A bukott lelkek különleges ellentétéről az imával

A bukott szellemek hevesen ellenzik az evangéliumi parancsolatokat, különösen az imát, mint az erények anyját. Zakariás szent próféta látta látomásában „Jézus, a nagy pap, aki az Úr angyala előtt áll, és az ördög áll jobb kézŐt, ha ellenállsz neki" (Zach. 3 :1 ) : Tehát most az ördög könyörtelenül szembeszáll Isten minden szolgájával azzal a szándékkal, hogy ellopja, meggyalázza lelki áldozatait és nem engedi, hogy áldozzon, megállítja és elpusztítja. „A bukott lelkeket az irántunk való irigység gyötri – mondta Nagy Szent Antal –, és nem szűnnek meg mozgásba lendíteni minden rosszat, hogy ne örököljük korábbi trónjukat a mennyben. Különösen „a démon nagyon féltékeny – mondta Sínai Szent Neil –, ha valaki imádkozik, és mindenféle cselszövést bevet, hogy meghiúsítsa munkáját”. A démon minden erőfeszítést megtesz, hogy megakadályozza az imát, vagy erőtlenné és érvénytelenné tegye. Ez a szellem, akit kiűztek a mennyből az Isten elleni büszkeség és felháborodás miatt, gyógyíthatatlan irigységgel és az emberi faj gyűlöletével megfertőzve, emberpusztítási szomjúsággal, éberen, éjjel-nappal, aggódva az emberek pusztulásáért, ez elviselhetetlen látni, hogy a gyenge és bűnös embert az imádság elválasztja minden földitől. Beszélgetésbe kezd magával Istennel, és ebből a beszélgetésből Isten irgalmával megpecsételve, a mennyország öröklésének reményével, a látás reményével lép ki. akár az ember halandó teste spirituálissá alakult át. Ez a látvány elviselhetetlen a szellem számára, amely örökre arra van kárhoztatva, hogy mintegy sárban és bűzben, kizárólag testi, anyagi, bűnös gondolatokban és érzésekben forogjon, amelyeket végül örökre meg kell dönteni, és pokoli börtönökbe kell zárni. Dühöng, őrjöngésbe kezd, becsap, álszent, gazembereket követ el. Figyelmesnek és körültekintőnek kell lennünk: csak akkor, ha feltétlenül szükséges, különösen a kijelölt engedelmesség kérésére, az imára szánt időt más tevékenységre fordíthatja. Ne hagyd imáidat a legfontosabb ok nélkül, szeretett testvérem! Aki elhagyja az imát, elhagyja üdvösségét; Aki nem törődik az imádsággal, az nem törődik az üdvösséggel; aki felhagyott az imával, megtagadta üdvösségét. Egy szerzetesnek nagyon körültekintően kell viselkednie, mert az ellenség minden oldalról igyekszik körülvenni mesterkedéseivel, megtéveszteni, elcsábítani, megbotránkoztatni, lecsábítani az evangéliumi parancsolatok által előírt útról, időben és az örökkévalóságban elpusztítani. Az ellenség ilyen heves, rosszindulatú és ravasz üldözését a figyelmes élet hamarosan megfigyeli; Hamarosan észre fogjuk venni, hogy éppen abban az időben, amikor imádkozni kell, más tevékenységeket készít elő, azokat fontosnak és türelmetlennek mutatja be, csak hogy elvegye az imát a szerzetestől. Az ellenség mesterkedései az aprólékos aszkéta javára fordulnak: a maga közelében ütőre emelt kivont tőrrel állandóan gyilkost látva a tehetetlen, tehetetlen, lélekben szegény szerzetes folyamatosan könnyek között kiált a mindenható Istenhez segítségért, és meg is kapja. . Az elutasított szellem, amikor nem tudja elvenni az imára szánt időt, akkor megpróbálja ellopni és megszentségteleníteni az imát, miközben az imádkozik. Ennek érdekében gondolatokkal és álmokkal cselekszik. Gondolatait az igazság álcájába öltözteti, hogy több erőt és meggyőződést adjon nekik, az álmokat pedig a legcsábítóbb festményen mutatja be. Az imát ellopják és megsemmisítik, ha előadása közben az elme nem veszi figyelembe az ima szavait, hanem üres gondolatok és álmok foglalják el. Az ima megszentségtelenítésnek minősül, ha az ima közben az elme az imától elterelve figyelmét az ellenség által képviselt bűnös gondolatokra és álmokra fordítja. Amikor bűnös gondolatok és álmok jelennek meg előtted, ne fordíts rájuk semmi figyelmet. Amint meglátod őket az elmédben, annál intenzívebben zárd be elméd az ima szavaiba, és a legmelegebb és legfigyelmesebb imával könyörögj Istenhez, hogy űzze el magadtól gyilkosait. A gonosz szellem különleges hozzáértéssel rendezi el polcait. Előtte mindenféle igazságba öltözött gondolatok és álmok, amelyeket egy tapasztalatlan aszkéta nem csak ártatlan jelenségekkel, hanem ihletéssel, szent és mennyei látomásokkal is összetéveszthet. Amikor az elme elfogadja őket, és befolyásuknak engedve elveszti szabadságát, akkor az idegen hadsereg vezetője egyértelműen bűnös gondolatokat és álmokat támaszt a harcra. „A szenvtelen gondolatokat – mondta Nilus sorai szerzetes az egykori nagy atyákra utalva – szenvedélyes gondolatok követik majd: az elsők megengedett bejutása a második kényszerbelépésének oka. Az elme, mint a fejlett erőkkel való ütközés során önkényesen elveszítette szabadságát, leszerelve, meggyengülve, fogságba esett, a legkevésbé sem tud ellenállni a főerőknek, azonnal legyőzik, alárendelik, rabszolgasorba teszik. Az ima során be kell zárni az elmét az ima szavaiba, válogatás nélkül elutasítva minden gondolatot, legyen az nyilvánvalóan bűnös és igazságos. Bármilyen gondolat, legyen az öltözéke és páncélja, de ha elvonja a figyelmét az imáról, ez azt bizonyítja, hogy idegen ezredhez tartozik, és körülmetéletlenül jött. "gyalázd Izraelt" (1 Sam. 17 :25 ) . A bukott angyal a saját bűnös gondolataival és álmaival az emberrel folytatott láthatatlan hadviselését (harcát) a bűnök egymás közötti rokonságára alapozza. Ez a hadviselés nem szűnik meg sem nappal, sem