Diogenes från Sinope är en chockerande antik grekisk filosof. Diogenes av Sinope och hans filosofi Diogenes läror, vad som är rätt och fel

Gammal grekisk Διογένης ὁ Σινωπεύς

forntida grekisk filosof

OK. 412 - 323 f.Kr e.

kort biografi

Många av våra samtida minns det första om Diogenes att han bodde i en tunna. I själva verket är detta långt ifrån en "stadsgalning": Diogenes från Sinope är en berömd forntida grekisk filosof, en framstående representant för den cyniska skolan, en elev av Antisthenes, som fortsatte att utveckla sin undervisning. Den huvudsakliga informationskällan om Diogenes biografi är en annan Diogenes, Laertius, som skrev avhandlingen "Om berömda filosofers liv, läror och ord." Det är nu svårt att bedöma tillförlitligheten hos de data som den innehåller, liksom annan information om denna filosof.

Diogenes från Sinope föddes omkring 400 f.Kr. e. (V olika källor datum varierar) i Sinope, i familjen till den ädle och rike bankiren Hykesius. Som ung blev han utstött: stadsborna sparkade ut honom för att ha hjälpt sin far att tjäna falska pengar i hans präglingsverkstad. Enligt en legend, sökte Diogenes, som var i tvivel, råd från Apollons orakel genom att åka till Delfi. Diogenes tog rådet att "omvärdera värderingar" som en indikation på tillåtligheten av vad hans far föreslog i ämnet. Enligt en annan version hamnade Diogenes i Delphi efter att han och hans far hade blivit avslöjade och rymt och försökte inte lösa tvivel, utan frågade om vägar till berömmelse. Efter att ha fått ovanstående råd förvandlades den framtida filosofen till en vandrare och reste mycket i hela sitt land. Omkring 355-350 f.Kr. e. han hamnade i huvudstaden, där han anslöt sig till antalet elever hos filosofen Antisthenes, som grundade skolan för cyniker. I Diogenes Laertius kan man hitta information om 14 filosofiska och etiska verk av Diogenes av Sinope, som gav en uppfattning om deras författares synsätt. Dessutom anses han vara författaren till sju tragedier.

Åsikterna från denna antika grekiske filosof, hans sätt att leva, hans beteende i andra människors ögon var mycket originella och till och med chockerande. Det enda som Diogenes kände igen var asketisk dygd, som baserades på imitation av naturen. Det är just detta, dess prestation, som utgör människans enda mål, och vägen dit går genom arbete, motion och förnuft. Diogenes kallade sig världsmedborgare, förespråkade att barn och hustrur skulle vara vanliga och talade om auktoriteters relativitet, även inom filosofins område. Till exempel, i den berömda Platon såg han en talare. Han ansåg att staten, sociala lagar och religiösa institutioner var demagogernas skapelse. Det verkade perfekt för honom primitiva samhälle med sin enkla, naturliga moral, inte vanställd av civilisation och kultur. Samtidigt ansåg han att människor behövde filosofi – som läkare eller rorsman. Diogenes visade fullständig likgiltighet för det offentliga livet, för allt som vanliga människor ansåg fördelar och moraliska normer. Som hem valde han ett stort kärl för att lagra vin, bar trasor, lindrade offentligt sina mest intima behov, kommunicerade med människor ohövligt och rakt på sak, oavsett deras ansikten, för vilket han fick smeknamnet "Hund" från stadsborna.

Vanor, sätt att uttrycka en negativ inställning till samhälle och moral, Diogenes uttalanden blev med största sannolikhet senare överdrivna, och idag kan ingen säga vad som är sant i de många anekdoterna och berättelserna om Diogenes och vad som är myt eller fiktion. Hur det än må vara, Diogenes från Sinope är en av de ljusaste representanterna för den antika eran, och hans åsikter hade ett betydande inflytande på senare filosofiska begrepp.

Legenden säger att Diogenes tog sitt eget liv frivilligt genom att hålla andan. Detta hände i Korinth år 323 f.Kr. e. Ett marmormonument som föreställer en hund restes vid den ursprungliga filosofens grav.

Biografi från Wikipedia

Diogenes från Sinope(forngrekiska Διογένης ὁ Σινωπεύς; ca 412 f.Kr., Sinop - 10 juni 323 f.Kr., Korinth) - antik grekisk filosof, elev av Antisthenes, grundare av den cyniska skolan.

Den huvudsakliga informationskällan om Diogenes är Diogenes Laertius, som sammanställde en bok med populära (och ofta opålitliga) anekdoter om antika grekiska filosofer. Enligt hans beskrivning var filosofen Diogenes son till penningväxlaren Hykesius. Väl i Delfi frågade han oraklet vad han skulle göra, varpå han fick svaret: "omvärdering av värden" (grekiska παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Till en början förstod han detta talesätt som att "återmynta", men när han var landsförvisad insåg han sin kallelse inom filosofin. I Aten gick han med Antisthenes. Han byggde sin bostad nära den atenska agoran i ett stort lerkärl - pithos, som begravdes i marken och där spannmål, vin, olja förvarades eller människor begravdes. (Senare historisk och konstnärlig tradition tillskrev Diogenes att leva i en tunna, men de gamla grekerna gjorde inte fat). En dag förstörde pojkarna hans hus. Atenarna försåg honom senare med ett nytt pithos.

Tvister med Platon

Diogenes argumenterade med Platon vid flera tillfällen. En gång när han trampade en matta utbrast han: "Jag trampar på Platons arrogans." När Platon sa att människan är "en tvåfotad utan fjädrar", plockade Diogenes tuppen och kallade honom Platons man. Platon kallade honom i sin tur "den galna Sokrates". Diogenes invände mot Platons undervisning om tingens väsen och sa: "Jag ser bägaren, men inte bägaren." När han såg Diogenes magra livsstil märkte Platon att han inte ens i slaveri till tyrannen från Syrakusa Dionysius tvättade sina egna grönsaker, vilket han fick till svar att om han hade tvättat grönsakerna själv skulle han inte ha hamnat i slaveri.

Slaveri vid Xeniades

Diogenes deltog i slaget vid Chaeronea, men tillfångatogs av makedonierna. På slavmarknaden, när han tillfrågades vad han kunde göra, svarade han: "att härska över människor." En viss Xeniad köpte den som mentor till sina barn. Diogenes lärde dem ridning, spjutkastning, historia och grekisk poesi. Döende bad han sin herre att begrava honom med ansiktet nedåt.

Upprörande

Diogenes chockade sina samtida, i synnerhet åt han mat på torget (på Diogenes tid ansågs offentliga ätande vara oanständigt) och ägnade sig öppet åt onani och sa: "Om bara hunger kunde lindras genom att gnugga magen!" En dag började Diogenes hålla en filosofisk föreläsning på stadens torg. Ingen lyssnade på honom. Då skrek Diogenes som en fågel, och hundra åskådare samlades runt omkring. "Detta, atenare, är priset för ditt sinne," sa Diogenes till dem. - "När jag berättade smarta saker för dig var det ingen som brydde sig om mig, och när jag kvittrade som en orimlig fågel lyssnar du på mig med öppen mun." Diogenes ansåg atenarna ovärdiga att kallas människor. Han hånade religiösa ceremonier och föraktade dem som trodde på drömläsare. Han ansåg demagoger och politiker som smickrare av pöbeln. Han förklarade sig vara världsmedborgare; främjade relativiteten hos allmänt accepterade moraliska normer.

Död

Han dog, enligt Diogenes Laertius, samma dag som Alexander den store.

