Hinge päästvad mõtisklused koos palvelike pöördumistega Issanda Jeesuse Kristuse ja kõige pühama Jumalaema poole. Mida Jumal on valmistanud neile, kes teda armastavad, mida Jumal on valmistanud neile, kes teda armastavad

Paradiis on pärsia päritolu sõna, mis tähendab aeda. See on 1. Moosese raamatus kirjeldatud kauni koha nimi, kuhu Jumal asetas esimese inimese (1. Moosese 2, 8; 15, 3). Paradiis, kus Aadam ja Eeva viibisid, oli keha jaoks materiaalne, nagu nähtav, õnnis eluase, ja hinge jaoks oli see vaimne, nagu armuga täidetud Jumalaga suhtlemise ja olendite vaimse mõtisklemise seisund. Paradiisiks nimetatakse ka Kristuse lunastatud ja päästetud inimeste õnnistatud elukohta, kuhu õiged lähevad pärast surma ja mille nad pärivad pärast Jumala viimast kohtuotsust. Seda nimetatakse ka "taevariigiks", "tulevase ajastu eluks", "kaheksandaks päevaks", "uueks taevaks", "taevaseks Jeruusalemmaks".

1. Paradiis

Rev. Damaskuse Johannes kirjutab mehest paradiisis:

Jumal valmistas talle justkui mingisuguse palee kus ta elas, oleks ta veetnud õndsa ja rahuloleva elu. See oli jumalik paradiis, Jumala käte poolt Eedeni istutatud, rõõmu ja kogu rõõmu hoidla, sest sõna Eeden tähendab naudingut. Ta oli idas, kõrguv üle kogu maa. Temas oli kõige täiuslikum headus. Teda ümbritses kõige peenem ja puhtaim õhk; igavesti õitsevad taimed kaunistasid seda. See oli viirukist küllastunud, valgusega täidetud ja ületas igasuguse sensuaalse võlu ja ilu ideed. See oli tõeliselt jumalik maa ja vääriline kodu neile, kes on loodud Jumala näo järgi. ...Mõned kujutlesid taevast sensuaalsena, teised vaimsena. Mulle tundub, et vastavalt sellele, kuidas inimene loodi nii sensuaalseks kui vaimseks, oli tema kõige püham saatus nii sensuaalne kui ka vaimne ning sellel oli kaks poolt; sest oma ihuga elas inimene, nagu me ütlesime, kõige jumalikumas ja ilusaimas kohas, kuid oma hingega elas ta võrreldamatult kõrgemas ja võrreldamatult ilusamas kohas, mille elupaigaks oli Jumal, kes elas temas ja riietas Tema nagu heledas rüüs... Seega arvan, et jumalik paradiis oli kahekordne ja seetõttu õpetasid jumalakandjad isad ühtmoodi õigesti - nii need, kes pidasid üht vaadet, kui need, kes pidasid teist.

Püha Ignatius (Brianchaninov) kirjutab taevast:

"Püha Kirja ja pühade isade õpetatuna tunneme ära paradiisi – selle laitmatu naudingu paiga, kuhu Aadam pandi, kuhu on nüüd paigutatud palju õigete inimeste hingi, kuhu pärast seda paigutatakse paljud Jumala pühakud koos oma kehadega. ülestõusmine – oma elanikele sobiv ja oma olemusega kooskõlas. Paradiis on materiaalne, kuid selle sisu on peen, kui peened on hinged, kui peen oli Aadama keha, enne kui ta riietati nahkrõivastesse, kui peened on õigete ülestõusnud kehad meie Issanda Jeesuse Kristuse kirgastatud ihu näo järgi. Bulgaaria õnnistatud teofülakti sõnul on paradiis vaimse rahu küla. Paradiis oli selle Kirikuõpetaja legendi järgi sensuaalne; Aadam nägi teda ja sõi paradiisipuude vilju; oli seal hingeliselt lõbus. Varas, kes tunnistas Issandat ristil, tõsteti sellesse paradiisi, inimese iidsesse pärandisse ja isamaa. Püha Makarios Suur ütleb: "Maine ja taevane Jeruusalemm, kus on paradiis" (XXV vestlus, 7. peatükk).

Rev. Macarius Suur räägib sellest, milline oli Aadam enne langemist:

Aadama võrgutanud ja seega tema üle valitsenud vaenlane võttis talt võimu ja teda kutsuti selle ajastu vürstiks. Alguses tegi Issand inimese selle ajastu vürstiks ja nähtava valitsejaks. Ei tuli temast võitu saanud, vesi ei uputanud teda, metsaline ei kahjustanud teda ega saanud talle mõju avaldada ka mürki kandev loom.

Püha Athanasius Suur:

"Olles patuta, võis Aadam otse suhelda Jumalaga, vaadata Tema kirjeldamatut täiuslikkust, sest ta loodi nägema Jumalat ning saama Tema valgustust ja valgustust." (Contra gent.7; t.25, veerg 16B; komp.ibid.33 ja 34).

Rev. Justin (Popovitš):

Lõõstumatu, sest ta oli lärmatu Jumala sarnasus, püha Nyssa Gregoriuse sõnade kohaselt nautis inimene kolmekuningapäeva näost näkku.

Rev. Sarovi seeravidütles:

Aadam loodi ilma ühegi Jumala loodud elemendi tegevuse alluvuseta, vesi ei saanud teda uputada ega tuli põletada, maapind ei saanud teda oma kuristikku õgida ega õhk teda ühegi oma tegevusega kahjustada. Kõik allutati talle, kui Jumala lemmikule, kui kuningale ja loomingu omanikule...

Aadama ja Eeva elust paradiisis St. Justin (Popovitš) kirjutab:

Elades paradiisis kirjeldamatus kooskõlas Jumala tahtega, kasvasid esimesed inimesed heast heaks, Jumala nägemisest Jumala nägemuseni, täiuslikkusest täiuslikkuseni, rõõmust rõõmuni, tõusid õndsusest õndsuseni, tõusid pidevalt üles ja liikusid oma Jumalale orienteeritud olemusega kõigi tippude tippu, Trisuni Jumalale ja Issandale.

Rev. Macarius Suur kirjutab, et esimesed inimesed paradiisis olid riietatud nagu Jumala auhiilgusega rüü:

"Küsimus. Kas Aadamal oli Vaimu tunne ja suhtlus?

Vastus. Temas püsiv Sõna ise oli tema jaoks kõik: teadmised, aistingud, pärand ja õpetus. Ja mida ütleb Johannes Sõna kohta? "Alguses oli Sõna" (Johannese 1:1). Näete, et Sõna oli kõik. Ja kui ja auhiilgus väljast jäi Aadama peale; siis ärgem laskem sellega kiusata, sest öeldakse: "besta on alasti" (1Ms 2:25), ja nad ei näinud üksteist ja alles pärast käsu rikkumist nägid nad, et nad olid alasti ja häbenesid.

küsimus. Järelikult olid inimesed enne kuritegu katte asemel riietatud Jumala au?

Vastus. Nii nagu Vaim tegutses prohvetites ja õpetas neid ja oli nende sees ja ilmus neile väljastpoolt: nii jäi Vaim, kui ta tahtis, temaga koos, õpetas ja inspireeris: "Ütle seda ja nimeta .” Sest Sõna oli tema jaoks kõik; ja Aadam, kuni ta käsku pidas, oli Jumala sõber."

St Gregory Palamas kirjutab ka:

"...Kristuses sündinud ja kasvatatud... hakkab särama nagu päike oma Isa kuningriigis.

Aadam, kes oli varem kuriteos osalenud, oli samasuguse jumaliku sära ja heledusega. nagu tõesti, riietatud hiilguse pidulikku rüüsse, ei olnud alasti ja ei häbenenud, et ta oli alasti, vaid oli palju enamat, nii et seda on võimatu väljendada, kaunistatud kui need, kes kannavad nüüd tiaarasid, mis on kaunistatud rohke kullaga ja vääriskivid. Seda meie olemust, mis on kuritegevuse tagajärjel häbiväärselt paljastatud, seda jumalikku sära ja helgust, Jumala Sõna, halastades ja armastusest inimkonna vastu, näitas Taborile... uuesti ja veelgi tugevamal määral, mis oli riietatud sellesse jumalikku särasse. ... ja esitasime selgelt, millised meie, kes me Temasse usume ja oleme Temas täiuslikud, oleme tulevasel ajastul” (Omilia XVI).

Püha John Chrysostomos:

"Põhjus, miks esimesed inimesed alastust ei häbenenud, oli see, et nad olid riietatud surematusega, riietatud auhiilgusega. Auhiilgus ei lubanud neil end alasti näha, see kattis nende alastuse."

"Kogu maa anti Aadamale, kuid paradiis oli tema valitud eluase. Ta võis kõndida väljaspool paradiisi, kuid väljaspool paradiisi asuv maa ei olnud mõeldud elamiseks inimesele, vaid tummatele loomadele, neljajalgsetele, loomadele. ja roomajad. Inimese kuninglik ja suveräänne eluase "oli paradiis. Sellepärast tõi Jumal loomad Aadama juurde, sest nad olid temast eraldatud. Orjad ei seisa alati peremehe ees, vaid ainult siis, kui nende järele on vajadus. Loomadele anti nimed ja nad eemaldati kohe paradiisist; paradiisi jäi ainult Aadam."

Rev. Damaskuse Johannes kirjutab, et see on taevas
„Jumalik paik ja eluase, mis väärib seda, kes on loodud Jumala näo järgi; selles ei elanud ükski loll olevus, vaid ainult inimene, jumalike käte looming.

Ilmselgelt ei olnud inimese paradiisis elamise eesmärk lihtsalt rahulolu selle imelise koha naudingutega, vaid soov millegi kõrgema järele ja saavutus selle nimel; Juba hea ja kurja tundmise puu olemasolu ja käsk sellest mitte süüa viitab väljakutsele ja proovile, mida inimene peab taluma, et kõrgemale tõusta.

Seega, taevas – ja kõik maist elu inimene – on Jumala poolt loodud, vastavalt Püha Basil Suur, kui "peamiselt inimhingede kool ja kasvatuskoht".

Nellas Panagiotis kirjutab inimese eesmärgist ehk tööst, mis teda taevas ees ootas:

“... meie giidiks saab munk Maxim. Inimese peamiseks omaduseks tema loomulikus olekus peab ta suhtelist ehk täpsemalt potentsiaalset ühtsust. Inimest kutsutakse "oma loomulike jõudude õige kasutamise kaudu" muutma seda potentsiaalset ühtsust enda ja kogu loodu tegelikuks täielikuks ühtsuseks Jumalas.

Potentsiaalne ühtsus eksisteerib juba materiaalse loomingu ja vahel Inimkeha, keha ja hinge vahel, hinge ja Jumala vahel. Rev. Maxim kirjutab, et "hing on asetatud Jumala ja mateeria vahele ning sellel on jõud, mis ühendavad selle mõlemaga." Aadam pidi neid ühendavaid jõude õigesti kasutades ellu viima potentsiaalse ühtsuse, ületades ja seeläbi hävitama universumi neli peamist jagunemist: mees - mees- ja naissooks, maa - paradiis ja ülejäänud maa (universum). Epifanovitšis, lk 76), kogu nähtavast loodust – maa peale ja taevasse; kogu loodud maailmast – intelligentsele ja sensuaalsele. Lõpuks pidi ta ületama viienda jaotuse – kõrgeima ja kirjeldamatu – olendi ja Looja vahel.

... hing, kasutades õigesti meeli, ei ole mitte ainult võimeline "kasutama oma loomupäraseid jõude" maailma korrastamiseks ja valitsemiseks, samal ajal mitte segunema sellega, vaid ka - mis veelgi olulisem - omab jõudu "targalt mõista nähtavat loodut, milles Jumal on peidus ja jutlustatakse vaikides".

Nii kujunevad... voorused... Nii, võtab Peterburi kokku. Maxim, hing... ühendab oma jõud... neis peituvate vooruste ja jumalike logodega; sest voorused ei ole lihtsalt inimlikud, vaid jumalikud-inimlikud seisundid. Vaimne mõistus, mis on peidetud jumalikkuse-eelsesse logoisse, motiveerib kõige selle juures hinge ja „ülendab terviku kogu jumalikkuseni. Ja Jumal võtab omaks kogu hinge koos sellele omase kehaga ja annab neile sarnasuse. endast, nagu ta ise teab."

Nii saab koondada loodu paljusus, "koondub inimese ainsa olemuse ümber" ja kõige Looja ilmub Ühena, "valitseb loodu üle inimsoo kaudu", ja nii saab "Jumal ise kõiges kõiges". , mis hõlmab kõike ja annab kõigile olemasolu.” Endale.

See on inimese loomulik seisund Jumala näo järgi; selline on selle loomulik eesmärk, tegemine ja eesmärk.

Alguses esitati inimesele harjutuste ja katsumuste kaudu, mille Issand talle saadab, jõudu tugevusse, hiilgusest hiilgusse, paradiisist taeva vaimse elaniku positsioonile tõusmise tee, alustades käsust mitte. süüa ainsast hea ja kurja tundmise puust. Pärast pattulangemist aeti inimesed paradiisist välja ja patust tumestatuna kaotasid nad võimaluse seda näha. Siiski on palju taevast kirjeldanud inimesed, kes olid Püha Vaimu väega sellesse haaratud ja seda näinud.

Apostel Paulus „püüti paradiisi ja kuulis ütlematuid sõnu, mida inimesel oli võimatu välja öelda” (2. Kor. 12:3).

Püha Euphrosynus, Püha Theodora, Püha Gregorius Siinailt, Püha Euphrosyne Suzdalilt, Püha Simeon Divnogorets, Püha Andreas Kristuse narr ja mõned teised pühakud, nagu apostel Paulus, „püüdi kolmas taevas” (2Kr 12:2) ja mõtiskles taevase õndsuse üle.

Nii ütleb püha Andreas (10. sajand) paradiisi kohta: “Nägin end ilusas ja hämmastavas paradiisis ning mõtlesin vaimu imetledes: “Mis see on?.. kuidas ma siia sattusin?..” Rõõmustades seda ilu, imestades vaimu ja südamega Jumala paradiisi kirjeldamatut ilu, kõndisin selle ümber ja lõbutsesin. Kõrgete puudega aedu oli palju: nad kõikusid oma ladvaga ja lõbustasid silmi, nende okstest eraldus suurepärane lõhn... Neid puid on võimatu võrrelda ühegi maise puuga: need on istutanud Jumala, mitte inimese käsi. Nendes aedades oli lugematu arv linde... Ma nägin, et keset (aedadest) voolas suur jõgi ja täitis neid. Jõe teisel kaldal oli viinamarjaistandus... Seal hingasid neljast küljest vaiksed ja lõhnavad tuuled; nende hingeõhust värisesid aiad ja tegid oma lehtedega imelist häält... Pärast seda sisenesime imelisse leeki, mis meid ei kõrvetanud, vaid ainult valgustas. Hakkasin kohkuma ja jälle pöördus see, kes mind juhtis (ingel), minu poole ja andis mulle oma käe, öeldes: "Me peame tõusma veelgi kõrgemale." Selle sõnaga leidsime end kolmandast taevast kõrgemal, kus nägin ja kuulsin paljusid taevavägesid laulmas ja Jumalat ülistamas... (Veel kõrgemale tõustes), nägin oma Issandat, nagu kord prohvet Jesajat, istumas kõrgel ja ülendatud troonil. , ümbritses Serafim. Ta oli riietatud helepunasesse rüüsse, tema nägu säras kirjeldamatu valgusega ja ta pööras oma silmad armastusega minu poole. Teda nähes langesin Tema ees näoli... Millist rõõmu siis Tema näo nägemusest mind valdas, on võimatu väljendada, nii et isegi praegu, seda nägemust meenutades, täitub mind kirjeldamatu magusaisu.

Austatud Theodora Nägin paradiisis „ilusaid külasid ja arvukaid eluasemeid, mis olid valmistatud neile, kes armastavad Jumalat” ning kuulsin „rõõmu ja vaimse rõõmu häält”.

Pühakute ja õigete meeste elust on teada mitmeid juhtumeid, kui paradiisi röövitutele toodi sealt tõelisi vilju – näiteks õunu, mida St. Euphrosynus ja mida jumalakartlikud tarbisid omamoodi pühapaigana, omades täiesti erinevat olemust tavaliste maiste viljade olemusest (Pühakute elud, 11. september).

Rev. Gregory Sinait, kõrgeima vaimse elu püha isa, kes oli paradiisis samas jumaliku ülesvõtmise seisundis nagu apostel Paulus, räägib paradiisist:

“Eeden, koht, kuhu Jumal on istutanud igasuguseid lõhnavaid taimi. Ta ei ole täiesti äraostmatu ega ka täiesti rikkumatu. Korruptsiooni ja rikkumatuse keskele asetatuna on ta alati rikkalikult viljades ja õitseb nii küpsete kui ka valmimata õitega. Langevad puud ja küpsed viljad muutuvad lõhnavaks maaks, mis ei erita kõdunemise lõhna nagu selle maailma puud. Selle põhjuseks on pühitsuse armu küllus, mis alati sinna valgub.

Kõigis paradiisikirjeldustes rõhutatakse, et maised sõnad võivad vaid vähesel määral kujutada taevast ilu, kuna see on "väljestamatu" ja ületab inimese arusaamist.

Apostel Paulus, üles võetud kolmandasse taevasse, ütleb prohvet Jesaja sõnu korrates:
Silm ei ole näinud, kõrv ei ole kuulnud ja see, mida Jumal on valmistanud neile, kes Teda armastavad, ei ole jõudnud inimese südamesse. (Jes. 64:4; 1. Kor. 2:9).

Efesose püha Mark kirjutab:

"Me kinnitame, et mitte kumbki õiglane Nad ei ole veel täielikult aktsepteerinud oma saatust ja seda õndsat seisundit, milleks nad end siin tegudega ette valmistasid; - kumbagi patused ei langenud pärast surma igavese karistuse alla, milles nad kannatavad igavesti; kuid mõlemad peavad olema vajalikud pärast viimast kohtupäeva ja kõigi ülestõusmist; nüüd on nad mõlemad oma õigetel kohtadel: esimesed on täielikus rahus ja vabad taevas koos inglitega ja Jumala enda ees ning juba justkui paradiisis, kust Aadam langes, kuid arukas varas astus sisse teised - ja nad külastavad meid sageli nendes kirikutes, kus neid austatakse, ja kuulavad neid, kes neid appi kutsuvad ja nende eest Jumala poole palvetavad, olles saanud Temalt selle märkimisväärse kingituse, teevad oma reliikviate kaudu imesid ja naudivad mõtisklust. Jumalast ja sealt saadetud valgustusest täielikumalt ja puhtamalt kui varem, kui nad elus olid; viimased omakorda põrgusse vangistatuna on "pimeduses ja surma varjus, hauaaugus", nagu ütleb Taavet [Ps. 87, 7] ja seejärel Iiob: „Pimedale ja süngele maale, igavese pimeduse maale, kus pole valgust, on näha inimese kõht allpool” [Iiob. 10, 22]. JA esimesed jäävad kõiges rõõmus ja rõõmus, juba ootab ja ainult ei ole veel oma käes tõotatud Kuningriiki ja kirjeldamatuid õnnistusi; ja viimased, vastupidi, jäävad kõikvõimalikesse kitsastesse tingimustesse ja lohutamatutesse kannatustesse, nagu mõned hukkamõistetud inimesed ootavad kohtuniku otsust ja näevad ette sellist piina. Ja ei esimesed pole veel vastu võtnud Kuningriigi pärandit ja neid õnnistusi, „mida silm pole näinud ega kõrv kuulnud ega inimese süda ohkas”, ega ka teised pole veel igavese piina alla antud ja põleb kustumatus tules. Ja see õpetus on pärit meie isadelt iidsetest aegadest ja seda on lihtne ette kujutada jumaliku pühakirja enda järgi. (Teine sõna tule puhastamise kohta)

Ida katoliku ja apostliku kiriku õigeusu usutunnistus räägib taevast:

"Küsimus 67. Milline koht on tegelikult määratud nende inimeste hingedele, kes surevad Jumala armuga?

Vastus. Nende inimeste hingedel, kes lahkuvad siit maailmast Jumala armu ja pattude kahetsusega, on koht Jumala käes. Sest Pühakiri ütleb nii: "Aga õigete hinged on Jumala käes ja piin ei puuduta neid" (Tarkuse 3:1). Nende kohta kutsutakse ka paradiis nagu Issand Kristus ütles vargale ristil: „Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis“ (Luuka 23:43). Seda nimetatakse ja Aabrahami sülle, nagu on kirjutatud: "Kerjus suri ja inglid viisid ta Aabrahami rüppe" (Luuka 16:22), ja Taevariik, vastavalt Issanda sõnale: "Ma ütlen teile, et paljud tulevad idast ja läänest ning heidavad Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi juurde taevariiki" (Matteuse 8:11). Seega, ükskõik mis nimega keegi meie mainitud kohta seda kohta ka ei nimetaks, ta ei tee pattu: kui ta vaid teaks, et hinged püsivad Jumala armus taevariigis ja, nagu kirikulaulud ütlevad, taevas. .”

2. Kus on taevas?

Eedeni aia geograafilist asukohta on praegu väga raske täpselt määrata. Sellele osutades räägib Pühakiri jõest, mis voolas Eedenist paradiisi niisutama ja jagunes seejärel neljaks jõeks, nimelt: Pison, Gihon (Geon), Heddekel (Tigris) ja Eufrat (1Ms 2, 10-14). Ilmselgelt asusid Eedeni riik ja paradiis piirkonnas, mis asus Tigrise ja Eufrati jõe lähedal.