éjjel, de különös feszültséggel és dühvel hat, amikor kiállunk az imára. Aztán a szentatyák kifejezése szerint az ördög mindenhonnan összegyűjti a legabszurdabb gondolatokat, és kiönti a lelkünkre. Először is emlékszik ránk és mindazokra, akik megbántottak minket; a velünk ért sértések és sértések; igyekszik élénk festményben bemutatni a megtorlást értük, és a velük szembeni ellenállást az igazságosság, a józan ész, a közhasznú, az önfenntartás, a szükség követelményeként mutatja be. Nyilvánvaló, hogy az ellenség az imádságos bravúr alapját – a szelídséget és a szelídséget – próbálja megingatni, így az erre az alapra emelt épület magától összeomlik. Ez így történik, mert aki rosszindulatú, és nem bocsátotta meg felebarátja bűneit, az nem tud koncentrálni ima közben, és gyengédségre tud jutni. A haragos gondolatok eloszlatják az imát; oldalra hordják, ahogy a széllökés a vetőgép által a szántóföldjébe dobott magvakat, a szív talaja bevetetlen marad, az aszkéta intenzív munkája pedig hiába. Köztudott, hogy a sértések és sértések megbocsátása, a felebarátok elítélésének felváltása az értük való irgalmas bocsánatkéréssel és önhibáztatás szolgálja a sikeres ima alapját. Nagyon gyakran az ellenség az ima kezdetén gondolatokat és álmokat hoz a földi jólétről: vagy csábító képen mutatja be az emberi dicsőséget tisztességes, vagy az erénynek való boldog tisztelgésként, mintha felismernék és végül elismernék az emberek, akik most alárendeltek. vezetése, majd hasonlóan csábító A kép földi eszközök bőségét mutatja be, amelyek alapján a keresztény erénynek virágoznia és erősödnie kell. Mindkét festmény hamis, Krisztus tanításaival ellentétben ábrázolják őket, és szörnyű károkat okoznak a rájuk néző lelki szemnek és magának a léleknek, amely a démoni festészet iránti részvéttel házasságtörést követ el Urától. Krisztus keresztjén kívül nincs keresztény jólét. Az Úr azt mondta: "Nem fogadok el dicsőséget az emberektől... Amennyire hinni lehet, elfogadjátok egymástól a dicsőséget, és nem kerestek más dicsőséget, mint az egy Istentől." (Ban ben. 5 :41, 44 ) . Amikor minden jó cselekedetedet megteszed "ne légy képmutató" (Matt. 6 :16 ) akik jót tesznek az emberi dicsőségért, akik emberi dicsőséget kapnak erényeik jutalmaként, és megfosztják magukat az örök jutalomhoz való joguktól ( Matt. 6 :1-18 ) . "Ne hagyd, hogy a bolond ellopjon", vagyis a saját hiúságod, "Mit csinál a jobb kezed", vagyis a te akaratod, amely az evangéliumi parancsolatok szerint irányul, „És a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged a valóságban” a Szentlélek ajándéka ( Matt. 6 :3 ) . Az Úr azt is mondta: "Senki sem dolgozhat két úrnak: vagy szereti az egyiket, és gyűlöli a másikat, vagy ragaszkodik az egyikhez, de kezd hanyag lenni a barátaival szemben: nem lehet Istennek és a mammonnak dolgozni.", azaz tulajdon, vagyon ( Matt. 6 :24 ) . „Hacsak nem mond le minden vagyonáról, nem lehet a tanítványom.” (RENDBEN. 14 :33 ) . Érdemes megjegyezni, hogy az ördög, megkísértve az istenembert, azt a hiú gondolatot ajánlotta fel neki, hogy egy nyilvános csoda által megdicsőüljön, és a legfejlettebb és leghatalmasabb pozíció álmát. Az Úr mindkettőt elutasította ( Máté 4; Lukács 4): Ő vezet bennünket a legmagasabb sikerhez az önzetlenség és alázat keskeny útján, és Ő maga egyengette ki ezt a megmentő utat. Követnünk kell az Úr példáját és tanítását: utasítsuk el a földi dicsőségről, a földi jólétről, a földi bőségről szóló gondolatokat, utasítsuk el az olyan álmok és elmélkedések örömét, amelyek tönkreteszik bennünk a lelkiismeret-furdalást, a koncentrációt és a figyelmet az ima során, bevezetve az önhittséget, szórakozottság. Ha egyetértünk hiú, büszke, önző és békeszerető gondolatokkal és álmokkal, nem utasítjuk el őket, hanem megmaradunk bennük és élvezzük őket, akkor kapcsolatba lépünk a Sátánnal, és Isten ereje, amely megvéd minket, visszavonul. tőlünk. Az ellenség, látva Isten segítségének visszavonulását tőlünk, két legnehezebb csatát irányít ellenünk: a háborút a gondolatokkal és a paráznaság álmait, és a háborút a csüggedéssel. Legyőzve az első csatában, megfosztva Isten közbenjárásától, nem állunk ellen a második csatának. Ezt mondták az atyák, hogy Isten megengedi, hogy a Sátán eltaposson minket, amíg meg nem alázzuk magunkat. Nyilvánvaló, hogy az emlékezés, az elítélés, a földi dicsőség és a földi jólét gondolatai a büszkeségen alapulnak. E gondolatok elutasítása a büszkeség elutasítása. A kevélység elutasítása az alázat megteremtésével valósul meg a lélekben. Az alázatosság Krisztus gondolkodásmódja, és az ebből a gondolkodásmódból fakadó szívből jövő garancia, amely által a szívben minden szenvedély megöl, és kitör belőle. A tékozló szenvedély és a csüggedt szenvedély invázióját a szomorúság, a hitetlenség, a reménytelenség, a keserűség, a sötétség, az istenkáromlás és a kétségbeesés gondolatainak és érzéseinek inváziója követi. A testi vágyak gyönyöre különösen súlyos benyomást tesz ránk. Az atyák Isten szellemi templomának meggyalázóinak nevezik őket. Ha gyönyörködünk bennük, akkor Isten kegyelme hosszú időre elvonul tőlünk, és minden bűnös gondolat és álom a legerősebb hatalmat kapja felettünk. Továbbra is kínoznak és kínoznak minket, amíg ismét kegyelmet vonzunk magunkhoz az őszinte bűnbánat és az ellenség kifogásainak élvezetétől való tartózkodásunk által. A tapasztalat minderre megtanít egy figyelmes szerzetest.

