Хто і як створив Землю і створив знайомий нам устрій світу? Про що розповідає Святе Письмо і як його трактують сучасники?
У всі часи люди сперечаються і продовжують дискутувати про походження всього живого та неживого на планеті. Існує тисячі трактувань та поглядів на походження земної життєдіяльності. Однією з найпопулярніших серед православного населення є біблійна історія створення світу.
У цьому матеріалі ви дізнаєтеся про те, як і хто створив наш світ, чому в ньому є саме такі живі мікроорганізми, рослини, моря та океани, земля та небо, сонце та хмари. Ми розберемося зі зміною перших трактувань Священного писання в сучасності та розвіємо міфи про те, що причиною появи людини став розвиток мікроорганізмів та мікробів.
Створення світу щодня
Як формувався світ, що постало першим і чому? Дізнатись правдиву історіюроботи Творця над Всесвітом можна у Священному писанні, створеному ченцями, мучениками та апостолами. Своєрідною енциклопедією світу для православних християн є Біблія. У ній йдеться про життя мирян від дня створення до воскресіння Ісуса. Ці історії належать до Старого або Старого Завіту. Все, що відбувалося з Різдва Христового до його смерті, і відкуплення всіх гріхів мирян стало Новим Завітом.
Ці писання дозволяють сучасним людям дізнатися у тому, як відбувалося створення світу. Дослідники сперечаються, хто, як і коли міг написати цю історію. Вони пояснюють свою недовіру тим, що неможливо описати явище чи процес, якщо його не спостерігаєш. Бачити створення землі міг лише Бог, а Біблію написав не він.
Православні, священики та ченці розповідають, що кожен запис у священній книзі зроблено з наказу та благословення Господа. Він дарував бачення своїм учням та послідовникам, навчивши їх історії створення світу. (див.)
Біблія – історія православ'я, яка навчає людину релігії, вірі та силі долати будь-які життєві проблеми. Вона вчить мирян пізнавати Бога, себе і навколишню дійсність, вставати на істинний шлях і боротися зі спокусою.
Досі суперечки про достовірність джерел про походження світу не вщухають і не вирішуватимуться ніколи. Давайте з вами розберемося, що з'явилося першим на землі та чому.
Перший день
Писання говорить про те, що першим Господь створив небо і землю. Але вони були не у тому вигляді, якими ми звикли бачити їх сьогодні. У світі панувала темрява та порожнеча, бо не було світила, лісів та життя. Правив у цьому світі Божий Дух. Після цього з'являється світло, що припало до вподоби Творцеві.
Другий день
Ходити в цьому світі було неможливо – всюди була вода, безпросвітні океани та водоймища. Лише другого дня він створює тверду поверхню – вона відокремлює одну частину води від іншої. Створює він і небо, що дарує майбутнім людям ранок та вечір. Після кожного створення в Біблії говориться: "І побачив Бог, що це добре".
Третій день
Цього дня Господь створює основні звичні нам об'єкти планети: океани, озера, річки, материки та острови. Після цього землі з'являється зелень і дерева – зароджується життя. Всі рослини розмножуються самостійно за допомогою матінки-землі. Подібну силу вклав у неї Бог.
Такий порядок світу – важливий у дослідженні історії, священики та вчені звертають увагу на те, що все створене Богом – постійно. Це одне з найтаємничіших, найромантичніших і наймістичніших свят для східних слов'ян. Він залишається таким протягом усієї історії Росії.
Четвертий день
На четверту добу він створює небесні світила і відокремлює день і ніч. Вдень панувало Сонце - зігрівало і давало можливість рости і розмножуватися всьому живому, вночі правил Місяць та зірки. Дослідники пропонують різні трактування цілей світил. Вони висвітлюють землю вночі та вдень, відокремлюють різний час доби та року для зручності літочислення та служать знаменням для смертних людей.
П'ятий день
Першими істотами стають жителі води – плазуни, зобов'язані своїм життям морям.
По землі та небу полетіли птахи. Побачивши перші зачатки живих істот, він побажав їм розмножуватися: рибам у воді, а птахам на землі.
Особливе місце у створенні світу зіграло Боже світло і вода, що міститься всюди. Після цього Всевишній дає життя мешканцям водних просторів: китам, рибам та амфібіям.
Живність отримує благословення розмножуватися і плодитися.
Шостий день
Створенню худоби передувало побажання Бога побачити землі звірів. Створення людини стало завершенням процесу світотворення. Він мав підніматися над морськими, небесними і земними тваринами. Так з'являються перші чоловік та жінка на землі – Адам та Єва.
Перша людина з'являється із земного праху, Господь вдихає в нього душу і дарує тіло. Перед його створенням на небесах збиралася порада Святої Трійці. На відміну від інших живих істот, людину творить не земля, Господь сам творить її.
Після появи Адама Бог вирішує ввести його в сон і, взявши стегно чоловіка, створює дружину. Священики пояснюють обмеження Господом у створенні однієї пари тим, що він хотів, щоб усі люди походили від Адама. Душа людини така сама, як у Господа.
У світі не було зла, все гармонійно та досконало.
Сьомий день
На сьомий день він благословляє все створене. У Писанні говориться, що він відпочив від справ своїх, тобто віддався відпочинку.
Саме тому й ми з вами досі у неділю – на сьомий день тижня – відпочиваємо.
Будинок для людей описується у писанні як чудовий. Ідеальні умовидля життя, їжа та відсутність природних катаклізмів. Це місце ми звикли називати раєм. Природа, створена Всевишнім, дарувала людині всі свої принади та можливості. Метою та призначенням Адама та Єви було жити та блаженствувати.
Причина створення світу у цьому. Бог прагнув розділити свою велич і насолоду життям з іншими, подібними до себе істотами.
Кінця створення світу у християнській культурі немає.
Проблема в тому, що не тільки тіло, а й душа людини була вільною, в ній були бажання і пристрасті. Що ж зробив чоловік, потрапивши у світ блаженства та вседозволеності. Він піддався спокусі і не впорався зі спокусами. (див.)
Трактування: ранні та сучасні
Дослідники біблійних писань свідчать, що є кілька підходів до типізації та історії створення світу з Біблії. Деякі історики звертають увагу на літературному жанрі писання.
Деякі відносять розповіді Біблії до історичного епосу, який передбачає достовірну фіксацію фактів та подій. Цієї позиції дотримуються християнські фундаменталісти. Вони впевнені, що змінювати трактування прочитання Біблії – категорично заборонено. Підтверджуючи свій погляд, дослідники спираються на слова Отців і апостолів, святих та угодників: Лютера та Кальвіна.
Інші віруючі продовжують шукати нові трактування та пояснення особливого створення Всесвіту з урахуванням наукового пізнання, досягнень техніки та пояснень науковців.
Православні стверджують, що сонце та зірки існували з першого дня – їх було не видно через густу пару від землі. З появою рослин та кисню стало можливим побачити небесні світила.
Ряд дослідників називають Біблію алегоричним твором, що поєднує у собі кошти художньої виразності. Тому писання має такий великий успіх та вплив на всіх мирян.
Прихильники такого трактування говорять про те, що авторами писання стали звичайні люди давнини. Зчитувати Біблію в сучасному світібуквально і буквально розуміти сенс фраз - неправильно. Причина – у абсолютно різному світогляді людей. У поетичному епосі немає фактів та наукових обґрунтувань – це набір почуттів, емоцій та вражень.
