Вчений прихильник психологічної теорії держави. Психологічна теорія права. Психологічна теорія походження права. Органічна теорія походження держави

|Теологічна - Бог створив державу |?---+

|(Аквінський, Марітен, Мерсьє та інших.). | |

|Патріархальна - держава - продукт розвитку сім'ї |?---+

|(Аристотель, Філмер, Михайлівський та інших.) | |

|Договірна - держава - продукт угоди для людей |?---+

|(Гоббс, Руссо, Радищев та інших.) | |

|Теорія насильства - держава виникла з військово-політичних| |

|чинників |?---+

|(Гумплович, Дюрінг, Каутський та інших.) | |

|Органічна теорія - держава - специфічний різновид | |

|біологічного організму |?--+

|(Спенсер, Вормс, Прейс та інших.) | |

|Матеріалістична теорія - держава - продукт соціально-| |

|економічного розвитку |?--+

|(Маркс, Енгельс, Ленін та інших.) | |

|Психологічна теорія - держава виникла з особливостей| |

|людської психіки |?--+

|(Петражицький, Фрейд, Фромм та інших.) |

Фома Аквінський – 13 століття. Офіційна доктрина (система поглядів, поглядів) Ватикану.

Право – виражає божу волю. Мистецтво добра і справедливості – у теологічній теорії права.

Патріархальна – монарх – батько для всіх. Немає фактів, що підтверджують. Сім'я – найдрібніша частка суспільства.

Патримональна - д-ви від власності на землю. Власник землі – государ.

Насильство є лише умовою, а чи не причиною освіти д-ви.

Біологізація оцінок соціального життя.

Два підходи - класи + механізм розподілу додаткового продукту => гос-во.

Ірраційна теорія (Др. Єгипт) - ті хто займався іррогацією і утворили гос-во.

Расова теорія - розподіл суспільство за розовою ознакою. Гос-во - панування одних з інших

У світі є безліч теорій, що розкривають процес виникнення та розвитку держави. Це цілком зрозуміло, оскільки в основі кожної з них лежать погляди та судження різних груп, верств, класів, націй та інших соціальних спільностей, які, у свою чергу, спираючись на різноманітні економічні, політичні, фінансові та інші інтереси, надають пряме чи непряме вплив на процес виникнення, становлення та розвитку держави.

Найбільш відомим теоріям відносяться такі.

1. Теологічна теоріяє однією з ранніх. Ще у Стародавньому Єгипті, Вавилоні та Юдеї висувалися ідеї божественного походження держави. Так, у законах царя Хаммурапі (Давній Вавилон) йшлося про божественне походження влади царя: >. Проникнути в таємницю божественного задуму, а отже, осягнути природу держави, неможливо, тому народ має вірити і беззаперечно коритися всім велінням державної волі як продовження волі божественної.

2. Патріархальна теорія розглядаєвиникнення держави з родини, що розрослася, в якій влада монарха є продовженням влади батька над членами його сім'ї. Монарх повинен дбати про своїх підданих, а ті повинні підкорятися правителю. Ця теорія отримала своє обґрунтування у працях давньогрецького філософаАрістотеля (IV ст. до н. е.) і була розвинена англійським мислителем XVIII ст. Р. Фільмером, російським соціологом Н. К. Михайловським та ін. Представники патріархальної теорії вважали, що держава виникає в результаті поєднання пологів у племена, потім союзи племен і, нарешті, в державу. Влада батьківська внаслідок об'єднання сім'ї у державу стає державною.

Патріархальна концепція певною мірою відображала найважливіші моментипереходу людства від соціально-організованого життя в первісному суспільстві до державним формаму ранньокласовому суспільстві. Зокрема, у містах-полісах об'єднання сімей було визначальним у виникненні держави. Однак ця теорія перебільшувала їхню роль, що було невірним в історичному та теоретичному плані. Ідеалістично трактувала відносини правлячих та підданих, заперечувала якісну відмінність держави та державної влади від сім'ї та батьківської влади. До недоліків патріархальної теорії відносять також архаїчний характер уявлень про державну владу, які можуть використовуватися для виправдання різних форм деспотичної та тиранічної влади.

3. Договірна теоріяпоходження держави виникло в XVII—XVIII ст., хоча окремі її аспекти розроблялися мислителями Стародавню Греціюта Стародавнього Риму. Авторами теорії договірного походження держави були Г. Гроцій, Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Дідро, Ж.-Ж. Руссо, А. Радищев та ін.

Згідно з цією теорією держава виникає в результаті договору, в який вступають люди, що були раніше в природному стані. Т. Гоббс зображував також природний стан як, де немає спільної влади, закону і справедливості. Ж.-Ж. Руссо, навпаки, називав його, стверджуючи, що в природному стані люди мають природжені права і свободи. p align="justify"> Громадський договір, що створює державу, розумівся як згода між ізольованими до цього індивідами на об'єднання, утворення держави з метою надійного забезпечення своїх природних прав і свобод, миру і благополуччя. Відповідно до договору люди передають частину своїх прав, властивих їм від народження, державі, яка, у свою чергу, представляє спільні інтереси та зобов'язується забезпечити права та свободи людини. У разі порушення умов громадського договору народ мав право повалити владу, здійснивши революцію.

Теорію договірного походження держави відрізняють абстрактність уявлень про первісне суспільство, його стан,про людину як ізольований суб'єкт процесу державотворення, а також антиісторизм у питаннях про час і місце виникнення держави, про її сутність як виразника інтересів усіх членів суспільства — і бідних, і багатих, і наділених владою, які не мають її.

Договірна теорія була значним кроком уперед у пізнанні сутності та призначення держави.

· По-перше, вона поривала з релігійними уявленнями про походження держави та державної влади та розглядала державу як результат свідомої та цілеспрямованої діяльності людей.

· По-друге, дана теорія ставила питання про соціальне призначення держави - людині гарантувалися її права та свободи.

· По-третє, в теорії простежується ідея про те, що держава як перший створений людьми суспільно-політичний інститут можна вдосконалювати і пристосовувати до умов, що змінюються.

· По-четверте, договірна теорія доводила природне право народу на повалення неугодної влади через революційне повстання.

· По-п'яте, вона започаткувала вчення про народний суверенітет, про підконтрольність державно-владних структур народу.

4. Марксистська концепціяпоходження держави (XIX ст.) спирається на історико-матеріалістичне вчення про суспільство та суспільний розвиток, на класове трактування держави. Основні положення цієї теорії викладені у працях К. Маркса, Ф. Енгельса, Г. В. Плеханова, В. І. Леніна та інших марксистів.

К. Маркс і Ф. Енгельс пов'язували походження та існування держави з виникненням та існуванням класів. У роботі > Ф. Енгельс писав, що на певному етапі розвитку людства в результаті поділу праці, появи додаткового продукту та приватної власності відбувається розкол суспільства на класи з протилежними економічними інтересами. Для вирішення цих протиріч необхідна нова сила - держава. Держава стала необхідністю саме внаслідок цього розколу. Економічно панівний клас створює державу для того, щоб підкорити собі незаможних. В. І. Ленін розглядав державу як >, як >.

Держава притаманна лише класовому суспільству, тому зі знищенням класів держава відмирає. Таким чином марксистська теорія акцентує увагу на класовій природі держави, її здатності виступати як апарат, знаряддя насильства та підпорядкування в руках економічно панівного класу, який за допомогою держави стає політично панівним класом. Подібна абсолютизація ролі класів та економічного фактора в процесі виникнення держави є помилковою, так як у ряді регіонів світу держава зароджувалася та сформувалася до виникнення класів та під впливом найрізноманітніших факторів.

