แก่นเรื่องสงครามในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ต้นกำเนิดของสงคราม: ความขัดแย้งในสังคมดึกดำบรรพ์ คนในยุโรปเริ่มทะเลาะกันเมื่อไหร่?

ประวัติศาสตร์ทางโลกของมนุษยชาติไม่รู้จัก "ยุคทอง" ใด ๆ เมื่อผู้คนอยู่ร่วมกันอย่างสันติและสามัคคีกัน ทุกคนต่อสู้และฆ่ากัน - ทั้งบรรพบุรุษที่มีขนดกและผู้คนที่คล้ายคลึงกับเราในทุกสิ่ง (หรือเกือบทุกอย่าง) แต่ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้: ตลอดยุคหินเก่าทั้งหมดซึ่งกินเวลานานกว่าสองล้านปี การชนเหล่านี้ไม่แพร่หลายหรือยาวนาน พวกเขาเป็นตัวแทนของเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับสงครามในอนาคตมากกว่าสงครามในความหมายที่ถูกต้อง และในยุคหินเก่านี้แตกต่างอย่างมากจากยุคต่อๆ มาทั้งหมด

จากมุมมองของคนร่วมสมัยของเรา ความขัดแย้งทางทหารในยุคนั้นตลอดจนวิธีการแก้ไขนั้นชวนให้นึกถึงการต่อสู้จำนวนมากหรือ "การประลอง" ผ่านการดวลมากกว่ามาก ไม่น่าเป็นไปได้ที่ทั้งหมดนี้เรียกได้ว่าเป็นสงครามอย่างจริงจัง เป็นสิ่งสำคัญที่แม้ในยุค Paleolithic ตอนบนซึ่งเริ่มต้นเมื่อประมาณ 45,000 ปีที่แล้วและโดดเด่นด้วยความสำเร็จทางเทคนิคที่ยอดเยี่ยม (ซึ่งได้กล่าวถึงในรายละเอียดข้างต้น) เราก็ไม่มีเหตุผลที่จะแยกแยะอาวุธทหารพิเศษออกมา

แน่นอนว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ในสมัยนั้นสามารถแยกแยะหอกและลูกดอกที่พวกเขาใช้ในการล่าออกจากผู้ที่ตั้งใจจะ "แก้ไขปัญหาความขัดแย้ง" กับเพื่อนบ้านได้เป็นอย่างดี อย่างน้อยข้อมูลทางชาติพันธุ์ก็บอกเราว่ามันเป็นเช่นนั้น!.. อย่างไรก็ตาม พวกเราซึ่งเป็นนักโบราณคดี ยังไม่สามารถเข้าใจได้ว่าความแตกต่างเหล่านี้คืออะไรในยุคหินเก่า? บางทีสิ่งเหล่านี้อาจไม่เกี่ยวข้องกับรูปร่างของปลาย แต่สัมพันธ์กับสีพิเศษของด้าม ลักษณะของคาถาที่ร่ายบนหอก และสิ่งที่คล้ายกัน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ไม่มีความแตกต่างพื้นฐานที่มีนัยสำคัญระหว่างรูปแบบของการล่าสัตว์และอาวุธ "ทหาร" ในยุคหินเก่า

ในภาพวาดอันยิ่งใหญ่ของแกลเลอรี่ถ้ำและการแกะสลักกระดูกยุคหินเก่ามีฉากการล่าสัตว์ แต่ไม่มีฉากเดียวที่แสดงถึงการปะทะกันระหว่างผู้คน นี่ค่อนข้างสำคัญ เวลาจะผ่านไปและสถานการณ์จะเปลี่ยนไปอย่างมาก ในศิลปกรรมของยุคหิน - ยุคหินใหม่สงครามและการต่อสู้ระหว่างผู้คนถือเป็นหนึ่งในวิชาทั่วไป (ตัวอย่างคือจิตรกรรมฝาผนังของ Spanish Levant, petroglyphs ของ Karelia) เมื่อเริ่มเข้าสู่ยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น สงคราม การปะทะกัน และการฆาตกรรมก็จะกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว ซึ่งถือเป็นกิจกรรมที่สำคัญอย่างหนึ่ง (และค่อนข้างคงที่) ของมนุษย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชนเผ่าที่เป็นที่รู้จักทางชาติพันธุ์จำนวนมากซึ่งอยู่ในช่วงยุคหินใหม่หรือโลหะยุคแรกในศตวรรษที่ 19 (เช่น ชาวอินเดียนในอเมริกาเหนือ) ก่อนการมาถึงของชาวยุโรปอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมของสงครามถาวรและไม่มีวันสิ้นสุดกับเพื่อนบ้าน เสียงสะท้อนของความคิดที่สืบทอดมาจากที่นั่นยังคงปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนแม้กระทั่งทุกวันนี้ ในหมู่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในเขตสงวนอินเดียนสมัยใหม่ ผู้เขียนบทเหล่านี้มีโอกาสไปเยี่ยมชมศูนย์กลางทางโบราณคดีของ Crow Canyon ในปี 1997 รัฐโคโลราโด เมื่ออ่านนิตยสารท้องถิ่นแล้ว ฉันก็ผงะเล็กน้อยเมื่ออ่านเจอว่าในที่สุดผู้นำทหารของสองชนเผ่าที่อยู่ติดกันก็มารวมตัวกันเพื่อสร้างสันติภาพ ฉันตรวจดูวันที่โดยไม่เชื่อสายตา... ปรากฎว่าทุกอย่างถูกต้อง มันเป็นปี 1997... และสงครามอินเดียซึ่งดำเนินมาหลายทศวรรษ... หรือหลายศตวรรษ? - ได้มาถึงจุดสิ้นสุดแล้ว ทั้งสองฝ่ายตกลงกัน

แน่นอนว่าในสมัยของเรา "สภาวะสงคราม" ระหว่างชนเผ่าไม่เคยส่งผลให้เกิดการนองเลือด (หรือเฉพาะในกรณีที่หายากที่สุดเท่านั้น) อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงเพราะว่ากองกำลังของรัฐบาลกลางกำลังป้องกันการนองเลือด

อย่างไรก็ตาม เขตสงวนของชาวอินเดียไม่ได้เป็นสิ่งที่ปลูกฝังให้กับเราในวัยเด็กผู้บุกเบิกเลย การจองในสหรัฐอเมริกาถือเป็นรัฐประเภทหนึ่งภายในรัฐหนึ่ง อาณาเขตของแต่ละชนเผ่าอยู่ภายใต้กฎหมายของชนเผ่าของตนเอง ครั้งเดียวที่รัฐบาลกลางเข้ามาแทรกแซงการจัดการนี้คือเมื่อมีการขู่ว่าจะใช้ความรุนแรง นอกจากนี้ในปี 1997 ฉันยังได้รับเกียรติให้เป็นแขกของผู้นำทางทหารของชนเผ่า Zia Indian และได้สังเกตชีวิตของชาวอเมริกันอินเดียนสมัยใหม่ "จากภายใน" นี่เป็นทั้งเกียรติและความสำเร็จอันยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง ฉันจำได้ดีว่าเพื่อนชาวอเมริกันอิจฉาเพียงใดเมื่อฉันซึ่งเป็นผู้มาใหม่ในอเมริกาซึ่งมาทำงานที่ศูนย์โบราณคดี Crow Canyon เล็กน้อย ได้รับคำเชิญดังกล่าวโดยไม่คาดคิด ความจริงก็คือ ห้ามมิให้คนผิวขาว ไม่ว่าจะเป็นชาวต่างชาติหรือพลเมืองสหรัฐฯ เข้าหรือเข้าไปในเขตสงวนโดยเด็ดขาด คุณสามารถไปที่นั่นได้ก็ต่อเมื่อได้รับคำเชิญพิเศษจากผู้นำชนเผ่าเท่านั้น ชาวอเมริกันยุคใหม่จำนวนมากไม่เคยไป "ดินแดนอินเดีย" - และไม่ใช่เลยเพราะพวกเขาเองก็เกียจคร้านและไม่อยากรู้อยากเห็น แต่ชาวอเมริกันอินเดียนทุกคนในทุกวันนี้มีสิทธิตามรัฐธรรมนูญที่จะเข้ามาอาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัฐใดก็ได้

ผู้คนในยุโรปเริ่มทะเลาะกันเมื่อไหร่?

สงครามที่แท้จริงในยุโรปเริ่มต้นขึ้นแล้วในช่วงสุดท้ายของยุคหินเก่า ในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ยุคหินใหม่ (ยุคหิน-นีโอลิธิก) ตอนนั้นเองที่มนุษย์เริ่มทำการเกษตรและเพาะพันธุ์วัวเริ่ม "อาศัย" ดินแดนของเขาอย่างมั่นคงในขณะเดียวกันก็สร้างความมั่งคั่งทางวัตถุไปพร้อม ๆ กันซึ่งกลายเป็นสิ่งล่อใจมากเกินไปสำหรับชาวต่างชาติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงเวลานี้จำนวนการค้นพบหัวลูกศรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในบริเวณที่มีวัฒนธรรมต่างๆ เป็นเวลานานที่นักโบราณคดีเชื่อว่าคันธนูและลูกธนูปรากฏขึ้นอย่างแม่นยำในยุคหิน อย่างไรก็ตาม ผลการวิจัยใหม่แสดงให้เห็นชัดเจนว่าไม่เป็นเช่นนั้น

คันธนูล่าสัตว์ถูกประดิษฐ์ขึ้นในสมัยโบราณ อาจเป็นในยุคแรกๆ ของยุคหินเก่าตอนบน อย่างไรก็ตาม จนถึงต้นยุคของการปะทะกันระหว่างชนเผ่าที่เพิ่มมากขึ้น มันไม่มีบทบาทสำคัญในการจัดหาอาวุธของนักล่า การฝึกล่าสัตว์แบบขับเคลื่อนไม่ได้ให้โอกาสเพียงพอสำหรับการประยุกต์ใช้และการพัฒนา แต่ในระหว่างการปฏิบัติการทางทหาร ธนูนั้นควรจะกลายเป็นอาวุธที่น่าเกรงขาม ระยะไกล และมีประสิทธิภาพที่สุดในบรรดาทั้งหมดที่มนุษยชาติรู้จักในตอนนั้น นั่นคือสิ่งที่เขาเป็น

นวนิยายเรื่อง "กฎแห่งเลือด" บรรยายถึงกรณีสมมุติของการประดิษฐ์ธนูต่อสู้ในยุคต้นของยุคหินเก่าตอนกลางในดอนตอนกลางบนดินแดนซึ่งมีค่ายนักล่าแมมมอธจำนวนมากปรากฏตัวในเวลาต่อมา การดำเนินการเกิดขึ้นในชุมชนแห่งหนึ่งที่นักโบราณคดีถือว่ามีวัฒนธรรม Streltsy

การศึกษาภูมิภาค Kostenkovsko-Borshchevsky ใน Middle Don ซึ่งอุดมไปด้วยอนุสรณ์สถานของยุค Paleolithic ตอนบนแสดงให้เห็นว่ากลุ่มที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมเห็นได้ชัดว่าอยู่ร่วมกันที่นั่นในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ไม่มีการเปิดเผยร่องรอยของการกดดันซึ่งกันและกัน การซึมซับซึ่งกันและกัน หรือความขัดแย้งทางทหารที่นี่ อย่างหลังมีความสำคัญมากเนื่องจากการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมแต่ละบุคคลในยุคหินเก่ากินเวลานานมาก - เป็นเวลานานอย่างเหลือเชื่อจากมุมมองสมัยใหม่ - จาก 10,000 ปีหรือมากกว่านั้น! ข้อเท็จจริงข้อนี้ก็เพียงพอที่จะเข้าใจแล้ว: ความคิดของคนในยุคนั้นแตกต่างจากเรามาก และสิ่งหนึ่งที่ครอบงำในตัวเขา - ความปรารถนาที่จะสมดุลในโลกและความฝืนใจการปฏิเสธการเปลี่ยนแปลงใด ๆ

เมื่อเกิดความขัดแย้งภายในชุมชนก็อาจได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็วและไร้ความปรานี การดำรงอยู่ทั้งหมดของชุมชนนักล่ายุคหินที่ค่อนข้างเล็กนั้นขึ้นอยู่กับความมั่นคงและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ข้อพิพาทใด ๆ “กับตนเอง” หรือกับเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดอาจทำให้ทั้งกลุ่มต้องเสียชีวิต ดังนั้นความขัดแย้งและความไม่พอใจจึงถูกกัดกร่อน เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลที่การประดิษฐ์หัวหอมยังไม่เป็นที่ต้องการอย่างเต็มที่มาเป็นเวลานาน

ในสถานที่ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคหินเก่าตอนต้นในยุโรปตะวันออกรวมถึงอนุสาวรีย์ของภูมิภาคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของนักล่าแมมมอ ธ ที่เราสนใจนั้นพบหัวลูกศรขนาดเล็กจำนวนมาก ไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นเคล็ดลับโผ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือลูกศร จากนี้ต่อไปหนึ่ง ข้อสรุปหลัก: หลักการทำงานของธนูเป็นที่รู้กันดีของคนเหล่านี้ จากที่นี่ไปสู่การแนะนำธนูต่อสู้อย่างกว้างขวางเป็นขั้นตอนเดียว... แต่ขั้นตอนนี้ใช้เวลาประมาณหนึ่งหมื่นห้าพันปีในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

การขัดแย้งด้วยอาวุธในหมู่ชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย

ในบรรดาตัวอย่างทางชาติพันธุ์ที่รู้จักทั้งหมด ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลียให้ภาพที่ใกล้เคียงกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในยุโรปในยุคหินเก่ามากที่สุด แม้ว่าแน่นอนว่าไม่สามารถถือว่าเหมือนกันได้ แท้จริงแล้ว วัฒนธรรมออสเตรเลียมีสัญญาณของการถดถอยและความเสื่อมถอยอย่างชัดเจน พร้อมด้วยองค์ประกอบที่มีรากฐานมาจากสมัยโบราณ อย่างไรก็ตาม ให้เราหันกลับมาสู่ขนบธรรมเนียมของประชากรพื้นเมืองของทวีปลึกลับนี้อีกครั้ง

ชาวออสเตรเลียไม่มีองค์กรชนเผ่าที่เข้มแข็ง มีพันธมิตรระหว่างชนเผ่าน้อยมาก ความสัมพันธ์ระหว่างแต่ละเผ่าค่อนข้างขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่ง ชาวออสเตรเลียมักมองว่าชาวต่างชาติเป็นศัตรูซึ่งโดยหลักการแล้วควรถูกฆ่า ชาวต่างชาติมักถูกสงสัยว่ามีแผนการร้ายกาจและแผนการที่เป็นอันตราย (ตามกฎแล้วคือเวทมนตร์ที่เป็นอันตราย) แต่ในทางกลับกัน นักวิจัยจำนวนหนึ่ง และเหนือสิ่งอื่นใด ผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชีวิตของชนพื้นเมืองออสเตรเลียอย่างเจอรัลด์ วีลเลอร์ แสดงให้เราเห็นว่าสันติภาพ ไม่ใช่สงคราม เป็นบรรทัดฐานในความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าออสเตรเลีย สงครามเป็นเพียงรูปแบบการแก้แค้นที่ไม่ธรรมดา มันอยู่ภายใต้บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์บางประการ และไม่เคยนองเลือดหรือยาวเกินไป

สาเหตุโดยทั่วไปของการทำสงครามในหมู่ชาวออสเตรเลียคือการแก้แค้นจากการดูถูก ความผิดอาจเป็นเรื่องจริง (เช่น การลักพาตัวผู้หญิง) หรือจินตนาการ (ปัญหาใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเจ็บป่วยหรือการเสียชีวิต ชาวออสเตรเลียอธิบายว่าเป็นเวทมนตร์ที่เป็นอันตรายโดยเฉพาะและถือว่ามันเป็นของคนแปลกหน้า ชาวต่างชาติ) เมื่อระบุตัว "ผู้กระทำผิด" ได้ กองกำลังก็รวมตัวกันและออกเดินทางรณรงค์ไปยังสถานที่ที่ชนเผ่า "ศัตรู" ท่องไป นอกจากนี้ทุกอย่างยังขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะอีกด้วย ทุกอย่างอาจจบลงด้วยการคุกคามซึ่งกันและกันและการสั่นหอก ความขัดแย้งสามารถยุติได้โดยสันติภายใต้เงื่อนไขบางประการ รวมถึงการส่งมอบตัวเพื่อประหารชีวิตผู้กระทำผิดที่แท้จริงหรือผู้ต้องสงสัยเพียงคนเดียว พวกเขาสามารถฆ่าคนหนึ่งหรือสองคนจากการซุ่มโจมตีได้ บางครั้ง "การต่อสู้" เกิดขึ้นซึ่งโดยพื้นฐานแล้วนำไปสู่การดวลต่อเนื่องกัน (โดยวิธีการนั้นกฎเกณฑ์นั้นได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด: "พวกเขาจะไม่เอาชนะคนโกหก!") ในกรณีนี้ เรื่องนี้จำกัดไว้เพียงผู้บาดเจ็บหรือเสียชีวิตเพียงไม่กี่คน หลังจากนั้นการรบก็หยุดลง จากนั้นความสงบสุขก็สิ้นสุดลงเสมอ บางครั้งมีการเฉลิมฉลองร่วมกัน

หัวใจสำคัญของความขัดแย้งทางทหาร นักล่าแมมมอธอาจมีความปรารถนาที่จะจับกุมและนำหญิงสาวที่แอบหนีไปหาคู่หมั้นของเธอกลับคืนสู่กลุ่มที่ถูกขับไล่โดยเพื่อนบ้านทั้งหมดออกจากถิ่นที่อยู่เดิม

แน่นอนว่ามันไม่คุ้มค่าที่จะยกย่อง "ความสงบสุขแบบดึกดำบรรพ์" มากเกินไป นี่หมายถึงการไปสู่สุดขั้วอีกด้าน - ไม่ใช่แค่แนวคิดเรื่อง "ความโหดร้ายอันป่าเถื่อน" ในปัจจุบัน อย่างน้อยที่สุดชาวออสเตรเลียกลุ่มเดียวกันก็ต่อสู้ "ตามกฎ" กับเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดเท่านั้น แต่พวกเขายังรู้จักสงครามอีกครั้งหนึ่งซึ่งไม่มีเหตุผลอื่นใดที่จำเป็นนอกจาก “กระหายเลือด” ในกรณีเช่นนี้ กองทหารได้แอบย้ายออกไป 50-150 ไมล์ไปยังพื้นที่ที่ชนเผ่าที่ไม่คุ้นเคยโดยสิ้นเชิงสัญจรไปมา ในตอนกลางคืนพวกเขาเข้าหาคนที่หลับอยู่ ฆ่าผู้ชายและเด็กในขณะที่พวกเขาหลับ และฆ่าผู้หญิงในเวลาต่อมาหลังจากการทารุณกรรมทุกประเภท การจู่โจมดังกล่าวไม่ได้ดำเนินการเพื่อการปล้นหรือเพื่อยึดดินแดนใหม่ แต่เพียงเพื่อ "กระหายเลือด" หรืออีกนัยหนึ่งคือเพื่อความเพลิดเพลิน แต่ ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลียไม่เคยถูกมองว่ากระหายเลือดและโหดร้ายเป็นพิเศษ ไม่เหมือนตัวอย่างที่เป็นส่วนสำคัญของประชากรพื้นเมืองของเมลานีเซีย!

อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลบางประการที่ทำให้คิดว่าในกรณีนี้ ไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนัก เป็นไปได้มากว่าการโจมตีประเภทนี้เป็นการกระทำของสหภาพชายลับซึ่งมีพื้นฐานมาจากมนต์ดำ น่าเสียดายที่นักชาติพันธุ์วิทยาเข้าถึงเนื้อหานี้ได้ยากที่สุดมาโดยตลอดเพราะถึงแม้จะเข้าถึงได้มากที่สุดก็ตาม ทัศนคติที่ดีขึ้นสำหรับผู้มาเยือนชาวยุโรป ชาวออสเตรเลียจะไม่มีวันเปิดเผยแก่เขาถึงแก่นแท้ของพิธีกรรมมหัศจรรย์แห่ง "คำสั่ง" ที่เป็นความลับดั้งเดิมของเขา ดังนั้น ในกรณีนี้ นักวิทยาศาสตร์จึงต้องพอใจกับข่าวลือและเศษข้อมูลที่ได้รับจาก "ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด" ในระดับสูง

โดยสรุปเราสามารถพูดได้ดังต่อไปนี้ ในขณะนี้ แหล่งข่าวหลายแห่งระบุว่าสงครามสมัยโบราณที่แท้จริงเริ่มต้นจากการพัฒนาด้านเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคเท่านั้น - เมื่อประชากรโลกเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดและความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินก็ชัดเจนยิ่งขึ้น ตามข้อมูลทางโบราณคดี สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนจากยุคหินเก่าสุดท้ายไปเป็นยุคหินใหม่ เมื่อถึงเวลานั้นความขัดแย้งทางการทหารก็เพิ่มความถี่ขึ้นอย่างรวดเร็ว ยาวนานขึ้นและโหดร้ายมากขึ้น

ยุคสมัยของประวัติศาสตร์โบราณ

ระยะแรกในการพัฒนามนุษยชาติ - ระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ - ครอบครองช่วงเวลาขนาดใหญ่ตั้งแต่ช่วงเวลาที่แยกมนุษย์ออกจากอาณาจักรสัตว์ (ประมาณ 3-5 ล้านปีก่อน) จนกระทั่งการก่อตัวของสังคมชนชั้นในภูมิภาคต่างๆ ของโลก (ประมาณสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช .) การกำหนดช่วงเวลาขึ้นอยู่กับความแตกต่างในวัสดุและเทคนิคในการทำเครื่องมือ (การกำหนดช่วงเวลาทางโบราณคดี) ตามนั้นในสมัยโบราณมีดังนี้:

ยุคหิน (จากการเกิดขึ้นของมนุษย์จนถึงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช);

ยุคสำริด (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ถึงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช);

ยุคเหล็ก (ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช)

ในทางกลับกัน ยุคหินแบ่งออกเป็น ยุคหินเก่า (ยุคหินใหม่) ยุคหินกลาง (หินหิน) ยุคหินใหม่ (นีโอลิธิก) และยุคเปลี่ยนผ่านเป็นยุคทองแดง-หินทองแดง (หินคัลโคลิธิก)

นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งแบ่งประวัติศาสตร์ของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ออกเป็นห้าช่วง ซึ่งแต่ละช่วงจะแตกต่างกันไปตามระดับของการพัฒนาเครื่องมือ วัสดุที่ใช้ทำ คุณภาพของที่อยู่อาศัย และการจัดองค์กรเกษตรกรรมที่เหมาะสม

ระยะแรกถูกกำหนดให้เป็นยุคก่อนประวัติศาสตร์ของเศรษฐกิจของวัฒนธรรมที่ไม่มีวัตถุ ตั้งแต่การเกิดขึ้นของมนุษยชาติจนถึงประมาณ 1 ล้านปีก่อน เป็นยุคที่การปรับตัวของผู้คนกับสิ่งแวดล้อมไม่แตกต่างจากการดำรงชีวิตของสัตว์มากนัก นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าบ้านบรรพบุรุษของมนุษย์คือแอฟริกาตะวันออก ที่นี่ในระหว่างการขุดค้น พวกเขาพบกระดูกของบุคคลกลุ่มแรกที่มีชีวิตอยู่เมื่อกว่า 2 ล้านปีก่อน

ขั้นตอนที่สองคือเศรษฐกิจที่เหมาะสมดั้งเดิมเมื่อประมาณ 1 ล้านปีก่อน - XI พันปีก่อนคริสต์ศักราช e. ครอบคลุมส่วนสำคัญของยุคหิน - ยุคหินเก่าและยุคกลาง

ขั้นตอนที่สามคือการพัฒนาเศรษฐกิจที่เหมาะสม เป็นการยากที่จะกำหนดกรอบตามลำดับเวลา เนื่องจากในช่วงเวลานี้สิ้นสุดในสหัสวรรษที่ 20 ในหลายสถานที่ จ. (เขตกึ่งเขตร้อนของยุโรปและแอฟริกา) ในส่วนอื่น ๆ (เขตร้อน) - ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ครอบคลุมยุคหินใหม่ ยุคหินใหม่ และในบางพื้นที่ครอบคลุมยุคหินใหม่ทั้งหมด

ขั้นตอนที่สี่คือการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจการผลิต ในพื้นที่ที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดในโลก - IX - VIII พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. (ยุคหินใหม่ตอนปลาย – ยุคหินใหม่ตอนต้น)

ขั้นตอนที่ห้าคือยุคของเศรษฐกิจการผลิต สำหรับพื้นที่กึ่งเขตร้อนที่แห้งและชื้น - VIII - V สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.

