U društvu opsjednutom uspjehom i stalnim postizanjem novih ciljeva, osuđeni smo na neprestano trčanje. Nemamo se pravo opustiti i stati čak ni na minutu - odmah će nas nazvati lijenima i dijagnosticirati "odgađanje".
Ali u taoizmu, za razliku od modernog Zapadna kultura, nerad je jedna vrsta aktivnosti. Ako je primjerena i usmjerena na stvaranje, onda je mnogo korisnija od ishitrenih postupaka i nasilja nad događajima.
Wu wei jedno je od temeljnih načela taoističke filozofije, jedan od njezinih središnjih pojmova. To ne znači da osoba treba ležati i ne raditi ništa. Riječ je o neometanju prirodnog tijeka događaja, o ulasku u tok života i kretanju u skladu s njim. Ne mijenjajući njegov tok, ne pokušavajući proširiti ili suziti njegove obale, ne postajući brana, ali time što smo dio ovog toka, možemo biti jači od onih koji troše toliko truda boreći se s njim.
Jednostavno rečeno, razumijevanjem zakona života i prirode, možemo se kretati većom brzinom uz manje sile. Izvana to ponekad izgleda kao neaktivnost, a neki bi ovaj proces mogli nazvati lijenošću. Ali to nije istina.
Što radi gepard kada u šikari čeka da mu se približi plijen? Koliko je neaktivna žaba koja čeka muhu? Što poljoprivrednik radi dok čeka da nikne sjeme koje je posadio? Svi su uključeni u aktivnosti - čekaju, pripremaju se, proučavaju okolne okolnosti. Hoće li gepard moći uhvatiti gazelu ako bez pauze juri kroz pustinju? Hoće li kruh niknuti ako poljoprivrednik iskopa i zakopa zrna natrag da vidi jesu li iznikla? Njihova privremena neaktivnost mnogo je potrebnija i korisnija kada je pravovremena i kreativna.
U taoizmu se vjeruje da osoba koja je spoznala Tao ne podliježe ničemu i ne ovisi ni o čemu. On vidi i razumije svu dubinu stvari, slobodan je, ništa ga ne grize, budući da je uključen u tijek života, svemir mu pomaže.
Zašto nam je tako teško prihvatiti ovu filozofiju i naučiti kako ništa ne činiti ispravno? Zato što ne znamo kako stati na vrijeme, ne znamo kada je vrijeme da si kažemo "dosta". Wu wei je šutjeti kada ne treba govoriti; ostavite osobu na miru kada nije raspoložena za komunikaciju; pričekajte vrijeme i osjetite kada vam je partner spreman izaći u susret na pola puta; pričekajte povoljno vrijeme za obavljanje transakcija.
Previše smo revni, previše marljivi, previše nemirni, previše napadni, previše napadni, previše bezosjećajni. Idemo naprijed, pokušavajući glavom probiti barijere, ne osjećajući trenutke kada su barijere spremne same od sebe odstupiti.
Osobnost u razvoju karakteriziraju kvalitete plastičnosti, fluidnosti i prilagodljivosti. Wu Wei nam govori da moramo naučiti biti fleksibilni, prihvatiti promjene, mijenjati se sa svijetom i ne pokušavati zaustaviti nepovratno. Kad bismo se pokušali oduprijeti dolasku noći ili se boriti s opadanjem jesenjeg lišća, cijeli bismo život proveli u besmislenoj borbi. Umjesto toga, stalno se prilagođavamo svijet– palimo svjetlo kad padne mrak, umotamo se u toplu odjeću kad zahladi.
Ali ovi primjeri su previše očiti. Mnogo je situacija u našem svakodnevnom životu kada je važno shvatiti: trebamo li se boriti ili se trebamo povući? Ne znamo uvijek osjetiti razliku između prvog i drugog, pa često odustanemo tamo gdje bismo trebali djelovati, a stvaramo veliku buku tamo gdje je potrebna tišina.
Strpljenje nije dostupno svima; ne može svatko naučiti ući u stanje mira kada okolnosti to zahtijevaju. Poznajemo samo jednu stranu života - tjelesno djelovanje, poistovjećeno s razvojem i uspjehom.
Ali ako ste ikad pokušali osjetiti i čekati pravi trenutak, onda shvaćate da čekanje i kontemplacija nije manje ozbiljan posao od vidljiv oku vanjski rad.