Про це йдеться і в самому писанні, це не наукова книга чи енциклопедія, вона вчить людей релігійним істинам. Однією з основних тез Біблії стає створення світу з нічого. У світі, спираючись на наукові погляди уявити це дуже складно. У процесі вивчення писання та історії світотворення люди стикаються з низкою помилок.
Популярним є об'єднання Творця та творіння в одне ціле. Сформувалася окрема наукова течія, що пропагує, що Бог та його творіння – одна субстанція.
Прихильники теорії відносять Творця до рідини, вона переповнила існуючу посудину і вилилася в навколишній світ. Тоді виходить, що у кожному предметі та живій істоті частинка Творця.
Наступні дослідники стверджували, що матерія та Господь існували незалежно та окремо один від одного. Бог створив світ, подібно до скульптора чи художника.
Третьою думкою за всіх часів був атеїзм, що полягає у запереченні існування Бога.
Складнощі, пов'язані з пізнанням істин створення світу, пояснюються відсутністю можливості провести наукові досліди та повторити процес, а отже, детально та докладно вивчити його. Будь-яка діяльність людини спирається на початкову наявність вихідного матеріалу: художник використовує папір і фарбу, кухар – продукти харчування та побутову техніку, сформувати аналогічну картину для створення світу – неможливо.
Але мислення людини побудовано особливим чином, ми пізнаємо будь-яку діяльність, спираючись на попередній досвід та наявність матеріалу для будівництва. Тут відбувається розрив зі священним писанням, де сказано, що Бог створив світ із нічого.
Безперечний аспект – це тривалий процес творення Всесвіту. Ми не можемо сказати, скільки днів Бог творив, бо земні світила, ніч і день з'явилися лише на четверту добу. На той час і простір існували за незвичними нам законами.
Цікаво, що у Біблії йдеться про продовження акту творіння. Бог продовжує вдосконалювати та формувати оновлений світ.
У XVIII-XIX століттях розпочинається повсюдна критика релігійного писання. Сучасні дослідники пояснюють її помітним стрибком науки та культури та бажанням на основі отриманих знань все заперечувати.
Біблія йшла у розріз із знову отриманими знаннями. Але Мойсей під час написання Біблії не міг пояснювати людям процес творіння з погляду доступних і зрозумілих йому та сучасній людині наукових поглядів. Тому її так і написано.
Одне з найкрасивіших архітектурних творінь у Росії. Відвідати його рекомендується всім туристам культурної столиці країни – Санкт-Петербурга!Сьогодні дослідники пояснюють та зчитують розділи книги за допомогою засобів художньої виразності та образів. Так створення неба має на увазі не звичну для нас асоціацію з повітряним простором над головою. Це місце проживання ангелів і апостолів.
Поява землі означає створення тієї матерії, яку сперечаються дослідники. З погляду фізика, Біблія написана дуже точно. Дотримані всі природні закони природи, вивчені з часом.
Так, спочатку з'являється світло – тобто енергія, а потім живе та неживе «наповнення» світу. Тобто виникає енергія, що народжує всі інші елементи світу.
Господь творить життя і навчає нас духовності та смиренності. Розуміння біблійних істин, їх прийняття – основи розуміння Бога та пошуку себе.
Видатний учений (почесний член Американського Фізичного Товариства) показує, наскільки найновіші наукові дані у всіх цих галузях відповідають тексту Книги Буття. Більше того, для багатьох виразів з Книги Буття, що здавались досі незрозумілими та туманними, він зумів знайти точне пояснення у світлі сучасних наукових знань.
Професор Авієзер не претендує на повне вирішення всіх проблем. Але його свіжий погляд на речі дає їжу для роздумів і робить істотний внесок у наше розуміння першого, найважчого розділу Тори.
Погляд на створення світу
Вивчаючи перший розділ Книги Буття, люди зазвичай не схильні розуміти написане в ній буквально. Такий підхід до тексту не дивний. Маючи навіть мале уявлення про науку, не можна не помітити, що між «фактами», як їх розуміє наука, і «фактами», якими вони постають перед нами під час буквального прочитання першого розділу Книги Буття, існує, вочевидь, чимало протиріч.
На цих сторінках ми запитуємо себе: чи можна розглядати перший розділ Книги Буття як запис подій, які дійсно мали місце в минулому?
Щоб відповісти на це питання, ми проводимо детальне зіставлення біблійного тексту та даних сучасної науки. Цей аналіз показує, що, на противагу поширеному переконанню, багато місць біблійного оповідання разюче відповідають новітнім відкриттяму таких галузях науки як космологія, астрономія, геологія, палеонтологія, антропологія та археологія.
Як добре відомо, у всіх цих науках за Останнім часомспостерігався значний, часом драматичний прогрес. Однак мало хто усвідомлює, який глибокий вплив ці новонабуті знання можуть надати наше розуміння першого розділу Книги Буття. У цьому полягає основна теза даної монографії: сучасна наука дала нам унікальну можливість по-новому, з поглибленим розумінням прочитати багато місць біблійного тексту, які інакше здаються загадковими. Наука в наші дні не тільки не протистоїть Книзі Буття, а й стала найважливішим інструментом для її розуміння.
6 днів Творіння - 6 епох розвитку Всесвіту
Із самого початку слід домовитися про значення біблійної хронології – шість днів творіння. При будь-якій спробі зіставлення біблійного тексту з даними науки термін «день» необхідно розуміти не як час у двадцять чотири години, бо як фазу, період у процесі розвитку світу.
Ідея ця, зрозуміло, не нова. Талмудичні мудреці здавна звернули увагу на той факт, що не можна говорити про «день» або «вечір і ранок» у звичному значенні слова, коли на небі немає ні сонця, ні місяця.
Раббі Елі Мунк у своїй вичерпній роботі з етимології першого розділу Книги Буття детально розглядає питання біблійної хронології, ретельно порівнюючи різні точки зору традиційних єврейських коментаторів 1 . Свій аналіз біблійної хронології він укладає наступними словами: «Немає єдиного традиційного визначення слова “День” у Семи Днях Книги Буття» Маючи на увазі цю розбіжність у поглядах, Мунк у своїй книзі завжди пише слово «День»курсивом, щоб ніхто не прийняв його за час у двадцять чотири години. У книзі Challenge, 2 збірнику висловлювань традиційних коментаторів Біблії, також немає єдиного тлумачення біблійної хронології.
У цій книзі ми виходимо з причини, що шість днів творіння означають не відрізок часу в 144 години, а шість окремих фаз у розвитку Всесвіту- Від створення світу до появи людини. Такої ж позиції дотримуються багато коментаторів Біблії, починаючи з часів давніх талмудистів і до наших днів 3 .
Аналізуючи текст, ми наголошуємо на події та констатацію фактів, як вони записані в першому розділі Книги Буття [глава Берешит]. Для цих подій і фактів ми намагаємося знайти розділи, що відповідають їм, у науковій теорії розвитку Всесвіту. Ми не маємо наміру стверджувати, що всьому знайдено пояснення. Тим не менш, ми покажемо, що багато чого в біблійному тексті можна розуміти буквально, ґрунтуючись на даних сучасної науки.
Отже, ми покажемо, що сучасна наука дає відповіді на кожне з питань, що виникають у зв'язку з біблійним текстом. Це, зрозуміло, не означає, що Книгу Буття можна читати як навчальний посібник. Ми стверджуємо лише, що існує наукове пояснення, яке не суперечить біблійному тексту. Встановленню цього факту і присвячено справжню роботу.
