สาเหตุทางจิตวิญญาณของการเจ็บป่วย คำถามถึงพระสงฆ์เกี่ยวกับสาเหตุของการเจ็บป่วยร้ายแรงของพระสันตะปาปาเกี่ยวกับการเจ็บป่วยและการรักษาของบุคคล

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสุขภาพเป็นบรรทัดฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และความเจ็บป่วยละเมิดบรรทัดฐานนี้ ออร์โธดอกซ์มองปัญหาความเจ็บป่วยและสุขภาพแตกต่างกัน บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เชื่อว่าความเจ็บป่วยและความเศร้าโศกสามารถให้บริการการเติบโตทางจิตวิญญาณของบุคคลและช่วยให้เขาใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น

อเล็กซี่ บาบูริน, วาเลนติน โชคอฟ
นักบวช

ทัศนคติของคริสเตียนต่อการเจ็บป่วยและการรักษา

จากมุมมองของออร์โธดอกซ์ความเจ็บป่วยเป็นบรรทัดฐานของชีวิตบนโลกเนื่องจากการล่มสลายของบรรพบุรุษอาดัมและเอวาเนื้อมนุษย์เปลี่ยนคุณสมบัติของมัน - มันอ่อนแอมีแนวโน้มที่จะเจ็บป่วยและวัยชราความตายและความเสื่อมโทรม ความเจ็บป่วยเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเช่นกันเพราะว่าบุคคลนั้นตกอยู่ในบาปโดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัว ซึ่งนำไปสู่การเจ็บป่วยด้วย
“สาเหตุของการเจ็บป่วยคือบาป เป็นความประสงค์ของตนเอง ไม่ใช่ความจำเป็นใดๆ” พระเอฟราอิมชาวซีเรียกล่าว “ความเจ็บป่วยทั้งหมดมาจากบาปจริงหรือ? - ถามนักบุญยอห์น คริสซอสตอม - ไม่ใช่ทั้งหมด แต่ส่วนใหญ่ บ้างก็เกิดจากความประมาท ความตะกละ เมาสุรา และเกียจคร้านก็ก่อให้เกิดโรคเช่นกัน” “ความเจ็บป่วยมาแทนที่การปลงอาบัติ อดทนด้วยอุปนิสัยที่ดี พวกเขาจะเป็นเหมือนสบู่ของสตรีซักผ้า” นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษกล่าว สาธุคุณจอห์นไคลมาคัสเขียนว่า “โรคต่างๆ ถูกส่งมาเพื่อชำระบาป และบางครั้งก็เพื่อทำให้การขึ้นสู่สวรรค์ถ่อมลง”
เป็นที่ทราบกันดีว่าวิสุทธิชนก็มีโรคภัยไข้เจ็บเช่นกัน ซึ่งมักรักษาไม่หาย ตัวอย่างเช่นอัครสาวกเปาโลเขียนว่า: "... มีหนามอยู่ในเนื้อของฉัน... เพื่อทำให้ฉันทรมานเพื่อที่ฉันจะไม่เย่อหยิ่ง" () วิสุทธิชนบางคนอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าความเจ็บป่วยจะถูกส่งมาให้พวกเขาเพื่อเป็นการทดสอบ โดยเปิดโอกาสให้พวกเขาได้ปฏิบัติภารกิจฝ่ายวิญญาณโดยเฉพาะ
ดังนั้นบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ถือว่าความเจ็บป่วยเป็นการแก้แค้นบาป แต่เป็นวิธีการแก้ไขบาปเท่านั้น
ในศตวรรษที่ 20 ความเจ็บป่วยเริ่มเป็นที่เข้าใจกันอย่างหวุดหวิด โดยปกติเป็นเพียงความทุกข์ทรมานทางร่างกายเท่านั้น นี่เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติที่ไม่ถูกต้องโดยทั่วไปต่อมนุษย์ในฐานะที่เป็นก้อนของความคิด หรือต่อชีวิตเป็นเพียงการเคลื่อนไหวของสสารเท่านั้น ความเข้าใจเรื่องความเจ็บป่วยของออร์โธดอกซ์นั้นกว้างกว่าความเข้าใจทางการแพทย์
“ ฉันไม่สบายพี่น้องพร้อมกับคุณ” เซนต์กล่าว Cyprian ใน Tale of the Fallen “มันไม่ได้ช่วยปลอบใจฉันเลยที่ว่าฉันมีสุขภาพดีและไม่เป็นอันตราย” เพราะคนเลี้ยงแกะได้รับบาดเจ็บจากแผลในฝูงของเขา…” (อ้างจาก "At the Parish", T. S. Tikhomirov, M. - 1915) ไม่เพียงแต่ความบาปเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการตั้งครรภ์ด้วย ที่ถูกเรียกว่าเป็นโรคในศตวรรษที่ผ่านมา และในทางกลับกัน การคลอดบุตรก็เป็นประโยชน์สำหรับผู้หญิง เช่นเดียวกับที่การทำงานโดยใช้เหงื่อออกที่คิ้วก็ส่งผลดีต่อผู้ชายเช่นกัน ในพันธสัญญาเดิม "งานและความเจ็บป่วย" มักจะยืนเคียงข้างกัน () และในการยกย่องอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนในคริสตจักรร้องเพลง: "... และเราให้เกียรติความเจ็บป่วยและการงานของคุณ ตามภาพลักษณ์ที่คุณทำงานในข่าวประเสริฐของพระคริสต์…” ซึ่งหมายความว่าความเจ็บป่วยสามารถใช้เป็นคำเทศนาในข่าวประเสริฐได้
โรคพิเศษแม้จากมุมมองทางการแพทย์ก็คือวัยชราซึ่งเป็นกระบวนการของความเสื่อมถอยทางร่างกายอย่างค่อยเป็นค่อยไปของบุคคลที่มีความอ่อนแอของการทำงานของร่างกายโดยทั่วไป บ่อยครั้งในสถานะนี้ลักษณะบุคลิกภาพ (จิตวิญญาณและจิตวิญญาณของบุคคล) ถูกเปิดเผยในลักษณะพิเศษซึ่งตรงกันข้ามกับความเสื่อมถอยทางกายภาพสามารถมีความแข็งแกร่งความน่าดึงดูดและความงามที่ไม่ธรรมดา: ต่อหน้าเราไม่ใช่ชายชรา แต่เป็น ชายชราผู้ทำให้เกิดความรู้สึกเคร่งครัด คริสเตียนที่มีใบหน้าที่ยึดถือดังกล่าวมักพบได้ในหมู่ออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตามความงามไม่ได้มาด้วยตัวเอง แต่เป็นผลมาจากการทำงานและการอดทนต่อความเจ็บป่วย ความงามทั้งภายนอกและภายในของบุคคลดังกล่าวทำให้ใคร่ครวญถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาและความจริงของวิธีการช่วยชีวิตของออร์โธดอกซ์
เราเชื่อว่าการตายของคริสเตียนเป็นการเปลี่ยนแปลงไปสู่การดำรงอยู่ใหม่ ความเป็นจริงใหม่ - ชีวิตนิรันดร์จิตวิญญาณของมนุษย์กับพระเจ้า อะไรคือความสำคัญของสุขภาพร่างกายในชีวิตชั่วคราวทางโลกของบุคคลจากมุมมองของโชคชะตานิรันดร์ของเขา?
จากมุมมองของออร์โธดอกซ์สุขภาพร่างกายมีคุณค่าน้อยกว่าสุขภาพทางจิตวิญญาณเพราะเห็นได้ชัดว่าด้วยความล้าหลังของโลกทัศน์ของคริสเตียนสุขภาพร่างกายอาจเป็นหายนะสำหรับจิตวิญญาณได้เนื่องจากเป็นการง่ายกว่าที่จะละเมิดบัญญัติบางประการของกฎหมาย ของพระเจ้าเมื่อมีสุขภาพแข็งแรงมากกว่าเมื่ออ่อนแอ สุขภาพกายเป็นสิ่งที่ดีอย่างแน่นอน และเราถูกเรียกให้รักษามันไว้ ปราชญ์ในพระคัมภีร์เดิมแนะนำเราว่า: "ก่อนเจ็บป่วย ดูแลตัวเองด้วย..."() แต่ในความเข้าใจของออร์โธดอกซ์ความเจ็บป่วยก็เป็นสิ่งที่ดีเช่นกันเพราะมันสามารถช่วยรักษาจิตวิญญาณของบุคคลได้ด้วยการปฏิวัติทางศีลธรรมในตัวเขาและเปลี่ยนเขาให้มาหาพระเจ้า สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์หรือผู้ไม่เชื่อในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด การประเมิน “ประโยชน์หรืออันตราย” ของการทนทุกข์นั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตความเข้าใจของมนุษย์
ในเรื่อง "Living Relics" ("บันทึกของนักล่า") I.S. Turgenev บรรยายถึงชายคนหนึ่งซึ่งความเจ็บป่วยที่รักษาไม่หายค่อยๆนำไปสู่การฟื้นฟูภายใน ลูเคียร์ยา หญิงชาวนา ฉลาดและเป็นคนแรก พบว่าตัวเองต้องล้มป่วย ในตอนแรก เธอยอมรับว่าเธอ "อ่อนแอมาก" จากนั้นเธอก็ "ชินกับมัน ผ่านมันไปได้" และเริ่มมองว่าสถานการณ์ของเธอดีกว่าคนที่ไม่มีที่พักพิง ซึ่งตาบอดหรือหูหนวกด้วยซ้ำ เธอขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งที่เธอเห็น ได้ยิน กลิ่นของดอกไม้และสมุนไพร และสำหรับความจริงที่ว่าเธอมี "น้ำพุเก็บไว้อยู่เสมอ" ในสถานการณ์ที่เลวร้ายของเธอ เธอได้ข้อสรุป: พระเจ้าทรงทราบดีที่สุดว่าเธอต้องการอะไร “พระองค์ทรงส่งไม้กางเขนมาให้ฉัน ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงรักฉัน...” - ความเชื่อมั่นนี้ทำให้เธอสามารถรักษาความสงบภายในและอดทนต่อความทุกข์ทรมานเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ “ พวกเขากล่าวว่า” I. S. Turgenev เขียน“ ในวันที่เธอเสียชีวิตเธอยังคงได้ยินเสียงระฆังดังอยู่... อย่างไรก็ตาม Lukerya บอกว่าเสียงกริ่งไม่ได้มาจากโบสถ์ แต่ "จากเบื้องบน" เธอคงไม่กล้าพูดว่า: จากสวรรค์”
ความเจ็บป่วยสามารถให้บริการการเติบโตทางจิตวิญญาณของบุคคล แต่เฉพาะเมื่อมันกลายเป็นความทุกข์ทรมานฟรี - ความสำเร็จที่คนป่วยอย่างมีสติตามพระประสงค์ของพระเจ้าตกลงที่จะอดทนต่อความทุกข์ทรมาน ดังนั้นบุคคลจึงค้นพบคุณธรรมของความอดทนความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังซึ่งไม่ได้คงอยู่โดยไม่มีรางวัล: ประการแรกพระเจ้าผ่านคำอธิษฐานของคนป่วยและคนที่รักของเขาบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้ป่วยจนกระทั่งปาฏิหาริย์แห่งการรักษา ประการที่สอง พระเจ้าทรงส่งแพทย์มา
ความปรารถนาที่จะฟื้นตัวควรรวมถึงความสามารถทางจิตวิญญาณ - การอธิษฐาน การอดอาหาร (โรคหลายชนิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการผ่าตัดได้รับการรักษาโดยการ จำกัด อาหารบางประเภทหรือแม้แต่ความหิวโหย) เช่นเดียวกับการเปลี่ยนผู้ป่วยให้เข้าสู่ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพ พรของการเจิม การมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์
ผู้ป่วยบางราย (โดยปกติจะเป็นพระภิกษุ) จำกัดความปรารถนาที่จะปรับปรุงสุขภาพของตนเองโดยปฏิเสธความช่วยเหลือทางการแพทย์โดยอาศัยทุกสิ่งตามพระประสงค์ของพระเจ้า การตัดสินใจดังกล่าวหากทำโดยปราศจากความรู้ของผู้สารภาพถือเป็นบาป เนื่องจากเราไม่เข้าใจพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างถูกต้องเสมอไปในความสัมพันธ์กับตัวเราเอง นอกจากนี้ การมีอยู่ของแพทย์และวิธีการรักษาได้บ่งบอกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าแล้ว: “จงให้ที่แก่แพทย์ เพราะพระเจ้าทรงสร้างเขาด้วย และอย่าให้เขาละทิ้งคุณ เพราะเขาจำเป็น” () จึงจำเป็นต้องได้รับการปฏิบัติ สิ่งสำคัญคือ อย่างไร และจากใคร
เกี่ยวกับวิธีการรักษาและทัศนคติของออร์โธดอกซ์ต่อพวกเขา
จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ประเทศของเรามีระบบการรักษาแบบหนึ่ง ซึ่งเราเรียกว่าเป็นวิทยาศาสตร์ มีพื้นฐานมาจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ในสาขาชีวเคมี ชีวฟิสิกส์ จุลชีววิทยา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่นๆ น่าเสียดายที่การแพทย์เป็นศาสตร์เกี่ยวกับผู้ป่วยไม่มีทฤษฎีที่เปิดเผยสาระสำคัญของสุขภาพและโรค ยังคงอยู่ในระดับทดลอง - ระดับการรวบรวมข้อเท็จจริงและการวิเคราะห์ทางสถิติซึ่งได้มาซึ่งตัวบ่งชี้เฉลี่ยของมาตรฐานสุขภาพและ ขอบเขตของพยาธิวิทยาที่มีการประเมินความน่าจะเป็นของการพยากรณ์โรค ระดับเชิงประจักษ์ของวิทยาศาสตร์เป็นที่พึงพอใจในทางปฏิบัติ เทคโนโลยีสมัยใหม่ช่วยให้สามารถวิเคราะห์สภาพของผู้ป่วยได้อย่างลึกซึ้งเพียงพอ แต่การสังเคราะห์และการพยากรณ์โรค ขอบคุณพระเจ้า ยังคงเป็นความรับผิดชอบของแพทย์ ปัจจุบัน ยาวิทยาศาสตร์โดยรวมไม่ได้ขัดแย้งกับศีลธรรมของคริสเตียน ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะปฏิเสธความเป็นไปได้ของวิทยาศาสตร์
วิธีการและวิธีการสามารถนำไปใช้รักษาโรคได้สำเร็จ ยาแผนโบราณ. ประสบการณ์ที่ได้รับจากผู้คนหลากหลายในการใช้สมุนไพร โภชนาการที่สมดุล เทคนิคการรักษา ผลกระทบทางกายภาพในผู้ป่วย รวมถึงที่ใช้ในตะวันออก (เช่น การฝังเข็ม) สามารถใช้ในการรักษาได้ แต่ประสบการณ์อันมีค่านี้จะลดลงหากเริ่มเกี่ยวข้องกับแนวคิดทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์เทียมที่ได้มาจากตะวันออก นอกรีต หรือไม่ใช่คริสเตียน ความเชื่อ
ในที่สุด.ใน ปีที่ผ่านมามีผู้รักษาเกิดขึ้นที่ไม่มีความรู้หรือประสบการณ์ใดๆ แต่มีเพียงความสามารถในการรักษาหรือการวินิจฉัยที่ผิดปกติเท่านั้น โดยปกติแล้วคนแบบนี้เรียกว่าผู้มีพลังจิต มีเพียงไม่กี่คนที่สนใจในความแม่นยำในการพิจารณาคุณสมบัติของบุคคลเหล่านี้และพวกเขาเองก็ไม่คัดค้าน: นักมายากลหรือหมอผีฟังดูทันสมัยน้อยกว่าและไพเราะน้อยกว่า บ่อยครั้งที่ผู้รักษาและผู้รักษาประเภทนี้มีความสามารถในการโน้มน้าวคนป่วยได้จริง โดยส่วนใหญ่ผ่านทางบุคลิกภาพของเขา น่าเสียดายที่ผู้รักษาส่วนใหญ่มักไม่สามารถพูดอะไรที่เข้าใจได้ว่าความสามารถดังกล่าวมาจากไหน - เรามักจะพูดถึงสนามพลังชีวภาพการเชื่อมต่อกับจิตใจของจักรวาลหรือกับสัมบูรณ์ที่ไม่อาจเข้าใจได้ ความสามารถเหล่านี้ได้รับการโฆษณาโดยใช้คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ผ่านสื่อ ทุกสิ่งทุกอย่างถูกนำมาใช้เพื่อให้ความรู้สึกทางวิทยาศาสตร์แก่กิจกรรมต่างๆ และเพิ่มความสำคัญของบุคคล ในบรรดาคนโรคจิตก็มีคนป่วยทางจิต มีคนหลอกลวง มีคนเรียกตัวเองว่าคริสเตียน แม้กระทั่งผู้ที่เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับ "การรักษา" อาจเรียกร้องให้ประกอบพิธีศีลระลึกแห่งบัพติศมา จุดเทียนสามเล่มในโบสถ์สามแห่ง หรือรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์
การหันไปที่ศาลเจ้าไม่ใช่เพราะความศรัทธาและความศรัทธา แต่เพราะความเชื่อโชคลาง นำมาซึ่งความเสียหายทางจิตวิญญาณอย่างมหาศาล! นักบุญยอห์น คริสซอสตอม ในคำสอนของเขา “เกี่ยวกับผู้ที่หายจากความเจ็บป่วยด้วยเวทมนตร์” เตือนอย่างเคร่งครัดว่าการตายยังดีกว่าการไปหาศัตรูของพระเจ้า คนที่ไปหาพวกเขา "กีดกันตัวเองจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า ละเลยมัน และวางตัวเองอยู่นอกความรอบคอบ..." การรักษาแบบวิทยาศาสตร์เทียมแบบนี้มักจะดึงดูดวิญญาณแห่งการโกหก กล่าวคือ ศัตรูของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการฝ่าฝืนพระบัญญัติอย่างร้ายแรง เป็นบาปและทำให้โรคร้ายรุนแรงขึ้น เป็นผลให้แม้แต่การถูกจองจำของวิญญาณโดยวิญญาณที่ไม่สะอาด (ปีศาจ) ก็เป็นไปได้: บางส่วนโดยมีการคงไว้ซึ่งความตระหนักรู้ในตนเองและความสามารถในการประเมินการกระทำของตนทางศีลธรรมโดยจำเป็นต้องต่อต้าน แต่ขาดความเข้มแข็งสำหรับ นี้ (การครอบครองของปีศาจ); หรือการถูกจองจำโดยสมบูรณ์ซึ่งบุคคลสูญเสียความตระหนักในตนเองทั้งหมด ความรู้สึกทางศีลธรรมและความปรารถนาดีของเขาถูกระงับ และการต่อต้านการสื่อสารกับพระเจ้าเกิดขึ้น (ครอบครอง)
กิจกรรมของนักพลังจิต พ่อมด นักมายากล ฯลฯ หลายประเภทเป็นอันตราย และในบางกรณีก็ถือเป็นอาชญากรรม ในมอสโกแพทย์ด้านเนื้องอกวิทยาเกือบทุกคนมีประสบการณ์ในการรักษาผู้ป่วยที่ "รักษา" โดยนักพลังจิตมาเป็นเวลานานดังนั้นการผ่าตัดรักษาเนื้องอกจึงไม่ประสบผลสำเร็จ
อย่างไรก็ตาม วิธีการทางการแพทย์ทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะวิธีการที่เพิ่งนำมาใช้ปฏิบัติ ตลอดจนเป้าหมายในการหันมาใช้นั้น จำเป็นต้องได้รับความเอาใจใส่และการประเมินคุณธรรมจากทั้งบุคลากรทางการแพทย์และผู้ป่วย มีเทคนิคใหม่ๆ มากมายที่มักมีข้อดีที่ไม่มีอยู่จริงหรือมีประสิทธิภาพเกินจริง มนุษยชาติใฝ่ฝันถึง "ยาครอบจักรวาล" มาโดยตลอด ซึ่งเป็นยารักษาโรคทุกชนิด และที่สำคัญที่สุดคือสำหรับทั้งวัยชราและความตาย
สำหรับผู้ที่ค้นหาความหมายของชีวิต ประวัติศาสตร์ของการค้นหาที่ไร้ผลและน่าสลดใจเหล่านี้มักพูดถึงจุดประสงค์อันแปลกประหลาดของมนุษย์ ชีวิตทางโลกซึ่งเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์
ตลอดเวลา ในด้านหนึ่งมี “ความพยายามอย่างกล้าหาญ” ในการปฏิเสธความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และในอีกด้านหนึ่ง ในการคิดค้นวิธีการและวิธีการบรรลุความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ ฉันจะยกตัวอย่างสองตัวอย่างจากการปฏิบัติทางการแพทย์ส่วนตัวของฉันโดยไม่ต้องเอ่ยชื่อ
เมื่อประมาณ 20 ปีที่แล้ว การแพทย์เริ่มใช้วิธีการรักษาโรคที่มีส่วนผสมของก๊าซที่มีปริมาณออกซิเจนสูงอยู่ด้านล่าง แรงดันเกินในห้องความดันพิเศษ (การให้ออกซิเจนแบบไฮเปอร์บาริก) วิธีการนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ป่วยมีข้อดีหลายประการที่ขาดหายไป เหนือสิ่งอื่นใด - การชำระล้างเลือดและร่างกาย (ยังไม่ชัดเจนว่าการชำระล้างนั้นมาจากอะไร) การฟื้นฟู ฯลฯ และนี่คือนักร้องป๊อปชื่อดังที่มี ความสำเร็จที่สร้างสรรค์แม้ในวัยชราเขาพยายามที่จะรักษากิจกรรมที่ไม่สร้างสรรค์และความเยาว์วัยของจิตวิญญาณ แต่เป็นรูปลักษณ์ที่งดงามและรูปลักษณ์ที่อ่อนเยาว์ของร่างกาย เธอจะได้รับการบำบัดด้วยออกซิเจนความดันบรรยากาศสูง 10-12 ครั้งต่อปีสองครั้ง เธอมีความกระตือรือร้นมากขึ้นและได้รับความนิยมมากขึ้น แต่ทุกอย่างจบลงด้วยความหายนะ - ผู้ป่วยหลังจากผ่านไปไม่กี่ปีโดยมีฉากหลังเป็นความดีโดยทั่วไป สภาพร่างกายภาวะสมองเสื่อมพัฒนา ชีวิตของเธอจบลงในโรงพยาบาลจิตเวชที่มีเสมหะในกระเพาะอาหารและความพยายามในการ "ผ่าตัดความสิ้นหวัง" ซึ่งไม่มีโอกาสประสบความสำเร็จ แน่นอนว่าเราสามารถโต้แย้งได้ว่าความเข้มข้นของออกซิเจนในเลือดส่วนเกินมีประโยชน์หรือเป็นอันตรายต่อเซลล์สมองอย่างไร แต่เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งว่าจุดประสงค์ของการหันไปใช้วิธีที่ทันสมัยในขณะนั้นซึ่งมุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูร่างกายคือ ผิดศีลธรรมในแง่ออร์โธดอกซ์บาป
อีกตัวอย่างหนึ่งบ่งชี้ถึงพฤติกรรมที่ไม่ใช่คริสเตียนในสภาวะที่ไม่ถือว่าเป็นโรคในปัจจุบัน แต่ได้นำไปสู่การยักย้ายทางการแพทย์จนนำไปสู่ความเจ็บป่วย
หญิงสาวผู้มี สามีที่รักและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่มีความสุขก็แห้งแล้ง ผู้หญิงมักประสบภาวะนี้ว่ามีข้อบกพร่องและมักเป็นสาเหตุของการหย่าร้าง ในศตวรรษก่อนๆ ภาวะมีบุตรยากได้รับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเป็นหลัก กล่าวคือ ผ่านการอธิษฐาน การบริจาค และการบริจาคให้กับอารามและโบสถ์ และการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ปัจจุบันการแพทย์เสนอวิธีการต่างๆ มากมายในการวินิจฉัยและรักษาอาการนี้ โดยคำนึงถึงความสำคัญทางสังคมเป็นหลัก แต่วิธีการเหล่านี้ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของแพทย์และผู้ป่วย ในกรณีนี้ มีการใช้วิธีการเกือบทั้งหมดที่มีให้แพทย์ และผู้ป่วยจ่ายเงินให้ส่วนใหญ่ วิธีการบางอย่างถูกใช้อย่างชัดเจนเพื่อจุดประสงค์ในการทำกำไร เช่น การบำบัดด้วยฮอร์โมนจำนวนมาก ขอบคุณพระเจ้าที่เรื่องนี้ไปไม่ถึงวิธีการที่ทันสมัยที่สุด เช่น การปฏิสนธินอกร่างกาย (คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถือว่าวิธีนี้เป็นบาปและขัดต่อบรรทัดฐานของคริสเตียน) แต่ทุกอย่างจบลงอย่างเลวร้าย - ผู้ป่วยพัฒนาเนื้องอกในต่อมน้ำนมทั้งสองอันเนื่องจากการใช้ฮอร์โมนที่ไม่สามารถควบคุมได้ การวินิจฉัยล่าช้า แต่ยังมีเวลาสำหรับการกลับใจ
บาทหลวงโธมัส ฮอปโกใน "พื้นฐานของออร์โธดอกซ์" เขียนว่า "ถ้าเราแบกรับความอ่อนแอของเราอย่างชอบธรรม กล้าหาญ และอดทน ด้วยศรัทธา ความหวัง และแม้กระทั่งความยินดี เราก็จะกลายเป็นพยานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความรอดของพระเจ้าในโลกนี้ ไม่มีสิ่งใดเทียบได้กับความอดทนเช่นนั้น เนื่องจากการถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าในความทุกข์ทรมานและความอ่อนแอถือเป็นเครื่องบูชาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาเครื่องบูชาทั้งหมดที่มีเพียงบุคคลเท่านั้นที่สามารถสร้างขึ้นจากชีวิตของเขาบนโลกนี้”
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงระลึกถึงบรรดาผู้รับใช้ที่โง่เขลาของพระองค์ในอาณาจักรของพระองค์ สาธุ!
การดูแลดวงวิญญาณของผู้ป่วย
ความเจ็บป่วยทางกายและความทุกข์ทรมานของผู้ป่วยนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสภาพจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของเขาอย่างไม่ต้องสงสัย อาร์คบิชอป LUKA (Voino-Yasenetsky) ในหนังสือของเขา "Spirit, Soul, Body" เขียนว่า: "อิทธิพลอันทรงพลังของจิตใจของผู้ป่วยต่อการเกิดโรคเป็นที่รู้จักกันดี สภาพจิตใจของผู้ป่วยความไว้วางใจหรือไม่ไว้วางใจของแพทย์ความลึกซึ้งของศรัทธาและความหวังในการรักษาหรือในทางกลับกันภาวะซึมเศร้าทางจิตที่เกิดจากการสนทนาที่ไม่ระมัดระวังของแพทย์ต่อหน้าผู้ป่วยเกี่ยวกับความร้ายแรงของการเจ็บป่วยของเขาอย่างลึกซึ้ง เป็นตัวกำหนดผลลัพธ์ของโรค จิตบำบัดซึ่งประกอบด้วยวาจาหรือทางจิตวิญญาณ (ประเภทของฉัน - V.Zh.) อิทธิพลของแพทย์ที่มีต่อผู้ป่วยเป็นวิธีการรักษาโรคต่าง ๆ ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งมักจะให้ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยม”
ไม่มีคนสองคนที่ต้องทนทุกข์ทรมานแบบเดียวกัน ดังนั้นผู้ป่วยแต่ละรายจึงเป็นคนไข้ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ในศตวรรษที่ผ่านมา M. Ya. Mudrov ผู้ก่อตั้งโรงเรียนการรักษาโรคของรัสเซีย ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโกกล่าวว่าการรักษาโรคไม่ใช่สิ่งจำเป็น แต่เป็นผู้ป่วย คำเหล่านี้เหมือนคาถาที่แพทย์สมัยใหม่พูดซ้ำ แต่ความหมายเดิมหายไป - ทั้งแพทย์และผู้ป่วยต่างศรัทธาในยาเม็ดที่จ่ายเป็นประจำ 1x3 ครั้งต่อวัน แต่ไปไม่ถึงจิตวิญญาณ การดูแลสุขภาพสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะคือการแปลกแยกของแพทย์จากผู้ป่วย: นอกเหนือจากสิ่งกีดขวางกระดาษซึ่งมีมาเป็นเวลานานแล้ว ยังมีการสร้างสิ่งกีดขวางอีกอันหนึ่ง - อุปกรณ์ทุกชนิดซึ่งทำให้สัญชาตญาณของแพทย์ทื่อและ เปลี่ยนศิลปะการแพทย์ให้เป็นงานฝีมือ
