1. Вся Божа Церква загалом і кожна церковна християнська душа окремо, пам'ятаючи про Пресвяту Богородицю, молячись Їй і величаючи Її, по суті, виражають лише одну спільну свою віру та одне спільне своє сповідання постійної та справжньої присутності або, краще сказати, Материнського участі Пресвятої Богородиціу житті миру та Святої Церкви. Святитель Амвросій, єпископ Медіоланський, називав Її образно "серцем Церкви", тобто бажав показати, як відчутно і життєдайно спрямовує Вона своєю материнською участю все життя Божої Церкви, розносить усьому церковному тілу і кожному з окремих його членів різноманітні дари Божої благодаті, - дійсно Вона справляє справжнє своє послух перед Сина Свого і Бога приблизно так само, як серце в звичайному людському організмірегулює і здійснює весь перебіг звичайного існування.
2. Неважко зрозуміти, на чому стверджується і з яких почав виходити зазначений факт життєвої участі Пресвятої Богородиці у житті світу та людини.
Звичайно, цей факт виходить з початків Божественного промислу про Церкву і мир і стверджується на події Боговтілення або влюднення Господа нашого Ісуса Христа: на події беззастережного народження Його нас заради людини і заради спасіння "від Духа Свята і Марії Діви". Вона, Пренепорочна, Самого великого Бога "зробила для всіх приступною людиною" і піднесла людину до Бога: "яка Бога людиною преславною Твою різдвою з'єднала і знехтуване єство роду нашого небесним сукупна".
Через неї знову з'єдналося Боже з людським, земля і Небо, роз'єднані гріхопадінням і богопротивністю Адама, - з'єдналися природно, органічно - ми знову стали Божими, Господь став жити в самому смертному нашому єстві, так що ми через Пречисту Матір закликаємо Йому, як прісні, як свої у Бога: "Авва, Отче".
Світ воістину має Мати, і Святій Церкві даровано воістину золоте серце, - і хіба не мав рацію святий Григорій Богослов, коли говорив, що "хто не шанує Діви - Богородиці, той відлучений від Божества".
3. Цього разу ми маємо намір торкнутися обставин земного життя Пресвятої Богородиці і особливо вказати на підставі її дивовижного житія деякі конкретні і приватні керівні уроки для свого духовного устрою і спасіння.
Зворушливо, як ця обітна Дитя живе цілих 12 років у Божому храмі в повній духовній самозберіганню: у праці, молитві, у проникненні в Боже слово – у тій рятівній самозберіганості своїх сил, яка (самозборність) закінчилася відомим рішенням присвятити себе Єдиному Господу Богу і перебути до кінця Дівою. Зворушливо це ясне свідомість і розуміння кожного свого кроку, зворушливий і цей плід духовного міркування - святе запитання Ангелу: "Яко буде це, де чоловіка не знаю" з наступною зрозумілою відповіддю: "Це раба Господнього: буди мені за дієсловом Твоїм". Чи не ясно, що перший період земного життя Богоматері - Її дитинство і юність і Її церковне виховання навчають і нас, зокрема, чесноти духовної міркування чи духовної розсудливості - виховання в собі духовної самозберігання і, перш за все, чистої думки, чистого помислу і звідси чистого плану життя (поєднання помислів), чистого, вірного духовного погляду життя.
В акафістному співі Пресвятої Богородиці є, між іншими славослів'ями, примітне промову: "Радуйся, начальниці мислення". З першого погляду важка слов'янська фраза саме і означає те, що Пресвята Діва прославляється Святою Церквою як "початок духовного відтворення", відродження, тобто першим чином як подателька чистого помислу: радуйся, подателька чистого помислу - чистої думки, чистого чи вже цілого ладу чистих (думки) думок. Не дивно, що для церковної людини Пресвята Діва є "небом розумним", що наставляє всіх "до розуму Божественного", "зорею розум просвічує", "потворника (тобто розпусника) смислів, що вправляє", "променем розумного Сонця" і під... Не дивно , що Свята Церква звідси і посилає Їй молитви про дарування "смирення серця" та "чистоти помислів".
Втім, молитва за чистоту нашого помислу є спільною і постійною молитвою Святої Церкви.
Встаючи від сну, християнин волає до Господа: "Тим же молимо безмірну Твою благість: просвіти наші думки і очеси, і ум наш від тяжкого сну лінощі відстави". Північне звернення саме до Пресвятої Богородиці виносить із нашого серця ту ж молитву: "Оспівую благодать Твою, Владичице, молю Тебе, розум мій облагодати". "Господи, дай мені думку добра", - молиться християнин у молитвах на сон прийдешній. Причащатися ж Тайн Христових він закликається в молитвах до святого причастя думкою "прискіпливою", думкою "покірною", думкою "вдячною". Звідси зрозуміло, що і священнослужитель на Божественній літургії молить Господа Бога "про успіх... розуму духовного", і нарешті, сам Апостол Павло просить християн "доповнити його радість" і "мати одні думки" (Флп.2:2), і під.
Чому саме така турбота Святої Церкви про нашу думку, чому саме про думки йдеться і в Божому слові, і в творіннях преподобних вчителів спасіння? Та тому, звичайно, що чисті думки з необхідністю ведуть і до чистого життя: про святу людину недарма говориться, що "весь ум свій, Святителю, впер Ти до Бога" і потім, природно, "всього себе зрадив ти святій волі Його", та під. ... Всім зрозуміло, що людина незмінно буває тим, чим зайнято її свідомість і чим перейнято його серце, чим зайнятий його "владний розум", і що справи людини суть ті самі його думки, лише виражені або виявлені у справі. Звідси саме на вихованні у собі чистого помислу будується все благодатне життя подвижників-споглядачів, і чистим помислом особливо охороняється благодать Ісусової молитви. Отже, має бути цілком зрозумілим, що означає чиста думкадля чистого життя і як дорогий нам цей урок богодумства, духовної самозберігання та духовної розсудливості, що йде від життя та духовного образу найсвятішої Діви Марії.
Дар духовної розсудливості за своєю суттю і є даром вірного розпізнавання чи оцінки своїх помислів, своїх думок, - прагнення і здатність розбирати кожну обставину свого життя перед очима Божими, "складати все в серці своєму" і запитувати: "як це буде". "В отців наших, - сказано в преподобницькій книзі, - перша турбота була про зосередженість" ("Луг Духовний", розділ 130). Дар духовної розсудливості, за батьками, саме і повинен відкрити в нас роботу духовного відродження, відтворення в собі Богозданної краси, яку затьмарює в нас брудна думка і звідси брудна справа; відкрити в нас, за висловом преподобних, "боротьбу за цілого Адама", отже, за справжню людину.
Ось, таким чином, до чого, зокрема, на спільних шляхах порятунку кличе нас першим чином юна Богоотроковиця.
4. Не менш повчальне життя Пресвятої Богородиці і в період Євангельської історії, Різдва та громадського служіння Господа нашого Ісуса Христа – Спасителя світу.
Нехай убоги Христові ясла, нехай тяжкі і ця втеча, і ця постійна тривога за Сина свого, і це невимовне страждання з Ним при Його Хресті та "Ганьбі" (Лк.23:48) - нехай: і все ж як благословенне це зречення від зручностей особистого життя в ім'я блага загального, в ім'я Боже, в ім'я порятунку всього роду людського від гріха та несамої смерті.
Самозречення - адже це і є той рятівний початок духовного життя світу і людини, який, після духовної розсудливості, залишений нам для здійснення Пресвятою Богородицею, яка справді його здійснила у своєму земному житті, - той початок, який втілений і принесений з Неба на землю Самим нашим Господом Спасителем, який "не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою на викуп багатьох" (Мт.20:28; Мк.10:45).
Так, воістину радість і порятунок відчутні лише там, де люди у відповідь на поклик Богоматері, в ім'я свого Господа та її предстальності придушують у собі свою самолюбність і гріхолюбство, свої особисті дрібні інтереси і взагалі всю свою звичайну гріховну самість. І звичайно, чим вища і відповідальніша людина у своєму земному діянні, тим більше і самозречення він повинен втілити у своєму житті та діяльності і тим страшніший для нього згубний "обраст" розрахунками своєкорисливості та себелюбства. Чи казати при цьому про те, що дух спасительного самозречення має бути пов'язаний у нас з духом доброчесного самодокорення, постійного зору свого гріха та під. ...
О, допоможи ж нам, Пресвята Діво, відчути хоч нині всю справжню ницість і вузькість дрібного самолюбства та розрахунку. У рятівному богомислі дивлячись на Твоє багатоскорботне земне життя заради нас і заради нашого спасіння, і ми хотіли б, щоб розширилися наші оземлені й малі серця і запалилися турботою не тільки про своє благо земне, а й про благо спільне, про благо духовне, про благо Святої Церкви, про спасіння вічне.
5. Духовна розсудливість і самозречення цілком природно переходять і виливаються у Пресвятої Богородиці і Матері нашої в нову і найсвятішу чесноту безмежного Її людинолюбства, яким і наповнена вся наступна історія Її життя, у власному сенсі - Її слава, служіння роду людському по Воскресі. життя, присутність та участь Її в історії світу та людини.
Таким чином, ми закінчуємо так само, як і почали: спільним свідченням про участь Богоматері в житті світу і кожного з нас.
Достатньо привести собі на згадку одні лише найменування святих ікон Її, шанованих Святою Церквою, цим народом Божим, щоб зрозуміти, як це Сонечко світу - Пресвята Богородиця - Одигітрія - звертається до грішної землі то однією, то іншою стороною свого про неї милосердя і заступлення . "Ненавмисна радість", "Зворушення", "Радість всіх Радостей", "Вгамування печалі", "Стягнення загиблих", "Суручниця грішних", "Покров світу", "Нев'яний колір", "Путівниця" та ін. - що це, як не різні назви з боку вдячного серця людського невимовного людинолюбства Пречистої.
Нехай це людинолюбство Пресвятої Богородиці, яким наповнене Її чисте життя, пробудить і в нас почуття братолюбства один до одного. Цього вимагає Господь, до того веде сенс нашого буття, духовна розсудливість і святий закон самозречення - весь шлях нашого Господа, весь шлях життя і Пресвятої Діви Марії, в молитвах неусипаючої Богородиці.
