O posebnom protivljenju palih duhova molitvi

Pali duhovi žestoko se protive svim evanđeoskim zapovijedima, a osobito molitvi kao majci kreposti. Sveti prorok Zaharija vidio je u svojoj viziji “Isus, veliki svećenik, stoji pred anđelom Gospodnjim i đavlom koji stoji desna ruka Njega, ako Mu se opireš" (Zach. 3 :1 ) : Tako se sada đavao nemilosrdno suočava sa svakim slugom Božjim s namjerom krađe, oskvrnjujući njegove duhovne žrtve i ne dopuštajući mu da žrtvuje, zaustavljajući ga i uništavajući. "Pali duhovi mučeni su zavišću prema nama", rekao je sveti Antun Veliki, "i ne prestaju pokretati svako zlo, tako da ne naslijedimo njihova prijašnja prijestolja na nebu." Konkretno, "demon je vrlo ljubomoran", rekao je sveti Nil Sinajski, "na osobu koja se moli i koristi se svim vrstama spletki kako bi osujetio njegov rad." Demon se svim silama trudi spriječiti molitvu ili je učiniti nemoćnom i nevaljanom. Taj duh, zbačen s neba zbog ponosa i gnjeva protiv Boga, zaražen neizlječivom zavišću i mržnjom prema ljudskom rodu, zaražen žeđu za uništenjem ljudi, budno, danju i noću, zabrinut za uništenje ljudi, Nepodnošljivo je vidjeti da je slaba i grešna osoba molitvom odvojena od svega zemaljskog. , ulazi u razgovor sa samim Bogom i iz tog razgovora izlazi zapečaćen milosrđem Božjim, s nadom da će baštiniti nebo, s nadom da će vidjeti čak i nečije smrtno tijelo pretvoreno u duhovno. Nepodnošljiv je taj prizor duhu, koji je zauvijek osuđen na puzanje, takoreći, u blatu i smradu, u mislima i osjetima isključivo tjelesnim, materijalnim, grešnim, koji, konačno, mora biti zauvijek svrgnut i zatočen u paklenim zatvorima. On bjesni, izbezumljuje se, vara, licemjeri, čini zlikovce. Moramo biti pažljivi i pažljivi: samo kad je prijeko potrebno, osobito na zahtjev dodijeljene poslušnosti, možete vrijeme određeno za molitvu posvetiti drugoj aktivnosti. Ne ostavljaj svoje molitve bez najvažnijeg razloga, ljubljeni brate! Tko napusti molitvu, napušta svoje spasenje; Kome nije stalo do molitve, ne mari ni do spasenja; onaj koji je molitvu napustio, zanijekao je svoje spasenje. Redovnik se mora ponašati vrlo oprezno, jer neprijatelj pokušava da ga okruži sa svih strana svojim spletkama, da ga prevari, zavede, ogorči, zavede s puta propisanog evanđeoskim zapovijedima i uništi u vremenu iu vječnosti. Ovako žestoko, zlonamjerno i lukavo progonstvo neprijatelja opazi uskoro pažljivi život; Ubrzo ćemo primijetiti da upravo u vrijeme kada se treba baviti molitvom, on priprema druge aktivnosti, predstavlja ih kao važne i nestrpljive odgađanja, samo da oduzme molitvu od redovnika. Spletke neprijatelja okreću se u korist marljivog podvižnika: stalno videći u blizini ubojicu s isukanim bodežom podignutim da udari, bespomoćni, nemoćni, siromašni duhom monah neprestano sa suzama vapi svemogućem Bogu za pomoć i prima je. Odbačeni duh, kada ne može oduzeti vrijeme određeno za namaz, onda pokušava ukrasti i oskrnaviti namaz dok se obavlja. U tu svrhu djeluje mislima i snovima. Svoje misli oblači u krinku istine kako bi im dao više snage i uvjerljivosti, a snove predstavlja u najzavodljivijoj slici. Namaz je pokraden i uništen kada se um prilikom njegovog obavljanja ne obazire na riječi molitve, već je zaokupljen praznim mislima i snovima. Molitva je oskrnavljena kada za vrijeme molitve um, odvraten od molitve, skrene pažnju na grešne misli i snove koje predstavlja neprijatelj. Kad vam se pojave grešne misli i snovi, ne obraćajte pažnju na njih. Čim ih u mislima vidite, što jače zatvorite svoj um u riječi molitve i molite Boga najtoplijom i najusrdnijom molitvom da otjera od vas vaše ubojice. Zli duh slaže svoje police s posebnom vještinom. Pred njim su misli zaodjenute svim vrstama istine i snovi koje neiskusan asketa može zamijeniti ne samo za nevine pojave, nego i za nadahnuće, za sveta i nebeska viđenja. Kad ih um prihvati i, podvrgavši ​​se njihovu utjecaju, izgubi svoju slobodu, tada vođa tuđinske vojske iznosi jasno grešne misli i snove za borbu. „Bezstrasne misli“, rekao je monah Nil iz Sore, govoreći o bivšim velikim ocima, „biće praćene strastvenim: dopušteni ulazak prvih je razlog za nasilni ulazak drugih.“ Um, kako je samovoljno izgubio svoju slobodu u sudaru s naprednim silama, razoružan, oslabljen, zarobljen, ne može se ni najmanje oduprijeti glavnim silama, odmah biva od njih poražen, podređen, zarobljen. Tijekom molitve potrebno je um zatvoriti u riječi molitve, neselektivno odbacujući svaku misao, kako očito grešnu tako i pravednu po izgledu. Svaka misao, bez obzira na njegovu odjeću i oklop, ali ako ga odvrati od molitve, time dokazuje da pripada stranom puku i da je došao neobrezan, "huliti Izrael" (1 Sam. 17 :25 ) . Pali anđeo svoje nevidljivo ratovanje (borbu) s čovjekom s vlastitim grešnim mislima i snovima temelji na međusobnoj srodnosti grijeha među sobom. Ta borba ne prestaje ni danju ni noću, ali s posebnom napetošću i žestinom djeluje kada ustajemo na molitvu. Tada, prema izrazu svetih otaca, đavao odasvud skuplja najbesmislenije misli i izlijeva ih na našu dušu. Prvo, sjeća se nas i svih onih koji su nas uvrijedili; uvrede i uvrede koje su nam nanesene; nastoji slikovito prikazati osvetu za njih i predstavlja otpor prema njima kao zahtjev pravde, zdravog razuma, opće koristi, samoodržanja, nužde. Očigledno je da neprijatelj pokušava uzdrmati samu osnovu molitvenog podviga - blagost i krotost - da se zgrada podignuta na tim temeljima sama od sebe sruši. Tako to biva, jer onaj tko je zlonamjeran i nije oprostio grijehe bližnjemu, ne može se koncentrirati tijekom svoje molitve i doći do nježnosti. Ljute misli raspršuju molitvu; oni ga odnose u stranu, kao što olujni vjetar nosi sjeme koje je sijač bacio u svoju njivu, tlo srca ostaje neposijano, a intenzivan rad askete ostaje uzaludan. Poznato je da opraštanje uvreda i uvreda, zamjena osude bližnjih milosrdnom isprikom za njih i okrivljavanje sebe služe kao temelj uspješne molitve. Vrlo često neprijatelj, na samom početku molitve, donosi misli i snove o zemaljskom blagostanju: ili u zavodljivoj slici prikazuje ljudsku slavu kao pošten ili sretan danak kreposti, kao da je prepoznat i konačno priznat od ljudi koji sada dolaze pod njezino vodstvo, zatim u jednako zavodljivoj Slika predstavlja obilje zemaljskih sredstava, na temelju kojih bi trebala procvjetati i ojačati kršćanska krepost. Obje ove slike su lažne, prikazane su u suprotnosti s Kristovim naukom i nanose strašnu štetu duhovnom oku koje ih gleda i samoj duši koja čini preljub od svoga Gospodina sa simpatijom prema demonskom slikarstvu. Izvan Kristova križa nema kršćanskog blagostanja. Gospodin je rekao: “Ne primam slavu od ljudi... Koliko god možete vjerovati, primate slavu jedni od drugih, i ne tražite drugu slavu osim od jedinoga Boga.” (U. 5 :41, 44 ) . Kad činiš sva svoja dobra djela “ne budi licemjer” (Matt. 6 :16 ) koji čine dobro na ljudsku slavu, koji primaju ljudsku slavu kao nagradu za svoju vrlinu i lišavaju se prava na vječnu nagradu ( Matt. 6 :1-18 ) . "Ne daj da ti tvoja budala krade", odnosno vlastitu sujetu, "Šta radi tvoja desna ruka", odnosno vaša volja, usmjerena prema evanđeoskim zapovijedima, „I Otac tvoj, koji vidi tajno, uzvratit će ti u stvarnosti“ dar Duha Svetoga ( Matt. 6 :3 ) . Gospodin je također rekao: "Nitko ne može raditi za dva gospodara: ili će jednoga voljeti, a drugoga mrziti: ili će se držati jednoga, ali će početi biti nemaran za svoje prijatelje: ne možete raditi za Boga i bogatstvo.", odnosno imetak, bogatstvo ( Matt. 6 :24 ) . "Ukoliko se ne odrekne svog posjeda, ne može biti Moj učenik." (U REDU. 14 :33 ) . Vrijedno je zapaziti da mu je đavao, kušajući Bogočovjeka, ponudio ispraznu misao da bude proslavljen javnim čudom i san o najrazvijenijem i najmoćnijem položaju. Gospodin je odbacio oboje ( Matej 4; Luka 4): On nas vodi do najvećeg uspjeha uskim putem nesebičnosti i poniznosti, i On je sam utro taj spasonosni put. Moramo slijediti primjer i nauk Gospodnji: odbaciti misli o zemaljskoj slavi, zemaljskom blagostanju, zemaljskom izobilju, odbaciti radost koju donose takvi snovi i razmišljanja, koji uništavaju u nama skrušenost duha, koncentraciju i pažnju tijekom molitve, unoseći uobraženost i odsutnost duhom. Ako pristajemo na isprazne, ohole, sebične i miroljubive misli i snove, ne odbacujemo ih, nego ostajemo u njima i uživamo u njima, tada ulazimo u komunikaciju sa Sotonom, a sila Božja, koja nas štiti, povući će se od nas. Neprijatelj, videći uzmicanje Božje pomoći od nas, vodi protiv nas dvije najteže bitke: rat s mislima i snovima o bludu i rat s malodušnošću. Poraženi prvom bitkom, lišeni Božjeg zagovora, ne odolijevamo drugoj bitci. To su rekli oci, da Bog dopušta Sotoni da nas gazi dok se ne ponizimo. Očito je da se misli sjećanja, osude, zemaljske slave i zemaljskog blagostanja temelje na ponosu. Odbacivanje ovih misli je odbacivanje ponosa. Odbacivanje oholosti postiže se uspostavljanjem poniznosti u duši. Poniznost je Kristov način razmišljanja i ono srčano jamstvo koje proizlazi iz ovog načina razmišljanja, kojim se sve strasti ubijaju u srcu i iz njega izbijaju. Nakon najezde rasipničke strasti i strasti malodušnosti uslijedit će invazija misli i osjećaja tuge, nevjere, beznađa, gorčine, tame, bogohuljenja i očaja. Užitak tjelesnih požuda ostavlja na nas posebno težak dojam. Oci ih nazivaju oskvrniteljima duhovnog hrama Božjeg. Ako se njima naslađujemo, tada će se milost Božja dugo vremena povući od nas i sve će grešne misli i snovi dobiti nad nama najjaču vlast. Oni će nas i dalje mučiti i mučiti sve dok ponovno ne privučemo milost sebi kroz iskreno pokajanje i uzdržavanje od uživanja u izgovorima neprijatelja. Iskustvo će svemu ovome naučiti pažljivog redovnika.

