Spomedzi všetkých hypotéz o pôvode ľudstva je náboženská najstaršia: objavila sa v tých dňoch, keď iba náboženstvo, ale nie veda, mohlo odpovedať na zložité otázky. Náboženská teória ľudského pôvodu nevyžaduje dôkaz, pretože je založený na viere. To vedcom nevyhovuje, ale veriacich to úplne uspokojuje.

Staroveké náboženstvá a náboženstvá Východu

Obyvatelia starovekého Egypta, ako aj Sumeri Verili, že človek bol stvorením bohov. Zároveň bola hlina s istotou pomenovaná ako materiál na vytvorenie prvej osoby. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo spôsobené tým, že hlina bola bežný materiál, plast a vhodný na modelovanie - jedným slovom ideálny na vytváranie ľudí.

Je pozoruhodné, že pri vytváraní prvých ľudí sa na miešanie hliny nepoužívala voda, ale krv a krv bohov. Tým sa ľudia priblížili k božstvám. Egypťania zároveň verili, že bohovia stvorili ľudí z nejakého dôvodu, ale ako svojich otrokov.

Východné náboženstvá boli k otázke vzniku ľudstva skôr ľahostajné. Samotný Budha na túto otázku jednoducho neodpovedal a jeho nasledovníci urobili to isté. Myšlienka nekonečného kolesa samsáry, z ktorej sa dá vystúpiť iba dosiahnutím určitú úroveň osvietenie a ponorenie sa do nirvány vôbec neznamená začiatok sveta. Podľa filozofie budhizmu svet vždy existoval a ľudia vždy existovali a to, ako sa formy ich existencie menili, záviselo od rôznych faktorov.

Taoizmus, jediné náboženstvo na svete, kde nie sú žiadni bohovia ako trieda, tiež nevenuje veľkú pozornosť stvoreniu ľudstva. Podľa tohto náboženstva z pôvodného chaosu vznikli dve energie – mužská a ženská. A všetko, čo existuje v tomto svete, je ovocím interakcie týchto energií. Pre ľudí neexistujú žiadne výnimky.

Náboženské názory indických národov naopak predpokladali božský pôvod človeka. Neexistuje konsenzus o tom, ktorému bohu presne ľudia vďačia za svoj vzhľad, ale najčastejšie pomenúvajú meno Brahma a o niečo menej často - Shiva. Je zaujímavé, že hinduistickí bohovia nevyrezávali ľudí z hliny, ale jednoducho tvorili nové stvorenia silou svojho ducha.

kresťanstvo

Dnes je kresťanstvo jedným z najrozšírenejších náboženstiev na svete. Navyše toto náboženstvo malo obrovský vplyv na kultúru mnohých krajín planéty. A nie je prekvapujúce, že to bol kresťanský mýtus o vzniku človeka, ktorý sa stal všeobecne známym.

Proces stvorenia sveta je opísaný v prvej časti Biblie – svätej kresťanskej knihe. Podľa kresťanstva je človek posledným Božím stvorením, čo ho umožňuje považovať za najdokonalejšie stvorenie. Prvý človek, Adam, bol stvorený z „prachu zeme“, potom mu Boh vdýchol život a umiestnil ho do rajskej záhrady. Adamovou úlohou bolo obrábať záhradu a vymýšľať mená pre všetky zvieratá, ktoré v tom čase existovali. Čoskoro Adam dostal ženu - Evu. Na jeho stvorenie Boh použil Adamovo rebro.

Boh zakázal dotýkať sa len dvoch stromov – Stromu poznania dobra a zla a Stromu života. Pod vplyvom Hada však prví ľudia obišli zákaz a vyskúšali ovocie zo Stromu. To spôsobilo Boží hnev, ktorý vyhnal Adama a Evu z raja. Tento príbeh dobre odráža podstatu náboženstva, založeného na pokore a poslušnosti – za porušenie zákazu sa ľudia stali smrteľnými, Eve predpovedali, že porodí deti v bolestiach, a Adamovi predpovedali prácu v pote tváre. Následne bol život prvých ľudí neradostný a plný utrpenia, no naplnili svoj osud a stali sa predkami ľudskej rasy.

