Samuel Friedrich Christian Hahnemann (1755-1843) - həkim-tədqiqatçı, qurucu, tərcüməçi, poliqlot, kimyaçı, təbiətşünas, həm də müstəsna dərəcədə layiqli bir insan uzun, məhsuldar bir həyat sürdü. Tələbələri və tərəfdarları onun məzar daşına “O, ömrünü boşuna yaşamadı” yazırdılar.

Ailə. Araşdırmalar. Təcrübə edin

Şamuelin ailəsi ona sevgi, yaxşı tərbiyə verdi, ibtidai təhsil. Atası sakson çini sənətkarı idi. O, öz nümunəsi ilə oğluna zəhmət, məsuliyyət, möhkəm əxlaq prinsipləri aşılayıb. Ailə kasıb idi və çox uşaqlı idi. Oğlum üçün ciddi təhsil nəzərdə tutulmayıb. Amma ata Hahnemannı məktəbdən çıxarmaq istəyəndə onu oğlunu təhsil müəssisəsində qoymağa razı salıblar və ona pulsuz dərs veriblər. Oğlan istedadlı və müstəsna dərəcədə ağıllı idi. Təbii canlı analitik zehnə malik olan Hahnemann artıq orada idi yeniyetməlik yoldaşlarına dərs verdi və “İnsan əlinin ecazkar quruluşu haqqında” traktat yazdı.

O, tibb təhsilini Leypsiq Universitetində, sonra isə Vyanada alıb. O, 24 yaşında həkim diplomuna layiq görülüb. Samuel Hahnemannın geniş həkim təcrübəsi ona heç bir mənəvi məmnunluq gətirmədi. O dövrün təbabətində hesab edirdilər ki, xəstəlik insanda ayrı-ayrılıqda yerləşib ona əzab verən bir şeydir. Bu xəstəlik bədəndən “çıxarılmalı və ya yox edilməli” idi. Bunun üçün istifadə olunan vasitələr təsirli idi - qusdurucular, qanaxma, zəlilər, laksatiflər - xəstədən daha çox "çıxara" bilən hər şey istifadə edildi. Çox vaxt xəstələr bu cür müalicəyə tab gətirə bilmədilər və xəstəlik onları tərk etməzdən əvvəl yaxınlarını tərk etdilər.

Dərmanlar bahalı idi və reseptdə çoxlu maddələr var idi. Resept nə qədər mürəkkəb olsa, müalicə də bir o qədər effektiv hesab edilirdi. Mənbə: flickr (Turki Al-Fassam).

Nə həkimlər, nə də əczaçılar dozadan utanmadılar. Məsələn, tərkibində civə olan dərmanlar diş ətində xora yaranana qədər, zəhərlənmədən əvvəl verilirdi.

Bu maraqlıdır! Hahnemann mövcud müalicə təcrübəsi ilə o qədər razılaşmadı ki, müəyyən bir nöqtədə o, tibbi təcrübədən tamamilə imtina etdi. O, səmərəsiz müalicəyə görə xəstələrdən pul alınmasını mümkün saymayıb.

Tərcüməçiliklə dolanmağa çalışıb, özü üçün araşdırmalarla məşğul olub.

Homeopatiya - Hahnemann təlimləri

Tərcüməçi işi Samuel Hahnemanın həyatında əsas rol oynamışdır. Malyariyanın dərmanla müalicəsi haqqında mətni ingilis dilindən tərcümə edərək, müəllifin xinin terapevtik təsirini necə izah etdiyi ilə daxili razılaşmadı. Dərmanı öz üzərində sınaqdan keçirərək, tamamilə sağlam olduğu üçün, kinin qəbul edildiyi xəstəliyə çox oxşar qızdırma simptomlarına səbəb olduğunu başa düşdü.

İlk və ilk belə yarandı. Hahnemann öz təlimini “Homeopatiya” adlandırdı.

Homeopatiyanın üç prinsipi

Oxşarlıq qanunu birincidir və əsas prinsip homeopatiya.

Xəstələri dərmanlarla zəhərləməmək üçün Samuel Hahnemann hansı minimal dozaların müalicəvi ola biləcəyini sınamağa başladı. Təcrübələri zamanı o, belə qənaətə gəlib ki, dərman xəstəyə nə qədər sulandırılmış (gücləndirilmiş) verilirsə, onun sağaldıcı təsiri bir o qədər yaxşı olur.

Bu idi homeopatiyanın ikinci əsas prinsipi .

Üçüncü prinsip belə idi: bir xəstə, bir müalicə.

Hahnemann mürəkkəb reseptlərdən qaçırdı. O, hesab edirdi ki, hər bir maddənin özünəməxsus xəstəliyi, müəyyən simptomlar dəsti var. Bu simptomlar bu dərmana xasdır, buna görə də bədənin həyati qüvvələrini "öz" xəstəliyi ilə mübarizə üçün "istiqamətləndirən və stimullaşdıran" dərmandır.

Sonradan Hahnemann kəşfindən tif epidemiyası zamanı xəstələri müalicə etmək üçün uğurla istifadə etdi. O, tif xəstələrini və yaralı əsgərləri uğurla müalicə edən bir çox həkimə öz tövsiyələrini göndərdi.

Qeyd! Samuel Hahnemann bütün nəticələrini öz təcrübələrinə əsaslandırdı. O, mücərrəd nəzəri araşdırmaları deyil, yalnız gördüklərini, yaşadıqlarını və təcrübə vasitəsilə əmin olduqlarını təsvir edirdi.

Samuel Hahnemann ölümünə qədər effektiv homeopatik təcrübəsini davam etdirdi, təliminin çoxlu davamçılarını, minlərlə minnətdar xəstəni və heç də az olmayan bir sıra skeptikləri və homeopatiyanın əleyhdarlarını "qazandı".

Hahnemann homeopatiyası və bu gün homeopatiya

Homeopatiya bu gün, iki əsr əvvəl olduğu kimi, çoxlu mübahisələrə səbəb olur və heç də az olmayan tərəfdarları var. Homeopatiya klassik həkimlər tərəfindən dəyişdirilir və getdikcə daha çox istifadə olunur.

Homeopatiya 18-ci əsrdə Samuel Hahnemann tərəfindən əsası qoyulmuş alternativ təbabətin bir sahəsidir. Sənayedə bənzərlə davranmaq, dərmanın minimal dozalarından istifadə etmək, xəstəliyi deyil, insanı müalicə etmək kimi prinsiplər var. Bir neçə əsr əvvəl rəsmi tibb homeopatiyadan çox da fərqlənmədiyinə görə son dərəcə populyar idi və yüzlərlə insanın həyatına kömək etdi. Bütün bunlar isə bu istiqaməti yaradan insana - Samuel Hahnemanna görədir.

Fridrix Kristian Samuel Hahnemann 1755-ci il aprelin 10-da Almaniyanın Saksoniyanın kiçik Meissen şəhərində anadan olub. Atası və babası bölgənin məşhur olduğu məşhur çini fabrikində rəssam işləmiş və Hahnemannı da eyni işə hazırlamışdı. Ailə kasıb idi, həmişə kifayət qədər pul yox idi, buna görə də oğlan tez-tez məktəbə getməməli olurdu. On iki yaşında Samuel artıq bir çox dildə danışırdı: ingilis, fransız, italyan, yunan və latın. Bilik ona tərcümə və repetitorluqla məşğul olmaq imkanı verib, bununla da çörəkpulu qazanıb.

Hahnemann'ın atası oğlunun inkişafında böyük rol oynadı. Məsələn, o, tez-tez balaca Samueli otağa bağlayaraq, onun təfəkkürünün inkişafı üçün onu hansısa sualla çaşdırırdı. Atası ona dedi: "Hər şeyi sübut et, yaxşılığa sadiq qal, müdrik olmaqdan qorxma". Bundan əlavə, oğlan böyüyəndə ata oğlunu oxumağa aparmaq xahişi ilə nüfuzlu Müqəddəs Afra məktəbinə yaxınlaşır və rəhbərlik onu 1770-ci ildə qəbul edir. Oğlanın üstün zehni qabiliyyətləri sayəsində pulsuz oxudu.

