Mütoloogia iidne Egiptus, ehk Ta-Kemet, nagu egiptlased ise oma riiki kutsuvad, on lahutamatu osa maailma mütoloogilisest pärandist. Maailma mütoloogias mängivad iidsed Egiptuse müüdid erilist rolli, kuna need erinevad oluliselt Rooma ja Kreeka müütidest.
Vana-Egiptuse mütoloogia on poeetiline, allegooriline, puudub euroopalik ratsionaalsus, selles sisalduvad jumalakujutised on muutlikud, muutlikud, sulanduvad ja lagunevad sõltuvalt sama müüdi variatsioonist, mis on iseloomulik teatud Egiptuse territooriumile. Vana-Egiptuse religioonis ei olnud pikka aega kohustuslikke dogmasid, mida saaks liigitamise aluseks võtta.
A. Erman, Die Religion der Aegypter, joon. 17.
Vana-Egiptuse müütides omistatakse suurt tähtsust Egiptuse panteonile ja matusekultusele. Müüdifilosoofia määratleb elu kui ettevalmistust surmaks, surmajärgseks eluks. Muidugi kajastub Vana-Egiptuse arusaam surmast ja surmajärgsest elust teiste mütoloogiate omaga, kuid samas on Vana-Egiptuse müüdi poeetika eurooplastele võõras, sest see on ebaloogiline ning eurooplased, eriti lääneeurooplased, on kasvatatud rangete loogiliste skeemide järgi ja eelistavad idamaade ebaloogilistest konstruktsioonidest erinevaid loogilisi struktuure.
R. Lanzone. Dizionario di mitologia egizia. Torino,
1881–1885, CXXVIII, 1.
Vana-Egiptuse mütoloogiat ei ole ikka veel piisavalt lahti seletatud ja salastatud, sest vähesed meieni jõudnud allikad esitavad nii erinevaid fakte, et neid on raske seletada ja liigitada. Allikate probleem on iga mütoloogia terav probleem üldiselt, kuid Vana-Egiptuse mütoloogia puhul on see kõige teravam probleem. Hoolimata asjaolust, et kirjutamine Vana-Egiptuses tekkis üsna varakult, ei saanud Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni ajaline kaugus kaasaegsusest muud, kui mõjutada allikate turvalisust, vaid väike osa neist on meieni jõudnud.
G. Daressv. Ostraca. Le Caire, 1901, nr 201.
M. E. Mathieu kirjutab selle kohta: „Egiptuse mütoloogia uurimist takistab suuresti säilinud materjali fragmentaarsus ja mittetäielikkus. On täiesti kindel, et kõiki meile seni teadaolevaid legende on niiluse orus kunagiste müütide arvuga võrreldes äärmiselt väike arv. Kuid valdavalt pole meil täielikke plaate ja neid väheseid legende, mis meieni on jõudnud. Piisab, kui öelda, et meil pole isegi nii olulise legendi nagu Osirise müüt täisteksti. Samamoodi pole meieni jõudnud täielikud ülestähendused mitmetest kosmogoonilistest ja päikeselegendidest, rääkimata arvukatest legendidest, mis arenesid erinevate kohalike jumalakultuste, üksikute pühapaikade ja nekropolide ümber.
E. Budge. Egiptlaste jumalad, v. II, London, 1904, lk 215.
See artikkel püüab analüüsida Milica Edvinovna Mathieu raamatut "Vana-Egiptuse mütoloogia". M.E. Mathieu (1899-1966) on Venemaa üks silmapaistvamaid egüptolooge, ajaloolasi ja kunstiajaloolasi. Ta oli spetsialiseerunud Vana-Egiptuse religioonile ja kunstile, osales Ermitaaži kogudest pärit Vana-Egiptuse ja Kopti monumentide väljaandmisel, uurija mis on olnud alates 1921. aastast. Aastatel 1933–1949 juhtis ta osakonda iidne ida, seejärel kogu idaosakond ja 1953.–1965. välis-Ida osakond. 1920. aastatel õpetas ta egiptuse keelt ja kirjandust.
A. Scharff. Aegyptische Sonnenlieder. Berliin, 1922, joon. 5
Raamat "Myths of Ancient Egiptus" ilmus kahes versioonis, aastatel 1940 ja 1956 pealkirja all "Vana-Egiptuse müüdid". Selle artikli kirjutamisel kasutati Vana-Egiptuse müütide 1956. aasta väljaannet.
EGIPTUSE KOSMOGONOOMILINE JA PÄIKESE MÜTOLOOGIA
M. E. Mathieu arvates ei kirjelda Egiptuse mütoloogias maailma loomist ainult üks versioon. Müüdid maailma loomise kohta on üsna vastuolulised ja mitmekesised.
On versioone Päikese (jumal Ra) sünnist taevalehmast, lootosest, hanemunast. Ühendavaks momendiks neis müütides on vaid kaose kui enne loomist eksisteerinud aine mõiste.
A. Erman. Die Religion der Aegypter. Berliin. 1934, pilt 2.
M. E. Mathieu toob välja meie päevadeni jõudnud materjali fragmentaarsuse ja ebatäielikkuse. Küll aga võib tema arvates maailma loomise müüte liigitada esimese maailma loomises osalenud jumaluse järgi.
Loomad ja linnud toimivad Egiptuse müütides päikest sünnitavate jumalustena.
Kõige sagedamini esineb taevalehm müütides algse jumalusena, mis tekkis kaosest ja sünnitab päikesejumala, või jumalusena - taeva sümbolina, mis on kohal päikesejumala sünni ajal.
A. Erman ja H. Ranke. Aegypten und ag. Leben. Tubingen, 1923, joon. 13
Germopoli legend räägib päikesejumala sünnist Germopoli mäel – esimesel maatükil, mis tekkis kaosest konnade ja madude juuresolekul.
Heliopolise legend räägib päikese sünnist pühal kivil Fööniksi kujul.
E. Budge. Huneferi papüüruste faksiimile, Anchai,
Karacher ja Netchemet. London, 1899, pl. 8.
Teine võimalus maailma loomiseks on päikesejumala sünd hanemunast (nn Suure Gogotuni munast), mis munes kaosest tekkinud künkale pessa - esimesest maatükist.
LD, IV, 61.
Üldiselt on iidsetes Egiptuse kosmogoonilistes müütides laialt levinud idee mäest kui maa algusest.
Huvitav idee on päikesest ja kuust, nagu taevase pistriku silmad, või päikesest, nagu tohutu pall, mille päikesemardikas üle taeva veeres.
LD, IV, 67.
Teine osa Vana-Egiptuse kosmogoonilistest müütidest kirjeldab Päikese välimuse seost mitte loomade, vaid taimedega. Selle sarja kuulsaim müüt on jumal Ra sünd lootosest kaosest tekkinud künkal.
On müütide variante, mille kohaselt inimkond võlgneb maailma ja inimeste tekke algsetele jumalatele ja jumalannadele, kes eksisteerisid kaoses.
Näiteks müüt taevast - jumalanna Pähkel, kummardus üle maa ja puudutas seda oma varvaste ja kätega. Just jumalanna Nut annab selle müüdi kontekstis elu jumal Ra-le.
Teine müüt räägib jumal Khnumist, kes meisterdas savist pottsepaketta abil maa, inimesed ja loomad.
Teine võimalus maailma loomiseks on maa päritolu jumal Ptahi tahtel, kes lõi maailma ja inimesed sõnaks muudetud mõttejõuga.
LD, IV, 70.
M.E. Mathieu seletab nii palju erinevaid kosmoloogilisi müüte järgmiselt: "Müüdid, mille lõid erinevatel aegadel inimesed, kes olid ühiskonna arengu eri staadiumis, ei saanud muud, kui peegeldasid iseenesest, kõik need etapid möödusid ... Olenevalt sellest, kas nende legendide loojad olid jahimehed või põlluharijad, kas nad kummardasid esivanemate vaimu looma või inimese kujul, kas nad elasid oma perekonnas ühtmoodi või elasid oma isasiseselt, või elasid oma perekonnas ühesugusel viisil. laevasuhted, - kõigi nende elutingimuste kogumikust määrati arusaamine maailma tekkest ja selle mõistmise tulemusena kujunes nii või teisiti legend.
Muutuv arusaam maailma loojast loomast või linnust antropomorfsete jumalateni M.E. Mathieu seostab muutustega sotsiaalsetes suhetes ning leiutiste müütidesse ilmumist (nagu pottseparatas) inimmõtte arenguga.
LD, III, 199
M.E. Mathieu juhib tähelepanu tõsiasjale, et Vana-Egiptuse müütides on maailma tekkimine alati kas meessoost (teatud jumal-isa) või naiseliku (omamoodi jumalanna-ema) algus, kuid Päikesejumala sünd ei toimu kunagi naiseliku ja meheliku printsiibi kokkusulamise tulemusena.
Samas, kui iidsemad legendid räägivad jumalannast-loojast, siis sotsiaalsete suhete arenedes mütoloogias pannakse üha enam rõhku jumal-loojale. Sellega on seotud vaaraode võimu tugevdamine.
L.D. IV, 61.
Vana-Egiptuse kosmogoonia variantide hulgas on tavaks eristada kahte rühma - Heliopolis ja Hermopol.
Heliopoliitliku kosmogoonia järgi polnud alguses midagi peale ürgse kaose – see on ürgne vormitu esimene ruum. Kaos avaldus erineval moel, näiteks pimedusena, mis neelab endasse kõik olemasolevad vormid. Teine kaose ilming on vormitu veeelement. Üldiselt on kaos surm ise, mis hävitab kõik vormid. Kaose kehastas kaheksa peamist jumalat - neli abielupaari, kes esindasid Heliopolise ogdoad:
1. Jumal nunn ja jumalanna Naunet – veekaose kehastus;
2. Jumal Hu ja jumalanna Haunet – järjepidevus, vormitu ruum;
3. God Cook ja jumalanna Kauket - pimedus, ürgne pimedus;
4. Jumal Niau ja jumalanna Niaut – midagi, mis tahes vormi eitamine. Hiljem asendati see paar teisega - jumal Amon ja jumalanna Amounet.