Postoje mnoge statičke vježbe u karateu, jogi i drugim istočnjačkim praksama. Kada trebate stajati neko vrijeme na polusavijenim nogama, ispružiti se ili zauzeti neudoban položaj. Ovi trenuci su napeti određene skupine mišiće, a možete osjetiti da takvo statičko opterećenje nije ništa lakše od aktivnih vježbi. Naprotiv, teži je. Čak će i osoba koja se aktivno bavi sportom teško izvoditi ove vježbe iz navike.
Wu wei se ne odnosi samo na nedjelovanje, ovo načelo uključuje mnogo različitih pozicija. Dakle, u Taou se implementacija ne-djelovanja očituje u tome da se ne ponosimo postignućima i da ne posjedujemo ono što je stvoreno, da ne težimo previše strastveno postizanju cilja. Morate ublažiti svoj žar, raditi posao ne razmišljajući o krajnjem rezultatu, ići prema nečemu ne pridajući tome previše značaja.
Andy Urohol posjeduje fraze koje savršeno otkrivaju značenje wu wei filozofije:
Možete postići veću moć šutnjom.
Kad nešto prestaneš željeti, odmah to i dobiješ.
Naravno, nerad ne smije postati vaša jedina aktivnost ako želite nastaviti živjeti u ovom društvu ravnopravno s ostalim ljudima. Potpuno odricanje od želja i težnji vodi na put yogija i redovnika.
Wu Wei izvrsno funkcionira u kombinaciji s aktivnim radnjama. Može se dešifrirati pomoću znaka Yin-Yang, gdje muška energija odgovoran je za kretanje, a ženski za mir. Uz pravilnu dozu, ove dvije sile donose harmoniju u duši iu životu.
Zaključno, reći ću da je wu wei višestruk koncept, ima mnogo nijansi. Ogroman broj znanstvenih radova i knjiga posvećen je tome, ljudi provode godine shvaćajući snagu wu weija. Da biste pronikli u njegovu dubinu, morate se potruditi, ali je izuzetno zanimljiv. Pa, mislim da već razumijete glavnu ideju: wu wei je sposobnost djelovanja bez akcije i stvaranja bez ulaganja nepotrebnih napora.
Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.
Talijani, ti hedonisti, imaju divan koncept La Dolce Far Niente, što u prijevodu znači "slatka besposlica". Vjeruje se da narodni izraz prvi uveo u upotrebu rimski pisac Plinije Mlađi, koji je živio u Italiji 61.-113. Ovaj koncept se odnosi na onu istu bezbrižnu dokonost kada imate priliku vratiti se kući nakon par sati rada, odrijemati, zatim otići u svoj omiljeni kafić popiti čašu vina ili šalicu ukusne kave.
Ideja o zaustavljanju i nečinjenju nije nova - u drevnoj Kini govorili su o tom konceptu wu-wei, umijeće pasivne kontemplacije. To je slučaj kada osoba nema razloga za kretanje, bilo naprijed ili nazad. Učenje wu weija usko je povezano sa sposobnošću življenja u trenutku, ovdje i sada. Dakle, koja su osnovna načela nečinjenja, ili wu wei, na koja se trebate osloniti kako biste dokoličarili inteligentno i osjećajno?
Ne forsirajte stvari
Načela wu weija, nečinjenja ništa, prvi su put opisana u drevnom kineskom djelu Tao Te Ching, napisanom oko šestog stoljeća prije Krista. Prema nekim izvorima, autor ovog opsežnog djela je legendarni Lao Tzu, drevni kineski filozof.
Načelo pasivnog čekanja akcije, a ne forsiranja događaja, smatra se ključnim u učenju nečinjenja. Mahnit ritam života tjera vas da predviđate događaje, razmišljate unaprijed, naprežete mozak u potrazi za rješenjima problema koji još ne postoje. Prisiljeni smo trčati naprijed, ali i dalje ostajemo na mjestu, baš kao i junaci Lewisa Carrolla.
Sve što se treba dogoditi dogodit će se bez vašeg sudjelovanja. Kada dođe trenutak za djelovanje, osjetit ćete da se u vama nakupila energija, puni ste snage i odlučnosti da idete naprijed. Jabuka će vam sama pasti u ruke.
