls sant och några andra slumpmässiga omständigheter påverkade det faktum att så lite av allt gammalt gjort av trä har överlevt i Ryssland. Senare, som en liten extra föreläsning, kommer vi att prata om hur ett timmerhus är uppbyggt, vilka dess huvuddrag är, nu är detta inte viktigt. Det viktiga är att timmerhuset också utgjorde grunden för träkyrkoarkitekturen, som vi faktiskt kommer att prata om.
Stenmästerskap
Nu till en annan viktig teoretisk introduktion. När jag berättade om Kristi himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye sa jag att det brukade finnas en teori om att dess tält kommer från träarkitektur. En noggrann studie av detta monument visade att denna design definitivt inte uppstod under påverkan av träarkitektur. Det betyder förstås inte att det inte fanns några trätält, men dels att vi inte har ett enda exakt daterat tält äldre än slutet av 1500-talet, dels det faktum att det finns är inga övertygande bilder som vi tydligt kan tolka som tält, inte heller finns i skriftliga källor, och slutligen är det huvudsakliga, fundamentalt viktiga faktum att det nästan inte finns några prejudikat när träarkitekturens former återges i sten och på tvärtom, det finns många prejudikat när stenformerna återges i trä, - allt detta gjorde att jag kunde dra slutsatsen - och inte bara för mig, utan för många andra, kräver det förmodligen mer motivering, även om det nästan är uppenbart - att tälten också uppstod i sten, sedan gjordes i trä och följaktligen fanns de inte före Kristi himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye.
Så i själva verket vet vi inte alls vilken form kyrkorna hade före mitten av 1400-talet, helt enkelt ingenting har överlevt, och vi kommer inte att ägna oss åt fantasier om dessa ämnen. Jag upprepar, fantasier kan vara berättigade, men i alla fall är det osannolikt att vi någonsin kommer att veta säkert, eftersom de källor vi har om detta inte är tillräckliga för sådana slutsatser.
Så låt oss börja historien om träarkitektur. Ja, det finns en sak till som jag skulle vilja säga, jag saknade det lite. Å ena sidan träarkitekturens främsta skönhet, dess främsta charm är äkta trä, som tycks förändras med tiden, får tidens charmigaste patina och som ser fantastiskt bra ut i en gedigen miljö, när en stor träkyrka står bland små trähus i den ryska norr. Det är det här vi förmodligen älskar mest med träarkitektur.
Men tyvärr, träarkitektur inte bara brinner, utan också ruttnar, och för att undvika denna ruttnande, och inte bara av denna anledning, utan i större utsträckning, så att träbyggnader ser ut som sten - jag upprepar detta igen, alla träbyggnader vill alltid vara som sten är trä inte prestigefyllt, trä är för fattiga, sten är för rika människor, därför, så snart möjligheten dök upp, i mitten av 1700-talet, när klassicismen redan hade spridit sig och stenarkitekturen hade trängt in i avlägsna hörn av Ryssland, träkyrkor började också att ständigt klädas brädor och till och med måla in vit färg så att de åtminstone ser ut som sten, om det inte finns pengar att riva dem och bygga sten.
Historien om förluster
Först mot slutet av 1800-talet uppstod ett visst mode för autenticitet, för skönhet, för riktiga timmerkyrkor och i restaureringsprocessen, som snarare redan går tillbaka till perioden från mitten av 1900-talet, denna är sovjettiden, 50-60-talet, då eftersom det var mycket lättare att bevara träarkitektur än sten, eftersom det verkade mer populärt, var det därför, under den antifeodala kampens fana, alltid möjligt att förklara att detta är verkligt , äkta, inte feodalt, men verkligen populärt, och därför måste det bevaras, återställa och investera pengar i det. Och så började många restaureringar, som faktiskt ofta återförde templen till deras ursprungliga utseende. Men deras problem visade sig vara att om väggarna var täckta med brädor och redan hade funnits i denna form i 100 år eller mer, så visar det sig när brädorna tas bort att stockarna ruttnar mycket snabbare.
I allmänhet var hela sovjettiden en tid av ständiga förluster, det vill säga det fanns en viss procent av det som restaurerades och bevarades, men det var litet. Men det var på 50-talet som friluftsmuseer började växa fram i Ryssland. Ett mycket viktigt ämne relaterat till skyddet av arkitektur. Naturligtvis, genom att placera ett monument i ett sådant museum tar man det ur sitt sammanhang, det förlorar omedelbart hälften av sin charm, men som ett materiellt föremål bevaras det mycket bättre: det kan skyddas från brand, bevaras. Och i alla nordliga regioner växer sådana friluftsmuseer upp. Detta är en idé som uppfanns i Sverige i slutet av 1800-talet.
Det händer en sådan sorglig historia att det naturligtvis är något som skyddas, några av de viktigaste monumenten överförs till museer, men på grund av det faktum att framför allt som ett resultat av Stalins monstruösa politik och det som fortsatte längre, var norra gradvis avfolkades, människor lämnade byarna, eftersom hela grunden för bondeekonomin förstördes, kyrkorna övergavs och helt enkelt gradvis brändes, de träffades av blixten, de föll isär, i sällsynta fall togs de till och med bort för ved, men dessa monument försvann ständigt.
Om man tittar på statistiken på 80- och 70-talen, när de redan började göra detta och började registrera det, så brinner något ovärderligt ner varje år, eller kollapsar eller försvinner. Denna process fortsätter nu, men något mindre, för nu finns det många entusiaster och offentliga organisationer som fyller den roll som staten har vägrat, även om den skulle vara skyldig att uppfylla den, nämligen att bevara dessa monument, och i Nyligen situationen har förbättrats något.
