Správa o dejinách filozofie
Na tému: Predpoklady vedeckého poznania v kultúre starovekého Východu
Vedecké poznatky na starovekom východe
Ak vezmeme do úvahy vedu podľa prvého kritéria, uvidíme, že tradičné civilizácie (Egyptská, Sumerská), ktoré mali zavedený mechanizmus na uchovávanie informácií a ich prenos, nemali taký dobrý mechanizmus na získavanie nových poznatkov. Tieto civilizácie rozvíjali špecifické poznatky z oblasti matematiky a astronómie na základe určitých praktických skúseností, ktoré sa odovzdávali podľa princípu dedičnej profesionality od starších k mladším v rámci kasty kňazov. Vedomosti boli zároveň kvalifikované ako pochádzajúce od Boha, patróna tejto kasty, preto spontánnosť tohto poznania, nedostatok kritického postavenia vo vzťahu k nemu, jeho akceptovanie s malým množstvom dôkazov, nemožnosť podrobiť ho významným zmeny. Takéto znalosti fungujú ako súbor hotových receptov. Proces učenia sa zredukoval na pasívnu asimiláciu týchto receptov a pravidiel, pričom otázka, ako sa tieto recepty získali a či je možné ich nahradiť dokonalejšími, ani nevznikla. Ide o odborne pomenovaný spôsob prenosu vedomostí, ktorý sa vyznačuje prenosom vedomostí členom jediného združenia ľudí zoskupených na základe spoločného. sociálne roly, kde miesto jednotlivca nahrádza kolektívny správca, akumulátor a prekladateľ skupinových vedomostí. Takto sa prenášajú vedomostné problémy, pevne viazané na špecifické kognitívne úlohy. Tento spôsob prekladu a tento typ poznania zaujímajú medzipolohu medzi personálno-nominálnymi a univerzálno-pojmovými spôsobmi prenosu informácií.
Osobno-nominálny typ prenosu vedomostí sa spája s ranými štádiami ľudských dejín, kedy sa informácie potrebné pre život odovzdávajú každému človeku prostredníctvom iniciačných obradov, mýtov ako opisov činov predkov. Takto sa prenášajú vedomosti-osobnosti, ktoré sú individuálnymi zručnosťami.
Univerzálno-pojmový typ prekladu poznatkov neupravuje predmet poznávania generickými, odbornými a inými rámcami, sprístupňuje poznatky každému človeku. Tento typ prekladu zodpovedá vedomostným objektom, ktoré sú produktom kognitívneho vývoja subjektom určitého fragmentu reality, čo naznačuje vznik vedy.
Odborno-nominálny typ odovzdávania vedomostí je charakteristický pre staroegyptskú civilizáciu, ktorá existovala štyri tisícročia takmer bez zmien. Ak došlo k pomalému hromadeniu objemu vedomostí, tak sa to dialo spontánne.
Dynamickejšia bola v tomto smere babylonská civilizácia. Babylonskí kňazi teda vytrvalo skúmali hviezdnu oblohu a dosiahli v tom veľký úspech, ale nebol to vedecký, ale celkom praktický záujem. Práve oni vytvorili astrológiu, ktorú považovali za celkom praktické cvičenie.
To isté možno povedať o rozvoji vedomostí v Indii a Číne. Tieto civilizácie dali svetu veľa špecifických vedomostí, ale boli to poznatky potrebné pre praktický život, pre náboženské rituály, ktoré tam vždy boli dôležitou súčasťou každodenného života.
Analýza zhody poznatkov starých východných civilizácií s druhým kritériom vedeckosti nám umožňuje povedať, že neboli ani fundamentálne, ani teoretické. Všetky poznatky boli aplikované čisto v prírode. Tá istá astrológia nevznikla z čistého záujmu o štruktúru sveta a pohyb nebeských telies, ale preto, že bolo potrebné určiť čas záplav riek, urobiť horoskopy. Veď nebeské telesá boli podľa babylonských kňazov tvárami bohov, ktorí sledovali všetko dianie na zemi a výrazne ovplyvňovali všetky udalosti ľudského života. To isté možno povedať o iných vedeckých poznatkoch nielen v Babylone, ale aj v Egypte, Indii a Číne. Boli potrebné na čisto praktické účely, z ktorých za najdôležitejšie považovali správne vykonávané náboženské rituály, kde sa tieto poznatky primárne využívali.
Ani v matematike Babylončania ani Egypťania nerozlišovali medzi presnými a približnými riešeniami matematických úloh, napriek tomu, že dokázali riešiť pomerne zložité problémy. Každé rozhodnutie, ktoré viedlo k prakticky prijateľnému výsledku, sa považovalo za dobré. Pre Grékov, ktorí pristupovali k matematike čisto teoreticky, záležalo na rigoróznom riešení získanom logickým uvažovaním. To viedlo k rozvoju matematickej dedukcie, ktorá určila charakter celej nasledujúcej matematiky. Orientálna matematika ani vo svojich najvyšších úspechoch, ktoré boli pre Grékov nedostupné, nikdy nedospela k metóde dedukcie.
Tretím kritériom vedy je racionalita. Dnes sa nám to zdá triviálne, ale napokon viera v možnosti mysle sa neobjavila hneď a nie všade. Východná civilizácia túto pozíciu nikdy neprijala, preferovala intuíciu a mimozmyslové vnímanie. Napríklad babylonská astronómia (presnejšie astrológia), svojimi metódami dosť racionalistická, bola založená na viere v iracionálne spojenie medzi nebeskými telesami a ľudskými osudmi. Tam bolo poznanie ezoterické, predmet uctievania, sviatosť. Racionalita sa objavila aj v Grécku najskôr v 6. storočí. BC. Vede tam predchádzala mágia, mytológia, viera v nadprirodzeno. A prechod od mýtu k logu bol krokom veľkého významu vo vývoji ľudského myslenia a ľudskej civilizácie vôbec.
Vedecké poznatky zo starovekého východu a kritérium konzistentnosti nezodpovedali. Boli len súborom algoritmov a pravidiel na riešenie jednotlivých problémov. Nevadí, že niektoré z týchto úloh boli dosť ťažké (napr. Babylončania riešili kvadratické a kubické algebraické rovnice). Riešenie partikulárnych problémov neviedlo starovekých vedcov k všeobecným zákonitostiam, neexistoval systém dôkazov (a grécka matematika od začiatku išla cestou rigorózneho dokazovania matematickej vety formulovanej v najvšeobecnejšej forme), čo spôsobovalo, že metódy ich vyriešenia bolo profesionálne tajomstvo, ktoré v konečnom dôsledku zredukovalo vedomosti na mágiu a triky.
Môžeme teda dospieť k záveru, že na starovekom východe neexistuje skutočná veda a budeme hovoriť iba o prítomnosti rozptýlených vedecké myšlienky, ktorý tieto civilizácie výrazne odlišuje od starovekej gréckej a modernej európskej civilizácie, ktorá sa na jej základe vyvinula a robí z vedy fenomén iba tejto civilizácie.
Vede ako takej predchádza predveda (predklasické štádium), kde sa rodia prvky (predpoklady) vedy. Tu máme na mysli začiatky poznania na Starovekom východe, v Grécku a Ríme.
Formovanie predvedy na starovekom východe. Formovaniu fenoménu vedy predchádzala dlhá, niekoľkotisícročná etapa hromadenia najjednoduchších, predvedeckých foriem poznania. Vznik najstarších civilizácií Východu (Mezopotámia, Egypt, India, Čína), vyjadrený vznikom štátov, miest, písma atď., prispel k akumulácii významných zásob medicínskych, astronomických, matematických, poľnohospodárskych, hydraulické inžinierstvo a stavebné znalosti. Potreby navigácie (námornej plavby) podnietili rozvoj astronomických pozorovaní, potreby liečenia ľudí a zvierat – staroveká medicína a veterinárna medicína, potreby obchodu, plavby, obnova pôdy po povodniach riek – rozvoj matematických poznatkov atď. .
Rysy starovekej východnej predvedy boli:
1. priame prelínanie a podriadenie sa praktickým potrebám (umenie merať a počítať - matematika, skladať kalendáre a slúžiť náboženským kultom - astronómia, technické zdokonaľovanie výroby a konštrukčných nástrojov - mechanika)
2. predpisovanie (inštrumentálnosť) „vedeckých“ poznatkov;
3. indukčný charakter;
4. fragmentácia vedomostí;
5. empirický charakter jeho pôvodu a opodstatnenia;
6. kasta a blízkosť vedeckej komunity, autorita subjektu – nositeľa poznania
Existuje názor, že predvedecké poznatky nesúvisia s vedou, pretože pracujú s abstraktnými pojmami.
Rozvoj poľnohospodárstva podnietil rozvoj poľnohospodárskych strojov (napr. mlyny). Závlahové práce si vyžadovali znalosť praktickej hydrauliky. Klimatické podmienky si vyžadovali vypracovanie presného kalendára. Konštrukcia si vyžadovala znalosti z oblasti geometrie, mechaniky, náuky o materiáloch. Rozvoj obchodu, navigácie a vojenských záležitostí prispel k rozvoju zbraní, techniky stavby lodí, astronómie atď.
V staroveku a stredoveku existovalo hlavne filozofické poznanie mier. Tu sa pojmy „filozofia“, „veda“, „vedomosti“ skutočne zhodovali. Všetky poznatky existovali v rámci filozofie.
Mnohí vedci sa domnievajú, že veda vznikla v staroveku, prírodné vedy sa zrodili v rámci antickej prírodnej filozofie a disciplína sa formovala ako špeciálna forma organizácie vedomostí. V prírodnej filozofii vznikli prvé príklady teoretickej vedy: Euklidova geometria, Archimedove učenie, Hippokratova medicína, Démokritova atomistika, Ptolemaiova astronómia atď. Prví prírodní filozofi boli viac vedcami ako filozofmi, ktorí študovali rôznorodé prírodné javy. Sociálno-politické pomery v Staroveké Grécko prispeli k vytvoreniu samostatných mestských štátov s demokratickými formami vlády.Gréci sa cítili ako slobodní ľudia, radi zisťovali dôvody všetkého, uvažovali, dokazovali. Navyše Gréci prechádzajú k racionálnemu, na rozdiel od mýtu, chápaniu reality, vytváraniu teoretických poznatkov.
Gréci položili základ pre budúcnosť vedy, pre vznik vedy vytvorili nasledovné podmienky:
1. Systematický dôkaz
2. Racionálne odôvodnenie
3. Rozvinuté logické myslenie, najmä deduktívne uvažovanie
4. Použité abstraktné predmety
5. Odmietli používať vedu v materiálnych a objektívnych konaniach
6. Urobili sme prechod ku kontemplatívnemu, inferenčnému chápaniu podstaty, t.j. k idealizácii (použitie ideálnych objektov, ktoré neexistujú v reálnom svete, napríklad bod v matematike)
7. nový typ poznanie je „teória“, ktorá umožnila získať určité teoretické postuláty z empirických závislostí.
Ale v ére antiky veda v modernom zmysle slova neexistovali 1. Experiment ako metóda nebola objavená 2. Neboli použité matematické metódy 3. Absentovala vedecká prírodoveda
Antický svet zabezpečil uplatnenie metódy v matematike a priviedol ju do teoretickej roviny. V antike sa veľa pozornosti venovalo chápaniu pravdy, teda logike a dialektike. Nastala všeobecná racionalizácia myslenia, oslobodenie od metafory, prechod od zmyslového myslenia k intelektu operujúceho s abstrakciami.