Ett marmormonument i form av en hund restes på hans grav, med epitafiet:

Låt kopparn åldras under tidens kraft - fortfarande
Din härlighet kommer att överleva århundradena, Diogenes:
Du lärde oss att leva, vara nöjda med det du har,
Du visade oss en väg som inte kunde vara enklare.

Uppsatser

Diogenes Laertius rapporterar ändå, med hänvisning till Sotion, omkring 14 verk av Diogenes, bland vilka presenteras både filosofiska verk ("Om dygd", "Om det goda", etc.) och flera tragedier. Men om man vänder sig till det stora antalet cyniska doxografier kan man komma till slutsatsen att Diogenes hade ett fullt utformat system av åsikter.

Askes

Diogenes förkunnade askesens ideal med hjälp av exemplet med en mus som inte var rädd för någonting, inte strävade efter någonting och nöjde sig med lite. Diogenes liv i en lerkanna - pithos, och användningen av en mantel istället för en säng illustrerade denna princip. Det enda han hade var en väska och en stav. Ibland sågs han gå barfota i snön. Han bad bara Alexander den store att inte blockera solen för honom. Meningen med askes var att sann lycka ligger i frihet och oberoende.

Incidenter från Diogenes liv

En berömd historia har bevarats: när någon hävdade att rörelse inte existerar reste sig Diogenes helt enkelt upp och började gå.

En gång, redan en gammal man, såg Diogenes en pojke dricka vatten ur en handfull, och i frustration kastade han sin kopp ur sin väska och sa: "Pojken har överträffat mig i livets enkelhet." Han slängde också skålen när han såg en annan pojke som, efter att ha brutit sin skål, åt linssoppa från en bit uppätet bröd.
Diogenes bad om allmosor från statyerna "för att vänja sig vid vägran."
När Diogenes bad någon att låna pengar sa han inte "ge mig pengar", utan "ge mig mina pengar."

När Alexander den store kom till Attika ville han förstås lära känna den berömda "utstötningen" som många andra. Plutarchus säger att Alexander väntade länge på att Diogenes själv skulle komma till honom för att visa hans respekt, men filosofen tillbringade sin tid lugnt hemma. Sedan bestämde sig Alexander själv för att besöka honom. Och när han hittade Diogenes i Crania (i ett gym nära Korinth), när han solade sig i solen, gick han fram till honom och sa: "Jag är stor kung Alexander". "Och jag," svarade Diogenes, "hunden Diogenes." "Och varför kallar de dig en hund?" "Den som kastar en bit, viftar jag, den som inte kastar, jag skäller, vem som helst ond person- Jag biter." "Är du rädd för mig?" - frågade Alexander. "Vad är du," frågade Diogenes, "ond eller god?" "Bra", sa han. "Och vem är rädd för det goda?" Till slut sa Alexander: "Fråga mig vad du vill." "Flytta dig bort, du blockerar solen för mig", sa Diogenes och fortsatte att sola. På vägen tillbaka, som svar på skämten från hans vänner som gjorde narr av filosofen, påstås Alexander till och med ha anmärkt: "Om jag inte var Alexander, skulle jag vilja bli Diogenes." Ironiskt nog dog Alexander samma dag som Diogenes, den 10 juni 323 f.Kr. e.
När atenarna förberedde sig för krig med Filip av Makedonien och liv och spänning rådde i staden, började Diogenes rulla sin lertunna som han bodde i genom gatorna fram och tillbaka. På frågan varför han gjorde detta svarade Diogenes: "Alla har problem nu, det är därför det inte är bra för mig att vara sysslolös, men jag rullar pithos för att jag inte har något annat."
Diogenes sa att grammatiker studerar Odysseus katastrofer och inte känner till sina egna; musiker oroar sig på lyrans strängar och kan inte kontrollera sitt eget humör; matematiker följer solen och månen, men ser inte vad som finns under deras fötter; retoriker lär ut att tala korrekt och lär inte ut att agera korrekt; slutligen skäller snåljån på pengar, men de själva älskar dem mest av allt.
Diogenes lykta, med vilken han vandrade genom trånga platser mitt på ljusa dagen med orden "Jag söker en man", blev ett läroboksexempel redan i antiken.
En dag, efter att ha tvättat, lämnade Diogenes badhuset och bekanta som precis skulle tvätta gick mot honom. "Diogenes," frågade de i förbigående, "hur är det fullt av människor?" "Det räcker", nickade Diogenes. Han träffade genast andra bekanta som också skulle tvätta och frågade också: "Hej Diogenes, är det många som tvättar?" "Det finns nästan inga människor," Diogenes skakade på huvudet. När han en gång återvände från Olympia, när han tillfrågades om det fanns många människor där, svarade han: "Det finns många människor, men väldigt få människor." Och en dag gick han ut på torget och ropade: "Hej, folk, folk!"; men när folket kom springande, attackerade Diogenes honom med en käpp och sa: "Jag kallade folk, inte skurkar."
Diogenes ägnade sig ständigt åt handarbeten för alla; när atenarna anmärkte om detta, säger de, "Diogenes, allt är klart, vi har en demokrati och du kan göra vad du vill, men går du inte för långt?", svarade han: "Om bara hungern kunde lindras genom att gnugga magen."
När Platon gav en definition som hade stor framgång: "Människan är ett djur med två ben, utan fjädrar", plockade Diogenes tuppen och tog med den till sin skola och förklarade: "Här är Platons man!" Till vilket Platon tvingades lägga till "... och med platta naglar" till sin definition.
En dag kom Diogenes till en föreläsning med Anaximenes från Lampsacus, satte sig på de bakre raderna, tog en fisk ur en påse och höjde den över huvudet. Först vände en lyssnare sig om och började titta på fisken, sedan en annan, sedan nästan alla. Anaximenes var indignerad: "Du förstörde min föreläsning!" "Men vad är en föreläsning värd", sa Diogenes, "om någon saltfisk stör ditt resonemang?"
Diogenes, som såg hur slavarna till Anaximenes från Lampsacus bar på många ägodelar, frågade vem de tillhörde. När de svarade honom att Anaximenes blev han upprörd: "Och är det inte synd för honom, som äger sådan egendom, att inte kontrollera sig själv?"
På frågan om vilket vin som smakar bäst för honom, svarade han: "Någon annans."
En dag tog någon honom till ett lyxigt hem och sa: "Du ser hur rent det är här, spotta inte någonstans, det kommer att ordna sig för dig." Diogenes såg sig omkring och spottade honom i ansiktet och förklarade: "Var ska man spotta om det inte finns någon värre plats."
När någon läste ett långt verk och en oskriven plats i slutet av bokrullen dök upp, utbrast Diogenes: "Mod, vänner: stranden är synlig!"
Till inskriptionen av en nygift som skrev på sitt hus: "Zeus son, segrande Herkules, bor här, låt inget ont komma in!" Diogenes tillade: "Först krig, sedan allians."
Diogenes såg en inkompetent bågskytt och satte sig nära målet och förklarade: "Detta är för att det inte ska träffa mig."
En dag bad Diogenes om allmosor från en man med dålig karaktär. "Jag ger dig pengar om du övertygar mig," sa han. "Om jag kunde övertyga dig", sa Diogenes, "skulle jag övertyga dig om att hänga dig själv."
Någon förebråade honom för att ha skadat myntet. ”Det var den tiden”, sade Diogenes, ”då jag var vad du är nu; men du kommer aldrig att bli vad jag är nu.” Någon annan förebråade honom samma sak. Diogenes svarade: "Det var en gång jag blöt min säng, men nu gör jag det inte."
När Diogenes såg sonen till en hetaera kasta sten i folkmassan, sa Diogenes: "Se upp för att slå din far!"
I en stor skara människor, där Diogenes också var närvarande, släppte en ung man ofrivilligt ut gaser, för vilka Diogenes slog honom med en käpp och sa: "Hör du, din jävel, efter att ha verkligen inte gjort något för att bete dig oförskämt offentligt, började du att visa oss ditt förakt för [majoritetens] åsikter?
En gång i tiden en filosof

Diogenes från Sinope (cirka (412 f.Kr. - 10 juni 323 f.Kr.)) - antik grekisk filosof, en framstående representant för Cynecus-skolan, elev och anhängare av dess grundare Antisthenes. Han gick till historien, först och främst för sin excentricitet och askes.