A. Erman, Die Religion der Aegypter, joon. 14.
Heliopolise preestrid valisid ühe jumala - Nunni - ürgookeani, vesise kuristiku. Sellest tekkis Ben-Beni esmane mägi, milleks oli jumal Atum-an - jumal-looja (Heliopolise kosmogoonia pea), ta lõi end Ben-Beni mäe kujul. Jumal Ra tõusis mäele päikese kujul, kes valgustas kogu maailma ja hävitas pimeduse. Nii tekib esinemisahel: Atum on Ben-Beni mägi, millele paistab päike – see on jumal Ra-Atum. Atum viljastas end ja sünnitas kaks last - õhupoiss-jumal Shu ja taevase niiskuse tüdruk-jumalanna Tefnut. Neil sündisid lapsed – maajumal Geb ja taevajumalanna Nut, kellel oli omakorda neli last, Osirise ja Isise tähed, Seth ja Nephthys.
E. Budge. Egiptlaste jumalad, v. II, lk 104
Seega on heliopoliitilise kosmogoonia peamised jumalad:
2. Shu ja Tefnut;
3. Geb ja Mutter;
4. Osiris ja Isis;
5. Seth ja Nephthys.
Teave Germopoli kosmogoonia kohta on üsna vastuoluline. Hermopoliitse kosmogoonia järgi tekkis Praoxanas kaheksa ürgjumalust (neli paari "jumal - jumalanna"). Nende nimed on ürgse ookeani erinevad omadused: Nu ja Neenet (veeelement), Kuk ja Kuket (pimedus), Khukh ja Khukhet (lõpmatus kosmoses), Amop ja Amopet (saladus). Germaani versiooni järgi oli alguses alguses ka Kaos. Selles toimus üleüldine loovate ja hävitavate jõudude võitlus, millest võtsid osa jumalad, kes kehastasid Lõpmatust, Mittemidagi, Mitteolemist, Pimedust, Vett, Õhku jne. Maast ja veest loodi Ürgmägi – universaalne Maailmamägi. Sellel on lind Valge hani - Suur Gogotun munes muna. Vana-Egiptuse tekstide kohaselt purustas ürgmuna ja äratas selle ellu Valge Hane - Suure Cackleri - hüüd. Algul koorus sellest välja päikesejumal Khepri, hommikupäikese sümbol. Tema sünd oli tõuke ülejäänud jumalate, elementide, inimeste ja asjade maailma tekkeks.
H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien, lk 64.
Egiptuse kosmogooniliste müütide keskmeks on müüdid Päikese sünnist ja tema tegudest. Päike on Vana-Egiptuse mütoloogias maailma alusprintsiip, pole asjata, et kõigis maailma loomise müütides sünnib kõigepealt päikesejumal ja seejärel ilmuvad maa, teised jumalad, inimesed, loomad.
Päike on pimeduse ja valguse põhimõtete võitluse müütide keskne kuju. Meie ajani on säilinud müüdid Päikese võitlusest pimedusega, vee-elemendiga. Samuti on Päike aastaaegade vahetumist puudutavate müütide keskmes.
Kõige olulisem müütide rühm kirjeldab Päikese võitlust vaenlastega. Vana-Egiptuse religioosne kirjandus sisaldab märkimisväärsel hulgal viiteid sellele võitlusele erinevates variatsioonides.
Päikese vaenlaste hulgas on krokodill (Ra, Shu-Onuris, Montu, Sondu võitlesid temaga), madu (ebatavaline müüt Ra võidu kohta tohutu punase kassi kujul), allilma suur madu (saatana omamoodi analoog kristlikus religioosses traditsioonis), vee-element oli loomisloomise kaos (kaos).
E. Budge. Legendid jumalatest. London, 1912, pl. XII.
Müüt madu Apophise kukutamisest allmaailma on meie ajani kõige täiuslikumalt säilinud.
Madu iidsetes Egiptuse päikesemüütides on Päikese kõige sagedasem vastane. Madu Vana-Egiptuse usutraditsioonis on üsna huvitav tegelane. Ta on nii hea kui kurja põhimõtete samaaegne kandja, esinedes erinevates müütides ühes või teises hüpostaasis.
Vana-Egiptuses eksisteerinud maokultust seostati sageli maa austamise ja maa austamise kaudu surnute kultusega.
Ra oli Wajiti isa, põhjamaa kobra, kes kaitses vaaraod kõrvetavate päikesekiirte eest.
Müüdi järgi purjetas päeval maad valgustav heatahtlik Ra Mandzheti barkis mööda taevast Niilust, õhtul siirdus ta Mesekteti barkile ja jätkas selles teekonda mööda maa-alust Niilust ning hommikul, olles öises lahingus alistanud Apepi mao, ilmus ta uuesti silmapiirile.
A. Erman, Die Religion der Aegypter, joon. 47.
Madu Vana-Egiptuse mütoloogias esineb hea printsiibina kaitsja ja abistajana, jumalate, vaaraode, surnute, rändurite päästjana. Madu toob viljakust ja on paljude veeallikate valvur.
Samal ajal ilmub madu oma teises kehastuses - kurjuses kalduvuses - Päikese peamise vaenlasena.
Rühma Päikese kohta käivaid müüte, mis pole seotud vaenlastevastase võitluse süžeega, esindavad peamiselt legendid tema tütre Päikese silma kohta.
M. E. Mathieu kirjutab: „Arusaam, et päike on silm, tekkis Egiptuses kõige kaugematel aegadel. Nagu paljud teised ürgsed rahvad, tajus Niiluse oru vanim elanik päikest tohutu silma kujul, mõnikord taevajumalana, mõnikord päikesejumalana, pistrikuna või pistrikupeaga mehena. Mõnikord arvati päikest jumala parema silmaga ja kuud vasaku silmaga ...
Kõige sagedamini esitleti päikesesilma armastatud päikese tütre, oma isa võimsa kaitsja näol. Teda kutsuti erinevate jumalannade nimedega Hathor, Tefnut, Sokhmet, tema ja tema vägitegude kohta koostati legende, tema auks peeti pidulikke pidustusi.
Kaks müüti Päikese tütarsilma kohta on säilinud tänapäevani. "Jutud patustavate inimeste hävitamisest" ja "Jutud Hathor-Tefnuti naasmisest Nuubiast".
Vana-Egiptuses oli püha nimega Tefnut. Tefnuti püha oli looduse taassünni, tulevase külluse ja saagipüha, sellega kaasnevad rõõmsad rongkäigud, jumalanna kohtumine lillede ja kingitustega, rõõmsad laulud ja tantsud, ohtralt joomist ja toitu - looduse uuendamise pühale iseloomulikke jooni.
On väga märkimisväärne, et lauludes, mida Tefnut sel pühal ülistati, kutsutakse teda "joovastuse armukeseks" kui tõeliseks veini- ja küllusejumalannaks ning ühte tema kaaslast, kes legendi järgi Egiptusesse tõi, jumal Thothi nimetatakse samades lauludes "veiniisandaks", "joovastuse ja rõõmu isandaks". Ideed jumalanna tagasitulekust, millega seostati looduse taaselustamist, ühendati ideedega tema abielu kohta, mis määras kogu looduse viljade kandmise, sest usuti, et kui loodusjumalanna, kes taevase jumalusega kevadabielus rasestub, sünnitab seejärel oma lapse, siis kogu loodus, mis eostub kevadise sünnituse ajal, annab oma rikkaliku uuenemise.
Huvitav idee Hator-Tefnutist kui Päikese poja Shu ilusast õest. Vana-Egiptuses tähendas sõna "õde" ka "armastatud", sõna "vend" - "armastatud", "vend" ja "õde" on Egiptuse armastusluules tavalised armastajate tähistused. Ja kuigi Tefnut ja Shu olid Egiptuse mütoloogia järgi vend ja õde, sama isa - Päikese - lapsed, on pideva epiteedi “ilus õde”, mida tema pulmapeo ülistavad laulud kutsuvad Tefnut, ilmumine siiski seotud just tema abiellumise hetkega ja tema rolliga oma venna-peigmehe Shu armastatud pruudina. Seda kinnitavad samad laulud, mis kutsuvad teda otse oma kauni venna Shu naiseks ja viimast - Hathori ilusaks abikaasaks. Jumalanna Hathor-Tefnuti naasmine Nuubiast ja tema järgnev abiellumine olid Vana-Egiptuse mütoloogias lahutamatult seotud aastaaegade vahetumisest tuleneva tulevase loodusliku külluse tähistamisega.
H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien.
Berliin, 1911, lk 54.
M. E. Mathieu kirjutab: "Hathori Egiptusesse naasmise müüdi kogu materjali läbivaatamine näitas, et see müüt põhines ideedel aastaaegade vaheldumisest naissoost loodusjumala lahkumisest ja uuest tagasitulekust, mis kerkivad esile isegi kõige sügavamal antiikajal ja mis järgnevatel arenguetappidel tekitavad maailmas levinud müüte ja taaselustamist."
suvine kuumus aastaaegade vahetumise osana seletati seda Ra vihaga inimeste peale. Müüdi järgi, kui Ra sai vanaks ja inimesed lakkasid teda austamast ja isegi "planeerisid tema vastu kurje tegusid", kogus Ra kohe jumalate nõukogu, mida juhtis Nun (või Atum), kus otsustati inimkonda karistada. Lõvikujuline jumalanna Sekhmet (Hathor) tappis ja õgis inimesi, kuni suutis kavalusega juua odraõlut verepunast. Joobes jumalanna uinus ja unustas kättemaksu ning Ra, kuulutanud Gebi maapealseks asekuningaks, ronis taevase lehma selga ja jätkas sealt maailma valitsemist.
OSIRIS
M.E. Mathieu keskendub jumal Osirisele, sest tema arvates on Osirise kultus üks huvitavamaid Vana-Egiptuse kultusi, mida pole analüüsitud ja täielikult avalikustatud.
Kõikide rasside mütoloogia, v. XII. Boston, 1918, lk 93, joon. 84.
M.E. Mathieu kirjutab: „Osirise kujutise keerukust tundsid egiptlased ise ja pole juhus, et ühes hümnis säilis selle kujutise järgmine tähelepanuväärne omadus:
"Sinu olemus, Osiris, on tumedam (kui kõik teised jumalad),
Sa oled kuu taevas
Nooreks saad siis, kui soovid
Sa saad nooreks siis, kui tahad
Ja sina oled suur Niilus kallastel uue aasta alguses;
Inimesed ja jumalad elavad niiskusest, mis sinust välja voolab.