Ha megtanultuk azt a rendet, rangot és szabályokat, amelyeket az ellenség a velünk való harc során betart, meg tudjuk szervezni a megfelelő ellenállást. Ne ítéljük el és ne ítéljük el felebarátunkat semmilyen ürüggyel, megbocsátunk felebarátainknak minden legsúlyosabb sértést, amit felebarátaink okoznak. Valahányszor rosszindulatú rosszindulat támad egy felebarát ellen, azonnal Istenhez fordulunk, hogy imádkozzunk a felebarátért, és Isten irgalmát kérjük az időben és az örökkévalóságban. Mondjunk le lelkünkről, vagyis az emberi dicsőség kereséséről, a túlságosan kényelmes földi helyzet kereséséről, minden földi előny kereséséről, és adjuk át magunkat teljesen Isten akaratának, hálát adva és dicsérve Istent múltunkért, jelen, ráhelyezve jövőnket. Legyen az ilyen viselkedés és a mi irányításunk imánk előkészítése, imánk alapja. Mielőtt elkezdenénk imádkozni, alázkodjunk meg felebarátaink előtt, vádoljuk magunkat, hogy elcsábítottuk és elcsábítottuk őket a bűneinkkel, kezdjük imádságunkat ellenségeinkért, egyesüljünk imádságban az egész emberiséggel, és könyörögjünk Istenhez, hogy irgalmazzon nekünk. minden ember, nem azért, mert méltók vagyunk arra, hogy imádkozzunk az emberiségért, hanem azért, hogy betöltsük a szeretet parancsolatát, amely lefekteti a törvényt: "imádkozzunk egymásért" (Jákób 5 :16 ) . Bár Isten igaz szolgája megküzdhet a Sátán által hozott és a bukás által megrongálódott természetünkből fakadó bűn különböző okaival, Isten jobbja folyamatosan támogatja és vezeti őt. Maga a küzdelem hozza meg a legnagyobb hasznot, szerzetesi tapasztalatot, az emberi természet károsodásának, a bűnnek, a bukott angyalnak a világos és részletes megértését, az aszkétát lelki bűnbánatra, önmagáért és mindenkiért való sírásra vezetve. emberiség. Nagy Pimen szerzetes mesélt róla Szent János Kolov, az atya a Szentlélek kegyelmével eltöltötte, hogy könyörgött Istenhez, és abbamaradt benne a bukott természet betegségei vagy a szenvedélyek okozta küzdelem. Elment, és bejelentette ezt egy bizonyos vénnek, akinek sikerült szellemi érvelése, és ezt mondta: „Elpusztíthatatlan nyugalomban látom magam, minden háborúskodás nélkül.” Az okos vén így válaszolt Jánosnak: „Menj, és imádkozz Istenhez, hogy a csata visszatérjen, mert a csata miatt a lélek jólétbe kerül, és amikor eljön a csata, ne azért imádkozz, hogy elvigyék, hanem azért, hogy az Úr adj türelmet a csatában.”

