I ett samhälle besatt av framgång och ständigt uppnå nya mål är vi dömda att ständigt springa. Vi har inte rätt att slappna av och stanna ens för en minut - vi kommer omedelbart att kallas lata och diagnostiseras med "förhalning".
Men i taoismen, till skillnad från modern västerländsk kultur, passivitet är en typ av aktivitet. Om det är lämpligt och syftar till att skapa, så är det mycket mer användbart än förhastade handlingar och våld över händelser.
Wu wei är en av grundprinciperna för taoistisk filosofi, ett av dess centrala begrepp. Det betyder inte att en person ska ligga ner och inte göra någonting. Det handlar om att inte störa händelsernas naturliga ordning, gå in i livets flöde och röra sig i harmoni med det. Utan att ändra dess flöde, utan att försöka vidga eller smalna av dess stränder, utan att bli en damm, men genom att vara en del av detta flöde kan vi vara starkare än de som lägger så mycket kraft på att bekämpa det.
Enkelt uttryckt, genom att förstå livets och naturens lagar, kan vi röra oss med högre hastighet samtidigt som vi utövar mindre kraft. Utåt sett ser detta ibland ut som inaktivitet, och vissa kan kalla denna process lathet. Men det är inte sant.
Vad gör en gepard när den väntar i snåren på att sitt byte ska närma sig? Hur inaktiv är en groda som ligger och väntar på en fluga? Vad gör en bonde när han väntar på att fröna han har planterat ska gro? De är alla involverade i aktivitet - väntar, förbereder, studerar omgivande omständigheter. Kommer en gepard att kunna fånga en gasell om den rusar genom öknen utan paus? Kommer brödet att gro om bonden gräver upp och gräver ner kornen för att se om de har sprungit? Deras tillfälliga inaktivitet är mycket mer nödvändig och användbar när det är aktuellt och kreativt.
Inom taoismen tror man att en person som har insett Tao inte är föremål för någonting och inte är beroende av någonting. Han kan se och förstå hela djupet av saker, han är fri, ingenting gnager på honom, eftersom han är involverad i livets flöde, hjälper universum honom.
Varför är det så svårt för oss att acceptera denna filosofi och lära ut hur man inte gör något korrekt? Eftersom vi inte vet hur vi ska sluta i tid vet vi inte när det är dags att säga till oss själva "nog". Wu wei är att vara tyst när man inte ska tala; lämna en person ifred när han inte är på humör för kommunikation; vänta på tiden och känn när din partner är redo att möta dig halvvägs; vänta på en gynnsam tid för att göra transaktioner.
Vi är för nitiska, för flitiga, för rastlösa, för påträngande, för påträngande, för okänsliga. Vi går framåt och försöker bryta igenom barriärer med våra huvuden, utan att känna ögonblicken när barriärerna är redo att delas av sig själva.
En utvecklande personlighet kännetecknas av egenskaperna plasticitet, flytbarhet och anpassningsförmåga. Wu Wei säger till oss att vi måste lära oss att vara flexibla, acceptera förändringar, förändras med världen och inte försöka stoppa det oåterkalleliga. Om vi försökte motstå nattens kommande eller bekämpa höstlövens fall, skulle vi tillbringa hela våra liv i en meningslös kamp. Istället anpassar vi oss hela tiden till världen– vi tänder lampan när det blir mörkt, sveper in oss i varma kläder när det blir kallt.
Men dessa exempel är för uppenbara. Det finns många situationer i vårt dagliga liv när det är viktigt att förstå: behöver vi kämpa eller måste vi dra oss tillbaka? Vi vet inte alltid hur vi ska känna skillnaden mellan ettan och tvåan, så vi ger ofta upp var vi ska agera och skapar mycket ljud där tystnad behövs.
Tålamod är inte tillgängligt för alla, alla kan inte lära sig att gå in i ett tillstånd av fred när omständigheterna kräver det. Vi känner bara till en sida av livet – fysisk handling, identifierad med utveckling och framgång.