Prvú systematizáciu toho, čo sa neskôr začalo nazývať vedou, vykonal Aristoteles, najväčší mysliteľ a najuniverzálnejší vedec staroveku. Všetky vedy rozdelil na teoretické, s cieľom samého poznania (filozofia, fyzika, matematika); praktické, usmerňujúce ľudské správanie (etika, ekonomika, politika); tvorivé, zamerané na dosiahnutie krásy (etika, rétorika, umenie). Logika, ktorú uviedol Aristoteles, dominovala viac ako 2 tisíc rokov. Klasifikoval výroky (všeobecné, partikulárne, negatívne, kladné), odhaľoval ich modalitu: možnosť, náhodu, nemožnosť, nevyhnutnosť, určoval zákony myslenia: zákon identity, zákon vylúčenia rozporu, zákon vylúčeného stredu. Zvlášť dôležitá bola jeho doktrína o pravdivých a nepravdivých úsudkoch a záveroch. Aristoteles rozvinul logiku ako všeobecnú metodológiu vedeckého poznania. Keď už hovoríme o Rímskej ríši, treba poznamenať, že neexistovali filozofi a vedci, ktorí by sa mohli porovnávať s Platónom, Aristotelom alebo Archimedom. Veda bola podriadená praxi a všetky diela rímskych spisovateľov mali kompilatívno-encyklopedický charakter.
Staroveká civilizácia sa teda vyznačovala prítomnosťou antickej logiky a matematiky, astronómie a mechaniky, fyziológie a medicíny. Staroveká veda mala matematicko-mechanický charakter, pôvodný program hlásal celostné chápanie prírody, ako aj oddelenie vedy od filozofie, výpočet špeciálnych predmetov a metód.
1. Problém vzniku vedy.
2. Vedecké poznatky na starovekom východe
3. Formovanie vedy a vedecké úspechy staroveku
Naše chápanie podstaty vedy nebude úplné, ak sa nezamyslíme nad otázkou príčin, ktoré ju viedli. Tu sa hneď stretávame s diskusiou o dobe vzniku vedy.
Kedy a prečo vznikla veda? Na túto otázku existujú dva extrémne uhly pohľadu. Zástancovia jedného vyhlasujú akékoľvek zovšeobecnené abstraktné poznatky za vedecké a vznik vedy pripisujú tomu prastarému staroveku, keď človek začal vyrábať prvé pracovné nástroje. Druhým extrémom je priradenie genézy (pôvodu) vedy do relatívne neskorej etapy histórie (XV-XVII. storočia), keď sa objavuje experimentálna prírodná veda.
Moderná veda vedy zatiaľ na túto otázku nedáva jednoznačnú odpoveď, keďže samotnú vedu zvažuje vo viacerých aspektoch. Podľa hlavných hľadísk je veda súborom vedomostí a činnosťou na produkciu týchto vedomostí; forma sociálneho vedomia; sociálny ústav; priama produktívna sila spoločnosti; systém odbornej (akademickej) prípravy a reprodukcie personálu. V závislosti od toho, ktorý aspekt berieme do úvahy, získame rôzne referenčné body pre rozvoj vedy:
Veda ako systém prípravy personálu existuje od polovice 19. storočia;
Ako priama výrobná sila – od 2. polovice 20. stor
Ako sociálna inštitúcia – v modernej dobe;
- ako forma spoločenského vedomia – v starovekom Grécku;
Ako vedomosti a aktivity na produkciu týchto vedomostí - od počiatkov ľudskej kultúry.
Rôzne špecifické vedy majú tiež rôzne časy narodenia. Starovek teda dal svetu matematiku, moderná doba - moderná prírodná veda, v XIX storočí. vzniká spoločenská veda.
Aby sme pochopili tento proces, musíme sa obrátiť na históriu.
Veda- ide o komplexný mnohostranný spoločenský jav: mimo spoločnosti nemôže veda ani vzniknúť, ani sa rozvíjať. Veda sa však objavuje vtedy, keď sú na to vytvorené špeciálne objektívne podmienky: viac-menej jasná spoločenská požiadavka na objektívne poznanie; spoločenská možnosť vyčleniť špeciálnu skupinu ľudí, ktorých hlavnou úlohou je odpovedať na túto požiadavku; začiatok deľby práce v rámci tejto skupiny; hromadenie vedomostí, zručností, kognitívnych techník, spôsobov symbolického vyjadrovania a prenosu informácií (prítomnosť písma), ktoré pripravujú revolučný proces vzniku a šírenia nového typu vedomostí - objektívnych všeobecne platných právd vedy.
Súhrn takýchto podmienok, ako aj vznik samostatnej sféry v kultúre ľudskej spoločnosti, ktorá spĺňa kritériá vedeckého charakteru, sa formuje v starovekom Grécku v 7.-6. BC.
Aby sme to dokázali, je potrebné korelovať kritériá vedeckého charakteru s priebehom skutočného historického procesu a zistiť, odkedy sa začína ich korešpondencia. Pripomeňme si kritériá vedeckého charakteru: veda nie je len súborom poznatkov, ale aj činnosťou na získavanie nových poznatkov, čo znamená existenciu špeciálnej skupiny ľudí špecializujúcich sa na toto, príslušných organizácií koordinujúcich výskum, ako aj dostupnosť potrebné materiály, technológie, prostriedky na upevnenie informácií; teoretické - chápanie pravdy kvôli pravde samotnej, racionalita, systémová.
Predtým, ako budeme hovoriť o veľkom prevrate v duchovnom živote spoločnosti - o vzniku vedy, ktorá sa odohrala v starovekom Grécku, je potrebné študovať situáciu na starovekom východe, tradične považovanom za historické centrum zrodu civilizácie a kultúry.
2. Od IV do II tis. pred Kr., na východe sa nachádzajú štyri civilizačné centrá: rozhranie Tigrisu a Eufratu, údolia Nílu, Indus a Huang He. V histórii rozvoja týchto štátov má technológia, ktorá sa tam používala, veľa spoločného.
Najstaršia civilizácia sveta vznikla v južnej Mezopotámii, medzi Tigrisom a Eufratom, volala sa Sumer. V IV tisícročí pred naším letopočtom. vznikali tu poľnohospodárske osady, budovali sa zavlažovacie kanály a iné zavlažovacie zariadenia. Zavlažovanie viedlo k rastu populácie a čoskoro sa na brehoch Tigrisu a Eufratu objavili prvé mestské štáty so spoločnou kultúrou: Ur, Uruk, Umma, Eridu, Kiš, Nippur, Larsa, Lagaš.
Pomocou najjednoduchších nástrojov Sumeri vybudovali kanály, ktoré tvorili obrovský zavlažovací systém. Zavlažované poľnohospodárstvo prispelo k zvýšeniu produktivity a rastu populácie. Popri poľnohospodárstve sa najdôležitejším zamestnaním stalo remeslo. Z miestnych surovín tu bola len hlina, trstina, asfalt, vlna, koža a ľan. Medzi najvýznamnejšie vynálezy patrilo koleso, ktoré sa objavilo pred 5 tisíc rokmi. Koleso bolo najväčším objavom v histórii, keďže išlo o zásadne nový vynález. Na základe kruhu sa objavil hrnčiarsky kruh, keramická výroba dosahuje svoj vrchol. Hrnčiarske nádoby sa stávajú vývozným artiklom. Výmena úspechov s inými štátmi prispela k tomu, že hrnčiarsky kruh, kruh a tkáčsky stav sa objavili aj v iných civilizáciách, napríklad v Egypte. Sklo bolo neskôr vynájdené v Mezopotámii.
Kovoobrábanie v Mezopotámii sa objavilo skôr ako v iných civilizáciách, v 6. tisícročí pred Kristom. Stavebná technika Mezopotámie sa vyznačovala svojou originalitou, pretože nedostatok dreva a kameňa a suché podnebie uprednostňovali použitie nepálených tehál. Boli z nej postavené domy, hradby pevnosti, chrámové veže-zikuraty. Pálené keramické tehly sa používali na obklady pre ich vysokú cenu. Medzi architektonické pamiatky Mezopotámie patria Visuté záhrady Babylonu, Babylonská veža a hradby babylonskej pevnosti s bránou zasvätenou bohyni Ištar.
Egyptská civilizácia tiež vznikla na základe zavlažovaného poľnohospodárstva, spojeného s chovom zvierat a remeselnou výrobou. Nastal prechod na vysoko výnosné zavlažované poľnohospodárstvo, čo spôsobilo oddelenie remesiel do samostatného priemyslu. Vznik štátu a formovanie kráľovskej moci umožnilo sústrediť úsilie mnohých Egypťanov na výstavbu obrovských a zložitých štruktúr ekonomického a náboženského významu.
Špecifikom polohy Starovekého Egypta je, že obývaná oblasť sa nachádzala v úzkom údolí Nílu, ktoré bolo zavlažované prirodzenou záplavou rieky. Výskyt studňového žeriavu „shaduf“ v Egypte umožnil zvýšiť vodu na „vysoké polia“ vzdialené od koryta rieky, čím sa plocha obrábanej pôdy zväčšila 10-krát.
Kovoobrábanie v Egypte bolo zvládnuté v 4. tisícročí pred Kristom. Egypťania najskôr tavili meď a v 3. tisícročí bronz s vysokým obsahom niklu. Čoskoro ovládli „klasický bronz“ – zliatinu medi a cínu. Egypťania poznali aj zlato, striebro a olovo.
Medzi pôvodné vynálezy egyptských remeselníkov patrila fajansa a glazúra. Dôležitým úspechom bol vynález pastového skla. V celom starovekom svete boli známe egyptské fajansové korálky pokryté glazúrou. Výroba papyrusu bola samostatným remeslom.
Architektúra a stavebníctvo Egypťanov sa líšilo od Mezopotámie. Z kameňa boli postavené iba chrámy a pohrebné stavby, predovšetkým pyramídy. Najvýraznejšími stavbami starovekého Egypta sú pyramídy, Sfinga, chrámy Luxor a Karnak, skalný chrám Ramesseho v Abu Simbel. Cheopsova pyramída má výšku 146 ma pozostáva z 2,3 milióna kamenných blokov, z ktorých každý váži asi 2 tony.Pamiatky egyptskej architektúry, ktoré sa k nám dostali, demonštrujú najvyššiu zručnosť kamenárov a staviteľov.
Tretím centrom ranej civilizácie bolo údolie Indus na severozápade Hindustanského polostrova, kde sa nachádzala jedna z najmenej prebádaných civilizácií starovekého východu. Táto civilizácia sa nazýva aj civilizácia Mohenjo-Daro alebo Harappa. Tu, rovnako ako v Egypte a Mezopotámii, bolo verejné vzdelávanie, ktorej ekonomika bola založená na závlahovom poľnohospodárstve a chove dobytka. Inovácie v poľnohospodárstvo pestovala sa ryža a bavlna, ktoré sa v civilizácii Indus objavili skôr ako v iných oblastiach starovekého východu. Miestni obyvatelia najskôr začali domestikovať sliepky. Je tu známe používanie vodného naberacieho kolesa, ale neexistujú žiadne údaje o existencii veľkých zavlažovacích zariadení.
Indická civilizácia poznala hrnčiarsky kruh a keramické stavebné materiály sa rozšírili. Takmer všetky stavby boli z pálených tehál, klampiarske a kanalizačné potrubia boli keramické, podlahy v domoch, na dvoroch a dokonca aj na uliciach boli dláždené keramickými platňami na blate alebo asfaltovej malte. Kovoobrábanie začalo skôr ako v Egypte, v 4. tisícročí pred Kristom. Tu sa naučili taviť bronz. Z medi a bronzu vyrábali nástroje, náradie, náčinie, figúrky, šperky. Známe bolo tavenie a spájkovanie medi a jej zliatin.Pestovanie bavlny poskytovalo suroviny na výrobu bavlnených látok, ktoré sa vyvážali.