นอกเหนือจากการผลิตเครื่องมือแล้ว วัฒนธรรมทางวัตถุของมนุษยชาติโบราณยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการสร้างที่อยู่อาศัย

การค้นพบทางโบราณคดีที่น่าสนใจที่สุดของบ้านเรือนโบราณมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคหินเก่าตอนต้น พบซากค่ายตามฤดูกาล 21 แห่งในดินแดนฝรั่งเศส หนึ่งในนั้นมีการค้นพบรั้ววงรีที่ทำจากหินซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นรากฐานของที่อยู่อาศัยที่มีแสงสว่าง ภายในที่อยู่อาศัยมีเตาไฟและสถานที่ทำเครื่องมือต่างๆ ในถ้ำ Le Lazare (ฝรั่งเศส) มีการค้นพบซากที่พักพิงการสร้างขึ้นใหม่ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามีส่วนรองรับหลังคาที่ทำจากหนังฉากกั้นภายในและเตาผิงสองแห่งในห้องขนาดใหญ่ เตียงทำจากหนังสัตว์ (สุนัขจิ้งจอก หมาป่า แมวป่าชนิดหนึ่ง) และสาหร่ายทะเล การค้นพบเหล่านี้มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 150,000 ปี

ในดินแดนของสหภาพโซเวียตซากของอาคารบ้านเรือนเหนือพื้นดินที่มีอายุย้อนกลับไปถึงยุคหินเก่าต้นถูกค้นพบใกล้หมู่บ้าน Molodovo บน Dniester เป็นรูปกระดูกแมมมอธขนาดใหญ่ที่คัดสรรมาเป็นพิเศษเป็นรูปวงรี นอกจากนี้ยังพบร่องรอยเพลิงไหม้ 15 จุดในบริเวณต่างๆ ของบ้านพัก

ยุคดึกดำบรรพ์ของมนุษยชาติมีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนากำลังการผลิตในระดับต่ำ การพัฒนาที่ช้า การจัดสรรทรัพยากรธรรมชาติและผลการผลิตโดยรวม (ดินแดนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบเป็นหลัก) การกระจายที่เท่าเทียมกัน ความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคม การขาดทรัพย์สินส่วนตัว การแสวงประโยชน์จาก คนต่อคน ชั้นเรียน รัฐ

การวิเคราะห์พัฒนาการของสังคมมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์แสดงให้เห็นว่าพัฒนาการนี้มีความไม่สม่ำเสมออย่างยิ่ง กระบวนการแยกบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราออกจากโลกของลิงใหญ่นั้นช้ามาก

โครงร่างทั่วไปของวิวัฒนาการของมนุษย์มีดังนี้:

ตุ๊ดออสตราโลพิเทคัส;

ตุ๊ด erectus (เดิมเรียกว่า hominids: Pithecanthropus และ Sinanthropus);

คนที่มีรูปลักษณ์ภายนอกสมัยใหม่ (มนุษย์ยุคสุดท้าย: มนุษย์ยุคหินและมนุษย์ยุคหินตอนบน)

ในความเป็นจริงการปรากฏตัวของออสตราโลพิเธคัสตัวแรกถือเป็นการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมทางวัตถุที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการผลิตเครื่องมือ เป็นสิ่งหลังที่กลายเป็นหนทางสำหรับนักโบราณคดีในการกำหนดขั้นตอนหลักของการพัฒนามนุษยชาติโบราณ

ลักษณะที่อุดมสมบูรณ์และมีน้ำใจของยุคนั้นไม่ได้ช่วยเร่งกระบวนการนี้ เฉพาะกับการมาถึงของสภาวะที่เลวร้ายของยุคน้ำแข็ง ด้วยความเข้มข้นของกิจกรรมแรงงานของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ในการต่อสู้ที่ยากลำบากเพื่อการดำรงอยู่ ทักษะใหม่ ๆ ก็ปรากฏขึ้นอย่างรวดเร็ว เครื่องมือได้รับการปรับปรุง และรูปแบบทางสังคมใหม่ได้รับการพัฒนา ความเชี่ยวชาญเรื่องไฟ การล่าสัตว์ขนาดใหญ่ร่วมกัน การปรับตัวให้เข้ากับสภาพของธารน้ำแข็งที่ละลาย การประดิษฐ์คันธนู การเปลี่ยนจากความเหมาะสมไปสู่การผลิตทางเศรษฐกิจ (การเลี้ยงโคและการเกษตร) การค้นพบโลหะ (ทองแดง ทองแดง เหล็ก) และการสร้างสรรค์ ขององค์กรชนเผ่าที่ซับซ้อนของสังคม - สิ่งเหล่านี้เป็นขั้นตอนสำคัญ ซึ่งทำเครื่องหมายเส้นทางของมนุษยชาติในเงื่อนไขของระบบชุมชนดั้งเดิม

Paleolithic – ความเชี่ยวชาญแห่งไฟ

ยุคต้น กลาง และปลายของยุคหินมีความโดดเด่น ในยุคหินเก่ายุคแรก ในทางกลับกัน ยุคประถมศึกษา ยุคเชลลีเซียน และยุคอาชูเลียนก็มีความโดดเด่น

อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดถูกค้นพบในถ้ำ: Le Lazare (ย้อนหลังไปถึงประมาณ 150,000 ปีก่อน), Lyalko, Nio, Fonde de Gaume (ฝรั่งเศส), Altamira (สเปน) พบวัตถุวัฒนธรรม (เครื่องมือ) ของ Chelles จำนวนมากในแอฟริกาโดยเฉพาะในหุบเขาไนล์ตอนบนในเทอร์นิฟิน (แอลจีเรีย) เป็นต้น ซากวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษย์ในสหภาพโซเวียต (คอเคซัส, ยูเครน) อยู่บริเวณชายแดน ของยุคเชลส์และอาชูเลียน เมื่อถึงยุค Acheulean ผู้คนตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางมากขึ้น โดยเจาะเข้าไปในเอเชียกลางและภูมิภาคโวลก้า

ก่อนถึงยุคน้ำแข็ง ผู้คนรู้วิธีการล่าสัตว์ที่ใหญ่ที่สุดอยู่แล้ว เช่น ช้าง แรด กวาง วัวกระทิง ในยุค Acheulean มีนักล่ารูปแบบหนึ่งปรากฏตัวขึ้นและอาศัยอยู่ที่แห่งเดียวมาเป็นเวลานาน การล่าสัตว์ที่ซับซ้อนเป็นส่วนเสริมของการรวบรวมแบบเรียบง่ายมายาวนาน

ในช่วงเวลานี้ มนุษยชาติได้รับการจัดระเบียบและจัดเตรียมอุปกรณ์อย่างเพียงพอแล้ว บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือความเชี่ยวชาญเรื่องไฟเมื่อประมาณ 300-200,000 ปีก่อน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่คนทางใต้จำนวนมาก (ในสถานที่ที่ผู้คนตั้งรกรากในเวลานั้น) ได้รักษาตำนานเกี่ยวกับฮีโร่ที่ขโมยไฟจากสวรรค์ไว้ ตำนานของโพรมีธีอุสผู้นำไฟและฟ้าผ่ามาสู่ผู้คน สะท้อนให้เห็นถึงชัยชนะทางเทคนิคครั้งใหญ่ที่สุดของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา

นักวิจัยบางคนยังถือว่ายุคมูสเตเรียนเป็นยุคหินเก่าตอนต้น ในขณะที่คนอื่นๆ แยกแยะว่าเป็นยุคพิเศษของยุคหินเก่าตอนกลาง มนุษย์ยุคหิน Mousterian อาศัยอยู่ทั้งในถ้ำและในเต็นท์ที่ทำจากกระดูกแมมมอธเป็นพิเศษ ในเวลานี้ มนุษย์ได้เรียนรู้ที่จะจุดไฟด้วยตัวเองด้วยการเสียดสี และไม่ใช่แค่รักษาให้แสงสว่างด้วยสายฟ้าเท่านั้น

พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการล่าแมมมอธ วัวกระทิง และกวาง นักล่าติดอาวุธด้วยหอก ปลายหินเหล็กไฟ และกระบอง การฝังศพเทียมครั้งแรกของผู้ตายย้อนกลับไปในยุคนี้ซึ่งบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของแนวคิดทางอุดมการณ์ที่ซับซ้อนมาก

เชื่อกันว่าการเกิดขึ้นขององค์กรตระกูลของสังคมนั้นสามารถนำมาประกอบกันได้ในเวลาเดียวกัน มีเพียงความคล่องตัวของความสัมพันธ์ทางเพศและการเกิดขึ้นของ exogamy (การห้ามการแต่งงานภายในกลุ่มเดียว) เท่านั้นที่สามารถอธิบายความจริงที่ว่ารูปร่างหน้าตาของมนุษย์ยุคหินเริ่มดีขึ้นและหลายพันปีต่อมาเมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็งเขาก็หันมา เข้าสู่ยุคนีโอแอนโธรปหรือ Cro-Magnon - ผู้คนในยุคใหม่

ยุคหินเก่า (ตอนปลาย) เป็นที่รู้จักของเราดีกว่ายุคก่อนๆ ธรรมชาติยังคงโหดร้าย ยุคน้ำแข็งยังคงดำเนินต่อไป แต่มนุษย์ก็มีอาวุธเพียงพอที่จะต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่อยู่แล้ว เศรษฐกิจมีความซับซ้อน: มีพื้นฐานมาจากการล่าสัตว์ขนาดใหญ่ แต่จุดเริ่มต้นของการตกปลาปรากฏขึ้น และการรวบรวมผลไม้ ธัญพืช และรากที่กินได้ก็ช่วยได้อย่างจริงจัง

ผลิตภัณฑ์หินแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: อาวุธและเครื่องมือ (หัวหอก มีด เครื่องขูดสำหรับตกแต่งหนัง เครื่องมือหินเหล็กไฟสำหรับแปรรูปกระดูกและไม้) อาวุธขว้างต่างๆ (ลูกดอก, ฉมวกหยัก, เครื่องขว้างหอกแบบพิเศษ) แพร่หลายมากขึ้น ทำให้สามารถโจมตีสัตว์จากระยะไกลได้

ตามที่นักโบราณคดีระบุว่าหน่วยหลักของโครงสร้างทางสังคมของยุคหินเก่าตอนบนคือชุมชนกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีผู้คนประมาณร้อยคน โดยยี่สิบในนั้นเป็นนักล่าผู้ใหญ่ที่ดูแลครอบครัวของเผ่า บ้านพักทรงกลมเล็กๆ ที่ถูกค้นพบ อาจถูกดัดแปลงให้เหมาะกับครอบครัวที่จับคู่กัน

การค้นพบการฝังศพด้วยอาวุธที่สวยงามที่ทำจากงาช้างมหึมาและการตกแต่งจำนวนมากบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของลัทธิผู้นำกลุ่มหรือผู้เฒ่าเผ่า

ในยุคหินเก่าตอนบน มนุษย์ตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางไม่เพียงแต่ในยุโรป คอเคซัส และ เอเชียกลางแต่ยังอยู่ในไซบีเรียด้วย ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่า อเมริกาตั้งถิ่นฐานจากไซบีเรียเมื่อสิ้นสุดยุคหินเก่า

ศิลปะของยุคหินเก่าเป็นพยานถึงการพัฒนาสติปัญญาของมนุษย์ในระดับสูงในยุคนี้ ในถ้ำของฝรั่งเศสและสเปน มีการอนุรักษ์ภาพสีสันสดใสสมัยนี้เอาไว้ ถ้ำดังกล่าวถูกค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียในเทือกเขาอูราล (ถ้ำคาโปวา) โดยมีรูปแมมมอธ แรด และม้า รูปภาพที่สร้างโดยศิลปินยุคน้ำแข็งโดยใช้สีบนผนังถ้ำและการแกะสลักบนกระดูกให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับสัตว์ที่พวกเขาล่า นี่อาจเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเวทมนตร์คาถาและการเต้นรำของนักล่าต่อหน้าสัตว์ที่ทาสีซึ่งควรจะรับประกันว่าการล่าสัตว์จะประสบความสำเร็จ องค์ประกอบของการกระทำมหัศจรรย์ดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้แม้ในศาสนาคริสต์ยุคใหม่: คำอธิษฐานขอฝนด้วยการโปรยน้ำในทุ่งนาเป็นการกระทำมหัศจรรย์โบราณที่มีมาตั้งแต่สมัยดึกดำบรรพ์

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือลัทธิหมีซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุค Mousterian และช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับต้นกำเนิดของลัทธิโทเท็มได้ ในพื้นที่ยุคหินเก่า มักพบรูปปั้นกระดูกของผู้หญิงใกล้กับเตาผิงหรือที่อยู่อาศัย ผู้หญิงถูกนำเสนอว่าสุภาพและเป็นผู้ใหญ่มาก เห็นได้ชัดว่าแนวคิดหลักของรูปแกะสลักดังกล่าวคือความอุดมสมบูรณ์ความมีชีวิตชีวาความต่อเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นตัวเป็นตนในผู้หญิง - ผู้เป็นที่รักของบ้านและครอบครัว

ภาพผู้หญิงจำนวนมากที่พบในพื้นที่ยุคหินเก่าตอนบนของยูเรเซียทำให้นักวิทยาศาสตร์สรุปได้ว่าลัทธิของบรรพบุรุษหญิงนั้นเกิดจากการที่ผู้หญิงเป็นใหญ่ ด้วยความสัมพันธ์ระหว่างเพศแบบดั้งเดิม เด็ก ๆ จึงรู้จักเพียงแม่เท่านั้น แต่ไม่ได้รู้จักพ่อเสมอไป ผู้หญิงคอยดูแลไฟในเตาไฟ บ้าน และเด็ก: ผู้หญิงรุ่นเก่าสามารถติดตามเครือญาติและติดตามการปฏิบัติตามข้อห้ามนอกกฎหมาย เพื่อที่เด็กจะได้ไม่ได้เกิดจากญาติสนิท ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ซึ่งเห็นได้ชัดเจนแล้ว การห้ามร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องมีผล - ทายาทของอดีตมนุษย์ยุคหินมีสุขภาพที่ดีขึ้นและค่อยๆ กลายเป็นคนสมัยใหม่

หินหิน - การตั้งถิ่นฐานของมนุษย์จากใต้สู่เหนือ

ประมาณหนึ่งหมื่นปีก่อนคริสต์ศักราช ธารน้ำแข็งขนาดใหญ่ที่มีความสูงถึง 1,000-2,000 เมตรเริ่มละลายอย่างรวดเร็ว ซากของธารน้ำแข็งนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในเทือกเขาแอลป์และบนภูเขาของสแกนดิเนเวีย ช่วงการเปลี่ยนผ่านจากธารน้ำแข็งไปสู่สภาพอากาศสมัยใหม่เรียกว่า ยุคหินหินทั่วไป กล่าวคือ ยุคหินกลาง ซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างยุคหินเก่าและยุคหินใหม่ ซึ่งกินเวลาประมาณสามถึงสี่พันปี

หินหินเป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงอิทธิพลอันแข็งแกร่งของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่มีต่อชีวิตและวิวัฒนาการของมนุษยชาติ ธรรมชาติมีการเปลี่ยนแปลงหลายประการ: ภูมิอากาศอุ่นขึ้น ธารน้ำแข็งละลาย แม่น้ำลึกไหลไปทางทิศใต้ พื้นที่กว้างใหญ่ที่ก่อนหน้านี้ปกคลุมด้วยธารน้ำแข็งค่อยๆ กลายเป็นอิสระ พืชพรรณได้รับการฟื้นฟูและพัฒนา แมมมอธและแรดหายไป

จากทั้งหมดนี้ ชีวิตที่มั่นคงและมั่นคงของนักล่าแมมมอธยุคหินเก่าจึงหยุดชะงัก และจำเป็นต้องสร้างเศรษฐกิจในรูปแบบอื่น ๆ มนุษย์ใช้ไม้สร้างธนูและลูกธนู สิ่งนี้ขยายเป้าหมายการล่าสัตว์อย่างมีนัยสำคัญ: พวกเขาเริ่มล่านกและสัตว์ขนาดเล็กหลายชนิดพร้อมกับกวาง กวางเอลค์ และม้า ความง่ายดายในการล่าสัตว์และความแพร่หลายของเกมทำให้กลุ่มนักล่าแมมมอธในชุมชนที่เข้มแข็งไม่จำเป็น นักล่าหินและชาวประมงท่องไปตามสเตปป์และป่าเป็นกลุ่มเล็ก ๆ โดยทิ้งค่ายชั่วคราวไว้เบื้องหลัง

สภาพภูมิอากาศที่ร้อนขึ้นทำให้เกิดการรวมตัวกันอีกครั้ง การสะสมธัญพืชป่ากลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งสำหรับอนาคตซึ่งมีการคิดค้นเคียวไม้และกระดูกที่มีใบมีดซิลิกอนด้วยซ้ำ นวัตกรรมหนึ่งคือความสามารถในการสร้างเครื่องมือตัดและเจาะโดยมีหินเหล็กไฟแหลมคมจำนวนมากสอดเข้าไปในขอบของวัตถุที่ทำด้วยไม้

ในเวลานี้ผู้คนอาจคุ้นเคยกับการเคลื่อนที่ผ่านน้ำบนท่อนไม้และแพ และด้วยคุณสมบัติของท่อนไม้ที่ยืดหยุ่นได้และเปลือกไม้ที่เป็นเส้นใย

การเลี้ยงสัตว์เริ่มต้นขึ้น: นักล่า - นักธนูไปเล่นเกมกับสุนัข ฆ่าหมูป่า ผู้คนทิ้งลูกหมูไว้เป็นอาหาร

ยุคหินเป็นเวลาแห่งการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์จากใต้สู่เหนือ มนุษย์หินหินเดินผ่านป่าไปตามแม่น้ำเดินผ่านพื้นที่ทั้งหมดที่ถูกธารน้ำแข็งเคลียร์และไปถึงบริเวณที่เคยเป็นขอบด้านเหนือของทวีปยูเรเชียนซึ่งเขาเริ่มล่าสัตว์ทะเล

ศิลปะหินมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากศิลปะยุคหิน: หลักการปรับระดับชุมชนอ่อนแอลงและบทบาทของนักล่าแต่ละคนเพิ่มขึ้น - ในภาพเขียนหินเราไม่เพียงเห็นสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักล่าผู้ชายด้วยธนูและผู้หญิงที่รอการกลับมาของพวกเขาด้วย

การปฏิวัติยุคหินใหม่

ยุคหินใหม่ – การเปลี่ยนผ่านสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล ชื่อทั่วไปนี้ใช้กับช่วงสุดท้ายของยุคหิน แต่ไม่ได้สะท้อนถึงความสม่ำเสมอตามลำดับเวลาหรือวัฒนธรรม: ในคริสต์ศตวรรษที่ 11 จ. Novgorodians เขียนเกี่ยวกับการค้าแลกเปลี่ยนกับชนเผ่ายุคหินใหม่ (ตามประเภทของเศรษฐกิจ) ทางตอนเหนือและในศตวรรษที่ 18 นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย S. Krasheninnikov บรรยายถึงชีวิตยุคหินใหม่โดยทั่วไปของชาวท้องถิ่น Kamchatka

อย่างไรก็ตามช่วงเวลาของสหัสวรรษที่ 7 - 5 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นของยุคหินใหม่ จ. เมื่อตั้งถิ่นฐานอยู่ในโซนภูมิทัศน์ที่แตกต่างกัน มนุษยชาติจึงมีเส้นทางและก้าวที่ต่างกัน ชนเผ่าที่พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยในภาคเหนือยังคงมีการพัฒนาในระดับเดียวกันมาเป็นเวลานาน แต่ในภาคใต้มีวิวัฒนาการเร็วกว่า

มนุษย์ใช้ดินและเครื่องมือเจาะที่มีด้ามจับ เครื่องทอผ้า และรู้วิธีปั้นจานจากดินเหนียว แปรรูปไม้ ต่อเรือ และทอตาข่าย วงล้อของพอตเตอร์ซึ่งปรากฏในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและปรับปรุงคุณภาพของเครื่องปั้นดินเผา ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในภาคตะวันออกมีการประดิษฐ์วงล้อ เริ่มใช้พลังขับเคลื่อนของสัตว์ และเกวียนล้อแรกก็ปรากฏขึ้น

ศิลปะยุคหินใหม่แสดงด้วยภาพสกัดหิน (ภาพวาดบนหิน) ในภูมิภาคทางเหนือ ซึ่งเผยให้เห็นในรายละเอียดทั้งหมดที่นักเล่นสกีกำลังล่ากวางมูสและล่าปลาวาฬในเรือขนาดใหญ่

การปฏิวัติทางเทคนิคที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของสมัยโบราณมีความเกี่ยวข้องกับยุคหินใหม่ - การเปลี่ยนไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล (การปฏิวัติยุคหินใหม่) ในยุคหินใหม่ การแบ่งแรงงานทางสังคมครั้งแรกในการเกษตรและการเลี้ยงโคเกิดขึ้นซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าในการพัฒนากำลังการผลิตและการแบ่งแรงงานทางสังคมครั้งที่สอง - การแยกงานฝีมือจาก เกษตรกรรมซึ่งมีส่วนทำให้การทำงานเป็นรายบุคคล

เกษตรกรรมกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอมาก ศูนย์กลางเกษตรกรรมแห่งแรกถูกค้นพบในปาเลสไตน์ อียิปต์ อิหร่าน และอิรัก ในเอเชียกลาง การชลประทานประดิษฐ์ในทุ่งนาโดยใช้คลองปรากฏขึ้นแล้วในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าเกษตรกรรมมีลักษณะพิเศษด้วยการตั้งถิ่นฐานในบ้านอิฐขนาดใหญ่ ซึ่งบางครั้งอาจมีประชากรหลายพันคน เจตุนสกายา วัฒนธรรมทางโบราณคดีในเอเชียกลางและ Bug-Dniester ในยูเครนเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมการเกษตรในยุคแรกในช่วงสหัสวรรษที่ 5 - 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

Chalcolithic – สังคมเกษตรกรรม

Chalcolithic - ยุคทองแดง - หิน ในช่วงเวลานี้ผลิตภัณฑ์แต่ละรายการที่ทำจากทองแดงบริสุทธิ์ปรากฏขึ้น แต่ในรูปแบบของการทำฟาร์ม วัสดุใหม่ยังไม่มีผลกระทบ วัฒนธรรมตริโปลี (VI - III พันปีก่อนคริสต์ศักราช) เป็นของยุค Chalcolithic ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างคาร์พาเทียนและนีเปอร์บนดินเหลืองที่อุดมสมบูรณ์และดินเชอร์โนเซม ในช่วงเวลานี้ สังคมเกษตรกรรมดั้งเดิมได้มาถึงจุดสูงสุด

Trypillians (เช่นเดียวกับเกษตรกรในยุคแรกอื่นๆ) พัฒนาระบบเศรษฐกิจที่ซับซ้อนซึ่งมีอยู่ในชนบทจนถึงยุคทุนนิยม: เกษตรกรรม (ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ปอ ปอ) การเลี้ยงโค (วัว หมู แกะ แพะ) การตกปลา และการล่าสัตว์ เห็นได้ชัดว่าชุมชนที่ผู้หญิงเป็นใหญ่ในยุคดึกดำบรรพ์ยังไม่ทราบถึงทรัพย์สินและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคืออุดมการณ์ของชนเผ่า Trypillian ซึ่งเต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องความอุดมสมบูรณ์ซึ่งแสดงออกในการระบุดินแดนและผู้หญิง: ดินแดนที่ให้กำเนิดธัญพืชหูใหม่จากเมล็ดพืชนั้นเหมือนเดิม เท่ากับผู้หญิงที่ให้กำเนิดคนใหม่ แนวคิดนี้รองรับหลายศาสนา รวมถึงศาสนาคริสต์ด้วย

หลายๆ คนถือว่าตุ๊กตาดินเหนียวของผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์แบบมาตรีธิปไตยนั้นเป็นของวัฒนธรรมทริปพิลเลียน ภาพวาดภาชนะดินเหนียวขนาดใหญ่ของวัฒนธรรม Trypillian เผยให้เห็นโลกทัศน์ของเกษตรกรที่ใส่ใจเรื่องการชลประทานในทุ่งนาด้วยฝน และภาพของโลกที่พวกเขาสร้างขึ้น โลกตามความคิดของพวกเขาประกอบด้วยสามโซน (ชั้น): โซนดินที่มีพืช, โซนท้องฟ้ากลางที่มีแสงแดดและฝน, และโซนท้องฟ้าตอนบนซึ่งจัดเก็บไว้ที่แหล่งน้ำสวรรค์ชั้นยอดที่สามารถรั่วไหลได้เมื่อ ฝนตก. ผู้ปกครองสูงสุดของโลกคือเทพีสตรี รูปภาพของโลกของ Trypillians นั้นใกล้เคียงกับภาพที่สะท้อนอยู่ในเพลงสวดโบราณของ Indian Rig Veda (ชุดเพลงสวดทางศาสนาที่มีเนื้อหาทางอุดมการณ์และจักรวาลวิทยาซึ่งก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช)

วิวัฒนาการของมนุษย์เร่งตัวขึ้นเป็นพิเศษด้วยการค้นพบโลหะ - ทองแดงและทองแดง (โลหะผสมของทองแดงและดีบุก) เครื่องมือ อาวุธ ชุดเกราะ เครื่องประดับ และอาหาร เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เริ่มทำไม่เพียงแต่จากหินเท่านั้น แต่ยังทำจากทองสัมฤทธิ์ด้วย การแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ระหว่างชนเผ่าเพิ่มมากขึ้นและการปะทะกันระหว่างพวกเขาก็ยิ่งบ่อยขึ้น การแบ่งงานมีมากขึ้น และความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินก็ปรากฏขึ้นภายในกลุ่ม

ในส่วนของการพัฒนาพันธุ์โค บทบาทของผู้ชายในการผลิตก็เพิ่มขึ้น ยุคแห่งปิตาธิปไตยมาถึงแล้ว ภายในกลุ่ม ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่เกิดขึ้น นำโดยชายคนหนึ่ง เป็นผู้นำครอบครัวอิสระ ตอนนั้นเองที่สามีภรรยาหลายคนก็ปรากฏตัวขึ้น