Men om du någonsin har försökt känna och vänta på det rätta ögonblicket, då förstår du att väntan och kontemplation inte är mindre allvarligt arbete än synlig för ögat extern arbetskraft.
Det finns många statiska övningar i karate, yoga och andra österländska övningar. När du behöver stå en stund på halvböjda ben, sträcka ut eller inta en obekväm ställning. Dessa ögonblick är spända vissa grupper muskler, och du kan känna att en sådan statisk belastning inte är lättare än aktiva övningar. Tvärtom är det tyngre. Även en person som deltar i aktiv sport kommer att ha svårt att utföra dessa övningar av vana.
Wu wei handlar inte bara om passivitet, denna princip innefattar många olika positioner. Sålunda, i Tao, manifesteras implementeringen av icke-handling i att inte vara stolt över prestationer och att inte äga det som har skapats, inte sträva alltför passionerat för att uppnå målet. Du måste moderera din iver, göra jobbet utan att tänka på slutresultatet, gå mot något utan att ge det för stor vikt.
Andy Urohol äger fraser som perfekt avslöjar innebörden av wu wei-filosofin:
Du kan få mer kraft genom att hålla tyst.
När du slutar vilja något får du det direkt.
Självklart ska passivitet inte bli din enda aktivitet om du ska fortsätta leva i det här samhället på lika villkor med andra människor. Fullständig försakelse av önskningar och strävanden leder till yogis och munkars väg.
Wu Wei fungerar utmärkt i kombination med aktiva handlingar. Det kan dechiffreras med hjälp av Yin-Yang-tecknet, där maskulin energiär ansvarig för rörelse, och den kvinnliga är för fred. Med rätt dosering ger dessa två krafter harmoni i själen och i livet.
Avslutningsvis kommer jag att säga att wu wei är ett mångfacetterat koncept, det har många nyanser. Ett stort antal vetenskapliga verk och böcker ägnas åt det; människor spenderar år på att förstå kraften i Wu Wei. För att penetrera dess djup måste du arbeta hårt, men det är extremt intressant. Tja, jag tror att du redan förstår huvudtanken: wu wei är förmågan att agera utan handling och skapa utan att göra onödiga ansträngningar.
Om du hittar ett fel, markera en text och klicka Ctrl+Enter.
Italienarna, dessa hedonister, har ett underbart koncept, La Dolce Far Niente, som översätts som "ljuv sysslolöshet." Man tror att populärt uttryck först togs i bruk av den romerske författaren Plinius den yngre, som levde i Italien 61-113 e.Kr. Det här konceptet syftar på samma sorglösa sysslolöshet när du har möjlighet att återvända hem efter ett par timmars arbete, ta en tupplur och sedan gå ut till ditt favoritkafé för att dricka ett glas vin eller en kopp gott kaffe.
Tanken på att stoppa och inte göra någonting är inte ny - i det gamla Kina pratade man om konceptet wu-wei, konsten att passiv kontemplation. Detta är fallet när en person inte har någon anledning att röra sig, oavsett framåt eller bakåt. Undervisningen om wu wei är nära relaterad till förmågan att leva i nuet, här och nu. Så, vilka är de grundläggande principerna för att inte göra någonting, eller wu wei, som du måste lita på för att gå på tomgång intelligent och känslomässigt?
Tvinga inte saker
Principerna för wu wei, att göra ingenting, beskrevs först i det antika kinesiska verket Tao Te Ching, skrivet runt det sjätte århundradet f.Kr. Enligt vissa källor är författaren till detta storskaliga verk den legendariske Lao Tzu, en gammal kinesisk filosof.
Principen om att passivt vänta på handling, inte att tvinga fram händelser, anses vara nyckeln i undervisningen om att inte göra någonting. Livets frenetiska tempo tvingar dig att förutse händelser, tänka framåt, anstränga din hjärna i jakten på lösningar på problem som ännu inte existerar. Vi tvingas springa framåt, men vi fortsätter att förbli på plats, precis som Lewis Carrolls hjältar.