1775-ci ildə “İnsan əlinin əlamətdar quruluşu” mövzusunda namizədlik dissertasiyasını uğurla müdafiə edərək, Müqəddəs Afra məktəbini bitirir. Hahnemann hələ də demək olar ki, pulu yox idi, amma yenə də Meisseni tərk edib Leypsiqə getməyə qərar verdi. Orada Leypsiq Universitetinə daxil oldu və tibb təhsilinə başladı, lakin iki illik təhsildən sonra başa düşdü ki, elmi əsaslar Təhsil müəssisəsi kifayət qədər zəiflədi və Vyana Universitetinə köçdü və burada 10 ay məşhur avstriyalı həkim Joseph von Quarin ilə oxudu. Hətta o zaman o, həkimlik təcrübəsinə başladı və tezliklə təhsilini başa vurduqdan sonra özəl xidmətə getməli idi.

Bir neçə il sonra, 1779-cu ildə Erlangenə getdi və burada "Qıcolma xəstəliklərinin səbəbləri və müalicəsi haqqında" dissertasiyasını müdafiə etdi və tibb elmləri doktoru alimlik dərəcəsi aldı. Onun real təcrübəyə başlaması mümkün oldu. O, Almaniyanın kiçik şəhərlərini gəzdi və bir neçə il ərzində xəstəlikləri ilə ona müraciət edən onlarla yerli sakinin etimadını qazandı. Dessaudan olan bir əczaçı ilə tanışlıq onu gənc Samuelin 1781-ci ildə evləndiyi Johanna Leopoldina Henriette Küchlerin yanına apardı. Onların evliliyindən dörd qız və bir oğul dünyaya gəldi.

Bir müddət onun işi yaxşı getmirdi, hətta yenidən tərcümələr etməli olur, lakin elə həmin 1781-ci ildə Sakson mis mədənlərində kənd həkimi vəzifəsini alır. Elə həmin illərdə Hahnemann bəzi aspektləri daha ətraflı öyrənməyə başladı müasir tibb. Onun marağı onu o dövrdə istifadə edilən nəzəriyyə və müalicə üsullarının çatışmazlıqlarını kəşf etməyə vadar etdi. Onun fikrincə, bir çox müalicələrin izahı yox idi, ancaq insanlara tətbiq edilirdi. O, müasir tibbin imkanlarından məyus oldu.

Bir müddət sonra o, xəstələrin onun köməyi olmadan yaşaya biləcəyini anlayaraq tibbi təcrübəni tərk etdi. Leypsiq Akademiyasında müəllim kimi işə düzəldi. Xarici yazıçıların elmi məqalələrini öyrəndim, çünki o vaxta qədər demək olar ki, bütün Avropa dillərini və bir neçə qədim dilləri bilirdim. Kimya və farmakologiya onun diqqətini çəkdi. 1875-1789-cu illərdə Drezdendə yaşamış və elmi ədəbiyyatı tərcümə edərək pul qazanmışdır.

O vaxtkı həkimlik təcrübəsi haqqında o, aşağıdakıları yazırdı: “Mən öz təcrübəmi yalnız qəlbə ləzzət verən bir fəaliyyət kimi qiymətləndirə bilərəm”. 1789-cu ildə o, həyat yoldaşı və uşaqları ilə birlikdə Leypsiqə köçdü və burada sifilis haqqında elmi əsər nəşr etdi, burada şəxsən hazırladığı və hələ də "Hemanın həll olunan civəsi" kimi tanınan civə preparatını təsvir etdi. Amma bu fəaliyyətdən əldə olunan pul ailəsinin dolanışığına çatmırdı. Alimin sözlərinə görə, sabun pulu olmadığı üçün çiy kartofdan istifadə edərək paltar yumağa məcbur olublar.

Müasir təbabəti tənqid etdiyinə görə, bir çox həmkarı Hahnemannı ələ salırdı. Buna baxmayaraq, o, kənarda düşünən, gördüyü işə böyük maraq göstərən bir insan idi. Hahnemann çox oxudu və öyrəndiyi müalicə üsullarını öz üzərində sınaqdan keçirdi. Amma o, məyus idi ki, ənənəvi təbabət insanları müalicə etmir və üstəlik, çox az pul gətirir.

Onun həyatı 1790-cı ildə Uilyam Kallenin farmakologiyanın əsaslarını təsvir edən ingiliscə "Materia medica" əsəri ilə tanış olduqdan sonra dəyişməyə başladı. O, sinkona qabığının antimalarial xüsusiyyətləri, onun acılığı və büzücü xüsusiyyətləri haqqında yazdı. Hahnemann kiçik dozalarda cinchona qabığını öz üzərində sınaqdan keçirdi və sonra əvvəllər qarşılaşdığı malyariya əlamətlərinə bənzəyən ağrılı pozğunluqlar yaşadı. O, heyrətləndi və bu məsələni daha da öyrənməyə və nümunə müəyyən etməyə qərar verdi. Nəticədə o öyrəndi ki, xinin malyariya xəstəliyinin müalicəsində istifadə olunur, çünki onun özü də onun yaranmasına kömək edir. Bu, alim üçün əsl kəşf oldu və sonra o, homeopatiyanın ilk fundamental qanununu ortaya qoydu: “Kimi kimi müalicə edir”. Bundan əlavə, apardığı təcrübələr onu belə qənaətə gətirib ki, kiçik dozalarda dərmanlar böyük olanlardan tamamilə fərqli təsir göstərə bilər.
Bir neçə il sonra, 1796-cı ildə Hufeland Medical Journal-da, 1796-cı ildə o, homeopatiya ilə bağlı ilk işini nəşr etdirdi, "Dərman maddələrinin müalicəvi xüsusiyyətlərini tapmaq üçün yeni bir prinsip üzərində təcrübə" və burada homeopatiyanın prinsipləri haqqında danışdı. və ümumiyyətlə tibbdə yeni bir istiqamətin yaranması. Yenidən məşq etməyə başladı.

Onun xəstələri cəlb olundu yeni üsul müalicə olundu, lakin Hahnemann hələ də heç bir şəhərdə məskunlaşa bilmədi. 1799-cu ildə o, bir çox insana homeopatiyanın effektivliyini nümayiş etdirə bildi ki, bu da “kimi müalicə edir” prinsipinə əsaslanır. Skarlatina epidemiyası başladı və Hahnemann insanları müalicə etməyə başladı. Belladonnanın homeopatik dozalarını uğurla istifadə etdikdən sonra insanlar nəhayət homeopatiyaya diqqət yetirdilər. Bu sensasiya yaratdı, lakin Samuel kəşfinə görə kiçik bir mükafat istədiyi üçün ictimaiyyətin hücumuna məruz qaldı. Eyni zamanda, kasıb xəstələr varlı xəstələrdən fərqli olaraq Belladonnanı tamamilə pulsuz qəbul edirdilər.

Sonrakı illərdə Hahnemann dərmanlarla təcrübələr aparmağa, ədəbiyyat oxumağa və elmi məqalələr yazmağa davam etdi. 1803-cü ildə o, "Orijinal müşahidələrdən qəhvənin təsiri haqqında" adlı esse yazdı və burada bir çox insan xəstəliklərinin qəhvə içməkdən qaynaqlandığını ifadə etdi. Daha sonra bu nəzəriyyəni təkzib etdi, lakin sonra 80 yaşında xəstəliklərin "psorik nəzəriyyəsi" ni irəli sürdü və bunun da qəhvə içmək kimi nəticələrə səbəb olduğunu söylədi. Sonuncu nəzəriyyədə o, bütün xroniki xəstəliklərin qəhvə içməkdən deyil, insandan insana ötürülən bir növ "ilkin psora" dan yarandığını müdafiə etdi.

1805-ci ildə Hahnemann müxtəlif dərmanların sağlam insana təsiri ilə bağlı ilk təcrübələrini latın dilində nəşr etdi, burada ilk dəfə "homeopatiya" sözü qeyd edildi. O, yeni terapiyanı “Homeopatiya” (“Oxşar əzab”) adlandırıb.