Naučivši red, rang i propise kojih se neprijatelj pridržava u borbi s nama, možemo organizirati odgovarajući otpor. Ne sudimo i ne osuđujmo bližnjega ni pod kakvom izlikom, oprostit ćemo svojim bližnjima sve najteže uvrede koje nam naši bližnji nanesu. Kad god se pojavi pomisao zlonamjerne zlobe protiv bližnjega, odmah ćemo se obratiti Bogu u molitvi za tog bližnjega, tražeći od njega milost Božju u vremenu iu vječnosti. Odreknimo se svoje duše, to jest traženja ljudske slave, traženja preudobnog zemaljskog položaja, traženja svih zemaljskih prednosti, i predajmo se potpuno volji Božjoj, zahvaljujući i hvaleći Boga za našu prošlost i sadašnjost, stavljajući svoju budućnost na Njega. Takvo ponašanje i naše usmjerenje neka bude priprava za našu molitvu, osnova za našu molitvu. Prije početka molitve ponizimo se pred bližnjima, optužimo se da smo ih grijesima zaveli i zaveli, započnimo molitvu molitvom za neprijatelje, sjedinimo se u molitvi sa svim čovječanstvom i molimo Boga da nam se smiluje zajedno s sve ljude, ne zato što smo dostojni moliti za čovječanstvo, nego da ispunimo zapovijed ljubavi, koja postavlja zakon: "molimo se jedni za druge" (Jakovu 5 :16 ) . Iako je pravom Božjem sluzi dopušteno boriti se s raznim uzrocima grijeha koje donosi Sotona i proizlaze iz naše naravi oštećene padom, Božja desnica ga neprestano podupire i vodi. Najveću korist donosi sam podvig, pružajući podvižniku monaško iskustvo, jasno i detaljno razumevanje štete po ljudsku prirodu, o grehu, o palom anđelu, dovodeći podvižnika do skrušenosti duha, do plača za sebe i za sve. čovječanstvo. Prečasni Pimen Veliki o kojem je pričao Sveti Ivan Kolov, otac, ispunjen milošću Duha Svetoga, da je izmolio Boga i u njemu je prestala borba izazvana bolestima pale naravi ili strasti. Otišao je i objavio to izvjesnom starješini koji je uspio u duhovnom razmišljanju, rekavši: "Vidim se u neuništivom miru, bez ikakvog ratovanja." Razboriti starac odgovori Ivanu: „Idi i moli Boga da se boj vrati, jer zbog boja duša dolazi do blagostanja, a kad dođe boj, ne moli se da se odnese, nego da Gospod podari strpljenje u borbi.”

Datum objave ili ažuriranja 01.05.2017

Na sadržaj knjige “O tome kako grijeh uzrokuje kaznu” - Što je zlo.

IV. Slike utjecaja zlih duhova na ljude.

Kao što je već gore napisano, demoni su sav svoj bijes i mržnju sručili na čovjeka, koji je slika Božja. Svi njihovi napori usmjereni su na uništenje što većeg broja više ljudske duše. Zašto koriste sve svoje mogućnosti i snagu?

“Đavao muči odasvud”, kaže sv. Grgur Bogoslov, - pazi gdje da obori, gdje da rani i nađe ono što je nezaštićeno i otvoreno za napad; što više čistoće vidi, to više jača da oskvrni... Zli duh poprima dvostruku sliku, šireći najprije jednu ili drugu mrežu: ili je najdublja tama (očito zlo), ili se pretvara u svijetlog anđela. (krije se iza privida dobrote i izmami umove blagim osmijehom), zbog čega je potrebna posebna pažnja da umjesto svjetlosti ne naiđe smrt.” Na potrebu posebne brige i budnosti upozorava i sveti apostol Pavao, govoreći da će se sam Sotona preobraziti u anđela svjetla, bez obzira na sve, ako se njegov sluga preobrazi u slugu pravednosti, njegova će smrt biti po djelu. (2. Korinćanima 11:14-15).

U borbi protiv osobe pali duhovi utječu na njezino tijelo, mentalnu, osjetilnu i voljnu sferu.

Demoni mogu ubijati ljude (Tov. 3, 8), razboljeti ih i ući u njih (tj. zavladati njihovim tijelom).

Demoni ulaze u unutrašnjost ljudskog tijela cijelim svojim plinovitim bićem, kao što u njega ulazi i zrak. Detaljan opis Ovu činjenicu nalazimo u Motovilovoj priči o tome kako je nečisti duh obuzeo njegovo tijelo i mučio ga dugi niz godina.

Demon, ušavši u osobu, ne miješa se s dušom, već ostaje u tijelu, nasilno zaposjedajući dušu i tijelo. Prema uputama sv. Ignacije Brjančaninov, „plinovi imaju poseban razvoj svojstva elastičnosti, odnosno svojstva preuzimanja različitih obujamnih mjera; Očito je da demoni također imaju to svojstvo, prema kojemu se mnogi od njih mogu smjestiti u jednu osobu, o čemu govori Evanđelje (Lk 8,30).“ Ušavši u osobu, prema svjedočanstvu sv. Ivana Kasijana, „demoni unose strašnu tamu u razumne osjećaje duše; [ovo se događa] poput fenomena koji se javljaju od vina, groznice ili pretjerane hladnoće.” Ali on ne može našu dušu učiniti svojim spremnikom. “Nečisti duhovi,” tvrdi isti svetac, “ne mogu prodrijeti u tijela onih koji su im opsjednuti ako prethodno ne ovladaju njihovim umovima i mislima.

Skinuvši s uma odjeću straha Božjega, sjećanja na Boga, zli duhovi napadaju ih kao razoružane i lišene Božja pomoć i Božje ograde, i stoga zgodno osvojeni i, konačno, postavljajući prebivališta u njima, kao u posjedu koji im je predstavljen.” O tome govori i sv. Grgur Bogoslov: “Đavao nas nikako ne može sasvim ovladati: ako nekima jako zavlada, onda samo svojom voljom zavlada bez otpora” (Jak 4,7). Dakle, iz svega navedenog možemo zaključiti da se izravna opsjednutost zlim duhom u čovjeku događa samo uz posebno dopuštenje Gospodina i često je posljedica strastvenog i lakomislenog života grešnika.

Ne zaposjednutost, već zaposjednutost osobe kroz vanjsku podređenost sila duše njegovoj demonskoj volji opaža se mnogo češće nego zaposjednutost. Tipičan primjer za to je Juda. Riječi Evanđelja o Sotoni koji ulazi u Judu (Luka 22,3) ne treba shvatiti tako da znače da je Juda postao opsjednut u punom smislu te riječi. Sveti Ivan Teolog kaže da je kroz strast srebroljublja Sotona najprije prodro u učenikovu dušu (Ivan 12,6), zatim je potpunije zagospodario njegovim srcem (Ivan 13,2) i konačno odlučno uselio u njega. (Ivan 13:27). Evo živopisnog primjera demonovog postupnog preuzimanja duše grešnika kroz sve veću strast prema novcu.

Jedna od glavnih slika utjecaja nečistih duhova na ljude je utjecaj na njihovu mentalnu sferu uvođenjem raznih grešnih misli tamo. Budući da su izvan dosega čovjekovih tjelesnih osjetila, demoni, utječući na njegov um, donose razne misli, koje pojedinac, koji ne vodi duhovni život, prihvaća kao svoje. A ako ih prihvati i složi se s njima, onda time postaje sprovodnik tuđe zle volje, koja ga postupno potpuno obuzima. “Često”, kaže Antun Veliki, “s obzirom da su sami nevidljivi, [zli duhovi] se predstavljaju kao pobožni sugovornici kako bi obmanuli obličjem slike i uvukli one koje su prevarili u što god žele.”

