Partidario científico de la teoría psicológica del estado. Teoría psicológica del derecho. Teoría psicológica del origen del derecho. Teoría orgánica del origen del estado.

|Teológico - Dios creó el estado |?---+

|(Tomás de Aquino, Maritain, Mercier, etc.). | |

|Patriarcal - el Estado es producto del desarrollo familiar |?---+

|(Aristóteles, Filmer, Mikhailovsky, etc.) | |

|Contractual - el Estado es producto de un acuerdo entre personas |?---+

|(Hobbes, Rousseau, Radishchev, etc.) | |

|Teoría de la violencia: el Estado surgió gracias a la política político-militar | |

|factores |?---+

|(Gumplowicz, Dühring, Kautsky, etc.) | |

|Teoría orgánica - estado - variedad específica | |

|organismo biológico |?--+

|(Spencer, gusanos, Preuss, etc.) | |

|Teoría materialista: el Estado es un producto de la sociedad | |

|desarrollo económico |?--+

|(Marx, Engels, Lenin, etc.) | |

|Teoría psicológica: el Estado surgió por sus peculiaridades| |

|psique humana |?--+

|(Petrazhitsky, Freud, Fromm, etc.) |

Tomás de Aquino - siglo XIII. La doctrina oficial (sistema de puntos de vista, creencias) del Vaticano.

La ley expresa la voluntad de Dios. El arte de la bondad y la justicia - en la teoría teológica del derecho.

Patriarcal: el monarca es el padre de todos. No hay hechos que lo respalden. La familia es la parte más pequeña de la sociedad.

Patrimonial: propiedad estatal de la tierra. El dueño de la tierra es el soberano.

La violencia es sólo una condición y no la razón para la formación de un Estado.

Biologización de valoraciones de la vida social.

Dos enfoques: clases + mecanismo de distribución del excedente de producto => estado.

Teoría del riego (Antiguo Egipto): aquellos que se dedicaban al riego y formaban un estado.

La teoría racial es la división de la sociedad según líneas raciales. Estado: dominio de unos sobre otros.

Existen muchas teorías en el mundo que revelan el proceso de surgimiento y desarrollo del Estado. Esto es comprensible, ya que cada uno de ellos se basa en las opiniones y juicios de diversos grupos, estratos, clases, naciones y otras comunidades sociales, que, a su vez, basándose en diversos intereses económicos, políticos, financieros y de otro tipo, tienen una influencia directa o Influencia indirecta en el proceso de surgimiento, formación y desarrollo del Estado.

Las teorías más famosas incluyen las siguientes.

1. teoría teológica es uno de los primeros. Incluso en el Antiguo Egipto, Babilonia y Judea, se propusieron ideas sobre el origen divino del estado. Así, las leyes del rey Hammurabi (la antigua Babilonia) hablaban del origen divino del poder del rey: >. Es imposible penetrar en el misterio del plan divino y, por tanto, comprender la naturaleza del Estado, por lo que el pueblo debe creer y obedecer incondicionalmente todos los dictados de la voluntad estatal como una continuación de la voluntad divina.

2. La teoría patriarcal considera el surgimiento de un estado a partir de una familia extensa, en el que el poder del monarca representa una continuación del poder del padre sobre los miembros de su familia. El monarca debe cuidar de sus súbditos y estos deben obedecer al gobernante. Esta teoría fue fundamentada en las obras. filósofo griego antiguo Aristóteles (siglo IV aC) y fue desarrollado por el pensador inglés del siglo XVIII. R. Filmer, el sociólogo ruso N.K. Mikhailovsky y otros. Los representantes de la teoría patriarcal creían que el estado surge como resultado de la unión de clanes en tribus, luego uniones tribales y, finalmente, en un estado. Como resultado de la unificación de la familia en un Estado, el poder paterno se convierte en poder estatal.

El concepto patriarcal reflejaba en cierta medida los puntos mas importantes la transición de la humanidad de la vida socialmente organizada en la sociedad primitiva a formas estatales en la sociedad de clases temprana. En particular, en las ciudades-polis, la unificación de las familias fue decisiva en el surgimiento del Estado. Sin embargo, esta teoría exageró su papel, lo cual era histórica y teóricamente incorrecto. Interpretó de manera idealista la relación entre gobernantes y súbditos y negó la diferencia cualitativa entre el Estado y el poder estatal de la familia y el poder paterno. Las desventajas de la teoría patriarcal también incluyen la naturaleza arcaica de las ideas sobre el poder estatal, que pueden usarse para justificar diversas formas de poder despótico y tiránico.

3. Teoría del contrato El origen del Estado apareció en los siglos XVII-XVIII, aunque algunos de sus aspectos fueron desarrollados por pensadores. Antigua Grecia y la Antigua Roma. Los autores de la teoría del origen contractual del Estado fueron G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, D. Diderot, J.-J. Rousseau, A. Radishchev y otros.

Según esta teoría, el estado surge como resultado de un contrato celebrado por personas que previamente se encontraban en estado de naturaleza. T. Hobbes también describió el estado de naturaleza como >, donde no hay poder, ley ni justicia generales. J.-J. Rousseau, por el contrario, lo llamó >, argumentando que en el estado de naturaleza las personas tienen derechos y libertades naturales. El contrato social que creaba el Estado se entendió como un acuerdo entre individuos previamente aislados para unirse y formar un Estado con el fin de garantizar de manera confiable sus derechos y libertades naturales, la paz y la prosperidad. De acuerdo con el acuerdo, las personas transfieren parte de los derechos que les son inherentes desde su nacimiento al Estado, que, a su vez, representa intereses comunes y se compromete a garantizar los derechos y libertades humanos. En caso de violación de los términos del contrato social, el pueblo tenía derecho a derrocar al gobierno haciendo una revolución.

La teoría del origen contractual del Estado se distingue por la abstracción de las ideas sobre la sociedad primitiva, su condición, sobre una persona como sujeto aislado del proceso de creación de un Estado, así como el antihistoricismo en cuestiones sobre el tiempo y el lugar del surgimiento del Estado, sobre su esencia como portavoz de los intereses de todos los miembros de la sociedad. tanto los pobres como los ricos, los que están en el poder y los que no lo tienen.

La teoría del contrato fue un importante paso adelante en la comprensión de la esencia y el propósito del Estado.

· En primer lugar, rompió con las ideas religiosas sobre el origen del Estado y del poder estatal y vio el Estado como el resultado de la actividad consciente y decidida de las personas.

· En segundo lugar, esta teoría planteó la cuestión del propósito social del Estado: a la persona se le garantizaban sus derechos y libertades.

· En tercer lugar, la teoría traza la idea de que el Estado, como primera institución sociopolítica creada por las personas, puede mejorarse y adaptarse a las condiciones cambiantes.

· En cuarto lugar, la teoría del contrato fundamentaba el derecho natural del pueblo a derrocar a un gobierno no deseado mediante un levantamiento revolucionario.

· En quinto lugar, sentó las bases para la doctrina de la soberanía popular, el control de las estructuras de poder estatal por parte del pueblo.

4. concepto marxista El origen del Estado (siglo XIX) se basa en la doctrina histórico-materialista de la sociedad y el desarrollo social, en la interpretación de clase del Estado. Las principales disposiciones de esta teoría se exponen en las obras de K. Marx, F. Engels, G.V. Plejánov, V.I. Lenin y otros marxistas.

K. Marx y F. Engels vincularon el origen y existencia del Estado con el surgimiento y existencia de clases. En su obra > F. Engels escribió que en una determinada etapa del desarrollo humano, como resultado de la división del trabajo, el surgimiento del excedente de producto y la propiedad privada, la sociedad se divide en clases con intereses económicos opuestos. Para resolver estas contradicciones se necesita una nueva fuerza: el Estado. El Estado se convirtió en una necesidad precisamente como resultado de esta división. La clase económicamente dominante crea el Estado para subyugar a los pobres. V.I. Lenin consideraba al Estado como >, como >.