1810-cu ildə Samuel Hahnemann xəstələrin müalicəsinin prinsiplərini və qanunlarını təsvir edən "Tibb sənətinin orqanı" kitabını nəşr etdi. Orada praktikant oxşarlar qanunu, bir dərmandan istifadə prinsipi, həmçinin minimum dozalar və yalnız canlı insanlar üzərində sınaqdan keçirilmiş dərmanların resepti haqqında danışır. Lakin bu kitabın nəşrindən sonra həm dəstək, həm də ictimaiyyətdən tam anlaşılmazlıq və hücumlar qazandı. Çox adam onu ​​təhqir etdi.

Məsələ burasında idi ki, Hahnemann öz dərmanlarını hazırladı, çünki onlar çox xammal tələb etmirdi. Bu, həkimləri və əczaçıları sözün əsl mənasında qəzəbləndirdi; onlar onun fəaliyyətinə xələl gətirə biləcək ciddi bir rəqib gördülər. Lakin bu, Hahnemannı qorxutmadı. O, dərmanları özü və ailəsi üzərində sınaqdan keçirərək xəstələrə verməyə davam edib. 1812-ci ildə nəhayət Leypsiqdə məskunlaşdı və “rasional tibb” mövzusunda mühazirələr kursu açaraq dərs deməyə başladı. Mühazirələrində o, tələbələrə homeopatiya haqqında daha ətraflı və daha dərindən danışırdı.

Hahnemanın ilk tələbələri sonradan populyarlıq qazanan Qross, Stapf, Rükert və Hartman idi. 1813-cü ildə Napoleon bütün gücü ilə Leypsiqə hücum etdi, nəticədə ordusu məğlub oldu. Bununla belə, çoxlu yaralı əsgərlər, eləcə də tif xəstəliyinə tutulanlar var idi. Bütün bunlar epidemiyaya səbəb oldu. Hahnemann və tələbələri xəstələri müalicə etdilər və bu, yaxşı nəticələr verdi. Müalicə üçün yanına gələnlərin hamısı sağaldı, lakin o, tif xəstəliyindən əziyyət çəkən hər kəsi xilas edə bilmədi. Buna görə də, o, bütün Almaniyadakı praktiki həkimlərə tövsiyələr göndərdi, burada xəstələrə necə müalicə olunacağını təsvir etdi. Onun homeopatik üsulu bir neçə min xəstəni xilas etdi, bu da homeopatiyanın effektivliyini sübut etdi. Eyni zamanda, bir çox həkim və əczaçı hələ də təslim olmayıb, onun öz istehsalı olan dərmanı yaydığından şikayətləniblər.

Hahnemann 1820-ci ilə qədər Leypsiqdə fəaliyyətini davam etdirdi, sonra şura ona xəstələrə paylanmaq üçün müstəqil olaraq dərman hazırlamağı qadağan etdi. 1821-ci ildə o, Köthen şəhərinə köçdü və burada hersoq Ferdinandın dəstəyini və himayəsini qazandı. O, onun xəstəsi oldu və ona təcrübələrini və tibbi praktikasını davam etdirməyə və öz dərmanlarını hazırlamağa icazə verdi. O vaxta qədər başqa ölkələrdə də onun haqqında bilirdilər, buna görə də xəstələri çox vaxt əcnəbilər idi. Zaman keçdikcə insanlar homeopatiyaya inanmağa başladılar və Hahnemann getdikcə daha çox tərəfdar qazandı.

1828-ci ildə Hahnemann Xroniki Xəstəliklər kitabında miazmlar konsepsiyasını inkişaf etdirdi. O, bir çox xroniki insan xəstəliklərinin hipotetik bir yoluxucu agentin (miazm) səbəb olduğunu müdafiə etdi. Bu nəzəriyyəyə görə, "ilkin psora" əlamətlər sağaldıqdan və ya kortəbii şəkildə yox olduqdan sonra xroniki xarakterə və müxtəlif təzahürlərə malik olan davamlı mütərəqqi sistemli xəstəlik ("daxili psora" adlanan) kimi daha da inkişaf etmişdir. Müasir “homeopatik təbabət” konsepsiyası bu nəzəriyyəyə əsaslanır. Bir çox homeopat onun konsepsiyasını qəbul etmədi, çünki onlar bunu kifayət qədər təbii hesab etmirdilər.

1830-1831-ci illərdə tarixdə ilk vəba epidemiyası Rusiyada başladı və sürətlə bütün Avropaya yayıldı. Standart tibb epidemiyanın öhdəsindən gələ bilmədi, lakin homeopatiya yenidən nəticə göstərdi. Hahnemann Camphor, Copper və Hellebore istifadə etdi və bununla da bir çox insanı xilas etdi.

Brunnov Hahnemann haqqında belə yazırdı: “...Hahnemann tələbələrindən nəinki tələb edirdi zehni inkişaf və çalışqanlıq, həm də sərt əxlaq. Bir hadisəni bilirəm ki, o, asan fəzilət sahibi bir insanla yaxın münasibətdə olduğunu öyrəndiyi üçün istedadlı gənc həkimdən imtina edib. Dini məsələlərdə lüteran inancına mənsub olan Hahnemann hər hansı müsbət doqmatik inanclardan uzaq dururdu. O, saf, qəti şəkildə inanan bir deist idi. “Mən Allaha şükür etməyə və Onun yaratdıqlarını görəndə Onun qarşısında baş əyməyə kömək edə bilmirəm” deyirdi.

1835-ci ildə Hahnemann əldə etdiyi şöhrəti bəyənmədiyinə görə, həm də homeopatiya təlimini başqa ölkələrə yaymaq üçün Almaniyanı tərk etmək qərarına gəlir. Parisdə məskunlaşdı və orada müvəffəqiyyətlə təcrübə keçdi. 1937-ci ildə uroloji patologiyadan əziyyət çəkən Nikkolo Paqaninini müalicə etdi.

Hahnemann həyatında qaranlıq bir zolaq başladı: yeganə oğlu Almaniyanı tərk etdi və itkin düşdü, qızları evləndi və sevgilisi öldü. Lakin Fransaya köçərək ikinci dəfə Hahnemanndan 2 dəfə kiçik olan gənc fransız qadın Melanie d'Herville Goyer ilə evləndi. Eyni zamanda, o, ağıllı bir qadın idi, ona görə də Hahnemannla həyatda mütləq anlaşma və harmoniya var idi. Melaninin hobbiləri tibb, elm və rəssamlıq idi.

Məhz Melaniyə görə o, uşaqları ilə bütün əlaqəni itirərək Parisə getdi. Onu fransızların tanınması və xoş bir tətil ilə cəlb etdi və sonra yenidən məşq etməyə inandırdı. Bunun sayəsində Hahnemann 80 yaşında qayğısız dincəlməklə həyatının bəhrəsini əldə etməklə yanaşı, fəaliyyətini də davam etdirib. Öz növbəsində, Melanie Hahnemann sayəsində yoxsullar üçün klinika açdı və ölənə qədər onun köməkçisi oldu.

Fransada o, tanınma və şöhrət qazandı. Ətrafındakıların hörmətindən həzz alırdı. Samuel Hahnemann məzarı üzərində aşağıdakıların yazılmasını arzuladı: aşağıdakı sözlər: “Həyatda iki xəzinə var: mükəmməl sağlamlıq və qüsursuz vicdan; homeopatiya birinci verir, Allaha və qonşuya məhəbbət ikinci verir”. Hahnemann 2 iyul 1843-cü ildə 89 yaşında sətəlcəmdən öldü. Per Lachaise qəbiristanlığında dəfn edildi. Dünyanın hər yerindən homeopatiya tərəfdarları Hahnemannın doğulduğu və öldüyü gün onun məzarına gəlir.

“Həkimlərin ən ali və yeganə məqsədi xəstənin sağlamlığını bərpa etmək – onu müalicə etməkdir”.
Samuel Hahnemann

Homeopatiya, xəstəlikləri müalicə etmək üçün bədənin həyati gücünü güclü şəkildə stimullaşdıran yüksək sistematik bir üsuldur. O, təbiətin bir neçə sadə, lakin dərin qanunlarına əsaslanır, lakin bu qanunlar ümumi qəbul edilmiş fikirlərə ziddir. Geniş homeopatiya sistemi bir neçə seminarda və ya bu kitabı oxumaqla öyrənmək üçün çox mürəkkəbdir. Onun qanunlarını formalaşdırmaq asandır, amma anlamaq çətindir. Onları istifadə etməyə başlamaq üçün uzun illər öyrənmə və təcrübə tələb olunur; adi tibb təhsilindən az, çox olmasa da.