Kontemplirajte svijet
Kada ste zadnji put gledali zvijezde ili kretanje oblaka po vjetrovitom danu? Prije nekoliko desetljeća, u mojoj mladosti? Kineski filozof Zhuang Tzu, kojemu se pripisuje i autorstvo Wu Wei doktrine, govorio je o potrebi kontemplativne pasivnosti još u četvrtom stoljeću prije Krista. Usput, upravo iz ovog principa rastu noge poznato djelo“Umijeće ratovanja”: iz praznine dolazi tišina, iz tišine dolazi akcija, iz akcije dolazi znanje.
U Japanu, na primjer, općenito postoji popularna praksa "uranjanja u šumu". Japanski znanstvenici zaključili su da 40-minutna šetnja šumom, među drvećem, pozitivno utječe na ljudsko zdravlje. Razina hormona stresa se smanjuje, krvni tlak se normalizira, jača imunološki sustav i općenito postoji osjećaj blizak sreći.
Evo jedne izuzetne opcije za zdravo nečinjenje - ostavite ono što radite i otiđite u šetnju najbližim parkom. Gledajte drveće, slušajte vjetar, primjećujte male stvari. Na kraju šetnje sigurno ćete se osjećati kao druga osoba.
Uživajte malo
Mnogima od nas perfekcionizam je usađen od djetinjstva. Možda je i vama rečeno da trebate planirati, sanjati veliko, težiti višem. Vječna utrka u naoružanju “više, jače, više” nevjerojatno je iscrpljujuća. Dok se cilj postigne, više nema više snage za uživanje u njemu. Ako vam je ovo poznato, koristite princip wu-wei i ne težite više. Uživajte u malim stvarima, ali činite to iskreno.
Znanstvenici iz znanstveni centar Sveučilište Berkeley je došlo do zaključka da sreća nije u "nedovoljnom".
Kada ima puno dobra, mozak to prestaje doživljavati kao zadovoljstvo i prestaje proizvoditi odgovarajuće hormone koji nam daju to čarobno stanje. Naprotiv, još je bolje naučiti se radovati i uživati u malim stvarima.
Naravno, to ne znači da svojim željama trebate stati na gušu, hodati u dronjcima i živjeti u pepelu. Samo uživajte u svemu lijepom što vam se događa, pa makar to bila i zraka sunca usred tmurnog dana, a ne luksuzni Bentley na uredskom parkingu.
Slušajte tišinu
Tragedija našeg vremena je buka koja ne prestaje ni na minutu. Prodire posvuda i ne prestaje ni noću. Gradska buka tjera naše tijelo da proizvodi hormone stresa. Stalno oslobađanje adrenalina i kortizola vrlo je štetno za zdravlje i može uzrokovati srčane bolesti, kaže Mathias Basner, profesor psihijatrije i specijalist za spavanje na Medicinska škola Perelman na Sveučilištu Pennsylvania.
Ne potičemo vas da napustite grad i naselite se u tajgi kako biste uživali u tišini. Ali možete češće isključiti zvuk telefona ili izvaditi slušalice iz ušiju, navečer ne paliti TV ili glasnu glazbu kao pozadinsku pratnju i provesti neko vrijeme (od 20 minuta do sat vremena) u tišini za radi očuvanja vašeg zdravlja. U tišini se mozak odmara, ne zaboravite.
: wúwèi) - kontemplativna pasivnost. Ova se riječ često prevodi kao "neaktivnost", drugi prijevod je "nedostatak motivacije". Najvažnija kvaliteta Nedjelovanja je nepostojanje razloga za djelovanje. Nema razmišljanja, nema kalkulacije, nema želje. Između unutarnje prirode osobe i njezina djelovanja u svijetu uopće nema međustupnjeva. Radnja se događa iznenada i, u pravilu, najkraćim putem dolazi do cilja, budući da se temelji na percepciji. Takvo svjetonazorstvo svojstveno je samo prosvijetljenim ljudima, čiji je um mekan, discipliniran i potpuno podređen dubokoj prirodi čovjeka.