El Estado es inherente sólo a la sociedad de clases, por lo tanto, con la destrucción de las clases, el Estado se desvanece. Así, la teoría marxista se centra en la naturaleza de clase del Estado, su capacidad para actuar como un aparato, un instrumento de violencia y subyugación en manos de la clase económicamente dominante, que, con la ayuda del Estado, también se convierte en la clase políticamente dominante. clase. Tal absolutización del papel de las clases y del factor económico en el proceso de surgimiento del Estado es errónea, ya que en varias regiones del mundo el Estado nació y se formó antes del surgimiento de las clases y bajo la influencia de un Estado. variedad de factores.

Sin embargo, esto no resta valor a la importancia de la teoría marxista, que se distingue por la claridad y claridad de las disposiciones iniciales y jugó un papel importante en la comprensión del origen del Estado.

5. Teoría de la violencia (conquista) Fue uno de los más comunes en Occidente a finales del siglo XIX y principios del XX. Sus partidarios fueron E. Dühring, L. Gumpowicz, K. Kautsky. Sostuvieron que el origen del Estado se debió a la violencia interna y externa. Al mismo tiempo, E. Dühring desarrolló la idea de que la violencia interna de una parte sociedad primitiva por otra parte conduce al surgimiento del estado, la propiedad y las clases, el estado se convierte en el órgano de gobierno de los vencidos.

L. Gumpowicz y K. Kautsky fueron los autores de la teoría de la violencia externa. Señalaron que la guerra y la conquista son la madre del Estado. Según Gumplowicz, el Estado surge como resultado de la esclavización de una población más débil y ya asentada por una tribu extranjera más fuerte.

K. Kautsky creía que el Estado aparece como un aparato de coerción de la tribu victoriosa sobre los vencidos. La clase dominante se forma a partir de la tribu victoriosa y la clase explotada se forma a partir de la tribu derrotada. Ahora el Estado puede proteger a las tribus conquistadas de posibles ataques de otras tribus poderosas. En el curso del desarrollo social, las formas y métodos de poder se suavizan y el Estado, como creían los autores de la teoría de la violencia externa, se convierte en un órgano para proteger a toda la población y garantizar el bien común.

En general, la teoría de la violencia es abstracta. No revela las razones principales del origen del Estado, pero, al identificar sus formas secundarias individuales, les da un carácter universal. Al mismo tiempo, la violencia y la conquista, si bien no fueron la causa fundamental de la formación del Estado, tuvieron un impacto significativo en el proceso de su surgimiento.

6. Representantes teoría psicológica(G. Tarde, N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky) vio la razón del surgimiento del estado en la psique humana, en la necesidad del individuo de comunicarse, de vivir en equipo, el deseo de mandar y obedecer. Argumentaron que como resultado de las interacciones psicológicas de las personas surge una forma perfecta de comunicación emocional: el estado. Ayuda a las personas a adaptarse más rápidamente a los cambios en su entorno. Aunque la teoría explica muchos problemas, lo que no puedes hacer por ejemplo, las teorías contractuales o marxistas, sin embargo, es absolutamente incorrecto explicar las razones del surgimiento del Estado únicamente por factores psicológicos.

7. Por teoría racial el origen del estado fue escritor francés J. Gobineau (siglo XIX). Dividió todas las razas humanas en razas destinadas a dominar y aquellas que debían obedecer. Esta distinción se basa en diferencias físicas, mentales, mentales y de otro tipo entre razas. El Estado actúa como instrumento de dominación de carreras sobre enormes masas. Durante el período de su creación, esta teoría justificó y fundamentó las guerras coloniales que llevaron a la captura por parte de los estados desarrollados de los pueblos atrasados de Asia, África y América Latina.

También se distingue:

Ø teoría patrimonial según el cual el Estado surgía del derecho del propietario a la tierra (patrimonium);

Ø teoría del incesto (sexual), cuya esencia era introducir la prohibición del incesto, es decir, el incesto. Esto requirió la presencia de un grupo especial de personas que se especializaron en mantener la prohibición y luego desempeñaron otras funciones públicas, lo que condujo al surgimiento del Estado;

Ø teoría del riego explicando el origen del estado por la necesidad de construir gigantescas estructuras de riego. Obras tan grandes requirieron trabajo duro, gestión centralizada, distribución, control, subordinación, etc. Esto sólo era posible para una gran clase de funcionarios directivos;

Ø teoría de la solidaridad, Representar al Estado como un sistema de interdependencia que conecta a todos los individuos en la sociedad.

Tal variedad de teorías sobre el origen del Estado ayuda a explicar la esencia del fenómeno no de forma unilateral, sino en toda la diversidad de sus manifestaciones en la vida real.

En la historia del desarrollo del pensamiento jurídico han existido diferentes puntos de vista sobre el origen del derecho.

Una de las primeras teorías sobre el origen del derecho fue teológico, es decir, divino (presentado sistemáticamente por primera vez por Juan Crisóstomo, Aurelio Agustín, Tomás de Aquino). La ley, según esta teoría, es dada por Dios, expresa Su voluntad y es eterna. Los defensores de esta teoría también creían que la ley es una comprensión dada por Dios de la bondad de la decencia. Por lo tanto, la ley genera en las personas sentimientos de honestidad, decencia, igualdad y amor por el prójimo.

De acuerdo a teorías de la ley natural(expuesto por primera vez en las obras de G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau), cada persona está dotada de un determinado conjunto de derechos desde el nacimiento. Por tanto, el surgimiento del hombre significa el surgimiento del derecho. La ley natural no es creada por las personas; ellas la conocen internamente como un cierto ideal, una norma de justicia universal.

teoría patriarcal(en las obras de Filmer, Mikhailovsky) vio la fuente del derecho en las reglas establecidas por el patriarca, es decir, el mayor, el antepasado. Al ordenar a sus compañeros de tribu, les prescribió reglas de comportamiento y relaciones entre ellos.

Partidarios escuela historica(Hugo, F.K. Savigny, GFLuhga) los derechos creían que la ley la forman las personas mismas y no los legisladores. Es el resultado de la conciencia nacional popular. El derecho, como el lenguaje, es creado por el pueblo en el proceso de su desarrollo histórico.

Teoría normativista El derecho deriva del derecho mismo. El normativismo exige estudiar el derecho en su “forma pura”, como un fenómeno social normativo especial, independiente de las condiciones económicas, políticas y otras condiciones sociales. Su autor, G. Kelsen, sostuvo que el derecho no está sujeto al principio de causalidad y extrae fuerza y eficacia de sí mismo.

Fundador teoría psicológica La razón del origen del derecho L. Petrazhitsky reconoció como la psique de las personas, sus “experiencias jurídicas atributivas-imperativas”, un tipo especial de complejos procesos mentales emocionales-intelectuales que ocurren en la psique humana. La teoría psicológica considera el derecho como un producto de diversos tipos de fenómenos psicológicos: instintos, actitudes psicológicas, emociones.

Teoría de clases (marxista)(K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin) asociaron el surgimiento del derecho con la división de la sociedad en clases dominantes y oprimidas. La clase dominante creó reglas de derecho y prescribió su implementación por parte de otros miembros de la sociedad mediante la coerción. La ley, en su opinión, representa la voluntad de la clase dominante elevada a la categoría de ley, una voluntad cuyo contenido está determinado por las condiciones materiales, principalmente económicas, de su vida.

Algunos científicos (G. Berman, E. Ainers) crearon teoría conciliatoria origen del derecho. Su esencia se reduce al hecho de que el derecho surgió como un medio de resolución pacífica de disputas y conflictos.

La formación del derecho tuvo lugar a lo largo de muchos siglos. Este es un proceso natural causado por:

Ø creciente complejidad de la organización económica y social de la sociedad preestatal;

Ø estratificación de la propiedad de la sociedad, la identificación de varios grupos, capas con intereses grupales y privados opuestos;

Ø profundización y agravamiento de las contradicciones y conflictos sociales;

Ø la necesidad de organizar actividad económica, regular la distribución y redistribución de los productos laborales;

Ø la necesidad de estabilizar las relaciones sociales existentes, protegerlas de la destrucción y establecer el orden social;

Ø el deseo de la clase de propiedad emergente de consolidar su dominio, expresar sus intereses privados y derechos de propiedad, etc.

Es la ley, basada en la coerción estatal, la que se ha convertido en la herramienta regulatoria social más poderosa capaz de estabilizar, ordenar y proteger las relaciones sociales. La formación del derecho y del Estado se desarrolló de forma paralela e interdependiente, por lo que las razones y condiciones para el surgimiento del derecho y el Estado son en gran medida similares. En general, el derecho, como el Estado, surgió de las necesidades de la economía productora.

