V spoločnosti posadnutej úspechom a neustále dosahovaním nových cieľov sme odsúdení neustále utekať. Nemáme právo relaxovať a zastaviť sa ani na minútu - okamžite nás označia za lenivých a diagnostikujú nám „prokrastináciu“.
Ale v taoizme, na rozdiel od moderného západná kultúra, nečinnosť je jeden typ činnosti. Ak je to vhodné a zamerané na tvorbu, potom je to oveľa užitočnejšie ako unáhlené činy a násilie nad udalosťami.
Wu wei je jedným zo základných princípov taoistickej filozofie, jedným z jej ústredných pojmov. Neznamená to, že človek má ležať a nič nerobiť. Ide o to nezasahovať do prirodzeného poriadku udalostí, vstúpiť do prúdu života a pohybovať sa v súlade s ním. Bez toho, aby sme zmenili jeho tok, bez toho, aby sme sa snažili rozširovať alebo zužovať jeho brehy, bez toho, aby sme sa stali priehradou, ale tým, že sme súčasťou tohto toku, môžeme byť silnejší ako tí, ktorí vynakladajú toľko úsilia na boj proti nemu.
Jednoducho povedané, pochopením zákonov života a prírody sa dokážeme pohybovať vyššou rýchlosťou pri vynaložení menšej sily. Navonok to niekedy vyzerá ako nečinnosť a niekto môže tento proces nazvať lenivosťou. Ale to nie je pravda.
Čo robí gepard, keď čaká v húštinách, kým sa jeho korisť priblíži? Aká neaktívna je žaba, ktorá čaká na muchu? Čo robí farmár, keď čaká, kým vyklíčia semená, ktoré zasadil? Všetci sú zapojení do činnosti - čakanie, príprava, štúdium okolitých okolností. Podarí sa gepardovi chytiť gazelu, ak sa bez prestávky rúti púšťou? Vyklíči chlieb, ak farmár zrná vykope a zahrabe späť, aby zistil, či vyklíčili? Ich dočasná nečinnosť je oveľa potrebnejšia a užitočnejšia, keď je to včasné a kreatívne.
V taoizme sa verí, že človek, ktorý spoznal Tao, nepodlieha ničomu a nie je na ničom závislý. Dokáže vidieť a pochopiť celú hĺbku vecí, je slobodný, nič ho nehryzie, keďže je zapojený do toku života, vesmír mu pomáha.
Prečo je pre nás také ťažké prijať túto filozofiu a naučiť sa nič nerobiť správne? Pretože nevieme, ako sa včas zastaviť, nevieme, kedy je čas povedať si „dosť“. Wu wei je mlčať, keď človek nemá hovoriť; nechať človeka na pokoji, keď nemá náladu na komunikáciu; počkajte na čas a precíťte, kedy je váš partner pripravený stretnúť sa s vami na polceste; počkajte na vhodný čas na uskutočnenie transakcií.
Sme príliš horliví, príliš usilovní, príliš nepokojní, príliš dotieraví, príliš dotieraví, príliš necitliví. Ideme vpred, snažíme sa preraziť bariéry hlavou, bez toho, aby sme cítili chvíle, keď sú bariéry pripravené samy sa rozísť.
Rozvíjajúca sa osobnosť sa vyznačuje vlastnosťami plasticity, plynulosti a prispôsobivosti. Wu Wei nám hovorí, že sa musíme naučiť byť flexibilní, prijímať zmeny, meniť sa so svetom a nesnažiť sa zastaviť nezvratné. Ak by sme sa snažili odolať príchodu noci alebo bojovať s padaním jesenného lístia, strávili by sme celý život v nezmyselnom boji. Namiesto toho sa neustále prispôsobujeme svet– svetlo rozsvietime, keď sa zotmie, zabalíme sa do teplého oblečenia, keď sa ochladí.
Ale tieto príklady sú príliš zrejmé. V našom každodennom živote je veľa situácií, keď je dôležité pochopiť: musíme bojovať alebo sa musíme stiahnuť? Nie vždy vieme, ako cítiť rozdiel medzi prvým a druhým, takže sa často vzdávame toho, kde by sme mali konať, a vytvárame veľa hluku tam, kde je potrebné ticho.
Trpezlivosť nie je dostupná pre každého; nie každý sa môže naučiť vstúpiť do stavu pokoja, keď si to okolnosti vyžadujú. Poznáme len jednu stránku života – fyzické pôsobenie, stotožnené s rozvojom a úspechom.
