Mytológia staroveký Egypt, alebo Ta-Kemet, ako sami Egypťania nazývajú svoju krajinu, je neoddeliteľnou súčasťou svetového mytologického dedičstva. Vo svetovej mytológii hrajú staroegyptské mýty osobitnú úlohu, pretože sa veľmi líšia od rímskych a gréckych mýtov.
Mytológia starovekého Egypta je poetická, alegorická, zbavená európskej racionality, obrazy bohov v nej sú vrtkavé, premenlivé, splývajú a rozpadajú sa v závislosti od variácie toho istého mýtu, charakteristického pre určité územie Egypta. Staroegyptské náboženstvo po dlhú dobu nemalo povinné dogmy, ktoré by sa dali považovať za základ klasifikácie.
A. Erman, Die Religion der Aegypter, obr. 17.
Veľký význam v staroegyptských mýtoch sa pripisuje egyptskému panteónu a pohrebnému kultu. Filozofia mýtu definuje život ako prípravu na smrť, na posmrtný život. Pochopenie smrti a posmrtného života v starovekom Egypte samozrejme rezonuje s tým v iných mytológiách, no zároveň je poetika staroegyptského mýtu pre Európanov cudzia, pretože je nelogická a európski ľudia, najmä Západoeurópania, sú vychovaní na prísnych logických schémach a uprednostňujú logické štruktúry, ktoré sa líšia od orientálnych nelogických konštrukcií.
R. Lanzone. Dizionario di mitologia egizia. Turín,
1881-1885, CXXVIII, 1.
Staroegyptská mytológia stále nie je dostatočne vysvetlená a klasifikovaná, pretože tých niekoľko zdrojov, ktoré sa k nám dostali, predstavuje také rozdielne skutočnosti, že je ťažké ich vysvetliť a klasifikovať. Problém zdrojov je akútnym problémom každej mytológie vo všeobecnosti, ale v prípade staroegyptskej mytológie je najakútnejší. Napriek tomu, že písanie v starovekom Egypte vzniklo pomerne skoro, časová odľahlosť starovekej egyptskej civilizácie od modernosti nemohla ovplyvniť bezpečnosť zdrojov, len malá časť z nich sa dostala k nám.
G. Daressv. Ostraca. Le Caire, 1901, č. 201.
M. E. Mathieu o tom píše: „Štúdium egyptskej mytológie do značnej miery sťažuje fragmentárnosť a neúplnosť dochovaného materiálu. Je absolútne isté, že všetkých doteraz známych legiend je extrémne malý počet v porovnaní s množstvom mýtov, ktoré boli kedysi zložené v údolí Nílu. V drvivej väčšine prípadov však nemáme úplné záznamy a tých pár legiend, ktoré sa k nám dostali. Stačí povedať, že nemáme plné znenie ani takej významnej legendy, akou je mýtus o Osirisovi. Rovnako sa k nám nedostali úplné záznamy o množstve kozmogonických a slnečných legiend, nehovoriac o početných legendách, ktoré sa rozvinuli okolo rôznych miestnych kultov bohov, jednotlivých svätostánkov a nekropol.
E. Budge. Bohovia Egypťanov, v. II, Londýn, 1904, s. 215.
Tento článok sa pokúša analyzovať knihu Milice Edvinovny Mathieu „Staroegyptská mytológia“. M.E. Mathieu (1899-1966) je jedným z najvýznamnejších egyptológov, historikov a umeleckých kritikov v Rusku. Špecializovala sa na náboženstvo a umenie starovekého Egypta, podieľala sa na vydaní staroegyptských a koptských pamiatok zo zbierok Ermitáže, výskumníkčo je od roku 1921. V rokoch 1933 až 1949 viedla oddelenie staroveký východ, potom celé oddelenie východu a od roku 1953 do roku 1965. oddelenie zahraničného východu. V 20. rokoch vyučovala egyptský jazyk a literatúru.
A. Scharff. Aegyptische Sonnenlieder. Berlín, 1922, obr. 5
Kniha „Mýty starovekého Egypta“ vyšla v dvoch verziách, v rokoch 1940 a 1956 pod názvom „Staroveké egyptské mýty“. Pri písaní tohto článku sa použilo vydanie Staroegyptských mýtov z roku 1956.
KOZMOGONOMICKÁ A SLNEČNÁ MYTOLÓGIA EGYPTA
Podľa M. E. Mathieua stvorenie sveta v egyptskej mytológii neopisuje len jedna verzia. Mýty o stvorení sveta sú dosť rozporuplné a rôznorodé.
Existujú verzie o narodení Slnka (boha Ra) z nebeskej kravy, z lotosu, z husieho vajca. Zjednocujúcim momentom v týchto mýtoch je iba koncept chaosu, ako substancie, ktorá existovala pred stvorením.
A. Erman. Die Religion der Aegypter. Berlín. 1934, obr. 2.
M. E. Mathieu poukazuje na fragmentárnosť a neúplnosť materiálu, ktorý sa dostal do našich dní. Mýty o stvorení sveta sa však podľa jej názoru dajú zaradiť podľa prvého božstva, ktoré sa podieľalo na stvorení sveta.
Zvieratá a vtáky pôsobia v egyptských mýtoch ako božstvá rodiace slnko.
Najčastejšie sa v mýtoch objavuje Nebeská krava ako pôvodné božstvo, ktoré vzišlo z chaosu a zrodilo slnečné božstvo, alebo ako božstvo – symbol oblohy, prítomné pri zrode slnečného božstva.
A. Erman a H. Ranke. Aegypten a ag. Leben. Tubingen, 1923, obr. 13
Germopolská legenda hovorí o narodení slnečného boha na Germopolskom kopci – prvom kúsku zeme, ktorý sa vynoril z chaosu, v prítomnosti žiab a hadov.
Legenda Heliopolis hovorí o narodení slnka na posvätnom kameni v podobe Fénixa.
E. Budge. Faksimile papyrusov z Huneferu, Anchai,
Karacher a Netchemet. Londýn, 1899, pl. 8.
Ďalšou možnosťou stvorenia sveta je zrodenie slnečného boha z husieho vajca (tzv. vajca Veľkého Gogotuna), zneseného v hniezde na kopci, ktorý sa vynoril z chaosu – prvého kúska zeme.
LD, IV, 61.
Vo všeobecnosti je myšlienka kopca ako začiatku zeme rozšírená v staroegyptských kozmogonických mýtoch.
Zaujímavá je predstava o slnku a mesiaci, ako oči nebeského sokola, alebo o slnku, ako o obrovskej guli kotúľanej po oblohe slnečným chrobákom.
LD, IV, 67.
Ďalšia časť kozmogonických mýtov starovekého Egypta popisuje spojenie vzhľadu Slnka nie so zvieratami, ale s rastlinami. Najznámejším mýtom tejto série je narodenie boha Ra z lotosu na kopci, ktorý sa vynoril z chaosu.
Existujú varianty mýtov, v ktorých ľudstvo vďačí za vznik sveta a ľudí pôvodným bohom a bohyniam, ktoré existovali v chaose.
Napríklad mýtus o oblohe - bohyňa Nut, sklonená nad zemou a dotýkajúca sa jej prstami na nohách a rukách. Je to bohyňa Nut v kontexte tohto mýtu, ktorá dáva život bohu Ra.
Ďalší mýtus hovorí o bohu Khnumovi, ktorý pomocou hrnčiarskeho kruhu vytvoril zem, ľudí a zvieratá z hliny.
Ďalšou možnosťou stvorenia sveta je vznik zeme z vôle boha Ptaha, ktorý stvoril svet a ľudí silou myšlienky premenenej na slovo.
LD, IV, 70.
M.E. Mathieu vysvetľuje takú rozmanitosť kozmologických mýtov nasledovne: „Mýty vytvorené v rôznych časoch ľuďmi, ktorí boli na rôznych stupňoch sociálneho vývoja, nemohli v sebe odrážať všetky tieto etapy... V závislosti od toho, či tvorcovia týchto legiend boli lovci alebo roľníci, či uctievali ducha predkov v podobe zvieraťa alebo človeka, či žili v inom, otcovskom alebo inom rodovom alebo inom rodovom alebo materskom pomere. Zo všetkých týchto podmienok ich života sa určilo chápanie pôvodu sveta a ako výsledok tohto pochopenia sa tak či onak vytvorila legenda.
Zmena predstáv o stvoriteľovi sveta zo zvieraťa alebo vtáka na antropomorfných bohov M.E. Mathieu spája zmeny v sociálnych vzťahoch a objavovanie sa v mýtoch o vynálezoch (ako hrnčiarsky kruh) s rozvojom ľudského myslenia.
LD, III, 199
M.E. Mathieu upozorňuje na skutočnosť, že vznik sveta v staroegyptských mýtoch je vždy aktom buď mužského (akýsi boh-otec), alebo ženského (akýsi druh bohyne-matky), ale zrodenie boha Slnka nikdy nenastane ako výsledok splynutia ženského a mužského princípu.
Zároveň, ak starodávnejšie legendy hovoria o bohyni – stvoriteľke, tak s rozvojom spoločenských vzťahov v mytológii sa čoraz väčší dôraz kladie na boha – stvoriteľa. S tým je spojené posilnenie moci faraónov.
L.D. IV, 61.
Medzi variantmi staroegyptskej kozmogónie je obvyklé rozlišovať dve skupiny - Heliopolis a Hermopol.
Podľa heliopolskej kozmogónie na počiatku nebolo nič iné ako prvotný chaos – ide o prvotný beztvarý prvý priestor. Chaos sa prejavoval rôznymi spôsobmi, napríklad v podobe temnoty, ktorá pohlcuje všetky existujúce formy. Ďalším prejavom chaosu je beztvarý vodný živel. Vo všeobecnosti je chaos smrťou samotnou, ktorá ničí všetky formy. Chaos bol zosobnený ôsmimi primárnymi bohmi – štyrmi manželskými pármi, ktoré reprezentovali heliopolský ogdoad:
1. Boh mníška a bohyňa Naunet - zosobnenie vodného chaosu;
2. Boh Hu a bohyňa Haunet - kontinuita, beztvarý priestor;
3. God Cook a Goddess Kauket - temnota, praveká temnota;
4. Boh Niau a bohyňa Niaut - niečo, popretie akejkoľvek formy. Neskôr túto dvojicu nahradila iná – Boh Amon a Bohyňa Amounet.