Pravoslavni asketizam čak ima posebne izraze za označavanje učinaka koje duhovi zla vrše na ljudsku dušu. To su "misli" ili slike koje se uzdižu iz nižih dijelova duše, iz podsvijesti, zatim - "izgovor", ne toliko "iskušenje", koliko prisutnost strane misli koja je došla izvana i uvedena u svijest od neprijateljska volja. “Ovo nije grijeh”, kaže sv. Marka Podvižnika, već svjedočanstvo naše slobode.” Grijeh počinje tek s “kombinacijom”, s vezanjem uma za nadolazeću misao ili sliku, ili, bolje rečeno, to je neki interes ili pažnja, koja već ukazuje na početak suglasja s voljom neprijatelja, jer zlo uvijek pretpostavlja slobodu, inače to bi bilo samo nasilje, zaposjedanje osobe izvana.

Demoni, znajući da ljudi vole istinu, preuzimaju masku istine i na taj način ulijevaju otrov u svoje sljedbenike. Tako je đavao jednom prevario Evu, govoreći joj ne svoje riječi, nego navodno ponavljajući riječi Božje, iskrivljujući im smisao (Post 3,1). Tako je zaveo Jobovu ženu, poučivši je pretjeranoj ljubavi prema mužu, a time i huli na Boga: “Rečeš koju riječ (pohuliš) protiv Gospodina i umriješ” (Job 2,9), rekla je vjerujući da je to bogohuljenje. protiv Boga.čovjek se odmah podvrgava smrti i time završava njegova teška zemaljska muka. Tako je đavao prevario i zaveo sve ljude, izvrnuvši bit stvari, i sve povukao u ponor zla.

Međutim, treba napomenuti da demoni, boreći se s nama, ne znaju gdje se nalazi naše srce, ne mogu čitati naše misli, već iz riječi koje izgovorimo u razgovoru, iz djela vanjski čovjek govoreći, „stojeći, sjedeći, hodajući, gledajući nas, vide - laskajući cijeli dan (Ps. 37,13) - naše unutarnje ustrojstvo, tako da nam tijekom molitve zamračuju um zlim mislima koje odgovaraju raspoloženju strast” (sv. Evagrije monah). O tome ovako govori sv. Izidor Pelusiot: „Đavao ne zna što je u našim mislima, jer to isključivo pripada samo Božjoj moći; ali tjelesnim pokretima opaža misli. Hoće li vidjeti, na primjer, da drugi ispitljivo gleda i zasićuje oči tuđinskim ljepotama? Iskoristivši svoju dispenzaciju, odmah potakne takvu osobu na preljub. Hoće li vidjeti onoga koga je svladala proždrljivost? On će mu odmah zorno predočiti strasti koje izaziva proždrljivost i pomoći mu da svoje namjere provede u djelo. Potiče pljačku i nepravedno stjecanje." Podvižnik Hristos Bog izjednačava snagu onih koji se bore i kroti divlji bijes zlih duhova, koji bez Božjeg dopuštenja ne mogu iskušavati ljude, kao što se vidi iz Jobovog života. Čak ni sami demoni nemaju moć ući u krdo svinja, a Gospodin im ne dopušta da iskušavaju čovjeka iznad njegove snage. Ali u borbi daje kršćaninu snagu koja mu daje priliku da izađe kao pobjednik.

Osim mentalne sfere, pali duhovi također mogu napasti senzualnu i voljnu stranu ljudske duše. O tome piše St. Petersburg. Neil Sinajski: “Kad zavidni demon nema vremena pokrenuti sjećanje, tada djeluje na krv i sokove kako bi kroz njih stvorio maštu u umu i ispunio ga slikama.” Utječući na tijelo demon budi u čovjeku osjećaje žudnje, bijesa, ljutnje itd. To se jasno vidi na primjeru sv. Justina, u kojoj je zloduh kojeg je poslao čarobnjak potaknuo osjećaje požude i putenosti, ali ga je svečeva molitva otjerala.

Utječući voljna sfera ljudske duše, demon, takoreći, lišava osobu snage, energije, sposobnosti poduzimanja odlučnih radnji i bilo kakve akcije općenito, ali opet, tijekom molitve, on odlazi, poražen Kristovom snagom.

Monah Evagrije piše da se demoni razlikuju po stupnju zla i snage, obavljajući različite službe. To potvrđuje i sv. Ivan Kasijan, rekavši da se “jedni od njih naslađuju nečistim i sramotnim požudama, drugi ljube bogohuljenje, treći gnjev i bijes, treći se tješe tugom, treći taštinom i ohološću – i svaki u ljudska srca usađuje onu strast kojom on sam osobno užici; ali ne raspaljuju sve zajedno strasti, nego naizmjenično, ovisno o tome kako vrijeme, mjesto i prihvatljivost iskušavanog zahtijevaju.” Isti asketa svjedoči o duhovnoj nevidljivoj borbi: "Najslabijim duhovima je dopušteno da napadnu nove i slabe, a kada su oni poraženi, onda se šalju najjači", ali to se događa kako duhovna snaga Hristovog ratnika raste.

Demoni imaju neku vrstu “specijalizacije”; budući da su u zlu, imaju određenu slobodu, jer od mnogih zala mogu izabrati ono koje im je najugodnije. Oni žive od te strasti, pokušavaju je rasplamsati u čovjeku, kroz to pristupaju njegovoj duši i tijelu. Osim toga, sasvim je prihvatljivo pretpostaviti da se demoni mogu hraniti i jačati ljudskom energijom transformiranom u strastveno zadovoljstvo. Ako je, prema sv. Ivana Damaščanskog, anđeli “kontempliraju Boga koliko im je to moguće, i to imaju za hranu”, zatim demoni, kojima je kontemplacija nemoguća, očito mogu primati energiju neizravno, preko čovjeka, prilagođavajući njegovu energiju za svoju prehranu. Da bi to učinili, prvo moraju usporediti osobu sa sobom, čime dobivaju pristup njezinoj duši. Strastvena osoba koja voli grijeh izvrsno je leglo za pale duhove. Napuhujući energiju strasti u njemu, proždirući njegove vitalne snage, demon se hrani i jača u takvom okruženju. Osim toga, nakon što je zaposjeo grešnika, pali duh koristi njegovo tijelo kao alat za postizanje većeg zadovoljstva od strasti. To je još jedan razlog zašto je strastvena osoba koja voli grijeh doslovno okružena demonima.

Istodobno, treba napomenuti da pali duhovi mogu obdariti svoje sluge posebnom demonskom vrstom energije, koja omogućuje poslušnim izvršiteljima volje sila zla da neumorno rade na polju umnožavanja grijeha. Ali zbog svoje destruktivne prirode, demoni, lišeni sposobnosti stvaranja, u konačnici uništavaju svoje sljedbenike.

Gospodin dopušta da se manifestira zla volja demona, budući da On ne narušava slobodu nijednog razumnog bića. Pritom On uvijek ograničava štetna djelovanja duha zlobe, usmjeravajući ih na dobro ljudi. Dok je nakon prijevare naših praroditelja đavao sve više širio svoju moć i vlast nad ljudima, Gospodin je sa svoje strane sve pripremio da tu vlast potpuno uzdrma i sruši, što je i učinio Sin Božji koji je došao na zemlju. , koji je, uništivši kraljevstvo đavola, osnovao svoju svetu Crkvu. On je pravim vjernicima dao moć da se odupru duhovima zla i da im vladaju. “Da je Krist rođen da satre demone”, napisao je sv. Justin, obraćajući se poganima, - ovo i sada možete naučiti iz onoga što se događa pred vašim očima. Jer mnogi od naših kršćana su iscjeljivali i sada još uvijek liječe mnoge ljude opsjednute demonima diljem svijeta i u našem gradu, zaklinjajući u ime Isusa Krista, razapetog pod Poncijem Pilatom... pobjeđujući i tjerajući tako demone koji su zauzeo ljude.”

Vodeći neprestani i ogorčeni rat s vjernicima u Krista, duh pakosti, međutim, nikada ne narušava ljudsku slobodu, pribjegavajući zanosnim zavođenjima i lukavim savjetima i uvjeravanjima. Stoga, uz pomoć Božje milosti, kršćanin može uspješno odbiti sve neprijateljske napade srdačnim zazivanjem imena Isusova, znakom križa, od kojeg dršću demoni. Za vrijeme ustrajne demonske borbe nužni su molitva i post, koji podupiru i jačaju snagu duše, kao i duhovna budnost (borba protiv grešnih misli), u kojoj duhovni borac lakše uočava sve primamljive đavolske smicalice. i odbiti ih na vrijeme. Sam Spasitelj je naučavao pravilo kako izgoniti zle duhove: Ovaj se naraštaj ničim ne može izgnati osim molitvom i postom (Mk 9,29).

Gospodin dopušta đavolska iskušenja, prvo, da bi posramio i ponizio đavla i, drugo, da bi ispitao i ojačao volju Njegovih sljedbenika u dobru. U borbi s demonskim iskušenjima podvižnici stječu duhovno iskustvo, prepoznaju svoje duhovne bolesti i, liječeći ih, usavršavaju se u dobroti. “Bog je čovjekoljubac”, piše sv. Vasilije Veliki, “koristi okrutnost demona da nas izliječi, baš kao što mudar liječnik koristi otrov zmija da izliječi bolesne.” Sv. Ivan Zlatousti ovom prigodom kaže sljedeće: “Ako netko upita zašto Bog nije uništio drevnog napasnika, odgovorit ćemo da je to učinio ni iz čega drugoga nego iz velike brige za nas. Jer da nas je zli silom zauzeo, onda bi ovo pitanje imalo neku valjanost. Ali budući da on nema takvu moć, i može nas samo prikloniti sebi, dok mi možda nismo skloni, zašto onda uklanjate razlog zasluga i odbacujete sredstva za postizanje kruna?.. U tu svrhu Bog je ostavio đavla - tako da su ga oni koji su već bili poraženi od njega svrgnuti, a vrijedni imali priliku otkriti svoju (čvrstu) volju... Đavao je zao za sebe, a ne za nas: jer, ako hoćemo, možemo po njemu steći mnoga dobra, dakako, protiv njegove volje i želje, u čemu se očituje posebno čudo i izvanredno velika ljubav Božja... Kad nas zli prestraši i zbuni, tada dolazimo k sebi, tada se prepoznajemo i tada se s velikim žarom obraćamo Bogu.” Prema svetom Justinu, Bog za dobro kršćana “usporava da donese pomutnju i uništenje svemira, tako da više ne bude zlih anđela i demona”, čiji će kraj razornog djelovanja biti konačna osuda. zlih duhova na vječne paklene muke.