ในยุคสำริด ชุมชนวัฒนธรรมขนาดใหญ่ได้ถือกำเนิดขึ้นแล้ว ซึ่งอาจสอดคล้องกับตระกูลภาษา: ชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียน ชนเผ่าฟินโน-อูกริก ชนเผ่าเติร์ก และชนเผ่าคอเคเชียน

ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของพวกเขาแตกต่างจากสมัยใหม่มาก ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวว่าบรรพบุรุษของชาว Finno-Ugric ย้ายจากภูมิภาค Aral ไปทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือผ่านทางตะวันตกของเทือกเขาอูราล บรรพบุรุษของชาวเตอร์กตั้งอยู่ทางตะวันออกของไบคาลและอัลไต

ในทุกโอกาส บ้านบรรพบุรุษหลักของชาวสลาฟคือพื้นที่ระหว่าง Dnieper, Carpathians และ Vistula แต่ในเวลาที่ต่างกัน บ้านบรรพบุรุษอาจมีโครงร่างที่แตกต่างกัน - ไม่ว่าจะขยายออกไปด้วยค่าใช้จ่ายของวัฒนธรรมยุโรปกลาง จากนั้นจึงเคลื่อนตัวไปทางตะวันออก หรือบางครั้งก็ไปถึงที่ราบกว้างใหญ่ทางใต้

เพื่อนบ้านของโปรโต-สลาฟเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าดั้งเดิมทางตะวันตกเฉียงเหนือ บรรพบุรุษของชนเผ่าลัตเวีย-ลิทัวเนีย (บอลติก) ทางตอนเหนือ ชนเผ่าดาโก-ธราเซียนทางตะวันตกเฉียงใต้ และชนเผ่าโปรโต-อิหร่าน (ไซเธียน) ในภาคใต้และตะวันออกเฉียงใต้ ในบางครั้ง Proto-Slavs ได้ติดต่อกับชนเผ่า Finno-Ugric ทางตะวันออกเฉียงเหนือและทางตะวันตกกับชนเผ่า Celtic-Italic

การสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม

ประมาณประมาณพุทธศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การสลายตัวของสังคมดึกดำบรรพ์เริ่มขึ้น ในบรรดาปัจจัยที่มีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ นอกเหนือจากการปฏิวัติยุคหินใหม่แล้ว มีบทบาทสำคัญในการเพิ่มความเข้มข้นของการเกษตร การพัฒนาการเพาะพันธุ์โคเฉพาะทาง การเกิดขึ้นของโลหะวิทยา การก่อตั้งงานฝีมือเฉพาะทาง และการพัฒนาการค้า

ด้วยการพัฒนาการไถพรวนทำให้แรงงานเกษตรกรรมย้ายจาก มือผู้หญิงกลายเป็นผู้ชาย และชายซึ่งเป็นชาวนาและนักรบก็กลายเป็นหัวหน้าครอบครัว การสะสมในตระกูลต่าง ๆ เกิดขึ้นไม่เท่ากัน และแต่ละตระกูลที่สะสมทรัพย์สินพยายามจะเก็บไว้ในตระกูล ผลิตภัณฑ์ค่อยๆ ยุติการแบ่งแยกระหว่างสมาชิกในชุมชน และทรัพย์สินเริ่มส่งต่อจากพ่อสู่ลูก โดยมีการวางรากฐานของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยเอกชน

จากเรื่องเครือญาติทางฝั่งมารดา ไปสู่บัญชีเรื่องเครือญาติทางฝั่งบิดา - ปิตาธิปไตยเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา รูปร่างก็เปลี่ยนไปตามนั้น ความสัมพันธ์ในครอบครัว; ครอบครัวปรมาจารย์ที่มีพื้นฐานอยู่บนทรัพย์สินส่วนตัวเกิดขึ้น ตำแหน่งรองของผู้หญิงสะท้อนให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่าการมีคู่สมรสคนเดียวแบบบังคับนั้นกำหนดขึ้นสำหรับผู้หญิงเท่านั้นในขณะที่สามีภรรยาหลายคน (สามีภรรยา) ได้รับอนุญาตสำหรับผู้ชาย เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดของอียิปต์และเมโสโปเตเมียเป็นพยานถึงสถานการณ์นี้ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ภาพเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันจากอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งปรากฏในหมู่ชนเผ่าบางเผ่าบริเวณเชิงเขาของเอเชียตะวันตกและจีนในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

การเติบโตของผลิตภาพแรงงานการแลกเปลี่ยนที่เพิ่มขึ้นสงครามอย่างต่อเนื่องทั้งหมดนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของการแบ่งชั้นทรัพย์สินในหมู่ชนเผ่า ความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ชนชั้นสูงของตระกูลได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งจริงๆ แล้วมีหน้าที่ดูแลกิจการทั้งหมด สมาชิกผู้สูงศักดิ์ของชุมชนนั่งอยู่ในสภาชนเผ่า รับผิดชอบลัทธิเทพเจ้า และเลือกผู้นำทหารและนักบวชจากท่ามกลางพวกเขา นอกเหนือจากความแตกต่างด้านทรัพย์สินและสังคมภายในชุมชนเผ่าแล้ว ความแตกต่างยังเกิดขึ้นภายในชนเผ่าระหว่างแต่ละเผ่าด้วย ในด้านหนึ่ง กลุ่มที่เข้มแข็งและร่ำรวยโดดเด่น ส่วนอีกกลุ่มหนึ่งเป็นกลุ่มที่อ่อนแอและยากจน ดังนั้นคนแรกจึงค่อย ๆ กลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าและคนที่สองเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา เป็นผลให้ทั้งเผ่าหรือแม้แต่กลุ่มของชนเผ่าสามารถเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินได้

อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานานแล้วแม้จะมีทรัพย์สินและการแบ่งชั้นทางสังคมของชุมชน แต่ชนชั้นสูงของกลุ่มยังคงต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของชุมชนทั้งหมด แต่แรงงานของกลุ่มถูกละเมิดมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อผลประโยชน์ของตนเองโดยกลุ่มชนชั้นสูง ซึ่งสมาชิกในชุมชนธรรมดาสามัญไม่สามารถโต้แย้งได้อีกต่อไป

ดังนั้น สัญญาณของการล่มสลายของระบบเผ่าคือการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน การกระจุกตัวของความมั่งคั่งและอำนาจในมือของผู้นำชนเผ่า การปะทะกันด้วยอาวุธที่เพิ่มขึ้น การเปลี่ยนนักโทษให้เป็นทาส การเปลี่ยนแปลงของเผ่าจาก รวมกลุ่มกันเป็นชุมชนอาณาเขต การขุดค้นทางโบราณคดีในส่วนต่างๆ ของโลก รวมถึงในประเทศของเรา ทำให้เราได้ข้อสรุปดังกล่าว ตัวอย่างคือเนิน Maikop ที่มีชื่อเสียงในคอเคซัสตอนเหนือ ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. หรือการฝังศพผู้นำอันงดงามใน Trialeti (ทางใต้ของทบิลิซี) เครื่องประดับมากมาย การฝังศพกับผู้นำทาสชายและหญิงที่ถูกฆ่าด้วยกำลัง ขนาดมหึมาของหลุมศพ - ทั้งหมดนี้พิสูจน์ถึงความมั่งคั่งและอำนาจของผู้นำ ถึงการละเมิดความเท่าเทียมกันดั้งเดิมภายในเผ่า

ในภูมิภาคต่าง ๆ ของโลก การทำลายความสัมพันธ์ชุมชนดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกัน แบบจำลองของการเปลี่ยนไปสู่รูปแบบที่สูงขึ้นก็มีหลากหลายเช่นกัน: ผู้คนบางกลุ่มก่อตั้งรัฐชนชั้นต้น, คนอื่น ๆ ก่อตั้งรัฐทาส, ผู้คนจำนวนมากข้ามระบบทาสและเดินตรงไป ต่อระบบศักดินา และบางส่วนต่อระบบทุนนิยมในอาณานิคม (ประชาชนในอเมริกา และออสเตรเลีย)



ในทศวรรษที่ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 แนวคิดของนักมานุษยวิทยาเกี่ยวกับสงครามในสังคมดึกดำบรรพ์ถูกครอบงำโดยแนวคิดเรื่องการรุกรานแบบพิธีกรรมที่สร้างขึ้นโดยคอนราด ลอเรนซ์ ซึ่งรวมถึงภัยคุกคามที่แสดงให้เห็นเป็นหลัก การปะทะในลักษณะนี้ไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับการใช้กำลังจริงมากนัก การวิจัยเกี่ยวกับไพรเมตได้ขจัดภาพลวงตาเหล่านี้ เนื่องจากมีการแสดงแม้กระทั่งลิงตัวใหญ่ที่ต่อสู้และฆ่ากันเอง

สงครามที่ไม่สมมาตร

แนวคิดเรื่องการรุกรานแบบพิธีกรรมกลับกลายเป็นว่าไม่ถูกต้อง
สาเหตุหลักสำหรับความผิดพลาดของ Lorenz คือทั้งลิงชิมแปนซีและผู้คนจากชนเผ่าดึกดำบรรพ์พยายามลดความเสี่ยงในการปะทะกันและหันไปใช้ความรุนแรงเมื่อพวกเขาได้เปรียบเหนือศัตรูอย่างมาก ความรุนแรงจะกลายเป็นตัวเลือกในการแก้ไขข้อขัดแย้งที่น่าดึงดูดยิ่งขึ้น โดยลดความเสี่ยงของการสูญเสียหรือการบาดเจ็บของผู้โจมตี สิ่งที่นักวิจัยมองว่าเป็นการรุกรานทางพิธีกรรมเป็นเพียงช่วงแรกของความขัดแย้งเท่านั้น ในนั้น ต่างฝ่ายต่างก็พยายามโน้มน้าวให้อีกฝ่ายยอมแพ้การต่อสู้

ข้อสังเกตของนักมานุษยวิทยาในศตวรรษที่ 19-20 ปฏิบัติการทางทหารของชนพื้นเมืองดึกดำบรรพ์ เช่น ชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย ชาวยาโนมาโมแห่งแอมะซอนในเอกวาดอร์ และชาวเขาในปาปัวนิวกินี ทำให้สามารถจินตนาการได้ว่าหลักการเดียวกันของความรุนแรงที่ไม่สมมาตรเกิดขึ้นได้อย่างไรในสภาพของสังคมมนุษย์ ไม่ว่าเราจะพูดถึงการทะเลาะวิวาทของบุคคล ความขัดแย้งของกลุ่มเล็ก ๆ หรือการปะทะกันของทั้งกลุ่ม หลักการเดียวกันนี้สามารถติดตามได้ทุกที่

กลุ่มนักรบยาโนมาโมะแสดงการเต้นรำเพื่อแสดงความกล้าหาญระหว่างการเยี่ยมชมหมู่บ้านใกล้เคียง

ในการเผชิญหน้าแบบเผชิญหน้า การแสดงความก้าวร้าวจะครอบงำ ตามมาด้วยเสียงกรีดร้อง ท่าทางที่คุกคาม และการแสดงออกทางสีหน้า ผู้เข้าร่วมอาจแลกหมัดกับไม้กระบองหรือหอก แต่การบาดเจ็บล้มตายจากการกระทำประเภทนี้มักมีเพียงเล็กน้อย ในทางตรงกันข้าม ในการจู่โจมที่ดำเนินการโดยกลุ่มเล็ก ๆ การซุ่มโจมตีและการโจมตีโดยไม่ตั้งใจ เมื่อศัตรูถูกจับด้วยความประหลาดใจ ความสูญเสียอาจมีสูงมาก โดยเฉพาะในกลุ่มผู้สูงอายุ ผู้หญิง และเด็ก

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงสงครามที่ไม่สมมาตร ซึ่งผู้โจมตีจะดำเนินการอย่างแข็งขันโดยการมีกำลังที่เหนือกว่าศัตรูหลายประการเท่านั้น หรือโดยใช้ปัจจัยที่ทำให้ประหลาดใจเท่านั้น มิฉะนั้นความขัดแย้งทั้งสองฝ่ายจะยังคงนิ่งเฉย

ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย

ในปีพ.ศ. 2473 ลอยด์ วอร์เนอร์ได้ตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับนักล่าและรวบรวมสัตว์ใน Arnhem Land ทางตอนเหนือของออสเตรเลีย ที่นั่นวอร์เนอร์ยังบรรยายด้วยว่าสงครามของพวกเขาเป็นอย่างไร ตามกฎแล้วความขัดแย้งระหว่างกลุ่มใหญ่หรือแม้แต่ชนเผ่าอยู่ในรูปแบบของการเผชิญหน้าทางพิธีกรรมซึ่งโดยปกติแล้วสถานที่และเวลาจะตกลงกันล่วงหน้า ทั้งสองฝ่ายแทบไม่เคยเข้าใกล้กันแต่รักษาระยะห่างประมาณ 15 เมตร ขณะทะเลาะกันและขว้างหอกหรือบูมเมอแรง

สิ่งนี้อาจดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายชั่วโมง ทันทีที่มีการหลั่งเลือดครั้งแรก หรือก่อนหน้านี้ ทันทีที่ข้อข้องใจคลี่คลาย การต่อสู้ก็จบลงทันที ในบางกรณี การต่อสู้ดังกล่าวจัดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีการเท่านั้น บางครั้งหลังจากข้อตกลงสันติภาพได้ข้อสรุปแล้ว ในกรณีนี้ การต่อสู้ดังกล่าวจะร่วมเต้นรำในพิธีด้วย เพื่อสร้างความหวาดกลัวให้กับศัตรูและเอาใจวิญญาณ ผู้คนจึงใช้สีทาสงครามบนผิวหนังของพวกเขา

บางครั้งการต่อสู้พิธีกรรมเหล่านี้กลายเป็นเรื่องจริงเนื่องจากความขัดแย้งที่รุนแรงหรือการทรยศหักหลังของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากทั้งสองฝ่ายรักษาระยะห่างที่ปลอดภัยจากกัน แม้จะอยู่ในการรบจริง ผู้เสียชีวิตก็มักจะยังน้อยอยู่ ข้อยกเว้นคือเมื่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหันไปใช้ไหวพริบโดยส่งกลุ่มนักรบไปรอบ ๆ ศัตรูและโจมตีเขาจากสีข้างหรือด้านหลังด้านใดด้านหนึ่ง ความสูญเสียระหว่างการติดตามและกำจัดผู้ที่หลบหนีอาจเกิดขึ้นได้ค่อนข้างสูง

มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากที่สุดในระหว่างการจู่โจมโดยไม่คาดคิด เมื่อฝ่ายตรงข้ามพยายามโจมตีกันด้วยความประหลาดใจหรือถูกโจมตีในเวลากลางคืน สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อผู้โจมตี (โดยปกติเป็นกลุ่มเล็กๆ) ตั้งใจที่จะสังหารบุคคลหรือสมาชิกในครอบครัวของเขา การจู่โจมครั้งใหญ่สามารถทำได้โดยกลุ่มที่ประกอบด้วยผู้ชายจากทั้งเผ่าหรือแม้แต่ชนเผ่า ในกรณีเช่นนี้ ค่ายที่ถูกโจมตีมักจะถูกล้อมรอบ และผู้อยู่อาศัยที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้ และมักจะหลับใหลก็ถูกฆ่าอย่างไม่เลือกหน้า ข้อยกเว้นคือผู้หญิงที่ผู้โจมตีสามารถนำตัวไปได้

การสังหารส่วนใหญ่ในระหว่างสงครามดังกล่าวเกิดขึ้นจากการโจมตีครั้งใหญ่เช่นนี้ สถิติที่อ้างถึงในการศึกษาระบุว่า มีผู้เสียชีวิต 35 รายระหว่างการโจมตีทางทหารครั้งใหญ่, 27 รายในการโจมตีเพื่อนบ้าน, 29 รายในการรบใหญ่ที่ผู้โจมตีใช้การซุ่มโจมตีและกลอุบาย, 3 รายในการต่อสู้ปกติ และ 2 รายระหว่างการต่อสู้ตัวต่อตัว

ยาโนมาโมะ อเมซอน

Napoleon Chagnon ในปี 1967 บรรยายถึงสังคมของชาวอินเดียนแดง Yanomamo นักล่า และเกษตรกรที่ย้ายจากแถบเส้นศูนย์สูตรของอเมซอน ประชากรยาโนมาโมะมี 25,000 คน พวกเขาอาศัยอยู่ในประมาณ 250 หมู่บ้าน จำนวนประชากรแตกต่างกันไปตั้งแต่ 25 ถึง 400 คน ผู้หญิง คนชรา และเด็ก Yanomamö ได้รับฉายาว่า "คนโหดร้าย" โดยนักสำรวจ เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในภาวะสงครามระหว่างกันและกับเพื่อนบ้านตลอดเวลา ผู้ชาย Yanomamö ระหว่าง 15 ถึง 42% เสียชีวิตอย่างรุนแรงในช่วงอายุ 15 ถึง 49 ปี

ยาโนมาโมะ หมัดต่อสู้

อย่างไรก็ตาม ชื่อเสียงของนักรบผู้โหดเหี้ยมไม่ได้สนับสนุนให้ผู้เข้าร่วมการปะทะเหล่านี้เสี่ยงต่ออันตรายที่เพิ่มขึ้นแต่อย่างใด การปะทะกันระหว่างกลุ่ม Yanomamö ได้รับการควบคุมโดยกฎอย่างเคร่งครัด โดยมีรูปแบบเหมือนทัวร์นาเมนต์ ผู้เข้าร่วมของพวกเขาต้องแลกเปลี่ยนการโจมตีกัน ในรูปแบบการต่อสู้ที่ง่ายที่สุด คนหนึ่งต่อยที่หน้าอกอีกคนหนึ่ง หากเขาทนต่อการโจมตีได้เขาก็จะได้รับสิทธิ์ที่จะสร้างความเสียหายให้กับศัตรู ไม่อนุญาตให้มีการป้องกัน การต่อสู้เป็นการทดสอบความแข็งแกร่งและความอดทน

ในการต่อสู้อีกเวอร์ชันหนึ่ง มีการใช้เสาไม้ซึ่งคู่ต่อสู้ตีกันที่หัว ความรุนแรงของการบาดเจ็บเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ แต่การเสียชีวิตยังคงเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก การต่อสู้รูปแบบนี้ถือว่ามีเกียรติมากกว่า เพื่อแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติการต่อสู้ของตนอย่างชัดเจน ผู้ชายจึงโกนผมที่ศีรษะซึ่ง "เหมือนแผนที่ถนน" ถูกปกคลุมไปด้วยรอยแผลเป็นทั้งหมด

การต่อสู้ที่ฝ่ายตรงข้ามขว้างหอกใส่กันตามข้อตกลงยังคงหายากมากไม่ต้องพูดถึงการใช้ธนูและลูกธนู ผู้ชนะการแข่งขันดังกล่าวสามารถเลือกของขวัญตามรสนิยมของตนเองได้

การจู่โจมครั้งใหญ่ในหมู่บ้านที่เกี่ยวข้องกับการจับกุมและการทำลายล้างผู้อยู่อาศัยของพวกเขา ซึ่งเราเห็นทุกที่ในวัฒนธรรมการทำสงครามอื่นๆ ของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ ไม่ปรากฏในรายงานของ Chagnon ในทางกลับกัน Yanomamö กลับทำการโจมตีและตอบโต้อย่างต่อเนื่องโดยบรรลุเป้าหมายที่จำกัดมากเท่านั้น

ชาย 10–20 คนเข้าร่วมการโจมตี บ่อยครั้งพวกเขาเป็นญาติที่มีความสัมพันธ์กันผ่านทางสายเลือดหญิงผ่านทางการแต่งงานหรือลูกพี่ลูกน้อง หลังจากผ่านพิธีกรรม ฝ่ายก่อวินาศกรรมก็มุ่งหน้าไปยังเป้าหมายที่กำหนด ซึ่งโดยปกติจะใช้เวลา 4-5 วัน เมื่อไปถึงเขตชานเมืองของหมู่บ้านศัตรู ผู้บุกรุกยังคงซุ่มโจมตีอยู่ระยะหนึ่งเพื่อสืบหาสถานการณ์

อาวุธหลักของ Yanomamo คือคันธนูและลูกธนูไม้ขนาดใหญ่ที่มีความยาวเกือบ 2 เมตร หัวลูกศรกระดูกถูกเคลือบด้วยยาพิษ

หากจุดประสงค์ของการจู่โจมคือการลักพาตัวผู้หญิง พวกเขาจะรอจนกว่าเธอจะออกจากหมู่บ้านไปเอาฟืน โดยปกติแล้วสามีที่ติดตามเธอจะถูกยิงด้วยลูกธนู และผู้หญิงคนนั้นก็ถูกพาตัวไปด้วย หากไม่มีเหยื่อที่เหมาะสม ผู้โจมตีก็ยิงธนูเข้าหมู่บ้านแล้วรีบวิ่งหนีไป

แม้ว่าจำนวนผู้เสียชีวิตในการโจมตีครั้งหนึ่งมักจะน้อย แต่ก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากมีการโจมตีที่คล้ายกันจำนวนมาก Chagnon เขียนว่าหมู่บ้านที่เขาหยุดและอาศัยอยู่เป็นเวลา 15 เดือนถูกโจมตี 25 ครั้ง โดยมีกลุ่มท้องถิ่นต่างๆ เกือบสิบกลุ่มผลัดกันโจมตี บางครั้งเกิดจากความถี่ของการโจมตีและการเสียชีวิต จำนวนมากประชาชนและชาวบ้านได้ละทิ้งหมู่บ้านย้ายไปอยู่ที่อื่น ในกรณีนี้ ศัตรูได้ทำลายบ้านร้างและเหยียบย่ำสวนของพวกเขา

การสังเกตเรือ Yanomamo ในเวลาต่อมายังบันทึกการจู่โจมหมู่บ้านใกล้เคียงและการสังหารผู้หญิงและเด็กที่ถูกจับกุมที่นั่น เพื่อใช้ประโยชน์จากผลของความประหลาดใจ ผู้โจมตีสามารถแสร้งทำเป็นเพื่อนของเจ้าของหมู่บ้านและมาเยี่ยมพวกเขาในช่วงวันหยุด เฮเลนา วาเลโร ชาวบราซิลที่ถูกกลุ่มยาโนมาโมลักพาตัวในปี 1937 และอาศัยอยู่ในหมู่พวกเขาเป็นเวลาหลายปี เธอปรากฏตัวอยู่ที่นั่นเมื่อกลุ่มคาราเวตาริโจมตี:

ชาวปาปัวแห่งนิวกินี

สังคมเกษตรกรดั้งเดิมที่ใหญ่ที่สุดและในเวลาเดียวกันก็โดดเดี่ยวที่สุดในโลกตั้งอยู่ในที่ราบสูงของนิวกินี จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 โลกภายนอกยังคงไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นในปัจจุบันจึงได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากนักมานุษยวิทยา ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นอาศัยอยู่บนที่ราบสูงซึ่งแยกจากกันด้วยภูเขาและป่าที่ไม่อาจเข้าไปถึงได้ พวกเขาแบ่งออกเป็นเผ่า ซึ่งแต่ละเผ่ามีจำนวนหลายร้อยคน และชนเผ่าจำนวนหลายพันคน

เกือบทุกเผ่าพูดภาษาของตนเอง ซึ่งมีจำนวนถึง 700 ชนเผ่าจากประมาณ 5,000 เผ่าที่มีอยู่ทั่วโลกในปัจจุบัน ชนเผ่าต่างๆ อยู่ในภาวะสงครามระหว่างกันอย่างต่อเนื่อง ซึ่งอยู่ในรูปแบบของการโจมตีเป็นระยะและการแก้แค้น กว่า 50 ปีของการสังเกตการณ์ในหมู่ชาว Euga Papuan นักมานุษยวิทยานับการชนกัน 34 ครั้ง มาริงซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่พวกเขาในปี 2505-2506 และ 2509 เล่าว่าการปะทะดังกล่าวเกิดขึ้นในหมู่ชาวปาปัวได้อย่างไร นักมานุษยวิทยา E. Vaida

ชาวปาปัวที่มีโล่ขนาดใหญ่

อาวุธโจมตีของชาวปาปัวคือ คันธนูที่เรียบง่ายหอกและขวานยาวมีด้ามทำด้วยหินขัด วิธีการป้องกันคือโล่ไม้ขนาดใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ พื้นผิวที่ทาสีสดใส เนื่องจากความรุนแรงในระหว่างการสู้รบ จึงมีการติดตั้งโล่ไว้บนพื้น

โดยปกติการต่อสู้จะจัดขึ้นตามข้อตกลงของทั้งสองฝ่ายและจัดขึ้นที่สถานที่พิเศษบริเวณชายแดนของชนเผ่า ทั้งสองฝ่ายซ่อนตัวอยู่หลังโล่ขนาดใหญ่ ขว้างหอกและลูกธนูใส่กันจากระยะไกล มิฉะนั้น พวกเขายังคงนิ่งเฉย แลกเปลี่ยนเพียงการเยาะเย้ยและดูถูกเท่านั้น ตราบใดที่ผู้เข้าร่วมทุกคนยังคงมองเห็นกันและกัน พวกเขาก็มักจะสามารถหลบกระสุนที่ขว้างมาที่พวกเขาได้อย่างง่ายดายหรือสกัดกั้นพวกเขาด้วยโล่ ตามบันทึกของผู้สังเกตการณ์ ผู้เข้าร่วมการต่อสู้แทบจะไม่ได้เข้าใกล้กันและพยายามหลีกเลี่ยงการชนกันแบบหน้าอกต่อหน้าอกจริงๆ