Što je značenje Wu Wei prakse? Prije svega, ključ za njezino razumijevanje moramo potražiti u srodnoj kategoriji De. Ako je Te ono što daje oblik stvarima i metafizička je sila koja stvara sve od Taoa, onda je Wu Wei optimalan način interakcije s Teom. Ovo je način da Te ostvarimo u svakodnevnom životu. Ova se metoda sastoji od uklanjanja viška vitalne i mentalne energije qi iz stvarnosti svakodnevnog života i preusmjeravanja te energije na duhovni, ezoterični rast pojedinca. Ali taj duhovni rast je organski povezan sa životom tijela i načinom postojanja. Stoga su sve besmislene radnje koje propisuje Wu Wei, poput čišćenja dvorišta grančicom, najstroža disciplina uma i tijela, koja se često prakticira u samostanima Kine od davnina do danas. U budističkoj tradiciji Wu Wei je također sinonim za kroćenje uma.
Izvodeći besmislene radnje kao i one korisne, adept shvaća bit nedvojnosti - odsutnost u objektivnom svijetu podjele stvari na "dobre i loše", "korisne i beskorisne". Razumijevanje ovoga vodi do smirenosti, mira, a potom i do prosvjetljenja.
Načelo Wu Weija imalo je značajan utjecaj na doktrinu nečinjenja L. N. Tolstoja.
Bilješke
Književnost
- Titarenko M. L., Abaev N. V. Wei // Kineska filozofija. Enciklopedijski rječnik / ur. Titarenko M.L.. - M.: Mysl, 1994. - 573 str. - ISBN 5-244-00757-2
- Slingerland, Edward. Radnja bez napora: Wu-wei kao konceptualna metafora i duhovni ideal u ranoj Kini. New York: Oxford University Press, 2002.
Zaklada Wikimedia. 2010.
Pogledajte što je "Wu-wei" u drugim rječnicima:
Sadržaj 1 Povijest 2 Prezime 3 Toponimi 4 Vidi također... Wikipedia
Wei (kraljevstvo, Zhanguo) kraljevstvo Wei (pečat, 220. pr. Kr.) Ovaj je članak posvećen kraljevstvu Wei (魏) tijekom razdoblja Zaraćenih država. U povijesti Kine postojale su i druge države ili kneževine Wei, posebice Kraljevstvo Wei (魏) iz doba Tri kraljevstva ... Wikipedia
Wei Hanshi, Wei Moshen (1794. 1856.(7)), kineski neokonfucijanski filozof, enciklopedist, pisac i političar, predstavnik škole novih tekstova (škole novih tekstova), rekreirane u 18. stoljeću. Rođen 23. travnja 1794. u... ... Collierova enciklopedija
Kit. trad. 魏收 Zanimanje: povjesničar Datum rođenja: oko 506. (0506.) ... Wikipedia
- (1794. 1856.) konfucijanski učenjak, politička figura u Kini tijekom ere Qing. Sadržaj 1 Biografija 2 Politički stavovi 3 Utjecaj ... Wikipedia
WEI BOYANG [ca. 100, Shanyu (moderna provincija Zhejiang) ca. 170] jedan od utemeljitelja kineske alkemije. Rođen u aristokratskoj obitelji, Wei Boyang je napustio svoju birokratsku karijeru i želio se pridružiti taoističkoj umjetnosti. Tražim... ... Filozofska enciklopedija
Wei Wei: Wei Wei je kineska pop pjevačica, tekstopisac i glumica. Wei Wei je kineski košarkaš, centar kluba Guangdong Dolphins i kineske reprezentacije ... Wikipedia
- (kineski: 危亦林, pinyin: Wēi Yìlín; 1277., Nanfeng, Jiangxi 1347.) liječnik u Kini tijekom Yuan ere. Poznat po svojoj velikoj medicinskoj knjizi “Shiyi Dexiaofan” (kineski tr. 世醫得效方, vježba 世医得效方, pinyin: Shìyī Déxiàofāng, doslovno: “Učinkovite formule... ... Wikipedia
- (kineski trad. 尉繚子, pr. 尉缭子, pinyin: Wèi Liáozi) Kineski vojni traktat, jedan od sedam klasičnih traktata. Vjerojatno je nastala krajem 4. st. pr. e., tijekom ere Zaraćenih država. Povijest Autor rasprave je Kinez... Wikipedia
- (Toba Wei), država i dinastija 386.535. godine u sjevernoj Kini. Osnovao ga je Toba Gui, vođa plemena Toba. * * * WEI NORTH WEI NORTH (Toba Wei), država i dinastija 386.535 na području Sjev. Kina. Osnovao vođa Toba Gui... ... enciklopedijski rječnik
- – (2. pol. 3. st. – 1. polovica 4. st.) – kineski umjetnik. Wei Xie je poznat samo iz drevnih rasprava; Nije sačuvano niti jedno djelo ovog majstora. Radio je u državi Zapadni Jin, koja je postojala 265.316. godine, i tamo je imao titulu... ... Wikipedia
GBTIMES RUSIJA2017/05/31
Fragment slike ili fragment postojanja? (Foto: Bronislaw Vinogrodsky)
Nekada davno, u prošlom 20. stoljeću, da biste dotaknuli mudrost starih morali ste provesti više od jednog sata u knjižnici čitajući filozofska djela. Pa, ili, barem, otvorite knjigu sa zbirkom aforizama koje su napisali ili izgovorili mudraci koji su živjeli u različitim razdobljima, u različite zemlje i pod različitim vladarima.
