Дата публікації чи поновлення 04.11.2017
У ХІХ ст. виконав художник О.С. Сорокін. Відтворено колективом художників під керівництвом СВ. Філатова.
На запрестольному образі головного вівтаря з одного боку – Різдво Христове, а з іншого – Іверська ікона Божої Матері.
Вівтар в ім'я Св. Миколи Чудотворця
З нижнього коридору Храму зроблено проходи в коридор, або хори, за допомогою чотирьох сходів, влаштованих у пілонах.
Вівтар у південному крилі Храму присвячений імені Святителя і Чудотворця Миколи, покровителя імператора Миколи I, при якому розпочато будівництво Храму. Вівтар цей розташований на південній стороні Храму, тому що Св. Микола жив у державі, розташованій на півдні від Росії.
У цьому боці докладно представлена історія Вселенської Церкви з III по IX століття, тобто до освіти Росії християнською вірою, історія смут, що були в Церкві Христовій, її гоніння та торжество Православ'я, що утвердили догмат. Православної Віри. Тут же представлені поборники істини Вселенських Соборів, мученики, які померли за чистоту віри і відданість Спасителеві, преподобні, що зафіксували своїм святим життям справжнє сповідання віри, і апостоли, які розповсюджували вчення Христа; тут же є картини християнських чеснот Святителя Миколая і найважливіші подіїйого життя.
Вівтар вівтаря в ім'я Святителя Миколая
У мармуровому кіоті, на східному боці вівтаря – Образ Покрови Пресвятої Богородиці. Виконав професор Т.А. фон Неф.
Ліва стулка, вгорі - Благовіщення - Архангел Гавриїл; внизу - Євангелісти Марк та Матвій.
Місцеві образи: Спаситель і Божа Мати з Предвічним Немовлям.
Св. Єфрем Патріарх Антіохійський та Св. Преподобний Сава Освячений;
Св. Євфимій Великий та Св. Целестин папа Римський.
У ХІХ ст. виконав академік М.М. Васильєв; автор відтворення В.Г. Вітошнів.
Вгорі південної стіни, зверху трьох вікон, вміщено священну картину «Стрітення Господнє». Виконав професор П.М. Шамшин; автор відтворення В.М. Ананьєв.
Нижче цієї композиції, з боків вікон, з одного боку на зріст: Св. Євстафій архієпископ Антіохійський; під ним поясне зображення Св. Іпатія єпископа Гангрійського.
Картина «Посвята Святителя Миколая у сан Єєрея». Подія відбувалася у місті Мирах, у Лікії. Єпископ Патарський Миколай, при рукоположенні Святителя, наповнився Духом Святим, пророчо назвав посвячуваного сонцем, що сходить над землею і приносить солодку втіху скорботним. Обличчя Святителя, чуже сторонніх помислів, виражає високе почуття віри і благоговіння до сану.
Під цією картиною – «Таємна допомога Святителя Миколая». З життя угодника відомо, що він врятував від безчестя і ганьби сімейство, яке жило в місті Патарі, що складалося з батька та трьох дочок, надавши цьому сімейству тричі невидиму допомогу. На полотні зображено момент, коли Святитель Миколай уночі поклав через відкрите вікно на підвіконня гаманець з грошима.
Обидві картини виконані академіком І.І. Марковим; автор відтворення С.І. Рєпін.
Далі, з боків картини «Таємна допомога Святителя Миколая», на пілястрах двох протилежних хорних стін, прилеглих до трапези, вміщено зображення Святих, які передували Святителю Миколі. З одного боку, внизу на зріст: Св. Петро єпископ Олександрійський з розкритим Євангелієм від Івана; вище поясні Святий Стефан єпископ Римський, Святий Сикст II єпископ Римський, Святий Іполит єпископ Римський.
З іншого боку, внизу, на зріст: Св. Арсеній Великий; вище поясні: Святий Сисий Великий, Святий Пахомій Великий, Святий Іларіон Великий. Виконано художником Є. Н. Алтиновим; автор відтворення С.М. Рєпін.
На східній стелі вівтаря, між трапезою та малою хорною аркою, вгорі: «Порятунок від бурі Святителем Миколою». Вирушаючи до лікійського берега, один корабель був застигнутий сильною бурею. Моряки бачили неминучу загибель і сподівалися порятунок. Але, згадавши Святителя, якого вони знали лише з слуху як заступника бідних, почали закликати його. Св. Миколай прийшов на корабель і, взявши кормове весло, почав правити кораблем. За наказом Святого буря стихла, і корабель благополучно досяг пристані. На картині зображено момент, коли Святитель Миколай, увійшовши на корабель, забороняє вітрам і морю здійснювати їхню згубну дію.
Під цією картиною - «Порятунок страти Святителем Миколою». У місті Мирах ігемон (градоначальник) Євстафій засудив до смерті трьох безневинних громадян. Св. Миколай, поінформований про це, поспішив до місця страти, де один із засуджених, стоячи на колінах з оголеною шиєю, схилив свою голову. Кат уже заніс над ним свій свій меч, як раптом з'явився Св. Миколай і зупинив руку ката, який не наважився чинити йому опір. Навіть градоначальник представлений безмовним глядачем цієї події та покірним виконавцем волі Св. Миколая.
Обидві картини виконані художником І.М. Прянішниковим; автор відтворення С.М. Рєпін.
Далі, з боків картини «Порятунок страти Святителем Миколою», на пілястрах двох протилежних хорних стін, прилеглих до трапези, вміщено зображення Святих, які передували Святителю Миколі. З одного боку, внизу на зріст: Св. Великомучениця Євфимія Всехвальна зі свитком, на якому написано: «Господи Ісусе Христі, Світлі істинний і радості всім, хто не зневажає тих, що закликають Тебе»; вище поясні: Св. Великомучениця Ірина, Св. Великомучениця Варвара, Св. Великомучениця Катерина.
З іншого боку, внизу, в зріст: Св. Зотик Сироживитель Пресвітер; вище поясні: Св. Павич милостивий єпископ Ноланський, Св. Великомученик Микита, Св. Великомученик Феодор Стратілат.
На північній стіні вівтаря, протилежної вікну і прилеглої до малої хорної арки, внизу - "Зупинення Святителя Миколая". Картина зображує Святителя в момент його смерті. Обличчя Св. Миколи сяє божественною благодаттю.
Майбутні - єпископ, духовенство та миряни у глибокій скорботі. Біля узголів'я диякон читає святе Євангеліє перед іконою Богоматері, на столі свічник із трьома запаленими свічками, на табуреті священні ризи, приготовані для його вбрання.
Над цією картиною – «Перенесення мощів Святителя Миколая зі Світ Лікійських до Барграда». Після пограбування міста Світ турками одному священикові міста Бар з'явився уві сні Св. Миколай і сказав: «Піді оголоси кліру і народу, щоб вони взяли мої мощі зі Світ і перенесли до Бару: бо Богові небажано, щоб я залишався там у пустелі». Священик виконав волю Святителя, і жителі міста Бар спорядили три кораблі для привезення мощів Св. Миколая. 9 травня 1087 року відбулося перенесення мощів Св. Миколи. Картина представляє момент, коли священики і диякони, у супроводі єпископа, з пожежними світильниками та корогвами, несуть мощі Святителя.