Ja ma avastasin ka, et teie Majesteet on allilma kuningas.
Ühendades eri aegadel ja erinevatel põhjustel kuninga, sureva ja ülestõusva loodusjõudude tootlike jõudude jumala, Niiluse, härja, kuu, kohutava õukonna hauataguse elu kohtuniku kultusi, võttis Osirise müüt endasse Egiptuse ühiskonna mitme järjestikuse arenguetapi religioossete ideede peegelduse. Selle arvukate teisendite analüüs näitab, kuidas temaga koos kasvades elasid edasi mitmesugused legendid, mida sellega algselt ei seostatud, ning selle jälgi leiame folkloorist, rituaalsetest lauludest, kirjandusest.
Väikesest jumalusest sai Osirist lõpuks Kesk-Kuningriigi ajaks Vana-Egiptuse panteoni kõige olulisem tegelane.
Pärast maa peale laskumist valitses Osiris Niiluse deltas. Ta asutas Egiptuse riigi, oli põllutööriistade leiutaja, andis inimestele seadused ja korra. Osiris abiellus oma õe Isisega, kuninganna-kuuga, kes hoidis endas oma mehe eluandvaid kiiri ja kinkis talle Horuse poja. Maad kehastav Isis andis inimestele rukist ja otra ning tema abikaasa õpetas oma katsealuseid mulda harima, põllukultuure kasvatama ja saaki koristama.
LD, IV, 35.
Hea kuninga vend oli Set – kurjuse, pimeduse, pimeduse, inimviha, ahnuse ja pettuse patroon. Sea plaane tema venna kukutamiseks ja tema särava kuningriigi ülevõtmiseks. Ta kutsub Osirise pidusöögile, kus ta peidab ta kirstu, kus ta tapab ta, täites kirstu sula pliiga, ja viskab oma venna surnukeha Niiluse vetesse. Kogu Egiptus kostab oigamisest ja hädaldamisest. Isis, kuulnud kurba uudist, paneb selga leinariided ja läheb oma mehe surnukeha otsima. Olles leidnud Osirise, pöördub Isis abi saamiseks oma poja Horuse poole, kuid eemalviibimise ajal võtab Set oma venna surnukeha enda valdusse, tükeldab selle 14 tükiks ja kumbki viskab selle kõigisse Niiluse varrukatesse. Horus, kes selleks ajaks õigeks ajaks kohale jõudis, astub Setiga lahingusse ja võidab ta, ajades ta kõrbesse. Ta kogub kokku oma isa kehaosad ja äratab ta ellu. Taaselustatud Osiris annab valitsuse ohjad üle oma pojale ja temast saab valitseja surmajärgne elu.
L.D. IV, 29.
Nii tekkis egiptlaste peamine usk, et pärast surma siin maailmas ootab neid ees elu, milleks nad peavad valmistuma kogu oma elu. maist elu. Pärast lahkunu surma ootab Osirise kohus, kus ta peab tõestama oma süütust. Kui lahkunu süda on nii süütu, et ei kaalu üles kaalu kergeimat sulelist, läheb lahkunu igavese õndsuse väljadele.
A. Erman ja H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, joon. 139
Osiris sümboliseerib looduse eluandvat jõudu, mis sureb ja sünnib uuesti olenevalt aastaajast. Sageli kujutati tema muumiat idandatud teraviljadega.
Amenhotep II hauakambrist.
Preester kastab seemikuid,
võrsunud Osirise kujutisest
A. Erman ja H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, joon. 139.
Alates Uue Kuningriigi lõpust hakati Osirist samastama päikesejumal Ra-ga. Osiris-Ra sümboliseerib loojuvat päikest, mille on neelanud pimedus-Set. Isis-kuu hoiab päikesekiirte soojust endas terve öö ning Horus – tõusev päike – võidab pimeduse ja annab inimestele uue päeva. See müüt (nagu ka iidsem versioon päikesejumal Ra ja kroonilise mao Apepi vastasseisust) räägib igavesest võitlusest hea ja kurja, eluandva päikese ja viljatu öö vahel. Nii kuulus Niiluse oru maa headele jumalatele: Osiris, Isis, Horus ja kuivad kõrbed - Sethile.
S. Schott. Teeba pühad. Orient. Inst. Chicagost
Commun., nr 18, Chicago, 1934. joon. 44.
Päris algusest Egiptuse ajalugu, vähemalt 1. dünastiast, on näha jälgi kahest kultusest: Osirise ja päikesejumal Ra-Atum. Mõlemal kultusel oli palju tahke, mis jätsid oma jälje egiptlaste psühholoogiasse, kes olid sügavalt mures surma suure saladuse, eriti jumal-vaarao surma pärast.
Kahest kultusest on Osirise kultus eurooplastele arusaadavam esiteks seetõttu, et see koosneb loogiliselt kombineeritud legendide tsüklist, ja teiseks seetõttu, et see on tihedalt seotud müüdiga viljakusejumalast ehk viljajumalast, mis on levinud kogu Vahemere piirkonnale, kelle surm ja taassünd vabastab teatud määral omaenda surmahirmust.
Arvatakse, et Päikesekultus oli kättesaadav ainult aadelkonnale ja haritud inimestele, samas kui Osirise kultus oli populaarne religioon, emotsionaalne, inimeste südameid, mitte nende intellekti ahvatlev ja ka demokraatlik, sest väidetavalt garanteeris see surmajärgne elu kõigile, kes järgisid tema ettekirjutusi ja täiendasid tema rituaale, kõigile ja mitte ainult kuninglikele.
Vaarao muutus pärast surma Päikesejumalaks või jumal Ra üheks kaaslaseks, kes koos temaga tema paadis taeva ületas. Ja samal ajal sai vaaraost Osiris. Oleks viga näha selles kaht vastandlikku uskumust või isegi kahte erinevat sümboolikat. Vanade egiptlaste jaoks olid mõlemad sümbolid üheselt mõistetavad ja samaaegsed üldiselt ja üksikasjad. Lisaks jäi varalahkunud vaarao oma hauakambrisse ja jätkas ohvrite vastuvõtmist, talle suunatud palvete kuulamist ja iga-aastastel tema auks korraldatavatel rituaalidel osalemist. Ja siin tuleb silmitsi seista muistsete egiptlaste hämmastava eripäraga tajuda harmoonilises ühtsuses seda, mis eurooplasele tundub olevat kaks kokkusobimatut reaalsust või ühe reaalsuse täiesti erinevad aspektid.
G. Maspero. Histoire ancienne des peuples
de l "Orient classicique. Paris, 1895, lk 39.
Ligi seitsmesajast maagilisest loitsist, hümnist, palvest, loitsust ja mütoloogilise legendi fragmentidest koosnev kogu oli mõeldud varalahkunud vaarao abistamiseks. ohtlik teekond hauatagusele elule ning tagama seal tema õnne ja heaolu. Tekstid on kunagi erksavärvilised hieroglüüfkirjad, mis on nikerdatud 5. ja 6. dünastia vaaraode ja kuningannade püramiidide seintele. Tekste saatsid ekspressiivsed ja dramaatilised stseenid, sageli väga emotsionaalsed.
Teekond teise maailma, ülestõusmiseni, läbis kolm peamist etappi: ärkamine pimedas hauakambris, kus vaarao keha pidi legendi järgi kaitsma loitsusid madude ja skorpionide eest, kes neis vangikongides tõesti elasid; maad taevast eraldava jõe ronimine või ületamine vedajat meelitades, ähvardades või äraostes; ja lõpuks rõõmus taaskohtumine jumalate ja suure päikesejumala endaga. Varalahkunud vaarao tegutses kas Ra-Atumi pojana ja jagas oma võimu, saatis seejärel päikesejumalat Päikesepaadis või kuulus tema saatjaskonda, õukondlaste või kirjatundjate hulka.
Raske on öelda, keda egiptlased hakkasid varem kummardama - Osirist või Päikest, kuigi põllumajandusühiskonnas eelistati ilmselt viljakuse jumalat. Niiluse idakaldal asuvast Helwanist, niiluse idakaldal, iidse Memphise asukoha vastas, on leitud eelajaloolist perioodi, enne aastat 3000 eKr pärinevatest haudadest Osirise ja tema õe-naise Isise kultusega seotud väikesed kujukesed, kuid vanemaid tõendeid pole veel leitud. Teine varajane religioosne dokument, samuti Memphisest (Memphise teoloogia monument), sisaldab loomise müüti, mis teadlaste arvates pärineb aastast iidne kuningriik. See räägib Osirise surmast ja sellest, kuidas tema järglaseks sai tema poeg Horus, mütoloogiline versioon vaarao surmast ja võimu üleandmisest tema pärijale. Osiris, Set ja Isis koos õe Nephthysega, kes mängib selles müüdis tähtsusetut rolli, olid maajumal Gebi ja taevajumalanna Nuti lapsed; tema keha kujutis sümboliseerib taevalaotust maa kohal. Geb andis maailma üle võimu oma esmasündinule Osirisele, kuid Set tappis musta kadedusehoos oma venna ja uputas Niiluse jõkke või raius hilisemate tekstide järgi tükkideks ja hajutas üle kogu Egiptuse. Isis päästis Osirise ja tõi tema surnukeha Niiluse kaldal asuvasse Memphisesse. Isisel õnnestus Osirise ellu äratada ja temalt sündis poeg Horus, kes sündis Delta roostikus; Delta piirkonnas, mõnede teadlaste sõnul tekkis see müüt. Pärast ülestõusmist sai Osirist surnute kuningas. Horus, Osirise seaduslik pärija maa peal, otsustas oma isa eest kätte maksta ning pärast võitlust onuga, mille käigus Set lõi välja ühe oma vennapoja silma – ja legendi järgi olid pistripeaga jumala Horuse silmad Päike ja Kuu –, võitis ta sellest hoolimata ja tõusis troonile. Kadunud silm aitas tal taastada kuujumal Thothi.