Las peculiaridades del surgimiento del derecho en Oriente y Occidente se identifican convencionalmente.

En Oriente, la transición a una economía productiva llevó a la división de la población de las comunidades en administradores y administrados. Los gerentes actuaron simultáneamente como organizadores de producción, controladores y distribuidores del producto elaborado. Para organizar y regular el proceso de producción en las difíciles condiciones de la agricultura de regadío, se necesitaban reglas y normas especiales. En una determinada etapa de la formación de la sociedad de clases primitiva, estas reglas quedan consagradas en los calendarios agrícolas, convirtiéndose en la base de la vida productiva, social y personal de la comunidad agrícola primitiva. Indican lo que se debe hacer de forma obligatoria (>), lo que se permite hacer (>), lo que está prohibido hacer (>) y lo que es indiferente a la sociedad, es decir: se puede actuar según su propio criterio. Fue con los calendarios agrícolas que comenzó la formación del derecho en las primeras sociedades agrícolas de Mesopotamia, Egipto y la India alrededor del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. mi.

El derecho surgió orgánicamente de las normas de la religión y la moralidad y desempeñó un papel de apoyo en relación con ellas. Por tanto, el delito constituye al mismo tiempo una violación de las normas religiosas y morales. Las principales fuentes de derecho eran las disposiciones religiosas (enseñanzas): las leyes de Manu en la India, el Corán en los países musulmanes, etc.

Así, en Oriente, el derecho debía, en primer lugar, garantizar nuevo tipo actividad laboral, apoyar el nuevo estado de la sociedad y, en segundo lugar, consolidar la desigualdad existente, servir como instrumento de dominación de la élite gobernante sobre el resto de la población.

En Occidente, como resultado de la transición a una economía productora, se produjo una división social del trabajo que, a su vez, contribuyó a un aumento de la productividad del trabajo individual y permitió familias individuales existir independientemente de la comunidad y cambió la posición de una persona en la sociedad. Se volvió libre (relativamente) gracias a la capacidad de satisfacer sus necesidades mediante el trabajo personal. Es decir, era necesario proteger los intereses de los productores individuales de posibles arbitrariedades y engaños por parte de otras personas con la ayuda de normas legales.

El excedente de producto, que apareció como resultado del aumento de la productividad laboral y la mejora de la cultura productiva, influyó en el surgimiento de oportunidades para el intercambio de mercancías y la apropiación de los resultados del trabajo de otras personas, el surgimiento de la propiedad privada y la desigualdad de propiedad, el aumento de los conflictos y contradicciones entre los pobres y los ricos. Las tradiciones, costumbres, normas religiosas y morales ya no pueden proporcionar orden en la sociedad ni una forma estable de resolver los conflictos. Como resultado, existe una necesidad urgente de una ley como regulador social que establezca y consolide el dominio de las clases propietarias con la ayuda de reglas vinculantes para todos.

Así, el derecho en Occidente aparece, por un lado, como una medida de la libertad social e individual del productor-propietario y, por otro, como un factor de coordinación de intereses diversos y divergentes de las personas. En los países occidentales, el derecho evolucionó de una costumbre a una costumbre legal, es decir, el estado sancionó costumbres que contribuían a la protección e implementación de los intereses estatales. Un mayor desarrollo pasó de las costumbres legales a las leyes, los precedentes judiciales y administrativos y los contratos.

Teoría teológica del origen del estado.

teoría teológica el origen del Estado se generalizó en la Edad Media en las obras de F. Aquino; en las condiciones modernas fue desarrollado por los ideólogos de la religión islámica, Iglesia Católica(J. Maritain, D. Mercier, etc.).

Según los representantes de esta doctrina, el Estado es producto de la voluntad divina, por lo que el poder estatal es eterno e inquebrantable y depende principalmente de organizaciones y figuras religiosas. Por tanto, todos están obligados a obedecer al soberano en todo. La desigualdad socioeconómica y jurídica existente entre las personas está predeterminada por la misma voluntad divina, que debe ser aceptada y no resistirse a la continuación del poder de Dios en la tierra. Por lo tanto, la desobediencia a la autoridad gubernamental puede considerarse como desobediencia al Todopoderoso.

Los fundadores de esta teoría, expresando una conciencia religiosa previamente extendida, argumentaron que el Estado fue creado y existe por voluntad de Dios. En este sentido, la autoridad eclesiástica tiene prioridad sobre la autoridad secular. Por eso el ascenso de todo monarca al trono debe ser santificado por la iglesia. Esta acción otorga al poder secular poder y autoridad especiales, transforma al monarca en un representante de Dios en la tierra. Esta teoría fue ampliamente utilizada para justificar y justificar una monarquía ilimitada, así como para promover la humildad de los súbditos ante el poder estatal.

Al dar al Estado y a los soberanos (como representantes y exponentes de los mandatos divinos) un aura de santidad, los ideólogos de esta teoría elevaron y elevan su prestigio, contribuyeron y contribuyen al establecimiento del orden, la armonía y la espiritualidad en la sociedad. Aquí se presta especial atención a los "intermediarios" entre Dios y el poder estatal: la iglesia y las organizaciones religiosas.

Al mismo tiempo, esta doctrina resta valor a la influencia de las relaciones socioeconómicas y de otro tipo en el Estado y no permite determinar cómo mejorar la forma del Estado, cómo mejorar la estructura del Estado. Además, la teoría teológica es, en principio, indemostrable, porque se basa principalmente en la fe.

Teoría patriarcal del origen del estado.

A los representantes más famosos. teoría patriarcal El origen del estado se puede atribuir a Aristóteles, R. Filmer, N.K. Mikhailovsky y otros.

Proceden del hecho de que las personas son seres colectivos que luchan por la comunicación mutua, lo que lleva al surgimiento de una familia. El posterior desarrollo y expansión de la familia como resultado de la unificación de las personas y el aumento en el número de estas familias conduce en última instancia a la formación de un estado.

El Estado es el resultado del desarrollo histórico de la familia (una familia ampliada). El jefe de Estado (monarca) es un padre (patriarca) para sus súbditos, quienes deben tratarlo con respeto y obedecerlo estrictamente.

De ahí que el poder del soberano sea una continuación del poder del padre (patriarca) en la familia, que actúa de forma ilimitada. Dado que se reconoce el origen inicialmente divino del poder del “patriarca”, se pide a los súbditos que obedezcan obedientemente al soberano. Cualquier resistencia a tal poder es inaceptable. Sólo el cuidado paternal de un rey (rey, etc.) es capaz de proporcionar las condiciones de vida necesarias a una persona. A su vez, el jefe de Estado y los hijos mayores deben (como es costumbre en la familia) cuidar de los más pequeños.

Así como en una familia el padre, así en un Estado el monarca no es elegido, nombrado ni mezclado con súbditos, pues estos últimos son sus hijos.

Por supuesto, es posible una cierta analogía entre el Estado y la familia, ya que la estructura del Estado no surgió de inmediato, sino que se desarrolló a partir de las formas más simples, que, de hecho, bien podrían ser comparables a la estructura de la familia primitiva. Además, esta teoría crea un aura de santidad, respeto por el poder estatal y la “relación” de todos en un solo país. En las condiciones modernas, esta teoría se refleja en la idea de paternalismo estatal (atención estatal a los enfermos, discapacitados, ancianos, familias numerosas, etc.).

Al mismo tiempo, los representantes de esta doctrina simplifican el proceso del origen del Estado, de hecho, extrapolan el concepto de "familia" al concepto de "Estado", y categorías como "padre", "miembros de la familia" son identificado injustificadamente con las categorías “soberano”, “súbditos”. Además, según los historiadores, la familia (como institución social) surgió casi en paralelo con el surgimiento del Estado en el proceso de descomposición del sistema comunal primitivo.

Teoría del contrato del origen del estado.

Teoría del contrato El origen del estado se desarrolló en los siglos XVII-XVIII. en las obras de G. Grotius, J. J. Rousseau, A. N. Radishchev y otros.