Dessutom uppträdde särskilda monument för några monument. federala program, så de börjar återställa dem, men på grund av det faktum att så många stockar ruttnar, och detta är en speciell situation, sorteras de ofta ut. Detta är den enda vetenskapliga metoden för restaurering hittills. De behöver sorteras, plockas isär, alla gamla stockar som är oanvändbara ska slängas och ersättas med nya. Och det visar sig att monumentet naturligtvis behåller i princip upp till hälften, förmodligen oftare ännu fler gamla stockar, men hälften är nya, och det visar sig att det i någon mening redan är oäkta. Rent estetiskt måste man förstås vänta länge tills dessa nya stockar får mer eller mindre samma utseende som de gamla.
Generellt finns det många problem med vad som är äktheten hos ett träföremål, och hur man bevarar det om folk inte bor i byn, i de flesta byar där de står. Och om du flyttar den till ett museum, då kommer den att förlora sin miljö, och så vidare och så vidare. Det finns många problem här, varför det här är en så speciell, väldigt ofta sorglig historia om träkyrkor. Du och jag kommer nu att titta på många som gick förlorade eller som nu har återställts, men som till stor del har förlorat sitt autentiska utseende.
Tre monument från 1400-talet
Så är den äldsta kyrkan, enligt dendrokronologin speciell typ analys, vilket gör att vi kan ge absolut Det exakta datumet det ögonblick då stocken fälldes, respektive, om det finns många stockar av samma datum, kan man föreställa sig att man kring denna tid gjorde en kyrka - det här är Lazaruskyrkan i Muromklostret, en liten, som var flyttade till Kizhi naturreservat i Karelen. Det här är en kyrka av så kallad burtyp, det vill säga det är helt enkelt ett högt timmerhus med sadeltak. Ett timmerhus med tak kallas bur. Ett altare byggdes i öster och en liten veranda i väster.
Den mest primitiva metoden, och i allmänhet skiljer den sig inte mycket från ett bostadshus, faktiskt bara genom att det är mycket mindre, och i det faktum att på sitt höga tak - taket ibland är något högre än det på ett bostadshus - litet kapitel. Den är täckt med en imitation av kakel, endast gjord av trä (detta kallas en plogbill), och följaktligen är ett kors installerat. Detta är den äldsta ryska kyrkan som har överlevt. Tidigare daterades den till slutet av 1300-talet.
En annan kyrka har överlevt från 1400-talet, och den är också av samma, i allmänhet mycket enkla form - kyrkan från byn Borodava, som flyttades till Kirillo-Belozersky-klostret, till klostrets yttre territorium. Det skiljer sig från den föregående, kanske bara i proportionerna mellan de olika delarna, och dess tak är mycket höjt uppåt, och vanligtvis kallas ett sådant tak för kiltak. I allmänhet har träarkitektur många speciella termer. Jag ska försöka förklara och berätta för dem på vägen.
Ett annat monument, som delvis skapades i slutet av 1400-talet, men gjordes om i början av 1600-talet, och i själva verket är arkitekturen på 1400-talet i Ryssland begränsad till dessa tre, är kyrkan St. George i Yuksovichi. Detta är Posvirye-regionen. Floden Svir, som förbinder sjön Onega och Ladoga.
Jag ska göra en liten avvikelse. De mest uttrycksfulla och slående monumenten av träarkitektur har bevarats i norr. Detta är ingen tillfällighet, inte bara så. Faktum är att, jag upprepar, träarkitektur upprepar alltid stenarkitektur, därför var för det första centrala Ryssland rikare, och traditionerna för stenarkitektur var mer utvecklade här, därför när de i någon stor by ville bygga ett nytt tempel, de först tittade på det, det var omöjligt om man skulle bygga en sten. Om det inte gick så byggde de en trä. Därför ersattes träet snabbt med sten. Det här är det första.
För det andra, eftersom stenarkitektur låg under våra näsor och exempel på det alltid kunde ses, var här träkyrkor mycket ofta modellerade efter sten. De följde sina former snabbare. Faktum är att alla huvudtyper av trätempel på ett eller annat sätt återspeglar typerna av stentempel. De förvandlar dem, eftersom trä är ett annat material och formen skapas något annorlunda, men som vi kommer att se senare, för nästan varje typ av trätempel kan du hitta någon form av stenprototyp. Det betyder inte att de är exakt samma sak, men de är väldigt lika. Men ju närmare stenarkitekturen är, desto mer trä liknar den den, och ofta är denna likhet mindre naturlig för en träbyggnad. Om, som i den ryska norr, centrum för träarkitektur är mycket långt från de platser där de byggde i sten, kommer sådana byggnader ofta att vara mer originella och kommer att bättre behålla sin, låt oss säga, konstnärliga trääkthet.
Så kyrkan i Yuksovichi är intressant. Detta är också ett celltempel, men bara mer komplicerat. Den har ett galleri på tre sidor, den centrala delen är mycket upphöjd och den har två intressanta funktioner. En är att väggarna under taksluttningarna går ut lite. Detta kallas ett fall, och detta är en mycket viktig teknisk detalj som gör att du kan se till att vatten inte ständigt faller på väggarna. Det här är en sådan lutning som gör att vatten från taket inte kan rinna nerför väggen, utan strömma utåt. Detta är en mycket viktig teknisk teknik, som används speciellt i höga byggnader och träbyggnader.
Och den andra, lite sällsynta egenskapen hos just denna kyrka är det så kallade kaskadtaket, när sadeltaket är lagt i flera lager: som ett lager sticker ett annat ut under det, och i det här fallet finns det tre av dem, en tredje sticker ut. Detta är en speciell typ som vissa forskare förknippar med Novgorod-traditionen. Låt mig påminna er om att Novgorod ägde mycket stora territorier, som faktiskt gick från självaste Novgorod, vidare till området i den nuvarande östra delen av Leningrad-regionen, hela södra Karelen, sydväst om Archangelsk-regionen och väster om Vologda-regionen. Och det är just i dessa territorier som vi ofta möter några Novgorod-drag. Dessutom, i själva Novgorod, kan inte många av dessa träkyrkor ha överlevt, men vi känner igen dem i senare traditioner.