Homeopatiyaya yaxşı bir giriş olaraq, tibb tarixinin ən maraqlı hekayələrindən biri olan 170 il əvvəlin hekayəsinə müraciət etməliyik. Bir insanın ətrafında fırlanır. Əminəm ki, zamanla bu insan Eynşteyn, Nyuton, Hippokrat kimi tarixin nəhəngləri sırasında öz yerini tutacaq. Onlar kimi bu insan da öz kəşfləri ilə təkcə sağlamlıq və xəstəlik haqqında deyil, bütövlükdə təbiət haqqında fikirlərimizi kökündən və daimi olaraq dəyişdirdi. Buna görə də, biz indi onun həyatını, düşüncələrinin təkamülünü daha ətraflı izləyəcəyik ki, bu da bizə homeopatiyanın əsas prinsiplərini aydınlaşdırmağa kömək etməlidir.
1810-cu ildə Almaniyanın kiçik bir şəhəri olan Torqauda "Tibb sənətinin orqanı" kitabı nəşr olundu. Onun müəllifi Samuel Hahnemann görkəmli həkim və tibbi kitabların müəllifi kimi tanınırdı. yeni işözü də oxucuların marağına səbəb olmuşdur. Lakin kitabı oxuyandan sonra Avropa tibb ictimaiyyəti qəzəbləndi. Onlara tamamilə yeni bir tibb sistemi təklif edildi, kökündən qarşı çıxdı ənənəvi tibb O zaman.
Hahnemann öz tibb sistemini homeopatiya adlandırdı - yunan homeosundan "like" və pathos "əzab". Beləliklə, homeopatiya "əziyyətin özünə bənzər bir təsir yaradan bir şeylə müalicə etmək" deməkdir. Hahnemann yeni kitabında 20 il ərzində empirik şəkildə toplanmış elminin qanun və prinsiplərini təsvir etdi. Qısacası, Hahnemann mübahisə etdi və iddia etdi:

1. Sağalma təbiətə xas olan müəyyən qanunlara uyğun olaraq baş verir.
2. Bu qanunlardan yan keçərək müalicə mümkün deyil.
3. Belə xəstəliklər yoxdur, yalnız xəstə insanlar var.
4. Xəstəlik dinamik xarakterli bir vəziyyət olduğundan, dərman da eyni olmalıdır.
5. Xəstəliyin hər mərhələsində xəstəyə yalnız bir dərman lazımdır. Əgər bu dərman tapılmazsa, o, sağalmaz, ancaq müvəqqəti rahatlıq əldə edə bilər.

Homeopatiyanın faydalı təsirləri o qədər nəzərə çarpırdı ki, yeni üsul tez bir zamanda Avropada və bütün dünyada tanınmağa başladı. Lakin Hahnemanın kitabı ilk dəfə nəşr olunanda həkimlərin şiddətli müqaviməti ilə qarşılaşdı və həkimlər xəstələrə qanaxma, işlətmə və diaforetik dərmanlar təyin etməyə davam etdilər. Lakin Hahnemann ruhdan düşmədi: qeyri-adi bir şəxsiyyət idi, o, anlaşılmazlığa öyrəşmişdi.
Onun ilk bioqrafı Tomas Bradford, Hahnemanın atasının oğlunu "zehni məşqlər" adlandırdığı üçün necə tək başına qapadığını izah edir*,
*Thomas Lindslcy Bradford, "Dr. Samuel Hahnemannın həyatı və məktubları: Pliiladelphin, Boericke & Tafel, 1895.
olanlar. oğlanın təkbaşına həll etməli olduğu problemlər. Beləliklə, Hahnemann intuisiyanı inkişaf etdirdi və rasional məntiqin məhdudiyyətlərini başa düşdü.
Hahnemann əlamətlər göstərdi erkən inkişaf demək olar ki, toxunduğu hər şeydə. Belə ki, 12 yaşında müəllimindən başqa uşaqlara yunan dilini öyrətmək tapşırığı alır. Universitetdə kimya və tibblə məşğul olmaqla yanaşı, bu elmlərə aid kitabları da ondan tərcümə edib ingiliscə alman dilinə. 1779-cu ildə o, Leypsiq Universitetini tibb diplomu ilə bitirmiş və tezliklə tibb və kimyaya dair bir sıra əsərlər nəşr etdirmişdir. 1791-ci ildə kimya sahəsindəki işlərinə görə Mayensdə Elmlər Akademiyasının üzvü seçildi. Onun “Əczaçılıq lüğəti” dövrün hamı tərəfindən qəbul edilmiş dərsliyinə çevrildi; o, Alman Farmakopeyasının standartlaşdırılmasını həyata keçirmək üçün seçilmişdir.
Tibb təhsilini başa vurduqdan az sonra Hahnemann evləndi və uşaqları oldu. Ailəsi və kimya və tibb sahəsində möhkəm reputasiyası olan o, buna baxmayaraq narazılığını yaşamağa davam edirdi. Həmkarlarının və dostlarının çox üzüldüyü üçün o, həkimlik fəaliyyətini tərk etdi. Hərəkətini izah edərək dostlarından birinə yazdı:
“Xəstəni müalicə edərkən, bu və ya digər fərziyyəyə uyğun dərman yazarkən, kiminsə ixtiyari mühakiməsi ilə bağlı farmakologiyada nəticələnən, qaranlıqda dolaşmaq mənim üçün əzab idi. Artıq xəstələri riskə məruz qoya bilməzdim, buna görə də yalnız kimyaya və yazıya müraciət etdim”.

Sevimli övladları xəstələndikdən sonra da Hahnemanın inamı sarsılmadı. O, dostlarından birinə yazdı: “Uşaqlara daimi rahatlıq verə bilməyəcəyimi biləndə şübhələrim ikiqat artdı”. Hahnemann ailəni çox cüzi qida mənbəyi ilə təmin edərək tərcümə etməyə davam etdi. O, həkimliklə məşğul olmaqla ailəsi üçün rahat bir yaşayış təmin edə bilərdi, lakin səhvləri və qeyri-müəyyənliyi onu iyrəndirən bir sistemi qəbul etmək ehtiyacından yoxsulluğu üstün tutdu.
Lakin Hahnemanın zehni maraqlanan, açıq və sistemli olaraq qaldı. O, amansızcasına sağlamlıq və xəstəliyin əsas məsələlərini araşdırdı. Məhz bu zaman o, homeopatiyanın ilk fundamental qanunu ilə tanış oldu. O, London Universitetinin professoru Kallen tərəfindən yazılmış Materia Medica (dərman maddələrinin təsiri haqqında məlumat toplusu) əsərini tərcümə etmişdir. Kallen kitabın 20 səhifəsini Peru qabığının (indi kinin adlanan mənbəyi) müalicəvi faydalarına həsr etmişdir.
Müəllif malyariyanın müalicəsində dərmanın faydalı təsirini onun acı dadı ilə əlaqələndirib. Hahnemann izahatdan o qədər narazı qaldı ki, o, tamamilə qeyri-adi bir şey etdi: Peru qabığını özü almağa başladı! Bu hərəkətin tibbdə heç bir presedenti yox idi. Onu buna nəyin sövq etdiyi hələlik məlum deyil, lakin təcrübə tibbdə yeni dövrə başladı. O, nəticəni belə təsvir edib:
"Mən gündə iki dəfə 4 drahm yaxşı xinin qəbul etməyə başladım, ondan ayaqlarım, barmaq uclarım və s. soyuqlaşdı, letargiya və yuxulu oldum. Sonra ürəyim döyünməyə başladı, nəbz kiçik və sərtləşdi. Əzalarım titrəmə və zəiflik, baş titrəyir, yanaqlar qızarır, şiddətli susuzluq başlayır. Bir sözlə, heyrətləndirici üşütmə istisna olmaqla, aralıq qızdırma üçün xarakterik olan bütün simptomlar ortaya çıxdı. əzalar və hər şeydən əvvəl, xoşagəlməz hiss bədənin hər yerində uyuşma. Hücum hər dəfə təxminən 2-3 saat davam etdi və yalnız dərman qəbul edildikdə təkrarlandı. Dərman qəbul etməyi dayandırdım və tamamilə sağlam oldum"*
*T.L.Bradford, op. sit.

