För mer än 2 000 år sedan var en varelse som kallas basilisk representerad i den antika världen som bara en illvillig orm i den libyska öknen. I en helt annan form - som ett läskigt monster med huvudet på en tupp, ögonen på en padda, vingarna på en fladdermus och kroppen av en drake utrustad med övernaturlig kraft - dök basilisken först upp i Plinius den äldre (1:a århundradet) ). Enligt hans berättelse föll en krigare som var oförsiktig att genomborra en dödlig varelse med ett långt spjut död från sin häst: giftet kom in i hans kropp genom spjutskaftet!
En mer beslutsam och kvick krigare, beskrev av den antika romerske poeten Marcus Lucan, i en liknande situation räddade hans liv på ett fruktansvärt sätt: efter att ha skurit av basilisken, högg han omedelbart av sin hand som höll i svärdet.
Det bör noteras att den dödliga ökenreptilen var känd tidigare. Två århundraden före Plinius och Lucan nämner Aelius Stilon honom, och som en välkänd varelse: ”Det händer i Afrika att ormar samlas för en fest nära en död mula. Plötsligt hör de det kusliga tjutet från basilisken och kryper hastigt iväg och lämnar honom med kadaver. Basilisken, efter att ha blivit mätt, avger åter ett fruktansvärt tjut och kryper iväg.”
Afrika nämns här av en anledning. Faktum är att det i forntida tider i den libyska öknen bodde en liten giftig orm med ett vitt märke på huvudet. Lokalbefolkningen och resenärerna var mycket rädda för att möta henne på vägen. De gamla var rädda inte bara av dess dödliga bett, utan också av dess fantastiska förmåga att röra sig med huvudet höjt, lutande mot svansen. Det lokala namnet på reptilen förblev okänt, men grekerna tvekade inte att döpa den till basilisk, som betyder "kung".
Naturligtvis är det inte precis den ormen som Plinius den äldre nämner. Så här sa den romerske författaren om detta ökenmirakel: "Basilisken har en fantastisk förmåga: den som ser den dör omedelbart. På hans huvud finns en vit fläck som liknar ett diadem. Dess längd är inte mer än 30 cm. Den får andra ormar på flykt med sitt väsande och rör sig utan att böja hela kroppen, utan genom att höja sin mittdel. Inte bara från beröring, utan också från basiliskens andetag, buskarna och gräset torkar upp, och stenarna antänds ... "
Förmodligen fick den dödliga basilisken berömmelse främst i Europa, även om det finns några omnämnanden av den i öst. Det fanns en gång en liknande varelse som levde på Island och som var känd som skoffin. Hans utseende och beteende liknade utseendet och vanorna hos en basilisk. Det enda som kunde döda Skoffinen var hans släktings blick.
Själva födelsen av detta monster, som grekerna och romarna trodde, skedde på ett onaturligt sätt: en tupp lade ägg, och ormar och paddor kläckte dem, som ett resultat föddes en basilisk - ett bevingat fult monster med fyra tuppben, en ormsvans och gnistrande ögon, vars utseende är dödligt farligt för människor.
Omvandlingen av basilisken till en tupp orsakade viss förvirring: monstret började alltmer kallas en cockatrice. Detta ord har blivit vanligt för alla romanska språk. Och även om det engelska örat tydligt hör ordet "cock" - tupp, är "cockatrice" i verkligheten resultatet av de fonetiska äventyren av det latinska ordet "corcodilus", som på medeltiden inte bara betydde och (inte så mycket) ) en krokodil, men vilket monster som helst i allmänhet.
Geoffrey Chaucer, i sina beskrivningar av basilisken, försökte använda en hybrid - ordet "basilisk-cock" för att mer exakt bestämma giftarens natur. Förresten, ordet "cockatrice" hade fått en annan betydelse vid den tiden. Detta var en specifik term som stigmatiserade gående kvinnor (eftersom deras blick var dödlig för mäns dygd!).
Den cockatrice verkar ha blivit mer accepterad av västerländska kristna än av hedningar. Alla uppgifter om dess utseende gjordes av kristna, som till exempel legenden om cockatrice, som förmodligen dök upp i Rom under påven Leo X:s tid. Den ovanliga varelsen förklarades orsaken till pesten som rasade på den tiden . Det hävdades också att han drogs upp ur en brunn i Wien 1202. 1598 - i Warszawa hittades en annan cockatrice i källaren i ett övergivet hus - och de anklagade den för två små flickors död.
Giftet som härrörde från detta monster infekterade luften och dödade alla levande varelser. Växter dog, frukter föll från träd och ruttnade, gräs torkade, fåglar föll döda, och även en ryttare, om han närmade sig en infekterad plats, dog omedelbart tillsammans med sin häst.
Som de gamla trodde avslöjar denna information också själva historien om uppkomsten av den kvava öknen: det visar sig att det var basilisken som var ansvarig för döden av alla levande varelser runt omkring och uppkomsten av sand. Med tiden förvandlades således en vanlig reptil till ett formidabelt monster tack vare sin vilda fantasi och mänskliga rädsla. Grekerna, kallade ormen en kung, tillskrev den rollen som härskare över reptiler: ormar, ödlor, krokodiler. Romarna översatte namnet på basilisken till latin, och det blev regulus, som också betyder "kung".
En av de mest märkliga egenskaperna hos basilisken är förmågan att döda alla levande varelser, inte bara med sin andedräkt, utan också med sin blick, som Gorgon Medusa. Basilisken kan inte heller ses i ögonen, annars kommer du att bli förstenad, och det är möjligt att fly från den endast med hjälp av en spegel - i det här fallet vändes den giftiga blicken mot varelsen själv. Förresten trodde den romerske författaren Marcus Annaeus Lucan att basilisken dök upp från blodet från den mördade Medusa, vilket är ganska logiskt, för istället för hår rörde sig en boll av ormar på hennes huvud.
Den huvudsakliga egenskapen som grekerna har förankrat i basiliskens namn är kungligheter. Kanske är det relaterat till ett speciellt märke på varelsens huvud eller dess förmåga att röra sig utan att sänka huvudet. Det är ingen slump att ordet "basilisk" i ett visst sammanhang kan översättas som "liten tyrann."
Eftersom bestiariernas skriftlärda oftast var personer från den kyrkliga miljön uppstod en naturlig fråga angående basilisken som finns i dessa texter: hur är han i Herrens ögon, behagar han honom och vad ska han identifieras med? Svaret hittades direkt i Gamla testamentet, där basilisken fungerar som ett instrument för gudomlig hämnd.
I Jeremias bok (8:17) står det: "Jag ska sända ormar, basilisker mot dig, mot vilka det inte finns någon konspiration, och de kommer att skada dig, säger Herren." Den fientliga demoniska väktaren av öknen nämns också i Femte Mosebok (8:15): "Vem ledde dig genom den stora och fruktansvärda öknen, där det fanns ormar, basilisker, skorpioner och torra platser."
Som ett resultat har basilisken i demonologin blivit en symbol för öppen hämnd, tyranni och djävulens våld. Som kommentatorer skrev, "basilisken betyder djävulen, som öppet dödar de oförsiktiga och oförsiktiga med giftet från sina styggelser." Inkluderande basilisken i listan över djävulens namn, förklarade tolkarna att "djävulen, liksom aspen och basilisken, kan vinna vid det första mötet, och om aspen omedelbart dödar med ett bett, dödar basilisken med en snabb blick." Resultatet är en bild av en basilisk, karaktäristisk för medeltiden, där Kristus trampar den.