Oveľa menej známa je legenda o Adamovej prvej manželke Lilith. . Príbeh tohto manželstva nebol zahrnutý v Biblii, ale spomína sa v kabalistickej teórii. Lilith stvoril Boh rovnako ako Adama, preto sa považovala za rovnocennú svojmu manželovi a nechcela ho poslúchať. Utiekla (alebo skôr odletela) pred Adamom, ale anjeli ju dostihli a potrestali . V dôsledku toho sa Adamova prvá manželka zmenila na démonku, ktorá sa špecializovala na zabíjanie novorodencov a rodiacich žien. Napriek tomu, že bola prvou ženou, jej línia bola prerušená, preto je Eva, ktorú Boh stvoril s prihliadnutím na predchádzajúce chyby, považovaná za predchodcu ľudstva.

Kreacionizmus

Kreacionizmus je teologický koncept, podľa ktorého bol človek (ako všetky veci) produktom činnosti tvorcu, teda Boha. O pôvode človeka od Boha sa už tisíce rokov nepochybuje. Rozvoj vedy však koncom 19. storočia viedol k tomu, že náboženské názory založené výlučne na viere v Boha sa na pozadí empiricky overených vedeckých objavov začali javiť ako nepresvedčivé. V dôsledku toho sa objavil nový termín na označenie názorov konzervatívnych kresťanov, ktorí neuznávajú evolučnú teóriu a iné vedecké objavy.

Väčšina vedcov je voči kreacionizmu veľmi skeptická. Žiadne z ustanovení kreacionizmu nemožno overiť empiricky, preto ani teórie, ktoré tvrdia, že sú vedecké, neinšpirujú vedecký svet dôverovať. Napriek tomu má táto teória veľa priaznivcov, čo sa prejavuje napríklad aj vo vzdelávaní: existovali precedensy, keď sa pod tlakom zástancov kreacionizmu na školách evolučná teória nevyučovala. Z tohto dôvodu je postoj ku kreacionizmu v oblasti vzdelávania opatrný, tento koncept je vnímaný ako porušovanie ľudských práv.

V kreacionizme existuje mnoho prúdov – od doslovných výkladov Biblie a inej náboženskej literatúry až po teórie na priesečníku vedy a náboženstva. Takéto teórie napríklad nemusia popierať geofyzikálne údaje o pôvode planéty, ale kategoricky odmietajú teóriu evolúcie. Iba evolučný kreacionizmus nepopiera evolúciu ako takú, no zároveň ju považuje za nástroj Boha, a nie za prirodzený proces.

Mária Byková

Ľudský svetonázor je svojou povahou antropocentrický. Odkedy ľudia existujú, pýtali sa sami seba: "Odkiaľ sme?", "Aké je naše miesto vo svete?" Človek je ústredným objektom v mytológii a náboženstvách mnohých národov. Je tiež základom modernej vedy. Rôzne národy v rôznych časoch mali na tieto otázky rôzne odpovede.

Existujú tri globálne prístupy, tri hlavné uhly pohľadu na vznik človeka: náboženský, filozofický a vedecký. Náboženský prístup je založený na viere a tradícii, zvyčajne nevyžaduje žiadne dodatočné potvrdenie svojej správnosti. Filozofický prístup je založený na určitom počiatočnom súbore axióm, z ktorých filozof prostredníctvom inferencií buduje svoj obraz sveta.

Vedecký prístup je založený na faktoch zistených pozorovaniami a experimentmi. Na vysvetlenie súvislosti medzi týmito faktami sa predkladá hypotéza, ktorá sa testuje novými pozorovaniami a podľa možnosti experimentmi, v dôsledku čoho sa buď zamietne (potom sa predloží nová hypotéza), alebo sa potvrdí a stane sa teória. V budúcnosti môžu teóriu vyvrátiť nové fakty, v tomto prípade je predložená nasledujúca hypotéza, ktorá lepšie zodpovedá celému súboru pozorovaní.