ชาวปาปัวโพสท่าให้กล้องด้วยธนูและหอก

มีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่การดวลของนักรบที่มีชื่อเสียงเกิดขึ้นในเขตกลางซึ่งพวกเขาต่อสู้กันด้วยหอกหรือขวาน ผู้บาดเจ็บในการดวลสามารถวิ่งหนีไปได้ภายใต้การคุ้มครองของเขาเอง แต่ถ้าเขาล้มลง ศัตรูก็มีโอกาสที่จะจัดการเขาให้สิ้นซาก โดยทั่วไปแล้ว บาดแผลและการบาดเจ็บสาหัสยังคงไม่รุนแรงในระหว่างพิธีการปะทะกัน เฉพาะในโอกาสที่ค่อนข้างหายากที่ฝ่ายหนึ่งสามารถจัดการอีกฝ่ายด้วยความประหลาดใจหรือซุ่มโจมตีได้สำเร็จเท่านั้นที่จำนวนผู้เสียชีวิตของทหารเพิ่มขึ้น การต่อสู้อาจดำเนินไปเป็นเวลาหลายวันโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์มากนัก พวกเขาถูกรบกวนหากฝนตก เหล่านักรบก็แยกย้ายกันไปเพื่อพักผ่อนหรือเติมพลังให้ตัวเองด้วยอาหาร

เช่นเดียวกับชาวพื้นเมืองในออสเตรเลีย รูปแบบการทำสงครามที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชาวปาปัวคือการจู่โจม การซุ่มโจมตี และการโจมตีหมู่บ้านต่างๆ กิจการดังกล่าวอาจดำเนินการโดยกลุ่มเล็กๆ ที่ยุติความขัดแย้งส่วนตัว หรือโดยกลุ่มชนเผ่าทั้งหมดที่ต้องการขยายอาณาเขตของตนหรือเข้ายึดพื้นที่นาที่เป็นของเพื่อนบ้าน

ภาพถ่ายนี้ถ่ายในทศวรรษ 1960 ดูเหมือนจะแสดงให้เห็นสงครามครั้งหนึ่งที่ชาวปาปัวสู้รบกัน

เมื่อวางแผนการโจมตี มีการใช้คลังแสงกลอุบายที่ร้ายกาจหลากหลาย เพื่อใช้ประโยชน์จากองค์ประกอบของความประหลาดใจอย่างเต็มที่ การโจมตีมักจะดำเนินการในเวลากลางคืนหรือตอนรุ่งสาง ผู้บุกรุกพยายามจับศัตรูที่หลับใหลและสังหารพวกมันให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยเฉพาะผู้ชาย รวมถึงผู้หญิงและเด็กด้วย ชาวบ้านในหมู่บ้านที่ถูกโจมตีมักจะหนีเอาชีวิตรอด

ในกรณีส่วนใหญ่ หากผู้บุกรุกมีไม่มากพอ หลังจากปล้นหมู่บ้าน พวกเขาก็ออกไปทันที ในกรณีอื่นๆ หมู่บ้านถูกทำลาย และทุ่งนาของผู้พ่ายแพ้ก็ถูกยึดและทำลายล้าง ผู้อยู่อาศัยที่หลบหนีได้กลับมามีสติและหันไปขอความช่วยเหลือจากพันธมิตรสามารถพยายามยึดทรัพย์สินของตนกลับคืนมาได้ บางครั้งก็เป็นไปได้ที่จะบรรลุข้อตกลงกับผู้ชนะอย่างสันติ

หากไม่มีกำลังเพียงพอที่จะต้านทาน ผู้ลี้ภัยจะต้องออกจากถิ่นฐานและตั้งถิ่นฐานในที่ใหม่ เพื่อป้องกันตนเองจากการถูกโจมตี พวกเขาพยายามเลือกสถานที่ที่เข้าถึงยากสำหรับการตั้งถิ่นฐาน หมู่บ้านต่างๆ ถูกล้อมรอบด้วยรั้วเหล็ก และหอสังเกตการณ์ก็ถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่อันตรายที่สุด คนแปลกหน้าหวาดกลัวและสงสัย การละเมิดขอบเขตระหว่างชุมชนเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงร้ายแรง ดังนั้นพวกเขาจึงมักพยายามหลีกเลี่ยง

Dani Papuans ที่มีหอกและธนูยาว

ชาวอินเดียนแดงแห่งอเมริกาเหนือ

ชาวอินเดียนแดง Great Plains ใช้วิธีการเดียวกันนี้ ซึ่งการทำสงครามเป็นการโจมตีและการซุ่มโจมตีหลายครั้ง การบาดเจ็บล้มตายสูงสุดเกิดขึ้นหากกลุ่มหนึ่งมีจำนวนมากกว่าอีกกลุ่มอย่างมีนัยสำคัญหรือจัดการเอาชนะคู่ต่อสู้ด้วยความประหลาดใจ ในกรณีนี้ฝ่ายที่อ่อนแอกว่ามักจะถูกกำจัดแบบขายส่ง ในระหว่างการปะทะครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวอินเดียในเวลานี้ การบาดเจ็บล้มตายมีน้อยกว่ามาก เนื่องจากผู้เข้าร่วมไม่ได้เสี่ยงชีวิตโดยไม่จำเป็น และมักจะหลีกเลี่ยงการต่อสู้แบบประชิดตัว ดังที่นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันสมัยใหม่ จอห์น เอเวอร์ส เขียนไว้ว่า

ในบางกรณีที่บันทึกไว้ การต่อสู้แบบประชิดตัวเกิดขึ้น แต่นี่เป็นข้อยกเว้นมากกว่าการปฏิบัติทั่วไป ด้วยการมาถึงของชาวยุโรปและการปรากฏตัวของม้าและอาวุธปืนที่ชาวอาณานิคมนำมาสู่ชาวอินเดียนแดง สงครามจึงนองเลือดมากขึ้น ดังนั้นการสูญเสียของ Blackfeet ในช่วงสงครามปี 1805 และ 1858 ซึ่งนักวิจัยมีข้อมูลจึงคิดเป็น 50% และ 30% ของผู้ชายทั้งหมดในชนเผ่าตามลำดับ
ผู้เขียน วอร์สปอต

แม้ว่าตามปกติแล้วความก้าวร้าวในการป้องกันและความโหดร้ายจะไม่เป็นสาเหตุของสงคราม แต่ลักษณะเหล่านี้ยังคงพบการแสดงออกในวิธีการทำสงคราม ดังนั้นข้อมูลเกี่ยวกับการทำสงครามโดยชนชาติดั้งเดิมจึงช่วยเสริมความเข้าใจของเราเกี่ยวกับแก่นแท้ของความก้าวร้าวดั้งเดิม

เราพบเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับสงครามของชนเผ่า Walbiri ในออสเตรเลียที่เมือง Meggit บริการเชื่อว่าคำอธิบายนี้แสดงถึงคำอธิบายที่เหมาะสมมากเกี่ยวกับสงครามดึกดำบรรพ์ในหมู่ชนเผ่าล่าสัตว์

ชนเผ่าวัลบิรีไม่ได้มีความเข้มแข็งเป็นพิเศษ - ไม่มีชนชั้นทหาร ไม่มีกองทัพมืออาชีพ หรือระบบการบังคับบัญชาแบบลำดับชั้น และแทบจะไม่มีการรณรงค์พิชิตเลย ผู้ชายทุกคนเคยเป็น (และยังคงเป็น) นักรบที่มีศักยภาพ เขามีอาวุธอยู่ตลอดเวลาและพร้อมที่จะปกป้องสิทธิของเขาเสมอ แต่ในขณะเดียวกัน แต่ละคนก็เป็นนักปัจเจกนิยมและชอบที่จะต่อสู้ตามลำพัง โดยไม่คำนึงถึงผู้อื่น ในความขัดแย้งบางอย่างเกิดขึ้นที่สายสัมพันธ์ในครอบครัวทำให้ผู้ชายอยู่ในอันดับของค่ายศัตรู และผู้ชายทุกคนในชุมชนบางแห่งอาจอยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเหล่านี้โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ไม่มีผู้บัญชาการทหาร ตำแหน่งที่ได้รับเลือกหรือสืบทอดมา ไม่มีสำนักงานใหญ่ แผนงาน ยุทธศาสตร์ และยุทธวิธีที่นั่น และแม้ว่าจะมีผู้ชายที่โดดเด่นในการต่อสู้ พวกเขาก็ได้รับความเคารพและความสนใจ แต่ไม่ใช่สิทธิ์ที่จะสั่งการผู้อื่น แต่มีสถานการณ์ที่การต่อสู้พัฒนาอย่างรวดเร็วจนคนเข้าสู่การต่อสู้อย่างแม่นยำและไม่ชักช้าโดยใช้วิธีการเหล่านั้นที่นำไปสู่ชัยชนะอย่างแม่นยำ กฎข้อนี้ยังคงใช้กับชายหนุ่มที่ยังไม่ได้แต่งงานทุกคนในปัจจุบัน

ไม่ว่าในกรณีใด ไม่มีเหตุผลใดที่ชนเผ่าหนึ่งถูกบังคับให้ทำสงครามครั้งใหญ่กับชนเผ่าอื่น ชนเผ่าเหล่านี้ไม่รู้ว่าทาสคืออะไร อะไรเคลื่อนย้ายได้ หรือ อสังหาริมทรัพย์; การพิชิตดินแดนใหม่เป็นเพียงภาระสำหรับผู้ชนะ เนื่องจากความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดของชนเผ่าเชื่อมโยงกับดินแดนบางแห่ง หากมีสงครามพิชิตเล็กๆ น้อยๆ กับชนเผ่าอื่นเป็นครั้งคราว ฉันมั่นใจว่าพวกเขาจะแตกต่างกันแค่ขนาดจากความขัดแย้งภายในเผ่าหรือแม้แต่เผ่าเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในยุทธการที่วารินการิ ซึ่งนำไปสู่การพิชิตอ่างเก็บน้ำทานามิ มีเพียงผู้ชายจากชนเผ่าวาไนกาเท่านั้นที่เข้าร่วม และมีคนไม่เกินยี่สิบคน และโดยทั่วไปแล้ว ฉันไม่รู้ว่ามีกรณีใดที่สรุปความเป็นพันธมิตรทางทหารระหว่างชนเผ่าเพื่อโจมตีชุมชน Valbyrian อื่น ๆ หรือชนเผ่าอื่น ๆ

จากมุมมองทางเทคนิค ความขัดแย้งประเภทนี้ระหว่างนักล่าดึกดำบรรพ์สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สงคราม" และในแง่นี้ เราสามารถสรุปได้ว่ามนุษย์ในสมัยโบราณได้ทำสงครามภายในเผ่าพันธุ์ของเขา และด้วยเหตุนี้ความปรารถนาโดยธรรมชาติที่จะฆ่าจึงได้พัฒนาในตัวเขา แต่ข้อสรุปดังกล่าวมองข้ามความแตกต่างที่ลึกที่สุดในการทำสงครามโดยสังคมดึกดำบรรพ์ที่มีระดับการพัฒนาต่างกัน และเพิกเฉยต่อความแตกต่างระหว่างสงครามเหล่านี้กับสงครามของชนชาติอารยะโดยสิ้นเชิง ในวัฒนธรรมดั้งเดิมระดับต่ำไม่มีองค์กรรวมศูนย์หรือผู้บังคับบัญชาถาวร สงครามเกิดขึ้นได้น้อยมาก และสงครามแห่งการพิชิตก็ไม่เป็นปัญหา พวกเขาไม่ได้นำไปสู่การนองเลือดและไม่มีเป้าหมายในการฆ่าศัตรูให้ได้มากที่สุด

ในทางตรงกันข้าม สงครามของชนชาติอารยะมีโครงสร้างสถาบันที่ชัดเจน มีคำสั่งถาวร และเป้าหมายของพวกเขามักจะก้าวร้าวอยู่เสมอ ไม่ว่าจะเป็นการพิชิตดินแดน การเป็นทาส หรือผลกำไร นอกจากนี้ อาจมองข้ามความแตกต่างอีกประการหนึ่งที่อาจสำคัญที่สุด: สำหรับนักล่าและผู้รวบรวมในยุคดึกดำบรรพ์ สงครามที่ทวีความรุนแรงไม่มีประโยชน์ทางเศรษฐกิจ

การเติบโตของจำนวนประชากรของชนเผ่าล่าสัตว์นั้นไม่มีนัยสำคัญมากจนปัจจัยด้านประชากรแทบจะไม่สามารถเป็นสาเหตุของสงครามพิชิตชุมชนหนึ่งต่ออีกชุมชนหนึ่งได้ และแม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้น ก็มีแนวโน้มว่าจะไม่นำไปสู่การต่อสู้ที่แท้จริง เป็นไปได้มากว่าเรื่องนี้จะเกิดขึ้นแม้ว่าจะไม่มีการต่อสู้ก็ตาม เพียงแค่ชุมชนที่ใหญ่ขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นก็จะอ้างสิทธิ์ใน "ดินแดนต่างประเทศ" โดยเริ่มล่าสัตว์หรือเก็บผลไม้ที่นั่น และนอกเหนือจากนี้ ชนเผ่าล่าสัตว์จะได้กำไรอะไรอีก ไม่มีอะไรให้ทำ เขามีสินทรัพย์ที่เป็นสาระสำคัญน้อย ไม่มีหน่วยแลกเปลี่ยนมาตรฐานที่ใช้สร้างเงินทุน ในที่สุด สาเหตุทั่วไปของสงครามในยุคปัจจุบัน เช่น การเป็นทาสของเชลยศึกนั้นไม่สมเหตุสมผลเลยในขั้นตอนของนักล่าดึกดำบรรพ์เนื่องจากการผลิตในระดับต่ำ พวกเขาคงไม่มีกำลังและหนทางที่จะดูแลเชลยศึกและทาสได้

ภาพทั่วไปของสงครามดั้งเดิมที่ดำเนินการโดย Service ได้รับการยืนยันและเสริมโดยนักวิจัยหลายคนซึ่งฉันจะพยายามอ้างอิงต่อไป พิลบีมเน้นย้ำว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการปะทะกัน แต่ไม่ใช่สงคราม เขาชี้ให้เห็นว่าในสังคมการล่าสัตว์แบบอย่างมีบทบาทสำคัญมากกว่ากำลังและอำนาจ และหลักการสำคัญของชีวิตคือความเอื้ออาทร การตอบแทนซึ่งกันและกัน และความร่วมมือ

Stewart ให้ประเด็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับการสงครามและแนวคิดเรื่องอาณาเขต:

มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ในดินแดนของนักล่าดึกดำบรรพ์ (ชนเผ่าเร่ร่อน) ว่าพวกเขามีอาณาเขตถาวรหรือแหล่งอาหารหรือไม่ และหากเป็นเช่นนั้น พวกเขารับประกันการปกป้องทรัพย์สินนี้ได้อย่างไร และถึงแม้ว่าฉันจะไม่สามารถพูดได้ชัดเจน แต่ฉันเชื่อว่านี่เป็นเรื่องผิดปกติสำหรับพวกเขา ประการแรก กลุ่มเล็กๆ ภายในชุมชนชนเผ่าขนาดใหญ่มีแนวโน้มที่จะแต่งงานข้ามแดน ปะปนกันหากพวกเขามีขนาดเล็กเกินไป หรือแตกแยกหากพวกเขาใหญ่เกินไป ประการที่สอง กลุ่มเล็กปฐมภูมิไม่แสดงแนวโน้มที่จะรักษาดินแดนพิเศษใดๆ ให้กับตนเอง ประการที่สาม เมื่อพวกเขาพูดถึง "สงคราม" ในชุมชนดังกล่าว ส่วนใหญ่แล้วเราไม่ได้พูดถึงอะไรมากไปกว่าการแก้แค้นด้วยเวทมนตร์หรืออะไรทำนองนั้น หรือหมายถึงความระหองระแหงในครอบครัวในระยะยาว ประการที่สี่ เป็นที่รู้กันว่าการค้าหลักในพื้นที่ขนาดใหญ่ประกอบด้วยการเก็บผลไม้ แต่ฉันไม่รู้ว่ามีกรณีเดียวที่ใครก็ตามปกป้องพื้นที่ด้วยผลไม้จากการถูกโจมตี กลุ่มหลักไม่ได้ต่อสู้กันเอง และเป็นการยากที่จะจินตนาการว่าชนเผ่าจะเรียกคนมารวมกันได้อย่างไรหากจำเป็นต้องรวมตัวกันเพื่อปกป้องดินแดนของตน หรืออะไรคือสาเหตุของเรื่องนี้ จริงอยู่ เป็นที่ทราบกันดีว่าสมาชิกบางคนของกลุ่มนำต้นไม้ รังนกอินทรี และแหล่งอาหารเฉพาะอื่น ๆ ไปใช้ส่วนตัว แต่ก็ยังไม่ชัดเจนว่า "วัตถุ" เหล่านี้สามารถป้องกันได้อย่างไร ซึ่งอยู่ห่างจากแต่ละแห่งหลายไมล์ อื่น.

N.N. Terni-Hai ได้ข้อสรุปที่คล้ายกัน ในรายงานปี 1971 เขาตั้งข้อสังเกตว่าแม้ว่าความกลัว ความโกรธ และความคับข้องใจจะเป็นประสบการณ์สากลของมนุษย์ แต่ศิลปะแห่งสงครามก็พัฒนาขึ้นในช่วงปลายวิวัฒนาการของมนุษย์ ชุมชนดึกดำบรรพ์ส่วนใหญ่ไม่สามารถทำสงครามได้ เนื่องจากขาดระดับการคิดเชิงหมวดหมู่ที่จำเป็น พวกเขาไม่มีแนวคิดเรื่องการจัดองค์กร ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งหากต้องการยึดครองดินแดนใกล้เคียง สงครามระหว่างชนเผ่าดึกดำบรรพ์ส่วนใหญ่ไม่ใช่สงคราม แต่เป็นการต่อสู้ด้วยมือเปล่า ตามรายงานของ Rapoport นักมานุษยวิทยาทักทายงานของ Terney-High โดยไม่กระตือรือร้นมากนัก เพราะเขาวิพากษ์วิจารณ์นักมานุษยวิทยามืออาชีพทุกคนที่ไม่มีข้อมูลโดยตรงที่เชื่อถือได้ในรายงานของพวกเขา และเรียกข้อสรุปทั้งหมดเกี่ยวกับสงครามดั้งเดิมว่าไม่เพียงพอและไม่ชำนาญ ตัวเขาเองชอบที่จะพึ่งพาการวิจัยสมัครเล่นของนักชาติพันธุ์วิทยารุ่นก่อน ๆ เนื่องจากมีข้อมูลมือแรกที่เชื่อถือได้

ผลงานชิ้นเอกของ Keysey Wright ประกอบด้วยข้อความ 1,637 หน้า รวมถึงบรรณานุกรมที่กว้างขวาง นี่คือการวิเคราะห์เชิงลึกของการสงครามแบบดั้งเดิมโดยอิงจากการเปรียบเทียบทางสถิติของข้อมูลของคนดึกดำบรรพ์ 653 คน ข้อเสียของงานนี้คือลักษณะการบรรยายและการจำแนกประเภทเป็นส่วนใหญ่ แต่ผลลัพธ์ของเธอยังให้สถิติและแสดงแนวโน้มที่สอดคล้องกับข้อสรุปของนักวิจัยคนอื่นๆ อีกหลายคน กล่าวคือ “นักล่า ผู้รวบรวม และชาวนาธรรมดาๆ เป็นคนที่ชอบทำสงครามน้อยที่สุด นักล่าและชาวนาในระดับที่สูงกว่าแสดงความสู้รบที่มากขึ้น และนักล่าและคนเลี้ยงแกะที่มีอันดับสูงสุดคือผู้คนที่ก้าวร้าวที่สุดในยุคโบราณทั้งหมด”

ข้อความนี้ยืนยันสมมติฐานที่ว่าความดุร้ายไม่ใช่ลักษณะโดยกำเนิดของมนุษย์ ดังนั้นความสู้รบจึงสามารถพูดถึงได้ว่าเป็นหน้าที่ของการพัฒนาทางอารยธรรมเท่านั้น ข้อมูลของไรท์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าสังคมมีความก้าวร้าวมากขึ้นเมื่อมีการแบ่งงานกันมากขึ้น และระบบสังคมที่ก้าวร้าวที่สุดคือระบบที่มีการแบ่งออกเป็นชนชั้นอยู่แล้ว สุดท้ายนี้ ข้อมูลเหล่านี้บ่งชี้ว่ายิ่งความเข้มแข็งในสังคมน้อยลง ความสมดุลระหว่างกลุ่มต่างๆ รวมถึงระหว่างกลุ่มกับกลุ่มก็จะยิ่งมีเสถียรภาพมากขึ้นเท่านั้น สิ่งแวดล้อม; ยิ่งความสมดุลนี้ถูกรบกวนบ่อยเท่าใด ความพร้อมที่จะต่อสู้ก็จะยิ่งเกิดขึ้นเร็วขึ้นเท่านั้น

ไรท์แบ่งสงครามออกเป็นสี่ประเภท: การป้องกัน สังคม เศรษฐกิจ และการเมือง โดยสงครามป้องกันเขาหมายถึงพฤติกรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในกรณีที่มีการโจมตีจริง แม้แต่ผู้คนซึ่งสงครามไม่เคยมีลักษณะเฉพาะมาก่อนเลย (ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของประเพณี) ก็อาจเป็นเป้าหมายของพฤติกรรมดังกล่าว: ในกรณีนี้ ผู้คนจะ "คว้าอาวุธใด ๆ ที่มาถึงมือโดยธรรมชาติเพื่อปกป้องตนเองและบ้านของพวกเขา และที่ ในขณะเดียวกันก็ถือว่าความจำเป็นนี้เป็นความโชคร้าย”

สงครามสังคมเป็นสงครามที่ "มีการหลั่งเลือดไม่มาก" ตามกฎแล้ว (คล้ายกับสงครามระหว่างนักล่าที่อธิบายโดย Service) สงครามทางเศรษฐกิจและการเมืองเกิดขึ้นโดยกลุ่มชนที่สนใจยึดที่ดิน วัตถุดิบ ผู้หญิงและทาส หรือเพื่อรักษาอำนาจของราชวงศ์หรือชนชั้นเฉพาะ

เกือบทุกคนได้ข้อสรุปดังนี้: ถ้าคนอารยะชอบทำสงครามขนาดนั้น แล้วคนดึกดำบรรพ์ที่ชอบทำสงครามก็คงจะเป็นมากกว่านี้สักเท่าไร แต่ผลลัพธ์ของไรท์ยืนยันวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการสู้รบขั้นต่ำของชนชาติดึกดำบรรพ์และการเติบโตของความก้าวร้าวเมื่ออารยธรรมเติบโตขึ้น หากการทำลายล้างเป็นคุณสมบัติโดยกำเนิดของมนุษย์ ก็ควรสังเกตแนวโน้มที่ตรงกันข้าม

ความคิดเห็นของ Wright แบ่งปันโดย M. Ginsberg:

ดูเหมือนว่าภัยคุกคามจากสงครามในแง่นี้จะเพิ่มขึ้นตามการพัฒนาทางเศรษฐกิจและการรวมกลุ่มเข้าด้วยกัน ในบรรดาชนชาติดึกดำบรรพ์เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการปะทะกันบนพื้นฐานของการดูถูกความขุ่นเคืองส่วนตัวการทรยศต่อผู้หญิง ฯลฯ ควรยอมรับว่าชุมชนเหล่านี้เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติดั้งเดิมที่พัฒนาแล้วแล้วดูสงบสุขมาก แต่ความรุนแรงและความหวาดกลัวต่ออำนาจเกิดขึ้น และการต่อสู้ก็เกิดขึ้น แม้ว่าจะเป็นเรื่องเล็กน้อยก็ตาม เรามีความรู้เกี่ยวกับชีวิตนี้ไม่มากนัก แต่มีข้อเท็จจริงที่เราพูดไว้ หากไม่เกี่ยวกับไอดีลจากสวรรค์ คนดึกดำบรรพ์ดังนั้น ไม่ว่าในกรณีใด ความก้าวร้าวนั้นไม่ใช่องค์ประกอบโดยกำเนิดของธรรมชาติของมนุษย์

รูธ เบเนดิกต์แบ่งสงครามออกเป็น "การฆ่าทางสังคม" และ "การไม่ฆ่า" กลุ่มหลังไม่มีเป้าหมายในการปราบชนเผ่าอื่นและแสวงประโยชน์จากพวกเขา (แม้ว่าพวกเขาจะมาพร้อมกับการต่อสู้อันยาวนานเช่นเดียวกับในกรณีของชนเผ่าอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ)