Čínska civilizácia sa začala formovať v 2. tisícročí pred Kristom. BC. Črtou čínskej kultúry bolo, že sa vyvinula pôvodná civilizácia, ktorá nemala žiadny kontakt s inými štátmi starovekého východu. Predpokladom pre vznik štátu bol rozvoj poľnohospodárskeho hospodárstva, ale šírenie kovových nástrojov sa tu spomalilo. Špecifickosť Číny sa prejavila vo vývoji určitých poľnohospodárskych plodín, prvýkrát začali pestovať čaj, pestovať moruše a lakovníky.
V Číne sa ovládali technológie, ktoré Západ dlho nepoznal: hodváb, papier, porcelán. Číňania nezávisle od seba urobili množstvo objavov: vynašli kruh, hrnčiarsky kruh, zvládli technológiu tavenia medi, cínu, získavania zliatiny bronzu, naučili sa sústruh a tkáčske stroje. Ďalšími oblasťami čínskeho invenčného myslenia bola technika používania oleja a zemný plyn. Pre tieto účely boli postavené drevené nádrže na uskladnenie tejto suroviny a vyrobené bambusové plynovody. Číňania vynašli kompas, výbušniny a zmesi pušného prachu, ktoré sa používali na ohňostroje.
Veda vďačí za svoj vzhľad praktickým potrebám, ktorým čelili rané civilizácie. Potreba plánovania a budovania zavlažovania, verejných a pohrebných štruktúr, určovania načasovania zberu a siatia plodín, výpočtu výšky daní a účtovania nákladov na štátny aparát priviedla na starovekom východe k životu odvetvie činnosti, ktoré môže byť nazývaná sféra vedy a vzdelávania. Veda bola úzko spätá s náboženstvom a chrámy boli vedeckými a vzdelávacími centrami.
Jedným z najdôležitejších znakov civilizácie bolo písanie. Ide o kvalitatívny skok vo vývoji prostriedkov na zhromažďovanie a prenos informácií, ktorý bol výsledkom sociálno-ekonomického a kultúrneho rozvoja. Objavil sa, keď množstvo vedomostí nahromadených spoločnosťou presiahlo úroveň, na ktorej sa dali odovzdať iba ústne. Celý ďalší rozvoj ľudstva je spojený s upevňovaním nahromadených vedeckých a kultúrnych hodnôt v písomnej forme.
Najprv sa na opravu informácií používali ikony ideogramov, potom štylizované kresby. Neskôr sa vytvorilo niekoľko typov písma a až na prelome II-Itys. BC. Feničania vytvorili na základe klinového písma 22-písmenovú abecedu, pomocou ktorej bola vytvorená väčšina moderných písiem. Ale nedostalo sa do všetkých častí starovekého sveta a napríklad Čína dodnes používa hieroglyfické písmo.
Staroveké písmeno Egypta sa objavilo na konci 4. tisícročia pred Kristom. vo forme ideogramov-hieroglyfov. Aj keď sa egyptské písmo neustále upravovalo, svoju hieroglyfickú štruktúru si zachovalo až do konca.Mezopotámia vyvinula vlastnú formu písma, nazývanú klinové písmo, keďže sa tu nepísali ideogramy, ale ostrým nástrojom sa vtláčali do vlhkých hlinených kachličiek. V starovekej Číne boli prvými formami písma hieroglyfy, ktorých bolo najskôr okolo 500 a neskôr ich počet presiahol 3000. Opakovane sa pokúšali o ich zjednotenie a zjednodušenie.
Pre staroveký východ je charakteristický rozvoj mnohých oblastí vedy: astronómie, medicíny a matematiky. Astronómia bola nevyhnutná pre všetky poľnohospodárske národy a námorníci, vojaci a stavitelia neskôr začali využívať jej výdobytky. Vedci alebo kňazi predpovedali slnečné a zatmenia Mesiaca. V Mezopotámii bol vyvinutý solárno-lunárny kalendár, ale egyptský sa ukázal byť presnejší. V Číne sledovali hviezdnu oblohu, stavali observatóriá. Podľa čínskeho kalendára rok pozostával z 12 mesiacov; bol pridaný ďalší mesiac priestupný rok, ktorý sa montoval raz za tri roky.
Starovekí lekári vlastnili rôzne diagnostické metódy, praktizovala sa poľná chirurgia, zostavovali sa príručky pre lekárov, používali sa liečebné prípravky z bylín, minerálov, prísad živočíšneho pôvodu atď. Starovekí východní lekári využívali masáže, obklady, gymnastiku. Egyptskí lekári sa preslávili najmä majstrovstvom v chirurgických operáciách a liečení očných chorôb. Presne o Staroveký Egypt vznikla medicína v modernom zmysle.
Matematické znalosti boli jedinečné. Pred písaním sa objavila matematika. Systém počítania bol všade iný. V Mezopotámii existoval pozičný systém čísel a šesťdesiatkový účet. Rozdelenie hodiny na 60 minút a minúty na 60 sekúnd atď. pochádza z tohto systému. Egyptskí matematici operovali nielen so štyrmi aritmetickými operáciami, ale vedeli aj zvyšovať čísla na druhú a tretiu mocninu, počítať postupnosť, riešiť lineárne rovnice s jednou neznámou atď. Dosiahli veľký úspech v geometrii, pri výpočte plochy trojuholníkov, štvoruholníkov, kruhov, objemov rovnobežnostenov, valcov a nepravidelnej pyramídy. Egypťania mali desiatkový systém počítania, rovnaký ako všade inde teraz. Významným príspevkom do svetovej vedy boli staroindickí matematici, ktorí vytvorili desiatkový pozičný počítací systém využívajúci nulu (čo Indovia znamenali „prázdno“), ktorý je v súčasnosti akceptovaný. „Arabské“ číslice, ktoré sa rozšírili, sú v skutočnosti požičané od Indov. Samotní Arabi tieto postavy nazývali „indické“.
Filozofia môže byť pomenovaná medzi inými vedami, ktoré vznikli na starovekom východe; Lao Tzu (VI-V storočia pred naším letopočtom) sa považuje za prvého filozofa.
Do arzenálu európskej kultúry a vedy sa dostali mnohé výdobytky starovekých východných civilizácií. Grécko-rímsky (juliánsky) kalendár, ktorý dnes používame, je založený na egyptskom kalendári. Európska medicína vychádza zo staroegyptskej a babylonskej medicíny. Úspechy starovekých vedcov boli nemožné bez zodpovedajúcich úspechov v astronómii, matematike, fyzike, chémii, medicíne a chirurgii.
Blízky východ bol rodiskom mnohých strojov a nástrojov, vzniklo tu koleso, pluh, ručný mlyn, lisy na lisovanie oleja a šťavy, tkáčsky stav, zdvíhacie mechanizmy, tavenie kovov atď. Rozvoj remesiel a obchodu viedol k vzniku miest a premena vojny na zdroj neustáleho prílevu otrokov ovplyvnila rozvoj vojenských záležitostí a zbraní. Najväčším úspechom tohto obdobia je rozvoj metód tavenia železa. Prvýkrát v histórii sa začali stavať zavlažovacie zariadenia, cesty, vodovodné potrubia, mosty, opevnenia a lode.
Praktické zručnosti a výrobné potreby podnietili rozvoj vedeckých poznatkov, ako riešenie problémov súvisiacich s výstavbou, pohybom veľkých bremien atď. požadované matematické výpočty, výkresy a znalosti o vlastnostiach materiálov. V prvom rade sa rozvíjali prírodné vedy, pretože sú žiadané potrebou riešiť problémy, ktoré prináša prax. Hlavnou metódou starovekej východnej vedy boli špekulatívne závery, ktoré nevyžadovali overenie skúsenosťou. Nahromadené poznatky a vedecké objavy položili základy pre ďalší rozvoj vedy.
3. Starovek alebo staroveká civilizácia sa nazýva obdobie histórie od XII storočia. BC. do roku 476 nášho letopočtu Staroveká civilizácia sa v podstate vzťahuje na staroveké Grécko a Rím. Charakteristickým znakom starovekej civilizácie bolo čo najširšie využívanie otrockej práce, ktorá vytvárala podmienky pre rozvoj vedy, umenia a spoločenského života, no brzdila rozvoj technických zariadení a zariadení. Lacná pracovná sila otrokov nahradila väčšinu mechanizmov a vyvolala stagnáciu technológie. V skutočnosti sa len jedno odvetvie vyvinulo a zlepšilo - vojenskej techniky. V celej starovekej civilizácii bola vojna nepostrádateľným fenoménom v živote starovekej spoločnosti. Vojny sa viedli neustále: kvôli získaniu koristi, nových území a čo je najdôležitejšie - otrokov, základu výroby v starovekom Grécku a starom Ríme.
Staroveké Grécko sa stalo nástupcom raných kultúr, takže mnohé technické výdobytky a vynálezy boli požičané z Egypta a Malej Ázie. Staroveká civilizácia existovala v podmienkach klasického otroctva, keď bol otrok hlavným pracovníkom, ktorý sa zmenil na hovoriaci nástroj.
Súbor strojov staroveku je obmedzený: mechanizmy na zdvíhanie vody; drevené koleso na zdvíhanie vody, ktoré sa otáča pomocou otrokov; drenážne zariadenie s „archimedovou skrutkou“, ktorú otáča otrok. V stavebníctve sa používali zdvíhacie stroje Trispasta. Staroveká civilizácia poznala vodný mlyn, no ten sa nerozšíril. Základom starovekej „energie“ bola svalová sila otrokov a ťažná sila zvierat, s ich využitím sa uviedla do činnosti mechanizácia starovekého Grécka a Ríma: mlynské kamene mlynov a olejových lisov, kolesá na zdvíhanie vody, kolesá na zdvíhanie závažia atď. Výnimkou boli vojenské vozidlá.
Otrocká práca a nezáujem nútených robotníkov o výsledky práce bránil zavádzaniu nových technológií. Za takýchto podmienok bola vylúčená možnosť využitia dokonalých nástrojov a výdobytkov v oblasti agronomických vied.
Určitý pokrok nastal tam, kde sa nedali použiť otroci alebo kde bola potrebná lepšia technológia. Príklady zahŕňajú: vynález a použitie muflových pecí, strihanie oviec, hrnčiarske vyhne, hĺbenie skál a zdvíhanie ručných brán v baníctve atď.
Určitý pokrok je zaznamenaný v oblasti odlievania medi, bronzu a zliatin medi. Pri odlievaní veľkých sôch bola vynájdená metóda dutého odlievania na voskové modely. Medzi pozoruhodné výdobytky staroveku patrí socha boha Hélia na ostrove Rhodos, „Rhodský kolos“ z 3. storočia pred Kristom. pred Kristom, zaradený do zoznamu siedmich divov sveta. Jeho výška dosahovala asi 35-38 m.
Starovekí majstri dokázali vyvinúť a uviesť do praxe mnohé inovácie, opodstatnené a vypočítané pomocou vedeckých poznatkov. Stačí si napríklad pripomenúť stavby zo zoznamu siedmich divov sveta: Alexandrijský maják, Artemidin chrám v meste Efez. A vodovod na ostrove Samos prechádzal cez pohorie, voda tiekla cez kilometer dlhý umelý tunel presekaný hrúbkou skaly.