Žrtvovanja. Prema sv. Bazilije Veliki: “Svi idoli kojima se pogani klanjaju nevidljivo borave i suprisutni su s određenim demonima koji nalaze zadovoljstvo u nečistim žrtvama.”

Moć demona nad njima posvećenim kipovima jasno otkriva sadržaj pripovijesti koju čitamo u Knjizi o kraljevima (1. Samuelova 5,2-3). Stranci su zarobili Kovčeg Gospodnji i stavili ga u hram svog boga Dagona. Ušavši sljedećeg jutra, pronašli su Dagonov kip pao na lice. Slika vidljiva svima bio je Dagon; onaj koji je pao ničice bio je demon, oboren slavom koja je okruživala Kovčeg Božji. On je bio taj koji je pao na svoje lice i njime je oborio i oborio vidljivu stvar.

Iz tog razloga, oni koji jedu hranu žrtvovanu idolima prepoznati su kao sudionici u objedu demona (1 Kor 10,21).

Kao što vidimo iz gore navedenog, knez ovoga doba nije samo nevidljivo plijenio ljude svojim mislima, nego je i stupao s njima u otvorenu komunikaciju, stvarajući proročanstva od idola. U tome su mu pomogli tako očiti zlikovci kao što su iz povijesti poznati Iannias i Zamri i drugi mudraci, svećenici, astrolozi i vračevi. Zabluda ljudi poduprta je čudima i demonskim proročanstvima.

Pobunjene i neprijateljski raspoložene vlasti svojevoljno i žurno vrše takve usluge kako bi povećale broj sudionika u njihovom uništavanju.

Osim toga, za lažna čuda koja su činili, ljudi su im prinosili žrtve, tako omiljene demonima, i odavali im božanske počasti, zadovoljavajući tako sotonski ponos.

Zajedništvo s Kristom oslobađa vjernike od vlasti đavla, ali to samo uz najsavršeniju vjeru; a budući da savršenstvo ne postiže svatko, vlast đavla u svijetu se nastavlja nad nesavršenima prema njihovoj strasti, kao i nad onima koji ne vjeruju u Krista. Dakle, samo vjernicima je dana prilika da budu oslobođeni od vlasti đavla kao rezultat Spasiteljevih zasluga na križu. Ova mogućnost se ostvaruje prema mjeri i stupnju vjere i moralnog usavršavanja osobe. Zato, iako je Kristova pobjeda nad knezom mira zapravo ostvarena Kristovom smrću i uskrsnućem, Crkva Kristova je u svom privremenom i postupnom razvoju u svijetu još uvijek borbena Crkva i to će ostati sve do kraj svijeta i posljednji sud.

Zbog pomirbenih zasluga Isusa Krista, možemo pobijediti đavla. Njegov utjecaj na ljude je oslabljen, posebno na one koji su Kristu razapeti “sa svojim strastima i požudama”. Samo kroz grijeh i strasti demoni se prilijepe za dušu, i dok je u grijehu ona je njima zaslijepljena. Sveti Grgur iz Nise kaže: „Kada je naša narav pala u grijeh, Bog nije ostavio naš pad po svojoj Providnosti, nego da pomogne u životu svakoga on dodjeljuje određenog anđela između onih koji su prihvatili netjelesnu narav, ali na suprotnoj strani. , kvaritelj prirode smišlja učiniti isto kroz nekog zloga i zlonamjernog demona koji bi naškodio ljudskom životu. Čovjek, nalazeći se među anđelom i demonom, sam čini jednog jačim od drugoga, birajući slobodnom voljom učitelja između njih dvojice. Dobri anđeo predviđa dobro vrline mislima, dok drugi pokazuje materijalna zadovoljstva od kojih nema nade za dobro.”

Kao što vidimo, konačni izbor dobra i zla uvijek ostaje na samoj osobi. A ako prihvati stranu anđela svjetla, kršćanin lako pobjeđuje pali duh. Sveti oci i naučitelji Crkve pokazuju nam sljedeća sredstva za borbu protiv đavla: vjera, riječ Božja, prizivanje imena Krista Spasitelja našega, strah Božji, poniznost, sabranost, molitva, znak križa. Svaki kršćanin može izravno koristiti ta sredstva u borbi protiv demona; Postoje i oni koji se mogu koristiti preko klera; ovo je pokajanje s pričešćem svetim Kristovim otajstvima i čarolijama koje se čitaju nad onima koji pate od nečistih duhova. “Kada molitvenici (kršćani koji se mole) hrabro podnose kušnje, kaju se za svoje grijehe, samozadovoljno podnose uvrede, ostaju u molitvi”, svjedoči sv. Ivana od Carnatha, “demoni se muče, muče i plaču, ali ljudima nije dopušteno da to vide, da se ne bi uzoholili.” Molitva, koja pospješuje izlijevanje milosti Duha Svetoga na čovjeka i povezuje ga s Bogom, spaljuje demone i, ne podnoseći oganj milosti, oni s vriskom bježe od molitelja. Zato je potrebno u svakom iskušenju ustati na molitvu, koja nam daje Božju pomoć, s kojom smo nepobjedivi.

Kao što duhovi utječu na materiju, tako i supstanca utječe na duhove. U crkvenoj praksi poznato je odbijajuće djelovanje tamjana na zle duhove. Zabilježeno je i blagotvorno djelovanje svetih relikvija, čudotvornih ikona, pa čak i odjeće svetaca, čiju prisutnost zli duhovi ne podnose. Sve je to povezano s milošću koja izvire iz njih i spaljuje demone.

Poznato je da su sveti podvižnici još u zemaljskom životu dobili vlast nad nečistim duhovima. Tako se u životima sv. Andrej, MC. Julijana i sv. Antuna Velikog čitamo da su čak i zle demone podvrgavali batinanju. Životi svetaca ispunjeni su dokazima o pobjedi preobraženog čovjeka nad nečistim duhovima.

O prirodi palih duhova

"Pali anđeli" (demoni ili demoni) u sebi nose sva svojstva svojstvena anđeoskoj prirodi.

Sveti Dimitrije Rostovski ističe da su najprije "anđeli stvoreni na sliku i priliku Božju, kao što je kasnije stvoren i čovjek". Anđeli su stvoreni besmrtni, umni, bestjelesni, sposobni za pjevanje – kako kaže sv. Atanazije Veliki.

Dok je đavao bio anđeo Božji, živio je na nebu, odnosno u duhovnom svijetu, s drugim anđelima. Ali, kako kaže prorok Ezekeel (28:17), zbog njegove ljepote srce mu se oholilo i zbog svoje taštine uništio je svoju mudrost. Budući da je stvoren dobrim, nekadašnji anđeo je svojom voljom postao “Sotona” ( neprijatelj Bog) i "đavo" ( klevetnik za dobrotu Božju). Klevetanjem Boga i isprva nekažnjivosti svog gordog otpora Bogu, zaveo je mnoge druge anđele i povukao ih za sobom. Gospodin je odlučio zaustaviti širenje zla preko anđela koji su mu ostali vjerni. Arkanđeo Mihael porazio je klevetnika pozivom svim anđeoskim nebeskim silama da se sjete činjenice svog stvaranja: “ WHO od anđela mogu ih stvoriti, anđeli, poput Boga stvorio ih?

Anđeli-demoni zaraženi ponosom nisu mogli tolerirati istinitost ovih riječi. Poput mačeva i koplja, riječi Božje Istine probole su njihova bića i natjerale ih da zauvijek napuste svijet nebeskih i da se već po Božjoj zapovijedi nađu u svijet pod nebom. Od sada je njihovo mjesto boravka nebeski prostor, tj. cjelokupni vidljivi prostor, naš zemaljski zrak, zemlju i njezino podzemlje – unutrašnjost zemlje.

Gospodin i njegovi vjerni anđeli borave u svijetu nedostupnom utjecaju demona. Stoga su demoni sav svoj gnjev usmjerili prema čovjeku, koji je slika Božja, i, znajući da Gospod voli svoje stvorenje, nastoje mu što više nauditi.

Iz života svetaca jasno je da glava pali anđeli, Sotona, do dolaska Antikrista, ostaje u paklu - u jezgri zemlje, a na zemljinoj površini, kako u zraku tako iu vodenom okolišu, djeluju demoni pod kontrolom svojih “prinčeva”, tj. , pali anđeli najviših hijerarhija koji se spuštaju u pakao kako bi primili zapovijedi Sotone i obavijestili ga o svojim postupcima.

Zašto i kako demoni čine zlo

Svi znaju što je to hitna potreba. Imamo mnogo potreba, ali hitno Znatno ih je manje. Ovo je nešto bez čega ne možete živjeti.

Demoni također imaju ovu hitnu potrebu. Ne trebaju im hrana, san ili odmor. Što im je potrebno činiti zlo. Demoni ne misle ni na što drugo osim na zlo i ne nalaze mir ni zadovoljstvo ni u čemu osim u zlim aktivnostima. Osjećaj dobra, poput Kraljevstva Božjeg, njima je mrzak. Bjesomučna mržnja prema Bogu izražava se strašnim i neprestanim bogohuljenjem, protivljenjem i nepomirljivim neprijateljstvom. Ne mogavši ​​tjelesno činiti tjelesne grijehe, oni ih čine u snovima i provode preko ljudi. Oni su tjelesne poroke pounutrili u svoju bestjelesnu narav i razvili u sebi grijehe koji su im neobični mnogo više nego ljudima. Gonjeni nezasitnom zlobom prema ljudskom rodu (Job 1,7), demoni su izvori raznih bolesti i muka ljudi i životinja, te općenito cijele prirode na zemlji.