Hieromonk Seraphim Rose kirjutab taeva asukohast:

"Rääkima paradiis, kus Aadam elas enne pattulangemist, jõuame peene ja salapärase teemani, mis on samal ajal vajalik võti kogu kristliku õpetuse mõistmiseks. See paradiis, nagu me näeme, ei ole lihtsalt see, mis eksisteeris enne pattulangemist; see on ka (veidi teistsugusel kujul) kogu meie maise elu eesmärk -õnnistatud seisund, kuhu me püüame tagasi pöörduda ja mida me täielikult naudime (kui leiame end päästetute hulgas) selle langenud maailma lõpuga.
See pole ainult vaimne nähtus... see on ka osa maisest ajaloost. Pühakiri ja St. Isad õpetavad, et alguses, enne inimese langemist, oli taevas siin maa peal.

Praegune paradiisi "koht", mis on oma olemuselt muutumatuks jäänud, asub kõrgemas Kuningriigis, mis näib endiselt vastavat sõna otseses mõttes "ülendusele" maa kohal; tegelikult mõned St. isad väidavad, et juba enne pattulangemist asus paradiis mingis kõrgel kohal, olles “üle kogu maa” (Damaskuse püha Johannes, Orthodox Faith'i täpne kirjeldus, II, 11, lk 75; vt ka St. Süürlane Efraim, Moosese raamatu kommentaar, 2. peatükk, lk 231).

Meie tänapäevasele, sõnasõnalise teaduse kujundatud mõtteviisile valmistab suurt raskust see, kuidas isad saavad rääkida, tegemata vahet taevast kui geograafilist kohta (enne pattulangemist) ja taevast kui õigete vaimset elukohta (praegu). Jah, püha. Johannes Chrysostomos ütleb äsja tsiteeritud traktaadis, et paradiisijõgi oli nii täis, sest see oli ette valmistatud ka patriarhide, prohvetite ja teiste pühakute jaoks (alates arukast vargast – Luuka 23:43).

Püha John Chrysostomos kirjutab:

Õnnistatud Mooses pani sel eesmärgil kirja selle koha nime (Eeden), et need, kes armastavad tühist juttu, ei saaks tavalisi kuulajaid petta ja väita, et paradiis pole maa peal, vaid taevas, ja rahmeldada selliste mütoloogiate üle... ... usu, et paradiis loodi kindlasti ja just selles kohas, kuhu Pühakiri määras...

Rev. Efraim Sirin mõistab paradiisi ja maa seost nii sõna-sõnalt, et oma "Moosese raamatu kommentaaris" teeb ta täpselt kindlaks, et puude kasvukohana loodi paradiis kolmandal päeval koos muu taimestiku ja olenditega.

Ta kirjutab oma essees "Paradiisist":

Millal Aadam pattu tegi? Jumal ajas ta paradiisist välja ja andis oma headuses talle kodu väljaspool paradiisi piire, asudes ta elama paradiisi all olevasse orgu.

piiskop Aleksander Mileant kirjutab taeva asukohast:

"Ometi oleks vale pidada taevast ja põrgut ainult erinevateks olekuteks: need on kaks erinevat kohta, kuigi neid ei saa geograafiliselt kirjeldada. Inglid ja surnute hinged saavad olla ainult ühes kindlas kohas, olgu see siis taevas, põrgu või maa.Me ei saa määrata vaimse maailma kohta, sest see asub väljaspool meie aegruumi süsteemi “koordinaate”. See teistmoodi ruum, mis siit alustades ulatub uues, meile märkamatus suunas.

Arvukad juhtumid pühakute elust näitavad, kuidas see teistsugune ruum meie maailma ruumi “läbi murrab”. Nii nägid Elovy saare elanikud Alaska püha Hermani hinge tulesambas tõusmas ja vanem Seraphim Glinsky nägi Sarovi Serafimi tõusvat hinge. Prohvet Eliisa nägi, kuidas prohvet Eelija viidi tulevankriga taevasse. Ükskõik kui väga me oma mõtetega "sinna" tungida tahame, piirab seda asjaolu, et need "kohad" on väljaspool meie kolmemõõtmelist ruumi.

Hieromonk Seraphim (roos):

"Mis on taevas? Kus see on? Kas see hõivab mõne koha? Kas see on tipus?...

Juhtub nii, et küsimus taeva (ja põrgu) asukohast on saanud üheks küsimuseks, mida meie ajal laialdaselt valesti mõistetakse. Mitte nii kaua aega tagasi pilkas Hruštšov religioosseid inimesi, kes ikka veel taevasse uskusid – ta, näete, saatis kosmonautid kosmosesse ja nad ei kohanud teda!

Muidugi ei usu ükski mõtlev kristlane pilvede sees oleva taeva ateistlikku karikatuuri, kuigi leidub ka naiivseid protestante, kes on valmis tuvastama taeva kauges galaktikas või tähtkujus; kogu nähtav loodu on langenud ja rikutud ning selles pole kusagil kohta Jumala nähtamatule taevale, mis on vaimne, mitte materiaalne reaalsus. Kuid paljud kristlased, et vältida uskmatute naeruvääristamist ja mitte langeda materialismi, tormasid teise äärmusesse ja kuulutasid, et "taevast pole kusagil". Rooma katoliiklaste ja protestantide seas on keerulisi vabandusi, mis väidavad, et taevas on olek, mitte koht, et "ülal" on ainult metafoor, et Kristuse taevaminek (Luuka 24, 50-51; Ap 1, 9-11) ei olnud tegelikult "ülestõusmine", vaid ainult oleku muutus. Selliste vabanduste tulemusena muutusid taevas ja põrgu väga ebamääraseks ja ebamääraseks mõisteteks.

Kõik õigeusu allikad – Pühakiri, jumalateenistused, pühakute elud, pühade isade teod – räägivad taevast ja taevast kui “üleval” olevast ja põrgust kui “all olevast”, maa-alusest.

Seetõttu on kindel, et taevas on koht ja kõrgem kui ükski punkt maa peal ning põrgu on allpool, maa sisemuses; aga inimesed ei näe neid kohti ja nende elanikke enne, kui nende vaimsed silmad avanevad... Lisaks on need kohad väljaspool meie aegruumi koordinaate; Reisilennuk ei lenda nähtamatult läbi taeva ja Maa satelliit ei lenda läbi kolmanda taeva ning puurimise abil on võimatu jõuda põrgus viimast kohtuotsust ootavate hingedeni. Nad ei ole seal, vaid teistsuguses ruumis, algades just siit, kuid ulatudes teises suunas.

Meie uudishimu ei tohiks ulatuda kaugemale üldisest teadmisest, et taevas ja põrgu on tõepoolest "kohad", kuid mitte kohad selles maailmas, meie aegruumi süsteemis. Need "kohad" on nii erinevad meie maistest "koha" mõistetest, et me oleksime lootusetult segaduses, kui prooviksime nende "geograafiat" kokku panna.
(Hieromonk Seraphim (Rose). Hing pärast surma. Kaheksas peatükk. Ehtne kristlik taevakogemus. 1.)

Rev. Paisi Svjatogorets jutustas loo ühest mungast, kellele seda manitseti taevas ja põrgu ei ole abstraktne mõiste:

«Püha Pauluse kloostri almusemajas hoolitses üks munk, veidi lihtsameelne, kuid väga heasüdamlik, vanemaid.

Ta ise rääkis mulle, kuidas umbes kolmkümmend aastat tagasi, kui ta kloostri almusemajas teenis, kinkis üks vend talle õnnistamiseks hunniku viinamarju. Oma lahkusest ei söönud ta seda ise, vaid jagas väikesteks osadeks ja jagas vanematele. Üks vanamees, tänutundest tema vastu, kuna viinamarjad polnud veel küpsed ja ta maitses neid sel aastal esimest korda, kordas mitu korda: “Imelist paradiisi teile! Imelist paradiisi!» (Kreekas on kombeks sellist soovi öelda munkadele – tlk.) Ta vastas talle oma lihtsuses naljaga pooleks: “Söö viinamarju. Taevas ja põrgu on siin maa peal."

Vaatamata sellele, et ta ise sellesse ei uskunud, vaid ütles seda vaid naljana ja pealegi oli tema lihtsus kergendavaks asjaoluks, juhtus temaga järgmine.

Öösel nägi ta kohutavat unenägu, mis tundus talle reaalsusena. Ta unistab tulisest merest ja selle vastas kaunist lahest koos kristallpaleedega.

Kaldal nägi ta üht auväärset vanameest, keda ümbritses sära, nii et isegi tema habe tundus siidine. Samal kaldal nägi ta oma kloostrist venda, kes oli surnud kolm aastat tagasi, ja küsis temalt, mis on need kaunid paleed ja kes on see auväärne vanamees.

Vend vastab talle: "See on Aabraham ja see ilus kristallpaleedega laht on "Aabrahami süles", millel puhkavad õigete hinged" (kreeka keeles on sõnad "laht" ja "üsas" homonüümid - tõlgitud. ).

Pärast selliseid karme sõnu patriarh Abrahamilt pöördus isa Gregory, et kiiresti lahkuda. Ja järsku tundis ta, et teda põletab tulisest merest välja pääsenud leegikeel, ja ärkas valust. Ja mida ta näeb? Põletatud jalg oli kaetud villide ja põletushaavadega. Ta oli paarkümmend päeva pidevalt haige, kuni haavad paranesid erinevate salvide ja ravimtaimede mõjul.

Ta kahetses oma sõnu ja sellest ajast peale oli ta kõige suhtes väga ettevaatlik."

3. Inimeste ja taeva ülestõusmine

Püha apostel Johannes Teoloog kirjeldab, mis ootab maailma aegade lõpus:

Ja ma nägin uut taevast ja uut maad, sest endine taevas ja endine maa olid juba kadunud ja merd polnud enam seal. Ja mina, Johannes, nägin püha linna Jeruusalemma, uut, taevast alla tulevat Jumala juurest, valmistatuna oma mehele ehitud pruudiks. Ja ma kuulsin valju häält taevast ütlevat: Vaata, Jumala telk on inimeste juures ja Ta elab koos nendega, nemad on Tema rahvas ja Jumal ise koos nendega on nende Jumal. Ja Jumal pühib ära kõik pisarad nende silmist ja surma ei ole enam: ei kisendamist ega kisa ega valu ei ole enam, sest endine on möödunud. Ja see, kes istus troonil, ütles: Vaata, ma loon kõik uueks... Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp; janusele annan ma tasuta elava vee allikast... Ja ingel tõstis mu vaimus suureks ja suureks. kõrge mägi, ja näitas mulle suurt linna, püha Jeruusalemma, mis tuli taevast alla Jumala juurest. Tal oli Jumala au... Aga ma ei näinud temas templit, sest Issand, kõigeväeline Jumal, on tema tempel ja Tall. Ja linn ei vaja valgustamiseks päikest ega kuud; sest Jumala auhiilgus on seda valgustanud ja selle lamp on Tall. Päästetud rahvad kõnnivad selle valguses... Ja sinna ei sisene midagi ebapuhast, ega keegi, kes on pühendunud jäledusele ja valedele, vaid ainult need, kes on kirjutatud Talle eluraamatusse.
(Ilm. 21:1-6, 10, 22-24, 27).

Kõik surnud tõusevad üles uutes kehades ja elavad muudetakse. Apostel Paulus kirjutab:

Ma ütlen teile saladuse: me kõik ei sure, kuid me kõik muutume äkitselt, ühe silmapilgu, viimase trompeti saatel; Sest pasun kostab ja surnud tõusevad üles kadumatutena ja me muutume.
Sest see kaduv peab riietuma kadumatusega ja see surelik peab riietuma surematusega (1Kr 15:51-53).

Inimeste kehad muutuvad vaimseks, nad peegeldavad ilmselt nende vaimu seisundit.

Issand Jeesus Kristus ütles pühade ülestõusmise kohta: "Siis säravad õiged nagu päike oma Isa kuningriigis" (Matteuse 13:43).

Püha apostel Paulus ütleb: „ihu külvatakse alanduses, aga tõusetakse üles auhiilguses“ (1Kr 15:43), „teine ​​hiilgus on päikesel, teine ​​kuu hiilgus ja teine ​​tähtedel; ja täht erineb tähest hiilguse poolest. Nii on ka surnute ülestõusmisega” (1Kr 15:41-42).

St. Macarius Suur kirjutab kehadest, milles inimesed ellu äratatakse:

“...Püha Kirja järgi tuleb Kristus taevast ja äratab üles kõik Aadama suguharud, kõik, kes on surnud igavikust, ja jagab nad kaheks osaks ning kellel on oma märk ehk pitser Vaimust, need, kes kuulutab need Tema omadeks, asetab Ta oma paremale käele. Sest ta ütleb: Minu lambad kuulevad Minu häält (Johannese 10:27); ja mina tunnen Oma ja nemad tunnevad Minu Mind (14). Siis riietatakse nende keha jumaliku auhiilgusega nende heade tegude eest ja nad ise täituvad selle vaimse hiilgusega, mis neil veel hinges oli. Ja nõnda, jumaliku valguse poolt ülistatud ja taevasse haaratuna, et kohtuda Issandaga õhus, vastavalt sellele, mis on kirjutatud, oleme alati koos Issandaga (1. Sol. 4:17) ja valitseme koos Temaga lõputute ajastute vältel. vanused. Sest niivõrd, kuivõrd iga inimene on oma usu ja usinuse tõttu väärt saama Püha Vaimu osaliseks, niivõrd kirgastatakse tema keha sel päeval.

Tapetud hingede ülestõusmine toimub tänapäevalgi ja sel päeval toimub ka kehade ülestõusmine. Kuid nii nagu taevasse seatud tähed ei ole kõik võrdsed ning üks erineb teisest heleduse ja suuruse poolest, nii ka vaimses edus esineb sama Vaim usu mõõdu järgi ja üks osutub teisest rikkamaks. .

Ja nagu pimeduse ja patu kuningriik on peidus hinges kuni ülestõusmispäevani, mil hinges peituv pimedus katab patuste ihu: nii valgustab valguse kuningriik ja taevane kuju – Jeesus Kristus nüüd salapäraselt. hing ja valitseb pühakute hinges; aga jäädes inimsilmade eest varjatuks, näeme oma hinge ainsa silmadega tõeliselt Kristust kuni ülestõusmise päevani, mil ihu katab ja ülistab seda Issanda valgust, mis praegugi inimhinges on, et siis valitseks keha ise koos hingega, võttes ka praegu Kristuse kuningriigi endasse, puhates ja igavesest valgusest valgustatud.

Sest niivõrd, kuivõrd iga inimene on oma usu ja usinuse tõttu väärt saama Püha Vaimu osaliseks, niivõrd kirgastatakse tema keha sel päeval. See, mille hing on nüüd oma sisemisse varakambrisse kogunud, saab siis ilmsiks ja ilmub väljaspool keha.

... ülestõusmise aeg, mil nende keha kirgastatakse kirjeldamatu valgusega, mis on endiselt peidus neis, see tähendab Vaimu väes, mis on siis nende riietus, toit, jook, rõõm, rõõm, rahu, riietus, surematu elu. Sest siis saab Jumaliku Vaimust, mille nad on nüüd tagatiseks võetud endasse vastu võtta, nende jaoks kogu taeva kerguse ja ilu au.”

Üks päev Auväärne Simeon uus teoloog oli Püha Vaimu poolt nii valgustatud, et ta hüüdis: "Oh, Issand! Ilmselt pole maailmas midagi kõrgemat kui see õndsus!" Ja sain vastuse: "See, mida isegi pühakud siin maa peal, lihas kogevad, on tulevase taevaõndsusega võrreldes nagu paberile söega joonistatud päike, võrreldes taevas paistva päikesega!"

Järgmise sajandi elus on õigete olukord erinev õndsuse kraadid, vastavalt igaühe moraalsele väärikusele, mida võib järeldada Pühakirja sõnadest: “Minu Isa kojas on palju eluasemeid” (Jh 14:2); "Igaüks saab oma tasu vastavalt oma tööle" (1Kr 3:8).

Püha süürlane Efraim ütleb:

Nii nagu kõik naudivad sensuaalse päikese kiiri vastavalt visuaalse võimsuse ja mulje puhtusele ning nii nagu ühest maja valgustavast lambist on igal kiirel oma koht, samas kui valgus ei jagune paljudeks lampideks, nii ka järgmisel sajandil elavad kõik õiged lahutamatult ühes rõõmus, kuid igaüks saab omal moel valgustatud üheainsa vaimse päikese poolt ja vastavalt väärikuse astmele tõmbab rõõmu ja rohkem rõõmsat meelt, justkui ühes õhus ja koht.

Püha õigused Johannes Kroonlinnast:

„Maailmas toimib pidevalt Jumala moraaliseadus, mille järgi iga hea eest tasutakse sisemiselt ja iga kurja eest karistatakse; kurjaga kaasneb kurbus ja südamepigisus ning heaga kaasneb rahu, rõõm ja avarus. süda.

Meie hinge praegune seisund kujutab endast tulevikku. Tulevik on praeguse sisemise oleku jätk, ainult selle astmega võrreldes muudetud kujul."

Rev. Kiievi Parthenius:

Nii nagu taevas on taevas maa peal, on ka põrgu, ainult nähtamatu, kuna Jumal on taevas ja Tema on ka maa peal; ainult siin on kõik nähtamatu, aga seal on kõik nähtav: Jumal, taevas ja põrgu.

Rev. Süürlane Efraim:

"Hing on väärikuse poolest kõrgem kui keha, temast kõrgemal on vaim ja tema vaim on peidetud jumalikkus. Kuid lõpuks riietub liha hinge ilu ja hing hinge säraga. vaim ja vaimu võrreldakse Jumala suurusega...
Tema, kõige Issand, on kõige varakamber. Igaühele, vastavalt tema jõule, justkui läbi väikese augu, näitab Ta oma varjatud Olemuse ilu ja oma suuruse sära. Ja Tema sära valgustab kõiki armastusega: väikseid nõrga värelusega, täiuslikke valguskiirtega. Ainult see, kes on sündinud Temast, näeb Tema täit auhiilgust.
Sel määral, kui keegi on siin oma silma puhastanud, suudab ta mõtiskleda Tema au üle, kes on üle kõige. Sel määral, kui keegi siin oma kõrvu avab, sel määral saab ta seal osa Tema tarkusest. Niivõrd, kuivõrd ta on siin oma rinna ette valmistanud, sama palju saab ta sealt oma aaretest..."

Püha Basil Suur:

Mõnda (Jumal) austab suurte auavaldustega, teisi vähemate audega, sest „täht erineb hiilguse poolest tähest” (1. Kor. 15:41). Ja kuna Isal on "palju eluasemeid", puhkab ta ühed suurepärasemas ja kõrgemas ning teised madalamas seisundis.

Rev. Maxim ülestunnistaja:

Sest päästetud jumalate hulgas seisab Jumal nende keskel (Ps 81.1), andes igaühele oma mõõtu taevast õndsust ning Tema ja vääriliste vahel ei jää tühimikku. Ja mõned ütlevad, et Taevariik saab olema nende elukoht taevas, kes on seda väärt; teised – et neil oleks päästetute inglilaadne olek; ja veel teised – et see on mõtisklus jumaliku ilust ja need, kes on kandnud endas taevalikku kuju, leiavad selle. Minu arvates ühtivad kõik kolm arvamust tõega. Igaühele antakse ju armu vastavalt sellele, kuidas ja kui õige ta oli.

Rev. Süürlane Efraim:

Neid loonud Kunstnik mitmekesistas ja mitmekordistas paradiisi ilu: madalamatele määras paradiisi madalaima osa, keskmistele - keskmise ja kõrgeimatele - kõige kõrguse.
Kui õiged tõusevad neile pärandina määratud astmetele, tõstetakse igaüks vastavalt oma tegudele sellele tasemele, milleni ta on väärt ja kuhu ta peaks jääma. Sama suur on kraadide arv ja erinevus, on ka armuandnute arv ja erinevus väärikuses: esimene aste omistatakse kahetsejatele, keskmine õigetele, kõrgus võitjatele. Jumaliku palee on üle kõige kõrgemal.
Seal nägin ma õigete tabernaakleid, mis valasid välja lõhna, kaunistatud lilledega ja kroonitud maitsvate puuviljadega. Iga putka on kaunistatud proportsionaalselt tema vägitegudega: üks on dekoratsiooniga madalam, teine ​​särab ilust; üks on vähem nähtav, teine ​​särab hiilgusest.

4. Jumal annab selle, mis on puudu.

Pühakiri tunnistab taevale seda
„Sinna ei pääse ükski roojane ega keegi, kes on pühendunud jäledusele ja valedele” (Ilm. 21:27).

Avva Dorotheus ütleb:

Uskuge mind, vennad, et kui kellelgi on kasvõi üks kirg muutunud oskuseks, siis kannatab ta piinamise all ja juhtub, et keegi teeb kümme head tegu ja tal on üks kuri harjumus, aga see, mis tuleneb kurjast harjumusest, saab üle. kümme head tegu. Kotkas, kui ta on täiesti võrgust väljas, kuid takerdub sellesse ühe küünega, siis selle väiksuse kaudu kukub kogu tema jõud; sest kas ta pole juba võrgus, kuigi ta on sellest täiesti väljaspool, kui teda hoitakse võrgus ühe küünega? Kas jahimees ei saaks teda tahtmise korral haarata? Nii on ka hingega: isegi kui see muudab harjumuseks ainult ühe kire, kukutab vaenlane selle alati, kui tahab, sest see on selle kire tõttu tema käes.

Kuid ta lisab ka:

Seetõttu ütlen teile alati: ärge laske ühelgi kirel muutuda teie jaoks oskuseks, vaid püüdke ja palvetage Jumala poole päeval ja öösel, et mitte sattuda kiusatusse. Kui saame inimestena lüüa ja langeme pattu, siis püüame kohe üles tõusta, kahetseme seda, nutame Jumala headuse ees, valvame ja pingutame. Ja Jumal, nähes meie head tahet, meie alandlikkust ja kahetsust, annab meile abikäe ja halastab.