E. Naville. Todtenbuch, pl. XXVIII.
Kõige iidsemates põllumajandusühiskondades peeti kuningat looduse tootlike jõudude maagiliseks keskuseks. Müüt ulatub tagasi inimtsivilisatsioonide algusesse, et kui kuninga võim nõrgenes, st kui saak osutus nappiks või teravili aja jooksul lagunes, panid nad toime rituaalne mõrv kuningas, et tema jõu jäänused aitaksid kaasa uuel aastal viljakusele. Muidugi pole Egiptuse ajalooperioodil nii julmale kombele kuskil aimugi, kuid “heb-sed” püha vaarao rituaalse jooksuga ümber püramiidi sümboliseeris selgelt nõrgeneva valitseja rituaalset noorenemist. Ajal, mil egiptlased astusid ajaloolisele perioodile, valdasid nad juba rafineeritumat filosoofiat kui ürgne saagijumala kultus, kuid veelgi hiljem võib egiptlaste ideedes kuninglikust võimust leida kaja iidsest viljakuskultusest.
Kurioosne on aga see, et algsest viljakusejumalast Osirist sai surnute isand ja tema asemele asus tema poeg Horus, elav valitseja, kes vastutas "maadi" eest universumis valitseva korra eest, millest sõltus inimeste ja loomade elu ning põldude viljakus. Osirise legendist pärinev Horus ehk pistripeaga Päikesejumal Horus ei ole päritolult kuidagi seotud viljakusjumala kultusega. Ta on lihtsalt kartmatu sõdalane, kes maksab kätte oma isa mõrva ja kaitseb oma õigusjärgset pärandit Egiptust.
Elav isand Horus ja surnute isand Osiris vahelduvad muutumatus ja lõputus tsüklis. Osirist austati eriti Abydosel, kus iga-aastased pühad rongkäigud tõmbasid palverändureid üle kogu Egiptuse. Nad sõitsid päikesejumala paati meenutavate paatidega. Ra-Atumit austati paljudes kohtades kõigis tema kehastustes, eriti Egiptuse ajaloo hilisemal perioodil, kuid Heliopolis jäi kogu aeg õigeusu teoloogia keskuseks, omamoodi Vana-Egiptuse Roomaks.
Järk-järgult omandas Osirise kultus kõik suurem väärtus Päikesekultus ei jäänud aga egiptlaste jaoks vähem tähtsaks. Hiljem sai kohalikust Teeba jumalusest Amon Päikesejumalaks ja Egiptuse peajumalaks Amon-Ra ning siis omandas Päikesekultus tõepoolest ametliku riigireligiooni staatuse.
M.E. Mathieu kirjutab Osirise kultuse kohta järgmist: „Osirise kultus oli suur mõju kristlusest, mitmete riituste lisamisest, paljude kristliku ikonograafia kujundite loomisest. Kahtlemata on Osirise saladuste mõju lihavõtterituaalile, Osirise kohtuotsuspildid - kristliku viimse kohtupäeva ikonograafiale, allilma õpetusele ja Osirise vaenlaste hukkamisele - kristlikule õpetusele patuste piinamisest põrgus, Isise kujutised koos Horuse kujuga, Horuse kujuga - Horuse - Horuse - Jumala kujutisega hulk pilte pühakutest, kuradi vallutajatest. Vana-Egiptuse religioossete ideede ja eriti Osirise kultusega seotute säilimised olid kõige tugevamad muidugi Egiptuses endas ning kristliku Egiptuse kunstis ja religioonis on need eriti selgelt jälgitavad.
Raamatus "Vana-Egiptuse müüdid" M.E. Mathieu paljastab kolme jaoks kõige olulisema olemuse Vana-Kreeka mütoloogia ja parem kui teised säilinud müütide tsüklid – kosmogoonilised, päikeselised ja Osirise kultust puudutavad.
Kosmogoonilised müüdid räägivad korra eraldamisest kaosest, kosmose paigutusest ja selle komponentide järjekindlast paigutamisest inimestele tuttavatesse kohtadesse (näiteks tähtede paigutus taevas). Kord tekib kas esmaste elementide (tuli, vesi, õhk, maa) või mõne esmase jumala tegevuse tulemusena.
Eshatoloogilised müüdid vastanduvad kosmogoonilistele müütidele. Need räägivad maailma lõpust, aegade lõpust või pika tsükli lõpust. Need müüdid on hoiatava iseloomuga: inimestele tuttava maailma hävitamine on tavaliselt seotud inimeste poolt kehtestatud korra mingisuguse rikkumisega (näiteks Jumala antud seaduste mittetäitmisega). Maailmalõppu kujutatakse kui maapinna hävimist, elementide kaootilist segu.
Märkimisväärse osa Vana-Egiptuse eepose mütoloogilises süsteemis on kangelasmüüdidel. Kuid vaenlasi võitva peategelase kujundis ei ole tegemist tavalise inimesega (isegi kui tal on üleloomulikud võimed), nagu teiste rahvaste mütoloogilistes süsteemides sageli juhtub, vaid jumalad (näiteks seesama päikesejumal).
Jumalad Vana-Egiptuse mütoloogias on inimestest palju olulisemad, neile on antud mütoloogilises süsteemis eriline koht. Jumalad esinevad kogu oma mitmekesisuses - loomade kujul, loomapeadega inimestena, skorpionide ja madude kujul, inimese kujul.
M.E. Mathieu mainib oma raamatus, et müütide analüüs viiakse läbi kõige üldisemalt, näidatakse nende põhipunkte, määratakse kindlaks olemasolevad mustrid ja joonistatakse nähtavaid analoogiaid. Selle lähenemise määrab asjaolu, et isegi olemasolev materjal, hoolimata sellest, et egüptoloogid tunnistavad selle ilmset nappust, on liiga palju, et seda sellise raamatu formaati mahutada. Selles raamatus ei sea autor üksikasjaliku uurimuse ülesannet, vaid püüab lugejale kõige üldisemalt kurssi viia Vana-Egiptuse mütoloogilise süsteemi põhipunktidega, samuti esitada säilinud Vana-Egiptuse müütide tekste, sealhulgas "Ra nähtuste tundmise raamat", "Kuu loomine", "Raa ja "Serjade keha leidmine" siris", "Ifsise ja Nephthyse itk" ja mõned teised.
Iidne Egiptus- ainulaadne tsivilisatsioon, mis sai alguse Niiluse kaldalt. Huvi selle vastu ei kao ka praegu, sest ajaloolasi ja teadlasi köidavad jätkuvalt arvukad saladused ja mõistatused, millest enamikku ikka veel ei avalikustata. Probleem seisneb dekrüpteerimise keerukuses. Muistse tsivilisatsiooni kultuuri paremaks mõistmiseks pidid teadlased uurima ja dešifreerima tuhandeid iidseid käsikirju, aga ka pealdisi haudadel ja sarkofaagidel.
Vana-Egiptuse müüdid ja legendid: kuidas kõik tekkis?
On autentselt teada, et Vana-Egiptuse mütoloogia kujunes välja religiooni mõjul. Inimesed püüdsid leida vastuseid igavikulistele küsimustele: kuidas tekib elu ja mis juhtub inimesega pärast surma? Jumaluste kummardamisest sai müütide tekkimise alus. Tähelepanuväärne on, et hauatagusele elule omistati kõige olulisem roll ja egiptlased ise pöörasid sellele rohkem tähelepanu kui elule. See mõjutas ka kohalikku arhitektuuri – legendaarseid püramiide, mis mitte ainult ei toiminud valitsejate hauakambritena, vaid kandsid ka tõsist sakraalset ja religioosset tähendust.
Ajaloolased on mitu sajandit uurinud ja dešifreerinud Vana-Egiptuse kirjutisi papüürusel, haua seintel ja templiplaatidel.
See aitas õppida ja mõista Vana-Egiptuse müüte, mis kirjeldasid heade ja kurjade jumaluste tegusid.
Vana-Egiptuse jumalad: kellesse inimesed uskusid?
Egiptlased uskusid, et jumalad lõid maa, taeva, vee ja inimesed, andes neile tunded. Usk üleloomulikesse jõududesse aitas neil luua uskumatuid arhitektuurilisi meistriteoseid. Mis puudutab müüte ja legende endid, siis need olid kirjutatud papüüruserullidele ja nikerdatud rituaalsete struktuuride seintele. Alles 1822. aastal õnnestus prantsuse maadeavastajal Jean-Francois'l Egiptuse hieroglüüfe mõista, dešifreerida ja lugeda. Champollion.
Jumalad kohtlesid inimesi erinevalt. Mõnda eristas julmus ja sisendas hirm, teised kaitsesid ja aitasid lihtsurelikke. Kokku oli umbes 700 jumalust, millest igaühel oli mitu nime (kuni viis nime). Neid kujutati loomade või inimestena, kellel oli looma pea või muu kehaosa. Näiteks hauataguse elu valitsejat Anubist kujutati koerapeaga mehena.
Jumalad lõid maailma ja toetasid seda igal võimalikul viisil, kuid nad tegid seda tingimusel, et inimesed neid kummardavad. Muistsed egiptlased tundsid end Loojate ees haavatavate ja kaitsetutena. Seetõttu püüdsid nad näidata oma alandlikkust ja pühendumust, ehitades patroonide auks templeid ja muid arhitektuurilisi meistriteoseid.
Maailma loomine - iidsete egiptlaste versioon
Miljoneid aastaid tagasi, kui meie maailma veel ei eksisteerinud, oli ainult lõputu kaose ookean, kuhu ilmus esimene jumalus -. Ta lõi mäe, monteeris sellele ja otsustas luua uus Maailm. Esimene Jumal mõistab, et ta ei saa üksi kõigega hakkama, mistõttu ta loob tuulejumala Shu ja veejumalanna Tefnuti.
Kogu selle aja on universumit valitsenud pimedus. Vaatamata oma võimule kaotab Atum lapsed. Püüdes neid leida, rebib ta endal silma välja ja viskab selle kaose sügavusse.
Ootamata silma tagasitulekut, loob Jumal midagi uut.
Mõne aja pärast naasis silm koos lastega. See saab juhtunust aru, vihastab omaniku peale ja muutub kättemaksu lootuses kobraks. Atum haarab kohe mürgise roomaja ja riputab selle endale pähe, et ta näeks kogu loodud maailma ilu. Pange tähele, et siit on pärit Egiptuse vaaraode traditsioon kanda kroonil karbamiidilohesid.
Atum imetles tema loomingut, kuni märkas veest välja kerkinud lootost. Õiest tõusis välja päikesejumal Ra. Ta valgustas sünge maailma, märkas Atumit ja tema lapsi ning puhkes õnnest nutma. Iga maapinnale kukkunud pisar muutus inimeseks.