Según los representantes de la teoría del contrato, el estado surge como producto de la creatividad consciente, como resultado de un contrato celebrado por personas que anteriormente se encontraban en un estado primitivo "natural". El Estado no es una manifestación de la voluntad divina, sino un producto de la razón humana. Antes de la creación del Estado, hubo una “edad de oro de la humanidad” (J. J. Rousseau), que terminó con el surgimiento de la propiedad privada, que estratificó la sociedad entre pobres y ricos, dando lugar a una “guerra de todos contra todos”. (T. Hobbes).

Según esta teoría, la única fuente de poder del gobierno es el pueblo, y todos los funcionarios del gobierno, como servidores de la sociedad, están obligados a rendir cuentas ante él por el uso del poder. Los derechos y libertades de cada persona no son un “regalo” del Estado. Surgen en el momento del nacimiento y por igual en cada persona. Por tanto, todas las personas son iguales por naturaleza.

Un Estado es una asociación racional de personas basada en un acuerdo entre ellas, en virtud del cual transfieren parte de su libertad y poder al Estado. Los individuos aislados antes del origen del Estado se convierten en un solo pueblo. Como resultado, los gobernantes y la sociedad tienen un complejo de derechos y obligaciones mutuos y, en consecuencia, responsabilidad por el incumplimiento de estos últimos.

Así, el Estado tiene derecho a aprobar leyes, recaudar impuestos, castigar a los delincuentes, etc., pero está obligado a proteger su territorio, los derechos de los ciudadanos, sus propiedades, etc. Los ciudadanos están obligados a cumplir las leyes, pagar impuestos, etc. ., a su vez, tienen derecho a proteger la libertad y la propiedad, y en caso de abuso de poder por parte de los gobernantes, a rescindir el contrato con ellos, incluso derrocándolos.

Por un lado, la teoría del contrato fue un gran paso adelante en el conocimiento del Estado, porque rompió con las ideas religiosas sobre el origen de la estadidad y poder politico. Este concepto también tiene un profundo contenido democrático, que justifica el derecho natural del pueblo a rebelarse contra el poder de un gobernante inútil y derrocarlo.

Por otro lado, el eslabón débil de esta teoría es la idea esquemática, idealizada y abstracta de una sociedad primitiva, que supuestamente en una determinada etapa de su desarrollo se da cuenta de la necesidad de un acuerdo entre el pueblo y los gobernantes. Hay una obvia subestimación de los factores objetivos (principalmente socioeconómicos, político-militares, etc.) en el origen de la estadidad y una exageración de los factores subjetivos en este proceso.

Teoría de la violencia

Teoría de la violencia se generalizó en el siglo XIX. y en su forma más completa se presentó en las obras de E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky y otros.

Vieron la razón del origen de la estadidad no en las relaciones económicas, la divina providencia y el contrato social, sino en factores político-militares: la violencia, la esclavización de unas tribus por otras. Para gestionar los pueblos y territorios conquistados se necesita un aparato coercitivo, que es en lo que se convirtió el Estado.

Según los representantes de esta doctrina, el Estado es una organización "natural" (es decir, a través de la violencia) que surgió para gobernar una tribu sobre otra. La violencia y el sometimiento de los gobernados por los gobernados es la base para el surgimiento de la dominación económica. Como resultado de las guerras, las tribus degeneraron en castas, estamentos y clases. Los conquistadores convirtieron a los conquistados en esclavos.

En consecuencia, el Estado no es el resultado del desarrollo interno de la sociedad, sino una fuerza impuesta desde el exterior.

Por un lado, no se pueden rechazar por completo los factores político-militares en la formación del Estado. La experiencia histórica confirma que elementos de violencia acompañaron el proceso de surgimiento de muchos estados (por ejemplo, el antiguo alemán, el antiguo húngaro).

Por otro lado, es importante recordar que el grado de uso de la violencia en este proceso varió. Por tanto, la violencia debe considerarse como una de las razones del surgimiento del Estado, junto con otras. Además, los factores político-militares en varias regiones desempeñaron papeles principalmente secundarios, dando paso a los socioeconómicos.

Teoría orgánica

Teoría orgánica El origen del estado se generalizó en la segunda mitad del siglo XIX. en las obras de G. Spencer, R. Worms, G. Preuss y otros Fue durante esta época cuando la ciencia, incluidas las humanidades, experimentó la poderosa influencia de la idea de selección natural expresada por Charles Darwin.

Según los representantes de esta doctrina, el Estado es un organismo, las relaciones constantes entre sus partes son similares a las relaciones constantes entre las partes de un ser vivo. Es decir, el Estado es producto de la evolución social, que en este sentido actúa sólo como una variedad de la evolución biológica.

El Estado, al ser un tipo de organismo biológico, tiene un cerebro (gobernantes) y los medios para llevar a cabo sus decisiones (súbditos).

Sería un error negar la influencia de los factores biológicos en el proceso de formación de un Estado, porque las personas no son sólo organismos sociales, sino también biológicos.

Al mismo tiempo, es imposible extender mecánicamente a los organismos sociales todas las leyes inherentes únicamente a la evolución biológica; es imposible reducir completamente los problemas sociales a problemas biológicos. Aunque estos están interconectados, son diferentes niveles de vida, sujetos a diferentes leyes y basados en diferentes razones para su aparición.

Teoría materialista del origen del estado.

Representantes teoría materialista Los orígenes del Estado son K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, quienes explican el surgimiento de la estadidad principalmente por razones socioeconómicas.

Tres grandes divisiones del trabajo fueron de primordial importancia para el desarrollo de la economía y, en consecuencia, para el surgimiento de la condición de Estado (la cría de ganado y la artesanía se separaron de la agricultura y se aisló una clase de personas dedicadas únicamente al intercambio). Esta división del trabajo y la consiguiente mejora de las herramientas de trabajo impulsaron el crecimiento de su productividad. Surgió un excedente de producto, que finalmente condujo al surgimiento de la propiedad privada, como resultado de lo cual la sociedad se dividió en ricos y pobres, explotadores y explotados.

La consecuencia más importante del surgimiento de la propiedad privada es la asignación del poder público, que ya no coincide con la sociedad y no expresa los intereses de todos sus miembros. El papel de poder pasará a manos de los ricos, pasando a la categoría de directivos. Para proteger sus intereses económicos, crean una nueva estructura política: el Estado, que actúa principalmente como un instrumento para llevar a cabo la voluntad de los propietarios.

Así, el Estado surgió principalmente con el propósito de preservar y apoyar el dominio de una clase sobre otra, así como con el propósito de asegurar la existencia y funcionamiento de la sociedad como un organismo integral.

Esta teoría se caracteriza por una fascinación por el determinismo económico y el antagonismo de clases, al mismo tiempo que subestima las razones nacionales, religiosas, psicológicas, político-militares y otras que influyen en el proceso de origen de la estadidad.

Teoría psicológica

Entre los representantes más famosos. teoría psicológica El origen del Estado puede ser distinguido por L.I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud y otros, quienes asocian el surgimiento de la estadidad con propiedades especiales de la psique humana: la necesidad de las personas de poder sobre otras personas, el deseo de obedecer, imitar.

Las razones del origen del Estado radican en aquellas capacidades que primitivo atribuido a líderes tribales, sacerdotes, chamanes, hechiceros, etc. fuerza magica, la energía mental (hicieron que la caza fuera un éxito, lucharon contra enfermedades, predijeron eventos, etc.) crearon las condiciones para que la conciencia de los miembros de una sociedad primitiva dependiera de la élite antes mencionada. Del poder atribuido a esta élite surge el poder estatal.

Al mismo tiempo, siempre hay personas que no están de acuerdo con las autoridades, que muestran aspiraciones o instintos agresivos especiales o de otro tipo. Para mantener bajo control tales principios mentales del individuo, surge el Estado.

En consecuencia, el Estado es necesario tanto para satisfacer las necesidades de la mayoría en subordinación, obediencia, obediencia a ciertos individuos de la sociedad como para reprimir las inclinaciones agresivas de algunos individuos. Por tanto, la naturaleza del Estado es psicológica y está arraigada en las leyes de la conciencia humana. El Estado, según los representantes de esta teoría, es el producto de la resolución de contradicciones psicológicas entre individuos proactivos (activos) capaces de tomar decisiones responsables, y una masa pasiva, capaz únicamente de acciones imitativas que llevan a cabo estas decisiones.