Från och med 1100-talet började basilisken snabbt "spridas" över hela Europas städer och byar. Men konstigt nog, samtidigt som odjuret förblir samma dödliga, läskiga monster, skräms odjuret mindre och mindre - förmodligen vänjer sig till och med den mest vidriga grannen gradvis vid det.
Definitionen av "odjur" (och inte "reptil") är inte en reservation. Nu uppträder monstret i sin ursprungliga form som en bevingad orm med tupphuvud. Den medeltida basilisken har en ormsvans (mindre ofta en drake), vingar av en hane (mindre ofta svan); resten, oftast också från tuppen: huvud, kam, två ben med sporrar. Enligt principen om ekonomi hade han bara två dödliga förmågor kvar - en dödande blick och giftig andetag.
De säger att England en gång bokstavligen vimlade av basilisker, från vilka det inte fanns någon flykt, tills en modig riddare hängde sig från topp till tå i speglar och gick på en kampanj mot monstren. De monster som försökte attackera honom föll ner döda när de såg sin egen spegelbild i speglarna. Så den engelska marken rensades från dem. Förresten, alltså effektivt sätt brottning - uppfinning Alexander den store. Efter att monstret dödat många av sina krigare, förde den legendariska befälhavaren, för att bli av med honom, en spegel i hans ansikte, och han dog.
Dessutom trodde man att ett effektivt skydd mot basilisken är en bur med en tupp, vars kråka han är rädd för. De förlitade sig också på vesslan – det enda djuret som orädd rusade mot monstret och besegrade det. Det är sant att hon bara kunde besegra monstret genom att tugga rueblad. Bilder av vesslor med löv i munnen dekorerade brunnar, inredningsartiklar och till och med kyrkbänkar.
I kyrkan hade snidade figurer av vesslor en symbolisk betydelse: för en person var den heliga skriften detsamma som löv av rue för en vessla - att smaka på bibliska texters visdom hjälpte till att besegra basiliskens djävul. Och i Frankrike gjordes en skyddande ring för bruden med vesslans högra öga insatt i den. En till praktiskt råd var att titta på monstret bakom ett genomskinligt glaskärl.
Men intresset för det mystiska är outrotligt: de sista kopiorna av "fyllda basilisker" såldes i Amerika på 30-talet av 1900-talet. Sådant hantverk förvaras fortfarande på museerna i Verona och Venedig.
I och med naturvetenskapernas tillkomst blir hänvisningar till basilisken naturligtvis allt mindre vanliga. Den sägs ha "setts" senast i Warszawa 1587. Edward Topsell säger i sin bok The History of Snakes att den ormstjärtade tuppen kan finnas, men den har ingenting gemensamt med basilisken. K. Brown 1646 gick ännu längre: "Denna varelse är inte bara en basilisk, den finns inte alls i naturen."
I sig är konfrontationen mellan basilisken och tuppen mycket intressant, eftersom legenden om basiliskens födelse är kopplad till tuppen. I bestiariet av Pierre de Beauvais från 1218 upprepas faktiskt den antika versionen att basiliskägget börjar bildas i kroppen på en gammal tupp. Tuppen lägger den på en avskild plats på en gödselhög, där paddan kläcker den. Ägget kläcks till en varelse med huvudet på en tupp, kroppen av en padda och en lång ormsvans. Enligt andra källor är det inte basilisken som föds från ägget, utan kurolisken eller cockatrice, dess släkting. Kurolisken är dock mindre kraftfull än basilisken, ormar och andra reptiler lyder inte den.
Det fanns också en sådan varelse i Rus, ibland kallad gårdsplan. En dvorovoi, eller dvorovik, var en nära släkting till brownien, som bodde på gården till huset. På dagen såg han ut som en orm med tupphuvud och vapen, och på natten fick han ett utseende som liknade husets ägare. Dvoroviken var husets och gårdens anda. Men oavsett om han blev vän med ormar eller inte, nämns detta inte i legenderna.
Det finns många bilder av basilisken på kyrkans basreliefer, medaljonger och vapensköldar. I medeltida heraldiska böcker har den huvudet och klorna av en tupp, kroppen av en fågel och svansen av en orm; det är svårt att avgöra om dess vingar är täckta med fjädrar eller fjäll. Det är intressant att bilder av denna mytiska varelse fortfarande finns idag. Till exempel, i staden Basel (Schweiz) finns ett monument över basilisken, och invånarna i staden anser det vara deras beskyddare.
Bilderna av basilisken från renässansen är extremt olika och pittoreska. Något liknande är avbildat i Giottos fresker i Scrovengi-kapellet i Padua. Carpaccios målning "Saint Tryphonius Slaying the Basilisk" är också av intresse. Enligt legenden drev helgonet ut djävulen, därför avbildas basilisken i målningen som, enligt målaren, djävulen borde vara: han har fyra tassar, kroppen av ett lejon och huvudet av en mula. Det är konstigt att även om basilisken för Carpaccio inte är en mytologisk varelse, utan snarare djävulen, spelade namnet sin roll, och bilden påverkade den vidare förståelsen av basilisken.
Ormtuppen nämns ofta i litteraturen, även om han aldrig är huvudpersonen. Förutom många kommentarer om Bibeln och bestiarier, som tydligt kallar honom förkroppsligandet av djävulen och lasten, kan hans bild ofta hittas i engelska och franska romaner.
På Shakespeares tid kallades prostituerade basilisker, men den engelska dramatikern använde detta ord inte bara i sin samtida betydelse, utan också med hänvisning till bilden av en giftig varelse. I tragedin "Richard III" vill Richards brud Lady Anne bli en basilisk, en giftig varelse, men samtidigt kunglig, som det anstår en framtida drottning. I 1800-talets poesi börjar den kristna bilden av basiliskdjävulen blekna. För Keats, Coleridge och Shelley är det mer en ädel egyptisk symbol än ett medeltida monster. I "Ode to Neapel" uppmanar Shelley staden: "Var som den kejserliga basilisken, döda dina fiender med osynliga vapen."
Gick inte förbi monstret och modern litteratur. I JK Rowlings bok "Harry Potter och hemligheternas kammare" framstår basilisken som en klassisk ormkung, men enorm - nästan 20 m, varför den skiljer sig från den antika prototypen, men har i övrigt alla de egenskaper som skrevs om ovan.
Och så här beskriver den ryske science fiction-författaren Sergei Drugal ormkungen i berättelsen "Basilisk": "Han rör på sina horn, hans ögon är så gröna med en lila nyans, hans vårtiga huva sväller. Och själv var han lila och svart med spetsad svans. Det triangulära huvudet med en svart och rosa mun öppnade sig på vid gavel... Dess saliv är extremt giftig och om den kommer på levande materia kommer den omedelbart att ersätta kol med kisel. För att uttrycka det på ett annat sätt, allt levande förvandlas till sten och dör, även om det finns dispyter om att förstenning också sker från basiliskens blick, men de som ville kontrollera detta återvände inte tillbaka.