21. stoljeće bitno je pojednostavilo zadatak shvaćanja mudrosti, a sveprisutni internet svima nam je ponudio svoju digitaliziranu verziju u obliku brojnih stranica na kojima se mogu naći vrijedne izjave vrijednih ljudi o gotovo svakoj i vrijednoj temi.
Jednostavan amaterski eksperiment potvrđuje da internetski mudraci imaju posebnu ljubav prema aforizmima predstavnika "istočne filozofije", a citati "iz Konfucija" vjerojatno su drugi po popularnosti nakon citata "iz Ranevskaje".
Lako je provjeriti da su za standardne upite "Ranevskaya aforizmi" i "istočna mudrost" najpopularniji sustav pretraživanja Ruski internet daje gotovo isti broj odgovora - više od 9 tisuća stranica.
Upit “Konfucijevi aforizmi” vraća više od 5 tisuća poveznica, a “Konfucijevi citati” – 4 tisuće.
Ali možemo li biti potpuno sigurni da su "citati i slike za objavljivanje na društvenim mrežama VK, Facebook i Twitter" koje je pronašao automatizirani dobavljač istočnjačke mudrosti (stil autora stranice je sačuvan) doista povezani s velikim Učiteljem ?
Tko može jamčiti da svi ovi “Konfucijevi aforizmi”, poput “Odaberi posao koji voliš, i nećeš morati raditi niti jedan dan u životu”, nisu loše stilizirano “orijentalno” ponavljanje banalnih istina?
Nitko ne može, jer, vidite, među korisnicima interneta nema toliko ljudi koji su detaljno upoznati s osnovama istočnjačkog filozofska učenja, i dalje manje ljudi koji su čitali djela istog Konfucija, barem u najpoznatijim i smatranim klasičnim prijevodima.
Česti sugovornik gbtimesa, poznati sinolog i prevoditelj klasičnih djela kineske filozofije Bronislav Vinogrodsky samo je jedan od tih stručnjaka.
Prije nekoliko godina, 2009., Bronislaw je objavio svoj prijevod Konfucijevih Rasprava, a taj je posao, kao i uvijek, napravio na jedinstven i jedinstven način.
U njegovom se prijevodu drevni tekst ne pojavljuje kao povijesni spomenik prekriven slavom, već kao vodič kroz život i umijeće upravljanja, kada mudrost Učitelja postaje vodič u suvremenom prostoru i vremenu.
Knjiga prijevoda Konfucija Vinogrodskog ponovno je objavljena 2013. A onda se dogodilo nešto na što je veliki filozof zapravo upozoravao: “Mudrac je rekao: Naučiti primijeniti ono što ste naučili tijekom vremena nije radost?”
Na stranici Bronislawa Winogrodskog društvena mreža Ovo nije prva godina i aforizmi, razmišljanja o životu, zapažanja o prirodi stvari pojavljuju se sa zavidnom redovitošću - možete odabrati bilo koji naziv za ove kratke tekstove - s potpisom "Wei Dehan" (ili "Wei De-Han").
Pokazalo se da nije teško otkriti tko je taj Wei Dehan, a Bronislav to i ne krije: “Kinesko ime dobio sam u godini zmaja 1988. u Harbinu, od čovjeka koji te je godine napunio 60 godina, odnosno živio je svoj prvi puni ciklus. Lik Wei je suglasan s prvim slogom mog prezimena, a dva znaka De - Han znače "Snaga iz Kine", gdje je De snaga duha, a Han samoime kineskog naroda.