МКОУ «Бобришевська ЗОШ»
Пристенського району Курської області
«Основи православної культури»
в 6 класі.
«Земне життя Пресвятої Богородиці. Моральний приклад. Вшанування Божої Матері. Молитва матері про дітей. Ставлення до матері. Свято Різдва Пресвятої Богородиці – початок нашого спасіння».
Підготувала та провела вчитель ОПК: Негер Г.Г
Тема урока:
«Земне життя Пресвятої Богородиці. Моральний приклад. Вшанування Божої Матері. Молитва матері про дітей. Ставлення до матері. Свято Різдва Пресвятої Богородиці – початок нашого спасіння.
Цілі:
Показ моральної висоти та слави Пресвятої Богородиці;
Уяснення взаємозв'язку Матері Небесної та Матері Земної через шанування образу Пресвятої Богородиці;
Формування уважного та дбайливого ставлення до матерів.
Устаткування : медіапроектор, комп'ютер, презентація до заняття, Євангеліє.Хід уроку:
1 етап. Актуалізація знань, засвоєних попередньому уроці.
Опорні питання:
Що є євангелією?
Чому можна стверджувати, що Євангеліє є Божим Словом?
Хто написав Євангеліє?
2 етап. Вивчення нового матеріалу.
Декілька вступних слів
Простими, добрими словами
Поговоримо сьогодні ми про маму
З матері починається рід людський і матір'ю продовжується. Мати – це найсвятіше у нашому житті.
Народитися зможе пізно чи рано
Хоча б для того на це світло,
Щоб вимовити вперше слово «Мама»,
Якого священиків у світі немає.
Мені хочеться, щоб сьогодні на уроці пролунали ваші вірші, присвячені мамам. У Насті є рядки, які так і називаються
«Мамині очі»:
Мамині очі схожі на озера,
Прозорі, як крига,
Світли, як небеса.
Сумні бувають,
Як два темні горя.
Веселі сяють,
Як у небі хмари.
«Мамині очі. У них – наше життя, у них – ми самі у теперішньому, минулому та майбутньому. Подивишся уважно і віриш: усе буде добре».
«А іноді ці очі темніють і перетворюються на очі. Через них виходить правда і тобі дуже соромно за те погане, що ти зробив. У такі хвилини хочеться відвести погляд від маминого обличчя, тому що іноді разом з мамою на нас дивиться Сам Бог, адже ж від Господа не сховається жодна таємниця, що ховається в глибинах нашого серця».
А як ви думаєте, як ставилися мати та дитя сто років тому? А тисячу років тому? А три тисячі років?
Сценка.
Розігрується сценка «Суд царя Соломона».
Допомагають десятикласники (шефи).
(Шум за дверима, крики «Моя дитина! Віддай!»
"Ні, мій!")
Соломон: Варта! Що там за гамір?
Стражник: О, великий цар! Там за дверима кричать дві жінки. Вони хочуть, щоб ти їх розсудив.
Соломон: Нехай увійдуть та розкажуть, чому не домовляться самі і просять суду.
(Вартовий вводить двох жінок, на руках однієї з них лежить дитина).
Стражник: Ну, крикуні, розкажіть, про що сперечаєтеся, та вклоніться цареві.
Перша жінка: О, великий Соломон! Твоєї милості прошу, розсуди нас із сусідкою. Ми з нею живемо в одному будинку, і в кожної народилося немовля. Вночі вона своє немовля задавила і підклала його мені, мого малюка взяла до себе. Вранці я побачила підміну і хотіла взяти свою дитину, а вона не дає.
Друга жінка: Бреше вона, царе Соломон! Це вона задавила дитину, а тепер хоче забрати мою. Нізащо не віддам!
Перша жінка: Як тобі не соромно! Невже я свою дитину не впізнаю? Адже я мати.
Друга жінка: Нічого не знаю! Моя дитина, нікому не віддам!
Страж: Ану, замовчіть, стійте тільки!
Соломон: (Вартую) Принеси меч!
Страж: Він завжди зі мною, мій королю.
Соломон: Розсічіть живу дитину навпіл і віддайте половину однієї та половину іншої.
Перша жінка: Ні, ні! Віддайте краще їй немовля, але не вбивайте його!
Друга жінка: Відмінне рішення! Рубіть! Нехай не дістанеться ні їй, ні мені!
Соломон: Забери, вартовий, свій гострий меч! Не вбивай дитину, а віддай її першій жінці, вона її мати.
Усі троє низько кланяються.
Страж: О, великий царю, яку мудрість ти виявив.
Друга жінка: Як він тільки здогадався?
Перша жінка: Моя дитина! Слава Богу! Дякую, наймудріший!
Запитання: Як Соломон дізнався, хто справжня мати?
А хто з нас може гідно оцінити щоденну, непомітну працю матері по дому? Аби всі були ситі, чисті та охайні. Не забудьте, адже багато мами ще й працюють. Чим же віддамо найближчій і рідній людині? Віддати мамі ми не можемо гідно нічим, лише вдячністю у словах, справах та наших молитвах. Саме про це і говорить Господь у Своїй біблійній заповіді «Шатай батька твого і матір твою, щоб благо тобі буде і довголітній будеш на землі».
Послухаємо кілька віршів, присвячених мамі.
Бобришев Влад «Мамині руки»:
Цілуйте руки матерям.
Змінювали в дитинстві вам пелюшки,
Не спавши часто ночами,
На плач ваш піднімаючись голосний.
Цілуйте руки матерям.
Вам допомагали у світ зробити крок,
Не забувайте до їхніх сердець,
Тихенько з ніжністю пригорнутися.
Цілуйте руки матерям.
Почавши дорогу в світ пізнання,
І на втіху до їхніх сліз,
Вигукнувши: "Мамо, до побачення".
Цілуйте руки матерям.
Своєю любов'ю вас бережуть,
І в Бога віруючи, до церков
За вас молитися тим, хто приходить.
Цілуйте руки матерям.
Федотова Інна
Мама та Батьківщина дуже схожі:
Мама – гарна, Батьківщина – теж!
Ви придивіться: у мами очі
Кольори такого ж, як небеса.
Мамине волосся, неначе пшениця,
Що на безкрайніх полях колоситься.
Мамині руки теплі та ніжні,
Нагадують промінь сонця вони.
Якщо співає мати пісню, то їй
Вторить веселий і дзвінкий струмок.
Так і має бути: що дорого нам,
Нагадує завжди наших мам
Петрова Саша
Мамочка, квіточка ясна,
Негасимо світло!
У світі немає тебе прекрасніше
І ріднішого немає!
Ми хочемо тобі більше
Щастя та тепла,
Щоб ти якнайдовше
На радість жила.
Петрова Оксана
Мама – це означає ніжність,
Це ласка, доброта,
Мама – це безтурботність,
Це радість, краса!
Мама – це на ніч казка,
Це ранковий світанок,
Мама – у важку годину підказка,
Це мудрість та порада!
Мама - це зелень літа,
Це сніг, осінній лист,
Мама - це промінчик світла,
Мама – це означає ЖИТТЯ!
З ваших творів про маму я взяла по 1-2 пропозиції. І ось що вийшло:
Інна: Мамуля, мамо, мамо, ти одна така на світі.
Наталка: Кожна мама оберігає своє дитятко, і в кожного мама єдина, ніхто не приголубить так, як вона.
Юля: Ти в мене, мамо, золота, і я люблю тебе.
Саша П.: Мама – це диво, це найкрасивіша і найніжніша, найрідніша людина; немає мамі заміни.
Мишко: Коли не виходить домашнє завдання, Ти злий і нервовий, а мама підійде, подивишся в її очі, заспокоїшся і все зробиш.
Сашко: Зараз я став старшим і не слухаюсь тебе, пробач мені за вимотані нерви, матусю, я дуже тебе люблю.
Оксана: Мама день і ніч працює, давайте мамам допомагати.
Сергій: Якщо ти втомишся, мамо, то я все зроблю за тебе.
Аліна: Мама з ранку працює, а я дивлюся на неї, милуюсь і думаю: як це вона все встигає, адже у неї не сто рук, а дві.
Оля: Мені дуже шкода тих дітей, яким не пощастило дізнатися, що таке материнське кохання. Матінка, як богиня домівки, з нею в будинку тепло і затишно.
Завершується читання прослуховуванням магнітофонного запису пісні Олександра та Олени Михайлових «Мама».
Про що ця пісня? Які слова у приспіві?
Мама, мама люба,
Щасливий я, що на землі
Є кому, переживаючи,
Помолитися за мене.
3 етап. Нова тема.
Кожну людину все її життя рятує, зберігає і береже велике та неповторне почуття – материнське кохання.
Якою вона має бути?
А чия мати вважається найбільшою, найсвятішою матір'ю на світі?
Немає нікого на Землі ближче та чуйніші Богородиці. За своїм земним народженням Вона всім сестра, а Богові – Мати.
(Слайд №1. Повідомлення теми уроку).
Згадаймо про чудесне народження Діви Марії.
У Палестині, в маленькому гірському містечку Назареті жили благочестиві подружжя - Іоаким і Анна, що належали до древнього роду царя Давида. Благословенне Богом подружжя відрізнялося благочестям. Праведність приносить найвище щастя, але для повноти його одного тільки й не вистачало Йоакиму та Ганні: вони досягли вже глибокої старості, а дітей у них не було. Нещастя ж давні євреї вважали тяжким горем і покаранням Божим. (Слайд №2г. Назарет).
Якось Іоаким прийшов у храм, щоб принести жертву Богові. Але храмові служителі з презирством відмовилися прийняти його дар, осміявши його як бездітного. Удар був такий жорстокий, що Йоаким вирішив не повертатися додому, і піти в гори до своїх стад. Тут сорок днів він провів у пості та молитві. Він благав Бога, щоб хоч на старість йому стати батьком.
