Якщо говорити про пам'ятки мистецтва та культури, що мають світове значення, не можна не згадати картини Леонардо да Вінчі. І, безперечно, однією з найвідоміших є його робота. таємна вечеря». Хтось стверджує, що на її написання майстра надихнула Божа іскра, а хтось твердить, що заради такої майстерності він продав душу дияволові. Але одне незаперечне - те вміння та ретельність, з якою митець відтворив усі нюанси сцени з Євангелія, досі залишаються недосяжною мрією для більшості живописців.
Отже, які секрети приховує це зображення? Читайте – і дізнаєтесь!
Сцена останньої вечері Христа зі своїми учнями
Історія створення картини
Леонардо да Вінчі отримав замовлення на написання «Таємної вечері» від свого покровителя – герцога Мілана Людовіка Сфорца. Це сталося у 1495 р., а причиною стала смерть дружини правителя, скромної та побожної Беатричі д'Есте. За її життя відомий ловелас Сфорца нехтував спілкуванням з дружиною заради розваг із друзями, але все-таки по-своєму любив її. У літописах зазначено, що після смерті своєї дами він оголосив п'ятнадцятиденну жалобу, молячись у своїх покоях і не залишаючи їх ні на хвилину. А після того, як цей термін минув, він замовив придворному художнику (яким у той час якраз і був Леонардо) картину на згадку про покійну.
Розміщується фреска у домініканському храмі Санта-Марія-делле-Граціє.Її написання тривало аж три роки (тоді як зазвичай на виконання такої картини вимагалося близько трьох місяців) і було завершено лише в 1498 р. Причиною для цього послужили й надзвичайно масштабні розміри роботи (460×880 см), і новаторська техніка, використана майстром.
Церква Санта-Марія-делле-Граціє. Мілан
Леонардо да Вінчі писав не по вологій штукатурці, а по сухій, щоб мати можливість бачити кольори та деталі. Крім того, він використовував не тільки масляні фарби, а й темперу – суміш пігменту та яєчного білка – що також стало приводом швидкого погіршення стану твору. Руйнуватись картина почала вже через двадцять років після того, як художник зробив останній мазок.Зараз для того, щоб зберегти її нащадкам, здійснюється цілий комплекс спеціальних заходів. Якщо цього не робити, фреска повністю зникне вже за 60 років.
Задум майстра
Картина Леонардо да Вінчі Таємна ужин зображує один із найвідоміших і зворушливих епізодів у Євангелії. Згідно з богословськими викладками, саме вона відкрила шлях Господа до хреста, як до останньої битви зі злом і смертю. У цей момент любов Христа до людства виявилася явно і зримо – Він пожертвував божественним світлом, щоб піти у смерть та пітьму. Розділивши хліб із учнями, Господь тим самим долучився до кожного з нас, залишив Свій заповіт. Але в той же час хтось може і відкинути цю можливість - адже Бог не лише любов, а й свобода, і це показує нам вчинок Юди.
Щоб гідно передати у фарбах цю глибоку та багатозначну сцену, Леонардо здійснив значну підготовчу роботу. Як зазначено в записках сучасників, він ходив вулицями Мілана у пошуках натурників. Майстер смішив їх, засмучував і дивував, спостерігав за тим, як люди сваряться і миряться, освідчуються у коханні та розлучаються – щоб після відобразити це у своєму творі. Саме тому всі учасники Таємної вечері на фресці наділені індивідуальністю, своїм виразом, позою та настроєм.
Перші ескізи Таємної вечері. Знаходяться у Венеціанській Академії
Крім того, художник відмовився від традиційних іконописних канонів на користь реалістичного та натурального зображення. На той час писати Ісуса та апостолів без звичних вінців, німбів і мандорл (золотого сяйва навколо всієї фігури) було досить сміливим задумом, який навіть критикували деякі священики. Але після завершення роботи всі одноголосно визнали – краще передати божественну трапезу не вдавалося ще нікому.
Секрети картини Тайна вечеря Леонардо да Вінчі
Відомо, що да Вінчі був не лише знаменитим художником, а й винахідником, інженером, анатомом, вченим, а дехто навіть приписує йому зв'язок із різноманітними містичними товариствами, яких у Європі XV століття було чимало. Тому завдяки майстерності їх творця, твори Леонардо да Вінчі також несуть якийсь наліт таємничості та загадковості. І саме навколо «Таємної вечері» таких упереджень та містифікацій існує надзвичайно багато. Отже, які секрети зашифрував творець?
За твердженнями істориків, які вивчають творчу спадщину епохи Відродження, найскладніше далося майстру написання Ісуса та Юди Іскаріота. Господь мав постати перед глядачами як втілення доброти, любові та благочестя, тоді як Юда – стати його протилежністю, темним антагоністом. Не дивно, що Вінчі ніяк не міг знайти відповідних натурників. Але одного разу під час богослужіння він побачив у церковному хорі молодого співача - його юне обличчя було настільки одухотвореним і бездоганним, що художник відразу ж зрозумів, що саме ця людина може стати прообразом Христа. Але навіть після того, як його фігура була написана, художник довго коригував і виправляв його, намагаючись досягти досконалості.
Прообраз Юди та Ісуса, Леонардо малював з одного натурника, не знаючи про це
Залишилося зобразити лише Іскаріота - і знову Леонардо не зміг знайти потрібної людини. Він вирушав у найбрудніші та найзапущеніші райони Мілана, годинами блукав низькопробними тавернами і портами, намагаючись знайти того, чия особа послужила б відповідною моделлю. І ось, нарешті, йому посміхнувся успіх - у придорожній канаві він побачив п'яну людину. Художник наказав відвести його до церкви і, навіть не дозволивши отямитися від сп'яніння, почав зображувати образ. Після закінчення роботи п'яниця сказав, що вже бачив її одного разу, і навіть брав участь - тільки в той раз з нього писали Христа ... На думку сучасників, це доводило, як тонка грань між благополучним життям і падінням - і як легко її переступити!
Також цікаво, настоятель церкви, в якій розташовувалася фреска, часто відволікав Леонардо да Вінчі, вказуючи, що той має старанніше працювати, а не стояти годинами перед зображенням - і тим більше не блукати містом у пошуках натурників! Нарешті це так набридло живописцю, що одного разу він пообіцяв абату, що намалює Юду з його обличчям, якщо він негайно не припинить командувати та вказувати!