ผู้ป่วยที่ถูกเรียกให้แสดงความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตนแทบไม่ได้รับการสนับสนุนทางจิตวิญญาณเลย คำว่าปัจจัยในการเยียวยาค่อยๆ หายไปจากคลังแสงของบุคลากรทางการแพทย์ ซึ่งโดยปกติจะ "ไม่มีเวลา" ที่จะพูดคุยกับผู้ป่วย แต่จนถึงศตวรรษที่ 20 ยาทั้งหมดตั้งอยู่บนเสาหลักสามเสา ซึ่งก็คือพระวจนะ , สมุนไพรและมีด และถ้าเราพูดถึงความจริงที่ว่าคำนั้นเป็นปัจจัยในการรักษานอกเหนือจากคำพูดของมนุษย์แสดงความเสียใจการปลอบใจและความหวังแล้วกระบวนการบำบัดยังรวมถึงพระวจนะที่จุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า - พระเยซูคริสต์ซึ่งสอนคนป่วยในศีลศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรได้รับเรียกให้ช่วยเหลือผู้ป่วย ญาติพี่น้อง และแม้กระทั่งแพทย์ที่ดูแล! ตัวอย่างเช่นเป็นที่ทราบกันว่าจักษุแพทย์ V.P. Filatov ศัลยแพทย์ V.F. Voino-Yasenetsky (ต่อมาคือบาทหลวง LUKA) ได้อธิษฐานก่อนการผ่าตัด
เมื่อกล่าวถึงข้อเท็จจริงของความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณของการแพทย์สมัยใหม่ซึ่งเกิดขึ้นโดยมีฉากหลังของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี เราไม่ควรตกอยู่ในความสิ้นหวังและความสิ้นหวัง หรือไปสู่การซุบซิบที่ไร้ประโยชน์และเป็นอันตรายเกี่ยวกับผู้ที่จะถูกตำหนิและจะทำอย่างไร ออร์โธดอกซ์สอนในสถานการณ์ทางจิตวิญญาณที่ยากลำบากให้เริ่มต้นด้วยตัวเองเพื่อทำความเข้าใจว่าฉันมีความผิดมากเพียงใดและฉันควรทำอย่างไร นี่คือพื้นฐานของการกลับใจ - การเปลี่ยนใจ (ความคิด) และพฤติกรรมซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับ กิจกรรมที่ถูกต้องสามารถนำผู้ไม่จิตวิญญาณเข้าสู่อาณาจักรแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้
“หวนคืนสู่รากเหง้า” ซึ่งเป็นทางออกจากวิกฤติทางจิตวิญญาณอันแสนสาหัสซึ่ง ยาสมัยใหม่แน่นอนว่าสามารถเกิดขึ้นได้ แต่ไม่ใช่บนพื้นฐานของการอุทธรณ์และการโฆษณาชวนเชื่อทั่วไป แต่เป็นผลมาจากความพยายามส่วนตัวของแต่ละคน “การเปลี่ยนใจ” และการเปลี่ยนแปลงวิธีปฏิบัติเป็นสิ่งจำเป็น ประการแรก สำหรับบุคลากรทางการแพทย์ซึ่งงาน (โดยเฉพาะข้างเตียงผู้ป่วย) ควรเป็นงานบริการ ถือเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะการให้บริการผู้ป่วยด้วย องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงเท่าเทียมกับการรับใช้พระเจ้า “เราป่วย และท่านมาเยี่ยมเรา... เช่นเดียวกับที่ท่านทำกับพี่น้องที่น้อยที่สุดคนหนึ่งของเรา คุณก็ทำกับเรา” พระองค์จะตรัสบน วันพิพากษา (; 40) เพื่อยกระดับการทำงานของเจ้าหน้าที่สาธารณสุขทั้งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมจะเป็นการกลับไปสู่รากฐานนั่นคือไปสู่ประเพณีการแพทย์รัสเซียของคริสเตียนที่สูญหายไป
การดูแลผู้ป่วยเป็นงานด้านจิตวิญญาณที่มีความรับผิดชอบอย่างยิ่งซึ่งผู้เชี่ยวชาญควรดำเนินการโดยนักบวชที่ดีที่สุด แต่สภาพของชีวิตสมัยใหม่นั้นไม่สามารถบรรลุอุดมคตินี้ได้ ดังนั้นงานเบื้องต้นบางอย่างจึงสามารถและควรจะเป็นได้ ดำเนินการโดยญาติและเพื่อนของผู้ป่วย วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อเตรียมผู้ป่วยให้พร้อมสำหรับการพบปะกับพระภิกษุ เจ้าหน้าที่การแพทย์ทางศาสนาก็สามารถทำงานประเภทนี้กับผู้ป่วยได้อย่างมีประสิทธิภาพเช่นกัน
เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ รูปแบบที่แตกต่างกันการช่วยเหลือทางจิตวิญญาณแก่ผู้ป่วยขึ้นอยู่กับเงื่อนไข ตัวเลือกที่ง่ายที่สุด (และหายากที่สุดในขณะนี้) คือผู้ป่วยเป็นคนในคริสตจักรและญาติของเขาเป็นออร์โธดอกซ์ พวกเขาเชิญนักบวชซึ่งส่วนใหญ่มักจะรู้จักผู้ป่วยมาเป็นเวลานานและรักษาฝ่ายวิญญาณตามหลักธรรมของคริสตจักร สถานการณ์อื่น ๆ เป็นปัญหาและเกิดขึ้นบ่อยกว่ามาก: คนป่วยรับบัพติศมา แต่จริงๆ แล้วหลุดจากออร์โธดอกซ์และไม่รู้ว่าเขาเชื่ออะไรและอย่างไรและญาติของเขา - คริสเตียนออร์โธดอกซ์ - กระตือรือร้นที่จะช่วยเขาทางวิญญาณ หรือ - ดูเหมือนทุกคนจะเป็นผู้เชื่อแล้ว แต่พวกเขาไปโบสถ์เพียงปีละครั้งในขบวนแห่อีสเตอร์ ทัศนคติที่เชื่อโชคลางต่อศาลเจ้ามีอันตรายอย่างมาก
เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำแนะนำที่ชัดเจนสำหรับแต่ละกรณี แต่ประสบการณ์ของคริสตจักรแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงตักเตือนบุคคล ส่ง "ความคิดที่ดี" ให้เขา และแม้แต่การประชุมกับ คนที่เหมาะสมหากผู้รับใช้ของพระเจ้าผู้โศกเศร้าหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐานด้วยความตระหนักรู้ถึงความไม่สมบูรณ์ของเขาพร้อมทั้งร้องทูลขอความช่วยเหลือ ดังนั้นการอธิษฐานจึงเป็นจุดเริ่มต้นของการให้คำปรึกษาแก่ผู้ป่วย ยอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์ในหนังสือ "ชีวิตของฉันในพระคริสต์" เขียนว่า: "อย่าพลาดโอกาสที่จะอธิษฐานเพื่อบุคคลใด ๆ ตามคำขอของเขาหรือตามคำร้องขอของญาติหรือเพื่อนของเขาเพื่อเขา พระเจ้าทรงทอดพระเนตรคำอธิษฐานแห่งความรักและความกล้าหาญของเราต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยความโปรดปราน นอกจากนี้ การอธิษฐานเพื่อผู้อื่นยังมีประโยชน์มากสำหรับผู้ที่อธิษฐานเพื่อผู้อื่น ช่วยให้จิตใจสะอาด ยืนยันศรัทธาและความหวังในพระเจ้า และจุดประกายความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน” แน่นอนว่าผู้ป่วยที่เชื่อจะต้องอธิษฐานเพื่อตัวเอง แต่ในฐานะนักบุญ จอห์นแห่งครอนสตัดท์: “ ในความเจ็บป่วยและโดยทั่วไปในความอ่อนแอทางร่างกายเช่นเดียวกับความเศร้าโศกบุคคลไม่สามารถเผาไหม้เพื่อพระเจ้าด้วยศรัทธาและความรักในตอนแรกเพราะในความโศกเศร้าและความเจ็บป่วยหัวใจก็เจ็บปวด แต่ศรัทธาและความรักจำเป็นต้องมีสุขภาพที่ดี จิตใจสงบ” ด้วยเหตุนี้การสวดมนต์ภาวนาจึงตกอยู่ที่ญาติและเพื่อนของผู้ป่วย
จะอธิษฐานอย่างไร? คำอธิษฐานที่บ้าน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ประกอบด้วย "กฎ" บางอย่าง - ลำดับการสวดมนต์ที่อ่านในตอนเช้าตลอดทั้งวันและในตอนเย็น มีกฎดังกล่าวในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ ผู้สารภาพสามารถเปลี่ยนแปลงกฎนี้ได้: เพิ่มขึ้น เช่น เสริมกฎด้วยการอ่านศีลและนักอากาธ สดุดี หรือลดลงเนื่องจากสถานการณ์ จากนี้ไปบุคคลใดก็ตามที่มีความปรารถนาจะอธิษฐานเผื่อญาติที่ป่วยจะต้องไปโบสถ์เพื่อพบพระสงฆ์ ควรไปสารภาพบาปมากกว่า เพื่อว่าหลังจากสารภาพแล้วเขาจะได้รับพรจากพระสงฆ์สำหรับกฎการอธิษฐานพิเศษ เช่น การอ่านศีล สำหรับคนป่วยหรือศีล มารดาพระเจ้า, อกะทิสต์. การอธิษฐานเพื่อผู้อื่นจำเป็นต้องมีสภาวะฝ่ายวิญญาณที่แน่นอน ดังนั้นหากผู้สารภาพอวยพร คุณควรรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์หลังจากการสารภาพ ในการอธิษฐานคุณควรยืนหยัด ดื้อรั้น และเรียกร้องตัวเอง ทำสิ่งที่คุณตัดสินใจทำอย่างไม่ลดละด้วยเจตจำนงเสรีของคุณ อธิษฐาน "ในที่ลับ" ซึ่งไม่ใช่เพื่อแสดง ด้วยความถ่อมใจ ผสมผสานคำอธิษฐานวิงวอนเพื่อเพื่อนบ้านของคุณและ ให้กับตัวคุณเองด้วยการอธิษฐานขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งการกระทำดีของพระองค์
พวกเขาสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษเพื่อคนป่วยในพระวิหารตามพระวจนะของพระเยซูคริสต์: “... หากคนสองคนบนโลกตกลงที่จะขอสิ่งใด เมื่อนั้นไม่ว่าพวกเขาจะขออะไร พระบิดาบนสวรรค์ของเราก็จะทรงทำเพื่อพวกเขา” () นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษยกตัวอย่างความสำเร็จในการอธิษฐานให้เราฟัง: “พระเจ้าฟังคำอธิษฐานเมื่อพวกเขาอธิษฐานด้วยจิตวิญญาณที่เจ็บปวดเพื่ออะไรบางอย่าง... แต่คุณเองก็เข้าร่วมพิธีสวดมนต์ด้วยหรือเปล่า? ถ้าไม่เช่นนั้นศรัทธาของคุณก็จะเงียบ... คุณสั่ง แต่เมื่อให้เงินเพื่อให้คนอื่นอธิษฐานแล้วตัวคุณเองก็ได้สลัดความกังวลออกไปแล้ว ... ไม่มีใครป่วยเพราะคนป่วย ... ร่วมสวดมนต์ รับใช้ตัวเองและทำร้ายจิตใจคนป่วย... ในโบสถ์ในพิธีสวดคุณเจ็บระหว่างทำพิธีสวด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อหลังจาก "เราร้องเพลงให้คุณ ... " พวกเขาร้องเพลงสรรเสริญ Theotokos "มันสมควรที่จะกิน ... " ที่นี่คนเป็นและคนตายจะถูกจดจำสำหรับการเสียสละที่สมบูรณ์แบบครั้งใหม่ ... " ดังนั้นเมื่ออธิษฐานเพื่อ คนป่วยที่บ้านเราไม่ควรออกจากคำอธิษฐานในพระวิหารสำหรับพิธีสวดวันอาทิตย์จำเป็นต้องส่งบันทึกพร้อมชื่อคนป่วยสำหรับ proskomedia สำหรับการสวดมนต์และให้ antidor หรือ prosphora และน้ำมนต์แก่ผู้ป่วยด้วยความเคารพ
ประวัติความเป็นมาของออร์โธดอกซ์รู้ถึงการรักษาที่น่าอัศจรรย์จำนวนมากที่เกิดขึ้นผ่านการอธิษฐานต่อพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า แต่นี่คือคำให้การของแพทย์ต่างชาติผู้ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลอเล็กซิส คาร์เรล: “ผลลัพธ์ของการอธิษฐานสามารถกำหนดได้อย่างแน่นอนเฉพาะในกรณีที่การบำบัดใดๆ ใช้ไม่ได้โดยสิ้นเชิงหรือกลายเป็นว่าไม่ได้ผล ศูนย์การแพทย์ในลูร์ด (เมืองทางตอนใต้ของฝรั่งเศสซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการสักการะพระมารดาที่มีชื่อเสียงของโลกซึ่งเป็นที่ตั้งของการปรากฏตัวซ้ำ ๆ ของเธอมีน้ำพุซึ่งน้ำได้รับการยอมรับว่ามหัศจรรย์ - บันทึกของผู้เขียน ) ให้บริการทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ โดยพิสูจน์ว่าการรักษาดังกล่าวมีอยู่จริง บางครั้งผลของการอธิษฐานก็เกิดขึ้น เรียกได้ว่าเป็นลักษณะที่ "ระเบิดได้"... เรารู้ว่าผู้ป่วยที่หายจากโรคร้ายแรงเกือบจะในทันที ภายในไม่กี่วินาทีหรือไม่กี่ชั่วโมง อาการของโรคจะหายไป และความเสียหายทางกายวิภาคจะได้รับการแก้ไข ปาฏิหาริย์มีลักษณะพิเศษคือการเร่งกระบวนการฟื้นตัวตามปกติเป็นพิเศษ” (อ้างอิงจาก True Book of the Priest เล่ม 8, หน้า 297)
น่าเสียดายที่นักวิทยาศาสตร์การแพทย์ในประเทศสมัยใหม่กำลังสำรวจ "ความสามารถ" ของนักจิตวิทยาเพื่อประโยชน์สาธารณะ โดยไม่เชื่ออย่างมากเกี่ยวกับผลการรักษาของการสวดภาวนาและของกำนัลที่เต็มไปด้วยพระคุณจากแท่นบูชาในโบสถ์
การอธิษฐานร่วมกันในโบสถ์ระหว่างพิธีกรรม ในพิธีสวดมนต์ถือว่าการเสียสละและการเสียสละเป็นสภาวะทางจิตวิญญาณที่พิเศษ ร่วมกับการอธิษฐานราวกับมีสองปีก ยกความคิดและหัวใจขึ้นหาพระเจ้า และทำให้เกิด "ความอบอุ่นแห่งความรักต่อเพื่อนบ้าน ” เพื่อตอบสนองซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักษาทั้งวิญญาณและร่างกาย หมายเหตุสำหรับ proskomedia คือการเสียสละ ทานแม้ว่าจะเจียมเนื้อเจียมตัว แต่มาจากใจ - เป็นการเสียสละ งานแม้จะเรียบง่ายที่สุด แต่เพื่อประโยชน์ของชุมชนคริสตจักรหรือเพื่อนบ้าน - การเสียสละ! มีประโยชน์อะไรมากกว่ากัน ทำความสะอาดห้อง ซักผ้าคนไข้ เปลี่ยนผ้าปูที่นอน หรือนั่งข้างเตียงด่ารัฐบาลที่ขาดพยาบาลในโรงพยาบาล? เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ความดีที่กระทำแล้วกลับกลายเป็นความดีของผู้อื่น เปลี่ยนอารมณ์โดยทั่วไป และยกระดับบุคคล การนินทาและการพูดไร้สาระส่งผลเสียต่อความสงบสุขในจิตวิญญาณ ความสงบหายไป บุคคลจะอ่อนแอและเสี่ยงต่อวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาท
แน่นอน บัดนี้เราเพียงแต่ยากจนด้านวัตถุ. แต่ให้เราระลึกไว้ว่าหญิงม่ายยากจนคนหนึ่งที่เอาเหรียญทองแดงสองตัวใส่ในเหยือกของโบสถ์นั้นใส่มากกว่าใครๆ ตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสไว้ เพราะนางใส่ทุกสิ่งที่มีคืออาหารทั้งหมดของเธอลงไป ขอให้เรามาดูตัวอย่างคริสเตียนในศตวรรษแรก “ ผู้ที่ไม่สามารถให้จากรายได้ของตนต้องถูกกีดกันเพื่อให้สามารถให้สิ่งที่พวกเขาบันทึกไว้ผ่าน FAST เป็นทานได้ (เน้นของฉัน - V.Zh.) ใน “The Shepherd of Hermas” แล้ว ผู้เลี้ยงแกะสอน Hermas ว่าเขาควรอดอาหารอย่างไร เขาต้องงดเว้นจากการดื่มและกินอาหาร แล้วนับรายจ่ายของวันอื่นๆ ที่เขาเก็บออมไว้ ซึ่งทั้งหมดเขาต้องจัดสรรไว้เพื่อประโยชน์ของหญิงม่าย เด็กกำพร้า และคนยากจน การอดอาหารเช่นนั้นจะเป็นเครื่องบูชาที่พอพระทัยแด่พระเจ้า ใน “ธรรมนูญของอัครสาวก” มีคำแนะนำที่คล้ายกัน: “ถ้าใครไม่มีอะไรจะให้ก็ให้อดอาหารและให้สิ่งที่กำหนดไว้สำหรับวันนั้นแก่วิสุทธิชน” และในที่นี้เราหมายถึงคริสเตียนที่ถูกตัดสินให้ทำงานหนัก” (อ้างจาก “องค์กรการกุศลคริสเตียนใน โบสถ์โบราณ", G. Ulgorn, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2442, หน้า. 144)
การดูแลการเจริญเติบโตของผู้ป่วยใน PGODNES เป็นสิ่งสำคัญมากซึ่ง "มีประโยชน์สำหรับทุกสิ่ง" () ความกตัญญูมักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคุณสมบัติที่ซับซ้อนของบุคลิกภาพแบบคริสเตียน ซึ่งจะได้รับการปลูกฝังอย่างค่อยเป็นค่อยไปหากบุคคลหนึ่งดำเนินชีวิตแบบคริสตจักรภายใน ในกรณีนี้ เราสามารถพูดถึงคุณสมบัติสองหรือสามประการได้ในตอนแรก นี่คือศรัทธาในพระเจ้า แม้จะคลุมเครือ ในระดับความรู้สึกว่ามีบางสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ในโลก ความเกรงกลัวพระเจ้าเป็นการตระหนักถึงความรับผิดชอบที่แสดงออกต่อพระเจ้าไม่มากก็น้อย และสุดท้ายคือการรับรู้ถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ความกตัญญูไม่เข้ากันกับทัศนคติที่เชื่อโชคลางต่อพระเจ้า และเป็นเงื่อนไขประการหนึ่งสำหรับการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของคริสเตียนในศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ประกอบในคริสตจักร
เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำแนะนำเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับวิธีเปลี่ยนบุคคลให้มีความนับถือศาสนา โดยผ่านการอธิษฐาน พระเจ้าทรงนำผู้ที่ห่วงใยเพื่อนบ้านเข้ามาในจิตใจ คำที่จำเป็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเจ็บป่วย ผู้คนมักจะนึกถึงความตายบ่อยขึ้น และเขาจะอ่อนไหวมากขึ้น ใจแข็งน้อยลง ระวัง! หากผู้ป่วยเริ่มพูดถึงความตาย ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม คุณไม่ควรเปลี่ยนหัวข้อการสนทนาหรือโน้มน้าวเขาว่าควรขจัดความคิดเช่นนั้นออกไปจากตัวเขาเอง ในทางตรงกันข้าม คุณต้องดำเนินบทสนทนาต่อไป แต่ความคิดเกี่ยวกับความตายและคำพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้จะต้องตรงกันข้ามกับคำพูดและความคิดเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของคนตาย การสนทนาดังกล่าวควรเกิดขึ้นตามธรรมชาติ ไม่ควรเริ่มโดยตั้งใจ เว้นแต่คุณจะแน่ใจว่าผู้ป่วยพร้อมหรือเต็มใจที่จะอภิปรายหัวข้อนี้ ต่อไป เป็นเรื่องธรรมดาที่จะเริ่มอ่านพระกิตติคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลือกสรร - เกี่ยวกับการรักษาโรค คำเทศนาบนภูเขา คำอุปมา จากนั้นจึงจำเป็นต้องกระตุ้นคนป่วยให้คิดเกี่ยวกับบาปของเขาและสร้างความจำเป็นในการสารภาพบาปเหล่านั้น การเติบโตในความกตัญญูสามารถเกิดขึ้นได้ในอีกทางหนึ่ง สิ่งสำคัญคือการทำให้ผู้ป่วยตระหนักถึงความบาปของเขา และนำความคิดของเขาไปสู่ศีลระลึกแห่งการสารภาพ (หากผู้ป่วยไม่ได้รับบัพติศมา ไปสู่ศีลล้างบาป) นั่นคือ การประชุมกับนักบวช โดยปกติแล้ว ประสบการณ์ส่วนตัวในศีลระลึกแห่งการสารภาพการกระทำแห่งพระคุณของพระเจ้าจะทำให้ความศรัทธาลึกซึ้งยิ่งขึ้น และนำผู้ป่วยไปสู่ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการเจิมและการรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์โดยธรรมชาติ
ปฏิบัติตัวอย่างไรเมื่ออยู่ข้างเตียงคนกำลังจะตาย? ในหมู่บ้านของฉันพวกเขาพูดเกี่ยวกับคนที่กำลังจะตายว่าเขา "ทำงาน" และพวกเขาสร้างสภาพแวดล้อมพิเศษรอบตัวคนที่กำลังจะตาย: ห้ามส่งเสียงดังโดยเด็ดขาด, การสนทนาดำเนินการด้วยเสียงต่ำ, ฉายแสงจ้าออก, ห้าม เพื่อรบกวนผู้ที่กำลังจะตาย เรียกเขา หรือแม้แต่ออกเสียงชื่อเขาดังๆ เพื่อนบ้านที่เข้ามาสวดภาวนาสั้นๆ และใช้เวลาอยู่ข้างเตียงของผู้ป่วยอย่างเงียบๆ สถานการณ์นี้สร้างความประทับใจให้กับเด็กๆ โดยเฉพาะ พวกที่มีเสียงดังก็เงียบไป พวกที่ซุกซนก็กลายเป็นคนถ่อมตัว คนที่กำลังจะตายไม่เคยถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง
ประสบการณ์พื้นบ้านนี้แสดงให้เห็นว่าครั้งหนึ่งเราเคยมีทัศนคติที่เคร่งศาสนาต่อความตาย ปัจจุบัน การเสียชีวิตส่วนใหญ่เกิดขึ้นในโรงพยาบาล ไม่ใช่ที่บ้าน ไม่ใช่ในแวดวงครอบครัวและเพื่อนฝูง และผู้ป่วยที่ทนทุกข์ทรมานมักถูกพาไปยังแผนกแยกซึ่งมีชื่อเสียงไม่ดีทั่วทั้งโรงพยาบาล ในห้องที่มีผนังเปลือยนี้ ด้วยเหตุผลบางอย่างมักจะเย็นชาและมีวิญญาณที่ไม่มีคนอาศัยอยู่อย่างชัดเจน ความลึกลับของการเปลี่ยนผ่านจากชีวิตชั่วคราวไปสู่ชีวิตนิรันดร์เกิดขึ้น และตามกฎแล้ว ไม่มีใครสนับสนุนบุคคลที่ทำงานสุดท้ายบนโลกในช่วงเวลาและนาทีที่ยากลำบากเหล่านี้...
ดูเหมือนว่าทำไมต้องนั่งข้างคนไข้ในเมื่อเขาหมดสติ พูดไม่ได้ หรือแม้แต่ดื่มน้ำ? อย่างไรก็ตาม สภาวะหมดสติไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นขาดการติดต่อกับโลกแห่งประสาทสัมผัสเสมอไป มีหลายกรณีที่ผู้ตายฟื้นและถ่ายทอดสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาได้อย่างถูกต้อง และบ่อยครั้งที่คนรอบข้างรู้สึกละอายใจกับพฤติกรรมของเขา
ผู้ป่วยระยะสุดท้ายควรถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังให้น้อยที่สุด และไม่ควรปล่อยให้ผู้ป่วยที่ทนทุกข์ทรมานอยู่ตามลำพังเลย จำเป็นต้องอธิษฐานร่วมกับผู้ป่วย และถ้าเขาไม่ใช่ผู้เชื่อ คุณสามารถบอกเขาประมาณนี้: “คุณไม่เชื่อในพระเจ้า ฉันเชื่อในพระองค์” ฉันต้องอธิษฐานตอนนี้ โปรดอดใจรอสักครู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะสวดมนต์ในทางเดินของโรงพยาบาล…” ไม่น่าเป็นไปได้ที่หลังจากคำพูดดังกล่าวผู้ป่วยจะแสดงการประท้วง การสวดภาวนาด้วยความเคารพหรืออ่านสดุดีซึ่งเป็นสารบบของพระมารดาของพระเจ้า จะพบคำตอบในหัวใจของผู้ป่วยอย่างแน่นอน ซึ่งสามารถเติบโตเป็นความรู้สึกทางศาสนาที่แท้จริงได้
เด็กจะต้องถูกนำตัวไปสู่ความตาย สิ่งนี้มีประโยชน์ทางจิตวิญญาณสำหรับคนป่วย และยิ่งกว่านั้นสำหรับเด็ก ๆ ที่ควรรู้เกี่ยวกับความตายไม่เพียงแต่จากภาพยนตร์สยองขวัญในทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังมีความรู้ของตนเองด้วย ประสบการณ์ส่วนตัวการสื่อสารกับบุคคลที่กำลังจะตายในสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมและมีเกียรติ คุณต้องเตรียมตอบคำถามของพวกเขาซึ่งจะมีมากมาย ความคิดเห็นที่ว่าการสื่อสารกับบุคคลที่กำลังจะตายอาจเป็นปัจจัยที่กระทบกระเทือนจิตใจของเด็กนั้นไม่เป็นความจริง ประสบการณ์ดังกล่าวจำเป็นสำหรับเด็กสำหรับชีวิตในอนาคต
เราอุทิศงานเจียมเนื้อเจียมตัวนี้

ศัลยแพทย์ ศาสตราจารย์ GLEB POKROVSKY ผู้ได้รับรางวัลระดับรัฐ, MARFA ภรรยาของเขา, Vladimir Petrovich และ Galina Georgievna MISHENOV และผู้บริจาคและนักบวชผู้มีศรัทธาทุกคนของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Romashkova ใกล้กรุงมอสโก
(บทความนี้เป็นฉบับย่อ)

คราวนี้หัวข้อการสนทนาของเรากับ Metropolitan Longin แห่ง Saratov และ Volsk คือทัศนคติต่อโรคนี้ ทำไมผู้คนถึงเจ็บป่วย ผู้ประสบภัยจะได้รับความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณได้อย่างไร ทัศนคติของเราต่อการแพทย์ควรเป็นอย่างไร วิธีการรักษาแบบใดที่ยอมรับได้ และวิธีใดที่คริสเตียนยอมรับไม่ได้ - เราถามคำถามเหล่านี้กับพระสังฆราช

— Vladyka หัวข้อการสนทนาของเราในวันนี้ไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ โรคภัยเป็นสิ่งที่ทุกคนต้องเผชิญ คนทุกวัยป่วยได้ตั้งแต่อายุน้อยที่สุด ความเจ็บป่วยร้ายแรงเป็นบททดสอบที่แท้จริง ไม่เพียงแต่ความเจ็บปวดทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ทางอารมณ์สำหรับทั้งตัวผู้ป่วยเองและคนที่เขารักด้วย ทำไมคนถึงป่วย? ความเจ็บป่วยมีความหมายทางจิตวิญญาณหรือไม่?