1. Rabbi E. Munk, The Seven Days of the Beginning (Jerusalem: Feldheim, 1974).
2. A. Carmell і С. Domb, Challenge (Jerusalem: Feldheim, 1978), стор 124-140.
3. Munk, стор. 50.
Походження Всесвіту за першим розділом Книги Буття [глава Берешит ]
1 На початку Бог створив небо та землю. 2 Земля ж була хаотична і порожня, і темрява над безоднею; і Дух Божий гасав над водою.3 І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло.4 І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви.5 І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день.
Події, пов'язані з першим днем творіння, описані в перших п'яти віршах Книги Буття. У них міститься кілька тверджень, які здаються неймовірними.
1. Перш за все ми читаємо, що Бог створив Всесвіт (1:1). Цілком очевидно, що створення Всесвіту - найбільше з усіх подій, що коли-небудь відбувалися. Однак жодному вченому не вдалося виявити жодних доказів, які ясно і незаперечно свідчать про цю подію. Чому? Чому немає, по суті, жодних ознак, що вказують на цю подію? І взагалі, доводиться визнати, що сама концепція творення ех nihilo(тобто чогось із нічого) суперечить добре відомим законам природи, зокрема, закону збереження маси та енергії. Із цього закону випливає, що створення чогось із нічого неможливо.
2. Ми читаємо, що Бог створив світло (1:3). Яке світло? Ми знаємо зараз такі джерела світла, як Сонце і зірки, світло, що відображається Місяцем, світло сірника, що горить, або включеної лампи. Але першого дня не було ні Сонця, ні зірок, не було й людини. Таким чином, природа цього світла – таємниця, так і не пояснена у наступному тексті. Тим часом, цьому питанню надається таке значення, що весь перший день, одна шоста частина всієї історії створення світу, присвячена цьому загадковому світлу.
3. Потім, читаємо ми, Бог «відокремив» світло від темряви (1:4). Темрява не є субстанцією, яка може бути відокремленою від світла. Слово «темрява» означає просто відсутність світла. Там, де є темрява, немає світла; там, де є світло, немає темряви. Таким чином, концепція відокремлення світла від темряви позбавлена логічного сенсу.
4. Ми читаємо, що спочатку Всесвіт перебував у стані хаосу (на івриті: то-у ва-воhу) (1:2). У тексті не дається жодної вказівки на природу цього хаосу. Що саме перебувало у хаотичному стані? І як цей хаос було ліквідовано, якщо його було ліквідовано взагалі?
5. Нарешті, ми читаємо, що весь складний ланцюг космологічних подій, без яких не могло обійтися створення світу, відбулася протягом одного дня (1:5). Тим часом добре відомо, що космологічні події вимірюються не днями і навіть не роками, а мільярдами років.
Ось деякі питання, на які хотілося б отримати відповідь. А тепер ми розглянемо сучасні наукові факти з кожного з цих питань, детально розбираючи при цьому всі протиріччя між наукою і Книгою Буття. Ми покажемо, що, хоч би як це здавалося неймовірним, отримана за Останніми рокаминаукова інформація дає біблійному тексту пояснення, яке повністю відповідає сучасному рівню наукових знань.
Космологія
Космологією називається галузь науки, що займається питаннями походження Всесвіту.
Інтерес до неї не вичерпувався тисячоліттями майже в усіх цивілізаціях. Однак аж до нинішнього століття всі космологічні дослідження мали під собою дуже мізерну наукову основу, а то й взагалі ніяку, ґрунтуючись виключно на домислах. Важливо, що навіть до середини двадцятого століття становище мало змінилося на краще. Як пише Нобелівський лауреат, професор Гарвардського університету, Стівен Вайнберг, «у 50-х роках нашого століття прийнято було думати, що вчений, що поважає себе, не стане приділяти час такому предмету, як вивчення ранніх стадій розвитку Всесвіту — тоді просто не існувало експериментального і теоретичної основи, на якій можна було б побудувати історію Всесвіту на ранніх стадіяхрозвитку» 1 .
Поширений у 50-х роках. підхід до космології був заснований на переконанні, що Всесвіт, який ми його сьогодні спостерігаємо, завжди існував у своєму теперішньому вигляді. 2 І справді — передбачувана незмінність Всесвіту підтверджувалася результатами тисячолітніх безперервних астрономічних спостережень, що малюють постійну картину неба, що не змінюється. Розташування зірок і сузір'їв, що спостерігається нами сьогодні, практично тотожно тому, яке ми знаходимо в записах стародавніх звіздарів.
Традиційне уявлення про нерухомість зірок природним чиномпідказує нам думка про незмінність Всесвіту; воно, мабуть, і пояснює частково нашу готовність до сприйняття цієї думки, хоча ніякого наукового обґрунтування в неї немає
Теорія великого вибуху"
1946 року Джордж Гамов із співробітниками запропонував зовсім іншу космологічну теорію. 3 Основні особливості цієї революційної теорії представлені у таблиці, в якій час вимірюється мільярдами років. Нині позначено цифрою «15», бо, за теорією Гамова, Всесвіт почався 15 мільярдів років тому. Саме в той момент, позначений на таблиці цифрою «0», з'явилася раптово, з нічого, гігантська вогненна куля, так званий первинний потік енергії, відомий у популярному побуті як «Великий Вибух».
Раптовим появою первинного вогняного згустку і ознаменувався початок Всесвіту, тому, що до «Великого Вибуху» не існувало абсолютно нічого.
«Великий Вибух», таким чином, є найточнішим втіленням створення ex nihilo.
Термін «вогненна куля» не повинен створювати помилкового враження, ніби щось справді горіло. Цей потік був найвищу концентрацію чистої енергії. Знайомим нам прикладом концентрованої чистої енергії є яскрава світлова пляма, що утворюється сонячним промінням у фокусі збільшувального скла. Первинна вогненна куля можна уявити у вигляді збільшеного в мільйони разів згустку сонячних променів, концентрованих лінзою.
Залишимо поки що найважливіше питання про те, звідки з'явився цей вогненний потік, і займемося описом деяких основних особливостей цієї теорії.
Зокрема, яким чином відбувався розвиток первинного згустку енергії, результатом якого став той Всесвіт, який ми знаємо? Наш світ складається з матерії (у вигляді атомів і молекул), що є вихідною складовою всього, що ми бачимо, від зірок і галактик до океанів, дерев і тварин. Звідки ж узялася вся ця матерія?
Відповідь міститься у знаменитій формулі теорії відносності Ейнштейна: Е = mс 2де Е означає енергію, m - матерію, і з - швидкість світла. Ця формула відбиває здатність матерії перетворюватися на енергію. Більше того, оскільки з 2 є величезною величиною, малої кількості матерії достатньо, щоб зробити гігантську кількість енергії.
Таке перетворення матерії в енергію не є лише гіпотетична можливість, воно лежить в основі виробництва атомної енергії; Хіросіма та Нагасакі були зруйновані потужними атомними бомбами — а з іншого боку, мільйони сімей користуються електрикою, отриманою внаслідок використання того самого процесу у мирних цілях.
Теорія «Великого Вибуху» побудована тому, що эйнштейновская формула діє у обох напрямах: як матерію можна перетворити на енергію, а й енергія може бути перетворена на матерію. Хоча для навіть малої кількості матерії потрібна величезна кількість енергії, запас її в первинному згустку був настільки грандіозний, що він послужив джерелом всієї матерії, що існує нині у Всесвіті.