Det är intressant att moderna forskare i djurvärlden upprepade gånger i sina verk har beskrivit den mystiska varelsen Tatzelwurm - en sorts drake. Den har förekommit i många kataloger och atlaser och påminner överraskande nog om den gamla basilisken. Och även om Centraleuropa kallas Tatzelwurms hemland, har ännu inte ett enda exemplar av denna märkliga mask eller ödla fallit i händerna på vetenskapsmän. Anledningen till detta är att Tatzelwurm Basiliskjägarna aldrig kom tillbaka. Och detta är inte längre mytologi och fiktion, men den verkliga verkligheten.
I forntida avhandlingar finns det varelser som älskas av science fiction-författare för sina bilder och otroliga egenskaper. Dessa inkluderar utan tvekan basilisken. Medeltidens mytologi tror att denna varelse är resultatet av att korsa en padda och en tupp. Men under tidigare perioder försäkrade författare sina läsare att basilisken var en orm. Vilken har rätt, vad är denna ojordiska varelse? Låt oss ta reda på det.
Var kom basilisken ifrån?
Mytologi Antikens Grekland innehåller många tecken. Men du hittar inte vår bland dem. När allt kommer omkring, på den tiden ansågs basilisken vara en riktig varelse. Det beskrivs av vetenskapsmannen Plinius den äldre. Enligt honom är basilisken en liten orm. Reptilen ansågs vara otroligt farlig. Basiliskens gift kunde döda, andning skadade en person lika mycket som att titta på dem. Det vill säga att möta honom innebär döden för vilken person som helst. Den antika grekiska vetenskapsmannen såg inget mytologiskt eller övernaturligt i denna orm. Den enda inkonsekvensen i hans teori var ursprunget till basilisken. Han trodde att den kom från ägget av en ibis, en lokal fågel. Förmodligen beskrev Plinius den äldre faktiskt en mycket verklig orm, till exempel en hornad huggorm eller en kobra. Och i Forntida Egypten det finns en basilisk. Mytologin i detta land hävdar att dessa monster ibland avbildades på faraonernas huvudbonad. De ska ha begåvat härskare med otrolig makt.
Varför kallades den "basilisk"?
Jag undrar vad varelsens namn har med det att göra. I Forntida värld De trodde att basilisken var ett riktigt djur. Han avbildades med en vit fläck på huvudet. Den var formad som en krona. Ordet "basileus" översatt från antik grekiska betyder "kung". Det vill säga varelsen ansågs omedelbart vara ägaren av enorm, obegränsad kraft. Kungarna hade då verkligen makt som helt enkelt var omöjlig i modern tid. De gav och berövade livet, höjde dem till höjdpunkten av välstånd och ära, eller störtade dem i fattigdom och glömska. Därför tog basilisken, vars mytologi förändrades och blev mer och mer förvirrad med tiden, bestämt platsen för ormkungen. Det är intressant varför den nämnda Plinius ansåg att ibis var föräldern till denna varelse. Faktum är att basilisken beskrevs som en bevingad orm.
Det finns en beskrivning av basilisken i Bibeln
I de heliga skrifterna ägnas mycket uppmärksamhet åt människans kamp med de frestelser som hon möter i vår värld. Djävulska varelser är listiga, de kan anta utseendet som vanliga jordiska varelser. Men de rättfärdigas själ är skyldig att skilja dem från Guds skapelser. I bibliska texter är förförare vanligtvis representerade som ormar. Listan över fiender innehåller också en basilisk. Denna varelse är, enligt författarna, en djävulens soldat. Det strävar efter att driva en person från den rättfärdiga vägen. Han nämns till exempel i Psalm 90. Denna text är specifikt tillägnad kampen mot djävulskt inflytande. Mod beskrivs där som aktion mot ormar och basilisker. Alla som kan hantera frestelser och känna igen dem får en otrolig kraft. ”...Du kommer att trampa på aspen och basilisken; Du ska trampa på lejonet och draken”, står det i Psalm 91. Detta syftar på vanliga reptiler. En basilisk är en glasögonorm.
Medeltida mytologi
Många fantastiska varelser har gett upphov till den europeiska fantasin. Bland manticores, kentaurer och griffiner intar basilisken en speciell plats. Medeltida författare betraktade honom inte längre som en naturlig, naturlig skapelse. Om andra mytiska varelser härstammar från sin egen sort, är basilisken en läskig varelse som dyker upp från ägget av en gammal svart tupp. Processen för hans födelse beskrivs i detalj. Med en visshet värdig annan användning hävdade medeltida författare att ägget av nämnda hanfågel kläcktes av en padda. Efter en tid kläcktes en basilisk från den. Lyckligtvis inträffade en sådan händelse ytterst sällan, bara för att Europa inte avfolkades under dessa avlägsna tider. När allt kommer omkring var basilisken fruktansvärt, otroligt giftig! Dessutom beskriver avhandlingarna hans aggressivitet och ilska. Det är omöjligt att få nåd från en basilisk. Om du träffar honom, säg adjö till livet!
Medeltida berättelser
En avhandling beskriver fallet med en kollision mellan en modig riddare och denna varelse. Krigaren var inte rädd för den bevingade ormen med ett tupphuvud. Han gick modigt in i striden och, intressant nog, dödade basilisken. Men han föll själv offer för den besegrade fienden. En droppe av monstrets gift föll på hans spjut. Krigaren märkte inte fångsten, varför han dog i fruktansvärd vånda.
Särskilt fruktansvärda verk av medeltida författare beskriver blicken på en basilisk. Monstret med sina ögon kunde inte bara döda, utan också förslava alla som slarvigt mötte dess ögon. En man förlorade sin själ, blev slav till en fruktansvärd varelse, född av en tupp och en padda. Det är omöjligt att föreställa sig mer fruktansvärda öden. Det föreslogs att bekämpa denna egenskap hos varelsen med hjälp av en spegel. Basiliskens ögon fungerade inte i reflekterat ljus. Huruvida någon kunde bekämpa monstret genom spegeln är okänt. Vi har inte fått tillförlitlig information i denna fråga.
Basilisk i slavisk mytologi
I Rus föreställde man sig en sådan ormliknande varelse lite annorlunda. Omnämnandet av det finns bland alla slaviska folk. Men i huvudsak är de olika. I östslavernas mytologi skiljer sig basilisken inte från den västeuropeiska. Förmodligen gick legenderna från ett folk till ett annat. Basilisken beskrevs ibland som en orm med huvudet av en kalkon. Men mestadels ansåg östslaverna, såväl som de västeuropeiska folken, att det var en sällsynt produkt av hanen och paddan. I Rus var allt annorlunda. I gamla legender finns det en beskrivning av detta monster, men inte så pessimistisk. Basilisk är en ödla med vingar som kommer ut från ägget från samma svarta tupp. Denna märkliga varelse kan uppfylla alla önskemål. Det dödar inte bara, utan påverkar också andra människors tankar och känslor.
Pet Basilisk
I Rus' trodde de att vilken tjej som helst, om hon ville, kunde ha en magisk assistent. Du behöver bara hitta ägget från en sjuårig tupp. Enligt metoden ska den bäras under armen i exakt sex veckor. Du kan inte ta ut den under någon förevändning. Efter den angivna perioden kommer en basilisk, en ödla med vingar, att kläckas från ägget. Den märkliga varelsen kommer att betrakta jungfrun som dess förälder och kommer därför att tjäna henne troget och hängivet. Och en basilisk kan göra mycket för sin ägare. Som regel anförtrodde tjejer sitt husdjur att trakassera sina rivaler, förhäxa killar och bryta guld och ädelstenar.