Samuti Rev. Macarius Suur kirjutab seda

“See, mida inimene maailmas armastab, koormab tema mõistust, võtab selle enda valdusesse ega lase tal jõudu koguda. Sellest sõltub tasakaal, kalduvus ja pahede ülekaal... See, mis kedagi maailmaga, olgu ta väikest või suurt, seob, hoiab tagasi ega lase jõudu koguda. Ükskõik millise kirega inimene julgelt ei võitle, ta armastab seda ja see valdab teda ja koormab teda ning muutub tema jaoks ahelaks ja takistuseks, mis takistab tema mõistust pöörduda Jumala poole, olla talle meelepärane ja teeninud ainult Teda. , saada kasulikuks kuningriigile ja saada igavene elu...
Ja kui ta armastab Issandat ja Tema käske; siis selles leiab ta endale abi ja leevendust... niipea, kui hing on Issandat armastanud, kisub ta nendest võrkudest omaenda usu ja suure püüdlikkusega ning koos ülalt tuleva abiga tehakse ta igavese vääriliseks kuningriiki ja olles seda tõeliselt armastanud, oma tahtest ja Issanda abiga, ei jäeta ta enam ilma igavesest elust.

Kui kristlane võitles kirgedega, parandas meelt ja võitles nende vastu heade tegudega, siis Issand täidab selle, mis sellises hinges puudub. Paradiisis ei ole enam pattu ega ebapuhtust, pühakud muutuvad Jumala armust ja ei taha pattu teha, nende tahe saab täielikult üheks Jumala püha tahtega.

Jumala Sõna ütleb:

Kes ülekohtu külvab, see lõikab õnnetust ja tema viha pilliroogu ei ole enam. Inimest, kes annab vabatahtlikult, armastab Jumal ja tema tegude puudumine täidetakse (Õp 22:8).

Püha Ignatius (Brianchaninov)õpetab:

"Muutumatus headuses- tulevasse sajandisse kuulumine."

Auväärne Barsanuphius Optinast räägib:

Inimesed, kes võitlevad kirgedega, nagu me kõik, saavad mõnikord nende poolt võitu, mõnikord vallutavad. Need, kes võitlevad, saavad päästetud, Issand ei põlga nende vaeva ja pingutusi ning saadab neile kristliku surma. Lihalikud inimesed, kes ei mõtle üldse oma hinge päästmisele, hukkuvad, kui nad muidugi ei too meeleparandust enne surma.

Auväärne Macarius Suur väidab, et isegi pühakud ei saavuta oma maises elus täiuslikkust. Munk kirjutab sellest oma teostes nii:

„Tänapäevani ei tea ma ühtegi kristlast, kes oleks täiuslik või vaba. Vastupidi, isegi kui keegi puhkab armus, jõuab saladuste ja ilmutusteni ning suure armuga täidetud magususe tunde, jääb ka patt tema sisse.

Seetõttu on päästmine inimesele alati Jumala halastus ja kingitus. Sellest annab tunnistust ka Kartaago katedraal: „See on ka kindlaks määratud: kui keegi ütleb Issanda palves, et pühad: andke meile meie võlad andeks, siis nad ei räägi endast, sest neil pole seda palvet enam vaja, vaid teistest patustest, kes on nende rahva hulgas ja et igaüks neist ei ütle eriti pühakuid: andke mulle mu võlad andeks, - vaid: anna meile andeks meie võlad, - et seda õigete palvet mõistetaks teiste kohta rohkem kui tema enda kohta - olgu see anthema" (Kiilikogu reeglid Kartaago. Reegel 129).

Arhimandriit Raphael (Karelin):

"Sõna "pühus" on oma tähenduselt palju sügavam. Me ei ole leidnud sellele ainsatki sünonüümi, sest tõepoolest, pühadus ei ole omadus; pühadus on see, mis teeb inimesest uue loomingu, loova jumaliku jõu. Pühak on inimene, kelles püsib ja arm toimib.Pühak on see,kes on andnud oma südames koha Pühale Vaimule,see on Tabori valgusest paistev kiir.Siin maa peal saab armu võita ja kaotada.Elu isegi suurtest askeetidest on rida pidevalt muutuvaid suhteid armu ja inimliku tahte, pühaduse ja patu vahel, see on protsess, mida askeedid nimetavad nähtamatuks sõjapidamiseks Igavikus, kui katsumuste aeg on selja taga, täidab Jumala arm see, mis puudub, ühineb inimhingega lahutamatult, lahutamatult, igaveseks ning pärast ülestõusmist muudab ja vaimsustab pühakute keha. Pealegi pole pühadus igaveses elus staatiline, vaid igavene lähenemine jumalikule, igavene tõus mööda vaimseid astmeid, igavene valgustus jumalikust valgusest (mida askeetide keeles nimetatakse jumalikuks), millel on üha suurem jõud ja intensiivsus. Selles valguses inimene muundub ja suudab üha enam mõtiskleda jumaliku ilu üle, muutudes sellest üha kaunimaks, nagu kristall, milles peegelduvad ja mängivad tõusva päikese kiired.

Rev. Efraim Sirin kirjutab:

Olge kannatlik, te leinate: te pääsete taevasse. Selle kaste peseb ära teie ebapuhtuse; tema varjupaik rõõmustab sind. Tema õhtusöök teeb lõpu teie töödele: see pakub näljastele lohutust, mis puhastab neid, kes sellest osa võtavad, ja janustele taevast jooki, mis teeb targaks need, kes seda joovad.
Paradiisi elanikel pole tumedaid laike, sest nad on patust puhtad; neis pole viha, sest nad on vabad igasugusest ärrituvusest; pole mingit pilkamist, sest neile on võõras igasugune pettus. Nad ei kahjusta üksteist, ei peida vaenu, sest kadedust nende jaoks ei eksisteeri; seal ei mõisteta kedagi kohut, sest seal pole kõvasid tundeid.
Seal näevad inimpojad end hiilguses; Nad ise imestavad, miks on nende olemus muutunud rahulikuks ja puhtaks, miks nad väliselt säravad ilust, aga sisemiselt puhtusest: nähtav on keha, aga nähtamatu on hing.
Verd ja niiskust sisaldavad kehad saavutavad seal puhtuse, mis on võrdne hinge endaga. Siin koormatud hinge tiivad muutuvad seal palju puhtamaks ja muutuvad mõistuse sarnaseks. Meel ise, mis siin on lakkamatult rahutu, on seal rahulik nagu Jumala suurus.

Püha Theophan erak kirjutab:

Kui inimesest sai seaduserikkuja, ei saanud ta muul viisil loota oma eesmärki (st Jumalaga suhtlemist) saavutada muul viisil kui kellegi teise õiguse assimileerimise kaudu. See sisendatud õiglus korvab seaduslikkuse puudumise meie elus., ja annab meile võimaluse olla Jumala lähedal.

5. Õiglaste õndsus

Pühad isad kirjutavad õigete tulevase õndsuse kohta järgmiselt:

Zadonski püha Tihhon:

Uskuge mind, armsad, et inimene tahaks kogu elu kannatada, kui selleks oleks vajadus, et mitte kaotada igavest õndsust, kui ta sellest osakestki näeb. See on nii suurepärane, nii ilus, nii armas!

Püha Johannes Krisostomos:

„See, mida meile lubatakse, ületab igasuguse inimliku mõistmise ja igasuguse arutluse.

Oleviku ja tulevase hiilguse vahel on sama vahe kui unenäo ja reaalsuse vahel.

Kui St. Üks vend küsis Abba Dorotheuselt enda kohta, miks ta oma kongis hooletusse sattus, ütles vanem talle: "Kuna sa ei tundnud ära oodatavat rahu ega tulevast piina. Sest kui sa teadsid seda kindlalt, siis vähemalt sinu kamber. oleks usse täis, nii et sa seisaksid neis kaelani, kannataksid selle välja ilma lõõgastumata.

Rev. Ambrose Optinsky:

Kirjutate, et praegu nii valusast seisundist kui ka hinge tuju tõttu nutate sageli ja kõige enam palvetate Jumala poole, et teie edaspidises elus ei jääks Kristuse nägemisest ilma; ja te küsite, kas see pole uhke mõte? Ei. Ainult sina ei mõista seda mõtet õigesti, sest kõik need, kes on saanud Issandalt armu, saavad Kristuse nägemise; ja Taevariik pole midagi muud kui rõõm Päästjas Kristuses, Tema silmist. Seega, vastupidi, need, kes on Kristusest välja jäetud, jäetakse ilma Taevariigist ja saadetakse piinama. Ja püha Krisostomus ütleb, et Kristusest eraldamine on hullem kui Gehenna ja valusam kui mis tahes piin. Munk Theognostus ütleb viimases peatükis: "Kui keegi ei looda olla seal, kus on Püha Kolmainsus, siis püüdku mitte jätta ilma kehastunud Kristuse nägemisest." Ja Püha Climacus 29. kraadis 14. peatükis kirjutab, et need, kes on saavutanud kiretuse, on seal, kus on Kolmainsus. Keskmiselt on kohalviibijatel erinevad elukohad. Ja neil, kes on saanud pattude andeks, on au viibida paradiisi aia sees ja viimased ei tohiks ilma jääda Kristuse nägemisest.

Auväärne Sarovi seeravi:

Oh, kui te teaksite, milline rõõm, milline magusus ootab õigete hinge taevas, siis otsustaksite oma ajutises elus tänuga taluda kõikvõimalikke kurbusi, tagakiusamisi ja laimu. Kui see meie rakk oleks täis usse ja kui need ussid sööksid meie liha kogu meie ajutise eluea jooksul, siis peaksime sellega iga sooviga nõustuma, et mitte kaotada seda taevast rõõmu, mille Jumal on valmistanud neile, kes armastama teda.

„Aadam, universumi isa, tundis paradiisis Jumala armastuse magusust,” kirjutab St. Athose Silouan. -Püha Vaim on hinge, vaimu ja keha armastus ja magusus. Ja need, kes tunnevad Jumalat Püha Vaimu kaudu, ootavad ööd ja päevad rahuldamatult elava Jumala järele.

Tulevases kuningriigis on kõik vaimne, surematu ja püha. Surmal pole hiilguse kuningriigis võimu. “Viimane vaenlane, kes hävitatakse, on surm... siis läheb täide sõna, mis on kirjutatud: “Surm on neelatud võidusse” (1Kr 15, 26 ja 54) ja “aega enam ei ole. ” (Ilm. 10, 6).

Õiglaste inimeste jaoks on igavene elu nii rõõmus ja õnnis, et me ei suuda seda olevikus isegi ette kujutada ega kujutada. Selline õigete õndsus tuleb Jumala üle mõtisklemisest valguses ja hiilguses ning ühendusest Temaga.

Igaühe jaoks on tema "elukoht" tema jaoks saadaolev õndsuse kõrgeim täius - vastavalt sellele, kui lähedal on ta maises elus Jumalale. Kõik pühakud, kes on paradiisis, näevad ja tunnevad üksteist ning Kristus näeb ja täidab kõiki, ütleb Püha Siimeon Uus Teoloog. Taevariigis saavad õiged Jumala sarnaseks (1Jh 3:2) ja õpivad Teda tundma (1Kr 13:12).

Peaasi, et need, kes on saavutanud tulevase õnnistatud elu ja saanud “jumaliku olemuse osaliseks” (2Pt 1:4), saavad osa sellest kõige täiuslikumast elust, mille allikas on ainuüksi Jumalas. Eelkõige saavad Jumala riigi tulevased liikmed nagu inglidki au, et nad näevad Jumalat (Matteuse 5:8), nad ei mõtiskle Tema au üle mitte nagu läbi klaasi pimedas, mitte ennustades, vaid näost näkku – ja mitte ainult ei mõtiskle, vaid ka osalevad selles, särades nagu päike oma Isa kuningriigis (Matteuse 13:43).

Rev. Efraim Sirin kirjutab:

“Kes oskab paradiisi iludusi loetleda? Selle struktuur on imeline, iga osa on hiilgav; Paradiis on tohutu nende jaoks, kes selles elavad. Tema paleed on heledad; selle allikad rõõmustavad oma lõhnaga...
Oma iluga täidab see rõõmu ja tõmbab ligi kõndijaid, valgustab neid oma kiirte säraga ja rõõmustab oma lõhnaga.
Selle majesteetliku ja kõrge aia pilti, mille tipus elab Issanda au, on võimatu vaimselt ette kujutada. Millisel mõistusel on silm, et seda uurida, jõudu seda uurida ja valvsust isegi oma pilguga selleni jõuda? Tema rikkus on arusaamatu."

Õigete õndsus paradiisis saab täielikuks, miski ei tumesta seda.

"Ja Jumal pühib ära kõik pisarad nende silmist ja surma ei ole enam, leinamist ega kisa ega valu ei ole enam, sest endine on möödunud."
(Ilm. 21:4).

Juhiste hulgas Rev. Ambrose Optinast loeme:

"Isa," küsis keegi, "kas see, kelle lähisugulased põrgus kannatavad, ei saa edaspidises elus täielikku õndsust tunda?" Vanem vastas: "Ei, seda tunnet enam ei ole; siis unustate kõik ära. See on sama, mis eksami ajal. Eksamile minnes on ikka hirmus ja igasugused mõtted tunglevad; aga kui sa tulid, võtsid sa pileti ja unustasid kõik. Kui süda klammerdub maiste asjade külge, siis peame meeles pidama, et maised asjad ei lähe meiega Taevariiki.

Püha Theophan erak kirjutab sellest:

"Sul on ka kirjas: "Kuidas saavad õiged nautida segamatut õnne, teades, et kuskil elavad ja kindlasti kannatavad? Kui nad suudavad olla õnnelikud, siis lakkavad nad olemast õiged ja selline ükskõiksus nende naabrid viivad nende juurde samasse Gehennasse, millest nad vabanesid, harjutades kaastunnet ja armastust nende vastu, kes maa peal kannatavad." See on puhtalt juristlik tehnika – sofismiga eputada. Kui õiged mõistetakse põrgusse, kuna neil puudub kaastunne heidikute vastu, siis kus on Jumala hukkamõistja?! - Te kõik unustate, et põrgu ei ole inimeste väljamõeldis, vaid selle on loonud Jumal ja Jumala otsusega täidetakse see. Seda ilmutas Ta meile oma Sõnas. Kui jah, siis järelikult ei ole selline tegevus Jumalaga vastuolus ega riku, ütleme, jumalike omaduste sisemist harmooniat, vaid, vastupidi, seda nõuab. Kui see on nii Jumalas, siis kuidas võib see häirida õigete õndsat meeleolu, kui nad on Issandaga üks vaim? Mida Issand õigeks ja õigeks peab, seda ka nemad peavad. Kui Issand peab vajalikuks kahetsematuid põrgusse saata, on ka nemad sellest teadlikud. Ja kaastundel pole siin kohta. Sest need, kes on Jumala poolt tagasi lükatud, lükatakse ka nende poolt tagasi; afiinsustunne nendega surutakse alla. Ja maa peal on vaimne sugulus täiesti erinev loomulikust ja niipea, kui viimane ei nõustu esimesega, jahtub see ja kaob täielikult: sugulased muutuvad üksteisele vere kaudu võõraks. Seda soovitas Issand, kui ütles: Kes on mu ema ja vend? Ja ta vastas: Kes teeb Minu Isa tahet. Kui see on nii maa peal, siis taevas ilmutatakse see äärmise jõuga ja eriti pärast viimast kohtuotsust."

Auväärne Anatoli Optinast:

Ja mis kõige tähtsam, ma soovin, et siseneksite sellesse suvesse, kus pole talve, päike ei looju ja selle suve Päike on Jeesus, kes särab igavesti oma Isa – Jumala – auhiilgusest, kus ei ole kurbust, ei haigused, ei pimedust, isegi mitte varje, kuid kõik saab olema valgus, rõõm, rahu, iga meel, mis ületab kõik meeled, ja rõõm on kirjeldamatu. Ja taevase Jeruusalemma väravad avanevad sel suvel ega sulgu kunagi.

Olen mitu korda hakanud koostama brošüüri kristliku elu kohta, mis tutvustaks lühidalt, kõikehõlmavalt ja julgustavalt olulisi asju, mida kristlane peab teadma ja tegema. Kuigi paljud selle teema osad olid läbi mõeldud ja edasi arendatud, ei suutnud ma kõike üldplaaniks ühendada ja rahuldavalt esitada. Ja nii sattus mulle hiljuti raamat "Näitab teed taevariiki", mille on kirjutanud "Alaska apostel" - Püha Innocentius [Veniaminov]. Pärast selle lugemist sain aru, et ma ei saa paremini kirjutada. Kõik selle juures on imeline: sisu, kava ja esitlusvorm. Seetõttu avaldan hea meelega tema jutluse uuesti, tehes mõningaid lühendeid ja väiksemaid stiiliparandusi.

Saint Innocentius (maailmas Ivan Popov-Veniaminov) sündis 1797. aastal Irkutski kubermangus Anchinsky külas (Siberis). Kaotanud lapsena oma isa, kasvas ta üles Jumala erilise hoole all. Olles iseseisvalt õppinud lugema ja kirjutama, luges ta 7-aastaselt liturgia ajal suurepäraselt Psalterit ja Apostlit. Templi, kus ta käis, koguduseliikmed veensid ema oma poega õppima saatma ja Innokenty võeti riigi kulul vastu Irkutski seminari, mille ta lõpetas kiitusega. Pärast 1821. aastal abiellumist pühitseti Innocentus preestriks. 1823. aastal saadeti ta misjonäriks Alaskale, kuhu ta saabus koos oma naisega. Siin kuulutas ta suure pühendumuse ja eduga metsikute aleuutide seas Kristuse õpetusi. Ta koostas aleuudi keele tähestiku ja esimese grammatika, tõlkis aleuudi keelde mitmeid Pühakirja raamatuid, mitmeid jutlusi ja jumalateenistusi. Mõni aasta hiljem läks Innocentius Peterburi, et saada sinodilt abi oma misjonitööks. Saanud siit teada oma naise surmast, sai temast munk. 1840. aastal pühitseti ta piiskopiks ja määrati tänu sellele Kamtšatka, Kuriili ja Aleuudi piiskopiks. misjonitegevus laienes veelgi. 28 aastat hiljem viidi ta üle Moskva Tooli metropoliidiks. Ta suri 1879. aastal. Püha Innocentiuse [Veniaminov] pühakuks kuulutamine toimub peagi.

piiskop Aleksander Mileant

Sissejuhatus

Inimesed ei ole loodud elama ainult siin maa peal, nagu loomad, kes pärast surma kaovad; kuid ainsa eesmärgiga elada koos Jumalaga ja elada mitte sada ega tuhat aastat, vaid igavesti.

Iga inimene püüdleb õnne poole. Selle soovi on meisse istutanud Looja ise ja seetõttu pole see patt. Kuid sa pead teadma, et siin, selles ajutises elus, on võimatu leida täielikku õnne, sest see on Jumalas ja väljaspool Jumalat ei ole seda võimalik leida. Ainult Tema, Kes on kõrgeim Hea ja elu allikas, suudab täielikult kustutada meie hinge janu ja pakkuda meile ülimat rõõmu.

Mis puutub materiaalsetesse hüvedesse, siis need ei suuda meid täielikult rahuldada. On teada, et meile meeldib iga asi, mida ihaldame, vaid seni, kuni me seda veel ei oma; kui me selle saame, tüdineme sellest peagi. Selle ilmekaim näide on kuningas Saalomon, kes oli nii rikas, et tema paleedes olid kõik majapidamisriistad puhtast kullast. Ta oli nii tark, et teda tulid kuulama kuningad ja kuulsad inimesed kaugetest riikidest. Ta oli nii hiilgav, et vaenlased värisesid tema nime ees. Ta suutis hõlpsasti rahuldada kõik oma kapriisid ja tundus, et sellist asja ega naudingut, mida tal poleks või mida ta ei saaks, pole olemas. Ja kõige selle juures ei suutnud Saalomon oma elu lõpuni täielikku rahuldust leida. Ta kirjeldas oma pikaajalist õnneotsinguid ja pidevaid pettumusi Koguja raamatus, mille lõpetas järgmise kuulsa lausega: "Kõik siin maailmas on edevus ja vaimuviha!"

Paljud teised elutargad ja õnnelikud inimesed jõudsid sarnasele veendumusele. Ilmselt tuletab miski meie alateadvuse sügavuses meile meelde, et oleme maa peal võõrad ja et meie tõeline õndsus pole siin, vaid seal, teises ja parem maailm, mida nimetatakse paradiisiks või taevariigiks. Las inimene võtab enda valdusse kogu maailma ja kõik selles; kuid isegi siis hõivab see teda, võib öelda, vaid korraks ja surematu hing, kes januneb isikliku suhtluse järele Jumalaga, jääb rahulolematuks.

Jeesus Kristus, Jumala Poeg, tuli siia maailma, et taastada meile kadunud surematu elu ja tõeline õnn. Ta paljastas inimestele, et kogu nende kurjus on nende pattudes ja keegi ei saa võitu endas olevast kurjusest ja jõuda oma pingutustega Jumalale lähemale. Patt, mis on meie olemusesse juurdunud, seisab nagu kõrge müür meie ja Jumala vahel. Kui Jumala Poeg poleks oma halastusest tulnud meie juurde, võtnud inimliha ega võitnud oma surmaga pattu, oleksid kõik inimesed pöördumatult hukkunud. Nüüd, tänu Temale, saavad kõik, kes soovivad, kurjast puhtaks saada, naasta Jumala juurde ja leida igavese õndsuse Taevariigis. Tahame sellest nüüd üksikasjalikumalt rääkida ja kaaluda:

• • Milliseid õnnistusi andis meile Issand Jeesus Kristus?
  • Kuidas Jeesus Kristus maa peal elas ja meie eest kannatas.
  • Milline tee viib Taevariiki.
  • Kuidas Jeesus Kristus aitab meil päästeteekonnal käia.