Первинний потік складався зі світлової енергії того ж типу, яка випромінюється Сонцем. Термін «світло» вжито нами для позначення загального явища, що називається вченими «електромагнітне випромінювання». Це явище найлегше пояснити, знову звернувшись до Сонця. Електромагнітне випромінювання Сонця, видиме оком, називається видимим світлом. Спектр його включає всі відтінки від червоного до синього (знайомі нам кольори веселки). Сонце випромінює також електромагнітне випромінювання, яке не видно оком, або невидиме світло. «Колірний» спектр невидимого сонячного світла включає інфрачервоні промені (що дають шкірі відчуття тепла), ультрафіолетові промені (причина засмаги), мікрохвилі (використовуються в мікрохвильових печах), радіохвилі, рентгенівські промені і т.п.
Істотної різниці між кольорами видимого та невидимого світла немає; усі разом вони становлять повний спектр електромагнітного випромінювання. Заряджений відповідною плівкою фотоапарат з рівним успіхом зареєструє всі ці кольори. Тому, слідуючи загальноприйнятій практиці, ми називаємо словом "світло" все електромагнітне випромінювання, включаючи як видиме, так і невидиме світло.
Ми підходимо тепер до найважливішій події, що скоїв незабаром після «Великого Вибуху», і позначений у таблиці цифрою 0,001. Для розуміння цієї події потрібна деяка базисна інформація.
Відомою нам формою матерії є атом чи група атомів, звані молекулою. Однак, коли відразу після нульового часу відбулося утворення матерії, вона не існувала у формі атомів. Неймовірно висока температура первинного згустку миттєво зруйнувала будь-який атом. Тому матерія існувала в іншій формі, яка називається "плазмою" . Істотна відмінність між цими двома формами матерії полягає в тому, що атом в електричному відношенні нейтральний, тоді як плазма складається з частинок, що несуть або позитивний або негативний заряд. Ці заряджені частки "ловлять" світло, блокуючи його проникнення крізь плазму. Тому плазма завжди виглядає темною.
Через час секунди після «великого вибуху» всесвіт складався зі світла первинного згустку, що пронизує плазму. Хоча світло згустку було неймовірно сильне, плазма увібрала його в себе; світло не могло проникнути крізь неї і тому було «невидиме». Щоб уявити цю ситуацію, уявіть, що у світі був на той час хтось із фотоапаратом. Всесвіт здавався б нашому фотографу темним через плазму, і зняті ним кадри були б абсолютно чорними, хоча Всесвіт був наповнений світлом первинної вогняної кулі. Справа виглядала б так, наче хтось, не користуючись спалахом, наклацав знімків у зовсім темній кімнаті.
Починаючи з нульового моменту, розпечений первинний потік став швидко охолоджуватися. До моменту, позначеному на таблиці цифрою 0,001, він охолоне настільки, що це дозволило зарядженим частинкам плазми з'єднатися і утворити атоми. Утворення атомів з плазми було життєво важливою подією, що визначила шлях розвитку Всесвіту в її теперішньому вигляді.
На противагу плазмі, будь-який простір, наповнений вільними атомами та молекулами, абсолютно прозорий. Варто лише згадати прозору атмосферу нашої планети, що складається з молекул повітря (переважно азоту та кисню). Світло вільно струмує крізь атмосферу; з поверхні Землі чітко видно Сонце, Місяць, віддалені зірки та галактики. Таким чином, коли 15 мільярдів років тому плазма раптово перетворилася на атоми та молекули, вона перестала затримувати світло вогняного згустку. Світло це перетворилося на «видимий»; він незабаром заповнив увесь Всесвіт і заповнює його до цього дня.
На цьому ми закінчуємо наш, дуже короткий опис основних положень теорії Джорджа Гамова про «Великий Вибух». Як і кожної наукової теорії, критерієм її прийнятності служить підтвердження практикою правильності її припущень. Найбільш вражаючим у теорії «Великого Вибуху» є припущення про те, що світ заповнений світлом вже 15 мільярдів років, з самого «початку часу». Це світло, більшість спектру якого невидима, має зовсім особливі якості (розглядати їх зараз немає необхідності), завдяки яким його легко відрізнити від будь-яких інших видів електромагнітного випромінювання.
Проте, передбачена радіація не було виявлено одразу. І ось чому: первинний потік був неймовірно розжарений і містив гігантську енергію. З часом, проте, він розширювався і охолоджувався, у результаті промениста енергія поширювалася на всі боки. Сьогодні, через п'ятнадцять мільярдів років, енергія первинного згустку надзвичайно сильно розріджена, його електромагнітна радіація настільки слабка, що виявити її за допомогою наукової апаратури, що була раніше, було технічно неможливо.
Підсумуємо ситуацію. Космологічна теорія «Великого Вибуху» докорінно відрізнялася від загальноприйнятих концепцій. З іншого боку, висунуте теорією драматичне припущення існування особливого випромінювання, що наповнює весь Всесвіт, було перевірено з технічних причин. Тож не дивно, що теорія «великого вибуху» була сприйнята науковим середовищем всерйоз.
Підтвердження теорії
Після Другої світової війни у багатьох сферах технології відбулися революційні зрушення. То була епоха напівпровідників, лазера та електронно-обчислювальних машин. Наукова апаратура також зазнала радикального вдосконалення. Багато експериментів, проведення яких було неможливе за допомогою техніки сорокових років, стали рутиною в 60-х. Детектори радіації, що особливо для нас важливо, теж були вдосконалені в сто разів. До шістдесятих років виявлення надслабкої магнітної радіації, передбаченої теорією «великого вибуху», стало технічно здійсненним.
У 1965 р. два американські вчені, співробітники науково-дослідної лабораторії телефонної компанії «Белл», Арно Пензіас і Роберт Уілсон, займалися вимірами галактичних радіохвиль за допомогою особливо чутливих антен. Під час випробування антени вони помітили дуже слабке, незнайоме електромагнітне випромінювання, яке йшло, здавалося, з усіх боків із космічного простору. Незабаром стало зрозуміло, що це та сама радіація, яку передбачила теорія «Великого Вибуху».
Після опублікування відкриття Пензіасу та Вілсона їх результати були підтверджені багатьма іншими дослідниками. В даний час не залишається і тіні сумніву, що це фундаментальне припущення теорії «Великого Вибуху» є науково обґрунтованим фактом. Більше того, підтвердилися також інші ключові припущення цієї теорії. Так, наприклад, теорія припускає, що всі галактики Всесвіту розбігаються з величезною швидкістю в результаті початкового вибуху, причому віддалені галактики рухаються з більшою швидкістю, ніж ближні. Це вгадане Гамов «розбігання» галактик було підтверджено, головним чином, дослідженнями американського астронома Едвіна Хаббла; швидкість галактичного руху отримала назву константи Хаббла. Ще одна перемога теорії «Великого Вибуху» пов'язана з хімічним складомВсесвіту. Співвідношення кількості водню та гелію, що спостерігається у Всесвіті, повністю відповідає постулатам теорії.
Значення відкриття Пензіасу та Вілсона важко переоцінити. У 1978 р. їм було присуджено Нобелівську премію з фізики.
Професор Стівен Вайнберг назвав його «одним із найважливіших наукових відкриттів ХХ століття». 5 Ентузіазм Вайнберга цілком зрозумілий. Теорія «Великого Вибуху» радикально змінила наші уявлення про походження Всесвіту.