Sin duda, los patrones psicológicos con cuya ayuda se lleva a cabo la actividad humana son un factor importante que influye en todas las instituciones sociales, que en ningún caso puede ser ignorado. Tomemos, por ejemplo, el problema del carisma para ver esto.

Al mismo tiempo, no se debe exagerar el papel de las propiedades psicológicas del individuo (principios irracionales) en el proceso de formación del Estado. No siempre actúan como razones decisivas y deben considerarse sólo como momentos de formación del Estado, porque la psique humana misma se forma bajo la influencia de condiciones socioeconómicas, político-militares y otras condiciones externas relevantes.

Teoría patrimonial

El representante más destacado. teoría patrimonial el origen del estado fue K. Haller.

El Estado, en su opinión, como la tierra, es propiedad privada del gobernante, es decir, la teoría patrimonial explica el origen del Estado a partir de la propiedad de la tierra. Estos gobernantes dominan el territorio en virtud de su derecho “original” a la propiedad. En tal situación, el pueblo está representado como arrendatario de la tierra del propietario y los funcionarios como secretarios de los gobernantes.

En la relación entre los conceptos de "poder y propiedad", los representantes de esta teoría dan prioridad a los derechos de propiedad. La propiedad de esta propiedad se extiende posteriormente a la propiedad del territorio, que es la base para el surgimiento del Estado. Así, la propiedad de la tierra es la base fundamental del dominio sobre el territorio.

De hecho, el estado puede considerarse propiedad de un determinado gobernante, porque hasta cierto punto posee, usa y dispone (especialmente en la era del absolutismo) de casi todo lo que se encuentra en el territorio de un país determinado, incluido el aparato estatal. , que tiene propiedades de poder. Además, en la era de la formación de un estado en particular, su territorio estaba determinado en gran medida por el espacio en el que dominaba el líder, el comandante militar y otro líder del clan o tribu. La economía estatal, las finanzas, etc. se van formando gradualmente a partir de la economía privada del soberano, el príncipe.

Sin embargo, durante el período de su formación, las instituciones estatales no siempre están realmente a disposición completa del gobernante. Además, en aquella época no existía tanto el derecho de propiedad privada como la posesión forzosa de la tierra. En el marco de esta teoría, en el proceso de formación de la estadidad, se exagera el papel de la propiedad privada de la tierra y al mismo tiempo se subestima la influencia de factores político-militares, nacionales, religiosos y de otro tipo.

Teoría del riego

El representante más destacado. teoría del riego (hidráulico) el origen del estado es K. Wittfogel.

Conecta el proceso de surgimiento de la estadidad con la necesidad de construir estructuras de riego en las sociedades agrarias orientales. Este proceso va acompañado de un gran aumento de la burocracia, del pueblo soberano, que garantiza el uso efectivo de estas estructuras y explota a los ciudadanos restantes, los estratos no dominantes.

El Estado, obligado a seguir una política estrictamente centralizada en tales condiciones, actúa como único propietario y al mismo tiempo como explotador. Gobierna distribuyendo, tomando en cuenta, subordinando, etc.

Los problemas de riego, según Wittfogel, conducen inevitablemente a la formación de una "clase burocrática gerencial" que esclaviza a la sociedad, a la formación de una civilización "agrogerencial".

De hecho, los procesos de creación y mantenimiento de poderosos sistemas de riego ocurrieron en las regiones donde se formaron las principales ciudades-estado, en Mesopotamia, Egipto, India, China y otras áreas. También son obvias las conexiones de estos procesos con la formación de una gran clase de administradores-funcionarios, servicios que protegen los canales de la sedimentación, aseguran la navegación a través de ellos, etc. (A. B. Vengerov).

Además, el hecho de la influencia de las condiciones geográficas y climáticas (del suelo) en el curso del origen de la estadidad puede considerarse casi indiscutible. En algunos de los más desfavorables para la gestión Agricultura En algunas regiones, tales factores catalizaron este proceso y “llevaron” el régimen de un estado en particular a formas despóticas extremas.

Sin embargo, en el marco de esta teoría, los fragmentos individuales del proceso de formación del Estado se señalan de manera demasiado categórica como básicos. Mientras tanto, las razones del riego eran típicas sólo en algunas regiones del Este. En consecuencia, los representantes de esta doctrina subestiman los factores socioeconómicos, político-militares, psicológicos y otros, que también influyen de manera muy significativa en el curso del surgimiento de la estadidad.

Teoría psicológica. Esta teoría sostiene que el surgimiento del Estado está asociado con propiedades especiales de la psique humana, a saber, el anhelo de poder de unos sobre otros y la necesidad de algunos de obedecer a otros. Partidarios de la teoría psicológica: L.I. Petrazhitsky, D. Fraser, 3. Freud y Entre los representantes más famosos de la teoría psicológica del origen del Estado, se puede destacar a L.I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud y otros, asocian el surgimiento de la estadidad con propiedades especiales de la psique humana:

la necesidad de las personas de poder sobre otras personas, el deseo de obedecer e imitar.

Las razones del origen del Estado radican en las habilidades que el hombre primitivo atribuía a los líderes tribales, sacerdotes, chamanes, hechiceros, etc. Su poder mágico y energía psíquica (hacían que la caza fuera exitosa, combatían enfermedades, predecían eventos, etc.) creaban las condiciones de dependencia de la conciencia de los miembros de la sociedad primitiva de la élite antes mencionada. Del poder atribuido a esta élite surge el poder estatal.

Al mismo tiempo, siempre ha habido y todavía existen personas que no están de acuerdo con las autoridades, que muestran ciertas aspiraciones e instintos agresivos. Para mantener bajo control tales cualidades mentales del individuo, surge el estado. En consecuencia, el Estado es necesario tanto para satisfacer las necesidades de la mayoría de las personas en sumisión, obediencia, obediencia a ciertos individuos de la sociedad, como para reprimir las inclinaciones agresivas de algunos individuos. Por tanto, la naturaleza del Estado es psicológica y está arraigada en las leyes de la conciencia humana. El Estado, según los representantes de esta teoría, es el producto de la resolución de contradicciones psicológicas entre individuos proactivos (activos) capaces de tomar decisiones responsables, y una masa pasiva, capaz únicamente de acciones imitativas que llevan a cabo estas decisiones.

Sin duda, los patrones psicológicos con ayuda de los cuales se lleva a cabo la actividad humana son un factor importante que influye en todas las instituciones sociales y que en ningún caso puede ignorarse. Tomemos, por ejemplo, el problema del carisma para ver esto (carisma griego - don divino, gracia divina). Lo posee una persona dotada de habilidades o cualidades sobrenaturales, sobrehumanas o al menos especialmente excepcionales (héroes, profetas, líderes, etc.): una persona carismática.

Sin embargo, no se debe exagerar el papel de las propiedades psicológicas del individuo (principios irracionales) en el proceso de formación del Estado. No actúan como razones decisivas y deben considerarse sólo como momentos de formación del Estado, porque la psique de las personas se forma bajo la influencia de condiciones socioeconómicas, político-militares y otras condiciones externas relevantes.

Teoría del riego del origen del Estado y del derecho.

La teoría del riego (el científico alemán moderno K. Wittfogel) presta especial atención al hecho de que en algunas regiones globo la agricultura era imposible sin riego artificial (por ejemplo, en el Antiguo Egipto), por lo que era necesario organizar grandes obras públicas para la construcción de estructuras de riego (represas, canales, etc.). Para ello, se creó un aparato especial: el Estado. Wittfogel. La teoría del riego (agua, hidráulica) sobre el surgimiento del Estado fue propuesta por muchos pensadores. Antiguo Oriente(China, Mesopotamia, Egipto), en parte de K. Marx (“Modo de producción asiático”). Su esencia es que el Estado surgió con el objetivo de la agricultura colectiva en los valles de los grandes ríos mediante el uso eficaz de sus aguas (riego). Campesino-

Los individualistas no podían utilizar de forma independiente los recursos de los grandes ríos. Esto requirió la movilización de los esfuerzos de todas las personas que viven a lo largo del río. Como resultado de esto, surgieron los primeros estados: Antiguo Egipto, China antigua, Babilonia. Esta teoría se ve confirmada por el hecho de que los primeros estados surgieron en los valles de los grandes ríos (Egipto, en el valle del Nilo, China, en los valles del río Amarillo y Yangtze) y en su apariencia tenían una base de riego.