Təsəvvür edin ki, Hahnemann bu təcrübənin nəticəsini necə şoka saldı! Tibbdə həmişə belə qəbul olunub ki, simptom görünəndə həmin simptomu aradan qaldırmaq üçün dərman verilməlidir.Bu əlaqə avtomatik olaraq həkimlərin və xəstələrin başında həkk olunur. Lakin Hahnemann öz təcrübəsindən aşkar etdi ki, malyariyaya qarşı kömək edən dərman sağlam insanda məhz bu simptomlara səbəb olur!
Çoxları bu müşahidələri istisnalar kimi sadəcə olaraq görməməzliyə vurardılar. Lakin Hahnemann əsl empirik alim idi. Onun üçün ümumi qəbul edilmiş dogmalara uyğun olub-olmamasından asılı olmayaraq, daha vacib olan fakt idi. Müşahidəsini ciddi qəbul edərək, əlavə təcrübələrə başladı. Nəticələr təsdiqlədi ki, onun “təsadüfi” müşahidələri əsl Təbiət hadisəsini üzə çıxarıb: sağlam insanda müəyyən simptomlar yaradan maddə xəstə insanda onları sağaldır.
Bu kəşf, müəllifinin artıq geniş şəkildə tanınmasından asılı olmayaraq, Hahnemann-a xeyli sayda həkimi - onun kimi həqiqət axtaranları cəlb etdi. Birlikdə onlar öz üzərlərində təcrübə aparmağa, müxtəlif vasitələr qəbul etməyə başladılar. Bu təcrübələr altı il davam etdi. Hər bir dərman qəbul etdikdən sonra bütün müşahidələr diqqətlə qeyd edildi. Eyni zamanda, geniş tibbi kitabxanaya çıxışı olan və latın, yunan, ərəb, ingilis və fransız dilləri, həkimlər tərəfindən təsadüfi zəhərlənmələrin qeydlərinin geniş toplusunu tərtib etdi müxtəlif ölkələr uzun əsrlər boyu. Zəhərlərin səbəb olduğu simptomların təsvirləri Hahnemann və onun həkim dostları üzərində aparılan təcrübələrdə əldə edilənlərlə birləşdirildi - ətraflı cildlərdə.
Tezliklə Hahnemann və onun həmkarları bu simptom komplekslərinin elmi təbabətin gücsüz olduğu bir çox xəstəliklərə bənzədiyini aşkar etdilər. Bu dərmanları oxşar simptomları olan xəstələrə verməyə çalışaraq, "sağalmaz" xəstəliklərin bu prinsipinə uyğun olaraq əldə edilən müalicələrə heyran qaldılar. Hahnemann əmin etdi ki, hər bir dərman onun səbəb olduğu simptomlar qrupuna kömək edir sağlam bədən.

Müəyyən maddələrin patogenezinin sağlam bir orqanizmdə eksperimental olaraq induksiya edildiyi prosesi Hahnemann dərmanın "sınağı" adlandırdı. Pravoslav təbabəti (homeopatların "allopatiya" kökündən "allopatiya" adlandırdıqları, "başqa" mənasını verən) həm də müalicə vasitələrini sınaqdan keçirir; lakin mühüm fərq allopatların dərmanları heyvanlar üzərində sınaqdan keçirmələridir. Heyvanlar danışmır. Onlar sizə incə əhval dəyişiklikləri barədə məlumat verə bilməzlər müxtəlif növlər test subyektlərinin təsvir edə biləcəyi ağrılar. Bundan əlavə, heyvan fiziologiyası insan fiziologiyasından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Hahnemann heyvanlar üzərində aparılan təcrübələrə əsaslanaraq təbabətin məhdudiyyətlərini aydın şəkildə başa düşürdü.Səs terapiyası yaratmaq üçün təcrübə eyni şəraitdə, dərmanın təsir edəcəyi eyni çərçivədə aparılmalıdır. Sadə sağlam düşüncə bunu tələb edir, lakin Hahnemanın müasirləri üçün bu, inqilab idi.
Bir neçə il təcrübələrə həsr etdikdən sonra Hahnemann tibbi təcrübəyə qayıtdı, lakin bu dəfə homeopatik idi. Konsultasiya zamanı o, xəstənin bütün fiziki və psixi əlamətlərini yazıb. Daha sonra o, özündə və ya həmkarlarında oxşar simptomlara səbəb olan (yaxud həmin simptomlar təsadüfi zəhərlənmə nəticəsində müşahidə edilmiş) homeopatik dərman axtarıb. Beləliklə, o, müalicədə çox əhəmiyyətli uğur qazandı və bəzən bir dərman dozası ilə belə tez və davamlı təsir əldə etdi!

Bu gün Bənzərlər Qanunu kimi tanınan homeopatik prinsip, Orqanonun 19-cu bəndində Hahnemann tərəfindən əsaslandırılmışdır.
“Xəstəliklər sağlam insanın sağlamlıq vəziyyətindəki dəyişiklikdən başqa bir şey olmadığından, görünən əlamətlərlə aşkar edildiyindən və müalicə yalnız xəstə vəziyyətdən sağlam vəziyyətə keçmək yolu ilə mümkün olduğundan, başa düşmək asandır. Əgər dərmanların insan sağlamlığının vəziyyətini, bədənin hiss və funksiyalarını dəyişdirmək gücü olmasaydı və onların müalicəvi xüsusiyyətləri yalnız bu gücə əsaslanırsa, dərmanlarla müalicə etmək mümkün olmazdı”.

Hahnemann, bu əsas qanunu başa düşdükdən və formalaşdırdıqdan sonra, onun kəşfçisi kimi hiss etmədi. O, ona elə gəlir ki, bu qanunu özündən xeyli əvvəl tərtib etmiş və ya ən azı ona işarə vurmuş bir çox müəlliflərdən sitat gətirir. Məsələn, Hippokrat öz kitablarında bir neçə dəfə iki müalicə üsuluna istinad edir: “oxşar” və “əks”. Bulduk Hahnemanndan çox əvvəl yazırdı ki, rhubarb laksatif xüsusiyyətlərinə görə ishalı müalicə edir. Başqa bir müəllif Betharding, senna otu sağlam insanlarda kolikaya səbəb olduğu üçün kolikanı dəqiq müalicə etdiyini söylədi. Hahnemanın müasiri Stahl isə yazırdı ki, "tibbdə bunun əksini müalicə etmək üçün qəbul edilən qayda tamamilə yanlışdır. Əksinə, xəstəliklər sağalır və oxşar zədəyə səbəb ola biləcək dərmanlarla yox olur"*.
*S. Hahnemann, Şəfa Sənətinin Orqanonu, 6-cı nəşr. Boericke and Tafel, Phila., 1917, s. 46. ​​Əsrlərin dərinliklərinə, Əhdi-Ətiq dövrlərinə dönsək, Mekiltanın insan əks vasitələrlə, Tanrı isə oxşar vasitələrlə sağaldığı ifadəsini qarşılayacağıq!
"Gəl və bax: Müqəddəs Olan, mübarək O, insanın sağalması kimi deyil. İnsan yaraladığı şeylə sağalmaz: bıçaqla yaralar, gipslə sağaldır. Amma Müqəddəs Olan, bərəkətli olsun, belə deyil, çünki O, vuranla şəfa verir"*.
*"Mekilta de-rabbi Ismael", trans J.Z.Lauterbach, The Jewish Publication Soc. Amerika, Phila., s. 239.

Başqaları bu prinsipi fərq etsə də, Hahnemann dühası irəliyə doğru böyük bir addım atdı. Ona Oxşar Qanunun bizim müəyyən edə biləcəyimiz dərin bir həqiqət olduğunu görmək verildi dərman xassələri maddələr, sistematik olaraq sağlam insanlar üzərində sınaqdan keçirilir. Bu sistemli üsul onun tibbi fikrə verdiyi çoxsaylı töhfələrdən birincisi idi.