Náboženské, filozofické a vedecké názory sa časom menili, navzájom sa ovplyvňovali a zložito prelínali. Niekedy je mimoriadne ťažké zistiť, ktorej oblasti kultúry priradiť konkrétny koncept. Počet existujúcich zobrazení je obrovský. Nie je možné v zhrnutie zvážiť aspoň tretinu z nich. Nižšie sa pokúsime pochopiť len tie najdôležitejšie z nich, tie, ktoré najviac ovplyvnili svetonázor ľudí.

Sila ducha: Kreacionizmus

Kreacionizmus (lat. creatio - stvorenie, stvorenie) je náboženský pojem, podľa ktorého bol človek stvorený nejakou vyššou bytosťou - Bohom alebo viacerými bohmi - ako výsledok nadprirodzeného tvorivého činu.

Náboženský svetonázor je najstarším doloženým v písomnej tradícii. Kmene s primitívnou kultúrou si za svojich predkov zvyčajne vyberali rôzne zvieratá: Indiáni z Delaware považovali za svojho predka orla, Indiáni z kmeňa Osag za svojho predka slimáka, Ainu a Papuánci z Moresby Bay považovali za svojho predka psa, starí Dáni a Švédi považovali medveďa za svojho predka. Niektoré národy, napríklad Malajci a Tibeťania, mali predstavy o vzniku človeka z opíc. Naopak, južní Arabi, starí Mexičania a černosi z pobrežia Loango považovali opice za divých ľudí, na ktorých sa bohovia hnevali. Špecifické spôsoby stvorenia človeka, podľa rôznych náboženstiev, sú veľmi rôznorodé. Podľa niektorých náboženstiev sa ľudia objavovali sami od seba, podľa iných ich stvorili bohovia – z hliny, z dychu, z trstiny, z r. vlastné telo a jedna myšlienka.

Vo svete existuje obrovské množstvo rôznych náboženstiev, ale vo všeobecnosti možno kreacionizmus rozdeliť na ortodoxný (alebo antievolučný) a evolučný. Antievolucionistickí teológovia považujú za jediný správny uhol pohľadu uvedený v tradícii, v kresťanstve – v Biblii. Ortodoxný kreacionizmus nevyžaduje iné dôkazy, spolieha sa na vieru a ignoruje vedecké údaje. Podľa Biblie človeka, podobne ako iné živé organizmy, stvoril Boh ako výsledok jednorazového tvorivého činu a následne sa nezmenil. Zástancovia tejto verzie buď ignorujú dôkazy o dlhodobej biologickej evolúcii, alebo ju považujú za výsledok iných, skorších a možno neúspešných výtvorov (hoci mohol Stvoriteľ zlyhať?). Niektorí teológovia uznávajú, že v minulosti existovali ľudia odlišní od tých, ktorí žijú teraz, ale popierajú akúkoľvek kontinuitu s modernou populáciou.

Evoluční teológovia rozpoznať možnosť biologickej evolúcie. Živočíšne druhy sa podľa nich dokážu premieňať jeden na druhého, ale vedúcou silou je Božia vôľa. Človek mohol vzísť aj z nižších organizovaných bytostí, ale jeho duch zostal nezmenený od okamihu prvotného stvorenia a samotné zmeny nastali pod kontrolou a túžbou Stvoriteľa. Západný katolicizmus oficiálne stojí na pozícii evolučného kreacionizmu. Encyklika „Humani generis“ pápeža Pia XII. z roku 1950 pripúšťa, že Boh mohol stvoriť nie hotového človeka, ale tvora podobného opici, no investoval do neho nesmrteľnú dušu. Tento postoj odvtedy potvrdili aj iní pápeži, napríklad Ján Pavol II. v roku 1996, ktorý v posolstve Pápežskej akadémii vied napísal, že „nové objavy nás presviedčajú, že evolúcia musí byť uznaná ako viac než len hypotéza“. Je smiešne, že pre milióny veriacich znamená názor pápeža na túto otázku neporovnateľne viac ako názor tisícov vedcov, ktorí celý svoj život zasvätili vede a spoliehajú sa na výskumy ďalších tisícok vedcov. V pravoslávnej cirkvi neexistuje jediný oficiálny názor na otázky evolučného vývoja. V praxi to vedie k tomu, že rôzni pravoslávni kňazi interpretujú momenty vzniku človeka úplne inak, od čisto ortodoxnej verzie až po evolučno-kreacionistickú verziu podobnú tej katolíckej.