ความคิดเรื่องการพิชิตไม่เคยเข้ามาในความคิดของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ สิ่งนี้ทำให้ชนเผ่าอินเดียนสามารถทำสิ่งพิเศษได้ นั่นคือ แยกสงครามออกจากรัฐบาล รัฐเป็นตัวเป็นตนเป็นผู้นำที่สงบสุข - โฆษกความคิดเห็นสาธารณะในกลุ่มของเขา ผู้นำที่สงบสุขมี "ถิ่นที่อยู่" ถาวรและเป็นบุคคลสำคัญ แม้ว่าเขาจะไม่ใช่ผู้ปกครองเผด็จการก็ตาม อย่างไรก็ตาม เขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสงครามเลย เขาไม่ได้แต่งตั้งเจ้าหน้าที่อาวุโสและไม่สนใจพฤติกรรมของฝ่ายที่ทำสงคราม ทุกคนที่สามารถรวบรวมหน่วยเข้ารับตำแหน่งได้ทุกที่และทุกเวลาตามต้องการ และมักจะกลายเป็นผู้บัญชาการตลอดช่วงสงคราม แต่เมื่อสงครามสิ้นสุดลง เขาก็สูญเสียอำนาจทั้งหมด และรัฐไม่มีความสนใจในการรณรงค์เหล่านี้เลยซึ่งกลายเป็นการแสดงให้เห็นถึงความเป็นปัจเจกชนที่ไร้การควบคุมซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชนเผ่าภายนอก แต่ไม่สร้างความเสียหายให้กับระบบการเมือง

ข้อโต้แย้งของรูธ เบเนดิกต์กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ สงคราม และทรัพย์สินส่วนตัว สงครามสังคมประเภท "ไม่ร้ายแรง" เป็นการแสดงออกถึงการผจญภัย ความปรารถนาที่จะอวดตัว เพื่อคว้าถ้วยรางวัล แต่ไม่มีเป้าหมายในการกดขี่ผู้อื่นหรือทำลายทรัพยากรที่สำคัญของพวกเขา รูธ เบเนดิกต์สรุปว่า “การไม่มีสงครามไม่ได้เกิดขึ้นได้ยากอย่างที่นักทฤษฎียุคก่อนประวัติศาสตร์กล่าวไว้... และเป็นเรื่องไร้สาระอย่างยิ่งที่จะถือว่าความสับสนวุ่นวาย (สงคราม) นี้เกิดจากความต้องการทางชีวภาพของมนุษย์ ไม่มีจริงๆ. ความโกลาหลเป็นผลงานของมนุษย์เอง”

อี. เอ. ฮาเบิล นักมานุษยวิทยาชื่อดังอีกคนหนึ่งซึ่งกล่าวถึงสงครามของชนเผ่าอเมริกาเหนือยุคแรกๆ เขียนว่า “การปะทะกันเหล่านี้ค่อนข้างจะคล้ายกับ “สงครามทางศีลธรรม” ดังที่วิลเลียม เจมส์กล่าวไว้ เรากำลังพูดถึงการสะท้อนความก้าวร้าวใดๆ ที่ไม่เป็นอันตราย: นี่คือการเคลื่อนไหว กีฬา และความสนุกสนาน (แต่ไม่ใช่การทำลายล้าง) และข้อเรียกร้องของศัตรูไม่เคยเกินขอบเขตที่สมเหตุสมผล” Habl ได้ข้อสรุปเดียวกันว่าแนวโน้มในการทำสงครามของบุคคลไม่สามารถถือเป็นสัญชาตญาณได้ไม่ว่าในกรณีใด เพราะในกรณีของสงคราม เรากำลังพูดถึงปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมที่มีการพัฒนาอย่างมาก และเพื่อเป็นภาพประกอบ เขายกตัวอย่างโชสโชนผู้รักสันติภาพและเผ่าโคมานเชผู้ดุร้าย ซึ่งแม้แต่ในปี 1600 ก็ไม่ได้เป็นตัวแทนของชุมชนระดับชาติหรือวัฒนธรรม

1.5 ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ โครงสร้างการทำงาน โครงสร้างลำดับชั้น โครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเพศ

แม้กระทั่งชนชาติดึกดำบรรพ์ที่สุด
อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่าง
จากระดับประถมศึกษาเป็นการชั่วคราว
เคารพเก่าแก่ที่สุด
ทั้งของเราและของที่เกี่ยวข้องด้วย
ในเวลาต่อมาแม้จะแตกต่างออกไปก็ตาม
ขั้นตอนของการพัฒนา
ซี. ฟรอยด์

ทีนี้เรามาดูชนเผ่าของบรรพบุรุษของเราในยุคหินเก่าตอนบนกันดีกว่า สมมติว่าชนเผ่าโบราณและชนเผ่าป่าเถื่อนสมัยใหม่ที่ไหนสักแห่งในป่านั้นมีความแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงทั้งในด้านพันธุกรรมและการจัดระเบียบทางสังคม อย่าให้เราถูกหลอกโดยความคล้ายคลึงภายนอก ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ประกอบด้วยผู้คนเกือบกลุ่มเดียวกันที่ประกอบกันเป็นฝูงดึกดำบรรพ์ เป็นวัตถุดิบสำหรับวิวัฒนาการต่อมา ชนเผ่าสมัยใหม่เป็นผลมาจากวิวัฒนาการที่สืบทอดกันมานับหมื่นปี อาจเป็นผลจากการที่กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มไม่สามารถพัฒนาได้ หรือเป็นผลมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่พัฒนาแล้วและเสื่อมโทรมลงใหม่ ไม่ว่าในกรณีใด ชนเผ่าสมัยใหม่ถือเป็นวิวัฒนาการทางตันซึ่งเป็นแหล่งทิ้งขยะในชุมชนมนุษย์
ดังนั้นต่อหน้าเราคือชนเผ่าดึกดำบรรพ์ ผู้ชายออกไปล่าสัตว์ จัดหาเนื้อสัตว์ให้ผู้หญิงและเด็ก และปกป้องพวกเขาจากผู้ล่าและศัตรู ผู้หญิงและคนชรายังคงทำงานในถ้ำหรือค่ายหรือรวมตัวกันในบริเวณใกล้เคียง เด็กๆ เติบโตขึ้นมารอบตัวพวกเขา โดยซึมซับข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตจากการนินทาของผู้หญิงช่างพูดและความทรงจำของชายชราช่างพูด นั่นคือหน่วยทางชีววิทยามีการทำงานภายในที่ชัดเจนดังนั้น โครงสร้างองค์กร. ให้เราวิเคราะห์ฟังก์ชันและคุณลักษณะทางยุทธวิธีและทางเทคนิคของแต่ละองค์ประกอบของโครงสร้างนี้

รูปที่ 5 โครงสร้างของระบบมนุษย์และสิ่งแวดล้อม ระบบนี้ไม่เปลี่ยนแปลงทุกที่และทุกเวลา รวมถึงทุกวันนี้ด้วย ผู้ชายมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม ปกป้องผู้หญิงและเด็กจากผลกระทบของสิ่งแวดล้อม และดึงทรัพยากรออกมา ผู้หญิงเข้าแล้ว สถานที่ปลอดภัย(ถ้ำ บ้าน สำนักงาน ฯลฯ) และโต้ตอบกับมนุษย์ การถอน การประมวลผล และการกระจายทรัพยากรที่พวกเขาสกัดมาอีกครั้ง

เพศชาย (ต่อไปนี้ในข้อความ ในกรณีที่ไม่จำเป็นต้องมุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติทางชีววิทยาของความสัมพันธ์ของมนุษย์ เราจะเรียกพวกเขาว่า "ผู้ชาย") พวกเขาทำหน้าที่ภายนอกที่อันตรายที่สุด การล่าสัตว์ การป้องกัน การทำสงคราม และการจับเหยื่อ ทั้งหมดนี้ต้องใช้ขนาดใหญ่ ความแข็งแกร่งทางกายภาพความกล้าหาญ ความชำนาญ จิตใจอันทรงพลัง ความอยากรู้อยากเห็น ความสามารถในการเรียนรู้ การเชื่อมโยงกันเป็นกลุ่ม ความสามารถในการเสียสละตนเองเพื่อประโยชน์ของชนเผ่า ดังนั้นผู้ชายมักจะมีลักษณะพฤติกรรมเช่นมิตรภาพการช่วยเหลือซึ่งกันและกันแนวโน้มที่จะได้รับการชี้นำไม่เพียง แต่เพื่อผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ของสหายและชนเผ่าโดยรวมความสามารถในการวางแผนการดำเนินการรวมถึง ในระยะยาว และความสามารถในการดำเนินการในสถานการณ์ที่รุนแรง โดยพื้นฐานแล้ว ผู้ชายทำหน้าที่กั้นระหว่างส่วนสืบพันธุ์ของชนเผ่า (ผู้หญิงและเด็ก) และสภาพแวดล้อมที่ก้าวร้าว พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของสังคมมนุษย์ที่สิ้นเปลืองและเป็นสื่อการทำงานของการทดลองวิวัฒนาการของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ แน่นอนว่าผู้ชายที่แข็งแกร่งที่สุดและมีชีวิตรอดมากที่สุดและให้กำเนิดลูกหลาน โดยไม่มีผู้ชายอยู่ข้างๆ สัตว์ป่ามันเป็นไปไม่ได้เลยที่ชนเผ่าจะอยู่รอดได้ ดังนั้นการเกิดของเด็กชายผู้เป็นนักล่าและนักรบในอนาคตจึงถือเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่มาก ยิ่งนักรบและนักล่ามากเท่าไร เผ่าก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น
เด็กๆ เด็กทารกมนุษย์ ทุกอย่างชัดเจนกับพวกเขา หน้าที่ของพวกเขาคือการเอาตัวรอดและเรียนรู้ ดังนั้นพวกเขาจึงติดปีกในหมู่ผู้หญิงและคนชราและ "อุดหู" เรื่องซุบซิบและเรื่องราวทั้งหมดของพวกเขา เด็ก ๆ ไม่จำเป็นต้องได้รับการศึกษาพิเศษ เนื่องจากโปรแกรมตามสัญชาตญาณโดยธรรมชาติของพวกเขาสอดคล้องกับวิถีชีวิตของพวกเขา และพวกเขาเรียนรู้โดยอัตโนมัติ ฟังบทสนทนาของผู้ใหญ่ สังเกตการกระทำของพวกเขา และมีส่วนร่วมในชีวิตของชนเผ่าเมื่อพวกเขาโตขึ้น ในทำนองเดียวกัน ลูกหลานของชนเผ่าป่าในมุมที่ห่างไกลของโลกจะไม่ได้รับการฝึกอบรมพิเศษ
คนแก่. ด้วยความเสื่อมถอยของการทำงานของระบบสืบพันธุ์อีกด้วยค่ะ ระดับฮอร์โมนผู้คนจะสงบลง (ฉลาดขึ้น) และช่างพูดมากขึ้น พวกเขาชอบที่จะสอนคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับชีวิตและระลึกถึงวัยเยาว์ของพวกเขาด้วยเสียงดัง นั่นคือผู้เฒ่ามีบทบาทเป็นคลังประสบการณ์ ข้อมูล และศูนย์ฝึกอบรมของชนเผ่า ดังนั้นผู้เฒ่าจึงควรได้รับความเคารพและเชื่อฟัง ด้วยความอิ่มเอมและความปลอดภัยในระดับใหม่ ชนเผ่าก็สามารถที่จะช่วยเหลือผู้เฒ่าที่รอดชีวิตได้แล้ว และยิ่งกว่านั้น การรับประสบการณ์ชีวิตของคนรุ่นก่อนได้เพิ่มความสามารถในการแข่งขันของชนเผ่าและทำให้มันแข็งแกร่งขึ้น
ผู้หญิง (ผู้หญิง) หน้าที่หลักคือการสืบพันธุ์การสืบพันธุ์ เพื่อที่จะนำไปใช้ (ตั้งครรภ์ อุ้ม เลี้ยงและเลี้ยงดูลูกให้มีสภาพที่ค่อนข้างเป็นอิสระ) ผู้หญิงต้องใช้เวลาหลายปี นั่นคือผู้หญิงคนนั้นเป็นส่วนที่มีคุณค่าและสืบพันธุ์ของชนเผ่า ดังนั้นจึงถูกวางไว้ในส่วนที่ปลอดภัย บำรุง และสะดวกสบายที่สุดในที่อยู่อาศัยของมนุษย์ (ถ้ำ บ้าน กระท่อม) ถัดจากเตาไฟและอาหาร ดังนั้นผู้หญิงจึงถูกปกป้องโดยผู้ชายเสมอและเป็นของมีค่าจากสงคราม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากขาดผู้ชายที่คอยดูแลและปกป้องชนเผ่า ผู้หญิงจึงสูญเสียคุณค่าของเธอไปทันที และสังคมในบางกรณีถึงกับกำจัดผู้หญิงจำนวนมากเกินไปในฐานะ "ปากพิเศษ" ด้วยการฆ่าเด็กผู้หญิงแรกเกิด ฝังผู้หญิงพร้อมกับพวกเขา สามีที่เสียชีวิตและทัศนคติที่ป่าเถื่อนอื่น ๆ ในการมองเห็นคนสมัยใหม่ ดังนั้นสำหรับเผ่าพันธุ์ของเราพร้อมกับหลักการของสิ่งที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ของตัวเมียมันถูกต้องที่จะพูดถึงหลักการของสิ่งที่ขาดไม่ได้ของตัวผู้ ผู้หญิงคนนั้นยังทำหน้าที่เป็นข้อมูลสำรองและศูนย์ฝึกอบรมอีกด้วย คนแก่ไม่อยู่ก็อาจไม่มีอยู่จริง แล้วใครจะสอนลูกล่ะ? นี่เป็นหนึ่งในสาเหตุของ "ความช่างพูด" ของผู้หญิง หน้าที่ทางชีววิทยาและทางสังคมของผู้หญิงคือการเอาชีวิตรอดไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม และหากเป็นไปได้ จะต้องรักษาลูกหลานเอาไว้ เพื่อความอยู่รอดและการสืบพันธุ์สูงสุด ผู้หญิงต้องการคุณสมบัติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากผู้ชายในการล่าสัตว์และป้องกันตัว กล่าวคือ: การปรับตัวสูงสุดต่อการเปลี่ยนแปลงในชีวิตและความสามารถในการหลีกเลี่ยงอันตรายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ นั่นคือการดูแลตัวเองเป็นหลัก ความเห็นแก่ตัว ความฉลาดแกมโกง ความมีไหวพริบ ความอนุรักษ์นิยม ความขี้ขลาด คุณต้องได้รับคำแนะนำจากความต้องการของช่วงเวลาปัจจุบัน และใช้ชีวิตเพื่อวันนี้ ความโน้มเอียงไปทางเกณฑ์ทางศีลธรรมของพฤติกรรมและการยึดมั่นในความเชื่อความภักดี - ในทางตรงกันข้ามเป็นอันตราย ท้ายที่สุดแล้ว หากผู้หญิงตกเป็นเหยื่อของสงคราม เธอจะต้องปรับตัวและดำเนินการแข่งขันของผู้ชนะต่อไป เนื่องจากแข็งแกร่งกว่าและมีแนวโน้มทางพันธุกรรม นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของสายพันธุ์ทางชีววิทยา Homo sapiens ความเป็นไปได้ทางชีวภาพสูงสุด ผู้หญิงคนนั้นจะต้องรักผู้ชนะ ยอมรับประเพณีของเขา และเชื่อในเทพเจ้าของเขา และขอแสดงความนับถือ หลักศีลธรรม ประเพณี ประเพณี และมนุษย์จากชาติก่อนควรถูกลืมโดยเร็วที่สุด และคุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้หญิงเพื่อความอยู่รอดและเลี้ยงดูลูกหลาน เธอจะต้องมีความสามารถในการบังคับผู้ชายซึ่งก็คือ ฉลาดกว่า แข็งแกร่ง และเป็นอิสระมากกว่าตัวเธอเอง ให้จัดหาเลี้ยงตัวเองและลูกหลานของเธอ และหากจำเป็นเธอจะต้องสามารถทำให้เขาอยู่ระหว่างตัวเธอกับอันตรายได้ “ซ่อนไว้ด้านหลังอันกว้างใหญ่ของเขา” นั่นคือผู้หญิงต้องสามารถควบคุมผู้ชายได้
ด้วยคุณสมบัติ องค์ประกอบที่แตกต่างกันชุมชนมนุษย์ของบรรพบุรุษของเราใน โครงร่างทั่วไปคิดออกแล้ว ลืมเรื่องผู้สูงอายุและเด็กไปก่อน เราสนใจผู้หญิงเป็นหลักในบริบทของความสัมพันธ์ของพวกเธอกับผู้ชาย ดังนั้น เบื้องหน้าเราคือสิ่งมีชีวิตสองสายพันธุ์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงซึ่งมีหน้าที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ดังนั้นสรีรวิทยาและพฤติกรรมจึงแตกต่างกัน (และเหนือสิ่งอื่นใด มีพฤติกรรมโดยกำเนิดและสัญชาตญาณที่แตกต่างกัน) อย่าถูกหลอกโดยความคล้ายคลึงภายนอกบางอย่างโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงคนนั้นรู้วิธีพูดและโดยข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งสองคนถูกเรียกว่าคน มีความคล้ายคลึงกันระหว่างมนุษย์กับสิงโตตัวผู้มากกว่าระหว่างชายและหญิง
และตอนนี้ ผู้อ่านที่รัก มาดูกันว่าองค์ประกอบเหล่านี้ของชนเผ่าดั้งเดิมของเรามีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร ผู้ชายและผู้หญิง. ก่อนอื่นเรามาแก้ไขปัญหาหลัก – ปัญหาเรื่องอำนาจกันก่อน ใครควบคุมใครและในทางใดในเผ่า ต่อไปนี้เราจะใช้คำว่า "โดดเด่น" ด้วย เราจะเจอคำนี้อีกหลายครั้ง สิ่งมีชีวิตที่โดดเด่น (เหนือกว่า) คือสิ่งมีชีวิตที่ควบคุมสิ่งมีชีวิตอื่น (ที่ต่ำกว่า) วิธีการครอบงำอาจเป็นได้ทั้งทางร่างกายและจิตใจ ตัวอย่างเช่น ผู้ฝึกใช้ทั้ง "วิธีแส้" และวิธีการให้รางวัลด้วยอาหาร ความรัก และการชมเชย เพื่อควบคุมพฤติกรรมของสัตว์ เป้าหมายของการจัดการคือการได้มาโดยผู้ฝึกสอนสินค้าวัสดุเพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตของเขาเอง กิจกรรมสำคัญของสัตว์ในขณะที่มันทำหน้าที่ของมัน ผู้ฝึกสอนคือผู้สูงสุดและมีอำนาจเหนือกว่า สัตว์ย่อมด้อยกว่า ความสัมพันธ์แบบเดียวกันนี้มีอยู่ในระบบ หัวหน้า - คนงาน ชาวนา - วัว ฯลฯ
ก่อนอื่นให้เราพิจารณาหน่วยขั้นต่ำของสังคมมนุษย์ - ครอบครัวโบราณที่ล้อมรอบด้วยธรรมชาติป่า

ภาพที่ 6. พื้นที่ครอบงำของชายและหญิง

ทุกอย่างที่นี่จัดวางอย่างเรียบง่ายและมีเหตุผลอย่างยิ่ง
ผู้หญิงและเด็กอยู่ในถ้ำที่ปลอดภัยใกล้กับกองไฟและอาหาร ขอบเขตของความสามารถและความโดดเด่นของเธอคือบ้าน ลูกหลาน และความสัมพันธ์กับผู้ชาย นั่นคือหากต้องการผิวหนังสำหรับเสื้อผ้าหรืออาหารเธอก็จะแจ้งให้ชายคนนั้นทราบเรื่องนี้ และผู้ชายรู้แน่ว่าถ้าเขาไม่สนองความต้องการของครอบครัวภรรยาของเขาก็จะไม่แสดงความรักต่อเขา แต่ในทางกลับกันจะ "จู้จี้" เขานั่นคือเขาจะสูญเสียความสะดวกสบายทางจิตใจไป บ้านของเขาและจะไม่สนุกกับการมีเพศสัมพันธ์ นอกจากนี้ทั้งเธอและลูกที่เขารักและไม่อยากสูญเสียจะต้องทนทุกข์ทรมาน ดังนั้นผู้ชายจึงยอมจำนนต่อผู้หญิงในด้านความสามารถของเธอและจัดหาสนองความต้องการของครอบครัว ดังนั้นผู้หญิงจึงประสบความสำเร็จในการใช้อำนาจเหนือความสามารถของเธอ วิธีการครอบงำ - อิทธิพลทางจิตวิทยาและทางเพศ
พื้นที่ของความสามารถและการครอบงำของมนุษย์คือเขตกันชนระหว่างบ้านกับสิ่งแวดล้อม เขาต้องรับมือกับความสัมพันธ์ของครอบครัวกับโลกภายนอก นั่นคือในกรณีที่มีอันตรายเขาจะออกคำสั่งให้ผู้หญิงคนนั้นวิ่งหนีหรือซ่อนตัว และหากพื้นที่ล่าสัตว์ขาดแคลนให้พาเด็ก ๆ ย้ายไปที่อื่น และผู้หญิงรู้แน่ (กลัว) ว่าถ้าเธอไม่เชื่อฟังผู้ชายจะโกรธและทุบตีเธอ นอกจากนี้ ปัญหา ศัตรู ความหิวโหย ผู้ล่าจะมา และเธอและลูก ๆ ของเธอจะต้องตาย ดังนั้นผู้หญิงจึงยอมจำนนต่อผู้ชายในด้านความสามารถของเขา นอกจากนี้ผู้หญิงยังรู้ด้วยว่าถ้าผู้ชายไม่พักผ่อนเขาจะไม่สามารถเอาของมาได้มากหรือจะตาย แล้วเธอกับลูกๆก็จะตาย ดังนั้นผู้หญิงจึงกลัวที่จะสูญเสียผู้ชายไป เธอพยายามแสดงความรักต่อผู้ชายคนนั้นและทำให้ถ้ำเป็นสถานที่ที่สะดวกสำหรับเขาในการพักผ่อนและเพลิดเพลิน เพื่อให้อาหารของมนุษย์อร่อยขึ้นและการพักผ่อนของเขาสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ดังนั้นชายผู้นี้จึงประสบความสำเร็จในการใช้อำนาจเหนือขอบเขตความสามารถของเขา วิธีการครอบงำ - ทางร่างกายและจิตใจ (ความกลัว)
ปัจจัยหลักที่ยับยั้งการแพร่กระจายของการครอบงำของผู้ชายไปสู่ขอบเขตของการครอบงำของผู้หญิงคือการที่ความสนใจของเขาที่มีต่อโลกภายนอกมีสมาธิโดยสัญชาตญาณ ทิศทางของการกระทำภายนอกครอบครัว โลกในการรับรู้ของมนุษย์แบ่งออกเป็นสองส่วนตรงข้าม - "ด้านหลัง" และ "ด้านหน้า" “แนวหน้า” คือสภาพแวดล้อมที่ต้องยึดครอง เปลี่ยนแปลง และดึงทรัพยากรกลับคืนมา นี่คือที่ที่ "คนแปลกหน้า" อยู่ ด้านหลังเป็นที่อยู่อาศัยซึ่งคุณสามารถนอนเลียบาดแผลของคุณได้และมีผู้หญิงที่มีลูกซึ่งนำของที่ริบมามอบให้ ที่ที่พวกเขากำลังรอเขาและสนับสนุนเขาทางจิตใจ ที่เขารู้สึกดี.. “ของพวกเขา” อยู่ที่ไหน? และส่วนหลังนี้ยังต้องได้รับการควบคุมหากส่วนหลังตกอยู่ในอันตราย ผู้ชายที่ไม่มี "หลัง" จะอ่อนแอกว่าเนื่องจากเขาไม่สามารถฟื้นฟูกำลังได้เต็มที่ และมันก็ไม่สมเหตุสมผลสำหรับเขาที่จะพิชิตทรัพยากรจากโลกภายนอกหากไม่มีใครใช้ทรัพยากรเหล่านี้

รูปที่ 7 ผู้ชายรู้สึกแย่หากไม่มีผู้หญิงและถ้ำ

ปัจจัยหลักที่ขัดขวางการแพร่กระจายของการครอบงำของผู้หญิงไปสู่พื้นที่การปกครองของผู้ชายคือสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองเพียงแค่กลัวสิ่งแวดล้อม ผู้หญิงจะต้องอยู่รอดไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามและปกป้องลูก ๆ ของเธอหากเป็นไปได้ นี่คือภารกิจหลักของเธอ ดังนั้นเธอจึงไม่มีสิทธิ์ที่จะเสี่ยงในการต่อสู้กับสิ่งแวดล้อมมีคนทำแบบนั้น ตรงกันข้ามเธอต้องกลัวและวิ่งหนี นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้หญิงจึงกลัวทุกสิ่งในโลกโดยสัญชาตญาณ แม้แต่หนูและกบที่ไม่เป็นอันตรายอย่างยิ่ง หากผู้หญิงครอบงำอย่างรุนแรงและรุนแรงเกินไป นั่นคือเธอเรียกร้องมากเกินไปจากผู้ชาย สร้างแรงกดดันทางจิตใจโดยไม่จำเป็นให้เขา ปฏิเสธการมีเพศสัมพันธ์ เขาสามารถจากไป และเธอสามารถถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับความยากลำบากและอันตรายที่เธอกลัวมาก ของ. ความกลัวสิ่งแวดล้อมโดยสัญชาตญาณอย่างต่อเนื่องและความกลัวการถูกทิ้งไว้โดยไม่มีผู้ชายเป็นภูมิหลังทางอารมณ์ของชีวิตผู้หญิงทุกคนรวมถึงคนสมัยใหม่ด้วย และนี่คือตัวควบคุมหลักของชีวิตของชนเผ่าโบราณ หากชีวิตยากลำบากและอันตราย เช่น ระหว่างสงครามหรือการย้ายถิ่น ผู้หญิงจะกลัวและผู้ชายจะมีอำนาจเหนือกว่า หากมีความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลาสั้น ๆ มันก็เป็นที่สนใจของสายพันธุ์ที่จะมุ่งเน้นไปที่การสืบพันธุ์ จากนั้นผู้หญิงก็เลิกกลัวและบังคับผู้ชายให้หาเลี้ยงตัวเองและลูกๆ โลกในการรับรู้ของผู้หญิงแบ่งออกเป็นสองส่วน “รังของฉัน” และ “ทุกสิ่งทุกอย่าง” มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของ "สิ่งอื่นใด" แต่สามารถใช้เป็นที่กั้นระหว่าง "รังของฉัน" และ "สิ่งอื่นใด" สำหรับการกำเนิดลูกหลานและการปกป้องและการจัดเตรียม ดังนั้นในขณะนี้เขาจึงเป็นองค์ประกอบของ "รังของฉัน" ของโลก

