Доповідь з історії філософії
На тему: Передумови наукових знань у культурі стародавнього сходу
Наукові знання на Стародавньому Сході
Якщо ми розглянемо науку за першим критерієм, то побачимо, що традиційні цивілізації (єгипетська, шумерська), які мали налагоджений механізм для зберігання інформації та її передачі, не мали такого ж хорошого механізму з отримання нових знань. Ці цивілізації виробляли конкретні знання з математики, астрономії з урахуванням певного практичного досвіду, які передавалися за принципом спадкового професіоналізму, від старшого до молодшого всередині касти жерців. При цьому знання кваліфікувалося як те, що йде від Бога, покровителя цієї касти, звідси – стихійність цього знання, відсутність критичної позиції щодо нього, прийняття його практично без доказу, неможливість зазнати його істотних змін. Таке знання функціонує як набір готових рецептів. Процес навчання зводився до пасивного засвоєння цих рецептів і правил, при цьому питання, як були отримані ці рецепти і чи можна замінити їх більш досконалими, навіть не вставало. Це - професійно-іменний спосіб трансляції знань, що характеризується передачею знань членам єдиної асоціації людей, згрупованих за ознакою спільності соціальних ролей, де місце індивіда заступає колективний зберігач, накопичувач і транслятор групового знання. Так передаються знання-проблеми, що жорстко прив'язані до конкретних пізнавальних завдань. Цей спосіб трансляції та цей тип знань займають проміжне положення між особисто-іменним та універсально-понятійним способами трансляції інформації.
Особисто-іменний тип передачі знань пов'язані з ранніми етапами людської історії, коли необхідні життя відомості передаються кожній людині через обряди ініціації, міфи як описи діянь предків. Так передаються знання-персоналії, що є індивідуальними вміннями.
Універсально-понятійний тип трансляції знань не регламентує суб'єкта пізнання родовими, професійними та іншими рамками, робить знання доступним будь-якій людині. Цьому типу трансляції відповідають знання-предмети, що є продуктом пізнавального освоєння суб'єктом певного фрагмента реальності, що говорить про появу науки.
Професійно-іменний тип трансляції знань характерний для давньоєгипетської цивілізації, яка проіснувала чотири тисячі років майже без змін. Якщо там і відбувалося повільне накопичення обсягу знань, то це відбувалося стихійним чином.
Найбільш динамічною щодо цього була вавилонська цивілізація. Так, вавилонські жерці наполегливо досліджували зоряне небо і досягли у цьому великих успіхів, але це був науковий, а цілком практичний інтерес. Саме вони створили астрологію, яку вважали цілком практичним заняттям.
Те саме можна стверджувати про розвиток знань в Індії та Китаї. Ці цивілізації дали світу безліч конкретних знань, але це були знання, необхідні для практичного життя, для релігійних ритуалів, які завжди були там найважливішою частиною повсякденного життя.
Аналіз відповідності знань давньосхідних цивілізацій другому критерію науковості дозволяє говорити, що їм були властиві ні фундаментальність, ні теоретичність. Усі знання мали суто прикладний характер. Та ж астрологія виникла не з чистого інтересу до будови світу та руху небесних тіл, а тому що потрібно було визначати час розливу рік, складати гороскопи. Адже небесні світила, за поданням вавилонських жерців, були ликами богів, які спостерігали за тим, що відбувається на землі і істотно впливають на всі події людського життя. Це ж можна сказати про інші наукові знання у Вавилоні, а й у Єгипті, Індії, Китаї. Вони були потрібні для суто практичних цілей, серед яких найважливішими вважалися правильно виконані релігійні ритуали, де ці знання насамперед використовувалися.
Навіть у математиці ні вавилоняни, ні єгиптяни не проводили різницю між точними і наближеними рішеннями математичних завдань, при тому, що могли вирішувати досить складні завдання. Будь-яке рішення, що призводило до практично прийнятного результату, вважалося добрим. Для греків ж, які підходили до математики суто теоретично, мало значення суворе рішення, отримане шляхом логічних міркувань. Це призвело до розробки математичної дедукції, що визначила характер усієї наступної математики. Східна математика навіть у своїх вищих здобутках, які для греків були недоступними, так і не дійшла до методу дедукції.
Третім критерієм науки є раціональність. Сьогодні нам це здається тривіальним, але віра у можливості розуму з'явилася далеко не відразу і не скрізь. Східна цивілізація так і не прийняла цього становища, віддаючи перевагу інтуїції та надчуттєвому сприйняттю. Наприклад, вавилонська астрономія (точніше, астрологія), цілком раціоналістична за своїми методами, ґрунтувалася на вірі в ірраціональний зв'язок небесних світил та людських доль. Там знання було езотеричним, предметом поклоніння таїнством. Раціональність й у Греції виникла раніше VI в. до н.е. Науці там передували магія, міфологія, віра у надприродне. І перехід від міфу до логосу був кроком величезної важливості у розвитку людського мислення та людської цивілізації взагалі.
Не відповідали наукові знання Стародавнього Сходу та критерію системності. Вони були просто набором алгоритмів та правил для вирішення окремих завдань. І не має значення, що деякі з цих завдань були досить складними (наприклад, вавилоняни вирішували квадратні та кубічні рівняння алгебри). Рішення приватних завдань не виводило древніх учених на загальні закони, була відсутня система доказів (а грецька математика від початку пішла шляхом суворого доказу математичної теореми, формулируемой максимально загальної формі), що робило способи вирішення професійної таємницею, зводила, зрештою, знання до магії та фокусів.
Таким чином, ми можемо зробити висновок про відсутність справжньої науки на Стародавньому Сході і говоритимемо лише про наявність там розрізнених наукових уявлень, що істотно відрізняє ці цивілізації від давньогрецької і сучасної європейської цивілізації, що склалася на її основі, і робить науку феноменом тільки цієї цивілізації
Науці як такої передує переднаука (докласичний етап), де зароджуються елементи (передумови) науки. Тут маються на увазі зачатки знань на Стародавньому Сході, Греції та Римі.
Становлення науки на Стародавньому Сході. Формування феномена науки передував тривалий, багатотисячолітній етап накопичення найпростіших, переднаукових форм знання. Виникнення найдавніших цивілізацій Сходу (Месопотамія, Єгипет, Індія, Китай), що у появі країн, міст, писемності та інших., сприяло накопиченню значних запасів медичного, астрономічного, математичного, сільськогосподарського, гідротехнічного, будівельного знання. Потреби мореплавання (морської навігації) стимулювали розвиток астрономічних спостережень, потреби лікування людей та тварин – давньої медицини та ветеринарії, потреби торгівлі, мореплавання, відновлення земельних ділянок після розливів рік – розвитку математичних знань тощо.
Особливостями давньосхідної науки були:
1. безпосередня вплетеність і підпорядкованість практичним потребам (мистецтву виміру та рахунки - математика, складання календарів та обслуговування релігійних культів - астрономія, технічним удосконаленням знарядь виробництва та будівництва - механіка)
2. рецептурність (інструментальність) "наукового" знання;
3. індуктивний характер;
4. розрізненість знання;
5. емпіричний характер його походження та обґрунтування;
6. кастовість та закритість наукової спільноти, авторитет суб'єкта – носія знання
Є думка, що знання знання не має відношення до науки, оскільки оперує абстрактними поняттями.
Розвиток сільського господарства стимулював розвиток сільськогосподарських механізмів (млинів, наприклад). Іригаційні роботи вимагали знання практичної гідравліки. Кліматичні умови вимагали розробки точного календаря. Будівництво вимагало знань у галузі геометрії, механіки, матеріалознавства. Розвиток торгівлі, мореплавання та військової справи сприяли розвитку зброї, техніки будівництва судів, астрономії тощо.
В античності та в Середні віки в основному мало місце філософське пізнаннясвіту. Тут поняття "філософія", "наука", "знання" фактично збігалися. Усі знання існували у межах філософії.
Багато вчених вважають, що наука виникла в Античності, в рамках античної натурфілософії зародилося природознавство та сформувалася дисциплінарність як особлива форма організації знання. У натурфілософії виникли перші зразки теоретичної науки: геометрія Евкліда, вчення Архімеда, медицина Гіппократа, атомістика Демокріта, астрономія Птоломея та ін. Соціально-політичні умови в Стародавню Греціюсприяли утворенню самостійних міст-полісів з демократичними формами правління Греки відчували себе вільними людьми, любили у всьому дошукуватися причин, розмірковувати, доводити. Крім того, греки переходять до раціонального на відміну від міфу осмислення дійсності, створюють теоретичне знання.
Греки заклали фундамент майбутньої науки, для появи науки вони створили такі умови:
1. Систематичний доказ
2. Раціональне обґрунтування
3. Розвинули логічне мислення, особливо дедуктивний висновок
4. Використовували абстрактні об'єкти
5. Відмовилися від використання науки у матеріально-предметних діях
6. Здійснили перехід до споглядального, аналітичного розуміння сутності, тобто. до ідеалізації (використання ідеальних об'єктів, які у реальному світі немає, наприклад, точка в математиці)
7. Новий типзнання – “теорія”, яка дозволяла з емпіричних залежностей здобути деякі теоретичні постулати.
Але в епоху античності наука у сучасному значенні цього слова не існувала: 1. Не було відкрито експеримент як метод 2. Не використовувалися математичні методи 3. Не було наукового природознавства
Античний світ забезпечив застосування методу в математиці та вивів її на теоретичний рівень. В Античності велика увага приділялася осягнення істини, тобто логіки та діалектики. Відбувалися загальна раціоналізація мислення, звільнення від метафоричності, перехід від чуттєвого мислення до інтелекту, що оперує абстракціями.