— แท้จริงแล้ว ความเจ็บป่วยมักมากับบุคคลตลอดชีวิต ดังที่เราทราบจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ความโศกเศร้า ความเจ็บป่วย ความตาย และความเสื่อมโทรมเป็นผลมาจากการตกสู่บาป การละทิ้งพระเจ้าของมนุษย์ ความเจ็บป่วยทางกายเป็นการแสดงให้เห็นภายนอกของความเสียหายฝ่ายวิญญาณอันล้ำลึกซึ่งบาปได้กระทำต่อธรรมชาติของมนุษย์ และตราบใดที่โลกนี้ดำรงอยู่ ก็ไม่มีและจะไม่มีผู้คนบนโลกที่สามารถหลีกเลี่ยงโรคภัยไข้เจ็บได้ แม้ว่าแพทย์จะพยายามอย่างเต็มที่และก้าวหน้าในด้านการแพทย์ก็ตาม

ดังนั้น สำหรับคริสเตียน คำถามที่ว่าความเจ็บป่วยมีความหมายฝ่ายวิญญาณหรือไม่นั้นไม่คุ้มค่า แน่นอนว่ามี

- หากคุณป่วยหนักคุณต้องถามตัวเองด้วยคำถาม: ทำไมหรือเหตุใดการทดสอบนี้จึงเกิดขึ้นกับฉัน?

“เป็นเรื่องปกติที่คนๆ หนึ่งจะสงสัยว่าทำไมฉันหรือคนใกล้ชิดถึงป่วย แม้ว่าโดยมากแล้ว คำถามนี้ก็เป็นหนึ่งในคำถามที่ไม่สามารถแก้ไขได้ คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโรคและความตาย ตลอดจนความทุกข์ทรมานของผู้บริสุทธิ์ โดยทั่วไปแล้ว เป็นคำถามเกี่ยวกับเทววิทยา ซึ่งยืนอยู่ต่อหน้าจิตสำนึกของมนุษย์มาโดยตลอด ครั้งหนึ่งนักบุญอันโทนีมหาราชทูลถามพระเจ้าในเรื่องเดียวกันว่า “พระองค์เจ้าข้า! ทำไมบางคนอยู่น้อยก็ตาย แต่บางคนอยู่จนแก่เฒ่า? ทำไมบางคนถึงยากจนแต่บางคนก็รวย? เหตุใดคนชั่วจึงมั่งคั่งและคนยากจนในพระเจ้า? และนักบุญก็ได้รับคำตอบที่ประทานแก่เรามาโดยตลอด: “แอนโทนี่! ใส่ใจกับตัวเอง!นี่เป็นการพิพากษาของพระเจ้า และไม่มีประโยชน์สำหรับคุณที่จะรู้เรื่องนี้”

ในความเป็นจริง ทัศนคติแบบคริสเตียนต่อชีวิตโดยทั่วไปมีความสำคัญมากที่นี่ บ่อยครั้ง แม้ว่าเราจะพิจารณาตนเองว่าเป็นผู้เชื่อและเรียกตนเองว่าคริสเตียน แต่ในชีวิตของเรา เราได้รับคำแนะนำจากเกณฑ์เดียวกันกับผู้ไม่เชื่อ หากเราเชื่อมั่นว่าชีวิตซึ่งเป็นชีวิตทางโลกที่เจริญรุ่งเรืองของเรานั้นมีคุณค่าในการพึ่งตนเองได้ ซึ่งสูงเกินกว่าที่จะไม่มีอะไรเป็นได้ แน่นอน ความเจ็บป่วยร้ายแรงและการเสียชีวิตถือเป็นหายนะ เป็นการล่มสลายของระเบียบโลกโดยสิ้นเชิงซึ่งบุคคลหนึ่ง ชีวิต. หากเราเชื่อว่าชีวิตของเราไม่ได้จบลงด้วยความตาย จิตวิญญาณของเราเป็นนิรันดร์ ความตายด้วยความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมดนั้น ก็จะไม่กลายเป็นห้วงแห่งห้วงฝันร้ายเหมือนในจิตสำนึกของผู้ไม่เชื่อ จากนั้นเราจะมีทัศนคติที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิต รวมถึงการเจ็บป่วยด้วย

ฉันคิดว่าคนส่วนใหญ่ที่ใช้ชีวิตอย่างมีสติพอสมควรจะเข้าใจว่า “สำหรับใครก็ตาม และสำหรับฉัน มีเหตุผลมากเกินพอที่จะทำให้ป่วย” เหตุผลมีทั้งภายนอก (เพราะเรารู้ว่าโรคจำนวนมากเกิดจากการดำเนินชีวิตที่ไม่ถูกต้อง) และภายในจิตวิญญาณ และในกรณีส่วนใหญ่ หากบุคคลหนึ่งซื่อสัตย์กับตัวเอง เขาจะตระหนักเรื่องนี้ “พระเจ้าทรงส่งสิ่งอื่นมาเป็นการลงโทษ เช่น การปลงอาบัติ และอย่างอื่นมาเป็นการลงโทษ เพื่อที่บุคคลจะรู้สึกตัว มิฉะนั้น เพื่อช่วยคุณจากปัญหาที่บุคคลจะต้องเผชิญหากเขามีสุขภาพดี มิฉะนั้นเพื่อให้บุคคลแสดงความอดทนและสมควรได้รับรางวัลที่ยิ่งใหญ่กว่า อื่นๆ เพื่อชำระล้างกิเลสตัณหาและด้วยเหตุผลอื่นๆ มากมาย” - นี่คือเหตุผลที่นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษให้ไว้ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา

ในกรณีนี้คุณต้องจำกฎที่สำคัญมาก เราสามารถและควรมองเห็นสาเหตุของความเจ็บป่วยและการทดลองต่างๆ ในตัวเรา แต่ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่ควรมองหาสาเหตุเหล่านี้จากผู้อื่น ฉันสามารถบอกตัวเองได้ว่าฉันป่วยเพราะบาปและ “ฉันยอมรับสิ่งที่คู่ควรกับการกระทำของฉัน” แต่ฉันไม่ควรพูดกับคนอื่นว่า “คุณป่วยเพราะว่าคุณเป็นคนบาป” นั่นคือการเข้มงวดกับตัวเองมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ฉันไม่มีสิทธิ์แม้แต่จะคิดถึงข้อบกพร่องอะไรบาปและความหลงใหลที่นำไปสู่ความเจ็บป่วยของบุคคลอื่น นี่คือบรรทัดที่แยกคริสเตียนที่แท้จริงออกจากบุคคลที่เรียกตัวเองด้วยชื่อนี้เท่านั้น

— Vladyka เราแต่ละคนอาจเคยเห็นคนป่วยหนักที่สามารถรักษาสุขภาพได้เพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นตัวอย่างที่ไม่เพียง แต่ความอดทนเท่านั้น แต่ยังมีความสุขความสมบูรณ์ของชีวิตความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณด้วย แต่มันก็เกิดขึ้นในทางตรงกันข้าม: คน ๆ หนึ่งเป็นโรคนี้อย่างแท้จริง คุณเคยเจอกรณีเช่นนี้หรือไม่? สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับอะไร?

— ทัศนคติของคนต่อการเจ็บป่วยเป็นอย่างมาก หัวข้อที่ซับซ้อนและที่นี่ไม่น้อยเลยที่อยากจะให้คำสอน เราทุกคนเป็นคนอ่อนแอ และฉันเป็นคนอ่อนแอที่สุด ฉันไม่แน่ใจเลยว่าเมื่อถึงเวลาทดสอบ ฉันจะสามารถเป็นตัวอย่างให้กับใครบางคนได้ ฉันทำได้เพียงพูดซ้ำ: มากขึ้นอยู่กับความสามารถของบุคคลในการรับรู้ทุกสิ่งที่เขาเผชิญในชีวิตในแบบคริสเตียนรวมถึงการเจ็บป่วยด้วย ดังนั้นในสถานการณ์เช่นนี้ เราจะเห็นคนสุดโต่งกลุ่มหนึ่งที่สิ้นหวัง โทษคนอื่นๆ เกี่ยวกับปัญหาของพวกเขา และแม้แต่ดูหมิ่นพระเจ้าด้วยซ้ำ สิ่งนี้มักเกิดขึ้นเมื่อบุคคลประสบความทุกข์ทรมานทางร่างกายอย่างรุนแรง ในกรณีนี้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นการดีกว่าที่จะไม่พูดถึงคำพูดและการกระทำของเขาเลย เพราะมีความทุกข์ทรมานของมนุษย์ในระดับหนึ่งซึ่งคนที่มีสุขภาพแข็งแรงไม่สามารถจินตนาการได้ และอีกขั้วหนึ่งคือผู้คนที่อดทนต่อความเจ็บปวดด้วยความถ่อมตัว ยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า และจัดการเพื่อค้นหาสิ่งที่ดีในทุกสิ่ง มีคนแบบนี้และพวกเขาเป็นตัวอย่างและคำตำหนิสำหรับเราที่ใช้ชีวิตธรรมดาและไม่ตั้งใจ พฤติกรรมดังกล่าวขึ้นอยู่กับโครงสร้างภายในของบุคคลเป็นหลัก โดยขึ้นอยู่กับความสามารถในการยอมรับทั้งความสุขและความเศร้าจากพระหัตถ์ของพระเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน นี่เป็นทักษะที่ยากมากที่จะเชี่ยวชาญ มีน้อยคนนักที่จะเชี่ยวชาญ และไม่อาจกล่าวได้ว่าหากบุคคลใดประสบความสำเร็จเพียงครั้งเดียวเขาจะประสบความสำเร็จในอนาคต ดังนั้นเราจึงพูดถึงกรณีเฉพาะบางกรณีไม่ใช่เพื่อประเมิน แต่เพื่อเตือนตัวเองอีกครั้งว่าต้องทำอย่างไร โอ การประพฤติตนในสถานการณ์เช่นนี้ถือเป็นความผิด

— สำหรับบางคน ความเจ็บป่วยทำให้พวกเขาใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น แต่สำหรับบางคน ความเจ็บป่วยกลายเป็นอุปสรรคต่อศรัทธาอย่างแท้จริง เป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะเห็นเด็กต้องทนทุกข์ทรมาน และผู้คนมักพูดว่า: “ถ้าพระเจ้าทรงเมตตา พระองค์จะทรงยอมให้ผู้บริสุทธิ์ที่เห็นได้ชัดว่าต้องทนทุกข์ทรมานได้อย่างไร?” บอกฉันหน่อยว่าจะตอบอะไรได้บ้างเพราะพวกเราเกือบทุกคนเคยได้ยินคำถามเช่นนี้

— ในส่วนของความเจ็บป่วยในวัยเด็กและความทุกข์ทรมานของผู้ประพฤติดี นี่เป็นคำถามของเทววิทยาอีกครั้ง: เหตุใดองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงยอมให้มีความทุกข์? เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบทั่วไปที่เหมาะกับทุกคนและทุกโอกาสในที่นี้ สิ่งสำคัญที่อาจได้รับคำแนะนำคือบอกคนเหล่านี้ให้พยายามทำใจให้สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า แม้ว่าตอนนี้เราจะไม่เข้าใจมันก็ยังดี ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราเกิดขึ้นเพื่อความรอดของเรา

— ล่าสุด ฉันไปเที่ยวแสวงบุญ ซึ่งในกลุ่มของเรามีครอบครัวหนึ่งที่มีลูกพิการขั้นรุนแรงคนหนึ่ง มารดาของเด็กชายคนนี้ย้ำอยู่เสมอว่า “นี่เป็นเพราะบาปของเรา” เธอบอกว่าเธอมักจะได้ยินเรื่องนี้ไม่เพียงแต่จากผู้สารภาพของเธอเท่านั้น แต่ยังได้ยินจากคนรอบข้างผู้เชื่อในคริสตจักรด้วย แต่ดูเหมือนฉันผิดอย่างสิ้นเชิง จำเป็นต้องพูดแบบนี้กับผู้ทุกข์ไหม?

“ฉันขอย้ำอีกครั้ง: ฉันเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งว่าผู้ที่ทุกข์ทรมานและพ่อแม่ของเด็กที่ป่วยไม่ควรพูดถึงเรื่องนี้ เป็นอีกเรื่องหนึ่งหากผู้ใหญ่ผู้เคร่งศาสนาตระหนักรู้เรื่องนี้ด้วยตัวเอง ไม่จำเป็นต้องเถียงกับเขา:“ ไม่คุณเป็นอะไรคุณเก่งมากไม่สามารถเป็นได้”... แต่เมื่อต้องเผชิญกับโศกนาฏกรรมในครอบครัวคนแปลกหน้าหรือแม้แต่นักบวชก็พูดถึง "ความผิด" ของ ผู้ปกครอง นี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยเด็ดขาด ศรัทธาของเราไม่ได้ยกเลิกกฎพื้นฐานของการอยู่ร่วมกันของมนุษย์ ประการแรก ไม่มีไหวพริบ ประการที่สอง หยาบคายมาก และประการที่สาม ไม่มีเหตุผลโดยสิ้นเชิงจากมุมมองทางจิตวิญญาณ เพราะทัศนคติดังกล่าวจะไม่ก่อให้เกิดสิ่งใดนอกจากความขุ่นเคืองและการปฏิเสธ

— Vladyka ความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณควรเป็นอย่างไรเมื่อเจ็บป่วย? อาจเป็นไปได้ว่าผู้เชื่อจะพยายามสารภาพและรับการสนทนา นอกจากนี้ยังมีการปลดปล่อย - ศีลระลึกเพื่อการรักษา คุณจะมีส่วนร่วมได้อย่างไร?

— การช่วยเหลือทางจิตวิญญาณในยามเจ็บป่วย ประการแรกคือการอธิษฐาน รวมถึงการอภัยบาปด้วย ผู้คนที่ป่วยหนักและผู้ที่พระเจ้าทรงรักษามักจะเปลี่ยนไปอย่างมาก พวกเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้น ระบบคุณค่าของพวกเขาเปลี่ยนไป มีหลายสิ่งหลายอย่างเข้าที่

แน่นอนว่าคุณต้องสารภาพอย่างแน่นอน ความเจ็บป่วยเป็นช่วงเวลาที่บุคคล แม้แต่คนขี้เล่นที่สุด ก็ยังมักจะนึกถึงชีวิตในอดีตของเขา บางทีชีวิตอาจจะยังยืนยาว แต่ในขณะที่คุณป่วยหนัก คุณต้องประเมินการกระทำของคุณ ดังนั้นการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้ง จริงใจ และครบถ้วนจึงเป็นสิ่งจำเป็น

อันที่จริงศีลศักดิ์สิทธิ์ประการหนึ่งที่เราต้องใช้เมื่อเจ็บป่วยก็คือการไม่ปฏิบัติตาม ตามคำกล่าวของอัครสาวกยากอบ ถ้าผู้ใดในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า และคำอธิษฐานศรัทธาจะรักษาผู้ป่วย(เจมส์. 5 , 14-15).

หากบุคคลหนึ่งสามารถเดินได้ จะมีการดำเนินการผ่าศพเขาในวัด หากไม่สามารถเดินได้ นักบวชจะถูกเรียกไปที่บ้านของผู้ป่วย

- และถ้าคนที่เรารักคนใดคนหนึ่งป่วยหนักและบุคคลนี้ยังไม่ได้ไปโบสถ์อย่างต่อเนื่องและมีสติจำเป็นต้องชักชวนให้เขาหันไปนับถือศีลระลึกหรือไม่? ฉันเคยได้ยินกรณีที่บุคคลหนึ่งฟื้นคืนชีวิตและเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาอย่างรุนแรงหลังจากการสารภาพบาปและการรับศีลมหาสนิท แต่ฉันเห็นว่ามีทัศนคติที่วิเศษเช่นกัน: ผู้คนเข้าร่วมและมีส่วนร่วมกับลูก ๆ ของพวกเขา "เพื่อไม่ให้ป่วย"...

— หากมีคนล้มป่วยโดยที่ยังไม่ได้ไปโบสถ์ แต่อย่างน้อยก็ไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าและศีลระลึกของคริสตจักร นี่เป็นโอกาสที่ดีสำหรับเขาที่จะใกล้ชิดกับคริสตจักรมากขึ้น อันที่จริงมีหลายกรณีที่บุคคลฟื้นตัวและเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาตามประสบการณ์การเจ็บป่วยของเขา นี่เป็นสิ่งที่ดีมาก แน่นอนว่าทัศนคติที่มีมนต์ขลังนั้นจำเป็นต้องต่อสู้กับมันและอย่างแรกเลยคืองานของนักบวช หากเขาเห็นว่าบุคคลไม่เพียงแต่ไม่เชื่อเท่านั้น แต่ยังไม่ต้องการละทิ้งความหลงผิดของเขาด้วย และการมีส่วนร่วมและการเลิกราสำหรับเขาเป็นเพียงวิธีแก้ไขอีกอย่างหนึ่ง "เผื่อไว้" (ซึ่งมักจะเกิดขึ้น: เราไปหายายและ สำหรับนักพลังจิตและเข้าร่วมกับคริสตจักร - บางทีมันอาจช่วยได้) นี่เป็นการดูหมิ่นศีลระลึกของคริสตจักร และแน่นอนว่าสิ่งนี้จะไม่นำไปสู่สิ่งที่ดี

— ใครและอย่างไรที่จะอธิษฐานเมื่อป่วย? มีประเพณีในการอ่าน Akathists ถึง St. Luke ในกรณีของเนื้องอก - ถึง St. Nektarios พระมารดาของพระเจ้าต่อหน้าไอคอน "The All-Tsarina"...

— พระเจ้าจำเป็นต้องอธิษฐานเสมอ ในทุกกรณีของชีวิต แท้จริงแล้ว มีประเพณีในการสวดภาวนาถึงนักบุญเมื่อเจ็บป่วยบางอย่าง แต่ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าจะไม่ทรงฟังเราเป็นอย่างอื่นเลย ประเพณีนี้เป็นที่เข้าใจได้ในหลักการ สมมติว่านักบุญลูกาเป็นแพทย์ที่โดดเด่นในช่วงชีวิตของเขา นักบุญ Nektarios ป่วยเป็นมะเร็ง และผู้คนก็สวดภาวนาถึงพระองค์เมื่อเป็นมะเร็ง นี่เป็นประเพณีอันเคร่งศาสนาที่ไม่ควรละทิ้ง แต่ไม่ว่าในกรณีใดคุณควรให้ความสำคัญกับมันมากเกินไปและเปลี่ยนให้เป็นของเรา ปฏิทินคริสตจักรในสารานุกรมยาบางประเภท - นักบุญคนไหนที่จะอธิษฐานเผื่อโรคใดและควรใช้ "วิธีรักษา" นี้ในปริมาณเท่าใด

— Vladyka ถ้าคนป่วยเขาควรขอความช่วยเหลือจากใคร? เป็นไปได้ไหมที่จะติดต่อแพทย์ และจะเกี่ยวข้องกับการแพทย์ทางเลือกอย่างไร เช่น โฮมีโอพาธีย์ การฝังเข็ม และอื่นๆ อะไรคือเกณฑ์ที่นี่?

— คริสตจักรอวยพรศิลปะการแพทย์ ดังนั้นจึงเป็นไปได้และจำเป็นต้องปรึกษาแพทย์ แพทย์เป็นหนึ่งในอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา - นักบุญลูกา เรายกย่องแพทย์อิสระ - ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon ผู้พลีชีพ Cosmas และ Damian ไซรัสและจอห์นและคนอื่นๆ ในด้านหนึ่ง คนเหล่านี้คือนักบุญของคริสตจักรของเรา และอีกด้านหนึ่ง ผู้คนที่อุทิศชีวิตให้กับศิลปะแห่งการแพทย์ในรูปแบบที่ศิลปะนั้นดำรงอยู่ในขณะนั้น และแม้ว่าจากมุมมองในปัจจุบันวิธีการของแพทย์โบราณอาจดูล้าสมัย แต่ก็เป็นยาทางวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้น ดังนั้นจึงจำเป็นที่จะต้องต่อสู้กับความคิดเห็นที่แพร่หลายในชั้นล่างของจิตสำนึกของคติชนในคริสตจักรว่าไม่จำเป็นต้องไปพบแพทย์ มันเกิดขึ้นเช่นกัน: “พ่อไม่ได้ให้พรที่จะไปโรงพยาบาล” หากพระภิกษุกล่าวอย่างนั้น แสดงว่าเขาอยู่ในอาการหลงผิด ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม คริสตจักรไม่เคยปฏิเสธศิลปะแห่งการแพทย์เลย เพราะว่าพระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่งได้ประทานแก่มนุษยชาติเช่นกัน

อีกประการหนึ่งคือมีสิ่งที่เรียกว่าการแพทย์ทางเลือก มีทัศนคติที่แตกต่างกันไป สมมติว่าโดยส่วนตัวแล้วฉันไม่รู้จักโฮมีโอพาธีย์เลย ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องหลอกลวง แต่มีคนที่เคารพโฮมีโอพาธีย์อย่างมาก การฝังเข็มเป็นวิธีการทางการแพทย์มากกว่า เพียงแต่เกี่ยวข้องกับระบบอื่นเท่านั้น จะแย่กว่านั้นมากเมื่อพวกเขาเริ่มไปหาผู้เชี่ยวชาญด้านพลังจิต ผู้เชี่ยวชาญด้านพลังงานชีวภาพ และผู้หญิงทุกประเภท

“เมื่อเร็วๆ นี้เราได้รับจดหมายบนเว็บไซต์สังฆมณฑลของเราจากผู้หญิงคนหนึ่งที่ระบุว่าเธอไม่เคยไปหาหมอเลย และได้รับการรักษาอาการเจ็บป่วยทั้งหมดในบ่อน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ คุณรู้สึกอย่างไรกับเรื่องแบบนี้?

— การเอาใจใส่แหล่งที่มาในประเทศของเรามากเกินไปบางครั้งมีรูปแบบที่ชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของลัทธินอกรีตโบราณที่มีการบูชาวิญญาณป่า วิญญาณน้ำ และอื่นๆ ที่นี่มีคนนอกรีตมากกว่าศาสนาคริสต์ เป็นการดีมากที่จะสวดภาวนาและกระโดดลงไปในน้ำพุใกล้อาราม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีการขุดค้นโดยนักบุญ เช่น น้ำพุของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ, ซาวาแห่งสโตโรเซฟสกี ใกล้กับทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา แต่สิ่งนี้ไม่ได้แทนที่ศีลระลึกของโบสถ์หรือการดูแลรักษาทางการแพทย์

- "สิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกคือสุขภาพ" "คุณไม่สามารถซื้อสุขภาพได้" - มีคำพูดเช่นนี้มากมาย ทุกวันนี้หลายคนพยายามที่จะเป็นผู้นำ ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิต - ออกกำลังกาย กินให้ถูกต้อง ดูเหมือนว่าจะดีและถูกต้อง แต่ทุกอย่างจะยอมรับที่นี่ได้ไหม? คริสตจักรเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติแบบตะวันออก - โยคะ ชี่กงยิมนาสติกแบบจีนอย่างไร พวกเขาเป็นที่นิยมมากในปัจจุบัน มีคนบอกว่ามันช่วยรับมือกับความเครียดและความเจ็บป่วยได้จริงๆ

— สิ่งที่ยอมรับได้คือสิ่งที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่ต่างไปจากศาสนาคริสต์ หากยิมนาสติกนี้หรือนั้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานของจิตวิญญาณนี้หรือนั้น - ชาวทิเบต, ลามะ, ฮินดู ก็ไม่ควรทำเช่นนั้นเพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกองค์ประกอบทางจิตใด ๆ ออกจากระบบจิตวิญญาณและทำให้มันเป็นกลาง มันเป็นไปไม่ได้. ในทำนองเดียวกัน มันจะเป็นการทรยศต่อศรัทธาของคนๆ หนึ่งในระดับหนึ่ง

— Vladyka ในหมู่คนคริสตจักรมีความคิดที่เป็นที่ยอมรับ: เนื่องจากความเจ็บป่วยเกิดจากบาปและบาปทำให้ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ (ปีศาจ) ย้ายเข้ามาหาเราได้ดังนั้นการตำหนิสามารถช่วยในเรื่องร้ายแรงได้ การเจ็บป่วย. แล้วคนไปบรรยาย พาลูกที่เป็นโรคทางระบบประสาท สามีที่เป็นโรคพิษสุราเรื้อรัง... ถูกต้องหรือไม่ เราควรปฏิบัติอย่างไร?