Közzététel vagy frissítés dátuma 2017.01.05

A „Hogyan okoz büntetést a bűn” című könyv tartalomjegyzékéhez - Mi a gonosz.

IV. Képek a gonosz szellemek emberekre gyakorolt ​​hatásáról.

Ahogy fentebb már írtuk, a démonok minden haragjukat és gyűlöletüket az emberre, aki Isten képmása, lecsapták. Minden erőfeszítésük arra irányul, hogy minél többet elpusztítsanak több emberi lelkek. Miért használják ki minden képességüket és erejüket?

„Az ördög mindenhonnan kínoz” – mondja St. Gergely teológus, - keresi, hol döntsön, hol sérüljön meg, és találja meg azt, ami védtelen és támadható; minél több tisztaságot lát, annál jobban beszennyeződik... A gonosz szellem kettős képet ölt, először az egyik vagy a másik hálót terjeszti ki: vagy a legmélyebb sötétség (nyilvánvaló gonoszság), vagy fényes angyallá változik. (a jóság látszata mögé bújik, és megtéveszti az elméket egy gyengéd mosoly), ezért különös odafigyelésre van szükség, hogy ne a fény helyett a halállal találkozzunk.” A szent Pál apostol is figyelmeztet a különös gondoskodás és éberség szükségességére, mondván, hogy maga a Sátán a világosság angyalává változik, bármi történjék is, ha szolgája az igazság szolgájává változik, halála munkája szerint történik. (2Kor 11:14-15).