Учень чи Марія Магдалина?
Досі точаться дискусії, кого Леонардо да Вінчі зобразив на картині ліворуч від Спасителя. На думку деяких мистецтвознавців, ніжне, витончене обличчя цього персонажа просто не може належати чоловікові, а отже, художник увів у сюжет Марію Магдалину - одну з жінок, які пішли за Пастирем. Дехто заходить ще далі, припускаючи, що вона була законною дружиною Ісуса Христа. Підтвердження цьому знаходять у розташуванні фігур на фресці - схилившись один до одного, вони утворюють стилізовану букву "М", що означає "Matrimonio" - шлюб. Інші дослідники не погоджуються з цим, запевняючи, що абриси тіл можна поєднати лише в літеру «V» - ініціали да Вінчі.
Ісус та Марія Магдалина на фресці Таємна вечеря
Але є й інші підтвердження того, що Магдалина була дружиною Христа. Так, в Євангелії можна побачити згадки про те, як вона омивала Його ноги світом і витирала її волоссям (Ів. 12:3), а це могла робити лише жінка, яка перебуває з чоловіком у законному шлюбі. Крім того, деякі апокрифи стверджують, що на момент розп'яття Господа на Голгофі Марія була вагітною, а народжена нею дочка Сара стала прародителькою французької королівської династії Меровінгів.
Розміщення фігур та предметів
Таємна вечеря Леонардо да Вінчі відрізняється не тільки реалістичністю і жвавістю людських постатей - майстер ретельно пропрацював і навколишній простір, і столові прилади, і навіть пейзаж. Кожна риса твору містить закодоване послання.
Наприклад, вчені з'ясували, що порядок, у якому на фресці розташовуються постаті апостолів, зовсім невипадковий - він відповідає послідовності зодіакального кола. Так, якщо дотримуватися цієї закономірності, можна побачити, що Ісус Христос був козерогом - символом руху вперед, до нових вершин і досягнень, духовного розвитку. Цей знак ототожнюється із Сатурном – божеством часу, долі та гармонії.
А ось загадкова постать поруч зі Спасителем, про яку вже говорилося вище, розташована під знаком Діви. Це ще один доказ на користь того, що майстер показав на картині Марію Магдалину.
Ікона з бурштину «Таємна вечеря» Леонардо да Вінчі
Цікаво вивчати та розташування предметів на столі. Зокрема, біля руки Іуди можна побачити перевернуту сільничку (що вже в ті часи вважалося прикметою, що віщує лихо), а крім того, його тарілка порожня. Це знак того, що він не зміг сприйняти благодать, даровану пришестям Господа, відкинув Його дар.
Приводом для диспутів є навіть риба, подана трапезуючих. Мистецтвознавці довго сперечалися, що саме зобразив Леонардо. Одні кажуть, що це оселедець – її італійська назва, «aringa», співзвучна з «arringare» – вчення, проповідь, повчання. А ось за версією інших, це вугор - на діалекті Східної Італії його називають anguilla, що для італійців звучить схоже на той, хто відкидає релігію.
За час свого існування фреска неодноразово опинялася під загрозою знищення. Так, під час ІІ Світової війни артилерійський снаряд, що влетів у вікно церкви, понівечив і частково зруйнував усі стіни – за винятком тієї, де було написано твір!
Знаменита картина все ще існує - і відкриває перед нами нові і нові таємниці, розгадка яких тільки належить. А тим часом ви можете милуватися на численні копії та репродукції, виконані з різних матеріалів. Наприклад, Таємна ужин з бурштину, висипана з самоцвітної крихти і інкрустована великими каменями, просто вражає - в ній поєднуються майстерне виконання та загадковість оригіналу!
Леонардо Да Вінчі. Таємна вечеря. 1495-1498 рр. Монастир Санта-Марія-делле-Грація, Мілан.
Таємна вечеря. Без перебільшення найвідоміший настінний розпис. Хоча побачити наживо її складно.
Знаходиться вона не в музеї. А в тій самій трапезній монастирі в Мілані, де колись і була створена великим Леонардо. Вас туди пустять лише квитками. Які треба купувати за 2 місяці.
Сама я фреску поки що не бачила. Але стоячи перед нею, у мене б закрутилися в голові запитання.
Навіщо Леонардо знадобилося створювати ілюзію об'ємного простору? Як йому вдалося створити таких різноманітних персонажів? Поруч із Христом – Іван чи все ж таки Марія Магдалина? І якщо зображено Марію Магдалину, то хто серед апостолів – Іван?
1. Ілюзія присутності
Леонардо Да Вінчі. Таємна вечеря. 1495-1498 рр. Монастир Санта-Марія-делле-Грація, Мілан, Італія. Wga.hu Задумував гармонійно вписати свій твір у навколишнє оточення. Він збудував ідеальну перспективу. Реальний простір плавно перетворюється на простір зображений.
Тіні від тарілок та хліба вказують на те, що Тайна вечеря освітлюється ліворуч. У приміщенні якраз вікна ліворуч. Посуд та скатертини теж були написані такі ж, як і в самій трапезній.
Ще один цікавий момент. Щоб посилити ілюзію, Леонардо вимагав замурувати двері. На тій стіні, де мала з'явитися фреска.
Трапезна була дуже популярна у місті серед городян. Через ці двері носили їжу з кухні. Тому настоятель монастиря наполягав на її залишенні.
Леонардо розгнівався. Пригрозивши, що якщо той не піде йому на зустріч, він напише його Юдою... Двері замурували.
Їжу почали носити з кухні довгими галереями. Вона остигала. Трапезна перестала приносити той самий дохід. Ось так Леонардо створив фреску. Але закрив прибутковий ресторан.
Але результат усіх вразив. Перші глядачі були приголомшені. Створювалася ілюзія, що ви сидите у трапезній. А поруч із вами, за сусіднім столом – Таємна Вечеря. Щось мені підказує, що це утримувало трапезників від обжерливості.