Moderní kreacionisti vykonávajú množstvo štúdií, aby dokázali nedostatok kontinuity starovekých ľudí s modernými ľuďmi alebo - úplnú existenciu moderných ľudí v starovekých časoch. Používajú na to rovnaké materiály ako antropológovia, no pozerajú sa na ne z iného uhla. Ako ukazuje prax, kreacionisti sa pri svojich konštrukciách spoliehajú na paleoantropologické nálezy s nejasnými podmienkami datovania alebo polohy, ignorujúc väčšinu ostatných materiálov. Navyše kreacionisti často operujú metódami, ktoré sú z vedeckého hľadiska nesprávne. Ich kritika útočí na tie oblasti vedy, ktoré ešte nie sú úplne osvetlené – takzvané „prázdne miesta vedy“ – alebo sú nepoznané samotným kreacionistom; Takéto uvažovanie zvyčajne zapôsobí na ľudí, ktorí nie sú dostatočne oboznámení s biológiou a antropológiou. Kreacionisti sa z väčšej časti zaoberajú kritikou, ale Nemôžete postaviť svoj koncept na kritike a oni nemajú svoje vlastné nezávislé materiály a argumenty. Musíme však priznať, že vedci majú od kreacionistov určitý úžitok: kreacionisti slúžia ako dobrý indikátor zrozumiteľnosti, dostupnosti a popularity výsledkov. vedecký výskum pre širokú verejnosť dodatočný stimul pre nové diela.

Stojí za zmienku, že počet kreacionistických hnutí, filozofických aj vedeckých, je veľmi veľký. V Rusku nie sú takmer zastúpené, hoci značná časť prírodovedcov sa prikláňa k podobnému svetonázoru.

Náboženská hypotéza (kreacionizmus)

Názory založené na tom, že človeka stvoril Boh alebo bohovia, vznikli oveľa skôr ako materialistické teórie o samovoľnom vytváraní života a evolúcii antropoidných predkov v človeka. V rôznych filozofických a teologických náukách staroveku sa akt ľudského stvorenia pripisoval rôznym božstvám.

Napríklad podľa mezopotámskych mýtov bohovia pod vedením Marduka zabili svojich bývalých vládcov Abzu a jeho manželku Tiamat, krv Abzua sa zmiešala s hlinou a z tejto hliny vzišiel prvý človek. Hinduisti mali svoje názory na stvorenie sveta a človeka v ňom. Podľa ich predstáv svetu vládol triumvirát – Šiva, Krišna a Višnu, ktorí položili základ ľudskosti. Starovekí Inkovia, Aztékovia, Dágoni, Škandinávci mali svoje vlastné verzie, ktoré sa v podstate zhodovali: človek je výtvorom Najvyššej inteligencie alebo jednoducho Boha.

Táto teória tvrdí, že človeka stvoril Boh, bohovia alebo božská moc z ničoho alebo z nejakého nebiologického materiálu. Najznámejšia biblická verzia hovorí, že Boh stvoril svet za sedem dní a prví ľudia – Adam a Eva – boli stvorení z hliny. Táto verzia má staroegyptské korene a množstvo analógov v mýtoch iných národov.

Za spestrenie teórie stvorenia možno považovať aj mýty o premene zvierat na ľudí a o narodení prvých ľudí bohmi. Samozrejme, najhorlivejšími nasledovníkmi tejto teórie sú náboženské komunity. Na základe posvätných textov staroveku (Biblia, Korán atď.) vyznavači všetkých svetových náboženstiev uznávajú túto verziu ako jedinú možnú. Táto teória sa objavila v islame, ale rozšírila sa v kresťanstve. Všetky svetové náboženstvá sa prikláňajú k verzii Boha Stvoriteľa, ale jeho vzhľad sa môže meniť v závislosti od náboženskej vetvy.