Першу систематизацію те, що згодом почали називати наукою, зробив Аристотель – найбільший мислитель і найбільш універсальний учений античності. Він ділив всі науки на теоретичні, які мають на меті саме знання (філософія, фізика, математика); практичні, що керують людською поведінкою (етика, економіка, політика); творчі, створені задля досягнення прекрасного (етика, риторика, мистецтво). Викладена Аристотелем логіка панувала понад 2 тисячі років. У ній класифікувалися висловлювання (загальні, приватні, негативні, ствердні), виявлялася їхня модальність: можливість, випадковість, неможливість, необхідність, визначалися закони мислення: закон тотожності, закон виключення протиріччя, закон виключеного третього. Особливе значення мало його вчення про справжні та хибні судження та висновки. Аристотель розробляв логіку як загальну методологію наукового пізнання. Говорячи про Римську Імперію слід зазначити, що у ній був філософів і вчених, які б порівнятися з Платоном, Аристотелем чи Архімедом. Наука була підпорядкована практиці, а всі праці римських письменників мали компілятивно-енциклопедичний характер.
Т. о., антична цивілізація характеризувалася наявністю античної логіки та математики, астрономії та механіки, фізіології та медицини. Антична наука мала математико-механістичний характер, початковою програмою проголошувалося цілісне осмислення природи, і навіть відділення науки від філософії, обчислення особливих предметних галузей і методів.
1. Проблема виникнення науки.
2. Наукові знання на Стародавньому Сході
3. Становлення науки та наукові досягнення античної епохи
Наші уявлення про сутність науки не будуть повними, якщо ми не розглянемо питання про причини, що її породили. Тут ми одразу стикаємося з дискусією про час виникнення науки.
Коли та чому виникла наука? Існують дві крайні точки зору щодо цього питання. Прибічники однієї оголошують науковим всяке узагальнене абстрактне знання і відносять виникнення науки до сивої давнини, коли людина стала робити перші знаряддя праці. Інша крайність - віднесення генези (походження) науки до порівняно пізнього етапу історії (XV - XVII ст.), коли з'являється досвідчене природознавство.
Сучасне наукознавство поки що не дає однозначної відповіді це питання, оскільки розглядає саму науку у кількох аспектах. Згідно з основними точками зору наука - це сукупність знань та діяльність з виробництва цих знань; форма суспільної свідомості; соціальний інститут; безпосередня продуктивна сила суспільства; система професійної (академічної) підготовки та відтворення кадрів. Залежно від того, який аспект ми братимемо до уваги, ми отримаємо різні точки відліку розвитку науки:
Наука як система підготовки кадрів існує із середини ХІХ ст.;
Як безпосередня продуктивна сила - з другої половини XX ст.
Як соціальний інститут - у Новий час;
- як форма суспільної свідомості – у Стародавній Греції;
Як знання та діяльність з виробництва цих знань – з початку людської культури.
Різний час народження мають різні конкретні науки. Так, античність дала світу математику, Новий час – сучасне природознавство, у XIX ст. утворюється суспільствознавство.
Щоб зрозуміти цей процес, нам слід звернутися до історії.
Наука- це складне багатогранне суспільне явище: поза суспільством наука не може виникнути, ні розвиватися. Але наука з'являється тоді, коли для цього створюються особливі об'єктивні умови: більш менш чіткий соціальний запит на об'єктивні знання; соціальна можливість виділення особливої групи людей, чиїм головним завданням стає відповідь на цей запит; поділ праці, що почався, усередині цієї групи; накопичення знань, навичок, пізнавальних прийомів, способів символічного вираження та передачі інформації (наявність писемності), які й готують революційний процес виникнення та поширення нового виду знання – об'єктивних загальнозначимих істин науки.
Сукупність таких умов, і навіть поява у культурі людського суспільства самостійної сфери, що відповідає критеріям науковості, складається у Стародавню Грецію в VII-VI ст. до н.е.
Щоб довести це, необхідно співвіднести критерії науковості з ходом реального історичного процесу та з'ясувати, з якого моменту починається їхня відповідність. Нагадаємо критерії науковості: наука - це не просто сукупність знань, а й діяльність з отримання нових знань, що передбачає існування особливої групи людей, що спеціалізується на цьому, відповідних організацій, що координують дослідження, а також наявність необхідних матеріалів, технологій, засобів фіксації інформації; теоретичність - розуміння істини заради самої істини, раціональність, системність.
Перш ніж говорити про великий переворот у духовному житті суспільства - появі науки, що відбулося в Стародавній Греції, необхідно вивчити ситуацію на Стародавньому Сході, що традиційно вважається історичним центром народження цивілізації та культури.
2.Починаючи з IV до IIтис. до н.е., на Сході виникають чотири центри цивілізації: міжріччя Тигра та Євфрату, долини Нілу, Інду та Хуанхе. В історії розвитку цих держав, техніці, яка застосовувалася там, чимало спільного.
Найдавніша у світі цивілізація зародилася у Південній Месопотамії, у міжріччі Тигра та Євфрату, вона називалася Шумер. У IV тис. до н. тут виникли землеробські поселення, були збудовані іригаційні канали та інші зрошувальні споруди. Іригація призвела до зростання населення, і незабаром на берегах Тигра та Євфрату з'явилися перші міста-держави, із загальною культурою: Ур, Урук, Умма, Еріду, Кіш, Ніппур, Ларса, Лагаш.
За допомогою найпростіших інструментів шумери збудували канали, які утворили величезну іригаційну систему. Поливне землеробство сприяло підвищенню врожайності та зростання населення. Нарівні із землеробством найважливішим заняттям стало ремесло. З місцевої сировини була лише глина, очерет, асфальт, шерсть, шкіра та льон. Серед найбільш значущих винаходів було колесо, що з'явилося 5 тис. років тому. Колесо було найбільшим відкриттям історія, оскільки це було принципово новий винахід. На основі колеса з'явилося гончарне коло, що досягає розквіту керамічне виробництво. Гончарні судини стають предметом експорту. Обмін досягненнями з іншими державами сприяв тому, що гончарне коло, колесо та ткацький верстат з'явилися в інших цивілізаціях, наприклад Єгипті. Пізніше у Месопотамії було винайдено скло.
Металообробка у Межиріччя з'явилася раніше, ніж в інших цивілізаціях, у VI тис. до н. Будівельна техніка Межиріччя відрізнялася своєрідністю, оскільки брак лісу та каменю та сухий клімат сприяв використанню сирцевої цегли. З нього будували будинки, фортечні мури, храмові вежі-зіккурати. Обпалена керамічна цегла через дорожнечу використовувалася для облицювання. Серед пам'яток архітектури Межиріччя – Висячі сади Семіраміди, Вавилонська вежа та фортечні стіни Вавилону з брамою, присвяченою богині Іштар.
Єгипетська цивілізація також виникла на основі іригаційного землеробства, що поєднувався з тваринництвом та ремеслом. Відбувся перехід до високоврожайного поливного землеробства, що спричинило виділення ремесла у самостійну галузь. Освіта держави та становлення царської влади дозволили сконцентрувати зусилля багатьох єгиптян на будівництві величезних та складних споруд господарського та культового значення.
Специфіка розташування Стародавнього Єгипту в тому, що територія, що мешкає, розташовувалася у вузькій долині Нілу, яка зрошувалася природним розливом річки. Поява в Єгипті колодязного журавля, «шадуфа», дозволила піднімати воду на «високі поля», віддалені від русла річки, що у 10 разів збільшило площу оброблюваних земель.
Металообробку в Єгипті освоїли у IV тисячолітті до н. Спочатку єгиптяни виплавляли мідь, а III тисячолітті – бронзу з підвищеним вмістом нікелю. Незабаром вони освоїли "класичну бронзу" сплав міді з оловом. Єгиптяни знали ще золото, срібло, свинець.
Серед оригінальних винаходів єгипетських ремісників були фаянс та глазур. Важливим досягненням став винахід пастового скла. По всьому стародавньому світу славилися єгипетські фаянсові намисто, вкриті глазурями. Окремим ремеслом було виготовлення папірусу.
Архітектура та будівельна справа єгиптян мало відмінності від Межиріччя. З каменю будувалися лише храми та похоронні споруди, насамперед піраміди. Найяскравішими спорудами Стародавнього Єгипту є піраміди, Сфінкс, храми Луксор та Карнак, скельний храм Рамсесу в Абу-Сімбелі. Піраміда Хеопса має висоту 146 м і складається з 2,3 млн. кам'яних блоків, кожен вагою близько 2 т. Пам'ятки єгипетського зодчества, що дійшли до нас, демонструють високу майстерність каменетесів і будівельників.
Третім центром ранньої цивілізації стала долина річки Інд на північному заході півострова Індостан, де була одна з найменш вивчених цивілізацій Стародавнього Сходу. Цю цивілізацію називають також цивілізацією Мохенджо-Даро чи Хараппською. Тут, як і в Єгипті та Межиріччі, склалося державна освіта, в основі економіки якого було іригаційне землеробство та скотарство. Новаціями в сільському господарствібули культивовані рис та бавовна, які в Індській цивілізації з'явилися раніше, ніж в інших районах Стародавнього Сходу. Місцеві жителі вперше стали одомашнювати курей. Відомо про використання тут водочерпального колеса, але існування великих зрошувальних споруд даних немає.
Індська цивілізація була знайома з гончарним колом, а керамічні будівельні матеріали набули широкого поширення. Майже всі будівлі були з обпаленої цегли, водопровідні та каналізаційні трубибули керамічними, підлоги в будинках, дворах і навіть вулиці містилися керамічними плитами на мулистому чи асфальтовому розчині. Металообробка почалася раніше, ніж у Єгипті, у IV тис. до н.е. тут навчилися виплавляти бронзу. З міді та бронзи робили знаряддя праці, інструменти, начиння, статуетки, прикраси. Були відомі плавка та паяння міді та її сплавів. Бавовництво давало сировину для виробництва бавовняних тканин, які йшли на експорт.