Milliseid õnnistusi andis meile Issand Jeesus Kristus?

Et mõista Issanda Jeesuse Kristuse meile antud hüvesid, meenutagem esmalt, mis kasu sai esimene mees Aadamast, kui ta oli patuta, ning kui palju õnnetusi teda ja kogu inimkonda pärast tema langemist tabas.

Esimene inimene, kes loodi oma Looja näo ja sarnasuse järgi, suhtles Temaga kõige eredamalt ja intiimsemalt ning nautis seetõttu täielikku õnne. Olles surematu, hõlmas Jumal oma surematuse hulka ka Aadama; olles kõik õige, lõi Jumal Aadama patuta ja puhtaks; olles igavesti õnnistatud, tegi Jumal õnnistatuks ka Aadama ja see õnnistus pidi iga päevaga suurenema.

Nagu 1. Moosese raamat räägib, elas Aadam Jumala poolt istutatud kõige ilusamas aias (Eedenis ehk paradiisis) ja nautis seal kõiki hüvesid. Ta ei tundnud ei haigusi ega kannatusi, ei kartnud midagi ja kõik loomad kuuletusid talle kui oma valitsejale. Adam ei kogenud ei külma ega kuuma; ja kuigi ta töötas paradiisitaimede hooldamise nimel, tegi ta seda hea meelega. Tema hing oli täis Jumala tundmist ja armastust Tema vastu. Ta oli alati rahulik, rõõmsameelne ja ei teadnud probleeme ega muresid. Kõik tema soovid olid puhtad, õiglased ja korras; mälu, mõistus ja kõik muud vaimsed võimed olid täiuslikud. Olles süütu ja puhas, jäi ta alati Jumala juurde ja rääkis Temaga nagu Isaga ning Jumal armastas teda kui oma kallist poega. Lühidalt, Aadam oli taevas ja taevas oli temas.

Kui Aadam poleks pattu teinud, oleks ta jäänud igaveseks õnnistatuks ja kõik tema järeltulijad oleksid õndsust nautinud. Sellepärast lõi Issand inimese. Kuid Aadam, kuulates kuradi kiusajat, astus üle Looja käsust ja sõi keelatud vilja. Kui Issand ilmus patusele Aadamale, hakkas ta selle asemel, et kahetseda ja lubada jätkata kõigi oma käskude täitmist, end õigustama ja oma naist süüdistama. Naine pani kogu süü maole. Kohutav polnud mitte ainult käsu rikkumine, vaid ka asjaolu, et nende tehtud patt kahjustas sügavalt inimese moraalset olemust, mille tõttu katkes senine elav suhtlus Loojaga ja selle õndsus kaotsi läks. Olles kaotanud paradiisi enda sees, osutus Aadam välise paradiisi vääriliseks ja ta heideti sealt välja.

Pärast pattulangemist muutus Aadama hing pimedaks, tema mõtted ja soovid läksid segadusse, tema kujutlusvõime ja mälu hakkasid tuhmuma. Rõõmu ja meelerahu asemel hakkas ta kogema kurbust, ärevust ja erinevaid hädasid. Pidin tutvuma raske töö, vaesuse, nälja ja januga. Pärast pikki aastaid kestnud pidevat muret hakkas valus vanadus teda masendama ja surm lähenema. Kuid kõige kohutavam on see, et kurat, kõige kurja autor, sai tänu patule võimaluse mõjutada Aadamat ja juhtida ta Jumalast veelgi kaugemale.

Looduslikud elemendid - õhk, tuli ja teised, mis varem teenisid Aadamat naudingu vahendina, muutusid nüüd tema vastu vaenulikuks. Aadam ja tema järeltulijad hakkasid kannatama külma ja kuumuse, muutlike tuulte ja halva ilma käes. Loomad muutusid inimeste vastu tigedaks ja hakkasid neid pidama oma vaenlasteks või saagiks. Aadama järglased hakkasid põdema välis- ja sisehaigusi, mis aja jooksul muutusid mitmekesisemaks ja raskemaks. Inimesed unustasid, et nad on vennad, ja hakkasid omavahel tülitsema, vihkama, petma, üksteist ründama, piinama ja tapma. Ja lõpuks, pärast kõikvõimalikku kibedat vaeva ja muresid, olid nad määratud surema ja pidid nagu patused põrgusse minema ja seal igavesti kannatama.

Ükski inimene, isegi mitte kõige säravam ja võimsam, ega ka kõik inimesed kollektiivselt ei suuda ega suuda kunagi tagasi tuua seda, mille Aadam kaotas, kui ta Eedenis patustas. Ja mis oleks juhtunud meie ja kogu inimkonnaga, kui Jeesus Kristus poleks oma halastusest tulnud meid päästma? Taevane Isa, kes halastab meie peale ja armastab meid palju rohkem, kui me ise suudame armastada, saatis meie juurde oma Poja Jeesuse Kristuse, et päästa meid patust ja kuradi väest ning viia meid Taevariiki .

Jeesus Kristus hajutas oma õpetusega teadmatuse pimeduse ja kõikvõimalikud väärarusaamad ning valgustas maailma evangeeliumi valgusega. Nüüd saavad kõik, kes soovivad, õppida Jumala tahet ja teed Taevariiki. Oma eluga näitas Ta meile eeskuju, kuidas pääsemise poole liikuda, ja aitab meid pidevalt meie teel.

Jeesus Kristus pesi oma puhta verega ära meie patud ja tegi meid, endised kuradi ja kirgede orjad, Jumala lasteks. Need piinad, mida meie kui Jumala tahte kurjategijad pidime taluma, kannatas Ta meie eest ja oma surmaga päästis meid igavesest surmast.

Jeesus Kristus hävitas oma ülestõusmisega põrgu, võttis kuradilt võimu, võitis surma ja avas kõigile sissepääsu taevasse. Seetõttu lakkas surm Tema ülestõusmise hetkest olemast kohutav tragöödia, vaid sai usklike jaoks üleminekuks edevusest ja kurbusest helgele ja rõõmsale elule. Taevasse tõusmisega ülistas Ta inimloomust ja austas seda surematusega.

Kõiki neid suuri õnnistusi, mis Issand on meile valmistanud, ei saa kirjeldada ega ette kujutada. Öelgem vaid, et kõik, kes järgivad Tema käske, on väärt elama paradiisis koos inglite, õigete ja pühakutega ning näevad seal Jumalat palgest palgesse. Nad rõõmustavad puhtas, lakkamatus ja igaveses rõõmus, tundmata närbumist, kurbust ega ärevust.

Ja Jeesus Kristus ei anna kõiki neid hüvesid mitte ainult vähestele väljavalitutele, vaid kõigile, kes soovivad neid saada. Näidatakse, korrastatakse ja võimaluste piires silutakse ja võrdsustatakse tee pääsemiseni. Veelgi enam, Jeesus Kristus aitab meil seda teed käia ja nii-öelda ise juhib meid käest kinni. Kõik, mida me peame tegema, on mitte Talle vastu seista, mitte püsima jääda, vaid alistuma Tema tahtele. Vaata, sa näed, kui väga Jeesus Kristus meid armastab ja kui palju kasu Ta meile annab!

Mõelgem nüüd, kas Jeesus Kristus ilmuks ootamatult meie ette ja küsiks: „Mu lapsed! Kas sa armastad Mind kõige eest, mida ma olen sinu heaks teinud, ja kas sa hindad hüvesid, mida ma sulle annan? Kes meist ei vastaks Talle: „Jah, Issand! Ma armastan sind ja tänan sind!” Kui me tõesti, mitte sõnades, armastame Jeesust Kristust ja oleme Talle tänulikud, siis kas me ei peaks tegema seda, mida Ta sind käsib? Sest kui inimene tõeliselt armastab oma heategijat, väljendab ta oma tänu, tehes kõike, mis talle meeldib.

Kuidas Jeesus Kristus maa peal elas ja meie eest kannatas

Elu peaks põhinema armastusel: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest, kogu oma hingest, kogu oma mõistusest ja kogu oma jõust … Armastussinu naaber nagu iseennast." Kuid inimloomuse patuse rikutuse tõttu pole veel kunagi olnud inimest, kes oleks võimeline armastama Jumalat ja oma ligimesi täielikult ja igal ajal. Ainult Issandal Jeesusel Kristusel oli nii täiuslik armastus.

Tema piiritu armastus ilmnes igas Tema sõnas ja teos. Olles Looja Poeg ja tõeline Jumal, tuli Jeesus Kristus halastusest meie vastu taevast alla ja võttis enda peale inimese ihu ja hinge, muutudes meiega sarnaseks kõiges, välja arvatud patus. Olles universumi isand, kelle ees inglid aukartusega seisavad, tahtis Ta võtta tavalise inimese kuju; omades kõiki maailma aardeid, nõustus Ta sündima äärmiselt viletsates tingimustes, lebama sõimes pimedas ja niiskes koopas.

Kõrgeima Seaduseandjana täitis Jeesus Kristus oma maise elu jooksul alandlikult kõiki Moosese seaduse eeskirju. Niisiis, kaheksandal päeval pärast sündi tehti talle ümberlõikamine ja neljakümnendal päeval tõi tema ema ta templisse ja maksis seal tema, Universumi Valitseja, eest tasu. Olles saanud noorukiks ja seejärel noormeheks, kuuletus ta alati oma maisele emale ja aitas oma kujuteldavat isa, eakat Joosepit. Saanud küpseks, kohtles Ta austusega juudi vanemaid ja juhte, aga ka Rooma valitsejaid ning maksis kehtestatud tasusid. Ta elas vabatahtlikult vaesuses ja väljas jutlustamas käies polnud tal sageli kohta, kuhu pead langetada. Jeesus Kristus, kellele kogu loodu kuuletub, teenis ise inimesi ja pesi isegi oma jüngrite, lihtsate kalurite jalgu.

Jeesus Kristus palvetas pidevalt oma Taevase Isa poole, isegi öösel, kui teised inimesed magasid. Laupäeviti võttis ta osa üldisest palvest ja jumalasõna lugemisest kohalikus sünagoogis ning pühadel Jeruusalemma templis.

Jeesus Kristus tegi kogu innukuse ja armastusega tööd, milleks Ta Taevane Isa ta saatis, ja suunas kõik oma auhiilguse poole. Ta haletses iga inimest, soovis kõigile head, ei keeldunud kellelegi abist ja oli valmis kannatajate aitamiseks välja kannatama kõik. Suurima alandlikkusega talus Ta rahvahulga igasuguseid solvanguid ja solvanguid ega olnud vihane oma vaenlaste peale, kes Teda sõimasid ja Tema vastu vandenõu pidasid. Mõned pahatahtlikud nimetasid Teda patuseks ja seaduserikkujaks, teised - puusepa pojaks ja tühjaks meheks, teised - joodikute ja moraalselt mandunud inimeste kaaslaseks. Mitu korda üritas rahvahulk teda kividega visata või mäest alla visata. Juudi kirjatundjad nimetasid Tema jumalikku õpetust pettuseks ja kui Ta ravis haigeid, äratas surnuid või ajas välja deemoneid, selgitasid nad neid imesid kurja vaimu tegevusena. Mõned, keda avalikult kutsuti Kristuseks, on vallanud. Olles kõikvõimas Jumal, võis Issand Jeesus Kristus nad kõik ühe sõnaga koheselt hävitada. Selle asemel haletses ta neid kui vaimselt pimedaid, soovis neile head ja palvetas nende päästmise eest.

Lühidalt öeldes kannatas Jeesus Kristus sünnist kuni surmani, tehes inimestele pidevalt head, tänutunde asemel sageli igasugust leina. Eriti vihkasid teda juutide juhid – ülempreestrid ja kirjatundjad – inimesed, kelle missiooniks oli õpetada inimestele head ja juhtida neid usule. Selle asemel andsid nad endast parima, et takistada inimestel Kristusesse uskumast, ning moonutasid pahatahtlikult Tema tulekut ennustavate ennustuste tähendust. Kõik, mida Ta ütles või tegi, selgitasid nad inimestele negatiivses mõttes. Jeesus ei kurvastanud mitte niivõrd sellepärast, et nad olid Tema vastu vaenunud, vaid sellepärast, et nad tormasid pimesi hävingu poole ja tirisid lihtrahvast endaga kaasa.

Vahetult enne oma surma tegi Jeesus Kristus suurima ime: ta äratas Laatsaruse, kes oli juba neli päeva hauas lebanud ja hakkas lagunema. See ime juhtus Lazaruse pere ees ja tohutu rahvahulga ees. Mulje oli hämmastav ja paljud juudid, kes olid seni Kristust umbusaldanud, uskusid Temasse kui Messiasse. Siis kogunesid Tema hiilguse pärast kadedad ülempreestrid ja kirjatundjad kiiresti kokku ja otsustasid kohe surmata nii Kristuse kui ka Laatsaruse, kelle Ta oli üles äratanud.

Teades, et Tema maise elu päevad on loetud, kogus Jeesus Kristus oma jüngrid Siioni ülemisse tuppa Viimane õhtusöök kus ta neid õpetas armulaud ja jättis nendega hüvasti. Pärast seda, minnes koos oma jüngritega Ketsemani aeda, kannatas Issand Jeesus Kristus siin oma kõige rängemad sisemised kannatused. See kannatus oli nii suur, et palve ajal voolas Tema näolt higi nagu suured veretilgad. Sel ajal kattis Päästja hing uskumatu pimeduse ja õudusega inimeste pattude talumatu koorma tõttu, mille Ta võttis enda peale, et pesta need puhta verega maha – kõigi miljardite inimeste lugematute kuritegude eest, alates Aadamast ja hõlmates kõiki tulevasi põlvkondi. Maailma kurjuse rõhumisest masendunud Jeesus Kristus hüüdis: "Mu hing kurvastab surmani!"

Keegi ei oska öelda, mida ta täpselt koges Ketsemani aed jumal-inimese puhtaim hing, võib vaid osaliselt aimata, et tol ajal ilmnes Tema sisemise pilgu ees kogu inimpattude jälkus. Kristus teadis, et Tema suuri kannatusi ja lõputut armastust hindavad ja aktsepteerivad vaid vähesed, samal ajal kui enamik inimesi pöördub ükskõikselt ära ja mõned isegi vihkavad Tema õpetust ja kiusavad julmalt taga neid, kes Temasse uskusid; et Tema järgijate seas on silmakirjatsejaid, kes muudavad usu kasumivahendiks; et ilmuvad valeõpetajad, kes moonutavad Tema õpetuse puhtust ning meelitavad uhkusest ja omakasust usklikke oma sektidesse; et ilmuvad valekarjased, kes oma ambitsioonide tõttu põhjustavad lõhesid ja kirikurahutusi; Kristus teadis, et paljud kristlased mitte ainult ei püüaks Jumalat armastada ja õiglaselt elada, vaid lubavad endale kohutavaid pahe, et ületaksid isegi paganad oma pattudes, mille tõttu kristlik usk alandaks.

Nende kõige raskemate kogemuste ajal nõudis ühelt poolt õiglustunne ja Jumalale Isale pühendumine, et Kristus hävitaks inimkonna kui tänamatu ja kuritegeliku; ja teisest küljest ajendas teda ka haletsus hukkuvate inimeste pärast nende eest kannatama ja seeläbi päästma nad kuradi võimu ja igavese surma eest.

Sel ajal tungib aeda lärmakas rahvamass tõrvikute ja pulkadega ning koos sellega juutide juhtide saadetud sõdurid. Nad seovad Jeesuse Kristuse ja tirivad ta nagu kaabaka kohtu ette. Apostlid, keda Ta nii väga armastas ja enesele lähedale tõi, jätavad Tema arglikult maha ja pilluvad laiali. Siis esitasid juudi juhid - kogu suurkohtu kogunemine kiiresti ülempreestri majja - palju kõige absurdsemaid süüdistusi Kristuse vastu. Ükski neist ei olnud aga piisav surmaotsuse määramiseks. Seejärel nõuab ülempreester, et Jeesus Kristus tunnistaks avalikult vande all, kes Ta on. Pärast vastamist, et Ta on Jumala Poeg ja tõotatud Messias, süüdistab sanhedrin Kristust jumalateotuses, kuulutab välja surmaotsuse ning kohe, ümbritsedes Teda igast küljest, peksab ja kuritarvitab Teda.

Kuid roomlased võtsid suurkohtult õiguse kedagi hukata. Seetõttu viivad juutide juhid järgmisel hommikul, reedel enne juutide paasapüha, Jeesuse Kristuse uuele kohtuprotsessile Rooma kuberneri Pilatuse ees, et too nende otsuse heaks kiidaks. Pilaatus, saades aru, et Kristust süüdistatakse kadedusest, tahtis Ta lahti lasta. Kuid ülempreestrid ähvardasid teda, et kaebavad tema pärast Rooma keisrile. Tahtmata oma karjääri ohtu seada, otsustas Pilatus siia kogunenud inimeste poole pöörduda. Meenutades inimestele komme vabastada vang ülestõusmispühadel, küsis Pilatus neilt, kumma neist kahest ta vabastama peaks: Barabase või Kristuse (Barabas oli röövel, kes oli mõne kuriteo eest vangis). Sel ajal, kui inimesed omavahel nõu pidasid, veensid juutide juhid enamikku neist paluma Barabase vabastamist ja Jeesust ristilöömist! Rahvas unustas Kristuse lugematuid hüvesid: kui paljud neist vabastas ta deemonitest, kui palju ta tervendas pidalitõvest, pimedast, halvatusest jne, kui palju pöördus ta rikutud elust hea teele, kui palju neid, kes meeleheitel Ta taastas lootuse. Vahepeal allutavad Rooma sõdurid Jeesuse Kristuse julmale piitsutamisele ja väärkohtlemisele, mille lõpus panevad nad talle selga lilla rüü ja asetavad ta pähe okaskrooni. Kui Jeesus Kristus, kõik haavatud, toodi rahva sekka, hakkasid inimesed paaniliselt karjuma: "Löö risti, lööge risti!" Seejärel pesi Pilatus argpükslikult käed ära märgiks, et ta ei osalenud süütu mehe hukkamõistmises, vabastas Barabase ja andis Jeesuse Kristuse juudi juhtide käsutusse.

Seejärel panid sõdurid Kristusele puuristi, millele nad pidid Ta risti lööma, ja sundisid teda kandma risti hukkamiskohta, mida nimetatakse Kolgataks (mis tähendab “kolju”). Seal võtavad nad Kristuse seljast ülerõivad ja naelutati ristile, lüües risti kaks varast mõlemal pool Teda. Nii et häbiväärses kohas hukkavad nad suure kaabakana selle, kes hajutas eksituse pimeduse jumaliku õpetuse valgusega, kes võitis viha armastusega! Issand jumal, kui pimedaks ja julmaks võivad inimesed muutuda!

Kuid Kristuse vihkajad ei suuda oma viha rahuldada: nad uputavad juba surevat kannatajat uute needustega ja nõuavad pilkavalt imet. Kui Ta palus juua, tõid nad talle käsna peal vee asemel äädikat. Niisiis, kõigi poolt hüljatuna, haavatuna, veritsedes ja lämbumas, väljakannatamatu janu käes piinatuna, sureb kõige valusama surma see, kes kord esimesele inimesele hinge hinge puhus! Isegi hingetu loodus oli sellisest kuriteost kohkunud: päike varjutas ja maa värises.

Kelle pärast maailma Päästja nii palju kannatas? Ta kannatas kõigi inimeste pärast – vaenlaste ja piinajate pärast, nende pärast, kes, olles saanud Temalt palju hüvesid, unustasid Teda tänada. Ta kannatas ka meie kõigi, kangekaelsete patuste eest, kes Teda iga päev meie ükskõiksuse, tänamatuse, pahatahtlikkuse, valede ja vastikate tegudega solvame ja sellega justkui teist korda risti lööme.

Et sügavamalt tunnetada ja mõista, kui piiritu on Jeesuse Kristuse armastus meie vastu ja kui suur on Tema ohver, püüame võrrelda ja mõista, kui suur Ta on ja kui tähtsusetud me oleme. Jeesus Kristus on tõeline Jumal, võrdne Isa ja Püha Vaimuga. Ta viibib ligipääsmatus valguses, universumi kõikvõimas Looja, surematu kuningas, kelle ees seisavad aukartusega lugematud hulgad ingleid, ammendamatu elu allikas, Issand kõige nähtava ja nähtamatu üle, kohutav elavate ja surnute kohtunik. - ja see Jeesus Kristus kohus meie, eksinud ja tänamatute olendite eest kannatama. Kes suudab seda jumaliku armastuse müsteeriumi mõista ja piisavalt hinnata?