Den huvudsakliga informationskällan om Diogenes från Sinope är Diogenes Laertius, en sen antik filosofihistoriker som förmodligen levde på 200-300-talen och skrev avhandlingen "Om berömda filosofers liv, läror och ordspråk." Presentationen av filosofiska åsikter i denna avhandling är ibland felaktig, varvat med roliga biografiska anekdoter (inklusive klart fiktiva och till och med obscena).

Diogenes barndom och ungdom

Enligt Diogenes Laertius föddes den framtida antika grekiske filosofen 412 f.Kr., i staden Sinope, som ligger vid Svarta havets kust. Ingenting är känt om Diogenes mamma. Pojkens pappa, Hykesius, arbetade som trapets - så in Antikens Grekland de kallade växlare och långivare. Diogenes barndom gick igenom turbulenta tider - konflikter blossade ständigt upp i hans hemstad mellan pro-grekiska och pro-persiska grupper. På grund av den svåra sociala situationen började Hykesius förfalska mynt, men måltiden togs snabbt på bar gärning. Diogenes, som också var på väg att arresteras och straffas, lyckades fly från staden. Och så började killens resa, som ledde honom till Delphi.

I Delphi, trött och utmattad, vände Diogenes sig till det lokala oraklet med frågan om vad han skulle göra härnäst. Svaret, som väntat, var vagt: "Ompröva värderingar och prioriteringar." I det ögonblicket förstod Diogenes inte dessa ord, så han fäste ingen betydelse vid dem och fortsatte att vandra.

Diogenes fat

Vägen ledde Diogenes till Aten, där han mötte filosofen Antisthenes på stadens torg. Det är inte känt hur deras bekantskap gick till, men Antisthenes slog Diogenes till kärnan, och Diogenes väckte en känsla av fientlighet hos Antisthenes. Då bestämde sig Diogenes för att stanna i Aten för att bli en filosofs student.

Diogenes hade inte pengar (enligt vissa källor stals de av hans kamrat Manes, som Diogenes anlände till Aten med), så han hade inte råd att köpa ett hus eller ens hyra ett rum. Men detta blev inte ett problem för den framtida filosofen: Diogenes grävde bredvid templet Cybele (inte långt från den atenska agoran - det centrala torget) en pithos - ett stort lerkärl, i vilket grekerna lagrade spannmål, vin, olja eller begravda människor. Och han började leva i pithos. Senare historisk och konstnärlig tradition ersatte "pithos" med "pipa", som var mer bekant för européer, som fungerade som grund för uttrycket "Diogenes' fat." En dag förstörde pojkarna hans hus och atenarna försåg honom med ett nytt pithos.

Diogenes filosofi

Även om inte omedelbart lyckades Diogenes bli elev till Antisthenes, grundaren av den cyniska skolan. Den äldre filosofen kunde inte bli av med den ihärdiga studenten ens efter att ha slagit honom med en pinne. Och i slutändan var det denna elev som glorifierade cynismen som skola antik filosofi. Diogenes levde fortfarande i sin tunna, men inte alls eftersom han inte kunde försörja sig.

Diogenes filosofi baserades på askes, försakelse av alla välsignelser av tillvaron, såväl som imitation av naturen. Diogenes förkunnade askesens ideal med hjälp av exemplet med en mus som inte var rädd för någonting, inte strävade efter någonting och nöjde sig med lite. Diogenes liv i en lerkanna - pithos, och användningen av en mantel istället för en säng illustrerade denna princip. Det enda han hade var en väska och en stav. Ibland sågs han gå barfota i snön. Han bad bara Alexander den store att inte blockera solen för honom. Meningen med askes var att sann lycka ligger i frihet och oberoende

Diogenes erkände inte stater, politiker, religioner och präster, och ansåg sig vara en kosmopolit – en världsmedborgare.

Upprörande

Diogenes chockade sina samtida, i synnerhet han åt på torget (på Diogenes tid ansågs offentliga ätande vara oanständigt) och ägnade sig öppet åt onani och sa: "Om bara hungern kunde lindras genom att gnugga magen!" Under ett samtal med Alexander den store kallade filosofen sig själv för hund, men Diogenes kallade sig själv så tidigare. En dag kastade flera stadsbor till honom ett ben som en hund och ville tvinga honom att tugga det. De kunde dock inte förutse resultatet – som en hund hämnades Diogenes på mobbare och förövare genom att kissa på dem.

Det var också mindre extravaganta framträdanden. Diogenes såg en inkompetent bågskytt och satte sig nära målet och sa att detta var det mest säkert ställe. Står naken i regnet. När stadsborna försökte ta Diogenes under baldakinen sa Platon att det inte var värt det: bästa hjälpen Diogenes fåfänga kommer att visa sig i att inte röra honom.

Tvister med Platon

Diogenes talade ofta föga smickrande om invånarna i Aten. En dag började Diogenes hålla en filosofisk föreläsning på stadens torg. Ingen lyssnade på honom. Då skrek Diogenes som en fågel, och hundra åskådare samlades runt omkring. "Detta, atenare, är priset för ditt sinne," sa Diogenes till dem. - "När jag berättade smarta saker för dig var det ingen som brydde sig om mig, och när jag kvittrade som en orimlig fågel lyssnar du på mig med öppen mun." Diogenes ansåg atenarna ovärdiga att kallas människor. Han hånade religiösa ceremonier och föraktade dem som trodde på drömläsare. Han ansåg demagoger och politiker som smickrare av pöbeln. Han förklarade sig vara världsmedborgare; främjade relativiteten hos allmänt accepterade moraliska normer.

Diogenes död

När slaget vid Chaeronea (338 f.Kr.) ägde rum mellan grekerna och den makedonske kungen Filip II lämnade Diogenes Aten och åkte med fartyg till Eginas stränder. Det gick dock inte att ta sig dit - skeppet tillfångatogs av pirater, och alla på det dödades eller tillfångatogs. Diogenes tillfångatogs också. Enligt andra källor deltog han i detta slag, där han också tillfångatogs av makedonierna.

Slavhandeln blomstrade på den tiden, så Diogenes undgick inte heller sitt öde – slavmarknaden, där han köptes av de korintiska Xeaniderne för att filosofen skulle lära sina barn. Det är värt att notera att Diogenes var en bra lärare - förutom att rida, kasta dart, historia och grekisk litteratur, lärde filosofen Xeanidas barn att äta och klä sig anständigt, samt att studera motion för att behålla din fysiska kondition och hälsa.

Vänner erbjöd filosofen att köpa honom ur slaveriet, men han vägrade och hävdade att detta illustrerade det faktum att han även i slaveri kunde vara "hans mästares herre". Men det är fullt möjligt att Diogenes njöt av tak över huvudet och regelbundna måltider.

Filosofen dog samma dag som Alexander den store - 10 juni 323, medan han var i slaveri under Xeanides. De begravde Diogenes med ansiktet nedåt - som han bad. Vid hans grav i Korinth fanns en gravsten gjord av parisk marmor med tacksamhetsord från hans elever och önskningar om evig ära. En hund tillverkades också av marmor, som symboliserar Diogenes liv. Epitafiet löd:

Låt kopparn åldras under tidens kraft - fortfarande
Din härlighet kommer att överleva århundradena, Diogenes:
Du lärde oss att leva, vara nöjda med det du har,
Du visade oss en väg som inte kunde vara enklare.