Az ember elleni küzdelemben a bukott szellemek hatással vannak testére, mentális, érzékszervi és akarati szférájára.

A démonok képesek megölni az embereket (3., 8.), megbetegíteni és bejutni beléjük (azaz átvehetik a testüket).

A démonok teljes gáznemű lényükkel belépnek az emberi test belsejébe, ahogy a levegő is. Részletes leírás Ezt a tényt megtaláljuk Motovilov történetében, amely arról szól, hogy egy tisztátalan lélek hogyan vette birtokba a testét, és sok éven át gyötörte.

A démon, miután belépett az emberbe, nem keveredik a lélekkel, hanem a testben marad, és erőszakosan birtokolja a lelket és a testet. Szt. utasításai szerint. Ignatius Brianchaninov szerint „a gázok sajátos kifejlődése a rugalmasság tulajdonsága, vagyis az a tulajdonsága, hogy különböző térfogatmértékeket vesznek fel; Nyilvánvaló, hogy a démonoknak is megvan ez a tulajdonsága, miszerint sokan egy személyben elhelyezhetők, ahogy az evangélium is beszél erről (Lk 8,30).” Miután belépett egy személybe, St. John Cassian, „a démonok szörnyű sötétséget hoznak a lélek racionális érzéseibe; [ez megtörténik], mint a bor, a láz vagy a túlzott hideg okozta jelenségek.” De nem teheti a lelkünket a tartályává. „A tisztátalan szellemek – állítja ugyanaz a szent – ​​nem hatolhatnak be az általuk megszállottak testébe, hacsak előbb nem veszik birtokukba elméjüket és gondolataikat.

Miután levetkőztették elméjüket az istenfélelem, Isten emlékének ruhájáról, a gonosz szellemek úgy támadnak rájuk, mintha lefegyverezték és megfosztották lennének. Isten segítségeés Isten kerítéseit, és ezért kényelmesen meghódították, és végül lakásokat létesítettek bennük, mintha a nekik ajándékozott birtokukban lennének." St. is beszél erről. Gergely, a teológus: „Az ördög semmiképpen sem tud minket teljesen birtokba venni: ha egyeseket erősen birtokba vesz, akkor csak saját akaratából veszi birtokba ellenállás nélkül” (Jakab 4:7). A fentiekből tehát azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a gonosz szellem közvetlen birtoklása az emberben csak az Úr különleges beleegyezésével történik, és gyakran a bűnös szenvedélyes és könnyelmű életének következménye.

Nem a birtoklást, hanem az ember birtoklását a lélekerők démoni akaratának való külső alárendeltségén keresztül sokkal gyakrabban figyelik meg, mint a birtoklást. Tipikus példa erre Júdás. Az evangélium szavait, amelyek arról szólnak, hogy Sátán bemegy Júdásba (Lukács 22:3), nem szabad úgy érteni, hogy Júdás a szó teljes értelmében megszállott lett. Teológus Szent János azt mondja, hogy a pénzszeretet szenvedélyén keresztül a Sátán először a tanítvány lelkébe hatolt (János 12:6), majd még teljesebben birtokba vette szívét (János 13:2) és végül határozottan belé költözött. (János 13:27). Íme egy eleven példa arra, hogy a démon fokozatosan átveszi a bűnös lelkét a pénz iránti egyre növekvő szenvedélyén keresztül.

A tisztátalan szellemek emberre gyakorolt ​​hatásának egyik fő képe a mentális szférájukra gyakorolt ​​hatás azáltal, hogy különféle bűnös gondolatokat vezetnek be. Az ember testi érzékszerveinek elérhetetlensége, a démonok, befolyásolva az elméjét, különféle gondolatokat hoznak oda, amelyeket a lelki életet nem folytató egyén sajátjaként fogad el. Ha pedig elfogadja és egyetért velük, akkor ezen keresztül valaki más gonosz akaratának karmesterévé válik, amely fokozatosan teljesen hatalmába keríti. „Gyakran – mondja Nagy Antal –, mivel maguk láthatatlanok, [a gonosz szellemek] áhítatos beszélgetőpartnerekként mutatkoznak be, hogy egy kép hasonlatával megtévesszék, és az általuk megtévesztetteket abba vonják be, amit csak akarnak.