Tee taevariiki

Tee taevariiki sillutas Issand Jeesus Kristus. Taevariiki jõuavad vaid need, kes Teda järgivad. Kuidas saate Teda järgida? - Kuulake, mida Päästja ise selle kohta ütleb: "Kes tahab mind järgida, peab ennast salgama (salgama iseennast, võtma oma risti ja järgima mind.")

sõnad" kes tahab"Tähendab, et Jeesus Kristus ei sunni kedagi ennast järgima. Ta ei vaja orje, Ta tahab, et iga inimene otsustaks vabalt, kas ta tahab minna Tema teed ja olla koos Temaga. Järelikult pääsevad Taevariiki vaid need, kes vabatahtlikult valisid Päästja näidatud tee.

kristlane! Päästmine või hävitamine on täielikult teie kätes. Issand on oma halastuses andnud sulle valikuvabaduse ja Ta ei võta kunagi sinult ära väärtuslikku vabaduse kingitust. Seega, kui otsustate järgida Jeesust Kristust, näitab Ta teile teed ja aitab teid igal sammul. Kui sa ei taha minna, on see sinu valik. Kuid olge ettevaatlik, ärge jätke tähelepanuta Jumala halastust. Jeesus Kristus, kes halastab sind, võib koputada su südame uksele kaua-kaua, oodates, millal sa lõpuks soovid end päästa. Aga häda sulle, kui Ta, olles väsinud ootamisest, pöördub sinust eemale nagu lootusetust hukatuse pojast. Siis ei saa keegi, ei õige ega ingel, sind aidata!

Seetõttu on äärmiselt oluline luua enda sees õige soov ja tee kindel otsus minna pääste teele. Ja selleks, et meil oleks see soov ja tugevdaks meie otsustavust, peame üksikasjalikumalt õppima, kuhu Kristuse näidatud tee viib ja kuidas seda teed järgida. See küsimus on nii oluline, et sellest on vaja üksikasjalikumalt rääkida.

1. Esiteks peab kristlane põhjalikult uurima kristliku usu aluseid. Selleks tuleb hakata regulaarselt lugema ja uuesti lugema Pühakirja raamatuid, eriti evangeeliume ja apostlikke kirju. Peame välja selgitama mitte ainult nende sisu, vaid ka küsima, kust need pärit on, kes ja millal kirjutas, kuidas need säilisid ja meile edasi anti ning miks neid jumalikeks ja pühadeks nimetatakse. Me peame uurima pühasid raamatuid südame lihtsuses, ilma eelarvamuste ja ülemäärase uudishimulikkuseta, püüdmata tungida sellesse, mis on Jumala tarkusega meie eest varjatud, vaid süvenema sellesse, mis on seotud meie parandamisega. Kõik, mida peame päästmiseks teadma, on Pühakirjas väga selgelt ja põhjalikult esitatud.

Kristlane peab oma usku põhjalikumalt uurima, sest igaüks, kes tema usku ei tea, suhtub sellesse külmalt ja võib sattuda mõne ketserluse või mittekristliku religiooni mõju alla. Ja kui palju õigeusklikke sureb lihtsalt sellepärast, et neid ei huvita oma usu sisu! Valguse juurde pääsedes rändavad nad pimeduses. Sellised inimesed saavad kergeks saagiks kõikvõimalikele valeõpetajatele.

Samas peab usuõpe olema kooskõlas inimese teadmiste ja võimetega. Nii on näiteks teadlasel kasulik tutvuda nii kiriku pühade isade töödega kui ka õigeusu autorite kirjutatud ajalooliste ja teoloogiliste raamatutega. Need raamatud aitavad tal oma usku sügavamalt ja põhjalikumalt mõista, mis omakorda annab võimaluse kinnitada õigeusku ka teisi, kellele need raamatud ei ole kättesaadavad.

2. Kui olete veendunud, et meie õigeusk põhineb Pühal Pühakirjal, mitte inimeste väljamõeldistel, ja et Pühakiri on tõeline Jumala sõna, mille Püha Vaim edastas meile prohvetite ja apostlite kaudu, siis võta see vastu kogu oma usaldava südamega. Uskuge kahtlemata ja filosofeerimata kõike, mida Pühakiri õpetab, kuulamata ketserlikke tõlgendusi. Ja kui te võtate alandlikult vastu Kristuse tõe, siis on teie usk kindel ja see loetakse teile päästmiseks.

3. Ja lõpuks, proovige kõvasti. soojendage oma innukust järgige seda, mida Pühakiri õpetab. Kui teil seda innukust ei ole, siis langege meie Päästja Jeesuse Kristuse ette ja paluge soojas palves, et Teda saadaks teile tulihingeline soov elada Tema käskude järgi. Kui Jumala arm hakkab teid pääste teele juhtima, järgige seda, tõrjudes julgelt kurja mahhinatsioonid, kes püüab teid päästeteelt kõrvale juhtida.

Illustreerigem siin öeldut tee kohta Taevariiki järgmise näitega. Kujutage ette, et üle kõigi ootuste leiate end ootamatult oma jõuka kauge sugulase ainsa pärijana. Enne oma surma pärandas see sugulane teile oma luksusliku suvila maalilise mäe otsas. Üksindust armastav sugulane ei ehitanud oma suvilasse teed, vaid ise jõudis selleni mööda rada. Et aidata teil dacha enda valdusesse võtta, jättis ta teile mäe kaardi, märkides sellele soovitud tee. Mäel on palju muid radu, kuid need ei ulatu dachani, vaid kas lõppevad ummikus või viivad kuristikku. Seega, pärandatud dacha juurde pääsemiseks peate järgima täpselt seda teed, mille tähistas teid armastanud sugulane.

Ettevaatlikkus nõuab, et enne sellisele teekonnale asumist tuleb uurida mäekaarti, varuda kõik ronimiseks ja isegi ööbimiseks vajalik. Metsamehe käest on hea uurida, mida tuleb mäel jälgida ja milliseid märke jälgida, et mitte õigelt teelt kõrvale kalduda. Ja kahtlemata teeb iga terve mõistusega inimene kõik vajalikud ettevalmistused enne uuele teele asumist.

Midagi sarnast tuleb teha ka meie jaoks, kes tahame jõuda taevasesse elukohta, mille Issand Jeesus Kristus on meile valmistanud. Peate hästi teadma, milline tee selleni viib, kuidas mitte eksida, mille suhtes peaksite olema ettevaatlik jne. Meie kaart on Pühakiri ja õigeusu raamatud; Metsamehed on Kiriku karjased, kelle ülesandeks on aidata usklikke ja juhtida neid taeva poole. Varud on Jumala arm, tugevdades meie vaimset jõudu. Võimalik, et mõnel pool on paradiisi viiv rada kitsas, võssa kasvanud ja raskesti läbitav, teised rajad tunduvad aga laiemad ja mugavamad. Kuid parem on mitte usaldada seda, mis tundub. Issand Jeesus Kristus ja tema apostlid hoiatasid korduvalt, et Taevariiki jõuab ainult üks evangeeliumis näidatud tee. Ometi ei vii teised teed kuhugi ning lai ja kerge tee viib surma.

Vaatame nüüd lähemalt seda teed, mille Issand Jeesus Kristus meile näitas. Ta ütles: "Kes tahab mulle järele tulla,

1. keelata ennast,

2. võta oma rist ja

3. järgne mulle.

Seetõttu peab Jeesuse Kristuse järgija alustama sellest "Enesesalgamine". See tähendab, et peate loobuma kogu oma halvad harjumused, eemaldage südamest kiindumus materiaalsesse rikkusesse (raha, luksus, maise kuulsus, võim jne), ärge kandke endas halbu soove, suruge alla halbu mõtteid, vältige pattu viivaid juhtumeid, ärge tehke midagi kangekaelsusest või uhkusest, vaid tehke kõike armastusest Jumala ja Tema püha nime au vastu. Ühesõnaga tähendab iseennast salgamine apostel Pauluse järgi olla patule surnud ja Jumalale elus.

Siis peab Jeesuse Kristuse jünger ja järgija võta oma rist. Rist viitab erinevatele raskustele, millega on seotud Kristlik elu, aga ka elu paratamatud mured. Ristid võivad olla välised ja sisemised. Oma risti võtmine tähendab kurtmiseta taluda kõike, mis meiega juhtub. Ja seetõttu olenemata sellest, kas keegi teid solvab, kas keegi naerab teie üle või ärritab teid või aitasite kedagi ja tänulikkuse asemel kavandab ta teie vastu vandenõu või soovite midagi head teha, kuid ebaõnnestute. Kas teiega juhtub mõni ebaõnn või keegi teie perekonnast jääb haigeks või kannatate kogu oma tegevuse ja väsimatu tööga ebaõnnestumisi või midagi muud, mis teid masendab - taluge seda kõike ilma viha ja nurisemiseta. Ärge pidage end solvunuks, vaid taluge kõike Jumalale pühendunult ja lootusega Temale.

Kandke oma risti- tähendab mitte ainult kannatlikku talumist raskustes, mis meid tabavad meist mitteolenevate asjaolude tõttu, vaid ka enda peale suruda teostatav vägitegu, mis on kooskõlas Issanda sõnaga ja vajalik meie vaimseks täiustumiseks. Näiteks võib ja tuleb teha midagi kasulikku oma naabrite heaks, näiteks: töötada templis, külastada haigeid ja vange, aidata abivajajaid, koguda abivajajatele raha, aidata levitada vaimset valgustust. Ühesõnaga, tuleb otsida juhtumeid, mis aitavad kaasa ligimeste päästmisele ja hüvangule, ning seejärel kannatlikkuse ja tasasusega tegutsema alustatud suunas: teos, sõnas, palves ja nõuannetes.

Kui sinus tekib samal ajal uhke mõte, et oled teistest parem või targem, siis aja selline mõte endast igal võimalikul moel eemale, sest see hävitab kõik sinu voorused. Õnnis on see, kes mõistlikkuse ja alandlikkusega oma risti kannab, sest Issand ei lase sellisel inimesel hukkuda, vaid annab talle Püha Vaimu, kes teda juhendab ja tugevdab.

Jeesust Kristust järgides ei piisa ainult välise risti kandmisest. Selliseid riste kannavad ju mitte ainult kristlased, vaid kõik inimesed, sest pole inimest, kes ei kannataks üht või teist kurbust. Kuid kes tahab saada tõeliseks Jeesuse Kristuse jüngriks, peab kandma ka oma sisemist risti.

Sisemine rist võib leida pigem väliselt. Inimene peab vaid kahetsedes suunama oma mõttelise pilgu sissepoole ja uurima oma hinge ning kohe ilmub palju riste. Mõtle näiteks, kuidas sa tekkisid ja miks sa siin maailmas eksisteerid? Kas elate nii, nagu kristlik usk õpetab? Pöörake sellele piisavalt tähelepanu – ja saate kiiresti aru, et olete Jumala loodud selleks, et edendada headuse levikut kõigi oma tegude, elu ja kogu olemusega ning seeläbi ülistada Jumala püha nime. Te mitte ainult ei ülista Teda, vaid, vastupidi, isegi solvate Teda oma pattudega. Seejärel mõelge, mis ootab teid haua taga ja kummal poolel olete viimse kohtupäeva ajal: kas õigete või patustega? Ja kui sa sellele mõtled, siis hakkad tahes-tahtmata piinlikkust tundma ja hakkad kahetsema paljusid asju, mida oled teinud ja öelnud, ning sellest saab alguse sinu sisemine rist. Ja kui end veelgi hoolikamalt uurida, siis leiad teisigi sisemisi riste. Näiteks põrgu, millele te väga harva ja ükskõikselt mõtlete, hakkab teile kogu oma õuduses paistma. Paradiis, mille Issand on teile valmistanud ja mille üle te vaid põgusalt olete mõelnud, ilmub teile siis elavalt sellena, mis see on, s.t. puhaste ja igaveste rõõmude koht, millest jätad end ilma oma kergemeelsuse ja pattude tõttu.

Ja kui te, vaatamata selliste mõtete tekitatud sisemistele kannatustele, otsustate kindlalt meelt parandada ja end parandada ning mitte meelitada end maiste naudingutega ning palvetate usinalt Issanda poole oma pääste eest ja annate kogu endast Tema tahtele, siis Issand hakkab sulle sinu haiget seisundit selgemalt näitama sinu hinge, et sa saaksid täielikult terveks. Fakt on see, et meie sisemine haigus on meie silme eest peidus meie uhkuse ja kirgede paksu koore all; ja mida me mõnikord tänu oma südametunnistusele suudame märgata, on vaid kõige suuremad ja ilmsemad patused haavandid. Meie pääste vaenlane kurat, teades, kui päästev on meie moraalse haiguse mõistmine, kasutab kõiki oma nippe, et takistada meil seda tegemast ja veenda meid, et kõik on korras.

Ja kui kurat näeb, et inimene on tõsiselt mures oma korrektsiooni pärast ja Jumala abi hakkab juba paranema, siis kasutab ta teist veelgi salakavalamat vahendit: avaldab inimesele oma sisehaiguse nii kohutaval ja lootusetul kujul, et ta muutub õudusest tuimaks ja heidab kõik lootuse paranemisele. Ja kui Issand lubaks kuradil kasutada seda viimast abinõu, siis vähesed meist suudaksid meeleheitele vastu panna. Issand, nagu kogenud arst, näitab meile järk-järgult meie vaimseid haavandeid ja julgustab meid paranemisel.

Seega, kui Issand valgustab teie vaimset pilku, hakkate selgemini mõistma, et teie süda on rikutud ja teie kired takistavad teil Jumalale lähenemast. Samuti hakkate mõistma, et seda vähest head, mis teis on, kahjustab enesearmastus ja uhkus. Siis te kindlasti kurvastate ja teid valdab hirm ja kurbus. Hirm, et sul on oht igaveseks surra; kurbus, et olete nii kaua pööranud oma kõrvad eemale Issanda õrnast häälest, mis kutsub teid Taevariiki, ja olete teinud nii vähe head.

Kuigi sisemine rist tundub raske, ärge heitke meelt ja ärge arvake, et Issand on teid hüljanud. Ei! Ta on alati sinuga ja tugevdab sind nähtamatult isegi siis, kui sa Tema unustad. Ta ei lase sind üle jõu proovile panna. Ärge kartke midagi, vaid pidage vastu ja palvetage täieliku alandlikkuse ja pühendumusega. Lõppude lõpuks on Ta meie kõige lahkem Isa, keda võiks soovida. Kui Ta laseb mõnikord Temale pühendunud inimesel kiusatusse langeda, siis ainult selleks, et talle selgemalt näidata oma jõuetust ja puhastada täielikult tema süda, milles ta kavatseb elada koos oma Poja ja Püha Vaimuga.

Leina ajal ärge otsige inimestelt lohutust. Ebavaimsed inimesed on päästmise küsimustes kogenematud ja kehvad nõuandjad. Tehke Issandast oma abiline, lohutaja ja juhendaja ning paluge ainult Temalt abi. Sada korda õnnistatud on mees, kellele Issand saadab kurbusi, sest need parandavad tema hinge. Kurbusi taludes muutub kristlane Jeesuse Kristuse sarnaseks ja seetõttu on kurbused Issanda eriline halastus ja märk Tema murest inimese päästmise pärast.

Kui kannate oma risti pühendunult Issanda tahtele ega otsi lohutust mujalt kui Issandalt, siis ei jäta Ta oma halastusest teid lohutuseta, vaid puudutab teie südant ja jagab teile Jumala kingitusi. Püha Vaim. Siis tunnete seletamatut magusust, imelist rahulikkust ja rõõmu, mida te pole kunagi varem kogenud, ja samal ajal tunnete palves vaimse jõu ja kerguse juurdevoolu ning tugevat usku. Siis süttib teie süda armastusest Jumala ja ligimese vastu. Ja kõik see on Püha Vaimu kingitus.

Kui Issand austab sind sellise kingitusega, siis ära pea seda sugugi tasuks oma töö eest ja ära arva, et oled saavutanud pühaduse. Selliseid mõtteid tekitab uhkus, mis on tunginud nii sügavale meie hinge, et võib avalduda ka siis, kui inimene on võimeline korda saatma imesid. Need Püha Vaimu lohutused ja puudutused ei ole tasu, vaid halastus. Issand annab teile eelmaitse headest asjadest, mille Jumal on valmistanud neile, kes Teda armastavad, et te otsiksite taevaseid asju veelgi suurema innuga.

Lõpuks peab Jeesuse Kristuse jünger järgne talle. See tähendab, et kõigis oma tegudes ja tegudes peame püüdma jäljendada Jeesuse Kristuse tegusid ja tegusid. Nii nagu Jeesus Kristus elas ja tegutses, peame ka meie elama ja tegutsema. Näiteks Jeesus Kristus tänas sageli oma taevast Isa ja palvetas pidevalt Tema poole. Samamoodi peame kõigis eluoludes, olgu edukad või rasked, tänama Jumalat ja Tema poole palvetama. Jeesus Kristus austas oma kõige puhtamat ema ja kuuletus oma ülemustele. Samuti peame austama oma vanemaid ja kasvatajaid, peame austama oma ülemusi ja alluma võimudele asjades, mis ei ole vastuolus Kõigekõrgema Seadusega.

Jeesus Kristus tegi innukuse ja armastusega tööd, milleks Ta maailma tuli. Samuti peame kohusetundlikult ja hoolsalt täitma oma kohustusi, mille Jumal ja riik meile panevad.

Jeesus Kristus armastas iga inimest ja tegi kõigile head. Seega peame armastama oma ligimesi ja nii palju kui võimalik neile head tegema nii tegudes, sõnades kui ka mõtetes. Jeesus Kristus andis kogu oma jõu inimeste päästmiseks. Samuti, et teha head oma ligimestele, ei tohiks me säästa ei oma tööd ega tervist.

Jeesus Kristus kannatas ja suri meie eest vabatahtlikult. Seetõttu ei tohiks me nuriseda, kui meid tabavad hädad, vaid peame neid taluma alandlikult ja Jumalale pühendunult. Jeesus Kristus andis oma vaenlastele andeks kõik, mida nad Temaga tegid, ja soovis neile head. Samuti peame andestama oma vaenlastele, tasuma neile heaga kurja eest ja õnnistama neid, kes meid noomivad.

Jeesus Kristus, taeva ja maa kuningas, elas vaesuses ja teenis oma tööga endale eluks vajaliku. Samuti peame olema töökad ja rahul sellega, mida Jumal on meile saatnud, püüdmata rikkaks saada, sest Päästja sõna kohaselt "Lihtsam on kaamelil minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel taevariiki pääseda."

Jeesus Kristus, olles tasane ja südamelt alandlik, ei otsinud kunagi kiitust, vaid suunas kõik oma Isa auks. Samuti ei tohiks me end teistele paljastada. Näiteks kas aitate oma naabreid, annate almust, elate vagamalt kui teid ümbritsevad inimesed või olete oma sõpradest intelligentsem ja õpetlikum või olete üldiselt mõnes mõttes teistest parem – ärge olge selle üle uhked teiste ees või iseenda ees, sest kõik, mis sul hea ja kiiduväärt on, ei ole sinu, vaid Jumala kingitus; sinu omad on ainult patud ja nõrkused.

Jälgi Jeesust Kristust- tähendab usuga vastuvõtmist ja kõige täitmist, mida Jeesus Kristus ütles, ilma filosofeerimiseta ja südame lihtsuses. See, kes kuulab Jeesuse Kristuse sõna, on Tema jünger ja see, kes täidab seda, mida Ta ütleb täiusliku pühendumusega, on Tema tõeline ja armastatud järgija.

Niisiis, seda tähendab enese salgamine, oma risti võtmine ja Jeesuse Kristuse järgimine. See on ainus ja otsene tee Taevariiki. See on tee, mida Jeesus Kristus kõndis, ja seda teed peame järgima! Oli ja ei saa olema muud teed kui see. Algajatele tundub see tee kitsas ja järsk. Kuid see ei ole sellepärast, et ta tõesti selline on, vaid sellepärast, et meie arusaamad heast ja õnnest on moonutatud. Me tajume kibedat magusana ja magusat kibedana. Kuid Jumalale lähenedes muutuvad paljud asjad, mis meile varem rasked tundusid, lihtsaks ja meeldivaks ning see, mis meid varem rõõmustas, tundub igav ja valus.

Kuid loomulikult tuleb ette raskeid perioode, mil Jumala juurde tõusutee tundub teile eriti raske. Siis mõelgem, et iga teie sammu eest valmistatakse teile ette tuhandeid hüvesid. Kannatused sellel teel on hetkelised, kuid tasu selle eest on lõputu. Nii et ärge kartke Kristuse teed, sest sile ja lai tee viib põrgusse ning okkaline ja kitsas tee viib taevasse.

Aga miks ei teinud Jumal teed Taevariiki lihtsaks ja meeldivaks? - See oli Talle nii meeldiv! Jumal, teades kõike ja olles lõputult tark, näeb, mis on meile parim. Meie, olles allpool, näeme vaid väikest osa oma elust, aga Tema ülalt näeb meie elu igaviku mõistes. Lisaks võtame arvesse järgmisi asjaolusid:

1. Taevariik on kõrgeim õndsus ja ammendamatu rikkus. Kui väikese maise rikkuse hankimine nõuab suurt tööd ja hoolt, siis kuidas on võimalik sellist varandust hankida ilma isikliku pingutuseta?

2. Taevariik on kõige ihaldatum tasu. Kus neid tasuta ja mitte millegi eest premeeritakse? Seega, kui ajutise tasu saamiseks pead vaeva nägema, siis igavese tasu saamiseks veelgi enam.

3. Me peame kandma oma risti, sest tahame olla koos Kristusega ja saada osa Tema aust. Kui Jeesus Kristus, meie Õpetaja ja Pea, saavutas kannatuste kaudu taevase au, siis kas meil poleks häbi jagada Tema au Temaga, kui me argpükslikult vältisime kõiki vägitegusid ja kurbusi?

4. Elu rist ei ole ainult kristlaste osa. Igaühel on oma rist – nii kristlasel kui ka mittekristlasel, nii usklikul kui paganal. Erinevus seisneb selles, et ühe jaoks on rist Taevariigi saavutamise vahend, teisele aga ei too see mingit kasu. Ühe jaoks muutub rist aeg-ajalt kergemaks ja rõõmsamaks, teisele aga raskemaks ja kurvamaks. Aga miks see nii on? Sest üks kannab oma risti usu ja Jumalale pühendumisega ning teine ​​nurisemise ja kibedusega.