A. Erman, Die Religion der Aegypter, obr. 14.
Kňazi z Heliopolisu si vybrali jediného boha - Nun - praoceán, vodnú priepasť. Z toho vznikol primárny kopec Ben-Ben, ktorým bol boh Atum-an – boh-tvorca (hlava heliopolskej kozmogónie), sám seba stvoril v podobe kopca Ben-Ben. Boh Ra vystúpil na kopec v podobe slnka, ktoré rozžiarilo celý svet a zničilo temnotu. Vzniká tak reťaz výskytu: Atum je vrch Ben-Ben, na ktorý svieti slnko – to je boh Ra-Atum. Atum sa oplodnil a splodil dve deti – chlapca-boha vzduchu Shu a dievča-bohyňu nebeskej vlhkosti Tefnut. Narodili sa im deti – boh zeme Geb a bohyňa neba Nut, ktorá mala zase štyri deti, hviezdy Osiris a Isis, Setha a Nephthys.
E. Budge. Bohovia Egypťanov, v. II, s. 104
Hlavnými bohmi heliopolskej kozmogónie sú teda:
2. Shu a Tefnut;
3. Geb a Nut;
4. Osiris a Isis;
5. Seth a Nephthys.
Informácie o germopolskej kozmogónii sú dosť rozporuplné. Podľa hermopolitnej kozmogónie vzniklo v Praoxane osem prvotných božstiev (štyri páry „boh – bohyňa“). Ich mená sú rôzne vlastnosti prvotného oceánu: Nu a Nenet (vodný prvok), Kuk a Kuket (tma), Khukh a Khukhet (nekonečno vo vesmíre), Amop a Amopet (tajomstvo). Podľa germánskej verzie bol na začiatku počiatku aj Chaos. Prebiehal v ňom univerzálny boj tvorivých a deštruktívnych síl, do ktorého sa zapojili bohovia zosobnení Nekonečno, Nič, Nebytie, Temnota, Voda, Vzduch atď. Zo zeme a vody bol vytvorený Prvohorný vrch – univerzálna Svetová hora. Je na ňom vták Biela hus - Veľký Gogotún zniesol vajíčko. Prvotné vajce bolo podľa staroegyptských textov rozbité a privedené k životu výkrikom Bielej husi – Veľkého chrapúňa. Najprv sa z nej vyliahol boh Slnka Khepri, symbol ranného Slnka. Jeho narodenie bolo impulzom pre vznik zvyšku sveta Bohov, živlov, ľudí a vecí.
H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien, s. 64.
Centrom egyptských kozmogonických mýtov sú mýty o zrode Slnka a jeho skutkoch. Slnko v staroegyptskej mytológii je základným princípom sveta, nie je bez dôvodu, že vo všetkých mýtoch o stvorení sveta sa najprv narodí boh slnka a potom sa objaví zem, iní bohovia, ľudia, zvieratá.
Slnko je ústrednou postavou mýtov o boji medzi tmavými a svetlými princípmi. Mýty o boji Slnka s temnotou, vodným živlom prežili až do našej doby. Slnko je tiež stredobodom mýtov o zmene ročných období.
Najvýznamnejšia skupina mýtov opisuje boj Slnka s jeho nepriateľmi. Náboženská literatúra starovekého Egypta obsahuje značné množstvo odkazov na tento boj v rôznych variáciách.
Medzi nepriateľmi Slnka patrí krokodíl (bojoval s ním Ra, Shu-Onuris, Montu, Sondu), had (nezvyčajný mýtus o víťazstve Ra v podobe obrovskej červenej mačky), veľký had podsvetia (akýsi analóg Satana v kresťanskej náboženskej tradícii), vodný prvok (vodný chaos bol porazený pri stvorení sveta).
E. Budge. Legendy o bohoch. Londýn, 1912, pl. XII.
Mýtus o zvrhnutí hada Apophisa do podsvetia prežil do našich čias najplnšie.
Had v staroegyptských solárnych mýtoch je najčastejším protivníkom Slnka. Had v staroegyptskej náboženskej tradícii je celkom zaujímavá postava. Je súčasne nositeľkou dobrých aj zlých princípov a objavuje sa v rôznych mýtoch v tej či onej hypostáze.
Hadí kult, ktorý existoval v starovekom Egypte, sa často spájal s úctou k zemi a prostredníctvom úcty k zemi s kultom mŕtvych.
Ra bol otcom Wajita, kobry severu, ktorá chránila faraóna pred spaľujúcimi lúčmi slnka.
Podľa mýtu sa dobrotivý Ra, ktorý osvetľoval zem, počas dňa plavil pozdĺž nebeského Nílu v mandžetskom barku, večer sa presťahoval do mesektetského barku a pokračoval v ceste pozdĺž podzemného Nílu v ňom a ráno, keď porazil hada Apep v nočnej bitke, sa znova objavil na obzore.
A. Erman, Die Religion der Aegypter, obr. 47.
Had v staroegyptskej mytológii ako dobrý princíp vystupuje ako ochranca a pomocník, záchranca bohov, faraónov, mŕtvych, cestovateľov. Had prináša plodnosť a je strážcom širokej škály vodných zdrojov.
Zároveň vo svojej druhej inkarnácii – zlom sklone – sa had javí ako hlavný nepriateľ Slnka.
Skupinu mýtov o Slnku, nesúvisiacich so zápletkou boja proti nepriateľom, predstavujú najmä legendy o oku Slnka, jeho dcére.
M. E. Mathieu píše: „Predstava, že slnko je oko, vznikla v Egypte v najodľahlejších časoch. Tak ako mnoho iných primitívnych národov, aj najstarší obyvateľ údolia Nílu vnímal slnko v podobe obrovského oka, raz nebeského boha, inokedy boha slnka, sokola alebo muža so sokoliou hlavou. Niekedy sa slnko myslelo pravým okom Boha a mesiac ľavým ...
Najčastejšie bolo slnečné oko prezentované v podobe milovanej dcéry slnka, mocnej ochrankyne svojho otca. Volali ju mená rôznych bohýň, Hathor, Tefnut, Sokhmet, o nej a jej činoch sa skladali legendy, na jej počesť sa konali slávnostné slávnosti.
Dva mýty o dcére-oku Slnka prežili dodnes. "Príbehy o vyhladzovaní hriešnych ľudí" a "Príbehy o návrate Hathor-Tefnut z Núbie."
V starovekom Egypte bol sviatok nazývaný tefnut. Sviatok tefnut bol sviatkom znovuzrodenia prírody, budúcej hojnosti a úrody, boli zaznamenané sprievodné veselé sprievody, stretnutie bohyne s kvetmi a darmi, radostné piesne a tance, hojné pitie a jedlo - znaky charakteristické pre sviatok obnovy prírody.
Je veľmi dôležité, že v piesňach, ktoré boli Tefnut oslavované na tento sviatok, sa nazýva „pani opojenia“ ako skutočná bohyňa vína a hojnosti a jeden z jej spoločníkov, ktorý ju podľa legendy priviedol do Egypta, boh Thoth, je v tých istých piesňach nazývaný „pánom vína“, „pánom opojenia a radosti“. Predstavy o návrate bohyne, s ktorým sa spájala obroda prírody, sa spájali s predstavami o jej manželstve, ktoré určovalo rodenie ovocia celou prírodou, pretože sa verilo, že ak bohyňa prírody, ktorá počala v jarnom manželstve s nebeským božstvom, porodí svoje dieťa, potom celá príroda, ktorá počas jarnej obnovy počne, porodí svoje bohaté ovocie.
Zaujímavý nápad Hator-Tefnuta ako krásnej sestry Shu - syna Slnka. V starovekom Egypte slovo „sestra“ znamenalo aj „milovaný“, slovo „brat“ – „milovaný“, „brat“ a „sestra“ sú zaužívané označenia milencov v egyptskej ľúbostnej poézii. A hoci boli Tefnut a Shu podľa egyptskej mytológie bratom a sestrou, deťmi toho istého otca - Slnka, vzhľad stáleho prívlastku „krásna sestra“, ktorý sa nazýva Tefnut v pochvalných piesňach jej svadobnej hostiny, je spojený práve s okamihom jej manželstva a s jej úlohou milovanej nevesty jej brata a ženícha Shu. Potvrdzujú to tie isté piesne, ktoré ju priamo nazývajú manželkou jej krásneho brata Shu, a tento posledný - krásny manžel Hathor. Návrat bohyne Hathor-Tefnut z Núbie a jej následné manželstvo boli v staroegyptskej mytológii nerozlučne spojené s oslavou budúcej prirodzenej hojnosti prichádzajúcej v dôsledku striedania ročných období.
H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien.
Berlín, 1911, s. 54.
M. E. Mathieu píše: „Prehľad všetkého materiálu mýtu o návrate Hathor do Egypta nám ukázal, že tento mýtus sa zakladal na predstavách o zmene ročných období v dôsledku odchodu a nového návratu ženského božstva prírody, ktoré vznikajú aj v najhlbšom staroveku a ktoré v ďalších fázach vývoja vedú k mýtom o umieraní a vzkriesení vo folklórnom svete.
letné horúčavy v rámci zmeny ročných období sa to vysvetlilo hnevom Ra na ľudí. Podľa mýtu, keď Ra zostarol a ľudia ho prestali uctievať a dokonca „plánovali proti nemu zlé skutky“, Ra okamžite zhromaždil radu bohov na čele s Nunom (alebo Atumom), na ktorej sa rozhodlo o potrestaní ľudskej rasy. Bohyňa Sekhmet (Hathor) v podobe levice zabíjala a požierala ľudí, až sa jej prefíkanosťou podarilo vypiť jačmenné pivo červené ako krv. Opojená bohyňa zaspala a zabudla na pomstu a Ra, ktorý vyhlásil Geba za svojho miestodržiteľa na zemi, vyliezol na chrbát nebeskej kravy a odtiaľ ďalej vládol svetu.
OSIRIS
M.E. Mathieu sa zameriava na boha Osirisa, pretože podľa jej názoru je kult Osirisa jedným z najzaujímavejších kultov starovekého Egypta, ktorý nie je analyzovaný a nie je úplne odhalený.
Mytológia všetkých rás, v. XII. Boston, 1918, strana 93, obr. 84.
