रोग के आध्यात्मिक कारण। पुजारी से गंभीर बीमारी के कारण के बारे में प्रश्न पवित्र पिता किसी व्यक्ति की बीमारी और उपचार के बारे में

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि स्वास्थ्य मानव अस्तित्व का आदर्श है, और बीमारी इस मानदंड का उल्लंघन करती है। रूढ़िवादी बीमारी और स्वास्थ्य की समस्या को अलग तरह से मानते हैं। पवित्र पिताओं का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि बीमारियाँ और दुःख किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की सेवा कर सकते हैं, उसे ईश्वर के करीब आने में मदद कर सकते हैं।

एलेक्सी बाबुरिन, वैलेंटाइन झोखोव
पुजारियों

बीमारी और उपचार के प्रति ईसाई दृष्टिकोण

रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, बीमारी सांसारिक जीवन का आदर्श है, क्योंकि आदम और हव्वा के पूर्वजों के पतन में, मानव मांस ने अपने गुणों को बदल दिया - यह कमजोर हो गया, बीमारी और बुढ़ापे, मृत्यु और क्षय के लिए प्रवण हो गया। बीमारी एक प्राकृतिक घटना भी है क्योंकि एक व्यक्ति स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से पाप करता है, जिससे बीमारी भी होती है।
सेंट एप्रैम द सीरियन ने कहा, "बीमारी का कारण पाप है, किसी की अपनी इच्छा, और कोई आवश्यकता नहीं है।" “क्या सभी बीमारियाँ पाप से होती हैं? - सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने पूछा। सभी नहीं, लेकिन उनमें से अधिकतर। कुछ बेफिक्री से आते हैं। लोलुपता, मद्यपान तथा निष्क्रियता भी रोग उत्पन्न करती है। "तपस्या के बदले रोग आते हैं। शालीनता से सहन करें: वे लॉन्ड्रेसेस के साबुन की तरह होंगे, ”सेंट थियोफन द वैरागी ने कहा। रेवरेंड जॉनलैडर ने लिखा है कि "बीमारियों को पापों को शुद्ध करने के लिए भेजा जाता है, और कभी-कभी उत्थान को विनम्र करने के लिए।"
यह ज्ञात है कि संतों को भी बीमारियाँ थीं, जो अक्सर लाइलाज होती थीं। उदाहरण के लिए, प्रेरित पॉल लिखते हैं: "... मांस में एक कांटा मुझे दिया गया था ... मुझे प्रताड़ित करने के लिए, ताकि मैं खुद को ऊंचा न कर सकूं" ()। कुछ संतों ने भगवान से प्रार्थना की कि उन्हें एक परीक्षण के रूप में एक बीमारी भेजी जाए, जिससे यह विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक उपलब्धि हासिल करना संभव हो सके।
इस प्रकार, पवित्र पिता ने बीमारी को पापों का बदला नहीं माना, बल्कि केवल पापों को ठीक करने के साधन के रूप में माना।
बीसवीं शताब्दी में, बीमारी को संकीर्ण रूप से समझा जाने लगा, आमतौर पर केवल शारीरिक पीड़ा के रूप में। यह सोच के पदार्थ के एक थक्के के रूप में या केवल पदार्थ की गति के रूप में जीवन के लिए मनुष्य के प्रति सामान्य गलत रवैये की अभिव्यक्ति है। रोग की रूढ़िवादी समझ चिकित्सा की तुलना में व्यापक है।
"बीमार, भाइयों, तुम्हारे साथ," सेंट कहते हैं। पतित उपदेश में साइप्रियन। “तथ्य यह है कि मैं स्वयं स्वस्थ और अस्वस्थ हूँ, मुझे मेरी बीमारियों में बिल्कुल भी सांत्वना नहीं देता है। चरवाहे के लिए उसके झुंड के अल्सर में घायल हो गया है ... ”(“ एट पैरिश ”, टी.एस. तिखोमीरोव, एम.-1915 से उद्धृत)। उदाहरण के लिए, न केवल पाप, बल्कि गर्भावस्था को भी पिछली शताब्दी में एक बीमारी कहा जाता था, और दूसरी ओर, एक महिला के लिए बच्चा पैदा करना एक पुरुष के लिए कड़ी मेहनत की तरह ही बचत कर रहा है। पुराने नियम में, "श्रम और बीमारी" अक्सर साथ-साथ खड़े होते हैं (), और पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन को बढ़ाने में, चर्च के लोग गाते हैं: "... और हम आपकी बीमारी और मजदूरों का सम्मान करते हैं, आपने काम किया मसीह के सुसमाचार में मसीह की छवि ..." इसलिए उपदेश भी सुसमाचार की बीमारी के रूप में काम कर सकते हैं।
एक विशेष बीमारी, यहां तक ​​​​कि चिकित्सा की दृष्टि से भी, सभी शारीरिक कार्यों के सामान्य कमजोर होने के साथ व्यक्ति की क्रमिक शारीरिक विकृति की प्रक्रिया के रूप में वृद्धावस्था है। अक्सर इस अवस्था में, व्यक्तित्व लक्षण (मनुष्य की आत्मा और आत्मा) एक विशेष तरीके से प्रकट होते हैं, जो शारीरिक विकृति के विपरीत, असाधारण शक्ति, आकर्षण और सुंदरता हो सकती है: हम बूढ़े नहीं हैं, बल्कि बूढ़े हैं मनुष्य जो एक पवित्र भावना पैदा करता है। आइकॉन-पेंटिंग चेहरे वाले ऐसे ईसाई अक्सर रूढ़िवादी के बीच पाए जा सकते हैं। हालाँकि, अच्छाई अपने आप नहीं आती है, बल्कि उनके परिश्रम और धैर्यपूर्वक सहन की गई बीमारियों का परिणाम है। ऐसे व्यक्तित्वों की बाहरी और आंतरिक सुंदरता हमें उनकी पवित्रता और आत्मा को बचाने के रूढ़िवादी तरीकों की सच्चाई के बारे में सोचने पर मजबूर करती है।
हम मानते हैं कि एक ईसाई की मृत्यु एक नए अस्तित्व, एक नई वास्तविकता के लिए संक्रमण है - अनन्त जीवनभगवान के साथ मानव आत्मा। किसी व्यक्ति के अस्थायी, सांसारिक जीवन में उसके शाश्वत भाग्य के दृष्टिकोण से शारीरिक स्वास्थ्य का क्या महत्व है?
रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, शारीरिक स्वास्थ्य आध्यात्मिक स्वास्थ्य की तुलना में कम मूल्य का है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि ईसाई विश्वदृष्टि के अविकसितता के साथ, शारीरिक स्वास्थ्य आत्मा के लिए विनाशकारी हो सकता है, क्योंकि कानून की कुछ आज्ञाओं को तोड़ना आसान है जब आप कमजोर होते हैं तो भगवान की तुलना में जब आप स्वस्थ होते हैं। शारीरिक स्वास्थ्य निश्चित रूप से एक वरदान है, और हमें इसे बनाए रखने के लिए बुलाया गया है। पुराने नियम के ऋषि हमें सलाह देते हैं: "बीमारी से पहले अपना ख्याल रखें ..." ()। लेकिन रूढ़िवादी समझ में, बीमारी भी एक आशीर्वाद है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की आत्मा को बचाने, उसमें नैतिक क्रांति करने, उसे ईश्वर की ओर मोड़ने का काम कर सकती है। उद्धारकर्ता मसीह में गैर-रूढ़िवादी या गैर-विश्वासियों के लिए, स्थायी पीड़ा के "लाभ या हानि" का आकलन मानवीय समझ से परे है।
"लिविंग रिलिक्स" ("हंटर के नोट्स") कहानी में, आई.एस. तुर्गनेव ने एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन किया, जिसे एक लाइलाज बीमारी ने धीरे-धीरे आंतरिक नवीनीकरण का नेतृत्व किया। किसान महिला लुकरीया, चतुर और पहली सुंदरता, अपाहिज थी। सबसे पहले, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, वह "बहुत निस्तेज" थी, फिर उसे "इसकी आदत हो गई, इसकी आदत हो गई" और यहाँ तक कि अपनी स्थिति को उन लोगों की तुलना में बेहतर मानने लगी जिनके पास कोई आश्रय नहीं है, जो अंधे या बहरे हैं . वह भगवान को धन्यवाद देती है कि वह क्या देखती है, सुनती है, फूलों और जड़ी-बूटियों की गंध आती है, इस तथ्य के लिए कि उसके पास हमेशा "वसंत का पानी" होता है। अपनी दयनीय स्थिति में, वह इस निष्कर्ष पर पहुँचती है: ईश्वर सबसे अच्छी तरह जानता है कि उसे क्या चाहिए। "उसने मुझे एक क्रॉस भेजा, जिसका अर्थ है कि वह मुझसे प्यार करता है ..." - यह दृढ़ विश्वास उसे अपनी आंतरिक शांति बनाए रखने और मसीह के लिए पीड़ा सहने की अनुमति देता है। "उन्होंने कहा," आई। एस। तुर्गनेव लिखते हैं, "कि उसकी मृत्यु के दिन वह घंटी बजती सुनती रही ... हालाँकि, लुकरीया ने कहा कि बजना चर्च से नहीं आया था, लेकिन" ऊपर से। शायद उसने कहने की हिम्मत नहीं की: आसमान से।
एक बीमारी किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की सेवा कर सकती है, लेकिन केवल जब यह मुक्त पीड़ा बन जाती है - एक ऐसा कारनामा जिसमें एक बीमार व्यक्ति सचेत रूप से, ईश्वरीय इच्छा के अनुसार, दुख सहने के लिए सहमत होता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति धैर्य, विनम्रता और आज्ञाकारिता के गुण की खोज करता है, जो बिना पुरस्कार के नहीं रहता है: सबसे पहले, भगवान, बीमार व्यक्ति और उसके प्रियजनों की प्रार्थनाओं के माध्यम से, चमत्कार तक बीमार व्यक्ति की पीड़ा को कम करता है चिकित्सा का; दूसरी बात, भगवान एक डॉक्टर भेजता है।
ठीक होने की इच्छा में एक आध्यात्मिक उपलब्धि शामिल होनी चाहिए - प्रार्थना, उपवास (कई बीमारियां, विशेष रूप से सर्जरी में, कुछ प्रकार के भोजन या यहां तक ​​​​कि भुखमरी को सीमित करके इलाज किया जाता है), साथ ही बीमार व्यक्ति को स्वीकारोक्ति के संस्कारों में बदलना, पवित्र करना एकता, मसीह के शरीर और रक्त का भोज।
कुछ रोगी (आमतौर पर मठवासी) चिकित्सा सहायता से इनकार करके, ईश्वर की इच्छा पर सब कुछ निर्भर करते हुए, अपने स्वास्थ्य में सुधार करने की अपनी इच्छा को सीमित करते हैं। इस तरह का निर्णय, यदि यह विश्वासपात्र के ज्ञान के बिना किया जाता है, तो यह पापपूर्ण है, क्योंकि स्वयं के संबंध में हम हमेशा ईश्वर की इच्छा को सही ढंग से नहीं समझते हैं। इसके अलावा, डॉक्टरों और उपचार के तरीकों के अस्तित्व ने पहले ही भगवान की इच्छा का संकेत दिया है: "डॉक्टर को जगह दें, क्योंकि भगवान ने उसे बनाया है, और उसे आप से दूर न जाने दें, क्योंकि उसकी जरूरत है।" ()। तो इलाज करना जरूरी है, एक और बात महत्वपूर्ण है - कैसे और किसके साथ।
उपचार के तरीकों और उनके प्रति रूढ़िवादी दृष्टिकोण पर।
कुछ समय पहले तक हमारे देश में उपचार की एक प्रणाली थी, जिसे हम वैज्ञानिक कहते हैं। यह बायोकैमिस्ट्री, बायोफिजिक्स, माइक्रोबायोलॉजी और अन्य प्राकृतिक विज्ञानों के क्षेत्र में वैज्ञानिक खोजों पर आधारित है। एक बीमार व्यक्ति के बारे में एक विज्ञान के रूप में चिकित्सा, दुर्भाग्य से, एक सिद्धांत नहीं है जो स्वास्थ्य और बीमारी के सार को प्रकट करता है, यह प्रायोगिक स्तर पर रहता है - तथ्यों को एकत्र करने का स्तर और उनका सांख्यिकीय विश्लेषण, स्वास्थ्य मानकों और विकृति के औसत संकेतक प्राप्त करना रोग पूर्वानुमान के बहुत संभावित अनुमानों के साथ सीमाएँ। व्यावहारिक लक्ष्य विज्ञान के अनुभवजन्य स्तर से संतुष्ट हैं, आधुनिक तकनीक रोगी की स्थिति का गहन विश्लेषण करने की अनुमति देती है, लेकिन संश्लेषण और रोग का निदान, भगवान का शुक्र है, अभी भी डॉक्टर का कर्तव्य है। आज, समग्र रूप से वैज्ञानिक चिकित्सा ईसाई नैतिकता का खंडन नहीं करती है, इसलिए विज्ञान की संभावनाओं को नकारने का कोई कारण नहीं है।
रोगों के उपचार के लिए, विधियों और विधियों को सफलतापूर्वक लागू किया जा सकता है। पारंपरिक औषधि. विभिन्न लोगों द्वारा औषधीय जड़ी-बूटियों, तर्कसंगत पोषण, चिकित्सीय विधियों के उपयोग पर प्राप्त अनुभव शारीरिक प्रभावरोगी पर, पूर्व में उपयोग किए जाने वाले (उदाहरण के लिए, एक्यूपंक्चर) सहित, उपचार के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, लेकिन इस मूल्यवान अनुभव से समझौता किया जाता है यदि यह विभिन्न पूर्वी, बुतपरस्त या गैर-ईसाई मान्यताओं से प्राप्त दार्शनिक और छद्म वैज्ञानिक विचारों से जुड़ा हो।
अंत में, में पिछले साल काचिकित्सकों के उद्भव, जिनके पास कोई ज्ञान और अनुभव नहीं है, लेकिन उपचार या निदान के लिए केवल असामान्य क्षमताएं हैं, का उल्लेख किया गया है। आमतौर पर ऐसे लोगों को मनोविज्ञान कहा जाता है। कुछ लोग इन व्यक्तित्वों के गुणों को निर्धारित करने में सटीकता में रुचि रखते हैं, और वे स्वयं बुरा नहीं मानते: जादूगर या जादूगर कम आधुनिक और कम सामंजस्यपूर्ण लगता है। अक्सर इस तरह के मरहम लगाने वाले और मरहम लगाने वाले वास्तव में एक बीमार व्यक्ति को प्रभावित करने की क्षमता रखते हैं, मुख्यतः उसके व्यक्तित्व के माध्यम से। दुर्भाग्य से, अक्सर हीलर स्वयं इस बारे में कुछ भी समझदार नहीं कह सकते हैं कि ऐसी क्षमताएँ कहाँ से आती हैं - आमतौर पर हम बायोफिल्ड्स, ब्रह्मांडीय मन के साथ संबंध या एक अतुलनीय निरपेक्षता के बारे में बात कर रहे हैं। मीडिया के माध्यम से वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करके इन क्षमताओं का विज्ञापन किया जाता है। उनकी गतिविधियों को वैज्ञानिक रूप देने के लिए, उनके व्यक्ति के महत्व को बढ़ाने के लिए हर चीज का उपयोग किया जाता है। मनोवैज्ञानिकों में केवल मानसिक रूप से बीमार लोग हैं, चार्लटन हैं, ऐसे लोग हैं जो खुद को ईसाई कहते हैं, यहां तक ​​​​कि वे भी हैं, जो "उपचार" के लिए एक पूर्व शर्त के रूप में, बपतिस्मा के संस्कार को करने की आवश्यकता हो सकती है, तीन चर्चों में तीन मोमबत्तियाँ लगा सकते हैं या मसीह के पवित्र रहस्यों का हिस्सा।
आस्था और पवित्रता से नहीं, बल्कि अंधविश्वास से बाहर किसी धर्मस्थल की ओर मुड़ने से बड़ी आध्यात्मिक हानि होती है! सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने अपने शिक्षण में "जादू-टोना से बीमारियों से ठीक होने वालों पर" सख्ती से चेतावनी दी है कि भगवान के दुश्मनों के पास जाने से मरना बेहतर है। जो उनके पास गया "खुद को भगवान की मदद से वंचित कर दिया, उसकी उपेक्षा की और खुद को प्रोविडेंस से बाहर कर दिया ..." इस तरह का छद्म वैज्ञानिक उपचार हमेशा झूठ की भावना के लिए एक अपील है, अर्थात। परमेश्वर का शत्रु है, और इस प्रकार आज्ञा का गंभीर उल्लंघन है, पाप है और रोग को बढ़ाता है। नतीजतन, एक अशुद्ध आत्मा (एक राक्षस) द्वारा आत्मा की कैद भी संभव है: आंशिक, आत्म-चेतना के संरक्षण और नैतिक रूप से किसी के कार्यों का मूल्यांकन करने की क्षमता के साथ, विरोध करने की आवश्यकता के साथ, लेकिन ताकत की कमी इसके लिए (राक्षसी आधिपत्य); या पूर्ण कैद, जिसमें एक व्यक्ति सभी आत्म-चेतना खो देता है, उसकी नैतिक भावना और अच्छे के लिए इच्छा को दबा दिया जाता है, भगवान के साथ साम्य (कब्जे) का प्रतिरोध पैदा होता है।
विभिन्न प्रकार के तांत्रिकों, टोना-टोटका करने वालों, जादूगरों आदि की गतिविधियाँ हानिकारक होती हैं, और कुछ मामलों में आपराधिक भी। मॉस्को में, लगभग किसी भी ऑन्कोलॉजिस्ट के पास लंबे समय तक एक मनोवैज्ञानिक द्वारा "इलाज" करने वाले रोगियों का इलाज करने का अनुभव है, और इस संबंध में, ट्यूमर का सर्जिकल उपचार असफल रहा।
हालांकि, वैज्ञानिक चिकित्सा के तरीके, विशेष रूप से नए अभ्यास में पेश किए गए, साथ ही साथ उन्हें लागू करने के लक्ष्यों के लिए चिकित्सा कर्मचारियों और रोगियों दोनों से ध्यान और नैतिक मूल्यांकन की आवश्यकता होती है। विभिन्न नई तकनीकों के लिए एक फैशन है, जिन्हें अक्सर गैर-मौजूद गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है या उनकी प्रभावशीलता अतिरंजित होती है। मैनकाइंड ने हमेशा एक "रामबाण" का सपना देखा है - सभी बीमारियों के लिए एक उपाय, और सबसे अच्छा - बुढ़ापे और मृत्यु के लिए।
एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो जीवन के अर्थ की तलाश में है, इन निष्फल, अक्सर दुखद खोजों का इतिहास मनुष्य की अनसुनी नियति की बात करता है, सांसारिक जीवनजो अनन्त जीवन की तैयारी है।
हर समय, "वीर प्रयास" किए गए हैं, एक ओर, आत्मा की अमरता को नकारने में, और दूसरी ओर, अनन्त यौवन को प्राप्त करने के लिए साधनों और विधियों का आविष्कार करने में। मैं नाम लिए बिना व्यक्तिगत चिकित्सा पद्धति से दो उदाहरण दूंगा।
लगभग 20 साल पहले, दवा ने उच्च ऑक्सीजन सामग्री के तहत गैस मिश्रण के साथ रोगों के इलाज की विधि का उपयोग करना शुरू किया उच्च्दाबावविशेष दबाव कक्षों (हाइपरबेरिक ऑक्सीजनेशन) में। कई लापता गुणों को विधि के लिए जिम्मेदार ठहराया गया, खासकर बीमारों के बीच। दूसरों के बीच - रक्त और पूरे शरीर की शुद्धि (यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि शुद्धिकरण वास्तव में क्या हुआ), कायाकल्प, आदि और यहाँ एक प्रसिद्ध पॉप गायक हैं जिनके पास था रचनात्मक सफलतावृद्धावस्था में भी, वह रचनात्मक गतिविधि और आत्मा की युवावस्था को बनाए रखने की कोशिश नहीं करता, बल्कि शरीर की शानदार उपस्थिति और युवावस्था को बनाए रखता है। वर्ष में दो बार, उसे हाइपरबेरिक ऑक्सीजन थेरेपी के 10-12 सत्र निर्धारित किए जाते हैं। वह वास्तव में अधिक सक्रिय और इससे भी अधिक लोकप्रिय हो जाती है, लेकिन सब कुछ बुरी तरह से समाप्त हो जाता है - रोगी कुछ वर्षों के बाद एक सामान्य अच्छे की पृष्ठभूमि के खिलाफ शारीरिक हालतमनोभ्रंश विकसित होता है। उसका जीवन एक मनश्चिकित्सीय अस्पताल में समाप्त होता है जिसमें पेट के कफ और एक "हताशा का ऑपरेशन" का प्रयास किया गया था जिसमें सफलता का कोई मौका नहीं था। बेशक, यह तर्क दिया जा सकता है कि रक्त में ऑक्सीजन की अधिक मात्रा मस्तिष्क की कोशिकाओं के लिए कितनी उपयोगी या हानिकारक है, लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उस समय एक फैशनेबल तकनीक की ओर मुड़ने का उद्देश्य, शारीरिक कायाकल्प को स्थापित करना, अनैतिक था। , रूढ़िवादी के अनुसार, पापी।
एक और उदाहरण गैर-ईसाई व्यवहार के संबंध में एक ऐसी स्थिति में है जिसे वर्तमान में एक बीमारी नहीं माना जाता है, लेकिन जो चिकित्सा हेरफेर के माध्यम से बीमारी का कारण बना है।
एक युवती जिसके पास था प्यारा पतिऔर संतोष के जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ बंजर था। यह स्थिति आमतौर पर एक महिला द्वारा त्रुटिपूर्ण के रूप में अनुभव की जाती है और अक्सर विवाह के विघटन का कारण होती है। पिछली शताब्दियों में, बांझपन को मुख्य रूप से आध्यात्मिक रूप से ठीक किया गया था, अर्थात् प्रार्थना, दान और मठों और मंदिरों में योगदान और पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा। वर्तमान में, दवा हमें इस स्थिति के निदान और उपचार के लिए कई अलग-अलग तरीकों की पेशकश करती है, मुख्य रूप से इसके सामाजिक महत्व पर आधारित है, लेकिन इन तरीकों का उपयोग डॉक्टरों और रोगी के विवेक पर है। इस मामले में, डॉक्टरों के शस्त्रागार में उपलब्ध लगभग सभी विधियों का उपयोग किया गया था, और रोगी ने उनमें से अधिकांश के लिए पैसे का भुगतान किया, कुछ तरीकों का स्पष्ट रूप से लाभ के उद्देश्य से उपयोग किया गया था, उदाहरण के लिए, बड़े पैमाने पर हार्मोन थेरेपी। भगवान का शुक्र है, इन विट्रो निषेचन जैसे सबसे आधुनिक तरीकों में चीजें नहीं आई हैं (रूसी रूढ़िवादी चर्च इस पद्धति को पापपूर्ण मानता है, ईसाई मानदंडों के विपरीत)। लेकिन सब कुछ बुरी तरह से समाप्त हो गया - हार्मोन के अनियंत्रित उपयोग के कारण, रोगी ने दोनों स्तन ग्रंथियों में ट्यूमर विकसित किया, निदान देर से किया गया था, लेकिन अभी भी पश्चाताप का समय है।
आर्कप्रीस्ट फोमा होपको फंडामेंटल ऑफ ऑर्थोडॉक्सी में लिखते हैं: “यदि हम विश्वास, आशा और यहां तक ​​​​कि खुशी के साथ अपनी दुर्बलताओं को सही ढंग से, साहसपूर्वक और धैर्यपूर्वक सहन करते हैं, तो हम इस दुनिया में भगवान के उद्धार के सबसे बड़े गवाह बन जाते हैं। इस तरह के धैर्य के साथ कुछ भी तुलना नहीं की जा सकती है, क्योंकि दुख और कमजोरी में भगवान की महिमा सभी प्रसादों में सबसे बड़ी है जो केवल एक व्यक्ति पृथ्वी पर अपने जीवन से पैदा कर सकता है।
हे यहोवा, अपने राज्य के सब मूर्ख सेवकों को स्मरण रख। तथास्तु!
बीमार की आत्मा की देखभाल करें
बीमार व्यक्ति की शारीरिक बीमारी और पीड़ा निस्संदेह उसकी आत्मा और आत्मा की स्थिति के साथ घनिष्ठ संबंध में है। आर्कबिशप LUKA (Voino-Yasenetsky) अपनी पुस्तक "स्पिरिट, सोल, बॉडी" में लिखते हैं: "रोग के पाठ्यक्रम पर रोगी के मानस का शक्तिशाली प्रभाव सर्वविदित है। रोगी की मन: स्थिति, उसका विश्वास या डॉक्टर के प्रति अविश्वास, उसके विश्वास की गहराई और उपचार के लिए आशा, या, इसके विपरीत, उसकी बीमारी की गंभीरता के बारे में रोगी की उपस्थिति में डॉक्टरों की लापरवाह बातचीत के कारण मानसिक अवसाद, गहराई से रोग के परिणाम को निर्धारित करता है। मनोचिकित्सा, जिसमें मौखिक, या बल्कि, आध्यात्मिक (मेरा निर्वहन - V.Zh.) शामिल है, एक रोगी पर एक डॉक्टर का प्रभाव, कई बीमारियों के इलाज की एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त विधि है जो अक्सर उत्कृष्ट परिणाम देती है।
कोई भी दो व्यक्ति समान रूप से पीड़ित नहीं होते हैं, इसलिए प्रत्येक रोगी एक अनूठा रोगी होता है। पिछली शताब्दी में, रूसी चिकित्सीय स्कूल के संस्थापक, मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एम. वाई. मुद्रोव ने कहा कि बीमारी का नहीं, बल्कि रोगी का इलाज करना आवश्यक था। ये शब्द, एक मंत्र की तरह, आधुनिक डॉक्टरों द्वारा दोहराए जाते हैं, लेकिन उनका मूल अर्थ खो गया है - डॉक्टर और रोगी दोनों अपनी सारी आशा एक गोली पर लगाते हैं, जिसे दिन में 1x3 बार निर्धारित किया जाता है, लेकिन यह डॉक्टर तक नहीं पहुंचता है। आत्मा। आधुनिक स्वास्थ्य सेवा को रोगी से डॉक्टर के अलगाव की विशेषता है: कागज के टुकड़ों के अवरोध के अलावा, जो लंबे समय से मौजूद है, एक और अवरोध खड़ा किया जा रहा है - सभी प्रकार के उपकरण, जो अब तक डॉक्टर के अंतर्ज्ञान को सुस्त करते हैं। , और चिकित्सा कला को एक शिल्प में बदल देता है।