За якийсь час двері повернули. У 1566 році трапезну знову поєднали з кухнею. Ноги Христа були “зрізані” новим отвором дверей. Ілюзія була не така важлива, як гаряча їжа.
2. Грандіозна робота
Коли робота геніальна, здається, що її творцю не склало ніяких труднощів її створити. Адже він і геній! Щоб шедеври видавати один за одним.
Насправді геніальність у простоті. Яка створюється важким розумовим працею. Леонардо довго стояв перед роботою в роздумі. Намагаючись знайти краще рішення.
Вже згаданого настоятеля монастиря це дратувало. Він поскаржився замовнику фрески. Людовіко Сфорця. Але той був на боці майстра. Він розумів, що шедеври створювати не те саме, що город полоть.
Довгі роздуми були сумісні з фресковою технікою (розписом по мокрій штукатурці). Адже вона припускає швидку роботу. Поки що штукатурка не висохла. Після цього внести зміни вже не можна.
Тож Леонардо вирішив ризикнути. Завдаючи масляні фарби на суху стіну. Так у нього з'явилася можливість працювати скільки завгодно. І вносити зміни до вже написаного.
Леонардо Да Вінчі. Таємна вечеря. Фрагмент. 1495-1498 рр. Монастир Санта-Марія-делле-Грація. Wga.hu Але експеримент виявився невдалим. За кілька десятиліть від вогкості фарба почала відвалюватися. Усі 500 років шедевр був край повної загибелі. І досі мало шансів, що наші нащадки її побачать.
3. Психологічна реакція
Така різноманітність реакцій персонажів нелегко далася майстру. Леонардо розумів, що з різними характерами дуже по-різному реагують одні й самі слова.
Він розповідав, що зібрався за одним столом у тавернах. смішні історіїчи незвичайні факти. І спостерігав, як вони реагують. Щоб потім наділити їх жестами своїх героїв.
І ось ми бачимо, як відреагували 12 апостолів. На несподівані для них слова Христа “Один із вас зрадить мене”.
Леонардо Да Вінчі. Таємна вечеря. Фрагмент. 1495-1498 рр. Монастир Санта-Марія-делле-Грація, Мілан, Італія Варфоломій підвівся з лави і сперся на стіл. У цьому пориві видно його готовність діяти. Як тільки він почує, хто ж зрадник.
У Андрія зовсім інша реакція. Він у легкому переляку підніс руки до грудей долонями до глядача. Мовляв, це точно не до мене, я чистий.
А ось ще одна група апостолів. Вже ліворуч Христа.
Леонардо Да Вінчі. Таємна вечеря. Фрагмент. 1495-1498 рр. Монастир Санта-Марія-делле-Грація, Мілан, Італія Яків Заведєєв приголомшений почутим найбільше. Він опустив погляд, намагаючись усвідомити почуте. Розкривши руки, він стримує підступили Фому та Пилипа. Мовляв, зачекайте, хай Учитель продовжує.
Хома при цьому вказує на небо. Бог не допустить такого. Пилип же кинувся запевняти Учителя, що він може вірити. Адже він таке не здатний.
Реакції дуже різні. До Леонардо такого ніхто ніколи не зображував.
Навіть у сучасників Леонардо такого ви не побачите. Як, наприклад, Гірландайо. Апостоли реагують, розмовляють. Але якось занадто спокійно. Одноманітно.
Доменіко Гірландайо. Таємна вечеря. 1486 р. Фреска у Базиліці ді Сан Марко, Флоренція, Італія. Wikimedia.commons.org 4. Головна загадка фрески. Іоанн чи Марія Магдалина?
За офіційною версією праворуч Христа зображений апостол Іоанн. Але він зображений настільки жіночним, що легко повірити у легенду про Марію Магдалину.
Леонардо Да Вінчі. Таємна вечеря. Фрагмент. 1495-1498 рр. Монастир Санта-Марія-делле-Грація, Мілан, Італія І овал обличчя чисто жіночий із загостреним підборіддям. І надбрівні дуги надто плавні. Ще й довге тонке волосся.
І навіть реакція в нього суто жіноча. Від почутого йому стало не по собі. Безсило він/вона припав до апостола Петра.
І руки у нього/її безвільно складені. Адже Іван до покликання Христом був рибалкою. Тобто тим, хто тягав багатокілограмову мережу із води.
5. А де ж Іван?
Іоанна можна ідентифікувати за трьома ознаками. Він був молодший за Христа. Як ми знаємо, до покликання він був рибалкою. А ще має брат, теж апостол. Тож шукаємо молодого, міцного та схожого з ще одним персонажем. Ось і два претенденти.
Хоча все може бути набагато прозаїчніше. Двоє персонажів схожі один на одного, бо художнику позувала одна людина.
А Іван схожий на жінку, тому що Леонардо був схильний зображати андрогінних людей. Згадайте хоча б миловидного ангела з картини "Мадонна в скелях" або женоподібного "Іоанна Хрестителя".
«Таємна вечеря», безумовно, один із найтаємничіших творів геніального Леонардотак Вінчі, з яким за кількістю чуток і домислів може змагатися тільки його ж «Джоконда».
Після ж публікації роману «Код да Вінчі» до фрески, що прикрашає трапезну міланського домініканського монастиря Санта-Марія-делле-Граціє (Chiesa e Convento Domenicano di Santa Maria delle Grazie), прикута увага не лише дослідників історії мистецтв, але й любителів усіляких теорій . У сьогоднішній статті я постараюся відповісти на найпопулярніші питання, що стосуються «Таємної вечері» Леонардо да Вінчі.
1. ЯК ПРАВИЛЬНО НАЗИВАЄТЬСЯ «ТАЄМНИЙ ВЕЧОР» ЛЕОНАРДО?
Дивно, але «Таємна вечеря» тільки в російській версії має таку назву, в мовах інших країн і біблійну подію, зображену на фресці Леонардо, і сама фреска має набагато менш поетичну, але дуже ємну назву «Остання вечеря», тобто Ultima Cena італійською або The Last Supper англійською. В принципі, назва більш точно відображає суть того, що відбувається на настінному розписі, адже перед нами не таємні збори змовників, а остання вечеря Христа з апостолами. Друга назва фрески італійською — Il Cenacolo, що перекладається просто, як «трапезна».