Тим часом, Ганна, дізнавшись, що Йоаким віддав перевагу пустелі будинку, віддалася глибокій скорботі. Якось вона побачила на лавровому дереві гніздо з пташенятами, яким пташки-батьки приносили корм. Вона благала Господа, просячи дати їй те, в чому не відмовлено навіть звірам і птахам – радість мати дітей. Раптом вона побачила перед собою Архангела Гавриїла. Архангел сповістив їй, що її молитва почута: вона незабаром народить Дочку, яка наречеться Марією, і через неї світ отримає спасіння. З цією ж звісткою Архангел прийшов і Йоакиму. Він наказав Йоакиму йти до Єрусалиму і обіцяв, що біля Золотої брами Йоаким зустріне дружину. (Слайд №3, Іоаким у пустелі, №4, ікона «Зустріч Іоакима та Анни»)
(слайд №5, ікона «Різдво Богоматері»)
Вчитель : Різдво Пресвятої Богородиці – це початок виконання всіх Божественних обітниць, якими завжди після гріхопадіння жила людина. Це явище тієї потаємної таємниці, що була дана на спасіння і славу занепалого людського роду. Тому це свято, за словами святителя Андрія Критського, є «початком свят… Він одночасно служить дверима до благодаті та істини».
Опис її образу.
Яке важлива подіясталося з Дівою Марією, коли їй було 3 роки?
Коли Діві Марії виповнилося 3 роки, батьки її приготувалися виконати свою обітницю Богові. Вони покликали родичів, ровесниць своєї Дочки, одягли її в кращий одяг і, що їх проводив народ, повели Її до Єрусалимського храму для посвяти Богові.
(Слайд №6, ікона «Вступ до храму»)
Там первосвященик зустрів Її і потім на навіювання Духа Святого ввів Її в найсвященніше місце в храмі. Дух святий навіяв первосвященикові, що Марія – обрана Богом, Їй призначено стати Матір'ю Сина Божого, Який відкриє людям вхід до Царства Небесного.
Вчитель : Введення в храм Пресвятої Богородиці - чудова подія, коли Пресвята Богородиця, будучи трирічною дитиною, входить до Святої Святих храму. Ця подія відзначається 4 грудня.
А що було далі? Батьки Марії повернулися додому, а Вона залишилася жити при храмі. Там Марія разом з іншими дівчатками жила близько 11 років, виросла глибоко покірною Богові, надзвичайно скромною та працьовитою. Незабаром вона осиротіла. Вона дала обітницю будь-коли виходити заміж, тобто. назавжди залишитися Дівою. Але за законом євреїв дівчина не могла жити незаміжньою, і її видали заміж за Йосипа, сімдесятирічного вдівця, тесляра, що має дітей від першого шлюбу.
Одного разу, коли Марія читала Писання, Їй з'явився Архангел Гавриїл з радістю, що Господь обрав її бути матір'ю Спасителя світу. Бог сповістив також і праведного старця Йосипа про швидке народження Спасителя від Пресвятої Діви Марії.
Вчитель: Благовіщення Пресвятої Богородиці – це день Благої вісті про те, що знайшлась у світі людському Діва, така віруюча Богу, така глибоко здатна до послуху і довіри, що від неї може народитися Син Божий.
(Слайд №7, ікона «Благовіщення»)
Святкується Благовіщення Пресвятої Богородиці 7 квітня. А через 9 місяців відбулася найрадісніша подія в житті будь-якої жінки.
Євангеліє від Луки. Розділ 1, вірш 26-38.
У Віфлеємі, куди прибули Йосип і Марія через всенародний перепис, не було вільних місць у будинку, готелі, і вони зупинилися в печері, куди пастухи заганяли худобу в негоду. У цій печері вночі у Пресвятої Діви Марії народилося Немовля – Син Божий Ісус Христос. Вона сповивала Немовля і поклала Його в ясла, куди кладуть корм для худоби. Іншого місця не знайшлося для Святої Сімейства.
(Слайд №8, ікона «Різдво Христове»)
Як важко було Богородиці йти разом з іншими жінками за коханим Сином, що ніс тяжкий хрест на Голгофу!
(Слайд №9)
Як важко було Діві Марії бути при розп'ятті Господа!
(Слайд №10)
Але Богородиця все це стійко перенесла, знаючи, що народжене Нею Немовля – це Син Божий, який прийшов у цей світ врятувати людей.
Вчитель: Після хресної смерті Господа Ісуса Христа Пречиста Мати Його близько 15 років (за іншими джерелами 10 років або 22 роки) жила в Єрусалимі, в будинку апостола Іоанна Богослова, опіку якого доручив Її Господь. Богородиця стала для всіх учнів Христових спільною Матір'ю. Вони разом з нею молилися і з радістю слухали її повчальні розмови про Спасителя. Живучи в Єрусалимі, Мати Божа любила відвідувати ті місця, де часто бував Спаситель, де Він постраждав, помер, воскрес, піднявся на небо. Вона плакала на цих місцях, згадуючи про страждання Спасителя, і раділа на місці Воскресіння та Вознесіння Його.
Остання подія з життя Пресвятої Богородиці – це Її Успіння («засинання», тому що Вона померла тихо, наче заснула).
Звістку про своє успіння Божа мати отримала від Архангела Гавриїла. Він постав їй під час молитви з райською гілкою і сповістив про день виходу. Припинення Діви Марії було подібно до сну. Душу Її прийняв Сам Господь. Він з'явився за Нею в оточенні багатьох ангелів. Успіння Пресвятої Богородиці святкується 28 серпня.
(Слайд №11, 12 ікона «Успіння Пресвятої Богородиці»)
4 етап. Закріплення знань, засвоєних під час уроку.
Вчитель:
- Що в земному житті Пресвятої Богородиці вас найбільше вразило?
Чим схожа ваша мати на Богородицю?
Як потрібно ставитися до своєї матері та чому?
- Хлопці, як ви розумієте слова Святішого патріарха Московського і всієї Русі Кирила, що «матір Божа – Мати всього людства, котра любить нас не менше за нашу власну матір»? Комова Ольга.
Над ліжком, трохи осторонь,
Божої Матері значок
Добрий погляд Її пройде,
Якщо мама відлучиться,
Але не страшно мені однієї
Мати Божа зі мною.
Вранці рано я прокинусь
На ікону помолюся.
5 етап. Підсумок уроку.
Вчитель:
- Про що ми говорили під час уроку?
Які чесноти ви навчилися на цьому уроці?
(Кожна людина може звернутися до неї за допомогою, як до своєї матері, тому що Материнство поширюється на всіх нас)
6 етап. Домашнє завдання.
Перший ряд – читає про Різдво Богородиці та Введення в храм. Другий ряд – Благовіщення та Успіння Богоматері.
«Богоматір явила всім невимовну безодню Божої любові до людей. Завдяки їй припинилася наша довговічна ворожнеча з Творцем. Завдяки їй було влаштовано наше з Ним примирення, нам були даровані мир і благодать, разом з Ангелами тріумфують люди, і ми, перш засуджені, стали чадами Божими. З неї ми зірвали гроно життя; від неї взяли галузь нетління. Вона стала посередницею для нас у всіх благах. У ній Бог став людиною і людина – Богом» (преподобний Іоанн Дамаскін).
* * *
Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Земне життя Пресвятої Богородиці (Збірка, 1892)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.
Різдво
Пресвятої Богородиці
«Гідне, Богомати, Твоя чистоти різдво наслідувала Ти через обіцянку: коли бо неплідний богозябний плід вдалася Ти: тим Тя всі земні земні безперестанку величаємо».
Зі служби Різдва Пресвятої БогородиціЧудові долі ізраїльського народу! Йому одному справедливо належить багатозначна назва народу Божого. Очікування Месії було осередком усієї віри давніх ізраїльтян; з ім'ям Месії єврей поєднував поняття про найкращий час для свого народу. Царі та пророки хотіли дожити до цього часу і вмирали, не отримавши бажаного. найкращі людиєврейського народу жили думкою своєю в майбутньому: відмінними рисамиїх були любов до потомства, бажання благоденства та слави його, прагнення у своєму поколінні знайти обітоване Богом насіння дружини– великого Пророка та Примирителя.
Патріархам ізраїльського народу неодноразово було дано Богом обітницю про розмноження їх потомства; ця обітниця, як одна з найважливіших, переходила з роду в рід і завжди була жива в пам'яті народу. Чи дивно після того, що чадородство в ізраїльтян було осудне дружинам на честь і славу і на численне потомство дивилися як на велике щастя і благословення Боже. З іншого боку, нещастя вважалося тяжким нещастям і покаранням Божим. Так, Авраам скаржився Богові на своє нещастя; Рахіль хотіла краще померти, ніж залишатися бездітною; Анна, згодом мати Самуїла, невтішно нарікала на відсутність дітей і в слізній молитві просила Господа про дарування їй сина; Єлисавета, мати св. Іоанна Предтечі, прямо називала свою неплідність соромом, «зневажанням між людьми». І тим часом як часто від батьків, які не плодять до відомого, призначеного Богом часу, відбувалися діти, що становлять прикрасу історії народу Божого! У Авраама народився син Ісаак, один із головних Ізраїльських родоначальників; у Анни Самуїл, достославний правитель народу; у Єлисавети – Іван, великий пророк і Предтеча Господня. Це саме сталося і з батьками Пресвятої Діви.
У Обіцяній землі, даній Богом ізраїльському народові, в горах, що оздоблюють з півночі Ездрелонську долину, знаходилося місто Назарет. Він лежав на схилі гори і відстояв на три дні шляху від Єрусалиму і на вісім годин від Тиверіади та озера Генісаретського. У всьому Старому Завіті ніде не згадується про Назарет: він був такий незначний і маловажний, що євреї не чекали від нього нічого особливого і говорили: Чи може від Назарета що добро бути?(Ін. 1, 46). Незадовго до Різдва Христового в Назареті жило благословенне Богом подружжя – Іоаким та Анна.
Ця пара походила з давнього роду Давидова. Царі з цього роду протягом кількох століть спадкоємно займали прабатьківський престол, поки Навуходоносор не розтрощив царство Юдейське. Взявши столицю Єрусалим, він відвів найкращу частину народу в полон, відомий під іменем Вавилонського. Втім, нащадки Давида, перебуваючи у тяжкій неволі, хоч і не мали скіпетру в руках своїх, але все ще зберігали ознаку величі. Нарешті один із них, Зоровавель, отримав згодом дозволу не тільки повернутися з народом своїм у батьківщину, а й відновити зруйновану юдейську столицю.