รูปที่ 8. ผู้หญิงรู้สึกแย่หากไม่มีผู้ชาย

พูดง่ายๆ ก็คือ ในครอบครัวที่มีความสมดุลตามประเพณีโบราณ ทุกคนทำหน้าที่ของตัวเองและไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับคนอื่น และเธอต้องการคู่ครองจริงๆ และแน่นอนว่าต้องขอบคุณเขา (เธอ)
รูปแบบทางธรรมชาติที่คล้ายกันนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นส่วนใหญ่ในสมัยของเรา ในกรณีที่ครอบครัวเป็นหน่วยการผลิตในสภาพการทำงานที่ค่อนข้างหนัก เช่น ครอบครัวชาวนา (ชาวนา) ผู้ชายทำงานภาคสนามและดูแลสิ่งของ ส่วนผู้หญิงทำงานที่บ้านอย่างอบอุ่นและสะดวกสบาย ทำงานได้ง่ายขึ้น - ช่วยชีวิตผู้ชายและลูกๆ ฉากคลาสสิกที่ผู้ชายกลับมาบ้านและผู้หญิงเสิร์ฟอาหารที่เธอเตรียมไว้ให้ ซึ่งนักสตรีนิยมสาวในเมืองพยายามตีความว่าเป็นทาสในครัว จริงๆ แล้วมีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ฝ่ายชายต้องพักหายใจให้สดชื่นก่อนลงสนามอีกครั้ง นี่เป็นส่วนหนึ่งของเทคโนโลยีการผลิตทางการเกษตรเพื่อให้มั่นใจถึงประสิทธิภาพแรงงานสูงสุดของหน่วยการผลิต ผู้เขียนรู้ว่าเขากำลังเขียนอะไรอยู่และมีส่วนร่วมในธุรกิจการเกษตรมาหลายปี มันจะไม่เกิดขึ้นกับผู้ชายที่จะครองบ้านหากปฏิบัติตามเทคโนโลยีในการให้อาหารและการพักผ่อนของเขา ผู้หญิงจะไม่เข้าไปยุ่งเรื่องของผู้ชายถ้าครอบครัวได้รับการดูแลอย่างเหมาะสม และเธอจะไม่กดดันเขามากเกินไปเพราะหากเขาจากไปหาผู้หญิงคนอื่นจะมีความเสี่ยงที่จะหิวโหยและการจัดหาครอบครัวจะยุติลง คู่ดังกล่าวเป็นระบบที่สมดุลและมีเสถียรภาพ
และต่อไป. เรามามุ่งเน้นไปที่สิ่งหนึ่งกันมาก จุดสำคัญ. ลองนึกภาพตัวเองในสถานที่ของผู้สร้าง (พระเจ้า พระแม่ธรรมชาติ อะไรก็ตามที่คุณเรียกมัน) คุณต้องแน่ใจว่าสิ่งมีชีวิตที่ฉลาดกว่า แข็งแกร่งกว่า และกระตือรือร้นมากกว่าจะรับใช้และปกป้องคนที่อ่อนแอกว่าและขี้ขลาด คุณจะจัดระเบียบสิ่งนี้อย่างไร? วิธีแก้ปัญหาก็ชัดเจน จำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าสิ่งมีชีวิตที่แข็งแกร่งและชาญฉลาดไม่สามารถทำได้หากไม่มีสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอ ถึงกระนั้น เป็นที่พึงปรารถนาที่สิ่งมีชีวิตที่แข็งแกร่งและชาญฉลาดไม่เข้าใจวิธีการหรือเป้าหมายของสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอจริงๆ นั่นคือไม่สามารถรับรู้ได้เพียงพอ และนั่นคือสิ่งที่ทำไปแล้ว ผู้หญิงคือ "ความลับ" สำหรับผู้ชาย และผู้ชายผูกพันกับผู้หญิงผ่านการมีเพศสัมพันธ์ และไม่เพียงแต่ทางสรีรวิทยาเท่านั้น แต่ยังผ่านความต้องการที่จะบรรเทาความตึงเครียดทางเพศ แต่ยังรวมถึงทางจิตใจด้วยผ่านสัญชาตญาณของความต้องการทางเพศซึ่งค่อนข้างเกี่ยวข้องกับสัญชาตญาณของกลุ่มที่มีลำดับชั้น นี่คือช่วงเวลาที่ทุกอย่างดูเหมือนจะดี แต่จู่ๆ ก็เกิดความเศร้าโศกอย่างไร้เหตุผล และชายคนนั้นก็ไป "ตามหาความรัก" ผู้ชายจะรู้สึกไม่สมบูรณ์แบบหากไม่มีผู้หญิง และเขาไม่สามารถทำอะไรกับเรื่องนี้ได้ แน่นอนว่าในความเป็นจริงทุกอย่างมีความซับซ้อนและหลากหลายมากขึ้นและเราจะวิเคราะห์กลไกของการอยู่ใต้บังคับบัญชาทั้งหมดโดยละเอียดในภายหลัง แต่ความผูกพันทางเพศเป็นสิ่งสำคัญ Homo sapiens ไม่ใช่สายพันธุ์ทางชีววิทยาเพียงชนิดเดียวในโลกของสัตว์ที่ตัวผู้มีความผูกพันทางเพศกับตัวเมีย และถูกบังคับให้บรรลุเป้าหมายโดยการเกี้ยวพาราสีและการให้อาหารตัวเมีย แต่มีความแตกต่างที่สำคัญ ในสัตว์สายพันธุ์อื่นๆ ส่วนใหญ่ ปรากฏการณ์นี้จะเกิดขึ้นเป็นตอนๆ และเกิดขึ้นเฉพาะในช่วงฤดูผสมพันธุ์สั้นๆ เท่านั้น นักชีววิทยาเรียกมันว่า "การผกผันของอำนาจระหว่างการผสมพันธุ์" นั่นคือในเวลาปกติ ตัวผู้จะมีอำนาจเหนือกว่าเนื่องจากพวกมันแข็งแกร่งกว่าและสามารถแย่งอาหารไปจากตัวเมียได้ และในช่วงผสมพันธุ์ ทุกอย่างกลับตรงกันข้าม: ตัวเมียมีอำนาจเหนือกว่า และตัวผู้จะกินอาหารและทำให้พวกเขาพอใจด้วยความหวังที่จะมีเพศสัมพันธ์ ดังนั้นสายพันธุ์ของเราจึงมีความแตกต่างพื้นฐานจากสัตว์สายพันธุ์อื่นส่วนใหญ่ - ระยะเวลาผสมพันธุ์กินเวลาเกือบตลอดชีวิตของผู้ใหญ่ ดังนั้นผู้หญิงของเราซึ่งก็คือผู้หญิงจึงได้รับโอกาสครอบงำผู้ชายมาตลอดชีวิตเริ่มตั้งแต่ วัยรุ่น. คุณเคยเห็นผู้ชายกินอาหารจากผู้หญิงบ้างไหม? เลขที่! เขาพาเธอไปทานอาหารเย็นที่ร้านอาหารโดยหวังว่าจะได้มีเซ็กส์ตามที่ต้องการ หรือให้อายุการมีเพศสัมพันธ์สม่ำเสมอ
แน่นอนว่าความผูกพันทางเพศไม่ใช่เพียงฝ่ายเดียว ผู้หญิงยังได้รับความสุขจากเซ็กส์อีกด้วย แต่ความผูกพันทางเพศนี้แตกต่างออกไป เนื่องจากมีจุดประสงค์ทางชีวภาพในการเลือกและรักษาตัวผสมเทียมที่มีความเป็นไปได้ทางพันธุกรรม ดังนั้นทั้งความปรารถนาและความพึงพอใจของผู้หญิงจะขึ้นอยู่กับว่าสัญชาตญาณของผู้หญิงของเธอถือว่าผู้ชายคนนี้มีแนวโน้มทางพันธุกรรมหรือไม่
ดังนั้นผู้ที่ครอบงำใครในสายพันธุ์ทางชีววิทยา Homo sapiens ในถิ่นที่อยู่ตามธรรมชาติขึ้นอยู่กับสถานการณ์ จากผู้ที่มีความสามารถในการดำเนินการเกิดขึ้น ในสภาวะที่ปลอดภัยและเจริญรุ่งเรือง ฝ่ายหญิงจะมีอำนาจเหนือกว่า ในสภาวะอันตรายและการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด ฝ่ายชายจะมีอำนาจเหนือกว่า เมื่อสถานการณ์เปลี่ยนแปลง การผกผันอำนาจก็จะเกิดขึ้น ไม่ว่าเมื่อมีอันตรายเกิดขึ้น ตัวเมียที่ถูกขับเคลื่อนด้วยความกลัว ยอมเป็นผู้นำต่อตัวผู้และซ่อน "ไว้ด้านหลังอันกว้างใหญ่" หรือเมื่อมีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากขึ้น เธอก็ควบคุมเขา กำกับการกระทำของเขาเพื่อประโยชน์ในการเลี้ยงดูตัวเองและลูกหลาน . ดังนั้น ยิ่งประชาชนมีความเข้มแข็งมากขึ้นหรือชีวิตส่วนหนึ่งของสังคมที่ยากลำบากมากขึ้นเท่าใด ผู้ชายก็ยิ่งมีอำนาจมากขึ้นเท่านั้น และในทางกลับกัน ยิ่งชีวิตน่าพึงพอใจและเจริญรุ่งเรืองมากเท่าไร ผู้หญิงก็ยิ่งครองอำนาจมากขึ้นเท่านั้น

ดังนั้น: ในสายพันธุ์ Homo sapiens ในกรณีที่ไม่มีภัยคุกคามจากภายนอก ตัวเมียจะครองตำแหน่งที่โดดเด่นในทั้งคู่ หากมีภัยคุกคามภายนอกแสดงว่าเป็นผู้ชาย การเปลี่ยนแปลงของการครอบงำจากมือสู่มือการผกผันของการปกครองเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของกลไกสัญชาตญาณซึ่งเป็นปฏิกิริยาต่อการเปลี่ยนแปลงในสภาวะภายนอก

ตอนนี้ให้เราพิจารณาลำดับชั้นของชนเผ่าที่ประกอบด้วยบุคคลจำนวนมากของทั้งสองเพศ โดยคำนึงถึงความหลากหลายทางเพศนี้ สิ่งแรกที่ทำให้เขาแตกต่างจากครอบครัวโดยพื้นฐานก็คือชนเผ่ามีส่วนกันชนที่ทรงพลังพอสมควร มีผู้ชายหลายคนในเผ่า นั่นคือการสูญเสียตัวผู้แต่ละคนไม่เป็นอันตรายต่อความอยู่รอดของชนเผ่าโดยรวมและจะไม่ส่งผลกระทบต่อการสืบพันธุ์ แต่อย่างใด โดยจะพบตัวผู้ผสมเทียมอยู่เสมอ ประการที่สอง ชนเผ่ามีความหลากหลาย มีทั้งเข้มแข็งและอ่อนแอ โง่และฉลาด ฯลฯ แต่สิ่งที่สำคัญกว่ามากสำหรับการเล่าเรื่องต่อไปคือ มีระดับสูงและต่ำ ดั้งเดิมสูง และดั้งเดิมต่ำ
โครงสร้างลำดับชั้นของส่วนตัวผู้นั้นคล้ายคลึงกับโครงสร้างของฝูง - เสี้ยม ตำแหน่งในปิรามิดแบบลำดับชั้น (อันดับ) จะถูกกำหนดโดยพลังโดยรวมของแต่ละบุคคล ในชนเผ่าโบราณ ความมีชีวิตชีวานี้ถูกกำหนดเช่นเดียวกับในฝูงมนุษย์ โดยการจัดอันดับศักยภาพบวกกับข้อมูลทางกายภาพและความก้าวร้าว แม้ว่าปิรามิดจะได้รับการสนับสนุนไม่เพียง แต่เนื่องจากความแข็งแกร่งของการครอบงำเท่านั้น แต่ยังเนื่องมาจากแรงจูงใจที่มีเหตุผลและเนื่องจากการเห็นแก่ผู้อื่นของชั้นล่างอีกด้วย
ที่จุดสูงสุดของปิรามิดแห่งอำนาจคือผู้นำ - นักรบที่ดุดันและทรงพลังที่สุด เขาใช้ขวานหินของเขาเร็วกว่าใครๆ ดังนั้นการท้าทายพลังของเขาจึงเต็มไปด้วยปัญหา นักจิตวิทยาเรียกชายคนนี้ว่า "อัลฟ่า" นักจริยธรรมเรียกผู้ชายระดับสูงเช่นนี้ ด้านล่างของผู้นำคือนักรบที่ทรงพลังและดุดันที่สุดในระดับต่ำกว่า "แกมมา" ระดับกลาง แต่พวกเขามีโอกาสที่แท้จริงที่จะเข้ามาแทนที่ผู้นำหากมีอะไรเกิดขึ้น ที่ต่ำกว่านั้นคือส่วนที่เหลือทั้งหมด "โอเมก้า" ระดับต่ำที่อาจไม่ได้ฝันถึงการเป็นผู้นำ แต่ฝันและมุ่งมั่นที่จะเป็นระดับกลาง

รูปที่ 9. ลำดับชั้นตามธรรมชาติชนเผ่าที่มีโครงสร้างย่อยทางเพศ

ผู้ที่มีตำแหน่งสูงจะได้รับชิ้นส่วนที่ใหญ่กว่าและดีกว่า ผู้หญิงรักพวกเขา เนื่องจากเรากำลังพิจารณารากฐานทางชีววิทยาของสายพันธุ์ของเราและโปรแกรมพฤติกรรมตามสัญชาตญาณ ดังนั้น การใช้คำศัพท์ของนักชาติพันธุ์วิทยาที่ศึกษาสัญชาตญาณของสัตว์จึงสมเหตุสมผลและสะดวกกว่า

สัญญาณของตำแหน่งสูงตาม Protopopov:
มีความภาคภูมิใจในตนเองสูง มักจะให้คะแนนผู้อื่นต่ำ
ศรัทธาในความไม่มีผิดของตน ปราศจากความสงสัย
คำนึงถึงความสะดวกสบาย สุขภาพ และความปลอดภัยของคุณอย่างมุ่งมั่น
มองในแง่ดีความมั่นใจในอนาคต
ความโอ้อวด ความชอบธรรมในตนเอง
มีแนวโน้มที่จะตัดสินใจได้อย่างรวดเร็วโดยไม่ต้องคิดมาก
ความสามารถในการกระทำโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นและปัญหาของผู้อื่นความเป็นสังคม
ขาดการสะท้อนกลับ
เกณฑ์การรับรู้ความผิดของตนสูง
การรับรู้อย่างเจ็บปวดต่อการวิจารณ์ ความยากลำบากในการวิจารณ์ตนเอง
ความเด็ดขาด ความเป็นผู้ประกอบการ ความคิดริเริ่ม ความอุตสาหะ
ความทะเยอทะยานทางวิชาชีพ ทางสังคม และทรัพย์สินที่ยอดเยี่ยม
ทักษะการจัดองค์กร
การเปิดกว้าง ความไร้ยางอาย ความเปิดเผย
ความดื้อรั้น ความหลงใหล ความคิดริเริ่มที่ขัดแย้ง ความเห็นแก่ตัว
ความยืดหยุ่นของความขัดแย้ง
ความสำเร็จทางเพศ
สัญญาณของตำแหน่งต่ำตาม Protopopov:
ความนับถือตนเองต่ำมีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิดปมด้อย
ความสามารถในการทนต่อความไม่สะดวก ความรู้สึกไม่สบาย และสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่ปลอดภัย
แนวโน้มที่จะมองโลกในแง่ร้ายและซึมเศร้า ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต
ความไม่แน่ใจ คิดนานก่อนตัดสินใจ
การพึ่งพาความคิดเห็นของผู้อื่น ความกลัวที่จะรุกรานผู้อื่น การสะท้อนกลับ
เกณฑ์ต่ำสำหรับการตระหนักรู้ถึงความรู้สึกผิด ความเขินอาย (ความรู้สึกผิดเกิดขึ้นจากการยั่วยุเพียงเล็กน้อย)
ความเต็มใจที่จะพอใจกับสภาพที่มีอยู่ความสอดคล้อง
ขาดความทะเยอทะยานในอาชีพและทรัพย์สินที่ยิ่งใหญ่
ทักษะการจัดองค์กรต่ำ
การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น การเสียสละ การวิจารณ์ตนเอง
มีแนวโน้มที่จะโค้งคำนับต่อเจ้าหน้าที่และเชื่อพวกเขา ศาสนา
ความลับการเก็บตัว
ความขี้อาย การปฏิบัติตาม ความสุภาพเรียบร้อย ความขี้อาย การปฏิบัติตามกฎหมาย
ความละเอียดอ่อนและความพิถีพิถัน
ความล้มเหลวทางเพศ
โครงสร้างลำดับชั้นเสี้ยมนี้ยังคงถูกคัดลอกมาจนถึงทุกวันนี้ เช่น ใน กองทัพรัสเซีย. ตำแหน่งของผู้ชายในลำดับชั้นนั้นถูกกำหนดโดยสัญญาณบางอย่างบนสายสะพายไหล่ของเขาและอันดับและไฟล์นั้นอยู่ภายใต้ความอัปยศอดสูการทรมานและปราศจากโอกาสในการมีเพศสัมพันธ์เพื่อที่จะลดความทะเยอทะยานของอันดับและบังคับให้พวกเขาเชื่อฟังอย่างไม่ต้องสงสัย .

ดูเหมือนว่าผู้หญิงจะนอกใจเล็กน้อย ไม่เข้าสู่ลำดับชั้นของผู้ชายอย่างชัดเจน และไม่สร้างโครงสร้างลำดับชั้นที่ชัดเจนของตนเอง และในขณะเดียวกันพวกเขาก็อยู่ใกล้คนของพวกเขา แต่เมื่อผู้ชายต้องสร้างเรื่องอื้อฉาวพวกเขาก็รวมตัวกันอย่างรวดเร็ว ชุมชนสตรีเป็นแกนหลักในการสืบพันธุ์ของชนเผ่า ดังนั้นจึงมีความผูกพันกันแน่นแฟ้นเป็นพิเศษ และไม่เพียงแต่ในด้านจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางสรีรวิทยาด้วย ในผู้หญิงในกลุ่มนี้ แม้กระทั่งการตกไข่ก็จะมีการซิงโครไนซ์กัน และพวกเขาทั้งหมดจ้องมองไปที่ผู้นำและนักรบที่แข็งแกร่ง และไม่มีใครเหมือนผู้ชายที่อ่อนแอ สิ่งนี้มีความหมายทางชีววิทยาที่ลึกซึ้ง ลูกจะต้องมีชีวิตอยู่ได้ ดังนั้น พ่อจะต้องเป็นคนที่เข้มแข็งและมีชีวิตได้ สัตว์ที่อ่อนแอและอยู่ไม่ได้ไม่ควรสืบพันธุ์ แม้ว่าผู้หญิงจะมีมากเกินไปก็ตาม ดัง​นั้น ใน​หลาย ๆ คน รวม​ถึง​บาง​วัฒนธรรม​สมัย​ใหม่ การ​มี​ภรรยา​หลาย​คน​จึง​ถูก​ปฏิบัติ. ผู้ชายที่มีศักยภาพ (และร่ำรวย) มีผู้หญิงและลูกมากมาย ชุมชนของสัตว์หลายชนิดก็มีการจัดในลักษณะเดียวกันเช่นกัน ตัวผู้ที่แข็งแกร่งจะมีฮาเร็ม ในขณะที่ตัวผู้ที่อ่อนแอจะไม่มีโอกาสผสมพันธุ์กับตัวเมีย ทุกอย่างเป็นตรรกะและมีเหตุผลจากมุมมองทางชีววิทยา
แม้ว่าชนเผ่าจะยังเล็กอยู่ แต่สัญชาตญาณของผู้คนทั้งหมดก็สอดคล้องกับจุดประสงค์ทางชีววิทยาและวิถีชีวิตที่แท้จริงของพวกเขา ดังนั้นคนส่วนใหญ่ในเผ่ายังคงแข็งแกร่งและค่อนข้างก้าวร้าว ที่มีศักยภาพระดับสูงและพฤติกรรมภายใต้สัญชาตญาณเหล่านี้ พูดง่ายๆ ก็คือพวกเขาไม่ได้คิดมากเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและเรื่องสำคัญๆ อื่นๆ แต่ดำเนินชีวิตด้วยวิธีที่เรียบง่าย พวกเขาทำสิ่งที่พวกเขาต้องการ และพวกเขาต้องการสิ่งที่สัญชาตญาณกำหนด เนื่องจากความปรารถนาและอารมณ์ของบุคคลนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการแสดงสัญชาตญาณที่ควบคุมบุคคลนี้ คนที่ดำเนินชีวิตตามสัญชาตญาณ ได้แก่ ความปรารถนาและอารมณ์ เรียกว่าเป็นคนดึกดำบรรพ์ ผู้ที่ดำเนินชีวิตโดยเหตุผลเป็นพวกดั้งเดิมต่ำ เราจะสนใจสมาชิกชนเผ่าดึกดำบรรพ์ระดับสูงในเผ่าของเราเป็นพิเศษ นักจิตวิทยากำหนดชายคนนี้ด้วยตัวอักษร "เบต้า" คนเหล่านี้คือผู้ชายที่คิดโดยใช้สมองมากกว่าเชื่ออารมณ์ของตัวเอง นี่คือหมอผีหรือนักล่าฝีมือดีที่ชอบความตื่นเต้นในการตามล่ามากกว่าการต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่งผู้นำ ในชนเผ่าโบราณ มีชนชั้นต่ำชั้นสูงเพียงไม่กี่คน เนื่องจากสัญชาตญาณสอดคล้องกับวิถีชีวิต และ คนโบราณมันยังคงมีผลกำไรมากกว่าที่จะเป็นปฐมภูมิสูง นอกจากนี้ ผู้นำระดับสูงระดับล่างดั้งเดิมไม่ชอบผู้นำระดับสูงรุ่นดึกดำบรรพ์ซึ่งมีสัญชาตญาณแบบลำดับชั้นชายมองว่าเขาเป็นคู่แข่ง ท้ายที่สุดแล้วทั้งหมอผีและนักล่าเหยื่อที่ดีต่างก็มีอำนาจอย่างมากในหมู่เพื่อนร่วมเผ่ามีความคิดเห็นและความสนใจของตนเองซึ่งบ่อนทำลายอำนาจของผู้นำอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และนำไปสู่ความขัดแย้งกับเขา แต่เนื่องจากทั้งหมอผีและนักล่าเหยื่อมีความจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับผู้นำและไม่ได้อ้างสิทธิ์ในตำแหน่งของเขาจริงๆ ผู้นำจึงยอมให้พวกเขาในปริมาณเล็กน้อย สัญชาตญาณของผู้หญิงไม่สามารถเข้าใจได้ว่าทำไมพวกเธอถึงไม่เหมือนคนอื่นๆ และเข้าใจผิดคิดว่าอันดับหนึ่งที่ต่ำเป็นตำแหน่งที่ต่ำ นั่นคือไม่ใช่ผู้หญิงทุกคนที่สามารถรักพวกเขาได้ มีเพียงไม่กี่คนในชนเผ่าดึกดำบรรพ์ มีน้อยมาก... อย่างไรก็ตาม ต่อมาเมื่อสังคมเติบโตขึ้น บทบาทของคนดึกดำบรรพ์ก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว พวกเขาก็ทวีคูณและสร้างพื้นฐานของอารยธรรม
ทั้งหมดนี้สำคัญมากสำหรับการบรรยายเพิ่มเติมของเรา ดังนั้นผู้อ่านจะต้องจำคำศัพท์เหล่านี้และความหมายทั้งหมด อย่างน้อยก็ในลักษณะที่เรียบง่าย ซึ่งจะปรากฏบ่อยมากในข้อความ ยิ่งไปกว่านั้น การทำความเข้าใจข้อความเพิ่มเติมนั้นคิดไม่ถึงหากปราศจากความรู้เกี่ยวกับคำศัพท์เหล่านี้:
ระดับสูง. – มั่นใจในตนเอง, ประสบความสำเร็จ, เผด็จการ, เท่ห์
อันดับต่ำ. - ผู้อ่อนแอและผู้แพ้
ดั้งเดิมสูง - ดำเนินชีวิตตามอารมณ์และความปรารถนาเท่านั้น (สัญชาตญาณ)
Low-primitive – มีพฤติกรรมที่มีเหตุผล สามารถเปรียบเทียบเหตุผลและการคำนวณกับอารมณ์และความปรารถนาได้ (สัญชาตญาณ)
ศักยภาพอันดับคือความสามารถในการอยู่ในระดับสูง