M.E. Mathieu píše: „Zložitosť obrazu Osirisa pocítili aj samotní Egypťania a nie náhodou sa v jednom z hymnov zachovala nasledujúca pozoruhodná charakteristika tohto obrazu:
"Tvoja podstata, Osiris, je temnejšia (ako všetci ostatní bohovia),
Si mesiac na oblohe
Staneš sa mladým, keď budeš chcieť
Staneš sa mladým, keď budeš chcieť
A ty si veľký Níl na brehoch na začiatku Nového roka;
Ľudia a bohovia žijú z vlhkosti, ktorá sa z vás vylieva.
A tiež som zistil, že vaše veličenstvo je kráľom podsvetia.
Mýtus o Osirisovi, ktorý v rôznych časoch z rôznych dôvodov spájal kulty kráľa, umierajúceho a vzkrieseného boha produktívnych síl prírody, Nílu, býka, mesiaca, sudcu posmrtného života na strašnom súde, absorboval odraz náboženských predstáv niekoľkých po sebe nasledujúcich etáp vývoja egyptskej spoločnosti. Analýza jeho početných variantov ukazuje, ako spolu s ním žili rôzne legendy, ktoré s ním pôvodne nesúviseli, a jeho stopy nachádzame vo folklóre, v rituálnych spevoch, v literatúre.
Z menšieho božstva sa Osiris nakoniec stal najdôležitejšou postavou v staroegyptskom panteóne v čase Strednej ríše.
Osiris, ktorý zostúpil na zem, vládol v delte Nílu. Založil štát Egypt, bol vynálezcom poľnohospodárskych nástrojov, dal ľuďom zákony a poriadok. Osiris sa oženil so svojou sestrou Isis, kráľovnou-mesiac, ktorá v sebe uchovávala životodarné lúče svojho manžela a dala mu syna Hóra. Isis, zosobňujúca zem - matku, dala ľuďom raž a jačmeň a jej manžel naučil svojich poddaných obrábať pôdu, pestovať plodiny a zbierať úrodu.
LD, IV, 35.
Bratom dobrého kráľa bol Set – patrón zla, temnoty, temnoty, ľudskej nenávisti, chamtivosti a klamstva. Pripravte si plány na zvrhnutie jeho brata a ovládnutie jeho svetlého kráľovstva. Pozve Osirisa na hostinu, kde ho oklame do rakvy, v ktorej ho zabije naplnením rakvy roztaveným olovom a telo jeho brata hodí do vôd Nílu. Celý Egypt sa ozýva stonaním a nárekom. Keď Isis počula smutnú správu, oblieka si smútočné šaty a ide hľadať telo svojho manžela. Po nájdení Osirisa sa Isis obráti na svojho syna Horusa o pomoc, ale kým bola preč, Set sa zmocní tela jej brata, roztrhá ho na 14 kúskov a každý ho hodí do všetkých rukávov Nílu. Horus, ktorý prišiel včas, vstúpi do boja so Setom a porazí ho a zaženie ho do púšte. Zbiera časti tela svojho otca a privádza ho späť k životu. Oživený Osiris odovzdáva opraty vlády svojmu synovi a on sám sa stáva vládcom posmrtný život.
L.D. IV, 29.
Takto vznikla hlavná viera Egypťanov, že po smrti na tomto svete budú mať posmrtný život, na ktorý sa musia celý život pripravovať. pozemský život. Po smrti zosnulého čaká Osirisov proces, na ktorom bude musieť dokázať svoju nevinu. Ak je srdce nebožtíka také nevinné, že nepreváži najľahšie pierko na váhe, zosnulý odchádza do polí večnej blaženosti.
A. Erman a H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, obr. 139
Osiris symbolizuje životodarnú silu prírody, umieranie a znovuzrodenie v závislosti od ročného obdobia. Jeho múmia bola často zobrazovaná s obilninami, ktoré na nej vyklíčili.
Z hrobky Amenhotepa II.
Kňaz polieva sadenice,
vyklíčil z obrazu Osirisa
A. Erman a H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, obr. 139.
Od konca Novej ríše sa Osiris začal stotožňovať s bohom slnka Ra. Osiris-Ra symbolizuje zapadajúce slnko, pohltené temným setom. Isis-mesiac v sebe celú noc udržiava teplo slnečných lúčov a Horus – vychádzajúce slnko – dobýva tmu a dáva ľuďom nový deň. Tento mýtus (rovnako ako staršia verzia konfrontácie slnečného boha Ra a chtonického hada Apepa) hovorí o večnom boji medzi dobrom a zlom, životodarným slnkom a neúrodnou nocou. Krajina údolia Nílu teda patrila dobrým bohom: Osirisovi, Isis, Horovi a vyprahnutým púšťam - Sethovi.
S. Schott. Tébske sviatky. Orient. Inst. z Chicaga
Commun., č.18, Chicago, 1934. Obr. 44.
Od úplného začiatku Egyptská história, prinajmenšom od 1. dynastie možno vidieť stopy dvoch kultov: Osirisa a boha slnka Ra-Atum. Oba kulty mali mnoho aspektov, ktoré zanechali stopy v psychológii Egypťanov, ktorí sa hlboko zaoberali veľkým tajomstvom smrti, najmä smrťou boha-faraóna.
Z týchto dvoch kultov je pre Európana zrozumiteľnejší kult Osirisa, jednak preto, že pozostáva z cyklu logicky spojených legiend, a jednak preto, že je úzko spätý s mýtom boha plodnosti, či boha obilia, spoločného celému Stredomoriu, ktorého smrť a znovuzrodenie do istej miery zbavuje ľudí strachu z nevyhnutnosti vlastnej smrti.
Verí sa, že kult Slnka bol dostupný iba pre šľachtu a vzdelaných ľudí, zatiaľ čo kult Osirisa bol populárnym náboženstvom, emocionálnym, príťažlivým pre srdcia ľudí, a nie ich intelektom, a tiež demokratickým, pretože údajne zaručoval posmrtný život všetkým, ktorí sa riadili jeho predpismi a dopĺňali jeho rituály, všetkým, nielen kráľovským.
Po smrti sa faraón premenil na boha Slnka alebo na jedného zo spoločníkov boha Ra, ktorý s ním vo svojom člne prešiel oblohu. A zároveň sa faraónom stal Osiris. Bolo by chybou vidieť v tom dve protichodné presvedčenia, či dokonca dve rôzne symboliky. Pre starých Egypťanov boli oba symboly jednoznačné a súčasné vo všeobecnosti a podrobnosti. Okrem toho zosnulý faraón zostal vo svojej hrobke a naďalej prijímal obete, počúval modlitby, ktoré mu boli adresované, a zúčastňoval sa každoročných rituálnych obradov na jeho počesť. A tu musíme čeliť úžasnej zvláštnosti starých Egypťanov vnímať v harmonickej jednote to, čo sa Európanovi javí ako dve nezlučiteľné reality alebo úplne odlišné aspekty jednej reality.
G. Maspero. Histoire ancienne des peuples
de l "Orient classique. Paríž, 1895, s. 39.
Zbierka takmer sedemsto magických zaklínadiel, chválospevov, modlitieb, zaklínadiel a fragmentov mytologických legiend bola určená na pomoc zosnulému faraónovi. nebezpečná cesta do posmrtného života a zabezpečiť mu tam šťastie a pohodu. Texty sú kedysi pestrofarebné hieroglyfické nápisy vytesané na stenách pyramíd faraónov a kráľovien 5. a 6. dynastie. Texty sprevádzali expresívne a dramatické scény, často veľmi emotívne.
Cesta na druhý svet, ku vzkrieseniu, prešla tromi hlavnými etapami: prebudením v temnej hrobke, kde telo faraóna malo podľa legendy chrániť kúzla pred hadmi a škorpiónmi, ktorí v týchto kobkách skutočne žili; lezenie alebo prechod cez rieku, ktorá oddeľuje zem od neba, prehováraním, vyhrážaním sa alebo podplácaním nosiča; a nakoniec radostné stretnutie s bohmi a samotným veľkým bohom slnka. Zosnulý faraón buď vystupoval ako syn Ra-Atuma a delil sa o svoju moc, potom sprevádzal boha slnka na Slnečnom člne alebo patril k jeho sprievodu, dvoranom alebo pisárom.
Je ťažké povedať, koho Egypťania začali uctievať skôr - Osiris alebo Slnko, hoci v poľnohospodárskej spoločnosti sa pravdepodobne uprednostňoval boh plodnosti. Malé sošky spojené s kultom Osirisa a jeho sestry-manželky Isis sa našli v hroboch z prehistorického obdobia pred rokom 3 000 pred Kristom v Helwane na východnom brehu Nílu, oproti starovekému miestu Memphis, ale zatiaľ sa nenašli žiadne staršie dôkazy. Ďalší raný náboženský dokument, tiež z Memphisu (Memphis Theology Monument), obsahuje mýtus o stvorení, o ktorom sa vedci domnievajú, že siaha až do r. staroveké kráľovstvo. Rozpráva o smrti Osirisa a o tom, ako po ňom nastúpil jeho syn Horus, čo je mytologická verzia smrti faraóna a odovzdania moci jeho dedičovi. Osiris, Set a Isis spolu so svojou sestrou Nephthys, ktorá hrá v tomto mýte nevýznamnú úlohu, boli deťmi boha zeme Geba a bohyne neba Nut; obraz jej tela symbolizuje nebeskú klenbu nad zemou. Geb dal moc nad svetom svojmu prvorodenému Osirisovi, no Set v návale čiernej závisti zabil jeho brata a utopil ho v Níle, alebo ho podľa neskorších textov rozsekal na kusy a rozptýlil po Egypte. Isis zachránila Osirisa a priniesla jeho telo do Memphisu na brehu Nílu. Isis sa podarilo oživiť Osirisa a počala z neho syna Hora, ktorý sa narodil v trstinových porastoch Delty; v regióne Delta podľa niektorých vedcov tento mýtus vznikol. Po svojom vzkriesení sa Osiris stal kráľom mŕtvych. Horus, legitímny dedič Osirisa na zemi, sa rozhodol pomstiť svojho otca a po zápase so svojím strýkom, počas ktorého Set vyrazil jedno oko svojho synovca - a oči Hora, boha so sokolou hlavou, boli podľa legendy Slnko a Mesiac - napriek tomu zvíťazil a nastúpil na trón. Stratené oko mu pomohlo obnoviť mesačného boha Thotha.