Обидві картини виконані художником Н.К. Бодарівським; автор відтворення С.М. Рєпін.
На двох протилежних стінах, прилеглих до малої хорної арки, розміщені священні картини, що зображують перші чотири Вселенські Собори. У зображеннях Соборів не зустрічається єретиків; тут представлені лише святі отці Церкви, які засідали на Соборах.
На верхній частині північної стіни, поруч із картиною «Перенесення мощів Святителя Миколая», зображено 1-й Вселенський Собор (був зібраний в 325 р. імператором Костянтином проти вчення Арія, який відкидав в Ісусі Христі Божество). Навколо трону імператора Костянтина Великого сидять Патріархи: Олександр Олександрійський, Євстафій Антіохійський та Макарій Єрусалимський, Осія єпископ Кордубський та Олександр архієпископ Цареградський, Спіридон єпископ Триміфійський , Пафнутій єпископ йський, Микола Мирлікійський та інші. Св. Афанасій Великий, який тоді був у сані архідиякона, спростовує хибне вчення єретика Арія.
На нижній частині цієї стіни – 2-й Вселенський Собop (імператор Феодосії Великий у 381 р. скликав Собор проти вчення Македонія, що відкидав Божество Святого Духа). Собор цей складають Патріархи: Тимофій Олександрійський, Мелетій Антіохійський, Кирило Єрусалимський, Григорій Богослов Константинопольський, Григорій єпископ Ніський, Амфілохій Іконійський та інші. Св. Григорій Богослов читає постанову Собору про прийняття всіх догматів Нікейського Собору та про єдиносущність Св. Духа з Отцем і Сином.
На пілястрах двох протилежних стін, прилеглих до малої хорної арки, на північній стіні, з боків картин «Перший Вселенський Собор» та «Другий Вселенський Собор», з одного боку внизу на зріст: Св. Феодосії Великий, вище поясні: Св. Митрофан архієпископ Царгородський, Св. Макарій Олександрійський, Св. Макарій Єгипетський.
З іншого боку картин внизу на зріст: Св. Пимен Великий Єгипетський із сувоєм у руці, на якому написано: «Три головності ця потреба суть людині, щоб боятися Бога, молитися часто і добро творити Ближньому»; вище поясні: Св. Ліверій Папа Римський, Св. Іоанн Кущник, Св. Ніл Єгипетський.
На верхній частині протилежної стіни - 3-й Вселенський Собор, Ефеський (був зібраний в 431 р. імператором Феодосієм II в Ефесі проти Несторія, Патріарха Цареградського, який стверджував, що Христос народився людиною, Божество ж поєдналося з Ним за святість Його життя, і тому Пресвяту Діву слід іменувати не Богородицею, а Христородицею). На Соборі присутні Святі Патріархи: Кирило Олександрійський, Ювеналій Єрусалимський, Який Мілетинський, Преподобний Авксентій, Долмат ігумен та інші. Патріарх Олександрійський Кирило засуджує Несторіанську брехню. На задньому плані картини видно єретики, що віддаляються з собору.
На нижній частині другої (південної) стіни - 4-й Вселенський Собор, Халкідонський (був зібраний в 451 р. Халкідоні з волі імператора Маркіана, проти єресі Євтихія, який стверджував, що людство в Ісусі Христі було повністю поглинуте Божеством, і тому слід визнавати в На Соборі, в присутності імператора Маркіана та його дружини Пульхерії, беруть участь святі: Григорій Ніський, Преподобний Авксеній, Патріархи Анатолій Константинопольський, Ювеналій Єрусалимський, Максим Антіохійський, єпископ ніфацій, повірені місцеблюстители Льва Папи Римського та ін. Св. Анатолій спростовує лжевчення Євтихія, і Собором затверджується догмат про поєднання у Христі Божественного та людського, незмінно, нероздільно та нерозлучно.
Обидві картини виконані художником В.І. Суріковим; автор відтворення А.К. Бистрів.
На пілястрах двох протилежних стін, прилеглих до малої хорної арки, на південній стіні, з боків картин «Третій Вселенський Собор» та «Четвертий Вселенський Собор», з одного боку внизу на зріст: Св. Ісаак Сирійський: вище поясні: Св. Кір'як самітник , Св. Геннадій Патріарх Царгородський. Св. Ісаакій, Далматський.
З іншого боку картин унизу на зріст: Св. Священномученик протоієрей архієпископ Олександрійський; вище поясні: Св. Ієронім Стридонський, Св. Ісидор Пелусіот, Св. Порфирій єпископ Газський.
У ХІХ столітті виконано академіком М.Д. Биковським, автор відтворення А.К Бистров.
На верхній частині східної стіни- 5-й Вселенський Собор (був скликаний імператором Юстиніаном Великим у 554 р. у Константинополі. На цьому Соборі затверджено догмат Воскресіння мертвих та розглянуто твори 3 вчителів Сирійської Церкви). На Соборі засідали: Євтихій Патріарх Константинопольський, Аполлінарій Патріарх Олександрійський, Домн Патріарх Антіохійський, єпископ Сосузи, представник Євстахія Єрусалимського та інші святителі.
На нижній частині східної стіни - 6-й Вселенський Собор (скликаний імператором Костянтином Пагонатом в 680 р. в Константинополі проти Іраклія, який визнавав в Ісусі Христі одну волю).
Поблизу імператора Костянтина Пагоната сидять: Св. Георгій Патріарх Константинопольський, папські місцеблюстувачі Феодор і Георгій, Стефан світильник, Проклій Понтійський, Іоанн Афінський, Андрій Критський та інші. Собор ухвалив визнавати у Христі дві волі.
На пілястрах стін, прилеглих до хорних сходів, з боків картин «П'ятий Вселенський Собор» та «Шостий Вселенський Собор», з одного боку: на пілястри північної стіни внизу на зріст: Св. Симеон Дивногорець; вище поясні: Св. Венедикт Нурейський, Св. Марія Єгипетська, Св. Симеон Стовпник.
З іншого боку внизу на зріст: Св. Іоанній Великий; вище поясні: Св. Микита Сповідник, Св. Андрій Критський, Св. Петро Афонський.
На верхній частині західної стіни - 7-й Вселенський Собор (був зібраний імператрицею Іриною, дружиною Льва Ісаврянина, гонителя ікон, у Нікеї. Цей Собор ухвалив вживати в церквах і будинках ікони та вшановувати їх поклонінням). На Соборі присутні імператриця Ірина та її син імператор Костянтин; та Святі: Тарасій Патріарх Константинопольський, Патріархи східні, місцеблюститель Папи Римського Петро та єпископ Петро. Імператор Костянтин тримає ікону Спасителя, а імператриця Ірина – ікону Богоматері. Один із архієреїв показує хартію, на якій написано: «Аще хто не вклониться іконам і Чесному Хресту, Анафема нехай буде ».
На нижній частині західного муру - 8-й Константинопольський Собор (був зібраний в 842 р. імператрицею Феодорою в Константинополі. На цьому Соборі імператриця затвердила у всій силі постанову 7-го Вселенського Собору і встановила свято Православ'я). На Соборі присутні імператриця Феодора та юнак Михайло, які тримають у руках ікони. Святі Мефодій Патріарх Царгородський, преподобний Арсеній, Іоанн та Ісайя.