Ale ak ste sa niekedy pokúšali cítiť a čakať na správny okamih, potom ste pochopili, že čakanie a kontemplácia nie je o nič menej vážna práca ako okom viditeľný externá práca.
V karate, joge a iných východných praktikách existuje veľa statických cvičení. Keď potrebujete nejaký čas stáť na napoly pokrčených nohách, natiahnuť sa alebo zaujať nepohodlnú pozíciu. Tieto chvíle sú napäté určité skupiny svaly a je cítiť, že takáto statická záťaž nie je o nič jednoduchšia ako aktívne cvičenia. Naopak, je ťažší. Aj človek, ktorý sa venuje aktívnemu športu, len ťažko bude vykonávať tieto cviky zo zvyku.
Wu wei nie je len o nečinnosti, tento princíp zahŕňa mnoho rôznych pozícií. V Tao sa teda implementácia nekonania prejavuje v tom, že nie ste hrdí na úspechy a nevlastníte to, čo bolo vytvorené, neusilujete sa príliš vášnivo o dosiahnutie cieľa. Musíte zmierniť váš zápal, robiť prácu bez toho, aby ste premýšľali o konečnom výsledku, ísť k niečomu bez toho, aby ste tomu pripisovali príliš veľký význam.
Andy Urohol vlastní frázy, ktoré dokonale odhaľujú význam filozofie wu wei:
Väčšiu silu dosiahnete, ak budete držať ústa zavreté.
Keď niečo prestanete chcieť, okamžite to dostanete.
Samozrejme, nečinnosť by sa nemala stať vašou jedinou aktivitou, ak sa chystáte aj naďalej žiť v tejto spoločnosti na rovnoprávnom základe s ostatnými ľuďmi. Úplné zrieknutie sa túžob a ašpirácií vedie na cestu jogínov a mníchov.
Wu Wei funguje skvele v kombinácii s aktívnymi akciami. Dá sa dešifrovať pomocou znaku Jin-Jang, kde mužská energia je zodpovedná za pohyb a tá ženská za pokoj. Pri správnom dávkovaní tieto dve sily prinášajú harmóniu do duše a do života.
Na záver poviem, že wu wei je mnohostranný koncept, má veľa odtieňov. Venuje sa mu veľké množstvo vedeckých prác a kníh, ľudia strávia roky pochopením sily wu wei. Aby ste prenikli do jeho hĺbky, musíte tvrdo pracovať, ale je to mimoriadne zaujímavé. Myslím, že už chápete hlavnú myšlienku: wu wei je schopnosť konať bez akcie a tvoriť bez zbytočného úsilia.
Ak nájdete chybu, zvýraznite časť textu a kliknite Ctrl+Enter.
Taliani, tí hedonisti, majú úžasný koncept, La Dolce Far Niente, čo v preklade znamená „sladká nečinnosť“. Verí sa, že ľudový výraz prvýkrát zaviedol do používania rímsky autor Plínius mladší, ktorý žil v Taliansku v rokoch 61-113 nášho letopočtu. Tento koncept sa vzťahuje na tú istú bezstarostnú nečinnosť, keď máte možnosť vrátiť sa po pár hodinách práce domov, zdriemnuť si a potom ísť von do svojej obľúbenej kaviarne vypiť pohár vína alebo šálku lahodnej kávy.
Myšlienka zastaviť sa a nič nerobiť nie je nová - v starovekej Číne o nej hovorili wu-wei, umenie pasívnej kontemplácie. To je prípad, keď človek nemá dôvod pohybovať sa, či už dopredu alebo dozadu. Učenie wu wei úzko súvisí so schopnosťou žiť v okamihu, tu a teraz. Aké sú teda základné princípy nič nerobenia, alebo wu wei, na ktoré sa musíte spoľahnúť, aby ste mohli inteligentne a s citom zaháľať?
Nenúťte veci nasilu
Princípy ničnerobenia wu wei boli prvýkrát načrtnuté v starom čínskom diele Tao te ťing, napísanom okolo šiesteho storočia pred Kristom. Podľa niektorých zdrojov je autorom tohto rozsiahleho diela legendárny Lao Tzu, staroveký čínsky filozof.
Princíp pasívneho čakania na akciu, nie vynucovania si udalostí, sa považuje za kľúčový v učení nič nerobiť. Zbesilé tempo života vás núti predvídať udalosti, myslieť dopredu, namáhať si mozog pri hľadaní riešení problémov, ktoré ešte neexistujú. Sme nútení bežať vpred, ale naďalej zostávame na mieste, rovnako ako hrdinovia Lewisa Carrolla.