Allt som behöver hända kommer att hända utan ditt deltagande. När ögonblicket kommer att agera kommer du att känna att energi har samlats i dig, du är full av styrka och beslutsamhet att gå framåt. Äpplet själv kommer att falla i dina händer.
Begrunda världen
När såg du senast stjärnorna eller molnens rörelse på en blåsig dag? För ett par decennier sedan, i min ungdom? Den kinesiske filosofen Zhuang Tzu, som också tillskrivs författarskapet till Wu Wei-doktrinen, talade om behovet av kontemplativ passivitet redan på 300-talet f.Kr. Förresten, det är från denna princip som benen växer berömt verk"The Art of War": från tomhet kommer tystnad, från tystnad kommer handling, från handling kommer kunskap.
I Japan, till exempel, är det allmänt populärt att ”nedsänka sig i skogen”. Japanska forskare har kommit fram till att en 40 minuters promenad genom skogen, bland träden, har en positiv effekt på människors hälsa. Nivån av stresshormon minskar, blodtrycket normaliseras, stärks immunförsvaret och i allmänhet finns en känsla nära lycka.
Här är ett exceptionellt alternativ för hälsosamt att inte göra någonting - lämna det du gör och ta en promenad i närmaste park. Titta på träden, lyssna på vinden, lägg märke till de små sakerna. I slutet av promenaden kommer du definitivt att känna dig som en annan person.
Njut lite
För många av oss är perfektionism ingjutit i oss från barndomen. Kanske har du också fått höra att du behöver göra planer, drömma stort, sträva efter mer. Den eviga kapprustningen "högre, starkare, mer" är otroligt utmattande. När målet är uppnått finns det absolut ingen kraft kvar att njuta av det. Om detta är bekant för dig, använd wu-wei-principen och sikta inte på mer. Njut av små saker, men gör det uppriktigt.
Forskare från vetenskapligt centrum Berkeley University kom till slutsatsen att lycka inte handlar om "inte tillräckligt."
När det finns mycket gott slutar hjärnan att uppfatta det som njutning och slutar producera motsvarande hormoner som ger oss detta magiska tillstånd. Tvärtom är det ännu bättre att lära sig att glädjas och njuta av småsaker.
Det betyder naturligtvis inte att du behöver trampa dina önskningar i halsen, gå runt i trasor och leva i aska. Njut bara av allt gott som händer dig, även om det är en solstråle mitt i en dyster dag, och inte en lyxig Bentley på kontorsparkeringen.
Lyssna på tystnaden
Vår tids tragedi är ett brus som aldrig stannar för en minut. Den tränger in överallt och stannar inte ens på natten. Stadens brus får våra kroppar att producera stresshormoner. Den ständiga frisättningen av adrenalin och kortisol är mycket skadligt för hälsan och kan orsaka hjärtsjukdomar, säger Mathias Basner, professor i psykiatri och sömnspecialist på Läkarutbildningen Perelman vid University of Pennsylvania.
Vi uppmuntrar dig inte att lämna staden och bosätta dig i taigan för att njuta av tystnaden. Men du kan stänga av ljudet på din telefon oftare eller ta ut hörlurarna ur öronen, slå inte på TV eller hög musik som bakgrundsackompanjemang på kvällarna och spendera lite tid (från 20 minuter till en timme) i tystnad för för att bevara din hälsa. I tystnad vilar hjärnan, glöm inte.
: wúwèi) - kontemplativ passivitet. Detta ord översätts ofta som "inaktivitet"; en annan översättning är "brist på motivation." Den viktigaste egenskapen hos passivitet är frånvaron av skäl för åtgärder. Det finns inget tänkande, ingen kalkyl, ingen önskan. Mellan en persons inre natur och hans handling i världen finns det inga mellansteg alls. Handlingen sker plötsligt och når som regel målet på kortaste sätt, eftersom den bygger på uppfattning. Ett sådant världsväsen är karakteristiskt endast för upplysta människor, vars sinne är mjukt, disciplinerat och helt underordnat människans djupa natur.