E. Naville. Todtenbuch, pl. XXVIII.
V najstarších poľnohospodárskych spoločnostiach bol kráľ považovaný za magické centrum výrobných síl prírody. Mýtus siaha až k samotným počiatkom ľudských civilizácií, že keď moc kráľa zoslabla, teda keď sa ukázalo, že úroda je vzácna alebo obilniny časom degenerovali, dopustili sa rituálna vražda kráľa, aby zvyšky jeho síl prispeli k plodnosti v novom roku. Samozrejme, v historickom období Egypta nie je nikde ani len náznak takéhoto krutého zvyku, ale sviatok „heb-sed“ s rituálnym behom faraóna okolo pyramídy jasne symbolizoval rituálne omladenie slabnúceho vládcu. V čase, keď Egypťania vstúpili do historického obdobia, už vlastnili rafinovanejšiu filozofiu ako primitívny kult boha úrody, ale ešte neskôr možno v egyptských predstavách o kráľovskej moci vystopovať ozveny starovekého kultu plodnosti.
Kuriózne však je, že pôvodný boh plodnosti Osiris sa stal pánom mŕtvych a jeho miesto zaujal Horus, jeho syn, žijúci vládca, ktorý bol zodpovedný za „maat“, za poriadok vo vesmíre, od ktorého záviseli životy ľudí a zvierat a úrodnosť polí. Horus z legendy o Osirisovi alebo Horovi, bohovi Slnka so sokolou hlavou, nijako pôvodom nesúvisí s kultom boha plodnosti. Je to len nebojácny bojovník, ktorý pomstí vraždu svojho otca a bráni svoje právoplatné dedičstvo, Egypt.
Horus, živý pán, a Osiris, pán mŕtvych, sa striedajú v nemennom a nikdy nekončiacom cykle. Osiris bol obzvlášť uctievaný v Abydose, kde každoročné posvätné procesie priťahovali pútnikov z celého Egypta. Plavili sa na člnoch pripomínajúcich čln boha slnka. Ra-Atum bol uctievaný na mnohých miestach vo všetkých svojich inkarnáciách, najmä v neskoršom období egyptských dejín, ale Heliopolis vždy zostal centrom ortodoxnej teológie, akýmsi Rímom starovekého Egypta.
Postupne získal kult Osirisa všetko väčšiu hodnotu Kult Slnka však pre Egypťanov zostal nemenej dôležitý. Neskôr sa Amon, miestne thébske božstvo, zmenil na Amon-Ra, boha Slnka a hlavné božstvo Egypta, a potom kult Slnka skutočne získal štatút oficiálneho štátneho náboženstva.
M.E. Mathieu o kulte Osirisa píše toto: „Kult Osirisa mal veľký vplyv o kresťanstve, o doplnení množstva obradov, o vytvorení mnohých obrazov kresťanskej ikonografie. Niet pochýb o vplyve Osirianových tajomstiev na veľkonočný rituál, obrazy Osirisovho súdu - na ikonografiu kresťanského posledného súdu, náuku o podsvetí a popravy nepriateľov Osirisa - na kresťanskú doktrínu o trápení hriešnikov v pekle, obrazy Isis s Horom - na stvorenie Boha, obrazy Horusa - Matky - na stvorenie Boha, obraz Horusa - Matky. diabol. Prežitie staroegyptských náboženských predstáv, a najmä tých, ktoré súviseli s kultom Osirisa, bolo, samozrejme, najsilnejšie v samotnom Egypte a v umení a náboženstve kresťanského Egypta ich možno vysledovať obzvlášť jasne.
V knihe „Staroveké egyptské mýty“ M.E. Mathieu odhaľuje podstatu troch najdôležitejších pre starogrécka mytológia a lepšie ako ostatné prežívajúce cykly mýtov – kozmogonické, solárne a týkajúce sa kultu Osirisa.
Kozmogonické mýty informujú o oddelení poriadku od chaosu, o usporiadaní kozmu a dôslednom umiestňovaní jeho zložiek na miesta, ktoré ľudia poznajú (napríklad rozmiestnenie hviezd na oblohe). Poriadok vzniká v dôsledku pôsobenia buď primárnych živlov (oheň, voda, vzduch, zem), alebo nejakého primárneho boha.
Eschatologické mýty sú proti kozmogonickým mýtom. Rozprávajú o konci sveta, konci času alebo konci dlhého cyklu. Tieto mýty majú varovný charakter: zničenie sveta, ktorý ľudia poznajú, sa zvyčajne spája s nejakým porušením príkazu zo strany ľudí (napríklad s nedodržaním zákonov daných Bohom). Koniec sveta je zobrazený ako zničenie zemského povrchu, chaotická zmes živlov.
Významnú časť v mytologickom systéme staroegyptského eposu zaberajú hrdinské mýty. Ale v obraze hlavného hrdinu, ktorý poráža nepriateľov, to nie je obyčajný človek (aj keď obdarený nadprirodzenými schopnosťami), ako to často býva v mytologických systémoch iných národov, ale bohovia (napríklad ten istý slnečný boh).
Bohovia v staroegyptskej mytológii sú oveľa dôležitejší ako ľudia, v mytologickom systéme im je pridelené osobitné miesto. Bohovia sa objavujú v celej svojej rozmanitosti – v podobe zvierat, v podobe ľudí so zvieracími hlavami, v podobe škorpiónov a hadov, v ľudskej podobe.
M.E. Mathieu vo svojej knihe spomína, že analýza mýtov sa vykonáva v najvšeobecnejších pojmoch, sú zobrazené ich hlavné body, sú určené existujúce vzorce a sú načrtnuté viditeľné analógie. Tento prístup je determinovaný skutočnosťou, že aj existujúci materiál, napriek tomu, že egyptológovia uznávajú jeho zjavný nedostatok, je príliš veľký na to, aby sa dal vtesnať do formátu takejto knihy. V tejto knihe si autor nekladie za úlohu podrobnú štúdiu, ale snaží sa čitateľa oboznámiť s hlavnými bodmi staroegyptského mytologického systému v najvšeobecnejších pojmoch, ako aj predstaviť texty prežívajúcich staroegyptských mýtov, vrátane „Knihy poznania javov Ra“, „Stvorenia Mesiaca“, „RaThe Nephrispents of the People and of Os“, „RaThe Nephrisperpents of the People and of People“ ment of Ifsis a Nephthys“ a niektoré ďalšie.
Staroveký Egypt- jedinečná civilizácia, ktorá vznikla na brehoch Nílu. Záujem o ňu neutícha ani teraz, keďže historikov a bádateľov naďalej priťahujú mnohé tajomstvá a záhady, z ktorých väčšina stále nie je odhalená. Problém spočíva v zložitosti dešifrovania. Aby vedci lepšie pochopili kultúru starovekej civilizácie, museli študovať a rozlúštiť tisíce starovekých rukopisov, ako aj nápisov na hrobkách a sarkofágoch.
Mýty a legendy starovekého Egypta: ako všetko vzniklo?
Je autenticky známe, že mytológia starovekého Egypta sa formovala pod vplyvom náboženstva. Ľudia sa snažili nájsť odpovede na večné otázky: ako vzniká život a čo sa stane s človekom po smrti? Uctievanie božstiev sa stalo základom pre vznik mýtov. Je pozoruhodné, že posmrtnému životu bola pridelená najdôležitejšia úloha a samotní Egypťania mu venovali viac pozornosti ako životu. To ovplyvnilo aj miestnu architektúru – legendárne pyramídy, ktoré pôsobili nielen ako hrobky panovníkov, ale niesli aj vážny posvätný a náboženský význam.
Historici niekoľko storočí skúmali a dešifrovali staroegyptské spisy na papyruse, stenách hrobiek a chrámových doskách.
To pomohlo naučiť sa a pochopiť mýty starovekého Egypta, ktoré popisovali skutky dobrých a zlých božstiev.
Bohovia starovekého Egypta: v koho ľudia verili?
Egypťania verili, že bohovia stvorili zem, nebo, vodu a ľudí a dali im pocity. Bola to viera v nadprirodzené sily, ktorá im pomohla vytvoriť neuveriteľné architektonické majstrovské diela. Čo sa týka samotných mýtov a legiend, boli napísané na papyrusových zvitkoch a vytesané na steny vnútri rituálnych štruktúr. Až v roku 1822 sa francúzskemu bádateľovi Jeanovi-Francoisovi podarilo porozumieť, rozlúštiť a prečítať egyptské hieroglyfy. Champollion.
Bohovia sa k ľuďom správali inak. Niektorí sa vyznačovali krutosťou a vyvolávali strach, iní chránili a pomáhali obyčajným smrteľníkom. Celkovo to bolo asi 700 božstiev, z ktorých každé malo niekoľko mien (až päť mien). Boli zobrazovaní ako zvieratá alebo ľudia s hlavou alebo inou časťou tela zo zvieraťa. Napríklad vládca posmrtného života Anubis bol zobrazený ako muž so psou hlavou.
Bohovia stvorili svet a všemožne ho podporovali, no robili to pod podmienkou, že ich ľudia budú uctievať. Starovekí Egypťania sa pred Stvoriteľmi cítili zraniteľní a bezbranní. Preto sa snažili prejaviť svoju pokoru a oddanosť stavaním chrámov a iných architektonických majstrovských diel na počesť patrónov.
Stvorenie sveta - verzia starých Egypťanov
Pred miliónmi rokov, keď náš svet ešte neexistoval, existoval iba nekonečný oceán Chaosu, v ktorom sa objavilo prvé božstvo -. Vytvoril kopec, nasadol naň a rozhodol sa tvoriť Nový svet. Prvý Boh pochopí, že všetko nezvládne sám, a tak stvorí boha vetra Shu a bohyňu vody Tefnut.
Celý ten čas vládla vesmíru temnota. Atum napriek svojej sile stráca deti. Keď sa ich snaží nájsť, vytrhne si vlastné oko a hodí ho do hlbín Chaosu.
Bez čakania na návrat oka Boh vytvára niečo nové.
Po chvíli sa oko vrátilo aj s deťmi. Pochopí, čo sa stalo, nahnevá sa na majiteľa a v nádeji na pomstu sa zmení na kobru. Atum okamžite chytí jedovatého plaza a zavesí si ho na hlavu, aby mohol vidieť všetku krásu stvoreného sveta. Všimnite si, že odtiaľto pochádza tradícia egyptských faraónov nosiť na korune drakov s močovinou.
Atum obdivoval svoj výtvor, kým nezbadal lotos, ktorý sa vynoril z vody. Ra, boh slnka, sa vynoril z kvetu. Rozžiaril pochmúrny svet, zbadal Atuma a jeho deti a rozplakal sa od šťastia. Každá slza, ktorá spadla na zem, sa zmenila na človeka.