धैर्य और विनम्रता के पराक्रम के लिए बुलाए गए रोगी को लगभग कोई आध्यात्मिक समर्थन नहीं मिलता है। एक उपचार कारक के रूप में शब्द एक चिकित्सा कर्मचारी के शस्त्रागार से धीरे-धीरे गायब हो रहा है, जिसके पास आमतौर पर रोगी के साथ बात करने के लिए "समय नहीं होता" और वास्तव में, बीसवीं शताब्दी तक, सभी दवाएं तीन स्तंभों पर खड़ी थीं, जो कि थे शब्द, घास और चाकू। और अगर हम इस तथ्य के बारे में बात करते हैं कि यह शब्द एक चिकित्सा कारक था, तो संवेदना, सांत्वना और आशा के मानवीय शब्दों के अलावा, उपचार प्रक्रिया में ईश्वर के अवतार शब्द भी शामिल थे - यीशु मसीह, बीमारों को संस्कारों में सिखाया गया चर्च, खुद बीमारों की मदद करने के लिए, उनके रिश्तेदारों और यहां तक ​​​​कि डॉक्टर का इलाज करने के लिए बुलाया गया! उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि नेत्र रोग विशेषज्ञ वी.पी. फिलाटोव, सर्जन वी.एफ. वायनो-यासेनेत्स्की (बाद में आर्कबिशप लुका) ने ऑपरेशन से पहले प्रार्थना की थी।
तकनीकी प्रगति की पृष्ठभूमि के खिलाफ होने वाली आधुनिक चिकित्सा के आध्यात्मिक पतन के तथ्य को सुनिश्चित करते हुए, किसी को निराशा और निराशा में नहीं पड़ना चाहिए, या बेकार और यहां तक ​​​​कि हानिकारक गपशप में नहीं पड़ना चाहिए कि किसे दोष देना है और क्या करना है। रूढ़िवादी किसी भी कठिन आध्यात्मिक स्थिति में खुद से शुरुआत करना सिखाते हैं, यह समझने के लिए कि मुझे किस हद तक दोष देना है और क्या करना है। यह पश्चाताप का आधार है - मन (सोच) का परिवर्तन और क्रिया का तरीका, के लिए एक शर्त सही गतिविधिपवित्र आत्मा के राज्य को आध्यात्मिक प्रदान करने में सक्षम।
"जड़ों की ओर लौटें", एक कठिन आध्यात्मिक संकट से बाहर निकलने का रास्ता आधुनिक दवाईबेशक, हो सकता है, लेकिन सामान्य अपील और प्रचार के आधार पर नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयासों के परिणामस्वरूप। "दिमाग में बदलाव" और कार्रवाई के तरीके में बदलाव सबसे पहले चिकित्साकर्मियों के लिए आवश्यक है, जिनका काम (विशेष रूप से बीमारों के बिस्तर पर) एक सेवा, एक प्रकार का पवित्र संस्कार होना चाहिए, क्योंकि बीमारों की सेवा करके प्रभु यीशु मसीह परमेश्वर की सेवा करने के बराबर है: "मैं बीमार था, और तुम ने मेरी सुधि ली... क्योंकि तुमने मेरे इन छोटे से छोटे भाइयों में से किसी एक के साथ किया, तुमने मेरे साथ किया," वह के दिन कहेंगे निर्णय (; 40)। एक चिकित्साकर्मी के काम को आध्यात्मिक और नैतिक रूप से ऊंचा उठाने के लिए जड़ों की ओर वापसी होगी, यानी रूसी चिकित्सा की खोई हुई ईसाई परंपराओं की ओर।
बीमारों के लिए परामर्श बहुत ही जिम्मेदार आध्यात्मिक और आध्यात्मिक कार्य का क्षेत्र है, जो पेशेवरों, अधिमानतः पादरी द्वारा किया जाना चाहिए, लेकिन आधुनिक जीवन की स्थितियां ऐसी हैं कि इस आदर्श को साकार नहीं किया जा सकता है, इसलिए, कुछ प्रारंभिक कार्य कर सकते हैं और करना चाहिए मरीज के रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा किया जाएगा। इस कार्य का उद्देश्य रोगी को पुजारी से मिलने के लिए तैयार करना है। विश्वासयोग्य चिकित्साकर्मी भी ऐसे कार्य में एक बीमार व्यक्ति के साथ बहुत प्रभावी ढंग से लगे रह सकते हैं।
आप बात कर सकते हैं अलग - अलग रूपपरिस्थितियों के आधार पर बीमारों को आध्यात्मिक मदद। सबसे सरल (और अब सबसे दुर्लभ) विकल्प, जिसमें रोगी एक चर्च का व्यक्ति है और उसके रिश्तेदार रूढ़िवादी हैं। वे एक पुजारी को आमंत्रित करते हैं, जो अक्सर रोगी को लंबे समय से जानता है और चर्च के कैनन के अनुसार आध्यात्मिक रूप से ठीक करता है। अन्य स्थितियां समस्याग्रस्त हैं और बहुत अधिक सामान्य हैं: बीमार व्यक्ति को बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन वास्तव में रूढ़िवादी से दूर हो गया और यह नहीं जानता कि वह क्या और कैसे विश्वास करता है, और रिश्तेदार - रूढ़िवादी ईसाई - आध्यात्मिक रूप से उसकी मदद करने के लिए उत्सुक हैं। या - हर कोई आस्तिक लगता है, लेकिन वे साल में केवल एक बार ईस्टर जुलूस में मंदिर जाते हैं। यहां पवित्र चीजों के प्रति अंधविश्वासी रवैये का खतरा बहुत अधिक है।
प्रत्येक विशिष्ट मामले के लिए सटीक सिफारिशें प्रदान करना असंभव है, लेकिन चर्च के अनुभव से पता चलता है कि प्रभु एक व्यक्ति को बुलाते हैं, उसे "अच्छे के लिए विचार" भेजते हैं और यहां तक ​​​​कि बैठक भी करते हैं। सही लोग, यदि केवल भगवान का सेवक, जो दुःख में है, मदद के लिए पुकार के साथ, अपनी अपूर्णता की जागरूकता के साथ भगवान से प्रार्थना करता है। इसलिए, प्रार्थना बीमारों के लिए आध्यात्मिक देखभाल की शुरुआत है। "माई लाइफ इन क्राइस्ट" पुस्तक में क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी जॉन लिखते हैं: "किसी भी व्यक्ति के लिए उसके अनुरोध पर या उसके बारे में उसके रिश्तेदारों या दोस्तों के अनुरोध पर प्रार्थना करने का अवसर न चूकें। प्रभु हमारे प्रेम की प्रार्थना और उसके सामने हमारे निर्भीकता को कृपा दृष्टि से देखते हैं। इसके अलावा, दूसरे के लिए प्रार्थना उसके लिए बहुत उपयोगी है जो दूसरों के लिए प्रार्थना करता है: यह हृदय को शुद्ध करता है, ईश्वर में विश्वास और आशा की पुष्टि करता है, और ईश्वर और पड़ोसी के लिए प्रेम जगाता है। बेशक, विश्वास करने वाले रोगी को खुद के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, लेकिन, सेंट के रूप में। जॉन ऑफ क्रोनस्टाट: "बीमारी में, और सामान्य रूप से शारीरिक कमजोरी में, साथ ही दुःख में, एक व्यक्ति पहले विश्वास और प्रेम के साथ भगवान के लिए नहीं जल सकता है, क्योंकि दुःख और बीमारी में दिल दुखता है, और विश्वास और प्यार की आवश्यकता होती है स्वस्थ, शांत हृदय। नतीजतन, प्रार्थना का करतब बीमार व्यक्ति के रिश्तेदारों और दोस्तों पर पड़ता है।
प्रार्थना कैसे करें? घर की प्रार्थना रूढ़िवादी ईसाईएक निश्चित "नियम" शामिल है - प्रार्थनाओं का क्रम सुबह, दिन के दौरान और शाम को पढ़ा जाता है। रूढ़िवादी प्रार्थना पुस्तक में ऐसा नियम है। इस नियम को एक विश्वासपात्र द्वारा बदला जा सकता है: बढ़ा हुआ, उदाहरण के लिए, नियम को कैनन और अकाथिस्ट, स्तोत्र के पढ़ने के साथ पूरक करके, या परिस्थितियों के कारण कम किया गया। यह इस प्रकार है कि कोई भी व्यक्ति जो किसी बीमार रिश्तेदार के लिए प्रार्थना करने की इच्छा रखता है, उसे मंदिर में पुजारी के पास जाना चाहिए, सबसे अच्छा स्वीकारोक्ति के लिए, ताकि स्वीकारोक्ति के बाद उसे एक विशेष प्रार्थना नियम के लिए पुजारी से आशीर्वाद प्राप्त हो, उदाहरण के लिए, बीमार या कैनन के लिए कैनन पढ़ना देवता की माँ, अकाथिस्ट। दूसरों के लिए प्रार्थना के लिए एक निश्चित आध्यात्मिक स्थिति की आवश्यकता होती है, इसलिए, यदि विश्वासपात्र आशीर्वाद देता है, तो किसी को मसीह के पवित्र रहस्यों की स्वीकारोक्ति के बाद कम्युनिकेशन लेना चाहिए। प्रार्थना में, किसी को लगातार, जिद्दी और खुद की मांग करनी चाहिए, जो उसने अपनी मर्जी से तय किया है, उसे लगातार करें, "गुप्त रूप से" प्रार्थना करें, जो कि दिखावे के लिए नहीं है, विनम्रतापूर्वक, अपने पड़ोसी के लिए याचिका की प्रार्थना को मिलाकर अपने आप को सब कुछ के लिए भगवान को धन्यवाद देने की प्रार्थना के साथ उनका आशीर्वाद।
बीमारों के लिए, वे यीशु मसीह के वचन के अनुसार पूरी तरह से मंदिर में प्रार्थना करते हैं: "... यदि दो पृथ्वी पर किसी भी काम के लिए पूछने के लिए सहमत होते हैं, तो वे जो कुछ भी मांगते हैं, वह उनके लिए स्वर्ग में मेरे पिता से होगा। " ()। सेंट थियोफ़ान द रिकल्यूज़ हमें एक प्रार्थनापूर्ण करतब का उदाहरण देता है: “ईश्वर प्रार्थना सुनता है जब वे किसी आत्मा के साथ प्रार्थना करते हैं जो किसी चीज़ के लिए तड़प रही होती है… लेकिन क्या आप स्वयं प्रार्थना सेवाओं में भाग लेते हैं? यदि नहीं, तो आपका विश्वास चुप है ... आपने आदेश दिया, लेकिन, दूसरों को प्रार्थना करने के लिए पैसे देकर, आपने खुद ही अपनी चिंताओं को दूर कर दिया ... बीमारों के लिए कोई बीमार नहीं है ... स्वयं प्रार्थना में भाग लें और बीमारों के लिए अपनी आत्मा के साथ दर्द ... चर्च में लिटर्जी में, प्रोस्कोमेडिया के दौरान चोट लगी। और विशेष रूप से जब "हम आपको गाते हैं ..." के बाद, थियोटोकोस भजन गाया जाता है "यह खाने के योग्य है ..." यहां जीवित और मृत लोगों को नव-परिपूर्ण बलिदान के लिए स्मरण किया जाता है ... "इसलिए, घर पर बीमारों के लिए प्रार्थना करना, हमें रविवार की प्रार्थना के लिए मंदिर की प्रार्थना नहीं छोड़नी चाहिए, प्रोस्कोमेडिया के लिए बीमारों के नाम के साथ प्रार्थनाओं के लिए नोट जमा करना आवश्यक है, और बीमारों को श्रद्धापूर्वक एंटीडोरन या प्रोस्फ़ोरा और पवित्र जल देना चाहिए।
रूढ़िवादी का इतिहास बड़ी संख्या में चमत्कारी उपचार जानता है जो भगवान, भगवान की माता, भगवान के संतों की प्रार्थना के माध्यम से हुआ। लेकिन यहाँ एक विदेशी चिकित्सक, नोबेल पुरस्कार विजेता एलेक्सिस कैरल की गवाही है: "प्रार्थना के परिणाम निश्चित रूप से केवल उन मामलों में स्थापित किए जा सकते हैं जहां कोई उपचार पूरी तरह से अनुपयुक्त है या अप्रभावी हो जाता है। लूर्डेस में चिकित्सा केंद्र (फ्रांस के दक्षिण में एक शहर, भगवान की माँ की पूजा के विश्व प्रसिद्ध केंद्रों में से एक, उनके बार-बार प्रकट होने का स्थान, एक स्रोत है जिसके पानी को चमत्कारी - लेखक का नोट माना जाता है) विज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण सेवा प्रदान की, यह साबित करते हुए कि इस तरह के उपचार वास्तव में होते हैं। कभी-कभी प्रार्थना का प्रभाव एक "विस्फोटक" चरित्र पर ले जाता है, इसलिए बोलने के लिए... हम ऐसे रोगियों को जानते थे जो गंभीर बीमारियों से लगभग तुरंत ठीक हो गए थे। कुछ सेकंड या कुछ घंटों में, रोग के लक्षण गायब हो जाते हैं, और शारीरिक क्षति ठीक हो जाती है। चमत्कार सामान्य पुनर्प्राप्ति की प्रक्रियाओं के एक असाधारण त्वरण की विशेषता है ”(पादरी की पवित्र पुस्तक, खंड 8, पृष्ठ 297 से उद्धृत)।
दुर्भाग्य से, आधुनिक संरक्षक चिकित्सा वैज्ञानिक सार्वजनिक हित के साथ मनोविज्ञान की "क्षमताओं" की खोज कर रहे हैं, प्रार्थना के उपचार प्रभाव और चर्च के तीर्थों के अनुग्रह से भरे उपहारों के बारे में बहुत संदेह है।
प्रार्थना सभा में चर्च में आम प्रार्थना एक विशेष आध्यात्मिक स्थिति के रूप में बलिदान और बलिदान का सुझाव देती है, साथ में प्रार्थना के साथ, जैसे कि दो पंखों पर, मन और हृदय को भगवान के लिए ऊपर उठाना और उस आवश्यक "किसी के पड़ोसी के लिए प्यार की रोशनी पैदा करना" ”, जिसके जवाब में भगवान चंगा और आत्मा और शरीर। प्रोस्कोमीडिया पर एक नोट एक बलिदान है; भिक्षा देना, भले ही मामूली, लेकिन दिल से - एक बलिदान; काम, यहां तक ​​कि सबसे सरल, लेकिन चर्च समुदाय या पड़ोसी के लाभ के लिए - एक बलिदान! क्या अधिक उपयोगी है: वार्ड को साफ करना, रोगी को धोना, बिस्तर की चादर बदलना, या उसके बिस्तर पर बैठना और अस्पताल में नर्सों की कमी के लिए सरकार को डांटना? मसीह की खातिर, अच्छा किया गया अन्य लोगों के अच्छे कामों में बदल जाता है, सामान्य मनोदशा को बदल देता है, एक व्यक्ति को ऊपर उठाता है। गपशप और बेकार की बातें आत्मा की शांति को नुकसान पहुँचाती हैं, शांति खो जाती है, एक व्यक्ति दुर्बल हो जाता है और द्वेष की भावना के प्रति संवेदनशील हो जाता है।
बेशक, अब हम भौतिक रूप से गरीब हैं। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि गरीब विधवा, जिसने चर्च के मग में दो घुनियाँ डालीं, जैसा कि स्वयं प्रभु ने कहा था, उसने सबसे अधिक डाला, क्योंकि उसने अपना सब कुछ डाल दिया, अपनी सारी आजीविका। पहली सदी के ईसाइयों पर विचार करें। "जो लोग अपनी कमाई से नहीं दे सकते थे, उन्होंने खुद को भिक्षा के रूप में देने में सक्षम होने के लिए कठिनाइयों का सामना किया, जो उन्होंने FAST (जोर मेरा - V.Zh.) के माध्यम से बचाया था। पहले से ही हेर्मस के चरवाहा में, चरवाहा हरमास को सिखाता है कि उसे उपवास कैसे करना चाहिए। वह खाने-पीने से विरत रहे, और फिर दूसरे दिनों के खर्चे से हिसाब करके जो कुछ बचाया हो, वह सब अलग करके विधवाओं, अनाथों, और कंगालों की भलाई के लिये दे। ऐसा व्रत भगवान को प्रसन्न करने वाला प्रसाद होगा। एपोस्टोलिक फरमानों में, एक समान निर्देश दिया गया है: "यदि किसी के पास देने के लिए कुछ नहीं है, तो उसे उपवास करने दो, और संतों को दिन के लिए जो कुछ भी देना है," और इस स्थान पर, ईसाईयों को कड़ी मेहनत की सजा सुनाई जाती है। ("क्रिश्चियन चैरिटी इन प्राचीन चर्च”, जी। उलगोर्न, सेंट पीटर्सबर्ग, 1899, पी। 144)
रोगी की पवित्रता में वृद्धि का ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है, जो "हर चीज के लिए उपयोगी" () है। धर्मपरायणता को आमतौर पर एक ईसाई व्यक्तित्व के गुणों के पूरे परिसर के रूप में समझा जाता है, जो धीरे-धीरे सामने आते हैं यदि कोई व्यक्ति आंतरिक चर्च जीवन जीता है। इस मामले में, हम पहले दो या तीन गुणों के बारे में बात कर सकते हैं। यह ईश्वर में विश्वास है, भले ही अस्पष्ट हो, इस भावना के स्तर पर कि दुनिया में कुछ पवित्र है; ईश्वर के प्रति अधिक या कम स्पष्ट जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के रूप में ईश्वर का भय और अंत में, किसी की आत्मा की अमरता की मान्यता। पवित्रता ईश्वर के प्रति अंधविश्वासी रवैये के साथ असंगत है और चर्च में मनाए जाने वाले संस्कारों में एक ईसाई की वास्तविक भागीदारी के लिए शर्तों में से एक है।
किसी व्यक्ति को धर्मपरायणता में कैसे परिवर्तित किया जाए, इस पर ठोस सलाह देना असंभव है। प्रार्थना के द्वारा, प्रभु उन लोगों के मन में डालता है जो अपने पड़ोसी की परवाह करते हैं आवश्यक शब्द, खासकर इसलिए कि किसी व्यक्ति की बीमारी में अक्सर मृत्यु का विचार आता है और वह अधिक संवेदनशील, कम कठोर हृदय वाला हो जाता है। ध्यान से! यदि रोगी मृत्यु के बारे में बात करता है, तो किसी भी स्थिति में आपको बातचीत का विषय नहीं बदलना चाहिए, उसे समझाएं कि ऐसे विचारों को खुद से दूर भगाना चाहिए। इसके विपरीत, बातचीत को जारी रखना आवश्यक है, लेकिन मृत्यु के बारे में विचार और इसके बारे में शब्दों को आत्मा की अमरता के बारे में और फिर मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में शब्दों और विचारों से मुकाबला करना चाहिए। इस तरह की बातचीत स्वाभाविक रूप से होनी चाहिए और जानबूझकर शुरू नहीं की जानी चाहिए जब तक कि आप सुनिश्चित न हों कि रोगी विषय पर चर्चा करने के लिए तैयार या इच्छुक है। इसके अलावा, सुसमाचार पढ़ना शुरू करना स्वाभाविक होगा, चुनिंदा रूप से बेहतर है - हीलिंग के बारे में, पर्वत पर उपदेश, दृष्टांत। तब बीमार व्यक्ति में उसके पापों के बारे में विचार करना और उन्हें स्वीकार करने की आवश्यकता जगाना आवश्यक है। पवित्रता में वृद्धि दूसरे तरीके से हो सकती है, मुख्य बात यह है कि रोगी को उसकी पापबुद्धि से अवगत कराया जाए, और उसके विचारों को स्वीकारोक्ति के संस्कार में लाया जाए (यदि रोगी को बपतिस्मा नहीं दिया जाता है, तो बपतिस्मा के संस्कार के लिए), अर्थात एक पुजारी के साथ एक बैठक। आमतौर पर, भगवान की कृपा की कार्रवाई के संस्कार के संस्कार में एक व्यक्तिगत अनुभव धर्मपरायणता को बढ़ाता है और स्वाभाविक रूप से बीमार व्यक्ति को एकता के संस्कारों और शरीर और मसीह के रक्त के साम्यवाद की ओर ले जाता है।
एक मरते हुए व्यक्ति के बिस्तर के पास कैसे व्यवहार करें? मेरे गाँव में, एक मरने वाले व्यक्ति को "काम करने वाला" कहा जाता था, और उन्होंने मरने वाले व्यक्ति के चारों ओर एक विशेष वातावरण बनाया: शोर सख्त वर्जित था, धीमी आवाज़ में बातचीत की जाती थी, चमकदार रोशनी को ढाल दिया जाता था, मरने वाले को परेशान करना मना था व्यक्ति, उसे बुलाओ, या आम तौर पर उसके नाम का उच्चारण जोर से करो। चिह्नों के सामने एक दीपदान जलाया गया, जो पड़ोसी आए उन्होंने थोड़ी देर के लिए प्रार्थना की और चुपचाप रोगी के बिस्तर के पास कुछ समय बिताया। इस स्थिति ने बच्चों पर एक विशेष प्रभाव डाला: शोर करने वाले शांत हो गए, शरारती विनम्र हो गए। मरने वाला कभी अकेला नहीं रहता था।
यह लोक अनुभव बताता है कि कभी हमारा मृत्यु के प्रति ईश्वरीय दृष्टिकोण था। वर्तमान समय में ज्यादातर मौतें अस्पताल में होती हैं, यानी घर में नहीं, रिश्तेदारों और दोस्तों के घेरे में नहीं, और तड़पते मरीज को आमतौर पर अलग वार्ड में ले जाया जाता है, जिसकी पूरे अस्पताल में बदनामी होती है. नंगे दीवारों वाले इस कक्ष में, किसी कारण से हमेशा ठंडा और स्पष्ट रूप से निर्जन आत्मा के साथ, अस्थायी जीवन से अनन्त जीवन में संक्रमण का संस्कार होता है। और, एक नियम के रूप में, इन कठिन घंटों और मिनटों में अंतिम सांसारिक श्रम के साथ काम करने वाले व्यक्ति का समर्थन करने वाला कोई नहीं है ...
ऐसा लगता है, अगर रोगी बेहोश है, बोलने में असमर्थ है या पानी भी पीता है तो उसके बगल में क्यों बैठे? हालांकि, एक अचेतन अवस्था का हमेशा यह मतलब नहीं होता है कि एक व्यक्ति संवेदी दुनिया के संपर्क से बाहर हो जाता है। ऐसे मामलों का वर्णन किया जाता है जब एक मरने वाला व्यक्ति ठीक हो जाता है और उसके आसपास क्या हो रहा है, और अक्सर उसके आसपास के लोग अपने व्यवहार से शर्मिंदा होते हैं।
मरणासन्न रोगी को जितना हो सके अकेला छोड़ देना चाहिए, पीड़ा देने वाले को बिलकुल नहीं छोड़ना चाहिए। रोगी के साथ प्रार्थना करना आवश्यक है, और यदि वह अविश्वासी है, तो आप उसे कुछ इस तरह कह सकते हैं: “आप ईश्वर में विश्वास नहीं करते, मैं उस पर विश्वास करता हूँ। मुझे अब प्रार्थना करनी है। कृपया थोड़ी देर के लिए धैर्य रखें, क्योंकि अस्पताल के गलियारे में प्रार्थना करना असंभव है… ”इस तरह के शब्दों के बाद रोगी विरोध करने की संभावना नहीं है। ईश्वर की माता के कैनन, स्तोत्र की एक श्रद्धेय प्रार्थना या वाचन, निश्चित रूप से रोगी के हृदय में एक प्रतिक्रिया प्राप्त करेगा, जो एक वास्तविक धार्मिक भावना में विकसित हो सकता है।
बच्चों को मरने के लिए लाया जाना चाहिए। यह बीमारों के लिए आध्यात्मिक रूप से उपयोगी है, और इससे भी ज्यादा बच्चों के लिए, जिन्हें न केवल डरावनी फिल्मों से सैद्धांतिक रूप से मौत के बारे में पता होना चाहिए, बल्कि उनका अपना भी होना चाहिए निजी अनुभवमरने वाले व्यक्ति के साथ उचित और योग्य वातावरण में संचार। हमें उनके सवालों के जवाब देने के लिए तैयार रहना चाहिए, जो कि बहुत से होंगे। राय है कि मरने वाले व्यक्ति के साथ संचार एक बच्चे के लिए एक दर्दनाक कारक हो सकता है, ऐसा अनुभव बच्चों के लिए उनके भावी जीवन के लिए आवश्यक है।
हम इस विनम्र कार्य को समर्पित करते हैं

सर्जन, राज्य पुरस्कार के विजेता, प्रोफेसर GLEB पोक्रोव्स्की, उनकी पत्नी MARFE, व्लादिमीर पेट्रोविच और गैलिना जॉर्जीवना मिशेनेव, और मास्को के पास रोमाशकोव गांव में सेंट निकोलस चर्च के सभी पवित्र दाताओं और पैरिशियन।
(लेख संक्षिप्त है)।

इस बार मेट्रोपॉलिटन सेराटोव और वोल्स्की लोंगिन के साथ हमारी बातचीत का विषय बीमारी के प्रति दृष्टिकोण है। लोग बीमार क्यों पड़ते हैं, एक पीड़ित व्यक्ति को आध्यात्मिक सहारा कैसे मिल सकता है, चिकित्सा के प्रति हमारा दृष्टिकोण क्या होना चाहिए, उपचार के कौन से तरीके स्वीकार्य हैं और जो एक ईसाई के लिए अस्वीकार्य हैं - हमने व्लादिका से ये प्रश्न पूछे।

— व्लादिका, आज हमारी बातचीत का विषय संयोग से नहीं चुना गया था। बीमारी एक ऐसी चीज है जिसका सामना हर व्यक्ति करता है। छोटे से लेकर किसी भी उम्र के लोग बीमार हैं। एक गंभीर बीमारी एक वास्तविक परीक्षा है: न केवल शारीरिक दर्द, बल्कि स्वयं रोगी और उसके प्रियजनों के लिए भावनात्मक अनुभव भी। लोग बीमार क्यों पड़ते हैं? क्या बीमारियों का आध्यात्मिक अर्थ है?