Vad är meningen med Wu Wei-övningen? Först och främst måste vi leta efter nyckeln till dess förståelse i den relaterade kategorin De. Om Te är det som ger form åt saker och är den metafysiska kraft som skapar allt från Tao, då är Wu Wei det optimala sättet att interagera med Te. Detta är ett sätt att förverkliga Te i vardagen. Denna metod består av att ta bort överflödig vital och mental energi qi från verkligheten i vardagen och omdirigera denna energi till individens andliga, esoteriska tillväxt. Men denna andliga tillväxt är organiskt kopplad till kroppens liv och sättet att vara. Därför är alla de meningslösa handlingar som föreskrivs av Wu Wei, som att sopa gården med en kvist, den strängaste disciplinen för sinne och kropp, som ofta utövas i Kinas kloster från antiken till idag. I den buddhistiska traditionen är Wu Wei också synonymt med att tämja sinnet.
Genom att utföra meningslösa handlingar såväl som användbara, förstår adepten essensen av icke-dualitet - frånvaron i den objektiva världen av uppdelningen av saker i "bra och dåliga", "användbara och värdelösa". Att förstå detta leder till lugn, frid och sedan upplysning.
Wu Weis princip hade ett betydande inflytande på läran om icke-göra av L. N. Tolstoj.
Anteckningar
Litteratur
- Titarenko M.L., Abaev N.V. Wei // Kinesisk filosofi. Encyclopedic Dictionary / ed. Titarenko M.L.. - M.: Mysl, 1994. - 573 sid. - ISBN 5-244-00757-2
- Slingerland, Edward. Enkel handling: Wu-wei som konceptuell metafor och andligt ideal i det tidiga Kina. New York: Oxford University Press, 2002.
Wikimedia Foundation. 2010.
Se vad "Wu-wei" är i andra ordböcker:
Innehåll 1 Historia 2 Efternamn 3 Toponymer 4 Se även... Wikipedia
Wei (rike, Zhanguo) kungariket Wei (sigill, 220 f.Kr.) Den här artikeln är tillägnad kungariket Wei (魏) under perioden med krigande stater. I Kinas historia fanns det också andra stater eller furstendömen i Wei, i synnerhet kungariket Wei (魏) under de tre kungadömena ... Wikipedia
Wei Hanshi, Wei Moshen (1794 1856(7)), kinesisk nykonfuciansk filosof, encykloped, författare och politiker, representant för skolan för nya texter (skolan för nya skrivtexter), återskapad på 1700-talet. Född 23 april 1794 i... ... Colliers uppslagsverk
Val. trad. 魏收 Yrke: historiker Födelsedatum: ca 506 (0506) ... Wikipedia
- (1794 1856) konfuciansk forskare, politisk person i Kina under Qing-eran. Innehåll 1 Biografi 2 Politiska åsikter 3 Inflytande ... Wikipedia
WEI BOYANG [ca. 100, Shanyu (moderna Zhejiang-provinsen) ca. 170] en av grundarna av kinesisk alkemi. Född i en aristokratisk familj, övergav Wei Boyang sin byråkratiska karriär och ville ansluta sig till den taoistiska konsten. Letar efter... ... Filosofisk uppslagsverk
Wei Wei: Wei Wei är en kinesisk popsångerska, låtskrivare och skådespelerska. Wei Wei är en kinesisk basketspelare, center för Guangdong Dolphins-klubben och det kinesiska landslaget ... Wikipedia
- (kinesiska: 危亦林, pinyin: Wēi Yìlín; 1277, Nanfeng, Jiangxi 1347) en läkare i Kina under Yuan-eran. Känd för sin stora medicinska referensbok "Shiyi Dexiaofan" (kinesiska tr. 世醫得效方, övning 世医得效方, pinyin: Shìyī Déxiàofāng, bokstavligen: "Effektiva formler... ... Wikipedia
- (kinesisk trad. 尉繚子, ex. 尉缭子, pinyin: Wèi Liáozi) Kinesisk militäravhandling, en av de sju klassiska avhandlingarna. Den skapades troligen i slutet av 300-talet f.Kr. t.ex. under de krigande staternas era. Historia Författaren till avhandlingen är kinesisk... Wikipedia
- (Toba Wei), stat och dynasti i 386 535 i norra Kina. Grundades av Toba Gui, ledaren för Toba-stammarna. * * * WEI NORTH WEI NORTH (Toba Wei), stat och dynasti i 386 535 i norra territoriet. Kina. Grundades av Toba Gui-ledaren... ... encyklopedisk ordbok
- – (2:a hälften av 300-talet – 1:a hälften av 300-talet) – Kinesisk konstnär. Wei Xie är bara känd från gamla avhandlingar; Inte ett enda verk av denna mästare har överlevt. Han arbetade i delstaten Western Jin, som fanns 265 316, och hade titeln där... ... Wikipedia
GBTIMES RYSSLAND2017/05/31
Ett fragment av en bild eller ett fragment av tillvaron? (Foto: Bronislaw Vinogrodsky)
En gång i tiden, på det senaste 1900-talet, var man tvungen att tillbringa mer än en timme i biblioteket med att läsa filosofiska verk för att kunna röra vid de gamlas visdom. Tja, eller åtminstone öppna en bok med en samling aforismer skrivna eller talade av visa som levde i olika epoker, i olika länder och under olika härskare.