Обидві картини виконані художником І.І. Творіжниковим, автор відтворення А.К. Бистрів.
На пілястрах стін, прилеглих до хорних сходів, з боків картин «Сьомий Вселенський Собор» і «8-й Константинопольський Собор», з одного боку внизу на зріст: Св. Максим Сповідник, вище поясні: Св. Іоанн Милостивий Патріарх Олександрійський, Св. Феодор Сікеот, Св. Анастасій Сінаїт Патріарх Антіохійський.
З іншого боку картин внизу на зріст: Св. Афанасій Афонський; вище поясні: Св. Феофілакт єпископ Нікомідійський, Св. Стефан Савваїт, Св. Герман Патріарх Цареградський.
Вівтар в ім'я Святого Благовірного Князя Олександра Невського
Вівтар у північному крилі Храму присвячений імені Святого Благовірного князя Олександра Невського, покровителя імператорів: Олександра I, який дав обітницю спорудити Храм Спасителеві, Олександра II, який будував цей Храм протягом 25 років, і імператора Олександра III, який завершив будівництво і освятив Храм.
У цьому боці зображені святителі і преподобні, що передували Святому Олександру і сучасні йому; святі руські князі родичі його, сподвижники святителів і преподобних у твердженні істинної Христової віри в Росії; святі князі, преподобні і святителі, що жили після Св. Олександра в різних місцях його князювання і в сусідніх князівствах, збирали воєдино землі Руської, що сприяли зміцненню віри Христової та невпинні молитовники біля престолу Всевишнього про славу та благоденство Вітчизни; мученики, які постраждали та віддали життя у битвах за свободу Вітчизни; деякі події з життя Св. князя Олександра Невського; найважливіші чудотворні ікониявищ Божої Матері, особливо вшановується в Росії.
Вівтар вівтаря в ім'я Св. Олександра Невського
У мармуровому кіоті, на східній стіні Вівтаря – образ Печерської Божої Матері. Картина представляє Богоматір, що сидить на престолі і має на колінах Предвічного Немовля з піднятими руками.
Вгорі над престолом два ангели. З боків Богородиці уклінні Святі Антоній та Феодосії Печерські.
У вівтарній арці болю над іконостасом вміщено 12 зображень Святих, по 6 на кожній стороні арки, по 2 в ряд. На арці, що прилягає до північної стіни, починаючи знизу: Св. Єфрем Новгородський (Новоторзький) та Св. Єфрем єпископ Переяславський; Св. Сергій Валаамський та Св. Герман Валаамський; Св. Ніфонт єпископ Новгородський та Св. Іоанн єпископ Новгородський.
З протилежного боку арки: Св. Андрій Римлянин та Св. Варлаам Хутинський; Св. Костянтин митрополит Київський та Св. Симеон єпископ Суздальський; Св. Яків єпископ Ростовський та Св. Діонісій архієпископ Суздальський.
Іконостас приділила в ім'я Св. Олександра Невського
На Царській брамі: Благовіщення Пресвятої Діви і чотири Євангелісти.
Місцеві образи: Спаситель, що сидить на престолі, Богоматір з Предвічним Немовлям.
На північних дверях: Архангел Михайло: вгорі напис: «Благословен грядий в Господнє ім'я».
На південних дверях: Архангел Гавриїл; вгорі напис: «Господь збереже входження Твоє та сходження».
Над Царською брамою - «Таємна вечеря». У верхній півкруглій частині іконостасу , над цим зображенням, напис: «Як хліб тваринний, грядий до Мене не мати взалкатися і віруй у Мене не мати жаждатися ніколи ж».
Над південними дверима ікона з трьома Святими: Св. Кипріан митрополит Київський, Св. Феогност митрополит Київський, Св. Фотій митрополит Київський.
Над північними дверима ікона з трьома Святими: Св. Микита Новгородський, Св. Ісайя Ростовський, Св. Арсеній Тверський.
У трапезі Олександрівського вівтаря вміщено святкові образи: на північній стіні, ближче до Вівтаря - Св. Благовірний князь Олександр Невський. У верхній напівкруглій частині мармурового кіота цього образа написано: «Велічаємо тя, Св. Благовірний княже Олександрі, і шануємо чесну пам'ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого».
На тій же стіні далі від Вівтаря образ Св. Рівноапостольної Марії Магдалини. У верхній півкруглій частині кіота цього образу напис: «Величимо тебе, Св. Рівноапостольна Маріє Магдалино, і шануємо Святу пам'ять твою, ти молиш за нас Христа Бога нашого».
Приділ
В арці трапези, протилежної іконостасу, на боці арки, що прилягає до північної стіни, вміщено 16 зображень у 4 ряди, по 2 до ряду, тобто по 8 зображень на кожній стороні. З одного боку: Св. Великий князь Ігор Київський та Св. князь Костянтин Муромський; Св. Костянтин князь Ярославський-Смоленський та Св. Давид князь Ярославський-Смоленський; Св. Блаженний Прокоп Устюзький та Св. Миколай Качанов Новгородський. На протилежному боці арки: Св. Преподобний Димитрій Прилуцький та Св. Діонісій Глушицький; Св. Михайло Клопський та Св. Єфросин Псковський; Св. Євфимій архієпископ Новгородський та Св. Євфимій Суздальський; Св. Сава Вішерський і Св. Олександр Свірський зі свитком, на якому написано: «Терпіть, кратія, скорки і потреби, нехай викличтеся муки вічні».
На північному боці під вікнами у напівкруглій арці – «Хрещення Господнє». У ХІХ ст. виконав професор Семирадський, автор відтворення В.І. Нестеренко.
Нижче цієї картини, з боків вікон, з одного боку на зріст: Св. князь Гліб Андрійович Володимирський, з протилежного боку: Св. князь Феодор Ярославич; під ним поясні: Св. князь Василь Всеволодович Ярославський, Св. князь Костянтин Ярославський.
На східній стороні болю, де малі хорні арки, вище арки: «Володимирська ікона Божої матері» з майбутніми Святими (на зріст по дві з кожної сторони ікони): Св. мученик Єрон і Св. Феодор Тирон; Св. Іувеналій Патріарх Єрусалимський та Св. Іоанн Устюженський.
Нижче, з боків арки, 4 зображення, по два з кожного боку, одне зображення під іншим, на зріст: Св. Велика княгиня Ольга і Св. Благовірний князь Борис; Св. князь Володимир і Св. Благовірний князь Гліб.
Св. Меркурій Смоленський, Св. Феодор боярин.
В арці, найближчій до середини Храму, з одного боку: Св. князь Микола Чернігівський, Св. князь Гавриїл Псковський, Св. князь Роман Рязанський, Св. княгиня Іуліанія Ольшанська; на протилежній стіні тієї ж арки: Св. Єфросинія Полоцька, Св. князь Іоанн (Ігнатій) Вологодський, Св. Петро Муромський, Св. княгиня Февронія Муромська.
Виконав академік М.М. Васильєв.