Niisiis, kristlane, ära mitte ainult väldi oma elu risti, vaid, vastupidi, tänan Jeesust Kristust selle eest, et Ta on teinud sind vääriliseks Teda järgima ja jäljendama. Kui Jeesus Kristus poleks kannatanud ega surnud, poleks meist keegi, ükskõik kui palju me ka kannatasime, pääsenud Taevariiki. Sest siis peaksime kannatama Jumala tahte kurjategijatena ja kannatama ilma lootuseta. Nüüd kannatame päästmise nimel. Oh, armuline Issand! Kui suur on Sinu armastus meie vastu! Kui suured on teie õnnistused meile! Sa muudad isegi kõige kurja meie kasuks ja päästeks.

kristlane! Ainuüksi tänulikkus Jeesuse Kristuse, teie Heategija vastu, kohustab teid Teda järgima. Jeesus Kristus tuli sinu pärast maa peale; kas sa tõesti eelistaksid Talle midagi maist? Jeesus Kristus jõi sinu eest kannatuste karika täis; kas sa tõesti keeldud natukenegi Tema pärast kannatamast?

5. Jeesus Kristus lunastas meid oma surmaga ja seetõttu kuulume lunastusõigusega Temale. Seetõttu peame tegema kõike, mida Ta käsib. Kuid Jeesus Kristus tahab üht: et me jõuaksime Taevariiki.

6. Lõpuks ei saa me vältida kitsast teed Taevariiki, sest igas inimeses on patt ja patt on selline haavand, mida ei saa ilma tugevate ravimiteta iseseisvalt välja ravida. Kannatused on ravim, millega Issand tervendab meie hinge. Kui inimene on millegi pärast haige, ükskõik kus ta ka poleks, isegi kõige uhkemates paleedes, kannatab ta kõikjal. Nii on ka patusega: kuhu iganes sa ta asetad, isegi taevas endas, kannatab ta ka seal, sest põrgu on tema sees. Niisamuti võib õige inimene rõõmustada vaeses onnis nagu palees. Lõppude lõpuks, kui süda on täidetud Püha Vaimuga, siis kõikjal, kus inimene on, on rõõm kõikjal, sest taevas on tema sees.

Niisiis, vennad, kui me tahame saavutada päästet, siis ei saa me vältida teed, mida kõndis Jeesus Kristus ja Tema selja taga prohvetid, apostlid, märtrid, pühakud ja lugematu arv teisi õigeid inimesi: kõik kõndisid ühte teed ja teist pole.

Mõni võib vastu vaielda: kus saame meie, patused ja nõrgad inimesed, pühakuid jäljendada! Me elame maailmas, meil on pered, meil on erinevad kohustused... Ah, vennad! See on kaval vabandus ja solvang meie Loojale. Oma hooletuse õigustamine selliste põhjustega tähendab Loojale etteheiteid, et ta ei suuda meid luua. Ei olnud ju pühakud, nagu meiegi, algul patutud ja tegelesid maiste asjadega, töötasid, kandsid mitmesuguseid kohustusi ja omasid perekondi. Kuid kõige selle juures ei unustanud nad kõige tähtsamat ning meiega samades tingimustes elades suunasid nad oma tee Taevariiki. Seega, kui me tõesti tahame, võime olla kasulikud kodanikud, ustavad abikaasad, armastavad isad ja samal ajal head kristlased. Meie usk ei takista midagi head, vaid, vastupidi, aitab siiski kaasa iga hea ettevõtmise õnnestumisele. Kristluse olemus on puhas ja ennastsalgav armastus, mille annab Püha Vaim.

Niisiis, vennad, kui soovite jõuda Taevariiki, siis järgige seda teed, mida kõndis Jeesus Kristus. Teist teed ei saa!

Kuidas Jeesus Kristus aitab meid teel Taevariiki

Kristuse teed kõndides ei saa te loota ainult oma jõule. Kui Jeesus Kristus, meie suur Heategija, poleks meid igal sammul aidanud, poleks keegi pääsenud. Isegi apostlid, kes olid jäetud omaette, ei saanud Jeesust Kristust järgida, vaid põgenesid arglikult. Kui nelipühapäeval said nad abi ülalt, läksid nad rõõmsalt Tema teed ja ei hirmutanud ei ohud, raskused ega isegi surm ise.

Millist abi annab Jeesus Kristus neile, kes Teda järgivad? See abi on Püha Vaimu arm. Jumala arm ümbritseb meid igast küljest ja sellega tõmbab Issand meid enda juurde. Igaüks, kes soovib, võib saada seda jumalikku abi ja saada sellest tugevamaks.

Püha Vaim, olles Jumal koos Isa ja Pojaga, annab elu ja jõu kõigele. Ta annab usklikele tarkust, sisemist rahu ja julgustust – mitte nende teenete tõttu, vaid Jeesuse Kristuse pärast. Millega täpselt Püha Vaim meid aitab ja kuidas Püha Vaimu armu enda juurde meelitada, seda me nüüd Jumala sõnale toetudes selgitame.

1. Püha Vaim, liikudes inimese sisse, annab talle usku ja valgust. Ilma Püha Vaimuta ei saa kellelgi olla tõelist elavat usku ja ilma Tema valgustatuseta on isegi suurim teadlane Jumala asjades täiesti pime. Ja vastupidi, Püha Vaim võib teha targaks ka kõige lihtsameelsema ja paljastada talle Jumala suured saladused.

2. Püha Vaim, liikudes inimese sisse, toob endaga kaasa tõelise armastuse, mis soojendab tema südant. See armastus inspireerib inimest tegema häid tegusid, nii et miski pole tema jaoks raske ega hirmutav; ja Jumala käsud, mis varem tundusid talle rasked, muutuvad nüüd lihtsaks. Püha Vaimu poolt antud usk ja armastus on nii võimsad vahendid, et need, kellel need on, saavad hõlpsalt ja rõõmsalt järgida seda teed, mida Jeesus Kristus käis.

3. Püha Vaim korrigeerib maailmavaadet ja meeleolu, nii et inimene lakkab ajutiste õnnistuste võrgutamisest. Kasutades tänuga seda, mida Jumal on andnud, ei seo kristlane oma südant millegi külge, vaid tunneb end siin maailmas külalisena ja ihaldab eelkõige suhtlemist Jumalaga. Inimene, kellel puudub Püha Vaim, jääb kogu oma õppimise ja suurte võimetega alati maailma kummardajaks ja oma liha orjaks.

4. Püha Vaim teeb inimese targaks. Seda on eriti selgelt näha pühade apostlite näitel. Päritolu järgi olid nad kõige lihtsamad ja harimatud inimesed ning pärast seda, kui Püha Vaim nelipühapäeval nende peale laskus, said nad nii tarkuse ja kõnejõu, et isegi filosoofid ja retoorikud ei suutnud neile vastu panna. Püha Vaim juhendab inimest alati: mida, millal ja kuidas ta peaks tegema. Nii et näiteks inimene, kelle sees on Püha Vaim, leiab alati vahendid ja aja oma hinge päästmiseks. Ja maailma müra keskel ja kogu oma hõivatuse juures suudab ta säilitada sisemise meelerahu, minna sügavale endasse ja palvetada Jumala poole; samas kui ebavaimne inimene isegi Jumala templis ei suuda keskenduda ja südamest palvetada.

5. Püha Vaim pakub tõelist rõõmu ja on kõigutamatu maailmas. Inimene, kelle sees ei ole Püha Vaimu, ei saa kunagi tõeliselt rõõmustada ega leida meelerahu. Kui tal on lõbus, on tema lõbu hetkeline, alati tühi ja haletsusväärne, mõnikord isegi patune. Pärast lõbutsemist valdab inimest veelgi valusam igavus. Samamoodi, kui ebavaimne inimene tunneb end rahulikult, ei ole see tõeline vaimne rahu, vaid teatud tüüpi uimasus või apaatia. Ja häda inimesele, kui ta õigel ajal ei ärka ja oma hinge päästmise eest hoolitsema ei hakka!

6. Püha Vaim annab tõelise alandlikkuse. Isegi kõige intelligentsem inimene, kui tal pole Püha Vaimu, ei saa ennast piisavalt hästi tunda, sest see sisemine haigus ja vaimne vaesus on tema eest varjatud. Kui ta teeb head või käitub ausalt, muutub ta üleolevaks ja hakkab teistele halvustavalt vaatama ning isegi hukka mõistma neid, kes tema arvates on temast hullemad. Oma pimeduse tõttu ei palunud paljud ennast õigustavad, ennast õigustavad inimesed Pühalt Vaimult juhatust ja abi ning seetõttu nad surid. Kuid Püha Vaim tuleb alati appi inimesele, kes palub juhatust ja abi. Nii nagu ere päikesekiir, mis tungib pimedasse tuppa, paljastab kõige väiksemad detailid kõigest, mis selles on, nii paljastab Püha Vaim, liikudes inimese sisse, talle kogu tema hinge armetuse ja rikutuse. Taevase valgusega valgustatud inimene ei suuda enam oma väikestele voorustele tähelepanu pöörata, kui tema hing vajab paranemist nii paljudest haavanditest. Mõistes end kui halvimat inimest, alandab inimene end, hakkab tõeliselt kahetsema ja otsustab hoolikamalt elada. Seoses heade tegudega lõpetab ta oma jõule lootmise ja palub Jumalal teda juhendada ja aidata.

7. Püha Vaim esitab tõelise palava palve. Keegi ei saa enne Püha Vaimu vastuvõtmist esitada palvet, mis on Jumalale täiesti meelepärane, sest tema mõtted ja tunded on eri suundades laiali. Inimene, kelles Püha Vaim elavalt elab, tunneb Jumala ligiolu, tema palve voolab sujuvalt ning ta teab, kuidas ja mida Jumalalt paluda. Sellises seisundis võib palvetaja paluda Jumalalt kõike, isegi seda, mis on inimliku arusaama järgi võimatu.

Siin on lühike nimekiri Püha Vaimu andidest. Seega on ilma Püha Vaimu abita võimatu mitte ainult siseneda Taevariiki, vaid isegi sellele läheneda. Seetõttu peame usinalt paluma, et Püha Vaim jääks meisse ja aitaks meid, nagu Ta aitas pühasid apostleid. Selleks, et Püha Vaim meid lepitaks, meis laskuks ja meis elaks, on oluline teada, mis Teda meie poole tõmbab ja mis eemaldub. Me räägime sellest nüüd.

Jeesus Kristus ütles seda "Püha Vaim hingab seal, kus ta tahab, ja te kuulete Tema häält, kuid te ei tea, kust see tuleb ja kuhu läheb." See tähendab, et inimene on võimeline tunnetama Püha Vaimu puudutust südamel, kuid ei oska ennustada aega, millal see juhtub. Nii näiteks näeme Apostlite tegude raamatust, et pühad apostlid ja kristlased said Püha Vaimu annid alati ootamatult. Ta ei lasku nende peale, kes küsivad kohe, niipea, kui keegi seda soovib, vaid siis, kui see talle meeldib, nagu Jumalale meeldib. Järelikult ei julge keegi ennustada, millal ja milliseid armuande ta saab ning kas ta üldse midagi saab, sest kes julgeb end vääriliseks pidada! Püha Vaimu arm on Tema lõpmatu halastuse kingitus! Kingitusi jagatakse täpselt siis, kui see kinkijale meeldib, ja ainult seda, mis heategijale meeldib. Ta rajas kirikus armuga täidetud vahendid oma kingituste jagamiseks usklikele – need on pühad sakramendid ja Kiriku jumalateenistused. Seetõttu eksivad mitteortodokssed kristlased väga, kui väidavad, et nad saavad alati, millal iganes soovivad, saada Püha Vaimu tuntud meetoditega (mida muide kasutatakse ka spiritistlikel seanssidel ja paganlikes müsteeriumides); ja need, kes tulevad välja nende tehnikatega ja julgevad neid kasutada, mitte ainult ei saa armuande, vaid teevad Püha Vaimu vastu kohutava patu.

Igaüks, kes kavatseb paluda Pühalt Vaimult armuande, peab teadma, et need kingitused on mõeldud ainult neile, kes usuvad õigesti. Tõepoolest, Issand valgustas esmalt apostleid tõelise õpetusega ja õpetas seetõttu neile juba Püha Vaimu. Samuti ei andnud apostlid äsja ristitutele armuande kohe, vaid alles pärast teatud katse- ja kinnitusperioodi tõeline usk. Sel põhjusel kutsus Issand Püha Vaimu Tõe Vaim, ja Kirik, see armuga täidetud usklike ühiskond, peab olema "Tõe sammas ja alus."

Niisiis, kui inimene võttis Kristuse usu vastu kogu selle puhtuses, alandlikult ja kuulekalt, ilma igasuguste muudatuste ja reservatsioonideta, siis need on vahendid, mille Issand andis talle Püha Vaimu kingituste saamiseks:

1. Südamepuhtus ja kasinus.

2. Alandlikkus.

3. Jumala hääle kuulamine.

4. Palve.

5. Isetus.

6. Pühakirja lugemine.

7. Kiriku sakramendid ja eriti armulaud.

Püha Vaimu kingituste saamiseks peate kõigepealt puhasta oma südant pattudest, isekusest ja uhkusest. Püha Vaim ümbritseb meid alati igast küljest; Ta tahab meid täita, kuid meie sees pesitsev kuri, nagu müür, blokeerib Tema tee. Iga patt eemaldab Püha Vaimu, kuid kehaline ebapuhtus ja uhkus on Talle eriti vastikud. Seega, kui me tahame, et Püha Vaim, kelle me ristimisel vastu võtsime, meist ei eemalduks või kui me oleme Ta patuse elu läbi enda juurest eemaldanud ja tahame, et Ta meie juurde tagasi tuleks, siis peame:

1. Puhastage end meeleparandusega ja pärast meeleparandust vältige patuseid mõtteid ja soove. Kohutava liiderlikkuse tõttu kaasaegne ühiskond, kristlane peab end igal võimalikul viisil kaitsma kõige eest, mis rüvetab hinge, ega laskma oma kehal hoorusse sattuda. Lõppude lõpuks on meie keha loodud Püha Vaimu templiks. Kui inimene on seest ja väliselt puhas, siis elab temas Püha Vaim. Kasinuse puhul võib Püha Vaimu inimeses elamist takistada vaid see, kui ta tunneb uhkust oma õiguse üle ja loodab Püha Vaimu andidele kui väärilisele tasule. Kui sa oled ebaõnne läbi rüvetanud end lihaliku patuga, siis lõpeta patustamine ja paranda meelt. Kahetsege kahetseva südamega, et solvasite Jumalat, oma armastavat Isa, ja hakake elama ettevaatlikumana. Siis võid ka sina saada Püha Vaimu.

2. Üks kõige usaldusväärsemaid vahendeid Püha Vaimu ligimeelitamiseks on alandlikkus. Isegi kui sa olid aus, lahke, õiglane ja halastav inimene - ühesõnaga, isegi kui ühendasite palju voorusi, peate end ikkagi kõlbmatuks Jumala teenijaks ja Tema tähtsusetuks tööriistaks. Tõepoolest, kui me oma heategusid lähemalt vaatame, siis näeme, et ükski neist pole täiesti veatu. Kui sageli segunesime sellesse näiteks almust andes või ligimesi aidates edevate mõtete, leina, uhkuse, hukkamõistu ja muude ebasõbralike tunnetega. Muidugi jääb heategu alati heateoks ja sina teed edasi ja paljundad häid tegusid. Lõppude lõpuks on kullal, isegi rafineerimata, oma hind. Peate selle lihtsalt kogenud meistri kätte andma ja see saab täishinna. Seega usaldate oma heateod Taevasele Meistrile ja Tema muudab need väärtuslikuks.

Seega, kui tahad, et sinu voorused Jumalale meeldiksid, ära kiidelda nendega. Sa ei ole meister, vaid ainult õpipoiss. Kunst annab kullale hinna ja voorustele annab hinna puhas ja ennastsalgav kristlik armastus, mis tuleb Pühast Vaimust. Kõik, mida tehakse ilma kristliku armastuseta, s.t. Ilma Püha Vaimuta pole ikka veel täielikku voorust. Ja seetõttu jääb inimene, kellel pole Püha Vaimu enda sees, hoolimata kõigist oma voorustest, vaeseks ja haletsusväärseks.

Alandlikkus seisneb lisaks oma ebaväärikuse teadvustamisele ka mitmesuguste elumurdmiste ja -õnnetuste talumises kannatlikkuse ja resignatsiooniga, pidades neid väärituks ja meie hüvanguks saadetuks. Ärge öelge: "Kui õnnetu ma olen!" Kuid öelge: "Ma väärin oma pattude eest veelgi suuremat karistust!" Ja ärge niivõrd paluge, et Jumal päästaks teid katastroofidest, kuivõrd annaks teile kannatlikkust ja jõudu nendega toime tulla.

3. Sa võid saada Püha Vaimu, kuulates Jumala häält. Issand räägib meiega nii südametunnistuse sisemise häälega kui ka väliste eluoludega. Väga oluline on endas tundlikkuse arendamine, et kuulda selgemalt kõike, mida Jumal meis inspireerib. Ta hoolitseb sinu eest nagu kõige armastavam isa. Ta kutsub sind iga päev enda juurde, hoiatab ja manitseb. Nii näiteks: kas olete kurb, kas keegi on teid solvanud, kas teiega on juhtunud ebaõnn või olete haige - selles saate kuulda Jumala häält, mis kutsub teid meelt parandama ja paremaks saama. Kurbuse ajal pöörduge selle asemel, et inimestelt abi otsida või erinevate lõbustustega meelt lahutada, Jumala poole ja paluda abi ainult Temalt.

Või oletame, et oled jõukas, elad külluses ja sul läheb kõik hästi. See on ka Jumala hääl. Siin kutsub Issand teid olema armuline abivajajate vastu, nagu Tema on halastav teie vastu. On patune ja ohtlik olla kurt Jumala häälele: mitte kahetseda ja mitte paraneda raskuste ajal või mitte tänada Jumalat ja mitte aidata teisi eduperioodidel. Veelgi hävitavam on tegutseda vastupidiselt sellele, milleni Issand meid juhib: nuriseda ja kibestuda rasked olud, või unustage Jumal ja elage soodsates tingimustes ainult naudingu pärast. Siis võib selguda, et pärast korduvaid manitsusi pöördub Jumal meist kui kangekaelsetest lastest eemale ja lubab meil teha kõike, mida tahame. Siis võtavad kired meid kergesti enda valdusesse, meie mõistus ja südametunnistus tumenevad ning võime jõuda punkti, kus hakkame õigustama ka oma kõige kohutavamaid patte kui inimloomuse vältimatut nõrkust. Sellise kukkumise vältimiseks peame õppima kuulama Jumala häält ja järgima seda, mida ta meis inspireerib.

4. Sa võid saada Püha Vaimu palve. Palve on kõige lihtsam, usaldusväärsem ja kõigile kättesaadavam viis Püha Vaimu saamiseks. Kuna inimene koosneb hingest ja kehast, võib palve olla sisemine ja väline. Palves on peamine keskendumine ja siirus, mis saavutatakse sisemise pingutusega. Kuid keha ei tohiks jääda ükskõikseks: ta saab ja peaks aitama hingel palvetada. Palvetamist soodustavad soodsad välistingimused: üksindus ja vaikus, põleva lambiga ikoonid, vibud, käte tõstmine, palvete valjuhäälne lugemine ja kui inimene on kirikus: kirikumaal ja -arhitektuur, harmooniline vaikne laulmine, suurejooneline jumalateenistus jne. .

Palvele keskendumine ja oma südame Jumala poole pööramine pole väike ülesanne. Selleks peate regulaarselt pühendama teatud aja palvele (näiteks hommikul ja õhtul), vajate püsivust ja kannatlikkust. Peame pidevalt võitlema kiirustamise, hajameelsuse, külmuse ja ebasiirusega; me peame püüdma soojendada oma südant armastusega Jumala vastu. Õige palvetamise õppimine nõuab palju pingutusi ja nagu me teame, õppisid pühad inimesed palvekunsti kogu oma elu. Samas ei piisa ainult isiklikest pingutustest. Et palve oleks tuline ja tuleks südame sügavusest, on vajalik Püha Vaimu abi. Ainult Tema esitab täiusliku palve.

Siiras palve toob alati südamesse tröösti ja rahu. Seda teadsid hästi pühakud, kes seisid terved päevad ja ööd palves ning ei märganud magusas rõõmus aega. Siin said nad Pühalt Vaimult kõige lähedasema ja eredama valgustuse. Seetõttu palveta ka sina, hoolimata sellest, et sinu patuse ja suutmatuse tõttu jääb sinu palve esialgu ebatäiuslikuks. Palvetage usinalt ja innukalt, harjutage end siira vestlusega Jumalaga. Nii õpid tasapisi palvetama ja hakkad tundma magusat lohutust. Ja kui näitate oma palvetöös üles järjekindlust, halastab Püha Vaim teie peale ja hakkab teie sees elama.

Pühakiri õpetab: "Palvetage lakkamatult." Kas see on maailmas elavate inimeste jaoks võimalik? Kui te kogu aeg palvetate, siis kuidas saate täita oma muid kohustusi? Nõuanne pidevalt palvetada ei viita mitte välisele, vaid sisemisele palvele. Soovi korral on võimalik sisemiselt pöörduda Jumala poole mitte ainult üksinduses, vaid ka erinevate tegevuste vahel. Ainult need, kes ei taha palvetada, ei leia palvetamiseks aega.

Palvetamist hõlbustavad paastumine ja halastusteod. Üks pühakutest andis nõu: "Kui soovite, et teie palve lendaks Jumala poole, siis andke sellele kaks tiiba: paastumine ja almuseandmine."