Všetko, čo sa má stať, sa stane bez vašej účasti. Keď príde chvíľa konať, pocítite, že sa vo vás nahromadila energia, ste plní sily a odhodlania napredovať. Samotné jablko vám padne do rúk.
Kontemplovať svet
Kedy ste naposledy sledovali hviezdy alebo pohyb mrakov vo veternom dni? Pred pár desaťročiami, v mojej mladosti? Čínsky filozof Zhuang Tzu, ktorému sa pripisuje aj autorstvo doktríny Wu Wei, hovoril o potrebe kontemplatívnej pasivity už v štvrtom storočí pred Kristom. Mimochodom, z tohto princípu rastú nohy slávne dielo„Umenie vojny“: z prázdnoty pochádza ticho, z ticha akcia, z akcie pochádza poznanie.
Napríklad v Japonsku je všeobecne populárna prax „ponorenia do lesa“. Japonskí vedci dospeli k záveru, že 40-minútová prechádzka lesom, medzi stromami, má pozitívny vplyv na ľudské zdravie. Hladina stresového hormónu klesá, krvný tlak sa normalizuje, posilňuje imunitný systém a vo všeobecnosti existuje pocit blízky šťastiu.
Tu je výnimočná možnosť pre zdravé nič nerobenie – nechajte to, čo práve robíte, a choďte sa prejsť do najbližšieho parku. Sledujte stromy, počúvajte vietor, všímajte si maličkosti. Na konci prechádzky sa určite budete cítiť ako iný človek.
Užite si málo
Mnohým z nás je perfekcionizmus vštepovaný od detstva. Možno aj vám bolo povedané, že musíte robiť plány, snívať vo veľkom, snažiť sa o viac. Večné preteky v zbrojení „vyššie, silnejšie, viac“ sú neuveriteľne vyčerpávajúce. Kým sa cieľ dosiahne, nezostane už absolútne žiadna sila na to, aby ste si ho užili. Ak je vám to známe, použite princíp wu-wei a nesnažte sa o viac. Tešte sa z maličkostí, no robte to úprimne.
Vedci z vedecké centrum Univerzita v Berkeley dospela k záveru, že šťastie nie je o „nestačí“.
Keď je dobra veľa, mozog to prestane vnímať ako potešenie a prestane produkovať zodpovedajúce hormóny, ktoré nám tento magický stav dávajú. Naopak, ešte lepšie je naučiť sa radovať a tešiť sa z maličkostí.
To samozrejme neznamená, že musíte šliapať na hrdlo svojich túžob, chodiť v handrách a žiť v popole. Užite si všetko dobré, čo sa vám prihodí, aj keď je to slnečný lúč uprostred pochmúrneho dňa, a nie luxusné Bentley na parkovisku v kancelárii.
Počúvajte ticho
Tragédiou našej doby je hluk, ktorý sa nezastaví ani na minútu. Preniká všade a neprestáva ani v noci. Hluk mesta spôsobuje, že naše telo produkuje stresové hormóny. Neustále uvoľňovanie adrenalínu a kortizolu je veľmi škodlivé pre zdravie a môže spôsobiť srdcové choroby, hovorí Mathias Basner, profesor psychiatrie a odborník na spánok Zdravotnícka škola Perelmana na Pennsylvánskej univerzite.
Nenabádame vás, aby ste opustili mesto a usadili sa v tajge, aby ste si užili ticho. Môžete však častejšie vypnúť zvuk telefónu alebo si vybrať slúchadlá z uší, večer nezapínať televízor ani hlasnú hudbu ako sprievod v pozadí a stráviť nejaký čas (20 minút až hodinu) v tichu v záujme zachovania vášho zdravia. V tichosti mozog odpočíva, nezabudnite.
: wúwèi) - kontemplatívna pasivita. Toto slovo sa často prekladá ako „nečinnosť“, iný preklad je „nedostatok motivácie“. Najdôležitejšou vlastnosťou nečinnosti je absencia dôvodov na konanie. Neexistuje žiadne myslenie, žiadna vypočítavosť, žiadna túžba. Medzi vnútornou podstatou človeka a jeho konaním vo svete nie sú vôbec žiadne medzikroky. Akcia nastáva náhle a spravidla dosiahne cieľ najkratšou cestou, pretože je založená na vnímaní. Takáto svetská bytosť je charakteristická len pre osvietených ľudí, ktorých myseľ je mäkká, disciplinovaná a úplne podriadená hlbokej prirodzenosti človeka.