U Svetom pismu ima mnogo primjera utjecaja Sotone i njegovih slugu, demona, na ljudsko tijelo i dušu. U 4. poglavlju Evanđelja po Mateju čitamo kako ga đavao, kušajući Gospodina Isusa Krista, svojom silom nosi najprije na krov hrama, a potom na visoka planina. Knjiga o Jobu govori kako đavao šalje vatru na stado ovaca i pastire, izaziva uragan koji uništava kuću u kojoj su okupljena Jobova djeca i ona umiru (1, 9). U Knjizi o Tobiji, demon po imenu Asmodeus ubija sedam muževa...

No, možda je najstrašniji učinak demona na čovjeka, koji je opisan u Svetom pismu, njihov ulazak u njegovu nutrinu. Demon, ušavši u osobu, ne miješa se s ljudskom dušom, već, nalazeći se u tijelu i duši, nasilno ih preuzima. To je demonizacija, odnosno opsjednutost. U Evanđelju po Luki (8,30) čitamo da u jednoj osobi mogu biti prisutni mnogi demoni. Naš Gospodin Isus Krist kroz cijelu evanđeosku povijest neprestano izgoni demone iz ljudi (Matej 8,28-34; 9,32-33; Marko 1,23-26; 9,17-29; Luka 11,14 i dr.) .

Ali kako demon opsjedne osobu?

Kako demon opsjedne osobu?

Kako uče sveti oci, demon, prije nego što useli u osobu, priprema "tlo". Glavni način na koji utječu je usađivanje u osobu vaših misli pod krinkom vlastitih. Oni to rade vrlo pažljivo, primjenjujući svoje misli na misli osobe, tako da se ne primijeti kako su misli koje inspiriraju utkane u ljudsku svijest. Oni postupno navikavaju ljude da misle i žele samo grešne stvari, čineći ih sličnim sebi. Podjarmljujući um i volju osobe, demoni nastoje ovladati njezinim tijelom. To postaje moguće kada Božja milost odstupi od nepopravljivog grešnika ne za uništenje, već za kaznu. Sada demoni mogu ući u njegovo tijelo i kontrolirati ga. I nema tog zločina ili zvjerstva koje opsjednuta (modernim rječnikom rečeno, "zombificirana") osoba ne bi mogla počiniti, da nije Božje Providnosti, koja postavlja vanjske granice demonskoj moći.

U posebnim slučajevima, za opomenu i popravak, Bog dopušta demonima da se usele u vjernika, crkvenog čovjeka...

...Ima ljudi u kojima se događa prisutnost demona otvoren. Ovo su najstrašniji i najteži slučajevi: kad tuđe zla volja korištenjem ljudsko tijelo i tjerati ga da vrišti tuđim glasom, da udara o pod i baca se na ljude, da izvodi svakakve ružne radnje - sve ono što nazivamo ludilo. Takvim ljudima obično više ne pomažu molitve voljenih ili molitve za svetu vodu - potrebna im je posebna crkvena pomoć.

I naravno, nikakva psihijatrija, nikakva "bijela magija", nikakvi vidovnjaci ili "netradicionalni", "narodni" iscjelitelji neće moći pomoći ovim nesretnim ljudima.

Psihijatri opsjednute tretiraju kao ljude s običnim psihičkim oštećenjima – “liječe” ih tabletama i injekcijama...

Jedan duhovni pisac izvještava zanimljiva činjenica iz nacionalne povijesti. “Moderna bezbožna psihijatrija”, piše on, “ne zna kako razlikovati neurotičnog pacijenta od opsjednute osobe. U predrevolucionarna Rusija poznate su metode koje omogućuju da se to učini bez pogreške. Jedna od njih: pred osobu za koju se sumnja da je opsjednuta stavlja se deset čaša. Devet ih je sa svetom vodom, jedan je s običnom vodom. Opsjednuta osoba, koliko god pokušavala, uvijek će izabrati čašu obične vode.”

Takvima može pomoći samo kler pravoslavna crkva, iskusan u duhovnom životu i s posebnim blagoslovom hijerarhije. Oni primjenjuju crkvenu praksu takozvanog “čitanja” na opsjednute ljude, što uključuje posebne molitve i svete obrede.

Međutim, o jasno opsjednutim osobama treba reći sljedeće: oni su pod posebnom Božjom providnošću, jer opsjednuta osoba uvijek zna za svoje pogubno stanje i uvijek se želi osloboditi zla koje živi u njemu. Samo on sam, svojom voljom, to više nije u stanju. Koliko god paradoksalno zvučalo, demonik ima prednost pred okorjelim grešnikom: pijanicom, bludnikom, pohlepnikom. Opsjednuta osoba želi se osloboditi zla, ali grešnik ne želi uvijek prestati griješiti. Istina, s druge strane, grešna osoba još uvijek ima slobodu izbora, slobodnu volju, dok voljom opsjednutog upravlja demon.

"Blaga" opsjednutost i stalna nesretnost

Kako tjelesne bolesti mogu imati različite oblike i fazama, tako da duhovna bolest o kojoj govorimo - opsjednutost ili demonizacija - ima svoje različite stupnjeve. Svi će se složiti: jedno je kad čovjek ne može dugo ostati u crkvi (dolazi u napast da ode), a sasvim drugo kad laje i užasnuto se previja pod znakom križa. Naravno, prvi slučaj je "samo" početni stupanj opsjednutosti. Sada ćemo o tome.

Iskustvo pokazuje da takav početna opsesija V posljednjih godina postaje sve rašireniji fenomen.

Necrkveni ljudi stalno tvrde da “nikome ne žele zlo” i zato se pitaju zašto ih Bog kažnjava, zašto ne lijepi seživot. Svoje grijehe koje su uspjeli sakriti od ljudi ne smatraju zlom pa ih se stoga niti ne sjećaju. Na primjer, grijeh ubojstva začetog djeteta u utrobi - pobačaj - u doba bezbožnih vlasti proglašen je ne grijehom, ne zločinom, već "fiziološkim zahvatom". I tako, sve do danas, starije žene, ubojice djece, koje su svoje muževe i druge voljene učinile suučesnicima u zločinu, još uvijek dolaze u crkvu - i iskreno su zbunjene: odakle im depresija, zašto počinje takva melankolija u crkvi se pojavljuju neke neshvatljive suze, postaje zagušljivo, kao pred nesvjesticu?..

Strasti i poroci koji su se toliko udomaćili da se više ne mogu odvojiti od čovjekove osobnosti (pušenje, psovke, “svakodnevne” laži, samosažaljenje, požude, strast prema televiziji, stalno osuđivanje svojih poznanika...) stvoriti plodno tlo za epizodni ili postupno prolazeći stalni utjecaj demona na njega.

Čim takva osoba dođe u hram gdje se službe održavaju s poštovanjem, odmah počinje osjećati se loše. Zagušljiv je (od tamjana), vruć i taman, bez svjetla i zraka. A ako se i župljani usrdno mole, onda za vrijeme kerubinskog ili euharistijskog kanona, ili čak za vrijeme propovijedi koja poziva na obraćenje, takvi ljudi bez ikakvog razloga počnu imati napadaje kašlja, štucanja, zijevanja, ispuštaju neprirodne krikove i čak i one padaju u nesvijest: uz neki strašni (da svi zadrhte) urlik padaju na pod...

Jednom, dvaput, triput - i nesretnik (ili nesretnica) počinje nagađati da se s njim događa nešto izvanredno. To se ne događa zato što je crkva zapravo zagušljiva i mračna, već zbog blizine Svetinje: ikona, relikvija Božjih svetaca, i što je najvažnije, Tijela i Krvi Kristove. Dolazi do strašnog otkrića: “Znači, loše mi je tamo gdje je Svetište, gdje je Bog... Kakav sam ja onda? Što mi se dogodilo i događa?

Slučajevi stalnih neuspjeha, nesreća i bolesti nastalih kao posljedica "klevete neprijatelja", odnosno zlobnog djelovanja čarobnjaka (vidovnjaka, hipnotizera, čarobnjaka), uzrokovani su istim ljudskim stanjem kao i slučajevi s "malo" zaposjednutim ljudima. Ovo je bezobzirni, necrkveni život, nepokajani grijesi (ponekad strašni, ali neshvaćeni), ljutnja na neprijatelje, s gorčinom, kada u duši postoji apsolutna nemogućnost oprosta, i opet - grešne strasti i poroci.

Bilo bi dobro da se među poznanicima takvog nesretnika nađe barem jedan koji bi mu savjetovao da se obrati pravoslavnom svećeniku! ...