ประเภทของผู้ชาย:
บุคคลดึกดำบรรพ์ระดับสูงคือความรุนแรง มั่นใจในตนเอง ไม่สามารถสอนได้ ไม่สามารถควบคุมได้ พิสูจน์อย่างต่อเนื่องในการต่อสู้ว่าเขาพูดถูก ในสมัยโบราณ - ผู้นำ ทุกวันนี้เขาเป็นคนติดเหล้าและขี้แพ้หรือเป็นโจร
ชนชั้นต่ำดั้งเดิมระดับสูง - มั่นใจในตนเอง ฉลาด และแข็งแกร่ง ในสมัยโบราณ - หมอผีหรือนักล่าที่ดี ทุกวันนี้ - นักธุรกิจ เจ้านาย หรือผู้เชี่ยวชาญที่มีรายได้สูงที่ประสบความสำเร็จ
ระดับต่ำ, ดั้งเดิมสูง - ผู้แพ้ คนขี้ขลาด และคนขี้โกง หก. ตลอดเวลา.
อันดับต่ำ, ดั้งเดิมต่ำ. – คนขี้ขลาดและคนอ่อนแอ แต่ฝึกได้ ใน โลกโบราณ- อาหารสำหรับเสือ ใน โลกสมัยใหม่– เสมียนผู้ช่วยผู้บังคับการเรือตลอดชีวิต
คนระดับกลางจะรวมคุณสมบัติของคนระดับสูงและระดับต่ำเข้าด้วยกันในสัดส่วนที่ต่างกัน แบบฟอร์มการนำส่ง เวลามีปฏิสัมพันธ์กับคนระดับต่ำ พวกเขาจะทำตัวเหมือนคนระดับสูง เมื่อต้องโต้ตอบกับผู้มียศสูง - เหมือนมียศต่ำ
ตอนนี้ให้อ่านความหมายของคำศัพท์อีกอย่างน้อย 5 ครั้งเพื่อให้จดจำได้ดีขึ้น มันเป็นสิ่งสำคัญ และบุ๊กมาร์กหน้านี้ไว้เผื่อคุณลืม ฉันสัญญาว่าจะไม่ใช้คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์มากเกินไป แต่หากไม่มีสิ่งเหล่านี้ แนวคิดหลักคำบรรยายเพิ่มเติมนั้นคิดไม่ถึงเลย เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจโครงสร้างของสังคมมนุษย์ วิวัฒนาการ ประวัติศาสตร์ และความสัมพันธ์ทางเพศ

ให้เราจองทันทีว่าไม่ว่าคนจะต่ำต้อยเพียงใดเขาก็ไม่สามารถระงับสัญชาตญาณของเขาด้วยจิตใจได้อย่างสมบูรณ์ เพียงบางส่วนเท่านั้น. ค่อนข้างดั้งเดิม – ไม่มีความสามารถเลย ยิ่งกว่านั้น สัญชาตญาณสามารถปิดเหตุผลได้ จากนั้นพวกเขากล่าวว่าบุคคลหนึ่งกระทำโดยธรรมชาติในสภาวะของกิเลสตัณหาตามอำเภอใจถูกครอบงำด้วยกิเลสตัณหาอารมณ์โง่เขลา ฯลฯ หากสัญชาตญาณขัดขวางช่องทางป้อนข้อมูลของบุคคลก็จะกล่าวว่าบุคคลนั้นโง่ ตัวอย่างเช่น เด็กที่มีพื้นฐานระดับสูงอาจไม่รับรู้ข้อมูลจากครู เนื่องจากสัญชาตญาณแบบลำดับชั้นของเด็กไม่ได้ถือว่าครูมีอำนาจเพียงพอและมีตำแหน่งสูง แต่ทันทีที่อำนาจของครูเพิ่มขึ้นหรือมีการนำองค์ประกอบของการเล่นมาใช้ในการสอน สิ่งกีดขวางก็จะหมดไป และเด็กจะเริ่มรับรู้ข้อมูลได้ตามปกติ นั่นคือถ้าคุณคำนึงถึงการเล่นของสัญชาตญาณก็จะสามารถควบคุมได้ เช่น จิตใจของผู้ชายบอกว่าเขาต้องลดน้ำหนัก แต่มันยากมากที่จะระงับสัญชาตญาณอาหารอย่างมีเหตุผล ฉันอยากกิน ในกรณีนี้ คุณสามารถสันนิษฐานได้ว่าคุณต้องลดน้ำหนักเพื่อทำให้หญิงสาวพอใจ ในกรณีนี้ สัญชาตญาณทางเพศที่รุนแรงจะขัดกับสัญชาตญาณด้านอาหาร ดังนั้นการลดน้ำหนักจึงง่ายกว่า วิธีการเหล่านี้ใช้โดยจิตวิทยาและจิตบำบัด หากสัญชาตญาณมีปฏิสัมพันธ์กับจิตใจที่อ่อนแอ สิ่งนั้นเรียกว่าความโง่เขลา หากมีจิตใจที่เข้มแข็ง - อารมณ์

ดังนั้น ชนเผ่าเล็กโบราณส่วนใหญ่ประกอบด้วยบุคคลดึกดำบรรพ์ที่มีศักยภาพในการจัดอันดับค่อนข้างสูงและควบคุมโดยโปรแกรมพฤติกรรมโดยสัญชาตญาณโดยธรรมชาติทั้งในระดับฝูงมนุษย์และระดับของชนเผ่าที่มีโครงสร้างภายในที่จับคู่กัน โปรแกรมตามสัญชาตญาณถูกสร้างขึ้นในสภาพความเป็นอยู่ของชุมชนเล็กๆ ของผู้คนที่ล้อมรอบด้วยธรรมชาติป่าไม้ และสอดคล้องกับสภาพเดียวกัน ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชุดของสัญชาตญาณของมนุษย์ในระดับชนเผ่าโบราณและของฝูงคือลักษณะของสัญชาตญาณที่เห็นแก่ผู้อื่นที่อ่อนแอ องค์ประกอบของศีลธรรมโดยกำเนิด ความเป็นอันดับหนึ่งที่ต่ำ ตลอดจนสัญชาตญาณของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงใน คู่ที่มั่นคง

ทุกสิ่งที่อธิบายไว้ในบทนี้ คุณสมบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในวิวัฒนาการของเผ่าพันธุ์เรานับแสนปี และวิวัฒนาการของเผ่าพันธุ์ของเรานับหมื่นปี องค์ประกอบของพฤติกรรมและรากฐานของความสัมพันธ์ที่จำเป็นต่อการอยู่รอดของมนุษย์ ได้รับการแก้ไขแล้ว ทางพันธุกรรมในรูปแบบของสัญชาตญาณโดยธรรมชาติ มันจะเป็นเรื่องยากสำหรับคุณที่จะเชื่อสิ่งนี้และในขณะเดียวกันก็ชัดเจนสำหรับนักชีววิทยาทุกคน ความจริงง่ายๆ: เราไม่ได้เปลี่ยนแปลงตั้งแต่นั้นมา ผ้าเตี่ยวเริ่มเรียกว่ากระโปรงสั้นเย็บจากวัสดุที่แตกต่างและตกแต่งต่างกัน และแมมมอธก็ถูกกินไปแล้ว และทุกอย่างก็เหมือนกัน นั่นคือทุกสิ่งที่เราเพิ่งสอดแนมด้วยความสนใจในชนเผ่าของบรรพบุรุษของเรานั้นประดิษฐานอยู่ในสัญชาตญาณของเรา (โปรแกรมทางชีววิทยาโดยธรรมชาติ) จนถึงทุกวันนี้ ชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองของเราทุกวันนี้ประกอบด้วยส่วนต่างๆ ของโปรแกรมเหล่านี้ และเหตุผล การเลี้ยงดูและการศึกษาก็ทำหน้าที่และแก้ไขงานของพวกเขาเพียงเล็กน้อยเท่านั้น
สำหรับการอภิปรายเพิ่มเติม เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะเข้าใจสิ่งหนึ่งที่สำคัญมาก:

สายพันธุ์ของเราก่อตั้งขึ้นเมื่อผู้คนอาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ ครอบครัวชนเผ่าเล็กๆ นั่นคือสัญชาตญาณโดยกำเนิดของเรามีแบบแผนพฤติกรรมที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดในครอบครัวหรือกลุ่มเล็ก ๆ ที่รายล้อมไปด้วยธรรมชาติป่าในสภาพแวดล้อมที่อันตรายและขาดอาหาร ตั้งแต่นั้นมา ตัวเราและสัญชาตญาณของเราก็ไม่เปลี่ยนแปลง มีเพียงเงื่อนไขของการดำรงอยู่เท่านั้นที่เปลี่ยนไป และสัญชาตญาณไม่สอดคล้องกับสภาพการดำรงอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความปรารถนาและอารมณ์ควบคุมเราราวกับว่าเราอาศัยอยู่ในโลกดึกดำบรรพ์ แต่ในความเป็นจริงแล้ว เราถูกล้อมรอบไปด้วยศตวรรษที่ 21 และอารยธรรมทางเทคโนโลยี

ความไร้สาระเชิงวิวัฒนาการดังกล่าวในโลกของสัตว์ไม่ได้พบเฉพาะในสายพันธุ์ทางชีววิทยาของเราเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ผึ้งน้ำผึ้งที่รู้จักกันดีซึ่งเรากินน้ำผึ้งนั้นเป็นสายพันธุ์เขตร้อนที่ปรับตัวให้เข้ากับสภาพอากาศหนาวเย็นในช่วงยุคน้ำแข็งอย่างเร่งรีบเท่านั้น พวกเขาไม่มีเวลาวิวัฒนาการในการปรับตัวให้เข้ากับความหนาวเย็นทางสรีรวิทยา แมลงวันภาคเหนือทุกชนิดมีความสามารถในการแข็งตัวในฤดูหนาว และละลายและมีชีวิตได้ในฤดูใบไม้ผลิ ผึ้งไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ พวกมันตายจากภาวะอุณหภูมิต่ำกว่าปกติที่อุณหภูมิ +8 องศาเซลเซียส ดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้เก็บน้ำผึ้งเป็นเชื้อเพลิง และในฤดูหนาว - รวมตัวกันกินและอุ่นเครื่องให้กันโดยเสียงาน กล้ามเนื้อหน้าอกที่ความเร็วรอบเดินเบา และหากมีน้ำผึ้งมากเกินไป ผึ้งก็จะเติมรวงผึ้งทั้งหมดด้วย และพวกมันเองก็ตาย เนื่องจากพวกมันไม่มีที่สำหรับเลี้ยงตัวอ่อน และพวกเขามักจะตั้งถิ่นฐานในสถานที่ที่ไม่เหมาะสำหรับฤดูหนาวอย่างเห็นได้ชัด แต่เหมาะสำหรับการใช้ชีวิตในเขตร้อนชื้น ดังนั้น ผึ้งจึงไม่มีสรีรวิทยาหรือพฤติกรรมสัญชาตญาณที่ปรับให้เข้ากับสภาวะที่พวกมันพบได้อย่างเต็มที่

บทความนี้เป็นย่อหน้าจาก "หนังสือเรียนสำหรับผู้ชาย" ฉบับพิมพ์ครั้งแรก และถือว่าผู้อ่านได้อ่านย่อหน้าก่อนหน้าของหนังสือแล้ว

สามารถสั่งซื้อ "ตำราเรียนสำหรับผู้ชาย" ฉบับที่สามและล่าสุดพร้อมลายเซ็นบนเว็บไซต์ของผู้เขียน http://humans-ethology.com/ อย่างไรก็ตามเป็นของขวัญที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้ชายทุกวัย คุณสามารถดาวน์โหลดได้ฟรีที่นี่หรืออ่านฉบับพิมพ์ครั้งแรกทางออนไลน์ได้อย่างสะดวก

รีวิว

Oleg (ไม่ไร้ความกรุณาเลย)

อาจเป็นไปได้ว่าแรงบันดาลใจของ Oleg ในตอนแรกนั้นดี ช่วยให้ผู้ชายกลายเป็นผู้ชาย สร้างการสื่อสารระหว่างเพศ สิ่งเหล่านี้เป็นเป้าหมายที่คู่ควรและมีมนุษยธรรม และสำหรับความตั้งใจเหล่านี้ - ขอขอบคุณ

แต่ฉันไม่รู้จะพูดยังไงต่อไป นักเดินทางเดินผ่านป่า มีความเสี่ยงที่จะหลงทางอยู่เสมอ และสำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหาอย่างแน่นอน ความสุขของชีวิตไม่ได้อยู่ที่การปรับตัว แต่อยู่ที่อิสรภาพจากการปรับตัว มีอิสรภาพที่ยิ่งใหญ่กว่าที่คุณได้รับจากการประดิษฐ์ระบบนี้ คุณมีพลังมากและตัวละครของคุณก็แข็งแกร่ง คุณสามารถพกพามันได้ คุณได้ตัดสินใจที่จะพกพามันไปโดยไม่มีคำถาม แต่บอกฉันหน่อยว่าคุณแน่ใจหรือเปล่าว่าภาระนี้เป็นไปเพื่อประโยชน์ของผู้คน? แน่นอนคุณสามารถพกพาไปเองได้ แต่นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง... แนวคิดดั้งเดิมคืออะไร? ช่วยให้ผู้ชายกลายเป็นผู้ชาย? จากนั้นอาจเป็นไปได้ว่าแผนจะประสบความสำเร็จในระดับหนึ่ง แต่ราคาเท่าไร? ในหนังสือคุณพูดว่า: "เป็นเรื่องปกติไหมที่คนใกล้ชิดทะเลาะกัน?" เห็นด้วย. การทะเลาะกันโดยทั่วไปไม่ใช่เรื่องปกติ แต่บอกฉันหน่อยสิ - ทำไมคุณไม่ใส่ใจกับเสียงครวญครางที่ได้ยินเพื่อตอบสนองต่อระบบของคุณล่ะ? ธรรมชาติของพวกเขาแตกต่างจากการทะเลาะกันหรือไม่? นี่ไม่ใช่สัญญาณว่ามีบางอย่างผิดปกติใช่ไหม

คุณเป็นผู้ชายที่ประสบความสำเร็จ 12/12/1967. ในตัวเลขของพีทาโกรัส คุณมี "2222" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งไสยศาสตร์ นี่เป็นพลังงานที่ยอดเยี่ยมมากและอาจเป็นโอกาสที่ดีอีกด้วย แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มี "8" ซึ่งเป็นตัวเลขที่รับผิดชอบต่อความรู้สึกต่อหน้าที่ และในขณะเดียวกัน “11111” พูดถึงลักษณะของเผด็จการ สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณควรตอบคำถามที่สำคัญมากสำหรับตัวคุณเอง: "คุณเต็มใจเสียสละอะไรเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย" ฉันหมายถึงผลประโยชน์ที่สำคัญของผู้อื่น เป้าหมายของคุณมีความสำคัญมากกว่าความสนใจของพวกเขามากแค่ไหน? และเส้นไหนที่คุณไม่ควรข้าม?

Vladimir Ilyich ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ เขามีไพ่ใบเดียวกัน - "2222" ใบเดียวกันและไม่มีไพ่แปดใบ บอกฉันหน่อยว่าคุณคิดว่าชีวิตของ Ilyich เป็นประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จหรือไม่? เขาได้บรรลุผลสำเร็จมากมาย แต่มันคุ้มค่าหรือไม่? ฉันไม่รู้ว่าคุณมีความรับผิดชอบต่อลูกหลานของคุณหรือไม่ คุณพูดเหมือนเป็นคนมีมนุษยธรรมโดยสมบูรณ์ คุณคิดว่ามันสมควรที่จะให้กำเนิดความคิดที่จะกลายมาเป็นสายเลือดของลูกหลานหรือไม่? ฉันไม่อยากทำแบบนั้น...

สำหรับฉันดูเหมือนว่าเครื่องหมายของความสามัคคีคือการที่ทุกคนรู้สึกดี มันไม่ดีสำหรับบางคนถึงแย่สำหรับคนอื่น แต่ก็ดีสำหรับทุกคนเช่นกัน... เท่าที่จะเป็นไปได้ และถ้าฉันทำอะไรแล้วได้รับผลตอบแทนเป็นลบ นั่นหมายความว่าฉันกำลังทำสิ่งที่ไม่ดีกับใครบางคน ฉันอาจไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าทำไม แต่การกลับมามักจะมาเสมอคุณแค่ต้องดูมัน ฉันฟันคุณเป็นชิ้น ๆ ด้วยดาบ และคอของฉันก็เจ็บทันที ฉันก็กำลังเรียนรู้เช่นกัน และวันนี้ฉันได้เชิญ Sunny Cat กลับบ้าน ฉันกำลังเรียนรู้ความรักจากเธอ เธอน่ารักมาก เธอสนุกกับทุกช่วงเวลา และข้อความก็มีลักษณะที่แตกต่างออกไป และอาจรับรู้ได้ง่ายกว่าการบอกเลิกอย่างโหดร้ายต่อคุณธรรม ใช่?

ดังนั้นธุรกิจของคุณอาจแตกต่างออกไปเล็กน้อยได้? ก็...เพื่อไม่ให้คร่ำครวญ ไม่ใช่แค่ว่าพวกเขาคร่ำครวญ ที่ไหนสักแห่งที่พวกเขาเจ็บปวด บางทีเราอาจจะ... ทำให้ทุกคนมีความสุขได้นะ? ตัวอย่างเช่นเพื่อแสดงให้ผู้ชายเห็นว่าเป็นผู้ชายอย่างไร แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้รับความเกลียดชังต่อผู้หญิง ลองนึกภาพผู้หญิงจะยินดีแค่ไหน! และมนุษย์ก็กลายเป็นมนุษย์ และพวกเขาไม่มีความเกลียดชังต่อพวกเขาเลย ทุกคนยิ้มให้กัน มันก็ดีขึ้นมากเช่นกันใช่ไหม? และหัวข้อดังกล่าวจะหยั่งรากในสังคมได้ดีขึ้นมาก - ไม่มีใครต้านทานได้เพราะมันทำให้ทุกคนรู้สึกดี ประสิทธิภาพจะเพิ่มขึ้นหลายเท่าตัว

น่าเสียดายและน่าเศร้าที่รถถังคันนี้ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการขับทับร่างที่มีชีวิตได้ และผู้ที่มันผ่านไปจะกลายเป็นคู่ต่อสู้ของคุณ และพวกเขาจะต่อต้านมัน การโจมตีผู้อื่นด้วยธุรกิจของคุณ ถือเป็นการสร้างศัตรูให้กับเป้าหมายของคุณ มันต่อต้าน หากคุณบอกว่าคุณสามารถชนะได้ฉันจะไม่เห็นด้วย - ศัตรูยังคงเป็นศัตรูไปตลอดชีวิตและจะทำอันตรายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และมีวิธีมากมายในการทำเช่นนี้ วิธีเดียวที่สมเหตุสมผลในการทำสิ่งต่าง ๆ คือทำในแบบที่เหมาะกับทุกคนให้มากที่สุด

จริยธรรมศาสตร์... คำถามยากๆ ดูเหมือนว่าจะเป็นจริง แต่ลองจินตนาการถึงสถานการณ์นี้ดู ผู้นำลำดับชั้น ให้เบต้า เขย่าองคชาตที่แข็งตัว สั่งอีกคนหนึ่ง เทต้า... ให้ซักถุงเท้าของเขา มันไม่เป็นที่พอใจสำหรับเขา และใครบ้างที่ชอบถูกบังคับให้ซักถุงเท้า? ดำเนินการลบ แต่เขาจะไม่พลาดโอกาสแรกที่จะก่อความเสียหาย และนี่ถือได้ว่าเป็นกฎหมาย ถ้าคนๆ หนึ่งทำเรื่องไร้สาระ เขาแทบจะอยากจะทำอะไรแย่ๆ ตอบโต้อย่างแน่นอน อย่างสุดความสามารถของเรา เป็นการยากมากที่จะซ่อนตัวจากกฎหมายนี้ “ โลกกลม - คุณจะเกลือกกลิ้ง” - พวกเขาพูดถึงเขา และผู้ชายคนนี้ที่ล้างถุงเท้าก็ได้รับโอกาสราวกับบังเอิญและไม่รู้สึกตัวในการกำหนดสถานการณ์เพื่อให้ผู้นำได้รับการตบหัวจากผู้นำที่มีอายุมากกว่า หรือเพียงเพื่อให้สิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นกับเบต้า และแน่นอนว่าเขาจะไม่พลาดโอกาสนี้ และทุกอย่างจะเหมือนกับว่าบังเอิญ มันเป็นเพียงสิ่งที่ปรากฏออกมา

ทั้งหมดนี้ดูเป็นอย่างไรจากมุมมองทางจริยธรรม? เบต้าสั่งให้เธต้าทำงาน เนื่องจากเธต้ามีตำแหน่งต่ำกว่า เขาจึงปฏิบัติตามและทำงานให้สำเร็จ นี่คือจุดที่วิทยาศาสตร์จริยธรรมสิ้นสุดลง เหล่านั้น. ตามหลักวิทยาศาสตร์ ไม่มีอะไรเกิดขึ้นอีก

แต่จากมุมมองที่เรียบง่ายและสำคัญล่ะ? เบต้าทำเรื่องไร้สาระเกี่ยวกับเทต้า เตต้าอดทนและเชื่อฟัง แต่ในโอกาสแรก ฉันไม่ได้ไร้สาระกับเบต้า แต่สำหรับเบต้า และเบต้าก็ไม่ได้สนใจสถานการณ์ชีวิตบางประเภท สถานการณ์ก็ไม่ได้สนใจอะไร ดังนั้นกฎแห่งชีวิตที่เรียบง่ายมาก: “ถ้าคุณพูดจาไม่ดีกับใครซักคน พวกเขาก็ก็จะพูดจาใส่คุณด้วย” มันง่ายมากและเป็นที่รู้จักมานานหลายศตวรรษ “ปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ” กฎแห่งกรรม. เขามีชื่อมากมาย

แล้วจะเกิดอะไรขึ้น? ไม่มีจริยธรรมเกี่ยวกับกฎหมายนี้ และในขณะเดียวกันเขาก็อ้างว่าการดำรงอยู่ของลำดับชั้นนั้นเป็นความจริงและเป็นความจำเป็นที่สำคัญ สิ่งที่ให้จริงๆ คือการอนุญาต: “ไอ้พวกชั้นต่ำเพราะคุณทำได้ นั่นคือสิ่งที่พวกเขามีอยู่” และทุกคนเชื่อ และพวกเขาก็ไร้สาระ และตามกฎธรรมชาติแห่งชีวิต ชีวิตก็น่ารังเกียจ และใครมีความสุขที่นี่? บางคนก็ห่วยกับพวกเขา บางคนก็ห่วยกับชีวิตตัวเอง ชาวรัสเซียทุกคนกำลังเดิน

บอกตามตรงว่าฉันมีข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับประโยชน์ของวิทยาศาสตร์จริยธรรม - ในบริบทที่นำเสนอเพื่ออธิบายการจัดระบบชีวิตทางสังคม กุญแจสำคัญของสังคมที่มีสุขภาพดีคือเมื่อทุกคนเข้าใจว่า “เป็นเรื่องดีเมื่อทุกคนรู้สึกดี และเราควรพยายามใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและสามัคคี”

สำหรับฉันดูเหมือนว่าไม่จำเป็นต้องสอนเรื่องจริยธรรม คุณต้องสอนกฎเกณฑ์ชีวิตง่ายๆ: “อย่าทะเลาะกันเลย” กฎหมายนี้เป็นจริงมากกว่าและมีประสิทธิภาพมากกว่ามาก วิทยาศาสตร์กระแสหลักเข้ารับตำแหน่ง "การอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุด" ซึ่งปล่อยการลงโทษเดียวกันนี้สู่จิตสำนึก: “กัดฟันกัน” และทั้งหมดนี้นำไปสู่อะไร?