Однак це ніяк не применшує значення марксистської теорії, що відрізняється чіткістю та ясністю вихідних положень і відіграла значну роль у розумінні походження держави.

5. Теорія насильства (завоювання)була однією з поширених на Заході наприкінці XIX - на початку XX ст. Її прихильниками були Є. Дюрінг, Л. Гумплович, К. Каутський. Вони стверджували, що причиною виникнення держави стало внутрішнє та зовнішнє насильство. При цьому Є. Дюрінг розвивав ідею про те, що внутрішнє насильство однієї частини первісного суспільстванад іншою призводить до виникнення держави, власності та класів держава стає органом управління переможеними.

Л. Гумплович та К. Каутський були авторами теорії зовнішнього насильства. Вони зазначали, що війна та завоювання - мати держави. За Гумпловичем, держава виникає внаслідок поневолення сильнішим чужим племенем слабшого, вже осілого населення.

К. Каутський вважав, що держава з'являється як апарат примусу племені, що переміг, над переможеними. З племені, що переміг, формується панівний клас, а з переможеного — клас експлуатованих. Тепер держава може захищати завойовані племена від можливих посягань інших сильних племен. У ході суспільного розвитку пом'якшуються форми та методи владарювання, і держава, як вважали автори теорії зовнішнього насильства, перетворюється на орган захисту всього населення та забезпечення загального блага.

Загалом теорія насильства має абстрактний характер. Вона не розкриває основних причин походження держави, але, виявляючи окремі, вторинні її форми, надає їм універсального характеру. Водночас насильство, завоювання, не будучи першопричиною утворення держави, справили значний вплив на процес його виникнення.

6. Представники психологічної теорії(Г. Тард, Н.М. Коркунов, Л.І. Петражицький) бачили причину виникнення держави в людській психіці, у потребі індивіда у спілкуванні, жити в колективі, бажанні повелівати і підкорятися. Вони стверджували, що в результаті психологічних взаємодій людей виникає досконала форма емоційного спілкування - держава. Воно сприяє більш швидкому пристосуванню людей до змін довкілля. Незважаючи на те, що теорія пояснює багато проблем, чого не в змозі зробити,Наприклад, договірна чи марксистська теорії, проте абсолютно неправильно пояснювати причини виникнення держави лише психологічними чинниками.

7. Автором расової теоріїпоходження держави був французький письменникЖ. Гобіно (XIX ст.). Він поділив усі людські раси на покликані панувати і які повинні підкорятися расам. В основі такого розмежування лежать фізичні, психічні, розумові та інші відмінності між расами. Держава виступає знаряддям панування > рас над величезними масами. У період свого створення ця теорія виправдовувала та обґрунтовувала колоніальні війни, що призвели до захоплення розвиненими державами відсталих народів Азії, Африки та Латинської Америки.

Виділяють також:

Ø патрімоніальну теорію,згідно з якою держава походить із права власника на землю (патримоніум);

Ø інцестну (статеву) теорію,суть якої полягала у запровадженні заборони інцест, т. е. кровосмешение. Це вимагало наявності особливої ​​групи людей, що спеціалізувалося на підтримці заборони, а надалі виконувала й інші суспільні функції, що призвело до виникнення держави;

Ø іригаційну теорію,що пояснює походження держави необхідністю будівництва гігантських іригаційних споруд. Такі великі роботи вимагали жорсткого, централізованого управління, розподілу, контролю, підпорядкування тощо. буд. Подібне було під силу лише численному класу управлінців чиновників;

Ø теорію солідаризму,представляє держава як системи взаємозалежності, що з'єднує всіх індивідів у суспільство.

Така різноманітність теорій походження держави допомагає пояснити суть явища не односторонньо, а в усьому різноманітті його проявів у реальному житті.

У розвитку правової думки існували різні погляду на походження права.

Однією з перших теорій походження права була теологічна, тобто божественна (вперше системно викладена Іоаїном Златоустом, Аврелієм Августином, Фомою Аквінським). Право, згідно з цією теорією, дано Богом, виражає Його волю і є вічним. Прихильник цієї теорії також вважали, що право - це дане Богом розуміння добра порядності. Тому право несе людям почуття чесності, порядності, рівності, любові до ближнього.

Згідно теорії природного права(Викладеної вперше в працях Г Гроція, Т Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо), кожна людина наділяється певною сукупністю прав від народження. Таким чином, поява людини означає появу права. Природне право не створюється людьми, воно пізнається ними внутрішньо як ідеал, зразок загальної справедливості.

Патріархальна теорія(У працях Фільмера, Михайлівського) джерело права бачила у правилах, що встановлюються патріархом, тобто старійшиною, родоначальником. Наказуючи своїми одноплемінниками, він наказував їм правила поведінки та взаємовідносин один з одним.

Прихильники історичної школи(Гуго, Ф.К.Савиньи, ГФЛухга) права вважали, що право формується самим народом, а чи не створюється законодавцями. Воно є результатом народної національної свідомості. Право, як і мова, створюється народом у його історичного розвитку.

Нормативістська теоріявиводила право із самого права. Нормативізм закликає вивчати право у «чистому вигляді» як особливе нормативне соціальне явище, незалежне від економічних, політичних та інших суспільних умов. Її автор Г Кельзен стверджував, що право не підпорядковане принципу причинності та черпає силу та дієвість у самому собі.

засновник психологічної теоріїправа Л. Петражицький причиною походження права визнавав психіку людей, їх «імперативно-атрибутивні правові переживання», особливі складні емоційно-інтелектуальні психічні процеси, що відбуваються в психіці людини. Психологічна теорія розглядає право як продукт різноманітних психологічних явищ - інстиктів, психологічних установок, емоцій.

Класова (марксистська) теорія(К. Маркс, Ф. Енгельс, В.І. Ленін) пов'язувала появу права з поділом суспільства на панівні та пригнічені класи. Панівний клас створював норми правничий та наказував виконання їх іншими членами суспільства з допомогою примусу. Право, на думку, представляє зведену до закону волю панівного класу, волю, зміст якої визначається матеріальними, насамперед, економічними умовами його життя.

Деякі вчені (Г Берман, Е. Аінерс) створили примирливу теоріюпоходження права. Сутність її зводиться до того, що право виникло як засіб мирного вирішення суперечок та конфліктів.

Становлення права відбувалося багато століть. Це закономірний процес, викликаний:

Ø ускладненням господарської та соціальної організації додержавного товариства;

Ø майновим розшаруванням суспільства, виділенням різноманітних груп, верств із протилежними груповими та приватними інтересами;

Ø поглибленням та загостренням соціальних протиріч та конфліктів;

Ø потребою впорядкувати господарську діяльність, врегулювати розподіл та перерозподіл продуктів праці;

Ø необхідністю стабілізувати існуючі суспільні відносини, захистити їх від руйнування та встановити соціальний порядок;

Ø прагненням народжуваного класу заможних закріпити своє панування, висловити свої приватні інтереси та майнові права тощо.

Саме право, що спирається на державний примус, стало найпотужнішим соціальним регулятивним засобом, здатним стабілізувати, упорядкувати та захистити суспільні відносини. Освіта правничий та держави йшло паралельно, взаємозалежно, тому причини та умови виникнення правничий та держави багато в чому схожі. У цілому ж право, як і держава, зростало з потреб економіки, що виробляє.

Умовно виділяють особливості виникнення права на Сході та Заході.