Det är intressant att män inte erbjöds att ta ut en sådan assistent. Bara jungfrur bar tuppägget och fick en magisk vän. Inte alla slaviska folk representerade basilisken som en ödla. Ibland ritades han som en padda med tupphuvud och fladdermusvingar. Andra folk föreställde honom som en befjädrad orm. En viktig skillnad mellan slavisk och västeuropeisk mytologi är att man i Rus inte ansåg det nödvändigt att skapa hemska bilder som är onda i sin renaste form. Du kan bli vän med vilken varelse som helst och använda dess konstiga talanger till förmån för dig själv eller hela folket. Folk var mer optimistiska då.
Fortsätta myter eller skapa nya?
En så färgstark varelse som basilisken har inte ignorerats av science fiction-författare. Ormen med ett dödligt utseende migrerade snabbt från myter till sidorna i fantasyromaner. De tyckte att han var en värdig rival till superhjältar, riddare och världars räddare. Ofta fungerar basilisken som en mördare och monster. Så Harry Potter möter en liknande varelse när han försöker ta sig in i ett hemligt rum. En basilisk vaktar detta rum. Hjälten måste uppfinna sin egen metod för att hantera den mordiska blicken.
Eva Nikolskaya på sidorna i romanen "Hämta basilisken!" något modifierat den mytologiska bilden. Hennes monster är mer sympatiskt. Han vet hur man charmar och fängslar med ögonen. Och Anne McCaffrey i den berömda serien av romaner "Riders of Pern" använde bara själva bilden av en flygande orm. Hennes snälla basilisker kallas bränder och hjälper människor att rädda planeten från en fruktansvärd invasion av rymdmaskar. Bilden av en intelligent varelse utrustad med unika förmågor finns hos många författare. För det mesta är denna varelse vidrig och ond, och planerar intriger för hjältarna. Den västeuropeiska basiliskens dysterhet återges av författarna mycket oftare än den slaviska mytologins ofog.
Slutsats
Faktum är att det finns en ödla på jorden - basilisken. Den mest ofarliga varelsen. Men detta är inte kärnan i myter. Slutligen uppmanar vi dig att tänka på hur olika forntida folk uppfattade samma bild. Folk delade förmodligen information och kulturutbyte ägde rum. Men vad västerländska folk uppfattade som en fruktansvärd, oövervinnlig varelse fick olika egenskaper bland slaverna. Det fanns inga sådana mörka myter och berättelser i Rus. Mannen, inte monstret, blev hjälten i någon berättelse. Och hela poängen gick ut på det faktum att alla omständigheter kan underkuvas av skicklighet och intelligens, och med varje varelse, oavsett dess natur, kan man hitta ömsesidigt språk. Det vill säga att världen uppfattades som mer optimistisk, ljusare, ännu gladare. Är det därför vi fortfarande inte kan försonas? Konfrontationen mellan väst och Ryssland har pågått i århundraden, oavsett vad staterna heter. Borde vi inte leta efter orsaken till detta tillstånd i den antika mytologin? Vad tror du?
En av de mest fantastiska och intressanta demoniska varelserna i slavernas hedniska värld är basilisken, vars bild går djupt in i arkaiska tider. Basilisken var fruktad och beundrad, eftersom dess utseende det både lockar och skrämmer. Så vad är en basilisk?
Basilisken i slavisk mytologi är den så kallade orena anden. Namnet på denna demoniska varelse kommer från det grekiska "basileus" - "kung", vilket indikerar dess höga status bland den mörka överjordiska kraften. Ibland kallas basilisken också för ormarnas kung.
Basilisken var allmänt känd inte bara för de slaviska folken, utan också i Västeuropa.
Hur ser en basilisk ut?
Oftast uppträder basilisken i form av en halvfågel, en halvorm. Även om han ibland beskrivs som bara en orm. Men ännu oftare innehåller hans bilder fågelmotiv - liknande en tupp eller kalkon. Också i beskrivningen av basilisken finns också sådana zoologiska motiv som ögonen på en padda, vingarna på en fladdermus och liknande.
På vissa ställen sägs basilisken likna en stor ödla eller ha en paddas kropp, en ormsvans och en tupphuvud, krönt med ett vapen i form av ett diadem, eller prydd med en lysande juvel.
Legender om basiliskens ursprung
Nästan alla versioner av basiliskens ursprung är på ett eller annat sätt förknippade med inkubation eller dräktighet av ett kyckling- eller tuppägg.
I Rus fanns en tro på att en tupp över sju år kunde lägga ett ägg, från vilket en eldig orm eller basilisk skulle kläckas.
På vissa ställen låter tron om basilisken annorlunda: en gång vart hundra år får en tupp lägga ett litet, fult svampigt ägg (det innehåller bara en gula och ingen vit), och om en flicka bär ett sådant ägg under armen i sex veckor kommer en basilisk att kläckas från den.
Man trodde också ibland att en basilisk kunde födas från ett tuppägg som kläckts av en padda.
I brittiska legender finns det referenser till en basilisk som kläckts från ett ankägg. Invånarna i det området åt sedan inte ankägg på mycket länge.
Var bor basilisken?
Basilisken, enligt folkuppfattningen, lever i klippskrevor eller grottor, på öde och övergivna platser. Dessutom kan han också bo på vinden eller på gården till huset där hans ägare bor. I det här fallet kan han bo på samma ställe där husandar vanligtvis bor - under spisen, i källaren och så vidare.
Funktioner i livet för en basilisk
En av de intressanta egenskaperna hos basilisken är att den praktiskt taget inte behöver mat, för för att stilla sin hunger är det tillräckligt för att den helt enkelt ska slicka en sten. Men vissa europeiska källor nämner att basilisker livnär sig på mänskligt kött och kan ödelägga hela området där de bor.
Fara med basilisken
Den vanligaste faran som en basilisk utgör för människor är dess dödliga blick. Enligt legender, från hans blick och andetag torkar gräs och grödor ut, stenar spricker, djur och människor dör.
Förresten, det är intressant att notera att vissa myter säger att basiliskens dödliga blick är dödlig för sig själv - den dör när den ser sin reflektion i spegeln. Därför kan du bli av med denna farliga varelse genom att placera en spegel nära dess livsmiljö. Eller så ska du alltid ha en liten spegel med dig.
Folk trodde också att en basilisk kunde komma i kontakt med en trollkarl och leva osynligt i honom, ge honom häxkraft, eller utföra alla order från hans "styvmor", som bar honom under armen (hämnas på sina förövare, bär hennes silver och guld och liknande).
Enligt vissa övertygelser kan basilisken också leva med kvinnor, och från ett sådant förhållande kommer särskilt kraftfulla häxor och trollkarlar att födas.
© Alexey Korneev
”...Säg mig, vilken av dem kan avslutas med hjälp av en spegel?
Någon. Om du slår mig rakt i huvudet."
A. Sapkowski "The Witcher"
I. Basilisk i den antika världen
Avger visselpipa
och skrämmande för alla reptiler,
den som dödar innan han biter -
lägger dem alla under sig,
kungen av gränslösa öknar,
förstöra alla utan gift...