Staroegyptské mýty o Osirisovi
Legendy o Osirisovi, umierajúcom a vzkriesujúcom božstve, sú považované za najdôležitejšie v egyptskej mytológii. Hovoríme o bohu, ktorý obsadil trón vládcu Egypta. Ľudia si ho vážili a uctievali, pretože im dával vedomosti, učil ich remeslám, vštepoval lásku ku kultúre a hudbe.
Osiris sa nebál len obyvateľov Egypta, cestoval po celom svete, vzdelával a pomáhal obyčajným smrteľníkom. Keď vládca chýbal, vládli krajine jeho sestra a manželka Isis. Pokračovala v práci svojho manžela, učila ľudí o poľnohospodárstve a vinohradníctve.
Seth je zlý, prefíkaný a sebecký brat Osirisa, ktorý nenávidel a prial si jeho smrť.
Nechápal, prečo Osiris miluje a stará sa o ľudí, tajne žiarli na jeho slávu. Set dlhé roky skrýval nepriateľstvo a hnev, kým neprišiel s plánom na pomstu. Spolu so svojimi pomocníkmi usporiadal hostinu, kam, samozrejme, pozval naivného brata.
Uprostred oslavy Seth nariadil priniesť luxusnú sarkofágovú truhlicu vyrobenú z platanu, zdobenú striebrom a diamantmi. Povedal, že to dá niekomu, komu by truhla veľkosťou sedela. Osiris, nevediac o zlom úmysle svojho brata, vyliezol do sarkofágu, ktorý sa ukázal ako ideálny z hľadiska jeho výšky a pleti. Vládca Egypta nevedel, že Set sa predtým sprisahal so sluhom, ktorý tajne bral miery od Osirisa.
Sprisahanci truhlu okamžite zavreli, zabili klincami, nadpájali rozžeraveným kovom a hodili do mora. Manželka Osirisa, ktorá sa dozvedela o zrade, sa okamžite ponáhľala hľadať. Podarilo sa jej nájsť truhlicu ďaleko od Egypta – kam ju priniesli morské vlny. Ale Seth sa opäť ukázal ako rýchlejší a prefíkanejší. Pred príchodom Isis ukradol telo Osirisa, rozrezal jeho brata na 42 kúskov a rozptýlil ich po celom Egypte.
Isis trvalo roky, kým ich dala dokopy. Bohovia Thoth a Anubis telo zabalzamovali a pripravili ho na pohrebné rituály. Isis na chvíľu oživila Osirisa a počala z neho dieťa – Hora. Všetky mýty starovekého Egypta o bohoch Hovorí sa, že Horus sa inkarnuje vo všetkých faraónoch, vládnucej krajine. Pokiaľ ide o samotného Osirisa, odišiel do podsvetia a stal sa jeho pánom.
Konfrontácia Horusa a Seta - bitka dobra a zla
Egypťania verili, že Horus bol jedným z predstaviteľov solárnych bohov. Na kresbách bol znázornený ako muž s hlavou sokola a za jeho symbol bolo považované slnko s otvorenými krídlami. Napriek svojmu dobrému srdcu Horus od malička prisahal, že kruto pomstí svojho otca. Keď dozrel a pripravil sa na boj so Sethom o trón, Osiris za ním prišiel z podsvetia a položil mu dve otázky.
Aký čin považujete za hodný? spýtal sa Osiris.
"Pomôž svojim rodičom," vyhŕkol Horus bez váhania.
Potom sa Osiris spýtal, kto je užitočnejší - kôň alebo bojový lev. Horus sa domnieval, že z koňa, argumentujúc, že lev je vhodný na obranu a na koni môžete prenasledovať nepriateľa. Osirisovi sa odpovede páčili, a tak požehnal svojho syna, aby bojoval so Setom.
Všimnite si, že v starovekom Egypte bol Set nazývaný patrónom cudzích útočníkov a zločincov, bohom hromu a púšte, ktorý spálil všetok život. Bol predstavený ako muž s hlavou osla.
Existujú rôzne mýty a legendy starovekého Egypta venovaný tomu, ako sa skončila konfrontácia medzi Setom a Horom. Podľa jednej verzie sa bojujúce strany zmierili, čo napomohlo múdry boh Geb. Rozdelil moc: vymenoval Hora za vládcu Dolného Egypta a Seta - Horného.
Legendy starovekého Egypta
Egypt, podobne ako Grécko, sa na začiatku nášho letopočtu stal súčasťou Rímskej ríše. Viera tohto ľudu o pôvode sveta je viac rozptýlená a protirečivá ako u starých Grékov. Taktiež na rozdiel od gréčtiny boli egyptské legendy z veľkej časti zrekonštruované na základe neskorších textov. Predpokladá sa, že egyptská mytológia sa začala formovať v 6. – 4. tisícročí pred Kristom a každý región si vyvinul nielen svoj vlastný panteón bohov, ale aj svoje vlastné legendy. Ale takzvaný Veľký panteón bohov alebo Ennead bol uctievaný všade, aj keď v rôznych podobách.
Spočiatku bol za najvyššie božstvo v Egypte považovaný Ptah (Ptah), tvorca pozemského sveta, boh pravdy a poriadku, no neskôr vzniklo niekoľko náboženských centier: v Memfise – Ptahov chrám, v Thébach – Amon a v Heliopolise – boh Ra. V treťom tisícročí pred Kristom prevládal systém Heliopolis, Ennead. Hlavnými božstvami v ňom boli Ra a Horus (zosobnenie žijúceho faraóna). Uctievaný bol aj boh podsvetia Anubis; boh múdrosti, písma, mesiaca a vynálezca hieroglyfov Thoth; a Hapi, boh rieky Níl. Celkovo bolo bohov viac ako sedemsto a mnohí z nich si navzájom duplikovali svoje funkcie.
Podľa historikov prvá egyptská verzia o vzniku sveta vznikla krátko pred zjednotením Egypta, okolo roku 3000 pred Kristom. e.
V staroegyptských mýtoch sa stvoreniu človeka nevenuje takmer žiadna pozornosť. Aj keď mýty jasne hovoria, že bohovia stvorili svet špeciálne pre ľudí, požadovali od nich na oplátku iba uctievanie, stavbu chrámov a pravidelné obete.
Egypťania verili, že slnko sa zrodilo zo spojenia zeme a neba, teda z bohov Geba (boh zeme) a Nut (bohyňa neba). Boh slnka Ra sa rodí každé ráno, vychádza z lona Nut a každý večer sa tam opäť skrýva. Ako už bolo spomenuté, v rôznych regiónoch Egypta existovali rôzne názory na vznik sveta a každé z kultových centier – Heliopolis, Hermopolis a Memphis – vyhlásilo za tvorcu sveta svojho boha, pričom ho nazývalo otcom všetkých ostatných bohov.
Boli však aj spoločné názory.
Verilo sa napríklad, že stvoreniu sveta predchádzal chaos vody, ponorený do večnej temnoty. A len svetlo, ktorého stelesnením bolo slnko, pomohlo tento chaos prekonať. Najprv sa z vodnej hladiny objavil malý ostrov, ktorý sa s opadaním vody stále zväčšoval. Tu môžeme uviesť paralelu s každoročnou záplavou Nílu, ktorý, ako už vieme, bol uctievaný aj ako boh. To znamená, že každý rok Egypťania videli prototyp stvorenia zeme.
V Heliopolise bol boh slnka Ra považovaný za stvoriteľa sveta, stotožňovaný s inými bohmi stvoriteľmi: Atum (v preklade „Dokonalý“) a Khepri (čo možno preložiť ako „Ten, ktorý vedie k objaveniu, začiatku“). Takmer Svätá Trojica. A pochopiť vnútorný vzťah týchto troch bohov je rovnako ťažké, ako pochopiť, ako spolu súvisia kresťanský Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý. Atum bol zobrazený ako muž a Khepri ako skarabeus.
To dáva dôvod povedať, že Khepri je starodávnejší boh a korene jeho vzhľadu siahajú do čias, keď bohovia dostali vzhľad zvierat. Egypťania verili, že tento chrobák sa dokáže sám rozmnožovať a preto plne symbolizuje boha, ktorý tvorí všetko z ničoho. A tiež loptička, ktorú skarabeus tlačí, pripadala Egypťanom ako slnko kotúľajúce sa s božskou pomocou po oblohe. Medzitým Khepri nemal svoj vlastný kult. Bol uctievaný, ale bol totožný s Atumom a Ra.
V Textoch pyramíd, najstaršom písomnom zdroji v dejinách ľudstva, je zaznamenaný mýtus o stvorení sveta Atumom, Ra a Kheprim. Dá sa teda predpokladať, že v tom čase už bol všeobecne známy a povedzme kanonizovaný.
Verzia zrodenia sveta bola teda vyjadrená takto: Ra - Atum - Khepri sa vytvoril (dobre, alebo stvoril) sám seba, vznikajúci z chaosu, ktorý sa nazýval Nun alebo Prvý oceán. Tento oceán nemal ani fyzické, ani časové rozmery. Keď sa však novonarodený boh objavil nad vodou (pamätajte v Biblii: „Zem bola beztvará a prázdna a tma bola nad priepasťou a Duch Boží sa vznášal nad vodou“), nemohol nájsť miesto, kde by mohol zostať, a preto vytvoril kopec, alebo skôr ostrov Ben-ben. Už na pevnej zemi začal vytvárať iných bohov. Prvý pár: Shu (Vzduch) a Tefnut (Vlhkosť) - musel porodiť sám, a až potom sa z ich spojenia objavil celý egyptský panteón: Geb (Zem), Nut (Obloha), z ktorého sa zase narodili dvaja bohovia a dve bohyne - Osiris, Set, Isis a Nephthys. A tak vzniklo Veľkých deväť bohov – Ennead z Heliopolisu.
Tvorcom ľudí bol boh Khnum, hrnčiar, ktorý sa objavil v podobe barana. Prvých ľudí vytvoril z hliny.