Tam başa düşmək mümkün deyil homeopatiya həyat və axtarışlar tarixi ilə tanış olmadan Samuel Hahnemann. Hahnemanın inkişafını izləmədən və onun metodunu təkmilləşdirmədən yüksək səviyyəli homeopat olmaq mümkün deyil. Hahnemann uzun bir yol keçmişdir: hər hansı digər həkim və ya alim üçün az əhəmiyyət kəsb edən klinik müşahidədən - təbii qanuna əsaslanan ahəngdar, mükəmməl inkişaf etmiş nəzəriyyənin yaradılmasına qədər; kobud, maddi dozalardan - kiçik, sonra minimal; tez-tez dozalardan - nadir olanlara, sonra - bir dozaya, sonra - bölünmüş maye dozalara. Təəssüf ki, rus dilində müasir homeopatik ədəbiyyat fərdə az diqqət yetirir homeopatiyanın banisi. Vurğu hələ də “informasiya daşqını”na, köməkdən çox “necə müalicə olunacağını” izah etmək üçün hazırlanmış kitablara yönəlib. başa düşmək tarixi vasitəsilə metod. Əlbəttə ki, yuxarıda göstərilənlərin hamısı Hahnemanın tərcümeyi-halına aiddir.

Bu balanssızlıq MDB ölkələrində hələ də mövcud olan “geniş” homeopatiya tendensiyalarını əks etdirir, bu zaman həkimlər mümkün qədər tez, eyni zamanda, həmişə yüksək keyfiyyətli biliyə sahib olmaq istəmirlər. homeopatiya tarixi dərc olunmur, çünki nəşriyyatlar qorxurlar ki, bu tip ədəbiyyat kifayət qədər oxucu tapa bilməz. Bunun fonunda xoş bir istisna, N.Arxangelskayanın "S. Hahnemann və onun homeopatiyası" adlı məcmuə işinin nəşri oldu. Bu, bu günə qədər doktor Riçard Haelin (1873-1932) "Samuel"in ən ətraflı və vicdanlı bioqrafik əsərini birləşdirdi. Hahnemann: Onun həyatı və əsərləri” (təkcə tam bioqrafik təsviri və zəngin biblioqrafiyasını deyil, həm də homeopatiyanın böyük banisinin mövcud olmuş bütün məktublarını ehtiva edir) çox maraqlı, baxmayaraq ki, o qədər də diqqətlə redaktə edilmiş və diqqətli kitabdır. Doktor Thomas Bradford (1847-1918) "Samuel Hahnemanın həyatı və məktubları" (1895), həmçinin "Homeopatik romantika: Samuel və Melani Hahnemann hekayəsi" və Rima Handley tərəfindən "Daha sonra Hahnemann axtarışında".

Bölmə məqalələri:

• Samuel Hahnemann. Həyatı və yaradıcılığı haqqında esse (L.Brasolun kitabı)
• Hahnemann: bir üsyançı həkimin macəralı karyerası (M. Gumpertin kitabı) yeni!
• Hahnemanın kimya və əczaçılıq sahəsindəki xidmətləri (V. Amekenin “Homeopatiyanın yaranması və onun yayılmasına qarşı mübarizə” kitabından fəsil)

Homeopatiyanın banisi tibbdə müstəqil müalicə sistemi kimi haqlı olaraq alman alimi Fridrix Kristian Samuel Hahneman hesab olunur.

O, 1755-ci il aprelin 10-da Saksoniyada, kiçik Meissen şəhərində anadan olub. . Babası da, atası da məşhur çini zavodunda rəssam olublar və oğlunu buna hazırlayıblar. Ola bilsin ki, məhz bu vəziyyət, sənətin verdiyi dərin harmoniya hissi Hahnemanın şəxsiyyətində və elmi işində iz buraxıb.

Hahnemann rəssam olmadı, tibb sahəsini seçdi. Tibbi təhsilini Leypsiqdə (1775), 1777-ci ildən Vyanada, sonra Erlangendə almışdır. 1779-cu ildə namizədlik dissertasiyasını müdafiə etdi. 1781-ci ildə əlavə etdi tibbi təhsil Dessauda əczaçılıq təhsili alır.

Universiteti bitirdikdən sonra Hahnemann bir neçə ilini tibbi təcrübəyə həsr etdi. O, qane olmadı, əksinə, təbabətin imkanlarından məyus oldu. Daha sonra Leypsiq Akademiyasında dərs deməyə başladı. Eyni zamanda, Hahnemann tərcümə edirdi elmi ədəbiyyat, çünki demək olar ki, bütün Avropa dillərini və bir neçə qədim dilləri bilirdi. Onun maraq dairəsi kimya və farmakologiya idi.

Şəxsiyyətinə görə Hahnemann qeyri-adi şəxsiyyət idi, yaradıcılığında böyük fəallığı ilə seçilirdi. Eksperimental elmlər hələ yaranmamışdı və narkotikləri öyrənməyin demək olar ki, yeganə yolu öz-özünə sınaqdan keçirdi. Haqqında oxuduğu dərmanları özü üçün sınaqdan keçirdi.

1784-cü ildə S. Hahnemann Dessau əczaçısının ögey qızı Henriette Küchler ilə evlənərək Drezdenə köçdü və burada şəhər xəstəxanalarında həkimlik etdi. 1789-cu ildə S.Hahnemanın həyatının ilk Leypsiq dövrü başlayır. Bu vaxta qədər o, artıq bir alim və təcrübəli praktik həkim kimi şöhrət qazanmışdı. Ədəbi fəaliyyət S. Hahnemann tərcümələrlə məhdudlaşmırdı. O, aşağıdakı əsərlərin müəllifi olmuşdur: “Arsen zəhərlənməsi haqqında”, “Köhnə vaxtından əvvəl və çürük xoraların əsaslı müalicəsi üçün göstərişlər”, “Zöhrəvi xəstəliklər üzrə həkimlər üçün bələdçi”; təsvir olunan həll olunan civə istehsalı üçün bir üsul icad etdi Kimyəvi xassələriöd və öd daşı və s.

Tibbi təcrübə S. Hahnemanna məmnunluq gətirmədi. O zaman xəstələri tükəndirən tibbi üsullardan istifadə olunurdu: böyük dozada diaforetiklər, qusdurucular, sidikqovucular və işlətmə dərmanları, tez-tez və bol qanaxma aparılırdı. Bütün bunlar məyusedici idi və tibbin çarəsizliyi və ümidsizliyi hissini doğurdu. S. Hahnemann tədricən tibbi təcrübədən uzaqlaşdı və özünü ədəbi işə, o cümlədən tərcümələrə qərq etdi.

1790-cı ildə Hahnemann Edinburq professoru U.Kullenin tibb elmini (“Matteria Medica”) tərcümə etdi. Kininlə bağlı bölmədə onun müalicəvi təsirinin təsvirindəki ziddiyyətlər onu heyrətə gətirdi və Hahnemann onun təsirini müşahidə edərək, terapevtik dozada xinin qəbul etdi. Təəccüblüdür ki, qeyd etdiyi simptomlar əvvəllər özünün də əziyyət çəkdiyi malyariya əlamətləri ilə üst-üstə düşür. O, tipik dövri qızdırma inkişaf etdirdi.

Anadangəlmə harmoniya hissi və fəlsəfi təfəkkür nümunələr axtarışını tələb edirdi. Ona aydın oldu ki, xinin malyariyanın müalicəsində müstəsna mövqe tutur, çünki özü də eyni mənzərəni yarada bilir. Bu bənzətmə Hahnemann üçün müalicə üçün dərman seçmək prinsipinə çevrildi.