Nionde boken "Pharsalia"
”I forntida tider var basilisken namnet på en liten orm med ett vitt märke på huvudet, som levde i den libyska öknen och känd för sitt dödliga gift och förmåga att röra sig med höjt huvud. Bilder av basilisken prydde huvudbonaderna av egyptiska faraoner och statyer av gudar. I Horapollos Hieroglyfer finner vi en intressant passage om de gamla egyptiernas inställning till denna fantastiska varelse:
”När de vill representera ordet evighet, ritar de en orm med svansen gömd bakom kroppen. Egyptierna kallar denna orm Urayon, och grekerna kallar den Basilisk... Om den dör på något annat djur, utan att ens bita den, dör offret. Eftersom denna orm har makten över liv och död, placerar de den på sina gudars huvuden."
På grekiska betyder "basilisk" "liten kung". Liksom dess namn kommer vår idé om basilisken från Grekland. För grekerna var basilisken ett av underverken i ”den utomeuropeiska öknen”, men grekiska litterära källor om basilisken har inte nått vår tid. En artikel om basilisken finns i "Naturhistoria" av den romerske författaren Plinius den äldre (1:a århundradet e.Kr.), inklusive en skriven baserad på grekiska historikers och krönikörers verk.
"Nära de hesperiska etiopierna flyter Nigerens källa, som av många anses vara källan till Nilen<..>Nära honom bor katoblepasodjuret, i vilket alla kroppslemmar är små, men huvudet är enormt och tungt och därför alltid lutat mot marken, annars skulle människosläktet hotas av förstörelse, för alla han omedelbart ser på. går under. Ormen vasilisken har liknande kraft. Hans hemland är provinsen Cyrenaica, han är inte mer än tolv tum lång *, och på huvudet har han en vit krona som ett diadem. Genom att vissla får han alla ormar på flykt. Han rör sig utan att vrida kroppen upprepade gånger, som de andra, utan rör sig genom att höja mittdelen uppåt. Med bara sin lukt förstör den buskar, bränner gräs, förstör stenar, det är vad dess skadliga kraft är. De säger att en gång lyckades de genomborra honom med ett spjut från en häst, men den dödliga kraften som passerade genom detta spjut förstörde inte bara ryttaren utan också hästen själv. För ett sådant monster, som kungarna passionerat ville se döda, är fröet av vessla dödligt. I naturen finns en partner för allt.”
Plinius den äldre. Naturhistoria. VIII, 77-79.
Plinius skriver vidare att "om du kastar en basilisk i en vessens hål, kommer vesslan att döda honom med sin stank - men den kommer också att dö." Plinius förklarar inte hur man kan kasta någonstans en varelse som inte kan röras.
Detta är den "riktiga" basilisken. Hans huvuddrag, inskrivet i hans namn, är kungligheter. Kanske är det förknippat med ett speciellt märke på basiliskens huvud eller med dess förmåga att röra sig utan att sänka huvudet (denna aspekt var tydligen mycket betydelsefull för de gamla egyptierna). Det är också anmärkningsvärt att den otroliga destruktiva kraften ligger i en så liten varelse. Ordet "basilisk" kan i ett visst sammanhang översättas som "liten tyrann." Det är inte förvånande att basilisken bär inom sig huvudsakligen de negativa egenskaperna hos en "kunglig varelse".
Basilisken nämns praktiskt taget inte i antik litteratur. De enda undantagen är ett par stycken ur Gamla testamentet och den grekiska dikten "Ethiopica" av greken Polyodorus, där existensen av "det onda ögat" bekräftas av det faktum att "basilisken dödar allt som kommer i dess väg med bara en blick och andetag." I Acts of Ammianus Marcellinus (IV-talet e.Kr.) jämförs en av karaktärerna med en basilisk, "som är farlig även på avstånd." Lucans Pharsalia beskriver slaget om Catos armé med ormar. Basilisken får ormarna på flykt och konfronterar armén ensam. Soldaten besegrar basilisken och undkommer ödet för den ryttare som beskrevs av Plinius endast genom att skära av hans egen hand som håller i spjutet.
I var och en av dessa passager förtjänar basilisken att nämnas inte för sin "krona" eller upphöjda huvud, utan för sitt gift. Plinius själv begränsade sig inte heller till att studera djurets mystiska egenskaper, utan noterade också att dess blod har speciell betydelse för dem som utövar svart magi:
"Blodet från basilisken, från vilket till och med ormar flyr, eftersom det dödar några av dem med sin lukt, och vars blick sägs vara dödlig för en person, tillskriver magi fantastiska egenskaper: när den blir flytande liknar den slem i färg och konsistens; när det renas blir det mer genomskinligt än drakblod. De säger att hon kan uppfylla förfrågningar riktade till härskare och böner till gudarna, lindra sjukdomar och förse amuletter med magiska och skadliga krafter. Det kallas också Saturnus blod."
Plinius den äldre. Naturhistoria. XXIX, 66.
Symbolen för "Natural History" och sammanställaren av boken "On Things of Interest" Solin (3:e århundradet) lade till följande information till Plinius berättelse:
"Pergamonierna köpte resterna av basilisken för mycket pengar så att spindlar inte skulle väva sina nät i templet målat av Apelles och fåglarna inte skulle flyga."
Solin. ”Om anmärkningsvärda saker”, 27.50
I Physiologist, skriven i Alexandria mellan 200- och 300-talet, är basilisken inte längre en liten orm, som Plinius, utan ett monster med en paddakropp, en ormsvans och en tupphuvud. Du kan döda honom genom att lysa solens strålar i hans ögon med en spegel; i andra versioner blir han förstenad när han ser sin spegelbild i spegeln.
II. Basilisk i kristenheten
Medeltiden
En typisk medeltida beskrivning av basilisken finns i Rabanus the Maurus:
"Han kallas Basilisk på grekiska, på lettiska - regulus, ormarnas kung, som när han ser honom krypa bort, för med sin lukt (olfactu suo) dödar han dem. Och det dödar en man när han tittar på honom. Inte en enda flygande fågel slipper hans blick oskadd, och på avstånd kommer han att sluka den med sin muns eld. Han blir emellertid besegrad av en vessla, och folk släpper in honom i grottorna där han gömmer sig; vid åsynen av henne springer han; hon förföljer honom och dödar honom... Den är en halv romersk fot lång*, målad med vita fläckar. Basilisker, som skorpioner, älskar vattenlösa områden, och när de kommer till vattnet sprider de hydrofobi och galenskap där. Sibilus ("väsande") - samma som basilisk; den dödar med sitt väsande redan innan den biter eller brinner av eld.”
Moren Hraban. Om universum. Ch. 3: Om ormar. Överste 231
Och eftersom information om basilisken var tillgänglig för medeltida läsare, uppstod den naturliga frågan om varifrån ett så sällsynt djur kom. Den engelske vetenskapsmannen Alexander Necam (XII-talet) sa av misstag i sitt arbete:
"När en gammal tupp lägger ett ägg, som kläcks av en padda, föds en basilisk."