Gréci vytvorili základné princípy klasickej architektúry. Ide o tvorbu architektonických rádov (iónskych, dórskych, korintských), ako špeciálnej organizácie pomeru nosných a nosných častí budovy v trámovo-regálovej konštrukcii. Rimania uprednostňovali korintský, toskánsky a kompozitný rád. Ďalšími úspechmi Grékov bolo formovanie architektonických štýlov, výstavba stavieb bez viazacieho materiálu, nové typy verejných budov - divadlo, štadión, hipodróm, knižnica, telocvičňa, maják atď. Novým slovom v mestskom plánovaní bolo použitie pravidelného usporiadania (šachovnice), ktoré vyvinul Hippodamus z Milétu.
Objednávkový systém umožnil dať rôznym prvkom budovy osobitnú výraznosť. Vznikol tak jeden spoločný grécky typ chrámovej stavby vo forme obdĺžnikovej budovy, zo všetkých strán obklopenej stĺpmi. Príkladom dórskej stavby bol Apolónov chrám v Korinte a iónsky chrám Artemidin v Efeze. Slávny aténsky Parthenon spájal dórsky a iónsky štýl.
Pôvodnou budovou bol maják v Alexandrii okolo. Pharos. Bola to trojstupňová veža vysoká 120 m, vo vnútri ktorej bola špirálovitá rampa, po ktorej sa na somároch vynášali horľavé materiály. Na vrchole bol lampáš, kde sa za súmraku zapálil oheň.
Rimania sa zapísali do dejín ako vynikajúci stavitelia. Hlavné rímske inovácie v stavebníctve: rozšírené používanie betónu, pálených tehál, vápennej malty a klenutých stropov. Vrcholom kamenárstva bola stavba oblúka a polkruhovej klenby z klinových kamenných blokov ukladaných nasucho. V III storočí. BC. v stavebnej technike Rimanov došlo k dôležitému objavu - použitie pucolánovej malty, vyrobenej z drvenej horniny sopečného pôvodu. Na tomto riešení bol vyrobený rímsky betón. Rimania sa naučili používať debnenie a stavať betónové konštrukcie a ako výplň používali drvený kameň. V II storočí. AD v Ríme postavili Panteón, „Chrám všetkých bohov“, s kupolou z liateho betónu s priemerom 43 m bol považovaný za najväčší na svete. Táto budova sa stala vzorom pre architektov New Age.
Rimania si požičali mnohé úspechy od svojich etruských predchodcov. Etruskovia boli považovaní za vynikajúcich hutníkov, staviteľov, námorníkov. Tieto akvizície zahŕňali hlavné typy stavieb, ktoré preslávili rímskych staviteľov. Rimania rozvíjali myšlienky Etruskov a dosiahli v nich maximálny úspech. Sú to akvadukty a cesty, žumpy a víťazné oblúky, fóra a amfiteátre, zavlažovanie močaristých oblastí, kánony v architektúre a sochárske portréty.
Prvoradý princíp účelnosti, praktickosti a užitočnosti sa jasne prejavil v rímskej architektúre. Etruské tradície v architektúre a vynález betónu umožnili Rimanom prejsť od jednoduchých trámových stropov k oblúkom, klenbám a kupolám. Rýchla výstavba miest rímskeho štátu, silný prílev a hromadenie obyvateľstva v nich, hustá zástavba ulíc - to všetko prinútilo mestské úrady zaviesť nové princípy urbanistického plánovania a postarať sa o základnú vybavenosť a zábava obyvateľov Ríma. Patria sem amfiteátre, cirkusy, štadióny, kúpele (verejné kúpele), paláce cisárov a šľachty. postavený v Ríme bytové domy- ostrovčeky, ktoré by mohli dosiahnuť výšku 3-6 a dokonca 8 poschodí.
Na zásobovanie Ríma vodou bolo vybudovaných 11 vodovodných potrubí, z ktorých niektoré dosahovali dĺžku 70 km. Množstvo oblúkov umožnilo vybudovať viacúrovňové arkády, vo vnútri ktorých boli rozvody vody do mesta. Jedným z najoriginálnejších výtvorov Rimanov v oblasti verejných budov boli termíny - rímske kúpele, ktoré slúžili nielen na účely hygieny, ale aj na relaxáciu a komunikáciu. Charakteristickým znakom tohto pojmu boli keramické rúry na vykurovanie stien a podláh.
Rimania vo veľkom využívali cement a betón. Základy Kolosea, pevnosti, mosty, akvadukty, prístavné móla, cesty boli postavené z betónu. Koloseum sa stalo jednou z najveľkolepejších stavieb. Budova určená na zápasy gladiátorov a návnady zvierat bola elipsa s obvodom 524 m. Steny Kolosea mali výšku 50 m a pozostávali z troch poschodí.
Rímske cesty obdivovali súčasníci a nasledujúce generácie. Pri ich výstavbe bol použitý betón v kombinácii s viacúrovňovou konštrukciou vozovky. Okrem ciest sú Rimania známi aj svojimi mostami, medzi ktorými vyniká most cez Dunaj, ktorý postavil Apollodorus. Slávny vedec a inžinier rímskych čias bol Vitruvius, I. storočia. BC. Napísal Desať kníh o architektúre, dielo o stavbe a rôznych strojoch; toto dielo obsahuje prvý opis vodného mlyna.
Medzi technické vynálezy starovekého Grécka možno pomenovať inovácie, ktoré buď predbehli dobu, alebo nemali praktický význam v podmienkach otroctva. Aj keď mnohé z nich sa používajú dodnes. Takéto vynálezy boli automatmi Herona Alexandrijského. Modely, ktoré vyvinul, využívali silu vodnej pary alebo stlačeného vzduchu. Aeropil (parný balón Heron) je prototypom moderného parného stroja. V starovekej civilizácii nebolo možné tento vynález použiť, a tak on a mnohé podobné zostali len hračkami. Niektoré z Heronových výtvorov sa ukázali ako použiteľné, napríklad predajný automat na predaj tovaru, užitočným vynálezom Herona bol hodometer (cestomer).
Remeslo a veda sú úzko prepojené, čo je viditeľné na vzhľade nástroja, ktorý meria čas. V staroveku boli slnečné hodiny, vodné hodiny a pieskové hodiny bežné. Starovekí remeselníci sa naučili vyrábať cestovné slnečné hodiny a vodné hodiny dostali zariadenie, ktoré plnilo úlohu budíka.
Archimedove úspechy sú spojené s potrebami praxe. Používali sa vo vtedajšej strojovej technike, pri tvorbe blokov a navijakov, ozubených kolies, zavlažovacích a vojenských strojov. Archimedes urobil množstvo vynálezov: Archimedova skrutka - zariadenie na zvýšenie vody vysoký stupeň; rôzne systémy pák, blokov a skrutiek na zdvíhanie závaží.
Technika pre vojnu. Staroveký svet je nemysliteľný bez vojny. Na vedenie vojny boli potrebné stále sofistikovanejšie stroje. Ak hovoríme o pokroku techniky, potom budeme hovoriť o delostrelectve. Spomedzi autorov starovekého delostrelectva sú najvýznamnejší mechanici Philo a Heron.
Kuše (analogické ku kuši), ktoré sa nazývali gastrafety, boli vojenské vozidlá usporiadané ako luk. Na tomto základe vznikli prvé vzorky väčších vrhacích strojov katapultov. Majú rôzne názvy: oxybel (nástroj na hádzanie šípov alebo katapultu) alebo lithobol (nástroj na hádzanie kamenných gúľ alebo balisty). Ešte pokročilejšie nástroje vynašiel Philo: chalcoton, v ktorom sa na ťahanie luku využívala pružnosť kovaných bronzových pružín; polyball, založený na využití torznej odolnosti, by sa mohol dobíjať sám.
Vojenské vybavenie zahŕňalo okrem vrhacích strojov rôzne zariadenia na útoky na mestá a ničenie opevnení: obliehacie veže, barany, vŕtačky, mobilné galérie, mechanizované útočné rebríky a padacie mosty. Na obliehanie pevností vynašiel grécky mechanik Demetrius Poliorketes veľké množstvo obliehacích stavieb. Boli medzi nimi úkryty pred projektilmi - korytnačky na zemné práce, korytnačky s baranmi. Významnou stavbou bola helepole - pohyblivá veža v tvare pyramídy vysoká až 35 m na ôsmich veľkých kolesách.
Gréci boli námornou civilizáciou, ich nadvláda na mori sa zvyčajne spája s vynálezom nového typu vojnovej lode – trirémy. Veľká rýchlosť a manévrovateľnosť umožnili triréme efektívne využívať svoju hlavnú zbraň - baranidlo, ktoré prepichovalo dno nepriateľských lodí. Trier umožnil Grékom získať nadvládu v Stredomorí a ovládnuť námorný obchod. Vzhľad balisty zmenil taktiku nielen pozemných bitiek, ale aj námorných. Ak bol baran skôr hlavnou zbraňou triéra, teraz začali stavať lode s vežami, na ktorých boli nainštalované balisty.
Vojenským vynálezom iného charakteru bola macedónska falanga. Počnúc otcom Alexandra Veľkého mali jeho bojovníci dlhé oštepy (až 6 m) a boli postavené v hustých radoch, ktoré vytvárali palisádu oceľových hrotov. Nová konštrukcia a taktika viedli k veľkým výbojom macedónskych kráľov a z hľadiska histórie k začiatku novej éry helenizmu.
Nové centrum starovekej civilizácie, Staroveký Rím, začal aktívnu vojenskú expanziu, neustále vylepšoval zbrane, taktiku, vojenské zariadenia. V dôsledku toho Rimania vytvorili najlepšiu armádu Staroveký svet, čo vyvolalo vlnu výbojov a vznik „rímskeho sveta“ alebo Rímskej ríše.
V tomto období sa objavilo mnoho dôležitých vynálezov a objavov, ktoré sa uplatnili v stavebníctve, navigácii a každodennom živote. Nemali revolučný charakter, ale prispeli k postupnému rozvoju materiálneho a technického myslenia ľudstva. Hlavné technické výdobytky staroveku boli zamerané na vojnové zbrane, no mnohé objavy boli urobené na mierové účely, najmä v poľnohospodárstve.
Základom technického rozvoja sa stali výdobytky starovekej hmotnej kultúry západná Európa počas stredoveku a neskôr.
História starovekej vedy je podmienene rozdelená do troch období:
Prvým obdobím je raná grécka veda, ktorá dostala od antických autorov názov veda o „prírode“ („prírodná filozofia“). Táto „veda“ bola nediferencovanou, špekulatívnou disciplínou, ktorej hlavným problémom bol problém vzniku a štruktúry sveta, posudzovaného ako celku. Do konca 5. stor BC. veda bola neoddeliteľná od filozofie. najvyšší bod vývojom a konečným štádiom vedy „o prírode“ bol vedecký a filozofický systém Aristotela.
Druhým obdobím je helenistická veda. Toto je obdobie diferenciácie vied. Proces disciplinárnej fragmentácie jedinej vedy sa začal v 5. storočí. pred Kr., keď sa súčasne s rozvojom metódy dedukcie izolovala matematika. Diela Eudox položili základ vedeckej astronómii.
V dielach Aristotela a jeho žiakov už možno vidieť vznik logiky, zoológie, embryológie, psychológie, botaniky, mineralógie, geografie, hudobnej akustiky, nerátajúc humanitné disciplíny ako etika, poetika a iné, ktoré neboli súčasťou veda "o prírode". Neskôr nadobúdajú samostatný význam nové disciplíny: geometrická optika (najmä katoptria, t. j. náuka o zrkadlách), mechanika (statika a jej aplikácie) a hydrostatika. Rozkvet helenistickej vedy bol jednou z foriem rozkvetu helenistickej kultúry ako celku a bol spôsobený tvorivými úspechmi takých vedcov ako Euklides, Archimedes, Eratosthenes, Apollonius z Pergy, Hipparchos a i. Bolo to v III- II storočia. pred Kristom sa staroveká veda svojím duchom a ašpiráciami najviac približovala vede modernej doby.