— ฉันปฏิบัติต่อสิ่งนี้อย่างระมัดระวัง พระสงฆ์ควรทำสิ่งที่เรียกว่าตำหนิโดยได้รับพรจากพระสังฆราชเท่านั้น การกระทำนี้ด้วยตนเองจะไม่เกิดผลดีใดๆ ทั้งแก่ผู้ถูกตำหนิ และทั้งผู้ถูกตำหนิ และมีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้

ฉันรู้จักคุณพ่อเฮอร์แมนในทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา เขาได้รับพรให้ประกอบพิธีกรรมนี้โดยพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ที่เสียชีวิตในขณะนี้ ฉันรู้ว่าสภาจิตวิญญาณ Lavra ถามพระสังฆราชเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะมีผู้คนจำนวนมากมาที่นั่นและต้องการให้ทำพิธีกรรมนี้กับพวกเขา นี่คือคำอธิษฐานขอพรน้ำพร้อมคำร้องพิเศษสำหรับผู้ที่ถูกวิญญาณที่ไม่สะอาดทรมาน มีคนแบบนี้ฉันเคยเห็นพวกเขามาแล้วและมันก็เป็นภาพที่น่าสยดสยอง

น่าเสียดายที่ทุกวันนี้ทุกคนที่ไม่ขี้เกียจเกินไปจะต้องถูกตำหนิ บางครั้งก็เป็นเช่นนั้น เผื่อไว้ นี่คือการสำแดงให้เห็นถึงความเป็นทารกฝ่ายวิญญาณ เมื่อบุคคลไม่สามารถ ไม่ต้องการ และไม่แม้แต่พยายามที่จะเรียนรู้วิธีการทำงานกับตัวเอง เพื่อระดมกำลังภายในเพื่อต่อสู้กับบาป ต้องการบางสิ่งที่ทำกับเขา คุณรู้ไหมว่าตอนนี้มีการแสดงออกเช่นนี้ - มีคนมาโบสถ์แล้วพูดว่า: "พวกเขาทำเพื่อฉัน" - "อะไร?". - “ใช่ มีบางอย่างที่ไม่ดี”... และตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ คนๆ หนึ่งต้องการให้ "ทำ" สิ่งดี ๆ ให้เขาในคริสตจักร แล้วเขาก็ไม่ได้ทำเองด้วย แต่พระสงฆ์อ่านอะไรบางอย่าง เจิม โรยไว้...

ส่วนผู้ป่วยโรคพิษสุราเรื้อรังผมคิดว่าในบางกรณีสามารถพามาบรรยายได้ ฉันได้เห็นกรณีที่ผู้คนเปลี่ยนไปจริงๆ หลังจากพิธีนี้ ทั้งภายในและภายนอก ฉันไม่สามารถพูดได้ว่านี่เป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง แต่ก็ไม่จำเป็นเสมอไป จะต้องมีการกระทำสองอย่าง - มนุษย์และพระเจ้า พระเจ้าประทานความช่วยเหลือแก่ผู้ที่กำลังพยายามทำบางสิ่งให้สำเร็จด้วยตนเอง ถ้าคนๆ หนึ่งนอนบนโซฟาและรอให้ใครทำอะไรบางอย่างกับเขา จะไม่มีอะไรเกิดขึ้น ชาวบัลแกเรียมีคำพูดที่ดี: "คุณจะวางไว้ในหลุมฝังศพของพระเจ้า" (นั่นคืออย่างน้อยก็วางไว้ในสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม) แต่คุณจะไม่สามารถช่วยได้ นั่นคือถ้าบุคคลนั้นไม่ใช้ความพยายามก็จะไม่มีอะไรเกิดขึ้น

— อย่างไรก็ตามคำถามจากอีเมลของเว็บไซต์ของเรา “สามีของฉันเป็นคนติดแอลกอฮอล์มาก พระองค์ทรงทนทุกข์เอง และเราทุกคนก็ทนทุกข์ร่วมกับพระองค์ (ฉัน ลูก ๆ แม่) ด้วยความสิ้นหวัง ฉันจึงชักชวนให้เขา "เย็บ" หรือเขียนโค้ด แต่ฉันไม่รู้ว่าคริสตจักรมองเรื่องนี้อย่างไร

— น้อยมากที่การเขียนโค้ดและการ “ต่อยอด” นี้นำไปสู่ผลลัพธ์เชิงบวกที่ยั่งยืนด้วยเหตุผลที่ฉันเพิ่งพูดถึงไป การเขียนโค้ดโดยทั่วไปเป็นการหลอกลวง เป็นการสะกดจิตแบบโบราณที่คงอยู่ได้ไม่นาน เมื่อข้าพเจ้ายังเป็นอธิการบดีที่เดอะคอมพาวด์ เรามีชายหนุ่มดีๆ หลายคนที่ต้องการความช่วยเหลือทางวิญญาณเกี่ยวกับปัญหานี้ และฉันพบคำสั่งของการมีสติซึ่งรวบรวมในคริสตจักรรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีบริการสวดมนต์พิเศษ (โดยปกติสำหรับแต่ละคนแยกกัน) จากนั้นจึงอ่านคำอธิษฐานและบุคคลนั้นวางมือบนข่าวประเสริฐต่อหน้าปุโรหิตได้สัญญากับพระเจ้าว่าจะไม่ดื่มแอลกอฮอล์ คุณรู้ไหมว่ามีคนจำนวนไม่น้อยที่หยุดดื่ม บางคนไม่สามารถเลิกได้อย่างสมบูรณ์ในทันที แต่ทนอยู่ได้หนึ่งปี สอง สาม จากนั้นพวกเขาก็กลับมาอีกครั้งและรับพรเช่นนั้น มันช่วยได้ฉันเห็นมันเอง แต่ขอย้ำอีกครั้งว่าคนเหล่านี้คือคนที่อยากจะกำจัดบาปของพวกเขาจริงๆ พวกเขาพยายาม อธิษฐาน และพยายาม - และพระเจ้าทรงช่วยพวกเขา

“ และจดหมายฉบับนี้ส่งถึงกองบรรณาธิการของเราจาก Olga:“ ฉันมีเพื่อนคนหนึ่ง ลูกสาวของเธอเป็นโรคสมองพิการ เธอคิดว่าตัวเองเป็นผู้เชื่อและไปโบสถ์ แต่เขายังคงมองหาอยู่เสมอว่าผู้เฒ่าจะ "ยอมรับ" เขาได้อย่างไร และพวกเขาก็ไปที่ Diveevo และไปที่อารามแห่งหนึ่งในภูมิภาค Kaluga เพื่อพบนักบวชผู้ฉลาดหลักแหลมและไปหาคุณยายหลายคน เพื่อตอบสนองต่อความพยายามของฉันที่จะบอกว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ผิด เธอตอบว่า “เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นกับลูกของคุณ คุณจะเชื่อในทุกสิ่ง ดังนั้นเราจะตามคุณย่าไป” พวกเขาบอกว่าการวินิจฉัยทั้งหมดนั้นขึ้นอยู่กับรูปถ่าย ใครเป็นคนให้พลังแก่พวกเขา” คุณจะพูดอะไรในกรณีเช่นนี้ครับอาจารย์?

- เรียนโอลก้า! เพื่อนของคุณบอกคุณด้วยคำพูดที่ขมขื่นแต่จริงใจ: “เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นกับลูกของคุณ คุณจะเชื่อทุกอย่าง” แน่นอนว่ามันแย่ที่เธอไปหาคุณย่า ถึงจะแย่แต่ก็หมดหวังแล้ว แล้วใครจะเอาหินขว้างเธอล่ะ? ถ้าฉันเป็นเธอ ฉันจะไม่ตำหนิเธอที่ไปวัดเพื่อเยี่ยมผู้เฒ่า ตามหานักบวชผู้ฉลาดหลักแหลม แน่นอน ฉันจะพยายามห้ามไม่ให้คุณไปเยี่ยมคุณย่า แม่มด หรือผู้มีพลังจิต แต่ถ้าฉันเห็นว่ามันไม่ได้ผล ฉันจะยอมแพ้ความพยายามเหล่านี้ คุณสามารถช่วยเหลือคนเช่นนี้ได้เท่านั้น เด็กที่ป่วยเป็นความเศร้าโศกอย่างยิ่ง เป็นเรื่องดีอยู่แล้วที่คน ๆ หนึ่งไม่ละทิ้งลูกของเขา (และมีหลายกรณีเช่นนี้) เขาแบกไม้กางเขนที่เขาจะแบกตลอดชีวิตของเขา และฉันคิดว่าพระเจ้าจะทรงให้อภัยเธอมากมาย รวมถึงการสำส่อนทางจิตวิญญาณด้วย

— เมื่อ​พูด​ถึง​ความ​เจ็บ​ป่วย เรา​ไม่​สามารถ​หลีก​เลี่ยง​หัวข้อ​ที่​ยาก​เช่น​การ​การ​การุณยฆาตได้ ตัวอย่างเช่น ด้วยโรคมะเร็งและโรคอื่นๆ มากมาย คนๆ หนึ่งต้องประสบกับความทุกข์ทรมานอย่างไม่น่าเชื่อ สมมติว่าเห็นได้ชัดว่าเขาจะไม่ฟื้นตัวและไม่สามารถกลับไปใช้ชีวิตตามปกติได้ การหยุดความทุกข์ทรมานนี้มีมนุษยธรรมมากกว่าไม่ใช่หรือ?

— คริสตจักรต่อต้านการการุณยฆาตอย่างเด็ดขาด และคุณสามารถอ่านรายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ในแนวคิดทางสังคม ความจริงก็คือการการุณยฆาตมีบาปร้ายแรงที่สุดสองประการ: การฆ่าตัวตายและการฆาตกรรม แม้ว่าบางครั้งจะเห็นได้ชัดว่าคน ๆ หนึ่งจะไม่หาย แต่โรคนี้ทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไม่อาจจินตนาการได้ เราต้องพยายามช่วยเหลือผู้ป่วยเช่นนี้ด้วยทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่การการุณยฆาตไม่ใช่ทางเลือก โดยทั่วไปแล้วความน่าสมเพชของผู้ที่สนับสนุนการการุณยฆาตเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ แต่เบื้องหลังมักมีเล่ห์เหลี่ยม ในโลกตะวันตกสมัยใหม่ การการุณยฆาตเป็นหนึ่งในอาการของการปฏิเสธศาสนาคริสต์อย่างมีสติ และประเด็นนี้ไม่เพียงแต่และไม่มากนักในความปรารถนาที่จะบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้คนเท่านั้น แต่ยังเป็นการกบฏต่อพระเจ้าและจากนักอุดมการณ์แห่งการการุณยฆาต - มีสติและมีการวางแผนอย่างสมบูรณ์

— ในตอนท้ายของการสนทนา ฉันจะถามคำถามเพิ่มเติมจากผู้อ่านของเรา คำถามเหล่านี้ดูเหมือนเป็นเรื่องปกติสำหรับฉัน หลายๆ คนถามคำถามที่คล้ายกัน

“ฉันอยากใช้ชีวิตตามปกติ และฉันก็เจ็บปวดอย่างต่อเนื่อง จะขอพระเจ้าให้มีสุขภาพดีได้อย่างไร? หรือตกลงกัน?

“ฉันเป็นผู้ศรัทธา แต่อาจมีศรัทธาน้อย ฉันกลัวความตาย ฉันนึกภาพนิรันดร์ไม่ออก และเมื่อฉันป่วยฉันก็รู้สึกเศร้ามาก...”

“เพื่อนของฉันหลายคนป่วยด้วยโรคมะเร็งตั้งแต่อายุยังน้อย ฉันเห็นอกเห็นใจพวกเขามาก แต่ฉันเองก็กำลังพัฒนาโรคกลัวมะเร็งอย่างแท้จริง มันเป็นบาปหรือเปล่าที่ต้องสงสัยขนาดนี้?”

Vladyka ฉันจะแนะนำอะไรได้ที่นี่?

“ฉันคิดว่าเราต้องขอสุขภาพจากพระเจ้า และในขณะเดียวกันก็ถ่อมตัวลงด้วย

ทุกคนกลัวความตาย และในขณะที่เรามีชีวิตอยู่บนโลกนี้ เราทุกคนก็จินตนาการไม่ออกว่านิรันดร์กาลจะเป็นอย่างไร ไม่จำเป็นต้องจินตนาการเกี่ยวกับหัวข้อนี้ แต่ด้วยความเจ็บป่วยใด ๆ คุณต้องพยายามไม่เสียหัวใจ เราต้องอธิษฐานอย่างแรงกล้าด้วยสุดใจของเราต่อพระเจ้าและพึ่งพาพระองค์ในทุกสิ่ง

แน่นอนว่าความสงสัยนั้นไม่ดี คุณต้องกำจัดมันออกไปเพื่อที่จะได้มีชีวิตที่ปกติและสมบูรณ์ และเพื่อกำจัดมันออกไปคุณต้องเข้าใจว่าชีวิตคือการผจญภัยที่ยังคงจบลงด้วยความตาย แน่นอนว่าเราทุกคนอยากมีชีวิตอยู่ให้นานที่สุด แต่คริสเตียนจะต้องคุ้นเคยกับความทรงจำเรื่องความตาย อย่าขับไล่ความตาย อย่าหันหนี ดังที่เป็นธรรมเนียมในวัฒนธรรมสมัยใหม่ แต่จงจำไว้ และอย่ากลัวสิ่งใดๆ

ใช่ เราไม่ได้ดิ้นรนเพื่อความตาย เราไม่ได้ทำอะไรเพื่อให้ความตายเข้ามาใกล้ แต่เราไม่ควรตกอยู่ในความสยดสยองและสุญูดเมื่อคิดถึงเรื่องนี้ ไม่ช้าก็เร็วพระเจ้าจะทรงเรียก ไม่มีพวกเราคนใดที่จะอยู่บนโลกนี้นานกว่าเวลาที่กำหนด

และที่นี่เรากลับไปสู่ความต้องการที่จะเป็นคริสเตียนอีกครั้งซึ่งไม่ใช่ในนามของ แต่ในชีวิต ถ้าเราอธิษฐานต่อพระเจ้า เชื่อข่าวประเสริฐ ถ้าเรามีประสบการณ์เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการสถิตอยู่ของพระเจ้าในชีวิตของเรา เราก็สามารถเข้าใจและยอมรับถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล: สำหรับฉันชีวิตคือพระคริสต์และความตายคือกำไร... ทั้งสองสิ่งดึงดูดฉัน: ฉันมีความปรารถนาที่จะได้รับการแก้ไขและอยู่กับพระคริสต์เพราะสิ่งนี้ดีกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้(ฟิล. 1 , 21, 23).

Theodicy เป็นหลักคำสอนทางเทววิทยาและปรัชญาที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อประนีประนอมความคิดเกี่ยวกับความรอบคอบของพระเจ้าที่มีต่อโลกพร้อมกับการปรากฏตัวของความชั่วร้ายในโลก คำว่า "เทววิทยา" (จากภาษากรีก "พระเจ้าทรงเป็นความยุติธรรม") ถูกนำมาใช้โดย G. W. Leibniz ในปี 1710 แต่ปัญหาของเทโอดิกเองก็ถูกตั้งขึ้นตั้งแต่สมัยโบราณ

Patericon โบราณหรือเรื่องราวที่น่าจดจำเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะของนักบุญและบรรพบุรุษที่ได้รับพร ช. 15 วรรค 1

ธีโอฟานผู้สันโดษนักบุญ การรวบรวมจดหมาย ฉบับที่ 1 วรรค 42

พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - เอกสารอย่างเป็นทางการของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้รับการอนุมัติจากสภาสังฆราชยูบิลลี่เมื่อปี พ.ศ. 2543 กำหนดบทบัญญัติพื้นฐานของการสอนของเธอในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐและปัญหาสำคัญทางสังคมสมัยใหม่จำนวนหนึ่ง

วารสาร "ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย" ฉบับที่ 39 (55)

ในแง่จิตวิญญาณ ร่างกายและจิตวิญญาณเป็นกลไกเดียว จึงมีเหตุแห่งความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณ

แม้ว่าจิตวิทยาและออร์โธดอกซ์จะมองพวกเขาแตกต่างกัน แต่ก็มีความคล้ายคลึงกันมาก

ต่อไปนี้เป็นสาเหตุที่อาจอยู่เบื้องหลังการเกิดโรคนี้หรือโรคนั้น

สาเหตุทางจิตวิทยาของโรค

นักจิตวิทยามองสาเหตุของการเจ็บป่วยแตกต่างจากคริสตจักร ตามที่นักจิตวิทยาโรคส่วนใหญ่เกิดจากความซับซ้อนอารมณ์ที่บุคคลระงับและไม่แสดงออกมา

ตัวอย่างเช่น ความเจ็บป่วยของผู้หญิงมักจะกลายเป็นการแสดงออกของความไม่เต็มใจต่อความใกล้ชิดและความเกลียดชังที่ซ่อนเร้นต่อผู้ชายในส่วนของผู้หญิง มักส่งผลกระทบต่อผู้ที่แต่งงานเพื่อความสะดวกหรือกลัวการมีเพศสัมพันธ์

โรคอื่นๆ เกิดขึ้นเช่นเดียวกัน: โรคตา - เมื่อร่างกายปกป้องตัวเองจากอารมณ์ด้านลบที่เกิดจากการมองเห็น โรคหู - เมื่อบุคคลได้ยินสิ่งที่ทำให้เขาบอบช้ำทางจิตใจ

โรคในลำคอถือว่าสัมพันธ์กับความโกรธและความไม่พอใจที่ไม่ได้แสดงออก เมื่อเราไม่สามารถแสดงความโกรธอย่างเปิดเผยเช่นนั้นได้

อย่างไรก็ตามคริสตจักรไม่เห็นด้วยกับทุกสิ่งที่เขียนไว้ นักวิทยาศาสตร์หลายคนที่เชื่อในออร์โธดอกซ์มีมุมมองที่แตกต่างเกี่ยวกับโรคต่างๆ

อภิปรัชญาของโรค

ร่างกายทำงานผิดปกติหากการไหลของพลังงานหยุดชะงักและมีบางสิ่งส่งผลเสียต่ออวัยวะและเนื้อเยื่อ เช่น คนเราอยากจะเข้าห้องน้ำแต่ก็ต้องควบคุมตัวเองเป็นเวลานาน หากสิ่งนี้เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย โรคลำไส้และกระเพาะอาหารอาจเกิดขึ้นได้

หรือบุคคลประสบกับอารมณ์เชิงลบบางอย่าง บ้างก็ทำให้ร้องไห้เป็นทุกข์ ส่งผลให้สมดุลของฮอร์โมนหยุดชะงักและเกิดการเจ็บป่วย

ไม่สามารถบอกได้อย่างแน่ชัดว่าสาเหตุของโรคนี้เกิดจากทางร่างกายหรือจิตใจ

การเชื่อมโยงบาปและโรค - ตาราง

ผู้เชี่ยวชาญออร์โธดอกซ์เขียนมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบาปและโรค แต่พวกเขาแนะนำว่าอย่าเชื่อถือความสัมพันธ์นี้มากเกินไปเนื่องจากยังไม่ได้รับการศึกษาสาเหตุที่แท้จริงของโรคอย่างครบถ้วนดังนั้นคุณจึงไม่ควรหวังว่าการหยุดทำบาปบางอย่าง คุณจะหายจากความเจ็บป่วยทางกาย การติดยาเสพติด หรือโรคทางจิต

ตารางความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ระหว่างบาปและโรค (คลิกเพื่อดูภาพขยาย)

ดังนั้นจึงไม่ควรทำบาปและดำเนินชีวิตที่ถูกต้องท้ายที่สุดแล้วความเจ็บป่วยไม่เพียงเกิดขึ้นเป็นการตอบแทนบาปเท่านั้น แต่ยังเป็นผลจากการละเมิดด้วย กฎปกติสุขอนามัยและสุขภาพ การกินอาหารผิดประเภท การบริโภคอาหารที่มีไขมัน อาหารรสเผ็ด และอาหารทอด

และยังมีความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างโรคกับความบาป ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งฝ่าฝืนเสรีภาพของตนและติดยาเสพติด เช่น เมาสุรา ปอดและหัวใจของเขาอาจป่วยได้

ความเศร้าโศกทำลายหัวใจ เช่นเดียวกับความขัดแย้งกับผู้อื่น และความโกรธมักทำให้หัวใจวายและจังหวะ

แต่สาเหตุของการเจ็บป่วยไม่ได้อยู่บนพื้นผิวในออร์โธดอกซ์เสมอไป ดังนั้นคริสตจักรจึงมีทัศนคติเชิงลบต่อการตีความที่เกี่ยวข้องกับสาเหตุแห่งความเจ็บป่วยที่เป็นบาป เว้นแต่จะได้รับการพิสูจน์จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์และเรียกร้องให้รักษาความเจ็บป่วยด้วยวิธีการอย่างเป็นทางการ ของการแพทย์ ไม่ใช่แค่การสารภาพและอ่านคำอธิษฐานเท่านั้น

สาเหตุทางจิตวิญญาณของโรคตามทอร์ซูนอฟ

Oleg Torsunov เขียนว่ารูปแบบพฤติกรรมบางอย่างทำให้เกิดโรคต่อไปนี้ ในคริสตจักร หลายคนเรียกว่าบาป

Oleg Gennadievich Torsunov เป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาจิตวิทยาครอบครัวและผู้ปฏิบัติงานเพื่อการเติบโตส่วนบุคคล

นี่คือวิธีที่เขาตีความความสัมพันธ์ระหว่างความเจ็บป่วยและสภาวะทางอารมณ์ รวมถึงความบาป:

1. ความโลภมักทำให้เกิดมะเร็ง โรคบูมีเลีย และน้ำหนักส่วนเกิน
2. ความโกรธ – แผลในกระเพาะอาหาร, โรคกระเพาะ, ลำไส้ใหญ่, ตับอักเสบ, นอนไม่หลับและกระเพาะ
3. อาการซึมเศร้า – โรคปอด โรคอักเสบ
4. ภาวะซึมเศร้าสามารถกระตุ้นให้เกิดโรคที่ทำลายปอดได้
5. ความอิจฉา – ความผิดปกติทางจิต มะเร็ง โรคหัวใจ และโรคหลอดเลือดสมอง
6. ความโกรธ - เจ็บคอ, หลอดลมอักเสบ, สูญเสียเสียง, โรคกระเพาะ, ความเป็นกรดเพิ่มขึ้น
7. การลงโทษ - โรคข้ออักเสบ, โรคตับและไต, การอักเสบของตับอ่อน
8. การเบิกความเท็จ - โรคภูมิแพ้ โรคพิษสุราเรื้อรัง ภูมิคุ้มกันลดลง และ การติดเชื้อรา,อาการอักเสบของผิวหนังต่างๆ
9. ความเลวทราม – โรคของผู้หญิง, ความผิดปกติของการเผาผลาญ
10. ความเกลียดชังและการไม่เชื่อฟัง - โรคหัวใจ, โรคหลอดเลือดสมอง, มะเร็งวิทยาและอื่น ๆ อีกมากมาย
11. ความสัมผัส – เบาหวาน โรคกระเพาะปัสสาวะอักเสบ และโรคเรื้อรัง

ความคิดการรักษาที่ถูกต้อง

สิ่งแรกที่คุณต้องทำคือกลับใจอย่างจริงใจและพิจารณาชีวิตของคุณใหม่เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่คุณจะสามารถปลดปล่อยพลังงานเพื่อให้ร่างกายมีความแข็งแกร่งในการต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ

ขั้นแรก ให้คิดถึงเหตุผลทางโลกที่อาจนำไปสู่การเจ็บป่วยได้ ตัวอย่างเช่น ความตะกละ การสูบบุหรี่ การใช้อาหารรสเผ็ดในทางที่ผิด และอื่นๆ อีกมากมาย

บ่อยครั้งความเจ็บป่วยเกิดจากอาหารและเครื่องดื่มที่มากเกินไปซึ่งเป็นบาป (ความเมาสุรา ความตะกละ)

ขั้นต่อไปคือการจัดระเบียบวิญญาณ ในคริสตจักร การละเมิดกฎแห่งความรักใดๆ ถือเป็นบาป รวมถึงการรักตนเองด้วย แม้แต่นักบวชบางครั้งยังถามระหว่างสารภาพว่าคุณทำร้ายสุขภาพของคุณหรือไม่

ดังนั้นคุณควรพยายามให้อภัยผู้กระทำผิด ไม่รบกวนกิจวัตรประจำวัน และดูแลร่างกายของคุณ ความคิดที่ถูกต้องคือความรักต่อตัวคุณเองและคนที่คุณรัก การให้อภัยบาปสำหรับตัวคุณเองและผู้อื่น การเติบโตฝ่ายวิญญาณ

บาปสำหรับโรคกระดูกสันหลังคืออะไร?

โรคกระดูกสันหลังส่วนใหญ่มักไม่ได้ขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณ แต่ขึ้นอยู่กับสาเหตุทางกายภาพ เช่น การบาดเจ็บ การหกล้ม การถือของหนักอย่างไม่เหมาะสม เช่น เป้สะพายหลัง ดังนั้นโรคดังกล่าวจึงไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับบาป

แต่ไม่ว่าในกรณีใดเพื่อให้ร่างกายมีโอกาสฟื้นตัวคุณต้องกลับใจและมีจิตใจที่แข็งแรง - ในกรณีนี้โรคเท่านั้นที่จะเอาชนะได้

ความพยายามแบบดั้งเดิมในการอธิบายอาการต่างๆ ของโรคจิตในแง่จิตวิทยายังไม่น่าเชื่อมากนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแพทย์พยายามตีความเฉพาะเหตุการณ์ทางชีวประวัติในวัยเด็กและวัยเด็กเท่านั้น ภาวะโรคจิตมักเกี่ยวข้องกับอารมณ์ที่รุนแรง...