2. ЯК ВИНИКЛА ІДЕЯ НАПИСАННЯ «ТАЄМНОГО ВЕЧЕРА»?
Перш ніж відповісти на це питання, потрібно внести певну ясність щодо того, за якими законами жив ринок мистецтва у п'ятнадцятому столітті. Фактично вільного ринку мистецтва тоді не існувало, художники, а також скульптори працювали тільки в тому випадку, якщо отримували замовлення від багатих та впливових сімейств або з Ватикану. Як відомо, свою кар'єру Леонардо да Вінчі почав у Флоренції, багато хто вважає, що покинути місто йому довелося через звинувачення в гомосексуалізмі, але, насправді, все було, швидше за все, набагато прозаїчніше. Просто Леонардо у Флоренції мав дуже сильний конкурент — Мікеланджело, який користувався величезним розташуванням Лоренцо Медічі Чудового і забирав собі всі найцікавіші замовлення. До Мілана Леонардо прибув на запрошення Людовіко Сфорца і залишився в Ломбардії на 17 років.
На ілюстрації: Людовико Сфорца та Беатріче д'Есте
Всі ці роки да Вінчі не лише займався мистецтвом, а й конструював свої знамениті військові машини, міцні та легкі мости і навіть млина, а також був художнім керівником масових заходів. Наприклад, саме Леонардо да Вінчі був організатором весілля Б'янки Марії Сфорца (племінниці Людовіко) з імператором Максиміліаном I з Інсбрука, ну і, звичайно, він же влаштував весілля самого Людовіка Сфорца з юною Беатріче д'Есте — однією з найкрасивіших принце. Беатріче д'Есте була родом із багатої Феррари, а її молодший брат. Принцеса була чудово освічена, чоловік обожнював її не лише за дивовижну красу, а й за гострий розум, а, крім того, сучасники відзначали, що Беатріче була дуже енергійною особливістю, вона брала активну участь у державних справах та опікувалася художниками.
На фото: Санта-Марія-дель-Граціє (Chiesa e Convento Domenicano di Santa Maria delle Grazie)
Вважається, що ідея прикрасити трапезну монастиря Санта-Марія-делле-Граціє розписом на тему останньої вечері Христа з апостолами належить саме їй. Вибір Беатріче впав саме на цей домініканський монастир з однієї простої причини — монастирська церква була за мірками п'ятнадцятого століття спорудою, яка перевершувала фантазії людей того часу, так що і трапезна монастиря заслуговувала на те, щоб її прикрасила рука майстра. На жаль, сама Беатріче д'Есте фреску «Таємна вечеря» так і не побачила, вона померла під час пологів у зовсім молодому віці, їй було лише 22 роки.
3. СКІЛЬКИ РОКІВ ЛЕОНАРДО ТА ВІНЧІ ПИСАВ «ТАЄМНИЙ ВЕЧОР»?
Правильної відповіді на це питання не існує, прийнято вважати, що роботу над розписом було розпочато 1495 року, йшло з перервами, а закінчив Леонардо приблизно 1498 року, тобто наступного року після смерті Беатріче д'Есте. Однак, оскільки архіви монастиря були знищені, точна датапочатку роботи над фрескою невідома, можна лише припускати, що вона ніяк не могла початися до 1491 року, оскільки цього року відбулося одруження Беатриче і Людовіко Сфорца, а якщо орієнтуватися на деякі документи, що дійшли до наших днів, то, судячи з них, розпис був на фінальній стадії вже 1497 року.
4. ЧИ ЯВЛЯЄТЬСЯ «ТАЄМНИЙ ВЕЧОР» ЛЕОНАРДО ТА ВІНЧІ ФРЕСЬКОЮ У СУТНОМУ РОЗУМІНІ ЦЬОГО ТЕРМІНУ?
Ні, в строгому розумінні не є. Справа в тому, що даний вид живопису має на увазі, що художник повинен писати швидко, тобто працювати по вологій штукатурці і відразу на чистовик. Для Леонардо, який був дуже прискіпливим і не визнавав роботу відразу набіло, це було зовсім неприйнятно, тому да Вінчі винайшов особливий ґрунт зі смоли, габсу та мастики і писав «Таємну вечерю» по сухому. З одного боку, він зміг вносити в розпис численні зміни, а з іншого — через розпис на сухій поверхні полотно дуже швидко почало руйнуватися.
5. ЯКИЙ МОМЕНТ ЗОБРАЖЕНИЙ НА «ТАЄМНІЙ ВЕЧЕРІ» ЛЕОНАРДО?
Момент, коли Христос говорить про те, що один із учнів зрадить його, у фокусі уваги художника — реакція учнів на його слова.
6. ХТО СИДИТЬ ЗА ПРАВУ РУКУ ВІД ХРИСТА: АПОСТОЛ ІОАН ЧИ МАРІЯ МАГДАЛІНА?
Однозначної відповіді на це питання не існує, тут суворо працює правило, хто у що вірить - той і бачить. Тим більше, сучасний стан «Таємної вечері» дуже далекий від того, який бачили фреску сучасники да Вінчі. Але, варто сказати, сучасників Леонардо постать праворуч від Христа не здивувала і не обурила. Справа в тому, що на фресках на тему «Таємної вечері» постать праворуч від Христа завжди була дуже жіночною, варто подивитися, наприклад, на фреску «Таємна вечеря» авторства одного з синів Луїні, яку можна побачити в міланській базиліці Сан- Мауріціо.
На фото: «Таємна вечеря» у базиліці Сан-Мауріціо
Тут постать у тій же позиції знову ж таки виглядає дуже жіночною, словом, виходить одне з двох: або всі художники Мілана полягали в таємній змові і зображали на Тайній вечорі Марію Магдалину, або ж це просто художня традиція — зображати Іоанна жіночним юнаком. Вирішуйте самі.
7. У ЧОМУ НОВАТОРСТВО «ТАЄМНОГО ВЕЧЕРА», ЧОМУ КАЖУТЬ, ЩО ЛЕОНАРДО ПОВНІСТТЮ ВЗУТТІВ ВІД КЛАСИЧНИХ КАНОНІВ?