Tretie obdobie je obdobím úpadku antickej vedy. Hoci diela Ptolemaia, Dioféna, Galena a iných patria do tejto doby, predsa len do prvých storočí nášho letopočtu. dochádza k nárastu regresívnych tendencií spojených s rastom svetového racionalizmu, vznikom okultných disciplín, oživením pokusov o synkretizáciu zjednotenia vedy a filozofie.
Znakom vzniku a rozvoja antickej vedy bol nový systém vlády – aténska demokracia. Na gréckych súdoch sa každý obhajoval sám; v týchto procesoch vynikali žalobcovia a obžalovaní v rečníctve. Toto umenie začali na súkromných školách vyučovať mudrci – „sofisti“. Hlavou sofistov bol Prótagoras; tvrdil, že „meradlom všetkých vecí je človek“ a že pravda je to, čo sa väčšine (t. j. väčšine sudcov) javí. Prótagorov žiak Perikles sa stal prvým politikom, ktorý ovládal rečnícke umenie; vďaka tomuto umeniu vládol Aténam 30 rokov. Od sofistov a Prótagora prišla grécka filozofia; do značnej miery sa to zredukovalo na špekulatívne úvahy. Napriek tomu sa v úvahách filozofov našli aj racionálne myšlienky. Sokrates ako prvý nastolil otázku objektivity poznania; spochybňoval konvenčné pravdy a tvrdil: "Viem len, že nič neviem." Anaxagoras zašiel ďalej – popieral existenciu bohov a snažil sa vytvoriť si vlastný obraz sveta, pričom tvrdil, že telá sa skladajú z drobných častíc. Democritus nazval tieto častice atómami a pokúsil sa použiť nekonečne malé množstvá v matematických výpočtoch; získal vzorec pre objem kužeľa. Aténčania boli pobúrení pokusmi o popieranie bohov, Prótagoras a Anaxagoras boli vyhnaní z Atén a Sokrates bol súdnym verdiktom donútený vypiť pohár jedu.
Sokratovým žiakom bol filozof Platón (427 – 347 pred Kr.). Platón veril v existenciu duše a v transmigráciu duší po smrti. Platón bol zakladateľom sociológie, vedy o spoločnosti a štáte. Navrhol projekt ideálneho štátu, ktorý ovláda kasta filozofov, akými boli egyptskí kňazi. Filozofov podporujú bojovníci, „strážcovia“ podobní Sparťanom, žijú v jednej komunite a majú všetko spoločné – vrátane manželiek. Platón tvrdil, že jeho ideálny štát existoval v Atlantíde, krajine nachádzajúcej sa na Západe, na následne potopenej pevnine. Samozrejme, išlo o „sci-fi“. Platón a jeho študent Dion sa pokúsili vytvoriť ideálny štát v Syrakúzach na Sicílii; tento politický experiment viedol k občianskej vojne a zničeniu Syrakúz.
V Platónovom výskume pokračoval Aristoteles, napísal traktát „Politika“, ktorý obsahoval komparatívna analýza sociálny systém väčšiny vtedy známych štátov. Aristoteles predložil niekoľko ustanovení, ktoré prijala moderná sociológia; tvrdil, že hlavným faktorom sociálneho rozvoja je rast populácie; preľudnenie plodí hlad, vzbury, občianske vojny a nastolenie „tyranie“. Účelom „tyranov“ je nastolenie „spravodlivosti“ a prerozdelenie pôdy. Aristoteles je známy ako zakladateľ biológie; opisoval a systematizoval zvieratá rovnako ako opisoval a systematizoval štáty; takíto výskumníci sa nazývajú „systematici“.
Alexander Veľký prejavil záujem o vedy a pomohol Aristotelovi vytvoriť prvé vyššie vzdelávacia inštitúcia, "Páči sa mi to"; vzal so sebou na ťaženie Aristotelovho synovca Callisthena. Callisthenes opísal povahu dobytých krajín, zmeral zemepisnú šírku oblasti, poslal vypchaté zvieratá a herbáre Aristotelovi. Po Alexandrovej smrti prevzal úlohu patróna vied jeho priateľ Ptolemaios. Keď bola Alexandrova ríša rozdelená, Ptolemaios získal Egypt a podľa vzoru lýcea založil v Alexandrii nové centrum vzdelanosti Musaeus. Budovy múzea sa nachádzali uprostred parku, boli v nich audiencie pre študentov, učiteľské domy, hvezdáreň, botanická záhrada, slávna knižnica - bolo v nej 700 tisíc rukopisov. Múzejní učitelia dostávali platy; boli medzi nimi nielen filozofi a mechanici, ale aj básnici, orientálni mudrci, ktorí prekladali egyptské a babylonské traktáty do gréčtiny. Egyptský kňaz Manetho bol autorom traktátu Starožitnosti Egypta a babylonský kňaz Beroes napísal Starožitnosti Babylonu; 72 židovských mudrcov preložilo Bibliu do gréčtiny.
Musey bol prvý vedecké centrum financované štátom. V skutočnosti boli narodeniny Musaeusa narodeninami starovekej vedy. Vedúcim múzea bol geograf Eratosthenes, ktorý meraním zemepisnej šírky v rôznych bodoch dokázal vypočítať dĺžku poludníka; tak sa dokázalo, že Zem je guľa. Euclid vytvoril geometriu, ktorá sa dnes vyučuje na školách. Za základ vedy postavil prísne dôkazy; keď Ptolemaios požiadal, aby sa upustilo od dôkazu, Euklides odpovedal: "V matematike neexistujú žiadne špeciálne cesty pre kráľov."
V Mouseione sa diskutovalo o hypotéze Aristarcha zo Samosu, že Zem sa otáča v kruhu okolo Slnka, ukázalo sa, že to odporuje pozorovaniam (Zem sa nepohybuje po kruhu, ale po elipse). Výsledkom bolo, že vedci pod vedením Claudia Ptolemaia (II. storočie nášho letopočtu) vytvorili teóriu epicyklov: Zem je v strede vesmíru, okolo sú umiestnené priehľadné gule, ktoré sa navzájom objímajú; Spolu s týmito sférami sa Slnko a planéty pohybujú pozdĺž zložitých epicyklov. Za poslednú sféru stálic umiestnil Ptolemaios „príbytok blažených“. Ptolemaiovo dielo „Veľká matematická konštrukcia astronómie v 13 knihách“ bolo hlavným sprievodcom astronómie až do novoveku. Ptolemaios vytvoril vedeckú geografiu a dal súradnice 8 000 rôznych geografických bodov, tento „Geografický sprievodca“ používali Európania až do Kolumbových čias.
Vitruvius vo svojej práci využil práce vedcov z Alexandrijského múzea, ktoré fungovalo do konca 4. storočia pred Kristom. AD V roku 391 n.l Musey bolo zničené počas náboženského pogromu - kresťania obvinili vedcov z uctievania pohanských bohov.
Kresťanstvo si nárokovalo úlohu monopolnej ideológie, bojovalo s inými náboženstvami a bohmi a presadzovalo akýkoľvek nesúhlas. Nikto nemal právo pochybovať o tom, čo je napísané v Biblii: Zem leží uprostred oceánu a je pokrytá ako stan so siedmimi nebeskými kupolami, ktoré sú v strede.
Úvod
Staroveká egyptská civilizácia od nepamäti priťahovala pozornosť ľudstva. Egypt, ako žiadna iná staroveká civilizácia, pôsobí dojmom večnosti a vzácnej celistvosti. Na pôde krajiny, ktorá sa dnes nazýva Egyptská arabská republika, v staroveku jedna z najmocnejších a tajomné civilizácie, ktorá po stáročia a tisícročia pútala pozornosť súčasníkov ako magnet.
V čase, keď v Európe a Amerike ešte dominovala doba kamennej a primitívni lovci, staroegyptskí inžinieri vybudovali zavlažovacie zariadenia pozdĺž Veľkého Nílu, staroegyptskí matematici vypočítali štvorec základne a uhol sklonu veľkých pyramíd, starovekých Egyptskí architekti postavili veľkolepé chrámy, ktorých veľkoleposť môže skrátiť čas.
História Egypta má viac ako 6 tisíc rokov. Na jeho území sa zachovali unikátne pamiatky staroveká kultúra každoročne priťahuje obrovské množstvo turistov z celého sveta. Grandiózne pyramídy a Veľká Sfinga, majestátne chrámy v Hornom Egypte, mnohé ďalšie architektonické a historické majstrovské diela – to všetko stále udivuje predstavivosť každého, komu sa podarí túto úžasnú krajinu bližšie spoznať. Dnešný Egypt je najväčšia arabská krajina nachádzajúca sa v severovýchodnej Afrike. Poďme sa na to pozrieť bližšie
Rozvoj vedeckého poznania starovekého východu
Staroveká východná história prebieha približne od roku 3000 pred Kristom. Geograficky sa staroveký východ vzťahuje na krajiny nachádzajúce sa v južnej Ázii a čiastočne v severnej Afrike. Charakteristickou črtou prírodných podmienok týchto krajín je striedanie úrodných riečnych údolí s rozsiahlymi púštnymi oblasťami a horskými pásmami. Údolia riek Níl, Tigris a Eufrat, Ganga a Huang He sú veľmi priaznivé pre poľnohospodárstvo. Riečne povodne zabezpečujú zavlažovanie polí, teplé podnebie - úrodná pôda.
však ekonomický život a život v severnej Mezopotámii bol vybudovaný inak ako na juhu. Južná Mezopotámia, ako už bolo napísané skôr, bola úrodná krajina, no úrodu priniesla len tvrdá práca obyvateľstva. Vybudovanie komplexnej siete vodných stavieb, ktoré regulujú povodne a zabezpečujú zásobu vody na obdobie sucha. Napriek tomu tamojšie kmene viedli usadlým spôsobom života a dali vzniknúť starovekým historickým kultúram. Zdrojom informácií o pôvode a histórii štátov Egypta a Mezopotámie boli vykopávky kopcov a kopcov, ktoré sa v priebehu niekoľkých storočí vytvorili na mieste zničených miest, chrámov a palácov, a pre dejiny Judska a Izraela sú tzv. jediným zdrojom bola Biblia - zbierka mytologických diel
Vedecké aspekty starovekého myslenia. Systematizácia a rozvoj starogréckej filozofie a vedy od Aristotela. Teória poznania a logika Aristotela
Naše chápanie podstaty vedy nebude úplné, ak sa nezamyslíme nad otázkou príčin, ktoré ju viedli. Tu sa hneď stretávame s diskusiou o dobe vzniku vedy.
Kedy a prečo vznikla veda? Na túto otázku existujú dva extrémne uhly pohľadu. Zástancovia jedného vyhlasujú akékoľvek zovšeobecnené abstraktné poznatky za vedecké a vznik vedy pripisujú tomu prastarému staroveku, keď človek začal vyrábať prvé pracovné nástroje. Druhým extrémom je priradenie genézy (pôvodu) vedy do relatívne neskorej etapy histórie (XV-XVII. storočia), keď sa objavuje experimentálna prírodná veda.