दरअसल, बीमारियां जीवन भर व्यक्ति का साथ देती हैं। जैसा कि हम पवित्र शास्त्रों से जानते हैं, दुःख, बीमारी, मृत्यु और भ्रष्टाचार पतन के परिणाम हैं, मनुष्य का परमेश्वर से धर्मत्याग। शारीरिक बीमारी उस गहरी आत्मिक क्षति की बाहरी अभिव्यक्ति है जो पाप ने मानव स्वभाव को दी है। और जब तक यह संसार है तब तक पृथ्वी पर ऐसे लोग न होंगे और न होंगे जो डाक्टरों की तमाम कोशिशों और चिकित्सा की उपलब्धियों के बावजूद बीमारियों से बचने में सक्षम हों।

इसलिए, एक ईसाई के लिए, बीमारी में आध्यात्मिक अर्थ है या नहीं, यह सवाल इसके लायक नहीं है। जरूर है।

- यदि आप गंभीर रूप से बीमार हैं, तो क्या अपने आप से यह प्रश्न पूछना आवश्यक है: यह परीक्षण मुझ पर क्यों या किस उद्देश्य से किया गया?

- किसी व्यक्ति के लिए यह प्रश्न पूछना स्वाभाविक है: वास्तव में मैं या मेरे करीबी व्यक्ति बीमार क्यों पड़ गए, हालाँकि और बड़े पैमाने पर यह प्रश्न अघुलनशील है। बीमारी और मृत्यु के अस्तित्व का सवाल, साथ ही निर्दोष लोगों की पीड़ा, सामान्य तौर पर, ईश्वरवाद का सवाल है, यह हमेशा मानव चेतना के सामने खड़ा रहा है। एक समय, भिक्षु एंथोनी द ग्रेट ने भगवान से इस बारे में पूछा: “भगवान! क्यों कुछ लोग थोड़ा जीते हैं और मर जाते हैं, जबकि अन्य एक परिपक्व वृद्धावस्था में जीते हैं? कुछ गरीब और अन्य अमीर क्यों हैं? दुष्ट क्यों धनी हो जाते हैं और भक्त गरीब क्यों हो जाते हैं? और संत को हमेशा के लिए हमें दिया गया उत्तर मिला: “एंथनी! अपना ख्याल रखा करो!ये परमेश्वर के नियम हैं, और इन्हें जानना तुम्हारे किसी काम का नहीं।”

वास्तव में, यहाँ सामान्य रूप से जीवन के प्रति ईसाई दृष्टिकोण बहुत महत्वपूर्ण है। अक्सर, हालांकि हम खुद को आस्तिक मानते हैं और खुद को ईसाई कहते हैं, हमारे जीवन में हम गैर-विश्वासियों के समान मानदंडों द्वारा निर्देशित होते हैं। यदि हम आश्वस्त हैं कि जीवन, हमारा समृद्ध सांसारिक अस्तित्व, एक आत्मनिर्भर मूल्य है, जिसके ऊपर कुछ भी अधिक नहीं हो सकता है, तो निश्चित रूप से, एक गंभीर बीमारी और मृत्यु एक आपदा है, विश्व व्यवस्था का पूर्ण पतन जिसमें एक व्यक्ति रहता है। यदि हम मानते हैं कि हमारा जीवन मृत्यु के साथ समाप्त नहीं होता है, कि हमारी आत्मा शाश्वत है, तो मृत्यु, अपने सभी आतंक के साथ, एक अविश्वासी के मन में इतनी भयानक खाई नहीं बन जाती। तब हम बीमारी सहित जीवन में हमारे साथ होने वाली हर चीज से कुछ अलग तरीके से संबंध स्थापित करने में सक्षम हो जाते हैं।

मुझे लगता है कि कम से कम आंशिक रूप से ध्यान देने वाले जीवन जीने वाले अधिकांश लोग समझते हैं: "कोई है, लेकिन मेरे पास बीमार होने के पर्याप्त कारण हैं।" कारण दोनों बाहरी हैं (आखिरकार, हम जानते हैं कि जीवन के गलत तरीके से बड़ी संख्या में बीमारियां होती हैं), और आंतरिक, आध्यात्मिक। और ज्यादातर मामलों में, अगर कोई व्यक्ति खुद के प्रति ईमानदार है, तो वह इसके बारे में जानता है। “भगवान सजा के रूप में कुछ और भेजता है, जैसे तपस्या, कुछ और कारण के लिए, ताकि एक व्यक्ति अपने होश में आए; अन्यथा, उस दुर्भाग्य से छुटकारा पाने के लिए जिसमें एक व्यक्ति स्वस्थ होने पर गिर जाएगा; अन्यथा, ताकि एक व्यक्ति धैर्य दिखाए और अधिक से अधिक इनाम का हकदार हो; अन्यथा, किस जुनून से, और कई अन्य कारणों से शुद्ध करने के लिए ”- ऐसा तर्क उनके एक पत्र में सेंट थियोफ़ान द रेक्ल्यूज़ द्वारा दिया गया था।

इस मामले में, आपको एक बहुत ही महत्वपूर्ण नियम को अच्छी तरह याद रखना होगा। हम अपनी कई बीमारियों और परीक्षणों के कारणों को अपने आप में देख सकते हैं और हमें देखना चाहिए, लेकिन किसी भी स्थिति में हमें इन कारणों को दूसरे लोगों में नहीं देखना चाहिए। मैं अपने आप से कह सकता हूँ कि मैं अपने पापों के कारण बीमार हूँ और "मैं अपने कर्मों के अनुसार जो योग्य है उसे स्वीकार करूँगा।" लेकिन मुझे किसी दूसरे व्यक्ति से यह नहीं कहना चाहिए, "यहाँ, तुम बीमार हो क्योंकि तुम एक पापी हो।" अर्थात्, जितना संभव हो उतना सख्त होने के नाते, मुझे यह सोचने का भी कोई अधिकार नहीं है कि किन कमियों, किन पापों और जुनून ने किसी अन्य व्यक्ति को बीमारी में ला दिया है। यह वह रेखा है जो एक सच्चे ईसाई को उस व्यक्ति से अलग करती है जो केवल इस नाम से खुद को बुलाता है।

- व्लादिका, शायद हम में से प्रत्येक ने गंभीर रूप से बीमार लोगों को देखा है जो स्वस्थ लोगों का समर्थन करने में सक्षम हैं, उन्हें न केवल धैर्य, बल्कि आनंद, जीवन की परिपूर्णता, आध्यात्मिक शक्ति का उदाहरण दिखाने के लिए। लेकिन यह दूसरे तरीके से भी होता है: एक व्यक्ति सचमुच बीमारी से टूट जाता है। क्या आप ऐसे मामलों से मिले हैं? यह किस पर निर्भर करता है?

- बीमारी के प्रति व्यक्ति का रवैया बेहद है कठिन विषय, और यहाँ, पहले से कहीं कम, मैं प्रचार करना चाहूँगा। हम सब कमजोर लोग हैं, और मैं सबसे कमजोर हूं। मुझे बिल्कुल यकीन नहीं है कि जब मेरे लिए परीक्षा का समय आएगा, तो मैं किसी के लिए एक उदाहरण बन सकूंगा। मैं केवल दोहरा सकता हूं: बीमारी सहित ईसाई तरीके से जीवन में सामना करने वाली हर चीज को समझने की क्षमता पर बहुत कुछ निर्भर करता है। इसलिए, ऐसी स्थितियों में, हम एक हद तक ऐसे लोगों को देख सकते हैं जो हताश हैं, अपनी समस्याओं के लिए हर किसी को दोष दे रहे हैं और यहाँ तक कि परमेश्वर की निन्दा भी कर रहे हैं। यह अक्सर तब होता है जब कोई व्यक्ति गंभीर शारीरिक पीड़ा का अनुभव करता है। इस मामले में, मुझे ऐसा लगता है कि उनके शब्दों और कर्मों पर बिल्कुल भी चर्चा नहीं करना बेहतर है, क्योंकि मानव पीड़ा का एक ऐसा उपाय है जिसकी एक स्वस्थ व्यक्ति कल्पना भी नहीं कर सकता है। और दूसरे छोर पर वे लोग हैं जो अपनी दर्दनाक स्थिति को विनम्रता के साथ, ईश्वर की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता के साथ सहन करते हैं और हर चीज में कुछ अच्छा खोजने का प्रबंधन करते हैं। ऐसे लोग हैं, और वे हमारे लिए एक उदाहरण और एक तिरस्कार हैं, जो एक साधारण असावधान जीवन जीते हैं। ऐसा व्यवहार, सबसे पहले, एक व्यक्ति के आंतरिक स्वभाव पर, परमेश्वर के हाथ से खुशी और दुःख दोनों को समान रूप से स्वीकार करने की क्षमता पर निर्भर करता है। यह एक बहुत ही कठिन कौशल है, बहुत कम लोगों के पास होता है। और यह नहीं कहा जा सकता है कि यदि कोई व्यक्ति एक बार सफल हो गया तो वह भविष्य में सफल हो ही जाएगा। इसलिए, हम कुछ विशिष्ट मामलों के बारे में उनका मूल्यांकन करने के लिए नहीं, बल्कि खुद को एक बार फिर याद दिलाने के लिए बात कर रहे हैं कि कैसे हे ऐसी स्थितियों में व्यवहार करने के लिए।

"कुछ लोगों के लिए, बीमारी उन्हें ईश्वर के करीब लाती है, लेकिन दूसरों के लिए यह विश्वास में एक वास्तविक बाधा बन जाती है। बच्चों की पीड़ा को देखना विशेष रूप से कठिन है। और अक्सर लोग कहते हैं: "यदि ईश्वर दयालु है, तो वह स्पष्ट रूप से निर्दोष लोगों की पीड़ा कैसे होने देता है?"। मुझे बताएं कि आप यहां क्या जवाब दे सकते हैं, क्योंकि हम में से लगभग सभी ने ऐसा सवाल सुना है।

- बचपन की बीमारियों और पुण्य लोगों की पीड़ा के लिए, यह फिर से थियोडिसी का सवाल है: भगवान दुख की अनुमति क्यों देते हैं? यहाँ एक सामान्य उत्तर देना असंभव है जो सभी के लिए और सभी अवसरों के लिए उपयुक्त हो। संभवतः मुख्य बात जो सलाह दी जा सकती है वह है ऐसे लोगों को बताना कि वे परमेश्वर की इच्छा के अनुरूप आने का प्रयास करते हैं। भले ही अब हम इसे न समझें, लेकिन यह अच्छा है। हमारे साथ जो कुछ भी होता है वह हमारे उद्धार के लिए होता है।

- हाल ही में मैं एक तीर्थ यात्रा पर था, जहां एक गंभीर रूप से विकलांग बच्चे वाला परिवार हमारे साथ समूह में था। लड़के की माँ ने लगातार दोहराया: "यह हमारे पापों के लिए है।" उसने कहा कि वह अक्सर यह न केवल आध्यात्मिक पिता से, बल्कि अपने आसपास के लोगों से भी सुनती है, मंदिर में लोगों पर विश्वास करती है। लेकिन मुझे लगता है कि ये बिल्कुल गलत है. क्या पीड़ित लोगों को ऐसी बातें कहना जरूरी है?

- मैं एक बार फिर दोहराता हूं: यह मेरा गहरा विश्वास है कि पीड़ित लोगों, बीमार बच्चों के माता-पिता को इस बारे में नहीं बताया जाना चाहिए। एक और बात यह है कि अगर एक वयस्क, एक आस्तिक खुद इसके बारे में जानता है। उसके साथ बहस करने की कोई आवश्यकता नहीं है: "नहीं, तुम क्या हो, तुम इतने अच्छे हो, यह नहीं हो सकता" ... लेकिन जब, इस तरह की पारिवारिक त्रासदियों, अजनबियों या यहां तक ​​​​कि एक पुजारी से मिलने के बाद "अपराधबोध" के बारे में बात करते हैं ” माता-पिता के लिए, यह स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है। हमारा विश्वास मानव समाज के प्राथमिक नियमों को रद्द नहीं करता है। सबसे पहले, यह स्पर्शहीन है, दूसरा, यह बहुत अशिष्ट है, और तीसरा, यह आध्यात्मिक दृष्टिकोण से पूरी तरह से अनुचित है, क्योंकि इस तरह के रवैये से नाराजगी और अस्वीकृति के अलावा कुछ नहीं होगा।

—व्लादिका, बीमारी के मामले में आध्यात्मिक मदद क्या होनी चाहिए? शायद, एक आस्तिक कबूल करने और कम्युनिकेशन लेने की कोशिश करेगा। उपचार के लिए एकता-संस्कार भी है। आप इसमें कैसे भाग ले सकते हैं?

- बीमारी में आध्यात्मिक मदद सबसे पहले प्रार्थना है, जिसमें किसी के पापों की क्षमा भी शामिल है। जो लोग गंभीर बीमारियों से ग्रस्त हैं, जिन्हें प्रभु ने चंगा किया है, वे आमतौर पर बहुत बदल जाते हैं। वे गहरे होते जाते हैं, उनके मूल्य-पद्धति बदलती जाती है, बहुत-सी चीजें अपने-अपने स्थान पर आ जाती हैं।

बेशक, आपको कबूल करना चाहिए। बीमारी एक ऐसा समय है जब किसी व्यक्ति के लिए, यहां तक ​​कि सबसे तुच्छ व्यक्ति के लिए, पिछले जीवन के परिणामों का योग करना आम बात है। हो सकता है कि जीवन अभी भी लंबा हो, लेकिन गंभीर बीमारी में होने के कारण, आपको अपने कार्यों का मूल्यांकन करने की आवश्यकता है। इसलिए, गहरी, सच्ची और पूर्ण स्वीकारोक्ति और प्रभु भोज आवश्यक है।

दरअसल, बीमारी में जिन संस्कारों का सहारा लेना चाहिए उनमें से एक है एकता। प्रेरित याकूब के अनुसार, यदि तुम में से कोई रोगी हो, तो गिरजे के प्राचीनोंको बुलाए, और वे उसके लिथे प्रार्यना करें, और प्रभु के नाम से उस पर तेल मलें। और विश्वास की प्रार्थना बीमारों को चंगा करेगी(जैक। 5 , 14-15).

यदि कोई व्यक्ति चलने में सक्षम है, तो मंदिर में उसका अभिषेक किया जाता है, और यदि नहीं, तो पुजारी को बीमार व्यक्ति को घर पर बुलाया जाता है।

—और अगर हमारा कोई प्रियजन गंभीर रूप से बीमार है, और यह व्यक्ति अभी तक लगातार और होशपूर्वक चर्च नहीं जाता है, तो क्या उसे संस्कारों का सहारा लेने के लिए राजी करना आवश्यक है? मैंने ऐसे मामलों के बारे में सुना है जब एक व्यक्ति, स्वीकारोक्ति और भोज के बाद, ठीक हो गया और मौलिक रूप से अपना जीवन बदल दिया। लेकिन मैं देखता हूं कि एक जादुई रवैया भी है: लोग कम्युनिकेशन लेते हैं और बच्चों का कम्युनिकेशन लेते हैं "ताकि बीमार न हों" ...

- यदि कोई व्यक्ति जो अभी तक चर्च नहीं जाता है, लेकिन कम से कम भगवान के अस्तित्व और चर्च के संस्कारों से इनकार नहीं करता है, तो यह उसके लिए चर्च के करीब आने का एक अच्छा अवसर है। दरअसल, ऐसे मामले होते हैं जब कोई व्यक्ति ठीक हो जाता है और अपनी बीमारी के अनुभव के आधार पर अपना जीवन बदल देता है। यह बहुत अच्छा है। जादुई रवैये के लिए, निश्चित रूप से, इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी जानी चाहिए, और यह, सबसे पहले, पुजारी का काम है। यदि वह देखता है कि एक व्यक्ति न केवल विश्वास नहीं करता है, बल्कि अपने भ्रम को छोड़ना नहीं चाहता है, और उसके लिए साम्य और एकता सिर्फ एक और उपाय है, "बस के मामले में" (जैसा कि अक्सर होता है: हम दादी के पास जाते हैं, और एक मानसिक के लिए, और चर्च में कम्युनिकेशन लेने के लिए - अचानक यह मदद करेगा), यह चर्च के संस्कारों का अपवित्रीकरण है। और, ज़ाहिर है, इससे कुछ भी अच्छा नहीं होगा।

- बीमारी में किससे और कैसे प्रार्थना करें? ऑन्कोलॉजी के मामले में सेंट ल्यूक को अकाथिस्ट पढ़ने की परंपरा है - सेंट नेकट्रोस, आइकन "द ज़ारित्सा" से पहले भगवान की माँ ...

-हमेशा प्रार्थना करें, जीवन के सभी मामलों में आपको भगवान की जरूरत है। दरअसल, विभिन्न बीमारियों में संतों से प्रार्थना करने की परंपरा है, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि अन्यथा भगवान हमें नहीं सुनते। यह परंपरा सिद्धांत रूप में समझ में आता है। उदाहरण के लिए, सेंट ल्यूक अपने जीवनकाल में एक उत्कृष्ट चिकित्सक थे। संत नेकट्रोस कैंसर से पीड़ित थे, और लोग ऑन्कोलॉजिकल रोगों के मामले में उनसे प्रार्थना करते हैं। यह एक पवित्र प्रथा है, जिसका परित्याग नहीं करना चाहिए, लेकिन किसी भी हालत में हमें इसे अत्यधिक महत्व नहीं देना चाहिए और अपना पक्ष नहीं रखना चाहिए चर्च कैलेंडरएक प्रकार के औषधीय विश्वकोश में - किस संत को किस बीमारी के लिए प्रार्थना करनी चाहिए और किस मात्रा में यह "उपाय" किया जाना चाहिए।

"व्लादिका, अगर कोई व्यक्ति बीमार है, तो उसे किससे मदद लेनी चाहिए?" क्या डॉक्टरों के पास जाना संभव है, और वैकल्पिक चिकित्सा से कैसे संबंधित हैं - होम्योपैथी, एक्यूपंक्चर, और इसी तरह? यहाँ कसौटी क्या है?

— चिकित्सा कला चर्च द्वारा धन्य है, इसलिए आपको डॉक्टरों के पास जाना चाहिए और जाना चाहिए। डॉक्टर सेंट ल्यूक के प्रेरितों और प्रचारकों में से एक थे। हम भाड़े के डॉक्टरों का सम्मान करते हैं - महान शहीद पैंटीलेमोन, शहीद कॉसमस और डेमियन, साइरस और जॉन और अन्य। एक ओर, ये हमारे चर्च के संत हैं, और दूसरी ओर, वे लोग जिन्होंने अपना जीवन उस रूप में चिकित्सा कला के लिए समर्पित कर दिया, जिसमें यह अस्तित्व में था। और प्राचीन वैद्यों की पद्धतियाँ भले ही आज की दृष्टि से पुरानी लगें, फिर भी वह अपने समय की वैज्ञानिक चिकित्सा थी। इसलिए, चर्च-लोकगीत चेतना के निचले तलों पर व्यापक राय के खिलाफ लड़ना अनिवार्य है कि डॉक्टरों के पास जाना जरूरी नहीं है। ऐसा भी होता है: "पिता ने मुझे अस्पताल जाने का आशीर्वाद नहीं दिया।" यदि पिता ने ऐसा कहा है तो इसका अर्थ है कि वह भ्रम में है। चर्च ने किसी भी परिस्थिति में कभी भी चिकित्सा कला को खारिज नहीं किया है, क्योंकि यह सभी प्रकार के निर्माता ईश्वर द्वारा मानवता को भी दी गई है।

दूसरी बात यह है कि एक तथाकथित वैकल्पिक चिकित्सा है। उसका एक अलग रवैया है। मान लीजिए, व्यक्तिगत रूप से, मैं होम्योपैथी को बिल्कुल नहीं पहचानता, मैं इसे चार्लटनिज्म मानता हूं। लेकिन ऐसे भी लोग हैं जो होम्योपैथी को बहुत सम्मान देते हैं। एक्यूपंक्चर बल्कि एक चिकित्सा पद्धति है, केवल एक अलग प्रणाली से संबंधित है। यह बहुत बुरा होता है जब वे मनोविज्ञान, बायोएनेर्जेटिक्स और सभी प्रकार की दादी के पास जाने लगते हैं।

"हाल ही में, हमें अपनी डायोकेसन वेबसाइट पर एक महिला से एक पत्र मिला, जो दावा करती है कि वह कभी डॉक्टरों के पास नहीं जाती है और सभी बीमारियों के लिए पवित्र झरनों में इलाज किया जाता है। आप ऐसी चीज़ों के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

- हमारे देश में स्रोतों पर अत्यधिक ध्यान कभी-कभी जंगल की आत्माओं, पानी की आत्माओं और इसी तरह की पूजा के साथ प्राचीन बुतपरस्ती की विशेषता, बल्कि पूरी तरह से राक्षसी रूप धारण कर लेता है। ईसाई धर्म से अधिक बुतपरस्ती है। प्रार्थना करना और मठ के पास वसंत में डुबकी लगाना बहुत अच्छा है, खासकर अगर यह एक संत द्वारा खोदा गया था, जैसे कि, उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पास रेडोनज़ के सेंट सर्जियस, सव्वा स्टॉरोज़ेव्स्की के झरने। लेकिन यह चर्च या चिकित्सा देखभाल के संस्कारों को प्रतिस्थापित नहीं करता है।

- "दुनिया की सबसे कीमती चीज स्वास्थ्य है", "आप स्वास्थ्य नहीं खरीद सकते" - ऐसी कई कहावतें हैं। आज बहुत से लोग नेतृत्व करने की कोशिश कर रहे हैं स्वस्थ जीवन शैलीजीवन - व्यायाम, सही खाओ। यह अच्छा और सही प्रतीत होता है। लेकिन क्या यहां सब कुछ मंजूर है? पूर्वी प्रथाओं - योग, चीनी चीगोंग जिमनास्टिक्स के प्रति चर्च का रवैया क्या है? वे आज बहुत लोकप्रिय हैं। लोग कहते हैं कि यह वास्तव में तनाव और बीमारी से निपटने में मदद करता है।

- कुछ भी जो ईसाई धर्म के लिए आध्यात्मिक प्रथाओं के आधार पर नहीं है, स्वीकार्य है। यदि यह या वह जिम्नास्टिक इस या उस आध्यात्मिकता के आधार पर उत्पन्न हुआ - तिब्बती, लामावादी, हिंदू, तो ऐसा न करना बेहतर है, क्योंकि किसी एक मनोदैहिक घटक को आध्यात्मिक प्रणाली से अलग करना और किसी तरह इसे बेअसर करना असंभव है। ऐसा हो ही नहीं सकता। फिर भी, कुछ हद तक यह किसी की आस्था के साथ विश्वासघात होगा।

- व्लादिका, चर्च के लोगों के बीच इस तरह की एक अच्छी तरह से स्थापित धारणा है: चूंकि बीमारियाँ पापों से होती हैं, और पाप हमें मानव जाति (राक्षसों) के दुश्मन के लिए संभव बनाते हैं, एक फटकार एक गंभीर बीमारी में मदद कर सकती है। और लोग फटकार लगाने जाते हैं, बच्चों को न्यूरोलॉजिकल डिसऑर्डर के साथ ले जाते हैं, पति शराब के साथ ... क्या यह सही है, हमें इसका इलाज कैसे करना चाहिए?