Aký je význam praxe Wu Wei? V prvom rade musíme hľadať kľúč k jeho pochopeniu v príbuznej kategórii De. Ak je Te to, čo dáva tvar veciam a je to metafyzická sila, ktorá vytvára všetko z Tao, potom je Wu Wei optimálnym spôsobom interakcie s Te. Toto je spôsob, ako si uvedomiť Te v každodennom živote. Táto metóda spočíva v odstránení prebytočnej vitálnej a mentálnej energie qi z reality každodenného života a presmerovaní tejto energie na duchovný, ezoterický rast jednotlivca. Ale tento duchovný rast je organicky spojený so životom tela a spôsobom bytia. Preto všetky nezmyselné úkony predpísané Wu Weiom, ako napríklad zametanie nádvoria vetvičkou, sú najprísnejšou disciplínou mysle a tela, ktorá sa často praktizuje v kláštoroch Číny od staroveku až po súčasnosť. V budhistickej tradícii je Wu Wei tiež synonymom krotenia mysle.
Vykonávaním nezmyselných akcií, ako aj užitočných, adept chápe podstatu neduality - absenciu delenia vecí na „dobré a zlé“, „užitočné a zbytočné“ v objektívnom svete. Pochopenie tohto vedie k pokoju, mieru a potom k osvieteniu.
Princíp Wu Wei mal významný vplyv na doktrínu nekonania L. N. Tolstého.
Poznámky
Literatúra
- Titarenko M. L., Abaev N. V. Wei // čínska filozofia. Encyklopedický slovník / vyd. Titarenko M.L.. - M.: Mysl, 1994. - 573 s. - ISBN 5-244-00757-2
- Slingerland, Edward. Akcia bez námahy: Wu-wei ako konceptuálna metafora a duchovný ideál v ranej Číne. New York: Oxford University Press, 2002.
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „Wu-wei“ v iných slovníkoch:
Obsah 1 História 2 Priezvisko 3 Toponymá 4 Pozri tiež... Wikipedia
Wei (kráľovstvo, Zhanguo) kráľovstvo Wei (pečať, 220 pred Kr.) Tento článok je venovaný kráľovstvu Wei (魏) počas obdobia bojujúcich štátov. V histórii Číny existovali aj ďalšie štáty alebo kniežatstvá Wei, najmä kráľovstvo Wei (魏) z éry troch kráľovstiev ... Wikipedia
Wei Hanshi, Wei Moshen (1794 1856(7)), čínsky neokonfuciánsky filozof, encyklopedista, spisovateľ a politik, predstaviteľ školy nových textov (škola nového písania textov), obnovený v 18. storočí. Narodil sa 23. apríla 1794 v ...... Collierova encyklopédia
Veľryba. obchod. 魏收 Povolanie: historik Dátum narodenia: asi 506 (0506) ... Wikipedia
- (1794 1856) konfuciánsky učenec, politická osobnosť v Číne počas éry Qing. Obsah 1 Životopis 2 Politické názory 3 Vplyv ... Wikipedia
WEI BOYANG [cca. 100, Shanyu (moderná provincia Zhejiang) cca. 170] jeden zo zakladateľov čínskej alchýmie. Wei Boyang sa narodil v aristokratickej rodine a zanechal byrokratickú kariéru a chcel sa pripojiť k taoistickým umeniam. Hľadám... ... Filozofická encyklopédia
Wei Wei: Wei Wei je čínska popová speváčka, skladateľka a herečka. Wei Wei je čínsky basketbalový hráč, centrum klubu Guangdong Dolphins a čínskeho národného tímu ... Wikipedia
- (čínsky: 危亦林, pinyin: Wēi Yìlín; 1277, Nanfeng, Jiangxi 1347) lekár v Číne počas éry Yuan. Známy svojou veľkou lekárskou príručkou „Shiyi Dexiaofan“ (čínsky tr. 世醫得效方, cvičenie 世医得效方, pinyin: Shìyī Déxiàofāng, doslova: „Účinné vzorce... ... Wikipedia
- (čínsky trad. 尉繚子, napr. 尉缭子, pinyin: Wèi Liáozi) Čínsky vojenský traktát, jeden zo siedmich klasických traktátov. Vznikol pravdepodobne koncom 4. storočia pred Kristom. e. počas éry bojujúcich štátov. História Autorom traktátu je Číňan... Wikipedia
- (Toba Wei), štát a dynastia v roku 386 535 v severnej Číne. Založil Toba Gui, vodca kmeňov Toba. * * * WEI NORTH WEI NORTH (Toba Wei), štát a dynastia v roku 386 535 na území Severu. Čína. Založil vodca Toba Gui... ... encyklopedický slovník
- – (2. polovica 3. storočia – 1. polovica 4. storočia) – čínsky umelec. Wei Xie je známy len zo starých pojednaní; Ani jedno dielo tohto majstra sa nezachovalo. Pracoval v štáte Western Jin, ktorý existoval v roku 265 316 a mal tam titul... ... Wikipedia
GBTIMES RUSKO2017/05/31
Fragment obrazu alebo fragment existencie? (Foto: Bronislaw Vinogrodsky)
Kedysi, v minulom 20. storočí, aby ste sa dotkli múdrosti staroveku, museli ste stráviť viac ako jednu hodinu v knižnici čítaním filozofických diel. Alebo si aspoň otvorte knihu so zbierkou aforizmov napísaných alebo vyslovených mudrcami, ktorí žili v rôznych dobách, v r. rozdielne krajiny a pod rôznymi vládcami.