На Сході перехід до виробляючої економіки призвів до поділу населення громад на керуючих та керованих. Керівники одночасно виступали організаторами виробництва, контролерами та розподільниками виробленого продукту. Щоб організовувати і регулювати процес виробництва, у складних умовах поливного землеробства, необхідні були спеціальні правила, норми. На певному етапі формування ранньокласового суспільства ці правила закріплюються в агрокалендарях, стаючи основою виробничого, суспільного та особистого життя ранньоземлеробської громади. Вони вказується, що треба робити обов'язково (>), що робити дозволено (>), що робити заборонено (>) і що байдуже суспільству, т. е: можна діяти на власний розсуд. Саме з агрокалендарів почалося становлення власне права у ранньоземлеробських товариствах Месопотамії, Єгипту, Індії приблизно у IV-III тис. до н. е.

Право органічно випливало з норм релігії та моралі, відігравало стосовно них допоміжну роль. Тому правопорушення було водночас і порушенням норм релігії та моралі. Основними джерелами права стали релігійні положення (повчання) - Закони Ману в Індії, Коран у мусульманських країнах тощо.

Таким чином, на Сході право мало, по-перше, забезпечити новий тип трудової діяльності, підтримати новий стан нашого суспільства та, по-друге, закріпити сформоване нерівність, служити інструментом панування правлячої верхівки над іншим населенням.

На Заході, в результаті переходу до виробляючої економіки, стався суспільний поділ праці, що, своєю чергою, сприяло підвищенню продуктивності індивідуальної праці, дало можливість окремим сім'яміснувати незалежно від громади та змінило становище людини в суспільстві. Він став вільним (стосовно) завдяки здатності особистою працею задовольняти свої потреби. Тобто виникла потреба у захисті інтересів ірдивідуальних виробників від можливого свавілля та обману з боку інших осіб за допомогою норм права.

Додатковий продукт, який з'явився внаслідок зростання продуктивності праці, удосконалення культури виробництва, вплинув на виникнення можливості для товарообміну та присвоєння результатів чужої праці, появи приватної власності та майнової нерівності, посилення конфліктів та протиріч між бідними та багатими. Традиції, звичаї, релігійні та моральні норми не можуть забезпечити порядок у суспільстві, стабільний спосіб вирішення конфліктів. Через війну виникає нагальна потреба у праві як соціальному регуляторі, який би встановив і закріпив панування заможних класів з допомогою обов'язкових всім правил.

Отже, право на Заході з'являється, з одного боку, як міра суспільної та індивідуальної свободи виробника-власника, а з іншого — як фактор узгодження різних інтересів людей, які не співпадають. У країнах право розвивалося від звичаю до правового звичаєм, т. е. держава санкціонувало звичаї, які сприяли захисту та здійсненню державних інтересів. Далі розвиток йшов від правових звичаїв до законів, судових та адміністративних прецедентів, договорів.

Теологічна теорія походження держави

Теологічна теоріяпоходження держави набула поширення в середньовіччі у працях Ф. Аквінського; в сучасних умовах це розвинули ідеологи ісламської релігії, католицької церкви(Ж. Марітен, Д. Мерсьє та ін).

На думку представників цієї доктрини, держава - продукт божественної волі, внаслідок чого державна влада вічна і непорушна, залежна головним чином релігійних організацій і діячів. Звідси кожен повинен підпорядковуватися государю в усьому. Існуюча соціально-економічна та правова нерівність людей зумовлена ​​тією ж божественною волею, з чим необхідно змиритися і не чинити опору продовжувачу на землі влади Бога. Отже, непослух державної влади може розцінюватися як непослух Всевишньому.

Основоположники цієї теорії, висловлюючи поширену раніше релігійну свідомість, стверджували, що держава створена і існує з волі Бога. У зв'язку із цим церковна влада має пріоритет над світською владою. Саме тому вступ будь-якого монарха на престол має бути освячено церквою. Ця дія надає світській владі особливої ​​сили та авторитету, перетворює монарха на представника Бога на землі. Ця теорія широко використовувалася для обґрунтування та виправдання необмеженої монархії, а також пропаганди смирення підданих перед державною владою.

Надаючи державі та государям (як представникам і виразникам божественних велінь) ореол святості, ідеологи цієї теорії піднімали та піднімають їх престиж, сприяли та сприяють утвердженню у суспільстві порядку, згоди, духовності. Особлива увага тут приділяється «посередникам» між Богом та державною владою — церквою та релігійним організаціям.

Разом з тим дана доктрина применшує вплив соціально-економічних та інших відносин на державу і не дозволяє визначити, як удосконалювати форму держави, як покращувати державний устрій. До того ж теологічна теорія в принципі недоведена, бо побудована переважно на вірі.

Патріархальна теорія походження держави

До найвідоміших представників патріархальної теоріїПоходження держави можна віднести Арістотеля, Р. Філмера, Н. К. Михайловського та ін.

Вони виходять із того, що люди — істоти колективні, які прагнуть взаємного спілкування, що веде до виникнення сім'ї. У подальшому розвиток та розростання сім'ї внаслідок об'єднання людей та збільшення числа цих сімей та призводить в кінцевому рахунку до утворення держави.

Держава — це результат історичного розвитку сім'ї (родина, що розрослася). Глава держави (монарх) є батьком (патріархом) стосовно своїх підданих, які мають ставитися до нього з повагою та слухатися неухильно.

Звідси влада государя є продовження влади батька (патріарха) у ній, яка постає як необмежена. Оскільки визнається спочатку божественне походження влади «патріарха», підданим запропоновано покірно підкорятися государю. Будь-який опір такої влади неприпустимий. Лише батьківська турбота царя (короля тощо) здатна забезпечити необхідні для людини умови життя. У свою чергу, глава держави та старші діти повинні (як це заведено в сім'ї) піклуватися про молодших.

Як і в сім'ї батько, так і в державі монарх не вибирається, не призначається і не змішується підданими, бо останні його діти.

Зрозуміло, відома аналогія держави з сім'єю можлива, оскільки структура державності виникла не відразу, а розвивалася від найпростіших форм, які, справді, цілком можна порівняти зі структурою первісної сім'ї. Крім того, ця теорія створює ореол святості, поваги до державності влади, «спорідненості» всіх в єдиній країні. У сучасних умовах ця теорія отримала відображення в ідеї державного патерналізму (турбота держави про хворих, інвалідів, людей похилого віку, багатодітних і т. д.).

Водночас представники цієї доктрини спрощують процес походження держави, по суті справи, екстраполюють поняття «родина» на поняття «держава», а такі категорії, як «батько», «члени сім'ї», необґрунтовано ототожнюються відповідно до категорій «государ», « піддані». До того ж, за свідченням істориків, сім'я (як соціальний інститут) виникала практично паралельно із виникненням держави у процесі розкладання первіснообщинного ладу.

Договірна теорія походження держави

Договірна теоріяПоходження держави було розроблено в XVII-XVIII ст. у працях Г. Гроція, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищева та ін.

На думку представників договірної теорії, держава виникає як продукт свідомої творчості, як результат договору, до якого вступають люди, які раніше були в «природному», первісному стані. Держава – не прояв божественної волі, а продукт людського розуму. До створення держави був «золотий вік людства» (Ж. Ж. Руссо), що завершився появою приватної власності, що розшарувала суспільство на бідних і багатих, що призвела до «війни всіх проти всіх» (Т. Гоббс).

Згідно з цією теорією єдиним джерелом державної влади є народ, а всі державні службовці, як слуги суспільства, повинні звітувати перед ним за використання владних повноважень. Права та свободи кожної людини не є «подарунком» держави. Вони виникають у момент народження та однаково у кожної людини. Тож усі люди від природи рівні.