Китайська цивілізація почала складатися во IIтис. до н.е. Особливістю китайської культури було те, що склалася самобутня цивілізація, яка не мала контакту з іншими державами Стародавнього Сходу. Причинами виникнення держави став розвиток землеробської економіки, але поширення металевих знарядь тут гальмувалося. Специфіка Китаю виявилася в освоєнні деяких сільськогосподарських культур, тут вперше почали вирощувати чай, культивувати тутові та лакові дерева.
У Китаї були освоєні технології, які довгий час не відомі Заходу: шовк, папір, фарфор. Китайці самостійно здійснили низку відкриттів: винайшли колесо, гончарне коло, освоїли технологію плавки міді, олова, отримання сплаву бронзи, дізналися токарний та ткацький верстати. Іншими сферами китайської винахідницької думки була техніка використання нафти та природного газу. Для цього будувалися дерев'яні резервуари для зберігання цієї сировини і робилися бамбукові газопроводи. Китайці винайшли компас, вибухові та порохові суміші, які використовувалися для феєрверків.
Своєю появою наука завдячує практичним потребам, із якими зіткнулися ранні цивілізації. Необхідність планування та будівництва іригаційних, громадських та похоронних споруд, визначення термінів збирання та посіву врожаю, обчислення обсягу податків та облік витрат державного апарату викликала до життя на Стародавньому Сході галузь діяльності, яку можна назвати сферою науки та освіти. Наука була тісно пов'язана з релігією, а науковими та освітніми центрами були храми.
Однією з найважливіших ознак цивілізації була писемність. Це якісний стрибок у розвитку засобів накопичення та передачі інформації, який став наслідком соціально-економічного та культурного розвитку. Вона з'явилася тоді, коли обсяг знань, накопичених суспільством, перевищив рівень, за якого вони могли передаватися лише усно. Весь розвиток людства пов'язані з закріпленням у писемності накопичених наукових і культурних цінностей.
Спочатку фіксації інформації використовували значки-ідеограми, потім стилізовані малюнки. Пізніше складається кілька видів писемності, і лише межі II-Iтыс. до н.е. фінікійці створили на основі клинопису алфавіт із 22 літер, за допомогою якого було створено більшість сучасних писемностей. Але не до всіх частин стародавнього світу він дійшов, і Китай, наприклад, досі використовує ієрогліфічну писемність.
Давнє листа Єгипту з'явилося наприкінці IV тис. до н.е. у вигляді ідеограм-ієрогліфів. Хоча єгипетська писемність постійно модифікувалася, вона до кінця зберігала ієрогліфічну структуру. У Межиріччя склалася своя форма писемності, звана клинописом, оскільки ідеограми тут не писалися, а відтискалися на плитці з сирої глини гострим інструментом. У Стародавньому Китаї першими формами листа були ієрогліфи, яких спочатку було близько 500, а пізніше їх кількість перевищила 3000. Їх неодноразово намагалися уніфікувати та спрощувати.
Для Стародавнього Сходу характерний розвиток багатьох галузей науки: астрономії, медицини, математики. Астрономія була необхідна всім землеробським народам, а її досягненнями стали пізніше користуватися моряки, військові та будівельники. Вченими або жерцями передбачалися сонячні та місячні затемнення. У Межиріччя було вироблено сонячно-місячний календар, але єгипетський календар виявився точнішим. У Китаї спостерігали за зоряним небом, будувалися обсерваторії. за китайському календарюрік складався із 12 місяців; додатковий місяць додавався в високосному році, який встановлювався раз на три роки.
Давні лікарі володіли різними методами діагностики, практикувалася польова хірургія, складалися керівництва для лікарів, використовувалися медичні препарати з трав, мінералів, інгредієнтів тваринного походження і т.д. Особливо славилися медики єгиптян, які освоїли хірургічні операції, лікування хвороб очей. Саме в Стародавньому Єгиптівиникла медицина у сучасному розумінні.
Унікальними були математичні знання. Математика з'явилися раніше за писемність. Система рахунку була скрізь різною. У Месопотамії існувала позиційна система цифр та шістдесятковий рахунок. Від цієї системи веде свій початок розподіл годин на 60 хвилин, а хвилини на 60 секунд і т.д. Єгипетські математики оперували не лише чотирма діями арифметики, але вміли зводити числа до другого та третього ступеня, обчислювати прогресії, вирішувати лінійні рівняння з одним невідомим тощо. Великих успіхів вони досягли в геометрії, обчислюючи площу трикутників, чотирикутників, кола, об'єми паралелепіпедів, циліндрів та неправильної піраміди. У єгиптян була десяткова система рахунку, така сама, як і скрізь зараз. Важливий внесок у світову науку зробили давньоіндійські математики, створивши десяткову позиційну систему рахунки із застосуванням нуля (який у індійців означав «порожнечу»), прийняту нині. «Арабські» цифри, що отримали поширення, насправді запозичені у індійців. Самі араби називали ці цифри "індійськими".
Серед інших наук, що зародилися на Стародавньому Сході, можна назвати філософію, першим філософом вважається Лао-цзи (VI–V ст. до н.е.).
Багато досягнень давньосхідних цивілізацій увійшли до арсеналу європейської культури та науки. В основі греко-римського (юліанського) календаря, яким ми користуємось сьогодні, є єгипетський календар. В основі європейської медицини лежить давньоєгипетська та вавілонська медицина. Успіхи древніх вчених були неможливими без відповідних досягнень в астрономії, математиці, фізиці, хімії, медицині та хірургії.
Близький Схід був батьківщиною багатьох машин та інструментів, тут створено: колесо, плуг, ручний млин, преси для видавлювання олії та соку, ткацький верстат, вантажопідйомні механізми, виплавлення металу тощо. Розвиток ремесла та торгівлі призвело до утворення міст, а перетворення війни на джерело постійного припливу рабів вплинуло на розвиток військової справи та озброєння. Найбільшим досягненням періоду є освоєння способів виплавки заліза. Вперше в історії почали будуватися іригаційні споруди, дороги, водопроводи, мости, кріпосні споруди та кораблі.
Практичні навички та потреби виробництва стимулювали розвиток наукових знань, оскільки для вирішення питань, пов'язаних із будівництвом, переміщенням великих вантажів тощо. були потрібні математичні розрахунки, креслення та знання властивостей матеріалів. Розвиток отримали насамперед природничі науки, оскільки вони потрібні необхідністю вирішення завдань, що висуваються практикою. Основним методом давньосхідної науки були умоглядні висновки, які передбачали перевірки досвідом. Накопичені знання та наукові відкриття заклали основи подальшого розвитку науки.
3. Античності або античною цивілізацією називають період історії з XII ст. до н.е. 476 р. н.е. В основному під античною цивілізацією розуміються Стародавня Греція та Рим. Особливістю античної цивілізації було широке застосування рабської праці, що створювало умови у розвиток науки, мистецтва та життя, зате гальмувало розвиток технічних пристосувань і механізмів. Дешева робоча сила рабів замінювала більшість механізмів та провокувала застій у техніці. Фактично лише одна галузь розвивалася та вдосконалювалася – військова техніка. Протягом усі античної цивілізації війна була неодмінним явищем життя античного суспільства. Війни велися постійно: заради захоплення видобутку, нових територій, а головне – рабів, основи виробництва Стародавньої Греції та Стародавнього Риму.
Стародавня Греція стала наступницею ранніх культур, тому багато технічних досягнень і винаходів було запозичено з Єгипту, Малої Азії. Антична цивілізація існувала в умовах класичного рабства, коли раб був основним працівником, перетвореним на знаряддя праці, що говорить.
Набір машин античності обмежений: - водопідйомні механізми; дерев'яне водопідйомне колесо, що обертається за допомогою рабів; водовідливний пристрій з «архімедовим гвинтом», що обертається рабом. Підйомні машини триспасти застосовувалися у будівництві. Антична цивілізація знала водяний млин, але вона не набула поширення. Основою античної «енергетики» була м'язова сила рабів і тяглова сила тварин, з їх використанням приводилася в дію механізація Стародавньої Греції та Риму: жорна млинів та олійних пресів, водопідйомні колеса, колеса для підйому тягарів тощо. Виняток становили військові машини.
Рабська працята незацікавленість підневільних працівників у результатах праці перешкоджали впровадженню нових технологій. У таких умовах можливість застосування досконалих знарядь праці та досягнень у галузі агрономічних наук виключалася.
Деякий прогрес відбувався там, де не можна було застосувати рабів чи виникала потреба у якісніших технологіях. Серед прикладів: винахід та використання муфельних печей, стрижку овець, гончарні горни, обвалення породи та підйомні ручні ворота у гірській справі тощо.
Певний прогрес відзначається в галузі лиття з міді, бронзи та мідних сплавів. При виливку великих статуй було винайдено спосіб порожнього лиття за восковими моделями. Серед примітних здобутків античності - статуя бога Геліоса на острові Родос, "Колос Родоський" III ст. е., що увійшла до списку семи чудес світу. Його висота досягала близько 35-38 м-коду.
Античні майстри змогли розробити і практично застосувати безліч новацій, обгрунтованих і обчислених з допомогою наукових знань. Для прикладу досить згадати споруди зі списку семи чудес світу: Олександрійський маяк, храм Артеміди у місті Ефес. А водогін на острові Самос проходив через гірський масив, вода текла кілометровим штучним тунелем, прорубаним крізь товщу скелі.