2000-talet har avsevärt förenklat uppgiften att förstå visdom, och det allestädes närvarande Internet har erbjudit oss alla sin digitaliserade version i form av många sajter där du kan hitta värdefulla uttalanden av värdefulla människor om nästan alla ämnen av vilket värde som helst.
Ett enkelt amatörmässigt experiment bekräftar att internetvisare har en speciell kärlek till aforismerna från representanter för "österländsk filosofi", och citat "från Konfucius" är förmodligen andra i popularitet efter citat "från Ranevskaya."
Det är lätt att kontrollera att för standardfrågor "Ranevskaya-aforismer" och "östlig visdom" de mest populära söksystem Det ryska Internet ger nästan samma antal svar - mer än 9 tusen sajter.
Frågan "Confucius-aforismer" returnerar mer än 5 tusen länkar och "Confucius-citat" - 4 tusen.
Men kan vi vara helt säkra på att "citat och bilder för inlägg på de sociala nätverken VK, Facebook och Twitter" som hittats av den automatiserade leverantören av österländsk visdom (stilen hos webbplatsens författare har bevarats) verkligen är relaterade till den store Läraren ?
Vem kan garantera att alla dessa "konfucius aforismer", som "Välj ett jobb du gillar, och du kommer aldrig behöva arbeta en enda dag i ditt liv", inte är en dåligt stiliserad "orientalisk" upprepning av banala sanningar?
Ingen kan, för, du ser, bland internetanvändare finns det inte så många människor som i detalj är bekanta med grunderna i österländsk filosofiska läror, och vidare mindre människor som har läst verken av samme Konfucius, åtminstone i de mest kända och ansedda klassiska översättningarna.
En frekvent samtalspartner av gbtimes, den berömda sinologen och översättaren av klassiska verk av kinesisk filosofi Bronislav Vinogrodsky är bara en av dessa specialister.
För några år sedan, 2009, publicerade Bronislaw sin översättning av Konfucius' diskurser, och han gjorde detta arbete, som alltid, på ett unikt och unikt sätt.
I hans översättning framstår den antika texten inte som ett historiskt monument täckt av härlighet, utan som en guide till liv och förvaltningskonst, när Mästarens visdom blir vägvisare i modern tid och rum.
Boken med översättningar av Konfucius av Vinogrodsky återutgavs 2013. Och så hände något som den store filosofen faktiskt varnade för: "Vismannen sa: Att lära sig att tillämpa det du har lärt dig med tiden är inte en fröjd?"
På Bronislaw Winogrodskys sida socialt nätverk Detta är inte det första året och aforismer, reflektioner över livet, observationer om sakers natur visas med avundsvärd regelbundenhet - du kan välja vilket namn som helst för dessa korta texter - signerade "Wei Dehan" (eller "Wei De-Han").