Держава — це раціональне об'єднання людей на основі угоди між ними, через яку вони передають частину своєї свободи, своєї влади державі. Ізольовані до походження держави індивіди перетворюються на єдиний народ. У результаті правителів і суспільства виникає комплекс взаємних правий і обов'язків, отже, і відповідальність за невиконання останніх.

Так, держава має право приймати закони, збирати податки, карати злочинців і т. п., але зобов'язана захищати свою територію, права громадян, їх власність і т. д. вони мають право на захист свободи та власності, а у разі зловживання правителями владою — розірвати договір із ними навіть шляхом повалення.

З одного боку, договірна теорія була великим кроком уперед у пізнанні держави, бо поривала з релігійними уявленнями про походження державності та політичної влади. Ця концепція має і глибоке демократичне зміст, обгрунтовуючи природне право народу повстання проти влади негідного правителя та її повалення.

З іншого боку, слабкою ланкою цієї теорії є схематичне, ідеалізоване та абстрактне уявлення про первісне суспільство, яке нібито на певному етапі свого розвитку усвідомлює необхідність угоди між народом та правителями. Очевидною є недооцінка в походженні державності об'єктивних (насамперед соціально-економічних, військово-політичних та ін.) факторів та перебільшення в цьому процесі факторів суб'єктивних.

Теорія насильства

Теорія насильстванабула поширення в XIX ст. та у найбільш завершеному вигляді була представлена ​​у працях Є. Дюрінга, Л. Гумпловича, К. Каутського та ін.

Причину походження державності вони бачили не в економічних відносинах, божественному провидінні та суспільному договорі, а у військово-політичних чинниках — насильстві, поневоленні одних племен іншими. Для управління завойованими народами та територіями необхідний апарат примусу, яким і стала держава.

На думку представників цієї доктрини, держава — «природно» (тобто шляхом насильства) організація владарювання одного племені, що виникла над іншим. Насильство та підпорядкування володарям підвладних є основою виникнення економічного панування. В результаті війн племена перероджувалися в касти, стани та класи. Завойовники перетворювали підкорених на рабів.

Отже, держава — не результат внутрішнього розвитку суспільства, а нав'язана йому ззовні сила.

З одного боку, військово-політичні чинники освіти державності відкидати цілком не можна. Історичний досвід підтверджує, що елементи насильства супроводжували процес виникнення багатьох держав (наприклад, давньогерманської, давньоугорської).

З іншого боку, важливо пам'ятати, що ступінь використання насильства в цьому процесі був різним. Тому насильство слід розглядати як одну з причин виникнення держави поряд з іншими. До того ж військово-політичні чинники у низці регіонів грали переважно вторинні ролі, поступаючись першістю соціально-економічним.

Органічна теорія

Органічна теоріяпоходження держави набула широкого поширення у другій половині ХІХ ст. у працях Р. Спенсера, Р. Вормса, Р. Прейса та інших. Саме цієї епохи наука, зокрема і гуманітарна, зазнала у собі сильний вплив ідеї природного відбору, висловленої Ч. Дарвіном.

На думку представників цієї доктрини, держава - це організм, постійні відносини між частинами якого аналогічні постійним відносинам між частинами живої істоти. Тобто держава — продукт соціальної еволюції, яка виступає у зв'язку лише різновидом еволюції біологічної.

Держава, будучи різновидом біологічного організму, має мозок (правителів) та засоби виконання його рішень (підданих).

Подібно до того, як серед біологічних організмів у результаті природного відбору виживають найбільш пристосовані, так і в соціальних організмах у процесі боротьби та воєн (теж природного відбору) складаються конкретні держави, формуються уряди, удосконалюється структура управління. Таким чином, держава практично урівнюється з біологічним організмом.

Заперечувати вплив біологічних факторів на процес походження державності було б неправильно, бо люди не лише соціальні, а й біологічні організми.

Разом про те не можна механічно поширювати все закономірності, властиві лише біологічної еволюції, на соціальні організми, не можна повністю зводити проблеми соціальні до проблем біологічним. Це хоч і взаємопов'язані між собою, але різні рівні життя, що підкоряються різним закономірностям і мають у основі різні причини виникнення.

Матеріалістична теорія походження держави

Представниками матеріалістичної теоріїПоходження держави є К. Маркс, Ф. Енгельс, В. І. Ленін, що пояснюють виникнення державності насамперед соціально-економічними причинами.

Першорядне значення у розвиток економіки, отже, й у появи державності мали три великих поділу праці (від землеробства відокремилося скотарство і ремесло, відокремився клас людей, зайнятих лише обміном). Подібний поділ праці та пов'язане з ним удосконалення знарядь праці дали поштовх зростанню його продуктивності. Виник надлишковий продукт, який в кінцевому рахунку і призвів до виникнення приватної власності, внаслідок чого суспільство розкололося на незаможні та незаможні класи, на експлуататорів та експлуатованих.

Найважливішим наслідком появи приватної власності виступає виділення публічної влади, яка вже не збігається з суспільством і не виражає інтереси всіх його членів. Владна роль перехолить до багатих людей, які перетворюються на категорію керівників. Вони створюють для захисту своїх економічних інтересів нову політичну структуру — державу, яка насамперед постає як інструмент проведення волі заможних.

Таким чином, держава виникла переважно з метою збереження та підтримки панування одного класу над іншим, а також з метою забезпечення існування та функціонування суспільства як цілісного організму.

Для цієї теорії характерне захоплення економічним детермінізмом і класовим антагонізмом за одночасної недооцінки національних, релігійних, психологічних, військово-політичних та інших причин, що впливають процес походження державності.

Психологічна теорія

Серед найвідоміших представників психологічної теоріїПоходження держави можна виділити Л. І. Петражицького, Г. Тарда, 3. Фрейда та ін. Вони пов'язують появу державності з особливими властивостями людської психіки: потребою людей у ​​владі над іншими людьми, прагненням підкорятися, наслідувати.

Причини походження держави полягають у здібностях, які первісна людинаприписував племінним вождям, жерцям, шаманам, чаклунам та ін. магічна сила, психічна енергія (вони робили полювання вдалим, боролися із хворобами, передбачали події тощо.) створювали умови для залежності свідомості членів первісного суспільства від вищезгаданої еліти. Саме з влади, яка приписується цій еліті, і виникає державна влада.

Водночас завжди існують особи, які не згодні з владою, виявляють транспортні засоби або інші агресивні устремління, інстинкти. Для утримання в вузді подібних психічних засад особистості і виникає держава.

Отже, держава необхідна як задоволення потреб більшої частини у підпорядкуванні, послуху, послуху певним особам у суспільстві, так для придушення агресивних потягів деяких індивідів. Звідси природа держави - психологічна, що коріниться в закономірностях людської свідомості. Держава, на думку представників даної теорії, продукт вирішення психологічних протиріч між ініціативними (активними) особами, здатними до прийняття відповідальних рішень, та пасивною масою, здатною лише до наслідувальних дій, що виконують дані рішення.

Безперечно, психологічні закономірності, з допомогою яких здійснюється людська діяльність, — важливий чинник, впливає попри всі соціальні інститути, який у жодному разі ігнорувати не можна. Взяти, наприклад, лише проблему харизми, щоб у цьому.

Разом про те годі було перебільшувати роль психологічних властивостей особистості (ірраціональних начал) у процесі походження держави. Вони не завжди виступають як вирішальні причини і повинні розглядатися лише як моменти державотворення, бо сама людська психіка формується під впливом відповідних соціально-економічних, військово-політичних та інших зовнішніх умов.