V Memphise, v tom čase hlavnom politickom a náboženskom centre Egypta, bolo do mýtu o stvorení sveta zahrnutých mnoho bohov, ktorí ich podriaďovali Ptahovi, ktorý vystupoval ako tvorca všetkého. Je zaujímavé, že tu stvorenie sveta nebolo fyzickým procesom, ale výlučne myšlienkou a slovom. Ako si znova nepamätáte Bibliu: „Na počiatku bolo slovo...“
Tento text je úvodným dielom. Z knihy Way of the Phoenix [Tajomstvo zabudnutej civilizácie] autor Alford AlanChronológia starovekého Egypta ******************************************************************************************************************* Rennedynastické obdobie - cca. 3100–2700 BC e.obdobie Starej ríše - cca. 2700 – 2200 BC e.Prvé prechodné obdobie - cca. 2200 – 2000 BC e.Obdobie Strednej ríše - cca. 2000–1650 predtým
Z knihy Slovník egyptskej mytológie autora Shvets Natalya Nikolaevna Z knihy Vzostup a pád krajiny Kemet počas starovekej a strednej ríše autora Andrienko Vladimír AlexandrovičHistorické pramene, ktoré nám hovoria o období Starej ríše v dejinách starovekého Egypta: Herodotos z Halikarnassu – starogrécky historik nazývaný „otec dejín“. Jedna z jeho kníh bola venovaná dejinám starovekého Egypta Manetho je egyptský historik, najvyšší
Z knihy Staroveký Egypt autor Holmes AnthonyCivilizácia starovekého Egypta „Egypt je darom Nílu,“ napísal staroveký grécky historik Herodotos v roku 400 pred Kristom. e. Níl bol viac než len spoľahlivým zdrojom vody. Každoročná povodeň z topiaceho sa snehu v etiópskej vysočine so sebou priniesla životodarný bahno a výživné látky.
Z knihy Staroveký Egypt autor Holmes AnthonyDedičstvo starovekého Egypta Objav Tutanchamonovej hrobky Howardom Carterom a lordom Carnarvonom v roku 1922 spôsobil obrovský nárast záujmu o všetko, čo súvisí s Egyptom. Architektúra, nábytok, módne oblečenie - všetko bolo ovplyvnené touto starovekou civilizáciou.
Z knihy Mystické rytmy dejín Ruska autora Romanov Boris SemjonovičSVET STAROVEKÉHO EGYPTA Niekoľko storočí pred narodením Krista existovalo sedem divov sveta, ktorých sláva zatienila všetky ostatné kuriozity staroveký svet. Šesť z týchto divov sú Babylonské záhrady v Babylone, Diova socha v Olympii, Artemidin chrám v Efeze, Mauzóleum – hrobka
autoraautora Kalifulov Nikolaj Michajlovič
Z knihy Tajomstvá a záhady starovekého Egypta autora Kalifulov Nikolaj Michajlovič
Z knihy Tajomstvá a záhady starovekého Egypta autora Kalifulov Nikolaj Michajlovič
Egyptské mýty zohrali dôležitú úlohu v živote obyvateľstva krajiny pyramíd. Obyvatelia krajiny úprimne verili, že ich osud závisí od hrdinov legiend. Egyptská mytológia vznikla dávno pred príchodom vyspelej civilizácie. Prvé zmienky o legendách a bohoch pochádzajú z obdobia 5 tisíc rokov pred naším letopočtom.
Egyptské mýty majú črty, ktoré ich odlišujú od mýtov iných národov. V prvom rade je to kult mŕtvych a onoho sveta, ako aj zbožštenie zvierat. Postupom času sa mytológia Egypta menila v závislosti od túžob vládnucej dynastie. Faraón postavil do kultu božstvo, ktoré bolo patrónom jeho rodiny.
Štúdium egyptskej mytológie
Štúdiu egyptskej mytológie sťažuje fakt, že pramene, ktoré môžu pomôcť pri objasňovaní tejto problematiky, sa vyznačujú neúplnými údajmi a nesystematickou prezentáciou. Pravidelne sa objavujú nové dokumenty a artefakty a na ich základe sa rekonštruujú texty legiend. V podstate sa staroegyptské mýty študujú zo záznamov na stenách hrobiek a chrámov, z chválospevov a modlitieb.
Najvýznamnejšie pamiatky odrážajúce názory starých Egypťanov:
- "Pyramídové texty" - nápisy vytesané na stenách vnútri pyramíd. Obsahujú kráľovské pohrebné rituály. Listy pochádzajú z 26. – 23. storočia pred Kristom a označujú 5. a 6. dynastiu faraónov.
- "Texty sarkofágov" - spisy o sarkofágoch. Pochádzajú z XXI-XVIII storočia pred naším letopočtom.
- Kniha mŕtvych je zbierka modlitieb a náboženských textov uložených do rakvy každého Egypťana. Pochádza z obdobia od 16. storočia pred Kristom po skončení dejín Egypta.
Egypt, mytológia, bohovia - tajomné pojmy, ktoré skúmajú mnohí vedci.
Bohovia starovekého Egypta
Amon je boh obzvlášť uctievaný v meste Théby. V starovekých obrazoch je znázornený v podobe muža. Jeho hlava je korunovaná dvoma dlhými perami. Jeho obraz nájdete s hlavou barana, posvätného zvieraťa. V 18. storočí sa stal najvyšším bohom. Amon sponzoroval kráľovskú moc a pomáhal vyhrávať víťazstvá vo vojnách.
Anubis - boh podsvetia v treťom tisícročí pred naším letopočtom. e. Potom ho začali uctievať ako pána mŕtvych. Bol zobrazený ako muž s hlavou čierneho šakala. Anubis bol obzvlášť uctievaný v meste Kinopol.
Apis je posvätné zviera, býk. Verilo sa, že bol pozemským zosobnením.Býk bol celý život držaný v chráme v meste Memphis a po jeho smrti ho tam aj pochovali.
Aton je boh, ktorého kult sa objavil za vlády Achnatona. Zjavil sa v podobe slnka. Verilo sa, že zosobňuje ducha zosnulého faraóna, otca Achnatona.
Atum je boh obzvlášť uctievaný v meste Heliopolis. Zosobňoval večnú jednotu všetkých vecí. Verilo sa, že je tvorcom sveta. Počas vlády 5. dynastie začal symbolizovať boha slnka.
Ba je božstvo zosobňujúce ľudské city a emócie. Malo to premenlivý charakter. Muž v mytológii cestoo je spojený s týmto božstvom. Charakter Ba sa mohol meniť v závislosti od stavu fyzického tela človeka. Po jeho smrti zostal v blízkosti srdca zosnulého a potom upadol do letargického spánku. Toto božstvo možno porovnať s moderným konceptom „duše“.
Geb je patrónom zeme. Verilo sa tiež, že chráni mŕtvych. Mýty o egyptských bohoch hovoria, že je otcom Seta, Osirisa, Nephthys a Isis. Na kresbách bol zobrazený ako starý muž s bradou.
Ka symbolizuje obraz človeka. Toto je druh ducha, ktorý ho sprevádza počas života a smrti. Verilo sa, že preniká do všetkého, čo súvisí s človekom, do všetkých predmetov a bytostí. Mytológia ho zobrazovala ako zdvihnuté ruky, ohnuté v lakťoch.
Ming je boh obzvlášť uctievaný v meste Koptos. Sponzoroval chov dobytka a zabezpečoval bohatú úrodu. Ming tiež pomáhal karavanom na ceste.
Montu je boh zobrazený s hlavou sokola. Uctievali ho najmä v mestách Théby a Hermont. Montu prispel k víťazstvám faraóna vo vojnách.
Osiris je boh a vládca podsvetia. Centrum jeho kultu bolo v meste Abydos.
Ptah je boh, ktorý dal mená všetkým veciam a stvoril zvyšok bohov. Uctievali ho najmä v meste Memphis.
Ra je najvyšší boh slnka. Verilo sa, že je otcom všetkých faraónov. Jeho kult bol v meste Heliopolis.
Sebek je bohom vôd a zdrojom plodnosti. Bol zobrazený s hlavou krokodíla. V oáze Fayum bol obzvlášť uctievaný.
Set je patrónom boha búrky a púšte, ochrancom boha Ra. Verilo sa tiež, že je zosobnením zla.
Thoth je boh mesiaca a múdrosti. Na kresbách bol zobrazený s hlavou ibisa. Verilo sa, že vynašiel písanie a kalendár. Uctievali ho najmä v meste Germopol.
Hapi je boh zobrazovaný ako plný muž s nádobou v rukách, z ktorej tečie voda. Zosobňoval záplavu Nílu.
Chnum je strážny boh Nílu. Verilo sa tiež, že stvoril ľudstvo z hliny. Bol zobrazovaný s hlavou barana. Uctievali ho najmä v meste Esne.
Khonsu je boh zobrazovaný so sokolou hlavou alebo ako muž s mesačným kosákom na hlave. Bol uctievaný ako liečiteľ.
Horus je bohom kráľovskej rodiny. Verilo sa, že vládnuci faraón je jeho pozemskou inkarnáciou.
Shu je boh vzduchu. Bol uctievaný aj ako patrón poludňajšieho slnka. Bol bratom a manželom bohyne Tefnut.
Yah je patrónom mesiaca. Uctievali ho najmä v meste Germopol.
Bohyne starovekého Egypta
Isis je bohyňa a manželka Osirisa. Predstavovala ideál ženskosti. Isis sponzorovala materstvo a deti. Jej kult bol rozšírený aj mimo Egypta.
Bohyňu starovekého Egypta predstavuje Bastet - patrónka zábavy a lásky. Bola zobrazená s hlavou mačky. Bastet bol obzvlášť uctievaný v meste Bubastis.
Maat je bohyňa, ktorá symbolizuje pravdu a spravodlivosť. Bola zobrazovaná s pierkom zapichnutým do dlhých vlasov.
Mut je bohyňa a kráľovná neba. Bola zobrazovaná s dvoma korunami a supom na hlave. Mut, podobne ako niektoré iné bohyne starovekého Egypta, sponzorovala materstvo. Uctievali ju faraóni, pretože sa verilo, že dáva právo vládnuť Egyptu.
Ani nie je bohyňa, ktorá stvorila svet. V meste Sans sa tiež verilo, že pomáha vo vojne a pri love.
Nephthys alebo Nebetkhet je bohyňa smrti. Verilo sa, že je autorkou mnohých smútočných chválospevov a modlitieb. Napriek tomu bola uctievaná aj ako bohyňa sexuality. Na kresbách je zobrazená ako žena s nezvyčajnou stavbou na hlave, pozostávajúcou z domu, ktorý je korunovaný stavebným košom. Tento symbol je súčasťou hieroglyfov starovekého Egypta.