Pravoslávna teológia považuje hypotézu stvorenia za samozrejmú. Pre túto hypotézu však boli predložené rôzne dôkazy, z ktorých najdôležitejšia je podobnosť mýtov a legiend rôznych národov rozprávajúcich o stvorení človeka.

Moderná teológia využíva na potvrdenie hypotézy o stvorení najnovšie vedecké údaje, ktoré však väčšinou nie sú v rozpore s evolučnou teóriou. Od konca minulého storočia dominovala na celom svete evolučná teória, ale pred niekoľkými desaťročiami nové vedecké objavy mnohých vedcov prinútili pochybovať o možnosti evolučného mechanizmu. Navyše, ak má evolučná teória aspoň nejaké vysvetlenie pre proces vzniku živej hmoty, tak mechanizmy vzniku Vesmíru jednoducho zostávajú mimo rámca tejto teórie, kým náboženstvo poskytuje komplexné odpovede na mnohé kontroverzné otázky. Kreacionizmus je z väčšej časti založený na Biblii, ktorá poskytuje pomerne jasný diagram vzniku sveta okolo nás. Mnoho ľudí verí, že kreacionizmus je hypotéza, ktorá sa spolieha výlučne na vieru vo svoj rozvoj. Kreacionizmus je však práve veda založená na vedeckej metodológii a výsledkoch vedeckých experimentov. Táto mylná predstava vyplýva predovšetkým z veľmi povrchného oboznámenia sa s teóriou stvorenia, ako aj z pevne ustáleného predpojatého postoja k tomuto vedeckému hnutiu.

V dôsledku toho má mnoho ľudí oveľa priaznivejší vzťah k úplne nevedeckým teóriám, ktoré nie sú potvrdené praktickými pozorovaniami a experimentmi, ako je napríklad fantastická „teória paleovisit“, ktorá umožňuje umelé vytváranie známych Vesmír „vonkajšími civilizáciami“.

Často aj samotní kreacionisti prilievajú olej do ohňa a stavajú vieru na rovnakú úroveň vedeckých faktov. To v mnohých ľuďoch vyvoláva dojem, že sa viac zaoberajú filozofiou alebo náboženstvom ako vedou.

Hlavným cieľom kreacionizmu je podporovať ľudské poznanie okolitého sveta pomocou vedeckých metód a využívať tieto poznatky na riešenie praktických potrieb ľudstva. Kreacionizmus, ako každá iná veda, má svoju vlastnú filozofiu. Filozofia kreacionizmu je filozofiou Biblie. A to značne zvyšuje hodnotu kreacionizmu pre ľudstvo, ktoré už na vlastnom príklade videlo, aká dôležitá je filozofia vedy pre predchádzanie neuváženým následkom jej rozvoja. Oblasť výskumu zameraná na vyhľadávanie vedecký dôkaz Táto verzia sa nazýva „vedecký kreacionizmus“. Moderní kreacionisti sa snažia potvrdiť texty Biblie presnými výpočtami. Príklad: Predovšetkým dokazujú, že Noemova archa dokázala pojať všetky „stvorenia v pároch“ – vzhľadom na to, že ryby a iné vodné živočíchy nepotrebujú miesto v arche a iné stavovce – asi 20 000 druhov. Ak toto číslo vynásobíte dvoma (do archy boli vzatí samec a samica), dostanete približne 40 tisíc zvierat. Stredne veľká dodávka na prepravu oviec pojme 240 zvierat. To znamená, že by bolo potrebných 146 takýchto dodávok. A do archy s dĺžkou 300 lakťov, šírkou 50 lakťov a výškou 30 lakťov by sa zmestilo 522 takýchto vagónov. To znamená, že tam bolo miesto pre všetky zvieratá a ešte by zostalo miesto – na jedlo aj ľudí. Boha by navyše podľa Thomasa Heinza z Inštitútu pre výskum stvorenia zrejme napadlo vziať malé a mladé zvieratá, aby zaberali menej miesta a aktívnejšie sa rozmnožovali.

náboženská hypotéza ortodoxná antropogenéza

V oblasti biológie stredovek nepriniesol nové myšlienky. Zároveň sa mnohé starodávne úspechy buď stratili, alebo sa reinterpretovali v náboženskom duchu. To platí najmä pre také ideologické problémy, ako je vznik života a pôvod človeka. V rámci náboženského svetonázoru sa vznik života a človeka považoval za ich priame, bezprostredné stvorenie Bohom.