Насамперед, у реалізмі. Справа в тому, що, створюючи свій шедевр, Леонардо вирішив відійти від існуючих на той час канонів живопису на біблійну тематику, він хотів досягти такого ефекту, щоб ченці, які обідали в залі, фізично відчували присутність Спасителя. Саме тому всі предмети побуту списані з тих предметів, які були в побуті ченців домініканського монастиря: ті ж столи, за якими їли сучасники Леонардо, те саме начиння, той самий посуд, та, що там, навіть пейзаж за вікном, нагадує вид з вікон. трапезною, яким він був у п'ятнадцятому столітті.
На фото: дзеркальне зображення «Таємної вечері»
Але це ще не все! Справа в тому, що промені світла на фресці - продовження реального сонячного світла, що падало у вікна трапезної, у багатьох місцях розпису проходить золотий перетин, а завдяки тому, що Леонардо зумів правильно відтворити глибину перспективи, фреска після завершення роботи була об'ємною, тобто, фактично вона була зроблена з 3D ефектом. На жаль, зараз, побачити цей ефект можна лише з однієї точки зали, координати шуканої точки: 9 метрів углиб зали від фрески та приблизно 3 метри над нинішнім рівнем підлоги.
8. З КОГО ЛЕОНАРДО ПИСАВ ХРИСТА, ЮДУ І ІНШИХ ПЕРСОНАЖІВ ФРЕСКИ?
Всі персонажі на фресці написані з сучасників Леонардо, кажуть, художник постійно ходив вулицями Мілана і шукав відповідні типажі, що навіть викликало незадоволення настоятеля монастиря, який вважав, що митець недостатньо часу проводить за роботою. У результаті Леонардо повідомив настоятелю, що якщо той не перестане його турбувати, то портрет Юди буде написаний з нього. Загроза подіяла, і більше настоятель маестро не заважав. Для образу Юди художник дуже довго не міг знайти типаж, поки не зустрів відповідну людину на вулиці Мілана.
Юда на фресці «Таємна вечеря»
Коли ж Леонардо привів статиста до себе в студію, з'ясувалося, що та сама людина кількома роками раніше позувала да Вінчі для образу Христа, просто тоді він співав у церковному хорі і виглядав зовсім інакше. Ось така зла іронія! У світлі цієї інформації відомий історичний анекдот про те, що людина, з якої Леонардо писала Юду, всім розповідала, що вона зображена на «Таємній вечорі» в образі Христа, набуває зовсім іншого змісту.
9. ЧИ Є НА ФРЕСЬКУ ПОРТРЕТ САМОГО ЛЕОНАРДО?
Існує теорія, що на «Таємній вечорі» є автопортрет Леонардо, нібито художник присутній на фресці в образі апостола Фаддея — це друга фігура праворуч.
Зображення апостола Фаддея на фресці та портрети Леонардо да Вінчі
Істинність цього твердження досі під питанням, але аналіз портретів Леонардо наочно демонструє сильну зовнішню схожість із образом фресці.
10. ЯК ПОВ'ЯЗАНА «ТАЄМНИЙ ВЕЧОР» І ЧИСЛО 3?
Ще одна загадка «Таємної вечері» — число 3, що постійно повторюється: на фресці три вікна, апостоли розташовані в групах по три людини, навіть контури фігури Ісуса нагадують трикутник. І, треба сказати, це зовсім невипадково, адже число 3 постійно фігурує у Новому Завіті. Не тільки в Святій Трійці: Бог Отець, Бог-Син і Святий Дух, число 3 проходить і через весь опис земного служіння Ісуса.
Три волхви принесли дари Ісусові, що народився, в Назарет, 33 роки — термін земного життя Христа, також згідно з Новим Завітом три дні і три ночі належало бути Сину Божому в серці землі (Мф. 12:40), тобто Ісус був у пеклі з вечора. п'ятниці по ранок неділі, крім того, апостол Петро тричі зрікся Ісуса Христа до того, як заспівав півень (до речі, пророкування цього також прозвучало на Тайній вечорі), на Голгофі височіло три хрести, а воскрес Христос вранці на третій день після розп'яття.
ПРАКТИЧНА ІНФОРМАЦІЯ:
Квитки для відвідин «Таємної вечірні» необхідно замовляти заздалегідь, проте чутки про те, що їх потрібно бронювати за півроку, дуже перебільшені. Насправді за місяць, а то й за три тижні до передбачуваного візиту вільні квитки на потрібні дати, як правило, є. Замовити квитки можна на сайті: вартість залежить від сезону, взимку відвідування «Таємної вечері» коштує 8 євро, влітку - 12 євро (розцінки за інформацією на 2016 рік). Крім того, зараз біля церкви Санта-Марія-делле-Граціє часто можна побачити перекупників, які продають квитки з націнкою в 2-3 євро, тому, якщо вам пощастить, то ви можете потрапити туди і випадково. Фотографувати фреску заборонено, вхід суворо за часом, вказаним на квитку.
Сподобався матеріал? Приєднуйтесь до нас на фейсбук
Юлія Малкова- Юлія Малкова – засновник проекту сайт. В минулому головний редакторінтернет-проекту elle.ru та головний редактор сайту cosmo.ru. Розповідаю про подорожі для власного задоволення та задоволення читачів. Якщо ви є представником готелів, офісу з туризму, але ми не знайомі, зі мною можна зв'язатися по емейлу: [email protected]
Є багато натяків на те, що Юда, який зрадив (якщо вірити канонічним Євангеліям) Христа, був для Ісуса не просто одним з апостолів, а навіть навпаки – одним із найулюбленіших учнів. Можливо, навіть більш улюбленим, ніж Іван, Павло та Петро.
У всякому разі, у багатьох літераторів ми читаємо версії про те, що Іуда не зрадник, а навпаки - єдина людина, Який виконав волю Христа (а значить, волю Божу), зраджуючи вчителі. Тому що без цієї зради не могло бути ні розп'яття, ні спокути наших гріхів: хтось мав «запустити механізм» цього спокути з волі Божої.
Так Вінчі був великий фантазер
Давайте бика – за роги. Всім відома «Таємна вечеря» да Вінчі – чиста вигадка. Принаймні те, як її зобразив геній.
Справа в тому, що так сидіти за столом могли лише сучасники генія.