Låg "himmel" av träkyrkor
Detta är till exempel just täckningen av en kyrka med åtta sluttningar, som helt enkelt exakt upprepar den treflikiga och ibland åtta sluttande täckningen av stenkyrkorna i Novgorod och Pskov - detta är helt enkelt en direkt kopia av stenens former arkitektur. Det är sällsynt, men det finns till exempel i en liten, nu nedlagd kyrka i byn Maselga i området vid Ladogasjön. Bara ett bra exempel på att låna former direkt från stenarkitekturen.
Som vi kommer att se senare låter trä dig göra ett stort antal bildkombinationer, eftersom pelare faktiskt inte används i det alls. De kan ibland användas i matsalen, i extra utrymme, men i allmänhet aldrig, de är alltid bara väggar och täcker ramen med något, kupolerna här är alltid konstgjorda, det vill säga ljus kommer aldrig igenom dem, de är bara för skönhet . Följaktligen lägger de ofta många av dem, för då kan du spela det här och göra dem till fem, och nio, och till och med tjugotvå, som i Kizhi, så i det här fallet ger det bara en enorm variation av silhuetter och pittoreska av byggnader.
Och jag ska genast säga om ytterligare en funktion som är synlig i den här kyrkan. De flesta träkyrkorna har ett mycket lågt inre utrymme, vilket inte alls överensstämmer med det vi ser utifrån. Vanligtvis, omedelbart ovanför nivån på de övre fönstren finns det ett konstgjort tak, det kallas "himmel", ett sådant konstgjort ramverk av brädor, och hela utrymmet ovanför denna himmel är ett tomt utrymme som bara tjänar till att skapa ett stort pittoresk volym från utsidan som syns på långt håll. Det vill säga, träarkitektur, i större utsträckning än sten, är inte funktionell och fungerar just för sin konstnärliga image. Och detta är precis vad som gör det möjligt att å ena sidan göra enorma, pittoreska, mycket höga tempel, och å andra sidan att framgångsrikt värma dem på vintern, eftersom deras inre utrymme är mycket litet.
Tält trä tempel
Det äldsta exakt daterade tältmonumentet i Ryssland är kyrkan i byn Lyavlya. Det finns två andra kyrkor vars datum är omtvistade: deras nedre delar kan ha byggts en gång, men troligen byggdes deras tält vid en annan. Men det där tältet, där vi i allmänhet inte tvivlar på att det var original, är kyrkan i Lyavla. Den är byggd som en oktagon från marken. Inom träarkitektur kan ett tält kombineras med lite olika typer själva templet. Siffran åtta från marktypen är mycket sällsynt. Det finns i träarkitektur då och då och bara i kombination med ett tält, och i stenarkitektur händer det också ibland, och där kan vi egentligen snarare säga att det går dit i dessa sällsynta fall - och du och jag såg på Det finns två sådana kyrkor i Vyatka - den är lånad från träarkitektur.
Längre till denna kyrka är fästa två takstolar, det vill säga mindre rektangulära timmerhus, toppade med en speciell form som kallas en tunna. Denna kölformade form är också inneboende i träarkitektur, och i sällsynta, mycket sällsynta fall - i Kargopol, låt mig påminna er, fanns det en sådan kyrka - ser vi plötsligt hur den hamnar i stenarkitekturen. Men i allmänhet är detta en typisk, mycket pittoresk form av täckning av ett trätempel, vanligtvis litet. Mycket sällan, i de sällsynta fall, är själva templet täckt med tunnor, men nästan alltid altaret och ibland vestibulen, som här, även på båda sidor. Det här är ett överlag mycket strängt, återhållsamt utseende, med en hel del detaljer än så länge, ett så tjockt tält. En mäktig kyrka med anor från slutet av 1500-talet, jag upprepar, den äldsta. Detta är på norra Dvina, inte långt från Archangelsk, den äldsta exakt daterade tältkyrkan.
Det fanns en typ av tälttempel, mycket pittoreska, som mest liknade kyrkorna i Kolomenskoye. Dessa är korskyrkor. Låt mig påminna dig om att Kolomenskoye hade en korsformad form, med ytterligare utsprång mellan korsarmarna, och det finns en hel serie korsformade kyrkor. Av dessa är förmodligen den mest uttrycksfulla och pittoreska den magnifika kyrkan i byn Varzuga, förmodligen det nordligaste monumentet av rysk antik träarkitektur. Det ligger vid Vita havet, men på den norra stranden, det vill säga från Murmansk-regionen. I allmänhet är större delen av Kolahalvön tundra, men dess södra kant är täckt av skogar, och från det lokala finsk-ugriska ordet "ter" (skog) kallas det Tersky-kusten i Vita havet, det vill säga norr om Solovetskyöarna.
Här, i den enorma byn Varzuga, där fyra träkyrkor har bevarats i en sådan inte särskilt intakt form, är den främsta från slutet av 1600-talet, med en magnifik korsform. Var och en av dess snitt är täckt med en tunna, och på varje finns en annan tunna. Små tunnor görs runt huvudtältet, det vill säga i det här fallet kan de imitera - om vi till exempel tittar på Kolomenskoye finns det också kölformade ändar på varje sida av tältet - och det är bara möjligt att de imiterar dem eller imiterar någon annan kyrka, som i sin tur upprepade kyrkans former i Kolomenskoye. Det finns till och med några ganska nära paralleller att hitta här. Precis som i Kolomenskoye finns ett galleri med en genomgång och en veranda. I allmänhet var dessa förmodligen de första kopiorna av Kolomensky, inte förenklat. Förenklade sådana - som en oktagon från marken är detta lättare för träarkitektur.