V tej či onej podobe je tento pohľad charakteristický pre všetky tri svetové náboženstvá kresťanstvo, islam a budhizmus. „A Pán Boh utvoril človeka z prachu zeme a vdýchol mu do nozdier dych života; a človek sa stal živou dušou,“ píše sa v biblickej knihe Genezis. Islam túto otázku interpretuje približne rovnako. Alah (ktorý má podľa Koránu tvár, ruky, oči, sedí na tróne) vytvaroval ľudské telo z hliny a potom ho zduchovnil: „... vdýchol do neho z jeho ducha“. „Boh ťa stvoril a to, čo robíš,“ hovorí Korán. V budhizme (so silným zameraním na hľadanie morálneho sebauvedomenia a sebazdokonaľovania) nie je otázka pôvodu ľudskej spoločnosti formulovaná tak priamo. Preto utrpenie sveta a ľudí v ňom nemá začiatok. Ale na druhej strane sa individuálny človek formuje vo všetkých štádiách (nidanas) svojho rastu pod priamym vplyvom nadprirodzeného ducha. Božské vedomie preniká do duše človeka v štádiu jeho embryonálneho vývoja a potom ho sprevádza po celý život.

Náboženské predstavy o dobe vzniku človeka, ako aj o zákonitostiach vývoja ľudskej spoločnosti, boli ďaleko od reality. Kresťanská historiozofia teda pripisovala začiatok ľudskej existencie roku 5509 pred Kristom. Celá história ľudstva bola rozdelená na dve hlavné obdobia - „predpotopné“ a „popotopné“. Podľa biblického príbehu, v predpotopnej ére, v posledný, posledný, šiesty deň stvorenia, Boh stvoril Adama z prachu zeme a potom Evu z jeho rebier a dal im možnosť bezstarostne žiť v záhrade. z Edenu - rajského sídla. Nové, „popotopné“ ľudstvo pochádza z jediného „božského“ ľudu „predpotopnej“ éry (t. j. priamych potomkov Adama a Evy) – Noeho a jeho potomkov, ktorí boli zachránení počas potopy v arche atď. . a tak ďalej. Je zaujímavé, že v stredoveku náboženské dogmy o stvorení človeka Bohom celkom dobre koexistovali s najneuveriteľnejšími fikciami o minulosti ľudí a o národoch neznámych krajín.

Stredovekí geografi a kronikári teda brali vážne legendy o ľuďoch so psími hlavami, Faneziánoch (t. j. ľuďoch zabalených do svojich obrovských uší ako prikrývky), kentauroch (ľudia s telom koňa), mantichórach (stvoreniach s tvárou človeka, pozn. red. telo leva a chvost škorpióna) atď. Obzvlášť populárne boli príbehy o „zázrakoch Indie“, ktoré sa objavili v staroveku z mytologických zdrojov. India je krajinou „skutočných zázrakov“: „Žili tam Pygmejovia, ktorí bojovali s bocianmi, a obri, ktorí bojovali s gryfmi. Boli „gymnosofovia“, ktorí celý deň hľadeli na slnko a stáli pod jeho spaľujúcimi lúčmi, najprv na jednej a potom na druhej nohe. Ľudia sa tam motali s nohami otočenými dozadu a s ôsmimi prstami na každej nohe; kinocefalov, t.j. ľudia so psími hlavami a pazúrmi, štekajú a vrčia; ľudia, ktorých ženy rodia len jedno dieťa a vždy s bielymi vlasmi; kmene, ktorých zástupcovia majú v mladosti biele vlasy, ale rokmi stmavnú; ľudia, ktorí ležia na chrbte a dvíhajú svoju obrovskú jedinú nohu, čím unikajú slnku; ľudia, ktorí sa nasýtia vôňou jedla; bezhlaví ľudia, ktorí majú oči v žalúdku; lesných ľudí s chlpatými telami, psími tesákmi a desivými hlasmi; ako aj mnoho strašných zoomorfných tvorov, ktoré kombinujú vlastnosti niekoľkých zvierat.“