21. storočie výrazne zjednodušilo porozumenie múdrosti a všadeprítomný internet nám všetkým ponúkol svoju digitalizovanú verziu v podobe množstva stránok, na ktorých môžete nájsť hodnotné vyjadrenia hodnotných ľudí na takmer akúkoľvek tému akejkoľvek hodnoty.
Jednoduchý amatérsky experiment potvrdzuje, že internetoví mudrci majú osobitnú lásku k aforizmom predstaviteľov „východnej filozofie“ a citáty „od Konfucia“ sú pravdepodobne druhé v popularite po citáciách „z Ranevskej“.
Je ľahké skontrolovať, že pre štandardné otázky sú „Ranevskaja aforizmy“ a „východná múdrosť“ najobľúbenejšie vyhľadávací systém Ruský internet poskytuje takmer rovnaký počet odpovedí - viac ako 9 tisíc stránok.
Dotaz „Konfuciove aforizmy“ vráti viac ako 5 tisíc odkazov a „Konfuciove citáty“ – 4 tisíc.
Môžeme si však byť úplne istí, že „citáty a obrázky na uverejňovanie na sociálnych sieťach VK, Facebook a Twitter“, ktoré našiel automatizovaný dodávateľ východnej múdrosti (štýl autorov stránky sa zachoval), skutočne súvisia s veľkým učiteľom ?
Kto môže zaručiť, že všetky tieto „Konfuciove aforizmy“, ako napríklad „Vyberte si prácu, ktorá sa vám páči, a nikdy nebudete musieť pracovať ani jeden deň vo svojom živote“, nie sú nedostatočne štylizovaným „orientálnym“ opakovaním banálnych právd?
Nikto nemôže, pretože, vidíte, medzi používateľmi internetu nie je toľko ľudí, ktorí sú podrobne oboznámení so základmi východnej filozofické učenia, a ďalej menej ľudí ktorí čítali diela toho istého Konfucia, aspoň v tých najznámejších a najuvažovanejších klasických prekladoch.
Častým partnerom gbtimes, slávny sinológ a prekladateľ klasických diel čínskej filozofie Bronislav Vinogrodsky je práve jedným z týchto špecialistov.
Pred niekoľkými rokmi, v roku 2009, Bronislaw publikoval svoj preklad Konfuciových rozhovorov a túto prácu urobil, ako vždy, jedinečným a jedinečným spôsobom.
Staroveký text sa v jeho preklade javí nie ako historická pamiatka pokrytá slávou, ale ako sprievodca životom a manažérskym umením, keď sa múdrosť Majstra stáva sprievodcom v modernom priestore a čase.
Kniha prekladov Konfucia od Vinogrodského bola znovu vydaná v roku 2013. A potom sa stalo niečo, pred čím veľký filozof skutočne varoval: „Mudrc povedal: Naučiť sa aplikovať to, čo ste sa časom naučili, nie je radosť?
Na stránke Bronislawa Winogrodského sociálna sieť Toto nie je prvý rok a so závideniahodnou pravidelnosťou sa objavujú aforizmy, úvahy o živote, postrehy o podstate vecí - pre tieto krátke texty si môžete vybrať ľubovoľné meno - podpísané „Wei Dehan“ (alebo „Wei De-Han“).