Men, naturligtvis, den vanligaste typen av tälttempel är ett tempel helt enkelt åttkantigt på en fyrkant, med en matsal. I allmänhet har dessa tempel funnits i träd sedan början av 1600-talet, och kanske fanns de ännu tidigare. I sten sprider sig formen av oktetter på fyrkanter senare, först i mitten av 1600-talet. Men det är intressant att om vi talar om tältkyrkor från 1500-talet, så är de delvis lika. De är inte alla korsformade. Några av de enklaste stentälttemplen hade också en fyrkant och sedan en liten låg oktagon. Här i trädet görs det ofta högre. Han ramlar ofta ner. Och bara kyrkan i byn Gimreka är den västra stranden av sjön Onega på Karelens territorium, det vill säga Obonezhye-regionen - det finns ett mycket uttrycksfullt fall här, det vill säga den övre delen av oktagonen är mycket bredare än den nedre delen. Den är också dekorerad med så vackra trädekorationer. Själva tältet får en ganska långsträckt kontur, vilket är typiskt för tälten på 1600-talet - första hälften av 1700-talet, för tälten på Peter den stores tid.
Denna kyrka är en av dem som har restaurerats väl och framgångsrikt. Den har en mycket pittoresk veranda i två steg, täckt med mycket vackra, uttrycksfulla sniderier. Detta är ett mycket bra monument av valmtak arkitektur. Jag upprepar, tält är i allmänhet en mycket vanlig typ av träarkitektur. Och, naturligtvis, visade jag bara några kyrkor, kanske inte nödvändigtvis de mest kända, men några av de mest övertygande, enligt min mening, inom ramen för denna tältstil.
Palace of Alexei Mikhailovich i Kolomenskoye
Som vi vet, i stenarkitekturen från Alexei Mikhailovichs era, utvecklades en stil av fantastisk mönstring. Det bildades faktiskt redan innan denna era började, på 1630-talet, och det kännetecknas av användningen av ett stort antal kokoshniker och sådana krossade, fraktionerade kompositioner, där olika volymer är fästa vid varandra, sådan betonad pittoreska, mångfärgadhet. Och tydligen är det så här, så vitt vi kan bedöma av olika gravyrer - och inga äkta färgbilder har överlevt, som jag förstår det - detta var tsar Alexei Mikhailovichs berömda palats i Kolomenskoye, byggt i slutet av 60-talet av 1600-talet. För det första är det en av få träbyggnader en sådan hög status, om vilken vi åtminstone vet hur de såg ut, och för det andra är det i allmänhet ett mycket pittoreskt fenomen av rysk träarkitektur.
När vi tittar på det ser vi direkt hur mycket det finns olika typer fönster, olika typer av tält, fat och så vidare, vilket naturligtvis talar om den fantastiska mångfalden och variationen hos dessa tekniker. Träarkitektur, på grund av att det finns en och samma modul, är en bur, ett timmerhus eller en bur, som den i själva verket bildar - då kan dessa timmerhus placeras bredvid varandra med en mängd olika avslutningar, kombinerade. I denna mening är det mycket lättare att göra allt här än i sten, eftersom träet i sig väger mindre och vissa strukturer är mycket lätta att kombinera med varandra. Och just detta palats är en mycket pittoresk sak. Det är väldigt synd att det inte har nått vår tid.
Regionala skolor
Troligtvis är det med formen av kullen av kokoshniks på Posad-kyrkan som speciella typer av blockig komplettering är associerade. I träarkitektur, i den gamla terminologin, betecknade ordet "kub" en sådan specifik form, som kanske lite påminner om så att säga en kombination av en pyramid med en tetraedrisk lök eller något. Det är svårt för mig att beskriva hur man säger detta korrekt, som om en geometrisk kropp. En sådan speciell tetraedrisk form. Det kan också föreställas som ett slags voluminöst fat i någon mening. Intressant nog gäller det inte all träarkitektur. Här såg vi faktiskt ett exempel på en sådan kub, installerad på tsar Alexei Mikhailovichs palats, men den finner speciell kärlek i Onega-regionen.
Här är det nödvändigt att reservera att i träarkitektur, som i sten, regionala skolor. Där det byggs mycket har varje region sin egen favoritteknik, sin egen typ av tempel, sin egen bild av templet. Till exempel är hela Obonezhye kyrkor med flera kupoler, hela Poonezhye, det vill säga längs floden Onega, från Kargopol och uppåt - det finns boxiga kyrkor, Pinega och Mezen - ett tält på en korsformad tunna, Povazhye - dessa är sådana ukrainska avslutningar, och så vidare och så vidare, på Dvina - snarare sådana kraftfulla tält. I allmänhet prövas varje typ på olika ställen, men brukar slå rot på ett. Varför - vi vet inte än, och, naturligtvis, i allmänhet, ur synvinkeln av samspelet mellan träarkitektur och sten, har den här historien ännu inte skrivits på allvar, och den kräver fortfarande mycket långsiktighet forskning.
Ändå är dessa blockiga byggnader Lower Onega och Vita havet i allmänhet, denna region. Som ett exempel nämner jag den mest pittoreska Vladimir-kyrkan i Podporozhye, den går tillbaka till och med mitten av 1700-talet. Ett otroligt vackert monument. Här är fyra mycket uttrycksfulla tunnor fästa vid den huvudsakliga kubiska volymen. På dessa tunnor finns ytterligare tält, av vilka några redan har stänkts - en niokupolformad komposition. Tyvärr är även denna kyrka i mycket dåligt skick, men jag hoppas att den går att rädda innan den rasar.