S. Hahnemann tərəfindən irəli sürülən prinsip çoxsaylı özəl təsdiqlər aldı. Məsələn, zəhərli dozalarda olan civə preparatları bədənə təsir edir, bir çox orqan və sistemlərə təsir edir, kolonda əhəmiyyətli ziyan vurur (ağır xoralı kolit). Eyni zamanda, kiçik dozalarda eyni dərmanlar dizenteriyaya bənzər kolit üçün müsbət təsir göstərir. Arsenik vəbaya bənzər ishala səbəb olur və homeopatik olaraq istifadə edildikdə, arsenik preparatları müxtəlif təbiətli ishalları müalicə edir. Yod tənəffüs yollarını qıcıqlandırır və kiçik dozalarda bronxitdə faydalı təsir göstərir. Uzun müddət məruz qalma ilə kükürd geniş yayılmış dermatitə səbəb olur və homeopatiyada Kükürd yodatum müxtəlif xəstəlikləri müalicə edir. dəri xəstəlikləri. Cantharis vesicatoria (İspan milçəkləri) zəhərli dozalarda iltihaba səbəb olur. Sidik kisəsi, və homeopatik dozada sistit və uretrit xəstələrinin əziyyətini yüngülləşdirir. Ergot böyük dozalarda qanqrenanın inkişafı ilə çətinləşən damar spazmı ilə bədənə ciddi ziyan vurur və kiçik dozalarda Secali cornutum aterosklerozu obliterasiya etmək üçün uğurla istifadə olunur və s. Konsepsiya tədricən yetkinləşdi və bu, yeni bir müalicə sistemi kimi homeoterapiyanın əsasını təşkil etdi.

Başqalarının kəşflərinə görə kredit götürməyən Hahnemann yazır ki, müalicə üçün dərman seçmək üçün mümkün prinsip kimi oxşarlıq prinsipi çoxdan məlumdur. Onun ləyaqəti ondan ibarətdir ki, o, belə bir nəticəyə gəlib ki, bu, təcrid olunmuş hallarla deyil, həmişə bütün dərmanlarla aparılmalıdır və bu, dərmanların seçilməsinin ümumi prinsipidir.

Hahnemann 1796-cı ildə fon Tufelandın jurnalında homeopatiyanın prinsiplərini elan edən ilk əsər sayıla bilən “Dərman maddələrinin müalicəvi xüsusiyyətlərini tapmaq üçün yeni prinsip üzərində eksperiment” əsərini nəşr etdi və bu tarix tibbdə yeni bir istiqamətin doğulduğu il. Hahnemann daha sonra universitetdə dərs deməyi dayandırdı və tibbi təcrübəyə qayıtdı. O, daha sonra “Simila similibus curantur” (“Bəyənmə, bəyənmə ilə müalicə olunur”) düsturu ilə ifadə edilən oxşarlıq prinsipinin universallığını praktikada sınamalı idi.

Samuel Hahnemannın əsas işi olan "Tibb orqanı" bütün dünyada homeopatiyanın əsas klassiki hesab olunur. S. Hahnemann müalicənin homeopatik üsulunu kəşf etdikdən 20 il sonra, 1810-cu ildə ilk nəşrində nəşr olunan Organon, homeopatiya metodunun müəllifinin təqdim etdiyi kimi, homeopatiyanın fəlsəfi, nəzəri və praktiki aspektlərini ehtiva edir.

Kitab dəfələrlə təkrar nəşr edilmiş və bir çox dillərə tərcümə edilmişdir. V.Sorokin tərəfindən rus dilinə tərcümə edilmiş “Organon”un beşinci nəşri 1884-cü ildə nəşr edilmişdir. S.Hahnemann tərəfindən tibbi təcrübəsinin son dövründə diqqətlə işlənmiş, 86 yaşında olan “Organon”un altıncı nəşri xüsusi maraq doğurur. Parisdə. Müəllifin 1922-ci ildə redaktə etdiyi əsərin son mətnini çapa hazırlayan, iyirminci əsrin əvvəllərinin görkəmli homeopatı V. Boerike görə, bu, hələ 1833-cü ildə nəşr olunmuş beşinci alman nəşrinin “sözün əsl mənasında laylı bir versiyası idi. əlyazma vərəqləri ilə.” Müəllifin üzərində işləməyi başa vurduqdan cəmi 80 il sonra nəşr olunan sonuncu variantı S. Hahnemann özü “mükəmməlliyə ən yaxın olanı” hesab edirdi.

“Organon”a ön söz hələ 1833-cü ildə S. Hahnemann tərəfindən yazılmış və kitabın 6-cı nəşrini hazırlayarkən onun tərəfindən təsdiq edilmişdir. Ön söz köhnəni müqayisə edir tibbi məktəb(allopatiya) xəstələrə davamlı olaraq zəiflədici təsirləri ilə (o zamanlar təkrar qanaxma aparılırdı, çoxsaylı zəlilər, qansoran qablar, lavmanlar və s.) “xəstəni zərrə qədər də zəiflədən hər şeydən çəkindirən” homeopatiya və “Saleh və bərəkətli bir əməldir”. Belə bir müqayisə olmasaydı, kəskin və bir-birini tamamlayan, bu gün müalicənin digər sahələri ilə yanaşı mövcud olan, böyük uğur və nailiyyətlərlə zənginləşdirilmiş homeopatik müalicə sistemini o dövrdə təcrid etmək, qurmaq və inkişaf etdirmək mümkün olmazdı.

“Organon”un birinci hissəsində müəllifin əsas nəzəri fikirləri və onun homeopatik və terapevtik təsir mexanizmləri haqqında müddəaları yer alır (bəyənmə ilə müalicə olunur). Müalicə idealı, S.Hahnemanna görə, “sağlamlığın tez, yumşaq və yekun bərpasıdır... asan başa düşülən prinsiplərə əsaslanaraq ən qısa, ən etibarlı və təhlükəsiz şəkildə. Lakin həkim həm də “sağlamlığın keşikçisidir, çünki o, sağlamlığı pozan və ölümə səbəb olan amilləri bilir və sağlam insanları onlardan necə qorumağı bilir”. Həkim şəfa sənətinin əsl mütəxəssisi olmalıdır və həkimin əsl məqsədi “elmi söhbətlərdən deyil, əzablara kömək etməkdən ibarətdir”. S. Hahnemann nəzəriyyə yaratmadan sağalmağa çağırır.

Organonun ikinci bölməsi var praktiki tövsiyələr homeopatiyanın istifadəsi haqqında. Müalicəni düzgün və effektiv etmək üçün həkim xəstəni müayinə etməli, dərmanların təsirini bilməli və onlardan düzgün istifadə etməlidir. Kəskin xəstəlikləri "həyəcanlandıran" səbəblər arasında mənfi təsirlər önə çıxır mühit, psixi təsirlər, “kəskin miasmalar”. Onlardan bəziləri “hər bir insana ömür boyu bir dəfədən çox təsir göstərə bilməz, məsələn, çiçək, qızılca, göy öskürək, skarlatina, parotit və s.”, digərləri isə “təzahürlərinin əsas xarakterini saxlayaraq tez-tez təkrarlanır”. S. Hahnemann qeyd edir ki, kəskin xəstəliklər “çox vaxt gizli psoranın müvəqqəti kəskinləşməsidir”. Bu tezis müasir oxucuya yaxın və başa düşüləndir. Məsələn, kəskin nefritik sindrom əksər hallarda xroniki nefropatiyanın kəskinləşməsinə çevrilir, təbiəti nefrobiopsiya ilə aydınlaşdırılır. Xroniki xəstəliklər arasında S.Hahnemann doğru ilə yalanı ayırır. Birincisi miazmatik xəstəliklərdir (sifilis, sikoz və psora), ikincisi narkotikdən sui-istifadənin nəticəsi və ya müəyyən zərərli maddələrə məruz qalmanın nəticəsidir (yemək pozğunluğu, stimullaşdırıcıların istifadəsi və s.). At kəskin xəstəliklər xəstə insanın həyati qüvvəsi onlara qalib gələ bilir və ya miasma qısa müddətdə həyati qüvvəyə qalib gəlir. Nəticədə, S. Hahnemanna görə, kəskin miazmatik xəstəliklərin nəticələri sağalma və ya ölümdür. Əlavə etməmək mümkün deyil: xəstəlik uzanan və ya xroniki bir formaya keçə bilər.