Ukázalo sa, že nie je ťažké zistiť, kto bol tento Wei Dehan, a Bronislav sa tým vôbec netají: „Čínske meno mi dal v roku Draka v roku 1988 v Harbine od muža, ktorý v tom roku dovŕšil 60 rokov, čiže prežil svoj prvý úplný cyklus. Postava Wei je v súlade s prvou slabikou môjho priezviska a dva znaky De - Han znamenajú „Sila z Číny“, kde De je sila ducha a Han je vlastné meno čínskeho národa.
Pokiaľ ide o myšlienku písania krátkych textov (sám Bronislaw ich v rozhovoroch s priateľmi a podobne zmýšľajúcimi ľuďmi žartovne nazýva „weidehanki“), stali sa presne schopnosťou aplikovať to, čo sa naučili, o čom v skutočnosti písal Konfucius.
“Prekladal som čínskych mudrcov tak dlho a veľa, že som sa rozhodol, že skúsim písať podobným štýlom aforizmov sám a uvidím, ako na to ľudia zareagujú. Prijmú tieto texty ako skutočne čínsku múdrosť alebo budú pochybovať o ich pravosti? – vysvetľuje autor, ktorý sa rozhodol zahrať na svojich čitateľov.
Treba povedať, že experiment sa vydaril a mnohí ľudia, aj tí, ktorí „veľkého podvodníka“ dobre poznali a boli s ním v blízkom kontakte, ich spočiatku skutočne vnímali ako preklady istého dovtedy málo študovaného filozofa.
Podľa logiky života od Vinogrodského sa však každý z nás môže stať filozofom.
Wei Dehanove filozofické aforizmy nie sú výsledkom nejakého mystického vhľadu alebo inšpirácie. Ako hovorí Bronislav, pre neho takéto pojmy jednoducho neexistujú. Existuje bežná, každodenná a starostlivá práca - práca so zmyslom, ktorá je podstatou existencie každého človeka.
Nemali by sme filozofovať „na túto tému“, ale jednoducho „vstať a pracovať“. Musíme pozorovať, ako sa svet mení a ako sa, čo je najdôležitejšie, meníme my sami.
Práca s významami je pozorovanie zmien, ktoré sa u vás vyskytujú; "Toto neuveriteľné dobrodružstvo“, ktorý sa len zriedkakedy niekomu dáva, ale je to sebapozorovanie, ktoré jediné mení kvalitu času a okolností, pretože neexistujú žiadne okolnosti okrem okolností času.”
Bronislav Vinogrodskij, ktorý je bezpochyby jedným z najjasnejších predstaviteľov ruskej sinologickej komunity, dosiahol tento rok najdôležitejší míľnik pre každého človeka, 60-ročného.
Je známe, že v čínskej filozofii života je vek 60 rokov pre človeka rovnakým „rokom založenia osudu“ ako rok jeho narodenia. Toto je rok, keď sa určuje osud človeka, keď „môžete v sebe vidieť výhonky budúcnosti a potom ich starostlivo vychovávať“.
V tomto kontexte sa Wei Dehanove aforizmy ako postrehy o živote, napísané na začiatku nového 60-ročného cyklu, môžu stať pre každého z nás, ak nie „starým Číňanom“, ale celkom účinným nástrojom sebapoznania a sprievodcom. v procese chápania moderného priestoru a času.
(A mimochodom, na rozdiel od „citátov Ranevskej“, tu si môžeme byť úplne istí pravosťou autorstva.)
Potom, v neuspěchanom rytme „ako povedal Wei Dehan“, zrazu budeme počuť ozveny zhromaždení nesúhlasu, uvidíme siluety virtuálnej reality, do ktorej sa premietajú televízia a sociálne médiá, opäť pochopíme, aké dôležité je „pracovať na sebe“ a dokonca nájdeme vysvetlenie pre naše vlastné lamentácie nad takýmto studeným globálnym otepľovaním túto jar.
Vo všeobecnosti si prečítajte Wei Dehan a rozmotajte uzly svojho osudu. Zábavná aktivita!
O pomalosti vo vzťahoch s vonkajším svetom:
„Pobrežie sa mihne stále ďalej a ďalej.
V skutočnosti bliká len na pohľad. Zastavte sa vo svojej mysli a všetky vízie zmiznú."
"Naučte sa prežívať pokojnú radosť tým, že budete premýšľať o akýchkoľvek obrazoch bez toho, aby ste ich spájali s bežnými spôsobmi prežívania pocitov."
"Nie je také ľahké prestať ponáhľať sa v pohybe obrazov v prúde pohybov mysle, ale to je presne to, čo treba urobiť."
„Nie je nič zábavnejšie, ako požadovať od sveta špeciálne zaobchádzanie.