Lo que va en contra de la teoría es que no explica el motivo del surgimiento de estados no ubicados en los valles fluviales (por ejemplo: montaña, estepa, etc.).

18.Teoría orgánica del surgimiento del Estado.

Los defensores de la teoría orgánica creían que el Estado apareció y se desarrolló como un organismo biológico. Representantes de la teoría orgánica: G. Spencer, A.E. Gusanos y col.

La teoría orgánica del origen del Estado se generalizó en la segunda mitad del siglo XIX. en las obras de G. Spencer, Worms, Preuss y otros, fue durante esta época cuando la ciencia, incluidas las humanidades, experimentó la poderosa influencia de la idea de selección natural expresada por Charles Darwin.

Según los representantes de esta doctrina, el Estado es un organismo, las relaciones constantes entre sus partes son similares a las relaciones constantes entre las partes de un ser vivo. El Estado es producto de la evolución social, que no es más que una variedad de la evolución biológica.

El Estado, al ser un tipo de organismo biológico, tiene un cerebro (gobernantes) y los medios para llevar a cabo sus decisiones (súbditos).

Así como entre los organismos biológicos, como resultado de la selección natural, los más aptos sobreviven, así en los organismos sociales, en el proceso de lucha y guerra (también selección natural), se forman estados específicos, se forman gobiernos y se modifica la estructura de gobierno. mejorado. Así, el Estado es prácticamente “equiparado” a un organismo biológico. Sería un error negar la influencia de los factores biológicos en el proceso de aparición de la estadidad, porque las personas no son sólo seres sociales, sino también biológicos.

Sin embargo, no se pueden extender mecánicamente las leyes inherentes a la evolución biológica a los organismos sociales; no se pueden reducir completamente los problemas sociales a problemas biológicos. Aunque están interconectados, son niveles de vida completamente diferentes, sujetos a leyes diferentes y basados en diferentes razones para su aparición.

El concepto y características del estado.

El estado es una organización de poder político soberano que gestiona los procesos sociales, económicos, políticos y espirituales de la sociedad.

Territorio regiones de la región de la república y límites espaciales como fronteras.

Población

poder publico Como signo, el Estado se revela, ante todo, como un sistema institucional, un conjunto de instituciones de poder, el aparato estatal, las autoridades estatales, un sistema de aplicación de la ley, un sistema de autoridades militares, autoridades punitivas y represivas. El poder público también incluye una capa especial de personas, es decir. funcionarios públicos, funcionarios que, a nivel material y financiero, llevan a cabo profesionalmente actividades gubernamentales, de gestión, legislativas, judiciales, militares, diplomáticas y de otro tipo.

Soberanía

Disponibilidad de derechos

Administrativo-territorial La organización de la población como signo del Estado, en primer lugar, revela la interconexión de conceptos y realidades como poder, población (sociedad), territorio.

Soberanía como signo de un estado significa la supremacía e independencia del estado, el poder estatal dentro y fuera de la sociedad, en el territorio en el que surgió, existe y opera dicho estado, y en relación con otros estados extranjeros. Como fenómeno político y legal, la soberanía es característica del Estado en su conjunto, pero no de sus instituciones individuales, funcionarios, representantes, por ejemplo, el monarca, el presidente, el gobierno, el jefe de gobierno, el parlamento, el diputado del parlamento, el juez.

Variedad de recursos utilizados.- el Estado acumula los principales recursos de poder (económicos, sociales,

ejercicio de sus facultades;

Esforzarse por representar los intereses de toda la sociedad. el Estado actúa en nombre de toda la sociedad, y no de individuos o grupos sociales;

Monopolio de la violencia legítima- el Estado tiene derecho a utilizar la fuerza para hacer cumplir las leyes y castigar a sus infractores;

Derecho a cobrar impuestos- el Estado establece y recauda diversos impuestos y tasas de la población, que se utilizan para financiar los órganos gubernamentales y resolver diversos problemas de gestión;

Naturaleza pública del poder.- el Estado garantiza la protección de los intereses públicos, no de los privados. Al implementar políticas públicas, no suelen existir relaciones personales entre las autoridades y los ciudadanos;

Disponibilidad de símbolos- el estado tiene sus propios signos de estadidad: una bandera, un escudo de armas, un himno, símbolos especiales y atributos de poder (por ejemplo, una corona, un cetro y un orbe en algunas monarquías), etc.

En varios contextos, el concepto de "Estado" se percibe con un significado cercano a los conceptos de "país", "sociedad", "gobierno", pero no es así.

Un país- el concepto es principalmente cultural y geográfico. Este término se suele utilizar cuando se habla de zona, clima, áreas naturales, población, nacionalidades, religiones, etc. El estado es un concepto político y denota la organización política de ese otro país: su forma de gobierno y estructura, régimen político, etc.

Estado- Se trata de una estructura política especial de poder de un tipo especial que surgió en una determinada etapa del desarrollo social.

Se trata de una organización especial de poder político y soberano que promueve la implementación de intereses específicos (de clase, universales, religiosos, nacionales, etc.).

Estado caracterizado por las siguientes características que lo distinguen de las organizaciones preestatales y no estatales:

Disponibilidad de autoridad pública, aislado de la sociedad y no coincidiendo con la población del país (el Estado necesariamente tiene un aparato de gestión, coerción, justicia, porque el poder público está formado por funcionarios, el ejército, la policía, los tribunales, así como las prisiones y otras instituciones) ;

Sistema de impuestos, derechos, préstamos ( actuando como la principal parte de ingresos del presupuesto de cualquier estado, son necesarios para llevar a cabo determinadas políticas y mantener el aparato estatal, personas que no producen activos materiales y se dedican únicamente a actividades de gestión);

División territorial de la población.(el estado une con su poder y protección a todas las personas que habitan su territorio, independientemente de pertenecer a algún clan, tribu, institución; en el proceso de formación de los primeros estados, la división territorial de la población, que comenzó en el proceso de la división social del trabajo se convierte en administrativa-territorial; en este punto surge una nueva institución social: la ciudadanía o la nacionalidad);

Bien(el Estado no puede existir sin ley, ya que esta última formaliza legalmente el poder estatal y por lo tanto lo legitima, determina el marco legal y las formas de implementación de funciones

estados, etc.);

Monopolio para la elaboración de leyes (emite leyes, estatutos, crea precedentes legales, autoriza costumbres, transformándolas en reglas legales de conducta); monopolio del uso legal de la fuerza, coerción física (la capacidad de privar a los ciudadanos de los valores más elevados, que son la vida y la libertad, determina la eficacia especial del poder estatal);

Lazos legales estables con la población que vive en su territorio (ciudadanía, nacionalidad); posesión de determinados medios materiales para llevar a cabo la propia póliza

(propiedad del Estado, presupuesto, moneda, etc.);

Monopolio de la representación oficial de toda la sociedad. VA (ninguna otra estructura tiene derecho a representar a todo el país);

Soberanía(la supremacía inherente del estado en su territorio y la independencia en las relaciones internacionales). En la sociedad, el poder puede existir en diferentes formas: partidista, familiar, religioso, etc. Sin embargo, el poder, cuyas decisiones son vinculantes para todos los ciudadanos, organizaciones e instituciones, lo posee únicamente el Estado, que ejerce su poder supremo dentro de sus propias fronteras. Supremacía del poder estatal significa: a) su distribución incondicional a la población y todas las estructuras sociales de la sociedad; b) la oportunidad monopolística de utilizar medios de influencia (coerción, métodos contundentes, hasta la pena de muerte) que otros sujetos políticos no tienen a su disposición; c) el ejercicio del poder en formas específicas, principalmente legales (elaboración de leyes, aplicación de la ley y aplicación de la ley); d) la prerrogativa del Estado de cancelar y reconocer como jurídicamente nulos los actos de otros sujetos políticos si no se ajustan a las normas del Estado. La soberanía del Estado incluye principios fundamentales como la unidad e indivisibilidad del territorio, la inviolabilidad de las fronteras territoriales y la no injerencia en los asuntos internos. Si algún estado extranjero o fuerza externa viola las fronteras de un estado determinado o lo obliga a tomar una u otra decisión que no satisface los intereses nacionales de su pueblo, entonces se habla de una violación de su soberanía. Y esto es una clara señal de la debilidad de este Estado y de su incapacidad para garantizar su propia soberanía y sus intereses nacionales. Concepto "soberanía"tiene el mismo significado para el estado que el concepto de "derecho y libertad" para una persona; la presencia de símbolos estatales: el escudo de armas, la bandera, el himno. Los símbolos estatales están destinados a designar a los portadores del poder estatal, la pertenencia de algo al estado. Los emblemas estatales se colocan en los edificios donde se encuentran los organismos estatales, en los puestos fronterizos, en los uniformes de los funcionarios públicos (personal militar, etc.). Las banderas se cuelgan en los mismos edificios, así como en lugares donde se celebran conferencias internacionales, simbolizando la presencia en ellas representantes oficiales el estado correspondiente, etc.