Єрусалим був відновлений, і народ наскільки можна зібраний і влаштований; але слава царства минула безповоротно. Зоровавель продовжував керувати юдеями, доки був живий; зі смертю ж його древні права царського дому Давидова настільки затьмарилися, що про них не згадується ні в пізніших Книгах Старого Завіту, ні в інших юдейських оповідях. А коли ізраїльський народ підпав під залежність римлян і втратив свою самостійність, тоді нащадки Давида зовсім втратили колишню велич і рід їх остаточно злився з народом.
Такий був стан славного роду Давидового, коли Йоаким та Анна жили в Назареті. Іоаким походив з Юдиного племени і мав родоначальником царя Давида, а Анна була молодшою дочкою священика Матфана від племені Ааронового. Святе подружжя жило вдосталь, тому що Йоаким був чоловік багатий і, подібно до праотців ізраїльського народу, мав багато стад. Але не багатство, а високе благочестя відрізняло це подружжя між іншими і зробило гідною особливої милості Божої.
Переказ не говорить докладно про чесноти Богоотців (так Свята Церква називає Іоакима і Анну в сенсі предків за тілом Господа Ісуса Христа), але вказує особливо на одну їхню рису, яка свідчить, що все їхнє життя було перейнято духом благоговійної любові до Бога і милосердя до милосердя ближнім. Вони щороку відокремлювали дві третини своїх доходів, з яких одну жертвували до храму, а іншу роздавали бідним. Невідступно дотримуючись усіх правил закону Божого, вони, як сповідує Свята Церква, і в законній благодаті були такі праведні перед Богом, що удостоїлися народити немовля Богоданного. Це доводить, що чистотою і святістю вони перевершували всіх тих, що тоді бачили Утіхи Ізраїлевої.
Таким чином, насолоджуючись душевним світом і ведучи життя за духом закону Божого, благочестиве подружжя, мабуть, було цілком щасливим; але неплідство Анни, спочатку сумно відгукувалося в них сімейних відносинах, нарешті перейшло в тугу і занепокоєння обох святих сердець. Нещастя, як вище зазначено, вважалося в ізраїльтян станом неприємним; але воно було ще більш сумним і чутливим для нащадків Давида, тому що вони, за давньою обітницею Божою, могли сподіватися, що від них народиться Спаситель світу, за нещастя ця солодка і велика надія зникала.
Багато і старанно молилися подружжя, щоб Бог дарував їм дітей; але минуло 50 років їхнього шлюбного життя, і неплідність Анни не вирішилося. Це спільне всім праведникам Старого Завіту незадоволене бажання якнайшвидшого пришестя у світ Месії і разом з тим сумне переконання в байдужості своїй у спільних цілях і надіях народу завдавали Йоакиму та Ганні тим сильнішим скорботам, що вони наблизилися. За релігійними почуттями, за тягарем народної думки, за сирітством їхнього теплого серця це горе було велике і тяжке для них; але праведні покірно і з упокорюванням переносили його, намагаючись ще з більшою ревністю догодити Богу твердим збереженням Його закону. Втім, за всієї лагідності і відданості Божій волі святе подружжя не могло іноді не засмучуватися тим зневагою, яке нерідко доводилося їм терпіти від співвітчизників за їхнє безчадство.
При одному випадку ця зневага, висловлена всенародно, глибоко засмутила благочестивого Іоакима і призвела до невтішного стану. В одне з великих свят св. Йоаким, як точний виконавець закону, прийшов зі своїми одноплемінниками до Єрусалимського храму з наміром принести за своєю суто жертву Господу і представив її, можливо, ще більше з чистим і теплим почуттям, ніж всі інші. Але як же було здивування праведного чоловіка, коли хтось Рувим став презирливо відхиляти його приношення, кажучи: «Навіщо ти перш за інших бажаєш принести дари свої Богові? Ти недостойний цього як безплідний». Цей несподіваний закид вразив серце праведника. Йому здалося, що, можливо, він точно настільки грішний, що гнів небесний справедливо переслідує його, караючи безчадством.
Ця думка забрала в Йоакима всю бадьорість, він вийшов із храму в глибокій скорботі. «На жаль! – казав він. – Усім нині велике свято, а для мене лише час слізних нарікань». Щоб знайти собі хоч малу втіху, що, можливо, приклад нещастя його не єдиний, він з храму пішов подивитися на родовід дванадцяти колін. Але переконавшись тут, що всі праведні мужі мали потомство, і навіть сторічний Авраам не був позбавлений цього благословення Божого, Йоаким ще більше засмутився і не хотів повертатися додому, а вирушив у далеку пустелю – у гори, де паслися його стада.
Сорок днів провів він там у суворому пості та молитві до Господа, закликаючи на себе Його милосердя і омиваючи гіркими сльозами свою безчестя в людях. «Не їжу їжі, – говорив він, – і не повернуся до мого дому! Молитва та сльози будуть мені їжею, а пустеля домом доти, доки почує та відвідає мене Господь, Бог Ізраїлів! Боже моїх батьків! – молився скорботний Іоаким. - Ти дав сина праотцеві Авраамові в старості: удостой і мене благословення Твого! Дай плід моєму подружжю, щоб я хоча в похилому віці міг назватися батьком і не був відкинутим від Тебе, Господа мого!»
Тим часом чутка про те, що сталося з Іоакимом в Єрусалимі, досягла благочестивої Анни, що залишилася вдома. Дізнавшись подробиці, а також і те, що Йоаким пішов у пустелю і не хоче повертатися додому, вона вдалася до невтішної скорботи. Вважаючи себе головною винуваткою горя, що спіткало їх, вона з риданням вигукувала: «Тепер я всіх нещасніший! Бог відкинув, люди ганьблять, чоловік залишив мене! Про що ж більше плакати мені: чи про безчадство своє, чи про самотність? Чи про те, що я не удостоїлася називатися матір'ю, чи про вдовине моє сирітство?» За час розлуки з чоловіком вона майже не осушувала сліз, не їла їжі і, подібно до матері Самуїла, в тугій тузі просила Бога про дозвіл її неплідності.
У такому тривожному стані духу якось Анна вийшла в сад і в молитовних думах, зводячи очі до неба, побачила серед гілок лаврового дерева гніздо пташок, що ледь оперлися. Вигляд цих юних пташенят ще більше вразив її скорботне про нещастя серце.
«Горе мені, – казала вона, – самотньою, відкинутою від храму Господа Бога мого і перед усіма приниженою дочкою Ізраїлевою! На кого я схожа? Все в природі народжує і виховує, всі втішаються дітьми, тільки я сама не знаю цієї насолоди. Не можу порівняти себе ні з птахами небесними, ні зі звірами земними: ті та інші приносять плід свій Тобі, Господи; лише я одна залишаюся безплідною! Не з водами: вони в швидких струменях своїх народять на славу Твою живі творіння; лише я одна мертва і нежива! Ні з землею: і та, сяючи, прославляє плодами своїми Тебе, Отче Небесний; лише я одна безчадна, як безводний степ, без життя і рослини! О, горе мені! горе мені! Господи, – продовжувала вона, – Ти, Який дарував Саррі сина в старості і відкрив утробу Анни для народження пророка Твого Самуїла, поглянь на мене і почуй молитву мою! Дозволь хвороби серця мого і розверни узи мого непліддя. Нехай буде народжене мною принесене в дар Тобі, і нехай благословиться і прославиться в ньому милосердя Твоє!»
Щойно Анна вимовила ці слова, постав перед нею Ангел Божий. «Молитва твоя почута, – сказав їй небесний вісник, – зітхання твої проникли хмари, і сльози твої канули перед Господом. Ти зачнеш і народиш Дочку благословенну, вищу за всіх дочок земних. Заради неї благословляться всі пологи земні, нею дасться спасіння всьому світу, і вона наречеться Марією (з євр.- Пані)!»
Почувши ці слова, Анна вклонилася Ангелу і сказала: Живий Господь Бог мій!
Якщо в мене буде дитя, то віддам його Господеві на служіння, нехай воно служить Йому день і ніч, вихваляючи святе ім'я Його на все життя». Колишній сум Анни тепер звернувся в радість, що вилилася в захопленій вдячності Богу. Ангел по благовісті їй став невидимим.
Ангел Божий після благовістя Ганні з'явився і св. Йоакиму в пустелі і сказав йому: Бог милостиво прийняв молитви твої; дружина твоя Анна народить Дочку, про яку всі радітимуть. Ось і ознака вірності моїх слів: йди до Єрусалиму і там, біля Золотих воріт, ти знайдеш дружину свою, якій звіщено те саме».
Благоговійна радість охопила серце святого старця: він негайно і з багатими жертвами пішов до Єрусалиму і там справді на вказаному Ангелом місці зустрів свою дружину. Побачивши чоловіка, Анна поспішила до нього з вигуком: «Знаю, знаю, Господь Бог щедро благословив мене, тому що я була ніби вдовою – і тепер не вдова, була нещадною – і тепер матиму чадо». Тут вони розповіли один одному всі подробиці явищ Ангела, принесли до храму жертву Господу і, судячи з ходу подальших подій, кілька часу залишалися в Єрусалимі чекати на виконання отриманої ними обітниці.
Незабаром святі Богоотці побачили над собою здійснення цієї дивовижної обітниці: у дев'ятий день грудня Православна Церква святкує зачаття Пресвятої Діви Анною і оспівує: «Ганна нині ростити починає Божественне жезло (Богородицю), прозябливий таємничий колір – Христа, всіх Зі. «Неплідна, родюча понад очікування Діву, що має народити Бога плоттю, світиться радістю і радіє, голосно волаючи: радійте зі мною, всі Ізраїлеві племена: я ношу в утробі і визволяюся докори в безчаді; так завгодно Творцю, який почув мою молитву і зцілив серцеву хворобу улаштуванням бажаного мною». «Побачать люди й подивляться, що я стала матір'ю: ось і я народжую, тому що так благоволив Той, хто дозволив союз неплідності мого».