Privatliv

Diogenes förnekade familjen och staten och hävdade att barn och fruar är vanliga och att det inte finns några gränser mellan länder. Utifrån detta är det svårt att fastställa filosofens biologiska barn.

Verk av Diogenes

Enligt Diogenes Laertius lämnade filosofen från Sinope efter sig 14 filosofiska verk och 2 tragedier (i vissa källor är antalet tragedier 7). Verken i sig har inte överlevt, de är kända tack vare andra författare och filosofer som använder Diogenes ord och ord. Diogenes verk inkluderar "Om rikedom", "Om dygd", "The Athenian People", "The Science of Morals" och "On Death", och hans tragedier inkluderar "Hercules" och "Helen".

Incidenter från Diogenes liv

En berömd historia har bevarats: när någon hävdade att rörelse inte existerar reste sig Diogenes helt enkelt upp och började gå.

En gång, redan en gammal man, såg Diogenes en pojke dricka vatten ur en handfull, och i frustration kastade han sin kopp ur sin väska och sa: "Pojken har överträffat mig i livets enkelhet." Han slängde också skålen när han såg en annan pojke som, efter att ha brutit sin skål, åt linssoppa från en bit uppätet bröd.

Diogenes bad om allmosor från statyerna "för att vänja sig vid vägran."

När Diogenes bad någon att låna pengar sa han inte "ge mig pengar", utan "ge mig mina pengar."

När Alexander den store kom till Attika ville han förstås lära känna den berömda "utstötningen" som många andra. Plutarchus säger att Alexander väntade länge på att Diogenes själv skulle komma till honom för att visa hans respekt, men filosofen tillbringade sin tid lugnt hemma. Sedan bestämde sig Alexander själv för att besöka honom. Och när han hittade Diogenes i Crania (i en gymnastiksal nära Korinth), när han solade sig i solen, gick han fram till honom och sa: "Jag är den store kung Alexander." "Och jag," svarade Diogenes, "hunden Diogenes." "Och varför kallar de dig en hund?" "Den som kastar en bit, jag viftar, den som inte kastar, jag skäller, den som är en ond person, jag biter." "Är du rädd för mig?" - frågade Alexander. "Vad är du," frågade Diogenes, "ond eller god?" "Bra", sa han. "Och vem är rädd för det goda?" Till slut sa Alexander: "Fråga mig vad du vill." "Flytta dig bort, du blockerar solen för mig", sa Diogenes och fortsatte att sola. På vägen tillbaka, som svar på skämten från hans vänner som gjorde narr av filosofen, påstås Alexander till och med ha anmärkt: "Om jag inte var Alexander, skulle jag vilja bli Diogenes." Ironiskt nog dog Alexander samma dag som Diogenes, den 10 juni 323 f.Kr. e.

När atenarna förberedde sig för krig med Filip av Makedonien och liv och spänning rådde i staden, började Diogenes rulla sin lertunna som han bodde i genom gatorna fram och tillbaka. På frågan varför han gjorde detta svarade Diogenes: "Alla har problem nu, det är därför det inte är bra för mig att vara sysslolös, men jag rullar pithos för att jag inte har något annat."

Diogenes sa att grammatiker studerar Odysseus katastrofer och inte känner till sina egna; musiker oroar sig på lyrans strängar och kan inte kontrollera sitt eget humör; matematiker följer solen och månen, men ser inte vad som finns under deras fötter; retoriker lär ut att tala korrekt och lär inte ut att agera korrekt; slutligen skäller snåljån på pengar, men de själva älskar dem mest av allt.

Diogenes lykta, med vilken han vandrade genom trånga platser mitt på ljusa dagen med orden "Jag söker en man", blev ett läroboksexempel redan i antiken.

En dag, efter att ha tvättat, lämnade Diogenes badhuset och bekanta som precis skulle tvätta gick mot honom. "Diogenes," frågade de i förbigående, "hur är det fullt av människor?" "Det räcker", nickade Diogenes. Han träffade genast andra bekanta som också skulle tvätta och frågade också: "Hej Diogenes, är det många som tvättar?" "Det finns nästan inga människor," Diogenes skakade på huvudet.

När han en gång återvände från Olympia, när han tillfrågades om det fanns många människor där, svarade han: "Det finns många människor, men väldigt få människor." Och en dag gick han ut på torget och ropade: "Hej, folk, folk!"; men när folket kom springande, attackerade Diogenes honom med en käpp och sa: "Jag kallade folk, inte skurkar."

När Platon gav en definition som hade stor framgång: "Människan är ett djur med två ben, utan fjädrar", plockade Diogenes tuppen och tog med den till sin skola och förklarade: "Här är Platons man!" Till vilket Platon tvingades lägga till "... och med platta naglar" till sin definition.

En dag kom Diogenes till en föreläsning med Anaximenes från Lampsacus, satte sig på de bakre raderna, tog en fisk ur en påse och höjde den över huvudet. Först vände en lyssnare sig om och började titta på fisken, sedan en annan, sedan nästan alla. Anaximenes var indignerad: "Du förstörde min föreläsning!" "Men vad är en föreläsning värd", sa Diogenes, "om någon saltfisk stör ditt resonemang?"

Diogenes, som såg hur slavarna till Anaximenes från Lampsacus bar på många ägodelar, frågade vem de tillhörde. När de svarade honom att Anaximenes blev han upprörd: "Och är det inte synd för honom, som äger sådan egendom, att inte kontrollera sig själv?"

På frågan om vilket vin som smakar bäst för honom, svarade han: "Någon annans."

En dag tog någon honom till ett lyxigt hem och sa: "Du ser hur rent det är här, spotta inte någonstans, det kommer att ordna sig för dig." Diogenes såg sig omkring och spottade honom i ansiktet och förklarade: "Var ska man spotta om det inte finns någon värre plats."

När någon läste ett långt verk och en oskriven plats i slutet av bokrullen dök upp, utbrast Diogenes: "Mod, vänner: stranden är synlig!"

Till inskriptionen av en nygift som skrev på sitt hus: "Zeus son, segrande Herkules, bor här, låt inget ont komma in!" Diogenes tillade: "Först krig, sedan allians."

En dag bad Diogenes om allmosor från en man med dålig karaktär. "Jag ger dig pengar om du övertygar mig," sa han. "Om jag kunde övertyga dig", sa Diogenes, "skulle jag övertyga dig om att hänga dig själv."

Någon förebråade honom för att ha skadat myntet. ”Det var den tiden”, sade Diogenes, ”då jag var vad du är nu; men du kommer aldrig att bli vad jag är nu.” Någon annan förebråade honom samma sak. Diogenes svarade: "Det var en gång jag blöt min säng, men nu gör jag det inte."

När Diogenes såg sonen till en hetaera kasta sten i folkmassan, sa Diogenes: "Se upp för att slå din far!"

I en stor skara människor, där Diogenes också var närvarande, släppte en ung man ofrivilligt ut gaser, för vilka Diogenes slog honom med en käpp och sa: "Hör du, din jävel, efter att ha verkligen inte gjort något för att bete dig oförskämt offentligt, började du att visa oss ditt förakt för [majoritetens] åsikter?

En dag såg filosofen Aristippus, som tjänade en förmögenhet genom att prisa en tyrann, Diogenes tvätta linser och sa: "Om du hade förhärligat tyrannen, skulle du inte behöva äta linser!" Mot vilket Diogenes invände: "Om du lärde dig att äta linser, då skulle du inte behöva förhärliga tyrannen!"