Патрімоніальна теорія

Найбільш яскравим представником патрімоніальної теоріїПоходження держави з'явився К. Галлер.

Держава, на його думку, як і земля, є приватною власністю правителя, тобто патрімоніальна теорія пояснює походження держави із земельної власності. Подібні правителі панують над територією через своє «споконвічне» право на власність. У такій ситуації народ представлений у вигляді орендарів землі власника, а чиновники у вигляді прикажчиків правителів.

У співвідношенні понять «влада — власність» представники цієї теорії пріоритет відводять праву власності. Володіння цією власністю поширюється згодом і на володіння територією, що лежить в основі виникнення держави. Таким чином, право власності на землю є першоосновою панування над територією.

Дійсно, держава може вважатися власністю певного правителя, адже він певною мірою володіє, користується і розпоряджається (особливо в епоху абсолютизму) практично всім, що знаходиться на території цієї конкретної країни, в тому числі й державним апаратом, що має силові властивості. До того ж в епоху становлення тієї чи іншої держави його територія багато в чому визначалася простір, у якому панував вождь, воєначальник та інший керівник роду, племені. Державне ж господарство, фінанси тощо поступово формуються з приватного господарства государя, князя.

Проте під час свого становлення державні інституції які завжди реально перебувають у повному розпорядженні правителя. До того ж у той час існувало й не так право приватної власності, скільки насильницьке володіння землею. У межах цієї теорії у процесі походження державності перебільшено роль приватної власності на грішну землю і водночас недооцінено впливом геть нього військово- політичних, національних, релігійних та інших чинників.

Іригаційна теорія

Найбільш видатним представником іригаційної (гідравлічної) теоріїПоходження держави є К. Віттфогель.

Він пов'язує процес виникнення державності з необхідністю будівництва іригаційних споруд у східних аграрних суспільствах. Цей процес супроводжується великим зростанням чиновництва, державних громадян, які забезпечують ефективне використання даних споруд та експлуатують інших громадян, несприятливі верстви.

Держава, змушена проводити в подібних умовах жорстко централізовану політику, виступає як єдиний власник і одночасно експлуататор. Воно керує, розподіляючи, враховуючи, підпорядковуючи і т.д.

Іригаційні проблеми, на думку Віттфогеля, з неминучістю призводять до утворення «менеджеріально-бюрократичного класу», який поневолює суспільство, до формування «агроменеджеріальної» цивілізації.

Справді, процеси створення та підтримки потужних іригаційних систем відбувалися у регіонах освіти первинних міст-держав, у Месопотамії, Єгипті, Індії, Китаї, інших областях. Також очевидні і зв'язки цих процесів з формуванням численного класу управлінців-чиновників, служб, що захищають канали від замулювання, що забезпечують за ними судноплавство тощо (А. Б. Венгеров).

До того ж, практично безперечним можна вважати факт впливу географічних та кліматичних (ґрунтових) умов на перебіг походження державності. В окремих найбільш несприятливих для ведення сільського господарстваУ регіонах подібні чинники каталізували цей процес, «доводили» режим конкретної держави до крайніх деспотичних форм.

Однак у рамках цієї теорії надмірно категорично виділено окремі фрагменти процесу становлення держави як базові. Тим часом іригаційні причини були характерні переважно лише деяких регіонів Сходу. Отже, представники цієї доктрини недооцінюють соціально-економічні, військово-політичні, психологічні та інші фактори, які теж дуже відчутно впливають на хід виникнення державності.

Психологічну теорію. Ця теорія полягає в тому, що виникнення держави пов'язується з особливими властивостями людської психіки, а саме з потягом до влади одних над іншими та потребою одних підкорятися іншим. Прихильники психологічної теорії: Л.І. Петражицький, Д. Фрезер, 3. ФрейдСеред найбільш відомих представників психологічної теорії походження держави можна виділити Л.І. Петражицького, Р. Тарда, З. Фрейда та інших. Вони пов'язують появу державності з особливими властивостями людської психіки:

потребою людей у ​​владі з інших людей, прагненням підкорятися, наслідувати.

Причини походження держави полягають у тих здібностях, які первісна людина приписувала племінним вождям, жерцям, шаманам, чаклунам та ін. залежність свідомості членів первісного суспільства від вищезгаданої еліти. Саме з влади, яка приписується цій еліті, і виникає державна влада.

Водночас завжди існували та існують люди, які не згодні з владою, виявляють ті чи інші агресивні прагнення, інстинкти. Для утримання в "вузді" подібних психічних якостей особистості виникає держава. Отже, держава необхідна як задоволення потреб більшої частини людей у ​​підпорядкуванні, послуху, послуху певним особам у суспільстві, так і для придушення агресивних потягів деяких індивідів. Звідси природа держави - психологічна, що коріниться в закономірностях людської свідомості. Держава, на думку представників даної теорії, - продукт вирішення психологічних протиріч між ініціативними (активними) особами, здатними до прийняття відповідальних рішень, та пасивною масою, здатною лише до наслідувальних дій, що виконують дані рішення.

Безперечно, психологічні закономірності, з допомогою яких здійснюється людська діяльність, є важливий чинник, який впливає попри всі соціальні інститути і який у жодному разі ігнорувати не можна. Взяти, наприклад, проблему харизми, щоб у цьому (грец. charisma - божественний дар, божественна милість). Нею має особистість, наділена надприродними, надлюдськими або щонайменше особливо винятковими здібностями або якостями (герої, пророки, вожді тощо), - харизматична особистість.

Проте роль психологічних властивостей особистості (ірраціональних начал) годі було перебільшувати у процесі походження держави. Вони не виступають як вирішальні причини і повинні розглядатися саме як моменти державотворення, бо психіка людей формується під впливом відповідних соціально-економічних, військово-політичних та інших зовнішніх умов.

Іригаційна теорія походження держави та права.

Іригаційна теорія (сучасний німецький учений К. Віттфогель) звертає особливу увагу на те, що в деяких регіонах земної куліземлеробство було неможливо без штучного зрошення (наприклад, у Стародавньому Єгипті), тому виникла потреба в організації великих громадських робіт з будівництва іригаційних споруд (гребель, каналів тощо). Для цього і було створено спеціальний апарат – державу. Віттфогель. Іригаційна (водна, гідравлічна) теорія виникнення держави висувалась багатьма мислителями Стародавнього Сходу(Китаю, Месопотамії, Єгипту), частково К. Марксом ("азіатський спосіб виробництва"). Суть її полягає в тому, що держава виникла з метою колективного ведення землеробства в долинах великих річок шляхом ефективного використання їх вод (іригація). Селянин-

індивідуаліст було неможливо використовувати самостійно ресурси великих річок. Для цього потрібна була мобілізація зусиль усіх людей, що живуть уздовж річки. Внаслідок цього виникли перші держави - Стародавній Єгипет, Стародавній Китай, Вавилон. На підтвердження цієї теорії говорить той факт, що перші держави виникли в долинах великих річок (Єгипет - у долині Нілу, Китай - у долинах Хуанхе та Янцзи) і мали у своїй появі іригаційну основу.

Проти теорії свідчить те, що вона пояснює причину появи держав, розташованих над долинах річок (наприклад: гірських, степових тощо. буд.).

18.Органічна теорія виникнення держави

Прихильники органічної теорії вважали, що держава з'явилася та розвивалася далі як біологічний організм. Представники органічної теорії: Р. Спенсер, А.Е. Вормс та ін.