На стінах між пілястрами, прилеглих до трапези цього боковий вівтар, зображені священні картини з життя Св. Олександра Невського. На східній стіні: «Св. Олександр Невський у Орді». Картина побудована тому історичному факті, коли Батий, дізнавшись про Невську перемогу, писав Св. Олександру: «Олександре! Якщо хочеш дотриматись землі твоєї, то прийди незабаром до мене і видної честь царства мого». Св. Олександр Невський приїхав до Орди Батий відразу ж, після приїзду Св. Олександра, зажадав його себе.
Татарам хотілося виконати у своїй деякі з обрядів, вживаних прийому іноземців, - обрядів, образливих релігійного християнина. Св. Олександр на вимогу пройти між двох вогнів і вклонитися сонцю та ідолам зрікся виконання його, незважаючи на гнів ханських слуг, які донесли Батию про відмову Св. Олександра. «Царю, тобі вклонюся, - сказав Св. Олександр, - Бог бо майже тебе царством, тварюки ж не вклонюся: бо вся створена суть людини заради. Богові ж єдиному, Йому ж служу і Його ж шаную, Тому поклонюся». Батий схвалив вчинок Св. Олександра і відпустив його з великими почестями та дарами.
Там же «Посли Папи перед Олександром Невським». Картина представляє подію, коли Папа Інокентій IV, бажаючи звернути росіян у католицьку віру і розраховуючи, що скрутні обставини змусять російських князів шукати допомоги Папи, відправив у 1248 р. до Св. Олександра двох найхитріших кардиналів Гальда та Гемонта (на картині зображені у червоних ) з листом, виконаним лестощів. У цьому листі Папа пропонує Благовірному князю Олександру підкоритися римському престолу і обіцяє визнавати його найзнатнішим між католицькими князями, посилаючись і на ту обставину, що нібито і отець Благовірного князя обіцяв уже свою покору Римській Церкві. Св. Олександр відповів послам: «Ми знаємо істинну історію віри і церкви від Адама до Христа і від Христа до 7-го Вселенського Собору: утримуємо те саме вчення, яке подано апостолами і вашого вчення приймати не бажаємо».
Обидві картини виконав професор Г.І. Семирадський; автор відтворення А.К. Швидкий.
На двох пілястрах стін, прилеглих до трапези, зображені князі та княгині, родичі Св. Олександра Невського. З боків картини «Св. Благовірний князь Олександр Невський в Орді» і «Посли Папи перед Олександром Невським», з одного боку, внизу, на зріст: Св. Велика княгиня Олександра (1-я дружина Св. Олександра); вище поясні: Св. Велика княгиня Феодосія (мати Св. Олександра), Св. Великий князь Мстислав Хоробрий, Св. Великомучениця княгиня Ганна Новгородська.
З іншого боку картин, внизу на зріст: Св. Довмонт Псковський (Тимофей); вище поясні: Св. Великий князь Олег Брянський, Св. Великомучениця княгиня Ганна Тверська, Св. Великомучениця княгиня Іуліанія Вяземська. Виконав художник Л.П. Пигулівський; автор відтворення А.К. Бистрів.
На стінах між пілястрами, прилеглих до трапези цього боковий вівтар, на західній стіні: «Зупинення Св. Олександра Невського в Городці». Св. Благовірний князь Олександр Невський, повертаючись з останньої (шостої) своєї подорожі до Орди, по дорозі захворів і зупинився у Городецькому монастирі Феодоровському. Відчувши свою близьку смерть, він прощається з наближеними. Бачачи їх глибоку скорботу і ридання, вмираючий каже: «Видалітеся і не журіть душі моїй жалістю». Прийнявши схиму 14 листопада 1263, тієї ж ночі він помер.
Там же «Поховання Св. Олександра Невського у Володимирі». Під час поховання Св. Олександра Бог віддав заслужену славу своєму вірному рабові і виявив цю славу в чудовій події, коли митрополит Кирило виливає ялин на покійного схимника, а економ Севастіан наблизився до труни, щоб вкласти в руку грамоту душевну, рука Св. князя. як жива, простяглася і прийняла грамоту. Вражений баченням, митрополит повідомив про це явище майбутнього народу. Ця подія відбулася в монастирі Різдва Богородиці, де 23 листопада 1263 р. і похований покійний Благовірний князь, який оплакується всією Російською землею.
Обидві картини виконав професор Г.І. Семирадський; автор відтворення А.К. Бистрів.
З боків картин Преставлення Св. Олександра Невського та Поховання Св. Олександра Невського, з одного боку внизу на зріст: Св. Велика княгиня Васса (2-я дружина Олександра Невського); вище поясні: Св. князь Ярослав Новгородський, Св. княгиня Євпраксія Псковська, Св. князь Володимир Новгородський.
З іншого боку картин, внизу на зріст: Св. княгиня Марія - Марфа; вище поясні: Св. княгиня Ксенія, Св. князь Андрій Смоленський, Св. князь Андрій - Йоасаф Вологодський. Виконав художник Л.П. Пигулівський; автор відтворення А.К. Бистрів.
На 2 протилежних стінах, прилеглих до хорних сходів, зображені чудотворні та явлені ікони Богородиці.
Верхня частина північної стіни, на зріст: Боголюбська-Володимирська ікона Богородиці; з боків поясні ікони Богородиці: , Св. Нікандр Псковський, Св. Іоасаф Святогірський, Св. Мартирій Зеленецький, Св. Асіап Мангубський.
Головний храм Росії - Храм Христа Спасителя у Москві чи Кафедральний собор Руської Православної Церкви. Цей храм є найбільшим у Росії та розрахований на 10000 осіб.
Знаходиться він неподалік Кремля на лівому березі Москви-річки.
У 1931 році Храм Христа Спасителя було зруйновано, а потім відновлено за 1994-1997рр. До речі, у цьому храмі проходили зйомки фільму Піп 2010р Володимира Хотиненка.
Висота храму – 105 м.
Старий вид Храму Христа Спасителя:
Нічний вид з Патріаршого мосту:
До Храму ведуть величезні сходи:
По всьому периметру Храму розташовані скульптури на біблійні теми
та скульптури ангелів:
Зал Церковних Соборів Храму Христа Спасителя:
Купол (вид зсередини) у Храмі Христа Спасителя:
Розпис на головному куполі Храма.22000 м ² площі Храму вкриті розписом, з них 9000 м ² - позолочені.
Вівтар у Храмі:
Каплиця біля Храму: Хрест цільного купола:
Храм Христа Спасителя.
Храм Христа Спасителя в Москві — кафедральний собор Російської Православної Церкви неподалік Кремля на лівому березі Москви-річки, на місці, яке іменувалося раніше Чертольєм. Існуюча споруда - здійснене в 1990-х роках зовнішнє відтворення однойменного храму, створеного в XIX столітті. На стінах храму були написані імена офіцерів Російської армії, полеглих у війні 1812 року та інших за часом близьких військових походах.
Оригінал Храму Христа Спасителя в Москві був споруджений в подяку Богу за порятунок Росії від наполеонівської навали: «за збереження вічної пам'яті тієї безприкладної старанності, вірності і любові до Віри та Батьківщини, якими в ці важкі часи підніс себе народ російський, і в ознаменування подяки до Промислу Божого, який врятував Росію від загибелі, що їй загрожувала».