En mycket pittoresk speciell komposition har utvecklats på floderna Pinega och Mezen. Typen som används här kallas ett tvärtält. Det vill säga, en tunna görs som inte har två fasader, utan fyra, det vill säga som om två tunnor placeras ovanpå varandra på tvären, ett tält sätts upp på dem i mitten och ett annat kapitel placeras på var och en av tunnorna. Resultatet är en pittoresk komposition med fem kupoler, som betonar det vertikala, riktat uppåt.
Tyvärr finns det ett stort problem här. Det ligger i det faktum att nästan alla kyrkor av denna typ förstördes under sovjettiden. Endast två har överlevt till vår tid, i mer eller mindre komplett form. En av dem, den mest kända, är förmodligen Hodegetria-kyrkan i byn Kimzha, tidigt 1700-tal. Nyligen genomgick templet en högkvalitativ restaurering, men tack vare detta ser det nu inte särskilt presentabelt ut, eftersom det i princip har nya brädor. I Kimzha, om jag inte har fel, bestämde de sig för att behålla brädorna på timmerhuset, med denna sorgliga upplevelse. Tja, det finns också en kyrka från sent, mitten av 1800-talet, inte särskilt uttrycksfull i siluetten. Tyvärr har alla andra försvunnit.
Men i allmänhet är detta en mycket unik typ och förmodligen den mest föga kända, eftersom Pinega och Mezen är de mest avlägsna delarna av den ryska norra delen, de minst besökta och på vissa sätt ännu mindre kända i den ryska konsthistorien . Även om jag skulle vilja betona att naturligtvis (vi pratade inte om detta) är graden av studier av träarkitektur, i jämförelse med regional stenarkitektur, helt enkelt enorm. Naturligtvis, sedan slutet av 1800-talet, älskade alla det väldigt mycket, skrev ständigt om det, studerade mycket, men ingen märkte sten, ingen var intresserad av det, och i denna mening är det inte för inte att det är nu en sådan stor boom i studiet av regional stenarkitektur, eftersom det var helt outforskat. Med trä är allt mycket bättre, men sämre i den meningen att inte tillräckligt många monument i sig har bevarats.
Katedralen former
Träarkitektur innefattar ofta former av katedralbygge, vilket är mycket ovanligt, men ibland byggs kyrkor rätt i trä som vill se ut som katedraler. I vissa nordliga småstäder byggdes katedraler i tältform, det vill säga i form av vanliga träkyrkor, men till exempel i staden Shenkursk i slutet av 1600-talet en katedral som inte har överlevt t.ex. denna dag byggdes, där den centrala volymen var en klassisk för detta ändamål, en stor typ av, så att säga, pelartempel. Det finns naturligtvis inga pelare här, eftersom ett trätak är mycket lättare att placera över ett brett utrymme, men det har ett sådant icke-utskjutande tak, en kanonisk femkupolkonstruktion, allt är som det ska i en stor tempel, men från träarkitektur - och kanske tekniskt var det användbart - gjordes höga extra verandor, det vill säga det visade sig vara niokupolformade och en stor matsal med en veranda. Generellt sett är den intressant just som ett exempel på införandet av katedraltypologin, katedralpelarkyrkan, i träarkitekturen.
Det fanns ytterligare ett från ungefär samma tid, slutet av 1600-talet, ett fantastiskt tempel som dog i mitten av 1800-talet. Han stod i staden Kola. Det här är ett slags föregångare till Murmansk, det vill säga det ligger väldigt långt borta, vid Barents hav. Det var katedralen i just denna stad Kola, gjord av trä. I den är katedralprincipen mindre uttryckt. Det var i själva verket ett korsformat tempel, ovanför vilket stod en femkupold kyrka, men som liknade ett tält. Faktum är att vi inte vet hur det såg ut, för det finns bara ett fåtal skisser gjorda innan det brann ner under belägringen av Kola av den anglo-franska skvadronen under Krimkriget.
Det avslutas med något som påminner om ett tält, och med fyra kupoler i hörnen, det vill säga katedralens femkupolformade typologi är helt klart viktig, sedan finns det ett korsformigt utrymme, ett annat torn står ovanför var och en av sektionerna, men det är intressant att ytterligare två mycket höga är fästa vid den femkupolformade gången. Det vill säga följande sammansättning erhålls: fem kapitel, runt den finns ytterligare fyra kapitel (nio) och ytterligare tio ytterligare kapitel, det vill säga 19 kapitel totalt. En så unik situation.
Sammansättningen av det huvudsakliga femkupolformade templet och två femkupolkapell i stenarkitektur finns i en enda kopia, och detta är den mycket berömda Johannes Döparens kyrka i Tolchkovo i Yaroslavl. Kanske upprepades något liknande här. Jag är inte säker på exakt vad Yaroslavl-templet är, även om det inte kan uteslutas att det mycket väl kunde ha varit känt för byggarna av detta tempel.
Huvudidén med femkupolformade gångar är mycket sällsynt, och det måste sägas, det finns inte någon annanstans i träarkitektur, men här förkroppsligades den ändå. Det är förstås väldigt synd att detta monument gick förlorat, och det är så länge sedan.
På tal om några intressanta lösningar, flerkupolformade, komplexa, nära katedralen, kan man inte undgå att nämna den underbara Trefaldighetskyrkan i Nenoksa, som nyligen genomgick en stor, bra restaurering. Nu är det slut i år. Detta är det enda tempel med fem tält vi känner till som har överlevt. Det vill säga, dess centrala tälttaksdel är ganska vanlig, med ett tälttaksaltare fäst därpå, en vestibul, över vilken också ett tält är placerat, och två gångar till höger och vänster, också med tält. På sätt och vis upprepar detta naturligtvis den allmänna idén om katedralen för förbön på vallgraven, som de av någon anledning ville reproducera här, eller några små kyrkor av samma typ.