Alexander Nekam. Om sakens natur. jag, 75
Dessutom är det en äldre tupp och inte en kyckling. Denna magra information räckte för alkemister, som under lång tid utvecklade sätt att odla en basilisk från en hermafrodittupp. Man kan bara gissa om lukterna i laboratorierna efter den misslyckade kläckningen av hönsägg av träskpaddor. Thomas av Cantimpre, i The Book of the Nature of Things, talar om basilisken och kombinerar information från olika källor:
"Basilisken, som Jacob [de Vitry] skriver, är en orm, som sägs vara ormarnas kung, varför den kallas basilisk på grekiska, vilket på latin betyder "prins." Basilisken är en oöverträffad ondska på denna jord, sju fot lång, markerad på huvudet med vita fläckar arrangerade som ett diadem. Med andan krossar han stenar. Alla andra ormar fruktar och undviker denna orm, eftersom de dör bara av dess lukt. Han dödar människor med sin blick. Alltså, om han ser en man först, dör han omedelbart, men om, som Jakob, [ärkebiskop] Akki, hävdar, en man är först, då dör ormen. Plinius, när han talar om catoblepas-odjuret, noterar att den dödar människor med sin blick och tillägger: "Basiliskormen har också en liknande egenskap." Experimenteraren rapporterar i sin bok varför detta händer. Så han skriver att strålarna som kommer från ögonen på en basilisk skadar en persons syn; när synen skadas försvinner även andra förnimmelser, till exempel de som är förknippade med hjärnan och hjärtat, vilket är anledningen till att en person dör. skorpioner, jaga dem som plågas av törst, och när de kommer till vattnet, infekterar de dem med vattnig och besatthet. Basilisken förstör inte bara människor och andra levande varelser, utan gör till och med jorden dödlig och vanhelgar varhelst den finner sin tillflykt. Dessutom förstör han gräs och träd med andan, förstör frukter, krossar stenar och förorenar luften, så att inte en enda fågel kan flyga dit. När den rör sig böjer den den mellersta delen av kroppen. Alla ormar är rädda för hans visselpipa och så fort de hör den flyger de omedelbart. Offret som blir biten av det äts inte av djur, och fåglar rör det inte. Endast vesslor kan besegra honom, och folk kastar dem i grottorna där basilisken gömmer sig. Som Plinius skriver, genom att döda honom, dör vesslorna själva, och därmed kommer slutet på naturlig fiendskap. För det finns ingenting i världen som inte kan förstöras av en naturlig fiende. Men inte ens en död basilisk förlorar sin kraft. Varhelst hans aska är utspridd, kan spindlar inte väva sina nät, och dödliga varelser kan inte sticka. Och detta händer också på de platser där det finns tempel där delar av hans kropp hålls. De säger att det i Grekland finns ett tempel bestänkt med denna aska. De säger att silver stänkt med basiliskaska får färgen av guld. Det finns en art av basilisker som kan flyga, men som inte lämnar sitt rikes gränser, för den gudomliga viljan har etablerat detta så att de inte vänder sig för att ödelägga världen. Det finns en annan typ av basilisk, men se om den i boken om fåglar, i kapitlet om tuppen: ”En tupp, förfallen i ålderdom, lägger ett ägg från vilket en basilisk kläcks. Detta kräver dock sammanträffandet av många saker. Han lägger ägget i den rikliga och heta gödseln, och där värms det upp, som av föräldrar. Efter lång tid dyker ungen upp och växer av sig själv, som en ankunge. Detta djur har svansen av en orm och kroppen av en tupp. De som påstår sig ha sett födelsen av en sådan varelse säger att detta ägg inte har ett skal alls, utan ett skinn som är starkt och så hållbart att det inte går att sticka hål på det. Det finns en åsikt att ägget som läggs av en tupp bärs av en orm eller padda. Men vi tror att detta är tveksamt och mycket osäkert, eftersom de gamlas skrifter bara säger att en viss typ av basilisk kläcks från ett ägg som lagts av en avfallen tupp.”
Thomas av Cantimpre. "Bok om sakens natur"
Basilisk och Alexander den store
Alexander regerade, efter att ha vunnit makten över hela världen, samlade en gång en stor armé och omringade en viss stad, och på denna plats förlorade han många soldater, som inte hade ett enda sår. Mycket förvånad över detta ringde han filosoferna och frågade dem: "O mentorer, hur kan det hända" att mina krigare dör på plats utan ett enda sår? De sa: "Detta är inte förvånande, det finns en basilisk på stadsmuren, vars blick slår mot krigarna och dödar." Och Alexander sa: "Vad är botemedlet mot basilisken?" De svarade: "Låt en spegel placeras högre mellan armén och väggen som basilisken sitter på, och när han ser sig i spegeln och reflektionen av hans blick återvänder till honom, kommer han att dö." Och så blev det.
romerska gärningar. Kapitel 139
Berättelsen om hur Alexander lyckades besegra basilisken är känd tack vare "Roman Acts" och den nya, uppdaterade utgåvan av "Historien om striderna vid Alexander den store" som dök upp på 1200-talet. Troligtvis bestämde populariteten för novellsamlingen behovet av att inkludera handlingen i själva romanen. Och tricket med vilket de lyckades besegra basilisken lånades från berättelsen om Alexander den stores besök i dalen där ormar vaktar diamanter.
”Därifrån gick de till ett visst berg, som var så högt att de nådde toppen först efter åtta dagar. Ovan anföll ett stort antal drakar, ormar och lejon dem, så att de utsattes för stora faror. Emellertid blev de av med dessa olyckor och befann sig, efter att ha stigit ned från berget, på en slätt som var så mörk att man knappt kunde se den andre. Molnen flöt så lågt där att man kunde röra vid dem med händerna. På denna slätt växte otaliga träd, hvilkas lövverk och frukter voro mycket välsmakande, och de klaraste bäckarna rann. I åtta dagar såg de inte solen, och i slutet av den åttonde dagen nådde de foten av ett visst berg, där krigarna började kvävas i den tjocka luften. Luften var mindre tät på toppen och solen var ute, så det var ljusare. Efter elva dagar nådde de toppen och såg på andra sidan strålningen av en klar dag, och när de gick ner från berget befann de sig på en väldig slätt, vars mark var ovanligt röd. På denna slätt växte otaliga träd, inte mer än en aln höga, vars frukter och blad var söta som fikon. Och där såg de också många bäckar, vars vatten var som mjölk, så att folket inte behövde någon annan mat. Efter att ha vandrat över denna slätt i hundra sjuttio dagar kom de till höga berg, vars toppar tycktes nå himlen. Dessa berg var uthuggna som murar, så att ingen kunde bestiga dem. Men Alexanders soldater upptäckte två passager som skär bergen i mitten. Den ena stigen ledde norrut, den andra mot det östra solståndet. Alexander undrade hur dessa berg skars och bestämde sig för det inte av människohänder, utan av flodens vågor. Och sedan valde han stigen österut och gick längs denna smala passage i åtta dagar. På den åttonde dagen mötte de en fruktansvärd basilisk, de gamla gudarnas fågelunge, som var så giftig att den inte bara med sin stank, utan även med sitt utseende, så långt man kunde se, infekterade luften. Med en blick genomborrade han perserna och makedonierna så att de föll döda. Krigarna, efter att ha lärt sig om en sådan fara, vågade inte gå längre och sa: "Gudarna själva blockerade vår väg och indikerar att vi inte borde gå längre." Sedan började Alexander klättra upp på berget ensam för att på avstånd undersöka orsaken till en sådan olycka. När han kom till toppen såg han en basilisk som sov mitt på stigen. När han känner att en person eller något djur närmar sig honom öppnar han ögonen, och den som hans blick faller på dör. När Alexander såg detta steg han omedelbart ner från berget och angav gränser bortom vilka ingen fick gå. Han beordrade också att en sköld skulle göras sex alnar lång och fyra bred, och på sköldens yta beordrade han att en stor spegel skulle placeras och gjorde sig trästyltor en aln hög. Han satte skölden på sin hand och stod på styltor, rörde sig mot basilisken och stack ut skölden så att varken huvudet, sidorna eller benen var synliga bakom skölden. Han beordrade också sina soldater att ingen skulle våga gå över de etablerade linjerna. När han närmade sig basilisken öppnade han ögonen och började i ilska undersöka spegeln där han såg sig själv och därför dog. Alexander insåg att han var död, gick fram till honom och kallade sina soldater och sa: "Gå och titta på din jagare." De skyndade sig till honom och såg en död basilisk, som makedonierna omedelbart brände på Alexanders befallning och prisade Alexanders visdom. Därifrån nådde han tillsammans med sin armé gränserna för denna stig, ty berg och klippor reste sig framför honom och reste sig som murar. De återvände längs stigen tillbaka till ovannämnda slätt, och han bestämde sig för att svänga norrut."