โรคไขข้อ

โรคไขข้อ

มันเกิดจากความรู้สึกอ่อนแอ ความต้องการความรัก การมองโลกในแง่ร้ายเรื้อรัง และความขุ่นเคือง โรคไขข้ออักเสบเป็นโรคที่เกิดจากการวิพากษ์วิจารณ์ตนเองและผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง ผู้ป่วยโรคไขข้อมักจะดึงดูดผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์พวกเขาอยู่ตลอดเวลา พวกเขามีคำสาป - ความปรารถนาที่จะ "สมบูรณ์แบบ" อย่างต่อเนื่องและกับใครก็ได้ในทุกสถานการณ์ ในออร์โธดอกซ์ บาปนี้เรียกว่าการทำให้มนุษย์พอใจโดยยึดถือความไร้สาระ

การรักษาโรคควรเริ่มต้นด้วยการเอาชนะบาปเหล่านี้

โรคข้ออักเสบรูมาตอยด์

สาเหตุที่เกิดขึ้นอาจเป็นทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์ตัวเองมากเกินไปในละครชีวิตต่างๆ ซึ่งเรามักสร้างขึ้นเองโดยไม่ได้สังเกตเห็นความสุขที่อยู่รอบตัวเรา ประการแรก นี่คือบาปของความสิ้นหวัง การตรวจสอบตัวเองมากเกินไป และความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ

เพลเบอรีสม์

เหตุผลทางจิต บ่อยครั้งที่โรคนี้เกิดจากการอยู่ในสถานการณ์ที่คุณเกลียด ความกลัวและความวิตกกังวลในอนาคต การไม่ยอมรับคนรอบข้าง และมักไม่ยอมรับตนเอง พยายามสักพักหนึ่งที่จะไม่สังเกตเห็นความรู้สึกของการโอเวอร์โหลดและการกดขี่ คน ๆ หนึ่งสร้างความรู้สึกไม่พอใจกับตัวเองอย่างต่อเนื่องซึ่งหาทางออกไม่ได้และบังคับให้เขา "กลืนความขุ่นเคือง" ทุกวันซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องที่ลึกซึ้ง สาเหตุหนึ่งของการเกิดโรคนี้คือทิศทางชีวิตที่ผิด

เส้นทางแห่งการเยียวยา. ลองคิดดูว่าคุณได้เลือกอาชีพที่ถูกต้องหรือไม่ มันช่วยให้คุณปลดปล่อยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของคุณหรือขัดขวางการพัฒนาของคุณหรือไม่? งานควรไม่เพียงให้เงินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุขในการสร้างสรรค์และโอกาสในการพัฒนาตนเองด้วย ทางออกจากสถานการณ์นี้คือทำใจกับสถานการณ์และพยายามยอมรับมัน หรือเปลี่ยนแปลงชีวิตทันที เส้นทางฝ่ายวิญญาณคือการได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน การยอมรับอย่างสงบต่อสิ่งที่พระเจ้าทรงส่งมา อธิษฐานขอความช่วยเหลือและคนรอบข้าง

การเกิดลิ่มเลือด

เหตุผลทางจิต. การหยุดการพัฒนาภายใน โดยยึดติดกับหลักการบางอย่างที่ล้าสมัยสำหรับคุณ และอาจเป็นหลักการที่ผิดๆ

เส้นทางแห่งการเยียวยา.การพัฒนาจิตวิญญาณและการพัฒนาตนเอง

การกำจัด ENDARTERITIS

เหตุผลทางจิต. จิตใต้สำนึกกลัวอนาคตอย่างมาก ขาดความมั่นใจในตนเอง กังวลเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเงินของตนเอง ความคับข้องใจที่ซ่อนเร้น

เส้นทางแห่งการรักษา. วางใจในพระเจ้าและความรอบคอบอันดีของพระองค์ กลับใจเพราะขาดศรัทธา อุ่นเครื่องศรัทธาของคุณในพระเจ้า

ภาวะน้ำตาลในเลือดต่ำ (ปริมาณกลูโคสในเลือดต่ำ)

ส่วนใหญ่มักเป็นผลมาจากภาวะซึมเศร้าจากความยากลำบากของชีวิต การเอาชนะด้วยความศรัทธาและการอธิษฐานคือทางออกจากสถานการณ์นี้

โรคโลหิตจาง

เหตุผลทางจิต. ขาดความสุข ความกลัวต่อชีวิต ปมด้อย ความคับข้องใจเก่าๆ

วิธีเอาชนะ. คุณต้องพิจารณาว่าชีวิต (งาน เงิน ความสัมพันธ์ ความรัก ความศรัทธา การอธิษฐาน) ตรงไหนไม่นำมาซึ่งความสุข เมื่อค้นพบปัญหาที่มีอยู่แล้วให้เริ่มแก้ไข สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการค้นหาการสื่อสารที่มีชีวิตกับพระเจ้า แหล่งที่มาของความยินดีและความสุข

เลือดออก

เหตุผลทางจิต. ความสุขจากชีวิตคุณไป แทนที่ด้วยความคับข้องใจเก่าๆ ความหวาดระแวง ความเกลียดชัง และความโกรธที่ขับเคลื่อนเข้าสู่จิตใต้สำนึก

วิธีเอาชนะ. จำเป็นต้องให้อภัยการดูถูกทั้งหมดเรียนรู้ที่จะอดทนให้อภัยและรัก จำไว้ว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก แสงสว่าง และความชื่นชมยินดี ขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ ขับไล่ความคิดที่ไม่ดีออกไป

โรคน้ำเหลือง

ผู้เชี่ยวชาญหลายคนถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นคำเตือนว่าเราควรมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตอีกครั้ง - ความรักและความสุข พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคริสต์เอง และวิสุทธิชนของพระเจ้าจำนวนมากเรียกร้องสิ่งนี้

การอักเสบของต่อมน้ำเหลือง mononucleosis

เหตุผลทางจิต. โรคนี้ส่งสัญญาณว่าความรักและความสุขกำลังจะจากไปจากชีวิตของบุคคล ส่วนใหญ่มักเกิดในเด็ก ในกรณีนี้ สาเหตุมีรากฐานมาจากความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่ ความหงุดหงิด ความไม่พอใจ และความโกรธซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง

เส้นทางแห่งการรักษา. เราจำเป็นต้องค้นหาสาเหตุที่ความรักและความสุขหายไปจากชีวิตและกำจัดมันทิ้งไป พ่อแม่ของเด็กที่ป่วยควรสร้างสันติ รักษาบรรยากาศครอบครัวที่เอื้ออำนวย และอธิษฐานร่วมกันเพื่อลูก เป็นการดีที่จะไปโบสถ์ด้วยกันเป็นครอบครัว เพื่อสารภาพและรับการติดต่อจากผู้สารภาพคนเดียวกัน

รบกวนการนอนหลับ

นอนไม่หลับ

เหตุผลทางจิตในอีกด้านหนึ่งมีความกลัวความไม่ไว้วางใจในชีวิตและความรู้สึกผิดในอีกด้านหนึ่ง - หนีจากชีวิตไม่เต็มใจที่จะรับรู้ด้านเงาของมัน

วิธีเอาชนะ. วางใจในพระเจ้า การอธิษฐาน การสารภาพ และการมีส่วนร่วม เป็นไปได้

ปวดศีรษะ

มักเกิดขึ้นจากสาเหตุดังต่อไปนี้

1. คนที่ปวดหัวจะประเมินตัวเองต่ำไป กัดตัวเองด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองมากเกินไป และถูกทรมานด้วยความกลัว รู้สึกต่ำต้อยและอับอายบุคคลเช่นนี้จึงปฏิบัติต่อผู้อื่นในลักษณะเดียวกัน

2. ความไม่สอดคล้องกันระหว่างความคิดกับพฤติกรรมภายนอก

3. อาการปวดหัวมักเกิดจากการที่ร่างกายมีความต้านทานต่ำต่อความเครียดเล็กน้อย คนที่บ่นว่าปวดหัวอยู่ตลอดเวลาจะรู้สึกตึงเครียดทั้งทางจิตใจและร่างกาย ระบบประสาทของเขามีขีดจำกัดอยู่เสมอ และอาการแรกของการเจ็บป่วยในอนาคตคืออาการปวดหัว

ดังนั้นก่อนอื่นแพทย์ที่ทำงานร่วมกับผู้ป่วยดังกล่าวจะสอนให้พวกเขาผ่อนคลาย นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องพยายามควบคุมความคิด ไม่ยอมรับความคิดที่ไม่เป็นมิตร นำความคิดและการกระทำของคุณไปสู่ความสามัคคี เรียนรู้ความยืดหยุ่น และไหวพริบในการสื่อสารกับผู้อื่น คุณควรพูดในสิ่งที่คุณคิดและหลีกเลี่ยงการสื่อสารกับผู้ที่ไม่พอใจคุณ ยอมรับตัวเองในแบบที่คุณเป็น เรียนรู้ที่จะสังเกตเห็นแต่ความดีในตัวผู้คน พยายามอย่าเห็นสิ่งเลวร้ายหรืออย่างน้อยก็อย่ามุ่งความสนใจไปที่มัน

ความกลัวยังทำให้เกิดอาการปวดหัวได้ มันสร้างความเครียดและความวิตกกังวลมากเกินไป ค้นหาความหวาดกลัวที่รบกวนคุณ เรียนรู้ที่จะวางใจโลกรอบตัวคุณ - สิ่งสร้างของพระเจ้า เชื่อในพระกรุณาของพระเจ้าสำหรับคุณ การใช้ชีวิตร่วมกับตัวเอง ความรัก และความไว้วางใจในโลกรอบตัวคุณ ขจัดความกลัวใดๆ ก็ตาม

อาการปวดหัวมักเกิดขึ้นเมื่อมีการจำลองอยู่ตลอดเวลา ตัวอย่างเช่น ลิงก์ไปยังลิงก์ดังกล่าวช่วยหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบบางอย่าง ดังนั้นผู้หญิงที่พยายามหลีกเลี่ยงการมีเพศสัมพันธ์หมายถึงอาการปวดหัว เธอทำเช่นนี้หนึ่งครั้ง สองครั้ง และเมื่อใกล้ค่ำเธอก็เริ่มมีอาการปวดหัวเป็นประจำ และยาเม็ดจะไม่ช่วยที่นี่ ที่นี่คุณต้องแยกแยะความสัมพันธ์ของคุณกับสามีอย่างใจเย็นและตัดสินใจอย่างมีข้อมูล

เรียนรู้ที่จะรักษาอาการปวดหัวอย่างระมัดระวังและสงบ ถือเป็นสัญญาณว่ามีบางอย่างผิดปกติเกิดขึ้นในชีวิตของคุณ อย่าระงับมันด้วยยาเม็ด พวกเขาสามารถบรรเทาทุกข์ได้เพียงชั่วคราวเท่านั้น การระงับความเจ็บปวดไม่ได้หมายความว่าจะหายขาด หา เหตุผลที่แท้จริงอาการปวดหัวของคุณและกำจัดมัน ในแง่จิตวิญญาณ การกระทำควรเป็นดังนี้: ให้อภัยตัวเองและยอมรับตัวเองในแบบที่คุณเป็น ขอการให้อภัยจากพระเจ้า พึ่งพาพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ แล้วอาการปวดหัวของคุณจะหายไปเอง

ไมเกรน

ไมเกรนเป็นอาการปวดศีรษะทางประสาทที่มักเกิดขึ้นที่เดียวและมีแนวโน้มที่จะปรากฏขึ้นด้วยความถี่ที่แน่นอน มักเกิดขึ้นจากความเกลียดชังการบีบบังคับ การต่อต้านวิถีชีวิต ความกลัวทางเพศ ไมเกรนส่งผลกระทบต่อผู้ที่ต้องการดูสมบูรณ์แบบในสายตาของผู้อื่น รวมถึงผู้ที่สะสมความหงุดหงิดกับความเป็นจริง

ยาแก้ปวดธรรมดาไม่ได้ช่วยที่นี่ ตามกฎแล้วความเจ็บปวดดังกล่าวจะสงบลงด้วยยากล่อมประสาทและยารักษาโรคจิต แต่เพียงชั่วคราวเท่านั้นเนื่องจากยาไม่สามารถขจัดสาเหตุของโรคได้ในทันที และสาเหตุของการเกิดไมเกรนส่วนใหญ่มักจะเหมือนกับในกรณีของอาการปวดหัวเป็นประจำ แต่ที่นี่ยังมีลักษณะนิสัยทางประสาทบางอย่างอยู่ด้วย ในทางจิตวิญญาณ ผู้ที่เป็นโรคนี้จะต้องต่อสู้กับสิ่งที่คนอื่นพอใจ เอาชนะความไร้สาระ และพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทน

ความจำเสื่อม (การสูญเสียความทรงจำ) ความอ่อนแอของหน่วยความจำ

ความกลัวที่ส่งผ่านไปยังจิตใต้สำนึกอาจเป็นสาเหตุหลักของภาวะความจำเสื่อมหรือความจำเสื่อมได้ และไม่ใช่แค่ความกลัว แต่เป็นการหลีกหนีจากชีวิต บุคคลพยายามที่จะลืมทุกสิ่ง คำแนะนำอะไรที่มักมอบให้กับคนที่รักในสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์? "ลืมมันซะ!" และหากคุณปฏิบัติตามคำแนะนำนี้ เมื่อเวลาผ่านไป คุณอาจประสบกับภาวะความจำเสื่อมได้

บางครั้งจิตใต้สำนึกปกป้องบุคคลด้วยความช่วยเหลือของความจำเสื่อม เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดทางกายหรือความทุกข์ทรมานทางจิตใจอย่างรุนแรงจะหายไปจากสติ แต่ประสบการณ์ด้านลบที่ผลักดันเข้าสู่จิตใต้สำนึกนั้นไม่ได้หายไป แต่ยังคงโจมตีต่อไป ร่างกายมนุษย์แรงกระตุ้นเชิงลบ คุณต้องดึงพวกเขาเข้าสู่พื้นที่ที่มีสติ มีชีวิตอีกครั้ง และพัฒนาทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อพวกเขา คุณต้องพูดความรู้สึกของคุณออกมาดัง ๆ พาพวกเขาไปสารภาพ แสดงคำอธิษฐานต่อพระเจ้า ขอความช่วยเหลือและความคุ้มครองจากพระองค์

โรคสมอง

เนื้องอกในสมอง

เนื้องอกในสมองมักเกิดกับผู้ที่ต้องการทุกสิ่ง โลกสอดคล้องกับความคิดของตน คนเหล่านี้ดื้อรั้นมากและปฏิเสธที่จะเข้าใจและยอมรับมุมมองของผู้อื่น ทุกสิ่งรอบตัวควรสร้างขึ้นตามความประสงค์ของพวกเขา สิ่งนี้นำไปสู่การรุกรานต่อผู้คนและสถานการณ์โดยรอบ บุคคลดังกล่าวมีลักษณะเป็นการประณาม ความเกลียดชัง และการดูถูกเหยียดหยามผู้คน ซึ่งในทางกลับกัน เป็นผลผลิตจากความเย่อหยิ่งและความเห็นแก่ตัว การรักษาจากความเจ็บป่วยต้องเริ่มต้นด้วยการกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความสุภาพอ่อนโยน เราต้องเข้าใจสถานที่อันต่ำต้อยของเราในโลกนี้ และไม่พยายามสร้างมันขึ้นมาใหม่ แต่ก่อนอื่นให้ทำงานเพื่อตัวเราเอง เอาชนะความเห็นแก่ตัวของเรา “ช่วยตัวเองให้รอด แล้วคนนับพันจะรอดรอบตัวคุณ” บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าว และเฉพาะบนเส้นทางของการพัฒนาตนเองเท่านั้นที่สามารถเอาชนะโรคนี้ได้

โรคคอหอย

สาเหตุต่อไปนี้อาจทำให้เกิดโรคในลำคอได้

1. ไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตัวเองแสดงความคิดและความรู้สึกได้

2. กลืนความโกรธ

3. วิกฤตแห่งความคิดสร้างสรรค์

4. ไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลงและยอมรับกระบวนการชีวิตที่ดำเนินอยู่

5. ความต้านทานต่อการเปลี่ยนแปลงชีวิต

ปัญหาคอหอยเกิดจากความรู้สึกว่าเรา “ไม่มีสิทธิ์” และความรู้สึกไม่เพียงพอ อาการเจ็บคอเป็นผลมาจากการระคายเคืองภายในอย่างต่อเนื่อง หากเขาเป็นหวัดมาด้วยนอกจากทุกสิ่งแล้วยังมีความสับสนและความสับสนอยู่บ้าง สภาพของลำคอสะท้อนถึงสถานะความสัมพันธ์ของเรากับคนที่คุณรักเป็นส่วนใหญ่

วิธีเอาชนะ. ตระหนักว่าตนเองเป็นลูกที่รักของพระเจ้า เชื่อในความจัดเตรียมของพระเจ้า การปกป้องและการปกป้องของพระองค์ เราต้องเข้าใจว่าเราไม่ได้แย่กว่าและไม่ได้ดีกว่าคนอื่นๆ คุณควรพัฒนาความสามารถและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น

เจ็บคอ, คอหอยอักเสบ, กล่องเสียงอักเสบ

เหตุผลทางจิต. กลัวที่จะแสดงความคิดออกมาดัง ๆ กลืนระงับความโกรธและอารมณ์อื่นๆ ความรู้สึกต่ำต้อยของตนเอง ความไม่พอใจตนเอง รูปลักษณ์ภายนอก การกระทำ การกล่าวโทษตนเองอย่างต่อเนื่อง และในขณะเดียวกัน การกล่าวโทษผู้อื่น

เส้นทางแห่งการรักษา. เรียนรู้ที่จะแสดงความคิดและความรู้สึกของคุณโดยตรง พยายามเอาชนะความนับถือตนเองต่ำและปมด้อยที่ซับซ้อน ขจัดความเย่อหยิ่งและความไร้สาระในตัวเอง ปฏิเสธที่จะตัดสินเพื่อนบ้านของคุณ ยอมรับและแสดงออกในแบบที่คุณเป็น

โรคจมูก

เป็นสัญลักษณ์ของความนับถือตนเองและเอกลักษณ์ส่วนบุคคล

อาการคัดจมูก

เหตุผลทางจิต. ไม่สามารถรับรู้ถึงคุณค่าของตนเอง ความสงสัยในความเป็นชาย ความขี้ขลาด

วิธีเอาชนะ. เพิ่มความนับถือตนเอง ความวางใจในพระเจ้า ความเมตตา ความรอบคอบ และความรักของพระองค์ ปลูกฝังความเป็นชาย

น้ำมูกไหล (แพ้และเด็ก)

เหตุผลทางจิต. ความรู้สึกที่กลั้นไว้ น้ำตา การร้องไห้ภายใน ความผิดหวังและเสียใจกับแผนการที่ไม่บรรลุผลและความฝันที่ไม่บรรลุผล อาการน้ำมูกไหลจากภูมิแพ้ บ่งชี้ว่าขาดการควบคุมอารมณ์โดยสิ้นเชิง และอาจเป็นผลมาจากอาการช็อคทางอารมณ์อย่างรุนแรง บางทีน้ำมูกไหลก็เป็นของตัวเอง...

การร้องขอความช่วยเหลือเป็นรูปเป็นร่าง บ่อยกว่าจากเด็กที่รู้สึกว่าไม่ต้องการและไม่เห็นคุณค่า

วิธีเอาชนะ. เรียนรู้ที่จะแสดงความรู้สึกอย่างอิสระและเป็นอิสระ และประเมินตนเองอย่างเพียงพอ เสริมสร้างศรัทธาและความวางใจในพระเจ้า สำหรับเด็ก: ความเอาใจใส่และความรักจากผู้ปกครองมากขึ้น การชมเชยและการให้กำลังใจมากขึ้น

โรคเนื้องอกในจมูก

โรคนี้มักเกิดในเด็กและมีลักษณะเฉพาะคือการแพร่กระจายของเนื้อเยื่อน้ำเหลืองในโพรงจมูก

เหตุผลทางจิต. พ่อแม่ไม่พอใจลูก, ตำหนิ, หงุดหงิดในส่วนของพวกเขาบ่อยครั้ง, บางทีพวกเขาอาจไม่เห็นด้วยซึ่งกันและกัน ขาด รักแท้ระหว่างสามีและภรรยา (หรือหนึ่งในนั้น)

เส้นทางแห่งการรักษา. พ่อแม่ต้องเปลี่ยนแปลงด้วยการพัฒนาความรักและความอดทน ให้ความรักและความอดทนแก่เด็กมากขึ้น การตำหนิน้อยลง คุณต้องยอมรับและรักเขาอย่างที่เขาเป็น

เลือดกำเดาไหล

เหตุผลทางจิต. เลือดแสดงถึงความสุข เมื่อผู้คนรู้สึกว่าตนเองไม่ได้รับความรักหรือได้รับการยอมรับ ความสุขก็จะหายไปจากชีวิต โรคนี้เป็นวิธีพิเศษที่บุคคลแสดงออกถึงความต้องการการรับรู้และความรัก

เส้นทางแห่งการรักษา. ได้รับความสนใจและความรักจากผู้อื่นมากขึ้น พัฒนาความรักและศรัทธาในพระเจ้า เราต้องตระหนักว่าพระองค์ทรงรักเราเสมอและไม่เคยทิ้งเรา

โรคในช่องปาก

ปากเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ความคิดใหม่ๆ โรคในช่องปากสะท้อนถึงการไม่สามารถยอมรับความคิดและความคิดใหม่ๆ

โรคเหงือก

เหตุผลทางจิตไม่สามารถดำเนินการตัดสินใจได้ ขาดทัศนคติที่ชัดเจนต่อชีวิต

เส้นทางแห่งการเยียวยา.เสริมสร้างศรัทธาดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า

มีเลือดออกที่เหงือก

เหตุผลทางจิต. ขาดความสุขไม่พอใจกับการตัดสินใจในชีวิต

เส้นทางแห่งการรักษา. ค้นหาน้ำพระทัยของพระเจ้าเสมอและในทุกสิ่ง ศรัทธาในความจัดเตรียมของพระองค์เพื่อเรา การแนะนำการปฏิบัติที่สอดคล้องกับคำแนะนำของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: “จงชื่นชมยินดีอยู่เสมอ ขอบคุณในทุกสิ่ง และอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง”

แผลที่ริมฝีปากและในช่องปาก, เปื่อย, เริม

เหตุผลทางจิต. ทัศนคติที่มีอคติต่อใครบางคน คำพูดที่เป็นพิษและกัดกร่อน การกล่าวหา การสบถ ความคิดที่ขมขื่นและโกรธแค้นถูกผลักดันเข้าสู่จิตใต้สำนึกอย่างแท้จริง

เส้นทางแห่งการรักษา. ให้อภัยการดูถูก พูดอารมณ์เชิงลบออกมา สารภาพมัน พัฒนาความรักต่อเพื่อนบ้านของคุณ

กลิ่นจากปาก

เหตุผลทางจิต:

1. คิดโกรธ คิดแก้แค้น

2. ความสัมพันธ์สกปรก นินทาสกปรก ความคิดสกปรก ในกรณีนี้ ทัศนคติที่ผิดๆ และแบบแผนของการกระทำในอดีตเข้ามาแทรกแซงอย่างชัดเจน

เส้นทางแห่งการรักษา. การได้มาซึ่งคุณธรรมแห่งความอ่อนโยน การกลับใจจากบาปแห่งความโกรธและความพยาบาท ต่อสู้กับความหลงใหลเหล่านี้อย่างขยันขันแข็ง การควบคุมคำพูด หยุดการตัดสินและภาษาที่ไม่ดี ความมีสติและการต่อสู้กับความคิดที่ไม่ดี

ภาษา

ปัญหาเกี่ยวกับลิ้นบ่งบอกถึงการสูญเสียรสชาติไปตลอดชีวิต เหตุผลทางจิต. อารมณ์และความรู้สึกเชิงลบทำให้บุคคลเป็นทาสและป้องกันไม่ให้เขามองเห็นด้านบวกของชีวิต

เส้นทางแห่งการรักษา. การให้อภัยการปรองดองกับศัตรู พัฒนาความรักและการให้อภัยแบบคริสเตียนในตัวคุณ เราต้องจดจำคำพูดของอัครสาวกที่ว่า “จงชื่นชมยินดีอยู่เสมอ จงขอบพระคุณในทุกสิ่ง”

โรคทางทันตกรรม

เหตุผลทางจิต:

1. ความไม่แน่ใจอย่างต่อเนื่อง

2. ไม่สามารถเข้าใจความคิด วิเคราะห์ และตัดสินใจได้

3. การสูญเสียกิจกรรมที่สำคัญ

5. ความไม่แน่นอนของความปรารถนาความไม่แน่นอนในการบรรลุเป้าหมายที่เลือกการตระหนักถึงความยากลำบากของชีวิตที่ผ่านไม่ได้

เส้นทางแห่งการรักษา. เอาชนะการขาดศรัทธา แสวงหาพระประสงค์ของพระเจ้าในทุกสิ่ง ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในพิธีศีลระลึกของคริสตจักร

โรคหู

หูอักเสบ (หูชั้นกลางอักเสบ, โรคเต้านมอักเสบ)

เหตุผลทางจิต. การฝืนใจหรือไม่สามารถฟังและรับรู้สิ่งที่ผู้อื่นพูด เพื่อรับฟังความคิดเห็นของผู้อื่น ซึ่งเป็นผลจากความภาคภูมิใจและความภาคภูมิใจ ซึ่งเป็นความพยายามในการยืนยันตนเอง ส่งผลให้ความโกรธ ความระคายเคือง และความคับข้องใจสะสมอยู่ในจิตใต้สำนึกซึ่งนำไปสู่การอักเสบของหู

หากโรคนี้เกิดขึ้นในเด็ก ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาจะไม่สามารถหรือไม่รู้ว่าจะแสดงความรู้สึกอย่างไร บ่อยครั้งที่โรคนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความกลัวและความกลัวของผู้อื่นซ้ำ ๆ ตัวอย่างเช่น เมื่อพ่อแม่ทะเลาะและโต้เถียงกันบ่อยครั้ง เด็กจะตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยโรคหู ราวกับบอกพ่อแม่ว่า: “ตั้งใจฟังฉันนะ! ฉันต้องการความสงบ ความเงียบสงบ และความสามัคคีในครอบครัว”

เส้นทางแห่งการรักษา. สำหรับผู้ใหญ่ - เอาชนะความเย่อหยิ่งและความเห็นแก่ตัว พัฒนาความสามารถในการฟังผู้อื่น และยอมรับความผิดพลาดของคุณ สำหรับเด็ก - การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ในครอบครัวความสงบสุขและความรักของพ่อแม่เพิ่มความสนใจและสัญญาณแห่งความรักต่อลูกจากคนที่รัก

หูหนวกหูอื้อ

เหตุผลทางจิต. การปฏิเสธใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างอย่างชัดเจน ไม่เต็มใจที่จะฟัง เข้าใจ หรือยอมรับมุมมองอื่น ๆ เนื่องจากความดื้อรั้นและความภาคภูมิใจ ผลที่ตามมาคือความก้าวร้าวต่อโลกภายนอกอย่างรุนแรงซึ่งนำไปสู่การสูญเสียการได้ยิน หากบุคคลไม่ต้องการได้ยินและเข้าใจบางสิ่งบางอย่างร่างกายตามคำสั่งของเขาจะพยายามแยกตัวออกจากโลกภายนอกซึ่งทำให้เกิดอาการหูหนวก

เส้นทางแห่งการรักษา. การอักเสบของหูบ่งบอกถึงความขัดแย้งภายในเสมอ ที่นี่คุณต้องฟังเสียงแห่งมโนธรรมตรวจสอบการปฏิบัติตามพฤติกรรมของคุณกับพระบัญญัติของพระเจ้า แก้ไขข้อขัดแย้งภายในตามความจริงพระกิตติคุณ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องทำงานเพื่อให้ได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทน และเรียนรู้ที่จะเอาชนะความก้าวร้าวและความภาคภูมิใจ

โรคประสาทอักเสบอะคูสติก

เหตุผลทางจิต. ความเครียดทางประสาทอันเป็นผลมาจากการรับรู้อารมณ์และความคิดด้านลบ (คำขอ การร้องเรียน การร้องไห้)

เส้นทางแห่งการรักษา. โอนทุกสิ่งที่คุณได้ยินไปยังพระเจ้า คำอธิษฐานภายในระหว่างการสื่อสาร คำอธิษฐานสำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ การสารภาพบาปเป็นประจำ และการมีส่วนร่วม - นี่คือความช่วยเหลือสำหรับความเจ็บป่วยนี้