Греки створили основні засади класичної архітектури. Це створення архітектурних ордерів (іонічний, доричний, коринфський), як особливу організацію співвідношення несучих і несомих частин будівлі в балочно-стійковій конструкції. Римляни воліли коринфський, тосканський та композитний ордери. Іншими здобутками греків було формування архітектурних стилів, будівництво споруд без сполучного матеріалу, нові види громадських будівель – театр, стадіон, іподром, бібліотека, гімнасій, маяк тощо. Новим словом у містобудуванні було використання регулярного планування (шахового), розробленого Гіпподамом Мілетським.
Ордерна система дозволяла надати особливої виразності різним елементам будівлі. Так склався єдиний загальногрецький тип храмової будівлі у формі прямокутної споруди, яка з усіх боків обнесена колонами. Прикладом доричної споруди був храм Аполлона в Коринті, а іонічної храм Артеміди в Ефесі. Знаменитий афінський Парфенон поєднував доричний та іонічний стилі.
Оригінальною будівлею був Олександрійський маяк на о. Фарос. Він був триступеневою вежею висотою 120 м, усередині якої був спіральний пандус, яким нагору завозили на ослах горючі матеріали. На вершині був ліхтар, де з настанням темряви розпалювався вогонь.
Римляни увійшли до історії як видатні будівельники. Основні римські нововведення у будівельній справі: широке застосування бетону, обпаленої цегли, вапняного розчину та склепінчастих перекриттів. Вершиною каменетесної справи було спорудження арки та напівциркульного склепіння з клинчастих кам'яних блоків, покладених насухо. У ІІІ ст. до н.е. у будівельній техніці римлян було зроблено важливе відкриття – застосування пуцоланового розчину, що виготовлявся з подрібненої породи вулканічного походження. У цьому розчині виготовлявся римський бетон. Римляни навчилися використовувати опалубку і будувати бетонні споруди, а як наповнювач використовувати щебінь. У ІІ. н.е. у Римі був побудований Пантеон, «Храм усіх богів», з литим бетонним куполом діаметром 43 м, він вважався найбільшим у світі. Ця споруда стала взірцем для архітекторів Нового часу.
Римляни запозичили багато здобутків у своїх попередників-етрусків. Етруски вважалися чудовими металургами, будівельниками, мореплавцями. До таких придбань увійшли основні види споруд, що створили славу римським будівельникам. Римляни розвинули ідеї етрусків і досягли у них максимальних успіхів. Це акведуки та дороги, клоаки та тріумфальні арки, форуми та амфітеатри, іригація болотистої місцевості, канони в архітектурі та скульптурному портреті.
Головний принцип доцільності, практичність та утилітарність чітко виявлялися у римській архітектурі. Етруські традиції в архітектурі та винахід бетону дозволяли римлянам перейти від простих балкових перекриттів до арок, склепінь та куполів. Бурхливе будівництво міст Римської держави, потужний приплив і скупчення населення в них, густа забудова вулиць – все це змусило міську владу запровадити нові принципи містобудування та подбати про елементарні зручності та розваги мешканців Риму. До них відносяться амфітеатри, цирки, стадіони, терми (суспільні лазні), палаци імператорів та знаті. У Римі будували багатоквартирні будинки- Інсули, які могли досягати висотою 3-6 і навіть 8 поверхів.
Для забезпечення водою Риму було збудовано 11 акведуків-водопроводів, довжина деяких із них досягала 70 км. Ряд арок давав змогу будувати багатоярусні аркади, всередині яких знаходилися труби, що подають воду до міста. Одним із найоригінальніших творінь римлян у галузі громадських будівель були терми – римські лазні, якими користувалися не тільки з метою гігієни, але й для відпочинку, спілкування. Особливістю терм були керамічні труби для обігріву стін та підлог.
Римляни широко використовували цемент та бетон. З бетону було споруджено фундамент Колізею, фортеці, мости, акведуки, портові моли, дороги. Колізей став однією з найграндіозніших споруд. Будинок, призначений для гладіаторських боїв і цькування тварин, був еліпс колом 524 м. Стіни Колізею мала висоту 50 м і складалася з трьох ярусів.
Римські дороги викликали захоплення у сучасників та наступних поколінь. При їхньому будівництві застосовувався бетон у поєднанні з багаторівневою структурою дорожнього полотна. Крім доріг римляни відомі своїми мостами, серед яких виділяється міст через Дунай, збудований Аполлодором. Знаменитим вченим та інженером римського часу був Вітрувій, I ст. до н.е. Він написав «Десять книг про архітектуру» працю про будівництво та різні машини; у цій праці міститься перший опис водяного млина.
Серед технічних винаходів Стародавню Грецію можна назвати нововведення, які або випереджали свій час, або несли практичного значення умовах рабовласництва. Хоча багато хто з них застосовуються досі. Такими винаходами були автомати Герона Олександрійського. Розроблені ним моделі використовували силу водяної пари чи стисненого повітря. Аеропіл (геронова парова куля) є прототипом сучасної парової машини. Використовувати цей винахід в античній цивілізації було неможливо, тому і він і багато аналогічних залишалися просто іграшками. Деякі твори Герона виявилися застосовними, наприклад, автомат на продаж товарів, корисним винаходом Герона став годометр (вимірник шляху).
Ремесло та наука полягають у тісному зв'язку, що помітно у появі приладу, що відмірює час. В античності був поширений сонячний годинник, водяний, пісочний. Античні майстри навчилися робити дорожній сонячний годинник, а водяні отримали пристосування для виконання ролі будильника.
Досягнення Архімеда пов'язані з потребами практики. Вони використовувалися в машинній техніці того часу, при створенні блоків та лебідок, зубчастих передач, іригаційних та військових машин. Архімедом зроблені численні винаходи: гвинт архімедів - пристрій для підйому води на більш високий рівень; різні системи важелів, блоків та гвинтів для підняття ваги.
Техніка війни. Стародавній світ немислимий без війни. Для ведення війни були потрібні дедалі складніші машини. Якщо говорити про прогрес техніки, то йтиметься про артилерію. Серед авторів стародавньої артилерії найбільш важливими є механіки Філон та Герон.
Військовими машинами, влаштованими на кшталт лука, були самостріли (аналог арбалета), які називалися гастрафет. На цій основі були створені перші зразки великих метальних машин катапульти. Вони мають різні назви: оксибел (зброю для метання стріл або катапульта) або літобол (зброю для метання кам'яних ядер або баліста). Ще більш досконалі знаряддя були придумані Філон: халкотон, в якому для натягування цибулі використовувалася пружність кованих бронзових пружин; Полібол, заснований на використанні пружності при крученні, міг перезаряджатися сам.
Окрім метальних машин, військова техніка включала різноманітні пристосування для штурму міст та руйнування кріпосних укріплень: облогові вежі, тарани, бурави, рухомі галереї, механізовані штурмові сходи, підйомні мости. Для облоги фортець грецький механік Деметрій Поліоркет винайшов велику кількість облогових споруд. Серед них були укриття від метальних снарядів – черепахи для земляних робіт, черепахи з таранами. Значною спорудою була гелепола – вежа пірамідальної форми, що рухається, висотою до 35 м на восьми великих колесах.
Греки були морської цивілізацією, верховенство їх у морі зазвичай пов'язують із винаходом нового типу бойового корабля – трієри. Велика швидкість і маневреність дозволяли трієре ефективно використати свою головну зброю – таран, який пробивав днище кораблів супротивника. Трієра дозволила грекам завоювати панування на Середземному морі та опанувати морську торгівлю. Поява балістів змінила тактику не тільки сухопутних битв, а й морських. Якщо раніше головною зброєю трієри був таран, то тепер почали зводити кораблі з вежами, на які встановлювали балісти.
Військовим винаходом іншого характеру стала македонська фаланга. Починаючи з отця Олександра Македонського, його воїни мали довгі списи (до 6 м) і будувалися щільними рядами, створюючи частокіл сталевих наконечників. Нова побудова та тактика призвели до великих завоювань македонських царів, а з погляду історії – на початок нової епохи еллінізму.
Новий центр античної цивілізації, Древній Рим, розпочав активну військову експансію, постійно модернізуючи зброю, тактику, військові пристосування. У результаті римляни створили найкращу армію. Стародавнього Світу, що породило хвилю завоювань та появу «Римського світу» чи Римської імперії.
У цей період з'явилося багато важливих винаходів та відкриттів, які застосовувалися у будівництві, мореплавстві та побуті. Вони не мали революційного характеру, проте сприяли поступовому розвитку матеріальної та технічної думки людства. Основні технічні досягнення античності зосереджувалися на знаряддях війни, а й у мирних цілях, особливо у сільське господарство було зроблено чимало відкриттів.
Досягнення античної матеріальної культури стали основою технічного розвитку Західної Європив епоху середньовіччя та наступні періоди.
Історія античної науки умовно поділяється на три періоди:
Перший період - рання грецька наука, що у древніх авторів найменування науки «про природу» («натурофілософія»). Ця «наука» була нерозчленованою, спекулятивною дисципліною, основною проблемою якої була проблема походження та устрою світу, що розглядалося як єдине ціле. До кінця V ст. до н.е. наука була невіддільна від філософії. Вищою точкоюрозвитку та завершальною стадією науки «про природу» була науково-філософська система Аристотеля.
Другий період – елліністична наука. Це період диференціації наук. Процес дисциплінарного дроблення єдиної науки розпочався у V ст. е., коли одночасно з розробкою методу дедукції відбулося відокремлення математики. Роботи Евдокса започаткували наукову астрономію.
У працях Аристотеля та його учнів вже можна побачити появу логіки, зоології, ембріології, психології, ботаніки, мінералогії, географії, музичної акустики, крім гуманітарних дисциплін, таких як етика, поетика та інші, які були частиною науки «про природу». Пізніше набувають самостійного значення нові дисципліни геометрична оптика (зокрема, катоптрика, тобто наука про дзеркала), механіка (статика та її застосування), гідростатика. Розквіт елліністичної науки був однією з форм розквіту елліністичної культури в цілому і обумовлений творчими досягненнями таких вчених, як Евклід, Архімед, Ератосфен, Аполлоній Пергський, Гіппарх та ін. Саме в ІІІ-ІІ ст. е. антична наука за своїм духом і прагненням найближче підійшла до науки Нового часу.