Protojerej Georgij Vakromejev,

rektor hrama u ime sv Životvorna Trojica na Šabolovki u Moskvi

________________

Do tog vremena, dok je đavo bio svijetli i sveti anđeo, živio je na nebu. Na nebu se dogodila nesretna preobrazba, a veliki zbor anđela odvojio se od svete vojske nebeskih sila i postao skup mračnih demona, s palim kerubom na čelu. Mnogi od najviših anđela, vladavina, poglavarstva i vlasti, bili su odneseni u pad i uništenje (vidi Efežanima 6:12). Evo što o tome kaže sveti Ćiril Jeruzalemski: „Dakle, prvi krivac grijeha i začetnik zla je đavao. Ovo ne govorim ja, nego je Gospodin rekao: jer je najprije đavao sagriješio(1. Ivanova 3,8). Prije njega nitko nije sagriješio. Nije sagriješio po naravi, nego iz nužde, primivši sklonost grijehu; inače bi krivnja grijeha ponovno pala na Onoga koji ga je ovakvim načinio. Naprotiv, budući da je stvoren dobrim, on je svojom voljom postao đavao, dobivši ime za sebe po svojim djelima ("đavao" u prijevodu znači "klevetnik"). Budući da je bio arkanđeo, kasnije je zbog klevete prozvan đavlom; Postavši dobar Božji sluga, postao je Sotona u punom značenju ovog imena, jer „Sotona“ znači „neprijatelj“. I to nije moje učenje, nego duhonosni prorok Ezekiel. On, žaleći za Sotonom, kaže: Ti si pečat savršenstva, punina mudrosti i kruna ljepote. Bio si u Edenu, u Božjem vrtu(Ez 28,12-13). I nakon nekoliko riječi: Bio si savršen na svojim putovima od dana kad si stvoren, sve dok se u tebi ne nađe bezakonje(Ezek. 28:15). Jako dobro rečeno nije pronađeno u tebi; Zlo nije doneseno izvana, nego ste ga vi sami rodili. U sljedeće riječi Poslanik je također rekao razlog: Zbog tvoje ljepote srce ti se uzdiglo, zbog svoje taštine uništio si svoju mudrost; stoga ću te baciti na zemlju(Ez 28,17). U skladu s tim govori i Gospodin u Evanđelju: Vidio sam Sotonu kako pada s neba poput munje(Luka 10,18). Vidite li sporazum? Stari zavjet s Novim. Đavao je pao i odveo mnoge sa sobom u povlačenje. On stavlja požude u one koji mu se pokoravaju. Od njega dolazi preljub, blud i sve što je zlo. Preko njega je naš praotac Adam bio zbačen i zamijenio taj raj, koji sam po sebi donosi divne plodove, za zemlju koja nosi trnje.”

Drugi prorok, Izaija, govoreći o palim kerubinima, Sotoni, piše: Kako si pao s neba, Lucifere, sine zore! srušio na zemlju, gazeći narode. I reče u srcu svome: „Uzaći ću na nebo, uzvisit ću prijestolje svoje iznad zvijezda Božjih, i sjedit ću na gori u zboru bogova, na rubu sjevera; Uzaći ću u visinu oblaka, bit ću kao Svevišnji.” Ali vi ste bačeni u pakao, u dubine podzemlja(Iz 14,12-15).

Kao što vidimo iz Biblije i ovog svjedočanstva proroka, Sotona želi:

1. Budi poput Svemogućeg.

2. Želi ibadet.

3. Pobožnost.

4. Želi da mu služe ljudi pozvani služiti Bogu.

5. Želi da ljudi vjeruju da je on dobar, a Bog zao. Iako su zli duhovi nevidljivi našim tjelesnim očima, oni su, kaže Antun Veliki, “vidljivi u našim grijesima. Oni su duhovna bića, ali bića koja su se udaljila od Boga, koja su dobila različita imena prema svojim bezakonim svojstvima i djelima.”

U Bibliji nalazimo sljedeće nazive za pale duhove: đavo (Job 1,6-9; 12,1-7; Psalam 106,6; Zah 3,1-2; Mudr 2,24; 1 Sam. 21:1; 1. Makina 1:36; Matej 4:1, 5, 8, 11; 13:19, 39; 25:41; Luka 4:2-3, 5-6, 13; 3:12, 22, 31; Job 6:70; 8:44; Djela apostolska 10:38; 19:13, 15; 1. Petr. 5:8; 1. Ivanova 3:8, 10; 2. Kor. 12:7; 1. Sol. 2:18 ; 1. Tim. 3:6-7; Otkr. 12:9, 12; 2:10, itd.). Riječ "đavao" na grčkom znači "klevetnik", "klevetnik", "varalica". “Sotona” u prijevodu s hebrejskog (“Sotona”) znači “neprijatelj”, “podmukao”, “neprijateljski”, “zavodnik”, “razarač”. Ovo se ime ponekad općenito odnosi na pale duhove, inače se nazivaju zli duhovi, ili duhovi zlobe (Lk 8,2; Ef 6,12; Djela 19,13, 15), nečisti (Matej 12,43-45; 10 :1), demoni (Matej 12:24-28; Marko 16:17; Jakov 2:19), demonski duhovi (Otkrivenje 16:13-14), pali anđeli (2 Pet. 2:4; Juda 6, itd.).

No prvenstveno se ime đavla u Svetom pismu pripisuje jednom, glavnom među zlim duhovima i njihovom vođi - Luciferu (Mt 9,34; 25,41; Iv 8,44; 1 Iv 3,8; Apok. 12 :9; 20:2), koji se ponekad naziva drugim imenima, na primjer, đavao i Sotona (Otkrivenje 12:7-12), napasnik (Matej 4:3) i zavodnik (Otkrivenje 12: 9), Belzebub (Luka 11:15), Belijal (2. Korinćanima 6:15), Asmodej (Tob. 3:8), otac laži (Marko 8:44), Abadon (Job 28:22), gospodar smrt (Heb 2,14), knez ovoga svijeta (Ivan 12,31), knez vlasti zraka (Ef 2,1-2), knez demona (Matej 9,34; 12: 24), zlotvor (1. Ivanova 2,13). Ljudi se ponekad nazivaju djecom đavla i Sotone zbog zlih osobina njihovih duša (Ivan 6:70; 8:44; Ivan 2:10; 3. Kraljevima 11:14, 23, 25).

Drugi naziv je riječ "demon". Demon (Tov 6,8.15.18; 8,3; Pnz 32,17) je zao duh, đavao. Hebrejska riječ "shedim" znači gospodari, vladari (što znači "posjedovati", "vladati") ili pustoši (što znači "biti jak", "djelovati nasilno", "zapovijedati", "pljačkati", "opustošiti" ”). Riječ koja se koristi je “nevjeran” (Ps. 40:9), što znači “bezvrijedan”, “zao”, “zao”. Belijal (2. Kor. 6:15) - hebrejska riječ koja znači "jadnik", "pokvaren", "zao", "zao" (Pnz 12:13; Sud. 19:22; 20:13; 1. Sam. 1. :16; 2:12; 10:27; 25:17; 30:22; 2. Kraljevima 20:1; 17:7; 1. Kraljevima 21:10). U isto vrijeme, “krivac zloće, svakoga zla i nesreće” (Ps 17,5; 40,9). Slično, u Novom zavjetu, apostol Pavao dodjeljuje ovo ime đavlu, autoru idolopoklonstva i svih grozota (2 Kor 6,15) i mračnih kultova.

U sirijskom prijevodu umjesto “Belial” stoji “Beliar”, što također znači “poglavar ništavila, sveg zla i opačine”.

Riječ "Beelzebub" nalazi se u Novom zavjetu (Mt 10,25; 12,24.27; Mk 3,22; Lk 11,15, 18, 19), a pod njom moramo razumjeti poglavicu zlih duhova , ili glavni od njih, kojega su Židovi nazivali knezom demona i kojeg sam Gospodin naziva Sotonom (Mk 3,21-26). Međutim, doslovni prijevod ovog imena znači "gospodar muha". Često se u Novom zavjetu koriste riječi “demon”, “demoni”, “demoni”, “nečisti duhovi” (Matej 7:22; 8:31; 9:34; 10:8; 12:24-29; 17). :18; Marko 1:34; 5:12; 7:26, 29-30; Luka 4:41; 8:27; 10:17; 13:16; Ivan 10:20-21; 1 Kor 10:20 -21; Otkr. 9:20; 16:13-14, itd.). Demoni i đavli u Svetom pismu nazivi su zlih duhova koji zajedno sa svojim knezom, đavlom, čine mračno demonsko kraljevstvo.

Nakon pada zlih duhova s ​​neba u podnebeski prostor, odnosno u zrak (Ef 6,12), svijet nebeskih bića postao im je potpuno nedostupan, pa je stoga sva njihova zlonamjerna pozornost usmjerena isključivo na kopno blizu njima, kako bi ovdje medju ljude posijali zlo. Zlo je, dakle, hitna potreba za demone, koji ne misle ni na što drugo osim na zlo i ne nalaze mir ni zadovoljstvo ni u čemu osim u zlim aktivnostima. Osjećaj dobra, poput Kraljevstva Božjeg, njima je mrzak.

Prema učenju svetog Ignacija Brjančaninova, „pali duhovi spustili su se s visina duhovnog dostojanstva; pali su u tjelesno mudrovanje više nego ljudi. Ljudi imaju priliku prijeći s tjelesne mudrosti na duhovnost; pali duhovi su lišeni ove mogućnosti. Ljudi nisu podložni tako snažnom utjecaju tjelesne mudrosti, jer u njima prirodna dobrota nije uništena, kao u duhovima, padom.

U ljudima je dobro pomiješano sa zlom i stoga nepristojno; u palim duhovima jedno dominira i djeluje – zlo. Tjelesna mudrost u carstvu duhova dobila je najopsežniji, potpuniji razvoj koji može postići. Njihov glavni grijeh je bjesomučna mržnja prema Bogu, izražena u strašnom, neprekidnom bogohuljenju. Postali su ponosni na samog Boga; Poslušnost Bogu, prirodnu stvorenjima, pretvorili su u neprekidno protivljenje, u nepomirljivo neprijateljstvo. Zato je njihov pad dubok, a čir vječne smrti kojim su pogođeni neizlječiv. Njihova suštinska strast je ponos; imaju monstruoznu i glupu taštinu, nalaze zadovoljstvo u svim vrstama grijeha, stalno se vrte u njima, prelazeći s jednog grijeha na drugi. Oni puze u ljubavi prema novcu, u proždrljivosti i u preljubu. Ne mogavši ​​fizički počiniti tjelesne grijehe, oni ih čine u snovima i osjećajima; usvojili su u svoju eteričnu prirodu poroke svojstvene tijelu; Oni su u sebi razvili poroke koji su im neprirodni, neusporedivo više nego što se mogu razviti među ljudima.