Što se tiče ideje pisanja kratkih tekstova (sam ih Bronislav u razgovoru s prijateljima i istomišljenicima u šali naziva “weidehanki”), oni su postali upravo sposobnost primjene naučenog, o čemu je zapravo pisao Konfucije.
“Toliko sam dugo i puno prevodio kineske mudrace da sam odlučio i sam pokušati pisati u sličnom stilu aforizama i vidjeti kako će ljudi reagirati na to. Hoće li prihvatiti ove tekstove kao pravu kinesku mudrost ili će posumnjati u njihovu autentičnost?” – objašnjava autor koji se odlučio našaliti s čitateljima.
Mora se reći da je eksperiment bio uspješan, a mnogi ljudi, čak i oni koji su dobro poznavali i bili u bliskom kontaktu s “velikim prevarantom”, isprva su ih doista doživjeli kao prijevode nekog do tada malo proučavanog filozofa.
No, prema logici života iz Vinogrodskog, svatko od nas može postati filozof.
Wei Dehanovi filozofski aforizmi nisu rezultat nekog mističnog uvida ili inspiracije. Kako kaže Bronislav, za njega takvi pojmovi jednostavno ne postoje. Postoji običan, svakodnevni i mukotrpan rad – rad sa smislom, koji je bit postojanja svake osobe.
Ne treba filozofirati “na temu”, nego jednostavno “ustati i raditi”. Moramo promatrati kako se svijet mijenja i kako se, što je najvažnije, mi sami mijenjamo.
Rad sa značenjima je promatranje promjena koje se događaju u vama samima; "Ovaj nevjerojatna avantura“, što se rijetko kome daje, ali samopromatranje je ono koje jedino mijenja kvalitetu vremena i okolnosti, jer nema okolnosti osim okolnosti vremena.”
Bronislav Vinogrodsky, koji je bez sumnje jedan od najsjajnijih predstavnika ruske sinološke zajednice, ove je godine dosegao najvažniju prekretnicu za svaku osobu, 60 godina.
Poznato je da je u kineskoj životnoj filozofiji dob od 60 godina ista “godina utemeljenja sudbine” za čovjeka kao i godina njegova rođenja. Ovo je godina kada se kroji čovjekova sudbina, kada „možete vidjeti izdanke budućnosti u sebi i onda ih pažljivo njegovati“.
U tom kontekstu, Wei Dehanovi aforizmi kao zapažanja o životu, napisani na početku novog 60-godišnjeg ciklusa, za svakoga od nas mogu postati, ako ne „stari Kinezi“, ali vrlo učinkovit alat samospoznaje i vodič u procesu poimanja suvremenog prostora i vremena.
(I, usput, za razliku od "citata Ranevske", ovdje možemo biti potpuno sigurni u autentičnost autorstva.)
Tada ćemo, u laganom ritmu "kao što je rekao Wei Dehan", iznenada čuti odjeke skupova nezadovoljstva, vidjeti siluete virtualne stvarnosti u koju su se uvukli televizija i društveni mediji, ponovno ćemo shvatiti važnost “rada na sebi” pa i pronaći objašnjenje za vlastita jadikovke o tako hladnom globalnom zatopljenju ovog proljeća.
Općenito, čitajte Wei Dehana i razmrsite čvorove svoje sudbine. Zabavna aktivnost!
O sporosti u odnosima s vanjskim svijetom:
“Obala bljeska sve bliže i dalje.
Zapravo, bljesne samo na pogled. Zaustavite se u svom umu i sve će vizije nestati.”
"Naučite iskusiti smirenu radost kontemplirajući bilo koje slike bez povezivanja s uobičajenim načinima doživljavanja osjećaja."
"Nije tako lako zaustaviti požurivanje kretanja slika u struji pokreta uma, ali to je upravo ono što treba učiniti."
“Nema ništa smješnije nego zahtijevati poseban tretman od svijeta.
Svi smo mi vrlo duhoviti, duhoviti ljudi."
“Sve što ste uspjeli smisliti o sebi počinje nepovratno postojati u vašem izmišljenom svijetu.