Третій період - період занепаду античної науки. Хоча до цього часу відносяться роботи Птолемея, Діофена, Галена та ін, все ж у перші століття н.е. спостерігається посилення регресивних тенденцій, пов'язаних із ростомірраціоналізму, появою окультних дисциплін, відродженням спроб синкретичного об'єднання науки та філософії.
Особливістю зародження та розвитку античної науки була нова система державного устрою – афінська демократія. У грецьких судах кожен захищав себе; на цих процесах позивачі та відповідачі витончувалися в ораторському мистецтві. Цьому мистецтву стали навчати у приватних школах мудреці-«софісти». Головою софістів був Протагор; він стверджував, що «людина є мірою всіх речей» і що істина – це те, що здається більшості (тобто більшості суддів). Учень Протагора Перікл став першим політиком, який опанував ораторське мистецтво; завдяки цьому мистецтву він 30 років правив Афінами. Від софістів та Протагора пішла грецька філософія; значною мірою вона зводилася до умоглядних міркувань. Проте, у міркуваннях філософів зустрічалися й раціональні думки. Сократ першим поставив питання про об'єктивність знання; він ставив під сумнів звичні істини і стверджував: «я знаю тільки те, що нічого не знаю». Анаксагор пішов далі - він заперечував існування богів і намагався створити свою картину світу, стверджував, що тіла складаються з найдрібніших частинок. Демокріт назвав ці частинки атомами і спробував застосувати нескінченно малі величини математичних обчисленнях; він отримав формулу обсягу конуса. Афіняни були обурені спробами заперечувати богів, Протагора і Анаксагора вигнали з Афін, а Сократ за вироком суду був змушений випити чашу з отрутою.
Учнем Сократа був філософ Платон (427-347 рр. е.). Платон вірив у існування душі та у переселення душ після смерті. Платон був засновником соціології, науки про суспільство та державу. Він запропонував проект ідеальної держави, якою управляє каста філософів на кшталт єгипетських жерців. Опорою філософів є воїни, «охоронці», схожі на спартанців, вони живуть однією громадою і мають усе спільне – у тому числі дружин. Платон стверджував, що його ідеальна держава існувала в Атлантиді, країні, розташованій на Заході, на затонулому згодом материку. Звісно, це була «наукова фантастика». Платон і його учень Діон намагалися створити ідеальну державу в Сіракузах, на Сицилії; цей політичний експеримент призвів до громадянської війни та руйнування Сіракуз.
Дослідження Платона продовжував Арістотель, він написав трактат "Політика", який містив порівняльний аналізсуспільного устрою більшості відомих тоді держав. Аристотель висунув низку положень, прийнятих сучасною соціологією; він стверджував, що провідним чинником у суспільному розвиткові є зростання населення; перенаселення породжує голод, повстання, громадянські війнита встановлення «тиранії». Мета «тиранів» – встановлення «справедливості» та переділ землі. Аристотель відомий як фундатор біології; він описував та систематизував тварин – так само як описував та систематизував держави; таких дослідників називають "систематиками".
Олександр Македонський виявляв інтерес до наук і допоміг Аристотелю створити першу вищу навчальний заклад, «Лікей»; він узяв із собою у похід племінника Аристотеля Каллісфена. Каллісфен описував природу завойованих країн, вимірював широту місцевості, посилав Аристотелю опудала тварин та гербарії. Після смерті Олександра роль покровителя наук взяв він його друг Птолемей. При розділі імперії Олександра Птолемею дістався Єгипет, і він заснував в Олександрії на зразок Лікея новий науковий центр, Мусей. Будинки Мусея розташовувалися серед парку, там були аудиторії для студентів, будинки викладачів, обсерваторія, ботанічний сад та знаменита бібліотека – в ній налічувалося 700 тисяч рукописів. Викладачі Мусея отримували платню; серед них були не тільки філософи та механіки, а й поети, східні мудреці, які перекладали грецькою мовою єгипетські та вавилонські трактати. Єгипетський жрець Манефон був автором трактату «Єгипетські давнини», а вавилонський жрець Бероес написав «Вавилонські давнини»; 72 єврейських мудреця переклали грецькою мовою Біблію.
Мусей був першим науковим центром, що фінансується державою. По суті день народження Мусея був днем народження античної науки. Главою Мусея був географ Ератосфен, який зумів, вимірюючи широту у різних пунктах, обчислити довжину меридіана; таким чином було доведено, що Земля – куля. Евклід створив геометрію, яку зараз проходять у школах. Він поклав основою науки суворі докази; коли Птолемей попросив уникнути доказів, Евклід відповів: «Для царів немає особливих шляхів у математиці».
У Мусейоні обговорювалася гіпотеза Аристарха Самоського у тому, що Земля обертається по колу навколо Сонця виявилося, що це суперечить спостереженням (Земля рухається за колом, а, по еліпсу). В результаті вчені на чолі з Клавдієм Птолемеєм (II ст. н.е.) створили теорію епіциклів: Земля знаходиться в центрі Всесвіту, навколо розташовуються прозорі сфери, що охоплюють одна одну; разом із цими сферами по складних епіциклах рухаються Сонце та планети. За останньою сферою нерухомих зірок Птолемей помістив «житло блаженних». Праця Птолемея «Велика математична побудова астрономії в 13 книгах» була головним посібником з астрономії до Нового часу. Птолемей створив наукову географію та дав координати 8 тисяч різних географічних пунктів, це «Посібник з географії» використовувалося європейцями до часів Колумба.
Вітрувій у роботі використовував праці вчених з Олександрійського Мусея, який функціонував остаточно IV в. н.е. У 391 р. н.е. Мусей був зруйнований під час релігійного погрому – християни звинувачували вчених у поклонінні язичницьким богам.
Християнство претендувало на роль монопольної ідеології, воно боролося з іншими релігіями та богами, переслідуючи всяке інакомислення. Ніхто не мав права засумніватися в тому, що написано в Біблії: Земля лежить посеред Океану і накрита як наметом, сімома куполами неба, що в центр
Вступ
З давніх часів давньоєгипетська цивілізація привертала увагу людства. Єгипет, як ніяка інша давня цивілізація, створює враження вічності та рідкісної цілісності. На землі країни, яка нині називається Арабська Республіка Єгипет, у давнину виникла одна з наймогутніших і загадкових цивілізацій, яка століттями та тисячоліттями притягувала як магніт увагу сучасників.
У той час, коли в Європі та Америці ще панувала епоха кам'яного віку та примітивних мисливців, древні єгипетські інженери будували іригаційні споруди вздовж Великого Нілу, древні єгипетські математики розраховували квадрат основи і кут нахилу Великих Пірамід, древні єгипетські храми. здатне принизити час.
Історія Єгипту налічує понад 6 тисяч років. Унікальні пам'ятники, що збереглися на його території давньої культуриприваблюють щорічно величезну кількість туристів із усього світу. Грандіозні піраміди та Великий Сфінкс, величні храми у Верхньому Єгипті, багато інших архітектурних та історичних шедеврів - все це, як і раніше, вражає уяву всіх, кому вдається ближче познайомитися з цією дивовижною країною. Сьогоднішній Єгипет – найбільша арабська країна, розташована на північному сході Африки. Давайте розглянемо ближче
Розвиток наукових знань Стародавнього Сходу
Давньосхідна історія ведеться приблизно з 3000 року до н. Географічно, під давнім Сходом розуміються країни, розташовані у Південній Азії та частиною у Північній Африці. Характерною особливістю природних умов цих країн є чергування родючих річкових долин із величезними пустельними областями та гірськими хребтами. Долини річок Нілу, Тигра та Євфрату, Ганга та Хуанхе дуже сприятливі для землеробства. Розливи річок дають зрошення полів, теплий клімат - родючий ґрунт.
Однак, господарське життяі побут у північному Дворіччі будувалися інакше, ніж у південному. Південне Дворіччя, як писалося раніше, було родючою країною, але врожай приносила лише наполеглива праця населення. Побудова складної мережі водних споруд, що регулюють повені та забезпечують запас води на суху пору року. Тим не менш, племена там вели осілий спосіб життя і дали початок давнім історичним культурам. Джерелом інформації про зародження та історії держав Єгипту та Дворіччя (Месопотамії) були розкопки пагорбів та курганів, утворених протягом кількох століть на місці зруйнованих міст, храмів та палаців, а для історії Юди та Ізраїлю єдиним джерелом була біблія – зібрання міфологічних творів
Наукові аспекти античної думки. Систематизація та розвиток Аристотелем давньогрецької філософії та науки. Теорія пізнання та логіка Аристотеля
Наші уявлення про сутність науки не будуть повними, якщо ми не розглянемо питання про причини, що її породили. Тут ми одразу стикаємося з дискусією про час виникнення науки.
Коли та чому виникла наука? Існують дві крайні точки зору щодо цього питання. Прибічники однієї оголошують науковим всяке узагальнене абстрактне знання і відносять виникнення науки до сивої давнини, коли людина стала робити перші знаряддя праці. Інша крайність - віднесення генези (походження) науки до порівняно пізнього етапу історії (XV - XVII ст.), коли з'являється досвідчене природознавство.