"मैं इस बारे में बहुत सावधान हूँ। पुजारी को तथाकथित फटकार केवल बिशप के आशीर्वाद से करनी चाहिए। इस व्यवसाय में अनधिकृत रूप से शामिल होने से कुछ भी अच्छा नहीं होता है - न तो उन लोगों के लिए जिन्हें फटकार लगाई जाती है, न ही फटकार लगाने वाले के लिए। और इसके कई उदाहरण हैं।

मैं ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में फादर हरमन को जानता हूं। स्वर्गीय पैट्रिआर्क एलेक्सी II द्वारा उन्हें यह सेवा करने का आशीर्वाद दिया गया था। मुझे पता है कि लावरा की आध्यात्मिक परिषद ने पितृसत्ता से इस बारे में पूछा था, क्योंकि बहुत से लोग वहाँ आते हैं जो इस संस्कार को अपने ऊपर होते देखना चाहते हैं। यह एक जल-धन्य प्रार्थना सेवा है जिसमें अशुद्ध आत्माओं द्वारा पीड़ित लोगों के लिए विशेष याचिकाएँ हैं। ऐसे लोग हैं, मैंने खुद उन्हें देखा है और यह एक भयानक दृश्य है.

दुर्भाग्य से, आज हर कोई फटकार लगाता है, कभी-कभी ऐसा ही होता है, बस मामले में। यह आध्यात्मिक शिशुवाद का प्रकटीकरण है, जब कोई व्यक्ति सक्षम नहीं है, न चाहता है और न ही यह सीखने की कोशिश कर रहा है कि पाप से लड़ने के लिए अपनी आंतरिक शक्ति को जुटाने के लिए खुद पर कैसे काम करना है, उसके लिए कुछ करना चाहता है। तुम्हें पता है, अब ऐसी अभिव्यक्ति है - एक व्यक्ति मंदिर में आता है और कहता है: "मैं कर चुका हूं।" - "क्या?"। - "हाँ, कुछ बुरा" ... और इसके विपरीत, एक व्यक्ति चर्च में "कुछ अच्छा" करना चाहता है। और यह भी कि वह स्वयं ऐसा नहीं करता है, लेकिन पुजारी ने कुछ पढ़ा, अभिषेक किया, छिड़का ...

शराब के रोगियों के लिए, मुझे लगता है कि कुछ मामलों में आप उन्हें फटकार के लिए ला सकते हैं। मैंने ऐसे मामले देखे हैं जब इस अध्यादेश के बाद लोग वास्तव में आंतरिक और बाह्य रूप से बदल गए। मैं यह नहीं कह सकता कि यह पूरी तरह से बेकार है, लेकिन हमेशा जरूरी नहीं है। अनिवार्य रूप से दोतरफा कार्रवाई होनी चाहिए - मनुष्य और ईश्वर की। भगवान उनकी मदद करते हैं जो खुद कुछ हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं। यदि कोई व्यक्ति सोफे पर लेट जाता है और किसी के साथ कुछ करने की प्रतीक्षा करता है, तो कुछ भी काम नहीं करेगा। बल्गेरियाई लोगों की एक अच्छी कहावत है: "आप उसे भगवान की कब्र में रख देंगे" (यानी कम से कम उसे यरूशलेम में प्रभु की कब्र में रख दें), लेकिन आप किसी भी तरह से मदद नहीं करेंगे। अर्थात यदि व्यक्ति स्वयं प्रयास नहीं करेगा तो कुछ नहीं होगा।

- वैसे, हमारी साइट के मेल से एक प्रश्न। “मेरे पति एक शराबी शराबी हैं। वह खुद पीड़ित है, और हम सभी उसके साथ (मैं, बच्चे, माँ)। हताशा में, मैंने उसे "सीना" या सांकेतिक शब्दों में बदलने के लिए राजी किया, लेकिन मुझे नहीं पता कि चर्च इसे कैसे देखता है?

- बहुत कम ही यह कोडिंग और "सिलाई" उन कारणों के लिए स्थायी सकारात्मक परिणाम देती है जिनके बारे में मैंने अभी बात की थी। कोडिंग आम तौर पर एक धोखा है, एक आदिम सम्मोहन है जो बहुत लंबे समय तक नहीं रहता है। जब मैं अभी भी मेटोचियन में रेक्टर था, हमारे पास कई अच्छे युवा थे जिन्हें इस समस्या के संबंध में आध्यात्मिक सहायता की आवश्यकता थी। और मुझे संयम के व्रत का संस्कार मिला, जिसे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी चर्च में तैयार किया गया था। एक विशेष प्रार्थना सेवा (आमतौर पर प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग से) परोसी गई, फिर एक प्रार्थना पढ़ी गई, और उस व्यक्ति ने एक पुजारी की उपस्थिति में, सुसमाचार पर अपना हाथ रखते हुए, भगवान से शराब न पीने का वादा किया। तुम्हें पता है, काफ़ी लोगों ने शराब पीना छोड़ दिया है। कोई पूरी तरह से और तुरंत नहीं छोड़ सकता था, लेकिन वे एक, दो, तीन साल तक रुके रहे, फिर वे फिर आए और ऐसा आशीर्वाद लिया। इससे मदद मिली, मैंने इसे खुद देखा। लेकिन फिर, ये वे लोग थे जो वास्तव में अपने इस पाप से छुटकारा पाना चाहते थे। उन्होंने कोशिश की, प्रार्थना की, प्रयास किया - और प्रभु ने उनकी मदद की।

- और ओल्गा से हमारे संपादकीय कार्यालय में ऐसा पत्र आया: "मेरा एक दोस्त है, उसकी बेटी सेरेब्रल पाल्सी से बीमार है। वह खुद को आस्तिक मानती है और चर्च जाती है। लेकिन वह अभी भी लगातार देख रहा है कि बुजुर्ग "प्राप्त" कहाँ करते हैं। और वे दिवेवो, और कलुगा क्षेत्र के एक मठ में एक दूरदर्शी पुजारी, और विभिन्न दादी-नानी को देखने गए। यह कहने की मेरी कोशिशों के लिए कि यह गलत है, वह जवाब देती है: “जब आपके बच्चे के साथ ऐसा होता है, तो आप हर बात पर विश्वास करेंगे, इसलिए हम दादी के पास जाते हैं। फोटो से कहते हैं सारे निदान, कौन देता है इन्हें बल? व्लादिका, ऐसे मामलों में क्या कहा जा सकता है?

- प्रिय ओल्गा! आपके दोस्त ने आपसे बहुत कड़वी लेकिन सच्ची बात कही: "जब आपके बच्चे के साथ ऐसा होगा, तो आप सब कुछ मान लेंगे।" बेशक, यह बुरा है कि वह दादी के पास जाती है। यह बुरा है, लेकिन यह हताशा से बाहर है। और उस पर पत्थर कौन फेंकेगा? आपके स्थान पर, मैं दूरदर्शी पुजारियों की तलाश में मठों में बड़ों के पास जाने के लिए उसे फटकार नहीं लगाऊंगा। बेशक, मैं हर तरह की दादी, जादूगरनी या तांत्रिकों के पास जाने से धीरे से मना करने की कोशिश करूंगा। लेकिन, अगर मैंने देखा कि यह काम नहीं कर रहा है, तो मैं इन प्रयासों को रोक दूंगा। ऐसे लोगों की मदद ही की जा सकती है। एक बीमार बच्चा एक भयानक दुःख है। यह पहले से ही अच्छा है कि एक व्यक्ति ने अपने बच्चे को नहीं छोड़ा (और ऐसे कई मामले हैं), उसने खुद को क्रूस पर ले लिया कि वह जीवन भर सहन करेगा। और मैं सोचता हूँ कि प्रभु उसे बहुत कुछ क्षमा करेंगे, जिसमें कुछ आत्मिक स्वच्छन्दता भी शामिल है।

- बीमारी की बात करें तो इच्छामृत्यु जैसे कठिन विषय को टाला नहीं जा सकता। उदाहरण के लिए, ऑन्कोलॉजिकल बीमारियों और कई अन्य लोगों के साथ, एक व्यक्ति अविश्वसनीय पीड़ा का अनुभव करता है। मान लीजिए कि यह बिल्कुल स्पष्ट है कि वह ठीक नहीं होगा, सामान्य जीवन में वापस नहीं आ पाएगा। क्या इन कष्टों को रोकना अधिक मानवीय नहीं है?

- चर्च स्पष्ट रूप से इच्छामृत्यु के खिलाफ है, और आप इसके बारे में सामाजिक अवधारणा में विस्तार से पढ़ सकते हैं। तथ्य यह है कि इच्छामृत्यु में दो सबसे भयानक पाप शामिल हैं: आत्महत्या और हत्या दोनों। हालांकि यह कभी-कभी काफी स्पष्ट होता है कि एक व्यक्ति ठीक नहीं होगा, बीमारी उसे अकल्पनीय पीड़ा देती है। ऐसे रोगी की हर संभव मदद करने की कोशिश करनी चाहिए, लेकिन इच्छामृत्यु कोई विकल्प नहीं है। इच्छामृत्यु की वकालत करने वालों का दर्द सामान्य तौर पर समझ में आता है, लेकिन अक्सर इसके पीछे धूर्तता होती है। आधुनिक पश्चिमी दुनिया में, इच्छामृत्यु ईसाई धर्म की एक सचेत अस्वीकृति की अभिव्यक्तियों में से एक है। और यहाँ बात न केवल लोगों की पीड़ा को कम करने की इच्छा में है, बल्कि इच्छामृत्यु के विचारकों की ओर से ईश्वर के प्रति विद्रोह में भी है - पूरी तरह से सचेत और व्यवस्थित।

- हमारी बातचीत के अंत में, मैं अपने पाठकों के कुछ और प्रश्न दूंगा; ये सवाल मुझे सामान्य लगते हैं, बहुत से लोग इसी तरह के सवाल पूछते हैं।

“मैं सामान्य रूप से जीना चाहता हूँ। और मुझे लगातार दर्द होता है। भगवान से स्वस्थ होने के लिए कैसे कहें? या शांत हो जाओ?"

"मैं एक आस्तिक हूँ, लेकिन, शायद, कम विश्वास का। मैं मृत्यु से डरता हूँ, मैं अनंत काल की कल्पना नहीं कर सकता, और बीमारी में मैं बहुत निराश हो जाता हूँ ... "

“मेरे कई परिचित छोटी उम्र में ही कैंसर से बीमार पड़ गए थे। मुझे उनके साथ बहुत सहानुभूति है, लेकिन मैं खुद एक वास्तविक कार्सिनोफोबिया विकसित करता हूं। क्या इतना शक करना पाप है?"

व्लादिका, आप यहाँ क्या सलाह दे सकते हैं?

"मुझे लगता है कि हमें भगवान से स्वास्थ्य के लिए पूछने की जरूरत है, और साथ ही खुद को विनम्र करना चाहिए।

सभी लोग मृत्यु से डरते हैं, और हम सभी, जब तक हम पृथ्वी पर रहते हैं, कल्पना नहीं कर सकते कि अनंत काल कैसा होगा। इस विषय पर कल्पना करने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन किसी भी बीमारी में आपको कोशिश करनी चाहिए कि आप हिम्मत न हारें। हमें अपने पूरे दिल से, ईश्वर से प्रार्थना करनी चाहिए और हर चीज में उस पर भरोसा करना चाहिए।

संदेह बेशक बुरा है। सामान्य, पूर्ण जीवन जीने के लिए भी इससे छुटकारा पाना आवश्यक है। और इससे छुटकारा पाने के लिए आपको यह समझने की जरूरत है कि जीवन एक ऐसा साहसिक कार्य है जो वैसे भी मृत्यु में समाप्त होगा। बेशक, हममें से कोई भी यथासंभव लंबे समय तक जीना चाहेगा। लेकिन एक ईसाई को खुद को मौत की याद के आदी होना चाहिए। मौत को भगाओ मत, दूर मत हटो, जैसा कि आधुनिक संस्कृति में प्रथागत है, लेकिन इसे याद रखो और किसी भी चीज से डरो मत।

हां, हम मौत के लिए प्रयास नहीं करते, हम इसे करीब लाने के लिए कुछ नहीं करते। लेकिन हमें इसके बारे में सोचकर आतंक और साष्टांग प्रणाम में नहीं पड़ना चाहिए। देर-सवेर प्रभु अभी भी बुलाएंगे, हममें से कोई भी नियत तिथि से अधिक समय तक इस धरती पर नहीं रहेगा।

और यहाँ हम फिर से नाम के लिए नहीं बल्कि जीवन में ईसाई बनने की आवश्यकता पर लौटते हैं। यदि हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं, सुसमाचार पर विश्वास करते हैं, यदि हमें अपने जीवन में ईश्वर की उपस्थिति का कम से कम एक छोटा सा अनुभव है, तो हम प्रेरित पौलुस के शब्दों को समझ और स्वीकार कर सकते हैं: क्योंकि मेरे लिए जीवन मसीह है, और मृत्यु लाभ है... दोनों मुझे आकर्षित करते हैं: मुझे स्वयं को हल करने और मसीह के साथ रहने की इच्छा है, क्योंकि यह अतुलनीय रूप से बेहतर है(फिल। 1 , 21, 23).

थियोडिसी एक धर्मशास्त्रीय और दार्शनिक सिद्धांत है जिसका उद्देश्य दुनिया में बुराई की उपस्थिति के साथ दुनिया के बारे में भगवान के अच्छे प्रावधान के विचार को समेटना है। शब्द "थियोडिसी" (ग्रीक "गॉड इज जस्टिस" से) 1710 में जी.वी. लीबनिज द्वारा पेश किया गया था, जबकि थियोडिसी की समस्या प्राचीन काल से उठाई गई है।

प्राचीन पैतृक, या पवित्र और धन्य पिताओं की तपस्या की यादगार दास्तां। च। 15, पैरा 1।

थियोफ़ान द वैरागी, संत। पत्रों का संग्रह। मुद्दा। 1, आइटम 42।

रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल तत्व - रूसी का एक आधिकारिक दस्तावेज परम्परावादी चर्च 2000 में जयंती बिशप परिषद में अनुमोदित। यह चर्च-राज्य संबंधों के मुद्दों और कई समकालीन सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं पर उनके शिक्षण के बुनियादी प्रावधानों की रूपरेखा तैयार करता है।

जर्नल "रूढ़िवादी और आधुनिकता" संख्या 39 (55)

आध्यात्मिक रूप से, शरीर और आत्मा एक ही तंत्र हैं। इसलिए, रोग के आध्यात्मिक कारण होते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि मनोविज्ञान और रूढ़िवादी उन्हें अलग तरह से देखते हैं, वे बहुत समान हैं।

यहाँ कुछ कारण दिए गए हैं जो किसी विशेष बीमारी के होने में निहित हो सकते हैं।

रोग के मनोवैज्ञानिक कारण

मनोवैज्ञानिक चर्च की तुलना में बीमारी के कारणों को अलग तरह से देखते हैं। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, कॉम्प्लेक्स, भावनाएं जो एक व्यक्ति को नियंत्रित करता है और नहीं दिखाता है, ज्यादातर बीमारियों के लिए दोषी हैं।

उदाहरण के लिए, महिलाओं की बीमारियाँ अक्सर महिला की ओर से पुरुषों के प्रति अंतरंगता और छिपी दुश्मनी की अनिच्छा का प्रकटीकरण होती हैं। वे अक्सर उन लोगों से पीड़ित होते हैं जो सुविधा के लिए शादी करते हैं या यौन संबंधों से डरते हैं।

इसी तरह, अन्य रोग उत्पन्न होते हैं: नेत्र रोग - जब शरीर दृष्टि, कान के रोगों के कारण होने वाली नकारात्मक भावनाओं से खुद का बचाव करता है - जब कोई व्यक्ति कुछ ऐसा सुनता है जो उसे चोट पहुँचाता है।

गले की खराश को अनकहे गुस्से और असंतोष से जुड़ा माना जाता है, जब आप खुले तौर पर यूं ही गुस्सा नहीं दिखा सकते।

हालाँकि, चर्च लिखी गई हर बात से सहमत नहीं है। कई वैज्ञानिक जो रूढ़िवादी में विश्वास करते हैं, उनका रोगों के बारे में अलग दृष्टिकोण है।

रोग की तत्वमीमांसा

यदि ऊर्जा का बहिर्वाह बाधित होता है और अंगों और ऊतकों पर कुछ नकारात्मक प्रभाव पड़ता है तो शरीर खराब हो जाता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति शौचालय जाना चाहता है, लेकिन उसे लंबे समय तक खुद को रोकना पड़ता है। यदि ऐसा अक्सर होता है, तो आंतों और पेट के रोग विकसित हो सकते हैं।

या एक व्यक्ति कुछ नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है। उनमें से कुछ रोने, पीड़ा का कारण बनते हैं। नतीजतन, हार्मोनल संतुलन गड़बड़ा जाता है और बीमारी होती है।

यह निश्चित रूप से कहना कभी संभव नहीं है कि रोग का कारण शारीरिक कारण था या मानसिक कारण।

पाप और रोग कनेक्शन - तालिका

रूढ़िवादी विशेषज्ञ पापों और बीमारियों के बीच संबंध के बारे में बहुत कुछ लिखते हैं, लेकिन वे सलाह देते हैं कि इस तरह के रिश्ते पर बहुत अधिक भरोसा न करें, क्योंकि बीमारियों के सटीक कारणों का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है, इसलिए आपको यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि किसी तरह का पाप करना बंद कर दें , आपको शारीरिक व्याधि, व्यसन या मानसिक रोग से छुटकारा मिलेगा।

पापों और बीमारियों के बीच संभावित संबंध की तालिका (बड़ा करने के लिए क्लिक करें)

इसलिए, यह पाप न करने और एक सही जीवन शैली का नेतृत्व करने के लायक है।आखिरकार, रोग न केवल पापों के प्रतिशोध के रूप में उत्पन्न होते हैं, बल्कि उल्लंघन के रूप में भी उत्पन्न होते हैं प्रथागत नियमस्वच्छता और स्वास्थ्य, गलत उत्पादों का उपयोग, वसायुक्त, मसालेदार और तले हुए खाद्य पदार्थों का दुरुपयोग।

फिर भी बीमारी और पाप के बीच कुछ संबंध है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता का उल्लंघन करता है, नशे की लत में पड़ जाता है, उदाहरण के लिए, नशे में, तो उसके फेफड़े और दिल बीमार हो सकते हैं।

लालसा दिल को नष्ट कर देती है, साथ ही दूसरों के साथ संघर्ष भी करती है। और गुस्सा अक्सर दिल के दौरे और स्ट्रोक का कारण बनता है।

लेकिन बीमारियों के कारण हमेशा रूढ़िवादी में सतह पर नहीं होते हैं, इसलिए चर्च का रोगों के पापी कारणों से संबंधित व्याख्याओं के प्रति नकारात्मक रवैया है, जब तक कि यह वैज्ञानिक रूप से सिद्ध न हो और आधिकारिक चिकित्सा के साथ रोगों के उपचार के लिए कहता हो, और नहीं केवल स्वीकारोक्ति और नमाज़ पढ़ें।

टॉर्सुनोव के अनुसार रोगों के आध्यात्मिक कारण

ओलेग टॉर्सुनोव लिखते हैं कि कुछ व्यवहार निम्नलिखित बीमारियों का कारण बनते हैं। चर्च में, उनमें से कई को पाप कहा जाता है।

ओलेग गेनाडयेविच टोर्सुनोव परिवार मनोविज्ञान और व्यक्तिगत विकास प्रथाओं के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ हैं

यहां बताया गया है कि वह पापों सहित बीमारियों और भावनात्मक अवस्थाओं के बीच के संबंध की व्याख्या कैसे करता है:

1. लालच - अक्सर कैंसर और बुमेलिया, अधिक वजन का कारण बनता है।
2. क्रोध - पेप्टिक अल्सर, गैस्ट्राइटिस, कोलाइटिस, हेपेटाइटिस, अनिद्रा और गैस्ट्राइटिस।
3. निराशा - फेफड़े के रोग, सूजन संबंधी बीमारियां।
4. अवसादग्रस्त अवस्था - फेफड़ों को नष्ट करने वाली बीमारियों को भड़का सकती है।
5. ईर्ष्या - मानसिक विकार, कैंसर, हृदय रोग और स्ट्रोक।
6. क्रोध - गले में खराश, ग्रसनीशोथ, आवाज की कमी, पेट के रोग, अम्लता में वृद्धि।
7. निंदा - गठिया, यकृत और गुर्दे की बीमारी, अग्न्याशय की सूजन।
8. झूठी गवाही - एलर्जी, शराब, कम प्रतिरक्षा और कवकीय संक्रमण, त्वचा की विभिन्न सूजन।
9. दुर्गुण - स्त्री रोग, चयापचय संबंधी विकार।
10. घृणा और हठ - विभिन्न हृदय रोग, स्ट्रोक, ऑन्कोलॉजी और बहुत कुछ।
11. आक्रोश - मधुमेह, सिस्टिटिस और पुरानी बीमारियां।

सही उपचार विचार

करने के लिए पहली बात ईमानदारी से पश्चाताप करना और अपने जीवन पर पुनर्विचार करना है।केवल इस मामले में आप शरीर को बीमारी से लड़ने की ताकत देने के लिए ऊर्जा जारी कर पाएंगे।

आरंभ करने के लिए, काफी सांसारिक कारणों के बारे में सोचें जो बीमारी का कारण बन सकते हैं। उदाहरण के लिए, लोलुपता, धूम्रपान, मसालेदार भोजन का दुरुपयोग और भी बहुत कुछ।

बहुत बार, अत्यधिक खाने और पीने, जो पाप (नशे की लत, लोलुपता) हैं, बीमारी की ओर ले जाते हैं।

अगला कदम आत्मा को क्रम में रखना है। चर्च में खुद के लिए भी प्यार के किसी भी कानून का उल्लंघन करना पाप माना जाता है। यहाँ तक कि पुजारी भी कभी-कभी स्वीकारोक्ति में पूछते हैं कि क्या आपने अपने स्वास्थ्य को नुकसान पहुँचाया है।

इसलिए, आपको अपराधियों को माफ करने की कोशिश करनी चाहिए, दैनिक दिनचर्या का उल्लंघन नहीं करना चाहिए और अपने शरीर का ख्याल रखना चाहिए। सही विचार - अपने और अपने प्रियजनों के लिए प्यार, अपने और दूसरों के लिए पापों की क्षमा, आध्यात्मिक विकास।

किस पाप के लिए रीढ़ के रोग

अक्सर, रीढ़ की बीमारियां आध्यात्मिक पर नहीं, बल्कि शारीरिक कारणों पर आधारित होती हैं - चोटें, गिरना, भारी वस्तुओं को अनुचित तरीके से पहनना, जैसे बैकपैक्स। इसलिए, ऐसी बीमारियाँ शायद ही कभी पापों से जुड़ी होती हैं।

लेकिन किसी भी मामले में, शरीर को ठीक होने का मौका देने के लिए, पश्चाताप और स्वस्थ आत्मा की जरूरत होती है - केवल इस मामले में बीमारी को हराया जा सकता है।

मनोविज्ञान के संदर्भ में मनोविज्ञान के विभिन्न लक्षणों को समझाने के पारंपरिक प्रयास बहुत भरोसेमंद नहीं रहे हैं, खासकर जब चिकित्सकों ने उन्हें बचपन और बचपन में अनुभव की गई जीवनी संबंधी घटनाओं के संदर्भ में ही व्याख्या करने की कोशिश की है। मानसिक अवस्थाओं में अक्सर अत्यधिक भावनाएं शामिल होती हैं...