Az ortodox aszkézisnek még speciális kifejezései is vannak a gonosz szellemek által az emberi lélekre gyakorolt ​​hatások jelölésére. Ezek „gondolatok” vagy képek, amelyek a lélek alsóbb régióiból, a tudatalattiból emelkednek ki, majd - „ürügy”, nem annyira „kísértés”, hanem egy kívülről jövő gondolat jelenléte, amely a tudatba került. ellenséges akarat. „Ez nem bűn” – mondja St. Mark az aszkéta, de a szabadságunk tanúja.” A bűn csak a „kombinációval” kezdődik, az elmének egy bejövő gondolathoz vagy képhez való ragaszkodásával, vagy inkább valamilyen érdeklődés vagy figyelem, ami már jelzi az ellenség akaratával való megegyezés kezdetét, mert a gonoszság mindig szabadságot feltételez, ellenkező esetben csak erőszak lenne, kívülről megszállva valakit.

A démonok, tudván, hogy az emberek szeretik az igazságot, felveszik az igazság álcáját, és ezzel mérget öntenek követőikbe. Így csalta meg egyszer Évát az ördög, nem a saját szavait mondta neki, hanem állítólag Isten szavait ismételte, miközben elferdítette azok jelentését (1Móz 3:1). Ezért elcsábította Jób feleségét, megtanítva neki túlzott szeretetet a férje iránt, és ebből fakadóan Isten istenkáromlására: „Te mondasz egy bizonyos szót (istenkáromlást) az Úr ellen, és meghalsz” (Jób 2:9) – mondta, és azt hitte, hogy ez istenkáromlás. Isten ellen.az ember azonnal átesik a halálon és ezzel véget vet súlyos földi gyötrelmének. Így az ördög megtévesztett és becsapott minden embert, elferdítette a dolgok lényegét, és mindenkit a gonoszság mélységébe vont.

Azt azonban meg kell jegyezni, hogy amikor velünk harcolnak, a démonok nem a szívünk helyét ismerik, gondolatainkat nem tudják kiolvasni, hanem a beszélgetés során kimondott szavakból, tettekből. külső ember beszéd közben „felállva, ülve, sétálva, ránk nézve meglátják – egész nap hízelgő (Zsolt. 37:13) – belső felépítésünket, így ima közben elsötétítik elménket a lelki beállítottságnak megfelelő gonosz gondolatokkal. szenvedély” (Szent Evagrius szerzetes). Ezt mondja erről St.. Isidore Pelusiot: „Az ördög nem tudja, mi van a gondolatainkban, mert az kizárólagosan egyedül Isten hatalmához tartozik; de testi mozdulatokkal felfogja a gondolatokat. Látja-e például, hogy egy másik érdeklődve néz, és idegen szépségekkel telíti el a szemét? Kihasználva a felosztását, azonnal házasságtörésre buzdítja az ilyen személyt. Vajon látni fogja, akit legyőz a falánkság? Azonnal élénken mutatja be neki a falánkság által gerjesztett szenvedélyeket, és segít neki szándékait tettekre váltani. Rablásra és jogtalan megszerzésre ösztönöz.” Az aszkéta Krisztus Isten kiegyenlíti a harcolók erejét és megszelídíti a gonosz szellemek vad dühét, akik Isten engedélye nélkül nem kísérhetik meg az embereket, amint az Jób életéből is kitűnik. Még maguknak a démonoknak sincs erejük, hogy bemenjenek egy disznócsordába, és az Úr nem engedi, hogy ereje felett megkísértsenek egy embert. De a küzdelemben ez ad erőt a kereszténynek, amely lehetőséget ad arra, hogy győztesen kerüljön ki.

A bukott szellemek a mentális szférán kívül az emberi lélek érzéki és akarati oldalát is megtámadhatják. Ezt írja erről Szentpétervár. Neil of Sinai: „Amikor az irigy démonnak nincs ideje mozgásba hozni az emlékét, akkor a vérre és a nedvekre hat, hogy képzeletet keltsen az elmében, és megtöltse képekkel.” A démon a test befolyásolásával a vágy, a düh, a harag stb. érzéseit ébreszti fel az emberben. Ez jól látható Szent Péter példáján. Jusztina, amelyben egy varázsló által küldött démon a vágy és az érzékiség érzéseit gerjesztette, de a szent imája elűzte.