Sus partidarios definen la sociedad y el Estado como la suma de las interacciones mentales de las personas y sus diversas asociaciones. La esencia de esta teoría es la afirmación de la necesidad psicológica de una persona de vivir dentro de una comunidad organizada, así como el sentimiento de la necesidad de interacción colectiva. Hablando de las necesidades naturales de la sociedad en una determinada organización, los representantes de la teoría psicológica creen que la sociedad y el Estado son consecuencia de las leyes psicológicas del desarrollo humano. En realidad, explicar las razones del surgimiento y funcionamiento del Estado sólo desde un punto de vista psicológico es casi imposible. Está claro que todos los fenómenos sociales se resuelven a partir de los actos mentales de las personas y fuera de ellos no hay nada social. En este sentido, la teoría psicológica explica muchas cuestiones de la vida social que escapan a la atención de las teorías económicas, contractuales y orgánicas. Sin embargo, un intento de reducir toda la vida social a la interacción psicológica de las personas, de explicar la vida de la sociedad y del Estado mediante las leyes generales de la psicología, es la misma exageración que todas las demás ideas sobre la sociedad y el Estado. El Estado es un fenómeno extremadamente multifacético.

Las razones de su aparición se explican por muchos factores objetivos: biológicos, psicológicos, económicos, sociales, religiosos, nacionales y otros. Su comprensión científica general es difícilmente posible en el marco de cualquier teoría universal, aunque en la historia del pensamiento humano se han hecho intentos similares, y con bastante éxito (Platón, Aristóteles, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Plejánov, Lenin, Berdyaev). La experiencia del desarrollo histórico muestra que las razones del origen de la sociedad y del Estado deben buscarse en todo el conjunto de patrones que dan origen a la vida individual y social de una persona. Y aquí la tarea principal no es negar la diversidad de enfoques científicos al tema de investigación, sino poder integrar sus conclusiones objetivas en teoria general, que explica la esencia del fenómeno no de forma unilateral, sino en toda la diversidad de sus manifestaciones en la vida real. En este sentido, tanto las teorías orgánicas como las psicológicas sobre el origen del Estado tienen todo el derecho a existir, ya que estudian los aspectos biológicos y características psicológicas una persona como miembro de la sociedad y ciudadano del Estado, y la sociedad y el Estado como un sistema de especies biológicas interactuantes dotadas de voluntad y conciencia.

Trubetskoy, refiriéndose a Spencer, escribe que “existe una conexión física entre las partes de un organismo biológico; por el contrario, entre las personas, partes del organismo social, existe una conexión mental”. Desde el punto de vista de las teorías contractuales y económicas sobre el origen del Estado, estas opiniones son insostenibles. Sin embargo, el acuerdo de creación educacion publica pueden ser concluidos por individuos biológicos con una psique humana normal. El desarrollo de la sociedad y la formación del Estado, por razones económicas, también es imposible sin la participación de la psique humana y sus esfuerzos físicos.

Por tanto, la esencia principal de la teoría psicológica es que una persona tiene una necesidad psicológica de vivir dentro de una comunidad organizada, así como un sentido de interacción colectiva. La psique humana, sus impulsos y emociones desempeñan un papel importante no sólo en la adaptación de una persona a las condiciones cambiantes, sino también en la formación del Estado y la ley.

Sin embargo, las personas no son iguales en sus cualidades psicológicas. Lo mismo que para fuerza física Distinguen entre débiles y fuertes, y las cualidades psicológicas también son diferentes. Algunas personas tienden a someter sus acciones a la autoridad. Tienen la necesidad de imitar. La conciencia de la dependencia de la élite de una sociedad primitiva, la conciencia de la justicia de determinadas opciones de acciones y relaciones, etc., trae paz a su alma y le da un estado de estabilidad y confianza en su comportamiento. Otras personas, por el contrario, se distinguen por su deseo de mandar y subordinar a los demás a su voluntad. Son ellos quienes se convierten en líderes de la sociedad y luego en representantes de la autoridad pública, en empleados del aparato estatal. El principal representante de la teoría psicológica es L.I. Petrazhitski.

estado escuela psicologica Petrazhitski

Entre los representantes más famosos de la teoría psicológica del origen del Estado se encuentran Petrazhitsky, Tarde, Freud y otros, quienes asocian el surgimiento del Estado con propiedades especiales de la psique humana: la necesidad de poder de las personas sobre otras, la deseo de obedecer e imitar.

Al mismo tiempo, siempre hay personas que no están de acuerdo con las autoridades y muestran ciertas aspiraciones e instintos agresivos. Para mantener bajo control tales principios mentales del individuo, surge el Estado.

En consecuencia, el Estado es necesario tanto para satisfacer las necesidades de la mayoría en subordinación, obediencia, obediencia a ciertos individuos de la sociedad como para reprimir las inclinaciones agresivas de algunos individuos. La naturaleza del estado es psicológica y está arraigada en las leyes de la conciencia humana. El Estado, según los representantes de esta teoría, es el producto de la resolución de contradicciones psicológicas entre individuos proactivos (activos) capaces de tomar decisiones responsables, y una masa pasiva, capaz únicamente de acciones imitativas que llevan a cabo estas decisiones.

Sin embargo, no se debe exagerar el papel de las propiedades psicológicas del individuo (principios irracionales) en el proceso de formación del Estado. No siempre actúan como razones decisivas y deben considerarse sólo como momentos de formación del Estado, porque la psique humana misma se forma bajo la influencia de condiciones socioeconómicas, político-militares y otras condiciones externas relevantes.

87. Teoría sociológica del derecho.

Ha desarrollado a principios del siglo XX en Europa,
representantes– Erlich, Paul, en Rusia – Muromtsev.
La idea principal de esta teoría era que el derecho no está plasmado en la legislación misma, sino en su implementación práctica, es decir, en las actividades policiales de jueces, fiscales, etc.
El concepto de ley. Comprende los actos administrativos, las decisiones y sentencias judiciales y las costumbres emitidas por los funcionarios.
También se incluirán en la ley las normas legales. Pero su importancia entre los actos de aplicación es secundaria.
Según representantes de esta escuela, bien debe ser considerado sólo como un proceso, como una acción. Por eso, esta teoría se llama escuela del derecho vivo.
Bien está, pues, en la esfera de lo que es y no de lo que debería ser. Sólo en el proceso de la práctica jurídica la ley se convierte en ley y los creadores del derecho son, ante todo, jueces que aplican la ley.

88. Teoría de la ley natural.

Ideas iniciales fueron formulados en la antigua Grecia y Antigua Roma.
Representantes- Sócrates, Aristóteles, Cicerón, etc.
Sin embargo, ¿cómo concepto lógico completo Esta idea se formó durante el período de las revoluciones burguesas de los siglos XVII y XVIII. Y aquí su más grande. representantes Hablaron Hobbes, Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau y, en Rusia, Radishchev.
Dentro de esta teoría contrasta el derecho natural y el positivo:

· la Ley natural- lo que nos es dado de Dios, de la naturaleza, del nacimiento; derecho positivo: leyes emitidas por el estado. La ley natural se deriva de la naturaleza misma del hombre, de los principios morales universales y es un sistema de derechos y libertades inalienables del individuo, ideas fundamentales que subyacen a la estructura social. La ley natural es eterna y se deriva de la naturaleza misma del hombre, explicando su propósito más elevado.