Pali duhovi, koji u sebi sadrže početak svih grijeha, pokušavaju uvući ljude u sve grijehe s ciljem i žeđu za njihovim uništenjem. Uvlače nas u razna ugađanja tijelu i pohlepi, ljubavi prema slavi, slikajući pred nama objekte tih strasti najzavodljivijim slikama.”

Kako ističe monah Nil Mirotočivi, „demoni nepovratno propadaju ne zato što za njih nema oprosta, već zato što ne samo da se ne kaju, nego se i ponose svojim bezbožnim djelima“.

Demoni ne mogu učiniti ništa Stvoritelju, koji je, kao Svemogući Bog, izvan dosega bilo kakvog utjecaja stvorenja. Stoga su sav svoj gnjev usmjerili prema čovjeku, koji je slika Božja, i, znajući da Gospodin voli svoje stvorenje, nastoje što više nauditi predmetu Njegove ljubavi.

U stvaran život Sotona čini sve da odvrati osobu od nebeskog svijeta, da ga uroni u more senzualnih strasti. Utječući na čulnu sferu čovjeka, potiče ga na pijanstvo, ovisnost o drogama, blud, ljubav prema novcu itd. Pali duh zna: sve dok grješnik puzi u prašini svojih strasti, nije u stanju poslušati pozive Svemogućeg. I također, ako je čovjek zadovoljan materijalnim svijetom oko sebe, neće tražiti duhovni svijet, odnosno Boga.

U nastojanju da oponaša Boga, đavao se neprestano bavi svojevrsnim krivotvorinama i krivotvorinama. Dakle, on potiče stvaranje lažnih religija i heretičkih učenja i na sve moguće načine doprinosi samozavaravanju osobe, jer, ispovijedajući lažnu vjeru, prevareni se zapravo klanja đavlu.

Sotona također pokušava uvjeriti ljude da je svemoguć, baš kao i Bog. Za to se koriste razne vrste iluzija i fatamorgana. Tako, na primjer, čarobnjaci i vidovnjaci pomoću demonskih čarolija mogu stvoriti sliku uskrsnuća pokojnika, ali u stvarnosti to će biti samo iluzija, obmana, a često i pojava demona u obliku pokojnika.

Pojava đavla i njegovo djelovanje bilo je poznato među svim narodima svijeta. Nije slučajnost da se riječ "đavao" nalazi u svim jezicima svijeta. Dakle, na arapskom je “shaitan”, na egipatskom je “set”, na japanskom je “o-yama”, na perzijskom je “dev”, na engleskom je “seitn”, na sirijskom je “beherit”. ”, na velškom je to “puvkka” itd. d.

Sveti Ćiril, nadbiskup jeruzalemski. 2. katehetski govor, paragraf 4 // “Sanktpeterburški eparhijski vjesnik”. broj 2. 1990. Str. 64.

Prepodobni Antun Veliki// “Kršćansko čitanje”, 1826. str. 484-485.

Citirano iz: Svetište Ignacija Brjančaninova. Dodatak riječi o smrti. Sankt Peterburg, 1881. Str. 208.

Protojerej P. Solyarsky. Bible Dictionary Iskustvo. Sankt Peterburg, 1879. Str. 473.

Sveti Ignacije Brjančaninov. O pravoslavlju // “Sankt-Peterburški eparhijski list”. br. 2. 1990. str. 83.

Posmrtne emisije monaha Nila Mirotočivog s Atosa. ur. Manastir Blagovijesti starca Partenija na Atosu, 1912. Str. 32.

Vjerojatno se svi često susrećemo s mišljenjem da mračne sile djeluju na osobu u vezi s ili vještičarenje. U isto vrijeme, malo ljudi obraća pažnju na stvarni utjecaj kojem je osoba izložena izvan bilo kakve veze s magijom. To znači da je važno imati ispravno razumijevanje sebe mračne sile ah i načinima na koje utječu na ljude.

Tko su demoni?

To su osobna, razumom obdarena, eterična bića koja su otpala od Boga i formirala poseban svijet neprijateljski raspoložen prema svemu dobrom. Izgubivši duhovno nebo, nalaze se u nebeskoj ili zračnoj sferi (vidi: Ef 2,2) i svoju zlu pozornost usmjeravaju na svijet ljudi.

Oni imaju određenu moć u ovome svijetu, budući da je kruna stvaranja - čovjek - u padu ustupio svoje mjesto kralja svijeta zločestoj varalici. S tim u vezi, jasno je da su mračne sile sposobne uzrokovati određenu štetu. Dakle, u Svetom pismu, u knjizi Tobita, govori se o demonu Asmodeju, koji je redom ubio sedam muževa, za koje je bila udana Sara, kći Raguelova (vidi: Tob. 3: 8). Knjiga o Jobu govori kako je pod utjecajem đavla oganj, koji kao da je sišao s neba, spalio stada ovaca koja su pripadala Jobu zajedno s pastirima (vidi: Job 1, 16). Zbog opsjednutosti mračnih sila počeo je i orkan koji je uništio kuću u kojoj su se okupila Jobova djeca, tako da su svi umrli (vidi: Job 1, 18–19). Istina, postoji jedna posebnost u ovoj priči. Sve katastrofe koje su se dogodile njegovoj obitelji dopustio je Bog, koji je pristao dopustiti takvu demonsku sabotažu da iskuša pravednike (vidi: Job 1:6-12).

To je ono na što se važno usredotočiti. Iako utjecaj demona na svijet u smislu moći njihovog uništenja može biti nevjerojatno snažan, oni sami su ovisni o Bogu i mogu djelovati samo kada Bog dopusti. Iz Evanđelja znamo da su demoni i da bi ušli u svinje bili prisiljeni ropski tražiti dopuštenje od Spasitelja (vidi: Matej 8,31). Sveti Ivan Zlatousti je o tome objasnio:

“Demoni se ne usuđuju ni dotaknuti svinje bez Njegovog dopuštenja... Svi znaju da nas demoni mrze više nego glupe životinje. Slijedom toga, da svinje nisu poštedjeli, nego su ih u jednom trenutku sve bacili u ponor, tim više bi to učinili s ljudima opsjednutim njima, koje su vukli i vukli po pustinjama, da je Božja Providnost bila nije obuzdao i odvratio njihove daljnje težnje."

To znači da prava osnova za naš duhovni život ne bi trebao biti strah od palih sila, već strah od Boga, strah od otpadanja od Njega kroz naše grijehe, kroz koje postajemo dostupniji izravan utjecaj pali anđeli.

Svijet palih duhova za nas je nevidljiv, ali je sposoban očitovati svoje postojanje. Štoviše, ova se manifestacija često događa upravo tamo gdje je osoba uopće ne očekuje, na primjer, u mislima u nastajanju, unutarnjim pokretima duše, željama. Život svete mučenice Julijane govori kako joj se jednog dana za vrijeme molitve javio đavao u liku svijetli anđeo i potaknu ga da prinese žrtvu demonima. Gospodin je osnažio svetu Julijanu, tako da je ostala iznad njegovih iskušenja. Demon je priznao svetom svecu:

“Ja sam onaj koji je jednom u raju savjetovao Evi da prekrši Božju zapovijed na svoju propast. Nadahnuo sam Caina da ubije svog brata Abela. Naučio sam Nebukadnezara da stavi zlatni kip u polje Deira. Prevario sam Židove da se klanjaju idolima. Razljutio sam mudrog Salomona probudivši u njemu strast prema ženama. Nadahnuo sam Heroda da ubije djecu, a Judu da izda Učitelja i objesi se. navukla sam se I d kamenovati Židove kamenovanjem Stjepana, potaknuo je Nerona da razape Petra naopako i odrubi Pavlu glavu mačem. Mnoge sam prevario i izložio ih katastrofama.”

Zli duhovi su sposobni unijeti u nas misli koje doživljavamo kao svoje. To su sve one misli koje vode u grijeh i sprječavaju vas da se obratite Bogu. Mračni demoni pokušavaju utjecati na volju, budeći u nama opake želje, prigušuju u nama glas savjesti, pozivajući nas na uživanje svih zemaljskih blagodati, a nakon bezobzirne potrošnje, kada se otkrije sva praznina bezbožnog života, dovode u očaj. duša.

Naivno je misliti da demoni utječu na ljude nužno u obliku jezivih duhova

Naivno je misliti da demoni utječu na ljude nužno u obliku jezivih duhova ili u strašnim oblicima opsjednutosti. Njihov utjecaj na ljude može biti vrlo raznolik i ne uvijek izvana zastrašujući. Na primjer, doista strašna stvar koju čine je to što demoni sprječavaju osobu da se obrati Bogu, da živi po zapovijedima Evanđelja. „Svakomu koji sluša riječ o Kraljevstvu, a ne razumije, dolazi Zli i krade što mu je posijano u srcu“ (Matej 13,19), Gospodin je u prispodobi prikazao stanje onih ljudi koji su čuli evanđelja, ali nije na vrijeme pokazao revnost za njega. Čovjek i ne sluti da je jednom čuo riječ Istine, koja mu je ležala na srcu, ali nije ostvarena u životu, ukrao Zli. Za nevjernike, prema riječima apostola Pavla, „bog ovoga vijeka (tj. đavo. - O. V.D.) zaslijepili su im um da ih ne obasja svjetlost evanđelja” (2 Kor 4,4). To se izražava u nemogućnosti da se vidi i sagleda Istina duhovnog života, i davanju prednosti mrtvim riznicama zemaljskog svijeta u odnosu na nju.