Všetci sme veľmi zábavní a vtipní ľudia."
„Všetko, čo si o sebe dokázal vymyslieť, začína nezvratne existovať vo vašom vymyslenom svete.
Čo robiť?
Buď vypadnite z vymysleného sveta do toho skutočného, alebo vymyslite nový.
Jedna z mnohých možností."
„Nechajte svoje ciele, aby si vás vybrali.
Nesnažte sa dosiahnuť to, čo vám uložilo prostredie každodenných okolností.“
„Rozmotávanie a rozväzovanie uzlov je veľmi cenná zručnosť, ak sa používa správne.
Pochopte, kde sú hlavné uzly.“
"Aby ste v toku udalostí zachytili správnu vlnu, musíte vedieť správne čakať, čo znamená úplné oslobodenie od úmyselného čakania."
„Rozmanitosť predmetov je nekonečná, ale všetko je v jednote, ak sa pozeráte zo srdca.
A kde je jednota, tam je pokoj.
Kde je pokoj, tam je jasno.
Toto je šťastie."
O dôležitosti sebapoznania a hľadania zmyslu:
"Neexistuje žiadna cesta von, iba dnu."
„Pochopenie samo o sebe je nepochopiteľné. Ale iba pochopenie stojí za pochopenie.“
"Stáť nad priepasťou je vždy načas."
„Nebuď iný, ale nebuď ani sám sebou. Vôbec nebuď."
„Len čas nerobí chyby.
Všetky chyby sú v ľudskej mysli, keď je vnímaná ako niečo oddelené od času.“
"Keď sa mi podarí prinútiť všetkých zabudnúť na mňa, potom sa znova pozriem na svet a uvidím, čo potrebujem."
“Prázdne slová. Všetky slová sú prázdne.
Len význam vložený do nich robí slovo úplným.“
„Významy sú vždy nejednoznačné.
Toto je povaha významu."
„Viera bez poznania je márnosť a pokrytectvo.
Poznanie bez viery je prázdna márnosť a táranie nezmyselných slov.“
O vzťahoch v spoločnosti:
„Všetci sa prispôsobíme jeden druhému rôznymi, nie vždy najlepšími spôsobmi.
Ale nie je kam ísť."
„Ľudská láskavosť je veľmi prehnaná.
Rovnako ako ľudské zlo.
Oveľa silnejšie ako oboje sú hlúposť a netrpezlivosť."
„Kohokoľvek stretnete na ceste nie je nevyhnutne ten, koho potrebujete.
Výrok, ktorý má opačný význam, je tiež pravdivý.“
„Keď si na nejakú hlúposť zvyknete, potom s ňou budete žiť.
A snažíte sa to vnútiť ostatným.
Sme veľmi usilovní.
Ľudia“.
„Všetci, ktorí nesúhlasia, zostanú v nesúhlase navždy.
Smutný osud."
„Ja sám sa nedokážem vyrovnať s hádankou večnosti.
Buď sú všetci preč, alebo sa budeš musieť zbaviť aj seba."
O nekonečne v priestore a čase:
„Existuje málo pocitov, ale existuje nekonečné množstvo odtieňov a prechodov.
Netreba sa nechať príliš unášať.
Všetko je rovnaké."
„Čokoľvek uvidíte, vo vnútri sa to okamžite premení na známy obraz a povedie to k známemu zážitku, po ktorom prídete na známy spôsob prejavovania svojej povahy.
A nič iné."
„Akékoľvek znaky môžu byť tajné.
Záleží na tom, čo chceš čítať."
„Aj keď dosiahnem to, čo chcem, súčasne dosiahnem všetko ostatné, kde nežiaduceho bude vždy viac ako želané.
Svet je obrovský."
„Iba dym pozná tajné kanály prúdov vo vzduchu.
Pozorovaním dymu môžete tiež vidieť, kde plynie čas vo vesmíre.“
O chladnom máji 2017:
„Počasie, ktoré sa vám teraz nepáči, sa vždy zhoduje so skutočným stavom vecí vo vašej duši.
Len sa treba vedieť pozrieť bližšie a úprimne si to priznať.“
(Toto je len malá časť postrehov o živote z Wei Dehan, publikovaných v období 6.05 - 16.05).
nečinnosť) - v čínskej náboženskej a filozofickej tradícii popretie cieľavedomej činnosti, ktorá je v rozpore s prirodzeným svetovým poriadkom. Podľa zásady nekonania si múdry človek organizuje realitu okolo seba a harmonizuje svet. Kategória „wu wei“ zaujíma dôležité miesto vo filozofii taoizmu.