В Юдеї часів Христа навіть у заможному домі (а Христос зібрався з учнями саме в такому – там було два поверхи, інакше неможливо пояснити гуляння у верхній кімнаті) меблів було дуже мало.
У традиції тих років під час бенкетів гості розташовувалися на килимах або низьких лежанках, укладаючись на лівий бік, щоб правою рукою брати наїдки.
Для званих вечірніх вечерьневисокі лежанки для чоловіків – клині – іудеї запозичували у римлян, а ті у свою чергу – у греків. Лежанки розставляли по три у вигляді букви "П" навколо "трапези" - невеликого столика (слово і сам предмет грецького походження).
Де ж лежав Юда?
У Євангеліях сказано по-різному.
Ось у Луки (22:21):
«Але подивіться! Рука того, хто Мене зрадить, на одному столі з Моєю».
Тобто Юда їсть щонайменше за одним столом з Ісусом.
Але апостолів було дванадцять. І могли бути два варіанти: загальний великий стіл, що важко уявити в юдейському домі тих років. Або кілька невеликих столів, що ділять на групи.
Марк (14:20) звужує цей простір:
«Один із дванадцяти, що макає хліб в ОДНЕ БЛЮДО зі Мною».
Те саме і в Матвія (26:23):
«Мене зрадить людина, яка опустила руку в ОДНЕ БЛЮДО зі мною».
Ага! Юда не тільки лежить за одним столом з Христом, а й ляже поряд з ним або навпроти нього: він вільно дотягується до блюда, що стоїть перед Христом, господарем вечора (у блюді зазвичай соус, у який мачають хліб та м'ясо). Саме дотягується, бо під час трапези ніхто не вставав зі своїх лежанок і не підходив до столу із спільним блюдом, таки не шведський стіл.
Тобто Юда лежав пліч-о-пліч з Христом або навпроти нього. Довжина руки у нас – приблизно 70 сантиметрів.
Чому так важливо?
Тому що в будь-якому гулянні дотримувалася чітка ієрархія (див. схему).
|
|
Поруч із главою застілля (або господарем будинку) розташовувалися два найдорожчі і почесні гості - праворуч і ліворуч. Іноді ще один почесний гість сидів навпроти господаря (там, де на схемі позначено прохід для прислужника). Але це бувало рідко. І виходило, що головне блюдо, поставлене перед господарем, могли дістати рукою лише два (або три) особливо дорогі гості. Але не дванадцять чоловік.
Якщо прийняти гіпотезу про те, що улюбленим учнем Христа був Іван (тобто одне місце біля вчителя зайняте), то друге залишається лише Іуді, який міг спокійно вмочити хліб в одну страву з Ісусом.
Отже, цей «зрадник» був дуже шанований і наближений Христом. Що, втім, випливає і з того, що Юда в громаді апостолів носив грошову скриньку, тобто був скарбником, міністром фінансів цієї організації.
І тепер – головна інтрига: чому Ісус, точно знаючи, що саме Юда його має зрадити, садить його, як завжди, обок себе, за головний стіл?
І чи була це взагалі зрада, якщо Христос так ось запросто повідомив про це за столом, де сиділи, окрім Юди, ще 11 людей, здатних роздерти будь-кого, хто покусився б на життя їхнього вчителя? Адже наважився Петро кинутися за Христа на храмову варту з мечем під час арешту Ісуса в Гефсиманії!
Але це зовсім інша історія. І, можливо, я ще до неї повернуся.
Графіка Олексія СТЕФАНОВА.
ЄВАНГЕЛЬСЬКІ СЮЖЕТИ В ДЗЕРКАЛІ МИСТЕЦТВА
Ти вічно новою, вік за віком,
За роком рік, за миттю мить,
Встаєш - вівтар перед людиною,
О Біблія! о книга книг!
В.Я.Брюсов
ТАЄМНА ВЕЧЕРЯ
Таємна Вечеря – традиційна назва останньої трапези Христа з учнями. У зв'язку із загрозою з боку Синедріона (іудейської верховної колегії, куди входили первосвященики, старійшини та книжники) зустріч відбувалася таємно. Під час трапези сталося найважливіша подія- встановлення Нового Завіту і таїнство євхаристії (Причастя), яке відтоді здійснюється Церквою на згадку про Спасителя. Відомості про Тайну Вечеру містяться в усіх Євангеліях і в загальних рисахзбігаються.
Символіка Таємної Вечері та євхаристії пов'язана з традиціями Старого Завіту та давніми язичницькими ритуальними звичаями (жертвами), що існували у різних народів: братські трапези, що символізували єднання людей як один з одним, так і з Божеством. У Старому Завіті жертовна кров, якою окропляли себе члени громади, символізувала «однокровність», тобто робила учасників обряду єдинокровними братами, життя яких належить лише Богові.
У Новому Завіті добровільною жертвою стає сам Господь, який віддає свою кров і тіло людям, тим самим об'єднуючи їх. Церква підкреслює, що зміцнення віри необхідне повторення обряду Євхаристії. Подібно до того, як прийняття їжі зміцнює фізичні силилюдину і долучає її до природи, Євхаристія надає духовні сили через тіло та душу Христа. «І коли вони їли, Ісус, взявши хліб, благословив, поламав, дав їм і сказав: Прийміть, їдьте; це Тіло Моє. І, взявши чашу, дякувавши, подав їм: і пили з неї все. І сказав їм: Це Кров Моя Нового Заповіту, яка за багатьох виливається». (Мт. 26:23); (Мк. 14:22-24).
Встановлення Євхаристії – літургійна складова Таємної Вечері. Однак у ній є ще дві сюжетні лінії- обмивання ніг (урок безмежної любові та смиренності, подано Христом) та зраду Вчителя (Христа) учнем (Юдою).
Три головні теми – таїнство Причастя, приклад смиренності та любові, гріх зради та ошуканої довіри – формують основні типи зображення Таємної Вечери у мистецтві.
Перші зображення сюжету Таємної Вечері відносяться до VI - VII століть і є ілюстраціями до євангельських текстів.
Вівтарний фронтон із монастиря Сурігуерола. 12 століття.
Італо-візантійський майстер. Розпис.