Vi vet att till exempel i Vyatka på 1500-talet byggdes en träkatedral i Trifonovklostret, som också hade samma sammansättning i trä. Det vill säga, Nyonex hade några föregångare i trä, men enligt vad vi vet i mitten av 1800-talet, redan från fotografier, fanns det inte fler sådana femtältstempel. Detta är en sällsynt, intressant typ. Dessutom skulle jag vilja betona att detta fortfarande inte är en katedral, utan en kyrka i en mycket stor by vid Vita havets strand, men inte någon mycket viktig eller ens liten stad.
Inflytande av Naryshkin-stil och ukrainska prover
Nu pratade vi om några former som på ett eller annat sätt kunde förknippas med att följa typologin och bilderna av stenmönstrad arkitektur. Låt oss nu gå vidare till nästa steg, till Peter den stores tid, då träkyrkor ofta återspeglar samma vädjanden till ukrainsk arkitektur och till olika typer Naryshkin-stil, huvudsakligen skiktade typer.
Den mest igenkännliga och märkbara formen av ukrainsk arkitektur som kom till Ryssland är det höga päronformade taket, som kallas "banya" på ukrainska. Dessa bad användes ibland, i mycket sällsynta fall, men fortfarande ovanför stenbyggnader, som regel, när de själva byggdes i ukrainsk stil, som till exempel i fallet med Tyumen-treenighetsklostret, och i allmänhet ofta i Sibirien. Men det är märkligt att i träarkitektur har dessa tak blivit mycket utbredda. Av någon anledning gillade jag dem verkligen, och till exempel i Sibirien kröntes ett stort antal träbyggnader med dem. Och i en av regionerna i den ryska norra, nämligen i Povazhye-regionen, det vill säga längs floden Vaga, uppstod också ett ganska stort antal liknande tempel.
Vi vet faktiskt inte när denna process började - arkitekturen i Povazhye har nått vår tid mycket dåligt, och den har ännu inte studerats, den behöver studeras och studeras - men det är uppenbart att det är här de är koncentrerade. Och här är ett intressant exempel på hur moderiktigt det var och hur mycket kunderna älskade det, är kyrkan i byn Zachachye. Där rinner en flod med det georgiska namnet Chacha, och bakom denna Chacha står byn Zachachye, och i den fanns faktiskt ett magnifikt tälttempel byggt i slutet av 1600-talet, åttakantigt från marken, så stort och allvarlig, men i mitten av 1700-talet, tydligen, Efter det arkitektoniska modet byggdes hela dess färdigställande om till ett så kraftfullt, spektakulärt ukrainskt kapitel. Här är ett intressant exempel på ukrainskt inflytande. Jag upprepar, det finns ganska mycket av det i träarkitektur.
Eran av Naryshkin-stilen, det vill säga efter mitten av 80-talet, är förknippad med en mycket bred spridning av skiktade strukturer i både sten- och träarkitektur. Om Naryshkin-stilen i stenarkitektur naturligtvis främst är vit stensnideri, och som du förstår är detta något som inte kan återges i träarkitektur, så är det själva kompositionerna, olika, tenderar uppåt och har ofta flera nivåer , har blivit mycket utbredda. De kopierar naturligtvis inte nödvändigtvis några av Naryshkins direkt. Naryshkins kompositioner var mycket förtjusta i halvcirkulära former, till exempel flera kronblad. Detta är något som är ganska svårt att göra inom träarkitektur.
Men andra kombinationer uppstår. Till exempel var det i detta ögonblick som den mest spektakulära, mycket vackra, majestätiska kyrkan Shirkov Pogost skapades. Det här är bara inte långt från Ostashkov, vid sjön Vselug, det vill säga det här är ganska centrala Ryssland, det här är inte norr. Här används en beläggning med åtta lutning, men den upprepas tre gånger och sätter en så mycket dynamisk, uppåtriktad komposition, med bara ett kapitel, det vill säga på något sätt ganska strikt, men detta mönster med tre åttalutningsvolymer att stå ovanpå varandra är förstås väldigt effektivt. Det måste sägas att sådana överlevande tempel inte heller existerar längre, men vi vet att i allmänhet var tempel i olika nivåer utbredda i denna region.
Naturligtvis blev templet med en oktagon på en fyrkant, som på Naryshkins tid nästan blev den ledande typen av tempel, utbrett i träarkitektur, och, naturligtvis, dess intressanta version, när det också fick flerskiktade konturer. Det finns några grupper av tempel - tyvärr har nästan alla inte nått vår tid, men de har studerats lite - en av dem ligger i området vid Vozhe-sjön, det vill säga norr om Vologda , söder om Kargopol. Det fanns flera tempel där. Den bästa av dem stod i byn Popovka (Kalikino).
Dessa tempel går tillbaka till mitten av 1700-talet, när typen av oktagon på en fyrkant redan hade blivit mycket utbredd i stenarkitekturen. De var två våningar höga. Framför allt hade detta tempel två våningar, en stor matsal, det vill säga detta är en standardtyp av matsalstempel, men huvuddelen kompletterades med så många som tre oktagoner och sedan en sådan kupol. I allmänhet var det mycket pittoreskt, och det som återspeglar stenarkitekturens starka inflytande på det var att det fanns friser som imiterade metoper och triglyfer, och de övre åttakanterna var dekorerade med pelare och valv av trä. Ett mycket rörande försök att få templet att se ut som en stenstruktur. Tyvärr kollapsade detta tempel för cirka 15 år sedan och finns inte längre.