Vana-Egiptuse müüdid Osirise kohta
Egiptuse mütoloogias peetakse kõige olulisemaks legende Osirise, sureva ja ülestõusva jumaluse kohta. Me räägime jumalast, kes hõivas Egiptuse valitseja trooni. Inimesed austasid ja kummardasid teda, sest ta andis neile teadmisi, õpetas käsitööd, sisendas armastust kultuuri ja muusika vastu.
Osiris ei muretsenud ainult Egiptuse elanike pärast, ta rändas üle kogu maailma, harides ja aidates lihtsurelikke. Kui valitseja puudus, valitsesid riiki tema õde ja naine Isis. Ta jätkas oma abikaasa tööd, õpetades inimestele põllumajandust ja viinamarjakasvatust.
Seth on Osirise kuri, kaval ja isekas vend, kes vihkas ja soovis oma surma.
Ta ei mõistnud, miks Osiris inimesi armastab ja nendest hoolib, olles salaja oma kuulsuse pärast armukade. Set varjas vaenulikkust ja viha aastaid, kuni tuli välja kättemaksuplaan. Koos abilistega korraldas ta pidusöögi, kuhu kutsus loomulikult naiivse venna.
Keset tähistamist käskis Seth tuua luksusliku sarkofaagikirstu, mis oli valmistatud plataanist, kaunistatud hõbeda ja teemantidega. Ütles, et kingib kellelegi, kellele rinnakorv mahult ära mahuks. Osiris, teadmata oma venna kurjast kavatsusest, ronis sarkofaagi, mis osutus tema pikkuse ja jume poolest ideaalseks. Egiptuse valitseja ei teadnud, et Set oli varem vandenõu pidanud sulasega, kes võttis Osirise käest salaja mõõte.
Vandenõulased lõid kohe rindkere kinni, lõid naeltega läbi, jootsid kuuma metalliga ja viskasid merre. Osirise naine, saades reetmisest teada, tormas kohe otsima. Tal õnnestus leida kirst Egiptusest kaugel - kuhu merelained selle tõid. Kuid Seth osutus taas kiiremaks ja kavalamaks. Enne Isise saabumist varastas ta Osirise surnukeha, lõikas tema venna 42 tükiks ja ajas need laiali mööda Egiptust.
Isis võttis aastaid, et need kokku panna. Jumalad Thoth ja Anubis palsameerisid keha, valmistades selle ette matuserituaalideks. Mõnda aega elustas Isis Osirise ja eostas temalt lapse - Horuse. Kõik Vana-Egiptuse müüdid jumalate kohta Väidetavalt kehastub Horus kõigisse vaaraodesse, riiki valitsema. Mis puudutab Osirist ennast, siis ta läks allmaailma, saades selle peremeheks.
Horuse ja Seti vastasseis – hea ja kurja lahing
Egiptlased uskusid, et Horus oli üks esindajatest päikesejumalad. Joonistel kujutati teda pistrikupeaga mehena ning tema sümboliks peeti lahtiste tiibadega päikest. Hoolimata oma heast südamest tõotas Horus juba varakult oma isale julmalt kätte maksta. Kui ta küpses ja valmistus Sethiga trooni eest võitlema, tuli Osiris allilmast tema juurde ja esitas kaks küsimust.
Millist tegevust peate teie vääriliseks? küsis Osiris.
"Aidake oma vanemaid," lausus Horus kõhklemata.
Siis küsis Osiris, kumb on kasulikum – hobune või võitluslõvi. Horus pidas seda hobusest, väites, et lõvi sobib kaitseks ja hobusel saab vaenlast jälitada. Osirise vastused meeldisid, nii et ta õnnistas oma poega Setiga võitlema.
Pange tähele, et Vana-Egiptuses kutsuti Seti võõraste sissetungijate ja kurjategijate patrooniks, äikese- ja kõrbejumalaks, kes põletas ära kogu elu. Teda kujutati eeslipeaga mehena.
Neid on erinevaid Vana-Egiptuse müüdid ja legendid pühendatud sellele, kuidas Seti ja Horuse vastasseis lõppes. Ühe versiooni kohaselt leppisid sõdivad pooled, millele aitas kaasa tark jumal Geb. Ta jagas võimu: määras Horuse Alam-Egiptuse valitsejaks ja Seti Ülem-Egiptuse valitsejaks.
Vana-Egiptuse legendid
Egiptus, nagu Kreekagi, sai meie ajastu alguses Rooma impeeriumi osaks. Selle rahva uskumused maailma tekke kohta on hajusamad ja vastuolulisemad kui vanade kreeklaste omad. Samuti, erinevalt kreeka keelest, rekonstrueeriti Egiptuse legendid suures osas hilisemate tekstide põhjal. Arvatakse, et Egiptuse mütoloogia hakkas kujunema 6.-4. aastatuhandel eKr ning igas piirkonnas kujunes välja mitte ainult oma jumalate panteon, vaid ka oma legendid. Kuid nn Suurt jumalate panteoni ehk Enneadi austati kõikjal, kuigi erineval kujul.
Algselt peeti Egiptuses kõrgeimaks jumaluseks maise maailma loojat, tõe ja korra jumalat Ptah (Ptah), kuid hiljem tekkisid mitmed religioossed keskused: Memphises - Ptahi tempel, Teebas - Amon ja Heliopolises - jumal Ra. Kolmandal aastatuhandel eKr valitses Heliopolise süsteem, Ennead. Peamised jumalused selles olid Ra ja Horus (elava vaarao kehastus). Samuti austati allilmajumalat Anubist; tarkusejumal, kirjutamine, kuu ja hieroglüüfide leiutaja Thoth; ja Hapi, Niiluse jõe jumal. Kokku oli jumalaid üle seitsmesaja ja paljud neist dubleerisid üksteise funktsioone.
Ajaloolaste sõnul tekkis esimene Egiptuse versioon maailma päritolu kohta vahetult enne Egiptuse ühendamist, umbes 3000 eKr. e.
Vana-Egiptuse müütides ei pöörata inimese loomisele peaaegu üldse tähelepanu. Kuigi müüdid näitavad selgelt, et jumalad lõid maailma spetsiaalselt inimeste jaoks, nõudes neilt vastutasuks ainult kummardamist, templite ehitamist ja korrapäraseid ohvreid.
Egiptlased uskusid, et päike sündis maa ja taeva ühendusest, see tähendab jumalatest Geb (maajumal) ja Nut (taevajumalanna). Päikesejumal Ra sünnib igal hommikul, väljudes Pähkli üsast ja peidab end igal õhtul uuesti sinna. Nagu juba mainitud, valitsesid Egiptuse eri piirkondades erinevad vaated maailma tekkele ning kõik kultuskeskused – Heliopolis, Hermopolis ja Memphis – kuulutasid oma jumala maailma loojaks, nimetades teda kõigi teiste jumalate isaks.
Kuid oli ka ühiseid seisukohti.
Näiteks usuti, et maailma loomisele eelnes igavesesse pimedusse sukeldunud veekaos. Ja ainult valgus, mille kehastus oli päike, aitas sellest kaosest üle saada. Algul tekkis veepinnalt väike saar, mis vee taandudes muutus aina suuremaks. Siin võib tuua paralleeli Niiluse iga-aastase üleujutusega, mida, nagu juba teame, austati ka jumalana. See tähendab, et egiptlased nägid igal aastal maa loomise prototüüpi.
Heliopolises peeti päikesejumal Ra-d maailma loojaks, keda samastati teiste loojajumalatega: Atum (tõlkes "Täiuslik") ja Khepri (mida võib tõlkida kui "See, kes viib ilmumiseni, alguseni"). Peaaegu Püha Kolmainsus. Ja nende kolme jumala sisemise suhte mõistmine on sama raske kui mõista, kuidas on omavahel seotud kristlik Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim. Atumit kujutati mehena ja Kheprit skarabeusena.
See annab põhjust väita, et Khepri on iidsem jumal ja tema välimuse juured ulatuvad aegadesse, mil jumalatele anti loomade välimus. Egiptlased uskusid, et see mardikas on võimeline iseseisvalt paljunema ja sümboliseerib seetõttu täielikult jumalat, kes loob kõik mitte millestki. Ja ka pall, mida skarabeus lükkab, tundus egiptlastele nagu päike, mis jumaliku abiga üle taeva veeres. Vahepeal ei olnud Khepril oma kultust. Teda austati, kuid ta oli identne Atumi ja Ra-ga.
Inimkonna ajaloo vanimas kirjalikus allikas Püramiidtekstides on jäädvustatud müüt Atumi, Ra ja Khepri maailma loomisest. Seega võib oletada, et selleks ajaks oli ta juba laialt tuntud ja, ütleme, pühakuks kuulutatud.
Niisiis, versioon maailma sünnist väideti järgmiselt: Ra - Atum - Khepri lõi (hästi või lõi) end kaosest tulenevalt, mida nimetati Nunniks või Esimeseks ookeaniks. Sellel ookeanil polnud ei füüsilisi ega ajalisi mõõtmeid. Kuid olles ilmunud vee kohale (pidage meeles, Piiblis: "Maa oli vormitu ja tühi, sügavuse kohal oli pimedus ja vee kohal hõljus Jumala Vaim"), ei leidnud vastsündinud jumal kohta, kus ta saaks viibida, ja lõi seetõttu mäe või õigemini Ben-beni saare. Juba kindlal pinnal hakkas ta looma teisi jumalaid. Esimene paar: Shu (Õhk) ja Tefnut (Niiskus) - ta pidi ise sünnitama ja alles siis ilmus nende liidust kogu Egiptuse panteon: Geb (Maa), Nut (Taevas), mis omakorda sünnitas kaks jumalat ja kaks jumalannat - Osiris, Set, Isis ja Nephthys. Ja nii tekkisid Suured üheksa jumalat – Heliopolise Ennead.
Inimeste loojaks oli jumal Khnum, pottsepp, kes ilmus jäära kujul. Ta valmistas savist esimesed inimesed.
Memphises, mis oli tol ajal Egiptuse suur poliitiline ja religioosne keskus, hõlmati maailma loomise müüti palju jumalaid, allutades nad Ptahile, kes tegutses kõige loojana. Huvitav on see, et siin ei olnud maailma loomine füüsiline protsess, vaid eranditult mõtte ja sõna abil. Kuidas sa ei mäleta enam Piiblit: "Alguses oli sõna ..."