Джотт. Таємна вечеря.
Звичайні атрибути трапези – вино (кров Христа), хліб (тіло Христа); у ранніх зображеннях зустрічається риба (найдавніший символ Христа).
Трапезний стіл. Фрагмент.
Учасники трапези можуть лежати або сидіти за округлим або прямокутним столом.
Невідомий художник школи Лоренцетті. 14 століття
Фра Беато Анжеліко. 15 століття.
Дірк Боутс. Центральна частина триптиху. 15 століття.
Кількість тих, хто бере участь у трапезі, може бути різною, що викликає подив глядачів, які знають, що учнів Христа було дванадцять. Пояснення різночитань криється, по-перше, у непроясненості питання присутності Юди за таїнства Євхаристії. Одні тлумачі вважають, що він брав участь у вечорі від початку до кінця. Інші стверджують, що Юда був присутній при обмиванні ніг, а після звернених до нього слів Ісуса «Що робиш, роби швидше»пішов і обрядів Причастя з рук Христа не приймав. Ось чому одні художники зображували, крім Христа, одинадцять, інші дванадцять дійових осіб Таємної вечери.
| Лукас Кранах.16 століття |
По-друге, враховуючи, що ужин – це застілля, не повинно дивувати присутність у деяких зображеннях додаткових персонажів: слуг, жінок (Марії, Марії-Магдалини). У пізній історичній іконографії сюжету «додаються» портрети сучасників художників, дітей, тварин.
Протягом середньовіччя художники не прагнули особливо диференціювати персонажів, винятком були Христос і Юда. Атрибут останнього - незмінний гаманець, що асоціює його з тридцятьма срібняками та зрадою Вчителя. На відміну від інших учнів, Юда зображувався без німба або з чорним німбом, або з фігуркою чорта за плечима - все це символізувало ідею зради. У наведених нижче роботах Кастаньо і Росселлі привертає увагу композиційний прийом виділення Юди (висування першому плані) і цим - відокремлення його від інших учасників сцени.
Андреа дель Кастані. 15 століття. Фрагмент
Козімо Росселлі. 15 століття
З епохи Відродження виникає інтерес до індивідуальності, і митці прагнуть створити у межах канонічного сюжету психологічно достовірні людські характери. Вони відходять від суворої канонічності в трактуванні сюжету, їхнє новаторство реалізує гуманістичні ідеї, нівелюючи релігійну семантику живопису Природним чиномлітургійна складова сюжету відходить на другий план, поступившись місцем історично правдивому зображенню кульмінаційного епізоду Таємної Вечері, коли Христос вимовив: «Один із вас зрадить мене». Вражені апостоли по-різному (позами, жестами, мімікою) реагують на слова вчителя.
У мистецтві Кватроченто тема «Таємної вечері» виникала досить часто, до неї зверталися, мабуть, усі відомі художники. Майстерність ренесансних живописців виявлялася у різноманітності та виразності створюваних образів, у точній і ретельній, до найдрібніших деталей, передачі природних явищ, у вмілому використанні відкриттів лінійної перспективи. По справедливому зауваженню І.Е.Даниловой, «прагнучи зобразити світ не умопостигаемый, але видимий (теоретики Відродження наполягали у тому, що художник має зображати лише те, що бачить око), тобто щось матеріальне, конкретне лише на рівні предмета зображення - художники прагнули домогтися зорової ілюзії».
Андреа дель Сарт. 16 століття.
Майстерно збудована, гармонійно врівноважена за композицією ренесансна картина пред'являється глядачеві для уважного розгляду та оцінки: правильно чи неправильно збудована, схоже чи несхоже намальована тощо.
Твори з євангельським сюжетом ставали не просто ілюстраціями канонічних текстів, а щоразу демонстрували авторське прочитання, індивідуальний погляд (художника чи замовника).
Численні варіації на тему Таємної Вечері відрізняються не лише технічними прийомами, художньою мовою, але, що особливо важливо, смисловими акцентами.
Вершиною Високого Ренесансу та водночас важливим етапом в еволюції європейського живопису стала «Таємна Вечеря» Леонардо да Вінчі. Цей твір досі можна розглядати як класичний зразок, насамперед тому, що сам Леонардо (вчений-дослідник, гуманіст, письменник) – особистість яскрава, неординарна, втілює у всій повноті свою епоху, її ідеальні пориви та утопічні ілюзії. «Таємна Вечеря» Леонардо – геніальне втілення духу часу, його філософське осмислення.
Леонардо Да Вінчі. 15 століття
На перший погляд, робота лежить у руслі традиції: Христос та дванадцять апостолів сидять за фронтально витягнутим столом. Уважно розглядаючи представлену сцену, ми починаємо помічати, наскільки математично точна композиція, майстерно скомпоновані фігури, вивірено кожен жест, поворот голови. Композиційний центр (точка сходу перспективних ліній) та смисловий центр – спокійна постать Ісуса з розведеними руками. Погляд глядача, ковзаючи по руках, подумки креслить трикутник, вершиною якого є голова Христа, яка чітко виділяється на тлі освітленого вікна. За ним – райська голубизна, щасливий простір земного чи невідомого вічного життя.
Геометрично збудовані постаті з боків від центру: дві групи по шість персонажів з кожного боку, але розбиті ще на підгрупи по троє. Учні, що схопилися з місць, бурхливо жестикулюють, виражають різні почуття: здивування, гіркоту, страх, обурення, пригніченість і т.п. Фігури динамічні і водночас стримані, немає жодної метушні, проте створюється відчуття руху. Так міг спрацювати лише великий майстер.
Схематичне зображення наочно виявляє хвилеподібність руху, що підкреслює експресію драматичної ситуації. Світло-тіньова моделювання фігур ретельно продумана і підпорядкована задуму. Леонардо поміщає Юду серед інших учнів, але так, що світло не потрапляє на його обличчя, і воно виявляється темним. Згадуються роздуми Леонардо про те, що художник має дві мети: людина і прояви його душі. Перша проста, друга важка та таємнича. Вона ніби каже: «Послухай - і ти почуєш мене!»