Historien om striderna vid Alexander den store. XIII-talet
Kanske var versionen av segern över basilisken som beskrivs i "Historien om striderna vid Alexander den store" influerad av en annan novell från "Roman Acts" (i själva verket efter att ha klättrat upp i ett torn och böjt en tunn järnplåt , Sokrates använder en parabolisk spegel för att se reflektion av drakar i den):
”Under Filips regering gick en väg mellan Armeniens två berg, och länge använde folk den ofta, och då hände det att ingen på grund av den förgiftade luften kunde gå denna väg utan att dö. Kungen frågade de vise männen om orsaken till en sådan olycka, men ingen av dem visste den verkliga anledningen detta. Och sedan sa den tillkallade Sokrates åt kungen att bygga en byggnad på samma höjd som bergen. Och när detta var gjort beordrade Sokrates att göra en spegel av platt damaskstål, polerad och tunn ovanpå, så att man i denna spegel kunde se reflektionen från vilken plats som helst i bergen. Efter att ha gjort detta klättrade Sokrates till toppen av byggnaden och såg två drakar, den ena från sidan av bergen, den andra från sidan av dalen, som öppnade sina munnar mot varandra och brände luften. Och medan han såg på detta, gav sig en viss ung man till häst, omedveten om faran, iväg den vägen, men föll genast från sin häst och gav upp andan. Sokrates skyndade till kungen och berättade allt han såg. Senare fångades drakarna och dödades genom list, och så blev vägen åter säker för alla resenärer.”
romerska gärningar. Kapitel 145
Kristendomen
Eftersom bestiariernas skriftlärda i regel var folk från kyrkans sköte, uppstod en rimlig fråga angående basilisken som finns i dessa texter i tid - vilken sorts basilisk är det i vår Herres ögon, är det tilltalar den senare, och vad är det identifierat med? Svaret återfanns naturligtvis direkt i Gamla testamentet, "där detta odjur uppträder i typiska roller för djävulen (i dess medeltida förståelse): som ett instrument för gudomlig hämnd ("Jag kommer att sända ormar, basilisker mot dig, mot dig som det inte finns någon konspiration, och de kommer att skada dig, säger Herren” - Jeremia 8:17); en fientlig demonisk väktare av öknen ("Vem ledde dig genom den stora och fruktansvärda öknen, där det fanns ormar, basilisker, skorpioner och torra platser" - 5 Mos. 8:15); en fiende som väntar på förstörelse ("du kommer att trampa på aspen och basilisken; du kommer att trampa på lejonet och" - 11 s. 90:13). Som ett resultat, i demonologi, blev basilisken en symbol för öppet tyranni och djävulens våld. "Basilisk betyder djävulen, som öppet dödar de oförsiktiga och oförsiktiga med giftet från sina styggelser", skrev Maurus Hraban (Om universum. Kol. 231).
Weyer, inklusive basilisken i nomenklaturen för djävulens namn, förklarar innebörden av detta namn i samma anda: djävulen, liksom aspen och basilisken, är kapabel att "vinna vid det första mötet", och om asp dödar omedelbart med ett bett, sedan basilisken - med en blick (Om bedrägerier, kap.21, §24)"
Som en konsekvens är bilden av en basilisk, som Kristus trampar på, karaktäristisk för medeltiden.
Renässans
Edward Topsell, i The History of Snakes, säger att tuppen med ormens svans kan existera (att förneka detta faktum skulle vara att gå emot kyrkans dogm), men i vilket fall som helst har den ingenting gemensamt med basilisken. Brown 1646 går ännu längre: "Denna varelse är inte bara inte en basilisk, utan existerar inte alls i naturen."
Det överraskande är att så fort myten om tuppbasilisken förkastades, glömdes också den afrikanska basilisken. Under renässansen skapades många "uppstoppade" basilisker, gjorda av delar av stingrockor och andra fiskar, ofta med målade ögon. Sådana uppstoppade djur kan fortfarande ses idag på museerna i Venedig och Verona. De flesta bilder av basilisken med anor från 1500–1600-talen är baserade på just sådana modeller.
Litteratur och konst (från medeltiden till 1800-talet)
Det finns många bilder av basilisken på kyrkans basreliefer, medaljonger och vapensköldar. I medeltida heraldiska böcker har basilisken huvudet och klorna av en tupp, en fågelkropp täckt med fjäll och en ormsvans; det är svårt att avgöra om dess vingar är täckta med fjädrar eller fjäll. Renässansbilder av basilisken är extremt olika. Något som liknar en basilisk är avbildat i Giottos fresker i Scrovengi-kapellet i Padua.
Carpaccios målning "Saint Tryphonius Slaying the Basilisk" är också av intresse. Enligt legenden drev helgonet ut djävulen, så i målningen avbildas basilisken som, enligt målaren, djävulen borde vara: han har fyra tassar, kroppen av ett lejon och huvudet av en mula. Det är lustigt att även om basilisken för Carpaccio inte är en mytologisk varelse, utan snarare djävulen, så spelade namnet en roll och bilden påverkade den vidare förståelsen av basilisken.
Basilisken nämns ganska ofta i litteraturen, även om den aldrig är huvudpersonen. Förutom många kommentarer om Bibeln och bestiarier, som tydligt kallar basilisken förkroppsligandet av djävulen och lasten, finns hans bild ofta i engelska och franska romaner. På Shakespeares tid kallades prostituerade basilisker, men den engelska dramatikern använde detta ord inte bara i sin samtida betydelse, utan också med hänvisning till bilden av en giftig varelse. I tragedin "Richard III" vill Richards brud Lady Anne bli en basilisk, en giftig varelse, men samtidigt kunglig, som det anstår en framtida drottning.
I 1800-talets poesi börjar den kristna bilden av basiliskdjävulen blekna. I Keats, Coleridge och Shelley är basilisken mer av en ädel egyptisk symbol än ett medeltida monster. I "Ode to Neapel" uppmanar Shelley staden: "Var som den kejserliga basilisken, döda dina fiender med osynliga vapen."