Сучасне наукознавство поки що не дає однозначної відповіді це питання, оскільки розглядає саму науку у кількох аспектах. Згідно з основними точками зору наука - це сукупність знань та діяльність з виробництва цих знань; форма суспільної свідомості; соціальний інститут; безпосередня продуктивна сила суспільства; система професійної (академічної) підготовки та відтворення кадрів. Ми вже називали і досить докладно говорили про ці сторони науки. Залежно від того, який аспект ми братимемо до уваги, ми отримаємо різні точки відліку розвитку науки:
Наука як система підготовки кадрів існує із середини ХІХ ст.;
Як безпосередня продуктивна сила – з другої половини XX ст.;
Як соціальний інститут - у Новий час;
Як форма суспільної свідомості – у Стародавній Греції;
Як знання та діяльність з виробництва цих знань – з початку людської культури.
Різний час народження мають різні конкретні науки. Так, античність дала світу математику, Новий час – сучасне природознавство, у XIX ст. утворюється суспільствознавство.
Щоб зрозуміти цей процес, нам слід звернутися до історії.
Наука - це складне багатогранне суспільне явище: поза суспільством наука не може виникнути, ні розвиватися. Але наука з'являється тоді, коли для цього створюються особливі об'єктивні умови: більш менш чіткий соціальний запит на об'єктивні знання; соціальна можливістьвиділення особливої групи людей, чиїм головним завданням стає відповідь на цей запит; поділ праці, що почався, усередині цієї групи; накопичення знань, навичок, пізнавальних прийомів, способів символічного вираження та передачі інформації (наявність писемності), які й готують революційний процес виникнення та поширення нового виду знання – об'єктивних загальнозначимих істин науки.
Сукупність таких умов, і навіть поява у культурі людського суспільства самостійної сфери, що відповідає критеріям науковості, складається у Стародавню Грецію в VII-VI ст. до н.е.
Щоб довести це, необхідно співвіднести критерії науковості з ходом реального історичного процесу та з'ясувати, з якого моменту починається їхня відповідність. Нагадаємо критерії науковості: наука - це не просто сукупність знань, а й діяльність з отримання нових знань, що передбачає існування особливої групи людей, що спеціалізується на цьому, відповідних організацій, що координують дослідження, а також наявність необхідних матеріалів, технологій, засобів фіксації інформації (1) ); теоретичність - розуміння істини заради самої істини (2); раціональність (3); системність (4).
Перш ніж говорити про великий переворот у духовному житті суспільства - появі науки, що відбулося в Стародавній Греції, необхідно вивчити ситуацію на Стародавньому Сході, що традиційно вважається історичним центром народження цивілізації та культури.
Наукові знання на стародавньому сході
Якщо ми розглянемо науку за критерієм (1), то побачимо, що традиційні цивілізації (єгипетська, шумерська), які мали налагоджений механізм для зберігання інформації та її передачі, не мали такого ж хорошого механізму з отримання нових знань. Ці цивілізації виробляли конкретні знання з математики, астрономії з урахуванням певного практичного досвіду, які передавалися за принципом спадкового професіоналізму, від старшого до молодшого всередині касти жерців. При цьому знання кваліфікувалося як те, що йде від Бога, покровителя цієї касти, звідси - стихійність цього знання, відсутність критичної позиції щодо нього, прийняття його практично без доказу, неможливість зазнати його істотних змін. Таке знання функціонує як набір готових рецептів. Процес навчання зводився до пасивного засвоєння цих рецептів і правил, при цьому питання, як були отримані ці рецепти і чи можна замінити їх більш досконалими, навіть не вставало. Це - професійно-іменний спосіб трансляції знань, що характеризується передачею знань членам єдиної асоціації людей, згрупованих за ознакою спільності соціальних ролей, де місце індивіда заступає колективний зберігач, накопичувач і транслятор групового знання. Так передаються знання-проблеми, що жорстко прив'язані до конкретних пізнавальних завдань. Цей спосіб трансляції та цей тип знань займають проміжне положення між особисто-іменним та універсально-понятійним способами трансляції інформації.
Особисто-іменний тип передачі знань пов'язані з ранніми етапами людської історії, коли необхідні життя відомості передаються кожній людині через обряди ініціації, міфи як описи діянь предків. Так передаються знання-персоналії, що є індивідуальними вміннями.
Універсально-понятійний тип трансляції знань не регламентує суб'єкта пізнання родовими, професійними та іншими рамками, робить знання доступним будь-якій людині. Цьому типу трансляції відповідають знання-предмети, що є продуктом пізнавального освоєння суб'єктом певного фрагмента реальності, що говорить про появу науки.
Професійно-іменний тип трансляції знань характерний для давньоєгипетської цивілізації, яка проіснувала чотири тисячі років майже без змін. Якщо там і відбувалося повільне накопичення обсягу знань, то це відбувалося стихійним чином.
Найбільш динамічною щодо цього була вавилонська цивілізація. Так, вавилонські жерці наполегливо досліджували зоряне небо і досягли у цьому великих успіхів, але це був науковий, а цілком практичний інтерес. Саме вони створили астрологію, яку вважали цілком практичним заняттям.
Те саме можна стверджувати про розвиток знань в Індії та Китаї. Ці цивілізації дали світу безліч конкретних знань, але це були знання, необхідні для практичного життя, для релігійних ритуалів, які завжди були там найважливішою частиною повсякденного життя.
Аналіз відповідності знань давньосхідних цивілізацій другому критерію науковості дозволяє говорити, що їм були властиві ні фундаментальність, ні теоретичність. Усі знання мали суто прикладний характер. Та ж астрологія виникла не з чистого інтересу до будови світу та руху небесних тіл, а тому що потрібно було визначати час розливу рік, складати гороскопи. Адже небесні світила, за поданням вавилонських жерців, були ликами богів, які спостерігали за тим, що відбувається на землі і істотно впливають на всі події людського життя. Це ж можна сказати про інші наукові знання у Вавилоні, а й у Єгипті, Індії, Китаї. Вони були потрібні для суто практичних цілей, серед яких найважливішими вважалися правильно виконані релігійні ритуали, де ці знання насамперед використовувалися.
Навіть у математиці ні вавилоняни, ні єгиптяни не проводили різницю між точними і наближеними рішеннями математичних завдань, у тому що вони могли вирішувати досить складні завдання. Будь-яке рішення, що призводило до практично прийнятного результату, вважалося добрим. Для греків ж, які підходили до математики суто теоретично, мало значення суворе рішення, отримане шляхом логічних міркувань. Це призвело до розробки математичної дедукції, що визначила характер усієї наступної математики. Східна математика навіть у своїх вищих здобутках, які для греків були недоступними, так і не дійшла до методу дедукції.
Третім критерієм науки є раціональність. Сьогодні нам це здається тривіальним, але віра у можливості розуму з'явилася далеко не відразу і не скрізь. Східна цивілізація так і не прийняла цього становища, віддаючи перевагу інтуїції та надчуттєвому сприйняттю. Наприклад, вавилонська астрономія (точніше, астрологія), цілком раціоналістична за своїми методами, ґрунтувалася на вірі в ірраціональний зв'язок небесних світил та людських доль. Там знання було езотеричним, предметом поклоніння таїнством. Раціональність й у Греції виникла раніше VI в. до н.е. Науці там передували магія, міфологія, віра у надприродне. І перехід від міфу до логосу був кроком величезної важливості у розвитку людського мислення та людської цивілізації взагалі.
Не відповідали наукові знання Стародавнього Сходу та критерію системності. Вони були просто набором алгоритмів та правил для вирішення окремих завдань. І не має значення, що деякі з цих завдань були досить складними (наприклад, вавилоняни вирішували квадратні та кубічні рівняння алгебри). Рішення приватних завдань не виводило древніх учених на загальні закони, була відсутня система доказів (а грецька математика від початку пішла шляхом суворого доказу математичної теореми, формулируемой максимально загальної формі), що робило способи вирішення професійної таємницею, зводила, зрештою, знання до магії та фокусів.
Таким чином, ми можемо зробити висновок про відсутність справжньої науки на Стародавньому Сході і говоритимемо лише про наявність там розрізнених наукових уявлень, що суттєво відрізняє ці цивілізації від давньогрецької і сучасної європейської цивілізації, що склалася на її основі, і робить науку феноменом тільки цієї цивілізації.
Подібна інформація.
3.1. Преднаука Стародавнього Сходу. Наукові знання античності.
1. Необхідно визнати, що найрозвиненіша на той час (до VIв. е.) в аграрному, ремісничому, військовому, торговому відношенні східна цивілізація (Єгипет, Месопотамія, Індія, Китай) виробила певні знання.
Розливи рік, необхідність кількісних оцінок затоплених площ землі стимулювали розвиток геометрії, активна торгівля, реміснича, будівельна діяльність зумовлювали розробку прийомів обчислення, рахунки; морська справа, відправлення культів сприяли становленню «зоряної науки» і т. д. Таким чином, східна цивілізація мала знання, які накопичувалися, зберігалися, передавалися від поколінь до поколінь, що дозволяло їм оптимально організовувати діяльність. Однак, як зазначалося, факт наявності певного знання сам собою не конституює науку. Науку визначає цілеспрямована діяльність із вироблення, виробництва нового знання. Чи мала місце така діяльність на Стародавньому Сході?
Знання в точному сенсі вироблялися тут шляхом популярних індуктивних узагальнень безпосереднього практичного досвіду і циркулювали в соціумі за принципом спадкового професіоналізму: а) передача знань усередині сім'ї в ході засвоєння дитиною навичок старших; б) передача знань, що кваліфікуються як такі, що йдуть від бога - покровителя даної професії, в рамках професійного об'єднання людей (цех, каста), в ході їхнього саморозширення. Процеси зміни знання протікали на Стародавньому Сході стихійно; відсутня критико-рефлексивна діяльність з оцінки генези знань - прийняття знань здійснювалося на бездоказовій пасивній основі шляхом «насильницького» включення людини в соціальну діяльність за професійною ознакою; була відсутня інтенція на фальсифікацію, критичне оновлення готівкового знання; знання функціонувало як набір готових рецептів діяльності, що випливало з його вузькоутилітарного, практико-технологічного характеру.