Moderná veda vedy zatiaľ na túto otázku nedáva jednoznačnú odpoveď, keďže samotnú vedu zvažuje vo viacerých aspektoch. Podľa hlavných hľadísk je veda súborom vedomostí a činnosťou na produkciu týchto vedomostí; forma sociálneho vedomia; sociálny ústav; priama produktívna sila spoločnosti; systém odbornej (akademickej) prípravy a reprodukcie personálu. Tieto aspekty vedy sme už dosť podrobne pomenovali a hovorili o nich. V závislosti od toho, ktorý aspekt berieme do úvahy, získame rôzne referenčné body pre rozvoj vedy:
Veda ako systém prípravy personálu existuje od polovice 19. storočia;
Ako priama výrobná sila – od druhej polovice 20. storočia;
Ako sociálna inštitúcia – v modernej dobe;
Ako forma spoločenského vedomia – v starovekom Grécku;
Ako vedomosti a aktivity na produkciu týchto vedomostí - od počiatkov ľudskej kultúry.
Rôzne špecifické vedy majú tiež rôzne časy narodenia. Starovek teda dal svetu matematiku, moderná doba - moderná prírodná veda, v XIX storočí. vzniká spoločenská veda.
Aby sme pochopili tento proces, musíme sa obrátiť na históriu.
Veda je komplexný mnohostranný spoločenský fenomén: veda nemôže vzniknúť ani sa rozvíjať mimo spoločnosti. Veda sa však objavuje vtedy, keď sú na to vytvorené špeciálne objektívne podmienky: viac-menej jasná spoločenská požiadavka na objektívne poznanie; spoločenská príležitosť vyčlenenie špeciálnej skupiny ľudí, ktorých hlavnou úlohou je odpovedať na túto požiadavku; začiatok deľby práce v rámci tejto skupiny; hromadenie vedomostí, zručností, kognitívnych techník, spôsobov symbolického vyjadrovania a prenosu informácií (prítomnosť písma), ktoré pripravujú revolučný proces vzniku a šírenia nového typu vedomostí - objektívnych všeobecne platných právd vedy.
Súhrn takýchto podmienok, ako aj vznik samostatnej sféry v kultúre ľudskej spoločnosti, ktorá spĺňa kritériá vedeckého charakteru, sa formuje v starovekom Grécku v 7.-6. BC.
Aby sme to dokázali, je potrebné korelovať kritériá vedeckého charakteru s priebehom skutočného historického procesu a zistiť, odkedy sa začína ich korešpondencia. Pripomeňme si kritériá vedeckého charakteru: veda nie je len súborom poznatkov, ale aj činnosťou na získavanie nových poznatkov, čo znamená existenciu špeciálnej skupiny ľudí špecializujúcich sa na toto, príslušných organizácií koordinujúcich výskum, ako aj dostupnosť potrebné materiály, technológie, prostriedky na upevnenie informácií (1); teoretickosť - chápanie pravdy kvôli pravde samotnej (2); racionalita (3); konzistencia (4).
Predtým, ako budeme hovoriť o veľkom prevrate v duchovnom živote spoločnosti - o vzniku vedy, ktorá sa odohrala v starovekom Grécku, je potrebné študovať situáciu na starovekom východe, tradične považovanom za historické centrum zrodu civilizácie a kultúry.
VEDECKÉ POZNATKY NA STARÁVNOM VÝCHODE
Ak vezmeme do úvahy vedu podľa kritéria (1), uvidíme, že tradičné civilizácie (Egyptská, Sumerská), ktoré mali zavedený mechanizmus na uchovávanie informácií a ich prenos, nemali rovnako dobrý mechanizmus na získavanie nových poznatkov. Tieto civilizácie rozvíjali špecifické poznatky z oblasti matematiky a astronómie na základe určitých praktických skúseností, ktoré sa odovzdávali podľa princípu dedičnej profesionality od starších k mladším v rámci kasty kňazov. Vedomosti boli zároveň kvalifikované ako pochádzajúce od Boha, patróna tejto kasty, preto spontánnosť tohto poznania, nedostatok kritického postavenia vo vzťahu k nemu, jeho akceptovanie s malým množstvom dôkazov, nemožnosť podrobiť ho významným zmeny. Takéto znalosti fungujú ako súbor hotových receptov. Proces učenia sa zredukoval na pasívnu asimiláciu týchto receptov a pravidiel, pričom otázka, ako sa tieto recepty získali a či je možné ich nahradiť dokonalejšími, ani nevznikla. Ide o odborno-nominálny spôsob odovzdávania vedomostí, charakterizovaný odovzdávaním vedomostí členom jednotného združenia ľudí zoskupených na základe spoločných sociálnych rolí, kde jednotlivca nahrádza kolektívny správca, akumulátor a prekladateľ skupinových vedomostí. . Takto sa prenášajú vedomostné problémy, pevne viazané na špecifické kognitívne úlohy. Tento spôsob prekladu a tento typ poznania zaujímajú medzipolohu medzi personálno-nominálnymi a univerzálno-pojmovými spôsobmi prenosu informácií.
Osobno-nominálny typ prenosu vedomostí sa spája s ranými štádiami ľudských dejín, kedy sa informácie potrebné pre život odovzdávajú každému človeku prostredníctvom iniciačných obradov, mýtov ako opisov činov predkov. Takto sa prenášajú vedomosti-osobnosti, ktoré sú individuálnymi zručnosťami.
Univerzálno-pojmový typ prekladu poznatkov neupravuje predmet poznávania generickými, odbornými a inými rámcami, sprístupňuje poznatky každému človeku. Tento typ prekladu zodpovedá vedomostným objektom, ktoré sú produktom kognitívneho vývoja subjektom určitého fragmentu reality, čo naznačuje vznik vedy.
Odborno-nominálny typ odovzdávania vedomostí je charakteristický pre staroegyptskú civilizáciu, ktorá existovala štyri tisícročia takmer bez zmien. Ak došlo k pomalému hromadeniu objemu vedomostí, tak sa to dialo spontánne.
Dynamickejšia bola v tomto smere babylonská civilizácia. Babylonskí kňazi teda vytrvalo skúmali hviezdnu oblohu a dosiahli v tom veľký úspech, ale nebol to vedecký, ale celkom praktický záujem. Práve oni vytvorili astrológiu, ktorú považovali za celkom praktické cvičenie.
To isté možno povedať o rozvoji vedomostí v Indii a Číne. Tieto civilizácie dali svetu veľa špecifických vedomostí, ale boli to poznatky potrebné pre praktický život, pre náboženské rituály, ktoré tam vždy boli dôležitou súčasťou každodenného života.
Analýza zhody poznatkov starých východných civilizácií s druhým kritériom vedeckosti nám umožňuje povedať, že neboli ani fundamentálne, ani teoretické. Všetky poznatky boli aplikované čisto v prírode. Tá istá astrológia nevznikla z čistého záujmu o štruktúru sveta a pohyb nebeských telies, ale preto, že bolo potrebné určiť čas záplav riek, urobiť horoskopy. Veď nebeské telesá boli podľa babylonských kňazov tvárami bohov, ktorí sledovali všetko dianie na zemi a výrazne ovplyvňovali všetky udalosti ľudského života. To isté možno povedať o iných vedeckých poznatkoch nielen v Babylone, ale aj v Egypte, Indii a Číne. Boli potrebné na čisto praktické účely, z ktorých za najdôležitejšie považovali správne vykonávané náboženské rituály, kde sa tieto poznatky primárne využívali.
Ani v matematike Babylončania ani Egypťania nerozlišovali medzi presnými a približnými riešeniami matematických problémov, hoci dokázali vyriešiť pomerne zložité problémy. Každé rozhodnutie, ktoré viedlo k prakticky prijateľnému výsledku, sa považovalo za dobré. Pre Grékov, ktorí pristupovali k matematike čisto teoreticky, záležalo na rigoróznom riešení získanom logickým uvažovaním. To viedlo k rozvoju matematickej dedukcie, ktorá určila charakter celej nasledujúcej matematiky. Orientálna matematika ani vo svojich najvyšších úspechoch, ktoré boli pre Grékov nedostupné, nikdy nedospela k metóde dedukcie.
Tretím kritériom vedy je racionalita. Dnes sa nám to zdá triviálne, ale napokon viera v možnosti mysle sa neobjavila hneď a nie všade. Východná civilizácia túto pozíciu nikdy neprijala, preferovala intuíciu a mimozmyslové vnímanie. Napríklad babylonská astronómia (presnejšie astrológia), svojimi metódami dosť racionalistická, bola založená na viere v iracionálne spojenie medzi nebeskými telesami a ľudskými osudmi. Tam bolo poznanie ezoterické, predmet uctievania, sviatosť. Racionalita sa objavila aj v Grécku najskôr v 6. storočí. BC. Vede tam predchádzala mágia, mytológia, viera v nadprirodzeno. A prechod od mýtu k logu bol krokom veľkého významu vo vývoji ľudského myslenia a ľudskej civilizácie vôbec.
Vedecké poznatky zo starovekého východu a kritérium konzistentnosti nezodpovedali. Boli len súborom algoritmov a pravidiel na riešenie jednotlivých problémov. Nevadí, že niektoré z týchto úloh boli dosť ťažké (napr. Babylončania riešili kvadratické a kubické algebraické rovnice). Riešenie partikulárnych problémov neviedlo starovekých vedcov k všeobecným zákonitostiam, neexistoval systém dôkazov (a grécka matematika od začiatku išla cestou rigorózneho dokazovania matematickej vety formulovanej v najvšeobecnejšej forme), čo spôsobovalo, že metódy ich vyriešenia bolo profesionálne tajomstvo, ktoré v konečnom dôsledku zredukovalo vedomosti na mágiu a triky.
Môžeme teda konštatovať, že na Starovekom východe neexistuje skutočná veda a budeme hovoriť iba o prítomnosti rôznych vedeckých myšlienok, ktoré výrazne odlišujú tieto civilizácie od starovekej gréckej a modernej európskej civilizácie, ktorá sa na jej základe vyvinula a vytvára veda fenomén iba tejto civilizácie.
Podobné informácie.
3.1. Predvídateľnosť starovekého východu. Vedecké poznatky staroveku.
1. Treba uznať, že tí najrozvinutejší v tej dobe (pred 6. storočím pred Kristom) v agrárnom, remeselnom, vojenskom, obchodnom zmysle, východnej civilizácii (Egypt, Mezopotámia, India, Čína) rozvinuli určité poznatky.
Povodne riek, potreba kvantitatívnych hodnotení zatopených oblastí zeme podnietila rozvoj geometrie, aktívneho obchodu, remesiel, stavebnej činnosti viedli k rozvoju metód výpočtu, počítania; námorné záležitosti, bohoslužby prispeli k vytvoreniu „hviezdnej vedy“ atď. Východná civilizácia teda disponovala poznatkami, ktoré sa hromadili, uchovávali, odovzdávali z generácie na generáciu, čo jej umožňovalo optimálne organizovať svoje aktivity. Ako však bolo uvedené, skutočnosť, že máme nejaké vedomosti, sama osebe nepredstavuje vedu. Veda je determinovaná cieľavedomou činnosťou pre rozvoj, produkciu nových poznatkov. Uskutočnil sa tento druh činnosti na starovekom východe?
Vedomosti v najpresnejšom zmysle sa tu rozvíjali populárnymi induktívnymi zovšeobecneniami priamych praktických skúseností a cirkulovali v spoločnosti podľa princípu dedičnej profesionality: a) prenos vedomostí v rámci rodiny v priebehu osvojovania si činností starších dieťaťa; ; b) odovzdávanie vedomostí, ktoré sú kvalifikované ako pochádzajúce od boha - patróna tejto profesie, v rámci profesijného združenia ľudí (dielňa, kasta) v rámci ich sebarozširovania. Procesy zmeny poznania prebiehali na starovekom východe spontánne; neexistovala kriticko-reflexívna aktivita na posúdenie genézy vedomostí – prijímanie vedomostí sa uskutočňovalo na nepodloženej pasívnej báze „núteným“ začlenením človeka do spoločenskej činnosti na profesionálnej báze; nebol zámer falšovať, kritické obnovenie dostupných poznatkov; vedomosti fungovali ako súbor hotových receptov na činnosť, čo vyplývalo z jej úzko úžitkového, prakticko-technologického charakteru.