Теорія «Великого Вибуху» отримала додаткове підтвердження у 90-х роках. Агентство NASA запустило супутник СОВЕ за межі атмосфери з метою вимірювання різних властивостей випромінювання, викликаного "Великим Вибухом". Отримана інформація повністю підтвердила теорію Великого Вибуху. Відкриття, зроблені в 1992 р. за допомогою СОВЕ, неодноразово висвітлювали пресу.
Оскільки всі припущення теорії «Великого Вибуху» отримали підтвердження, вона перетворилася на загальноприйняту космологічну теорію, все ж таки інші теорії цього роду були забуті.
В даний час всі космологічні дослідження проводяться виключно в рамках теорії «Великого Вибуху».
Текст Тори
Тепер повернемося до нашого первісного наміру порівняти біблійний текст із висновками сучасної науки. Отже, докладно розглянемо кожен із п'яти пунктів, перерахованих на початку цього розділу
1. Створення світу
Створення світу набуло значення визнаного наукового факту. Професор Кембриджського університету, лауреат Нобелівської преміїПоль Дірак сформулював позицію сучасної науки стосовно створення світу так: «Розвиток радіоастрономії, що відбулося останніми роками, надзвичайно розширило наші знання про віддалені частини Всесвіту. В результаті, стало очевидно, що створення світу відбулося в певний момент часу ». 6
В даний час будь-який дослідник, за допомогою відповідних вимірів, може отримати дані, що ясно і недвозначно доводять, що створення світу дійсно мало місце.
Повчально процитуватиме висловлювання кількох провідних космологів. Професор Кембриджського університету Стівен Хокінг: «Момент створення світу як такої лежить поза відомих нині законів фізики» 7 .
Професор Массачусетського Інституту Технології Алан Гут і професор Пенсільванського університету Пол Стайнхардт: «Момент створення світу, як і раніше, не має пояснення» 8 .
А ось назви двох нещодавно вийшли наукових праць з космології: «Створення світу»9 і «Момент створення світу»10.
Термін «створення світу» явно перестав бути винятковою прерогативою дослідників Біблії та увійшов до словника науки. У будь-якій серйозній науковій дискусії з космології створення світу посідає тепер чільне місце.
Тепер ми підходимо до центральної проблеми — до вирішальному питаннюу тому, чим було викликано раптове поява первинного згустку енергії, який сповістив створення Всесвіту. На думку деяких провідних космологів, створення світу «лежать поза відомих нині законів фізики» 12 і « як і немає пояснення » 13 .
На відміну від науки Книга Буття дає пояснення. Вона пояснює причину створення світу і робить це в першому рядку: «У початку Б-гстворив ... » [Берешить 1:1]
2. Світло
Отже, космологія встановила, що раптове, незрозуміле виникнення згустку енергії і є створення світу. Біблійний вислів «Нехай буде світло» [Берешить 1:3]можна, отже, розуміти як вказівку на первинну вогненну кулю — «великий вибух», що сповіщає про виникнення Всесвіту. Вся матерія і вся енергія, що існують нині у світі, ведуть своє походження безпосередньо від цього світла. Зазначимо особливо той факт, що першого дня відбулися не два окремі, не пов'язані між собою акти творіння — Всесвіту і світла, — але лише один.
3. Відділення світла від темряви
Теорія «Великого Вибуху» стверджує, що спочатку Всесвіт складався із суміші плазми та світла первинної вогняної кулі. Всесвіт у цей момент здавався темним через плазму. Раптове перетворення плазми на атоми невдовзі після створення світу призвело до того що, що електромагнітне випромінювання («світло») первинного згустку енергії «відокремилося» від темної до того часу Всесвіту і безперешкодно засяяло у просторі.
Біблійні слова «І відокремив Бог світло від темряви» можна витлумачити як опис «відділення» світла від темної вогненно-плазмової суміші. Через п'ятнадцять мільярдів років ця відокремлена радіація («світло») була виявлена Пензіасом і Вілсоном, за що вони і отримали Нобелівську премію.
4. Хаос
Починаючи з 1980 р., теорія «великого вибуху» збагатилася істотними новими відкриттями, які Гут і Стайнхардт визначили загальним терміном «Всесвіт, що розширюється». У нещодавно опублікованій статті, де підбиваються підсумки цих нових відкриттів, є така фраза: «спочатку Всесвіт перебував у безладному, хаотичному стані» 14 .
Одна з нових книг з космології докладно розглядає феномен початкового хаосу і найважливіші космологічні наслідки, що випливають з нього 15 . Розділ книги, де розглядається це питання, має назву «Первинний хаос» і поміщений у розділі, що називається «Від хаосу до космосу».
І, зрештою, Андрій Лінде, професор Московського фізичного інституту ім. Лебедєва, запропонував так званий «сценарій хаотичного розширення», що описує витоки Всесвіту 16 .
Пояснення природи цього хаосу та його значення виходить за межі даної монографії, проте необхідно підкреслити, що роль хаосу у розвитку первісного Всесвіту перетворилася на найважливіший предмет космологічних досліджень. Наскільки важливим є цей предмет для нашої теми — очевидно: Книга Буття стверджує, що Всесвіт почався зі стану хаосу (на івриті: то-у ва-воhу) [Берешить 1:2].
5. Створення світу в один день
Існує широко поширене переконання, що, оскільки в даний час космологічні зміни відбуваються надзвичайно повільно, то вони завжди відбувалися в такому ж темпі. У цьому, по суті, полягала філософія колишніх, нині спростованих космологічних теорій. Сучасна ж теорія, теорія «Великого Вибуху», говорить, навпаки, що довгий ланцюг драматичних космологічних змін на початку Всесвіту відбулася в надзвичайно короткий час.
Цю ситуацію яскраво наголосив професор Гарвардського університету Стівен Вайнберг, назвавши свою популярну книгу з сучасної космології. «Перші три хвилини». Професору Вайнбергу знадобилася 151 сторінка тексту та безліч діаграм, щоб описати ті найважливіші космологічні зміни у нашому Всесвіті, які зайняли лише три хвилини.
Висновки
Основні висновки найкраще передає формулювання професорів Гута та Стайнхардта, які вважають, що «з історичної точки зору, ймовірно, найреволюційніший аспект» сучасної космологічної теорії полягає у твердженні, що матерія та енергія були створені в буквальному значенні цього слова. Вони підкреслюють, що «цей постулат радикально суперечить багатовіковій наукової традиції, яка стверджувала, що не можна зробити щось із нічого» 17 .
Коротше кажучи, внаслідок багатовікової напруженої наукової роботи, виконаної кращими умами людства, створена, нарешті, картина світу, що вражає збігається з тими простими словами, якими починається Книга Буття
ПРОДОВЖЕННЯ СЛІД — у циклі статей «Створення миру та наука» на нашому сайті.
1. S. Weinberg, The First Three Minutes (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), стор 13-14.
2. H. Bondi, Cosmology, 2-ге вид. (Cambridge University Press, 1960).
3. Weinbeirg, див. 1; G. Bath, State of the Universe (Oxford University Press, 1980), гол. 1.
5. Weinberg, с. 120.
6. Р.А.М. Dirac, Commentarii, т. 2, № 11, 1972, стор 15; т. 3 № 24, 1972, стор 2.