Demoni nas, poput kompetentnih psihologa, ispituju čemu smo najpodložniji i time nas najviše iskušavaju. Gospodin kaže: “Bdijte i molite da ne padnete u napast” (Matej 26,41). Bez unutarnje budnosti i neprestanog obraćanja Bogu nemoguće je prepoznati spletke Zloga.

Demoni, svjetovnim rječnikom rečeno, rade pojedinačno sa svakom osobom, prema njenim slabostima i sklonostima. Jedne zavode tjelesnim užitkom, druge žeđu za čašću i slavom, a treće mišljenjem o sebi kao o vrlo čestitoj osobi. Prema Abba Evagriju, „od nečistih demona neki iskušavaju čovjeka kao ljudsko biće, dok drugi uznemiruju čovjeka kao nijemu životinju. Prvi, došavši, metnuše u nas misli ispraznosti, ili oholosti, ili zavisti, ili osude, koje se ne tiču ​​ni jednog nijemog; a potonji, približavajući se, pobuđuju ljutnju ili požudu ne prema svojoj prirodi, jer su te strasti zajedničke nama i nijemima i skrivene su u nama pod razumnom prirodom (to jest, stoje ispod nje ili ispod nje).”

Sveti Antun Veliki je učio da svaki kršćanin koji uspije u duhovnom životu najprije bude kušan od demona kroz zle misli. Ako se isposnik pokaže čvrstim, onda ga napadaju kroz snene duhove. Tada oni preuzimaju masku vračara, tako da im asketa vjeruje kao da predviđaju istinu.

„Stoga, kad vam demoni dolaze noću, žele navijestiti budućnost ili kažu: „Mi smo anđeli“, ne slušajte ih; jer lažu. Ako hvale tvoj podvig i ugađaju ti, ne slušaj ih i ne približavaj im se nikako; bolje je zapečati sebe i svoju kuću križem i moliti se.

Ako pali anđeli vide da osoba želi postići nevjerojatan samorazvoj i savršenstvo, rado će joj pomoći da otkrije sve "skrivene mogućnosti" u sebi, tako da veličina novopečenog vidovnjaka može iznenaditi i očarati srca mnogih drugih. A ako se osoba obrati okultistu kako bi uklonio štetu, oni pristojno uklanjaju vlastitu klevetu od njega, kao da pokazuju da su magija i ekstrasenzorna percepcija uistinu dobri za ljude.

Poznata bugarska proricateljica Vanga živopisan je primjer demonskog zavođenja

Upečatljiv primjer takvog zavođenja je poznata bugarska gatara (1911.–1996.). Kao i mnogi drugi slični ljudi, Pojavi Vanginih posebnih sposobnosti prethodila je ozljeda: kada se dvanaestogodišnja Vanga vraćala u selo sa svojim rođacima, strašni uragan ju je podigao u zrak i odnio daleko u polje. Tamo je bila prekrivena granama i pijeskom, Vangu su boljele oči i ubrzo je oslijepila. Nakon nekog vremena otkrila je "izvanredne" sposobnosti. Mogla je ispričati čovjeku njegovu prošlost, otkriti detalje koje čak ni voljeni nisu znali, odrediti bolesti ljudi, a često i predvidjeti budućnost. I sama je svoje sposobnosti smatrala Božjim darom.

Tko joj je točno otkrio tajne skrivene od običnih smrtnika?

Vanga je svojoj nećakinji Krasimiri Stojanovoj objasnila što vidi viša sila kao prozirne figure, kao ljudski odrazi u vodi, ali češće se čuje njihov glas. Krasimira Stoyanova napisala je nekoliko knjiga o svojoj teti, au jednoj od njih izvještava sljedeće:

“Imao sam 16 godina kada mi se jednog dana u našoj kući u Petrichu Vanga obratila... samo što to nije bio njezin glas. Imao se dojam da nije ona, nego neka druga osoba koja govori kroz njezine usne. Riječi koje sam čuo nisu imale veze s onim o čemu smo prije razgovarali. Kao da se neka nepoznata osoba umiješala u naš razgovor. Čuo sam: “Evo, vidimo se”... - a onda je uslijedio kompletan izvještaj o tome što sam radio taj dan do tog trenutka. Nakon kratke pauze, Vanga je uzdahnula i rekla: "Oh, napustila me snaga"... - i opet se vratila našem prethodnom razgovoru. Pitao sam je zašto je odjednom počela opisivati ​​moj dan, ali mi je odgovorila da ne opisuje ništa, nego ponavlja ono što je čula. Zatim je uzdahnula: “O, to su sile, male sile koje su uvijek u blizini. Ali ima i velikih koji im zapovijedaju. Kad odluče govoriti kroz moja usta, osjećam se loše, a nakon toga cijeli dan ne mogu doći k sebi.”

Osjećaj ugnjetavanja koji Vanga sama priznaje nepogrešivo ukazuje na to da su joj se pojavili mračni duhovi koji su sposobni ljudima reći stvari koje su nedostupne običnom znanju. Krasimira Stoyanova daje razne detalje o tome kako je Vanga komunicirala s drugim svijetom. Općenito, riječ je o tipičnim medijumističkim iskustvima koja su poznata stoljećima: „Samo ponekad nismo mogli shvatiti zašto naša teta problijedi, zašto joj je odjednom loše i iz njezinih usana iznenada dolazi glas koji nas pogađa svojom snagom, neobičnom. zvuk, riječi i izraze, kojih nema u Vanginom uobičajenom rječniku.” “I odjednom mi se obratila nepoznatim glasom od kojeg sam prošla jezu niz kralježnicu.”

Jedan od omiljenih prijedloga neprijatelja je sumnjičavost

Naravno, ova vrsta zavođenja je izuzetna. Obično se ljudi spotiču oko najmanjih stvari: bolje posložiti zemaljski život zaboravljajući vlastitu besmrtnu dušu; uzdignite sebe i svoje uspjehe na prvo mjesto, potpuno zanemarujući tuge i patnje svojih bližnjih. Đavlu je cilj posijati u ljudima gnjev, samoopravdanje i nepovjerenje u Boga. Jedan od omiljenih prijedloga neprijatelja je sumnjičavost: osoba izmišlja čitave priče za sebe u vezi s pojedinačnim okolnostima vlastiti život, a u bolestima i neuspjesima ne vidi očitovanje Božje Providnosti, nego čarobnu opsjednutost zlonamjernika.

Ali postoji jedna istina koju vrijedi znati. Ono što najviše šteti duši je nepomirljivo neprijateljstvo prema drugim ljudima, a ono je ono što najčešće navodi na razmišljanje o čarobnjaštvu neprijatelja. Obično je daljnji rođak, susjed ili kolega s posla osumnjičen za korupciju ili vještičarenje. Tako se stvara zastrašujući okultni svjetonazor u kojem se osobne nevolje spajaju s ogorčenošću prema navodnom zlonamjerniku, a kao rezultat toga kršćanstvo se istiskuje iz naše svakodnevice. Svakidašnjica misli o zavjerama i potrazi za čarobnom zaštitom od njih.

Starac Pajsije Svetogorski ima vrlo korisni savjeti oni koji vjeruju da su "ukradeni"

Starac Pajsije Svetogorac ima vrlo korisna razmišljanja u vezi s tim:

“A kakvo zlo ljudima čine mediji, vidovnjaci, “vidovnjaci” i slični! Ne samo da izvlače novac iz ljudi, oni također uništavaju obitelji. Na primjer, osoba ode "vidovnjaku" i ispriča mu svoje probleme. “Gledaj”, odgovara mu “vidovnjak”, “jedan od tvojih rođaka, malo crn, malo viši od prosjeka, bacio je čini na tebe.” Osoba počinje tražiti koji od njegovih rođaka ima takve karakteristične osobine. Nemoguće je da nitko od njegove rodbine nije bio barem malo sličan onome kojeg mu je čarobnjak opisao. “Ah”, kaže čovjek, pronašavši “krivca” svoje patnje. “Dakle, to znači da je bacila čini na mene!” I obuzima ga mržnja prema ovoj ženi. A ova jadnica sama uopće ne zna razloge njegove mržnje. Desi se da mu je učinila kakvu uslugu, ali on kipi od mržnje prema njoj i ne želi je ni vidjeti! Onda opet ode kod čarobnjaka, a on kaže: „E, sad treba da otklonimo ovu štetu s tebe. Da biste to učinili, morat ćete mi platiti nešto novca.” “Pa”, kaže zbunjeni čovjek, “pošto je našao tko me oštetio, moram ga nagraditi!” I on se raširi. Vidiš li što vrag radi? On stvara iskušenja. Dok dobar čovjek – čak i ako pouzdano zna da je netko nekome učinio nešto loše – nikada neće reći žrtvi: “Taj i taj ti je učinio nešto loše”. Ne, on će pokušati pomoći nesretnom čovjeku. “Slušaj”, reći će mu, “ne prihvaćaj različite misli. Idi i ispovjedi se i ničega se ne boj." Tako pomaže i jednima i drugima. Uostalom, onaj koji je bližnjemu nanio zlo, gledajući kako se prema njemu dobro odnosi, razmisli – u dobrom smislu te riječi – i pokaje se.”

Ispostavilo se da je nevjerojatna stvar: pravi napad neprijatelja nije nečija vještica ili šteta, već mišljenje da vam je nesreća koja se dogodila donijela vještičarstvo. Što se tiče općenito svih kušnji palih anđela, želim podsjetiti na riječi Svetoga pisma: „Budite trijezni, bdijte, jer protivnik vaš, đavao, poput ričućeg lava obilazi i traži koga da proždere. Oduprite mu se čvrstom vjerom, znajući da se iste patnje događaju i vašoj braći u svijetu. Bog svake milosti, koji nas je pozvao na svoju vječnu slavu u Kristu Isusu, neka te, nakon što si kratko vrijeme trpio, usavrši, utvrdi, ojača i učini postojanim. Njemu slava i moć u vijeke vjekova. Amen" (1 Pet. 5,8-11).