Органічна теорія походження держави набула широкого поширення у другій половині ХІХ ст. у працях Р. Спенсера, Вормса, Прейса та інших. Саме цієї епохи наука, зокрема і гуманітарна, зазнала у собі сильний вплив ідеї природного відбору, висловленої Ч. Дарвіном.

За оцінками представників цієї доктрини, держава - це організм, постійні відносини між частинами якого аналогічні постійним відносинам між частинами живої істоти. Держава - продукт соціальної еволюції, яка є лише різновидом біологічної еволюції.

Держава, будучи різновидом біологічного організму, має мозок (правителів) та засоби виконання його рішень (підданих).

Подібно до того, як серед біологічних організмів в результаті природного відбору виживають найбільш пристосовані, так і в соціальних організмах у процесі боротьби і воєн (також природного відбору) складаються конкретні держави, формуються уряди, удосконалюється структура управління. Таким чином, держава практично "урівнюється" з біологічним організмом. Заперечувати вплив біологічних чинників процес походження державності було б неправильно, бо люди - як соціальні, а й біологічні істоти.

Проте не можна механічно поширювати закономірності, властиві біологічної еволюції, на соціальні організми, не можна повністю зводити соціальні проблеми до проблем біологічних. Це хоч і взаємопов'язані між собою, але різні рівні життя, що підпорядковуються різним закономірностям і мають у своїй основі різні причини виникнення.

Поняття та ознаки держави

Держава - це організація політичної суверенної влади, яка здійснює управління соціальними, економічними, політичними, духовними процесами життя суспільства.

Територіяобласті краю республіки та просторові межі як межі.

Населення

Публічна владаяк ознаку розкриває держава, передусім, як інституційну систему, сукупність інститутів влади, державний апарат, державні владні органи, правоохоронну систему, систему військових органів, каральні, репресивні органи. Громадська влада включає у собі і особливий шар людей, тобто. державних службовців, чиновників, які на матеріально-фінансовій основі здійснюють професійно владну, управлінську, правотворчу, правосудну, військову, дипломатичну та інші види діяльності.

Суверенітет

Наявність права

Адміністративно-територіальнаорганізація населення як ознака держави насамперед розкриває взаємозв'язок таких понять та реальностей, як влада, населення (суспільство), територія.

Суверенітетяк ознака держави означає верховенство та незалежність держави, державної влади всередині та поза суспільством, на території, на якій виникло, існує і діє дана держава, і по відношенню до інших іноземних держав. Як політико-правове явище суверенітет властивий державі в цілому, але не окремим її інститутам, посадовим особам, представникам, наприклад, монарху, президенту, уряду, главі уряду, парламенту, депутату парламенту, судді.

Різноманітність використовуваних ресурсів- держава акумулює основні владні ресурси (економічні, соціальні,

здійснення своїх повноважень;

Прагнення до представництва інтересів всього суспільствадержава виступає від імені всього суспільства, а не окремих осіб чи соціальних груп;

Монополія на легітимне насильство- держава має право застосовувати силу, щоб забезпечувати виконання законів та карати їх порушників;

Право збору податків- держава встановлює та збирає з населення різні податки та збори, що спрямовуються на фінансування державних органів та вирішення різних управлінських завдань;

Громадський характер влади- держава забезпечує захист громадських інтересів, а чи не приватних. При здійсненні державної політики зазвичай немає особистих відносин між владою і громадянами;

Наявність символіки- держава має свої ознаки державності - прапор, герб, гімн, особливі символи та атрибути влади (наприклад, корона, скіпетр та держава в деяких монархіях) тощо.

У ряді контекстів поняття «держава» сприймають як близьке за значенням до понять «країна», «суспільство», «уряд», але це не так.

Країна- поняття насамперед культурно-географічне. Цей термін зазвичай вживається в тих випадках, коли говорять про площу, клімат, природних зонах, населення, національності, релігії і т.д. Держава - поняття політичне та позначає політичну організацію тієї іншої країни - форму її правління та устрою, політичний режим тощо.

Держава– це особлива політична структура влади особливого роду які виникли певному етапі у суспільному розвиткові.

Це особлива організація політичної, суверенної влади, що сприяє здійсненню конкретних інтересів (класових, загальнолюдських, релігійних, національних тощо).

Державахарактеризують такі ознаки, що відрізняють його як від додержавних, і недержавних організацій:

Наявність публічної влади, виділеної із нашого суспільства та яка збігається з населенням країни (держава обов'язково має апарат управління, примусу, правосуддя, бо публічна влада - це чиновники, армія, поліція, суди, і навіть в'язниці та інші установи);

Система податків, податків, позик (виступаючи основною доходною частиною бюджету будь-якої держави, вони необхідні для проведення певної політики та утримання державного апарату, людей, які не виробляють матеріальних цінностей і зайняті лише управлінською діяльністю);

Територіальний поділ населення(Держава об'єднує своєю владою та захистом всіх людей, що населяють його територію, незалежно від належності до будь-якого роду, племені, установи; в процесі становлення перших держав територіальний поділ населення, що розпочався в процесі суспільного поділу праці, перетворюється на адміністративно-територіальний; фоні виникає новий громадський інститут - підданство чи громадянство);

Право(Держава не може існувати без права, оскільки останнє юридично оформляє державну владу і тим самим робить її легітимною, визначає юридичні рамки та форми здійснення функцій

держави тощо);

Монополіяна правотворчість (видає закони, підзаконні акти, створює юридичні прецеденти, санкціонує звичаї, трансформуючи в юридичні правила поведінки); монополія на легальне застосування сили, фізичного примусу (можливість позбавити громадян вищих цінностей, якими є життя та свобода, визначає особливу дієвість державної влади);

Стійкі правові зв'язкиз населенням, яке проживає на його території (громадянство, підданство); володіння певними матеріальними засобами для проведення своєї політики

(Державна власність, бюджет, валюта тощо);

Монополія на офіційне представництво всього суспільствава (ніяка інша структура немає права представляти всю країну);

Суверенітет(Властиве державі верховенство на своїй території та незалежність у міжнародних відносинах). У суспільстві влада може існувати в різних видах: партійна, сімейна, релігійна тощо. Однак владою, рішення якої є обов'язковими для всіх громадян, організацій та установ, має лише державу, яка здійснює свою вищу владу в межах власних кордонів. Верховенство державної владиозначає: а) її безумовне поширення населення і всі соціальні структури суспільства; б) монопольну можливість застосування таких засобів впливу (примусу, силових методів, аж до смертної кари), які не мають інших суб'єктів політики; в) здійснення владних повноважень у специфічних формах, насамперед юридичних (правотворчої, правозастосовної та правоохоронної); г) прерогативу держави скасовувати, визнавати юридично нікчемними акти інших суб'єктів політики, якщо вони не відповідають встановленню держави. Державний суверенітет включає такі основні принципи, як єдність і неподільність території, недоторканність територіальних кордонів та невтручання у внутрішні справи. Якщо будь-яка іноземна держава або зовнішня сила порушує межі цієї держави або змушує її прийняти те чи інше рішення, яке не відповідає національним інтересам його народу, то говорять про порушення його суверенітету. А це явна ознака слабкості цієї держави та її нездатності забезпечити власний суверенітет та національнодержавні інтереси. Концепція "суверенітетмає для держави таке ж значення, що і поняття "права і свободи" для людини; наявність державних символів - герба, прапора, гімну. Символи держави покликані позначати носіїв державної влади, належність чогось до держави. де розташовані органи держави, на прикордонних стовпах, на форменому одязі державних службовців (військовослужбовців та ін.) Прапори вивішуються на тих самих будинках, а також у місцях, де проводяться міжнародні конференції, символізуючи присутність на них офіційних представниківвідповідної держави тощо.