Det visade sig inte vara svårt att ta reda på vem denna Wei Dehan var, och faktiskt gör Bronislav ingen hemlighet av det: ”Det kinesiska namnet gavs till mig i Drakens år 1988 i Harbin, av en man som fyllde 60 det året, det vill säga han levde sin första hela cykel. Tecknet Wei är konsonant med den första stavelsen i mitt efternamn, och de två tecknen De - Han betyder "Styrka från Kina", där De är andens styrka och Han är den kinesiska nationens självnamn."
När det gäller idén att skriva korta texter (Bronislaw själv, i samtal med vänner och likasinnade, kallar dem skämtsamt "weidehanki"), blev de just förmågan att tillämpa det som lärdes, vilket Konfucius faktiskt skrev om.
”Jag översatte kinesiska vismän så länge och mycket att jag bestämde mig för att själv försöka skriva i en liknande stil av aforismer och se hur folk skulle reagera på det. Kommer de att acceptera dessa texter som sann kinesisk visdom eller kommer de att tvivla på dess äkthet?” – förklarar författaren som bestämde sig för att spela sina läsare ett spratt.
Det måste sägas att experimentet var en framgång, och många människor, även de som kände väl till och var i nära kontakt med "den store bluffaren", uppfattade dem till en början verkligen som översättningar av en viss hittills föga studerad filosof.
Men enligt livets logik från Vinogrodsky kan var och en av oss bli en filosof.
Wei Dehans filosofiska aforismer är inte resultatet av någon mystisk insikt eller inspiration. Som Bronislav säger, för honom existerar sådana begrepp helt enkelt inte. Det finns vanligt, vardagligt och mödosamt arbete - arbete med mening, vilket är kärnan i varje persons existens.
Vi bör inte filosofera "i ämnet", utan helt enkelt "stiga upp och arbeta." Vi måste observera hur världen förändras och hur, viktigast av allt, vi själva förändras.
Att arbeta med betydelser är att observera de förändringar som sker i dig själv; "Detta otroligt äventyr", som sällan ges till någon, men det är själviakttagelse som ensam förändrar kvaliteten på tid och omständigheter, för det finns inga omständigheter förutom omständigheterna i tiden."
I år nådde Bronislav Vinogrodsky, som utan tvekan är en av de ljusaste representanterna för den ryska sinologigemenskapen, den viktigaste milstolpen för varje person, 60 år gammal.
Det är känt att i kinesisk livsfilosofi är 60 års ålder för en person samma "år för ödets grund" som födelseåret. Det här är året då en persons öde fastställs, när "du kan se framtidens skott i dig själv och sedan noggrant vårda dem."
I detta sammanhang kan Wei Dehans aforismer som observationer av livet, skrivna i början av en ny 60-årscykel, bli för var och en av oss, om inte "urgamla kinesiska", utan ett ganska effektivt verktyg för självkännedom och en vägledning. i färd med att förstå modernt rum och tid.
(Och förresten, till skillnad från "Ranevskayas citat", här kan vi vara helt säkra på författarskapets äkthet.)
Sedan, i den obehagliga rytmen av "som Wei Dehan sa", kommer vi plötsligt att höra ekon av demonstrationer av oliktänkande, se silhuetterna av virtuell verklighet som TV och sociala media, kommer vi återigen att förstå vikten av att "arbeta med oss själva" och till och med hitta en förklaring till våra egna klagomål om en sådan kall global uppvärmning i vår.
I allmänhet, läs Wei Dehan och reda ut knutarna till ditt öde. Rolig aktivitet!
Om långsamhet i relationer med omvärlden:
”Stranden blinkar närmare och längre bort.
I själva verket blinkar det bara i en blick. Stanna upp i ditt sinne och alla visioner kommer att försvinna.”
"Lär dig att uppleva lugn glädje genom att betrakta bilder utan att associera dem med de vanliga sätten att uppleva känslor."
"Det är inte så lätt att sluta skynda på bildernas rörelser i sinnets rörelser, men det är precis vad som måste göras."
”Det finns inget roligare än att kräva särbehandling av världen.