Pokiaľ ide o otázku vzniku ľudstva a jeho počiatočnej histórie, v stredoveku sa verilo, že všetko o tom už bolo povedané v Biblii. Pokusy spochybniť túto jednu z hlavných dogiem kresťanstva boli považované za najnebezpečnejšiu herézu a boli tvrdo prenasledované. Takže v roku 1450 bol Samuel Sars upálený na hranici inkvizície, ktorá tvrdila, že ľudstvo je oveľa staršie, ako sa hovorí v Biblii. Náboženský koncept ľudského pôvodu bol v európskych krajinách až do polovice 19. storočia vplyvným prvkom spoločenského vedomia.

11 Veda a náboženstvo o pôvode človeka.

Stredovekí myslitelia všade videli prejav Božskej mysle, o čom ich presvedčil každý nový objavený vzorec. Rovnakú pozíciu zastávali aj veľkí prírodovedci New Age – Kepler, Newton, Leibniz, Maupertuis. Postupne sa však situácia začala meniť, vedci začali čoraz viac zdôrazňovať, že veda sa zaobíde aj bez hypotézy Boha. V modernej učebnici, napríklad vo fyzike, nenájdete diskusie o Bohu. Dôvodom je, že existenciu Boha nemožno potvrdiť faktami.

Vo vede sú veľmi citliví na spoľahlivosť poznatkov. Vedomosti sú spoľahlivé, ak ich dobre podložíte logickými prostriedkami a vhodnými experimentmi. V prípade náboženstva sú experimentálne metódy bezmocné pri potvrdení alebo vyvrátení existencie Boha. Boh je podľa definície daný vo svojich zjaveniach a zázrakoch. Experimentálne to nemožno potvrdiť ani vyvrátiť. Preto neopozitivisti a analytikov Náboženstvo nepovažujú za vedu. Nebudú sa mu však vysmievať, pretože si uvedomujú, že náboženstvo je kultúrny fenomén a jeho odmietnutie, ak nie vždy, tak aspoň vo veľmi mnohých prípadoch, sa rovná zabudnutiu na spiritualitu. "Aké by boli naše pocity, keby sme nepočuli nič o Kristovi?" - spýtal sa Wittgenstein. Ale čo je potom viera v Boha? Pri odpovedi na túto otázku sa vedci spravidla snažia vyhnúť akémukoľvek mysticizmu. Viera v Boha je pocit, mnohí analytici veria; viera v Boha je univerzálna myšlienka dobra, iní veria, mimochodom, nasledujúc Kanta.

Viera v Boha je teda istou hodnotou, ktorej platnosť nie je potvrdená fyzikálnymi pokusmi, ale životnou praxou. Náboženstvo pôsobí ako určitá ašpirácia ľudského vedomia, ktoré sa na rozdiel od hľadačov nerastov nezahryzáva do hrúbky zeme, ale stavia schodisko do neba. Neexistujú žiadne vedecké dôvody, ktoré by bránili tejto výstavbe. Tu sa zrodil vzorec obhajovaný mnohými vedcami, podľa ktorého sa náboženstvo a veda nepopierajú, ale dopĺňajú. Netreba vedu stavať proti náboženstvu ani povyšovať jedno nad druhé.

Názor na komplementaritu náboženstva a vedy nie je každému po vôli – často dávajú prednosť náboženstvu alebo vede. Ak je táto priorita vyjadrená tvrdou formou, prichádza ku konfrontácii. Otázkou je, ako vysoko si človek cení náboženstvo a vedu. V tomto smere sú indikatívne nasledujúce Goetheho poetické línie (váš preklad): Veda, zvládnutie umenia, Náboženstvo bude málo ocenené. Bez toho, aby poznali vedu alebo umenie, úprimne milujú náboženstvo.