आमवाती रोग

गठिया

यह भेद्यता की भावना, प्यार की आवश्यकता, पुरानी निराशावाद, आक्रोश से उत्पन्न होता है। गठिया एक ऐसी बीमारी है जो स्वयं और दूसरों की निरंतर आलोचना से प्राप्त होती है। गठिया के रोगी आमतौर पर ऐसे लोगों को आकर्षित करते हैं जो लगातार उनकी आलोचना करते हैं। उन पर एक अभिशाप है - उनकी लगातार "पूर्णता", और किसी भी व्यक्ति के साथ, किसी भी स्थिति में रहने की इच्छा। रूढ़िवादिता में, इस पाप को घमंड पर आधारित मानव मनभावन कहा जाता है।

इन पापों पर काबू पाने के साथ रोग का उपचार शुरू होना चाहिए।

रूमेटाइड गठिया

इसके होने का कारण विभिन्न जीवन नाटकों में स्वयं के प्रति अत्यधिक आलोचनात्मक रवैया हो सकता है, जिसे हम अक्सर अपने लिए बनाते हैं, न कि अपने आस-पास के आनंद को देखते हुए। सबसे पहले, यह निराशा, अत्यधिक आत्मनिरीक्षण, कम आत्मसम्मान का पाप है।

Phlebeurysm

मनोदैहिक कारण। अक्सर यह रोग ऐसी स्थिति में होता है जिससे आप घृणा करते हैं, भय और भविष्य के लिए चिंता, दूसरों की अस्वीकृति, और अक्सर आत्म-अस्वीकृति। कुछ समय के लिए, अभिभूत और अभिभूत होने की भावना को नोटिस नहीं करने की कोशिश करते हुए, एक व्यक्ति खुद के साथ लगातार असंतोष की भावना पैदा करता है, जो कोई रास्ता नहीं ढूंढता है और उसे हर दिन "आक्रोश निगल" देता है, ज्यादातर दूर की कौड़ी। इस बीमारी के कारणों में से एक जीवन पथ की गलत दिशा है।

उपचार का मार्ग। इस बारे में सोचें कि क्या आपने सही पेशा चुना है। क्या यह आपको अपनी रचनात्मक क्षमता को प्रकट करने की अनुमति देता है या आपके विकास को धीमा कर देता है। काम को न केवल पैसा देना चाहिए, बल्कि रचनात्मकता का आनंद, आत्म-सुधार की संभावना भी देनी चाहिए। इस स्थिति से बाहर निकलने का तरीका या तो परिस्थितियों से समझौता करना और उन्हें स्वीकार करने की कोशिश करना है, या एक ही बार में अपने जीवन को बदलना है। आध्यात्मिक मार्ग विनम्रता का अधिग्रहण है, भगवान जो भेजता है उसकी शांत स्वीकृति। मदद के लिए और अपने आसपास के लोगों के लिए प्रार्थना करें।

घनास्त्रता

मनोदैहिक कारण. आंतरिक विकास में एक पड़ाव, कुछ हठधर्मिता से चिपके रहना जो आपके लिए पुराने हैं और संभवतः झूठे सिद्धांत हैं।

उपचार का मार्ग।आध्यात्मिक विकास और आत्म-सुधार।

अंतःस्रावीशोथ को खत्म करना

मनोदैहिक कारण. भविष्य का मजबूत अवचेतन भय, आत्म-संदेह, वित्तीय स्थिति के लिए चिंता, छिपी हुई शिकायतें।

उपचार का मार्ग. भगवान और उनके अच्छे प्रोविडेंस में भरोसा रखें। अविश्वास के लिए पश्चाताप। प्रभु में विश्वास जगाना।

हाइपोग्लाइसीमिया (रक्त में कम ग्लूकोज)

अधिकतर यह जीवन की कठिनाइयों से अवसाद का परिणाम है। विश्वास और प्रार्थना के साथ इस पर काबू पाना ही इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता है।

रक्ताल्पता

मनोदैहिक कारण. आनंद की कमी, जीवन का भय, हीन भावना, पुरानी शिकायतें।

काबू पाने का तरीका. यह निर्धारित करना आवश्यक है कि वास्तव में कहाँ (काम, धन, रिश्ते, प्रेम, विश्वास, प्रार्थना) जीवन आनंद नहीं लाता है। एक बार जब आप मौजूदा समस्याओं का पता लगा लें, तो उन्हें हल करना शुरू करें। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आनंद और खुशी के स्रोत, ईश्वर के साथ जीवित संवाद को खोजना है।

खून बह रहा है

मनोदैहिक कारण. आनंद आपके जीवन को छोड़ रहा है, पुरानी शिकायतों, अविश्वास, घृणा, क्रोध द्वारा अवचेतन में धकेल दिया जा रहा है।

काबू पाने का तरीका. सभी अपमानों को क्षमा करना, सहना, क्षमा करना और प्रेम करना सीखना आवश्यक है; याद रखें कि ईश्वर प्रेम, प्रकाश और आनंद है। जितनी बार संभव हो हर चीज के लिए भगवान का शुक्रिया अदा करें, अपने आप से बुरे विचारों को दूर भगाएं।

लसीका रोग

कई विशेषज्ञ उन्हें एक चेतावनी मानते हैं कि आपको जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज - प्यार और आनंद के लिए खुद को फिर से तैयार करना चाहिए। पवित्र शास्त्र उसी के लिए कहता है, और स्वयं मसीह, और परमेश्वर के कई संत।

लिम्फ नोड्स की सूजन, मोनोन्यूक्लिओसिस

मनोदैहिक कारण. यह रोग इस बात का संकेत है कि प्रेम और आनंद व्यक्ति के जीवन को छोड़ रहे हैं। ज्यादातर यह बच्चों में होता है। इस मामले में, कारण माता-पिता के रिश्ते में निहित है, उनकी लगातार जलन, नाराजगी, एक-दूसरे पर गुस्सा।

उपचार का मार्ग. हमें उन कारणों को खोजने की आवश्यकता है कि क्यों प्रेम और आनंद ने हमारे जीवन को छोड़ दिया है, और उन्हें समाप्त कर दें। एक बीमार बच्चे के माता-पिता को शांति बनानी चाहिए, अनुकूल पारिवारिक माहौल बनाए रखना चाहिए और बच्चे के लिए एक साथ प्रार्थना करनी चाहिए। पूरे परिवार के साथ, एक साथ चर्च जाना अच्छा है, स्वीकारोक्ति पर जाना और एक विश्वासपात्र के साथ भोज करना।

सो अशांति

अनिद्रा

मनोदैहिक कारण।एक ओर भय, जीवन के प्रति अविश्वास और ग्लानि का भाव, तो दूसरी ओर जीवन से पलायन, अपने छाया पक्षों को पहचानने की अनिच्छा।

काबू पाने का तरीका. ईश्वर में आशा, प्रार्थना, स्वीकारोक्ति और भोज। संभवतः एक बैठक।

सिर दर्द

अक्सर निम्नलिखित कारणों से होता है।

1. सिरदर्द से पीड़ित व्यक्ति खुद को कम आंकता है, अत्यधिक आत्म-आलोचना के साथ खुद को कुतरता है और भय से परेशान होता है। हीन, अपमानित महसूस करने वाला ऐसा व्यक्ति दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करता है।

2. विचारों और बाहरी व्यवहार के बीच विसंगति।

3. सिरदर्द अक्सर शरीर के कम प्रतिरोध से लेकर मामूली तनाव तक भी आते हैं। लगातार सिरदर्द की शिकायत करने वाला व्यक्ति मानसिक और शारीरिक दोनों तरह से तनावग्रस्त और जकड़ा हुआ होता है। उसका तंत्रिका तंत्र हमेशा किनारे पर रहता है। और भविष्य में होने वाली बीमारियों का पहला लक्षण सिरदर्द होता है।

इसलिए ऐसे मरीजों के साथ काम करने वाले डॉक्टर सबसे पहले उन्हें आराम करना सिखाते हैं। अपने विचारों को नियंत्रित करने की कोशिश करना, दुश्मन के विचारों को स्वीकार न करना, अपने विचारों और कार्यों को एकता में लाना, अन्य लोगों के साथ व्यवहार करने में लचीलापन और चातुर्य सीखना भी आवश्यक है। आपको वह कहना चाहिए जो आप सोचते हैं, और उन लोगों के साथ संचार से दूर हो जाएं जो आपके लिए अप्रिय हैं। आप जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करें। लोगों में अच्छाई देखना सीखें। कोशिश करें कि बुरा न देखें, या कम से कम उस पर ध्यान केंद्रित न करें।

डर के कारण भी सिरदर्द हो सकता है। यह अत्यधिक तनाव, चिंता पैदा करता है। उस फोबिया को खोजें जो आपको परेशान कर रहा है। अपने आस-पास की दुनिया पर भरोसा करना सीखें - भगवान की रचना, आपके लिए भगवान के अच्छे प्रावधान में विश्वास करना। अपने आप में सद्भाव में जीवन, दुनिया में प्यार और विश्वास किसी भी डर को खत्म कर देता है।

अक्सर इसके निरंतर अनुकरण के साथ सिरदर्द होता है। उदाहरण के लिए, इसका संदर्भ कुछ कर्तव्यों से बचने में मदद करता है। तो, एक महिला, जो संभोग से बचने की कोशिश कर रही है, सिरदर्द को संदर्भित करती है। ऐसा वह एक बार, दो बार करती है और फिर शाम होते ही उसके सिर में नियमित रूप से दर्द होने लगता है। और गोलियाँ मदद नहीं करेंगी। यहां आपको अपने पति के साथ शांति से चीजों को सुलझाने और एक सूचित निर्णय लेने की जरूरत है।

अपने सिर दर्द के बारे में सचेत और शांत रहना सीखें। इसे सबसे पहले एक संकेत के रूप में लें कि जीवन में कुछ गलत हो रहा है। इसे गोलियों से न दबाएं। वे केवल अस्थायी राहत ला सकते हैं। दर्द को दबाना उसका इलाज करने जैसा नहीं है। ढूंढें वास्तविक कारणअपने सिरदर्द और उन्हें खत्म करें। आध्यात्मिक योजना में, क्रियाएं इस प्रकार होनी चाहिए: स्वयं को क्षमा करें और स्वयं को स्वीकार करें जैसे आप हैं, भगवान से क्षमा मांगें, उनकी पवित्र इच्छा पर भरोसा करें, और आपका सिरदर्द अपने आप गायब हो जाएगा।

माइग्रेन

माइग्रेन एक तंत्रिका संबंधी सिरदर्द है जो अक्सर एक ही स्थान पर होता है और एक निश्चित आवृत्ति के साथ प्रकट होता है। अक्सर जबरदस्ती से घृणा, जीवन के प्रतिरोध, यौन भय के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। माइग्रेन उन लोगों को प्रभावित करता है जो दूसरों की नजरों में परफेक्ट दिखना चाहते हैं, साथ ही उन लोगों को भी जो वास्तविकता से परेशान हैं।

साधारण दर्द निवारक यहाँ मदद नहीं करते हैं। एक नियम के रूप में, इस तरह के दर्द को ट्रैंक्विलाइज़र और एंटीसाइकोटिक्स द्वारा शांत किया जाता है। लेकिन केवल अस्थायी रूप से, चूंकि दवाएं रोग के तत्काल कारण को समाप्त नहीं करती हैं। और माइग्रेन के कारण अक्सर सामान्य सिरदर्द के मामले में समान होते हैं, लेकिन कुछ विक्षिप्त चरित्र लक्षण अभी भी यहां स्तरित हैं। आध्यात्मिक दृष्टि से इस रोग से पीड़ित व्यक्ति को मानवीय प्रसन्नता से संघर्ष करना चाहिए, घमंड पर विजय प्राप्त करनी चाहिए, स्वयं में विनम्रता और धैर्य विकसित करना चाहिए।

भूलने की बीमारी (स्मृति की हानि), स्मृति की कमजोरी

डर, जो अवचेतन में प्रवेश कर चुका है, भूलने की बीमारी या याददाश्त कमजोर होने के मुख्य कारणों में से एक हो सकता है। और केवल भय ही नहीं, जीवन से पलायन भी। आदमी सब कुछ भूलने लगता है। करीबी और अप्रिय स्थितियों के बारे में अक्सर क्या सलाह दी जाती है? "इसके बारे में भूल जाओ!" और अगर आप इस सलाह का पालन करते हैं, तो समय के साथ आप याददाश्त में गिरावट महसूस कर सकते हैं।

कभी-कभी भूलने की बीमारी की मदद से अवचेतन व्यक्ति की रक्षा करता है। शारीरिक दर्द या गंभीर मानसिक पीड़ा से जुड़ी घटनाएं चेतना छोड़ देती हैं। लेकिन अवचेतन में संचालित नकारात्मक अनुभव गायब नहीं होते, बल्कि बमबारी जारी रखते हैं मानव शरीरनकारात्मक आवेग। हमें उन्हें चेतना के दायरे में खींचने, फिर से अनुभव करने और उनके प्रति एक रचनात्मक रवैया अपनाने की जरूरत है। आपको अपनी भावनाओं को जोर से बोलने की जरूरत है, उन्हें कबूल करने के लिए ले जाएं, उन्हें भगवान से प्रार्थना में व्यक्त करें, उनकी मदद और सुरक्षा मांगें।

मस्तिष्क रोग

मस्तिष्क का ट्यूमर

ब्रेन ट्यूमर अक्सर उन लोगों में होता है जो संपूर्ण चाहते हैं दुनियाउनके विचारों का मिलान किया। ऐसे लोग बहुत जिद्दी होते हैं और दूसरों की बात को समझने और मानने से इंकार करते हैं। चारों ओर सब कुछ उनकी इच्छा के अनुसार बनाया जाना चाहिए। इससे लोगों और आसपास की परिस्थितियों के प्रति आक्रामकता पैदा होती है। ऐसे व्यक्तियों की निंदा, घृणा और लोगों के लिए अवमानना ​​​​की विशेषता है, जो बदले में, गर्व और स्वार्थ का उत्पाद है। बीमारी से चंगाई की शुरुआत पश्‍चाताप, नम्रता और नम्रता से होनी चाहिए। व्यक्ति को इस दुनिया में अपनी मामूली जगह को समझना चाहिए और इसे फिर से बनाने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, बल्कि सबसे पहले खुद पर काबू पाने के लिए खुद पर काम करना चाहिए। "अपने आप को बचाओ, और तुम्हारे आसपास के हजारों लोग बच जाएंगे," पवित्र पिता ने कहा। और ऐसे आत्म-सुधार के मार्ग पर ही इस रोग को दूर किया जा सकता है।

गले के रोग

निम्नलिखित कारणों से गले में खराश हो सकती है।

1. अपने लिए खड़े होने, अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने में असमर्थता।

2. निगला हुआ गुस्सा।

3. रचनात्मकता का संकट।

4. चल रही जीवन प्रक्रियाओं को बदलने और स्वीकार करने की अनिच्छा।

5. जीवन परिवर्तन का प्रतिरोध।

गले की समस्याएं इस भावना से उत्पन्न होती हैं कि हमारे पास "कोई अधिकार नहीं है" और स्वयं की हीनता की भावना। गले में खराश लगातार आंतरिक जलन का परिणाम है। यदि उसके साथ जुकाम है, तो सब कुछ के अलावा भ्रम और कुछ भ्रम भी है। गले की स्थिति काफी हद तक प्रियजनों के साथ हमारे संबंधों की स्थिति को दर्शाती है।

काबू पाने का तरीका। अपने आप को भगवान के प्यारे बच्चे के रूप में महसूस करें। भगवान के प्रावधान, उनके आवरण और सुरक्षा में विश्वास करें। हमें यह समझने की जरूरत है कि हम दूसरों से बदतर और बेहतर नहीं हैं। आपको बेहतर के लिए बदलने की क्षमता और इच्छा विकसित करनी चाहिए।

एनजाइना, ग्रसनीशोथ, लैरींगाइटिस

मनोदैहिक कारण. अपने विचारों को ज़ोर से व्यक्त करने का डर; निगलना, क्रोध और अन्य भावनाओं को दबाना। स्वयं की हीनता की भावना, स्वयं के प्रति असंतोष, किसी की उपस्थिति, कार्य, निरंतर आत्म-ध्वजा और साथ ही साथ दूसरों की निंदा।

उपचार का मार्ग. अपने विचारों और भावनाओं को सीधे व्यक्त करना सीखें। कम आत्मसम्मान और हीन भावना को दूर करने का प्रयास करें। अपने आप में आत्म-प्रेम और घमंड को मिटा दें। दूसरों को जज करने से बचें। आप जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करें और व्यक्त करें।

नाक के रोग

आत्म-सम्मान, व्यक्तिगत विशिष्टता का प्रतीक है।

बंद नाक

मनोदैहिक कारण. अपने स्वयं के मूल्य को पहचानने में असमर्थता, किसी की मर्दानगी, कायरता के बारे में संदेह।

काबू पाने का तरीका. आत्म-सम्मान बढ़ाना, ईश्वर पर भरोसा, उनकी दया, प्रोविडेंस और प्यार। साहस पैदा करना।

बहती नाक (एलर्जी और बच्चों की)

मनोदैहिक कारण. दमित भावनाएँ, आँसू, आंतरिक रोना, निराशा और अधूरी योजनाओं और अधूरे सपनों के बारे में पछतावा। एलर्जिक राइनाइटिस भावनात्मक आत्म-नियंत्रण की पूर्ण कमी का संकेत देता है और यह एक मजबूत भावनात्मक सदमे का परिणाम हो सकता है। कभी-कभी बहती नाक अपनी ही होती है

मदद के लिए एक आलंकारिक अनुरोध, और अधिक बार उन बच्चों में जो उनकी आवश्यकता और मूल्य को महसूस नहीं करते हैं।

काबू पाने का तरीका. स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से अपनी भावनाओं को व्यक्त करना सीखें, पर्याप्त रूप से स्वयं का मूल्यांकन करें। ईश्वर में अपनी आस्था और विश्वास को मजबूत करें। बच्चों के लिए: अधिक माता-पिता का ध्यान और प्यार, अधिक प्रशंसा और प्रोत्साहन।

adenoids

यह रोग बच्चों में सबसे आम है और नाक गुहा में लिम्फोइड ऊतक के विकास की विशेषता है।

मनोदैहिक कारण. माता-पिता की ओर से बच्चे के साथ असंतोष, फटकार, उनकी ओर से बार-बार जलन, शायद एक-दूसरे से उनकी असहमति। अनुपस्थिति इश्क वाला लवपति और पत्नी (या उनमें से एक) के बीच।

उपचार का मार्ग. माता-पिता को प्यार और धैर्य विकसित करके बदलना चाहिए। बच्चे के लिए अधिक प्यार और धैर्य, कम तिरस्कार। आपको उसे वैसे ही स्वीकार करना होगा और उससे प्यार करना होगा जैसे वह है।

नाक से खून आना

मनोदैहिक कारण. रक्त आनंद का प्रतिनिधित्व करता है। जब लोगों को यह अहसास होता है कि उन्हें प्यार नहीं किया जाता और उन्हें पहचाना नहीं जाता, तो जीवन से आनंद गायब हो जाता है। यह बीमारी एक अजीबोगरीब तरीका है जिसमें व्यक्ति पहचान और प्यार की अपनी जरूरत को व्यक्त करता है।

उपचार का मार्ग. दूसरों से अधिक ध्यान और प्यार। ईश्वर में प्रेम और विश्वास विकसित करें। हमें यह महसूस करना चाहिए कि वह हमेशा हमसे प्यार करता है और हमें कभी नहीं छोड़ता।

मुंह के रोग

मुंह नए विचारों की धारणा का प्रतीक है। मुंह के रोग नए विचारों और विचारों को स्वीकार करने में असमर्थता को दर्शाते हैं।

मसूड़े का रोग

मनोदैहिक कारण।किए गए निर्णयों को लागू करने में असमर्थता। जीवन के प्रति स्पष्ट दृष्टिकोण का अभाव।

उपचार का मार्ग।विश्वास को मजबूत करना, परमेश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीवन।

मसूड़ों से खून बहना

मनोदैहिक कारण. आनंद की कमी, जीवन में लिए गए निर्णयों से असंतोष।

उपचार का मार्ग. ईश्वर की इच्छा के लिए खोज हमेशा और हर चीज में होती है, हमारे लिए उनके प्रोविडेंस में विश्वास। पवित्र शास्त्रों के निर्देशों के अनुरूप कार्यों के अभ्यास में परिचय: "हमेशा आनन्दित रहें, हर चीज के लिए धन्यवाद दें, बिना रुके प्रार्थना करें।"

होठों पर और मौखिक गुहा, स्टामाटाइटिस, दाद पर घाव

मनोदैहिक कारण. किसी के प्रति पूर्वाग्रह। जहरीले और तीखे शब्द, आरोप, शपथ, कटु और क्रोधित विचार वस्तुतः अवचेतन में चलाए जाते हैं।

उपचार का मार्ग. अपमान क्षमा करें। नकारात्मक भाव बोलें, उन्हें स्वीकार करें। अपने पड़ोसी के लिए प्यार विकसित करें।

मुंह से दुर्गंध आना

मनोदैहिक कारण:

1. क्रोधित विचार, बदले की भावना।

2. गंदे रिश्ते, गंदी गपशप, गंदे विचार। इस मामले में, अतीत, गलत व्यवहार और कार्यों की रूढ़िवादिता स्पष्ट रूप से हस्तक्षेप करती है।

उपचार का मार्ग. नम्रता के गुण का अधिग्रहण। क्रोध और प्रतिशोध के पापों के लिए पश्चाताप। इन जुनून के साथ एक उत्साही संघर्ष। वाणी नियंत्रण। निर्णय और अपवित्रता का अंत। संयम और बुरे विचारों के खिलाफ लड़ाई।

भाषा

जीभ की समस्याएं जीवन के प्रति उत्साह की कमी का संकेत देती हैं। मनोदैहिक कारण. नकारात्मक भावनाएँ और भावनाएँ एक व्यक्ति को गुलाम बना लेती हैं और उसे जीवन के सकारात्मक पहलुओं को देखने से रोकती हैं।

उपचार का मार्ग. क्षमा, शत्रुओं से मेल-मिलाप। स्वयं में प्रेम और ख्रीस्तीय क्षमा का विकास। हमें प्रेरित के शब्दों को याद रखना चाहिए: "हमेशा आनन्दित रहो, हर बात में धन्यवाद दो।"

दांतों के रोग

मनोदैहिक कारण:

1. लगातार अनिर्णय।

2. विचारों को पकड़ने, विश्लेषण करने और निर्णय लेने में असमर्थता।

3. महत्वपूर्ण गतिविधि का नुकसान।

5. इच्छाओं की अस्थिरता, चुने हुए लक्ष्य को प्राप्त करने में अनिश्चितता, जीवन की कठिनाइयों की दुर्गमता के बारे में जागरूकता।

उपचार का मार्ग. विश्वास की कमी को दूर करने के लिए, हमेशा और हर चीज में ईश्वर की इच्छा की तलाश करने के लिए, प्रभु की आज्ञाओं के अनुसार जीने के लिए, चर्च के संस्कारों में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए।

कान के रोग

कान की सूजन (ओटिटिस मीडिया, मास्टोडाइटिस)

मनोदैहिक कारण. दूसरों की बातों को सुनने और अनुभव करने की अनिच्छा या अक्षमता, अन्य लोगों की राय सुनें, जो गर्व और गर्व का एक उत्पाद है, आत्म-विश्वास का एक प्रयास है। नतीजतन, क्रोध, जलन, झुंझलाहट अवचेतन में जमा हो जाती है, जिससे कान की सूजन हो जाती है।

यदि यह बीमारी बच्चों में होती है, तो सबसे अधिक संभावना है कि वे अपनी भावनाओं को व्यक्त करना नहीं जानते या नहीं जानते। ज्यादातर बार, रोग भय की आवर्ती स्थिति, दूसरों के डर के परिणामस्वरूप होता है। उदाहरण के लिए, जब माता-पिता अक्सर झगड़ते हैं, शपथ लेते हैं, तो बच्चा कान की बीमारी के साथ इस पर प्रतिक्रिया करता है, जैसे कि अपने माता-पिता से कह रहा हो: “मेरे प्रति चौकस रहो! मुझे परिवार में शांति, शांति और सद्भाव की जरूरत है।

उपचार का मार्ग. एक वयस्क के लिए - अभिमान और स्वार्थ पर काबू पाना, दूसरों को सुनने और अपनी गलतियों को स्वीकार करने की क्षमता विकसित करना। बच्चों के लिए - परिवार में स्थिति में बदलाव, माता-पिता की शांति और प्यार, बढ़ते ध्यान और रिश्तेदारों से बच्चे के लिए प्यार के संकेत।

बहरापन, टिनिटस

मनोदैहिक कारण. किसी या किसी चीज़ की एक स्पष्ट अस्वीकृति। हठ और गर्व के कारण अन्य दृष्टिकोणों को सुनने, समझने या स्वीकार करने की अनिच्छा। नतीजतन, बाहरी दुनिया के प्रति एक मजबूत आक्रामकता है, जिससे सुनवाई हानि होती है। यदि कोई व्यक्ति कुछ सुनना और समझना नहीं चाहता है, तो शरीर उसके आदेश का पालन करते हुए खुद को बाहरी दुनिया से अलग करने की कोशिश करता है, जो बहरेपन का कारण बनता है।

उपचार का मार्ग. कान की सूजन हमेशा आंतरिक संघर्ष की उपस्थिति का संकेत देती है। यहां आपको अपनी अंतरात्मा की आवाज सुनने की जरूरत है, प्रभु की आज्ञाओं के साथ अपने व्यवहार की अनुपालना की जांच करें; सुसमाचार की सच्चाइयों के आधार पर आंतरिक संघर्ष का समाधान करें। आक्रामकता और गर्व पर काबू पाने के लिए सीखने के लिए विनम्रता और धैर्य के अधिग्रहण पर काम करना भी आवश्यक है।