Nekhbet je bohyňa, ktorá pomáha pri pôrode. Bola zobrazovaná ako žena s bielou korunou a šarkanom na hlave. Môžete nájsť kresby, na ktorých je prezentovaná v maske draka. Nekhbet bol obzvlášť uctievaný v meste Nekhen, hlavnom meste Horného Egypta.
Nut alebo Nu - bohyňa neba. Porodila Isis, Nephthys, Osiris a Set. Na kresbách môžete nájsť jej dva obrazy: nebeskú kravu a ženu dotýkajúcu sa zeme končekmi rúk a nôh.
Sokhmet je bohyňa a manželka Ptaha. Bola považovaná za asistentku vo vojnách a zosobňovala teplo slnka. Jej kult bol v meste Memphis.
Taurt je bohyňa, ktorá pomáha pri pôrode a zosobňuje ženskú plodnosť. Na kresbách bola zobrazená ako hrošia samica stojaca na zadných nohách. Jej obrazy bolo možné nájsť na amuletoch, pomáhala totiž zaháňať zlých duchov.
Tefnut je patrónkou bohyne tepla a vlhkosti. Bola namaľovaná hlavou levice. Jej kult bol v meste Tefnut.
Wajit je bohyňa zobrazená ako kobra. Bola uctievaná v meste Pe-Dep. Wajit bol zosobnením moci faraóna.
Hathor je bohyňa hudby a lásky. Na kresbách sa objavuje s rohmi kravy na hlave. Jej kult bol v meste Dendera.
Mýty starovekého Egypta
Mytológia Egypta sa začala formovať v VI-IV tisícročí pred naším letopočtom. e. V rôznych regiónoch krajiny sa vyvinul ich vlastný panteón bohov a vytvoril sa kult ich božstva. Pozemský pobyt bohov stelesňovali zvieratá, rastliny, nebeské telesá, prírodné javy.
Egyptské mýty hovoria, že svet bol bezodná vodná plocha, ktorá niesla meno Nun. Božstvá sa vynorili z chaosu a vytvorili nebo a zem, rastliny a zvieratá, ľudí. Slnkom bol boh Ra, ktorý sa vynoril z lotosového kvetu. Ak sa hneval, na zemi zavládlo teplo a sucho. Ľudia verili, že prví bohovia sa stali faraónmi.
Ale egyptský mýtus o stvorení nie je jediný príbeh. Tie isté udalosti môžu byť opísané rôznymi spôsobmi a božstvá môžu byť prezentované v rôznych podobách.
Mýtus o stvorení
V Egypte boli tri hlavné náboženské centrá – Memphis, Heliopolis a Hermopolis. Každý z nich mal svoju vlastnú verziu pôvodu sveta.
V Heliopolise bol mýtus o stvorení sveta uctievaný najmä pre miestnych kňazov a bol postavený na jeho kulte. Verili, že boh Atum sa zjavil z vodnej rozlohy a silou svojej vôle nechal vyrásť z vôd posvätný kameň, ktorého meno je Benben. Po výstupe na jeho vrchol boh Atum zrodil boha vzduchu Shu a bohyňu vlhkosti Tefnut, ktorá potom porodila boha zeme Geba a bohyňu neba Nut. Tieto božstvá sú základom stvorenia. Potom sa zo spojenia Nuta a Geba zrodili Osiris, Set, Isis a Nephthys. Štyria bohovia sa stali zosobnením pustej púšte a úrodného údolia Nílu.
V Hermopolise sa verilo, že zakladateľmi sveta sa stalo osem bohov – ogloada. Zahŕňal štyri ženské a štyri mužské božstvá. Naunet a Nun symbolizovali vodu, Haunet a Hu - vesmír, Kaunet a Kuk - tmu, Amaunet a Amon - vzduch. Osem božstiev sa stalo rodičmi boha slnka, ktorý dal svetlo svetu.
Legenda o Memphise je podobná Hermopolisu, no s jedným rozdielom – boh Ptah sa objavil pred bohom slnka. To posledné bolo vytvorené srdcom a jazykom Ptaha.
Osiris v staroegyptskej mytológii
Hrdinami egyptských mýtov boli väčšinou bohovia, najznámejší z nich bol Osiris. Podporoval poľnohospodárstvo a vinárstvo.
Podľa legiend bol vládcom Egypta. Za jeho vlády krajina prosperovala. Osiris mal mladšieho brata Setha, ktorý ho chcel prevziať. Plánoval to dosiahnuť vraždou.
Isis, sestra a manželka Osirisa, už dlho hľadala telo svojho manžela. Potom porodí syna, ktorému dá meno Horus. Keď dozrel, porazí Seta a oživí Osirisa. Ten ale nechce žiť medzi ľuďmi, stáva sa pánom podsvetia.
Verilo sa, že ak sa pohrebný rituál zosnulej osoby dodrží v súlade so všetkými pravidlami, bude môcť získať večný život ako Osiris.
Níl v staroegyptskej mytológii
Egyptská mytológia nemôže existovať bez legiend o rieke Níl, ktorá zohrala veľkú úlohu pri vzniku najstaršej civilizácie.
Verilo sa, že táto posvätná nádrž spája svet ľudí, nebo a podsvetia. Rieka pretekajúca zemou zosobňovala boha Hapiho. Keď tam bol posledný dobrá nálada, potom vyniesol rieku z brehov a nasýtil pôdu vlahou, čo umožnilo pestovať zeleninu.
V Níle žili rôzni duchovia, ktorí sa ľuďom zjavovali v podobe zvierat: žaby, škorpióny, krokodíly, hady.
Mýty o bohu Ra
Mnohé egyptské mýty hovoria o bohu Ra. Niektorí z nich hovoria, že ľudia vstali zo sĺz tohto boha. Jeho oči boli silným symbolom v umení Egypta. Ich obrazy nájdete na sarkofágoch, oblečení, amuletoch. Oči boha Ra žili oddelene od jeho tela. Pravé oko dokázalo rozhádzať protivníkov a ľavé oko dokázalo liečiť choroby.
Mýty o egyptských bohoch rozprávajú neuveriteľné príbehy, v ktorých je Osirisovo oko samostatným hrdinom alebo predmetom.
Napríklad v jednej legende Ra vytvoril vesmír, ktorý nebol ako náš svet, a usadil tam bohov a ľudí. Po nejakom čase sa obyvatelia vesmíru rozhodli zariadiť o ňom sprisahanie. Ale Ra sa o tom dozvedel a rozhodol sa potrestať vinníkov. Zhromaždil všetkých bohov a povedal im: „Ó bohovia! Zo svojho oka som stvoril ľudí, ktorí proti mne plánujú zlo!" Po týchto slovách Ra hodil pohľadom na ľudí, čo nadobudlo podobu Ona jednala s ľuďmi, no tento moment nie je zaujímavý, ale ako Ra mohol hodiť okom.
V inom mýte Ra dáva svoje oko bohyni Basti, aby jej pomohla bojovať so zlým hadom. Existuje legenda, v ktorej je oko Ra stotožnené s Bohom bola urazená a odišla do púšte sama. Existujú stovky takýchto mýtov, v ktorých je oko Ra samostatným objektom, čo sa modernému človeku zdá úžasné.
Legendy a mýty o egyptských pyramídach
Otázka, či staroveký Egypt trápi výskumníkov a historikov dodnes. Boli predložené rôzne verzie, ale nikto nevie, ako to bolo v skutočnosti.
Existuje veľa mýtov o vzhľade pyramíd a ich účele. Jedna legenda hovorí, že pyramídy boli postavené na uloženie pokladov. Ale ak áno, tak moderný človek už nebude môcť potvrdiť svoju pravdu. Veď poklady mohli byť ukradnuté už v staroveku.
Je ťažké postaviť takéto stavby aj s pomocou moderných technológií. Ako to robili starí Egypťania? Pyramídy sú postavené zo spracovaných blokov naskladaných úhľadne na seba. Ich strany sú orientované hviezdami. Preto sa dokonca predkladajú verzie o mimozemskom pôvode pyramíd.
Existujú tiež mýty, že Atlanťania postavili pyramídy pred Veľkou potopou, aby si zachovali vedomosti o svojej civilizácii. Nikto to však zatiaľ nedokázal.
Je úplne jasné, že v tých časoch ľudia nemohli vytvoriť takéto štruktúry. Toto tajomstvo sa budeme snažiť odhaliť ešte dlho. Nie je známe, či sa to dá urobiť.
Hieroglyfy a mytológia
Hieroglyfy starovekého Egypta sú silne spojené s náboženstvom a mytológiou. Ľudia sa k božstvám prihovárali zvláštnym jazykom. Čo sa odráža v prvých hieroglyfoch. Vyzerali ako stvorenia a predmety.
Podľa legendy boh Thoth zobrazoval základy vesmíru a poznania v podobe hieroglyfov. Toto sa považuje za pôvod egyptského písma.
Kňazi maľovali postavy zvierat a rastlín, aby zobrazovali božské pravdy. V ich chápaní by poznanie, ktoré dal Boh, malo byť vyjadrené jednoduchou formou. Napríklad pojem času možno charakterizovať ako niečo unáhlené, spájajúce začiatok s koncom. Učí diskrétnosti, vytvára udalosti a nakoniec ich ničí. Hieroglyfy starovekého Egypta zobrazovali tento koncept ako okrídleného hada, ktorý drží chvost v ústach - jeden obrázok na zobrazenie komplexných vedomostí.
Staroveký Egypt, napriek všetkému, zostáva jedným z najviac tajomné civilizácie. Stále sa nazýva „dar Nílu“ a považuje sa za rodisko pyramíd a Sfingy, ktorá upierala svoj zrak na nekonečné piesky. Minulosť a súčasnosť tohto štátu sú poprepletané nitkami historické udalosti a úžasné príbehy. Staroegyptské mýty sú skutočne cenným darom, ktorý moderným historikom pomáha odhaliť mnohé záhady minulosti tejto krajiny. Práve v nich je položený zmysel existencie a ich interakcia s vonkajším svetom.