En gång, när Antisthenes svängde en käpp mot honom, sa Diogenes, som lyfte upp huvudet,: "Slå, men du kommer inte att hitta en så stark käpp som driver mig bort förrän du säger något." Från och med då blev han en elev av Antisthenes och, eftersom han var exil, levde han ett mycket enkelt liv.

Diogenes aforismer

Fattigdomen i sig banar vägen till filosofin. Det som filosofin försöker övertyga med ord, tvingar fattigdom oss att göra i praktiken.

Filosofi och medicin har gjort människan till det mest intelligenta av djur, spådom och astrologi till de mest galna, vidskepelse och despotism till de mest olyckliga.

Behandla dignitärer som eld: stå inte varken nära eller långt ifrån dem.

När du sträcker ut handen till vänner, knyt inte fingrarna till en knytnäve.

Förtalaren är den häftigaste av vilda djur; Smickraren är den farligaste av tama djur.

Tacksamhet åldras snabbast.

Döden är inte ond, för det finns ingen vanära i den.

"MITT HUS ÄR MIN FAT" (DIOGENES OF SINOPE)

Diogenes från Sinope - antik grekisk cynisk filosof, elev av Antisthenes. Levde och verkade omkring 400-325 f.Kr. e. Han var en mycket extraordinär person, och under sin livstid blev han hjälten i många berättelser och anekdoter. Hans far var en statlig penningväxlare och Diogenes arbetade ibland med sin far. Men de blev snart utvisade för att ha lurat och rånat folket.

Efter att ha bosatt sig i Aten blev han en elev av Antisthenes, som enligt legenden först drev Diogenes iväg med en käpp, men sedan accepterade honom ändå, och såg i den unge mannen en djup önskan att lära känna livet som det verkligen är. Sedan dess började han leda en mycket märklig livsstil.

Diogenes levde ett intressant och ovanligt liv och dog i mycket hög ålder. Det finns många legender inte bara om hans liv, utan också om hans död. Vissa säger att han åt rå bläckfisk och blev sjuk i kolera, andra säger att han dog av ålderdom och medvetet höll andan. Ytterligare andra säger att Diogenes ville dela bläckfisken mellan herrelösa hundar, men de var så hungriga att de bet honom, och av detta dog han.

Döende gav Diogenes order om att inte begrava sin kropp, utan att kasta den så att den kunde bli ett djurs byte, eller kasta den i ett dike. Men de tacksamma lärjungarna vågade förstås inte lämna de jordiska kvarlevorna utan begravning – och begravde Diogenes nära porten som leder till Isthmus. En pelare sattes på hans grav, och på pelaren fanns en bild av en hund och ett stort antal koppartavlor, på vilka ord av tacksamhet och ånger om hans död var inristade. Det kan tyckas konstigt att en stenhund placerats på graven. Faktum är att Diogenes under sin livstid kallade sig själv en hund (filosofen ansåg sig vara en cyniker, och "kinos" översätts från antikgrekiska som "hund"), med hänvisning till det faktum att han skulle slicka fötterna på goda människor som gav honom en bit bröd, och onda - bit skoningslöst.

Diogenes komponerade många verk, inklusive "The Athenian People", "Staten", "The Science of Morals", "On Wealth", "On Love", "Aristarchus", "On Death" och andra. Dessutom skrev han sådana tragedier som "Helen", "Thyestes", "Hercules", "Akilles", "Oidipus", "Medea" och andra.

Som tidigare nämnts hade Diogenes från Sinope ett extraordinärt sinne och utövade extrem askes, ibland på gränsen till excentrisk dårskap. Han predikade hälsosam bild liv. Ju enklare och fattigare en person levde och vägrade många av civilisationens fördelar, desto högre och mer andlig såg han ut i Diogenes ögon. Han kallade sig själv en världsmedborgare och levde enligt forntida legend i en vanlig lertunna vid gudarnas moders tempel och medvetet berövat sig själv åtskilliga fördelar.

Diogenes förstod hur han skulle leva när han av misstag vände blicken mot en mus som sprang förbi. Hon var fri, behövde inte sängkläder, var inte rädd för mörkret, nöjde sig med enkel mat, som hon fick genom arbete och vård, och strävade inte efter att ta emot några nöjen, som Diogenes ansåg vara ytliga och inbillade, bara gömde det verkliga. väsen.

I sitt så kallade hem - i en tunna - sov Diogenes och lade en mantel hopvikt under sig, som han sedan tog på sig och bar. Han hade alltid en påse med sig där han förvarade enkel mat. Om han ibland inte behövde tillbringa natten i en tunna, så var vilken annan plats som helst, vare sig det var en fyrkantig eller bar fuktig jord, lika lämplig för Diogenes för att äta, sova och för långa samtal med tillfälliga lyssnare.

Diogenes uppmanade alla att härda sina kroppar, men han begränsade sig inte till bara ett samtal, utan visade genom sitt eget exempel hur man härdar. På sommaren tog han av sig kläderna och låg länge på den varma sanden, och på vintern joggade han barfota på den kalla marken och kramade snötäckta statyer.

Diogenes behandlade alla människor utan undantag med föraktfullt förlöjligande – och sa att det ibland föreföll honom som om människan var den mest intelligenta varelsen på jorden. Men när han på sin väg träffade människor som skröt om rikedom eller berömmelse, eller som lurade allmogen för deras egen vinning, då verkade människorna för honom mycket dummare än resten av Guds skapelser. Han argumenterade: för att leva ordentligt måste du åtminstone ha förnuft.

Diogenes var till sin natur en sorts cyniker (det är lätt att gissa att "cyniker" är en förvanskning av "cyniker" av romarna), utan att skona sig själv eller någon annan. Han sa att människor till sin natur är onda och lömska - och vid varje tillfälle strävar de efter att trycka ner de som går bredvid dem i ett dike, och ju längre, desto bättre. Men ingen av dem gör ens försök att bli snällare och bättre. Han blev förvånad över att folk tittar på avstånd, inte lägger märke till enkla och vardagliga saker som händer väldigt nära. Han var irriterad över att de bad till Gud för god hälsa, samtidigt som han ägnar sig åt frosseri vid åtskilliga högtider.

Filosofen lärde att människor om möjligt tar hand om sig själva, äter enkel mat och dryck rent vatten, fick håret kortklippt, bar inte smycken eller rysliga kläder, gick barfota så ofta som möjligt och var mestadels tyst, med nedslagna ögon. Han ansåg människor med vältalighet vara tomma pratare med en begränsad världsbild.

Som en djupt religiös man trodde Diogenes att allt som händer på jorden ligger i gudarnas makt. Han ansåg att de vise var utvalda människor nära gudarna, deras nära vänner, och eftersom vänner har allt gemensamt, så tillhör absolut allt i världen de vise. Han var säker på att ödet kunde överlistas om man visade mod och mod i tid. Han motsatte naturen lagen och förnuftet mot mänskliga passioner.

Till dem som var rädda för dåliga drömmar sa Diogenes att det vore bättre för dem att oroa sig för vad de gör under dagen, och inte för de dumma tankar som kommer att tänka på på natten. Men hur cyniskt han än behandlade människor i allmänhet och sig själv i synnerhet, älskade og vördade atenarna Diogenes. Och när en dag en fattig pojke av misstag bröt sitt hus - en tunna, utsattes den här pojken för hårt straff, och Diogenes fick en ny tunna.