7. S.W. Hawking та G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), стор 364.
9. P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W.H. Freeman, 1981).
10. J.S. Trefil, The Moment of Creation (New York: Charles Scriber, 1983).
11. A. Vilenkin, Physics Letters, т. 117, 1982, стор 25-28.
12. Hawking and Ellis, с. 364.
13. Guth and Steinhardt, с. 102.
14. Там же.
15. J.D. Barrow and J. Silk, The Left Hand of Creation (London, Heinemann, 1983).
17. Guth and Steinhardt, с. 102.
Про третій день творіння
Частина 1
«І сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, в одне місце, і нехай з'явиться суша. І сталося так. І зібралася вода під небом у свої місця, і з'явилася суша. І назвав Бог сушу землею, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що це добре».
Оскільки земний світ твориться для людини, то все в ньому влаштовано Богом не випадково, але розумно і доцільно. Земний світ призначений стати якимось училищем премудрості і благочестя майбутньої людини, й у сенсі матеріальний світ є як і втіленим відбитком людської природи. Тоді поява суші на початку третього дня в обраній системі образів можна розглядати як завершення формування тріади – дух, душа та тіло.
Людина - таємниче поєднання двох природ - духовної та матеріальної. І як не може жити тіло без душі, так і душа без тіла не є людиною. Подібно і морем не можемо назвати воду без берегів, що обмежують його, також і береги без води не можуть називатися морем. Апостол Павло не раз у своїх посланнях називає плоть глиняною судиною, в якій перебуває душа. За поясненням святих отців, після гріхопадіння Бог пов'язав буяння людської душі немічною плоттю, як стримується буйство моря берегами. Нематеріальна душа поміщена в плоть, в грубу речову оболонку, тісну шкаралупу, яка в силу своєї обмеженості утримує неприборкані прагнення душі, не дозволяє її зовсім відійти від Бога, як блискавично віддалилися на чолі з сатаною занепалі ангели.
Так і море - стихія бурхлива, рухлива, що завжди прагне заповнити собою вільний простір, обмежується сушею. Це помічено поетичним поглядом святого пророка Єремії: «...поклав пісок кордоном морю, вічною межею, яку не перейде; і хоча хвилі його спрямовуються, але перемогти не можуть; хоча вони вирують, але переступити його не можуть»(Єр.5:22), говорить він, передаючи слова Бога і захоплюючись славними ділами Його. У притчах Соломона та в пророчій книзі Ездри говориться про те, що морю дано своє місце та межі, «щоб води не переступали меж його»(3Ездр.4:19; Прип.8:29). Святі пророки говорять тут про море, але мають на увазі ті духовні образи, які відображені у русі земних стихій.
Великі простори суші збагачують душу самими різними видамита подобами. Ми не можемо точно сказати, яким був світ землі до гріхопадіння людини, але те, що бачимо зараз, дає величезне багатство художніх порівнянь. В інших місцях перед людиною в грандіозній величності постають гори, порізані прірвами та ущелинами. В інших простягаються великі долини і великі степи, обрамлені м'якими обрисами пагорбів. В інших місцях поверхню землі розтинають круті береги ярів і химерні вигини русел річок. В інших вражає погляд здається нескінченною хвиляста гладь пустель, покритих піщаними барханами.
Суша, як правило, статична, вона має конкретні форми та розміри, вона тверда та нерухома. Споглядання суші вчить людину розуміти різницю відстані між предметами та їх розміри, розрізняти велике та мале, довге та коротке, важке та легке, тверде та м'яке. Дає можливість відчути ногою надійність твердої земної поверхні, порівняти її з неспокійною поверхнею озер та швидким рухом річкових вод. Піднявши очі вгору, людина бачить неосяжний простір неба, то сяючий бездонним блакитом, то вкритий похмурими хмарами, то прикрашений легкими хмарами, що хвилюють поетичну душу своїми неповторними фігурами.
Хаотичний вигляд різних місць суші символізує свободу, яку дав Господь людині, і водночас безладність його душі та всієї його діяльності, якщо вона відлучена від Бога. Сама ж природа суші у свою чергу складається з величезного різноманіття речовин і мінералів, що мають дуже характерні властивості, що дають багатий матеріал як для духовного розвитку людини, так і для майбутнього матеріального прогресу. Суша викладає чудові уроки шукачам істини, збагачує людське мислення величезним багатством поетичних образів і подоб, необхідних осмислення і відображення законів духовного світу.
Сам Господь у Святому Письмі, говорячи про потомство Авраама, часто порівнює його з піском морським, за незліченністю його. А себе, як тверда основа правди на землі, з каменем, покладеним на чільне місце(Матв.21:42), тобто тим, хто має найважливіше значення при будівництві будинку. Святі пророки Божі говорили про горах, маючи на увазі великих людей - царів та володарів світу, вчителів та наставників народів; про островах, маючи на увазі то країни та поселення народів землі (Бут.10:5, Іс41:5, Соф.2:11 та ін.), то чернечі обителі (Об'явл.16:20).
Поети та мислителі всіх часів і народів широко використовували ці образи у своїх літературних творах, у філософських та богословських працях, що становлять дорогоцінну скарбницю людської думки. Також і у своєму повсякденному житті люди часто використовують мистецькі алегорії, дані природою суші. Наприклад, про людину егоїстичну, неуживливу, кажуть важкийхарактер. Про людину необразливу і миролюбну скажуть - у неї легкийхарактер. Про людину жорстоку і безжальну скажуть, - у неї кам'янесерце. Про завзятого та стійкого скажуть - як скеля,а про добро і миролюбне говорять, м'якийсерцем. Про людину надійну і вірну говорять, її слово як діамант.Людське серце може бути гарячим,погляд буває холодним, важким,і навіть свинцевим,слова теплимиабо колкіміі т.д.
Можна навести безліч прикладів художніх алегорій в людській мові, пов'язаних з сушею - вони зустрічаються на кожному кроці. Але ми звикли до них і не помічаємо, яку важливу роль у людському мисленні та спілкуванні мають образи земної поверхні та складових її речовин.
Про третій день творіння
Частина 2
«І сказав Бог: Нехай виросте земля зелень, траву, що сіяє насіння за родом та за подобою її, і дерево плодовите, що приносить за родом своїм плід, у якому насіння його на землі. І сталося так. І зробила земля зелень, траву, що сіяла насіння за родом та за подобою її, і дерево плодовите, що приносить плід, у якому насіння його за родом його на землі. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: третій день».
Третій день творіння увінчується створенням «зелені», тобто першої форми життя на землі. рослинного світу, що покрив землю килимом трав і квітів, заростями кущів та дерев. Дивним чином земний ґрунт, що складається з різних простих речовин, одухотворюється Богом і виробляє з хаосу хімічних елементів багатобарвну безліч прекрасного виду рослин, що являють собою образ краси та порядку. Земна рослинність з'явилася як велике диво перетворення речового хаосу на високоорганізовану структуру, що діє і самостійну, яка сама себе вибудовує, зберігає і живить, проникаючи корінням у ґрунт. За словами Творця, рослини з'явилися з землі здатними «сіяти насіння»і «приносити плоди, в яких насіння за родом і за подобою». Зелень створена не тільки для краси, вона ще приготована в їжу майбутнім новим живим творінням - тваринам і людині, тому вона повинна мати здатність поповнювати свій спад.