ไทรอยด์

คอพอก

เหตุผลทางจิต. คุณรู้สึกกดดันมากจากภายนอก คุณรู้สึกว่าโลกกำลังต่อต้านคุณ คุณถูกทำให้อับอายอยู่ตลอดเวลา และคุณตกเป็นเหยื่อ ปรากฏความรู้สึกของชีวิตที่บิดเบี้ยว ความขุ่นเคืองและความเกลียดชังต่อวิถีชีวิตที่ถูกบังคับ ความคิดเชิงลบ อารมณ์ ความคับข้องใจเล็กน้อย การร้องเรียนที่ก่อตัวเป็นก้อนในลำคอ หากโรคนี้เกิดขึ้นในเด็ก แสดงว่าผู้ปกครองมีพฤติกรรมทำลายล้างต่อเด็ก ซึ่งอาจรุนแรงและกดดันมากเกินไป

เส้นทางแห่งการรักษา. เรียนรู้ที่จะเป็นตัวของตัวเอง แสดงความปรารถนาอย่างเปิดเผย ให้อภัยและอดทน ผ่อนปรนต่อเพื่อนบ้าน พ่อแม่ของเด็กที่ป่วยต้องเปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อเขาและกันและกัน

เย็น

เหตุผลทางจิต. มีกิจกรรมพร้อมกันมากเกินไป ความสับสนวุ่นวาย; ข้อข้องใจเล็กน้อย หากเป็นหวัดพร้อมกับมีน้ำมูกไหลออกมาอย่างรุนแรง สาเหตุอาจเป็นความคับข้องใจในวัยเด็ก น้ำตาที่ไม่ได้หลั่งไหล และความกังวล

เส้นทางแห่งการเยียวยา.การให้อภัย การกลับใจ การอธิษฐาน และการอ่านข่าวประเสริฐ

แผลในกระเพาะอาหาร

เหตุผลทางจิต:

1. โหยหาสิ่งที่ไม่สมหวัง

2. ความต้องการอย่างมากในการควบคุมเหตุการณ์ปัจจุบัน ซึ่งมักมาพร้อมกับความอยากอาหารที่เพิ่มขึ้น ความอยากนี้กระตุ้นการหลั่งในกระเพาะอาหาร และการหลั่งที่เพิ่มขึ้นเรื้อรังในบุคคลที่มีแนวโน้มจะนำไปสู่การก่อตัวของแผล

เส้นทางแห่งการรักษา. เปลี่ยนทัศนคติต่อชีวิต หยุดควบคุมทุกการกระทำของเพื่อนบ้าน ตระหนักว่าทุกคนเลือกชะตากรรมของตนเองและรับผิดชอบต่อชีวิตของตนเอง เสริมสร้างศรัทธาในการจัดเตรียมของพระเจ้าสำหรับชีวิตของเรา พัฒนากฎการอธิษฐานเป็นประจำ

โรคของผู้หญิง

โรคของสตรีมักเกิดขึ้นจากสาเหตุดังต่อไปนี้

1. การปฏิเสธตนเองหรือการปฏิเสธความเป็นผู้หญิงของตนเอง

2. ความเชื่อที่ว่าทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอวัยวะเพศเป็นบาปหรือไม่สะอาด

3. การทำแท้ง

4. การผิดประเวณีซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับคู่รักต่าง ๆ

เส้นทางแห่งการรักษา. จำเป็นต้องตระหนักถึงเพศของคุณและใช้ชีวิตตามธรรมชาติของผู้หญิง เพื่อให้เข้าใจว่าฉันเป็นใคร และพระเจ้าทรงยอมรับและรักฉันอย่างที่ฉันเป็น และพร้อมที่จะช่วยการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของฉัน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับตัวเลือกของฉันเท่านั้น ควรตระหนักว่าการผิดประเวณีถือเป็นบาป แต่ไม่ใช่ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส เพราะในตอนแรกพระเจ้าทรงสร้างชายและหญิงและทรงบัญชาให้พวกเขาขยายพันธุ์และอาศัยอยู่บนแผ่นดินโลก จำเป็นต้องกลับใจจากการทำแท้งในฐานะที่เป็นบาปมหันต์ที่คร่าชีวิตเด็กในครรภ์ และต้องรับโทษบาปของคริสตจักรอย่างเหมาะสม (การลงโทษ) กลับใจจากบาปและความรู้สึกอันสุรุ่ยสุร่าย และดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์ต่อไป

ช่องคลอดอักเสบ (การอักเสบของเยื่อเมือกในช่องคลอด)

เหตุผลทางจิต. โกรธคู่ครอง; ความผิดทางเพศ ความเชื่อมั่นว่าผู้หญิงไม่มีอำนาจที่จะมีอิทธิพลต่อเพศตรงข้าม ความอ่อนแอในด้านความเป็นผู้หญิง

เส้นทางแห่งการรักษา. การปฏิเสธจากชีวิตอธรรม จากบาปอันสุรุ่ยสุร่าย เอาชนะความเห็นแก่ตัว ควรเข้าใจว่าความรักและการอธิษฐานสามารถเปลี่ยนบุคคลให้ดีขึ้นได้

เยื่อบุโพรงมดลูกเจริญผิดที่

เหตุผลทางจิต. ความรู้สึกไม่มั่นคง รู้สึกเหมือนตกเป็นเหยื่อ คาดหวังแต่สิ่งเลวร้ายจากผู้ชาย ไม่สามารถตระหนักรู้ตัวเองว่าเป็นผู้หญิงได้ การแทนที่รักแท้ด้วยความรู้สึกอื่น

เส้นทางแห่งการรักษา. รักและวางใจในพระเจ้าและผู้คน เสริมสร้างศรัทธาของเราในการจัดเตรียมอันดีของพระเจ้าสำหรับเรา

เนื้องอกในมดลูก

เหตุผลทางจิต. ความขุ่นเคืองต่อสามีหรือคนอื่น ความเจ้าเล่ห์อย่างแรง ความเห็นแก่ตัว การเอาแต่บ่นเรื่องความคับข้องใจครั้งก่อนๆ อยู่ตลอดเวลา

เส้นทางแห่งการเยียวยา.พยายามเรียนรู้ที่จะให้อภัย อดทน และรัก พัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตนในตนเองและสวดภาวนาเพื่อเพื่อนบ้าน เปลี่ยนพฤติกรรมของคุณกับสามีของคุณ

การพังทลายของปากมดลูก

เหตุผลทางจิต. ความภาคภูมิใจของผู้หญิงที่ได้รับบาดเจ็บ ความรู้สึกของการเป็นผู้หญิงที่ด้อยกว่า

เส้นทางแห่งการรักษา. จำเป็นต้องเปลี่ยนความคิดและพฤติกรรมต่อตนเองและมนุษย์เพื่อเอาชนะปมด้อย เราต้องไม่ลืมว่าคุณคือวิธีที่พระเจ้าสร้างคุณ ซึ่งหมายความว่าคุณสวยงาม จำไว้ว่าความรักและทัศนคติที่ดีทำให้คนๆ หนึ่งมีเสน่ห์และจำเป็นสำหรับผู้อื่น

ประจำเดือน (ประจำเดือนผิดปกติ)

เหตุผลทางจิต. เกลียดสำหรับ ร่างกายของตัวเอง,สงสัยเกี่ยวกับความเป็นผู้หญิงของคุณ ความก้าวร้าวที่กำกับโดยผู้ชาย ความรู้สึกผิด และความกลัวที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ

เส้นทางแห่งการเยียวยา.จำเป็นต้องยอมรับตัวเองว่าคุณถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และจำไว้ว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างนั้นดี เราควรรักษาความบริสุทธิ์ทางเพศและความบริสุทธิ์ แต่ระลึกถึงพรของพระเจ้าเกี่ยวกับการแต่งงานและลูกหลาน

สารพิษของหญิงตั้งครรภ์

เหตุผลทางจิต. ความกลัวการคลอดบุตรอย่างรุนแรง ความไม่เต็มใจที่จะมีลูกในจิตใต้สำนึก (ผิดเวลา จากผิดคน ฯลฯ)

เส้นทางแห่งการรักษา. ศรัทธาในพระเจ้าและการจัดเตรียมอันดีของพระองค์สำหรับชีวิตของเราและชีวิตของทารกในครรภ์ เนื่องจากพระเจ้าทรงอนุญาต จึงหมายความว่าจะดีกว่าสำหรับเรา คุณต้องต้องการและรอให้คนใหม่ปรากฏตัวในโลก

การแท้งบุตร

เหตุผลทางจิต. ความกลัวอย่างมากต่อการเกิดของเด็กและอนาคตที่เกี่ยวข้อง ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของพ่อของเด็ก ความรู้สึกของการตั้งครรภ์ก่อนวัยอันควร

เส้นทางแห่งการเยียวยา.เชื่อในพระเจ้า. ปลูกฝังความรับผิดชอบต่อตัวคุณเองและลูกในอนาคต

ภาวะมีบุตรยาก

เหตุผลทางจิต. ความไม่ไว้วางใจ การดูหมิ่นมนุษย์ ชีวิตสุรุ่ยสุร่ายในอดีต ความขุ่นเคือง ความริษยา ความเกลียดชัง ความก้าวร้าวต่อเพศตรงข้าม ความคิดที่ไม่สะอาด ความหลงใหลในสื่อลามก เรื่องโป๊เปลือย ฯลฯ ความกลัว ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต ขาดความพร้อมในการคลอดบุตร กลัวว่าจะทำให้รูปร่างหน้าตาและรูปร่างของคุณเสียระหว่างการคลอดบุตร

เส้นทางแห่งการรักษา. เปลี่ยนความเชื่อภายใน เอาชนะความกลัวการคลอดบุตรและอนาคต การเปลี่ยนแปลงการวางแนวค่า ยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า พัฒนาตนเองให้รักพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

โรคเต้านม ซีสต์ และก้อนเนื้อ

เหตุผลทางจิต. ห่วงใยใครสักคนมากเกินไป ใช้ชีวิตแบบคนอื่น สถานะของเอกราช

เส้นทางแห่งการรักษา. การเปลี่ยนทัศนคติต่อตนเองและโลกรอบตัว การเอาชนะความเป็นอิสระ

โรคเต้านมอักเสบ

เหตุผลทางจิต. ความกลัวและความกังวลมากเกินไปเกี่ยวกับเด็ก ขาดศรัทธาในความแข็งแกร่งของตนเอง กลัวไม่สามารถรับมือกับหน้าที่ดูแลลูกได้

เส้นทางแห่งการรักษา. จำเป็นต้องมอบเด็กให้กับพระกรุณาของพระเจ้า เพื่อเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเอง เสริมสร้างศรัทธาในจุดแข็งและความสามารถของตนเอง

โรคของผู้ชาย

ความอ่อนแอ

เหตุผลทางจิต

1. กลัวที่จะ “ไม่ทัดเทียม”

2. การล่วงละเมิดทางเพศความรู้สึกผิด

3. ความเชื่อทางสังคม

4. ความโกรธต่อคู่ของคุณ

5.กลัวแม่.

เส้นทางแห่งการรักษา. การปฏิเสธจากชีวิตที่เลวร้ายจากบาปอันสุรุ่ยสุร่าย ความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสหรือการรักษาความบริสุทธิ์ในกรณีที่เหงา การปฏิเสธความคิดที่หลงใหล ภาพยนตร์ที่เกี่ยวข้องและการอ่าน การหลีกเลี่ยงการช่วยตัวเอง การกลับใจจากบาปในอดีต การสารภาพ และการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ต่อมลูกหมาก, อวัยวะเพศภายนอก

เหตุผลทางจิต. ความไม่พอใจ ความโกรธ การกล่าวอ้าง และความไม่พอใจในระยะยาวต่อผู้หญิง กลัวความเป็นชาย กลัวจิตใต้สำนึก ความรู้สึกผิดทางเพศ (นอกใจ)

เส้นทางแห่งการรักษา. เปลี่ยนโลกทัศน์ ให้อภัยความผิด พัฒนาความรักและความเห็นอกเห็นใจในตัวเอง จำเป็นต้องตระหนักว่าผู้หญิงเป็น "ภาชนะที่อ่อนแอ" และต้องการความรักและความอ่อนน้อมเป็นพิเศษ คำอธิษฐานต่อพระเจ้าและสารภาพบาปอันบริสุทธิ์

กลิ่นกาย

เหตุผลทางจิต. ไม่ชอบตัวเองกลัวผู้อื่น

เส้นทางแห่งการรักษา. เสริมสร้างศรัทธาในพระเจ้าและการจัดเตรียมของพระองค์สำหรับชีวิตของเรา ถ้าพระเจ้าทรงสถิตกับเรา แล้วใครเล่าจะต่อต้านเราได้? (โรม 8:31)

น้ำหนัก โรคอ้วน

เหตุผลทางจิต. ความกลัวและความต้องการการปกป้อง ความไม่พอใจและความเกลียดชังตนเอง การวิจารณ์ตนเองและการวิจารณ์ตนเอง ความกังวลมากเกินไปต่อสุขภาพของเด็ก เติมความว่างเปล่าทางอารมณ์หรือความกังวลด้วยอาหาร ขาดความรักและความพึงพอใจในชีวิต

เส้นทางแห่งการรักษา. นำความคิดของคุณเข้าสู่สภาวะที่กลมกลืนและสมดุล เพิ่มความนับถือตนเอง เสริมสร้างศรัทธาในพระผู้เป็นเจ้า ชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์

โรคผิวหนัง

เหตุผลทางจิต. นี่คือสิ่งสกปรกทางจิตวิญญาณภายในที่เก่าแก่และซ่อนเร้นเป็นสิ่งที่น่าขยะแขยงและพยายามจะออกมา สิ่งเหล่านี้ถูกระงับอารมณ์เชิงลบความวิตกกังวลความกลัวความรู้สึกอันตรายอย่างต่อเนื่อง หรือความโกรธ ความเกลียดชัง ความรู้สึกผิด ความขุ่นเคือง ความคิดแบบว่า “ตัวฉันเปื้อนไปแล้ว” อื่น เหตุผลที่เป็นไปได้- ความรู้สึกไม่มีที่พึ่ง

เส้นทางแห่งการรักษา. กลับใจอย่างสมบูรณ์สำหรับบาปทั้งหมด ขจัดอารมณ์ด้านลบออกจากจิตใต้สำนึก การได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนและการให้อภัยต่อผู้อื่น ปลูกฝังความคิดเชิงบวก การตระหนักถึงความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าและการให้อภัยของพระองค์ในกรณีที่กลับใจ

อาการคัน

เหตุผลทางจิต. ความปรารถนาที่ขัดกับอุปนิสัยของเรา ความไม่พอใจภายใน การกลับใจโดยไม่กลับใจ ความปรารถนาที่จะเอาชนะสถานการณ์ที่ยากลำบากด้วยวิธีใดก็ตามที่จำเป็น

เส้นทางแห่งการรักษา. นำความปรารถนาของเราให้สอดคล้องกับพระบัญญัติของพระเจ้า การกลับใจตามความปรารถนาอันเป็นบาป การตระหนักว่าความหมายของชีวิตของเราอยู่ที่การค้นหาพระประสงค์ของพระเจ้าและดำเนินชีวิตตามพระประสงค์นั้น คำสารภาพอันบริสุทธิ์และครบถ้วน อธิษฐานถึงพระเจ้าเพื่อเปลี่ยนสถานการณ์ที่ยากลำบาก โดยเข้าใจว่าพระเจ้าทรงมีอำนาจทุกอย่างและไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระองค์

ผื่น

เหตุผลทางจิตการระคายเคืองอย่างรุนแรงอย่างต่อเนื่องถูกขับเข้าสู่จิตใต้สำนึก ซ่อนความรู้สึกที่แท้จริงของคุณ ความรู้สึกผิดที่คุณเปื้อนตัวเองด้วยการกระทำที่ไม่คู่ควร ผื่นในเด็กเป็นสัญญาณให้ผู้ปกครองทราบถึงความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมระหว่างกัน ผู้หญิงมีอารมณ์ด้านลบในระหว่างตั้งครรภ์ ขาดความสงบและเสน่หา ความสนใจ และความรู้สึกทางอารมณ์ที่สัมผัสได้

เส้นทางแห่งการรักษา. คุณควรขจัดอารมณ์ด้านลบออกจากจิตใต้สำนึกและเรียนรู้ที่จะแสดงความรู้สึกอย่างเปิดเผย การกลับใจและศรัทธาในความรักที่ให้อภัยอย่างสุดซึ้งของพระเจ้าเป็นสิ่งจำเป็น ด้วยผื่นในวัยเด็ก - การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่; ความเป็นเอกฉันท์เพิ่มความสนใจให้กับเด็กและแสดงความรักต่อเขาอย่างสูงสุด

Neurodermatitis กลาก

เหตุผลทางจิต. เด็กที่เป็นโรค neurodermatitis มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าในการสัมผัสทางกายซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากพ่อแม่ดังนั้นจึงเกิดการรบกวนในอวัยวะสัมผัสของเขา อาจมีการต่อต้านอย่างรุนแรง การปฏิเสธใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง การรุกรานที่ซ่อนเร้นและเปิดเผย อาการทางจิต, ความเครียดอย่างรุนแรง

เส้นทางแห่งการรักษา. คิดใหม่ในวัยเด็ก ให้อภัยและหาเหตุผลให้พ่อแม่ของคุณขาดความรักที่แสดงออกมา อธิษฐานเพื่อพวกเขา การให้อภัย; ความจริงใจ การเปิดกว้าง ความมีชีวิตชีวาในการแสดงออกถึงความรู้สึกเชิงบวก วางตัวคุณและทั้งชีวิตของคุณไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

ภูมิแพ้ลมพิษ

เหตุผลทางจิต. ขาดการควบคุมตนเองทางอารมณ์ การระคายเคือง ความขุ่นเคือง สงสาร ความโกรธ ตัณหา แรงผลักดันลึกเข้าไปในจิตใต้สำนึกและพยายามที่จะแยกออก การปฏิเสธใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างระงับความก้าวร้าว ในเด็ก ความเจ็บป่วยมักสะท้อนถึงพฤติกรรมที่ไม่ถูกต้องของพ่อแม่ ความคิด และความรู้สึกของพวกเขา

เส้นทางแห่งการรักษา. การให้อภัย; ปลูกฝังความรักและความอดทน เปลี่ยนทัศนคติของคุณต่อสิ่งเร้ารอบตัว แสวงหาน้ำพระทัยของพระเจ้าในทุกสิ่งและดำเนินชีวิตตามน้ำพระทัยนั้นอยู่เสมอ

โรคสะเก็ดเงิน

เหตุผลทางจิต. ความรู้สึกผิดอย่างรุนแรงและความปรารถนาที่จะลงโทษตัวเอง สถานการณ์ตึงเครียด ความรังเกียจที่เพิ่มขึ้นอันเกิดจากความเกลียดชังหรือการดูหมิ่นบางสิ่งในโลกนี้

เส้นทางแห่งการรักษา. การตระหนักรู้ว่าเราอาศัยอยู่ในโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้นอย่างครบถ้วนและกลมกลืน และพระเจ้าจัดเตรียมให้กับเราแต่ละคน กลับใจโดยสมบูรณ์ในการสารภาพ การได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนและการให้อภัย

โรคด่างขาว

เหตุผลทางจิต. การแยกตัวเอง; ความรู้สึกแปลกแยกจากความสุขของโลกนี้ ความคับข้องใจเก่า ขาดความรู้สึกเป็นสมาชิกเต็มตัวของสังคม ปมด้อย; สถานการณ์ที่ตึงเครียด

เส้นทางแห่งการรักษา. เสริมสร้างศรัทธาในพระเจ้าและความรอบคอบอันดีของพระองค์ การเอาชนะปมด้อย; การให้อภัย

สิวเสี้ยน สิวหัวดำ

เหตุผลทางจิต. ความไม่พอใจในรูปลักษณ์ของตนเอง การปฏิเสธตนเอง

เส้นทางแห่งการรักษา. เรียนรู้ที่จะยอมรับตัวเองในสิ่งที่คุณเป็น เคลียร์ความคิดที่สกปรกและลามกอนาจารต่อเพศอื่น

เดือด

เหตุผลทางจิต. ความตึงเครียดภายในคงที่ ความโกรธที่พัดเข้าสู่จิตใต้สำนึก

เส้นทางแห่งการรักษา. มีความจำเป็นต้องขจัดอารมณ์ด้านลบออกจากจิตใต้สำนึกและควบคุมความคิดของคุณ สารภาพและรับศีลมหาสนิทบ่อยๆ

เชื้อราเอนโดโมไฟโตซิสของเท้า

เหตุผลทางจิต. ไม่สามารถลืมประสบการณ์เก่าๆ และความคับข้องใจได้ ไม่กล้าที่จะแยกจากอดีต

เส้นทางแห่งการรักษา. การให้อภัย; การชำระล้างอารมณ์เชิงลบ เราก้าวไปข้างหน้าอย่างกล้าหาญภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้า

โรคเล็บ

เหตุผลทางจิต. ความรู้สึกไร้ที่พึ่งและอันตรายอย่างต่อเนื่อง รู้สึกถูกคุกคาม; ทัศนคติที่ดูถูกและน่ารังเกียจต่อคนจำนวนมาก

เส้นทางแห่งการรักษา. วางใจในพระเจ้าและศรัทธาในการจัดเตรียมอันดีของพระองค์สำหรับเรา เอาชนะความนับถือตนเองและความภาคภูมิใจ

ผมร่วง หัวล้าน

เหตุผลทางจิต. ความกลัว ความตึงเครียดภายในที่รุนแรง ความเครียด ความไม่ไว้วางใจต่อความเป็นจริง พยายามควบคุมทุกอย่างให้อยู่ภายใต้การควบคุม

เส้นทางแห่งการรักษา. การเปลี่ยนทัศนคติของคุณต่อตัวคุณเอง ผู้คน โลก การได้มาซึ่งโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์

ตับ

เหตุผลทางจิต. อารมณ์ร้อน โกรธ โกรธ คนที่เป็นโรคตับและถุงน้ำดีมักจะระงับความโกรธ การระคายเคือง และความโกรธต่อผู้อื่น อารมณ์เชิงลบที่ถูกผลักดันเข้าสู่จิตใต้สำนึกทำให้เกิดการอักเสบของถุงน้ำดีและความเมื่อยล้าของน้ำดีก่อนจากนั้นจึงเกิดการก่อตัวของนิ่ว

ตามกฎแล้วคนดังกล่าวมีแนวโน้มที่จะวิพากษ์วิจารณ์ตนเองและประณามผู้อื่นมากเกินไปพวกเขามีความภาคภูมิใจและความคิดที่มืดมน

โรคอหิวาตกโรค

เหตุผลทางจิตโรคนี้เกิดจากความจองหอง ความโกรธ และความคิด “ขมขื่น” มาเป็นเวลานาน อาการจุกเสียดมักเกิดขึ้นที่จุดสูงสุดของการระคายเคือง ขาดความอดทน และไม่พอใจกับผู้อื่น

เส้นทางแห่งการเยียวยา.พัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความอ่อนโยนในตัวเอง ต่อสู้กับความคิดเชิงลบและปลูกฝังความคิดที่ดี การกลับใจและการไม่ทำซ้ำบาปในอดีต พัฒนาความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่น

การติดยา, โรคพิษสุราเรื้อรัง

เหตุผลทางจิต. ผู้ที่เสี่ยงต่อโรคเหล่านี้มักจะพบว่าตนเองไม่สามารถรับมือกับปัญหาชีวิตได้ บางครั้งพวกเขาประสบกับความกลัวอันเลวร้าย ความปรารถนาที่จะซ่อนตัวจากความเป็นจริง มีลักษณะพิเศษคือการหลบหนีจากโลกแห่งความเป็นจริง เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าโรคเหล่านี้เกิดขึ้นจากความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับตัวเอง (ความขัดแย้งภายในจิตใจ) หรือกับผู้อื่น (ความขัดแย้งระหว่างจิตใจ)

เส้นทางแห่งการเยียวยา.การเสริมสร้างศรัทธา การกลับใจอย่างสุดซึ้งต่อบาปที่กระทำ และสารภาพบ่อยๆ กฎการอธิษฐานสม่ำเสมอ การอ่านพระกิตติคุณและสดุดีทุกวัน การมีส่วนร่วมเป็นประจำ ค้นหาความหมายทางจิตวิญญาณของชีวิต

ปวดหลัง

หลังส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของการสนับสนุนและการรองรับ ดังนั้นการมีน้ำหนักเกินทั้งทางร่างกายและอารมณ์จึงส่งผลต่อสภาพของมัน

ปัญหาเกี่ยวกับหลังส่วนล่างมักบ่งบอกว่าคุณมีภาระที่ทนไม่ไหว (เอะอะมากเกินไป, รีบเร่ง)

โรคหลังส่วนล่าง

เหตุผลทางจิต. ความหน้าซื่อใจคด; กลัวรายได้และอนาคต ขาดการสนับสนุนทางการเงิน

เส้นทางแห่งการรักษา. กลับใจต่อความหน้าซื่อใจคดและความรักเงินทอง พัฒนาคุณธรรมแห่งความจริงใจ ความจริงใจ ความไม่โลภ เสริมสร้างศรัทธาในพระเจ้าและวางใจในพระองค์ การเข้าใจว่าทุกสิ่งบนโลกเน่าเปื่อยได้ และไม่มี "ความดี" ใดในโลกนี้ที่จะสามารถนำติดตัวคุณไปสู่โลกหน้าได้

ปวดหลังปานกลาง

เหตุผลทางจิต. ผู้ป่วยรู้สึกผิด ความสนใจของเขามุ่งเน้นไปที่อดีต ดูเหมือนเขาจะพูดกับโลกรอบตัวว่า: “ปล่อยฉันไว้คนเดียว”

เส้นทางแห่งการรักษา. การกลับใจอย่างสุดซึ้งและสารภาพบาปที่กระทำไปเป็นสิ่งที่จำเป็น เราควรดำเนินชีวิตอยู่กับปัจจุบันตามถ้อยคำของอัครสาวกที่ว่า “ลืมสิ่งที่อยู่ข้างหลัง และมุ่งหน้าสู่สิ่งที่อยู่ข้างหน้า” (ฟิลิปปี 3:13)

อาการปวดหลังส่วนบน

เหตุผลทางจิต. ความเจ็บป่วยอาจเกิดจากการขาดการสนับสนุนทางศีลธรรม ความรู้สึกว่าไม่ได้รับความรัก หรือการระงับความรู้สึกรัก มีลักษณะอาการชัก ตึงเครียด กลัว ความปรารถนาที่จะคว้าบางสิ่งบางอย่าง หรือยึดติดกับบางสิ่งบางอย่าง

เส้นทางแห่งการรักษา. เราต้องตระหนักว่าพระเจ้าทรงเป็นความรักที่ไม่เปลี่ยนแปลง เราเปลี่ยนแต่พระองค์ทรงรักเสมอ อธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้า เทวดาผู้พิทักษ์ และนักบุญ แสดงอารมณ์เชิงบวกได้อย่างอิสระ มีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึกของคริสตจักรอย่างแข็งขัน

โรคประสาท

เหตุผลทางจิต:

1. ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี Hypertrophied ความปรารถนาที่จะถูกลงโทษสำหรับ "ความบาป" ของตน

2. สถานการณ์ที่แสดงความเกลียดชัง ความทรมานในการสื่อสารกับคนที่ไม่มีใครรัก

ในกรณีแรก โรคประสาทเป็นรูปแบบหนึ่งของการลงโทษตนเองสำหรับความบาปที่ร้ายแรง และนี่คือเส้นทางสู่การรักษาโดยตระหนักว่าพระเจ้าทรงเป็นความรักและปรารถนาความรอดสำหรับทุกคน พระเจ้าไม่ต้องการความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของเรา พระองค์ทรงต้องการให้เราเดินตามเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบฝ่ายวิญญาณ และพร้อมเสมอที่จะช่วยเราในเรื่องนี้

ในกรณีที่สอง เราต้องพิจารณาว่าความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดดังกล่าวเกิดขึ้นระหว่างผู้คนได้อย่างไรและทำไม คู่ของคุณต้องการบอกอะไรคุณเกี่ยวกับพฤติกรรมนี้?