Vi är alla väldigt roliga roliga människor."
"Allt du lyckats komma på om dig själv börjar oåterkalleligt existera i din påhittade värld.
Vad ska man göra?
Antingen gå ut ur den föreställda världen till den verkliga eller uppfinna en ny.
En av många möjligheter."
"Låt dina mål välja dig.
Sträva inte efter att uppnå det som påtvingats dig av omgivningen av vardagliga omständigheter.”
”Att lösa upp och lösa upp knutar är en mycket värdefull färdighet om den används på rätt sätt.
Förstå var huvudnoderna är."
"För att fånga den rätta vågen i händelseflödet måste du kunna vänta korrekt, vilket innebär fullständig befrielse från avsiktlig väntan."
"Mångfalden av föremål är oändlig, men allt är i enhet om man ser från hjärtat.
Och där det finns enighet finns det fred.
Där det finns fred finns det klarhet.
Det här är lycka."
Om vikten av självkännedom och sökandet efter mening:
"Det finns ingen väg ut, bara in."
”Att förstå i sig är obegripligt. Men bara förståelse är värt att förstå.”
"Att stå över avgrunden är alltid i tid."
"Var inte annorlunda, men var inte dig själv heller. Var inte alls."
"Bara tiden gör inga misstag.
Alla fel finns i det mänskliga sinnet när det uppfattas som något skilt från tiden.”
"När jag lyckas få alla att glömma mig, då kommer jag att titta på världen igen och se vad jag behöver."
"Tomma ord. Alla ord är tomma.
Endast den innebörd som lagts in i dem gör ordet komplett.”
"Betydningar är alltid tvetydiga.
Detta är meningens natur."
"Tro utan kunskap är fåfänga och hyckleri.
Kunskap utan tro är tom fåfänga och pladder av meningslösa ord.”
Om relationer i samhället:
"Vi kommer alla att anpassa oss till varandra på olika, inte alltid de bästa, sätten.
Men det finns ingenstans att ta vägen."
"Mänsklig vänlighet är mycket överdriven.
Precis som mänsklig ondska.
Mycket starkare än båda är dumhet och otålighet.”
”Vem du än möter på vägen är inte nödvändigtvis den du behöver.
Ett uttalande som är motsatt i betydelse är också sant.”
”När man väl har vant sig vid lite dumhet, då lever man med det.
Och du försöker påtvinga andra det.
Vi är väldigt flitiga.
Människor".
"Alla de som inte håller med kommer för alltid att förbli oense.
Sorgligt öde."
"Jag ensam kan inte klara av evighetens gåta.
Antingen är alla borta, eller så måste du bli av med dig själv också."
Om oändlighet i rum och tid:
"Det finns få förnimmelser, men det finns ett oändligt antal nyanser och övergångar.
Du behöver inte ryckas för mycket.
Allting är det samma".
"Vad du än ser kommer det omedelbart att förvandlas inuti till en välbekant bild och kommer att ge upphov till en välbekant upplevelse, varefter du kommer till det välbekanta sättet att manifestera din natur.
Och ingenting annat."
"Alla tecken kan vara hemliga.
Det beror på vad du vill läsa.”
”Även om jag uppnår det jag vill, kommer jag samtidigt att uppnå allt annat, där det oönskade alltid kommer att vara mer än det önskade.
Världen är enorm."
"Bara rök känner till de hemliga kanalerna för strömmarna i luften.
Genom att observera röken kan du också se var tiden flyter i rymden.”
Om den kalla maj 2017:
"Vädret som du inte gillar nu sammanfaller alltid med det verkliga tillståndet i din själ.
Du behöver bara kunna ta en närmare titt och erkänna det för dig själv ärligt."
(Detta är bara en liten del av observationer om livet från Wei Dehan, publicerade under perioden 6.05 - 16.05).
passivitet) - i den kinesiska religiösa och filosofiska traditionen, förnekandet av målmedveten aktivitet som strider mot den naturliga världsordningen. Enligt principen om icke-handling organiserar en vis person verkligheten omkring sig och harmoniserar världen. Kategorien "wu wei" har en viktig plats i taoismens filosofi.