Земна рослинність дуже різноманітна і буває то скромною, то дивовижно красивою. У пристрої більшості рослин бачимо щось єдине і загальне всім - корінь, стовбур, відгалуження, листя і плоди. У той же час, у кожної рослини є свій духовно-поетичний художній образ, «характер». Дуже відрізняються виглядом між собою м'яка, шовковиста трава та барвиста різноманітність кольорів. Качають високими кронами і шелестять листям могутні дерева, округлими зеленими наметами обрамляють ліс гіллястий чагарник. Дерева різняться між собою зовнішнім виглядом та внутрішньою будовою. Всі вони приносять плоди, кожен свого роду, різної якості, кольору та форми. Поява на гілках плодів, як правило, випереджається квітами, що перетворюються на плодові зав'язі.
Зелень може символізувати собою первинну одухотвореність людської природи, початки морального закону, деякі психофізичні та соціальні інстинкти, спочатку вкладені в людину і добре помітні вже в дитинстві. Так, дитина, відразу після народження вже здатна плакати, і плачем висловлювати своє невдоволення чимось. Через чотири-шість тижнів він уже починає посміхатися мамі, часто відповідає посмішкою на посмішку будь-якій привітній особі. А якщо подивитися на дитину грізно чи похмуро – вона злякається та заплаче. Незабаром він уже розрізняє своїх і чужих, і, бачачи незнайоме обличчя, тривожиться. Від двох-трьох років немовля вже може ображатись і прощати, наполегливо вимагати собі щось і тут же дарувати це ближньому. Головною рисою здорової дитини, яка перебуває в нормальних умовах, це веселість, відчуття свого буття як радості та щастя. З самого раннього вікупомічаємо у дітей співчуття, дружелюбність, здатність та прагнення до творчої діяльності. Дитина здатна зрозуміти, що таке гріх, має сором, страх, добре сприймає розповіді про Бога та ангелів. Він сам, без підказки, відмінно розрізняє образи навколишнього світу і відповідно до них відноситься: любить грати з кошеням чи цуценям, але біжить від собаки, боїться змії чи щура.
Тобто, в людину від самого її народження вкладені певні моральні закони, поняття та інстинкти, які є основою його подальшого розвитку в процесі земного життя. Цей дар Творця робить людську душу здатною до осмислення багатьох премудрих духовних істин, сприйнятливою до поетичних алегорій та художніх порівнянь. Образи рослинної природи становлять цілий світ словесних узагальнень у словесно-мисленнєвій культурі людини. Ці подоби сповнюють нашу мову, збагачують мислення.
Існує велика кількість прислів'їв і приказок, пов'язаних із рослинним світом. У багатьох життєвих процесах - у проектуванні та будівництві, у вирішенні проблемних питань та завдань, в осмисленні взаємин людей ми можемо почути про докоріннопитання чи проблеми, про відгалуженняхнаукових напрямів Говоримо про плодахі безплідностізусиль, уподібнюємо твердості дубачиюсь стійку позицію, порівнюємо з гнучким стволом молодої берізкиподатливу до змін юну душу. Порівнюємо фамільний родовід з деревомміцні сини з молодими дубками. Говоримо про боягузливу людину - «тремтить як осиновий листочок».
Застосування образів рослинного світу у багатьох зустрічаємо богонатхненних текстах Святого Письма, як у книгах Старого Завіту, так і в Євангелії. Яскравими прикладами цього стануть явлення Бога пророку Мойсеєві з куща, що горить (Вих.3:2), що прообразив, за вченням батьків, Пресвяту Богородицю; сон виночерпія (Бут.40: 9); Пророцтво Якова про синів (Бут.49:21,22); благословення Валаама (Чис.24: 6); притча Йотама (Суд.9: 8-15); багато інших порівняння (Втор.32: 32; Суд.9: 8-15; Іов.15: 33; Пс.79: 9; Пс. 91: 13; Єр. 12: 10; Сир. 50: 14 та ін. ).
У Євангельській розповіді це диво про засохлу смоковницю, що символізує старозавітний Ізраїль (Матв.21:19); притча про безплідну смоковницю, залишену на прохання садівника, в образ довготерпіння Божого про грішника (Лук.13:7); у притчах про кукіль (Матв.13:39) і про сіяча (Мар.4:3-20). На початку Своєї проповіді про покаяння Син Божий називає народ Ізраїлю побілілою нивоюготовою до жнива учнів - женцями(Івана 4:35-37). У прощальній розмові з учнями Ісус Христос порівнює Себе з лозою, а учнів із виноградними гілками. Одкровення Іоанна Богослова розповідає про великі лиха під час смерті століття в образах жнивата збору виноградних плодів. З гіллястим деревомпорівнюють розвиток помісних церков, відпалими гілкаминазивають єретичні спільноти.
Про четвертий день творіння
Коли я дивлюся на небеса Твої - діло Твоїх пальців, на місяць і зірки, які Ти поставив, то що є людина, що Ти пам'ятаєш її, та син людський, що Ти відвідуєш його?
(Пс.8: 4,5)
«...І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для освітлення землі і для відокремлення дня від ночі, і для ознак, і часів, і днів, і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки; і поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю, і управляти вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви».
На четвертий день Божим наказом є Сонце, Місяць та зірки. Земля почала своє обертання навколо осі та навколо сонця. З'явилися і вирушили у свій біг навколо сонця планети та інші космічні тіла, що становлять сонячну систему. Як свідчить Святе Письмо, головне призначення великих світил - Сонця для освітлення та управління землі вдень, Місяця - вночі. Під керуванням треба розуміти суворий розподіл світла і темряви, що дає можливість точного визначення часу доби, а за фазами місяця та положення зірок багатоденні та багаторічні періоди часу. Крім цього, сонце та зірки служать орієнтирами мандрівникам, щоб знайти дорогу в пустелі, допомагають точно визначити напрямок руху в морі.
Опанас Великий вчить: «Кожна із зірок і кожне з великих світил з'явилися не так, щоб інше було першим, а інше другим; але одного дня одним і тим самим наказом всі покликані в буття».Тобто весь космічний простір, і всі зірки і планети, створені Богом, а також сонячна система, були влаштовані відразу досконалими, такими, якими вони мають бути за планом Творця. І знову, для майбутніх розумників, які проповідують «багатомільярдну еволюцію», сказано чітко та виразно: « І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: четвертий день».
Святитель Іоанн Златоуст пояснює, чому творіння небесних світил відбулося саме на четвертий день: «Чому Бог творить прикрасу землі раніше за прикрасу неба? Через те, що мало виникнути багатобожжя і хибне шанування сонця, місяця і зірок. Чому Бог не створив сонця і місяця в перший день?.. Тому що не було ще плодів, які мали користуватися теплотою, - плоди виросли на третій день. Щоб ти знову не подумав, що вони виросли дією сонця, Бог творить сонце, місяць і зірки тоді, коли творіння їх відбулося»
Навколо Сонця за помахом всемогутнього Творця стрімко розвертається безодня космічного простору та наповнюється зірками. Виникають із темряви мільярди зоряних скупчень, що складаються з багатьох мільярдів зірок, подібних до нашого сонця. Як визначили астрономи, більшість галактик мають вигляд плоского диска з деяким потовщенням у центрі (у площині нагадує веретено). Ці скупчення отримали назву галактик, і в одній із них зайняло своє місце сонячна система. Але є й кульові скупчення зірок, є грандіозні і невимовно прекрасні хмари зірок і так званого міжзоряного пилу, види яких стали доступними людству завдяки знімкам телескопа Хаббла, винесеного на орбіту землі.