Ofta meddelade han offentligt att till en början gav gudarna människor lätt och lyckligt liv, men de själva förstörde och förmörkade det och uppfann gradvis olika fördelar för sig själva. Han ansåg girighet vara orsaken till alla problem - och han kallade ålderdom, som överträffar en människa i fattigdom, det sorgligaste i livet. Diogenes kallade en sådan underbar känsla som kärlek för sysslolösas arbete och ädla och godmodiga människor som gudars likheter. Han ansåg att mänskligt liv var ont, men inte allt liv, bara dåligt liv.

Han förlöjligade berömmelse, rikedom och ädelt ursprung och kallade allt detta lastens utsmyckningar. Och hela världen ansåg att det var det enda sanna tillståndet. Diogenes sa att fruar borde vara vanliga och därför borde söner också vara vanliga. Nekat lagligt äktenskap. Han menade att allt finns i allt och genom allt, det vill säga bröd innehåller kött, grönsaker innehåller bröd; och i allmänhet penetrerar alla kroppar varandra med de minsta partiklarna genom osynliga porer.

Diogenes hade många elever och lyssnare, trots att han åtminstone var känd för att vara en ovanlig och extraordinär person. De fortsatte hans arbete och säkerställde därigenom utvecklingen av idén om askes i filosofin.

* * *
En dag passerade den berömde befälhavaren Alexander den store genom Aten och stannade för att titta på ett lokalt landmärke - filosofen Diogenes. Alexander närmade sig tunnan som tänkaren bodde i och erbjöd sig att göra något för honom. Diogenes svarade: "Blockera inte solen för mig!"

...........................................................

Diogenes av Sinope (ca 404 - ca 323 f.Kr.) - antik grekisk filosof, student och anhängare av Antisthenes. De filosofiska intressenas sfär var aspekter av moraliska och etiska relationer, tolkade av Diogenes av Sinope i en anda av cynism och av en extremt rigoristisk mening. Därför att stort antal motsägelsefulla beskrivningar och doxografier, figuren Diogenes av Sinope framträder idag i en överdrivet förvandlad form. De verk som tillskrivits honom och som har överlevt till denna dag skapades med största sannolikhet av anhängare och tillhör en senare period; information har också bevarats om förekomsten av minst fem Diogenes, som går tillbaka till samma historiska period.

Allt detta komplicerar avsevärt den systematiska organisationen av information om Diogenes of Sinope. På grund av den utbredda negativa inställningen till cynikerna överfördes namnet Diogenes av Sinope ofta från anekdoter och legender, där det tillhörde den ambivalenta figuren av en trickster-vise och integrerade omfattande fiktion i andra filosofers kritiska verk (Aristoteles) Diogenes Laertius, F. Sayer).

På grundval av anekdoter och liknelser uppstod till och med en hel antikens litterär tradition, förkroppsligad i genrerna apothegmata och chrys (Metroclus, Dion Chrysostom, etc.). Den mest kända historien handlar om Diogenes av Sinope, som under dagen med en lykta letade efter en ärlig man. (Samma historia berättades om Aesop, Herakleitos, Demokritos, Arkilokos, etc.)

Den huvudsakliga informationskällan om Diogenes från Sinope är Diogenes Laertius "liv och åsikter". Med anspråk på de osystematiska åsikterna och den allmänna frånvaron av läror från Diogenes från Sinope, rapporterar Diogenes Laertius ändå, med hänvisning till Sotion, omkring 14 verk av Diogenes av Sinope, inklusive båda filosofiska verk ("Om dygd", "Om det goda", etc. .), och flera tragedier.

Efter att ha vänt sig till det stora antalet cyniska doxografier, kan man komma till slutsatsen om existensen av ett helt utvecklat system för åsikter om Diogenes från Sinope. Enligt dessa vittnesmål var han, som predikade en asketisk livsstil, föraktade lyx, nöjd med luffarens klänning, använde en vinfat till sitt hem, och i sitt uttryckssätt var han ofta så rak och oförskämd att han förtjänade sig själv namnen "Hund" och "galen Sokrates".

Det råder ingen tvekan om att Diogenes från Sinope. och i sina samtal och i vardagen uppträdde han ofta som ett marginellt ämne och chockade den eller den publiken inte så mycket i syfte att förolämpa eller förödmjuka den, utan snarare av behovet att uppmärksamma samhällets grunder, religiösa normer , äktenskapsinstitution m.m. Han hävdade dygdens företräde framför samhällets lagar, förkastade tron på gudar etablerade av religiösa institutioner och ansåg civilisationen vara en falsk uppfinning av demagoger.

Han främjade relativiteten hos allmänt accepterade moraliska normer, auktoriteters relativitet inte bara bland politiker, utan även bland filosofer. Sålunda är hans förhållande till Platon, som han betraktade som en pratburk (Diogenes Laertius), välkänd. Det är helt legitimt att hävda att hans negativa handlingar gentemot samhället medvetet överdrevs i den efterföljande traditionen. Därför framstår hela historien om denna tänkares liv och arbete som en myt skapad av många historiker och filosofer. Det är svårt att hitta entydig information även av biografisk karaktär. Så, till exempel, enligt vittnesmålet från Demetrius från Phalerum, sammanfaller dagen för Diogenes av Sinopes död med dagen för Alexander den stores död. Tack vare sin originalitet är Diogenes från Sinope en av antikens mest framstående representanter, och det cyniska paradigm som han satte senare hade ett allvarligt inflytande på en mängd olika filosofiska begrepp.

Det fanns många Diogenes i Grekland, men den mest kända av dem var förstås filosofen Diogenes, som bodde i staden Sinope i en av sina berömda tunnor.

Han nådde inte omedelbart ett sådant filosofiskt liv. Först träffade Diogenes oraklet och spåmannen rådde honom: ""Omvärdera dina värderingar!" Diogenes förstod detta i bokstavlig mening och började prägla mynt. Medan han var upptagen med denna oanständiga uppgift såg han en mus springa över golvet. Och Diogenes tänkte - här är en mus, hon bryr sig inte om vad hon ska dricka, vad hon ska äta, vad hon ska ha på sig, var hon ska ligga. När han tittade på musen förstod Diogenes meningen med tillvaron, skaffade sig en stav och en väska och började gå runt i Greklands städer och byar, besökte ofta Korinth och det var där han slog sig ner i en stor rund lertunna.

Hans tillhörigheter var små - i hans väska fanns en skål, en mugg, en sked. Och när han såg hur herdepojken lutade sig över bäcken och drack ur sin handflata, kastade Diogenes bort muggen. Hans väska blev lättare och snart, när han märkte uppfinningen av en annan pojke - han hällde linssoppa direkt i sin handflata - kastade Diogenes bort skålen.

"Det är lätt för en filosof att bli rik, men inte intressant", sa de grekiska visena och behandlade mycket ofta vardagens välbefinnande med oförställt förakt.

En av de sju vise männen, Biant från Priene, lämnade tillsammans med andra landsmän sin hemstad tagen av fienden. Alla bar och bar med sig allt de kunde, och bara Biant ensam gick lätt, utan några tillhörigheter.

"Hej, filosof! Var är din godhet?! – De skrattade efter honom: "Har du verkligen aldrig vunnit något i hela ditt liv?"

"Jag bär med mig allt som är mitt! "- svarade Biant stolt och hånarna tystnade.

Diogenes levde i en tunna och härdade sig. Han härdade sig också speciellt - på sommaren rullade han på solens heta sand, och på vintern kramade han statyer täckta med snö. Filosofen älskade i allmänhet att chocka sina landsmän och kanske är det därför som så många historier har bevarats om hans upptåg. Till och med Gogols Pavel Ivanovich Chichikov kände en av dem.