"Slaviskt bestiarium"
Ett av omnämnandena av basilisken i ryska källor kom tydligt till oss genom de polska folkräkningsbestiarierna (här är han Basiliszek, från polska Bazyliszek), med hänvisning till Plinius:
Basilisha som han levde till i ödemarkerna i Afrika<…>På huvudet finns en färgad krona. Hans huvud är skarpt. Hans horn är rött som eld. ögonen är svarta. Så fort munnen dör kommer ormen att äta mer. och den som når trädet framför honom skall dö.
HKL. Uvar. 5: 289-290
(den angivna informationskällan om basilisken är
"Plinius' naturhistoria, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Se SVB: 192).
III. Basilisk i fantasy
I cirkustältet somnade trollkarlen "nästan under basilisk-belmachens blick. Den torterade reptilen stirrade på publiken och gav upphov till skräckexplosioner, "växten" i gången blev sjuk, narrarna förvandlades till sten och sprack i såpbubblor, och trollkarlen sympatiserade uppriktigt med varelsen, vars blick hade länge sedan försvann från en sammandrabbning med sin egen sort."
G.L. Oldie "Shmagia"
"Discworld" av T. Pratchett
Discworld-basilisken är "ett sällsynt djur hemma i Klatchs öknar. Han ser ut som en tjugo fot lång orm med frätande saliv. Det går rykten om att hans blick kan förvandla en levande varelse till sten, men det är inte sant. Faktum är att hans blick helt enkelt maler sinnet till färs, som knivarna på en köttkvarn.”
Basilisk i JK Rowlings böcker
I Harry Potters värld framträder basilisken som den hemliga kammarens väktare i form av en jätteorm. Det finns också ett inlägg om det i Rowlings separat publicerade bestiary, där basilisken på faroskalan tilldelas det högsta betyget - XXXXX (en berömd mördare av trollkarlar, kan inte tränas eller tämjas):
"Den första kända basilisken föddes upp av Stupid Herpo, en grekisk mörkmagiker med gåvan från Spellcaster. Efter mycket experimenterande fick Herpo reda på att om ägg kommer att kläcka en padda, då kommer en jätteorm att kläckas från den, med övernaturliga och mycket farliga förmågor.
Basilisken är en lysande grön orm som kan bli upp till 50 fot lång. Basiliskenhanen har en lila krön på huvudet. Hans huggtänder utstrålar dödligt gift, men basiliskens mest fruktansvärda vapen är blicken från dess enorma gula ögon. Den som tittar på dem kommer att dö omedelbart.
Om du förser basilisken med tillräckligt med mat (och den äter alla däggdjur, fåglar och de flesta reptiler), så kan den leva väldigt, väldigt lång tid. Basilisken av Stupid Herpo sägs ha levt till att vara 900 år gammal.
Skapandet av basilisken förklarades olagligt redan på medeltiden, även om faktumet att skapandet är lätt att dölja - ta helt enkelt bort ägget under paddan om Department of Magic Control kommer för att kontrollera. Men eftersom basilisken bara kan kontrolleras av en spellcaster, är de inte mindre farliga för Dark Mages än för någon annan. Under de senaste 400 åren har inte en enda iakttagelse av basilisken registrerats i Storbritannien.”
JK Rowling "Magiska vidunder och var man hittar dem"
En läskig varelse med ett tupphuvud, drakvingar, grodlår och en ormsvans kallades i mytologin basilisk. Hans huvud var krönt med ett rött vapen, som en krona, och hans kropp var täckt med fjäll. I tidigare legender såg den ut som en enorm giftig ödla, kapabel att döda alla som kom i vägen med dess blick.
Denna mytologiska karaktär har en extremt lång historia. Den antika romerska författaren och historikern Plinius den äldre, som levde i början av vår tideräkning, skrev om det. I sin Natural History beskrev han en incident där en romersk soldat genomborrade en giftig ödla med ett spjut. Giftet från denna varelse sipprade genom spjutskaftet in i mannens kropp, och han föll död.
De gamla romarna ansåg att basilisken var ormarnas kung
Andra framstående personer från antiken, som levde långt före Plinius, skrev också om den giftiga ödlan som lever i öknen, kallad basilisken. De hävdade att denna reptil bor i Afrika och är ormarnas kung. Innan han dyker upp avger han alltid ett högt, fruktansvärt tjut, och alla reptiler, som hör det, kryper iväg i fasa åt olika håll.
Han ansågs vara öknens djävul, dess kung, han dödade allt levande omkring sig, förvandlade stenar till damm och brände ut gräset. Om en resenär stötte på detta monster i öknen, kunde han säkert förbereda sig för döden. Pilgrimen kunde räddas endast om han hade en vessla eller en tupp med sig. Vösseln ansågs vara det enda djuret som kunde stå emot ormkungen. Hon slogs orädd mot honom och dödade honom. Och kråkan av en tupp sänkte basilisken i ett tillstånd av fasa, och den kröp fegt bort.
De gamla romarna hängde en bild av den torkade huden på denna ormkung i sina tinningar och trodde uppriktigt att den skrämde bort skorpioner och ormar. Det fanns också en åsikt att om huden på denna reptil brändes ordentligt, förvandlades till aska och sedan gnides på silver, skulle den omedelbart förvandlas till guld.
På medeltiden framställdes basilisken som ett monster med tupphuvud, drakvingar och ormsvans.
När kristendomen segrade i Europa fick basilisken i mytologin en ny bild. Den nämndes först i Bibeln som en giftig orm. Och sedan korsades reptilen med en tupp, och den förvandlades till ett fruktansvärt monster med huvudet på en tupp, vingarna på en drake och svansen på en orm. Man trodde att monstret föddes från ett ägg som lagts av en 7-årig svart tupp. Paddan ruvar ägget i en dynghög i sju dagar.
Efter denna period kläcks basilisken från ägget. Den växer snabbt och blir ett hot mot allt levande. Han kan göra vem som helst till sten med blicken, men det är omöjligt att döda honom. Det finns bara ett sätt att förstöra monstret. Du måste hålla en spegel direkt mot hans ansikte. När man ser dess reflektion dör det fruktansvärda monstret omedelbart.
Under medeltiden åtnjöt en tuppormvarelse med drakvingar viss popularitet bland människor. Den hade en stinkande andedräkt och en blick som dödade allt levande. Samtidigt personifierade den mytologiska karaktären styrka och kraft. Därför började den användas flitigt inom heraldik. I den segrade alltid formen över innehållet, och som ett resultat blev det fruktansvärda monstret extremt populärt på ädla adelsvapen.
Endast en vessla kunde bekämpa en basilisk
Folk trodde att speglar och smekningar var vapen mot monstret. Men djuren förvärvade mirakulösa krafter bara genom att tugga rueblad. Deras smak påminner om vitlök eller lök, och en motsvarande lukt dyker upp, och allt detta tillsammans försvagar det fruktansvärda monstret, vilket gör det sårbart och hjälplöst. Det rekommenderades också att titta på basilisken genom tjockt glas. Detta neutraliserade hans läskiga utseende.
Bilden av en vessla med ett blad av rue i munnen har blivit utbredd. Sådana bilder målades på kyrkbänkar och tjänade som dekoration för brunnar och portar. Således försökte människor skydda sig från ett fruktansvärt mytologiskt monster som kan förvandla allt levande till själlös sten.
Stanislav Kuzmin