โดยส่วนตัวแล้วฉันเห็นวิธีที่พวกเขาบอกฉันแทน "แข็งแกร่งขึ้นและได้รับความชัดเจน" และโยนกลับด้วยคำว่า "ผ่อนคลายและเชื่อฟังผู้หญิง" ไม่ ปรัชญาของเลียวโปลด์เจ้าแมวเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะหักล้างหนังสือเล่มนี้ คุณควรดำเนินการและลบล้าง Novoselov ด้วยงานและการสังเกตของคุณ วิธีที่มีประสิทธิภาพนำเสนอแบบสันติ ไม่ คุณไม่ต้องการ คุณแค่อยากพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งสูงส่ง ความปรารถนาเดียวกันนี้ที่จะแสดงสติปัญญาของคุณต่อหน้าทุกคนอีกครั้งใช่ไหม แต่ทั้งหมดนี้ยังไม่เพียงพอ จะดีกว่าถ้านำหนังสือมาพิจารณาเตรียมพร้อมบางทีอาจให้ความรู้แก่เด็กผู้หญิงตัวแสบสักหน่อย (โนโวเซลอฟแสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างจริง ๆ ว่าเป็นไปได้) และกับคนที่คุณบอกว่าพวกเขาเป็นคนดีและมีเมตตาเท่านั้น ความตั้งใจอยู่ในหัว - คุณไม่จำเป็นต้องใช้ทั้งหมดนี้ แต่ไม่ควรลืม ผู้คนเปลี่ยนไปและพวกเขายังเปลี่ยนโดยคนอื่น แฟนหรือแม่ หรืออย่างอื่นหรือคนอื่นด้วย มันไม่สำคัญ ไม่มีอะไรหยุดนิ่ง คุณกำลังเสนอแนะว่าคนฉลาดยังคงขี่ออกไปในทุกสิ่งที่เตรียมไว้ ในคนที่มีจิตใจดี จริงใจ และจริงใจ “เสรีภาพในการเลือก” ที่คุณกำลังพูดถึงอยู่ที่ไหน? ดูเหมือนอยู่ในเมฆและในหัวที่ดูเหมือนฉลาดของคุณเท่านั้น สันติภาพไม่เคยสอนใครเลย หากมีความปรารถนาที่จะทำให้หนังสือเรียนดีขึ้น บุคคลอื่นจะต้องพยายามทั้งเพื่อจุดประสงค์ในการพัฒนาตนเองและแม้กระทั่งเพื่อการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงในภายหลัง เพื่อกระจายทัศนคติเชิงบวกมากขึ้น แต่มีประสิทธิผลมากขึ้น จริงอยู่สิ่งนี้จะเป็นไปได้หากบุคคลนี้พิสูจน์วิธีการของเขาในทางปฏิบัติ

และต่อไป. ฉันไม่คุ้นเคยกับผู้หญิงครึ่งหนึ่งที่ช่างพูดไม่มากก็น้อยที่ไม่เคยทดสอบสัญชาตญาณของผู้นำเพื่อระบุความสามารถของเขา ความจริงที่ว่าส่วนใหญ่แยกไม่ออกจากเรื่องราวนักสืบ ละครประโลมโลก หรือแผนการพูดเพื่อตัวมันเอง นี่คือความอยากที่ทำให้พวกเขากลายเป็นผู้ทดสอบอันดับอัตโนมัติเมื่ออายุสามสิบ ผู้แพ้ที่อยู่ระดับล่างจะสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง รักตัวเอง และเคารพ มีความเป็นไปได้สูงที่พวกเขาจะสูญเสียครอบครัวไป (ถ้าจู่ๆ เธอตัดสินใจใช้คุณเป็นถุงเงิน คุณจะกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่ สามีซึ่งภรรยามีชู้))) และแม้แต่ความหมายใด ๆ ในชีวิต ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นรอบตัวเรา ทุกที่ ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่หลายคนก็เสียใจหรือแม้แต่ประกาศโดยตรงถึงความเป็นไปได้ที่จะได้สามีเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว และไม่ใช่แค่สาว ๆ ที่มีเสน่ห์บางคนเท่านั้นที่สารภาพ แต่ห่างไกลจากสิ่งนั้น

แล้วทำไมถ้าคุณกำลังวางแผนที่จะสร้างครอบครัว อย่างน้อยก็ควรพยายามหาสมดุลในครอบครัวเป็นอย่างน้อย ไม่ต้องพูดถึงความพร้อมที่จะยืนหยัดเพื่อมันได้ทุกเมื่อ และเราไม่ได้อยู่ในกระแสหลัก แต่อยู่ในโลกที่ดุดัน แม้ว่าเราทุกคนจะรักเพลงรักก็ตาม

09 - เพื่อตอบสนองต่อความคิดเห็นของ Donut Limonov 1

เพื่อตอบสนองต่อความคิดเห็นของ Ponchik Limonov:

> โดนัทเลมอน 24/11/2555 00:04 น

> “โดยส่วนตัวแล้ว ฉันเห็นวิธีที่พวกเขาบอกฉันแทน “เข้มแข็งขึ้นและชัดเจนขึ้น” แล้วโยนกลับด้วยคำว่า “ผ่อนคลายและเชื่อฟังผู้หญิง” ไม่ ปรัชญาของเลียวโปลด์เจ้าแมวเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะหักล้างหนังสือเล่มนี้ คุณควรดำเนินการและหักล้าง Novoselov ด้วยงานและการสังเกตของคุณโดยนำเสนอวิธีการที่มีประสิทธิภาพในรูปแบบสันติ ไม่ คุณไม่ต้องการ คุณแค่อยากพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งสูงส่ง ความปรารถนาเดียวกันนี้ที่จะแสดงสติปัญญาของคุณต่อหน้าทุกคนอีกครั้งใช่ไหม แต่ทั้งหมดนี้ยังไม่เพียงพอ จะดีกว่าถ้านำหนังสือมาพิจารณาเตรียมพร้อมบางทีอาจให้ความรู้แก่เด็กผู้หญิงตัวแสบสักหน่อย (โนโวเซลอฟแสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างจริง ๆ ว่าเป็นไปได้) และกับคนที่คุณบอกว่าพวกเขาเป็นคนดีและมีเมตตาเท่านั้น ความตั้งใจอยู่ในหัว - คุณไม่จำเป็นต้องใช้ทั้งหมดนี้ แต่ไม่ควรลืม ผู้คนเปลี่ยนไปและพวกเขายังเปลี่ยนโดยคนอื่น แฟนหรือแม่ หรืออย่างอื่นหรือคนอื่นด้วย มันไม่สำคัญ ไม่มีอะไรหยุดนิ่ง คุณกำลังเสนอแนะว่าคนฉลาดยังคงขี่ออกไปในทุกสิ่งที่เตรียมไว้ ในคนที่มีจิตใจดี จริงใจ และจริงใจ “เสรีภาพในการเลือก” ที่คุณกำลังพูดถึงอยู่ที่ไหน? ดูเหมือนอยู่ในเมฆและในหัวที่ดูเหมือนฉลาดของคุณเท่านั้น สันติภาพไม่เคยสอนใครเลย หากมีความปรารถนาที่จะทำให้หนังสือเรียนดีขึ้น บุคคลอื่นจะต้องพยายามทั้งเพื่อจุดประสงค์ในการพัฒนาตนเองและแม้กระทั่งเพื่อการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงในภายหลัง เพื่อกระจายทัศนคติเชิงบวกมากขึ้น แต่มีประสิทธิผลมากขึ้น จริงอยู่สิ่งนี้จะเป็นไปได้หากบุคคลนี้พิสูจน์วิธีการของเขาในทางปฏิบัติ

และต่อไป. ฉันไม่คุ้นเคยกับผู้หญิงครึ่งหนึ่งที่ช่างพูดไม่มากก็น้อยที่ไม่เคยทดสอบสัญชาตญาณของผู้นำเพื่อระบุความสามารถของเขา ความจริงที่ว่าส่วนใหญ่แยกไม่ออกจากเรื่องราวนักสืบ ละครประโลมโลก หรือแผนการพูดเพื่อตัวมันเอง นี่คือความปรารถนาที่ก่อตัวขึ้นเมื่ออายุสามสิบในฐานะผู้ทดสอบอันดับอัตโนมัติ...

> “ส่วนตัวผมเห็นว่าเค้าบอกแทนว่า “เข้มแข็งขึ้น ชัดเจนขึ้น” แต่กลับตอกกลับด้วยคำว่า “ผ่อนคลาย และเชื่อฟังผู้หญิง””

ไม่เอาน่า นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึงที่นี่เลย ไม่มีการพูดถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาใด ๆ หากผู้หญิงบอกคุณด้วยเสียงเหล็กอย่างเป็นระเบียบ: "ฉันต้องการเสื้อคลุมขนสัตว์!" นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณจะต้องฟังเธอทันที แต่ในฐานะมนุษย์ คุณควรแปลกใจ: “เหตุใดคุณจึงพูดด้วยน้ำเสียงที่แน่วแน่เช่นนี้?” เพราะน้ำเสียงของเธอสื่อถึงความต้องการสู่จิตสำนึกของคุณ และความต้องการนั้นเป็นการละเมิดเสรีภาพในการเลือกของคุณ และสิ่งนี้ทำให้ทุกคนเครียด ให้โอกาสผู้หญิงเข้าใจเรื่องนี้ นี่คือกระบวนการของสัญญารัก มันเกิดขึ้นในการสื่อสาร สมองของชายและหญิงได้รับการออกแบบแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และสิ่งที่ผู้ชายดูเหมือนชัดเจน ผู้หญิงอาจไม่สงสัยด้วยซ้ำ คนตาบอดและคนหูหนวกพูดคุยเกี่ยวกับโลก - และพวกเขาต้องการความพยายามในการทำความเข้าใจซึ่งกันและกัน และจุดเริ่มต้นในการสื่อสารนี้คือการนำเสนออย่างชัดเจนถึงความจริงที่ว่าทุกคนมีภาพของตัวเองในหัว แม้แต่ผู้ชายสองคนก็พบว่าเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่ง? เธอมีบทบาทในการคลอดบุตร และสิ่งนี้ทำให้การทำงาน ทักษะการเคลื่อนไหว และสัญชาตญาณของเธอได้รับการปรับให้เข้ากับการแก้ปัญหาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ควรมีอาหารอยู่ในบ้านเสมอเพราะลูกต้องได้รับอาหารลูกต้องได้รับอาหารอย่างดี แล้วผู้ชายก็ลืมใส่จานปลาไว้ในตู้เย็น เธอบอกชายคนนั้นว่า “ต้องเอาปลาไปใส่ในตู้เย็น” สิ่งที่เหลืออยู่นอกวงเล็บสำหรับผู้ชาย: “เพราะมันอาจเสียและต้องถูกโยนทิ้งไปและอาจมีบางคนหิวโหย” แต่ผู้ชายไม่สามารถมองเห็นสิ่งนี้ได้ เขาคิดว่า: "ทำไมเธอถึงออกคำสั่ง?" แต่ผู้หญิงคนนั้นคิดว่าความเข้าใจนี้ – การเข้าใจถึงคุณค่าของการเก็บรักษาอาหาร – เป็นสิ่งที่ชัดเจนในตัวเอง และไม่ได้อธิบายอะไรเลย แต่ชายคนนั้นกลับไม่ถามเลย มีข้อขัดแย้งเกิดขึ้น และอะไรคือเหตุผลของเขา? ความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นในครอบครัว (ตามคำกล่าวอ้างทางจริยธรรม)? หรือความเข้าใจผิดเกี่ยวกับโลกภายในของกันและกัน? หากชายคนใดสงบลงและอย่างน้อยก็พยายามถามคำถาม: "ทำไม" บางทีเขาอาจจะได้ยินคำตอบ: "เพราะปลาจะเน่าเสีย" หากผู้ชายฉลาดพอที่จะถามคำถามต่อไปที่เกิดในตัวเขา: “สิ่งนี้แย่หรือเปล่า?” บางทีเขาอาจจะได้ยินคำตอบว่า “แน่นอน!”

และใครจะบอกได้ว่าใครเหมาะสมกว่าที่นี่ - ethology หรือมุมมองที่เรียบง่ายเกี่ยวกับชีวิต? แสดงออกในรูปแบบของภาพเชิงปรัชญาอันละเอียดอ่อน ปรัชญาไม่ใช่วิทยาศาสตร์ และไม่สามารถเป็นวิทยาศาสตร์ได้ Nikolai Berdyaev หนึ่งในนักปรัชญาที่ถูกไล่ออกจากประเทศของเราพร้อมกับการมาถึงของทหารม้าแดงเขียนได้ดีมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ นี่เป็นมุมมองที่แตกต่าง โดยพื้นฐานแล้วไม่มีหลักวิทยาศาสตร์

ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของเขาสามารถพบได้ในงาน "03 - เกี่ยวกับความถูกต้องของจริยธรรม" ฉันจะอ้างอิงที่นี่รวมถึงอีกหลายคนที่ปรากฏในความคิดเห็นของบทวิจารณ์รายการหนึ่งแล้ว ไม่จำเป็นต้องอ่านทุกอย่าง

“ความหมายของความคิดสร้างสรรค์ (ประสบการณ์ของการให้เหตุผลของมนุษย์)”, 2459:

“ไม่มีใครสงสัยอย่างจริงจังถึงคุณค่าของวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์เป็นข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ซึ่งผู้คนต้องการ แต่ใครๆ ก็สงสัยในคุณค่าและความจำเป็นของวิทยาศาสตร์ได้ วิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ความเป็นวิทยาศาสตร์คือการถ่ายทอดเกณฑ์ของวิทยาศาสตร์ไปยังด้านอื่นๆ ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ จากต่างดาวไปสู่วิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ตั้งอยู่บนความเชื่อที่ว่าวิทยาศาสตร์เป็นเกณฑ์สูงสุดของชีวิตทั้งชีวิตของวิญญาณ ว่าทุกสิ่งจะต้องเป็นไปตามคำสั่งที่วิทยาศาสตร์กำหนดขึ้น ว่าข้อห้ามและการอนุญาตนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งในทุกที่ วิทยาศาสตร์สันนิษฐานว่ามีวิธีการเดียว ไม่มีใครจะคัดค้านข้อกำหนดของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ในทางวิทยาศาสตร์ แต่แม้กระทั่งที่นี่ เราก็สามารถชี้ให้เห็นถึงพหุนิยมของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งสอดคล้องกับพหุนิยมของวิทยาศาสตร์ มันเป็นไปไม่ได้ เป็นต้น<имер>ถ่ายทอดวิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไปสู่จิตวิทยาและสังคมศาสตร์ สิ่งนี้ได้รับการแสดงและพิสูจน์หลายครั้งโดยนักญาณวิทยาชาวเยอรมัน”

“ วิทยาศาสตร์ (ไม่ใช่วิทยาศาสตร์) คือการตกเป็นทาสของจิตวิญญาณสู่ขอบเขตล่างของการดำรงอยู่ จิตสำนึกที่เป็นสากลอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของพลังแห่งความจำเป็น การพึ่งพาแรงโน้มถ่วงของโลก ความเป็นวิทยาศาสตร์เป็นเพียงหนึ่งในการแสดงออกถึงการสูญเสียอิสรภาพของจิตวิญญาณแห่งการสร้างสรรค์”

ดูเหมือนว่าธรรมชาติของสถานการณ์ปัจจุบันจะถ่ายทอดได้ชัดเจนที่สุดจากภาพยนตร์เรื่อง “Heart of a Dog” ในตอนนี้:

Vyazemskaya: ใจเย็น ๆ สหาย

Shvonder: เรากำลังมาหาคุณ ศาสตราจารย์ และนี่คือสิ่งที่เรากำลังพูดถึง!

Preobrazhensky: สุภาพบุรุษการเดินโดยไม่มีกาโลเช่นั้นไร้ประโยชน์ ขั้นแรกคุณจะเป็นหวัด และประการที่สอง คุณจะทิ้งมรดกไว้บนพรมของฉัน และพรมของฉันทั้งหมดเป็นเปอร์เซีย

Vyazemskaya: ก่อนอื่นเราไม่ใช่สุภาพบุรุษ

Preobrazhensky: ก่อนอื่นคุณเป็นผู้ชายหรือผู้หญิง?

Shvonder: อะไรคือความแตกต่างสหาย?

Vyazemskaya: ฉันเป็นผู้หญิง

Preobrazhensky: ในกรณีนี้คุณสามารถอยู่ในหมวกได้ และฉันขอให้คุณถอดผ้าโพกศีรษะของคุณออก

Pistrukhin: ฉันไม่ใช่ที่รักของคุณ

Shvonder: เรากำลังมาหาคุณศาสตราจารย์และนี่คือเรื่องนี้

Preobrazhensky: "เรา" คือใคร?

Shvonder: เราคือผู้บริหารอาคารใหม่ของอาคารของเรา ฉันคือชวอนเดอร์ เธอคือวยาเซมสกายา สหายพิสตรูคิน และสหาย Zharovkin

Preobrazhensky: บอกฉันหน่อยว่าคุณย้ายเข้าไปอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของ Fyodor Pavlovich Sablin หรือไม่?

ชวอนเดอร์: พวกเรา!

Preobrazhensky: พระเจ้า บ้านหายไปแล้ว... จะเกิดอะไรขึ้นกับการอบไอน้ำ?...

Shvonder: คุณกำลังล้อเล่นฉันนะศาสตราจารย์

Preobrazhensky: อันไหน... ใช่ แล้วคุณมาหาฉันเพื่อธุรกิจอะไร? พูดเร็ว. ถึงเวลาที่ฉันจะกินข้าวเที่ยงแล้ว

Shvonder: ศาสตราจารย์เกี่ยวกับเรื่องนี้เรากำลังมาหาคุณ เราซึ่งเป็นผู้บริหารอาคารของเรามาหาคุณหลังจากการประชุมสามัญของผู้พักอาศัยในอาคารของเรา ซึ่งมีการหยิบยกประเด็นเรื่องความหนาแน่นของอพาร์ทเมนท์ในอาคาร

Preobrazhensky: ใครยืนอยู่กับใคร? พยายามแสดงความคิดของคุณให้ชัดเจนยิ่งขึ้น

Shvonder: คำถามเกี่ยวกับการบดอัด

Preobrazhensky: คุณรู้ไหมว่าตามมติวันที่ 12 เมษายน 24 ฉันได้รับการยกเว้นจากการบดอัดทุกประเภท?

ชวอนเดอร์: เป็นที่รู้จักกันแล้ว

Shvonder: แต่การประชุมทั่วไปของผู้พักอาศัยในอาคารของเรา เมื่อพิจารณาคำถามของคุณแล้ว ได้ข้อสรุปว่า โดยทั่วไปแล้ว คุณใช้พื้นที่มากเกินไป

Vyazemskaya: มากเกินไปโดยสิ้นเชิง!

Shvonder: คุณอยู่คนเดียวในเจ็ดห้อง

Preobrazhensky: ฉันยังมีชีวิตอยู่ และฉันทำงานในเจ็ดห้อง! ... และฉันก็อยากจะมีแปด! ฉันต้องการมันสำหรับห้องสมุดของฉัน

Pistrukhin: แปด นั่นเยี่ยมมาก

Vyazemskaya: นี่มันอธิบายไม่ได้!

Vyazemskaya: คุณรู้ไหมว่าศาสตราจารย์ถ้าคุณไม่ใช่ผู้ทรงคุณวุฒิชาวยุโรปและพวกเขาไม่ได้ยืนหยัดเพื่อคุณด้วยวิธีที่อุกอาจที่สุดคุณก็ควรถูกจับ!

Preobrazhensky: เพื่ออะไร?

Vyazemskaya: คุณไม่ชอบชนชั้นกรรมาชีพ!

Preobrazhensky: ใช่ ฉันไม่ชอบชนชั้นกรรมาชีพ Zina เสิร์ฟอาหารกลางวันที่รักของฉัน คุณจะอนุญาตไหมสุภาพบุรุษ?

************************************************************************************************************

ผู้หญิงส่วนใหญ่มักจะเบื่อหน่ายกับปรัชญาอย่างรวดเร็ว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความเบื่อหน่ายที่น่าเบื่อหน่าย และคุณยังแนะนำให้เธออธิบายทุกอย่างให้คุณฟังด้วย ถึงเด็กเล็ก. คุณคงจินตนาการได้แค่ว่าคุณมีเขากวางจำนวนเท่าใด

11 - การตอบสนอง

ฉันไม่มีเวลาแม้แต่จะพูดว่า "ลาก่อน!" เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งตอบกลับมา:

*****************************************************************

> ฉันอ่านด้วยความสยดสยอง การตีหน้าผู้หญิงเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลหรือไม่? ไม่ หากการเปลี่ยนแปลงเป็นไปได้ด้วยความอับอายของบุคคลอื่นผ่านความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานที่คุณสร้างให้กับผู้อื่น ฉันไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ผู้หญิงที่ความสัมพันธ์นำไปสู่ข้อสรุปดังกล่าว จะต้องตำหนิในความจริงที่ว่าเธอ ตัวเธอเองยังอยู่ในขั้นล่างของการพัฒนาเมื่อพวกเขาเคารพในความแข็งแกร่งเป็นอันดับแรก นี่คือปัญหาของมัน ไม่ใช่ความผิดของมัน ความรุนแรงทำให้เกิดความรุนแรง ฉันไม่เชื่อว่าสิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลง ขออภัยในความรุนแรง แต่ฉันจำคุณแตกต่างออกไป ไม่มีความรุนแรงในตัวคุณ ความก้าวร้าวมากมายมาจากไหนตอนนี้?

*****************************************************************

คุณจะต้องแสดงความคิดเห็นคุณไม่สามารถปล่อยให้เป็นเช่นนั้นได้

มีเพียงผู้สนับสนุน Novoselov เท่านั้นที่จะอ่านข้อความนี้ และพวกเขาต้องการมันจริงๆ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับพวกเขา นั่นเป็นสาเหตุที่พวกเขาตกหลุมรัก Novoselov เพราะเขาอนุญาตให้พวกเขาทำเช่นนั้น นี่แสดงให้เห็นว่าผู้ชายเหล่านี้ต้องการมันจริงๆ คุณไม่มีอะไรต้องกังวล - จะไม่มีใครเอาชนะคุณได้ ตัวละครจะดึงดูดใจ และในสถานการณ์เหล่านี้ ก็แทบจะมีเพียงคนเหล่านั้นที่ต้องการมันจริงๆ เช่นกัน

แต่เป็นข้อจำกัดความรับผิดชอบที่ยุติธรรม ผู้ชาย! สงสารผู้หญิง! ระวัง. และไม่ใช่ออนซ์อีกต่อไป! และในกรณีฉุกเฉินเท่านั้น! และเมื่อคุณไม่รู้ว่าต้องทำอะไรอีกต่อไป และอย่าลืมขอขมา อธิบายให้เธอฟังว่าทำไมคุณถึงทำเช่นนี้ จำไว้ว่านี่ไม่ใช่ไม้ที่วางอยู่ที่ปลายนิ้วของคุณ! นี่เป็นวิธีสุดท้ายและควรใช้เป็นวิธีสุดท้ายเท่านั้น ตามหลักการที่ว่า “การตีผู้หญิงเป็นสิ่งสุดท้าย” และพูดคุยกันอย่างจริงใจ ผู้หญิงต้องเข้าใจสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของคุณ

หากผู้หญิงดีพอและไม่ผลักไสผู้ชายให้ตกอยู่ในมุมที่สิ้นหวัง สิ่งนี้ก็จะไม่เกิดขึ้นกับเธอ! กรณีนี้เป็นเรื่องปกติของผู้หญิงเลว เพราะคุณสามารถตีได้หลายวิธี! คุณสามารถทำมันด้วยมือของคุณหรือใช้ค้อนทุบอารมณ์ซึ่งเป็นสิ่งที่ Novosyolov ให้ความสำคัญเป็นอย่างมาก และหากบุคคลหนึ่งถูกทุบตีและเขาพยายามจะพูดถึงเรื่องนั้น แต่พวกเขาไม่ได้ยิน บุคคลนั้นก็มีสิทธิ์ที่จะต่อสู้กลับ

ใช่ นี่เป็นประเด็นที่มีการถกเถียงกันมาก บน lovehate.ru คุณจะพบแบบสอบถาม "เกี่ยวกับความจริงที่ว่าผู้ชายไม่ควรตีผู้หญิง" เป็นการแสดงออกถึงความคิดเห็นเชิงขั้วจากทั้งชายและหญิง ดังนั้นจึงไม่มีกฎทั่วไปในที่นี้ ปัญหานี้เป็นเรื่องเฉพาะบุคคล และในแต่ละกรณี จำเป็นต้องมีวิธีแก้ปัญหาเฉพาะบุคคล นี่ไม่ใช่การลงโทษที่จะทำสิ่งที่ถูกต้องและซ้ายทันทีที่คุณต้องการ หากสิ่งนี้เกิดขึ้น แสดงว่ามีบางอย่างผิดปกติ แต่ “บางสิ่ง” นี้ต้องได้รับอนุญาต มันเป็นคลินิกมากกว่าโรงพยาบาล แต่การบาดเจ็บก็อาจร้ายแรงได้เช่นกัน

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ชายที่ดึงดูดสถานการณ์เช่นนี้ที่จะรู้ว่า: “ ถ้าพวกเขาฟาดหัวคุณด้วยกระทะคุณมีสิทธิ์ที่จะชกจมูกคุณ” ความเท่าเทียมกันในที่สุด นี่คือสิ่งที่สตรีนิยมต้องการ!

พวกเขาคือผู้ที่จะกลายเป็นตัวละครหลักในเรื่องดังกล่าว ผู้หญิงที่เพียงพอ มีมนุษยธรรม ใจดี และแท้จริงจะถูกมองข้ามโดยเหตุการณ์เหล่านี้

และนี่ไม่ใช่ "ตีต่อทท"! นี่เป็นโอกาสที่จะยังคงเป็นมนุษย์

และนี่ไม่ใช่วิธีการ นี่คือวิกฤต - วิกฤตที่ให้โอกาสในการเติบโต อย่ามุ่งเน้นไปที่ความรุนแรงต่อผู้หญิงเลว แต่เปลี่ยนทัศนคติของคุณที่มีต่อผู้หญิงที่อยู่ในตัวคุณ เมื่อความหลุดพ้นมาถึง สถานการณ์เหล่านี้ก็จะหยุดเกิดขึ้น และทั้งหมดนี้ก็ไม่จำเป็นอีกต่อไป การมีชีวิตอยู่ด้วยมิตรภาพและความสามัคคีนั้นน่ายินดียิ่งกว่ามาก

ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Proza.ru มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 100,000 คนซึ่งมีการดูมากกว่าครึ่งล้านหน้าตามตัวนับปริมาณการเข้าชมซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองตัว: จำนวนการดูและจำนวนผู้เยี่ยมชม