Не можна не благоговіти перед цим чудесним зачаттям і не бачити в ньому надзвичайної і великої мети Божественного Промислу. Бог, мабуть, хотів приготувати до віри в майбутні, ще дивніші зачаття і народження Єдинородного Сина Свого: «Таїнству, як співає Свята Церква, передбачить таїнство». «Діва Мати народилася від неплідної, – каже св. Іоанн Дамаскін, – тому що чудесами мало підготувати шлях до єдиної новини під сонцем, найголовнішого з чудес, і поступово підніматися від меншого до більшого». «Якщо, – як зауважує св. Андрій Критський, – велике діло те, що народжує неплідна, чи не дивно, що народжує Діва?.. Потрібно було, щоб Той, Який усе і в Якому все, як Господь природи, показав на праматері Своєй диво, зробивши її з безплідною матір'ю, а потім і в Матері змінив закони природи, зробивши Діву Матір'ю і зберігши печатку дівства».
І якщо Іоаким і Анна ще перед тим, як одержати радісну звістку, перевершували всіх чистотою і святістю, то чи не більше загоріли вони святою ревнощами і відданістю Богові, коли удостоїлися отримати благодатне одкровення про зняття з них ганьби? А разом з тим святі якості їх не залучали до них більшою мірою благовоління Божого і чи не зводили на них благодатні обдарування, які приготували їх до дивної події?
Якщо пророк Єремія і Предтеча Господній Іоанн були освячені Богом перед народженням і сповнилися Духа Святого ще в утробі матері, то ще більше освячення, без сумніву, було засвоєно чревоношенням праведної Анни. Тут готувалося не одне просте народження, але водночас і відкриття таємниці премудрої поради Божої, від віку прихованої та непроникної навіть для самих Ангелів. Тут влаштовувався нерукотворений Божий ковчег, готувалося живе селище Вишнього. Звідси повинна була вийти єдина і найсвятіша Діва, Якою, за пророкуванням пророка (див.: Іс. 7, 14), передбачалося стати Матір'ю Бога Слова. «Славніше таїнство, – співає Свята Церква, – невідоме Ангелам, велике для людей і від віку приховане! Ось цнотлива Ганна носить в утробі Богоотроковицю Марію, що готується до селища для Царя всіх віків і до відновлення нашого роду».
Після днів чревоношення благовістя Ангела виповнилося, і св. Ганна о 8-й день вересня народила Дочку. Захоплення батьків, що звільнилися від «зневажання безчадства», було невимовним. Явне дивомилості Божої перш за все звернуло їхні очі, сповнені сліз подяки, до неба, і Єгояким благоговійно закликав до Всемогутнього Бога: «Ти, що вилив непокірним людям воду зі скелі, покірним даруєш з безплідних чреслів плід на радість нам». Анна, у безмовному захваті підносячись до неба душею, смиренно думала: «Той, що укладає і відкриває безодню, що зводить воду на хмари і дає дощ! Ти, Господи, дав мені виростити чистий плід від безплідного кореня». І Свята Церква, розділяючи захоплення праведних Богоотців, закликає разом з ними усьому світу: «Цей день Господній! Радуйтеся, люди!
Преблагословенна Діва, незважаючи на тодішню маловажність колись знаменитого дому Давидового, у Своєму різдві успадкувала високу славу: рід Її, виходячи від Авраама і Давида і продовжуючись багато століть, укладав у собі імена старозавітних патріархів, первосвящеників, правителів, вождів та вождів. Доблесті прославлених предків при народженні благодатного Немовля вже прикрашали ім'я Його. Але всі ці переваги, що так багато цінуються світом, скоро померкли в променистому світлі тієї неземної слави, яку Всевишній приготував новонародженій Діві.
Святий Іоаким у вдячності приніс у храмі яку міг жертву Богу; коли ж настав п'ятнадцятий день після народження Немовляти, то за звичаєм юдейському новонароджену Дочку назвали Марією,ім'ям, даним Їй від Ангела ще до зачаття. Святе Немовля було зберігалося і виховувалося з усією ніжністю та турботливістю благочестивих батьків і з дня на день мабуть зміцнювалося. Переказ каже, що коли Пресвятій Діві виповнилося шість місяців, мати поставила Її на землю, щоб випробувати, чи може вона стояти, і Преблагословенна, зробивши сім кроків, повернулася до материнських обіймів. Тоді св. Анна взяла її на руки і сказала: «Живий Господь Бог мій! Ти не ходитимеш по землі, доки я не введу Тебе до храму Господнього». І влаштувавши особливе місце в спальні, куди заборонено входити всьому нечистому, Анна обрала непорочних єврейських дочок, щоб вони ходили за Благословенною Дочкою її. Коли Марії виповнився рік, Йоаким влаштував великий бенкет і скликав на нього священиків, книжників, старійшин і багато народу. На цьому бенкеті він підніс до священиків дочку свою, і вони, благословляючи її, сказали: Бог батьків наших! Благослови Дитя це і дай Йому ім'я славне і вічне у всіх родах!» Присутні відповідали: «Хай буде. Амінь!» Після цього він підніс Дочку до первосвящеників, які, також благословивши її, сказали: «Боже вишній! Поглянь на Дитя і благослови Його благословенням останнім, що не має спадкоємства». Сама ж Анна з радістю волала при цьому: «Заспіваю пісню Господу, Богові моєму, Він поглянув на мене і, відібравши ганьбу ворогів моїх, дав мені плід правди, єдиний і багатоцінний перед Ним». І віднісши Немовля до спальні, знову вийшла до гостей і служила їм. Після досягнення Марією дворічного віку св. Іоаким хотів виконати над благодатною дочкою обітницю посвяти її храму, але св. Ганна як за почуттям ніжної матері, так і з боязні, щоб Дитя не скучило за домом і не стало б шукати батьків, вмовила дружина відкласти це посвята ще на рік. В цей час у Благословенному Немовляті Діві почали вже розвиватися ті сили розуму і серця, які попередили вік, і батьки стали частіше і частіше вселяти Їй, що Вона народилася внаслідок їх молитов; що вона присвячена Богові ще до народження і як Божа дитина повинна розлучитися з ними і бути у Бога в храмі; що їй там буде набагато краще, ніж у них, і якщо вона любитиме Бога і дотримуватиметься Закону Його, то Бог зробить для неї набагато більше, ніж батько і мати! Так св. Іоаким і Анна готували своє Немовля до посвячення Богові.
Після піднесення Ісуса Христа на небо апостоли з Марією, Його матір'ю та іншими святими дружинами повернулися до Єрусалиму; там збиралися всі в Сіонській світлиці і там перебували в одностайності та молитві. Щодня приходили до них віруючі в Христа і разом із ними молилися. Це була та сама світлиця, в якій Ісус Христос звершив Тайну Вечерю. Гора Сіон отримала і в Новому Завіті велике значення, як пророки пророки пророкували: "Від Сіону бо йде закон і слово Господнє з Єрусалиму". Тут з'явився перший християнський храм.
Біля цієї славної світлиці був будинок Іоанна Богослова, в якому за заповітом Господа, перебувала Пречиста Мати Його. Вона була та світла хмара, яка керувала першими кроками дитинства Церкви. Вона була втіхою та втіхою апостолів і всіх віруючих. У розмовах з ними Вона передавала їм усі слова, які складала в серці Своїм про чудесні події до народження та народження Спасителя; і учні, слухаючи її, знаходили втіху, силу, мужність і зміцнювалися вірою. Всі благословляли ім'я Преблагословенної Марії, і загальне благоговіння до неї було безмежним.
У день великого свята, П'ятидесятниці, Богоматір з усіма учнями перебувала в Сіонській світлиці і готувалася теплими молитвами до прийняття обіцяного Утішителя. Раптом о третій годині дня почувся в повітрі сильний шум, як би під час бурі, і наповнив дім, в якому вони знаходилися, і з'явилися їм ніби вогняні язики і спочивали на кожному з присутніх, і всі справдилися Духа Святого. Це сталося десятий день після вознесіння Господа Ісуса.
Після зходження Святого Духа на апостолів вони не відразу розсіялися по всесвіту, але залишалися в Єрусалимі ще довгий час, поки Ірод Агріппа (44 р. по РХ) не почав переслідувати християн. Пресвята Богородиця весь час перебувала у домі Іоанна Богослова. Дбаючи про влаштування порятунку юдеїв, апостоли часом розходилися по інших містах і весях, але завжди поспішали поверненням до Єрусалиму, щоб бачити Богоматір і чути від неї богонатхненне слово. Святий Іван Богослов залишався постійно при ній і служив їй з благоговійною відданістю. Одного разу він був посланий разом з апостолом Петром до Самарії для покликання Святого Духа на новоосвічених християн і після здійснення своєї справи, повернувшись до Єрусалиму, ніколи вже не розлучався з Пресвятою Богородицею до найблаженнішої її смерті.
У християнських переказах збереглася пам'ять про багато подій з подальшого життя Богоматері. Ще за її життя виповнилося пророковане Нею в натхненній пісні величання: "Се бо відтепер ублажать Мене всі роди". Слава про Господа Ісуса Христа розповсюджувалася між усіма народами, оголошено ім'я Його Пречистої Матері, і задовольнили Її всі пологи.
З подальших країн приходили до Єрусалима новоосвічені християни, щоб бачити і чути Мати Господа. Багато збереглося історичних свідчень про Богоматерю у писаннях сучасників Її земного життя. Святий Ігнатій Богоносець писав з Антіохії до Іоанна Богослова: "У нас пронеслася про Нею слава, що ця Діва і Мати Божа сповнена благодаті і всіх чеснот. Вона у всіх збуджує до Себе здивування, повагу та любов, так що всі горять бажанням побачити Її. Та й як не бажати бачити Пречисту Діву? Як не бажати поговорити з Тою, Яка народила істинного Бога?