2. Charakteristickým znakom starovekej východnej vedy je nedostatok zásadovosti. Veda, ako už bolo spomenuté, nie je činnosťou vývoja receptov, ale technologických schém, odporúčaní, ale sebestačnou činnosťou analýzy, rozvíjaním teoretických otázok - "vedomosťami pre poznanie." Staroveká východná veda je zameraná na riešenie aplikovaných problémov. Aj astronómia, zdanlivo nie praktické povolanie, v Babylone fungovala ako úžitkové umenie, slúžiace buď kultu (časy obetí sa viažu na periodicitu nebeských úkazov – fázy mesiaca a pod.), alebo astrologické (identifikácia priaznivých a nepriaznivé podmienky pre správu súčasnej politiky a pod.) činnosť. Zatiaľ čo, povedzme, v starovekom Grécku sa astronómia chápala nie ako výpočtová technika, ale ako teoretická veda o štruktúre vesmíru ako celku.
3. Staroveká východná veda v plnom zmysle slova nebola racionálna. Dôvody boli do značnej miery určené povahou sociálno-politickej štruktúry starých východných krajín. Napríklad v Číne viedla strnulá stratifikácia spoločnosti, nedostatok demokracie, rovnosť všetkých pred jediným občianskym zákonom atď. k „prirodzenej hierarchii“ ľudí, kde vládcovia neba (vládcovia), dokonalí muži sa vyznačovali byrokraciou), členmi kmeňových spoločenstiev (prostý ľud). V krajinách Blízkeho východu boli formami štátnosti buď priamy despotizmus, alebo hierokracia, čo znamenalo absenciu demokratických inštitúcií.
Antidemokratizmus vo verejnom živote sa nemohol neodraziť v intelektuálnom živote, ktorý bol tiež antidemokratický. Dlaň, právo na rozhodujúci hlas, prednosť nedostala racionálna argumentácia a intersubjektívne dokazovanie (ako také sa však nemohli sformovať na takomto sociálnom pozadí), ale verejná moc, v súlade s ktorou nešlo o slobodný občan, ktorý obhajoval pravdu z pozície, že má dôvody, ale dedičný aristokrat, tí pri moci. Absencia predpokladov všeobecne platného zdôvodnenia, dôkazov o vedomostiach (dôvodom boli „odborne pomenované“ pravidlá spájania človeka so spoločenskou činnosťou, antidemokratizmus sociálnej štruktúry), na jednej strane, resp. mechanizmy akumulácie a prenosu vedomostí prijaté v starovekej východnej spoločnosti na druhej strane viedli k jeho fetišizácii. Subjekty poznania, alebo ľudia, ktorí z titulu svojho spoločenského postavenia predstavovali „štipendium“, boli kňazi, ktorí boli uvoľnení z materiálnej výroby a mali dostatočné vzdelanie na intelektuálne výkony. Vedomosti, hoci majú empiricko-praktickú genézu, zostávajú racionálne nepodložené, sú v lone ezoterickej kňazskej vedy, posvätené božským menom, premenené na predmet uctievania, sviatosť. Absencia demokracie, z toho vyplývajúci kňazský monopol na vedu, teda určoval jej iracionálny, dogmatický charakter na starovekom Východe, čím sa veda v podstate zmenila na akési polomystické, posvätné zamestnanie, kňazstvo.
4. Riešenie problémov „vo vzťahu k prípadu“, vykonávanie výpočtov, ktoré majú osobitnú neteoretickú povahu, zbavilo starú východnú vedu systematickosti. Úspechy starovekého východného myslenia, ako bolo uvedené, boli významné. Starovekí matematici Egypta a Babylonu dokázali vyriešiť úlohy o „rovnici prvého a druhého stupňa, o rovnosti a podobnosti trojuholníkov, o aritmetickej a geometrickej postupnosti, o určovaní plôch trojuholníkov a štvoruholníkov, o objeme rovnobežnostenov. ”,1 poznali aj vzorce na objem valca, kužeľa, ihlanov, zrezaných ihlanov atď. Babylončania mali násobilky, prevrátené, štvorce, kocky, riešenia rovníc ako x v kocke + x v 5 štvorcoch = N atď.
Neexistujú však žiadne dôkazy, ktoré by odôvodňovali použitie tejto alebo tej metódy, potrebu vypočítať požadované hodnoty týmto spôsobom a nie inak v starovekých babylonských textoch.
Pozornosť starovekých východných učencov sa sústreďovala na konkrétny praktický problém, z ktorého nebol mostík k teoretickej úvahe o téme vo všeobecnej forme. Keďže hľadanie praktických receptov „ako konať v situáciách tohto druhu“ nezahŕňalo výber univerzálnych dôkazov, dôvodom príslušných rozhodnutí boli profesionálne tajomstvá, približujúce vedu k magickej prevádzke. Napríklad nie je jasný pôvod pravidla o "štvorci šestnástich deviatin, ktorý podľa jedného papyrusu z osemnástej dynastie predstavuje pomer obvodu k priemeru".
Okrem toho nedostatok dôkazov podloženej úvahy o predmete vo všeobecnosti znemožnil odvodiť o ňom potrebné informácie, napríklad o vlastnostiach rovnakých geometrických tvarov. Pravdepodobne preto sú východní učenci a pisári nútení riadiť sa ťažkopádnymi tabuľkami (koeficienty a pod.), ktoré umožňujú uľahčiť riešenie konkrétneho problému pre nerozoberaný typický prípad.
Ak teda vychádzame z toho, že každý zo znakov epistemologického štandardu vedy je nevyhnutný a ich súhrn postačuje na špecifikáciu vedy ako prvku nadstavby, osobitného typu racionality, možno tvrdiť, že veda v tomto zmysle nevznikla na starovekom východe. Keďže o starovekej východnej kultúre vieme veľmi málo, základná nezlučiteľnosť vlastností tu nájdenej vedy s referenčnými je nepochybná. Inými slovami, staroveká východná kultúra, staroveké východné vedomie ešte nevyvinulo také metódy poznávania, ktoré sú založené na diskurzívnom uvažovaní, a nie na receptoch, dogmách alebo veštení, naznačujú demokraciu v diskusii o problémoch, vedú diskusie z z hľadiska sily racionálnych základov, a nie z hľadiska sily sociálnych a teologických predsudkov, uznávajte ospravedlnenie, nie zjavenie, ako garanta pravdy.
S ohľadom na to je náš konečný hodnotový úsudok takýto: historický typ kognitívnej činnosti (a poznania), ktorý sa vyvinul na starovekom východe, zodpovedá predvedeckému stupňu vývoja intelektu a ešte nie je vedecký.
Antika. Proces formalizácie vedy v Grécku možno rekonštruovať nasledovne. O vzniku matematiky treba povedať, že sa spočiatku nijako nelíšila od starovekého východu. Aritmetika a geometria fungovali ako súbor techník v zememeračskej praxi, spadajúce pod techne. Tieto techniky „boli také jednoduché, že sa dali prenášať orálne“1. Inými slovami, v Grécku, rovnako ako na Starovekom východe, nemali: 1) podrobnú textovú úpravu, 2) prísne racionálne a logické odôvodnenie. Aby sa stali vedou, museli získať oboje. Kedy sa to stalo?
Historici vedy majú o tom rôzne predpoklady. Existuje predpoklad, že sa tak stalo v VI. BC e. Thales. Iný uhol pohľadu sa scvrkáva na tvrdenie, že to urobil o niečo neskôr Democritus a iní, no skutočná vecná stránka veci nie je pre nás až taká dôležitá. Je dôležité, aby sme zdôraznili, že sa to stalo v Grécku, a nie povedzme v Egypte, kde dochádzalo k slovnému prenosu vedomostí z generácie na generáciu a geometri vystupovali ako praktici, nie teoretici (v gréčtine sa nazývali arpedonapts, t.j. viazacie lano). Následne v otázke formalizácie matematiky v textoch ako teoreticko-logického systému je potrebné zdôrazniť úlohu Thalesa a prípadne Demokrita. Keď už o tom hovoríme, nemožno samozrejme ignorovať pytagorejcov, ktorí matematické reprezentácie na textovej báze rozvíjali ako čisto abstraktné, ako aj eleatikov, ktorí do matematiky po prvý raz zaviedli oddeľovanie senzibilného od inteligibilného, čo bolo napr. predtým v ňom neboli prijaté. Parmenides „stanovený ako nevyhnutná podmienka existencie jeho predstavivosť. Zeno poprel, že body, a teda čiary a povrchy, sú veci, ktoré existujú v skutočnosti, ale tieto veci sú vysoko predstaviteľné. Takže odteraz je položený konečný rozdiel medzi hľadiskom geometrického a fyzického. To všetko vytvorilo základ pre formovanie matematiky ako teoreticko-racionálnej vedy, a nie ako empiricko-zmyslového umenia.
Ďalším momentom, ktorý je mimoriadne dôležitý pre rekonštrukciu vzniku matematiky, je rozvoj teórie dôkazu. Tu je potrebné zdôrazniť úlohu Zenóna, ktorý prispel k vytvoreniu teórie dôkazu najmä vďaka rozvoju aparátu dôkazu „protirečením“, ako aj Aristotela, ktorý uskutočnil globálnu syntézu známych metód logického dokazovania a zovšeobecnil ich do regulačného kánonu výskumu, na ktorý sa vzťahujú akékoľvek vedecké, vrátane matematických poznatkov.
Takže pôvodne nevedecké, nelíšiace sa od starovekých východných, empirických matematických vedomostí starých Grékov, ktoré sa racionalizovali, podrobili teoretickému spracovaniu, logickej systematizácii, deduktivizácii, sa zmenili na vedu.
Charakterizujme starogrécku prírodnú vedu – fyziku. Gréci vedeli o početných experimentálnych údajoch, ktoré boli predmetom štúdia nasledujúcich prírodných vied. Gréci objavili „príťažlivé“ črty treného jantáru, magnetických kameňov, fenomén lomu v tekutých médiách atď. Experimentálna prírodná veda však v Grécku nevznikla. prečo? Vzhľadom na osobitosti nadstavbových a spoločenských vzťahov, ktoré dominovali v staroveku. Vychádzajúc z vyššie uvedeného môžeme povedať: Grékom bol cudzí experimentálny, experimentálny typ poznania kvôli: 1) nedelenej dominancii kontemplácie; 2) idiosynkrázie k jednotlivým „bezvýznamným“ konkrétnym činom, ktoré boli považované za nedôstojné intelektuálov – slobodných občanov demokratických miest a nevhodné na poznanie svetového celku, nedeliteľného na časti.
Grécke slovo „fyzika“ v moderných štúdiách o dejinách vedy nie je náhodne brané v úvodzovkách, pretože fyzika Grékov je niečo úplne iné ako moderná prírodovedná disciplína. Pre Grékov je fyzika „veda o prírode vo všeobecnosti, ale nie v zmysle našej prírodnej vedy“. Fyzika bola taká veda o prírode, ktorá zahŕňala poznanie nie „testovaním“, ale špekulatívnym chápaním pôvodu a podstaty prírodného sveta ako celku. V podstate išlo o kontemplatívnu vedu, veľmi podobnú neskoršej prírodnej filozofii, využívajúcu metódu špekulácie.
Úsilie starovekých fyzikov smerovalo k nájdeniu základného princípu (substancie) existencie - arché - a jeho prvkov, prvkov - stoichenon.