Храм Христа Спасителя збудовано за проектом архітектора Костянтина Тона. Будівництво тривало майже 44 роки: храм було закладено 23 вересня 1839 року, освячено - 26 травня 1883 року.
5 грудня 1931 року будинок храму було зруйновано. Наново відбудовано на колишньому місці 1999 року.
Храм Христа Спасителя в Москві - найбільший у Російській Церкві. Розрахований на 10 000 осіб.
У плані собор був рівнокінцевим хрестом близько 85 м завширшки.
Зовнішню частину було оформлено подвійним рядом мармурових горельєфів роботи скульпторів Клодта, Логіновського та Рамазанова. Усі вхідні двері - всього дванадцять - були виконані з бронзи, а зображення святих, що їх прикрашають, відлиті за ескізами відомого скульптора графа Ф. П. Толстого.
Висота храму з куполом і хрестом нині становить 105 м (на 3,5 м вище, ніж Ісаакіївський собор). Зведений у традиціях так званого російсько-візантійського стилю, який мав широку державну підтримку в момент початку будівництва. Розпис усередині храму займає близько 22 000 кв.м, у тому числі близько 9000 кв.м позолочені.
До складу сучасного комплексу Храму Христа Спасителя входять:
- "верхній храм" - власне Храм Христа Спасителя. Має 3 престоли - головний на честь Різдва Христового та 2 бічні на хорах - в ім'я Миколи Чудотворця (південний) та святого князя Олександра Невського (північний). Освячено 6 (19) серпня 2000 року.
- "нижній храм" - Преображенська церква, споруджена на згадку про жіночий Олексіївський монастир, що знаходився на цьому місці. Має три вівтарі: головний — на честь Преображення Господнього і два малі бокові вівтарі — на честь Алексія людини Божої та Тихвінської ікони Божої Матері. Церква освячена 6 (19) серпня 1996 року.
Мозаїка на п'єдесталі храму Христа Спасителя.
Розпис стель. Церква Преображення Господнього у комплексі Храму Христа Спасителя.
25 грудня 1812 року, коли останні наполеонівські солдати покинули межі Росії, імператор Олександр I підписав Високий Маніфест про побудову церкви у Москві, що лежала тоді руїнах.
Після перемоги над Наполеоном 1814 року проект було уточнено: вирішено було протягом 10-12 років спорудити кафедральний собор в ім'я Христа-Спасителя.
Проект А. Вітберга
У тому ж 1814 році було проведено міжнародний відкритий конкурс за участю таких шанованих архітекторів, як Воронихін, Кваренгі, Стасов та ін. Проте, переміг, на подив багатьох, проект 28-річного Карла Магнуса Вітберга, художника (навіть не архітектора), масона до того ж лютеранина. Проект, за відгуками сучасників, був справді винятково гарний. Порівняно з нинішнім храм Вітберга був утричі більшим, включав Пантеон загиблих, колонаду (600 колон) з трофейних гармат, а також пам'ятники монархам та видатним полководцям. Задля затвердження проекту Вітберг хрестився на Православ'я. Розмістити споруду було вирішено на Воробйових горах. Кошти на будівництво виділили величезні: 16 мільйонів рублів від скарбниці та чималі народні пожертвування.
12 жовтня 1817 року, у 5-річну річницю відходу французів із Москви, у присутності царя Олександра I було закладено на Воробйових горах перший храм у проекті Вітберга.
Після сходження на престол Миколи I в 1825 будівництво довелося зупинити, за офіційною версією, у зв'язку з недостатньою надійністю грунту; Вітберга та керівників будівництва було звинувачено в розтратах і віддано під суд.
Нового конкурсу не проводилося, і в 1831 Микола I особисто визначив архітектором Костянтина Тона, «російсько-візантійський» стиль якого був близький смакам нового імператора. Нове місце на Чертолье (Волхонка) було також обрано самим Миколою I; колишні там будівлі були куплені та знесені. Був знесений і Олексіївський жіночий монастир, що розташовувався там, пам'ятник XVII століття (переведений в Червоне село). Московська поголос зберегла переказ, що ігуменя Олексіївської обителі, невдоволена таким поворотом, прокляла місце і пророкувала, що ніщо не встоїть на ньому довго.
Василь Нестеренко – Хрещення Господнє. Розпис Храму Христа Спасителя у Москві.
Василь Нестеренко - Вхід Господа до Єрусалиму.
Другий храм, на відміну першого, будувався практично повністю за казенний рахунок.
Василь Нестеренко -Диво в Кані Галілейській - Патріарша трапезна Храма Христа Спасителя.
Василь Нестеренко - Чудове множення хлібів - Патріарша трапезна Храм Христа Спасителя.
Урочисте закладання собору відбулося у день 25-річчя Бородинського бою — у серпні 1837 року. Проте, активне будівництво розпочалося лише 10 вересня 1839 року і тривало майже 44 роки; загальна вартість Храму сягала до 15 мільйонів рублів. Звід великого купола закінчено 1849 року; 1860 року було розібрано зовнішні ліси. Ще 20 років тривали роботи з внутрішнього оздоблення; над розписом працювали знамениті майстри В. І. Суріков, І. Н. Крамський, В. П. Верещагін та інші відомі художникиІмператорської академії мистецтв.
Василь Нестеренко -Таємна вечеря- Патріарша трапезна Храм Христа Спасителя.
Василь Нестеренко - Чудовий улов - Патріарша трапезна Храм Христа Спасителя.
26 травня (7 червня) 1883 року відбулося урочисте освячення Храму Христа Спасителя в Москві, здійснене митрополитом Московським Іоанніком (Рудневим) із сонмом духовенства та в присутності Імператора Олександра III, коронованого в Московському Кремлі незадовго до того.
Василь Нестеренко - Христос та самарянка Патріарша трапезна Храма Христа Спасителя.
5 грудня 1931 року храм-пам'ятник військової слави було знищено вибухом. 2 червня 1931 року було надано розпорядження знести храм Христа Спасителя для будівництва на його місці Палацу Рад.
Василь Нестеренко - "Воскресіння Христове" та "Апостол Матвій"
Кілька місяців тривали спішні роботи з розбирання будівлі, проте розібрати його не вдалося, і тоді було вирішено його підірвати. Вибухів було проведено два – після першого вибуху храм встояв. Не всі сучасники однаково захоплювалися архітектурою величезного храму, але москвичі, які поважали свою історію, бачили в ньому символ славних перемог минулого та пам'яті про загиблих. За спогадами вражених свідків, потужні вибухиздригнулися не тільки найближчі будівлі, але відчувалися на відстані кількох кварталів. Тільки для розбирання уламків храму, що залишилися після вибуху, знадобилося майже півтора роки.
Микола Мухін - Різдво Христове. Завівтарний розпис храму Христа Спасителя.
Будівництву Палацу Рад, розпочатому в 1937 році, не судилося завершитися — почалася Велика Вітчизняна війна, І з підготовлених для монтажу металевих конструкцій були виготовлені протитанкові їжаки для оборони Москви, а незабаром, що ледве піднявся від рівня фундаменту, будинок довелося розібрати зовсім.
Фрагменти першого Храму Христа Спасителя, що збереглися у Донському монастирі.