· Positivo La misma ley tiene como objetivo garantizar los derechos humanos naturales a través de la legislación emitida por el Estado. El derecho positivo no siempre es justo.

Es esta doctrina la que refleja con mayor precisión la esencia de las necesidades humanas, la existencia humana.
Derechos humanos naturales– el principal postulado del Estado para garantizarlos durante toda la vida de una persona (desde el nacimiento hasta la muerte).
Ventaja de la teoría: Esta teoría fue una enseñanza progresista para su época y jugó un papel importante en la lucha contra el feudalismo y el establecimiento de un sistema liberal más progresista. Señala correctamente que las leyes deben cumplir en la medida de lo posible valores morales sociedad y servir en beneficio del hombre y de la sociedad, asegurar integralmente los principios de justicia, moralidad, etc.

89. Escuela histórica de derecho.

Funcionó a finales del siglo XVIII y principios del XIX. en Alemania.
Representantes: Gustave Hugo, Saveny y Puchta.
Esta escuela fue una reacción a la teoría de la ley natural. La enseñanza principal aquí fue que que se negaba la posibilidad de la existencia de un derecho único para todos los pueblos.
Los representantes de esta teoría creían que ley de cada pais va tomando forma paulatinamente en el proceso de su desarrollo histórico. Y porqué Dado que la historia de cada nación es única, la ley de cada país individual es única, única y específica.
Es más, creían que bien como el lenguaje o la moral no puede establecerse mediante acuerdo ni introducirse bajo la dirección de alguien. Él surge a partir de las características del espíritu nacional, desde lo más profundo de la conciencia nacional, se forma principalmente a partir de costumbres y tradiciones sancionadas por el Estado.
Aduanas en esta teoría se les pone en primer lugar, se les da prioridad, porque son bien conocidos por todos en la sociedad. Las leyes, en su opinión, que dicta el Estado, no son fuente de derecho, sino que se derivan de las costumbres.
Ventajas de la teoría.: llamó la atención sobre las características culturales, históricas y nacionales del derecho de cada país, y señaló la necesidad de estudiarlo desde una perspectiva histórica. También destacó con razón el desarrollo natural de las instituciones jurídicas y que el legislador no puede crear arbitrariedad jurídica. Además, se señala correctamente la ventaja de las costumbres legales en las relaciones sociales.
Lado débil– la teoría justificaba la ley de siervos feudales y se oponía tajantemente a la abolición y modificación de instituciones jurídicas obsoletas. En este sentido, fue de naturaleza algo conservadora.

90. Teoría psicológica del derecho.

se ha extendido a principios del siglo XX.
Representantes- Knapp, Reisner y en Rusia - L. Petrazhitsky.
La idea principal de la teoría era que la psique humana es un factor que determina todas las instituciones sociales, incluidos el Estado y la ley.
Concepto y esencia del derecho. puede entenderse conociendo las leyes psicológicas de la existencia humana.
Lev Petrazhitski Se distingue entre derecho positivo (ley oficialmente vigente en el Estado) y derecho intuitivo, cuyos orígenes se encuentran en la psique de las personas.

· En su opinión, ley positiva Los ciudadanos conocen mal (las leyes) y a menudo se equivocan sobre su contenido.

· El derecho intuitivo como él cree, es la totalidad de esos estados psicológicos que experimenta una persona, sus contactos diarios con la sociedad, y aquí Petrazhitsky pone en primer plano las emociones, que divide en 2 grupos: imperativo (moral) e imperativo-atributivo (legal). .

oh emociones imperativas representar unilateral la experiencia que tiene una persona de la obligación de realizar una acción particular en relación con otra persona, que no va acompañada de recíproco experiencia (experiencia de un transeúnte, obligación de dar limosna).

o Y el imperativo-atributivo es una emoción bidireccional en la que una persona experimenta la obligación de realizar algún acto y la otra el derecho a exigir el cumplimiento de esta obligación (deudor-acreedor). A partir de estas emociones bilaterales, según Petrazhitsky, se forma este derecho intuitivo (mental), que es de suma importancia en la regulación de las relaciones sociales.

91. Escuela de derecho realista.

A mediados del siglo XIX. Alemania se convierte en una capital burguesa.
Rudolf IERING, un jurista alemán, crea una verdadera escuela de derecho. Criticó la teoría del derecho natural por sus ideales abstractos.
escuela historica por el romanticismo ideas de desarrollo pacífico. Y también para la jurisprudencia dogmática: para un enfoque jurídico formal de los conceptos jurídicos operativos. R.Propuse estudiar la ley en relación con vida real.
La esencia de la teoría.: el derecho es la lucha de lo nuevo, progresista con lo obsoleto y obsoleto.
Iering dividido derecho a lo subjetivo y objetivo. El derecho objetivo (legislación) es abstracto y el derecho subjetivo es la conversión de una norma abstracta en competencias concretas de una persona.
Esencia de la ley reside en su aplicación práctica. Necesitamos luchar por la derecha. “Quien defiende su derecho, dentro de los estrechos límites de éste, defiende el derecho en general”.

92. Teoría normativista del derecho.

Mi forma completada lo recibió en el siglo XX en la forma de la doctrina pura del derecho de Kelsen.
Representantes: Stammer, Kelser y en Rusia – Novgorodtsev.
la idea principal de esta teoría: Se entiende por derecho un sistema de normas jurídicas que forman una especie de pirámide. En la parte superior está la norma principal (soberana) adoptada por el legislador. Cada norma de la pirámide se deriva de una norma que ocupa un nivel superior a ella. En el núcleo están actos individuales– decisiones judiciales, tratados, órdenes de funcionarios, que también se derivan de la principal norma soberana. En su opinión, bien Se refiere a la esfera de lo propio (lo que debería ser), y no al mundo de la existencia (lo que existe). No tiene base legal.
Criticar las ideas del derecho natural Kelser argumentó, que no existe otra ley que la emitida por el Estado y que el carácter vinculante de las normas jurídicas no se deriva de su moralidad, sino de la autoridad del Estado.
Ventajas: la teoría enfatizó correctamente propiedades tan importantes del derecho como la normatividad, la subordinación normas legales según su fuerza jurídica, señaló correctamente la conexión del derecho con el Estado, también señaló la certeza formal del derecho, etc.

93. Tecnología jurídica.

Eficiencia regulacion legal Las relaciones públicas dependen en gran medida del nivel de tecnología jurídica. La precisión y claridad de las formulaciones legales, el uso de métodos uniformes para presentar las regulaciones legales determinan en gran medida la efectividad del funcionamiento de todo el mecanismo legal.

tecnología jurídica es un conjunto de herramientas, técnicas y reglas que se utilizan para crear y formalizar actos regulatorios, de aplicación de la ley e interpretativos.

Técnica para expresar la voluntad del legislador:

· Cumplimiento de reglas sintácticas, estilísticas, lingüísticas.

· El texto de un acto jurídico debe caracterizarse por la simplicidad de estilo (oficial), la claridad y brevedad de la redacción, la presencia de frases estables,

· Al presentar las normas jurídicas se utilizan tres tipos de términos: de uso común, especialmente técnicos, especialmente legales.

· Medios de organización del asunto jurídico:

ü construcción normativa (hipótesis, disposición, sanción)

ü una estructura jurídica que refleja el estado jurídico de un fenómeno estructuralmente organizado de la vida jurídica (por ejemplo: la estructura de responsabilidad: la base, el sujeto y su culpa, el castigo estatal),

ü tipificación de la industria: el uso de estructuras y terminología diseñadas específicamente para una industria específica.

Técnica de documentación:

· Organización estructural del texto legal y diseño de detalles oficiales, para lo cual se combinan oraciones en párrafos, partes de artículos, artículos, párrafos, capítulos, secciones.

· El carácter oficial de un acto jurídico se confirma resaltando ciertos detalles: el nombre del acto, su título, fecha de adopción y entrada en vigor, número de serie, firmas y sello.

· Dependiendo del contenido específico de los actos jurídicos, se distinguen los siguientes:

ü Elaboración de leyes

ü Aplicación de la ley

ü Técnica jurídica interpretativa.