Berömda tempel i Obonezhye
Det råder nästan ingen tvekan om att även om det ännu inte finns några publikationer som styrker detta i detalj, är de mest kända kyrkorna i Ryssland, nämligen de flerkupolformade templen i Onega-regionen, Obonezhye, runt Onegasjön, och i första hand templet i Kizhi, uppstod också under inflytande av Naryshkin-stilen , under inflytande av långsträckta kyrkor, som har ytterligare sektioner med kupoler. Om du kommer ihåg templet i Fili och tittar på det första så stora flerkupolformade templet, templet i byn Ankhimovo, som tyvärr brann ner i början av 1960-talet, men nu finns det till och med två exakta kopior av det i olika platser i Ryssland kommer vi att se att det är samma idé.
Det finns ett visst centralt avlångt uppåtgående utrymme med en kupol och på fyra sidor finns priruber, på vilka även kupoler står. Här lades helt enkelt fler kapitel till mellan snitten och det centrala utrymmet, det centrala är omgivet av andra, men just denna idé om skiktning och dekoration med olika kapitel, tycks det mig, kunde inte ha uppstått utanför Naryshkin-stilen . Åtminstone vet vi mycket väl att det inte finns ett enda tempel av denna typ i Ryssland som är äldre än 1600-1700-talets skift, och de kan inte spåras på något sätt från några bilder eller skriftliga källor. Därför är jag nästan övertygad om att det var just när de stenlagda Naryshkin-templen dök upp som skapandet av sådana tempel som Ankhimovo blev ett svar på deras utseende. Ankhimovo själv hade följaktligen ett centralt kapitel, runt det fanns åtta, totalt nio, och två utklipp på varje sida med kapitel, det vill säga ytterligare åtta, för totalt sjutton kapitel.
Kyrkan i Kizhi är en ännu mer komplicerad typ av detta tempel. Det finns 22 kapitel här. Här läggs också antalet våningar och våningar till, lökmotivet börjar bli väldigt upprepat, och det kan till och med verka som att det är för mycket, men överlag är det förstås ett väldigt harmoniskt tempel. I själva verket, i förhållande till schemat i Ankhimov, lade de helt enkelt till ytterligare fyra små kapitel i mitten runt det centrala, och följaktligen visade det sig inte 17, utan 21 kapitel, utan ytterligare ett ovanför altaret - respektive 22 kapitel .
Kizhi-templet har alltid varit mycket viktigt. Sedan upprepades det i reducerad form. Det finns flera repliker längs Onegasjöns strand. Men totalt sett förblir det förmodligen toppen av rysk träarkitektur, en av de största kyrkorna och, naturligtvis, den mest komplexa i design och antal element. Den genomgår för närvarande en svår men ganska lyckad restaurering.
Det är särskilt bra att se den interna strukturen i detta tempel som ett exempel. Jag upprepar ännu en gång att alla tempel var väldigt små inuti. De hade vanligtvis en ikonostas i tre eller fyra nivåer, hela utrymmet omedelbart ovanför slutade med ett konstgjort tak, som ofta målades, och sedan fanns det ett enormt tomt utrymme.
Om vi tittar på templet i Kizhi i tvärsnitt (korrekt betoning är Kizhi), kommer vi att se att det inre utrymmet upptar ungefär en tredjedel av templets höjd. Allt annat är en tom vind, där olika strukturer enkelt är arrangerade som stödjer det som i första hand är avsett för att beundra utifrån.
Träbyggnader är en utmärkande del av Rysslands arkitektoniska arv, särskilt i traditionella byar i norra landet. I mer än tusen år, fram till 1700-talet, byggdes bokstavligen alla byggnader av trä, inklusive hus, lador, kvarnar, furstliga palats och tempel. Allt började med enkla träkupoler, men under århundradena har träarkitekturen i Ryssland nått en sådan grad av nåd att skönheten i några av dessa religiösa komplex fortfarande beundras än i dag. Särskilt intressanta är de traditionella träkyrkorna i norra Ryssland.
Ryska arkitekter arbetade utan hammare eller spik och byggde så otroliga strukturer som den 24-kupolformade förbönskyrkan i Vytegra (byggd 1708 och brändes ned 1963) och den 22-kupolformade Transfiguration Church på ön Kizhi (byggd 1714).
Ingen av de ursprungliga träkyrkorna har överlevt, men några katedraler som byggdes i början av 1700-talet lyckades överleva många hårda vintrar och kommunisternas förföljelse av kyrkan, då magnifika kyrkor brändes eller vanhelgades i nästan hundra år. De flesta av de mirakulöst bevarade kyrkorna är nu i ett tillstånd av förfall och ödeläggelse.
När i slutet av 1800-talet känd konstnär och rysk illustratör folksägner Ivan Yakovlevich Bilibin besökte den norra delen av Ryssland, han såg dessa unika träkyrkor med sina egna ögon och blev bokstavligen kär i dem. Med sina fotografier tagna under en resa norrut lyckades Bilibin uppmärksamma folk på träkyrkornas bedrövliga tillstånd. Det var tack vare hans insatser och försäljningen av vykort som pengar samlades in för att restaurera 300 år gamla kyrkor. Men nästan ett och ett halvt sekel har gått sedan dess, och många träkyrkor i den ryska norra är åter i behov av restaurering.
1. Kizhi Pogost
Kizhi eller Kizhi Pogost ligger på en av de många öarna i sjön Onega i Karelen. Denna arkitektoniska ensemble inkluderar två vackra träkyrkor från 1700-talet och ett åttakantigt klocktorn (även gjort av trä), som byggdes 1862. En riktig pärla av Kizhi-arkitektur är Transfiguration Church med 22 kupoler med en stor ikonostas - en altarvägg i trä täckt med religiösa porträtt och ikoner.