Глибина та багатозначність створених художником образів, використання нових прийомів та технологій зробили його «Таємну Вечерю» семантично невичерпною, таємничою у своїй самозануреності та самодостатності, породивши численні релігійно-символічні тлумачення та світські інтерпретації. За всіх відмінностях вони містять загальну складову - право вибору людини і моральний зміст вибору. Рудольф Штейнер називав "Таємну Вечерю" Леонардо "ключом до сенсу земного буття".
Твори пізнього Відродження втрачають строгість та гармонійність. Вже у Веронезе першому плані виступають суто мальовничі, декоративні завдання.
Паоло Веронезе. 16 століття
Таємна Вечеря перестає бути таємницею і сповненою сакральних і моральних смислів. У картинах Веронезе ми бачимо венеціанське життя у всій його карнавальній красі та бенкетній плоті: безліч персонажів, часто другорядних, що заважають традиційному прочитанню змісту. Чуттєві задоволення та враження є самоцінними та створюють видовищний ефект пишності та декоративності.
Інше філософське осмислення та художнє рішення демонструє Тінторетто.
Якопо Тінторетто. 16 століття
Останній варіант Вечери, написаний у рік смерті художника, демонструє на рівні форми захоплення Тінторетто маньєризмом. Це проявляється в орнаментальності композиції, різких розмаїттях світла і тіні, гвинтоподібному, взвихренному русі.
Відчуття нестійкості світу, неприкаяності людини у земних межах змушує Тинторетто, як багатьох барокових авторів, шукати сенси у втіленні вищих, містичних моментів, як-от таїнство Причастя.
Новий час продовжив розробляти сюжет Таємної Вечері, дедалі більше наголошуючи на індивідуально-авторському прочитанні євангельської історії.
Як приклад можна навести класицистичний варіант Пуссена та барочно-рокайльний варіант Тьєполо.
Нікола Пуссен. 17 століття
Джованні Тьєполо 18 століття
Особливий інтерес представляє живопис російських художників XIX століття, які акцентували увагу на соціальних та моральних проблемах свого часу. Навіть євангельські сюжети вони розробляли не так у релігійному, як у філософсько-етичному ключі, піднімаючи тему відповідальності особистості, неминучої жертовності в ім'я майбутнього.
Найбільш яскравий приклад – «Таємна Вечеря» Н. Ге. Картина була сприйнята публікою настільки злободенно, що Салтиков-Щедрін, що відбувається, назвав таємною сходкою, на якій виявилися серйозні політичні розбіжності.
Микола Ге. Таємна вечеря. 19 століття
Особливу актуальність у власних очах глядачів роботі надавав те що, що голову Христа Ге писав з Герцена, забороненого у Росії жив у еміграції. Драма розриву Вчителя з учнем деякими знавцями інтерпретувалася у світлі ідейних розбіжностей та розриву Герцена зі своїм другом та однодумцем Грановським.
Звертаючись до євангельського сюжету, Ге намагається через минуле зрозуміти сучасність, але сучасність, перекинута на історичний сюжет, привносить нові фарби і смисли.
Авторська назва картини «Відступ Юди» виразно акцентує її зміст. Юда у розумінні Ге – не банальний зрадник, а значна, гідна інтересу особистість. Його постать визначає композиційну асиметрію картини, різкі світлові контрасти привертають до неї увагу глядача, посилюючи драматичну напруженість сцени.
Роботу Ге сучасники зустріли неоднозначно: від похвал та захоплень до критики та звинувачень художника у фальші та упередженості. Свого роду межу в суперечках підбив І. Гончаров: «…Але жодна картина ніколи й не зображувала і не зобразить усієї «Таємної вечері», тобто цілого вечора і всієї трапези Спасителя, від початку до кінця…»
Стає очевидним, що, створюючи картину на біблійний сюжет, але не прагнучи догматичної інтерпретації тексту, художник виявляється у сфері гуманітарного тлумачення його, що допускає суб'єктивізм, волюнтаризм та інші «вільності».
Мистецтво XX століття окреслило вододіл між традиційним, академічним релігійним живописом і новим, що живе за іншими законами, навіть якщо вона звертається до «вічних» біблійних сюжетів.
Протягом усього століття мистецтво довго і болісно бореться з історією, музейним ставленням до минулого, розхитує усталені традиції та колії. Для цього часом вступає у прямий чи опосередкований діалог із майстрами класичної епохи.
Ігровий прийом художнього цитування, парафраз відомих картин, інтерпретації та реінтерпретації відомих сюжетів, вільне маніпулювання будь-яким матеріалом набувають широкого поширення у живописі.
Показовим прикладом є знаменита картина Сальвадора Далі.
Сальвадор Далі. Таємна вечеря. XXстоліття
Велике епічне полотно Далі передає як містико-релігійні настрої художника, а й певну космічність його світовідчуття.
Колористично стримана, у кольорі побудована на контрасті теплих золотаво-охристих і холодних блакитно-сірих тонів картина випромінює свічення і заворожує глядача.
Композиція явно відсилає до роботи Леонардо, але більш раціоналістична і геометрично вивірена. Складається враження жорсткості та холодності досконалої форми, в яку так вірив Далі та у сакральній силі якої не сумнівався.
Вільне трактування художником євангельського тексту: відсутність побутових реалій та релігійних атрибутів, занурення Христа до пояса у воду (символ хрещення), присутність у верхній частині картини примарної фігури породжує семантичну багатозначність та множинність інтерпретацій твору Далі.
Художників приваблюють різні верстви сюжету та смислового контексту біблійної Вечери. Вони продовжують звертатися до «вічної історії». Одні втілюють її відповідно до релігійних канонів та класичних підходів. Інші, пропускаючи крізь призму суб'єктивно-особистісного сприйняття, розглядають сюжет Вечери як життєву проблему сучасного суспільства, як попередження, як драму зради та жертовної любові. А інші сприймають сюжет як абстрактну точку відліку для власного самовираження. Дивитись, судити та обирати – глядачеві.
Наталія Царкова. XX століття
Марія Міцкевичюс. XXстоліття
Стенлі Спенсер. Таємна Вечеря XX століття
Густав ван Фестін. XX століття
Олександр Алексєєв-Свінкін. XX століття
Фараон Мірзоян. XX століття
Зураб Церетелі. XX століття
Іван Акімов. XX століття