Її прихильники визначають суспільство та державу як суму психічних взаємодій людей та їх різних об'єднань. Суть цієї теорії полягає у утвердженні психологічної потреби людини жити в рамках організованого співтовариства, а також у почутті необхідності колективної взаємодії. Говорячи про природні потреби суспільства в певній організації, представники психологічної теорії вважають, що суспільство та держава є наслідком психологічних закономірностей розвитку людини. Насправді ж пояснити причини виникнення та функціонування держави лише з психологічної точки зору навряд чи можливо. Зрозуміло, що це суспільні явища дозволяються з урахуванням психічних актів покупців, безліч поза ними немає нічого суспільного. У цьому сенсі психологічна теорія пояснює багато питань життя, які вислизають від уваги економічної, договірної, органічної теорій. Однак спроба звести все суспільне життя до психологічної взаємодії людей, пояснити життя суспільства та держави загальними законами психології - таке ж перебільшення, як і всі інші уявлення про суспільство та державу. Держава - явище надзвичайно багатогранне.

Причини виникнення пояснюються багатьма об'єктивними чинниками: біологічними, психологічними, економічними, соціальними, релігійними, національними та інші. Їхнє загальне наукове осмислення навряд чи можливе в рамках якоїсь однієї універсальної теорії, хоча історія людської думки такі спроби робилися, і досить успішно (Платон, Аристотель, Монтеск'є, Руссо, Кант, Гегель, Маркс, Плеханов, Ленін, Бердяєв). Досвід історичного розвитку показує, що причини походження суспільства та держави слід шукати у всій сукупності закономірностей, що породжують індивідуальне та суспільне життя людини. І тут головне завдання полягає в тому, щоб не заперечувати різноманітності наукових підходів до предмета дослідження, а зуміти інтегрувати їх об'єктивні висновки загальну теорію, Що пояснює сутність явища не однобічно, а в усьому розмаїтті його проявів у реальному житті. У зв'язку з цим мають повне право на існування і органічна, і психологічна теорії походження держави, оскільки ними досліджуються біологічні та психологічні особливостілюдини як члена суспільства та громадянина держави, а суспільство та держава як система взаємодіючих біологічних видів, наділених волею та свідомістю.

Трубецькой, посилаючись на Спенсера, пише, що «між частинами біологічного організму існує фізичний зв'язок; навпаки, між людьми - частинами соціального організму - зв'язок психічний» З позицій договірної та економічної теорій походження держави ці погляди неспроможні. Проте договір про заснування державної освітиможе бути укладений біологічними індивідами, що мають нормальну людську психіку. Розвиток суспільства та утворення держави з економічних причин також неможливий без участі психіки людини та її фізичних зусиль.

Таким чином, основна суть психологічної теорії полягає в тому, що у людини існує психологічна потреба жити в рамках організованого співтовариства, а також почуття колективної взаємодії. Психіка людини, її імпульси і емоції відіграють головну роль не тільки в пристосуванні людини до умов, що змінюються, але і в освіті держави і права.

Однак люди не рівні за своїми психологічними якостями. Так само як по фізичної силирозрізняють слабких і сильних, також різними є і психологічні якості. Одні люди схильні підкоряти свої вчинки авторитету. Їм властива потреба наслідувати. Свідомість залежності від еліти первісного суспільства, усвідомлення справедливості певних варіантів дій та відносин та інше вносить у їхню душу заспокоєння та дає стан стабільності, впевненості у їх поведінці. Інші люди, навпаки, відрізняються бажанням повелівати і підкоряти своїй волі інших. Саме вони стають лідерами у суспільстві, а згодом і представниками публічної влади, службовцями державного апарату. Основним представником психологічної теорії Л.І. Петражицький.

держава психологічна школапетражицький

Серед найбільш відомих представників психологічної теорії походження держави можна виділити Петражицького, Тарда, Фрейда та ін. Вони пов'язують появу державності з особливими властивостями людської, психіки: потребою людей у ​​владі з інших людей, прагненням підкорятися, наслідувати.

Причини походження держави полягають у тих здібностях, які первісна людина приписувала вождям племені, жерцям, шаманам, чаклунам та ін. залежність свідомості членів первісного суспільства від вищезгаданої еліти. Саме з влади, яка приписується цій еліті, і виникає державна влада.

Водночас завжди існують особи, які не згодні з владою, виявляють ті чи інші агресивні прагнення, інстинкти. Для утримання в вузді подібних психічних засад особистості і виникає держава.

Отже, держава необхідна як задоволення потреб більшої частини у підпорядкуванні, послуху, послуху певним особам у суспільстві, так для придушення агресивних потягів деяких індивідів. Природа держави - психологічна, що коріниться в закономірностях людської свідомості. Держава, на думку представників даної теорії, - продукт вирішення психологічних протиріч між ініціативними (активними) особами, здатними до прийняття відповідальних рішень, та пасивною масою, здатною лише до наслідувальних дій, що виконують дані рішення.

Безперечно, психологічні закономірності, з допомогою яких здійснюється людська діяльність, - важливий чинник, який впливає попри всі соціальні інститути, який у жодному разі ігнорувати не можна. Взяти, наприклад, лише проблему харизми, щоб у цьому.

Проте роль психологічних властивостей особистості (ірраціональних начал) годі було перебільшувати у процесі походження держави. Вони не завжди виступають як вирішальні причини і повинні розглядатися лише як моменти державотворення, бо сама людська психіка формується під впливом відповідних соціально-економічних, військово-політичних та інших зовнішніх умов.

87. Соціологічна теорія права.

1. Склаласяна початку ХХ століття у Європі,
2. представники– Ерліх, Паул, у Росії – Муромцев.
3. Основна ідея цієї теорії полягала в тому,що втілюється над самому законодавстві, а його практичної реалізації, тобто. у правореалізаційній діяльності суддів, прокурорів тощо.
4. Поняття праватут охоплюються адміністративні акти, судові рішення та вироки, звичаї, які видають посадові особи.
5. У право включатимуться і юридичні норми. Але їхнє значення серед актів застосування другорядне.
6. На думку представників цієї школи, правонеобхідно розглядати лише як процес, як дію. Тому цю теорію називають школою живого права.
7. Правоперебуває у сфері сущого, а чи не належного. Лише у процесі юридичної практики закон стає правом і творцями права є, передусім, судді, які застосовують закон.

88. Природно-правова теорія.

1. Вихідні ідеїбули сформульовані ще в Стародавній Греції та Стародавньому Римі.
2. Представники- Сократ, Арістотель, Цицерон і т.д.
3. Однак, як завершена логічна концепціяця ідея сформувалася під час буржуазних революцій 17-18 ст. І тут найбільшими її представникамивиступали Гоббс, Локк, Вольтер, Монтеск'є, Руссо, а Росії – Радищев.
4. У рамках цієї теорії протиставляється природне та позитивне право:

· природне право– те, що нам дано від Бога, від природи, від народження; позитивне право – закони, що видаються державою. Природне право випливає із самої природи людини, із загальних моральних принципів і є систему невідчужуваних права і свободи особистості, основоположних ідей, які у основі соціального устрою. Природне право є вічним і випливає з самої природи людини, пояснюючи його вище призначення.

· ПозитивнеА право покликане забезпечити природні права людини за допомогою законодавства, що видається державою. Позитивне право який завжди справедливо.