เส้นทางแห่งการเยียวยา.การคืนดีกับเพื่อนบ้าน การให้อภัยเขา การสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อเขา ทำงานด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนของคุณเอง

โรคหลอดเลือดสมอง อัมพาต อัมพาต

เหตุผลทางจิต. ความอิจฉาริษยาความเกลียดชังอย่างรุนแรง ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบสถานการณ์หรือบุคคลใด ๆ ความกลัวความสยองขวัญที่ฝังลึก "เป็นอัมพาต" การปฏิเสธชีวิตและโชคชะตา การต่อต้านอย่างรุนแรง และไม่เห็นด้วยกับเหตุการณ์ปัจจุบัน ในสภาวะนี้บุคคลรู้สึกไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในชีวิตได้ เขา "เป็นอัมพาต" ตัวเองอย่างแท้จริงและถึงวาระที่ตัวเองจะเฉยเฉย คนที่มีแนวโน้มเป็นอัมพาตมักจะเข้มงวดและไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นและความเข้าใจผิด คุณมักจะได้ยินจากพวกเขา: “ฉันยอมตายดีกว่าทรยศต่อหลักการของฉัน”

เส้นทางแห่งการรักษา. จำเป็นต้องตระหนักถึงความเท็จและความบาปของความคิดที่นำไปสู่สภาวะเช่นนี้ และชำระตนเองให้บริสุทธิ์จากความคิดเหล่านั้น ตระหนักว่ามีทางออกในทุกสถานการณ์ พระเจ้าคือผู้ทรงอำนาจทุกอย่างและสามารถช่วยเราได้หากเราหันไปหาพระองค์ผ่านการสารภาพและการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ การกระทำ บางครั้งโรคหลอดเลือดสมองเกิดจากความต้องการจิตใต้สำนึกในการรวมครอบครัวเป็นหนึ่งเดียว เมื่อความขัดแย้งในครอบครัวถึงขีดจำกัด ความรู้สึกที่เกิดจาก "ความสิ้นหวัง" ของโศกนาฏกรรมอาจส่งผลต่อศูนย์กลางสมองที่เกี่ยวข้อง สิ่งที่จำเป็นในที่นี้ไม่ใช่ประสบการณ์ที่ไร้ผล แต่เป็นการอธิษฐานต่อพระเจ้า ความรักต่อเพื่อนบ้าน และชีวิตที่ชอบธรรมตามความรักนี้

อาการวิงเวียนศีรษะ

เหตุผลทางจิต. การปลูกฝังความคิดที่กระจัดกระจายไม่ต่อเนื่องกัน ขาดสมาธิ, สมาธิ; ไม่สามารถจัดการกับปัญหาของตนได้ “หัวฉันหมุนเพราะปัญหา” ผู้ป่วยโรคนี้มักพูดว่า ไม่มี วัตถุประสงค์เฉพาะในชีวิตพวกเขารีบเร่งจากสิ่งหนึ่งไปอีกสิ่งหนึ่ง

เส้นทางแห่งการรักษา. ลองคิดดูว่าทำไมคุณถึงอาศัยอยู่ในโลกนี้ เป้าหมายหลักในชีวิตของคุณคืออะไร และโอกาสในอนาคตอันใกล้และไกล ควรมีความชัดเจนและมีระเบียบวินัยในชีวิตของคุณ สิ่งนี้จะทำให้คุณมั่นใจและช่วยให้คุณยืนหยัดได้อย่างมั่นคง ศรัทธาในพระผู้เป็นเจ้า วางใจในพระองค์ การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าให้แนวทางชีวิตที่ชัดเจน

โปลิโอ

เหตุผลทางจิต. ความปรารถนาที่จะหยุดการกระทำของใครบางคนและความรู้สึกไม่มีอำนาจของตนเองในการทำเช่นนี้ ความหึงหวงที่รุนแรง

เส้นทางแห่งการรักษา. จำเป็นต้องตระหนักว่าพระเจ้าประทานอิสรภาพแก่มนุษย์และไม่ได้กำหนดพระประสงค์ของพระองค์ไว้เหนือเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมนุษย์ไม่สามารถควบคุมชะตากรรมของเพื่อนบ้านได้ เราต้องมองหาแนวทางในการตกลงกันและหาทางประนีประนอม อธิษฐานเผื่อเพื่อนบ้านของเรา เพื่อที่พระเจ้าจะทรงทำให้จิตใจของเขาอ่อนลง ให้ความกระจ่างแก่เขา และศรัทธาและความรักของเราจะสร้างปาฏิหาริย์

ดังนั้น จากที่กล่าวมาทั้งหมด กิเลสตัณหาและนิสัยบาปทำให้เกิดความเจ็บป่วยทางจิตใจและร่างกายมากมาย ตามผลการวิจัยแสดงให้เห็นว่า

ราคาที่ต้องจ่ายสำหรับคนตะกละ คือ โรคอ้วน โรคตับ ถุงน้ำดี กระเพาะอาหาร ตับอ่อน หลอดเลือด...

ราคาที่ต้องจ่ายสำหรับความยั่วยวนคือ เบาหวาน ภูมิแพ้ โรคแบคทีเรีย โรคทางทันตกรรมและลำไส้...

โทษของการติดแอลกอฮอล์คือ โรคพิษสุราเรื้อรัง ความเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพ โรคจิต ความเสื่อม

รายการสามารถดำเนินต่อไปได้ แต่สิ่งที่กล่าวไปแล้วก็เพียงพอที่จะรับรู้ถึงความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างตัณหาบาปและโรคภัยไข้เจ็บประเภทต่างๆ

อุบัติเหตุเป็นการลงโทษตนเอง

มีคนที่เสี่ยงต่ออุบัติเหตุและกระดูกหักเป็นพิเศษ มีพยาธิวิทยาพิเศษอยู่ที่นี่ซึ่งเป็นผลมาจากการรุกรานจากภายใน

สิ่งเหล่านี้อาจรวมถึงประเภทของการทำลายตนเอง เช่น การฆ่าตัวตาย ความบกพร่องทางระบบประสาท โรคพิษสุราเรื้อรังบางประเภท พฤติกรรมต่อต้านสังคม การทำร้ายตัวเอง อุบัติเหตุโดยเจตนา และการผ่าตัดหลายจุด (เช่น การดึงดูดทางพยาธิวิทยาต่อการผ่าตัด) ด้านล่างนี้เราจะมาดูรายละเอียดเกี่ยวกับปัญหาการเกิดอุบัติเหตุได้ง่าย

กว่ายี่สิบปีที่แล้ว นักจิตวิทยาชาวเยอรมัน K. Marbe สังเกตว่าคนที่เคยประสบอุบัติเหตุมีแนวโน้มที่จะต้องทนทุกข์อีกครั้งมากกว่าคนที่ไม่เคยมีเหตุการณ์แบบนี้เกิดขึ้นมาก่อน และ Theodor Reik ในงานของเขาเรื่อง "The Unknown Murderer" ได้ดึงความสนใจไปที่ความถี่ที่อาชญากรยอมปล่อยตัวและแม้แต่ลงโทษตัวเองด้วยอุบัติเหตุโดยเจตนา ซิกมันด์ ฟรอยด์ บรรยายถึงกรณีของชายคนหนึ่งที่ถูกคนรักปฏิเสธ ซึ่งถูกรถชน "โดยบังเอิญ" หลังจากพบกับผู้หญิงคนนี้บนถนน และถูกฆ่าตายต่อหน้าต่อตาเธอ

ในปี พ.ศ. 2462 เอ็ม. กรีนวูด และ เอช. วูดส์ ศึกษาลักษณะของอุบัติเหตุที่โรงงานอาวุธยุทโธปกรณ์ และได้ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลว่า อุบัติเหตุส่วนใหญ่เกิดขึ้นในกลุ่มบุคคลเล็กๆ - ใน การศึกษาครั้งนี้พบว่าร้อยละ 4 ของผู้หญิงในโรงงานคิดเป็นร้อยละ 28 ของอุบัติเหตุทั้งหมด Menninger ให้เหตุผลว่าพื้นฐานของการเกิดอุบัติเหตุได้ง่ายคือความเชื่อที่แพร่หลายในวัฒนธรรมของเราที่ว่าการทนทุกข์ชดใช้ความผิด และบุคคลที่นำหลักการเดียวกันนี้ไปใช้กับบุคลิกภาพของตนเองจะทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาภายใน โดยเรียกร้องให้ต้องทนทุกข์จากการกระทำที่ไม่ดีของเขา ความทุกข์บรรเทาความสำนึกผิดจากมโนธรรมที่ผิด และช่วยฟื้นความสงบในจิตใจที่สูญเสียไปในระดับหนึ่ง คนที่เสี่ยงต่ออุบัติเหตุมักจะเป็นคนที่ครั้งหนึ่งเคยมีทัศนคติที่กบฏต่อพ่อแม่ของเขา และต่อมาได้ถ่ายทอดทัศนคตินี้ไปยังผู้มีอำนาจ รวมกับความรู้สึกผิดต่อการกบฏของเขา

ในสภาสถิติอุบัติเหตุจราจรทางถนน ความมั่นคงของชาติของประเทศสหรัฐอเมริกา พบว่า ในหมู่ผู้ขับขี่รถยนต์ “มีคนประสบอุบัติเหตุมากกว่าที่คาดไว้ประมาณ 14 เท่า มากกว่าที่คาดไว้ถึง 4 เท่า ตามทฤษฎีที่ว่าอุบัติเหตุนั้นเป็นเพียงอุบัติเหตุเท่านั้น ในขณะที่คนที่ประสบอุบัติเหตุในช่วงเวลานั้น สำหรับการศึกษา แต่ละเหตุการณ์เจ็ดเหตุการณ์ มีมากกว่ากฎความน่าจะเป็นกำหนดเก้าพันเท่า” ยิ่งไปกว่านั้น คนที่ประสบอุบัติเหตุหลายครั้งราวกับว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ ก็ตกอยู่ในอุบัติเหตุประเภทเดียวกัน และ Menninger อ้างว่าจากประสบการณ์ของเขา การตรวจสอบผู้ที่ "ขับรถเหมือน การฆ่าตัวตาย” ซึ่งมักจะพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อว่านี่คือสิ่งที่พวกเขาพยายามทำให้สำเร็จ

ในทางจิตวิทยาทั่วไป เชื่อกันว่าเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจในวัยเด็ก รวมถึงเหตุการณ์ในวัยเด็กในชีวิตของผู้ป่วย เป็นสาเหตุหลักของโรคประสาทและความผิดปกติทางจิตหลายอย่าง ในการสังเกตผู้ป่วยในสภาวะที่ไม่ปกติ พบว่าอาการทางระบบประสาทหรือทางจิตมักเกี่ยวข้องกับมากกว่าระดับชีวประวัติของจิตใจ ในตอนแรกอาจสันนิษฐานได้ว่าอาการเหล่านี้เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจที่ผู้ป่วยต้องทนในวัยเด็กหรือวัยเด็ก ตามที่อธิบายไว้ในจิตวิทยาแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ขณะที่กระบวนการดำเนินต่อไปและประสบการณ์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น อาการเดียวกันนี้ก็จะเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของการบาดเจ็บจากการคลอดบุตร ในกรณีนี้สามารถตรวจสอบได้ว่ารากเพิ่มเติมของปัญหาเดียวกันนั้นไปไกลกว่านั้น - ไปสู่แหล่งที่มาจากบุคคลไปสู่ความขัดแย้งตามแบบฉบับที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบาปของบรรพบุรุษ

ดังนั้นผู้ที่เป็นโรคหอบหืดทางจิตอาจประสบกับเหตุการณ์หนึ่งหรือหลายเหตุการณ์ในวัยเด็กที่เกี่ยวข้องกับการหายใจไม่ออก (บางทีเขาอาจจมน้ำได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคไอกรนหรือโรคคอตีบ) แหล่งที่มาที่ลึกซึ้งของปัญหาเดียวกันสำหรับบุคคลนี้อาจเป็นสถานการณ์ที่แทบจะหายใจไม่ออกขณะคลอดทางช่องคลอด เพื่อกำจัดโรคหอบหืดในรูปแบบนี้อย่างสมบูรณ์ สิ่งสำคัญคือต้องดึงประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้ออกมาจากจิตใต้สำนึก และพยายาม "พูด" พวกเขาออกมา

งานเชิงประจักษ์ที่ต้องใช้ความอุตสาหะได้เปิดเผยโครงสร้างหลายระดับที่คล้ายกันในสภาวะอื่นๆ ที่รับการรักษาโดยจิตแพทย์ ระดับต่างๆ ของจิตไร้สำนึกเป็นแหล่งสะสมอารมณ์และความรู้สึกด้านลบจำนวนมาก และมักเป็นสาเหตุของความวิตกกังวล ความหดหู่ ความรู้สึกสิ้นหวังและต่ำต้อย ตลอดจนความก้าวร้าวและความโกรธแค้น นอกจากนี้เรายังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอิทธิพลของปีศาจที่เล็ดลอดออกมาจากแหล่งนี้เนื้อหาทางอารมณ์นี้ได้รับความเข้มแข็งจากความบอบช้ำทางจิตใจในวัยเด็กและวัยเด็กในเวลาต่อมา ซึ่งสามารถนำไปสู่โรคกลัว โรคซึมเศร้า แนวโน้มเศร้าโศก อาชญากรรม และอาการตีโพยตีพายต่างๆ ความตึงเครียดของกล้ามเนื้อ ความเจ็บปวด และความรู้สึกไม่สบายทางกายในรูปแบบอื่นๆ อันเป็นผลจากการบาดเจ็บจากการคลอดบุตรสามารถพัฒนาไปสู่ปัญหาทางจิต เช่น โรคหอบหืด ไมเกรน แผลในทางเดินอาหาร และลำไส้ใหญ่อักเสบ

ตามรายงานบางฉบับ แนวโน้มการฆ่าตัวตาย โรคพิษสุราเรื้อรัง และการติดยาก็มีรากฐานมาจากปริกำเนิดเช่นกัน การใช้ยาระงับความรู้สึกที่สามารถเข้าถึงได้ในระหว่างการคลอดบุตรดูเหมือนจะมีความสำคัญเป็นพิเศษ บางทีสารบางชนิดที่ใช้ในการบรรเทาอาการปวดของแม่อาจสอนทารกแรกเกิดในระดับเซลล์ให้รับรู้สภาวะที่เกิดจากยาว่าเป็นวิธีธรรมชาติในการหลีกหนีจากความเจ็บปวดและความวิตกกังวล การค้นพบนี้ได้รับการยืนยันเมื่อเร็วๆ นี้โดยการศึกษาทางคลินิกที่เชื่อมโยงพฤติกรรมการฆ่าตัวตายในรูปแบบต่างๆ กับลักษณะเฉพาะของการเกิดทางชีววิทยา ในหมู่พวกเขา การเลือกฆ่าตัวตายโดยใช้ยาช่วยเป็นผลจากการใช้ยาระงับความรู้สึกในระหว่างการคลอดบุตร เลือกฆ่าตัวตายด้วยการแขวนคอ - รัดคอระหว่างคลอดบุตร และการเลือกฆ่าตัวตายอย่างเจ็บปวด - ด้วยการกำเนิดอันเจ็บปวด

ตามเนื้อผ้า รากเหง้าของปัญหาเหล่านี้ทั้งหมดสามารถพบได้ในขอบเขตของบุคคล: อิทธิพลโดยตรงของปีศาจและแนวโน้มต่อบาป และโดยผ่านมัน - การอยู่ใต้บังคับบัญชาของโลกแห่งวิญญาณที่ตกสู่บาปไปตามสายตระกูล หากคนเหล่านี้ไม่ได้กลับใจอย่างสมบูรณ์สำหรับบาปที่พวกเขาทำ เช่นเดียวกับนิสัยที่มีต่อพวกเขาและความปรารถนาที่จะทำบาป พวกเขาก็จะต้องพึ่งพากองกำลังปีศาจโดยสิ้นเชิง

ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับปัญหาทางอารมณ์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงโรคประสาทและความผิดปกติทางจิตเท่านั้น พวกเขาสามารถพัฒนาไปสู่ความผิดปกติทางจิตอย่างรุนแรงที่เรียกว่าโรคจิต

ความพยายามแบบดั้งเดิมในการอธิบายอาการต่างๆ ของโรคจิตในแง่จิตวิทยายังไม่น่าเชื่อมากนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแพทย์พยายามตีความเฉพาะเหตุการณ์ทางชีวประวัติในวัยเด็กและวัยเด็กเท่านั้น สถานะของโรคจิตมักรวมถึงอารมณ์ที่รุนแรงและความรู้สึกทางกายภาพ เช่น ความสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์ ความเหงาเลื่อนลอยอย่างลึกซึ้ง ความทรมานทางร่างกายและจิตใจที่ "ชั่วร้าย" ความก้าวร้าวที่โหดร้าย หรือในทางกลับกัน ความสามัคคีกับจักรวาล ความปีติยินดี และ "ความสุขจากสวรรค์" ในระหว่างการสำแดงของโรคจิต บุคคลสามารถสัมผัสกับความตายและการเกิดใหม่ของตัวเอง หรือแม้แต่การทำลายล้างและการสร้างโลกทั้งใบขึ้นมาใหม่ เนื้อหาของตอนดังกล่าวมักจะแฟนตาซีและแปลกใหม่ โดยมีสัตว์ในตำนานต่างๆ นิมิตของสวรรค์และยมโลก เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับประเทศและวัฒนธรรมอื่นๆ และการเผชิญหน้ากับ " อารยธรรมนอกโลก" ไม่สามารถอธิบายความรุนแรงของอารมณ์และความรู้สึกหรือเนื้อหาที่ผิดปกติของสภาวะโรคจิตได้ในแง่ของความบอบช้ำทางจิตใจตั้งแต่เนิ่นๆ เช่น ความหิวโหย การกีดกันทางอารมณ์ หรืออื่นๆ ผิดปกติทางจิตที่รัก.

การบาดเจ็บจากการคลอดบุตร ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการหมดสติ เป็นผลมาจากเหตุการณ์ที่เจ็บปวดและอาจถึงแก่ชีวิตได้ ซึ่งมักกินเวลานานหลายชั่วโมง ดังนั้นจึงมีแนวโน้มว่าจะเป็นแหล่งอารมณ์และความรู้สึกด้านลบมากกว่าตอนอื่นๆ ในวัยเด็กอย่างแน่นอน นอกจากนี้ มิติทางตำนานของประสบการณ์ทางจิตหลายอย่างยังแสดงถึงลักษณะทั่วไปและเป็นธรรมชาติของขอบเขตจิตใต้สำนึกตามแนวคิดของจุงเรื่องจิตไร้สำนึกส่วนรวม ยิ่งไปกว่านั้นการเกิดขึ้นของตอนดังกล่าวจากส่วนลึกของจิตไร้สำนึกถือได้ว่าเป็นความพยายามของจิตใจในการกำจัดผลกระทบที่กระทบกระเทือนจิตใจและการควบคุมตนเองเพิ่มเติม

นี่อาจเป็นเครื่องเตือนใจจากอาณาจักรลึกลับว่าวิถีชีวิตของบุคคลนั้นถือเป็นหายนะสำหรับเขา ทั้งหมดนี้ทำให้นึกถึงความจริงที่ว่าหลายเงื่อนไขในปัจจุบันที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นความเจ็บป่วยทางจิตได้รับการรักษาตามนั้นด้วยความช่วยเหลือของวิธีการระงับ ในความเป็นจริง รัฐดังกล่าวอาจเป็นวิกฤตทางจิตจิตวิญญาณ หรือ "สภาวะสุดโต่งทางจิตวิญญาณ" ซึ่งอาจเกิดจากความทุกข์ลึกลับของบุคคล โดยเริ่มต้นจากการครอบครองและจบลงด้วยการครอบครองของปีศาจ หากเข้าใจและชี้แจงสถานะดังกล่าวอย่างถูกต้องและยังช่วยให้บุคคลค้นพบความหมายทางจิตวิญญาณของชีวิตและชี้นำเขาไปตามเส้นทางของคริสตจักรมาตรการดังกล่าวสามารถนำบุคคลไปสู่การรักษาและการเปลี่ยนแปลงได้ โดยส่วนตัวแล้ว ข้าพเจ้าทราบดีถึงกรณีต่างๆ มากมายของการเยียวยาจิตใจและร่างกายของผู้คนหลังจากการกลับใจ การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต และการมีส่วนร่วมในศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ศรัทธาในพระเจ้าและชีวิตตามหลักการออร์โธดอกซ์ช่วยปกป้องบุคคลจากโรคทางจิตใจและร่างกายมากมาย การปฏิบัติตามกฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ (พระบัญญัติของพระเจ้า) นำไปสู่การพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ที่กลมกลืนกันซึ่งกำหนดสุขภาพจิตและร่างกายของเขา

สาธุคุณ แอมโบรส Optinsky:

คุณต้องไปโบสถ์แน่นอน ไม่เช่นนั้นคุณจะป่วย พระเจ้าทรงลงโทษเราด้วยความเจ็บป่วยเพราะสิ่งนี้

มันเกิดขึ้นที่ความเจ็บป่วยครอบงำเพื่อปลุกจิตวิญญาณที่หลับใหล

ยาก็มีประโยชน์ต่อร่างกายฉันใด โรคก็มีประโยชน์ต่อจิตวิญญาณฉันนั้น

ความเจ็บป่วยช่วยบรรเทากิเลสตัณหาทางจิตวิญญาณมากมาย อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “...ถ้าสภาพภายนอกของเรา... เสื่อมโทรมลง แต่สภาพภายในของเรา... ก็ถูกสร้างขึ้นใหม่” (2 คร. 4:16)

ความเจ็บป่วยไม่ใช่ความโชคร้าย แต่เป็นบทเรียนและการมาเยือนจากพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้ามาเยี่ยมพระแม่เซราฟิมที่ป่วย และถ้าเราอดทนต่อโรคนี้อย่างถ่อมใจ ผู้มีอำนาจที่สูงกว่าก็มาเยือนเรา

สุขภาพเป็นของขวัญจากพระเจ้า นักบุญยอห์นกล่าว Seraphim แห่ง Sarov - แต่ของกำนัลนี้ไม่มีประโยชน์เสมอไป: เช่นเดียวกับความทุกข์ทรมานอื่น ๆ ความเจ็บป่วยมีพลังในการชำระเราจากความสกปรกทางวิญญาณ ชดใช้บาป ถ่อมตัวและทำให้จิตวิญญาณของเราอ่อนลง ทำให้เราสัมผัสได้ รับรู้ความอ่อนแอของเราและจดจำ พระเจ้า. ดังนั้นทั้งเราและลูกจึงต้องมีโรคภัยไข้เจ็บ

เมื่อคุณถูกรบกวนด้วยความไม่สะดวกหรือความทุกข์ทรมานอันเจ็บปวดหรือสิ่งที่คล้ายกัน พยายามอย่าสูญเสียถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไปจากความทรงจำ: “ด้วยความยากลำบากมากมาย เป็นการสมควรที่เราจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์”

พระเจ้าไม่ต้องการการกระทำทางกายภาพจากผู้ป่วย แต่เพียงความอดทนด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความกตัญญู

ครั้งหนึ่งฉันมาถึงคุณพ่อ Hegumen Anthony ป่วยที่ขาและพูดว่า: “พ่อครับ ขาของผมเจ็บ ผมก้มลงไม่ได้ และสิ่งนี้ทำให้ผมสับสน” คุณพ่อแอนโทนี่ตอบเขาว่า:“ ใช่แล้วพระคัมภีร์กล่าวว่า:“ ลูกเอ๋ยขอหัวใจให้ฉันด้วย” ไม่ใช่จมูก”

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ:

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งโรคภัยไข้เจ็บด้วยเหตุผลนี้ เพื่อระลึกถึงความตายและถ่ายทอดจากความทรงจำไปสู่ความจริงที่ว่าในที่สุดผู้ป่วยก็กังวลกับการเตรียมตัวตาย

ความเจ็บป่วยของเราส่วนใหญ่มาจากบาป เพราะเหตุใด วิธีการรักษาที่ดีที่สุดการป้องกันและรักษาจากสิ่งเหล่านี้ไม่ถือเป็นบาป

มันเกิดขึ้นที่พระเจ้าทรงปกป้องผู้อื่นจากปัญหาที่พวกเขาคงหนีไม่พ้นหากพวกเขามีสุขภาพดี ผ่านการเจ็บป่วย

ความทุกข์ถ้ามันทำให้คนป่วยขมขื่นโดยไม่เปลี่ยนเขาหรือให้ปฏิกิริยาที่เป็นประโยชน์แก่เขา (การแก้ไขและการขอบพระคุณ) เป็นเพียงความชั่วร้ายเท่านั้น

ความโศกเศร้าและความโชคร้ายที่ร้ายแรงที่สุดทั้งหมดนั้นผู้คนสามารถทนได้ง่ายกว่าความเจ็บป่วยทางร่างกายที่ร้ายแรง ผู้เชี่ยวชาญที่ไม่ต้องสงสัยในเรื่องของการทรมานและการทรมานผู้คน - ซาตาน - เป็นพยานต่อหน้าพระเจ้าเองว่าความเจ็บป่วยทางร่างกายนั้นทนไม่ได้มากกว่าความโชคร้ายอื่น ๆ ทั้งหมดและบุคคลที่อดทนต่อภัยพิบัติอื่น ๆ อย่างกล้าหาญและอ่อนโยนสามารถลดความอดทนและความลังเลใจลงได้ ด้วยความจงรักภักดีต่อพระเจ้า ทรงป่วยหนัก

พระเจ้าทรงรักษาโรคต่างๆ มากมายโดยแพทย์และวิธีอื่นๆ แต่มีโรคภัยไข้เจ็บซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงห้ามไม่ให้รักษาได้ เมื่อเขาเห็นว่าความเจ็บป่วยจำเป็นต่อความรอดมากกว่าสุขภาพ

การอดทนต่อความเจ็บป่วยอย่างอดทน และการร้องเพลงแสดงความขอบคุณต่อพระเจ้าถือเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่

ผู้เฒ่าดลใจเพื่อนที่ป่วยของเขา: “เราต้องอธิษฐานบ่อยขึ้น: “พระเจ้า! โปรดให้ความอดทนแก่ฉันที่นี่และให้อภัยที่นั่น”

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างที่มีการนมัสการในคริสตจักร จะเป็นการดีกว่าที่จะไม่นอนลง แต่นั่งบนเตียง เอนตัวพิงกำแพง ถ้าโรคภัยไข้เจ็บเอาชนะได้ จงอธิษฐานอย่างมีสติปัญญาและเต็มใจด้วยความปรารถนาเต็มที่และความยินดี ของจิตวิญญาณ