Što uraditi?
Ili izađite iz zamišljenog svijeta u stvarni, ili izmislite novi.
Jedna od mnogih mogućnosti."
“Neka vaši ciljevi izaberu vas.
Ne težite ostvarenju onoga što vam je okruženje svakodnevnih okolnosti nametnulo.”
“Razpetljavanje i odvezivanje čvorova vrlo je vrijedna vještina ako se pravilno koristi.
Shvatite gdje su glavni čvorovi.”
“Da biste uhvatili pravi val u tijeku događaja, morate znati ispravno čekati, što podrazumijeva potpuno oslobođenje od namjernog čekanja.”
„Različiti predmeti su beskrajni, ali sve je u jedinstvu ako gledate iz srca.
A gdje je jedinstvo, tamo je i mir.
Gdje je mir, tu je i jasnoća.
Ovo je sreća."
O važnosti samospoznaje i traženja smisla:
“Nema izlaza, samo unutra.”
“Shvatanje samo po sebi je neshvatljivo. Ali samo je razumijevanje vrijedno razumijevanja.”
“Stajanje nad ponorom je uvijek na vrijeme.”
“Nemoj biti drugačiji, ali nemoj biti ni svoj. Nemoj uopće biti."
“Samo vrijeme ne griješi.
Sve greške su u ljudskom umu kada se on doživljava kao nešto odvojeno od vremena.”
“Kada uspijem natjerati sve da zaborave na mene, tada ću ponovno pogledati svijet i vidjeti što mi treba.”
“Prazne riječi. Sve su riječi prazne.
Samo značenje koje im se stavlja u njih čini riječ potpunom.”
“Značenja su uvijek dvosmislena.
Ovo je priroda značenja."
“Vjera bez znanja je taština i licemjerje.
Znanje bez vjere je prazna taština i brbljanje besmislenih riječi.”
O odnosima u društvu:
“Svi ćemo se prilagoditi jedni drugima na različite, ne uvijek najbolje načine.
Ali nema kamo."
“Ljudska je dobrota uvelike preuveličana.
Baš kao i ljudsko zlo.
Puno jači od jednog i drugog su glupost i nestrpljivost.”
“Koga god sretneš na putu nije nužno onaj koji ti treba.
Izjava koja je suprotna po značenju također je istinita.”
“Kada se naviknete na neku glupost, onda živite s njom.
I pokušavate to nametnuti drugima.
Vrlo smo marljivi.
Narod".
“Svi koji se ne slažu ostat će zauvijek u neslozi.
Tužna sudbina."
“Sam se ne mogu nositi sa zagonetkom vječnosti.
Ili su svi otišli ili ćeš se morati riješiti i sebe.”
O beskonačnosti u prostoru i vremenu:
“Malo je osjeta, ali ima beskonačno mnogo nijansi i prijelaza.
Nema potrebe da se previše zanosite.
Sve je isto”.
“Što god vidite, to će se odmah iznutra pretvoriti u poznatu sliku, i izrodit će poznato iskustvo, nakon čega ćete doći do poznatog načina manifestiranja svoje prirode.
I nista vise."
“Svaki znakovi mogu biti tajni.
Ovisi o tome što želite čitati.”
“Čak i ako postignem ono što želim, istovremeno ću postići sve ostalo, gdje će nepoželjnog uvijek biti više od željenog.
Svijet je ogroman."
“Samo dim poznaje tajne kanale strujanja u zraku.
Promatrajući dim, također možete vidjeti gdje vrijeme teče u prostoru.”
O hladnom svibnju 2017.:
“Vrijeme koje vam se sada ne sviđa uvijek se poklapa s pravim stanjem stvari u vašoj duši.
Samo treba biti u stanju bolje pogledati i to si iskreno priznati.”
(Ovo je samo mali dio zapažanja o životu iz Wei Dehana, objavljenih u periodu 6.05 - 16.05).
nedjelovanje) - u kineskoj religijskoj i filozofskoj tradiciji, poricanje svrhovite aktivnosti koja je u suprotnosti s prirodnim svjetskim poretkom. Slijedeći načelo nedjelovanja, mudra osoba uređuje stvarnost oko sebe i harmonizira svijet. Kategorija "wu wei" zauzima važno mjesto u filozofiji taoizma.