ध्वनिक न्यूरिटिस

मनोदैहिक कारण. नकारात्मक भावनाओं, विचारों (अनुरोधों, शिकायतों, रोने) की धारणा के परिणामस्वरूप तंत्रिका तनाव।

उपचार का मार्ग. जो कुछ तुम सुनते हो उसे परमेश्वर पर डाल दो। इस तरह की संगति के दौरान आंतरिक प्रार्थना, मदद की ज़रूरत वाले लोगों के लिए प्रार्थना, नियमित स्वीकारोक्ति और साम्य - यह इस बीमारी में मदद है।

थाइरोइड

गण्डमाला

मनोदैहिक कारण. आप बाहर से बहुत दबाव महसूस करते हैं, ऐसा लगता है कि दुनिया आपके खिलाफ है, आप लगातार अपमानित होते हैं, और आप पीड़ित हैं। जीवन के थोपे गए तरीके, नकारात्मक विचारों, भावनाओं, क्षुद्र शिकायतों के लिए एक विकृत जीवन, आक्रोश और घृणा की भावना है, गले में उठने वाले दावे। यदि रोग बच्चों में होता है, तो यह बच्चे के प्रति माता-पिता के विनाशकारी व्यवहार, संभवतः अत्यधिक गंभीरता, दबाव को इंगित करता है।

उपचार का मार्ग. स्वयं बनना सीखें, अपनी इच्छाओं को खुलकर व्यक्त करें, क्षमा करें और सहन करें, दूसरों के प्रति उदार रहें। एक बीमार बच्चे के माता-पिता को उसके प्रति और एक-दूसरे के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना चाहिए।

ठंडा

मनोदैहिक कारण. एक ही समय में बहुत सारी घटनाएँ; भ्रम, विकार; क्षुद्र शिकायतें। यदि जुकाम के साथ तेज नासॉफिरिन्जियल डिस्चार्ज होता है, तो बच्चों की शिकायतें, अनछुए आंसू और अनुभव भी इसका कारण हो सकते हैं।

उपचार का मार्ग।क्षमा, पश्चाताप, प्रार्थना और सुसमाचार पढ़ना।

अमसाय फोड़ा

मनोदैहिक कारण:

1. अधूरे की लालसा।

2. चल रही घटनाओं पर नियंत्रण की प्रबल आवश्यकता, जो अक्सर भोजन के अवशोषण के लिए बढ़ती लालसा के साथ होती है। यह लालसा पेट के स्राव को उत्तेजित करती है, और एक संवेदनशील व्यक्ति में स्राव में पुरानी वृद्धि अल्सर के गठन का कारण बन सकती है।

उपचार का मार्ग. जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलें, अपने पड़ोसियों के हर कार्य को नियंत्रित करना बंद करें। यह समझें कि हर कोई अपना भाग्य खुद चुनता है और अपने जीवन के लिए खुद जिम्मेदार होता है। हमारे जीवन के लिए भगवान की भविष्यवाणी में विश्वास को मजबूत करें, एक नियमित प्रार्थना नियम विकसित करें।

महिलाओं के रोग

महिलाओं के रोग अक्सर निम्नलिखित कारणों से होते हैं।

1. स्वयं की अस्वीकृति या स्वयं की स्त्रीत्व की अस्वीकृति।

2. विश्वास है कि जननांगों से जुड़ी हर चीज पापी या अशुद्ध है।

3. गर्भपात।

4. विभिन्न साझेदारों के साथ एकाधिक खर्चीला सहवास।

उपचार का मार्ग. अपने लिंग को महसूस करना और स्त्री प्रकृति के अनुसार जीना आवश्यक है। यह समझने के लिए कि मैं वह हूं जो मैं हूं, और भगवान मुझे इस तरह स्वीकार करते हैं और मुझे प्यार करते हैं और मेरे आध्यात्मिक परिवर्तन में मदद करने के लिए तैयार हैं। यह सब मेरी पसंद पर निर्भर करता है। यह महसूस किया जाना चाहिए कि व्यभिचार पापपूर्ण है, लेकिन वैवाहिक संबंध नहीं, क्योंकि भगवान ने मूल रूप से एक पुरुष और एक महिला को बनाया और उन्हें गुणा करने और पृथ्वी पर रहने की आज्ञा दी। गर्भपात को एक नश्वर पाप के रूप में पश्चाताप करना आवश्यक है जो गर्भ में बच्चे को मारता है, और इसी चर्च तपस्या (सजा) को भुगतना पड़ता है। विलक्षण पापों और भावनाओं का पश्चाताप करें और एक पवित्र जीवन जीना जारी रखें।

वैजिनाइटिस (योनि के म्यूकोसा की सूजन)

मनोदैहिक कारण. पार्टनर पर गुस्सा यौन दोष; यह दृढ़ विश्वास कि एक महिला विपरीत लिंग को प्रभावित करने के लिए शक्तिहीन है; उसकी स्त्री में भेद्यता।

उपचार का मार्ग. एक अधार्मिक जीवन से इनकार, उड़ाऊ पापों से; स्वार्थ पर काबू पाना। यह समझा जाना चाहिए कि प्रेम और प्रार्थना किसी भी व्यक्ति की बेहतरी के लिए बदल सकते हैं।

endometriosis

मनोदैहिक कारण. असुरक्षा की भावना, एक संभावित पीड़ित की तरह महसूस करना, पुरुषों से केवल बुरी चीजों की उम्मीद करना, एक महिला के रूप में महसूस करने में असमर्थता। सच्चे प्यार को कुछ अन्य भावनाओं के साथ बदलना।

उपचार का मार्ग. भगवान और लोगों में प्यार और विश्वास। हमारे लिए भगवान के अच्छे प्रोविडेंस में विश्वास को मजबूत करना।

गर्भाशय का फाइब्रोमायोमा

मनोदैहिक कारण. अपने पति या अन्य पुरुषों के प्रति विद्वेष, तीव्र आक्रोश, स्वार्थ, पिछली शिकायतों की निरंतर स्क्रॉलिंग।

उपचार का मार्ग।क्षमा करना, सहना और प्रेम करना सीखने का प्रयास करें। विनम्रता विकसित करें और अपने आसपास के लोगों के लिए प्रार्थना करें। अपने पति के साथ अपना व्यवहार बदलें।

सरवाइकल कटाव

मनोदैहिक कारण. घायल महिला गौरव। स्त्री होने का भाव।

उपचार का मार्ग. एक हीन भावना को दूर करने के लिए अपने और पुरुषों के संबंध में विचारों और व्यवहार को बदलना आवश्यक है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आप वैसे ही हैं जैसे ईश्वर ने आपको बनाया है, जिसका अर्थ है कि आप सुंदर हैं। याद रखें कि प्यार और दयालु रवैया एक व्यक्ति को आकर्षक और दूसरों के लिए आवश्यक बनाता है।

कष्टार्तव (मासिक धर्म की अनियमितता)

मनोदैहिक कारण. के लिए घृणा खुद का शरीर, उनकी स्त्रीत्व के बारे में संदेह। पुरुष-निर्देशित आक्रामकता, अपराधबोध और सेक्स से जुड़ा डर।

उपचार का मार्ग।यह आवश्यक है कि आप स्वयं को उस रूप में स्वीकार करें जिस तरह से आप ईश्वर द्वारा बनाए गए हैं, और याद रखें कि ईश्वर द्वारा बनाई गई हर चीज अच्छी है। पवित्रता और पवित्रता रखनी चाहिए, लेकिन विवाह और संतान पर भगवान के आशीर्वाद को याद रखना चाहिए।

गर्भवती महिलाओं की विषाक्तता

मनोदैहिक कारण. बच्चे के जन्म का प्रबल भय, बच्चा पैदा करने की छिपी अवचेतन अनिच्छा (गलत समय पर, गलत व्यक्ति से, आदि)।

उपचार का मार्ग. हमारे जीवन और अजन्मे बच्चे के जीवन के लिए ईश्वर और उनके अच्छे भविष्य में विश्वास। चूंकि प्रभु ने इसकी अनुमति दी, इसका मतलब है कि यह हमारे लिए बेहतर है। आपको दुनिया में एक नए व्यक्ति की उपस्थिति के लिए चाहने और प्रतीक्षा करने की आवश्यकता है।

गर्भपात

मनोदैहिक कारण. बच्चे के जन्म और इससे जुड़े भविष्य का प्रबल भय, बच्चे के पिता की विश्वसनीयता के बारे में अनिश्चितता, असमय गर्भावस्था की भावना।

उपचार का मार्ग।भगवान पर विश्वास रखो। अपने और भविष्य के बच्चों के लिए जिम्मेदारी का पोषण करें।

बांझपन

मनोदैहिक कारण. अविश्वास, पुरुषों के लिए अवमानना, अतीत में विलक्षण जीवन, आक्रोश, ईर्ष्या, घृणा, विपरीत लिंग के प्रति आक्रामकता। गंदे विचार, पोर्नोग्राफी, इरोटिका आदि के लिए जुनून। डर, भविष्य के बारे में अनिश्चितता, बच्चे की उपस्थिति के लिए तत्परता की कमी। अपनी शक्ल खराब होने का डर, बच्चे के जन्म के साथ फिगर।

उपचार का मार्ग. आंतरिक मान्यताओं को बदलना, बच्चे के जन्म और भविष्य के डर पर काबू पाना। मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन। अपने आप को ईश्वर की इच्छा के आगे समर्पण करना, अपने आप में ईश्वर और पड़ोसी के लिए प्रेम विकसित करना।

स्तन रोग, अल्सर और गांठ

मनोदैहिक कारण. किसी के लिए अत्यधिक चिंता करना, किसी और का जीवन जीना। कोडपेंडेंसी की स्थिति।

उपचार का मार्ग. अपने और अपने आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण बदलना। कोडपेंडेंसी पर काबू पाना।

स्तन की सूजन

मनोदैहिक कारण. बच्चे के बारे में डर और अत्यधिक चिंता, खुद की ताकत में अविश्वास। बच्चे की देखभाल की ज़िम्मेदारियों का सामना न कर पाने का डर।

उपचार का मार्ग. अपनी ताकत और क्षमताओं में विश्वास को मजबूत करने के लिए, अपने स्वयं के आत्म-सम्मान को बढ़ाने के लिए, बच्चे को भगवान के अच्छे प्रावधान के साथ धोखा देना जरूरी है।

पुरुष रोग

नपुंसकता

मनोदैहिक कारण।

1. "बराबर नहीं" होने का डर।

2. यौन उत्पीड़न, अपराध बोध।

3. सामाजिक मान्यताएँ।

4. पार्टनर पर गुस्सा।

5. माता का भय।

उपचार का मार्ग. शातिर जीवन से इनकार, उड़ाऊ पापों से। अकेलेपन के मामले में वैवाहिक निष्ठा या पवित्रता। भावुक विचारों से इनकार, उपयुक्त फिल्में और पढ़ना, हस्तमैथुन की रोकथाम। पिछले पापों के लिए पश्चाताप, स्वीकारोक्ति और मसीह के पवित्र रहस्यों का भोज।

प्रोस्टेट, बाहरी जननांग

मनोदैहिक कारण. लंबे समय तक नाराजगी, गुस्सा, दावे और महिलाओं के प्रति असंतोष। किसी की मर्दानगी, अवचेतन भय के लिए डर। यौन आधार (देशद्रोह) पर अपराध की भावना।

उपचार का मार्ग. अपने विश्वदृष्टि को बदलना, अपमानों को क्षमा करना, स्वयं में प्रेम और करुणा का विकास करना। यह महसूस किया जाना चाहिए कि महिलाएं एक "कमजोर पात्र" हैं और उन्हें विशेष प्रेम और भोग की आवश्यकता होती है। ईश्वर से प्रार्थना और किए गए पापों की शुद्ध स्वीकारोक्ति।

शरीर की दुर्गंध

मनोदैहिक कारण. आत्म-घृणा, दूसरों का डर।

उपचार का मार्ग. हमारे जीवन के लिए भगवान और उनके प्रोविडेंस में विश्वास को मजबूत करना। यदि परमेश्वर हमारे साथ है, तो हमारे विरुद्ध कौन हो सकता है? (रोमियों 8:31)।

पूर्ण, मोटापा

मनोदैहिक कारण. भय और सुरक्षा की आवश्यकता; असंतोष और आत्म-घृणा; आत्म-आलोचना और आत्म-आलोचना; बच्चों के स्वास्थ्य के लिए अत्यधिक चिंता; भावनात्मक खालीपन या अनुभवों को भोजन से भरना; जीवन के साथ प्यार और संतुष्टि की कमी।

उपचार का मार्ग. अपने विचारों को सद्भाव और संतुलन की स्थिति में लाना; आत्मसम्मान में वृद्धि; ईश्वर में विश्वास मजबूत करना; उनकी आज्ञाओं के अनुसार जीवन।

चर्म रोग

मनोदैहिक कारण. यह एक पुरानी, ​​​​गहराई से छिपी हुई आंतरिक आध्यात्मिक गंदगी है, जो घृणित है, बाहर आने का प्रयास कर रही है। ये नकारात्मक भावनाओं, चिंता, भय, निरंतर खतरे की भावना को गहराई से दबाते हैं। या क्रोध, घृणा, अपराधबोध, आक्रोश, एक विचार जैसे "मैंने खुद को कलंकित कर लिया है।" अन्य संभावित कारण- असुरक्षा की भावना।

उपचार का मार्ग. सभी पापों के लिए पूर्ण पश्चाताप। अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं को हटाना। दूसरों के संबंध में विनम्रता और क्षमा का अधिग्रहण। सकारात्मक विचारों का विकास। पश्चाताप के मामले में प्रभु के असीम प्रेम और उनकी क्षमा के बारे में जागरूकता।

खुजली

मनोदैहिक कारण. इच्छाएँ जो हमारे चरित्र के विरुद्ध जाती हैं; आंतरिक असंतोष; पश्चाताप के बिना पश्चाताप; किसी भी तरह से एक कठिन परिस्थिति से उबरने की इच्छा।

उपचार का मार्ग. हमारी इच्छाओं को परमेश्वर की आज्ञाओं के अनुरूप लाना; पापी आकांक्षाओं के लिए पश्चाताप; यह बोध कि हमारे जीवन का अर्थ ईश्वर की इच्छा और उसके अनुसार जीवन की खोज में है; शुद्ध और पूर्ण स्वीकारोक्ति; दर्दनाक स्थिति में बदलाव के लिए ईश्वर से प्रार्थना, यह समझ कि ईश्वर सर्वशक्तिमान है और उसके लिए कुछ भी असंभव नहीं है।

खरोंच

मनोदैहिक कारण।लगातार मजबूत जलन, अवचेतन में संचालित; अपनी सच्ची भावनाओं को छिपाना; अपराध बोध कि आपने अपने आप को कुछ अयोग्य कार्यों से कलंकित किया है। बच्चों में दाने माता-पिता के लिए एक दूसरे के साथ गलत संबंध के बारे में एक संकेत है। महिलाओं में - गर्भावस्था के दौरान नकारात्मक भावनाएं; शांत और स्नेह, ध्यान और स्पर्शनीय भावनात्मक संवेदनाओं की कमी।

उपचार का मार्ग. आपको अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं को दूर करना चाहिए, अपनी भावनाओं को खुलकर व्यक्त करना सीखें। ईश्वर के क्षमाशील प्रेम में शुद्ध पश्चाताप और विश्वास की आवश्यकता है। बच्चों के दाने के साथ - माता-पिता के बीच संबंधों में बदलाव; एकमत, बच्चे पर ध्यान देना और उसके लिए प्यार की अधिकतम अभिव्यक्ति।

न्यूरोडर्माेटाइटिस, एक्जिमा

मनोदैहिक कारण. न्यूरोडर्माेटाइटिस वाले बच्चे की स्पष्ट इच्छा होती है शारीरिक संपर्क, जिसके पास अपने माता-पिता का समर्थन नहीं है, इसलिए उसके संपर्क अंगों में उल्लंघन है। अत्यधिक शत्रुता हो सकती है, किसी को या किसी चीज़ को अस्वीकार करना, छिपी हुई और प्रत्यक्ष आक्रामकता; मानसिक टूटना, गंभीर तनाव।

उपचार का मार्ग. दिखाए गए प्यार की कमी के लिए अपने बचपन, क्षमा और माता-पिता के औचित्य पर पुनर्विचार करना; उनके लिए प्रार्थना; माफी; ईमानदारी, खुलापन, सकारात्मक भावनाओं की अभिव्यक्ति की जीवंतता। अपने आप को और अपने पूरे जीवन को परमेश्वर के हाथों में सौंप दें।

एलर्जी, पित्ती

मनोदैहिक कारण. भावनात्मक आत्म-नियंत्रण की कमी; गहराई से अवचेतन में प्रेरित और जलन, आक्रोश, दया, क्रोध, वासना को दूर करने का प्रयास; किसी की या किसी चीज की अस्वीकृति, दबी हुई आक्रामकता। बच्चों में, रोग अक्सर माता-पिता के गलत व्यवहार, उनके विचारों और भावनाओं का प्रतिबिंब होता है।

उपचार का मार्ग. माफी; स्वयं में प्रेम और धैर्य का विकास करना; आसपास की उत्तेजनाओं के प्रति उनके दृष्टिकोण में परिवर्तन; ईश्वर की इच्छा और उसके अनुसार जीवन के लिए हमेशा और हर चीज में खोज।

सोरायसिस

मनोदैहिक कारण. अपराधबोध की तीव्र भावनाएँ और स्वयं को दंडित करने की इच्छा; तनावपूर्ण स्थितियां; इस दुनिया में किसी भी चीज़ के लिए घृणा या अवमानना ​​​​के कारण बढ़ी हुई घृणा।

उपचार का मार्ग. यह अहसास कि हम ईश्वर द्वारा संपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण रूप से बनाई गई दुनिया में रहते हैं, और ईश्वर हममें से प्रत्येक के लिए प्रदान करता है; स्वीकारोक्ति पर पूर्ण पश्चाताप; विनम्रता और क्षमा का अधिग्रहण।

सफेद दाग

मनोदैहिक कारण. स्वयं चुना एकांत; इस दुनिया की खुशियों से अलगाव की भावना; पुरानी शिकायत। समाज के पूर्ण सदस्य की तरह महसूस करने की कमी; हीन भावना; तनावपूर्ण स्थितियां।

उपचार का मार्ग. ईश्वर और उनके अच्छे प्रोविडेंस में विश्वास को मजबूत करना; हीन भावना पर काबू पाना; माफी।

मुहांसे, मुहांसे

मनोदैहिक कारण. किसी की उपस्थिति से असंतोष, स्वयं की अस्वीकृति।

उपचार का मार्ग. आप जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करना सीखें। दूसरे लिंग के संबंध में अपने मन से गंदे, अश्लील विचारों को साफ़ करें।

फोड़े

मनोदैहिक कारण. लगातार आंतरिक तनाव; क्रोध अवचेतन में चला गया।

उपचार का मार्ग. अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं को दूर करना आवश्यक है, अपने विचारों को नियंत्रित करें; अक्सर कबूल करते हैं और कम्युनिकेशन लेते हैं।

फंगस, एंडोमोफाइटिस बंद हो जाता है

मनोदैहिक कारण. पुराने अनुभवों और शिकायतों को भूलने में असमर्थता; अतीत के साथ भाग लेने की अनिच्छा।

उपचार का मार्ग. माफी; नकारात्मक भावनाओं की सफाई। हम परमेश्वर के संरक्षण में निडरता से आगे बढ़ते हैं।

नाखून रोग

मनोदैहिक कारण. असुरक्षा और निरंतर खतरे की भावना; खतरा महसूस करना; बहुत से लोगों के प्रति तिरस्कारपूर्ण और तिरस्कारपूर्ण रवैया।

उपचार का मार्ग. ईश्वर में आशा और हमारे लिए उनके अच्छे प्रावधान में विश्वास; आत्म-प्रेम और अभिमान पर काबू पाना।

बालों का झड़ना, गंजा होना

मनोदैहिक कारण. भय, मजबूत आंतरिक तनाव, तनाव; वास्तविकता का अविश्वास; सब कुछ नियंत्रण में रखने की कोशिश कर रहा है।

उपचार का मार्ग. अपने, लोगों, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण बदलना; रूढ़िवादी विश्वदृष्टि का अधिग्रहण।

जिगर

मनोदैहिक कारण. गर्म स्वभाव, क्रोध, क्रोध। लीवर और गॉल ब्लैडर की बीमारी वाले लोग अक्सर अपने गुस्से, चिड़चिड़ेपन और गुस्से को किसी पर दबा लेते हैं। अवचेतन में प्रेरित, नकारात्मक भावनाएं पहले पित्ताशय की सूजन और पित्त के ठहराव का कारण बनती हैं, फिर पत्थरों का निर्माण होता है।

ऐसे लोग, एक नियम के रूप में, अत्यधिक आत्म-आलोचना और अन्य लोगों की निंदा के लिए प्रवृत्त होते हैं, उन्हें गर्व और उदास विचारों की विशेषता होती है।

पित्ताश्मरता

मनोदैहिक कारण।इस बीमारी के दिल में गर्व, गुस्सा, लंबे समय तक "कड़वे" विचार हैं। शूल अक्सर जलन, अधीरता और दूसरों के प्रति असंतोष के चरम पर होता है।

उपचार का मार्ग।अपने आप में विनम्रता, धैर्य और नम्रता का विकास; नकारात्मक विचारों से संघर्ष और अच्छे विचारों की खेती; पश्चाताप और पिछले पापों की पुनरावृत्ति नहीं; दूसरों के लिए प्यार और करुणा का विकास।

मादक पदार्थों की लत, शराब

मनोदैहिक कारण. जो लोग इन बीमारियों से ग्रस्त होते हैं वे आमतौर पर जीवन की समस्याओं का सामना करने में खुद को असमर्थ पाते हैं। कभी-कभी वे भयानक भय, वास्तविकता से छिपाने की इच्छा का अनुभव करते हैं। उन्हें वास्तविक दुनिया से पलायन की विशेषता है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि ये रोग व्यक्ति के स्वयं के साथ संघर्ष (इंट्रासाइकिक संघर्ष) या अन्य लोगों के साथ (इंटरसाइकिक संघर्ष) के परिणामस्वरूप विकसित होते हैं।

उपचार का मार्ग।विश्वास को मजबूत करना, किए गए पापों के लिए गहरा पश्चाताप और बार-बार स्वीकारोक्ति। निरंतर प्रार्थना नियम, सुसमाचार और स्तोत्र का दैनिक पाठ, नियमित भोज। जीवन का आध्यात्मिक अर्थ खोजना।

पीठ दर्द

निचली पीठ समर्थन और समर्थन का प्रतीक है, इसलिए कोई भी अधिभार, शारीरिक और भावनात्मक दोनों, इसकी स्थिति को प्रभावित करता है।

पीठ के निचले हिस्से की समस्याएं अक्सर संकेत देती हैं कि आपने एक भारी बोझ ले लिया है (बहुत अधिक उपद्रव, जल्दबाजी)।

पीठ के निचले हिस्से के रोग

मनोदैहिक कारण. पाखंड; आय और भविष्य के लिए डर; वित्तीय सहायता का अभाव।

उपचार का मार्ग. पाखंड और लालच के लिए पश्चाताप। सत्यता, ईमानदारी और गैर-लोभ के गुणों का विकास। ईश्वर में विश्वास और उस पर भरोसा मजबूत करना। यह समझना कि पृथ्वी पर सब कुछ नाशवान है और सांसारिक "अच्छा" कुछ भी आपके साथ अगली दुनिया में नहीं ले जाया जा सकता है।

मध्य पीठ के रोग

मनोदैहिक कारण. रोगी दोषी महसूस करता है। उनका ध्यान अतीत पर केंद्रित है। वह अपने आसपास की दुनिया से कहता है: "मुझे अकेला छोड़ दो।"

उपचार का मार्ग. किए गए पापों का गहरा पश्चाताप और अंगीकार आवश्यक है। प्रेरित के वचन के अनुसार वर्तमान में रहना चाहिए: "जो पीछे है उसे भूलकर आगे बढ़ना" (फिल। 3:13)।

ऊपरी पीठ के रोग

मनोदैहिक कारण. बीमारी नैतिक समर्थन की कमी, अप्रिय महसूस करने, या प्यार की दमित भावनाओं के कारण हो सकती है। यह आक्षेप, तनाव, भय, किसी चीज को पकड़ने की इच्छा, पकड़ने की विशेषता है।

उपचार का मार्ग. हमें यह महसूस करने की आवश्यकता है कि ईश्वर अपरिवर्तनीय प्रेम है। हम बदलते हैं, लेकिन वह हमेशा प्यार करता है। भगवान की माँ, अभिभावक देवदूत और संतों से प्रार्थना करें। सकारात्मक भावनाओं को खुलकर व्यक्त करें। चर्च के संस्कारों में सक्रिय रूप से भाग लें।

नसों का दर्द

मनोदैहिक कारण:

1. हाइपरट्रॉफिड कर्तव्यनिष्ठा, उनके "पापपूर्णता" के लिए दंडित होने की इच्छा।

2. घृणित स्थिति; किसी अपरिचित व्यक्ति से निपटने का दर्द।

पहले मामले में, तंत्रिकाशूल कथित रूप से राक्षसी पापपूर्णता के लिए एक प्रकार की आत्म-दंड है। और यहाँ उपचार का मार्ग इस बोध में निहित है कि ईश्वर प्रेम है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए मोक्ष की कामना करता है। ईश्वर को हमारे कष्टों और कष्टों की आवश्यकता नहीं है, वह चाहता है कि हम आध्यात्मिक पूर्णता के मार्ग पर चलें, और वह इसमें हमारी मदद करने के लिए हमेशा तैयार रहता है।

दूसरे मामले में, यह समझना आवश्यक है कि लोगों के बीच ऐसे तनावपूर्ण संबंध कैसे और क्यों उत्पन्न हुए। आपका साथी आपको इस व्यवहार से क्या बताने की कोशिश कर रहा है?