Čo sa týka modernej, najnovšej filozofie, dáva prednosť vede častejšie ako kedykoľvek predtým. Náboženský obsah filozofie sa zmenšuje. Zároveň sú rozšírené varianty kresťanskej filozofie. V Rusku sa pestuje ortodoxná filozofia, na Západe - neokatolícka a neoprotestantská.

„Prirodzenou príčinou náboženstva je strach z budúcnosti“ (Thomas Hobbes).

„Náboženstvo je umenie omámiť ľudí s cieľom odvrátiť ich myšlienky od zla, ktoré na nich v tomto svete spôsobujú tí, ktorí sú pri moci“ (Paul Henri Holbach).

„Filozofia je totožná s náboženstvom“ (Georg Hegel).

A hoci sa moderní ruskí pravoslávni teológovia snažia vyvolať dojem, že pravoslávna cirkev, na rozdiel napríklad od katolíckej, nikdy nebola v rozpore s vedou a neprenasledovala vyspelých vedcov, skutočné historické fakty svedčia o jej ostražitom, nepriateľskom postoji. smerom k vzdelaniu, vede a vedcom. Ruská pravoslávna cirkev, aj keď v menšom meradle ako katolícka cirkev, v predrevolučnom období zakazovala a pálila vedecké knihy, organizovala prenasledovanie významných prírodných vedcov – materialistov, prenasledovala ateistov a voľnomyšlienkárov, brzdila rozvoj vzdelanosti a vedy. .

Biblia hovorí, že Boh stvoril všetko z ničoho. Moderná veda pripúšťa (presne pripúšťa, ale netvrdí), že všetko by mohlo vzniknúť z ničoho. „Nič“ sa vo vedeckej terminológii nazýva vákuum. Vákuum, ktoré fyzika 19. storočia považovala podľa moderných vedeckých konceptov za prázdnotu, je jedinečnou formou hmoty, ktorá je schopná za určitých podmienok „zrodiť“ hmotné častice.

KONCEPCIA VZNIKU ŽIVOTA NA ZEMI.

Existuje päť konceptov pôvodu života: --- kreacionizmus - božské stvorenie živých vecí; ---koncept viacnásobného spontánneho generovania života z neživej hmoty (pridržiaval sa ho Aristoteles, ktorý veril, že živé veci môžu vzniknúť aj rozkladom pôdy); ----koncept stacionárneho stavu, podľa ktorého život vždy existoval; ----koncept panspermie - mimozemský pôvod života; ----koncept vzniku života na Zemi v historickej minulosti ako výsledok procesov, ktoré sa riadia fyzikálnymi a chemickými zákonmi.

Prvý pojem je náboženský a nemá priamy vzťah k vede. Druhý vyvrátil francúzsky mikrobiológ z 19. storočia, ktorý skúmal aktivitu baktérií. Louis Pasteur (u nás známy pod slovom „pasterizácia“). Tretí mal pre svoju originalitu a špekulatívnosť vždy málo priaznivcov.

Späť na začiatok XX V. posledné dva pojmy dominovali vo vede. Koncept panspermie, podľa ktorého bol život prinesený na Zem zvonku, bol založený na objave počas štúdia meteoritov a komét „predchodcov života“ - organických zlúčenín, ktoré mohli hrať úlohu „semená“.

Koncept vzhľadu života na Zemi v historickej minulosti má dve možnosti. Podľa jedného je pôvod života výsledkom náhodného vytvorenia jedinej „živej molekuly“, v štruktúre ktorej bol stanovený celý plán ďalšieho rozvoja živých vecí. Francúzsky biológ J. Monod píše, že „život nevyplýva z fyzikálnych zákonov, ale je s nimi kompatibilný. Život je udalosť, ktorej jedinečnosť treba uznať.“ Podľa iného uhla pohľadu je vznik života výsledkom prirodzeného vývoja hmoty.