Na to vzal Thales vodu, Anaximenes - vzduch, Anaximander - apeiron, Pytagoras - číslo, Parmenides - "forma" bytia, Herakleitos - oheň, Anaxagoras - homeoméry, Demokritos - atómy, Empedokles - korene atď. Fyzici teda boli tam všetci predsokratici, aj Platón, ktorý rozvinul teóriu ideí, a Aristoteles, ktorý schválil doktrínu hylomorfizmu. Vo všetkých týchto, z moderného pohľadu naivných, nešpecializovaných teóriách genézy, štruktúry prírody, táto vystupuje ako integrálny, synkretický, nedeliteľný objekt, daný v živej kontemplácii. Preto sa nemožno čudovať, že jedinou vhodnou formou teoretického vývoja takéhoto objektu by mohla byť špekulácia.
Musíme si zodpovedať dve otázky: aké sú predpoklady pre vznik komplexu prírodovedných myšlienok v staroveku a aké sú dôvody, ktoré určovali ich práve takýto epistemologický charakter?
Medzi predpoklady pre vznik vyššie opísaného komplexu prírodovedných myšlienok v ére staroveku patria nasledujúce. Po prvé, pojem prírody, ktorý sa ustálil v priebehu boja proti antropomorfizmu (Xenofanes a i.), ako akéhosi prirodzene vznikajúceho (neodvažujeme sa povedať „prírodno-historického“) útvaru, ktorý má základ v r. sám, a nie v themis alebo nomos (t. j. v božskom alebo ľudskom zákone). Zmysel eliminácie z poznania prvkov antropomorfizmu spočíva vo vymedzení sféry objektívne nevyhnutného a subjektívne arbitrárneho. To, epistemologicky aj organizačne, umožnilo správne normalizovať poznanie, orientovať ho na úplne určité hodnoty a v každom prípade zabrániť situácii, keď sa fatamorgána a spoľahlivý fakt, fantázia a výsledok rigoróznej štúdie obrátili zlúčiť do jedného.
Po druhé, zakorenenie myšlienky „ontologickej nerelativity“ bytia, ktoré bolo výsledkom kritiky naivne empirického svetonázoru neustálych zmien. Filozofickú a teoretickú verziu tohto svetonázoru vypracoval Herakleitos, ktorý prijal koncept stávania sa ako ústredný koncept svojho systému.
Opozícia „vedomosť – názor“, ktorá je podstatou antitetiky eleatizmu, premietaná do ontologického komplexu otázok, vedie k ospravedlneniu duality bytia, ktoré je zložené z nemenného, nestávajúceho sa základu, reprezentujúceho subjekt poznania a pohyblivý empirický vzhľad, ktorý je predmetom zmyslového vnímania a/alebo názoru (podľa Parmenida jestvuje bytie, ale neexistuje nebytie, ako u Herakleita; v skutočnosti nedochádza k prechodu bytia do nebytie, lebo čo je, je a môže byť poznané). Preto základom Parmenidovej ontológie, na rozdiel od Herakleita, je zákon identity, a nie zákon boja a vzájomných prechodov, ktorý si osvojil z čisto epistemologických dôvodov.
Názory Parmenida zdieľal Platón, ktorý rozlišoval medzi svetom vedomostí, korelovaným s oblasťou nemenných myšlienok, a svetom názorov, korelovaným s citlivosťou, fixujúcou „prirodzený tok“ bytia.
Výsledky dlhej polemiky, na ktorej sa zúčastnili takmer všetci predstavitelia antickej filozofie, zhrnul Aristoteles, ktorý rozvíjajúc teóriu vedy zhrnul: predmet vedy musí byť stabilný a mať všeobecný charakter, zatiaľ čo rozumné predmety nemajú tieto vlastnosti; tak sa predkladá požiadavka na zvláštny predmet, oddelený od rozumných vecí.
Myšlienka zrozumiteľného objektu, ktorý nepodlieha okamžitým zmenám, z epistemologického hľadiska bola zásadná, položila základy pre možnosť prírodovedného poznania.
Po tretie, formovanie pohľadu na svet ako na vzájomne prepojený celok, prenikajúci do všetkého, čo existuje a prístupný nadzmyslovej kontemplácii. Pre vyhliadky na formovanie vedy mala táto okolnosť významný epistemologický význam. Predovšetkým prispela k ustanoveniu takého základného princípu pre vedu, akým je kauzalita, na fixácii ktorej je v skutočnosti veda založená. Navyše tým, že určil abstraktnosť a systematickosť potenciálnych konceptualizácií sveta, podnietil vznik takého integrálneho atribútu vedy, akým je teoretickosť, či dokonca teoretickosť, teda logicky založené myslenie využívajúce konceptuálny a kategorický arzenál.
To sú v najvýstižnejšej podobe predpoklady pre vznik komplexu prírodovedných ideí v ére antiky, ktoré pôsobili len ako prototyp budúcej prírodnej vedy, ale samy o sebe ňou ešte neboli. Pri vymenúvaní dôvodov pre to poukazujeme na nasledujúce.
1. Nevyhnutným predpokladom pre vznik prírodných vied v staroveku bol, ako už bolo naznačené, boj proti antropomorfizmu, ktorý vyvrcholil sformovaním programu arche, teda hľadaním prirodzeného monistického základu prírody. Tento program, samozrejme, prispel k etablovaniu koncepcie prirodzeného práva. Prekážalo mu to však pre svoju skutočnú vágnosť a berúc do úvahy rovnosť početných uchádzačov - prvkov pre rolu arche. Tu fungoval princíp nedostatočného rozumu, ktorý neumožňoval zjednotenie známych „základných“ prvkov, brániacich rozvoju koncepcie jednotného generačného princípu (v perspektíve zákona). Hoci sú teda „fyziologické“ doktríny predsokratikov monistické v porovnaní so systémami teogónie, ktoré sú v tomto smere skôr neusporiadané a inklinujú len k monizmu, monizmus vo svojej, takpovediac vecnej stránke, nebol globálny. . Inými slovami, hoci boli Gréci monistami v rámci jednotlivých fyzikálnych teórií, nedokázali ontologicky jednotne (monisticky) usporiadať obraz vznikajúcej a meniacej sa reality. Na úrovni kultúry ako celku neboli Gréci fyzickými monistami, čo, ako bolo naznačené, bránilo formovaniu pojmov univerzálnych prírodných zákonov, bez ktorých by prírodná veda ako veda nemohla vzniknúť.
2. Absencia vedeckých prírodných vied v období antiky bola spôsobená nemožnosťou použitia aparátu matematiky v rámci fyziky, keďže podľa Aristotela sú fyzika a matematika rozdielne vedy súvisiace s rôznymi predmetmi, medzi ktorými existuje nie je spoločným kontaktným bodom. Aristoteles definoval matematiku ako vedu o nehybnom stave a fyziku ako vedu o pohybujúcej sa bytosti. Prvý bol dosť prísny, zatiaľ čo druhý podľa definície nemohol tvrdiť, že je prísny – to vysvetľovalo ich nezlučiteľnosť. Ako napísal Aristoteles: „Matematická presnosť by sa nemala vyžadovať pre všetky predmety, ale iba pre nehmotné. Preto táto metóda nie je vhodná na uvažovanie o prírode, pretože celá príroda, dalo by sa povedať, je hmotná. Fyzika, ktorá nebola zlúčená s matematikou, bez kvantitatívnych výskumných metód, fungovala v staroveku ako protichodná fúzia vlastne dvoch typov vedomostí. Jedna z nich – teoretická prírodoveda, prírodná filozofia – bola náukou o nevyhnutnom, univerzálnom, podstatnom v bytí, využívajúc metódu abstraktnej špekulácie. Ten druhý - naivne empirický systém kvalitatívnych poznatkov o bytí - v presnom zmysle slova ani nebol vedou, keďže z hľadiska epistemologických postojov staroveku nemohla existovať veda o náhode, daná v r. vnímanie bytia. Prirodzene, nemožnosť uviesť do kontextu obe presné kvantitatívne formulácie ich zbavila istoty a prísnosti, bez ktorej by sa prírodná veda ako veda nemohla formovať.
3. V Antike sa nepochybne robili samostatné empirické štúdie, ktorých príkladom môže byť zisťovanie veľkosti Zeme (Eratosthenes), meranie viditeľného disku Slnka (Archimedes), výpočet vzdialenosti Zeme od Mesiaca. (Hipparchos, Posidonius, Ptolemaios) atď. Antika však nepoznala experiment ako „umelé vnímanie prírodných javov, pri ktorom sa eliminujú vedľajšie a nepodstatné vplyvy a ktoré má za cieľ potvrdiť alebo vyvrátiť ten či onen teoretický predpoklad“.
Vysvetľovalo sa to absenciou sociálnych sankcií za materiálne a materiálne aktivity slobodných občanov. Úctyhodnými, spoločensky významnými znalosťami mohli byť len tie, ktoré boli „nepraktické“, vzdialené od pracovnej činnosti. Pravé poznanie, ktoré je univerzálne, apodiktické, nezáviselo na žiadnej strane, neprišlo do kontaktu s faktom ani epistemologicky, ani sociálne. Na základe uvedeného je zrejmé, že vedecká prírodoveda ako faktograficky (experimentálne) podložený komplex teórií nemohla vzniknúť.
Prírodná veda Grékov bola abstraktná a vysvetľujúca, bez aktívnej, tvorivej zložky. Nebolo tu miesto pre experiment ako spôsob ovplyvňovania objektu umelými prostriedkami s cieľom objasniť obsah akceptovaných abstraktných modelov objektov.
Na formalizáciu prírodnej vedy ako vedy nestačia len schopnosti ideálneho modelovania reality. Okrem toho je potrebné vyvinúť techniku na identifikáciu idealizácie s predmetnou oblasťou. To znamená, že „od opozície idealizovaných konštrukcií zmyslovej konkrétnosti bolo potrebné prejsť k ich syntéze“.
A to sa mohlo stať iba v inej spoločnosti, na základe spoločensko-politických, ideologických, axiologických a iných smerníc duševnej činnosti, ktoré boli odlišné od tých, ktoré boli dostupné v starovekom Grécku.
Zároveň niet pochýb o tom, že veda sa formovala práve v lone starovekej kultúry. Inými slovami, staroveké východné odvetvie vedy sa v priebehu vývoja civilizácie ukázalo ako neperspektívne. Je tento záver konečný? Pre nás áno. To však neznamená, že iné názory sú nemožné.
Staroveké štádium synkretického súžitia filozofie a vedy predsa načrtáva predpoklady ich diferenciácie. Objektívna logika zhromažďovania, systematizácie, konceptualizácie faktografického materiálu, odrážajúceho večné problémy bytia (život, smrť, ľudská prirodzenosť, jeho účel vo svete, jednotlivec tvárou v tvár tajomstvám vesmíru, potenciál kognitívneho myslenia, atď.) stimulujú izoláciu disciplinárnych, žánrových, jazykové systémy filozofia a veda.
Matematika, prírodné vedy a história sú vo vede autonomizované.
Vo filozofii sa posilňuje ontológia, etika, estetika a logika.
Počnúc možno Aristotelom sa filozofický jazyk odkláňa od každodennej hovorovej a vedeckej reči, obohacuje sa o široké spektrum odborných výrazov, stáva sa odborným dialektom, kodifikovanou slovnou zásobou. Ďalej prichádzajú výpožičky z helenistickej kultúry, je tu latinský vplyv. Výrazový základ filozofie, ktorý sa vyvinul v antike, bude v budúcnosti tvoriť základ rôznych filozofických škôl.