2. Особливістю давньосхідної науки є фундаментальності. Наука, як зазначалося, представляє не діяльність із вироблення рецептурно-технологічних схем, рекомендацій, а самодостатню діяльність із аналізу, розробці теоретичних питань - «пізнання заради пізнання». Давньосхідна наука орієнтована рішення прикладних завдань. Навіть астрономія, здавалося б, не практичне заняття, у Вавилоні функціонувала як прикладне мистецтво, яке обслуговувало або культову (часи жертвопринесень прив'язані до періодичності небесних явищ - фази Місяця тощо), або астрологічну (виявлення сприятливіших і несприятливіших умов для відправлення і т. д.) діяльність. Тоді як, скажімо, у Стародавню Грецію астрономія розумілася не як техніка обчислення, бо як теоретична наука про будову Всесвіту загалом.
3. Давньосхідна наука у сенсі слова була раціональної. Причини цього багато в чому визначалися характером соціально-політичного устрою давньосхідних країн. У Китаї, наприклад, жорстка стратифікація суспільства, відсутність демократії, рівності всіх перед єдиним цивільним законом тощо призводило до «природної ієрархії» людей, де виділялися намісники неба (правителі), досконалі мужі («шляхетні» - родова аристократія, державна бюрократія), родові общинники (простолюдини). У країнах Близького Сходу формами державності були або відверта деспотія, або іерократія, які означали відсутність демократичних інститутів.
Антидемократизм у суспільному житті не міг не позначитися на житті інтелектуальному, яке також було антидемократичним. Пальма першості, право вирішального голосу, перевагу віддавалися не раціональної аргументації та інтерсуб'єктивного доказу (втім, як такі вони й не могли скластися на такому соціальному тлі), а громадському авторитету, відповідно до чого правим виявлявся не вільний громадянин, який обстоює істину з позицій наявності підстав, а спадковий аристократ, владний. Відсутність передумов загальнозначущого обґрунтування, докази знання (причиною цього були «професійно-іменні» правила підключення людини до соціальної діяльності, антидемократизм суспільного устрою), з одного боку, та прийняті в давньосхідному суспільстві механізми акумуляції, трансляції знання – з іншого, зрештою наводили до його фетишизації. Суб'єктами знання, або людьми, які через свій соціальний статус репрезентували «вченість», були жерці, вивільнені з матеріального виробництва та мали достатній освітній ценз для інтелектуальних занять. Знання ж, хоч і має емпірико-практичний генезис, залишаючись раціонально необґрунтованим, перебуваючи в лоні езотеричної жрецької науки, освяченої божественним ім'ям, перетворювалося на предмет поклоніння, таїнство. Так відсутність демократії, обумовлена цим жрецька монополія на науку визначили на Стародавньому Сході її нераціональний, догматичний характер, по суті перетворивши науку на різновид напівмістичного, сакрального заняття, священнодійство.
4. Вирішення завдань «стосовно випадку», виконання обчислень, які мають приватний нетеоретичний характер, позбавляло давньосхідну науку систематичності. Успіхи давньосхідної думки, як зазначалося, були значними. Стародавні математики Єгипту, Вавилона вміли вирішувати завдання на «рівняння першого і другого ступеня, на рівність і подібність трикутників, на арифметичну та геометричну прогресію, на визначення площ трикутників та чотирикутників, об'єму паралелепіпедів»,1 їм також були відомі формули об'єму циліндра, конуса піраміди, усіченої піраміди і т. п. У вавилонян мали ходіння таблиці множення, зворотних величин, квадратів, кубів, розв'язків рівнянь типу х у кубі + х у 5вадраті = N тощо.
Однак жодних доказів, що обґрунтовують застосування того чи іншого прийому, необхідність обчислювати необхідні величини саме так, а не інакше, у давньовавилонських текстах немає.
Увага давньосхідних вчених концентрувалася на приватному практичному завданні, від якого не перекидався міст до теоретичного розгляду предмета у загальному вигляді. Оскільки пошук, орієнтований на знаходження практичних рецептів, «як чинити в ситуації даного роду», не передбачав виділення універсальних доказів, підстави для відповідних рішень були професійною таємницею, наближаючи науку до магічного дійства. Наприклад, не ясно виникнення правила про «квадраті шістнадцяти дев'ятих, який, згідно з одним папірусом вісімнадцятої династії, представляє ставлення кола до діаметра»2.
Крім того, відсутність доказового розгляду предмета в загальному вигляді позбавляла можливості вивести необхідну інформацію про нього, наприклад, про властивості тих же геометричних фігур. Ймовірно, тому східні вчені, переписувачі змушені керуватися громіздкими таблицями (коефіцієнтів тощо), що дозволяли полегшити вирішення того чи іншого конкретного завдання на непроаналізований типовий випадок.
Отже, якщо виходити з того, що кожна з ознак гносеологічного зразка науки необхідна, а їхня сукупність достатня для специфікації науки як елементу надбудови, особливого типу раціональності, можна стверджувати, що наука в цьому розумінні не склалася на Стародавньому Сході. Оскільки, хоча ми і вкрай мало знаємо про давньосхідну культуру, не викликає сумніву принципова несумісність властивостей науки, що тут виявляється, з еталонними. Інакше кажучи, давньосхідна культура, давньосхідна свідомість ще не виробляла таких способів пізнання, які спираються на дискурсивні міркування, а не на рецепти, догми чи пророцтва, передбачають демократизм в обговоренні питань, здійснюють дискусії з позицій сили раціональних підстав, а не з позицій і теологічних забобонів визнають гарантом істини обґрунтування, а не одкровення.
З огляду на це наше підсумкове оцінне судження таке: той історичний тип пізнавальної діяльності (і знання), який склався на Стародавньому Сході, відповідає донауковій стадії розвитку інтелекту і науковим ще не є.
Античність.Процес оформлення у Греції науки можна реконструювати так. Про виникнення математики слід сказати, що спочатку вона нічим не відрізнялася від давньосхідної. Арифметика та геометрія функціонували як набір технічних прийомів у землемірній практиці, підпадаючи під техне. Ці прийоми «були такі прості, що могли передаватися усно»1. Інакше кажучи, у Греції, як і Стародавньому Сході, вони мали: 1) розгорнутого текстового оформлення, 2) суворого раціонально-логічного обгрунтування. Щоб стати наукою, вони мали отримати і те, й інше. Коли це сталося?
У істориків науки є з цього приводу різні припущення. Є припущення, що це зробив у VI ст. до зв. е. Фалес. Інша точка зору зводиться до твердження, що це зробив дещо пізніше Демокріт та ін. Проте власне фактична сторона справи для нас не така важлива. Нам важливо наголосити, що це здійснилося в Греції, а не, скажімо, в Єгипті, де існувала вербальна трансляція знань від покоління до покоління, а геометри виступали як практики, а не теоретики (по-грецьки вони називалися арпедонаптами, тобто. прив'язують мотузку). Отже, у справі оформлення математики у текстах як теоретико-логической системи необхідно підкреслити роль Фалеса і, можливо, Демокрита. Говорячи про це, зрозуміло, не можна залишити без уваги піфагорійців, які розвивали на текстовій основі математичні уявлення як суто абстрактні, а також елеатів, які вперше внесли в математику раніше не прийняту в ній демаркацію чуттєвого від умопостигаемого. Парменід «встановив як необхідну умову його буття мислимість. Зенон заперечував, що точки, отже, і лінії, і поверхня суть речі, що існують насправді, проте ці речі дуже мислимі. Отже, з цього часу належить остаточне розмежування точок зору геометричної і фізичної»1. Усе це становило фундамент становлення математики як теоретико-раціональної науки, а чи не эмпирико-чувственного мистецтва.
Наступний момент, виключно важливий реконструкції виникнення математики, - розробка теорії докази. Тут слід акцентувати роль Зенона, що сприяв оформленню теорії доказу, зокрема, за рахунок розвитку апарату доказу «від неприємного», а також Аристотеля, який здійснив глобальний синтез відомих прийомів логічного доказу та узагальнив їх у регулятивний канон дослідження, на який свідомо орієнтувалося будь-яке наукове, зокрема математичне, пізнання.
Так, спочатку ненаукові, нічим не відрізнялися від давньосхідних, емпіричні математичні знання античних греків, раціоналізовані, зазнавши теоретичної переробки, логічної систематизації, дедуктивізації, перетворилися на науку.
Охарактеризуємо давньогрецьке природознавство – фізику. Грекам були відомі численні дослідні дані, що склали предмет вивчення подальшого природознавства. Греки виявили «привабливі» особливості натертого бурштину, магнітного каміння, явище заломлення в рідких середовищах тощо. Проте досвідченого природознавства в Греції не виникло. Чому? В силу особливостей надбудовних та соціальних відносин, що панували в античності. Вирушаючи від викладеного вище, можна сказати: грекам був далекий досвідчений, експериментальний тип пізнання в силу: 1) нероздільного панування споглядальності; 2) ідіосинкразії до окремих «незначних» конкретних дій, які вважалися негідними інтелектуалів - вільних громадян демократичних полісів і непридатним для пізнання нерозчленованого на частині світового цілого.
Грецьке слово «фізика» в сучасних дослідженнях з історії науки невипадково береться в лапки, бо фізика греків - щось зовсім інше, ніж сучасна природничо-наукова дисципліна. У греків фізика - "наука про природу в цілому, але не в сенсі нашого природознавства". Фізика була такою наукою про природу, яка включала пізнання не шляхом «випробування», а шляхом умоглядного з'ясування походження та сутності природного світу як цілого. За своєю суттю це була споглядальна наука, дуже схожа з пізнішою натурфілософією, що використовує метод спекуляції.