उपचार का मार्ग।अपने पड़ोसी के साथ मेल-मिलाप, उसकी क्षमा, उसके लिए ईश्वर से प्रार्थना, स्वयं की विनम्रता और धैर्य पर काम करें।

स्ट्रोक, पक्षाघात, पक्षाघात

मनोदैहिक कारण. तीव्र ईर्ष्या, घृणा; जिम्मेदारी, किसी भी स्थिति या व्यक्ति से बचने की इच्छा; गहरे बैठे "लकवाग्रस्त" भय, डरावनी। किसी के जीवन और भाग्य की अस्वीकृति, कठिन प्रतिरोध और वर्तमान घटनाओं से असहमति। इस अवस्था में, एक व्यक्ति जीवन में कुछ भी बदलने में असमर्थ महसूस करता है, वह सचमुच "लकवाग्रस्त" हो जाता है और उसे निष्क्रियता के लिए प्रेरित करता है। पक्षाघात से ग्रस्त लोग कठोर होते हैं, अपने मन और भ्रम को बदलने के लिए अनिच्छुक होते हैं। आप अक्सर उनसे सुन सकते हैं: "मैं अपने सिद्धांतों के साथ विश्वासघात करने के बजाय मर जाऊंगा।"

उपचार का मार्ग. उन विचारों की मिथ्याता और पापपूर्णता को महसूस करना आवश्यक है जो ऐसी स्थिति का कारण बने और उन्हें शुद्ध किया जाए। एहसास करें कि किसी भी स्थिति में एक रास्ता है, कि भगवान सर्वशक्तिमान है और हमारी मदद कर सकता है अगर हम स्वीकारोक्ति और पवित्र रहस्यों, एकीकरण के माध्यम से उसकी ओर मुड़ें। कभी-कभी परिवार को फिर से मिलाने की अवचेतन आवश्यकता के कारण आघात होता है। जब परिवार में असहमति अपनी सीमा तक पहुँच जाती है, तो त्रासदी की "निराशा" के कारण होने वाले अनुभव मस्तिष्क के संबंधित केंद्रों पर चोट कर सकते हैं। यहाँ जिस चीज की आवश्यकता है वह फलहीन अनुभव नहीं है, बल्कि ईश्वर से प्रार्थना, अपने पड़ोसी के लिए प्रेम और इस प्रेम के अनुसार एक धर्मी जीवन है।

चक्कर आना

मनोदैहिक कारण. क्षणभंगुर, असंगत, बिखरे हुए विचारों की खेती; एकाग्रता की कमी, एकाग्रता; उनकी समस्याओं से निपटने में असमर्थता। "समस्याओं से सिर घूम रहा है," इस बीमारी के पीड़ित अक्सर कहते हैं। नहीं हो रहे विशिष्ट उद्देश्यजीवन में, वे एक से दूसरे में भागते हैं।

उपचार का मार्ग. इस बारे में सोचें कि आप इस दुनिया में क्यों रहते हैं, जीवन में आपका मुख्य लक्ष्य क्या है और निकट और अधिक दूर के भविष्य की संभावनाएं क्या हैं। आपके जीवन में स्पष्टता और अनुशासन होना चाहिए। यह आपको आत्मविश्वास देगा और आपको अपने पैरों पर मजबूती से खड़े होने की अनुमति देगा। ईश्वर में विश्वास, उस पर भरोसा, प्रभु की आज्ञाओं का पालन करना स्पष्ट जीवन दिशा-निर्देश देता है।

पोलियो

मनोदैहिक कारण. किसी को उसके कार्य में रोकने की इच्छा और ऐसा करने में स्वयं की शक्तिहीनता की भावना; तीव्र ईर्ष्या।

उपचार का मार्ग. यह महसूस करना आवश्यक है कि ईश्वर ने मनुष्य को स्वतंत्रता दी है और उस पर अपनी इच्छा नहीं थोपता है, खासकर जब से कोई व्यक्ति अपने पड़ोसी के भाग्य को नियंत्रित नहीं कर सकता है। हमें समझौते के तरीकों की तलाश करनी चाहिए और समझौता करना चाहिए, अपने पड़ोसी के लिए प्रार्थना करनी चाहिए ताकि भगवान उसके दिल को नरम कर दें, उसे प्रबुद्ध कर दें और हमारा विश्वास और प्रेम एक चमत्कार का काम करे।

तो, उपरोक्त सभी से, यह इस प्रकार है कि जुनून और पापी आदतें कई मानसिक और शारीरिक बीमारियों का कारण बनती हैं। जैसा कि शोध के परिणाम दिखाते हैं,

लोलुपता के लिए प्रतिशोध - मोटापा, यकृत के रोग, पित्ताशय की थैली, पेट, अग्न्याशय, एथेरोस्क्लेरोसिस ...

कामुकता के लिए प्रतिशोध - मधुमेह, एलर्जी, डिस्बैक्टीरियोसिस, दांतों के रोग, आंतों ...

शराब की लत के लिए प्रतिशोध - शराबखोरी, व्यक्तित्व का ह्रास, मनोविकार, अध: पतन।

सूची को जारी रखा जा सकता है, लेकिन जो पहले ही कहा जा चुका है वह पापी जुनून और विभिन्न प्रकार की बीमारियों के बीच सीधा संबंध पहचानने के लिए पर्याप्त है।

आत्म-दंड के रूप में दुर्घटना

ऐसे लोग हैं जो विशेष रूप से दुर्घटनाओं और फ्रैक्चर से ग्रस्त हैं। यहां एक विशेष मनोविकृति है, जो अंतर्मुखी आक्रामकता का परिणाम है।

इनमें आत्महत्या, विक्षिप्त अक्षमता, शराब के कुछ प्रकार, असामाजिक व्यवहार, आत्म-विकृति, जानबूझकर दुर्घटनाएं, और पॉलीसर्जरी (यानी सर्जिकल ऑपरेशन के लिए एक रोग संबंधी आकर्षण) जैसी आत्म-विनाश की श्रेणियां शामिल हैं। नीचे हम इस तरह की समस्या पर विस्तार से विचार करेंगे जैसे दुर्घटनाओं की प्रवृत्ति।

बीस साल से अधिक समय पहले, जर्मन मनोवैज्ञानिक के. मार्बे ने देखा कि एक व्यक्ति जो एक बार दुर्घटना का शिकार हो गया है, उसके दोबारा पीड़ित होने की संभावना उस व्यक्ति की तुलना में अधिक है जिसने पहले कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया है। और द अननोन असैसिन में थिओडोर रीक ने इस बात पर ध्यान आकर्षित किया कि अपराधी कितनी बार खुद को छोड़ देते हैं और यहां तक ​​कि एक जानबूझकर दुर्घटना के माध्यम से अपनी सजा भी पूरी कर लेते हैं। सिगमंड फ्रायड अपनी मालकिन द्वारा अस्वीकार किए गए एक व्यक्ति के मामले का वर्णन करता है, जो "दुर्घटनावश" ​​एक कार से टकरा गया, सड़क पर इस महिला से मिला, और उसके सामने मारा गया।

1919 में, एम. ग्रीनवुड और एक्स. वुड्स ने एक गोला-बारूद कारखाने में दुर्घटनाओं की विशेषताओं की जांच की और एक उचित निष्कर्ष पर पहुंचे कि अधिकांश दुर्घटनाएं व्यक्तियों के एक छोटे समूह के साथ होती हैं - में ये अध्ययनयह पाया गया कि सभी दुर्घटनाओं में अट्ठाईस प्रतिशत कारखाने की चार प्रतिशत महिलाओं के कारण होती हैं। मेनिंगिंगर का तर्क है कि दुर्घटना की इस स्पष्टता का आधार प्रचलित सांस्कृतिक मान्यता है कि पीड़ित अपराधबोध को दूर करता है, और यह कि जो व्यक्ति अपने स्वयं के व्यक्तित्व के लिए एक ही सिद्धांत को लागू करता है वह अपने बुरे कर्मों के लिए पीड़ा की मांग करने वाले आंतरिक न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है। पीड़ा एक दोषी अंतःकरण के पश्चाताप को कम करती है और कुछ हद तक मन की खोई हुई शांति को पुनर्स्थापित करती है। एक दुर्घटना ग्रस्त व्यक्ति आमतौर पर ऐसा व्यक्ति होता है जिसने एक बार अपने माता-पिता के प्रति एक विद्रोही रवैया अपनाया और बाद में इस रवैये को सत्ता में उन लोगों के लिए स्थानांतरित कर दिया, इसे अपने विद्रोह के लिए अपराध की भावना के साथ जोड़ दिया।

सड़क यातायात दुर्घटनाओं के आंकड़ों में परिषद राष्ट्रीय सुरक्षासंयुक्त राज्य अमेरिका में पाया गया कि कार चालकों में "लगभग चौदह गुना लोग हैं जिनकी चार दुर्घटनाएँ हुई हैं, इस सिद्धांत पर होना चाहिए कि विफलता विशुद्ध रूप से आकस्मिक हो सकती थी, जबकि जिन लोगों की सात-सात घटनाएँ थीं, वे थे संभाव्यता के नियमों की तुलना में नौ हजार गुना अधिक। इसके अलावा, जिन लोगों ने कई दुर्घटनाओं का सामना किया है, जैसे कि एक अजेय बल के प्रभाव में, उसी प्रकार की दुर्घटनाओं में गिर गए हैं, और मेनिनिंगर का तर्क है कि, उनके अनुभव के आधार पर, उन लोगों की परीक्षा, जैसा कि वे कहते हैं, "ड्राइव की तरह" एक आत्महत्या" अक्सर दृढ़ता से साबित करती है कि वास्तव में वे क्या कर रहे हैं।

सामान्य मनोविज्ञान में, रोगी के जीवन में किशोरावस्था की घटनाओं के साथ-साथ बचपन में होने वाली दर्दनाक घटनाओं को न्यूरोसिस और कई मनोदैहिक विकारों का मुख्य स्रोत माना जाता है। असामान्य अवस्था में रोगियों को देखने में यह पाया गया है कि उनके विक्षिप्त या मनोदैहिक लक्षण अक्सर मानस के जीवनी स्तर से अधिक शामिल होते हैं। सबसे पहले यह माना जा सकता है कि ये लक्षण उन दर्दनाक घटनाओं से संबंधित हैं जिन्हें रोगी को शैशवावस्था या बचपन में अनुभव करना पड़ा था, जैसा कि पारंपरिक मनोविज्ञान वर्णन करता है। हालाँकि, जैसे-जैसे प्रक्रिया जारी रहती है और अनुभव गहरा होता है, वैसे ही लक्षण जन्म के आघात के विशिष्ट पहलुओं से जुड़ जाते हैं। इस मामले में, यह पता लगाया जा सकता है कि एक ही समस्या की अतिरिक्त जड़ें और भी आगे जाती हैं - ट्रांसपर्सनल स्रोतों के लिए, अनसुलझे कट्टरपंथी संघर्षों के लिए और विशेष रूप से, पैतृक पाप के लिए।

इस प्रकार, साइकोजेनिक अस्थमा से पीड़ित व्यक्ति, सबसे पहले, बचपन में घुटन से जुड़ी एक या एक से अधिक घटनाओं का अनुभव कर सकता है (शायद वह डूब गया, काली खांसी या डिप्थीरिया हो गया)। इस व्यक्ति के लिए उसी समस्या का एक गहरा स्रोत जन्म नहर से गुजरते समय घुटन के करीब की स्थिति हो सकती है। अस्थमा के इस रूप से पूरी तरह से छुटकारा पाने के लिए, अवचेतन से इस समस्या से जुड़े अनुभवों को निकालना और उन्हें "बोलने" की कोशिश करना महत्वपूर्ण है।

श्रमसाध्य अनुभवजन्य कार्य ने मनोचिकित्सकों द्वारा निपटाए गए अन्य स्थितियों में समान स्तरित संरचनाओं को उजागर किया है। अचेतन के विभिन्न स्तर नकारात्मक भावनाओं और संवेदनाओं के समृद्ध भंडार हैं और अक्सर चिंता, अवसाद, निराशा और अपर्याप्तता की भावनाओं के साथ-साथ आक्रामकता और क्रोध के दौरे का स्रोत होते हैं। हम इस स्रोत से निकलने वाले आसुरी प्रभाव के बारे में भी बात कर सकते हैं।शैशवावस्था और बचपन के बाद के आघात से प्रबलित, यह भावनात्मक सामग्री विभिन्न फ़ोबिया, अवसाद, सैडोमोसोचिस्टिक प्रवृत्तियों, अपराध और हिस्टेरिकल लक्षणों को जन्म दे सकती है। जन्म के आघात से उत्पन्न मांसपेशियों में तनाव, दर्द और अन्य प्रकार की शारीरिक परेशानी अस्थमा, माइग्रेन, पाचन अल्सर और कोलाइटिस जैसी मनोदैहिक समस्याओं में विकसित हो सकती है।

कुछ रिपोर्टों के अनुसार, आत्महत्या की प्रवृत्ति, शराब और मादक पदार्थों की लत की भी प्रसवकालीन जड़ें होती हैं। बच्चे के जन्म के दौरान एनेस्थीसिया का किफायती उपयोग विशेष रूप से महत्वपूर्ण प्रतीत होता है; यह संभव है कि मां के दर्द को कम करने के लिए उपयोग किए जाने वाले कुछ पदार्थ सेलुलर स्तर पर नवजात शिशु को दर्द और चिंता से बचने के प्राकृतिक तरीके के रूप में दवा के कारण होने वाली स्थिति को समझने के लिए सिखाते हैं। इन निष्कर्षों की हाल ही में जैविक जन्म के विशिष्ट पहलुओं के लिए आत्मघाती व्यवहार के विभिन्न रूपों को जोड़ने वाले नैदानिक ​​अध्ययनों द्वारा पुष्टि की गई है। उनमें से, नशीली दवाओं की सहायता से आत्महत्या का विकल्प बच्चे के जन्म के दौरान एनेस्थीसिया के उपयोग का परिणाम था; फांसी लगाकर आत्महत्या का विकल्प - बच्चे के जन्म के दौरान गला घोंटने के साथ; और दर्दनाक जन्म के साथ दर्दनाक आत्महत्या चुनना।

परंपरागत रूप से, इन सभी समस्याओं की जड़ें ट्रांसपर्सनल क्षेत्र में पाई जा सकती हैं: प्रत्यक्ष राक्षसी प्रभाव और पाप के प्रति झुकाव। और उसके माध्यम से - पतित आत्माओं की दुनिया के अधीनता, परिवार के पेड़ की रेखा के साथ जा रही है। यदि ये लोग अपने पापों के लिए पूर्ण पश्चाताप, साथ ही अपने प्रति अपने स्वभाव और पापों की इच्छा नहीं लाए हैं, तो वे पूरी तरह से राक्षसी शक्तियों पर निर्भर हैं।

भावनात्मक कठिनाइयों के बारे में हमारी समझ न्यूरोसिस और मनोदैहिक विकारों तक सीमित नहीं है। वे साइकोस नामक अत्यधिक मनोवैज्ञानिक गड़बड़ी में विकसित हो सकते हैं।

मनोविज्ञान के संदर्भ में मनोविज्ञान के विभिन्न लक्षणों को समझाने के पारंपरिक प्रयास बहुत भरोसेमंद नहीं रहे हैं, खासकर जब चिकित्सकों ने उन्हें बचपन और बचपन में अनुभव की गई जीवनी संबंधी घटनाओं के संदर्भ में ही व्याख्या करने की कोशिश की है। मानसिक अवस्थाओं में अक्सर चरम भावनाएं और शारीरिक संवेदनाएं शामिल होती हैं, जैसे पूर्ण निराशा, गहरा आध्यात्मिक अकेलापन, "नारकीय" शारीरिक और मानसिक पीड़ा, हिंसक आक्रामकता या, इसके विपरीत, ब्रह्मांड के साथ एकता, परमानंद और "स्वर्गीय आनंद"। मनोविकृति के प्रकटीकरण के दौरान, एक व्यक्ति अपनी मृत्यु और पुनर्जन्म का अनुभव कर सकता है, या यहाँ तक कि पूरी दुनिया के विनाश और पुनर्निर्माण का अनुभव कर सकता है। इस तरह के एपिसोड की सामग्री अक्सर काल्पनिक और आकर्षक होती है, जिसमें विभिन्न पौराणिक जीव, स्वर्ग और अंडरवर्ल्ड के दर्शन, अन्य देशों और संस्कृतियों से संबंधित घटनाएं और "अलौकिक सभ्यताओं" के साथ मुठभेड़ शामिल हैं। न तो भावनाओं और संवेदनाओं की ताकत और न ही मानसिक अवस्थाओं की असामान्य सामग्री को शुरुआती जैविक आघात जैसे कि भूख, भावनात्मक अभाव, या अन्य के संदर्भ में यथोचित रूप से समझाया जा सकता है। मानसिक विकारबच्चा।

अचेतन, जन्म आघात का एक महत्वपूर्ण पहलू एक दर्दनाक और संभावित रूप से जीवन-धमकाने वाली घटना का परिणाम है जो आमतौर पर कई घंटों तक रहता है। इस प्रकार, यह निश्चित रूप से अन्य बचपन के एपिसोड की तुलना में नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं का अधिक संभावित स्रोत है। इसके अलावा, सामूहिक अचेतन की जंग की अवधारणा के अनुसार, कई मानसिक अनुभवों के पौराणिक आयाम मानस के पारस्परिक क्षेत्र की एक सामान्य और प्राकृतिक विशेषता का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके अलावा, अचेतन की गहराई से इस तरह के एपिसोड के उद्भव को मानस द्वारा दर्दनाक परिणामों से छुटकारा पाने और आगे आत्म-नियमन के प्रयास के रूप में देखा जा सकता है।

यह रहस्यमय क्षेत्र से एक अनुस्मारक भी हो सकता है कि किसी दिए गए व्यक्ति की जीवन शैली उसके लिए विनाशकारी है। यह सब हमें यह सोचने पर मजबूर कर देता है कि वर्तमान में मानसिक बीमारियों के रूप में निदान की जाने वाली कई स्थितियों का दमन करने वालों की मदद से इलाज किया जाता है। वास्तव में, ऐसी स्थितियाँ मनो-आध्यात्मिक संकट या "आध्यात्मिक चरम अवस्थाएँ" हो सकती हैं, जो किसी व्यक्ति के रहस्यमय कष्टों के कारण भी हो सकती हैं, कब्जे से शुरू होकर क्रोध तक समाप्त हो सकती हैं। यदि ऐसी अवस्थाओं को ठीक से समझा और स्पष्ट किया जाए, साथ ही किसी व्यक्ति को जीवन का आध्यात्मिक अर्थ खोजने में मदद की जाए और उसे चर्चिंग के मार्ग पर निर्देशित किया जाए, तो ऐसे उपाय व्यक्ति को उपचार और परिवर्तन की ओर ले जा सकते हैं। मैं व्यक्तिगत रूप से लोगों के पश्चाताप, जीवनशैली में बदलाव और रूढ़िवादी चर्च के संस्कारों में भागीदारी के बाद लोगों के आध्यात्मिक और शारीरिक उपचार के कई मामलों को जानता हूं।

रूढ़िवादी कैनन के अनुसार ईश्वर और जीवन में विश्वास एक व्यक्ति को कई मानसिक और शारीरिक बीमारियों से बचाता है। आध्यात्मिक जीवन के नियमों (भगवान की आज्ञाओं) के अनुपालन से मानव व्यक्तित्व का सामंजस्यपूर्ण विकास होता है, जो उसके मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य को निर्धारित करता है।

रेव एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की:

आपको चर्च सेवा में अवश्य जाना चाहिए, अन्यथा आप बीमार हो जाएंगे। यहोवा इसे बीमारी से दंडित करता है।

ऐसा होता है कि सोई हुई आत्मा को जगाने के लिए बीमारी पकड़ लेती है।

जिस प्रकार औषधि से शरीर को लाभ होता है, उसी प्रकार रोग से आत्मा को लाभ होता है।

बीमारी कई आध्यात्मिक जुनून से छुटकारा दिलाती है। प्रेरित पौलुस कहता है: "... यदि हमारा बाहरी आदमी ... सुलगता है, तो आंतरिक ... नवीनीकृत हो जाता है" (2 कुरिं। 4, 16)।

बीमारी दुर्भाग्य नहीं, बल्कि एक सीख और ईश्वर का दर्शन है; भगवान की माँ ने बीमार सेंट सेराफिम का दौरा किया; और हम, यदि हम विनम्रतापूर्वक बीमारी को सहन करते हैं, तो उच्च शक्तियों द्वारा दौरा किया जाता है।

स्वास्थ्य भगवान का उपहार है, सेंट ने कहा। सरोवर का सेराफिम, - लेकिन यह उपहार हमेशा उपयोगी नहीं होता है: किसी भी पीड़ा की तरह, बीमारी में हमें आध्यात्मिक गंदगी को साफ करने, पापों के लिए प्रायश्चित करने, हमारी आत्मा को विनम्र करने और नरम करने, हमें फिर से सोचने, हमारी कमजोरी को पहचानने और भगवान को याद करने की शक्ति है। . इसलिए, रोग हमारे लिए और हमारे बच्चों दोनों के लिए आवश्यक हैं।

जब आप असुविधाओं या दर्दनाक पीड़ाओं, या इस तरह की किसी चीज़ से परेशान होते हैं, तो पवित्र शास्त्र के शब्दों को अपनी स्मृति से न खोने का प्रयास करें: "कई क्लेशों के माध्यम से यह उचित है कि हम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करें।"

भगवान को रोगी से शारीरिक शोषण की आवश्यकता नहीं है, लेकिन केवल विनम्रता और धन्यवाद के साथ धैर्य की आवश्यकता है।

किसी तरह फादर के पास आया। हेगुमेन एंटनी अपने पैरों के साथ अकेले थे और कहा: "पिताजी, मेरे पैर में चोट लगी है, मैं झुक नहीं सकता, और यह मुझे भ्रमित करता है।" फादर एंथोनी ने उन्हें उत्तर दिया: "हां, पवित्रशास्त्र कहता है:" बेटा, मुझे दिल दो, "नोज़ी नहीं।"

सेंट थियोफ़ान वैरागी:

भगवान इसके लिए बीमारी भेजता है, ताकि मृत्यु के बारे में याद किया जा सके और स्मृति से इस तथ्य में अनुवाद किया जा सके कि बीमार व्यक्ति अंततः मृत्यु की तैयारी का ख्याल रखेगा।

हमारी अधिकांश बीमारियाँ पाप से आती हैं, क्यों सबसे अच्छा उपायउनकी रोकथाम और इलाज के लिए पाप नहीं है।

ऐसा होता है कि भगवान दूसरों को एक ऐसी बीमारी से बचाते हैं जो स्वस्थ होने पर उनसे बच नहीं पाती।

पीड़ित, यदि वे रोगी को कड़वा करते हैं, उसे रूपांतरित किए बिना, बिना लाभकारी प्रतिक्रिया (सुधार और धन्यवाद) दिए - केवल शुद्ध बुराई है।

गंभीर शारीरिक बीमारियों की तुलना में सभी सबसे गंभीर दुख और दुर्भाग्य लोगों द्वारा अधिक आसानी से सहन किए जाते हैं। लोगों को पीड़ा देने और पीड़ा देने के मामले में निस्संदेह विशेषज्ञ - शैतान - ने खुद भगवान के सामने गवाही दी कि शारीरिक बीमारियाँ अन्य सभी दुर्भाग्य से अधिक असहनीय हैं, और यह कि एक व्यक्ति जो बहादुरी और नम्रता से अन्य आपदाओं को सहन करता है, वह अपने धैर्य और डगमगाने में कमजोर हो सकता है एक गंभीर बीमारी से पीड़ित होकर भगवान की भक्ति में...