Organon-un son bölməsi homeopatik müalicəni dəstəkləyən fəaliyyətlərə həsr edilmişdir. S. Hahnemann “mineral maqnitlərin, elektrikin və qalvanizmin dinamik qüvvəsinin” “həyat prinsipi”nə təsirini təsdiqləyir. O, "heyvan maqnitizminə" müsbət münasibət bəsləyir, Mesmerə hörmət edərək bunu mesmerizm adlandırmağı təklif edir. “İnsanın güclü iradəsi xəstəyə təmasda və hətta onsuz da, hətta müəyyən məsafədə də ən yaxşı niyyətlə hərəkət edərək, sağlam hipnozçunun həyati enerjisini dinamik şəkildə ötürə bilər”, “güclü yaxşı iradənin gücü bəzən möcüzələr yaradır." S.Hahnemanın bu mülahizələri bu gün bizə yad və qəbuledilməz görünmür. Müəllif bir çox “əl prosedurlarını” “sakitləşdirici və qıcıqlandırıcı” təsirə aid edir. Masaj xüsusilə "güclü, mehriban bir insan tərəfindən verildikdə" təsirli olur, lakin bu üsul "həssas xəstələrə lazımsız şəkildə tətbiq edilməməlidir". Hamamları yapışdırmaq faydalıdır ümumi müalicə sağalma və xəstənin vəziyyətinin yaxşılaşması dövründə "rekonvalessentin vəziyyətinə, suyun istiliyinə, prosedurların təkrarlanma müddətinə və tezliyinə lazımi diqqət yetirilməklə". Göründüyü kimi, homeopatiyanın yaradıcısı musiqi terapiyasının rolunu inkar etmir: “Uzaqdan gələn fleytanın ən incə sədaları... zərif qəlbi ülvi hisslərlə doldura və onu dini ekstazda əridə bilər”.

Onun bacarıqlı həkim kimi nüfuzu ildən-ilə artır, təcrübəsi genişlənir. Eyni zamanda S.Hahnemann daim həkimlərin və əczaçıların narazılığı, paxıllığı və müqaviməti ilə üzləşir. 1793-1810-cu illərdə S. Hahnemann Molşkben, Göttingen, Pirmont, Braunşveyq, Volfenbüttel, Köninqslutter, Alptonda təcrübə keçərək tez-tez bir şəhərdən digərinə köçmək məcburiyyətində qaldı. , Hamburq, Meln, Macem. Təcrübə ilə paralel olaraq, S. Hahnemannın əczaçılıq sahəsində nüfuzlu mütəxəssis kimi şöhrətini yaradan həcmli “Əczaçılıq leksikonu” tərtib edilmişdir. Homeopatiya anlayışı məşhur Organon-un ilk nəşrində son formada təqdim olunur.

Homeopatiyanın formalaşmasında və yayılmasında ən mühüm mərhələ S.Hahnemanın universitetdə dərs dediyi həyatının ikinci Leypsiq dövrü (1821-1821) olmuşdur. Çoxsaylı düşmənlərin müqavimətinə baxmayaraq, o, Tibb Fakültəsində “Qədimlərin Helleborizmi haqqında” müfəssəl tarixi və tibbi tədqiqatını təqdim edərək dissertasiya işini uğurla müdafiə etdi. Mövzunun qeyri-adi tədqiqi dərinliyi, çoxlu sayda qədim mənbələrin parlaq biliyi, inandırıcılığı və təqdimat məntiqi hətta ən xoşagəlməz opponentlərin də bütün etirazlarını aradan qaldırdı. Avropanın ən böyük universitetində dərs demək hüququ alan S.Hahnemann ətrafına çoxlu sayda tələbə və davamçı topladı. Bu, homeopatiya sahəsində bilik və praktik təcrübənin sürətli inkişafı, homeopatik dərmanların patogenezinin ətraflı təsvirlərinin toplanması dövrü idi.

1811-ci ildə onun "Saf tibb" kitabı 6 cilddə nəşr olundu, burada 60 cild dərmanlar. 1828-ci ildə 5 cilddə “Xroniki xəstəliklər” kitabı nəşr olundu. Bu kitablarda oxşarlar qanunundan əlavə, homeopatiyanın daha iki qaydası təsvir edilmişdir: kiçik dozaların istifadəsi və dərmanların sağlam insana təsirini yoxlamaq ehtiyacı.

Homeopatiyanın uğurları və S. Hahnemann və məktəbinin artan nüfuzu ilə yanaşı, onun müxalifətinin gücü də artdı. Leyptsiq və Leypsiq əczaçıları arasında məhkəmə davası yaranıb və onlar istənilən dərmanların istehsalının öz əllərinə verilməsini tələb ediblər. Nəticədə, S.Hahnemanna rəsmi olaraq bütün homeopatik dərmanlarını yalnız homeopatiyanın qızğın əleyhdarlarının əlində olan adi allopatik apteklər vasitəsilə yazmaq əmri verildi. Bu, Leypsiqdə homeopatik tibbi təcrübənin qadağan edilməsinə bərabər idi.

1821-ci ilin yayında S. Hahnemann homeopatik müalicənin tərəfdarı olan Anhalt-Kötenli hersoqu Ferdinandın himayəsi altında kiçik Köten şəhərinə köçmək məcburiyyətində qaldı. Tibb sənəti şöhrəti artıq bütün Almaniyaya yayılan S. Hahnemann, müstəqil olaraq homeopatik vasitələrin hazırlanması və paylanması hüququ ilə yenidən tibbi təcrübə azadlığı əldə etdi. Yalnız Almaniyanın bütün bölgələrindən deyil, qonşu ölkələrdən də xəstələr Kötenə axın etməyə başladılar.

Keten illərində S. Hahnemann miazmlar konsepsiyasına əsaslanan böyük çoxcildlik "Xroniki xəstəliklər" əsərini nəşr etdi. Homeopatiyanın ən vacib prinsipləri də hərtərəfli aydınlaşdırıldı və ətraflı izah edildi - dərmanların gücləndirilməsi və ya dinamikləşdirilməsi, kiçik dozaların effektivliyinin sübutu və izahı. 1831-ci ildə Avropada vəba yayılanda S.Hahnemann minlərlə insanın həyatına son qoyan bu ağır xəstəliyin müalicəsində istifadə etməyi təklif etdi. homeopatik vasitələr(kafur, veratrum, mis duzları). Homeopatiyanın müsbət təsirini o dövrün bir çox həkimləri, xüsusən Avstriya, Macarıstan, İngiltərə, İtaliya, Rusiya və s.

1830-cu ildə S.Hahneman bədbəxtliyə düçar olur - həyatın bütün çətinliklərində və çoxsaylı gedişlərində sadiq dostu və yoldaşı olan həyat yoldaşı ona 11 uşaq bəxş edir. Həyat yoldaşının ölümündən sonra o, Kötendə tənha həyatı və məşqini davam etdirdi. S. Hahnemanna gələn xəstələrin sayı artdı. 1835-ci ildə 80 yaşında 35 yaşlı Parisli Mari Melanie Harvily ilə evləndi və Parisə köçdü.

S. Hahnemann həyatının son, Paris dövrü intensiv tibbi təcrübə ilə dolu idi. O, Parisin ən məşhur həkimlərindən birinə çevrildi və şərəf və hörmətlə əhatə olundu.

Lakin, hətta bu zaman Hahnemann təlimlərinə hücumlar davam etdi. 1845-ci ildə tibb şurası Fransa naziri Fransua Gizodan homeopatiyaya qarşı tədbir görməyi, onun istifadəsini qadağan etməyi xahiş etdi, lakin Guizot çox ağıllı cavab verdi: “Homeopatiya kimera və ya dəyəri olmayan bir üsuldursa, o, yox olacaq. Amma əksinə, mütərəqqi olsa, nə etsələr də yayılacaq. Akademiya bunu hər şeydən çox arzulamalıdır, çünki onun vəzifəsi elmi tərəqqi və elmi kəşfləri stimullaşdırmaqdır”.

Yaş və həddindən artıq iş yükü səbəbindən S.Hahnemanın səhhəti pisləşməyə başlayıb. 2 iyul 1843-cü ildə, 89 yaşında vəfat etdi və Parisdə, abidənin üzərində latın dilində “Non inutilis vixi” (“Mən boş yerə yaşamadım”) deyiminin həkk olunduğu Per Lachaise qəbiristanlığında dəfn edildi. S. Hahnemanın büstü.

İki əsrdir ki, bütün dünyada homeopatlar bu böyük insanın əsas həyat prinsipinə müqəddəs şəkildə riayət edirlər: “həqiqətən, təhlükəsiz, tez və etibarlı şəkildə” müalicə etmək. Bu, heç şübhəsiz, xarakterində şiddətli, istedadının böyüklüyü ilə parlaq olan görkəmli şəxsiyyət idi.