En dag på en semester dyker plötsligt en barfota man upp på torget i en grov kappa över sin nakna kropp, med en tiggarväska, en tjock pinne och en lykta - han går och ropar: ”Jag letar efter en man, Jag letar efter en man!!”

Folk kommer springande och Diogenes slår en käpp mot dem: "Jag kallade människor, inte slavar!"

Efter denna incident frågade olycksdeltagare Diogenes: "Jaha, hittade du en person?", varpå Diogenes svarade med ett sorgset leende: "Jag hittade bra barn i Sparta, men goda män- ingenstans och inte en enda."

Diogenes förvirrade inte bara det enkla sinopiska och korintiska folket, utan också sina bröder filosofer.

De säger att en gång höll den gudomlige Platon en föreläsning vid sin akademi och gav följande definition av människan: "Människan är ett djur med två ben, utan dun eller fjädrar," och fick universellt godkännande. Den fyndiga Diogenes, som inte gillade Platon och hans filosofi, plockade en tupp och kastade in den i publiken och ropade: "Här är Platons man!"

Troligtvis är den här historien en anekdot. Men det uppfanns uppenbarligen baserat på Diogenes fantastiska förmåga att filosofera genom själva handlingen, själva sättet att leva.

Diogenes levde fram till Alexander den stores tid och träffade honom ofta. Berättelser om dessa möten börjar vanligtvis med orden: ”En gång körde Alexander upp till Diogenes.” Frågan uppstår, varför skulle den store Alexander, vid vars fötter låg flera erövrade riken, börja köra fram till tiggarfilosofen Diogenes?!

Kanske har de alltid älskat att prata om sådana möten eftersom en tiggarfilosof, profet eller helig dåre kunde och berättade sanningen för kungarna rakt upp i ansiktet på dem.

Så en dag red Alexander fram till Diogenes och sa:

Jag är Alexander - den store kungen!

Och jag är hunden Diogenes. Jag viftar med svansen till dem som ger mig, jag skäller på dem som vägrar och jag biter andra.

Vill du äta lunch med mig?

Och så en dag, när de busiga pojkarna tog och bröt hans tunna, den var gjord av bakad lera, beslutade de kloka stadens myndigheter att piska barnen så att de skulle vara skamliga och ge Diogenes en ny tunna. Därför borde det finnas två tunnor i det filosofiska museet - en gammal och trasig och den andra ny.

Legenden säger att Diogenes dog samma dag som Alexander den store. Alexander - vid trettiotre års ålder i det avlägsna och främmande Babylon, Diogenes - i det åttionionde året av sitt liv i sitt hemland Korinth på en stads ödemark.

Och en tvist uppstod mellan de få eleverna om vem som skulle begrava filosofen. Saken var som vanligt inte utan strid. Men deras fäder och representanter för myndigheterna kom och begravde Diogenes nära stadens portar. En pelare restes över graven, och på den stod en hund uthuggen i marmor. Senare hedrade andra landsmän Diogenes genom att uppföra bronsmonument till honom, på varav ett stod skrivet:

"Tiden kommer att åldras brons, bara Diogenes ära

Evigheten kommer att överträffa sig själv och kommer aldrig att dö!

Under antiken gjorde mänskligheten ett kulturellt språng och vidgade kunskapens horisonter.

Detta fungerade som en grogrund för framväxten av filosofiska skolor. Sedan formulerades, kompletterades och reviderades Sokrates undervisning av hans berömda elev Platon. Denna undervisning har blivit en klassiker, och den är fortfarande aktuell i vår tid. +Men det fanns andra filosofiska skolor, till exempel cynikernas skola, grundad av en annan elev av Sokrates - Antisthenes. Och en framstående representant för denna trend var Diogenes från Sinope, han blev känd för sina eviga dispyter med Platon, såväl som för sina chockerande och ibland mycket vulgära upptåg. Det visar sig att chockerande människor fanns i antiken. Bland dem fanns också filosofer, som Diogenes från Sinope.

Från Diogenes biografi:

Lite är känt om Diogenes liv, och informationen som finns kvar är kontroversiell. Det som är känt om filosofens biografi passar in i ett kapitel i boken av hans namne, den sena antikforskaren och bibliografen Diogenes Laertius, "Om berömda filosofers liv, läror och ord."

Enligt denna bok föddes den antika grekiska filosofen 412 f.Kr., i staden Sinope (därav hans smeknamn), som ligger vid Svarta havet. Ingenting är känt om Diogenes mamma. Pojkens far, Hykesius, arbetade som trapets - det var vad växlare och långivare kallades i antikens Grekland.

Diogenes barndom gick igenom turbulenta tider - konflikter bröt ständigt ut mellan pro-grekiska och pro-persiska grupper i hans hemstad. På grund av den svåra sociala situationen började Hykesius förfalska mynt, men måltiden togs snabbt på bar gärning. Diogenes, som också var på väg att arresteras och straffas, lyckades fly från staden. Så började Diogenes resa, som ledde honom till Delfi.

Vägen ledde sedan Diogenes till Aten, där han på stadens torg stötte på filosofen Antisthenes, som slog Diogenes till kärnan. Då bestämde sig Diogenes för att stanna i Aten för att bli student till filosofen, även om Diogenes väckte en känsla av fientlighet hos Antisthenes.

Diogenes hade inga pengar (enligt vissa källor stals de av hans kamrat Manes, med vilken Diogenes anlände till Aten). Han kunde inte köpa ett hus eller ens hyra ett rum. Men detta blev inte ett problem för den blivande filosofen: Diogenes grävde bredvid Cybele-templet (inte långt från den atenska agoran - det centrala torget) en pithos - en stor lertunna där grekerna lagrade mat så att den inte skulle försvinna (urgammal version av kylskåpet). Diogenes började leva i en tunna (pithos), som fungerade som grunden för uttrycket "Diogenes' fat."

Fast inte omedelbart lyckades Diogenes bli en elev av Antisthenes. Den äldre filosofen kunde inte bli av med den ihärdiga studenten ens genom att slå honom med en käpp. Som ett resultat var det denna elev av honom som glorifierade cynismen som en skola för forntida filosofi.

Diogenes filosofi baserades på askes, försakelse av alla välsignelser av tillvaron, såväl som imitation av naturen. Diogenes erkände inte stater, politiker, religion och prästerskap (ett eko av kommunikation med det delfiska oraklet), och ansåg sig vara en kosmopolit - en världsmedborgare.

Efter hans lärares död blev Diogenes affärer mycket dåliga, stadsborna trodde att han hade tappat förståndet, vilket bevisas av hans vulgära regelbundna upptåg. Det är känt att Diogenes offentligt ägnade sig åt onani och utbrast att det skulle vara underbart om hungern kunde stillas genom att stryka över magen.

Under ett samtal med Alexander den store kallade filosofen sig själv för hund, men Diogenes kallade sig själv så tidigare. En dag kastade flera stadsbor till honom ett ben som en hund och ville tvinga honom att tugga det. De kunde dock inte förutse resultatet – som en hund hämnades Diogenes på mobbare och förövare genom att kissa på dem.

Det var också mindre extravaganta framträdanden. Diogenes såg den inkompetente bågskytten och satte sig nära målet och sa att detta var den säkraste platsen. Och han stod naken i regnet. När stadsborna försökte ta Diogenes under baldakinen sa Platon att de inte borde: den bästa hjälpen för Diogenes fåfänga skulle vara att inte röra honom.

Historien om meningsskiljaktigheterna mellan Platon och Diogenes är intressant, men Diogenes lyckades bara en gång verkligen slå sin motståndare vackert - detta är fallet med Platons man och den plockade kycklingen. I andra fall förblev segern hos Platon. Moderna forskare är av åsikten att infödingen i Sinop helt enkelt var avundsjuk på sin mer framgångsrika motståndare.