Izvrsna definicija
Nepotpuna definicija ↓
WU-WEI
kit. - nedjelovanje, djelovanje kroz nečinjenje) načelo je taoističke filozofije, jedan od središnjih pojmova Tao Te Chinga. W.-w., uz Zizhan (prirodnost), formalizira i konkretizira metodu kretanja Tao i De. "Tao stalno provodi ne-djelanje, stoga ne postoji ništa što ne čini" (37 Zhang Tao Te Chinga). Crpeći izvor unutarnje snage u "tišini" i "nepostojanju", Wu je, prema Lao Tzuu, primarniji od bilo kojeg aktivnog impulsa, bilo koje ofenzivne aktivnosti. Čovjek mora doći do točke nedjelovanja kontinuiranim smanjivanjem svojih želja, a budući da je nedjelovanje prisutno posvuda, čovjekove sposobnosti postaju neograničene. U ranom taoizmu, U.-v. protivi se ritualima konfucijanaca i zakonima mohista. Budući da je djelovanje posebnog, unutarnjeg stila, U.-v. poziva da se slijede prirodni zakoni prirode, a ne da se forsira priroda samog čovjeka. Kao unutarnji, Uv. suprotstavlja se vanjskom, poput prirodnog – umjetnom, poput istinskog – lažnom. U Zhuang Tzuu nedjelovanje poprima karakteristike neznanja i nesluženja. Budite društveno angažirani, služite javna služba- znači djelovati protivno unutarnjoj prirodi, činiti nasilje. Neznanje je da je istina izvan učenja, a znanje ometa život i suprotstavlja mu se. Konfucijansko tumačenje W.-v. isticao nedjelovanje kao žrtveno služenje za dobrobit društva. Unutarnja intuicija jastva, koju je Zhuang Tzu iznio kao kriterij istine, zamijenjena je društvenim zakonom koji zahtijeva zaborav osobnog djelovanja. Međutim, U.-v. ostao čisto taoistički spoznajni princip i praktični kriterij za bilo koju vrstu aktivnosti. Kao takav, U.-v. utjecao na stvaranje i razvoj vježbe disanja i unutarnji borilački taoistički stil Tai Chi Chuana. Okrenuvši se iz vremena Lao Tzua u psihološki stav, u kulturno raspoloženje, Wu.-v. karakterizira ne samo način kineskog razmišljanja, već se proteže i na cjelokupni mentalitet kultura istočnjačkog tipa. Kao koncept, s prodorom budizma u Kinu, Wu. potpuno se rastvara u teoriji škole Chan. Karakteristično je da su se Chan rituali, nakon što su usvojili taoističko načelo ne-djelovanja i transformirali ga na teoretskoj osnovi budizma, odlikovali strogim asketizmom, povećanom strogošću u provedbi i jasnim propisima.
Nedjelovanje znači beskorisnost i nemogućnost činjenja bilo čega s idejom "ja". “Ja” treba prepustiti samom sebi tako da se vanjske i unutarnje vezanosti počnu doživljavati kao prepreke osobnom rastu. Shvaćanje ličnosti kao “ne-ja” pretpostavlja viziju nirvane kao apsolutnog mira, lišenog ikakvih manifestacija života, dok je “ne-ja” osobnost prisiljena održavati sliku vlastite individualnosti i doprinositi spasenju drugih pojedinaca. Proturječje između prihvaćenog logičkog postulata o nepostojanju “ja” i stvarne egzistencije individualnog subjekta nalazi svoje razrješenje u volji kao semantičkoj jezgri nedjelovanja. Voljna koncentracija "ne-ja" lišena je individualizma," samovažnost", sve one epistemološke i psihološke karakteristike koje je E. Fromm označio kao "imati". Metateorijska razina stava kulturnog svijeta dopušta da se kao eksplanatorno načelo primijeni na istočnjačku (Kinu, Japan) umjetnost, različite oblike vjerovanja, psihološki fenomeni. Objašnjenje energije svakoga djelovanja, svake kreativnosti, shvaćene kao nedjelovanja, vezano je uz načelo U.-v. s fenomenom kršćanske vjere. Unutar vjere, djelovanje se odvija na slobodan i neovisan način, dok ostaje potpuno ovisno o božanskoj providnosti.
Izvrsna definicija
Nepotpuna definicija ↓