Висота святості і величі Богоматері сяяла крізь покрив її глибокої смирення: в ній з'єдналося ангельське єство з людським. Діонісій Ареопагіт, знаменитий вчений афінянин, звернений у християнство святим апостолом Павлом, відвідав Приснодіву Марію в Єрусалимі після трьох років після ухвалення ним св. хрещення. Враження, зроблене на нього бесідою з Нею, він описує апостолу Павлу: "Неймовірним здавалося мені, сповідую перед Богом, щоб, крім Самого Вищого Бога, був хтось сповнений Божественної сили та дивної благодаті. Ніхто з людей не може зрозуміти, що я бачив і зрозумів за допомогою не тільки душевних, а й тілесних очей... Я бачив очима моїми Богоподібну і більше всіх небесних духів Святішу Матір Христа Ісуса, Господа нашого... Свідчу Богом, що мав проживання в чесній утробі Діви, що якби я не містив у пам'яті і новоосвіченому розумі твоє Божественне вчення, то я визнав би Діву за істинного Бога і віддав би їй поклоніння, що відповідає єдиному істинному Богу, тому що людський розум не може уявити собі жодної честі і слави для людини, прославленої Богом, яка була б вищою. того блаженства, яке я, недостойний, удостоївся скуштувати. Дякую Богові моєму, дякую Божественній Діві, дякую презирливому апостолу Івана і тобі, що милостиво зробив мені таке велике благодіяння".
Упродовж десяти років апостоли займалися улаштуванням Церкви в Єрусалимі; але, коли Ірод Агриппа почав, через 44 роки після Різдва Христового, переслідувати християн, обезголовив апостола Якова, ув'язнив у в'язниці апостола Петра і теж хотів убити його, тоді апостоли, за згодою Пресвятої Богородиці, визнали за краще відійти з Єрусалиму і вирішили кому яку країну обрати нищем для проповіді Євангельської. Пречиста Марія теж побажала мати участь у цьому жеребі і отримала на спадок країну Іверську (Грузію). Вона готувалася відвідати Іверію; але ангел Господній сповістив їй, що вона повинна поки залишатися в Єрусалимі, що їй призначено подвиг освіти в іншій країні, про що свого часу вона почує волю Господа.
Перебування в Єрусалимі було найвтішнішим для Пресвятої Богородиці: всі ці місця, освячені присутністю, вченням, стражданнями та смертю Її Сина і Бога, так багато говорили Її душі! Часто перебувала Вона у Його життєдайного Гробу, і серце Її виповнювалося невимовною втіхою: тут Він був похований, як людина, тут же Він воскрес, як всесильний Бог, що смертю Своєю скорботив смерть.
Збереглося переказ, що деякі з іудеїв, ненависників християн, донесли первосвященикам, що Марія, Мати Ісуса, ходить щодня на Голгофу, схиляє коліна перед Труною Його, плаче та закурює фіміам. Приставлені за цим доносом варти до Гроба отримали суворий наказ пильно підстерігати Марію і негайно вбити її. Сила Божа зберігала Богоматір: Вона продовжувала щодня ходити до Гробу, але варти не удостоїлися бачити Її і, після тривалого часу, з клятвою донесли владі, що весь час нікого не бачили. Пресвята Діва не знала страху перед ворогами, які шукали її смерті, і, як завжди, її дії були мужні; не ховаючись від народу, Вона діяла без страху, на славу Божу. Вона підносила до Господа молитви, коли апостоли були ув'язнені, і по її молитві Господь послав ангела Свого звільнити в'язнів. Вона йшла за першомучеником Стефаном, коли вели його на смерть; Вона старанно молилася, нехай зміцнить Господь мужнього страждальця в терпінні і нехай прийме його до царства Свого! Втішним і повчальним було земне життя Заступниці Ретельної.
Під час найсильніших гонінь на християн, після вбивства апостола Якова, Пресвята Богородиця пішла в Ефес, місце, призначене за жеребом Іоанну Богослову для проповіді. У переказах повідомляються подробиці подорожі Богородиці до Кіпру на прохання Лазаря, друга Господа Ісуса Христа, висвяченого апостолом Варнавою в єпископа Кіпрського. Лазаря глибоко засмучувало, що давно був позбавлений щастя бачити Мати Господа Свого; сам же він не смів прибути до Єрусалиму, знаючи злобу юдеїв, які погрожували вбити його. Мати Божа написала до Лазаря листа, в якому Вона, на втіху йому, виявила згоду відвідати його і просила надіслати за Нею корабель. Лазар, одухотворений радістю, негайно послав за нею корабель. Богоматір разом з Іоанном Богословом та іншими супутниками відпливли до острова Кіпру. Трохи вже залишалося шляху до Кіпру, як раптово повіяв сильний супротивний вітер, і корабель, не слухаючись керма, помчав в інший бік; швидко промчавши між островами Архіпелагу, він раптом зупинився біля берегів Афонської гори, не зазнавши жодних пошкоджень.
Пресвята Діва вийшла на невідомий берег і в цьому чудовому випадку побачила волю Божу, що вказувала їй жереб, за пророкуванням ангела. Афонська гора вважалася тоді еллінами особливим святилищем і була наповнена ідольськими капищами, з головним храмом Аполлона. Елліни стікалися туди багато на поклоніння богам і для запитання оракулів про долі свої.
Як тільки корабель наблизився до берегів Афона, злі духи, що перебували в ідолах, підкоряючись Вищій Силі, промовили: "Люді, спокушені Аполлоном, поспішайте зійти з гори, йдіть у Климентову пристань зустріти і прийняти Марію, Мати великого Бога Ісуса". З усіх боків збігалися язичники до пристані і, побачивши Боголіпну Діву, вклонилися їй з благоговінням і потім почали розпитувати, якого Бога вона народила, де Він і як Його звуть. Пресвята Богородиця розкрила їм силу Євангельського вчення, і в її словах стільки було благодатної сили, що язичники відразу прославили Бога і побажали негайно прийняти святе хрещення. Начальником і вчителем новоосвічених Вона поставила одного з тих, хто прибув з Нею на кораблі. Багато чудес було створено Богоматір'ю на Афоні для зміцнення віри нових християн. Даючи їм останнє прощальне благословення, Вона сказала: "Це місце нехай буде Моїм жеребом, даним мені від Сина і Бога Мого. Я буду заступницею цього місця і тепла про нього клопотання перед Богом". Після цього Пресвята Богородиця відпливла зі Своїми учнями до Кіпру.
Довго не маючи звістки про Богоматерю, Лазар сильно журився, але незабаром сум його звернувся у велику радість: він побачив нарешті благодатну Відвідницю. Вона привезла йому в дар омофор і поручі, влаштовані для неї її чистими руками. Втішивши Лазаря і благословивши віруючих, Преблагословенна Марія повернулася до Єрусалиму. У цей час, після тринадцяти років після піднесення Христа, Пресвяту Діву відвідав Діонісій Ареопагіт, який бажав отримати від неї благословення та настанову. Вона всіх приймала, всіх втішала, зцілювала хворих, виправляла грішників, зламаним давала надію. Втішна Богом радувала людей.
Передруковано з книги: Земне життя Пресвятої Богородиці / Упоряд. С.Снесорова. Ярославль, 1999.
«Земне життя Пресвятої Богородиці» («Образ Пресвятої Богородиці – прообраз жінки-матері»)
Цілі:
1.Дати учням інформацію про земне життя Богородиці, про чудеса, явлені за молитвами до Богородиці та Її ікон, про історію іконопису.
2.Вселити у душі учнів упевненість у необхідності відродження шанування Божої Матері у наш час.
3. Виховати любов і повагу учнів до своїх матерів.
Х О Д З А Н Я Т І Я
I. ВІТНІСТЬ. Вступне слово вчителя.
Здрастуйте, хлопці. Сьогоднішнє класна годинами проведемо у формі круглого столу. У роботі братимуть участь фахівці, дослідники земного життя та іконографії Божої Матері та, звичайно, ви, хлопці. (Роль фахівців виконують підготовлені учні класу). Хотілося б розпочати роботу нашого круглого столу з питання, адресованого всім вам:
До кого звертаєтесь ви з прикростями?
Хто завжди захистить у біді, втішить, заспокоїть?
Звичайно, в скорботах і радостях, різних труднощах кохана і любляча мама - найближчий і потрібна людина. Дитина виростає, стає дорослою, а ставлення до матері залишається незмінно трепетним.
Любов матері до своєї дитини – особлива жертовна любов. Мати готова своє життя віддати за рідну дитину. Таку любов Бог вважає найвищою.
Сьогодні ми поговоримо про Велику Матерь в історії людства – про Діву Марію.
Послухайте розповідь про земне життя Богородиці. (По ходу ілюструються ікони двонадесятих свят, присвячених Богородиці та звертається учня на перелік свят.)
II. РОЗКАЗ ПРО ЗЕМНЕ ЖИТТЯ БОГОРОДИЦІ.
1.Різдво Пресвятої Діви Марії святкується св. Православною Церквою 21 вересня.
Учень:
Події Різдва Пресвятої Богородиці відбулися у невеликому місті Назареті, де мешкали Її старі батьки. Яким і Анна любили Господа всім серцем. Це були дуже добрі, скромні, люди похилого віку, які з повним правом могли б бути в пошані у людей, якби у них були діти... Але безпліддя вступало в протиріччя з наказом Божим «Плодитесь і розмножуйтесь!» Воно вважалося Ізраїлі великим нещастям. Небесне благословення люди бачили у численному потомстві.
Літні люди звикли до глузування і знаходили розраду в Храмі. Але одного разу на свято Йоакима не пустили до жертовника: «Не повинно приймати від тебе дари, тому що ти не маєш спадкоємців, а отже, карає тебе Господь; напевно, маєш якісь таємні гріхи, в яких ти не хочеш розкаятися».
Від горя, ганьби, образи він пішов у пусте місце, до пастухів, соромлячись повернутися в дім і сподіваючись вимолити у Бога прощення. Бідолашна Ганна у всьому звинувачувала себе. Плакала, молилася і обіцяла, що якщо станеться диво і зніметься з неї ганьбу, вона присвятить дитя Богові.
За давнім переказом, Йоаким у пустелі, а Анна в світлиці, отримали радісну звістку від Ангела, що почута їхня молитва. Рано-вранці вони поспішили з подякою до Храму і зустрілися біля Золотих воріт.
А за дев'ять місяців у них з'явилася дівчинка - Марія. Їй судилося стати першим кроком у справі спасіння людського роду від гріха, прокляття і смерті.