See tekst on sissejuhatav osa. Raamatust Fööniksi tee [Unustatud tsivilisatsiooni saladused] autor Alford AlanVana-Egiptuse kronoloogia ********************************************************************************************************* Rennedünastia periood – ca. 3100–2700 eKr e.Vana Kuningriigi periood – ca. 2700–2200 eKr e.Esimene vaheperiood – ca. 2200–2000 eKr e.Keskriigi periood – ca. 2000–1650 enne
Raamatust Egiptuse mütoloogia sõnaraamat autor Švets Natalja Nikolajevna Raamatust Kemeti riigi tõus ja langus iidse ja keskmise kuningriigi ajal autor Andrienko Vladimir AleksandrovitšAjalooallikad, mis räägivad meile Vana Kuningriigi perioodist Vana-Egiptuse ajaloos: Herodotos Halikarnassist - Vana-Kreeka ajaloolane, keda kutsuti "ajaloo isaks". Üks tema raamatutest oli pühendatud Vana-Egiptuse ajaloole. Manetho on Egiptuse ajaloolane, kõrgeim
Raamatust Vana-Egiptus autor Holmes AnthonyVana-Egiptuse tsivilisatsioon "Egiptus on Niiluse kingitus," kirjutas Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos aastal 400 eKr. e. Niilus oli midagi enamat kui lihtsalt usaldusväärne veeallikas. Iga-aastane Etioopia mägismaa lume sulamisest tulenev üleujutus tõi endaga kaasa eluandvat muda ja toitvat
Raamatust Vana-Egiptus autor Holmes AnthonyVana-Egiptuse pärand Howard Carteri ja Lord Carnarvoni avastus Tutankhameni hauast 1922. aastal tekitas tohutu huvi kõige Egiptusega seonduva vastu. Arhitektuur, mööbel, moodsad rõivad – kõik on sellest iidsest tsivilisatsioonist mõjutatud.
Raamatust Venemaa ajaloo müstilised rütmid autor Romanov Boriss SemjonovitšVANA-EGIPPTI MAAILM Mitu sajandit enne Kristuse sündi oli maailmas seitse imet, mille hiilgus varjutas kõik muud kurioosumid iidne maailm. Kuus neist imedest on Babüloni aiad Babülonis, Zeusi kuju Olümpias, Artemise tempel Efesoses, mausoleum - haud
autorautor Kalifulov Nikolai Mihhailovitš
Raamatust Vana-Egiptuse saladused ja saladused autor Kalifulov Nikolai Mihhailovitš
Raamatust Vana-Egiptuse saladused ja saladused autor Kalifulov Nikolai Mihhailovitš
Egiptuse müüdid mängisid olulist rolli püramiidide riigi elanike elus. Riigi elanikkond uskus siiralt, et nende saatus sõltus legendide kangelastest. Egiptuse mütoloogia pärineb ammu enne arenenud tsivilisatsiooni tulekut. Legendide ja jumalate esmamainimine pärineb 5 tuhandest aastast eKr.
Egiptuse müütidel on jooni, mis eristavad neid teiste rahvaste müütidest. Esiteks on see surnute ja muu maailma kultus, samuti loomade jumalikustamine. Aja jooksul muutus Egiptuse mütoloogia sõltuvalt valitseva dünastia soovidest. Vaarao püstitas kultuse jumaluse, kes oli tema perekonna patrooniks.
Egiptuse mütoloogia uurimine
Egiptuse mütoloogia uurimist takistab asjaolu, et allikaid, mis võivad selle probleemi selgitamisel aidata, iseloomustavad puudulikud andmed ja ebasüstemaatiline esitus. Perioodiliselt avastatakse uusi dokumente ja esemeid ning nende põhjal rekonstrueeritakse legendide tekste. Põhimõtteliselt uuritakse Vana-Egiptuse müüte haudade ja templite seintel olevate ülestähenduste, hümnide ja palvete põhjal.
Kõige olulisemad mälestusmärgid, mis kajastavad iidsete egiptlaste vaateid:
- "Püramiidtekstid" – püramiidide sees seintele raiutud kirjutised. Need sisaldavad kuninglikke matuserituaale. Kirjad pärinevad 26.-23. sajandist eKr ning viitavad vaaraode 5. ja 6. dünastiale.
- "Sarkofaagide tekstid" - kirjutised sarkofaagidest. Need pärinevad XXI-XVIII sajandist eKr.
- Surnute raamat on iga egiptlase kirstu pandud palvete ja religioossete tekstide kogu. See pärineb 16. sajandist eKr pärast Egiptuse ajaloo lõppu.
Egiptus, mütoloogia, jumalad - salapärased mõisted, mida paljud teadlased uurivad.
Vana-Egiptuse jumalad
Amon on Teeba linnas eriti austatud jumal. Iidsetes piltides on ta kujutatud mehe kujul. Tema pead on kroonitud kahe pika sulega. Tema kujutist leiate püha looma jäära peaga. 18. sajandil sai temast kõrgeim jumal. Amon kaitses kuninglikku võimu ja aitas võita sõdades võite.
Anubis - allmaailma jumal III aastatuhandel eKr. e. Siis hakkasid nad teda austama kui surnute isandat. Teda kujutati musta šaakali peaga mehena. Anubist kummardati eriti Kinopoli linnas.
Apis on püha loom, härg. Usuti, et tegemist on maise kehastamisega.Särgi hoiti kogu elu Memphise linna templis ja pärast surma maeti ta sinna.
Aten on jumal, kelle kultus tekkis Ehnatoni valitsusajal. Ta ilmus päikese kujul. Usuti, et ta kehastab surnud vaarao, Ehnatoni isa vaimu.
Atum on Heliopolise linnas eriti austatud jumal. Ta kehastas kõigi asjade igavest ühtsust. Usuti, et ta on maailma looja. 5. dünastia valitsusajal hakkas ta sümboliseerima päikesejumalat.
Ba on jumalus, kes kehastab inimeste tundeid ja emotsioone. See oli muutliku iseloomuga. Mees dougho mütoloogias on selle jumalusega seotud. Ba iseloom võib muutuda sõltuvalt inimese füüsilise keha seisundist. Pärast tema surma jäi see surnu südame lähedale ja uinus seejärel loidusse unne. Seda jumalust saab võrrelda tänapäevase "hinge" mõistega.
Geb on maa kaitsejumal. Samuti usuti, et see kaitseb surnuid. Egiptuse jumalate kohta käivad müüdid räägivad, et ta on Seti, Osirise, Nephthyse ja Isise isa. Joonistel oli teda kujutatud habemega vanamehena.
Ka sümboliseerib inimese kuvandit. See on omamoodi vaim, mis saadab teda elu ja surma ajal. Usuti, et see tungib kõigesse, mis on seotud inimesega, kõikidesse objektidesse ja olenditesse. Mütoloogia kujutas teda ülestõstetud kätena, küünarnukkidest kõverdatud.
Ming on Koptose linnas eriti austatud jumal. Ta kaitses karjakasvatust ja andis rikkaliku saagi. Ming aitas ka haagissuvilaid teel.
Montu on jumal, keda on kujutatud pistriku peaga. Eriti austati teda Teeba ja Hermonti linnades. Montu aitas kaasa vaarao võitudele sõdades.
Osiris on allmaailma jumal ja valitseja. Tema kultuse keskus oli Abydose linnas.
Ptah on jumal, kes andis kõigile asjadele nimed ja lõi ülejäänud jumalad. Eriti austati teda Memphise linnas.
Ra on päikese kõrgeim jumal. Usuti, et ta on kõigi vaaraode isa. Tema kultus asus Heliopolises.
Sebek on vete jumal-isand ja viljakuse allikas. Teda kujutati krokodilli peaga. Eriti austati teda Fayumi oaasis.
Set on tormi ja kõrbe kaitsejumal, jumal Ra kaitsja. Samuti usuti, et ta on kurjuse kehastus.
Thoth on kuu ja tarkuse jumal. Joonistel oli teda kujutatud ibise peaga. Usuti, et ta leiutas kirja ja kalendri. Teda austati eriti Germopoli linnas.
Hapi on jumal, keda kujutatakse täismehena, käes anum, millest voolab vesi. Ta kehastas Niiluse üleujutust.
Khnum on Niiluse kaitsejumal. Samuti usuti, et ta lõi inimkonna savist. Teda kujutati jäärapeaga. Eriti austati teda Esne linnas.
Khonsu on jumal, keda on kujutatud pistriku peaga või mehena, kelle peas on kuu sirp. Teda austati ravitsejana.
Horus on kuningriigi jumal. Usuti, et valitsev vaarao on tema maapealne kehastus.
Shu on õhujumal. Teda austati ka keskpäevase päikese kaitsepühakuna. Ta oli jumalanna Tefnuti vend ja abikaasa.
Jah on kuu kaitsejumal. Teda austati eriti Germopoli linnas.
Vana-Egiptuse jumalannad
Isis on Osirise jumalanna ja naine. Ta esindas naiselikkuse ideaali. Isis patroneeris emadust ja lapsi. Tema kultus oli laialt levinud väljaspool Egiptust.
Vana-Egiptuse jumalannat esindab Bastet – lõbu ja armastuse patroon. Teda kujutati kassi peaga. Bastet austati eriti Bubastise linnas.
Maat on jumalanna, kes sümboliseerib tõde ja õiglust. Teda kujutati pikkadesse juustesse torgatud sulgedega.
Mut on taevajumalanna ja kuninganna. Teda kujutati kahe krooniga ja raisakotkas peas. Mut, nagu mõned teised Vana-Egiptuse jumalannad, patroneeris emadust. Vaaraod kummardasid teda, sest usuti, et ta annab õiguse Egiptust valitseda.
Ei ole jumalanna, kes lõi maailma. Sansi linnas usuti ka, et ta aitab sõjas ja jahil.
Nephthys ehk Nebetkhet on surmajumalanna. Usuti, et ta on paljude leinaliste hümnide ja palvete autor. Sellest hoolimata austati teda ka kui seksuaalsuse jumalanna. Joonistel on teda kujutatud naisena, kelle peas on ebatavaline struktuur, mis koosneb majast, mida kroonib ehituskorv. See sümbol on kantud Vana-Egiptuse hieroglüüfidesse.