Розпис всередині храму.
Микола Мухін - Фрагменти розпису чотирьох композицій «Дивотворні та явлені ікони Божої Матері з майбутніми» (Хори Храму Спасителя). 1999
Микола Мухін - Фрагменти розпису чотирьох композицій «Дивотворні та явлені ікони Божої Матері з майбутніми» (Хори Храму Спасителя). 1999
Микола Мухін - Фрагменти розпису чотирьох композицій «Дивотворні та явлені ікони Божої Матері з майбутніми» (Хори Храму Спасителя). 1999
Храм Христа Спасителя. Художник Василь Нестеренко.
Ф. А. Клагес. Внутрішній вигляд храму Христа Спасителя (1883)
Сам Господь дав людям ще у Старому Завіті через пророка Мойсея вказівки, яким має бути храм для Богослужінь; новозавітний православний храм влаштований на зразок старозавітного.
Як старозавітний храм (спочатку - скинія) поділявся на три частини: святе святих, святилище та двір; так і православний християнський храмділиться на три частини: вівтар, середня частина храму та притвор.
Як святе святих тоді означало, так і тепер вівтар означає Царство Небесне.
У Старому Завіті до святого святих ніхто не міг входити. Тільки первосвященик міг входити один раз на рік, і то лише з кров'ю очисної жертви. Адже Царство Небесне після гріхопадіння було закрите для людини. А первосвященик був прообразом Христа, і ця дія його знаменувала людям, що настане час, коли Христос через пролиття Своєї крові, стражданнями на хресті, відкриє Царство Небесне для всіх. Ось чому, коли Христос помер на хресті, завіса в храмі, що закривала святе святих, розірвалася надвоє: з цього моменту Христос відкрив браму Царства Небесного для всіх, хто з вірою приходить до Нього.
Святилищу відповідає, у нашому православному храмі середня частина храму. У святилище старозавітного храму ніхто з народу не мав права входити, окрім священиків. У нашому ж храмі стоять усі віруючі християни, бо тепер ні для кого не закрите Боже Царство.
Двору старозавітного храму, де знаходився весь народ, відповідає в православному храмі притвор, який тепер істотного значення не має. Раніше тут стояли оголошені, які, готуючись стати християнами, ще не спромоглися таїнства хрещення. Тепер же іноді тяжко грішили і відступили від Церкви тимчасово посилають стояти в притворі для виправлення.
Православні храми будуються вівтарем на схід - у бік світла, де сходить сонце: Господь Ісус Христос є для нас "схід", від Нього засяяло нам вічне Божественне Світло. У церковних молитвах ми називаємо Ісуса Христа: "Сонце правди", "з висоти Сходу", (тобто "Схід згори"); "Схід ім'я Йому".
Кожен храм присвячується Богу, носячи ім'я на згадку про ту чи іншу священну подію або угодника Божого, наприклад, Троїцький храм, Преображенський, Вознесенський, благовіщенський, Покровський, Михайло-Архангельський, Миколаївський і т. д. Якщо в храмі влаштовуються кілька вівтарів, кожен з них їх освячується на згадку про особливу подію чи святого. Тоді всі вівтарі, окрім головного, називаються придільнихабо межами.
Храм Божий, за своїм зовнішньому виглядувідрізняється від інших будівель. Здебільшого храм у своїй основі влаштовується у вигляді хреста. Це означає, що храм присвячений розп'ятому за нас на хресті Господу і що хрестом Господь Ісус Христос визволив нас від влади диявола. Часто храм влаштовується у вигляді довгастого корабляЦе означає, що Церква, подібно до корабля, за образом Ноєвого ковчега, веде нас морем життя до тихої пристані в Царстві Небесному. Іноді храм влаштовується як колацим нагадується нам вічність Церкви Христової. Може храм бути влаштований і у вигляді восьмикутника, як би зірки, Що означає, що Церква, подібно до дороговказної зірки, сяє у цьому світі.
Будівля храму зазвичай завершується зверху куполом, що зображає небо. Купол закінчується вгорі главою, на якій ставиться хрестна славу голови Церкви - Ісуса Христа. Часто на храмі будують не один, а кілька розділів, тоді: два розділиозначають два єства (Божеське та людське) в Ісусі Христі; три розділи- три Особи Св. Трійці; п'ять розділів- Ісуса Христа та чотирьох євангелістів, сім глав- сім таїнств та сім вселенських соборів, дев'ять розділів- дев'ять ангельських чинів, тринадцять розділів- Ісуса Христа та дванадцять апостолів, а іноді будують і більшу кількість глав.
Над входом у храм, а іноді поряд із храмом, будується дзвіницяабо дзвіницятобто вежа, на якій висять дзвони.
Дзвін використовується для того, щоб скликати віруючих на молитву, до Богослужіння, і для того, щоб сповіщати про найважливіші частини служіння, що здійснюється в храмі. Дзвін в один дзвін називається " благовіст(Благосна, радісна звістка про Богослужіння). Дзвін у всі дзвони, що виражає християнську радість, з приводу урочистого святаі т. п., називається " трезвон"Дзвін дзвонів з приводу сумної події називається " передзвонДзвоновий дзвін нагадує нам про вищий, небесний світ.
Найголовніша частина храму є вівтар. У вівтарі звершується священнослужителями Богослужіння і знаходиться найсвятіше місце у всьому храмі - святий престол, на якому звершується таїнство святого Причастя. Вівтар влаштовується на пагорбі. Він вищий за інші частини храму, щоб усім було чути Богослужіння і видно, що робиться у вівтарі. Саме слово "вівтар" означає піднесений жертовник.
Престоломназивається особливо освячений чотирикутний стіл, що знаходиться посередині вівтаря і прикрашений двома шатами: нижньою- білою, з полотна, та верхньою, - з дорожчої матерії, здебільшого з парчі. На престолі таємничо, невидимо, є Сам Господь, як Цар і Владика Церкви. Торкатися престолу і цілувати його можуть лише священнослужителі.
На престолі знаходиться: антимінс, Євангеліє, хрест, дарохоронниця та дароносиця.
Антимінсомназивається освячений архієреєм шовковий плат (хустка), із зображенням у ньому становища Ісуса Христа у труну і, обов'язково, із зашитою з іншого боку частинкою мощей якогось святого, оскільки у перші століття християнства Літургія завжди відбувалася на гробницях мучеників. Без антимінсу не можна здійснювати Божественній Літургії (Слово "антимінс" грецьке, значить "замість престолія").
Для збереження антимінс загортається в інший шовковий плат, що називається або тоном. Він нагадує нам государя (плат), яким була обвита голова Спасителя у труні.
На самому антимінсі лежить губа(губка) для збирання частинок Св. Дарів.
Євангеліє, Це - слово Боже, обліку Господа нашого Ісуса Христа.
Хрест, це - меч Божий, яким Господь переміг диявола та смерть.
Дороохоронцемназивається ковчег (ящик), у якому зберігаються Святі Дари у разі причастя хворих. Зазвичай дарохоронниця робиться у вигляді маленької церкви.
Дароносицеюназивається маленький ковчежець (ящик), у якому священик носить Святі Дари для причастя хворих на дому.