2.Введення в храм Пресвятої Діви Марії святкується Св. Православного Церквою 4 грудня.
Учень:
Введення в храм Пресвятої Богородиці відбулося, за Церковним переказом, таким чином. Коли Пресвятій Діві виповнилося три роки, святі батьки вирішили виконати свою обіцянку. Зібравши родичів і знайомих, одягнувши Пречисту Марію у найкращий одяг, зі співом священних пісень, зі запаленими свічками в руках привели її до Єрусалимського храму. Там зустрів Богоотроковицю первосвященик із безліччю священиків. У храм вели сходи в п'ятнадцять високих щаблів. Марія, як тільки її поставили на перший щабель, що зміцнюється силою Божою, швидко подолала решту сходів і зійшла на верхню. Потім первосвященик Захарія, на навіювання згори, ввів Пресвяту Діву у святе святих, куди з усіх людей тільки раз на рік входив первосвященик з очисною жертовною кров'ю. Всі присутні в храмі дивувалися незвичайній події.
Праведні Іоаким та Анна, вручивши дитя волі Батька Небесного, повернулися додому.
Під час перебування Пречистої Діви в Єрусалимському храмі вона виховувалась у суспільстві благочестивих дів, старанно читала Святе Письмо, займалася рукоділлям, постійно молилася і зростала в любові до Бога.
3.Благовіщення Пресвятій Діві Марії святкується Св. Православною Церквою 7 квітня.
Учень:
До 14 років Пресвята Діва виховувалась у храмі, а потім, за законом, мала залишити храм, як досягла повноліття, і або повертатися до батьків, або вийти заміж. Священики хотіли видати Її заміж, але Марія оголосила їм про свою обіцянку Богу залишитися назавжди Дівою. Тоді священики заручили її далекому родичу, вісімдесятирічному старцеві Йосипові, щоб він піклувався про неї і охороняв її дівство. Живучи в Галілейському місті Назареті, в домі Йосипа, Пресвята Діва Марія вела таке ж скромне і самотнє життя, як і при храмі.
Через чотири місяці після заручення Ангел з'явився Марії, коли вона читала Святе Письмо і, увійшовши до Неї, сказав: "Радуйся Благодатна! (тобто сповнена благодаті Божої - дарів Святого Духа). Господь з Тобою! Архангел Гавриїл сповістив Їй, що Вона набула найбільшої благодаті у Бога – бути Матерією Сина Божого.
Марія здивовано спитала Ангела, як може народитися син у тієї, яка не знає чоловіка. І тоді Архангел відкрив їй істину, яку він приніс від Всемогутнього Бога: «Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим». Осягнувши волю Божу і повністю віддаючи Себе їй, Пресвята Діва відповідала: «Ось, раба Господнього; нехай буде Мені за твоїм словом».
Через архангела Гаврила Господь просить згоди Марії. І лише після її згоди Слово стає плоттю.
Вчитель:
Після народження Ісуса Христа Марія ростила і виховувала Його разом з Йосипом, зазнала труднощів втечі до Єгипту, щоб урятувати Богонемовля від страти царя Ірода. Увесь час Вона була поруч із Христом і також стояла біля Хреста під час його Розп'яття, зазнаючи великих материнських страждань. Потім пережила велику радість Воскресіння Сина і Його Вознесіння.
4.Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці святкується Св. Православною Церквою 28 серпня.
Учень:
Останні роки земного життя Діва Марія, за переказами, провела в домі Іоанна Богослова на Сіонській горі і часто відвідувала пам'ятні для неї місця, освячені присутністю Ісуса Христа, приходила молитися і на Голгофу, і на Олеонську гору. Служачи апостолам, служачи Богові разом з ними, частиною душі Вона була вже не на землі, прагнучи Неба, з'єднання з Сином. І ось, одного дня, Архангел Гавриїл сповістив її про наближення години її відходу зі світу, що мало відбутися через три дні. Для посвідчення в істині цього сповіщення, Він подав їй райську гілку, що залишилася в неї на руках, коли явище закінчилося. Для Діви Марії це була звістка радісна, довгоочікувана. Вона бачила, що заснування і влаштування Церкви на землі відбулося, і була готова до переходу в Царство Небесне з почуттям спокою за учнів Христа.
Перед смертю Вона обіцяла апостолам, що зібралися в домі Іоанна Богослова, не залишити миру в сирітстві і подавати допомогу всім, хто прибігає до неї в молитві, і заповідала перенести її тіло в Гефсиманію, туди, де провів останню свою ніч перед хресними стражданнями її Син. Безболісним, мирним був її дозвіл від земних зв'язків. Очі Її вже бачили Бога, і останніми словами Її було радісне вітання, як у юності, коли Вона отримала благу звістку про майбутнє народження від неї Спасителя: «Величить душа Моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога Спасителя Мого…».
У ті дні в Єрусалимі до Церкви приєдналися сотні людей, навіть із колишніх гонителів християн. При перенесенні її тіла в Гефсиманію відбувалися зцілення та чудеса. Так, на очах у всіх був покараний юдейський священик Афоній, який зневажав Її, який отримав тут же і зцілення, після щирого каяття, і приєднався до учнів. Милостива за життя, Вона і в своєму співанні нікого не хотіла засмутити, прощаючи по заповіді навіть ворогів.
За кілька днів апостоли стали свідками нового дива. Тіло Її зникло з труни, залишилися лише запашні пелени, а під час спільної вечірньої трапези вони раптом побачили Діву Марію в повітрі в оточенні ангелів, ніби зітканої зі світла, сяючою та прекрасною. Вона вітала їх словами: «Радійте! Я з вами у всі дні».
З того часу Церква святкує цю подію. У ньому все – спогад про земне життя Божої Матері, сум і радість, адже це і день Її народження для життя вічного, де Вона поставлена вище за ангельські чини, день свідчення про те, що обітниці Господні незаперечні, про життя і про чудо Воскресіння…
III. ОБРАЗ БОГОРОДИЦІ В ІКОНОПИСІ.
Вчитель:
Скажіть, будь ласка, як називають Діву Марію православні люди? (Матерь Божа, Богородиця, Цариця Небесна, Владичиця, Всемилостива, Покровителька, Заступниця Ретельна).
Багато чудотворних ікон Богородиці
Як ви розумієте значення слова "чудотворна"? Які чудотворні ікони Богородиці ви знаєте?
-«Казанська ікона Божої Матері» (від зовнішніх ворогів)
-«Володимирська ікона Божої Матері»
-«Смоленська ікона Божої Матері»
-«Неупиваемая Чаша» (допомагає у рятуванні від алкоголізму та наркоманії)
-«Скорботна Божа Матір» (від хвороб)
-«Неопалима Купіна» (від пожеж)
-«Спорителька хлібів» (від неврожаю)
Кожна з Богородиць, а їх близько 300, має особливу чудову благодать. Ця багатогранність образу Діви Марії дозволяє вважати її центром життя.
Розгляньте іконки. Що спільного у образі Богородиці? (краса, сумні очі)
Чому в образі сумні, скорботні очі? (Богородиця знала, що має пройти через муки материнського страждання, знала, що має втратити Сина заради спасіння людства від гріхів).
З яким сумом і милосердям Вона дивиться на нас! У цих очах велика благання: «Люди, будьте добрішими!»
Сину, ще не знаючи справжню причинускорботи Матері, з усіх дитячих сил намагається втішити її. Він притиснувся до Матері, вдивляється в Її очі і ніби каже: «Мамо, я з тобою! Я не дам тебе образити».
Всі сучасники, які удостоїлися щастя бачити Пресвяту Богородицю під час її земного життя, засвідчують, що її зовнішність сяяла дивною красою. Одяг її завжди був далекий від розкоші і скромний; хода велична і тверда, погляд серйозний і приємний; мова лагідна.
Вся краса Її Божественної душі надрукувалась на Її обличчі. У кожній справі Вона виконана лагідною величчю і цнотливістю.
Саме їй присвятив свої рядки Максиміліан Волошин.
Учень: Не на троні - на її руці,
Лівою ручкою обіймаючи шию,-
Погляд у погляд, щокою припавши до щоки,
Невідступно вимагає… Німею –
Немає ні сил, ні слів мовою.
А Вона в тривозі та в смутку
Через зиб майбутнього дивиться
У світові дали,
Де захід сонця пожежами повить
І таке скорботне хвилювання
У чистих дівочих рисах, що Лік
У полум'ї молитви кожну мить
Як живий змінює вираз.
. . .
Не тремтить від бронзового гуду
Стародавній Кремль, і не цвітуть квіти:
У світі немає сліпучого дива
Одкровення вічної Краси!
(Уривок з вірша «Володимирська Богоматір»)
Вчитель:
Незліченні чудеса відбулися молитвами перед чудотворними іконами Божої Матері.
IV.БОЖІ ЧУДЕСУ ЗА МОЛИТВами ДО БОГОРОДИЦІ.
Учень:
Протоієрей Василь Швець у книзі "Чудеса від казанської ікони божої матері" пише: "Перед самим початком Великої Вітчизняної війни(1941 р.) одному старцю Валаамського монастиря було три видіння під час служби у храмі:
1. Він побачив Божу Матір, Івана Хрестителя, святителя Миколая і сонм святих, які благали Спасителя, щоб Він не залишив Росію. Спаситель відповідав, що в Росії така велика мерзота запустіння, що неможливо терпіти ці беззаконня. Всі ці святі з Богородицею продовжували благати Його зі сльозами, і, нарешті, Спаситель сказав: "Я не залишу Росію".
2. Мати Божа і святий Іван Хреститель стоять перед престолом Спасителя і благають Його про спасіння Росії. Він відповів: "Я не залишу Росію".
3. Мати Божа одна стоїть перед Своїм Сином і зі сльозами молить Його про спасіння Росії. Вона сказала: "Згадай, Сину Мій, як Я стояла біля Хреста Твого і хотіла стати навколішки перед Ним". Спаситель сказав: "Не треба, Я знаю, як Ти любиш Росію, і заради твоїх слів не залишу її. Покараю, але збережу...".