Az emberi lélek akarati szférájának befolyásolásával a démon mintegy megfosztja az embert az erőtől, az energiától, a határozott cselekvések képességétől és általában bármilyen cselekvéstől, de az ima során ismét elhagyja az erőt legyőzve. Krisztusé.

Evagrius, a szerzetes azt írja, hogy a démonok különböznek a gonoszság és az erő mértékében, és különböző szolgálatokat látnak el. Ezt erősíti meg St. John Cassian szerint „egyesek a tisztátalan és szégyenletes vágyakozásban gyönyörködnek, mások szeretik az istenkáromlást, mások a haragot és a dühöt, másokat a szomorúság, másokat a hiúság és a büszkeség vigasztal – és mindegyik azt a szenvedélyt csepegteti az emberi szívekbe, amellyel ő maga személyesen. gyönyörködtet; de nem mind együtt gerjeszt szenvedélyeket, hanem felváltva, attól függően, hogy a megkísértett idő, helye és elfogadhatósága hogyan kívánja meg.” Ugyanez az aszkéta tanúskodik a láthatatlan szellemi hadviselésről: „A leggyengébb szellemek megtámadhatják az újakat és a gyengéket, és amikor ezeket legyőzik, akkor a legerősebbeket küldik el”, de ez történik Krisztus harcosának lelki ereje növekedésével.

A démonoknak van egyfajta „specializációjuk”, a gonoszságban lévén van némi szabadságuk, mert sok rossz közül kiválaszthatják a számukra legkellemesebbet. Ebből a szenvedélyből élnek, próbálják fellobbantani az emberben, ezen keresztül hozzájutni lelkéhez, testéhez. Ezenkívül teljesen elfogadható az a feltételezés, hogy a démonokat a szenvedélyes élvezetté átalakított emberi energia táplálhatja és erősítheti. Ha a St. Damaszkuszi János, az angyalok „amennyire csak lehetséges, Istent szemlélik, és ezt táplálékul veszik”, majd a démonok, akik számára lehetetlen a szemlélődés, láthatóan közvetetten, egy emberen keresztül kaphatnak energiát, energiáját a táplálkozásukhoz igazítva. Ehhez először magukhoz kell hasonlítaniuk az illetőt, ezáltal hozzá kell férniük a lelkéhez. A szenvedélyes és bűnszerető ember kiváló táptalaj a bukott szellemeknek. A démon felfújja benne a szenvedélyek energiáját, felemészti életerejét, ilyen környezetben táplálkozik és megerősödik. Ezen túlmenően, miután birtokba vett egy bűnöst, a bukott szellem a testét eszközként használja, hogy nagyobb örömet szerezzen a szenvedélyből. Ez egy másik oka annak, hogy egy szenvedélyes és bűnszerető embert szó szerint démonok vesznek körül.

Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a bukott szellemek különleges démoni típusú energiával ruházhatják fel szolgáikat, amely lehetővé teszi a gonosz erők akaratának engedelmes végrehajtói számára, hogy fáradhatatlanul dolgozhassanak a bűn megsokszorozódásának területén. De pusztító természetük miatt a teremtőképességtől megfosztott démonok végső soron elpusztítják követőiket.

Az Úr megengedi, hogy a démonok gonosz akarata megnyilvánuljon, mivel nem sérti meg egyetlen értelmes lény szabadságát sem. Ugyanakkor mindig korlátozza a rosszindulat szellemének káros cselekedeteit, az emberek javára irányítva azokat. Míg elsőszüleink megtévesztése után az ördög egyre jobban kiterjesztette hatalmát és uralmát az emberek felett, addig az Úr a maga részéről mindent előkészített, hogy ezt a hatalmat teljesen megrendítse és megdöntse, amit a földre jött Isten Fia végzett el. , aki az ördög királyságát lerombolva megalapította Szent Egyházát. Erőt adott az igaz hívőknek, hogy ellenálljanak és uralkodjanak a gonosz szellemeken. „Krisztus azért született, hogy szétzúzza a démonokat” – írta St. Justin, a pogányokhoz szólva, - ezt és most tanulhatod abból, ami a szemed előtt történik. Mert sok keresztényünk meggyógyított és gyógyít most is sok démonok által megszállt embert világszerte és városunkban is, Jézus Krisztus nevében, akit Poncius Pilátus alatt keresztre feszítettek... ezzel legyőzve és kiűzve azokat a démonokat, akik embereket vett birtokba."