Det är också känt om konflikten med andra filosofer, inklusive Anaximenes från Lampsacus och Aristippus. Mellan skärmytslingarna med konkurrenter fortsatte Diogenes att göra konstiga saker och svara på folks frågor. En av filosofens excentriciteter gav namnet till ett annat populärt uttryck - "Diogenes lykta." Filosofen gick runt torget med en lykta under dagen och utbrast: "Jag letar efter en man." På så sätt uttryckte han sin inställning till människorna omkring honom. Diogenes talade ofta föga smickrande om invånarna i Aten. En dag började filosofen hålla en föreläsning på marknaden, men ingen lyssnade på honom. Då tjöt han som en fågel, och genast samlades en folkmassa omkring honom. "Det här är nivån på din utveckling", sa Diogenes, "när jag sa smarta saker ignorerade de mig, men när jag gol som en tupp började alla titta med intresse."

När den militära konflikten mellan grekerna och den makedonske kungen Filip II började lämnade Diogenes Aten och åkte med fartyg till Eginas stränder. Det gick dock inte att ta sig dit - skeppet tillfångatogs av pirater, och alla på det dödades eller tillfångatogs.

Från fångenskapen skickades Diogenes till slavmarknaden, där han köptes av de korintiska Xeaniderne för att filosofen skulle lära sina barn. Det är värt att notera att Diogenes var en bra lärare - förutom att rida, kasta dart, historia och grekisk litteratur, lärde filosofen Xeanidas barn att äta och klä sig anständigt, samt att delta i fysisk träning för att behålla sin fysiska kondition och hälsa.

Studenter och bekanta erbjöd filosofen att köpa honom ur slaveriet, men han vägrade och hävdade att detta påstås illustrera det faktum att han även i slaveri kan vara "hans mästares herre". Faktum är att Diogenes njöt av tak över huvudet och regelbundna måltider.

Filosofen dog den 10 juni 323, medan han var i slaveri under Xeanides. Diogenes begravdes med framsidan nedåt - som begärts. Vid hans grav i Korinth fanns en gravsten gjord av parisk marmor med tacksamhetsord från hans elever och önskningar om evig ära. En hund tillverkades också av marmor, som symboliserar Diogenes liv. Diogenes presenterade sig för Alexander den Store som en hund när den makedonske kungen bestämde sig för att bekanta sig med den berömda marginalfilosofen. Till Alexanders fråga: "Varför en hund?" Diogenes svarade enkelt: "Den som kastar en bit, jag viftar, den som inte kastar, jag skäller, och den som förolämpar, jag biter." På en humoristisk fråga om hundrasen svarade filosofen också utan vidare: "När hungrig - maltesiska (dvs tillgiven), när full - Milosian (dvs arg)."

Enligt bibliografen Diogenes Laertius bok lämnade filosofen från Sinop efter sig 14 filosofiska verk och 2 tragedier (i vissa källor ökar antalet tragedier till 7). De flesta av dem har bevarats tack vare att andra författare och filosofer använder Diogenes ord och ord. De överlevande verken inkluderar On Wealth, On Virtue, The Athenian People, The Science of Morals och On Death, och tragedierna inkluderar Hercules och Helen.

Intressanta fakta från Diogenes liv:

*Diogenes levde faktiskt inte i en tunna, som många tror, utan i en pithos - ett lerkärl för att lagra spannmål. Trätunnan uppfanns av romarna 5 århundraden efter Diogenes död.

*En dag bjöd en mycket rik man in Diogenes till sitt lyxiga hem och varnade honom: "Titta så rent mitt hus är, tänk inte ens på att spotta någonstans." Efter att ha undersökt bostaden och förundrats över dess skönhet, gick Diogenes fram till ägaren och spottade honom i ansiktet och förklarade att detta var den smutsigaste plats han hittat.

*Diogenes var ofta tvungen att tigga, men han bad inte om allmosor utan krävde: "Ni dårar, ge det till filosofen, för han lär er hur man lever!"

*När atenarna var upptagna med att förbereda sig för krig med Filip av Makedonien och det var rörelse och spänning runt omkring, började Diogenes rulla sina pithos genom gatorna. Många frågade honom varför han gjorde detta, som Diogenes svarade: "Alla är upptagna, och det är jag också."

*När Alexander den Store erövrade Attika, bestämde han sig för att personligen träffa Diogenes och kom till honom med ett erbjudande om att uppfylla alla önskemål. Diogenes bad honom att flytta bort för att inte blockera solen. Till vilket befälhavaren noterade att om han inte hade varit Alexander den store, skulle han ha blivit Diogenes.

*En gång när han återvände från Olympia, på frågan om det fanns många människor där, sa Diogenes: "Det finns många människor, men det finns inga människor."

*Och en annan gång, när han gick ut till torget, började han ropa: "Hej, folk, folk!", Men när folket kom springande började han driva bort dem med en käpp och sa: "Jag ringde folk, inte skurkar."

*När Diogenes såg sonen till en prostituerad kasta sten i folkmassan, sa Diogenes: "Se upp för att slå din far!"

*Efter att Platon definierat människan som ett djur som går på två ben och saknar hår och fjädrar, tog Diogenes med sig en plockad tupp till sin skola och släppte den, och högtidligt proklamerade: "Nu är du en man!" Platon var tvungen att lägga till frasen "... och med platta naglar" till definitionen.

*Under sin livstid kallades Diogenes ofta för en hund för sitt beteende, och detta djur blev en symbol för cynikerna - anhängare av Diogenes.

*Vid Diogenes grav i Korinth restes ett monument i form av en hund som stod på en pelare.

Citat och ordspråk av Diogenes av Sinope:

1. När filosofen Diogenes behövde pengar sa han inte att han skulle låna dem av vänner; han sa att han skulle be sina vänner att betala honom tillbaka.

2. Till en man som frågade vilken tid han skulle äta frukost, svarade Diogenes: "Om du är rik, då när du vill, om du är fattig, då när du kan."

3. ”Fattigdomen i sig banar vägen till filosofi. Det som filosofin försöker övertyga med ord, tvingar fattigdom oss att göra i praktiken.”

4. "Filosofi och medicin har gjort människan till det mest intelligenta av djur, spådom och astrologi till de mest galna, vidskepelse och despotism till det mest olyckliga."

5. På frågan om var han kom ifrån sa Diogenes: "Jag är en världsmedborgare."

6. När han såg de skvallrande kvinnorna sa Diogenes: "En huggorm lånar gift från en annan."

7. "Behandla adelsmän som eld: stå inte varken nära eller långt ifrån dem."

8. På frågan vid vilken ålder man borde gifta sig, svarade Diogenes: "Det är för tidigt för de unga, men det är för sent för de gamla."

9. "En baktalare är det häftigaste av vilda djur."

10. "Att lära en gammal man hur man behandlar en död man."

11. "Om du ger till andra, ge till mig, om inte, börja då med mig."

12. "När du sträcker ut din hand till vänner, knyt inte fingrarna till en knytnäve."

13. "Kärlek är ett verk av dem som inte har något att göra."

14. "Filosofin ger dig beredskap för varje ödesvändning."

15. "Döden är inte ond, för det finns ingen vanära i den."

16. "Var med" bra humör- att plåga ditt avundsjuka folk."

17. "Vellustighet är ockupationen av människor som inte är sysselsatta med något annat."

18. "De som håller djur måste inse att de tjänar djuren snarare än att djuren tjänar dem."

19. "För att leva ordentligt måste du ha antingen ett sinne eller en loop."

20. "Smickraren är den farligaste av tama djur."