Utmärkt definition
Ofullständig definition ↓
WU-WEI
val. - non-action, action through non-doing) är en princip i taoistisk filosofi, ett av de centrala begreppen i Tao Te Ching. W.-w., tillsammans med Zizhan (naturlighet), formaliserar och konkretiserar rörelsemetoden för Tao och De. "Tao utför ständigt icke-handling, därigenom finns det inget som det inte gör" (37 Zhang från Tao Te Ching). Genom att dra källan till inre styrka i "tystnad" och "icke-existens", är W.-v., enligt Lao Tzu, mer primär än någon aktiv impuls, någon offensiv aktivitet. Man måste nå punkten av icke-handling genom att kontinuerligt minska sina önskningar, och eftersom icke-handling finns överallt, blir en persons förmågor obegränsade. I den tidiga taoismen, U.-v. motsätter sig konfucians ritualer och mohisternas lagar. Att vara handlingen av en speciell, intern stil, U.-v. uppmanar att följa naturens naturlagar och inte tvinga fram människans natur. Som intern har Uv. motsätter sig det yttre, som det naturliga - det konstlade, som det sanna - det falska. I Zhuang Tzu antar icke-handling egenskaperna av okunnighet och icke-tjänst. Var socialt engagerad, tjäna public service- betyder att handla i strid med den inre naturen, att begå våld. Att inte veta är att sanning ligger utanför lärande, och kunskap stör livet och motsätter sig det. Konfuciansk tolkning av W.-v. betonade icke-agerande som en offertjänst för samhällets bästa. Jagets inre intuition, framställd av Zhuang Tzu som ett sanningskriterium, ersattes av en social lag som kräver att personlig handling glöms bort. Emellertid har U.-v. förblev en rent taoistisk kognitiv princip och praktiskt kriterium för alla typer av aktivitet. Som sådan har U.-v. påverkat skapandet och utvecklingen andningsövningar och den interna krigiska taoistiska stilen av Tai Chi Chuan. Efter att ha förvandlats från tiden för Lao Tzu till en psykologisk attityd, till en kulturell stämning, Wu.-v. kännetecknar inte bara sättet att tänka kinesiskt, utan sträcker sig också till hela mentaliteten hos kulturer av östlig typ. Som ett koncept, med buddhismens penetration i Kina, Wu. helt upplöses i Chan-skolans teori. Det är karakteristiskt att Chan-ritualer, efter att ha antagit den taoistiska principen om icke-handling och omvandlat den på buddhismens teoretiska grund, kännetecknades av strikt askes, ökad rigoritet i genomförandet och tydlig reglering.
Icke-handling betyder värdelöshet och omöjlighet att göra något med idén om "jag". "Jag" bör lämnas åt sig själv så att yttre och inre anknytningar börjar uppfattas som hinder för personlig tillväxt. Att förstå personligheten som ett "icke-jag" förutsätter en vision av nirvana som absolut frid, utan alla yttringar av liv, medan "icke-jaget"-personligheten tvingas behålla bilden av sin egen individualitet och bidra till frälsningen av andra individer. Motsättningen mellan det accepterade logiska postulatet om "jagets" icke-existens och det enskilda subjektets verkliga existens finner sin lösning i viljan som den semantiska kärnan av icke-handling. Den frivilliga koncentrationen av "inte-jag" saknar individualism, " självviktighet", alla dessa epistemologiska och psykologiska egenskaper som E. Fromm betecknade som "att ha". Den metateoretiska nivån på kulturvärldens attityd gör att den kan tillämpas som en förklaringsprincip på österländsk (Kina, Japan) konst, olika former av tro, psykologiska fenomen. Förklaringen av energin i varje handling, all kreativitet, uppfattad som icke-handling, är relaterad till principen om U.-v. med fenomenet kristen tro. Inom tron sker handling på ett fritt och oberoende sätt, samtidigt som det förblir helt beroende av gudomlig försyn.
Utmärkt definition
Ofullständig definition ↓