Vlastnosti egyptskej mytológie
Aj bez toho, aby bol historik, každý vie, že mytológia akejkoľvek starovekej civilizácie je založená na svetonázore konkrétneho národa. Staroveká mytológia Egypta má úžasné črty, ktoré sú obsiahnuté v početných symboloch skrývajúcich sa za bežnými udalosťami. Je takmer nemožné pochopiť ich cez chladnú myseľ. Na to je potrebné sa filozoficky pozrieť na to, čo sa skrýva za reťazou slov. Čo je hlavnou črtou týchto starých rozprávok a legiend? Staroegyptská mytológia v prvom rade nabádala človeka, aby sa nebránil prebiehajúcim udalostiam, nešiel proti tomu, čo sa dnes bežne nazýva osud, pretože všetko, čo je v rozpore s „múdrym poriadkom“, sa obráti proti ľudskosti.
Hrdinovia mýtov starovekého Egypta
Prvé mýty v Egypte boli napísané, alebo skôr povedané, ešte pred postavením slávnych pyramíd. Obsahovali legendy o stvorení všetkého života na zemi. okrem toho starovekej mytológie Egypt obsahoval príbehy o boji bohov o moc. Na rozdiel od mnohých východných národov Egypťania neradi zahrnuli obyčajných ľudí do mýtov, takže ich hlavnými postavami boli vždy početní bohovia. Niektorí Egypťania uctievali a milovali, zatiaľ čo iní sa báli alebo sa úprimne báli. Obyvateľstvo starovekého Egypta bolo zároveň považované za blízke božskému princípu, pretože podľa tých istých mýtov žili bohovia v staroveku medzi ľuďmi a ich priami potomkovia sa stali kráľmi a starali sa o svoj ľud.
Bohovia-zloduchovia a bohovia-pomocníci
O čom a o kom rozprávala mytológia starovekého Egypta? Bohovia sú hlavnými postavami podobných diel v mnohých iných civilizáciách. A staroegyptská nie je výnimkou. Ako už bolo spomenuté vyššie, Egypťania rozdelili všetkých bohov na dobrých a zlých. Ak sa s tými prvými dalo „vyjednávať“ pomocou obetí, tak tí druhí nepoznali zľutovanie a svoj hnev mohli zmierniť až po obrovských obetiach v podobe ľudských životov. Je čas pripomenúť si všetky vyššie bytosti, o ktorých sa staroegyptská mytológia kedy zmienila.
V Egypte bolo niekoľko najvyšších bohov, záležalo to predovšetkým na regiónoch tohto štátu. Egypťania všade uctievali a rešpektovali boha slnka Ra a faraónov považovali za jeho deti. V Thébach (Horný Egypt) ho považovali za Amon-Ra, boha vetra a slnka, v Dolnom Egypte zasa vládol Atum, boh zapadajúceho slnka. V Heliopolise, ktorý sa nachádza v Dolnom Egypte, bol Geb, boh zeme, uznaný za hlavné božstvo a v Memphise - Ptah. Tu je taká rozmanitosť. Stojí za zmienku, že v starovekej egyptskej mytológii boh slnka nebol sám. V tých dňoch Egypťania vychvaľovali nielen samotné svietidlo, ale aj etapy jeho existencie na Zemi: ranné a večerné slnko. Okrem toho bol boh slnečného disku Aton vnímaný ako samostatný božský princíp.
Okrem vyššie opísaných tvorov sa v mýtoch o starovekých bohoch Egypta spomínali aj ďalšie rovnako dôležité a vplyvné entity. Pozitívne úlohy v tomto prípade patrili Amatovi za hriechy, Apisovi (patrónovi plodnosti a sily) a Horovi (bohovi úsvitu alebo vychádzajúceho slnka). Navyše, Anubis, Isis, Osiris a Ptah sa v mýtoch často spomínali pozitívne. Nasledujúce boli v Egypte považované za kruté, a preto nemilované vyššie entity: Sebek - boh jazier a riek, ktorý sa mohol zmieriť len tým, že mu prinášali veľké obete, Set - pán vetrov a púšte, Sekhmet - bohyňa vojny, krutá a nemilosrdná ku všetkým ľuďom.
Zaujímavé sú najmä staroegyptské mýty o nebi a zemi, teda o svete. V rôznych centrách Egypta bola hlavná úloha pridelená jednému božstvu, zatiaľ čo iní mu boli buď asistentmi, alebo kládli odpor a sprisahali. Medzi týmito kozmogonistickými smermi bol len jeden styčný bod – božstvo Mníška, symbolizujúce Prvotný Chaos.
Mýty o stvorení podľa Heliopolisu
Obyvateľstvo egyptského mesta Heliopolis a jeho okolia verilo, že stvorenie sveta, alebo skôr všetkého, čo na zemi existuje, sa uskutočnilo vďaka Atumovi. Podľa ich názoru to bol práve tento boh, ktorý bol úplne prvým stvorením, ktoré povstalo v hlbinách Nun - bezhraničnej, chladnej a temnej substancii. Keďže Atum nenašiel pevné miesto, z ktorého by sa mohol pokúsiť vytvoriť svetlo a teplo, vytvoril Ben-Ben - kopec týčiaci sa uprostred studeného oceánu bez života.
Po krátkom premýšľaní o tom, čo ešte stvoriť, sa Boh rozhodol stvoriť Shu (boha vetra), ktorý by mohol uviesť hladinu oceánu do pohybu, a Tefnut (bohyňu svetového poriadku), ktorá bola povolaná zabezpečiť, aby Shu nezničil to, čo bude stvorené ďalej. Mníška, ktorá videla taký zázrak, obdarila Shu a Tefnut jednou dušou pre dvoch. Keďže v tomto novom svete nebolo žiadne svetlo, prví bohovia boli náhle stratení. Atum poslal svoje Oko, aby ich hľadal, čo čoskoro priviedlo jeho deti k ich predkovi. Atum od radosti ronil slzy, tie kvapkali na zemskú klenbu a premenili sa na ľudí.
Shu a Tefnut medzitým porodili Geba a Nut, ktorí čoskoro začali žiť ako manželia. Čoskoro bohyňa neba Nut porodila Osirisa, Seta a Hora, Isis a Nephthys. Celá božská rodina podľa tohto mýtu tvorí Veľkých deväť egyptských bohov. To však zďaleka nie je jediná verzia poriadku vzhľadu vyšších bytostí, a teda ich nadradenosti. Staroveká mytológia Egypta obsahuje niekoľko ďalších príbehov na túto tému.
Stvorenie sveta: Memphiská kozmogónia
Podľa verzie o stvorení sveta, uvedenej vo zvitkoch, ktoré sa našli v Memphise, prvý boh, ktorý povstal v hlbinách Nun, bol Ptah, predstavujúci zemskú nebeskú klenbu. Snahou vôle sa vytrhol zo zeme a našiel telo. Ptah sa rozhodol vytvoriť si verných pomocníkov z rovnakého materiálu, z ktorého sám vzišiel, teda zo zeme. Ako prvý sa narodil Atum, ktorý na príkaz svojho otca znovu vytvoril Veľkých deväť egyptských bohov z temnoty Nun. Ptah ich mohol obdarovať iba múdrosťou a silou.
Tébska verzia pôvodu sveta
V Thébach sa príbeh trochu líši od príbehu v iných oblastiach starovekého Egypta. Prvým a najvýznamnejším rozdielom je počet bohov: ak v iných verziách to bola Veľká deviatka, potom Theban naznačuje prítomnosť troch najvyšších bytostí: Mina - Amon - boh slnka a boh vojny Montu. Ming bol považovaný za tvorcu celého sveta. O niečo neskôr boli Min a Amon prezentovaní ako jediné božstvo, symbolizujúce slnko, ktoré dáva svetlo, teplo a bohatú úrodu.
Germánska kozmogónia o vzniku sveta
Najpočetnejší panteón staroegyptských „pôvodných“ bohov existoval v mytologickej verzii o stvorení sveta, nájdenej v Hermopolise. V priepasti Veľkého chaosu (Mníška) vládli sily zamerané na zničenie, pozostávajúce z troch párov božstiev: Nisa a Niaut, symbolizujúce prázdnotu, Tenema a Tenemuit, označujúce zmiznutie v temnote a Gerech a Gerecht, bohovia noci a temnoty. Proti nim stáli štyri páry božstiev obdarených pozitívnymi silami: Huh a Hauhet (bohovia nekonečna), Nun a Naunet Kuk a Kauket (bohovia temnoty), Amon a Amaunet (neviditeľní bohovia). Ide o takzvanú veľkú osmičku. Keď dlho plávali vo vodách oceánu, vytvorili vajce a umiestnili ho na jediné miesto nad vodou – Ohnivý vrch. Po nejakom čase sa z neho vyliahol mladý Ra, ktorý dostal meno Khepri. Takže bolo deväť bohov a tí mohli začať vytvárať ľudí.
Život po smrti v mýtoch Egypťanov
Mýty a legendy starovekého Egypta neboli venované len stvoreniu sveta. Viera, ktorá prevládala v tejto krajine, predpokladala existenciu života po smrti. V egyptskej mytológii bola podsvetím veľká tečúca rieka, medzi brehmi ktorej sa preháňali člny. Podľa mýtov duše mŕtvych ľudí po vyhynutí tela skončili v takejto loďke a absolvovali dlhú cestu medzi svetom živých a mŕtvych. Až po dosiahnutí opačného brehu sa duša nebožtíka mohla upokojiť. Úspech tejto cesty zabezpečili bohovia: Anubis bol zodpovedný za bezpečnosť tela pred a po pohrebe, Selket chránil duše mŕtvych, Sokar strážil brány podsvetia, Upuat sprevádzal duše počas cesty pozdĺž Rieky mŕtvych.
Veľký význam malo aj uchovanie tela zosnulého, pre ktoré bol mumifikovaný, pričom vnútorné orgány sa zachovali v oddelených nádobách. Podľa legendy by sa človek mohol znovuzrodiť, ak by sa všetky rituály vykonali presne tak, ako to predpisuje veľký múdry zákon.
Boj medzi dobrom a zlom v egyptských mýtoch
Staroveká mytológia Egypta neobišla ani takú tému ako boj dobra so zlom. Dodnes sa tradovalo veľa príbehov o tom, ako egyptskí bohovia bojovali so zlými božskými bytosťami, ktoré boli najčastejšie zastúpené v podobe krokodílov a hrochov. Hlavným bojovníkom proti nim bol samozrejme boh Slnka a hlavnými pomocníkmi pri obnove poriadku boli pôvodní bohovia – Shu, Montu, Nut a ďalší. Podľa mytológie sa bitky Ra so zlom odohrávajú každý deň, a to nielen vo svete živých, ale aj v ríši mŕtvych.