Nekhbet on jumalanna, kes aitab sünnitusel. Teda kujutati naisena, kellel oli valge kroon ja tuulelohe peas. Võite leida jooniseid, millel teda on kujutatud tuulelohe varjus. Nekhbetit austati eriti Ülem-Egiptuse pealinnas Nekheni linnas.
Nut või Nu - taevajumalanna. Ta sünnitas Isise, Nephthyse, Osirise ja Seti. Joonistelt võib leida kaks tema kujutist: taevane lehm ja naine, kes puudutab käte- ja jalaotstega maad.
Sokhmet on Ptahi jumalanna ja naine. Teda peeti sõdades assistendiks ja ta kehastas päikese kuumust. Tema kultus oli Memphise linnas.
Taurt on jumalanna, kes aitab sünnitusel ja kehastab naise viljakust. Joonistel oli teda kujutatud tagajalgadel seisva emase jõehobuna. Tema pilte võis leida amulettidelt, sest ta aitas kurjad vaimud minema ajada.
Tefnut on soojuse ja niiskuse kaitsejumalanna. Ta oli maalitud lõvipeaga. Tema kultus asus Tefnuti linnas.
Wajit on jumalanna, keda on kujutatud kobrana. Teda austati Pe-Depi linnas. Wajit oli vaarao võimu kehastus.
Hathor on muusika ja armastuse jumalanna. Joonistel on ta lehma sarved peas. Tema kultus asus Dendera linnas.
Vana-Egiptuse müüdid
Egiptuse mütoloogia hakkas kujunema VI-IV aastatuhandel eKr. e. Riigi erinevates piirkondades kujunes välja oma jumalate panteon ja loodi nende jumaluse kultus. Jumalate maapealne viibimine kehastus loomades, taimedes, taevakehades, loodusnähtustes.
Egiptuse müüdid räägivad, et maailm oli põhjatu veeala, mis kandis Nuni nime. Jumalused tekkisid kaosest ning lõid taeva ja maa, taimed ja loomad, inimesed. Päike oli jumal Ra, kes väljus lootoseõiest. Kui ta oli vihane, siis vallutas maad kuumus ja põud. Inimesed uskusid, et esimestest jumalatest said vaaraod.
Kuid Egiptuse loomismüüt ei ole üks lugu. Samu sündmusi saab kirjeldada erineval viisil ja jumalusi saab esitada erinevas vormis.
Loomise müüt
Egiptuses oli kolm peamist usukeskust – Memphis, Heliopolis ja Hermopolis. Igal neist oli oma versioon maailma tekkest.
Heliopolises oli maailma loomise müüt eriti austatud kohalike preestrite jaoks ja see oli üles ehitatud tema kultusele. Nad uskusid, et jumal Atum ilmus vee avarustest ja pani oma tahte jõul veest välja kasvama püha kivi, mille nimi on Benben. Tõusnud oma tippu, sünnitas jumal Atum õhujumala Shu ja niiskusjumalanna Tefnuti, kes seejärel sünnitas maajumala Gebi ja taevajumalanna Nuti. Need jumalused on loomise aluseks. Siis sündisid Nuti ja Gebi liidust Osiris, Set, Isis ja Nephthys. Neljast jumalast sai viljatu kõrbe ja viljaka Niiluse oru kehastus.
Hermopolises usuti, et kaheksast jumalast – ogloadast – said maailma rajajad. Sellesse kuulus neli nais- ja neli meesjumalat. Naunet ja Nun sümboliseerisid vett, Haunet ja Hu - ruumi, Kaunet ja Kuk - pimedust, Amaunet ja Amon - õhku. Kaheksa jumalust said päikesejumala vanemateks, kes andsid maailmale valgust.
Memphise legend sarnaneb Hermopolisega, kuid ühe erinevusega - jumal Ptah ilmus päikesejumala ette. Viimase lõi Ptahi süda ja keel.
Osiris Vana-Egiptuse mütoloogias
Egiptuse müütide kangelased olid enamasti jumalad, kuulsaim neist Osiris. Ta patroneeris põllumajandust ja veinivalmistamist.
Legendide järgi oli ta Egiptuse valitseja. Tema valitsusajal riik õitses. Osirisel oli noorem vend Seth, kes tahtis võimu üle võtta. Ta kavatses seda saavutada mõrva kaudu.
Osirise õde ja naine Isis on pikka aega otsinud oma mehe surnukeha. Seejärel sünnitab ta poja, kellele ta pani nimeks Horus. Saanud küpseks, alistab ta Seti ja elustab Osirise. Viimane aga ei taha inimeste keskel elada, temast saab allilma isand.
Usuti, et kui surnu matuserituaali järgitakse kõigi reeglite kohaselt, saab ta kasu igavene elu nagu Osiris.
Niilus Vana-Egiptuse mütoloogias
Egiptuse mütoloogia ei saa eksisteerida ilma legendideta Niiluse jõest, mis mängis suurt rolli kõige iidse tsivilisatsiooni tekkes.
Usuti, et see püha veehoidla ühendab inimeste maailma, taevast ja allmaailm. Maast läbi voolav jõgi kehastas jumal Hapi. Kui viimane oli sees hea tuju, siis tõi jõe kallastest välja ja küllastas mulda niiskusega, mis võimaldas kasvatada köögivilju.
Niiluses elasid erinevad vaimud, mis ilmusid inimestele loomade kujul: konnad, skorpionid, krokodillid, maod.
Müüdid jumal Ra kohta
Paljud Egiptuse müüdid räägivad jumal Ra-st. Mõned neist ütlevad, et inimesed tõusid selle jumala pisaratest. Tema silmad olid võimas sümbol Egiptuse kunstis. Nende pilte leiate sarkofaagidelt, riietelt, amulettidelt. Jumal Ra silmad elasid tema kehast eraldi. Parem silm suutis vastaseid laiali ajada, vasak aga haigustest paraneda.
Müüdid Egiptuse jumalate kohta räägivad uskumatuid lugusid, kus Osirise silm on omaette kangelane või objekt.
Näiteks ühes legendis lõi Ra universumi, mis ei sarnanenud meie maailmaga, ning asutas sinna jumalaid ja inimesi. Mõne aja pärast otsustasid universumi elanikud tema kohta vandenõu korraldada. Kuid Ra sai sellest teada ja otsustas süüdlasi karistada. Kõik jumalad kokku korjates ütles ta neile: "Oo jumalad! Ma lõin inimesed oma silma järgi ja nad plaanivad minu vastu kurja! Pärast neid sõnu viskas Ra pilgu inimestele, mis omandas kuvandi, et Ta tegeles inimestega, kuid see hetk pole huvitav, vaid see, kuidas Ra sai silma visata.
Teise müüdi kohaselt annab Ra oma silmad jumalanna Bastile, et aidata tal kurja mao vastu võidelda. On legend, mille kohaselt Ra silm on samastatud Ta oli Jumala peale solvunud ja läks üksi kõrbesse. Selliseid müüte, kus Ra silm on omaette objekt, on sadu, mis tundub tänapäeva inimesele imeline.
Legendid ja müüdid Egiptuse püramiidide kohta
Küsimus, kas Vana-Egiptus piinab uurijaid ja ajaloolasi tänaseni. Esitati erinevaid versioone, kuid keegi ei tea, kuidas asjad tegelikult olid.
Püramiidide välimuse ja nende eesmärgi kohta liigub palju müüte. Üks legend räägib, et püramiidid ehitati aarete hoidmiseks. Aga kui nii, siis kaasaegne inimene ei saa enam oma tõde kinnitada. Aardeid võidi ju antiikajal varastada.
Selliseid konstruktsioone on keeruline ehitada isegi kaasaegse tehnoloogia abil. Kuidas muistsed egiptlased seda tegid? Püramiidid on ehitatud töödeldud plokkidest, mis on korralikult üksteise peale laotud. Nende küljed on orienteeritud tähtede järgi. Seetõttu esitatakse püramiidide tulnuka päritolu kohta isegi versioone.
On ka müüte, et atlantislased ehitasid püramiidid enne suurt veeuputust, et säilitada teadmisi oma tsivilisatsiooni kohta. Kuid keegi pole seda veel suutnud tõestada.
On täiesti selge, et tol ajal ei saanud inimesed selliseid struktuure luua. Seda mõistatust püütakse lahti harutada veel kaua. Kas seda saab teha, pole teada.
Hieroglüüfid ja mütoloogia
Vana-Egiptuse hieroglüüfid on tugevalt seotud religiooni ja mütoloogiaga. Inimesed pöördusid jumaluste poole erilises keeles. Mis kajastub esimestes hieroglüüfides. Nad nägid välja nagu olendid ja objektid.
Legendi järgi kujutas jumal Thoth universumi aluseid ja teadmisi hieroglüüfide kujul. Seda peetakse Egiptuse kirjutamise algallikaks.
Preestrid maalisid loomade ja taimede kujundeid, et kujutada jumalikke tõdesid. Nende arvates peaks teadmine, mille Jumal andis, väljenduma lihtsal viisil. Näiteks aja mõistet võib iseloomustada kui midagi kiirustavat, ühendades alguse lõpuga. See õpetab diskreetsust, loob sündmusi ja lõpuks hävitab need. Vana-Egiptuse hieroglüüfid kujutasid seda mõistet tiivulise maona, kes hoiab oma saba suus – üks pilt keerukate teadmiste kujutamiseks.
Vana-Egiptus on kõigele vaatamata endiselt üks enim salapärased tsivilisatsioonid. Seda nimetatakse siiani "Niiluse kingituseks" ning seda peetakse püramiidide ja sfinksi sünnikohaks, mis pööras silmad piiritutele liivadele. Selle riigi minevik ja olevik on niitidega läbi põimunud ajaloolised sündmused ja hämmastavaid lugusid. Vana-Egiptuse müüdid on tõeliselt väärtuslik kingitus, mis aitab tänapäeva ajaloolastel lahti harutada paljusid selle riigi mineviku saladusi. Just neisse pannakse eksistentsi tähendus ja nende suhtlemine välismaailmaga.