Зусилля античних фізиків націлювалися на пошук першооснови (субстанції) сущого - архе - та її елементів, стихій - стоихенон.
За такі Фалес приймав воду, Анаксимен – повітря, Анаксимандр – апейрон, Піфагор – число, Парменид – «форму» буття, Геракліт – вогонь, Анаксагор – гомеомерії, Демокріт – атоми, Емпедокл – коріння і т. д. Фізиками, таким чином, були всі до-сократики, а також Платон, який розвинув теорію ідей і Аристотель, який утвердив доктрину гілеморфізму. У всіх цих із сучасної точки зору наївних, неспеціалізованих теоріях генези, будови природи остання виступає як цілісний, синкретичний, нерозчленований об'єкт, даний у живому спогляданні. Тому не доводиться дивуватися, що єдиною формою теоретичного освоєння такого об'єкта могла бути умоглядна спекуляція.
Нам належить відповісти на два питання: які передумови виникнення в античності комплексу природничо-наукових уявлень та які причини, що зумовили їхній саме такий гносеологічний характер?
До передумов виникнення за доби античності описаного вище комплексу природничо уявлень ставляться такі. По-перше, утвердилося в ході боротьби з антропоморфізмом (Ксенофан та ін.) уявлення про природу як таке, що природно виникло (ми не наважуємося сказати «природно-історичному») освіті, що має підставу в самому собі, а не в темісі або номосі (т е. в божественному чи людському законі). Значення елімінації із пізнання елементів антропоморфізму полягає у розмежуванні області об'єктивно-необхідного та суб'єктивно-довільного. Це як гносеологічно, і організаційно дозволяло відповідним чином нормувати пізнання, орієнтувати їх у цілком певні цінності й у разі не допускати можливості ситуації, коли міраж і достовірний факт, фантазм і результат суворо дослідження виявлялися злитими воєдино.
По-друге, укорінення ідеї «онтологічної нерелятивності» буття, що стало наслідком критики наївно-емпіричного світогляду безперервної зміни. Філософсько-теоретичний варіант цього світогляду розробив Геракліт, який як центральне поняття своєї системи прийняв поняття становлення.
Опозиція «знання - думка», що становить сутність антитетики елеатів, проеціруючись на онтологічний комплекс питань, призводить до обґрунтування двоїстості буття, що складається з незмінної, незмінної основи, що представляє предмет знання, та рухомої емпіричної видимості, що виступає предметом чуттєвого сприйняття та / Парменіду, є буття, а небуття немає, як у Геракліта, немає власне і переходу буття в небуття, бо те, що є є і може бути пізнане). Тому фундамент онтології Парменіда на відміну від Геракліта складає закон тотожності, а не закон боротьби і взаємопереходів, прийнятий ним з суто гносеологічних міркувань.
Погляди Парменіда розділяв Платон, що розмежовував світ знання, корелюваний з областю інваріантних ідей, і світ думки, корельований з чуттєвістю, що фіксує «природний потік» сущого.
Результати тривалої полеміки, в якій взяли участь практично всі представники античної філософії, узагальнив Аристотель, який, розвиваючи теорію науки, підсумував: об'єкт науки має бути стійким і мати загальний характер, тим часом у чуттєвих предметів цих властивостей немає; в такий спосіб, висувається вимога особливого, окремого від чуттєвих речей, предмета.
Ідея умопостигаемого предмета, непідвладного миттєвим змінам, з гносеологічної точки зору була істотною, закладаючи основи можливості природничо-наукового знання.
По-третє, оформлення погляду світ як на взаємозалежне ціле, проникаюче все існуюче і доступне надчуттєвому споглядання. Для перспектив оформлення науки ця обставина мала значне гносеологічне значення. Насамперед, воно сприяло започаткуванню такого фундаментального для науки принципу, як каузальність, на фіксації якого, власне, базується наука. Крім того, обумовлюючи абстрактно-систематичний характер потенційних концептуалізації світу, воно стимулювало виникнення такого невід'ємного атрибуту науки, як теоретичність, чи навіть теорійність, тобто логічно обґрунтоване мислення з використанням понятійно-категоріального арсеналу.
Такі у конспективної формі передумови виникнення в епоху античності комплексу природничо-наукових уявлень, які виступали лише прообразом майбутньої природничої науки, але самі по собі нею ще не були. Перераховуючи причини цього, зазначимо такі.
1. Істотною причиною виникнення природознавства в Античності, як вказувалося, була боротьба з антропоморфізмом, що завершилася оформленням програми архе, тобто пошуку природної моністичної основи природи. Ця програма, звісно, сприяла утвердженню поняття природного закону. Однак і перешкоджала йому через свою фактичну неконкретність і при врахуванні рівноправності численних претендентів - стихій на роль архе.Тут спрацьовував принцип недостатнього підстави, який допускав уніфікації відомих «фундаментальних» стихій, не дозволяючи виробити поняття єдиного принципу породження (у законі). Таким чином, хоча в порівнянні з системами теогонії, у цьому відношенні досить безладними і лише намічають тенденцію до монізму, «фісіологічні» доктрини досократиків моністичні, монізм зі свого, так би мовити, фактичного боку, був глобальним. Інакше висловлюючись, хоча у межах окремих фізичних теорій греки були монистами, де вони могли організувати картину онтологічно одноманітно (моністично) реальності, що виникає і змінюється. На рівні культури загалом греки були фізичними монистами, що, як вказувалося, перешкоджало оформленню понять універсальних природних законів, без яких могло виникнути природознавство як наука.
2. Відсутність в епоху Античності наукового природознавства обумовлювалося неможливістю застосування в рамках фізики апарату математики, оскільки, за Аристотелем, фізика та математика - різні науки, що стосуються різних предметів, між якими немає спільної точки дотику. Математику Аристотель визначав як науку про нерухоме, а фізику - як науку про рухоме буття. Перша була цілком суворою, друга ж, за визначенням, не могла претендувати на строгість - цим і пояснювалася їхня несумісність. Як писав Аристотель, «математичної точності необхідно вимагати задля всіх предметів, лише для нематеріальних. Ось чому цей спосіб не підходить для того, хто міркує про природу, бо вся природа, можна сказати, матеріальна »1. Не будучи зрощеною з математикою, позбавлена кількісних методів дослідження, фізика функціонувала в античності як суперечливий сплав фактично двох типів знання. Одне з них - теоретичне природознавство, натурфілософія - було наукою про необхідне, загальне, суттєве в бутті, що використовувала метод абстрактного умогляду. Інше - наївно емпірична система якісних знань про буття - у точному значенні слова навіть не було наукою, оскільки з точки зору гносеологічних установок античності не могла існувати наука про випадкове, дане у сприйнятті буття. Звичайно, неможливість введення в контекст того й іншого точних кількісних формулювань позбавляла їх визначеності, суворості, без чого природознавство як наука не могло оформитися.
3. Безсумнівно, в Античності проводилися окремі емпіричні дослідження, прикладом їх можуть бути з'ясування розміру Землі (Ератосфен), вимірювання видимого диска Сонця (Архімед), обчислення відстані від Землі до Місяця (Гіппарх, Посидоній, Птолемей) і т.д. не знала експерименту як «штучного сприйняття природних явищ, при якому усуваються побічні та несуттєві ефекти і яке має на меті підтвердити або спростувати те чи інше теоретичне припущення».
Це пояснювалося відсутністю соціальних санкцій на матеріально-речову діяльність вільних громадян. Добропорядним, суспільно значущим знанням могло бути тільки таке, що було «непрактичним», віддаленим від трудової діяльності. Справжнє знання, будучи загальним, аподиктичним, з жодного боку не залежало, не стикалося з фактом ні гносеологічно, ні соціально. Виходячи зі сказаного очевидно, що наукове природознавство як фактуально (експериментально) обґрунтований комплекс теорій сформуватися не могло.
Природознавство греків було абстрактно-пояснювальним, позбавленим діяльнісного, творчого компонента. Тут не було місця для експерименту як способу на об'єкт штучними засобами з метою уточнити зміст прийнятих абстрактних моделей об'єктів.
Для оформлення природознавства як науки одних навичок ідеального моделювання дійсності недостатньо. Крім цього, потрібно виробити техніку ідентифікації ідеалізації з предметною областю. Це означає, що «від протиставлення ідеалізованих конструкцій чуттєвої конкретності слід перейти до їх синтезу».
А це могло статися лише в іншій соціальності, на основі відмінних від Давньої Греції суспільно-політичних, світоглядних, аксіологічних та інших орієнтирів розумової діяльності.
Водночас не викликає сумніву факт оформлення науки саме у лоні античної культури. Інакше висловлюючись, давньосхідна гілка науки під час розвитку цивілізації виявилася безперспективною. Чи є цей висновок остаточним? Для нас – так. Однак це не означає неможливості інших думок.
Стародавній етап синкретичного співіснування філософії та науки намічає передумови їх диференціації. Об'єктивна логіка збору, систематизації, концептуалізації фактичного матеріалу, рефлексія вічних проблем буття (життя, смерть, природа людини, його призначення у світі, індивід перед таємницями Всесвіту, потенціал пізнаючої думки і т. д.) стимулюють відокремлення дисциплінарної, жанрової, мовний системфілософії та науки.
У науці автономізуються математика, природознавство, історія.
У філософії зміцнюються онтологія, етика, естетика, логіка.
Починаючи, мабуть, з Аристотеля філософська мова відходить від звичайної розмовної та наукової мови, збагачується широким спектром технічних термінів, стає професійним діалектом, кодифікованою лексикою. Далі йдуть запозичення з культури еллінізму, відчувається латинський вплив. Виразна база філософії, що склалася в Античності, складе основу різних філософських шкіл у майбутньому.