Сонячна система розташована ближче до краю галактики, на відстані приблизно 2/3 радіусу від центру. Таке становище сонця дуже примітне! Адже, якби наша земля знаходилася в самому центрі галактики, то все небо світилося від величезної кількості зірок і жодні телескопи не дозволили б нам споглядати неосяжні простори створеного всесвіту. А якби Господь помістив сонце у просторі між галактиками, то небо було б майже зовсім темним, крім рідкісних світлих цяток далеких зоряних скупчень. Але сонце розташоване так, що людина може спостерігати і окремі зірки, і найближчу галактику, і віддалені зоряні скупчення, і навіть цілі скупчення галактик, що знаходяться на незбагненному для людського розуму віддаленні від землі. Для сучасної людини видимий всесвіт, це світ гігантських космічних розмірів та швидкостей. У порівнянні з ними наша Земля здається найменшою порошинкою космосу.
Величні види зоряного неба багато століть приковує до себе людський погляд. Ясні ночі зоряне небо зачаровує погляд мандрівника своєю неземною красою. Місяць привертає увагу спостерігача своєю загадковою усмішкою, що світиться у темряві ночі м'яким сріблястим світлом. Місяць світить відбитим світлом і тому її вигляд змінюється від вузького серпа до повного яскравого кола, залежно від освітленості його сонцем. У повний місяць при ясному небі яскраве місячне світло освітлює природу, створюючи хвилюючі виглядом картини з особливою кольоровою гамою. Вдень сонячне світло наповнює небо сліпучим блакитом, крізь яке вже не розглянути ні світла зірок, ні місяця.
Видимий людським поглядом рух світил по небесній тверді відбувається за суворими і непорушними законами, що символізують вічність і непорушність Божих постанов. Здавна ведуться і спостереження за зірками, накреслено карти, складено таблиці та схеми руху зірок. Вивчаються планети сонячної системи, комети та астероїди, метеорити та міжзоряний пил, вимірюються космічні відстані. Спеціальні радіотелескопи чуйно прислухаються до всіх радіосигналів, що йдуть з космічних глибин, сподіваючись знайти в них послання «інших цивілізацій». Але дослідження космічного простору не так знімають, як ставлять перед людиною все нові й нові питання. Космос не відкриває свої таємниці, а все більше спантеличує дослідників.
Втім, це турбота вчених-астрономів. Нам же важливе інше – духовне значення розповіді Святого Письма про четвертий день творіння, його символічний зміст у шестиденній системі світобудови. З давніх-давен людина з хвилюванням і благоговійним жахом далекі невідомі простору космосу. Що являє собою неосяжний космос, з його незліченними розсипами зірок? Якими новими поняттями та подобами збагатилося на четвертий день людське мислення у спогляданні краси зоряного неба? Образи неосяжних космічних глибин із багатобарвними зібраннями світил дозволили богословам і філософам міркувати про властивості невидимого Бога-Трійці, про небесну Церкву, про світ ангелів, про масштаби божественної творчості могутньої правиці Владики простору та часу.
Поети та мислителі всіх часів знаходять на небесах чудові алегорії для своїх творів. Це царське торжество сонця, що освітлює і зігріває землю вдень, не поділяючи людей на праведних і неправедних. Це таємнича хода Місяця, з її срібним диском, що змінюється від ночі до ночі, що відбувається багато століть за одним і тим же суворим статутом. Це поезія сяючих у непроглядній темряві зірок, що зображують то ангелів (Іов.38:7), то предстоятелів Святих Церков (Об'явл.1:20), то великих царів або розумних і стійких праведників, які свідчать істину у темряві невігластва та боговідступництва (Дан. 12:3). У П'ятикнижжя Мойсея з зірками порівнюється майбутнє незліченне потомство Авраама (Бут.15: 5) та Ізраїлю (Втор.10: 22). У натхненному пророцтві Валаама зіркою названо майбутнього Спасителя світу (Чис.24:17).
(Далі буде)
Про четвертий день творіння світу
Нас оточує чудовий світ. У ньому все дуже гарно. І навіть не просто красиво, а напрочуд красиво. Немає на світі двох однакових квіток, і двох листків на всіх деревах у світі теж не знайдеться однакових. І навіть сніжинки ніколи не бувають однакові.
Адже коли йде сніг - з неба падає стільки сніжинок, що їх і порахувати неможливо.
Світ, який оточує нас не тільки дуже гарний. У ньому ще й усе дуже різноманітно.
І не тільки все у світі різноманітно, а й розумно влаштоване. У ньому є вода, світло, повітря, які необхідні для життя. Якби не було чогось одного - і життя було б неможливим.
Бог почав обдаровувати світ життям з першого дня творіння. Спочатку Він створив світло, потім воду. А третього дня Бог наказав землі виростити з себе всяку зелень, і тоді з'явилися всякі рослини. Звичайно, це були не ті величні дерева чи прекрасні квіти, які оточують нас тепер. Перші рослини нагадували дрібний зелений пил. Але вони були живі. Всі майбутні чудові були немов сховані в них, подібно до того, як у маленькому зерні ховається велике і прекрасне дерево.
А ще перші рослини почали виробляти повітря. А повітря необхідне життя всіх інших істот.
Бог творив світ у кілька днів, хоча, звичайно, міг би його створити навіть не в день чи в годину, а в одну мить. Але у Бога дуже багато кохання. І світ Він створив тому, що любов переповнювала Його - Нескінченного Бога.
А якщо хтось щось робить через кохання, то намагається зробити це непомітно: так, щоб кохана людина не відчувала себе зобов'язаною. Адже справжнє кохання - це не те, щоб давати начебто в борг. Справжнє коханняне потребує нічого назад.
А Божественна Любов - це любов справжнісінька. Тому Бог і створив світ поступово, наче виростив із зернятка.
На четвертий день Бог наказав:
Нехай будуть світила на тверді небесній.
Небесна твердь – це простір Всесвіту. Бог почав його влаштовувати ще першого дня творіння, коли розділив темряву і світло, і назвав темряву вночі, а світло - вдень, і наказав їм змінювати один одного.
У четвертий день Бог остаточно влаштував світ небесних зірок і планет. Він наказав їм бути світильниками на небесній тверді, щоб світити на землю. Бог створив два найголовніші для нашої планети світила - Сонце і Місяць.
Сонячні промені несуть землі світло та тепло. Світло і тепло потрібні, щоб життя на землі не згасло, а навпаки - розвивалося.
А ось Місяць дає зовсім небагато світла, і промені його не гріють. Звичайно, Місяць дуже гарне небесне світило, і на нього дуже приємно дивитись у тиху місячну ніч.
Але з усіх живих істот були лише перші рослини, схожі на зелений пил. Дивитися на Місяць тому не було кому, але вона була зовсім необхідна. Всі рослини вночі ростуть сильніше, ніж вдень, і особливо тоді, коли в небі сяє повний Місяць.
А першим рослинам потрібно було ще стати травами, деревами та чагарниками, щоб життя на землі могло розвиватися далі.
Бог продовжував творити – і це був четвертий день.
Так вийшло, що в перший день зими я знайшов ЇЇ! А ще це був четвер, тобто четвертий день тижня, про який написано вище.
Тиграль, я тебе люблю. Вибач, якщо банальний, але так вийшло. Я тільки ці слова у себе перед очима і бачу, щастя моє. . Твій Лис.