5. Mis on paastumine ja miks seda vaja on? Kiire- see on enda vabatahtlik piiramine toidus, joogis ja naudingutes. Paastu eesmärk on rahustada ja kergendada keha, muuta see hingele kuulekaks. Küllastunud liha nõuab õndsust ja rahu, julgustab laiskust ja takistab mõtteid Jumalast. Ta, nagu ohjeldamatu sulane, mässab oma isanda, hinge vastu ja tahab selle üle valitseda. Paastu ajal on vaja piirata toidu kvaliteeti (s.t. mitte süüa piima- ja lihatoite, vältida kõri naudinguid), samuti toidukogust, rahuldudes keha minimaalse vajadusega. Samal ajal on vaja ohjeldada erinevaid liha patuseid soove. Siis on teie paast tõsi.

Väliselt paastudes tuleb ka paastuda sisemiselt: hoidke oma keelt patuste ja tühiste vestluste eest, mõõdukalt oma soove ja viha, ajage eemale ebasõbralikud mõtted ja unistused. Kogemus näitab, et pole midagi raskemat, kui peatada mõtete ekslemine ja suunata oma mõtted Jumala mõtetele ja palvele. See on nagu metsikute hobuste taltsutamine, kes on pikka aega ja kangekaelselt oma ratsaniku all märatsenud.

Ebavaimne inimene isegi ei mõista, kui raske on oma mõtteid kontrollida. Tegeledes ainult igapäevaste asjadega, usub ta, et tema mõtted on alati hõivatud kasulike asjadega. Kui ta hakkab püüdlema vaimse elustiili poole ja proovib mõelda vaimsetel teemadel, hakkavad tema mõtted hägunema. Seal on midagi madala järve vee taolist. Kui selle pinda ei häiri, jääb see puhtaks, aga hõõrudes muudab põhjast tõusev muda järves vee häguseks. Samamoodi on meie südame põhjas erinevad kired, mis nagu muda tumestavad hinge, kui inimene hakkab neid tuvastama ja nendega võitlema. Pühad isad selgitavad, et kindlasti püüab kurat hinge häirida ebasõbralike mõtete ja tunnetega, et päästa soovivat inimest segadusse ajada ja heast kavatsusest kõrvale juhtida. Kuid ärge andke järele tema kavalustele ja ärge lahkuge päästeteelt. Kasulik on teada, et inimesel on võimatu mõelda kahele objektile korraga. Kui hõivate oma mõistuse heade mõtetega (näiteks lugete vaimseid raamatuid või uurite mõnda kasulikku ainet), siis ei saa halvad mõtted teie meeles mõlkuda. Seetõttu lugege rohkem Pühakirja ja hinge abistavaid raamatuid; nendest inspireerituna mõtisklege vaimsetel teemadel, palvetage ja paluge, et Jumal teid valgustaks. Siis elab Püha Vaim, nähes teie pingutusi, teie sees ja puhastab teie südame.

Armastus avaldub kindlasti tegudes halastust. Halastusteodeks on: näljaste toitmine, janunejatele juua andmine, alasti riietamine, haigete või vangistatute külastamine ja abistamine, kodutute peavarju andmine, orbude eest hoolitsemine – jms tegevused. Seda kõike tuleb teha soovist ligimest aidata, kiitlemata või tänulikkust ootamata. Päästja õpetab, et heateod tehes tuleb püüda "Vasak käsi ei teadnud, mida parem käsi teeb. Siis tasub Taevane Isa, kes näeb salaja, sulle avalikult.

6. Püha Vaimu saab vastu võtta aupaklikult Pühakirja lugedes. Olles Jumala sõna, sisaldab see vaimse valguse ja tarkuse aardeid. Pühakiri on üks suurimaid Jumala õnnistusi, mida saavad kasutada kõik, kes seda soovivad. Päästvad tõed on esitatud nii ligipääsetaval kujul, et ka kõige lihtsam ja kogenematu teaduse inimene saab neist aru. Kiriku ajaloost ja pühakute elust on palju juhtumeid, kus kõige lihtsamad inimesed Pühakirja uurides said targaks, muutusid vagaks ja said ohtralt Püha Vaimu kingitusi. Muidugi oli ka teadlaste seas neid, kes Pühakirja lugedes eksisid ja ketserlusesse sattusid. Erinevus seisnes selles, et ühed lugesid Pühakirja südame lihtsuses, otsides selles vaimset juhatust, teised aga lähenesid sellele maise uudishimuga ja püüdsid tungida peidusse. Arvates, et nad saavad kõigest aru, langesid nad uhkusesse ja neist said valeõpetajad. Tea, et meie väike inimmõistus ei suuda taevast tarkust endasse hoida. Kuid Jumal teeb puhta ja lahke südamega inimesed targaks. Ta paneb nad mõistma, mis on nende ja nendega suhtlejate kasuks. Seetõttu, kui loete Pühakirja, siis pange kõrvale kogu ilmalik tarkus, alluge selle sõnale ja tahtele, kes teiega Pühakirja kaudu kõneleb, ning paluge Jeesusel Kristusel, et ta teeks teid päästmiseks targaks.

Lisaks Pühakirjale on palju kristlasele kasulikke raamatuid: pühade isade teosed, pühakute elud, hinge abistavad lood, jutlused, õigeusu autorite teoloogilised teosed. Lugege teile kättesaadavate raamatute hulgast neid, mis põhinevad Pühakirjal ja nõustute õpetustega õigeusu kirik. Hoiduge ülejäänute eest, nagu oleksid nad vaimse mürgiga mürgitatud.

7. Armulaua kohta ütles Jeesus Kristus: „See, kes sööb Minu keha ja verejooja Minu oma jääb Minusse ja mina temasse. Temas on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval." Seega on inimene, kes saab osa Kristuse Ihust ja Verest, salapäraselt ühendatud Temaga ja ühineb Tema jumaliku eluga. Seetõttu tuleb osadusele läheneda usuga, puhastades hinge meeleparanduse kaudu, olles teadlik oma väärtusetusest ja lootusega Jumala halastusele. Võttes vastu Kristuse oma südamesse, võtab usklik vastu nii Püha Vaimu kui ka Taevase Isa, sest Jumal on üks ja jagamatu. Seega on usklikul au olla ainsa Jumala elav tempel, mida kummardatakse Kolmainsuses. Kes saab armulaua vääritult, s.t. rüveta hingega, õeluse, isekuse või muude kirgedega täidetud südamega ta mitte ainult ei saa Püha Vaimu, vaid temast saab nagu reetur Juudas.

Esimeste sajandite kristlased, mõistes pühade saladuste tähtsust ja kasu, võtsid armulaua igal pühapäeval. Kahtlemata oli neil sel põhjusel, nagu pühade apostlite tegude raamat jutustab, üks süda ja üks hing. Aga issand jumal, mis vahe on neil ja meil! Kui palju on meid, kes harva ja mõnikord ei võta armulauda vastu mitu aastat, ja kui palju on neid, kes lähenevad karikale ettevalmistuseta ja jumalakartmata!

Seega proovige oma päästmise huvides sagedamini , vähemalt kord aastas osa saada Pühast Müsteeriumist. Kristuse ihu ja veri on tõeline ravim kõigi vaimsete ja füüsiliste vaevuste vastu. Kes meist on täiesti terve? Kes ei tahaks abi ja leevendust? Meie Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja veri on toit, mis tugevdab meid teel Taevariiki. Kas on võimalik teha pikk ja raske teekond ilma abivägedeta? Jeesuse Kristuse ihu ja veri on pühamu, mille Jeesus Kristus ise on meile pühitsemiseks andnud. Ja kes keelduks sellises pühakojas osalemast? Seetõttu ärge olge laisk elukarikale lähenedes, vaid lähenege sellele jumalakartmise ja usuga. Ja kes seda hooletusse jätab, ei armasta Jeesust Kristust ega võta vastu Püha Vaimu ega pääse seetõttu taevariiki.

Niisiis, siin on vahendid Püha Vaimu vastuvõtmiseks: südamepuhtus ja laitmatu elu, alandlikkus, tähelepanu Jumala häälele, palve koos paastumise ja almuse andmisega, Jumala sõna lugemine ning Kristuse Ihu ja Vere osadus. Muidugi kehtib igaüks neist vahenditest Püha Vaimu vastuvõtmiseks, kuid kõige parem on kasutada kõiki neid päästvaid vahendeid. Öeldule tuleb lisada, et kui keegi nende hulgast, kes on väärt Püha Vaimu vastu võtma, langeb mingil põhjusel ja patustab ja sellega Püha Vaimu endast võõrandab, siis ärge heitke meelt ja ärge arvake, et tal on pöördumatult kaotatud arm, kuid las ta langeb kiiresti Jumala poole sügava meeleparanduse ja palvega ning kõige armuline Püha Vaim naaseb uuesti tema juurde.

Järeldus

Niisiis, keegi, kes ei usu Jeesusesse Kristusesse, ei saa naasta Jumala juurde ja siseneda taevariiki. Kedagi, isegi kui ta usub Jeesusesse Kristusesse, kui ta ei käitu nagu Jeesus Kristus, ei saa nimetada Tema jüngriks, seega ei saa ta Temaga jagada oma auhiilgust taevas. Keegi ei saa järgida Jeesust Kristust ilma Püha Vaimu abita. Kes tahab saada Püha Vaimu, peab ära kasutama Issanda antud vahendeid.

Oluline on meeles pidada, et Jeesus Kristuse poolt meile avatud tee Taevariiki on ainuke ning teist teed pole olnud ega tule peale selle, mille Jeesus Kristus meile näitas. See tee on kohati raske, kuid viib kindlasti sihile. Pealegi kohtab kristlane sellel teel selliseid lohutusi ja naudinguid, mida maistes hüvedes ei leidu. Issand Jeesus Kristus aitab meil seda teed käia; annab meile Püha Vaimu, saadab oma Ingli meid kaitsma, annab meile mentorid ja juhid ning isegi ise võtab meid käest ja juhatab päästmiseni.

Kui tee Taevariiki on raske, siis igavene piin tulises põrgus on võrreldamatult kohutavam. Kui tee taevase õndsuseni on raske, siis pole tee maise õnneni kergem. Vaadake, kui raskelt töötavad need, kes koguvad maiseid aardeid, kui palju kurbust, unetuid öid ja puudust nad kannatavad. Või pidage meeles, kui palju tööd olete teinud, kui palju vaeva ja raha teile maksab mõni tühi ja üürike nauding! Ja mida? Oodatud naudingu asemel jäite pettuma ja väsinud. Ja seepärast, kui asja olemust lähemalt vaadelda, on selge, et me eemaldume Taevariigist mitte sellepärast, et see tee sinna oli tõesti raskem kui selle maailma teed, vaid sellepärast, et tundub nii meilegi. See on kurat, osav petis, kes esitleb meile päästmistee raskena ja hävinguteed kergena ning seetõttu hävitavad paljud oma hinge.

Seetõttu, vennad, igavese hävingu vältimiseks on meil kindlasti vaja hoolitse oma tuleviku eest. Teame, et seal, haua taga, ootab inimesi üks kahest asjast: kas taevariik või täielik põrgu – keskmist seisundit pole olemas – või igavene õndsus või igavene piin. Nii nagu haua taga on ainult kaks olekut, nii on ka selles elus vaid kaks teed. Üks neist on lai ja tundub kerge - sellele sobib enamik inimesi ja teine ​​on kitsas ja okkaline - vähesed inimesed. Ja see, kes läheb mööda kitsast teed, on sada korda õnnelikum. Vennad, kui me läheme laiale teele ja sureme ootamatult, mis siis meiega juhtub? Kelle poole me seal pöördume? Issandale? Kuid me ei tahtnud Teda kuulata, nii et Tema ei kuula meid. Nüüd on Ta meile armuline Isa ja seal on ta õige kohtunik. Ja kes kaitseb meid Tema õiglase viha eest? Oh, vennad! Hirmutav on langeda elava Jumala kätte! Niisiis, hoolitsege oma hinge päästmise eest, kuni teil on soodne aeg.

Tehke oma päästmiseks kõvasti tööd, kuni on veel päev, sest saabub öö, mil pole võimalik midagi muuta. Püüdke Taevariigi poole, kuni saate minna. Kõndige vähemalt natuke, isegi roomates, kuid õiges suunas. Siis tunned igavikus rõõmu iga sammu üle. Aidaku meid selles armuline Issand! Temale olgu au ja tänu igavesti ja igavesti. Aamen.

Me elame praegu raskel ajal, mis on kirjas Jumala Sõnas, et see on viimane. Ja Jumal annab meile ka viimased hoiatused, sest varsti saab läbi armuaeg ja saabub kurbus, ka viimane. Peame selle kriisi üle elama, vastu seista, et olla päästetute hulgas. Kõik saab väga kiiresti läbi ja me kardame, mis maailmas toimub ja mis veel juhtub.

Kristus ütles, et inimesed surevad hirmust ja ootusest maailma saabuvate katastroofide ees (Luuka 21, 26), mis praegu ka toimub.

Kuid Jumala Sõna mitte ainult ei kirjelda tulevasi õudusi, mitte ainult ei hoiata, vaid ka lohutab, tugevdab, annab lootust, tugevdab usku ja lubadusi suur tasu kes armastavad Jumalat ja peavad Tema sõna. See annab rahu, rahu südames ja rõõmu, mida need, kes Jumalat ei armasta, ei tea. "Silm ei ole näinud, kõrv ei ole kuulnud ja see, mis Jumal on valmistanud, ei ole jõudnud inimese südamesse." armastav tema" (1Kr 2:9).

Oma meeleheitlike jüngrite lohutamiseks lubab Kristus neil tagasi pöörduda ja võtta nad enda juurde Isa elukohta. "Ma valmistan teile koha ette. Ja kui ma lähen ja valmistan teile aseme, tulen ma jälle ja võtan teid enda juurde, et teiegi oleksite seal, kus mina olen." (Johannese 14:2-3)

See oli ammu. Tagasituleku aeg on lähedal. Mis on siis Jumalal varuks? Vaatame kõike algusest peale järjekorras.

"Alguses lõi Jumal taeva ja maa..." (1. Moosese 1:1). Issand lõi kauni planeedi, kaunistas selle metsade, jõgede, küngastega ja istutas kauni aia. Igal pool õitsesid hämmastavalt kaunid lilled, kaunid linnud laulsid ilusaid laule ja ringi kõndisid kartmatud loomad. Kõik oli päris hea. Ja kõik oli inimese jaoks ette valmistatud. Inimene oli Jumala loomingu kroon – püha, ilus, mõistusega – ta loodi Jumala näo ja sarnasuse järgi. Kõik anti tema võimu alla. "Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: "Olge viljakad ja paljunege, täitke maa ja alistage see ning valitsege mere kalade, taeva lindude ja kõigi elusolendite üle, kes liiguvad. maa peal." (1. Moosese 1:28).

Aga mitte ainult. Inimesele anti vaba tahe, et ta saaks teha valiku: vabatahtlikult, armastusest Jumala vastu, teenida Teda või valida oma tee Jumalast eemale. Ja kuna inimene võis teha mis tahes valiku, siis oli vaja teda kaitsta vale valiku korral. Ja Jumal on valmistanud veel midagi suurejoonelist, „millest inglid tahavad tungida” (1Pt 1:12) – plaani inimese päästmiseks. Selle plaani keskmes, selle peategelane oli Jeesus Kristus – Jumala Poeg, kellest pidi saama inimkonna Päästja, patu asendusohver, inimese Vahemees ja eestkostja Jumala ees. "Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu." (Johannese 3, 16).

Sellest hoolimata tegi mees vale valiku ja tegi sellega pattu, rikkudes Jumala tahet. Ja siis kohe päästeplaan kehtima hakkas. Patt keelas inimese juurdepääsu taevasse ja igavik oli kadunud. Patu palk on surm. Kuid kas Jumala plaanid polnud määratud täituma? Oh ei. Jumal teadis lõppu algusest peale. Kuid Jumal ei võtnud inimeselt lootust, ei jätnud teda lootusetusse olukorda. Issand andis inimesele tõotuse Messiast, kes tuleb ja päästab nad patust. Ta tuleb inimese eest surema ja annab talle võimaluse pöörduda tagasi koju Jumala juurde. Vahepeal suri esimene loom ja inimesele anti ohverdamisseadus, mis tuletas inimesele pidevalt meelde tulevast Messiast. Need ohvrid viitasid Tallele, kelle Jumal ise valmistas ohvriks langenud inimese eest – Jumala Pojale Jeesusele Kristusele.

Räägime sellest, mis Jumalal on varuks armastav Tema. Niisiis, need, kes armastasid Jumalat, otsisid Teda, võtsid selle tüüpilise teenistuse tänulikult vastu, sest... usus vaatasid nad Kristuse poole. Nad tänasid Jumalat Tema suure halastuse eest, et Jumal ei lasknud neil igavesti surra. Ja need, kes Jumalat ei armastanud, olid Talle vastu ja ütlesid, et Jumal on julm. Nad ei uskunud Temasse ega mõistnud Tema teid, sest „selle ajastu jumal oli nende meeled pimestanud, et Kristuse auhiilguse evangeeliumi valgus, kes on nähtamatu Jumala kuju, ei paistaks nende peale. .” (Kor. 4:4).

Niisiis valmistas Jumal inimese päästmiseks kõik ette. Inimesed ootasid Messiat. Ja nüüd on aeg käes. Apostel Paulus kirjutab selle sündmuse kohta inspireeritult: „Aga kui aeg oli saabunud, läkitas Jumal oma ainusündinud Poja, kes sündis naisest ja allutati seadusele, lunastama neid, kes olid seaduse all. , et saaksime poegadena lapsendatud." (Gal.4, 4-5). Oh, kui suur on Jumala armastus! See ületab tõesti igasuguse mõistmise. Jumal, universumi Looja, alandas end, alandas end, et siseneda sellesse mikroskoopilisse maailma, et seda päästa.

Evangelist Luukas kirjeldab seda sündmust, Kristuse esimest tulekut, Tema sündi.

„Sel maal olid karjased põllul, kes valvasid öösel oma karja. Äkki ilmus neile Issanda Ingel ja Issanda auhiilgus säras nende ümber; ja nad kartsid suure hirmuga. Ja ingel ütles neile: "Ärge kartke, Toon teile suurt rõõmu, mis saab osaks kõigile inimestele"Sest täna on teile Taaveti linnas sündinud Päästja, kes on Issand Kristus." (Luuka 2:8-11).

Jumal on valmistanud suure rõõmu kõigile inimestele. Päästja sündis kõigi inimeste jaoks. Kuid mitte kõik ei rõõmustanud, vaid ainult need, kes Teda armastasid ja ootasid. Ja see rõõmus hea uudis kuulutati neile avatud tekstis. Ja Jumal andis neile isegi märgi, mille järgi nad võisid Päästja ära tunda, et nende rõõm oleks täielik.

Kuidas saame teada, et nad armastasid Jumalat ja ootasid pikisilmi Kristuse tulekut? Nende käitumisest, reaktsioonist sellele uudisele. Tõenäoliselt mõtlesid nad öösel tule ääres istudes selle üle isekeskis, hädaldades, et Iisraeli rahvas on jälle oma pattude eest orjastatud, nüüd roomlaste poolt, ja ikkagi polnud Päästjat. Kas Jumal on nad tõesti täielikult hüljanud? Ja nii saadab Jumal neile oma Ingli rõõmusõnumiga.Ta ei unustanud oma tõotust, ei jätnud maha oma rahvast, vaid saatis neile suure tröösti. See oli nagu kiireloomuline telegramm Jumalalt, telegramm nagu välk.

Ja nüüd näeme nende reaktsiooni. "Kui inglid lahkusid nende juurest taevasse, ütlesid karjased üksteisele: "Lähme Petlemma ja vaatame, mis seal juhtus, millest Issand meile rääkis." JA, kiirustanud, tuli ja leidis Maarja ja Joosepi ning lapse sõimes lebamas... Ja karjased tulid tagasi, ülistades ja kiites Jumalat kõige eest, mida nad olid kuulnud ja näinud, nagu neile oli räägitud. (Luuka 15-16, 20). Miks nad olid nii õnnelikud ja kiitsid Jumalat? Jah, sest Jumal andis neile otsese vastuse nende ootustele. Nende rõõm täitus.

Ja kui nad ei oodanud Messiat, ei mõelnud Temale, vaid mõtlesid sellele, kuidas nad müüvad oma lambad ja härjad ning teenivad kasumit ja kuidas mitte müüa end odavalt, sest... Dollari kurss tõusis ja hinnad tõusid. Kas nad rõõmustaksid, kui saavad teate Tema sünnist? Ära mõtle.

Kujutage vaid ette, et kellegi teise telegramm toodi teile kogemata, teatades, et sündis poeg, pikkus, kaal, kõik on korras, ärge muretsege. Kas olete sellise telegrammi üle õnnelik? Ei. Arvate lihtsalt hämmeldunult, et postkontoris on vale aadress. Ja kuskil elab mees, kes ootab seda telegrammi. Võib-olla ootavad vanavanemad lapselapse sündi. Teades, et see peaks juba juhtuma, on nad mures, miks pole telegrammi, kas kõik on korras? Ja nii sa tood neile nende telegrammi. Oh, kui rõõmsad nad on, kuidas nad teid tänavad. Sa oled neile nagu Jumala ingel. Ja kõik sellepärast, et nad ootasid. Kuid võime olla kindlad, et Jumal ei anna kunagi vale aadressi. Ta teab täpselt, kes Tema "telegrammi" ootab ja kes Teda ülistab.