За престолом стоїть семисвічник, тобто свічник із сімома лампадами, а за ним запрестольний хрест. Місце за престолом біля східної стіни вівтаря називається гірським(високим) місцем; воно зазвичай робиться піднесеним.
Ліворуч від престолу, в північній частині вівтаря, стоїть інший невеликий стіл, прикрашений також з усіх боків одягом. Цей стіл називається жертовником. На ньому готуються дари для обряду причастя.
На жертовнику знаходяться священні судиниз усім приладдям до них, а саме:
1. св. Чаша, або потир, куди перед Літургією вливається вино з водою, пропоноване потім, за Літургією, в кров Христову.
2. Дискос- невелика кругла страва на підставці. На ньому покладається хліб для освячення на Божественній Літургії, для вкладання його в тіло Христове. Дискос знаменує собою одночасно і ясла та труну Спасителя.
3. Зірка, Що складається з двох металевих невеликих дуг, з'єднаних посередині гвинтом так, щоб їх можна було або разом скласти або розсунути хрестоподібно. Вона ставиться на дискосі для того, щоб покрив не торкався вийнятих з просфор частинок. Зірка знаменує собою зірку, що з'явилася під час народження Спасителя.
4. Копієніж, схожий на спис, для виймання агнця та частинок із просфор. Воно знаменує ту копію, якою воїн пронизав ребра Христа Спасителя на Хресті.
5. Брехня- ложечка, що вживається для причастя віруючих.
6. Губкаабо плат- для витирання судин.
Малі покриви, якими покриваються окремо чаша та дискос, так і називаються покровцями. Великий покрив, що покриває і чашу і дискос разом, називається повітрям, знаменуючи собою той повітряний простір, у якому з'явилася зірка, що привела волхвів до ясел Спасителя. Все ж таки разом покриви зображують пелени, якими Ісус Христос був повитий при народженні, а також Його похоронні пелени (плащаницю).
До всіх цих священних предметів нікому не можна торкатися, крім єпископів, священиків та дияконів.
На жертовнику ще перебувають ківш, в якому подається, спочатку проскомідії, вино з водою для вливання у святу чашу; потім, перед дієприкметником, у ньому подається теплота (гаряча вода), й у ньому виноситься запивка після причастя.
У вівтарі ще знаходиться кадильницяабо кадило, яке вживається для кадіння фіміамом (ладаном). Каждіння встановлено ще у старозавітній церкві Самим Богом.
Каждіння перед св. престолом та іконами висловлює нашу повагу та благоговіння до них. Кождіння, звернене до тих, хто молиться, висловлює побажання, щоб їхня молитва була старанною і благоговійною і легко б підносилася до неба, подібно до кадильного диму, і щоб благодать Божа так осіняла віруючих, як оточує їх дим кадильний. На каждіння віруючі мають відповідати поклоном.
У вівтарі також зберігаються дикірійі трикірій, що вживаються архієреєм для благословення народу, та ріпіди.
Дикіріємназивається свічник з двома свічками, що знаменують дві єства в Ісусі Христі - Боже і людське.
Трикіріємназивається свічник із трьома свічками, що знаменують нашу віру в Пресвяту Трійцю.
Ріпідамиабо опахалами називаються прикріплені до ручок металеві кола, із зображенням ними херувимів. Рипідами диякони віють над дарами, при освяченні їх. Раніше вони робилися з павиче пір'я і вживалися для охорони св. Дарунки від комах. Тепер віяння рипід має символічне значення, воно зображує присутність небесних сил при скоєнні обряду Причастя.
З правого боку вівтаря влаштовується Різниця. Так називається приміщення, де зберігаються ризи, тобто священний одяг, що вживаються при Богослужінні, а також церковні судини та книги, за якими звершується Богослужіння.
Вівтар відокремлюється від середньої частини храму особливою перегородкою, яка обставлена іконами і називається іконостасом.
В іконостасі є три двері, або три брами. Середня брама, найбільша, поміщається в самій середині іконостасу і називається Царською Вратою, тому що через них Сам Господь Ісус Христос, Цар Слави, невидимо проходить у Святих Дарах. Через царську браму нікому не дозволяється проходити, крім священнослужителів. Біля царської брами, з боку вівтаря, висить завіса, яка, дивлячись по ходу Богослужіння, відкривається або закривається. Царська брама прикрашається зображенням на них ікон: Благовіщення Пресвятої Богородиці та чотирьох євангелістів, тобто апостолів, що написали Євангеліє: Матвія, Марка, Луки та Іоанна. Над царською брамою розміщується ікона Таємної вечері.
Праворуч від царської брами завжди поміщається ікона Спасителя, а ліворуч від царської брами - ікона Божої Матері.
Праворуч від ікони Спасителя знаходиться південні двері, а ліворуч від ікони Божої Матері знаходиться північні двері. На цих бічних дверях зображаються архангели Михайло та Гавриїл, або перші диякони Стефан і Пилип, або первосвященик Аарон і пророк Мойсей. Бічні двері називаються ще дияконськими воротами, оскільки через них найчастіше проходять диякони.
Далі, за бічними дверима іконостасу, розміщуються ікони особливо шанованих святих. Першою іконою праворуч від ікони Спасителя (не рахуючи південних дверей) має бути завжди храмова іконатобто зображення того свята або того святого, на честь якого освячено храм.
На самому верху іконостасу міститься хрестіз зображенням на ньому розп'ятого Господа нашого Ісуса Христа.
Якщо іконостаси влаштовуються на кілька ярусів, тобто рядів, тоді зазвичай у другому ярусі поміщаються ікони двонадесятих свят, в третьому - ікони апостолів, у четвертому - ікони пророків, на самому верху - завжди вміщується хрест.
Крім іконостасу, ікони розміщуються на стінах храму, у великих кіотах, Т. е. в особливих великих рамах, а також розташовуються на аналоях, Т. е. на особливих високих вузьких столиках з похилою поверхнею.
Піднесення, на якому стоїть вівтар та іконостас, виступає значно вперед, у середню частину храму. Це Піднесення перед іконостасом називається солеєю.
Середина солеї, проти царської брами, називається амвоном, Т. е. сходженням. На амвоні диякон вимовляє ектенії та читає Євангеліє. На амвоні викладається віруючим і святе Причастя.
Внутрішній вигляд храму Христа Спасителя
По краях солеї, біля стін храму, влаштовуються кліросидля читців та співаків.
У кліросів стоять корогви, Т. е. ікони на матерії або металі, прикріплені до довгих держаків, у вигляді прапорів. Їх носять під час хресних ходів як церковні прапори.
У храмі є ще напередодні, Так називається низенький столик, на якому стоїть зображення розп'яття і влаштована підставка для свічок. Перед напередодні служаться панахиди, тобто заупокійні богослужіння.
Перед іконами та аналоями стоять свічникина які віруючі ставлять свічки.
Посередині храму, вгорі на стелі, висить панікадило, Т. е. Великий свічник з безліччю свічок. Панікадило запалюється в урочисті моменти Богослужіння.