Taket på Transfiguration Church i Kizhi var gjord av granskivor och dess kupoler var täckta med asp. Utformningen av dessa komplexa överbyggnader gav också ett effektivt ventilationssystem som i slutändan bevarade kyrkans struktur från förfall.
Denna massiva kyrka, cirka 37 meter hög, var gjord helt av trä, vilket gör den till en av de högsta stockkonstruktionerna i världen. Inte en enda spik användes under byggprocessen.
Under 1950-talet flyttades dussintals andra kyrkor från olika delar av Karelen till ön i bevarandesyfte och idag utgör 80 historiska träbyggnader det nationella friluftsmuseet.
2. Kyrka i Suzdal
I Suzdal (Vladimir-regionen) kan du hitta minst 4 intressanta träkyrkor byggda mellan 1200- och 1700-talen.
Några av dem är utställningar från Museum of Wooden Architecture, skapat i Suzdal.
3. Alla helgons kyrka i Surgut
Templet i namnet på alla helgon som lyste i landet Sibirien, byggt i Surgut, restaurerades 2002 enligt alla kanoner för ortodox arkitektur - en träkonstruktion utan en enda spik. Och de samlade det på just den plats där kosackerna grundade staden och byggde den första kyrkan.
Födelsekyrkan av den heliga jungfru Maria
Födelsekyrkan Heliga Guds Moder byggdes 1531 i byn Peredki. Därefter flyttades den till friluftsmuseet i Vitoslavlitsa.
4. Kyrkan av Elisha the Ugodnik på Sidozero
Den Helige Profetens kyrka Elisha Ugodnika ligger i Podporozhsky-distriktet i Leningrad-regionen vid stranden av sjön Sidozero, inte långt från semesterbyn Yakovlevskaya. Tidigare, inte långt från byn och i närheten av kyrkan fanns byn Yakovlevskoye (Sidozero by). Nu finns inga bostadshus kvar i närheten av kyrkan – bara på andra sidan.
Den ortodoxa kyrkan byggdes 1899. Byggnaden är av trä, på en stengrund, men har samtidigt formen av den ryska eklektiska stilen, karakteristisk för stenarkitektur. Stängde i slutet av 1930-talet.
Kyrkans öde är sorgligt: tydligen har dess värde bleknat i jämförelse med dess lyxiga och antika grannar - kyrkor i Soginitsy och Shcheleiki. Vazhinakh och Gimrek tilldelades till och med status som kulturarv (arkitektoniska monument) av federal betydelse och omfattande restaurering på 1970-talet, och går i allmänhet bra.
Kyrkan Elisha på Sidozero ingick inte i någon höga listor(och guideböcker) i mitten av förra seklet - tydligen på grund av sin ålder och stil, och är nu helt övergiven och eftersatt, har förfallit - det har nog 5-10 år kvar tills det förvandlas till en ruin.. Men det som inte väckte vederbörlig uppmärksamhet från specialister på 1900-talet - kyrkans stilfulla skönhet - ett halvt sekel senare är dess obestridliga och extremt attraktiva fördel
5. Kristi uppståndelsekyrka, Suzdal
Uppståndelsekyrkan från byn Potakino transporterades till Suzdal. Denna kyrka grundades 1776. Det som sticker ut särskilt är klocktornet som är inbyggt i själva kyrkan.
6. Church of St. George the Victorious i Malye Korely
Ursprungligen byggdes kyrkan i namnet St. George the Victorious i byn Vershiny 1672. Under återuppbyggnaden transporterades den till Arkhangelsk State Museum of Wooden Architecture and Folk Art "Malye Korely". Verkhnyaya Sanarka är en liten by i Plastovsky-distriktet i Chelyabinsk-regionen. Här bodde en gång kosacker. Idag strävar många efter att besöka denna by för att se en unik attraktion - träkyrkan av ikonen för Guds Moder "Snabb att höra". Denna fantastiska kyrka byggdes under tre år - från 2002 till 2005.
Det unika med kyrkan är att den byggdes med hjälp av gammal rysk teknik av träarkitektur. Byggarna åkte speciellt till Kizhi för att lära sig denna färdighet. Det är svårt att tro, men templet byggdes utan en enda spik.
Träkonstruktioner impregnerades med speciella ämnen som skyddar mot brand och röta. Nu är den största olyckan som alla ryska träkyrkor led av - eld - inte hemsk för denna kyrka.
Templet har ett övre och nedre rum och kan rymma 300 troende åt gången. Kyrkans höjd är 37 meter.
8. St Nicholas kyrka i Veliky Novgorod
Tempel av Vladimir Ikon av Gud
Church of the Vladimir Icon of God, byggd 1757, är idag ett monument av federal betydelse. Templet står på Onegaflodens höga strand. Externt är templet ganska starkt, "himlen" har bevarats från insidan. På vissa ställen förstördes taket. Den centrala delen av templet sjunker ner och drar gränserna intill det tillsammans med sig. Ett seriöst restaureringsarbete behövs.
13. Kyrkan av den store martyren George den segerrike, byn Permogorye
Monument av federal betydelse. Templet ligger på stranden av norra Dvina och är unikt med tre kupoler på en korsformad tunna. 2011 byttes plankorna på matsalens tak, taket runt omkretsen reparerades delvis och ett dräneringsdike grävdes runt templet.
14. Kyrkan av Herrens förvandling, byn Nimenga.
Byn ligger vid stranden av Vita havet. Nimengafloden kretsar pittoreskt om templet på tre sidor. Bilderna är tagna i juni vid tvåtiden på morgonen. Templet är mycket stort i storlek. Återställning krävs för närvarande.
15. De heliga Zosimas och Savvaty Solovetskys kapell, byn Semenovskaya
Så här ser kapellet St. Zosima och Savvaty Solovetsky ut efter restaureringsarbeten