พ่อจะไม่ให้ก้อนหินแก่ลูกแทนขนมปัง หรือให้งูแทนปลา หากบิดาโดยกำเนิดไม่ทำเช่นนี้ พระบิดาบนสวรรค์ก็จะทำเช่นนี้น้อยลงมาก และคำวิงวอนของเรามักจะคล้ายกับคำร้องของงูกับก้อนหิน สำหรับเราดูเหมือนว่านี่คือสิ่งที่เราขอ ขนมปังและปลา แต่พระบิดาบนสวรรค์ทรงเห็นว่าสิ่งที่เราขอจะเป็นหินหรืองูให้เรา - และไม่ได้ให้สิ่งที่เราขอ พ่อและแม่อธิษฐานอย่างอบอุ่นต่อหน้าพระเจ้าเพื่อลูกชายของพวกเขาเพื่อเขาจะได้จัดเตรียมสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเขา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็แสดงสิ่งที่พวกเขาคิดว่าดีที่สุดสำหรับลูกชายของพวกเขา กล่าวคือ เขายังมีชีวิตอยู่และมีสุขภาพดี และมีความสุข พระเจ้าทรงได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขาและจัดเตรียมสิ่งที่ดีที่สุดให้กับลูกชายของพวกเขา ไม่ใช่ตามแนวคิดของผู้ขอเท่านั้น แต่ตามความเป็นจริงสำหรับลูกชายของพวกเขา พระองค์ทรงส่งโรคซึ่งลูกชายเสียชีวิต สำหรับผู้ที่ทุกสิ่งจบลงในชีวิตจริง สิ่งนี้ไม่ใช่การฟัง แต่เป็นการกระทำที่ท้าทายหรือให้คนที่พวกเขากำลังอธิษฐานเพื่อชะตากรรมของเขา สำหรับผู้ที่เชื่อว่าชีวิตจริงเป็นเพียงการเตรียมการสำหรับอีกชีวิตหนึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าลูกชายที่อธิษฐานให้ล้มป่วยตายเพราะได้ยินคำอธิษฐานแล้วปล่อยให้เขาออกจากที่นี่ดีกว่าอยู่ต่อ ที่นี่. คุณพูดว่า: แล้วเราควรอธิษฐานเพื่ออะไร? ไม่ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่อธิษฐาน แต่ในการอธิษฐานเกี่ยวกับวัตถุบางอย่าง เราจะต้องคำนึงถึงเงื่อนไขอยู่เสมอ: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์เองทรงค้นพบความรอดนี้” นักบุญไอแซคชาวซีเรียแนะนำให้ย่อคำอธิษฐานทุกครั้งดังนี้: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงทราบว่าอะไรดีสำหรับข้าพระองค์ ขอทรงโปรดทำกับฉันตามพระประสงค์ของพระองค์”

ในความเจ็บป่วย ก่อนที่จะทำอะไรอย่างอื่น เราต้องรีบได้รับการชำระล้างบาปในศีลระลึกแห่งการกลับใจ และคืนดีกับพระเจ้าตามมโนธรรมของตน

บาปไม่เพียงส่งผลต่อจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อร่างกายด้วย ในกรณีอื่นๆ ค่อนข้างชัดเจน ในส่วนอื่นแม้จะไม่ชัดเจนนัก แต่ความจริงก็คือความจริงที่ว่าความเจ็บป่วยของร่างกายมักเกิดจากบาปและเพื่อประโยชน์ของบาปอยู่เสมอ บาปเกิดขึ้นในจิตวิญญาณและทำให้เจ็บป่วยโดยตรง แต่เนื่องจากชีวิตของร่างกายมาจากจิตวิญญาณ และจากวิญญาณที่ป่วย แน่นอนว่าชีวิตจึงไม่ดีต่อสุขภาพ ความจริงที่ว่าบาปนำมาซึ่งความมืดและความมืดควรจะส่งผลเสียต่อเลือด ซึ่งเป็นพื้นฐานของสุขภาพร่างกาย แต่เมื่อคุณระลึกว่ามันแยกบุคคลออกจากพระเจ้า แหล่งกำเนิดของชีวิต และทำให้บุคคลขัดแย้งกับกฎทั้งหมดที่ปฏิบัติทั้งในตัวเขาเองและในธรรมชาติ คนนั้นยังคงต้องประหลาดใจที่คนบาปยังคงมีชีวิตอยู่หลังจากบาปได้อย่างไร นี่คือความเมตตาของพระเจ้า รอคอยการกลับใจและการกลับใจใหม่ ดังนั้นคนป่วยก่อนที่จะทำอะไรอย่างอื่นจะต้องรีบชำระล้างบาปและคืนดีกับพระเจ้าตามมโนธรรมของเขา อันจะเป็นการปูทางไปสู่คุณประโยชน์ของยา เป็นที่รู้กันว่ามีแพทย์คนสำคัญบางคนที่ไม่เริ่มการรักษาจนกว่าผู้ป่วยจะสารภาพและรับศีลมหาสนิท และยิ่งป่วยหนักก็ยิ่งเรียกร้องไม่หยุดหย่อน

เซนต์สิทธิ จอห์นแห่งครอนสตัดท์:

ป่วยและยากจน - อย่าบ่นหรือบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของคุณเกี่ยวกับพระเจ้าและผู้คน อย่าอิจฉาความสุขของผู้อื่น ระวังความสิ้นหวังและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสิ้นหวัง ยอมจำนนต่อความรอบคอบของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์

ระวังว่าผู้เกลียดชังความดีจะไม่ทำให้คุณเนรคุณหรือบ่นพึมพำแล้วคุณจะสูญเสียทุกสิ่ง

เจ้าอย่าฆ่าเลย อย่างไรก็ตาม แพทย์ยังฆ่าคนไข้ด้วยความไม่รู้ด้วยการสั่งจ่ายยา ยาที่เป็นอันตราย. ผู้ที่ไม่ต้องการรับการรักษาหรือรักษาผู้ป่วยที่ต้องการความช่วยเหลือจากแพทย์ก็ฆ่าเช่นกัน ผู้ที่ฆ่าคือผู้ที่ทำให้คนไข้ระคายเคืองซึ่งเป็นอันตรายถึงชีวิต เช่น บุคคลที่เสี่ยงต่อการบริโภคจึงทำให้ผู้ป่วยตายเร็วขึ้น ผู้ที่ฆ่าคือผู้ที่ไม่ทำประโยชน์ทางการแพทย์แก่คนป่วยหรือให้อาหารแก่ผู้หิวโหยด้วยความตระหนี่หรือด้วยเหตุผลชั่วร้ายอื่น ๆ

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ:

พระเจ้าทรงชดเชยการขาดความดีของเราไม่ว่าจะด้วยความเจ็บป่วยหรือความทุกข์

ปาเตริคอนแห่งเอธอส

พี่ชายถามอับบา อาร์เซนีว่า “ก็มีบ้าง คนดี“เหตุใดพวกเขาจึงได้รับความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงในความตายด้วยโรคทางกาย?” “เพราะว่า” ผู้เฒ่าตอบ “เพื่อว่าเราจะได้ไปที่นั่นอย่างสะอาดเหมือนได้เกลือเสร็จแล้ว”

เอ็ลเดอร์คนหนึ่งพูดถึงลาซาร์ผู้น่าสงสาร:“ ไม่มีคุณธรรมสักอย่างในตัวเขาที่เขาทำ” และมีเพียงสิ่งเดียวที่พบในตัวเขาคือเขาไม่เคยบ่นต่อพระเจ้าราวกับว่าเขาไม่ได้แสดงความเมตตาต่อเขา แต่กับพระองค์ ทรงอดทนต่อความเจ็บป่วยด้วยความซาบซึ้งใจ ดังนั้นพระเจ้าทรงยอมรับเขา

อับบาดาเนียลกล่าวว่า: เมื่อร่างกายเบ่งบาน วิญญาณก็จะอ่อนล้า และเมื่อร่างกายอ่อนล้า วิญญาณก็จะเจริญรุ่งเรือง

ทุกครั้งที่ร่างกายของคุณถูกโจมตีหรืออักเสบด้วยไข้รุนแรงและยังอิดโรยด้วยความกระหายที่ทนไม่ได้ - หากคุณเป็นคนบาปจงอดทนไว้โดยคำนึงถึงการลงโทษในอนาคตไฟชั่วนิรันดร์และการประหารชีวิตโดยศาลและ "อย่าดูถูก" ปัจจุบัน (การลงโทษ) (ฮบ. 12:5) แต่จงชื่นชมยินดีที่พระเจ้ามาเยี่ยมคุณและกล่าวคำพูดที่สวยงามนี้อีกครั้ง: “ พระเจ้าทรงลงโทษฉันอย่างรุนแรง แต่ไม่ได้ทำให้ฉันตาย” (สดุดี 117:18) คุณเป็นเหล็ก และไฟจะชำระสนิมของคุณ หากคุณชอบธรรม และล้มป่วยลง ด้วยวิธีนี้ คุณจะประสบความสำเร็จจากสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ไปสู่สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า คุณเป็นทองคำ และด้วยไฟ คุณก็ยิ่งบริสุทธิ์ขึ้น... เราสูญเสียดวงตาไปหรือเปล่า? - ขอให้เราอดทนโดยปราศจากภาระ เพราะด้วยเหตุนี้ เราจึงปราศจากอวัยวะแห่งความตะกละ และตรัสรู้ด้วยดวงตาภายในของเรา เราหูหนวกไปหรือเปล่า? - ให้เราขอบคุณพระเจ้าที่เราสูญเสียการได้ยินอันไร้สาระไปโดยสิ้นเชิง มือของคุณอ่อนแอลงหรือเปล่า? - แต่เราก็มีมือที่พร้อมจะต่อสู้กับศัตรู ความอ่อนแอจะครอบงำทั้งร่างกายหรือไม่? - แต่จากนี้กลับทำให้สุขภาพของคนภายในเพิ่มขึ้น

สาธุคุณ ปิเมนผู้เจ็บปวดมากมาย:

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งความเจ็บป่วยและความโศกเศร้ามาตามกำลังของแต่ละคนด้วยความรักที่มีต่อเรา แต่ยังทรงประทานความอดทนเพื่อให้เรามีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานของพระองค์ ใครก็ตามที่ไม่ได้ทนทุกข์ที่นี่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์จะต้องสำนึกผิดในศตวรรษหน้า - อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปได้ที่จะแสดงความรักต่อพระคริสต์ด้วยการอดทนต่อความเจ็บป่วยและความเศร้าโศก และไม่ได้ทำเช่นนี้ พยายามหลบเลี่ยงและหลีกเลี่ยงความเศร้าโศกทั้งหมด.. . ไม่ใช่ด้วยความโกรธไม่ใช่เพื่อการลงโทษพระเจ้าทรงส่งความเจ็บป่วยและความเศร้าโศกมาให้เรา แต่ด้วยความรักต่อเราแม้ว่าจะไม่ใช่ทุกคนและไม่เข้าใจสิ่งนี้เสมอไป

เมื่อคุณป่วยอย่าหวังว่าตัวเองจะตาย - มันเป็นบาป

ความกตัญญูที่ดีที่สุดต่อพระเจ้าสำหรับการฟื้นตัวจากความเจ็บป่วยคือการรับใช้พระองค์ตลอดชีวิตที่เหลือในการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์

เมื่อเราเห็นคนป่วย เราจะไม่อธิบายสาเหตุการเจ็บป่วยของเขาให้ตัวเองฟัง แต่เราจะพยายามปลอบใจเขา

หากบุคคลบ่นเกี่ยวกับความเจ็บป่วยและความโศกเศร้ามองหาผู้กระทำผิดสำหรับความโศกเศร้าเหล่านี้ในหมู่ผู้คน (อาคมถูกสร้าง) ปีศาจสถานการณ์เริ่มพยายามทุกวิถีทางเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้ศัตรูจะช่วยเขาในเรื่องนี้แสดงให้เขาเห็น ผู้กระทำผิดในจินตนาการ (เจ้านาย, คำสั่ง, เพื่อนบ้าน ฯลฯ ) จะกระตุ้นให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์และความเกลียดชังต่อพวกเขาความปรารถนาที่จะแก้แค้นดูถูก ฯลฯ และด้วยวิธีนี้จะนำวิญญาณของบุคคลดังกล่าวเข้าสู่ความมืด , ความสิ้นหวัง, ความสิ้นหวัง, ความปรารถนาที่จะไปยังที่อื่น, เพื่อซ่อนตัวแม้แต่ใต้ดิน, เพียงแต่ไม่เห็น, ไม่ได้ยินศัตรูในจินตนาการ, แต่ในความเป็นจริงแล้วกำลังฟังและทำให้ศัตรูตัวฉกาจที่แท้จริงของเขาพอใจ - ปีศาจผู้สร้างแรงบันดาลใจให้เขาทั้งหมดนี้และ ต้องการทำลายเขา

เราไม่ควรปฏิเสธที่จะช่วยเหลือผู้ป่วยเพราะกลัวว่าจะติดโรค

การเยี่ยมเยียนคนที่นอนอยู่บนเตียงที่ป่วยและถูกครอบงำด้วยความเศร้าโศกของเนื้อหนังช่วยให้พ้นจากปีศาจแห่งความเย่อหยิ่งและการผิดประเวณี

ในการเจ็บป่วย ตามคำแนะนำของแพทย์ เราสามารถปล่อยให้ตัวเองกินอาหารอดอาหารชั่วคราวได้ แต่ในกรณีนี้ เราต้องจำไว้ว่าเรากำลังทำสิ่งนี้โดยไม่จำเป็น ไม่ใช่เพื่อความเพลิดเพลินและความเพลิดเพลิน

ไปเยี่ยมคนป่วย ขอพระเจ้ามาเยี่ยมคุณ

คนป่วยและใครก็ตามที่รับใช้เขาจะได้รับรางวัลเท่ากัน

สาธุคุณ อนาโตลี Optinsky:

ไม่สำคัญว่าคุณป่วย สำหรับคนบาปนี่คือการชำระให้สะอาด เช่นเดียวกับไฟชำระเหล็กจากสนิมฉันใด ความเจ็บป่วยก็รักษาจิตวิญญาณฉันนั้น

ลองใคร่ครวญถึงความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่นี่เป็นเพียงชั่วขณะ แต่อนาคตนั้นเป็นนิรันดร์ คนป่วยต้องปลอบใจตัวเองด้วยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอด

พระเจ้าทรงยอมรับความอดทนต่อความเจ็บป่วยแทนที่จะอดอาหารและอธิษฐาน

ผู้อาวุโส Arseny แห่ง Athos:

ขอบคุณพระเจ้าที่คุณอยู่บนเส้นทางที่ดี ความเจ็บป่วยของคุณเป็นของขวัญอันยิ่งใหญ่จากพระเจ้า สรรเสริญและขอบคุณสำหรับสิ่งนี้และทุกสิ่งทั้งกลางวันและกลางคืน - แล้วจิตวิญญาณของคุณจะถูกบันทึกไว้

มารโจมตีคนป่วยที่เป็นอันตรายแรงขึ้นโดยรู้ว่ามันมีเวลาน้อย

มันเกิดขึ้นที่ผู้ป่วยบางคนใช้การอดอาหารเป็นยาในช่วงเข้าพรรษา แล้วพวกเขาก็กลับใจจากสิ่งนี้ เนื่องจากความเจ็บป่วย พวกเขาละเมิดกฎของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการอดอาหาร แต่ทุกคนต้องดูและกระทำตามมโนธรรมและจิตสำนึกของตัวเอง... ควรเลือกอาหารไร้ไขมันที่มีคุณค่าทางโภชนาการและย่อยง่ายสำหรับกระเพาะอาหารจะดีกว่า

อย่าเสียใจถ้าบางครั้งคุณไม่สามารถปฏิบัติตามกฎการอธิษฐานได้เนื่องจากความเจ็บป่วย แต่จงขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเจ็บป่วย เพราะมันเหมือนกับการอธิษฐาน ถ้าเราอดทนโดยไม่บ่นและขอบพระคุณ

ในการเจ็บป่วยที่เป็นอันตราย อันดับแรกให้ดูแลจิตใจให้ปลอดโปร่งและสงบสุขในจิตวิญญาณ

บลาซ. เจอโรม:

สาเหตุหลักของความขี้ขลาดและพึมพำต่อพระเจ้าในวันที่ต้องทนทุกข์สำหรับหลาย ๆ คนคือการขาดศรัทธาในพระเจ้าและความหวังในพระสิริของพระเจ้า คริสเตียนที่แท้จริงเชื่อว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราในชีวิตนั้นเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า ว่าหากปราศจากพระประสงค์ของพระเจ้าแล้ว ผมสักเส้นหนึ่งจากศีรษะของเราก็ไม่ตกลงถึงดิน ถ้าพระเจ้าส่งความทุกข์และความโศกเศร้ามาให้เขา เขาก็เห็นว่าสิ่งนี้เป็นการลงโทษที่พระเจ้าส่งมาให้เขาสำหรับความบาปของเขา หรือเป็นการทดสอบศรัทธาและความรักต่อพระองค์ ดังนั้นไม่เพียงแต่เขาจะไม่ใจอ่อนและไม่บ่นต่อพระเจ้าในเรื่องนี้ แต่ยังถ่อมตัวลงภายใต้พระหัตถ์อันทรงอำนาจของพระเจ้า เขายังขอบคุณพระเจ้าที่ไม่ลืมเขาด้วย ด้วยความเมตตาของพระองค์ พระเจ้าทรงประสงค์ที่จะแทนที่ความโศกเศร้าชั่วนิรันดร์สำหรับพระองค์ด้วยความโศกเศร้าชั่วนิรันดร์ ด้วยความโศกเศร้าเขาพูดกับดาวิดผู้ชอบธรรมว่า: "ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นการดีสำหรับข้าพระองค์เพราะพระองค์ทรงทำให้ฉันถ่อมตัวลงเพื่อที่ข้าพระองค์จะได้เรียนรู้ผ่านการให้เหตุผลของพระองค์"

ในโรคต่างๆ ควรใช้ความระมัดระวังในการรักษา

หากคุณป่วย ให้เชิญแพทย์ผู้มีประสบการณ์และใช้วิธีรักษาตามที่เขาสั่ง เพื่อจุดประสงค์นี้ พืชที่มีประโยชน์มากมายจึงเกิดขึ้นจากโลก หากคุณปฏิเสธพวกเขาด้วยความภาคภูมิใจ คุณจะเร่งความตายและฆ่าตัวตาย

นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์:

แท้จริงแล้ว จิตวิญญาณเข้าหาพระเจ้าเพราะความเจ็บป่วยทางร่างกาย

สาธุคุณ นิโคเดมัส สเวียโตโกเรตส์:

เช่น เมื่อคนป่วยปรารถนาที่จะอดทนต่อความเจ็บป่วยของตนอย่างสง่างามและอดทนต่อโรคนั้น ศัตรูเมื่อรู้ว่าเขาจะได้รับการยืนยันด้วยความอดทนอย่างนี้ ย่อมทำให้ความปรารถนาดีของเขาเสียไป เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาเริ่มนึกถึงความดีมากมายที่เขาสามารถทำได้หากอยู่ในตำแหน่งอื่น และพยายามโน้มน้าวเขาว่าถ้าเขามีสุขภาพดี เขาจะรับใช้พระเจ้าได้ดีเพียงใด และเขาจะได้รับประโยชน์มากเพียงใด จะพาทั้งตัวเขาเองและคนอื่น ๆ : เขาจะไปโบสถ์, สนทนา, อ่านและเขียนเพื่อเสริมสร้างเพื่อนบ้านของเขา ฯลฯ เมื่อสังเกตว่าความคิดดังกล่าวเป็นที่ยอมรับ ศัตรูมักจะนึกถึงพวกเขา ทวีคูณและระบายสีพวกเขา นำมาซึ่ง ทำให้เกิดความรู้สึก ทำให้เกิดความปรารถนาและแรงกระตุ้นในการทำธุรกิจ จินตนาการว่าธุรกิจนี้จะไปได้ดีแค่ไหน และทำให้เกิดความเสียใจที่ป่วยเป็นโรคที่ผูกมือและเท้า ทีละเล็กทีละน้อยด้วยความคิดและการเคลื่อนไหวซ้ำ ๆ ในจิตวิญญาณบ่อยครั้งความปรารถนาจะกลายเป็นความไม่พอใจและความรำคาญ ความอดทนที่อิ่มเอมใจในอดีตนั้นหงุดหงิด และความเจ็บป่วยไม่ได้ถูกนำเสนอเป็นยารักษาจากพระเจ้าและเป็นสนามสำหรับคุณธรรมแห่งความอดทนอีกต่อไป แต่เป็นสิ่งที่เป็นศัตรูกับสาเหตุของความรอด และความปรารถนาที่จะปลดปล่อยตัวเองจากมันกลายเป็นสิ่งที่ควบคุมไม่ได้ ยังคง ในรูปแบบของการได้รับพื้นที่ในการทำความดีและทำให้พระเจ้าพอพระทัยในทุกด้าน เมื่อพาเขามาถึงจุดนี้แล้ว ศัตรูก็ขโมยเป้าหมายที่ดีของความปรารถนาที่จะฟื้นตัวไปจากใจและหัวใจ เหลือเพียงความปรารถนาในสุขภาพเป็นสุขภาพ ทำให้เขาดูรำคาญในความเจ็บป่วย ไม่ใช่เป็นอุปสรรคต่อความดี แต่เป็น บางสิ่งที่เป็นศัตรูในตัวเอง ผลที่ตามมาคือความไม่อดทนซึ่งไม่ได้รับการเยียวยาด้วยความคิดที่ดี ต้องใช้กำลังและกลายเป็นการบ่น และกีดกันผู้ป่วยจากความสงบสุขในอดีตของเขาจากความอดทนที่พึงพอใจ และศัตรูก็ชื่นชมยินดีที่เขาสามารถทำให้อารมณ์เสียได้

ไม่ว่าคุณจะป่วยหรือยากจนก็ต้องอดทน พระเจ้าไม่ต้องการสิ่งใดจากคุณนอกจากความอดทน อดทนอย่างอิ่มเอมใจก็จะได้ทำความดีอย่างต่อเนื่อง เมื่อใดก็ตามที่พระเจ้าทอดพระเนตรคุณ พระองค์จะทรงเห็นว่าคุณกำลังทำความดีหรืออยู่ในความดีถ้าคุณอดทน ในขณะที่คนที่มีสุขภาพดีความดีจะเกิดขึ้นเป็นระยะๆ ทำไมคุณถึงอยากเปลี่ยนสถานการณ์ของคุณคุณถึงต้องการแลกเปลี่ยนสิ่งที่ดีที่สุดกับสิ่งที่เลวร้ายที่สุด?

สาธุคุณ บารซานูฟีอุสมหาราช:

การแสดงอาการป่วยทางร่างกายต่อแพทย์ไม่ใช่บาป แต่เป็นความอ่อนน้อมถ่อมตน

ผู้ป่วยจะต้องอดอาหารในวันพุธและวันศุกร์ และในวันอื่นๆ อนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ได้ ยกเว้นเนื้อสัตว์

สาธุคุณ เซราฟิม ซารอฟสกี้:

ผู้เฒ่าคนหนึ่งซึ่งป่วยเป็นโรคน้ำได้กล่าวกับพี่น้องที่มาหาเขาด้วยความปรารถนาที่จะรักษาเขาว่า “ท่านพ่อทั้งหลาย โปรดอธิษฐานขอให้ความเป็นมนุษย์ภายในของข้าพเจ้าไม่เป็นโรคนี้ และสำหรับโรคที่แท้จริงนั้น ข้าพเจ้าขอทูลขอจากพระเจ้า ว่าพระองค์จะไม่ทรงปลดปล่อยข้าพเจ้าให้พ้นจากมันทันที เพราะว่า “สภาพภายนอกของเราเสื่อมลง” มากเท่ากับ “สภาพภายในของเราจึงถูกสร้างขึ้นใหม่” (2 โครินธ์ 4:16)

เซนต์ Tikhon แห่ง Zadonsk:

หากคุณเจ็บป่วยระยะยาวและได้รับการปลอบใจจากผู้ที่รับใช้คุณ ให้มองดูผู้ที่ทุกข์โศกเศร้าภายใน มีบาดแผลภายนอกปกคลุม และไม่มีคนบริการ เลี้ยงดู ให้อาหาร ดื่มอะไรสักอย่าง เลี้ยงพวกเขา ล้างแผล - แล้วพวกเขาก็อดทน

นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโก:

การถือศีลอดแบบไลท์นิ่งสำหรับผู้อ่อนแอนั้นได้รับอนุญาตตามกฎของคริสตจักร (อัครสาวก ศีล 69)

นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ:

บาทหลวงคนหนึ่งป่วย และเมื่อใกล้จะตาย เขาเห็นเตียงของเขารายล้อมไปด้วยปีศาจที่กำลังเตรียมที่จะลักพาตัววิญญาณของเขาและนำเขาลงสู่นรก จากนั้นทูตสวรรค์ทั้งสามก็ปรากฏตัวขึ้น หนึ่งในนั้นยืนอยู่ข้างเตียงและเริ่มโต้เถียงเรื่องวิญญาณกับปีศาจที่น่าขยะแขยงที่สุดซึ่งถือหนังสือที่เปิดอยู่ซึ่งเขียนบาปทั้งหมดของปุโรหิตไว้ ขณะเดียวกันก็มีพระสงฆ์อีกคนหนึ่งมาตักเตือนน้องชายของตน คำสารภาพเริ่มต้นขึ้น คนป่วยจ้องมองหนังสือด้วยความหวาดกลัวประกาศบาปของเขาด้วยความไม่เห็นแก่ตัวราวกับพ่นมันออกมาจากตัวเขาเอง - แล้วเขาเห็นอะไร? เขามองเห็นได้อย่างชัดเจนว่าทันทีที่เขาพูดบาปใดๆ บาปนี้ก็หายไปในหนังสือ ซึ่งยังคงมีช่องว่างแทนที่จะเป็นบันทึก ด้วยเหตุนี้ โดยการสารภาพ เขาได้ลบล้างบาปทั้งหมดของเขาออกจากหนังสือปีศาจ และเมื่อได้รับการรักษาแล้ว เขาใช้เวลาที่เหลือในการกลับใจอย่างสุดซึ้ง โดยบอกเพื่อนบ้านของเขาเกี่ยวกับการเสริมสร้างนิมิตของพวกเขา ซึ่งผนึกไว้ด้วยการรักษาอันอัศจรรย์

เฮกูเมน นิคอน (โวโรบีฟ):

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งความเจ็บป่วยมาให้คุณโดยเปล่าประโยชน์ และไม่มากเท่ากับการลงโทษสำหรับบาปก่อนหน้านี้ แต่ด้วยความรักที่มีต่อคุณ เพื่อที่จะฉีกคุณออกจากชีวิตบาปและนำคุณไปสู่เส้นทางแห่งความรอด ขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ผู้ทรงดูแลคุณ

นอกจากการอธิษฐานแล้ว คุณควรมีคู่สนทนาฝ่ายวิญญาณที่จะบรรเทาคุณจากความโศกเศร้าและความสิ้นหวัง