На Русі військові перемоги традиційно відзначали закладенням церков. У грудні 1812 року було оприлюднено маніфест Олександра I про створення у першопрестольному місті Москві церкви в ім'я Христа Спасителя. В архітектурному конкурсі переміг проект художника Вітберга, але господарника з нього не вийшло. Будівництво храму на Воробйових горах довелося згорнути, а самого Вітберга, звинуваченого в казнокрадстві та недбалості, у 1827 році вислали у В'ятку.
Історія Храму Христа Спасителя розпочалася 25 грудня 1812 року, коли імператор Олександр I підписав маніфест про створення на честь перемоги над армією Наполеона церкви заради Спасителя Христа. 12 жовтня 1817 року відбулося урочисте закладання храму на Воробйових горах. Однак незабаром від будівництва на цьому місці довелося відмовитися – ґрунт тут був неміцним через підземні струмки. 10 квітня 1832 року імператор Микола I затвердив новий проектхраму, складений Костянтином Тоном. Микола I особисто обрав місце для храму.
Олексіївський жіночий монастир було переведено до Червоного села біля Сокільників. Усі будівлі монастиря зламали. За легендою, ігуменя монастиря прокляла руйнівників і передбачила, що на цьому місці жодна споруда довго не стоятиме.
Урочисте закладання нового храму відбулося 10 вересня 1837 року. Він будувався майже 40 років, як храм-пам'ятник, присвячений Вітчизняній війні 1812 року. Освячення відбулося 26 травня 1883 року в день коронації на престол імператора Олександра III. Роботи з будівництва храму Христа Спасителя здійснювалися за наказами чотирьох російських імператорів - Олександра I, Миколи I, Олександра II, Олександра III. У ньому могли одночасно перебувати 10 000 людей. Споруджена в так званому російсько-візантійському стилі, грандіозна за масштабами (висота 103,3 м), будівля відрізнялася розкішшю зовнішнього та внутрішнього оздоблення.
Будівництво храму. 1852 рік:
Освячення храму. 1883 рік:
Храм Христа Спасителя. 1918-1931 рр.:
Після революції почалися смутні часи. Вилучення церковних цінностей із храму. 1922-1931 рр.:
1931 рік. Демонтаж куполів перед вибухом храму:
Рішення про знесення храму було прийнято за планом реконструкції Москви 2 червня 1931 на засіданні в кабінеті Молотова. Храм Христа Спасителя було зруйновано кількома вибухами у суботу 5 грудня 1931 року за 45 хвилин. Справжніх горельєфів було врятовано і вивезено на Донське кладовище, де їх можна побачити і зараз.
Замість храму зібралися зводити найбільшу будівлю в історії людства. Проте, будівництву Палацу Рад, розпочатому 1937 року, не судилося завершитися - почалася Велика Вітчизняна війна, і з підготовлених для монтажу металевих конструкцій були виготовлені протитанкові їжаки для оборони Москви, а незабаром будинок, що ледве піднявся від рівня фундаменту, довелося розібрати зовсім.
1935-1937 рр.:
1938-1940 рр.:
За однією з легенд, котлован для фундаменту Палацу Рад затопила вода і тому замість Палацу Рад довелося зробити басейн. Плавальний басейн "Москва" (архітектор Дмитро Чечулін) відкрився для відвідувачів у липні 1960 року.
За словами співробітника басейну, за всі 33 роки існування басейну «Москва» санепідемстанція жодного разу не висувала претензії до якості води. Воду не лише пропускали через піщані фільтри, а й хлорували. У басейні постійно працювала власна лабораторія, забір води на пробу здійснювався кожні три години (і щотижня проби обирала санепідемстанію). У перші десять років до циклу водопідготовки були включені бактерицидні установки, що опромінюють воду ультрафіолетом (ртутно-кварцові лампи ПРК-7 на 1,0 кВт). Дослідження показали, що цикл водопідготовки можна здійснювати і без них, якість води при цьому не страждає.
Басейн входив у систему цивільної оборони міста: при ядерній атаці тут функціонував би мийний (знезаражуючий) пункт.
З міських легенд можна згадати розповіді рятувальників, які відкачували людей - відвідувачів басейну, яких навмисне топив якийсь бородатий чоловік, лиходія так і не змогли зловити.
Говорять, що спочатку басейн планувався як тимчасова споруда. Будівельники бачили відмітку на кресленнях, що характеризує об'єкт як «тимчасова споруда з терміном експлуатації 15 років». Басейн "Москва" був закритий у 1994 році.
Басейн знесли з економічних причин: після 1991 року вартість енергоносіїв злетіла у надхмарні висоти. Витрати на підтримку температурного режимувзимку були дуже високі. Ціна на квитки була б не реальною для переважної кількості мешканців Москви. Крім того, настав термін капітального ремонту із заміною всього трубопровідного господарства.
За іншою версією, пари води басейну негативно впливали на фундаменти поблизу будинків, і це було додатковою причиною зносу басейну.
Басейн "Москва". 1969 рік:
Знесення басейну. 1994 рік:
Проект нового храму виконано архітекторами М.М.Посохіним, А.М.Денісовим та іншими. Будівництво нового храму підтримували багато громадських груп, але незважаючи на це, воно було оточене суперечками, протестами та звинуваченнями міської влади в корупції. Автор проекту відтворення Денисов відійшов від роботи, поступившись місцем Зурабу Церетелі, який завершував будівництво, відступивши від початкового проекту Денисова, затвердженого московською владою. Під його керівництвом на білокам'яних стінах з'явилися не мармурові (оригінали збереглися в Донському монастирі), а бронзові композиції (горельєфи), що викликали нарікання, бо були явним відходом від оригіналу. Розпис інтер'єрів храму було проведено рекомендованими Церетелі художниками; культурна цінність цих розписів також спірна. Замість первісного білокам'яного облицювання будинок отримав мармурову, а позолочена покрівля замінена на покриття на основі нітриду титану. Ці зміни, внесені в історичний проект, спричинили зміну колірної гами фасаду з теплою на більш холодну. Великі скульптурні медальйони на фасаді храму були виготовлені з полімерного матеріалу. Під храмом було розміщено дворівневе підземне паркування на 305 машиномісць.
19 серпня 2000 відбулося велике освячення храму собором архієреїв. До складу сучасного комплексу Храму Христа Спасителя входять: «Верхній храм» – власне Храм Христа Спасителя. Має три престоли – головний на честь Різдва Христового та два бічні на хорах – в ім'я Миколи Чудотворця (південний) та святого князя Олександра Невського (північний). «Нижній храм» - Преображенська церква, споруджена на згадку про жіночому Олексіївському монастирі, що знаходився на цьому місці. Має три вівтарі: головний – на честь Преображення Господнього та два малих бокові вівтарі – на честь Алексія людини Божої та Тихвінської ікони Божої Матері. У стилобатній частині розміщуються музей Храму, зал Церковних Соборів, зал Вищої Церковної Ради, трапезні палати, а також технічні та службові приміщення.
Земля та будівлі комплексу Храму Христа Спасителя належать місту Москві. 14 березня 2004 року на засіданні громадської наглядової Ради з відновлення храму Христа Спасителя було оголошено про передачу храму у безстрокове безоплатне користування Російської Православної Церкви; було створено Раду піклувальників храму Христа Спасителя. У церковно-адміністративному відношенні Храм має статус обійстя Патріарха Московського і всієї Русі.