1. Саме ця доктрина найточніше відбиває сутність людських потреб, людського буття.
2. Природні права людини- Головний постулат держави у забезпеченні їх протягом усього життя людини (від народження до смерті).
3. Гідність теорії: ця теорія стала прогресивним для свого часу вченням і відіграла важливу роль у боротьбі з феодалізмом та утвердженням більш прогресивного ліберального ладу. У ній вірно зазначено, що закони мають максимально відповідати моральним цінностямсуспільства та служити для блага людини та суспільства, всебічно забезпечувати принципи справедливості, моральності тощо.

89. Історична школа права.

1. Вона склаласянаприкінці 18 - початку 19 ст. в Німеччині.
2. Представники:Гюстав Уго, Савенії та Пухта.
3. Ця школа стала реакцією на природно-правову теорію. Основне вчення тут полягало в тому,що заперечувалася можливість існування єдиного всім народів права.
4. Представники цієї теорії вважали, що право кожної країнискладається поступово у процесі його історичного розвитку. А т.к. історія кожного народу неповторна, те й право кожної окремої країни унікальне, своєрідно, специфічно.
5. Крім того, вони вважали, що правояк мова чи мораль не може встановлюватися договором або вводитися за чиєюсь вказівкою. Воно виникаєз особливостей народного духу, з глибин національної свідомості формується головним чином із звичаїв, традицій, санкціонованих державою.
6. Звичаїу цій теорії висуваються на перше місце, їм віддається пріоритет, бо вони добре відомі всім і кожному у суспільстві. Закони ж, на думку, які видаються державою, є джерелом права, вони похідні зі звичаїв.
7. Переваги теорії: вона звертала увагу на культурно-історичні та національні особливості права кожної країни, вказувала на необхідність вивчення в історичному аспекті. Вона також справедливо наголошувала на природному розвитку правових інститутів і що законодавець не може творити правової сваволі. Крім того, правильно помічається перевага правових звичаїв у суспільних відносинах.
8. Слабка сторона- Теорія виправдовувала феодально-кріпосницьке право, різко виступала проти скасування і зміни правових інститутів, що віджили. У цьому плані вона мала дещо консервативний характер.

90. Психологічна теорія права.

1. Вона набула свого поширенняна початку 20 століття.
2. Представники- Кнапп, Рейснер, а Росії – Л. Петражицький.
3. Основна ідея теорії полягала в тому, що психіка людини є чинником, визначальним все громадські інститути, зокрема держава право.
4. Поняття та сутність праваможна зрозуміти, знаючи психологічні закономірності людського буття.
5. Лев Петражицькийрозмежовував позитивне право (право, що офіційно діє в державі) та інтуїтивне право, витоки якого криються в психіці людей.

· На його думку, позитивне право(Закони) громадяни знають погано, часто помиляються щодо змісту цих законів.

· Інтуїтивне право,як він вважає, є сукупність тих психологічних станів, які людина відчуває, його щоденних контактів із суспільством і тут на передній план Петражицький висуває емоції, які він поділяє на 2 групи: імперативні (моральні) та імперативно-атребутивні (правові).

o Імперативні емоції являють собою односторонніпереживання людиною обов'язку вчинити ту/іншу дію щодо іншої особи, яка не супроводжується у відповідьпереживанням (переживання перехожому, обов'язки подати милостиню).

o А імперативно-атребутивне – двостороння емоція, коли він одна людина переживає обов'язки зробити якийсь вчинок, інше особа переживає право вимагати виконання цієї обов'язки (боржник-кредитор). З цих двосторонніх емоцій і складається на думку Петражицького це інтуїтивне (психічне) право, якому належить першорядне значення регулювання соціальних відносин.

91. Реалістична школа права.

1. У середині 19 в.Німеччина стає буржуазною столицею.
2. Рудольф Ієрінг, німецький вчений юрист створює реальну школу права. Він критикував природничо-правову теорію за її абстрактні ідеали.
3. Історична школа за романтизмІдеї ​​мирного розвитку. А також за догматичну юриспруденцію – за формально-юридичний підхід до оперування юридичними поняттями. Р.І запропонував дослідити право у зв'язку з реальним життям.
4. Сутність теорії: право - це боротьба нового, прогресивного зі застарілим і відживаючим
5. Ієрінг розділив право на суб'єктивне та об'єктивне. Об'єктивне право (законодавство) – абстрактно, а суб'єктивне право – це звернення абстрактного правила у конкретні правомочності особи.
6. Сутність праваполягає у його практичному здійсненні. Потрібна боротьба за право. "Хто відстоює своє право, той у вузьких межах останнього захищає право взагалі".

92. Нормативістська теорія права.

1. Свою завершену формувона отримала у 20 столітті у вигляді чистого вчення про право Кельзена.
2. Представники: Штаммер, Кельзер, а в Росії - Новгородців
3. основна ідея цієї теорії: під правом розуміється система юридичних норм, що утворюють своєрідну піраміду Нагорі – основна (суверенна) норма, прийнята законодавцем. Кожна норма в піраміді випливає з норми, що займає вищу проти неї ступінь. В основі знаходяться індивідуальні акти– рішення судів, договори, розпорядження посадових осіб, які також випливають із головної суверенної норми. На їхню думку, правовідноситься до сфери належного (що має бути), а не до світу сущого (те, що існує). Вона не має під собою юридичної підстави.
4. Критикуючи ідеї природного права Кельзер стверджував, що жодного іншого права, крім виданого державою немає і обов'язковість юридичних норм випливає з їх моральності, та якщо з авторитету держави.
5. Переваги: теорія чітко підкреслювала такі найважливіші характеристики права, як нормативність, соподчиненность правових нормза їхньою юридичною силою, правильно зазначала зв'язок права з державою, також вказувала на формальну визначеність права тощо.

93. Юридична техніка.

Ефективність правового регулюванняСуспільні відносини значною мірою залежить від рівня юридичної техніки. Точність та ясність правових формулювань, використання єдиних прийомів викладу юридичних розпоряджень багато в чому визначають ефективність функціонування всього правового механізму.

Юридична техніка– це сукупність засобів, прийомів та правил, які використовуються для створення та оформлення нормативно-правових, правозастосовних та інтерпретаційних актів.

1. Техніка викладу волі законодавця:

· Дотримання синтаксичних, стилістичних, лінгвістичних правил.

· Текст юридичного акта повинен відрізнятися простотою стилю (офіційний), чіткістю та стислою формулювань, наявністю стійких словосполучень,

· При викладі правових розпоряджень використовуються три види термінів: загальновживані, спеціально-технічні, спеціально-юридичні.

· Засоби організації правової матерії:

ü нормативна побудова (гіпотеза, диспозиція, санкція)

ü юридична конструкція, яка відображає правовий стан структурно організованого явища правового життя (наприклад: структура відповідальності – основа, суб'єкт та його вина, державне покарання),

ü галузева типізація – використання таких конструкцій та термінології, які розраховані саме на конкретну галузь.

1. Техніка документального оформлення:

· Структурна організація юридичного тексту та оформлення офіційних реквізитів, для чого пропозиції об'єднуються в абзаци, частини статей, статті, параграфи, розділи, розділи.

· Офіційний хакратер юридичного акта підтверджується виділенням певних реквізитів: найменування акта, його назва, дата прийняття та набрання чинності, порядкового номера, підписів та друку.

· Залежно від специфіки змісту юридичних актів розрізняють:

ü Правотворчу

ü Правозастосовну

ü Інтерпретаційну юридичну техніку.