भगवान डॉक्टरों और अन्य माध्यमों से कई बीमारियों को ठीक करते हैं। लेकिन ऐसी बीमारियाँ हैं, जिनके इलाज पर भगवान ने प्रतिबंध लगा दिया है, जब वह देखते हैं कि स्वास्थ्य की तुलना में बीमारी मुक्ति के लिए अधिक आवश्यक है।

बीमारियों को धैर्यपूर्वक सहना और उनमें से भगवान को धन्यवाद के गीत भेजना एक महान उपलब्धि है।

बड़े ने बीमार पड़ने वाले अपने दोस्त को प्रेरित किया: "हमें अधिक बार प्रार्थना करने की आवश्यकता है:" भगवान! मुझे यहां धैर्य दें, वहां क्षमा करें।"

हालाँकि, उन घंटों के दौरान जब चर्च में सेवा चल रही होती है, तो लेटना बेहतर नहीं है, बल्कि बिस्तर पर बैठना, दीवार के खिलाफ झुकना, अगर कमजोरी दूर हो जाती है, और इसलिए पूरी इच्छा के साथ बुद्धिमानी और दिल से प्रार्थना करें और अच्छी आत्माएँ।

पिता बच्चों को रोटी के बदले पत्थर और मछली के बदले सांप नहीं देगा। यदि स्वाभाविक पिता ऐसा नहीं करता है, तो स्वर्गीय पिता ऐसा तो और भी कम करेगा। और हमारी याचना अक्सर सांप और पत्थर की याचना के समान होती है। ऐसा लगता है कि हम जो मांगते हैं वह रोटी और मछली है, लेकिन स्वर्गीय पिता देखता है कि हम जो मांगते हैं वह हमारे लिए पत्थर या सांप होगा - और हम जो मांगते हैं वह नहीं देते। पिता और माँ अपने बेटे के लिए भगवान के सामने गर्म प्रार्थना करते हैं, कि वह उसके लिए सबसे अच्छी व्यवस्था करे, लेकिन साथ ही यह व्यक्त करें कि वे अपने बेटे के लिए सबसे अच्छा क्या मानते हैं, अर्थात् वह जीवित, स्वस्थ और खुश रहे। भगवान उनकी प्रार्थना सुनते हैं और उनके बेटे के लिए सबसे अच्छी व्यवस्था करते हैं, न केवल पूछने वालों की अवधारणा के अनुसार, बल्कि जैसा कि वास्तव में उनके बेटे के लिए है: वह एक बीमारी भेजता है जिससे बेटा मर जाता है। जिनके लिए वास्तविक जीवन में सब कुछ समाप्त हो जाता है, यह सुनना नहीं है, बल्कि अवज्ञा करना या उस व्यक्ति को देना जो वे उसके भाग्य के लिए प्रार्थना कर रहे हैं; उन लोगों के लिए जो मानते हैं कि वर्तमान जीवन केवल एक और जीवन की तैयारी है, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि जिस बेटे के लिए उन्होंने प्रार्थना की थी, वह बीमार पड़ गया और ठीक से मर गया क्योंकि प्रार्थना सुनी गई और उसके लिए यहां से जाना बेहतर था यहाँ रहने की तुलना में। तुम कहोगे: तो तुम क्या प्रार्थना करते हो? नहीं, प्रार्थना न करना असंभव नहीं है, लेकिन कुछ वस्तुओं के लिए प्रार्थना करते समय हमेशा इस शर्त को ध्यान में रखना चाहिए: "यदि, भगवान, आप स्वयं इसे बचाते हुए पाते हैं।" सेंट आइजैक द सीरियन हर प्रार्थना को संक्षिप्त करने की सलाह देता है: "आप, भगवान, जानते हैं कि मेरे लिए क्या अच्छा है: अपनी इच्छा के अनुसार मेरे साथ करें।"

बीमारी में, किसी भी अन्य कर्म से पहले, तपस्या के संस्कार में और ईश्वर के साथ मेल-मिलाप करने के लिए अपने विवेक में पापों को साफ करने के लिए जल्दबाजी करनी चाहिए।

पाप न केवल आत्मा को बल्कि शरीर को भी प्रभावित करता है। अन्य मामलों में यह काफी स्पष्ट है; दूसरों में, हालांकि यह इतना स्पष्ट नहीं है, सच्चाई यह है कि शरीर की बीमारियाँ सभी और हमेशा पापों से और पापों के लिए होती हैं। आत्मा में पाप किया जाता है और सीधे उसे बीमार कर देता है, लेकिन चूंकि शरीर का जीवन आत्मा से है, तो बीमार आत्मा से, ज़ाहिर है, जीवन स्वस्थ नहीं है। केवल तथ्य यह है कि पाप अंधकार लाता है और अत्याचार का रक्त पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है, जो शारीरिक स्वास्थ्य का आधार है। लेकिन जब आप याद करते हैं कि यह ईश्वर से अलग हो जाता है - जीवन का स्रोत, और एक व्यक्ति को उन सभी कानूनों से अलग कर देता है जो स्वयं और प्रकृति दोनों में संचालित होते हैं, तब भी आपको आश्चर्य होता है कि एक पापी पाप के बाद कैसे जीवित रहता है। यह भगवान की कृपा है, पश्चाताप और परिवर्तन की प्रतीक्षा कर रहा है। इसलिए, बीमार व्यक्ति को, किसी भी अन्य काम से पहले, पापों से शुद्ध होने और अपने विवेक में परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप करने के लिए जल्दबाजी करनी चाहिए। यह दवाओं के लाभकारी प्रभाव का मार्ग प्रशस्त करेगा। यह ज्ञात है कि कुछ महत्वपूर्ण डॉक्टर थे जिन्होंने तब तक इलाज शुरू नहीं किया जब तक कि रोगी ने पवित्र रहस्यों को कबूल नहीं किया और संवाद नहीं किया; और बीमारी जितनी कठिन थी, उतनी ही दृढ़ता से उसने इसकी मांग की।

सेंट अधिकार। जॉन ऑफ क्रोनस्टाट:

बीमार और गरीब - शिकायत न करें और अपने भाग्य के बारे में शिकायत न करें, भगवान और लोगों के बारे में, अन्य लोगों की खुशी से ईर्ष्या न करें, निराशा और विशेष रूप से निराशा से सावधान रहें, पूरी तरह से भगवान के प्रावधान को प्रस्तुत करें।

सावधान रहो कि अच्छाई से घृणा करने वाला तुम्हें कृतघ्नता या कुड़कुड़ाने की ओर न ले जाए, तो तुम सब कुछ खो दोगे।

मत मारो। वैसे, डॉक्टर भी रोगी की बीमारी की अज्ञानता से उसे निर्धारित करते हुए मार देते हैं हानिकारक दवाएं. जो लोग इलाज नहीं चाहते हैं या उस मरीज का इलाज नहीं करना चाहते हैं जिसे डॉक्टर की मदद की जरूरत है, वे भी मारे जाते हैं। वे उन लोगों को मारते हैं जो रोगी को परेशान करते हैं, जिनके लिए जलन घातक होती है, उदाहरण के लिए, जो खपत के लिए प्रवृत्त होते हैं, और इस तरह उसकी मृत्यु को तेज करते हैं। जो जल्दी नहीं करते हैं, वे उन्हें मार डालते हैं, कंजूस होने के कारण या किसी और बुरे कारण से, बीमारों को चिकित्सा लाभ, भूखे को रोटी।

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस:

प्रभु हमारे अच्छे कर्मों की कमी को या तो बीमारियों या दुखों से पूरा करते हैं।

एथोस का पैटरिकॉन

भाई ने अब्बा आर्सेनी से पूछा: “कुछ हैं अच्छे लोगशारीरिक बीमारी से पीड़ित होने के कारण मृत्यु के समय वे बड़े दुःख के अधीन क्यों हैं? "क्योंकि," बड़े ने उत्तर दिया, "ताकि हम, मानो यहाँ नमकीन हों, वहाँ शुद्ध हो जाएँ।"

एक बड़े ने गरीब लाजर के बारे में कहा: "आप उसमें एक भी पुण्य नहीं देख सकते जो वह करेगा," और उसने उसमें केवल एक चीज पाई, कि वह कभी भी प्रभु के खिलाफ नहीं बुदबुदाया, जैसे कि वह उस पर दया नहीं कर रहा था , लेकिन साथ में उन्होंने अपनी बीमारी को कृतज्ञता के साथ सहन किया, और इसलिए भगवान ने उन्हें प्राप्त किया।

अब्बा डेनियल ने कहा: जिस हद तक शरीर पनपता है, आत्मा समाप्त हो जाती है, और जिस हद तक शरीर समाप्त हो जाता है, आत्मा पनपती है।

हर बार जब आपका शरीर तेज बुखार से पीड़ित या प्रज्वलित होता है, तो यह असहनीय प्यास से भी बुझ जाता है - यदि आप पापी हैं, तो इसे सहन करें, भविष्य की सजा, अनन्त अग्नि और न्याय को याद करते हुए और वर्तमान (दंडों) की "उपेक्षा न करें" ( इब्रानियों 12:5), परन्तु इस बात से आनन्दित हों कि परमेश्वर ने आप से भेंट की है, और इस सुन्दर वचन को दोहराएँ: “यहोवा ने मुझे बहुत दण्ड दिया, परन्तु मुझे मार डाला नहीं” (भज. 117:18)। तुम लोहे हो, और आग तुम्हारे जंग को साफ कर देगी। तुम सोना हो - और आग से तुम शुद्ध हो गए ... क्या हम अपनी आँखें खो रहे हैं? - आइए हम इसे बिना बोझ के सहन करें, क्योंकि इसके माध्यम से हम अतृप्ति के अंगों से वंचित हो जाते हैं और अपनी आंतरिक आंखों से प्रबुद्ध हो जाते हैं। क्या हम बहरे हो गए हैं? - आइए हम भगवान का शुक्रिया अदा करें कि हमने अपनी व्यर्थ सुनवाई पूरी तरह से खो दी है। क्या आपके हाथ कमजोर हो गए हैं? “लेकिन हमारे पास दुश्मन से लड़ने के लिए तैयार हाथ हैं। क्या कमजोरी पूरे शरीर पर हावी हो जाएगी? - लेकिन इससे इसके विपरीत भीतर के मनुष्य के अनुसार स्वास्थ्य में वृद्धि होती है।

रेव पिमेन द पेनफुल:

प्रभु, हमारे लिए प्रेम से, प्रत्येक की शक्ति के अनुसार बीमारी और दुःख भेजते हैं, लेकिन साथ ही हमें उनके कष्टों में भागीदार बनाने के लिए उन्हें धैर्य भी देते हैं; जो कोई भी यहाँ मसीह के लिए पीड़ित नहीं हुआ, वह भविष्य के युग में पश्चाताप करेगा - आखिरकार, कोई व्यक्ति बीमारी और दुखों के धैर्य से मसीह के लिए अपना प्यार दिखा सकता है, और ऐसा नहीं किया, सभी दुखों से बचने और बचने की कोशिश कर रहा है ... क्रोध में नहीं, सजा के लिए नहीं, भगवान हमें बीमारी और दुःख भेजते हैं, लेकिन हमारे लिए प्यार से, हालांकि सभी लोग नहीं, और हमेशा इसे नहीं समझते हैं।

बीमारी में अपने लिए मृत्यु की कामना न करें - यह पाप है।

बीमारी से ठीक होने के लिए भगवान का सबसे अच्छा आभार उनकी आज्ञाओं का पालन करते हुए अपने शेष जीवन के लिए उनकी सेवा करना है।

जब हम किसी को बीमार देखते हैं, तो हमें उसकी बीमारी का कारण खुद को बुरी तरह से नहीं समझाना चाहिए, बल्कि उसे सांत्वना देने की कोशिश करनी चाहिए।

यदि कोई व्यक्ति बीमारी और दुःख के बारे में बड़बड़ाता है, इन दुखों के लिए लोगों (मोहित, किए गए), राक्षसों, परिस्थितियों के बीच अपराधी की तलाश करता है, हर तरह से उनसे बचने की कोशिश करता है, तो दुश्मन इसमें उसकी मदद करेगा, उसे काल्पनिक अपराधी दिखाएगा (मालिकों, आदेशों, पड़ोसियों, और इसी तरह और आगे), उसके प्रति शत्रुता और उनके प्रति घृणा, बदला लेने की इच्छा, अपमान, और इसी तरह, और इसके माध्यम से ऐसे व्यक्ति की आत्मा को अंधेरे में ले जाएगा, निराशा, निराशा, दूसरी जगह जाने की इच्छा, यहां तक ​​​​कि जमीन के नीचे भी छिपना, केवल देखने के लिए नहीं, काल्पनिक दुश्मनों को सुनने के लिए नहीं, बल्कि वास्तव में अपने असली नश्वर दुश्मन - शैतान को सुनना और प्रसन्न करना, उसे यह सब प्रेरित करना और चाहना उसे नष्ट करो।

किसी को बीमारों की बीमारी होने के खतरे के कारण उनकी मदद करने से इनकार नहीं करना चाहिए।

बिस्तर पर लेटे हुए और शरीर के दुःख से ग्रस्त बीमारों का दर्शन करने से अभिमान और व्यभिचार के दानव से मुक्ति मिलती है।

बीमारी में, डॉक्टर की सलाह पर, हम अपने आप को कुछ समय के लिए फास्ट फूड खाने की अनुमति दे सकते हैं, लेकिन इस मामले में हमें यह याद रखना चाहिए कि हम ऐसा आवश्यकता से करते हैं, न कि सुख और आनंद के लिए।

बीमारों के पास जाएँ, ईश्वर आपके पास जाएँ।

बीमारों और उनकी सेवा करने वालों को समान प्रतिफल दिया जाता है।

रेव अनातोली ऑप्टिंस्की:

वह बीमार है यह कोई समस्या नहीं है: पापी लोगों के लिए यह शुद्धिकरण है; जैसे आग लोहे से जंग को साफ करती है, वैसे ही बीमारी आत्मा को ठीक करती है।

इस तथ्य पर चिंतन करें कि यहां सब कुछ क्षणभंगुर है, लेकिन भविष्य शाश्वत है। बीमार व्यक्ति को ईश्वरीय शास्त्रों के पठन और उद्धारकर्ता की पीड़ा से खुद को सांत्वना देने की आवश्यकता है।

भगवान उपवास और प्रार्थना के बजाय बीमारी के धैर्य को स्वीकार करते हैं।

एल्डर आर्सेनी एथोस:

भगवान का शुक्र है कि आप एक अच्छे रास्ते पर हैं: आपकी बीमारी भगवान का एक बड़ा उपहार है; इसके लिए और हर चीज के लिए दिन और रात स्तुति करो और धन्यवाद दो - और तुम्हारी आत्मा बच जाएगी।

शैतान खतरनाक रूप से बीमार पर अधिक जोर से हमला करता है, यह जानते हुए कि उसके पास बहुत कम समय है।

ऐसा होता है कि कुछ बीमार लोग उपवास के दौरान दवा के रूप में त्वरित भोजन खाते हैं, और फिर वे इस बात पर पछताते हैं कि बीमारी के कारण उन्होंने पवित्र चर्च के उपवास के नियमों का उल्लंघन किया। लेकिन सभी को अपनी अंतरात्मा और चेतना के अनुसार देखने और कार्य करने की आवश्यकता है ... अपने पेट के लिए पौष्टिक और सुपाच्य अपने लिए दाल के भोजन में से चुनना बेहतर है।

यदि बीमारी के कारण आप कभी-कभी प्रार्थना के नियम को पूरा नहीं कर पाते हैं तो शोक न करें, लेकिन बीमारी के लिए ईश्वर का धन्यवाद करें, क्योंकि यह प्रार्थना के समान है, अगर हम बिना कुड़कुड़ाए और धन्यवाद के साथ सहन करते हैं।

खतरनाक बीमारियों में सबसे पहले अपने विवेक की शुद्धि और अपनी आत्मा की शांति का ध्यान रखें।

परम आनंद। जेरोम:

कष्ट के दिनों में ईश्वर के खिलाफ कायरता और कुड़कुड़ाने का मुख्य कारण ईश्वर में विश्वास की कमी और उनकी ईश्वरीय व्यवस्था में आशा है। एक सच्चा ईसाई मानता है कि जीवन में हमारे साथ जो कुछ भी होता है वह ईश्वर की इच्छा के अनुसार होता है; कि परमेश्वर की इच्छा के बिना हमारे सिर का एक बाल भी भूमि पर नहीं गिरता। यदि ईश्वर उसे पीड़ा और दुःख भेजता है, तो वह इसमें या तो ईश्वर द्वारा उसके पापों के लिए भेजी गई सजा को देखता है, या उसके लिए विश्वास और प्रेम की परीक्षा; और इसलिए वह न केवल इसके लिए निर्भय होकर परमेश्वर के विरुद्ध कुड़कुड़ाता नहीं है, बल्कि, परमेश्वर के शक्तिशाली हाथ के नीचे दीन होकर, वह अभी भी परमेश्वर का धन्यवाद करता है कि वह उसे नहीं भूला है; कि, उनकी दया में, भगवान उनके लिए अनंत काल के लिए अस्थायी दुखों को स्थानापन्न करना चाहते हैं; दुःख से पीड़ित होकर, वह धर्मी दाऊद से कहता है: “हे यहोवा, यह मेरे लिये भला है, क्योंकि तू ने मुझे नम्र किया है, जिस से मैं तेरा धर्मी ठहरना सीखूं।”

रोगों में इनके उपचार में सावधानी बरतनी चाहिए।

यदि आप बीमार हैं, तो किसी अनुभवी चिकित्सक को बुलाकर उनके बताए हुए उपायों का प्रयोग करें। इसी उद्देश्य से धरती से न जाने कितने लाभकारी पौधे उग आते हैं। यदि आप उन्हें गर्व से अस्वीकार करते हैं, तो आप अपनी मृत्यु को जल्दी करेंगे और आत्मघाती हो जाएंगे।

सेंट ग्रेगरी थेअलोजियन:

वास्तव में, शारीरिक व्याधियों के द्वारा आत्मा ईश्वर के पास पहुँचती है।

रेव निकोडेमस पवित्र पर्वतारोही:

जब, उदाहरण के लिए, एक बीमार व्यक्ति अपनी बीमारी को उदारता से सहन करने के लिए प्रवृत्त होता है और इसे सहन करता है, दुश्मन, यह जानकर कि वह धैर्य के गुण में स्थापित हो जाएगा, अपने ऐसे अच्छे स्वभाव को परेशान करने के लिए दृष्टिकोण करता है। इसके लिए, वह अपने दिमाग में कई अच्छे कामों को लाने लगता है जो वह कर सकता था यदि वह एक अलग स्थिति में होता, और उसे समझाने की कोशिश करता कि अगर वह स्वस्थ होता, तो वह भगवान के लिए कितना अच्छा काम करता, और उसे कितना फायदा होता। अपने और दूसरों के लिए लाना: मैं चर्च जाऊंगा, बातचीत करूंगा, दूसरों के संपादन के लिए पढ़ूंगा और लिखूंगा, आदि। उन्हें भावनाओं के लिए, इच्छाओं और आवेगों को मामलों का कारण बनता है, कल्पना करता है कि एक या कोई अन्य व्यवसाय उसके साथ कितना अच्छा होगा, और दया आती है कि वह बीमारी से हाथ और पैर बंधा हुआ है। थोड़ा-थोड़ा करके, आत्मा में ऐसे विचारों और आंदोलनों की लगातार पुनरावृत्ति के साथ, इच्छा असंतोष और झुंझलाहट में बदल जाती है। पूर्व नेकदिल धैर्य इस प्रकार परेशान है, और बीमारी को अब भगवान से इलाज और धैर्य के गुण के लिए एक क्षेत्र के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता है, लेकिन मोक्ष के कारण के लिए कुछ शत्रुता के रूप में, और इससे मुक्त होने की इच्छा बन जाती है अप्रतिरोध्य, अभी भी अच्छे कर्मों के लिए इस दायरे के माध्यम से प्राप्त करने और सभी के भगवान को प्रसन्न करने के रूप में। इसे इस बिंदु पर लाकर, दुश्मन उसके दिमाग और दिल से वसूली की इच्छा के इस अच्छे लक्ष्य को चुरा लेता है और केवल स्वास्थ्य की इच्छा को स्वास्थ्य के रूप में छोड़कर, उसे बीमारी पर झुंझलाहट के साथ देखता है, अच्छे के लिए बाधा के रूप में नहीं, लेकिन अपने आप में कुछ शत्रुतापूर्ण के रूप में। इससे, अधीरता, अच्छे विचारों से ठीक नहीं होती, शक्ति लेती है और कुड़कुड़ाने में बदल जाती है, और रोगी को उसकी पूर्व शांति से शालीनता से वंचित कर देती है। और दुश्मन आनन्दित होता है कि वह परेशान करने में कामयाब रहा।

चाहे आप बीमार हों या गरीब, धैर्य रखें। भगवान को आपसे धैर्य के अलावा कुछ नहीं चाहिए। धैर्यपूर्वक सहन करने से, आप निरंतर एक अच्छे कार्य में लगे रहेंगे। ईश्वर जब भी आपकी ओर देखता है तो वह देखता है कि आप अच्छा कर रहे हैं या अच्छाई में रह रहे हैं, यदि आप शालीनता से सहन करते हैं, जबकि स्वस्थ कर्मों में अच्छे कर्म थोड़े-थोड़े अंतराल पर आते हैं। क्यों, अपनी स्थिति को बदलना चाहते हैं, क्या आप सबसे बुरे के लिए सबसे अच्छा विनिमय करना चाहते हैं?

रेव बारसनुफ़िउस द ग्रेट:

डॉक्टर को शारीरिक बीमारियाँ दिखाना पाप नहीं है, बल्कि विनम्रता है।

बीमार व्यक्ति को बुधवार और शुक्रवार को उपवास के दौरान उपवास करना चाहिए, और शेष दिनों में मांस को छोड़कर मांस खाने की अनुमति है।

रेव सरोवर का सेराफिम:

एक प्राचीन, जो पानी की बीमारी से पीड़ित था, ने उन भाइयों से कहा जो उसे चंगा करने की इच्छा से उसके पास आए थे: “हे पिताओं, प्रार्थना करो कि मेरा भीतरी मनुष्यत्व ऐसी बीमारी से पीड़ित न हो, परन्तु एक वास्तविक बीमारी के रूप में, मैं परमेश्वर से प्रार्थना करता हूँ कि उसने अचानक मुझे इससे मुक्त नहीं किया, क्योंकि जितना "हमारा बाहरी मनुष्यत्व सुलगता है," वैसे ही "हमारा भीतरी मनुष्यत्व नया हो जाता है" (2 कुरिन्थियों 4:16)।

ज़डोंस्क के सेंट तिखोन:

यदि आप एक लंबी बीमारी में हैं और आपकी सेवा करने वालों से कोई सांत्वना है, तो उन्हें देखें जो अंदर दुःख और दुःख सहते हैं, बाहर से घावों से ढके होते हैं और उनकी सेवा करने वाला, खिलाने, पीने, पालने वाला कोई नहीं होता है , उनके घाव धोओ, - और वे सहते हैं।

मास्को के सेंट फिलारेट:

चर्च के नियम (प्रेषित, 69 नियम) के अनुसार कमजोरों के लिए उपवास की सुविधा अनुमेय है।

सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव:

पल्ली पुरोहितों में से एक बीमार हो गया, और, अपनी मृत्यु के करीब, उसने अपने बिस्तर को राक्षसों से घिरा हुआ देखा, जो उसकी आत्मा को चुराने और उसे नरक में लाने की तैयारी कर रहे थे। तब तीन स्वर्गदूत प्रकट हुए। उनमें से एक बिस्तर पर खड़ा था और सबसे घृणित दानव के साथ आत्मा के बारे में झगड़ा करने लगा, जिसके पास एक खुली किताब थी जिसमें पुजारी के सभी पाप लिखे गए थे। इस बीच, एक और पुजारी अपने भाई को बुलाने आया। स्वीकारोक्ति शुरू हुई; रोगी, पुस्तक पर भयभीत नज़रों को ठीक करते हुए, अपने पापों को आत्म-इनकार के साथ घोषित करता है, जैसे कि उन्हें खुद से उगल रहा हो - और वह क्या देखता है? वह स्पष्ट रूप से देखता है कि उसने मुश्किल से किस पाप का उच्चारण किया था, यह पाप उस पुस्तक में कैसे गायब हो गया, जिसमें एक रिकॉर्ड के बजाय एक अंतर था। इस प्रकार, स्वीकारोक्ति के द्वारा, उसने अपने सभी पापों को राक्षसी पुस्तक से मिटा दिया, और उपचार प्राप्त करने के बाद, उसने अपने शेष दिनों को गहन पश्चाताप में बिताया, अपने पड़ोसियों को अपनी दृष्टि को संपादित करने के लिए कहा, चमत्कारी उपचार द्वारा कब्जा कर लिया।

हेगुमेन निकॉन (वोरोबिएव):

प्रभु ने आपको व्यर्थ नहीं, और पिछले पापों के लिए सजा के रूप में नहीं, बल्कि आपके पापी जीवन से आपको दूर करने और आपको मोक्ष के मार्ग पर लाने के लिए एक बीमारी भेजी। आपकी देखभाल करने के लिए भगवान को धन्यवाद दें।

प्रार्थना के अलावा, आपके पास एक आध्यात्मिक वार्ताकार होना चाहिए जो दुःख और निराशा से आपका मनोरंजन करे।