Výborná definícia
Neúplná definícia ↓
WU-WEI
veľryba. - nekonanie, konanie prostredníctvom nekonania) je princípom taoistickej filozofie, jedným z ústredných pojmov Tao te ťing. W.-w. spolu so Zizhan (prirodzenosť) formalizuje a konkretizuje spôsob pohybu Tao a De. „Tao neustále vykonáva nečinnosť, a preto nie je nič, čo by nerobilo“ (37 Zhang z Tao Te Ching). Čerpanie zdroja vnútornej sily v „tichu“ a „neexistencii“ je Wu podľa Lao Tzu primárnejšie ako akýkoľvek aktívny impulz, akákoľvek útočná aktivita. Človek musí dosiahnuť bod nekonania neustálym znižovaním svojich túžob, a keďže nekonanie je prítomné všade, schopnosti človeka sa stávajú neobmedzenými. V ranom taoizme sa U.-v. je proti rituálom konfuciánov a zákonom mohistov. Byť dejom zvláštneho, vnútorného štýlu, U.-v. vyzýva riadiť sa prírodnými zákonmi prírody a nevnucovať prirodzenosť človeka samému. Ako vnútorné, Uv. stavia sa proti vonkajšiemu, ako prirodzenému – umelému, ako pravému – falošnému. Nekonanie v Zhuang Tzu nadobúda znaky nevedomosti a neslúžia. Buďte spoločensky angažovaní, slúžte verejná služba- znamená konať v rozpore s vnútornou prirodzenosťou, páchať násilie. Nepoznanie znamená, že pravda je mimo učenia a poznanie zasahuje do života a stavia sa proti nemu. Konfuciánsky výklad W.-v. zdôrazňoval nekonanie ako obetnú službu pre dobro spoločnosti. Vnútornú intuíciu ja, ktorú predložil Zhuang Tzu ako kritérium pravdy, nahradil sociálny zákon vyžadujúci zabudnutie na osobné konanie. Avšak U.-v. zostal čisto taoistickým kognitívnym princípom a praktickým kritériom pre akýkoľvek typ činnosti. Ako taký, U.-v. ovplyvnil vznik a vývoj dychové cvičenia a vnútorný bojový taoistický štýl Tai Chi Chuan. Wu.-v., ktorý sa od čias Lao Tzu zmenil na psychologický postoj, na kultúrnu náladu. charakterizuje nielen spôsob čínskeho myslenia, ale zasahuje aj do celej mentality kultúr východného typu. Ako koncept, s prenikaním budhizmu do Číny, Wu. sa úplne rozplýva v teórii školy Chan. Je charakteristické, že rituály Chan, ktoré prijali taoistický princíp nekonania a transformovali ho na teoretický základ budhizmu, sa vyznačovali prísnym asketizmom, zvýšenou prísnosťou v implementácii a jasnou reguláciou.
Nekonanie znamená zbytočnosť a nemožnosť robiť čokoľvek s myšlienkou „ja“. „Ja“ by malo byť ponechané samo pre seba, aby vonkajšie a vnútorné pripútanosti začali byť vnímané ako prekážky osobného rastu. Chápanie osobnosti ako „ne-ja“ predpokladá víziu nirvány ako absolútneho pokoja, zbaveného akýchkoľvek prejavov života, kým „ne-ja“ osobnosť je nútená zachovať si obraz vlastnej individuality a prispieť k záchrane iné osoby. Rozpor medzi prijatým logickým postulátom o neexistencii „ja“ a skutočnou existenciou individuálneho subjektu nachádza svoje riešenie vo vôli ako sémantickom jadre nekonania. Vôľová koncentrácia „nie-ja“ je zbavená individualizmu, “ sebadôležitosti“, všetky tie epistemologické a psychologické charakteristiky, ktoré E. Fromm označil ako „mať“. Metateoretická rovina postoja kultúrneho sveta ho umožňuje aplikovať ako explanačný princíp na východné (Čína, Japonsko) umenie, rôzne formy presvedčenia, psychologické javy. Vysvetlenie energie akéhokoľvek konania, všetkej tvorivosti, chápanej ako nekonanie, súvisí s princípom U.-v. s fenoménom kresťanskej viery. Vo viere sa konanie deje slobodným a nezávislým spôsobom, pričom zostáva úplne závislé od božskej prozreteľnosti.
Výborná definícia
Neúplná definícia ↓