Vaatame veel üht näidet Matteuse evangeeliumist. Näeme täpselt neid kahte inimeste kategooriat. Kui ida targad tulid Jeruusalemma vastsündinud Kuningat vaatama, ütlesid nad: "...sest me nägime Tema tähte idas ja tulime Teda kummardama" (Mt 2:2). Magisid nimetatakse originaalis "magoks". Need olid mustkunstnikud, astroloogid või üldiselt astroloogid, targad, kes tol ajal olid kuningate teenistuses. Teame, et nad olid Egiptuses vaaraode ajal, Babüloonias Nebukadnetsari ajal jne. See tähendab, et neil olid oma kuningad, keda nad teenisid. On veel üks versioon, et need targad olid ise idast pärit kuningad. Ja nii nad näevad tähte, mis oli üleloomulik nähtus, ja nad saavad sellest aru suur kuningas, Kuningate kuningas. Nad jätavad kõik maha ja lähevad pikale teekonnale, et kummardada seda Kuningat ja avaldada austust Tema vastu, pakkudes rikkalikke kingitusi. Ja nüüd on nad oma eesmärgi saavutanud. Nad tulid Jeruusalemma, uskudes, et kuningas peab seal palees sündima. Teade sellest levis üle kogu linna ja jõudis kuningas Heroodeseni. Siis näeme erinevate inimeste erinevaid reaktsioone samale sündmusele.

Matt.2, 3 – Kui kuningas Heroodes seda kuulis, ehmus ta ja kogu Jeruusalemm koos temaga.

Üsna kummaline reaktsioon Jeruusalemma elanikelt. Nad ei olnud õnnelikud, vaid olid mures. Tuhandeid aastaid ootasid nad seda sündmust, Kuningas-Päästja sündi, kuid kui see juhtus, ei olnud nad õnnelikud. Kuid huvitav on see, et Heroodes, Rooma kaitsealune, sai kohe aru, kellest ta räägib, sest. pöördus ülempreestrite ja kirjatundjate poole küsimusega "Kus peaks Kristus sündima?" Kas ta ootas Teda, ei. Kuid kuna see on tsaar, tähendab see, et ta peab loobuma oma kohast troonil ja ta ei tahtnud seda. Ta koostab kavala plaani Beebi hävitamiseks, mõistes, et tõstab käe Messia, Jumala Poja vastu.

Aga ülempreestrid ja kirjatundjad? Saanud teada, et kauaoodatud Messias on lõpuks sündinud, rõõmustasid nad ja ütlesid tarkadele, et nad näitavad neile teed ja lähevad koos nendega Teda kummardama? Ei. Kuulnud uudist, et suurim kauaoodatud ennustus on nende silme all täitunud, ei liigu nad oma kohalt. Kogu linn sai sellest uudisest teada, Jumal valmistas rõõmu kõigile inimestele, kuid Jumala Sõnas ei mainita ühtegi hinge, kes läheks koos maagiga kuningat kummardama. Pühakiri mainib erinevaid inimesi, kes uskusid Jumalat, kes teda otsisid, ja nimetuid tarku ja nimetuid karjaseid ja nimetut varast ristil ja isegi põlatud hoorat Maarja Magdaleet, siis isegi kui mõni kodutu magab Jeruusalemma müüride ääres. , kes oleks soovinud minna koos maagiga kuningat kummardama, poleks Jumal ilmselt Pühakirja lehekülgedel unustanud. Ülempreestrid ja kirjatundjad, kes kiitlesid seadusega ja armastasid seda tõlgendada, Jumala sulased, võtsid selle sõnumi vastu ükskõikselt. Nende vastus oli õige: "Juuda Petlemmas, sest nii on kirjutanud prohvetid." Nad teadsid Pühakirja, kuid nad ei tundnud Jumalat. Nad ei armastanud Teda. Nad armastasid ennast. Kristus ütles nende kohta: "silmakirjatsejad". Neile meeldib kanda pikki rüüd, juhatada koosolekuid, istuda esimestel istmetel, palvetada pikka aega esinemise eest ja neid kutsutakse "õpetajaks, õpetajaks". Kuid südames pole Jumalat, troonil on oma "mina". Kui nad oleksid siis läinud koos tarkadega Petlemma ja kummardanud Jeesust, siis oleksid nad Teda tundnud, sest Ingel ütles Tema kohta, et Ta on Issand Kristus, siis poleks nad siis nõudnud Temalt tõendeid ega oleks tahtnud lõi Ta risti.

Kuid me näeme, et maagid tulid ise ja läksid edasi ning nende ainus teejuht oli täht. Jumal ise juhtis neid, kes tema juurde tulid.

"Kui sa näed tähte, nad rõõmustasid ülimalt suure rõõmuga. Ja majja sisenedes nägid nad last koos Maarjaga, tema emaga, ja kukkudes kummardasid nad Teda ning avasid oma aarded ja tõid talle kingitusi: kulda, viirukit ja mürri. (Matt.2, 10-11) . Ka nende rõõm täitus. Kuigi seda rõõmu pakuti kõigile inimestele, ei võtnud kõik seda vastu.

See on praegu sama. Jumal on meile kuningriigi ette valmistanud maailma loomisest peale. Ta kutsub kõiki sellesse kuningriiki, kuid kas kõik saavad heast uudisest kasu? Ei. "Kes uskus seda, mida nad meilt kuulsid?" Ja kuigi on kirjutatud, et silm ei näinud, kõrv ei kuulnud ja inimese süda ei jõudnud selle juurde, mida Jumal oli valmistanud, kergitab Ta siiski veidi tuleviku loori ja lubab meil seda näha, nagu prohvetid, kellele Jumal tulevikku ilmutas, nägid seda ja kirjutasid oma nägemused raamatusse.

Apostel Johannes näeb uut taevast ja uut maad, uut Jeruusalemma linna, mille hiilgus ületab metsikuima kujutlusvõime. Ja Ilmutusraamatu kaks viimast peatükki on pühendatud uue maa kirjeldusele, uuele elule, mis ootab päästetuid. Jumal on kõiges, Ta on algus ja lõpp. Piibel algab loomise kirjeldusega – kaks esimest peatükki ja lõpeb uue loodu kirjeldusega – kaks viimast peatükki. „Ja Jumal pühib ära kõik pisarad nende silmist ja surma ei ole enam ega leinamist ega kisa ega valu, sest endine on möödunud. Ja see, kes istus troonil, ütles: "Vaata, ma teen kõik uueks." Ja ta ütleb mulle: "Kirjuta, sest need sõnad on tõesed ja tõesed." Ja ta ütles mulle: "See on lõpetatud! Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp...” (Ilm. 21:4-6). Issand ise ütleb, et need sõnad on tõesed ja need täituvad peagi.

Ka prohvet Jesaja kirjeldab elu uuel maal ja seda võime ka temaga koos näha ja väga suure rõõmuga rõõmustada. "Siis elab hunt koos tallega ja leopard heidab pojale pikali ning noor lõvi ja härg on koos ja väike laps juhib neid. Ja lehm söödab karu ja nende pojad heidavad koos pikali ja lõvi sööb põhku nagu härg. Ja laps mängib üle hapuaugu ja laps sirutab käe ussipesasse. Nad ei tee kurja ega kurja kogu mu pühal mäel, sest maa on täis Issanda tundmist, otsekui veed katavad merd. (Js 11:6-9). „Siis avanevad pimedate silmad ja kurtide kõrvad jäävad lahti. Siis hüppab jalutu nagu hirv ja tumma keel laulab; Sest kõrbes puhkevad veed ja kõrbes ojad. Ja vete tont muutub järveks ja janune maa veeallikateks...” (Js.35:5-7). “Ja ükski elanik ei ütle: “Ma olen haige” ja seal elavatele inimestele antakse patud andeks (Js 33, 24).

Meie Issand loob kõik uuesti, Ta parandab kõik, mida patt on mõjutanud – nii loomad kui ka köögiviljamaailm, ja mees. Maa peal ei ole enam kõrbeid, viljatuid sooalasid ja soosid. Miraažid ei peta reisijaid, kuid veeallikaid on. Kõik õitseb ja võidab. Ootame Kristuse ja Saatana igivana võitluse lõppu ja teame isegi selle võitluse tulemust ning teame, et aeg on väga lähedal, peaaegu kõik ennustused on täitunud. Kristus tuleb tagasi. Ta on valmistanud eluasemeid, kõik on Tema päästetute jaoks valmis ja varsti, väga varsti tuleb Ta ise enda oma võtma. Ja siis Ta ütleb neile, kes armastavad ja ootavad Tema tulekut ja täidavad Tema sõna: "Tulge, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale" (Mt 25:34). Ja kui jääme ustavaks Kristusele, oleme päästetute hulgas, ka meie rõõm saab teoks ja on täiuslik.

Jumal on selle kõik ette valmistanud neile, kes Teda armastavad. Ja isegi kõik eelnev on vaid nõrk kirjeldus sellest, mida me oma silmaga näeme. „Nüüd näeme läbi klaasi tumedalt, aga siis näeme palgest palgesse“ (1Kr 13:12).

Olgem alati Jumalale tänulikud Tema armastuse ja kõige eest, mida Ta meie heaks on teinud. Las Jumala armastus täidab meie südamed rõõmuga Tema peatsest tagasitulekust ja siis on see kõik meie päralt.

Jelena Volodtšenkova

Tänast püha paasapüha järgset pühapäeva nimetatakse halvatute nädalaks. Oleme kuulnud evangeeliumi lugu sellest, kuidas Jeruusalemmas oli selline lambakivi, seda kutsuti Bethesdaks. Selle allika juurde kogunesid haiged ja nõrgad inimesed, sest kord aastas laskus sellesse allikasse Issanda ingel. Ja kui ta sinna alla läks, sai vesi nördiseks ja kes esimesena sellesse allikasse sukeldus, sai terveks mis tahes haigusest. Ja selle fondi lähedal oli üks halvatud mees (meie arvates halvatud mees), kes oli selle fondi läheduses olnud kolmkümmend kaheksa aastat ja ei jõudnud sinna esimesena alla minna. Mööda minnes seda lõdvestunud meest nähes küsib Issand temalt ja ta selgitab, et "... pole inimest, kes aitaks mul sinna alla saada, kui ma kohale jõuan, on nad juba minust ees." Ja oma armastusest inimkonna vastu tervendab Issand selle halvatu, öeldes talle: "Tõuse üles, võta voodi ja mine." Pärast seda tunneb halvatu, kes ei tundnud tundeid oma jäsemetes kolmkümmend kaheksa aastat, järsku, tõuseb püsti, tõuseb voodisse, millel ta lamas, ja kõnnib. Juudid, seda nähes, eriti variserid, hakkasid teda ette heitma, kuna see oli hingamispäeval. Mille peale halvatu vastab juutidele: "See, kes mind terveks tegi, käskis mul seda teha." Ja halvatu ei teadnud, kes ta terveks tegi, sest Issand lahkus kohe. Ja siis ühel teisel päeval kohtub halvatu kogemata Kristusega, Issand ütleb talle: "Sa oled terveks saanud, mine ja ära enam pattu, et sinuga ei juhtuks midagi hullemat.

Siin me, vennad ja õed, näeme, et meie füüsilised vaevused on sageli seotud meie vaimsete vaevustega. Oleme ju sina ja mina nii vaimselt kui ka füüsiliselt Jumala loodud inimesed. Nii meie hing kui keha on võrdselt kutsutud päästmisele ning hinge ja ihuga me kas ülistame Jumalat või patustame Tema vastu, hinge ja ihuga rõõmustame taevas või kannatame põrgus pärast Jumala viimast kohtuotsust, Kristuse teist tulekut. . Hing ja keha on omavahel seotud. Kui inimese hing on kahjustatud, kui inimese hing valutab, hakkab tema keha paratamatult haiget tegema. Paljud meist on oma ja oma lähedaste elus näinud näiteid, kui inimene jätab oma tervise hooletusse. Näiteks joodik. Seda on näha ka väljastpoolt. Tema haigus, eelkõige vaimne, mõjutab paratamatult tema tervist. Kuid patu ja haiguse vahel pole nii ilmseid seoseid.

Ja mõnikord takistab Issand haiguse tõttu inimest tegemast oma elus suurt pattu, suurt julmust. Juhtub, et inimene ei kõnni, lamab lõdvestunult või nädalaks lööb temperatuur välja ja inimene ei saa voodist tõusta. Kas see on Jumala karistus pattude eest või mitte? Juhtub, et see polegi karistus, vaid võib-olla mõnes mõttes isegi tasu. Lõppude lõpuks kaitseb Issand meid selle haigusega millegi hullema, suurema kurja eest. Kas võime kuidagi pattu teha või leiame veelgi suuremaid kurbusi.

Kolmkümmend kaheksa aastat lamanud halvatu sai terveks, vaatamata sellele, et hingamispäeval selliseid asju teha ei tohi ja variserid teda ette heidavad, sellegipoolest ta rõõmustab ja kannab oma voodit. Ta ei mäleta pärast paranemist kurbust, mida ta kannatas 38 aastat, kogu oma elu, rõõmustab ta. Niisamuti meie, vennad ja õed, hoolimata sellest, et oleme oma elus sageli valusad ja kurvad, pidagem meeles, et peamine on mitte pattu teha, et midagi hullemat ei juhtuks. Pühakud ütlevad, et kui tahad, et sinuga jääks midagi head, siis täna Jumalat selle eest pidevalt. Kui soovite, et kurb kiiresti mööduks, tänage Jumalat selle eest. Ja ka püha Johannes Krisostomos ütleb: "Kui õpid haiguses Jumalat tänama, saab sinust pühak."

Vaatamata sellele, kui pikad meie kurbused meie elus kesta võivad, mäletame selgelt apostel Pauluse sõnu: „Silm ei ole näinud ja kõrv ei ole kuulnud; ja see, mis Issand on valmistanud neile, kes teda armastavad, ei ole jõudnud inimese südamesse." Millist rõõmu saab tasu kannatlikkuse ja Jumalale ustavuse eest, me ei tea, võime vaid aimata, kuid me peame kindlasti mõistma, et kui oleme seda rõõmu väärt, siis need mured, kannatused ja haigused, millega me oma elus kokku puutusime. maise elu tundub meile täiesti tähtsusetu ja meie kurbus lahkub kindlasti. Meie ustavuse nimel puhastab Issand meie hinged ja keha pattudest ning kingib meile õnnistatud elu.

Uks taevariiki Armsad vennad ja õed! Ma tahan teiega rääkida meeleparandusest ja sellest, kuidas me peaksime meeleparanduse poole liikuma. "Meeleparandus on ristimise uuendamine. Meeleparandus on leping Jumalaga elu parandamiseks. Meeleparandus on tilk alandlikkusest" (Püha Johannes Climacus). Näete, armsad, et meeleparandus põhineb alandlikkusel ja südame kahetsemisel pattude pärast: peate paluma Issandalt armu. Kuigi me teeme oma elus suuri tegusid, siis kui me ei ole omandanud pattude pärast valutavat südant, on need kõik teeseldud ja asjatud. Armsad vennad ja õed, meie poolt peab olema leping Jumalaga elu parandamise kohta ja seejärel alandlikkus - südame kahetsus pattude pärast. Kui meil seda pole, siis on meeleparandus vale. "Ilma alandlikkuseta ei saa olla tõelist meeleparandust, kuid on teeseldud ja vale meeleparandust, mis on ainult huultel, mitte südames" (Zadonski püha Tihhon). Näete, armsad vennad ja õed, et meeleparandus põhineb alandlikkusel ja Jumal nõuab meilt meie südame tahet mässata patuste kirgede vastu. Meil peab olema soov palve, paastu ja heade tegude järele. Kuid enamasti tehakse häid tegusid mitte puhtast armastusest, vaid ahnuse ja etteheitega, laiskuse ja hooletusega. edevuse ja inimestele meelepärase, silmakirjalikkusega. Ja Jumal võtab meilt vastu ohvreid ja häid tegusid ainult puhtast armastusest. Siin alandlikkust ja katab kõik meie puudused . "Kui saatan langes taevast alla uhkusekire läbi, ilma ühegi muu kireta, siis kas pole võimalik taevasse tõusta ainult alandlikkuse kaudu?" (Püha Johannes Climacus). Päästmiseks on palju teid, kuid ilma alandlikkuseta ei pääse keegi, kõik head teod peavad põhinema alandlikkusel ja ilma alandlikkuseta pole kõik head teod midagi. Suur universaalne õpetaja Johannes Krisostomus ütleb: "Kui alandlikkusel pole alust, siis isegi kui keegi tõstab oma elu taevani, hävib see kõik kergesti ja sellel on halb lõpp, isegi kui teid eristasid paastumine ja palve. Almuse andmine ja kasinus või mõni muu voorus ilma alandlikkuseta kukub kokku ja hävib” (Vestlus Matteuse evangeeliumist, 25). "Alandlikkus ilma tegudeta teenib paljude pattude andeksandmise, ja teod ilma selleta, vastupidi, ei ole kasulikud. Alandlikkus on nagu toidusool, sama on alandlikkus iga vooruse suhtes ja see võib purustada paljude pattude jõu. peab selle eest hinges lakkamatult hoolt kandma, alandades oma arusaama; ja kui me selle omandame, teeb see meist Jumala pojad ja ilma heade tegudeta tutvustab meile Jumalat ja ilma selleta kõiki meie tegusid, kõiki voorusi ja kogu tööd on asjatud. Piisab, kui tuua meid ilma kõrvalise abita Jumala palge ette ja meist rääkimine on kasulik." "Ma ei paastnud, ma ei valvanud, ma ei maganud paljal maal, vaid alandasin ennast, püüdes kõige rohkem ennast milleski süüdistada, ja peagi päästis Issand mu" (Püha Johannes Climacus) . "Kõigi vooruste alus on alandlikkus. Kui on selline inimene, kellele ei meeldi taluda noomimist, ei meeldi taluda ja enda kohta halba kuulda, ei meeldi naeruvääristamine, sööbivad sõnad, vale, laim ja kõikvõimalik ebaaus, siis näis ta vähemalt jumalakartlikuna olevat oma vägitegude poolest eristuv, kõik tema vägiteod ja töö olid asjatud. “Täiuslik alandlikkus seisneb valesüüdistuse rõõmsas vastuvõtmises” (Zadonski püha Tihhon). "Paljud nimetavad end patusteks, võib-olla arvavad nad nii enda kohta, kuid nende südant kiusab teiste alandus" (Klimakuse Johannes). "Alandlikkust ei näita mitte see, kes ennast alavääristab, vaid see, kes teise etteheiteid saades ei vähenda oma armastust tema vastu." „Kui kuulete, et teie naaber või sõber on teile etteheiteid teinud teie puudumise või kohaloleku pärast, siis näidake armastust ja kiidake teda“ (St. John Climacus). "Püha Johannes Colov istus kirikus ja vennad piirasid ta ümber ja küsisid tema mõtteid. Üks vanematest nägi seda ja kadedusest võittuna ütles talle: "John, su karikas on lummadest tulvil." Johannes vastas: "Täpselt nii, Abba, sina, ta ütles seda, nähes ainult väljastpoolt; mida sa ütleksid kui näeksid seestpoolt? "(Isamaa, Ignatius Brianchaninov). Me arvame enda kohta, et oleme alandlikud, kuni meid ei puudutata – see pole alandlikkus. Kui nad alandavad, solvavad, siis öelge endale: "Ma olen seda väärt oma pattude pärast. ” „Kes noomituse tagasi lükkab, paljastab uhkuse kire ja kes noomimise vastu võtab, vabaneb selle köidikutest” (St. John Climacus). Uhkus on rikkuse ja töö kaotamine. Jumal seisab uhkete vastu, kuid annab armu alandlikele .. Kord istus püha Abba Johannes kloostris ja vennad ümbritsesid teda, küsides tema mõtete kohta. Üks vanematest nägi teda ja ütles kadedusest haaratuna talle: „John, sa oled nagu hoor, kes ümbritseb ennast. ja mitmekordistab tema armastajate arvu.“ John kallistas teda ja ütles: „Sa räägid tõtt, mu isa!“ (Isamaa, Ignatius Brianchaninov.) „Seal on palju kristlaste vaimseid isasid, kes kummardavad sügavalt, räägivad ilusaid jutlusi, peavad rangelt kinni. paastuvad, viivad kindlalt läbi kiriklikke rituaale, kuid kui nende süda on ärritunud, mures, kui nende kohta öeldakse halbu sõnu, siis töötavad kõik need vaimsed isad asjata ja kui nad ei püüa leida alandlikkust, siis nad ei saavuta Kuningriiki. Taevas. Alandlikkus on võti, millega Taevariigi uksed lukust lahti keeratakse.“ „Paljud kummardavad madalalt, teised räägivad vaikselt, teised katavad end musta kasukaga, aga nad ei saa katta oma südant alandlikkusega“ (Zadonski püha Tihhon) Püha Arseni Suure mentor Püha Johannes Kolov ütles: "Värav Jumala juurde on alandlikkus ja meie isad sisenesid paljude murede ja rõõmuga Jumala linna" (iidne Patericon). Anthony Suur rääkis ise: „Ma nägin kõiki kuradi võrke üle kogu maa levimas; nägi seda, ohkas ja ütles: "Häda inimkonnale, kes suudab meid nendest püünistest vabastada?" Selle peale öeldi mulle: "Alandlikkus päästab!" (Isamaa, Ignatius Brianchaninov). "Kui ma täisealiseks sain, kutsus rikas härrasmees mu enda juurde ja ütles: "Vaata, ma pakun sulle kaks sõpra, vali omal soovil üks, siis temast saab sinu elus teejuht. ühest sõbrast - alandlikkus ja teisest uhkus. Seega võtsin vabatahtlikult "uhkuse" oma nõuandjaks ja istutasin selle sügavale, oma hingesoppidesse ning lukustasin raske tabalukuga ja ilma "uhkuse" sõbrata. Ma ei teinud midagi, aga kõike koos