Учень:
Стояла зима 1941 р. Німці рвалися до Москви. Країна перебувала на межі катастрофи, і в ті дні у перемогу багато хто не вірив, були паніка, страх, зневіра. Дуже небагато справжніх друзів залишалося в Росії.
У цей час Промислом Божим другом Росії та молитовником став чернець із братської Церкви – митрополит гір Ліванських Ілля. Він спустився в кам'яне підземелля, куди не долинав жоден звук із землі, де нічого не було (крім ікони Божої Матері). Владика зачинився там, не ївши, не пив, не спав, а тільки, стоячи на колінах, молився перед іконою Божої Матері з лампадою. Щоранку владиці приносили зведення з фронту про кількість убитих і про те, куди дійшов ворог. Через три доби пильнування йому з'явилася в вогненному стовпі Сама Божа Матір і оголосила, що обраний він для того, щоб передати визначення Боже для країни та народу Російського. Якщо все, що визначено, не буде виконано, то Росія загине.
Для порятунку Росії «мають бути відкриті по всій країні храми, монастирі, духовні семінарії та академії. Священики, повернені з фронтів і відпущені з в'язниць, повинні служити. Місто на Неві здавати не можна. Для його спасіння нехай винесуть із Володимирського собору чудотворну Казанську ікону Божої Матері та обнесуть її хресною ходою навколо міста, тоді жоден ворог не ступить на його святу землю. Перед Казанською іконою потрібно відслужити молебень у Москві. Потім вона має бути і в Сталінграді, який теж здавати ворогові не можна. Казанська ікона має йти з військами до кордонів Росії, а коли війна скінчиться, митрополит Ілля приїде до Росії і розповість, як її врятували».
Блокаду Ленінграда було прорвано.
Учень
Чудом, явленим молитвами та заступництвом Божої Матері, було врятовано й Москва. Німці в паніці бігли, гнані жахом, по дорозі валялася кинута техніка, і ніхто з німецьких і наших генералів не міг зрозуміти, як і чому це сталося. Волоколамське шосе було вільне і ніщо не заважало німцям увійти до Москви.
Потім Казанську ікону перевезли до Сталінграда. Там перед нею йшла безперервна служба – молебні та поминання загиблих воїнів. Ікона стояла серед наших військ правому березі Волги. і німці не змогли перейти річку, скільки зусиль не докладали. Був момент, коли захисники міста залишилися на маленькому п'ятачку у Волги, але німці не змогли зіткнути наших воїнів, бо там була Казанська ікона Божої Матері. Німці в паніці бігли. Дорогами валялася кинута техніка.
Великі труднощі стали на шляху наших воїнів при звільненні старої німецької твердині Кенігсберга. Ось що розповідає офіцер, який був у самому центрі битви за місто: «Наші війська вже зовсім видихнулися, а німці були ще сильні. Раптом бачимо: приїхав командувач фронту, офіцери, з ними – священики з іконою.
Священики відслужили молебень і пішли з іконою до передової. Ми з подивом дивилися: куди вони йдуть? Їх усіх переб'ють! Але вони спокійно йшли у вогонь.
Раптом стрілянина припинилася з німецької сторони одночасно на всьому фронті. Тоді було дано сигнал, наші війська розпочали штурм міста-фортеці з суші та з моря. Німці гинули тисячами. Полонені потім розповідали, що перед штурмом росіян у небі з'явилася Мадонна, яка була помітна всієї німецької армії, і абсолютно у всіх відмовила зброя. На той час наші війська зламали опір ворога і взяли місто. Побачивши явлення Божої Матері, німці падали навколішки; багато хто з них зрозумів, Хто допомагає росіянам».
V.ІСТОРІЯ ВОЛОДИМИРСЬКОЇ ІКОНИ.
Учень:
Володимирська ікона Божої Матері – це велика заповітна святиня російської землі. За переказами, вона написана св. євангелістом Лукою на дошці з того столу, на якому трапезували Ісус Христос із Пречистою Своєю Матір'ю та Йосипом.
Ікона залишалася в Єрусалимі до 450 року, коли за імператора Феодосії Молодшого вона була перенесена до Константинополя. На початку ХІІ століття патріарх цареградський Лука Хрисоверг прислав її до Києва до великого князя Юрія Володимировича Долгорукого. Тут вона була поставлена в дівочому монастирі Київського Вишгорода, який колись належав рівноапостольній княгині Ользі, де прославила себе великими чудесами. В 1155 Вишгород став долею сина Юрія, князя Андрія. Якось клірики вишгородської обителі побачили, що ікона зійшла зі свого місця і стоїть серед церкви на повітрі. Вони поставили ікону на нове місце, але незабаром знову побачили її, що стоїть на повітрі. Тоді всі зрозуміли, що ікона хоче, щоб її перенесли до іншого місця. Слух про це дійшов до князя Андрія, і, вирушаючи в свою нову долю, на північ, у землю Суздальську, він, потай від батька, взяв ікону із собою. Не доїжджаючи кількох верст до Володимира, на березі Клязьми, коні, що везли ікону, зупинилися і не могли йти далі. Вночі у чудовому явленні Богоматір відкрила князю Андрію свою волю, щоб ікона залишилася у Володимирі, а на місці явлення була збудована свята обитель. Збудувавши у Володимирі чудовий храм на честь Успіння Божої Матері, князь Андрій переніс до нього чудотворну іконуі прикрасив її золотом, сріблом, дорогоцінним камінням та перлами так багато, що одного золота вжито було понад 30 гривень, тобто близько 12 кг. Ікона Богоматері з того часу стала іменуватися Володимирською, а князь Андрій отримав прозвання Боголюбського, як і заснований ним монастир на місці чудового явлення Богоматері.
Учень:
Пройшло 15 років після Куликівської битви. Був рік 1395-й, на Русі княжив син Дмитра Донського - Василь I. Наставала страшна гроза. Тамерлан йшов розчавити Русь, помститися за поразку на полі Куликовому і відновити панування татаро-монголів. Багато сильних воїнів загинуло на Куликовому полі, а ще не народилися, не виросли, не змужніли.
Нашвидкуруч зібране слабке ополчення стояло за Коломною. Тамерлан був уже в межах нинішньої Орловської областіі рушив угору берегом Дону, але дорогою зупинився. Страшні муки переживала Москва. У цій скорботі чекали спасіння тільки від Бога: послали до Володимира за славною вже чудотвореннями іконою Володимирської Богоматері. Покаянням і постом готував себе московський народ до прийняття святині. Ікона наближалася. 26 серпня далеко за місто пішов народ Москви у стрітення її.
То була урочиста година. Народ, що витерпів, з гучними риданнями зустрічав чудотворне обличчя Заступниці християн; не було людини, яка б не плакала в покаянні за свої гріхи. Впавши ниць, з'єднуючись в одному благанні, народ закликав: «Мати Божа, спаси землю Руську!» - і тоді раптом усіх охопило передчуття порятунку – люди вже дякували небу.
Того ж дня Тамерлан з Рязанської землі раптово підвівся і втік. Яка причина викликала втечу татар? У годину стрітення ікони у Москві Тамерлан відпочивав і побачив разючий сон. Стояла найвища гора, І з гори йшли до нього святителі із золотими жезлами в руках, наводячи на нього жах. І ось над святителями у повітряному просторі повстала Дружина у багряних ризах, безліччю воїнства, жорстоко погрожуючи йому. І раптом він здригнувся, схопився з одра і, тремтячи й тремтячи, вигукнув:
О що це?
А князі та воєводи Тамерланова розпитували його, щоб дізнатися, що було. Довго не міг він отямитися. Коли ж розповів своє видіння, наказав навернути назад незліченну рать свою і побіг, гнаний Божим гнівом і силою Пречистої Діви. Після цього ікона Володимирська була влаштована в навмисне спорудженому храмі, біля Володимирської брами, а потім навіки поставлена в Успенському соборі Кремля за заступництво та охорону царюючого граду.
На місці стрітення ікони стоїть Стрітенський монастир, куди щороку 26 серпня відбувається хресна хода.
VI.МАТЕРА БОЖА ЗАВЖДИ ЗАХИЩУЄ І МИЛУЄ.
Вчитель:
Дуже багатьох врятувала Богородиця у біді та допомогла при випробуванні тяжких труднощів.
І вас при потребі врятує та допоможе. Звертайтеся до неї від серця, як до рідної матері, церковними молитвами чи своїми словами.
У зв'язку з цим хтось із народу сказав поетично:
Чи сум обійме мене непомірна,
Чи життя мене виснажить тут боротьбою,
Прямо йду я до Тебе, Благодатна,
З немічною грішною моєю благанням…
Знаєш усе Ти, спасіння Поручниця,
Немочі наші та злість ворогів;
Грішників бідних Свята Заступниця,
Ти їхня надія, і міць, і покрив.
VII. РОБОТА З ФОТОСТЕНДОМ.
«Мати - ім'я Бога»
(На плакаті розміщені фотографії мам із дитиною на руках)
Подивіться своїх мам. Скільки кохання, ніжності, турботи в їхніх очах.
Щаслива та людина, за яку молиться мама. А молитва матері за своїх дітей – найсильніша у світі.
Учень: Слово «мама» - дороге, мамою треба дорожити,
З її ласкою та турботою легше нам на світі жити.
Якщо мати ще жива, ти щасливий, що на землі
Є кому, переживаючи, помолитись за тебе.
Пам'ятаєш, був ще немовлям, і вона в нічній тиші,
Мов Ангел, біля ліжка охороняла твій спокій.
Пам'ятаєш, був ще дитиною і не знав, як важко жити
Мати працювала, щоб було чим годувати та чим напувати.
І, залишившись самотньою, у серці ревнощами горя,
До Христа з благанням глибокої матері просила за тебе.
VIII.ЗАКЛЮЧНЕ СЛОВО ВЧИТЕЛЯ.
Згадайте п'яту Божу заповідь:
«Вшануй батька твого та матір твою, щоб тобі було добре і щоб продовжити дні твої на землі.»
Так, Мати – Священне слово.
Любов до батька і матері – закон життя, запорука морального і фізичного здоров'ялюдини та нації. Здоров'я вам усім, миру та любові у ваших сім'ях.
І нехай допоможе нам усім Богородиця – старанна заступниця та путівниця наша.