Egiptuse mütoloogia tunnused
Isegi ilma ajaloolasena on iga inimene teadlik, et iga iidse tsivilisatsiooni mütoloogia põhineb konkreetse rahva maailmapildil. Egiptuse iidsel mütoloogial on hämmastavaid jooni, mis sisalduvad paljudes tavaliste sündmuste taga peituvates sümbolites. Läbi külma mõistuse on neid peaaegu võimatu mõista. Selleks on vaja heita filosoofiline pilk sellele, mis on sõnade jada taga peidus. Mis on nende iidsete juttude ja legendide põhijoon? Vana-Egiptuse mütoloogia kutsus inimest ennekõike üles mitte seisma vastu käimasolevatele sündmustele, mitte minema vastuollu sellega, mida tänapäeval tavaliselt nimetatakse saatuseks, sest kõik, mis tehakse vastupidiselt "targale korrale", pöördub inimkonna vastu.
Vana-Egiptuse müütide kangelased
Esimesed müüdid Egiptuses kirjutati või pigem räägiti juba enne kuulsate püramiidide ehitamist. Need sisaldasid legende kogu elu loomisest maa peal. Pealegi, antiikmütoloogia Egiptus sisaldas lugusid jumalate võitlusest võimu pärast. Erinevalt paljudest idapoolsetest rahvastest ei meeldinud egiptlastele tavalisi inimesi müütidesse kaasata, mistõttu nende peategelasteks olid alati arvukad jumalad. Mõned egiptlased austasid ja armastasid, teised aga kartsid või ausalt öeldes kartsid. Samas peeti Vana-Egiptuse elanikkonda jumaliku printsiibi lähedaseks, sest samade müütide järgi elasid iidsetel aegadel inimeste seas jumalad ning nende otsesed järglased said kuningateks ja hoolitsesid oma rahva eest.
Jumalad-kurikaelad ja jumalad-abilised
Millest ja kellest rääkis Vana-Egiptuse mütoloogia? Jumalad on paljude teiste tsivilisatsioonide sarnaste teoste peategelased. Ja iidne egiptlane pole erand. Nagu eespool mainitud, jagasid egiptlased kõik jumalad headeks ja kurjadeks. Kui esimestega oli võimalik annetuste abil “läbirääkimisi pidada”, siis teised halastust ei tundnud ja suutsid oma viha maandada alles pärast seda, kui neile toodi tohutuid ohvreid inimelude näol. On aeg meenutada kõiki kõrgemaid olendeid, keda Vana-Egiptuse mütoloogia on kunagi maininud.
Egiptuses oli mitu kõrgeimat jumalat, see sõltus eelkõige selle osariigi piirkondadest. Egiptlased austasid ja austasid kõikjal päikesejumal Ra-d ning vaaraod peeti tema lasteks. Teebas (Ülem-Egiptuses) peeti teda tuule- ja päikesejumalaks Amon-Raks, Alam-Egiptuses valitses aga loojuva päikesejumal Atum. Alam-Egiptuses asuvas Heliopolises tunnistati peajumalaks maajumal Gebi ja Memphises Ptah. Siin on selline mitmekesisus. Väärib märkimist, et Vana-Egiptuse mütoloogias polnud päikesejumal üksi. Neil päevil ülistasid egiptlased mitte ainult valgustit ennast, vaid ka selle maa peal eksisteerimise etappe: hommiku- ja õhtupäikest. Lisaks tajuti päikeseketta jumalat Atonit eraldiseisva jumaliku printsiibina.
Lisaks ülalkirjeldatud olenditele mainiti Egiptuse iidsete jumalate kohta käivates müütides ka teisi sama olulisi ja mõjukaid üksusi. Positiivsed rollid kuulusid sel juhul pattude Amatile, Apisele (viljakuse ja jõu patroon) ja Horusele (koidu või tõusva päikese jumal). Lisaks mainiti müütides sageli positiivse poolena Anubist, Isist, Osirist ja Ptah't. Järgmisi peeti Egiptuses julmateks ja seetõttu armastamatuteks kõrgemateks olenditeks: Sebek - järvede ja jõgede jumal, keda sai lepitada ainult suurte ohvrite toomisega, Set - tuulte ja kõrbe isand, Sekhmet - sõjajumalanna, julm ja halastamatu kõigi inimeste suhtes.
Eriti huvitavad on Vana-Egiptuse müüdid taevast ja maast, see tähendab maailmast. Egiptuse erinevates keskustes määrati peamine roll ühele jumalusele, teised aga olid kas tema abilised või osutasid vastupanu ja plaanisid. Nende kosmogonistlike suundade vahel oli ainult üks kokkupuutepunkt – jumalus Nun, sümboliseerides Ürgkaost.
Loomingulised müüdid Heliopolise järgi
Egiptuse linna Heliopolise ja selle lähiümbruse elanikkond uskus, et maailma või õigemini kõige maa peal eksisteeriva loomine sai teoks tänu Atumile. Nende arvates oli just see jumal esimene olend, kes Nuni sügavustesse kerkis - piiritu, külm ja tume aine. Kuna Atum ei leidnud kindlat kohta, kust saaks proovida valgust ja soojust luua, lõi Atum Ben-Beni – mäe, mis kõrgub keset külma elutut ookeani.
Pärast mõningast mõtlemist, mida veel luua, otsustas Jumal luua Shu (tuulejumal), kes võis ookeanipinna liikuma panna, ja Tefnuti (maailmakorra jumalanna), keda kutsuti üles tagama, et Shu ei hävitaks seda, mis järgmiseks loodaks. Nun, nähes sellist imet, andis Shule ja Tefnutile ühe hinge kahe peale. Kuna selles uues maailmas polnud valgust, läksid esimesed jumalad ootamatult kaduma. Atum saatis oma Silma neid otsima, mis viis ta lapsed peagi esivanema juurde. Rõõmu pärast valas Atum pisaraid, need tilkusid maa taevalaotuse peale ja muutusid inimesteks.
Shu ja Tefnut sünnitasid vahepeal Gebi ja Nuti, kes hakkasid peagi elama mehe ja naisena. Peagi sünnitas taevajumalanna Nut Osirise, Seti ja Horuse, Isise ja Nephthyse. Kogu jumalik perekond moodustab selle müüdi järgi Egiptuse üheksa suurt jumalat. Kuid see pole kaugeltki ainus versioon kõrgemate olendite ilmumisjärjekorrast ja seega ka nende ülimuslikkusest. Egiptuse iidne mütoloogia sisaldab sellel teemal veel mitmeid lugusid.
Maailma loomine: Memphise kosmogoonia
Vastavalt maailma loomise versioonile, mis on esitatud Memphisest leitud kirjarullides, oli esimene jumal, kes Nuni sügavustest tõusis, Ptah, kes esindas maa taevalaotust. Tahtejõupingutusel kiskus ta end maast välja ja leidis surnukeha. Ptah otsustas luua endale ustavad abilised samast materjalist, millest ta ise tõusis, see tähendab maa pealt. Esimesena sündis Atum, kes oma isa käsul lõi Nuni pimedusest taas Egiptuse üheksa suurt jumalat. Ptah suutis neile anda vaid tarkuse ja jõu.
Teeba versioon maailma tekkest
Teebas on lugu mõnevõrra erinev Vana-Egiptuse teistes piirkondades järgitud lugudest. Esimene ja kõige olulisem erinevus on jumalate arv: kui teistes versioonides oli see Suur Üheksa, siis Teeban viitab kolme kõrgeima olendi olemasolule: Mina - Amon - päikesejumal ja sõjajumal Montu. Mingit peeti kogu maailma loojaks. Veidi hiljem esitleti Minit ja Amonit juba ühtse jumalusena, sümboliseerides päikest, mis annab valgust, soojust ja rikkalikku saaki.
Germaani kosmogoonia maailma tekkest
Vana-Egiptuse "algsete" jumalate arvukaim panteon eksisteeris Hermopolisest leitud mütoloogilises versioonis maailma loomisest. Suure Kaose (Nunna) kuristikus valitsesid hävitamisele suunatud jõud, mis koosnesid kolmest jumaluste paarist: Nisa ja Niaut, mis sümboliseerivad tühjust, Tenema ja Tenemuit, mis tähistavad pimedusse kadumist ning Gerech ja Gerecht, öö ja pimeduse jumalad. Neile vastandusid neli positiivsete jõududega jumaluste paari: Huh ja Hauhet (lõpmatuse jumalad), Nun ja Naunet Kuk ja Kauket (pimedusejumalad), Amon ja Amaunet (nähtamatud jumalad). See on nn Suur Kaheksa. Pikka aega ookeani vetes ujudes lõid nad muna ja asetasid selle ainsasse kohta vee kohal - Tulemäele. Mõne aja pärast koorus temast välja noor Ra, kellele anti nimi Khepri. Nii et jumalaid oli üheksa ja nad said hakata inimesi looma.
Elu pärast surma egiptlaste müütides
Vana-Egiptuse müüdid ja legendid ei olnud pühendatud ainult maailma loomisele. Selles riigis valitsenud usk eeldas elu olemasolu pärast surma. Egiptuse mütoloogias oli allilm suur täisvooluline jõgi, mille kallaste vahel siblisid paadid. Müütide järgi sattusid surnud inimeste hinged pärast keha väljasuremist sellisesse paati ja tegid pika teekonna elavate ja surnute maailma vahel. Alles pärast vastaskaldale jõudmist võis lahkunu hing rahuneda. Selle teekonna õnnestumise tagasid jumalad: Anubis vastutas keha ohutuse eest enne ja pärast matmist, Selket kaitses surnute hingi, Sokar valvas allilma väravaid, Upuat saatis hingi teekonnal mööda Surnute jõge.
Suur tähtsus oli ka surnu surnukeha säilitamisel, milleks ta mumifitseeriti, säilitades siseelundid eraldi anumates. Legendi järgi võis inimene uuesti sündida, kui kõik rituaalid viidi läbi täpselt nii, nagu suur tark seadus ette näeb.
Hea ja kurja võitlus Egiptuse müütides
Egiptuse iidne mütoloogia ei läinud mööda sellisest teemast nagu hea ja kurja võitlus. Praeguseks on tõlgitud palju lugusid selle kohta, kuidas Egiptuse jumalad võitlesid kurjade jumalike olenditega, kes olid kõige sagedamini esindatud krokodillide ja jõehobude kujul. Peamine võitleja nende vastu oli loomulikult Päikesejumal ja peamisteks abilisteks korra taastamisel algjumalad - Shu, Montu, Nut jt. Mütoloogia järgi toimuvad Ra võitlused kurjusega iga päev ja mitte ainult elavate, vaid ka surnute maailmas.