A Krisztus-hívőkkel állandó és keserű háborút folytatva a rosszindulat szelleme azonban soha nem sérti meg az emberi szabadságot, varázslatos csábításokhoz, ravasz tanácsokhoz és meggyőzéshez folyamodik. Ezért Isten kegyelmének segítségével a keresztyén Jézus nevének, a kereszt jelének szívből jövő felhívásával sikeresen visszaver minden ellenséges támadást, amelytől a démonok remegnek. A kitartó démoni hadviselés során szükség van az imádságra és a böjtre, amelyek támogatják és erősítik a lélek erejét, valamint a lelki ébrenlétre (harc a bűnös gondolatok ellen), amelyben a lelki harcos könnyebben észreveszi a csábító ördögi trükköket. és időben taszítsa el őket. Maga a Megváltó tanította meg a szabályt a gonosz szellemek kiűzésére vonatkozóan: Ezt a nemzedéket semmi mással nem lehet kiűzni, csak imával és böjtöléssel (Márk 9:29).

Az Úr megengedi az ördög kísértését, először is, hogy megszégyenítse és megalázza az ördögöt, másodszor pedig, hogy próbára tegye és megerősítse követői akaratát a jóságban. A démoni kísértések elleni küzdelemben az aszkéták lelki tapasztalatokat szereznek, felismerik lelki betegségeiket, és gyógyulásukkal javulnak a jóságban. „Isten emberszerető” – írja St. Nagy Bazil: „a démonok kegyetlenségét használja, hogy meggyógyítson minket, ahogyan egy bölcs orvos a vipera mérgét használja a betegek gyógyítására”. Utca. Aranyszájú János ebből az alkalomból a következőket mondja: „Ha valaki azt kérdezi, hogy Isten miért nem pusztította el az ősi kísértőt, azt fogjuk válaszolni, hogy ezt nem másból tette, mint a ránk való nagy törődésből. Mert ha a gonosz erőszakkal vett volna hatalmába bennünket, akkor ennek a kérdésnek lenne némi érvénye. De mivel neki nincs ilyen hatalma, és minket csak magához tud hajlítani, míg mi nem vagyunk hajlamosak, akkor miért szünteti meg az érdem okát, és utasítja el a koronák megszerzésének eszközeit?.. Ezért hagyta el Isten az ördögöt - hogy akiket már legyőztek tőle, leváltották, és a vitéznek lehetősége volt felfedezni (szilárd) akaratát... Az ördög önmagáért gonosz, és nem értünk: mert ha akarjuk, megtehetjük. sok jóra tesz szert általa, persze akarata és vágya ellenére, ahol megnyilatkozik Isten különleges csodája és rendkívüli nagy szeretete... Amikor a gonosz megrémít és összezavar, akkor észhez térünk, akkor felismerjük magunkat, és akkor nagy buzgalommal Istenhez folyamodunk.” Szent Jusztin szerint Isten a keresztények érdekében „lelassít, hogy az Univerzum zűrzavarát és pusztulását idézze elő, hogy ne legyenek többé gonosz angyalok vagy démonok”, akiknek pusztító tevékenységének vége lesz a végső elítélés. a gonosz szellemektől az örök pokoli gyötrelembe.

Áldozatok. szerint St. Nagy Bazil: „Minden bálvány, amelyet a pogányok imádnak, láthatatlanul együtt élnek és együtt vannak bizonyos démonokkal, akik örömüket lelik a tisztátalan áldozatokban.”

A démonok hatalmát a nekik szentelt szobrok felett világosan feltárja az elbeszélés tartalma, amelyet a Királyok könyvében olvashatunk (1Sámuel 5:2-3). Az idegenek elfoglalták az Úr ládáját, és elhelyezték Dagon istenük templomában. Másnap reggel belépve Dagon szobrát arcra dőlve találták. A mindenki számára látható kép Dagon volt; aki arcra borult, az egy démon volt, akit megdönt az Isten ládáját körülvevő dicsőség. Ő volt az, aki a saját arcára esett, és vele együtt feldöntötte és felborította a látható dolgot.

Emiatt azok, akik bálványoknak áldozott ételt fogyasztanak, a démonok étkezésének résztvevőiként ismerhetők el (1Kor 10:21).

Mint a fentiekből látjuk, e kor fejedelme nemcsak láthatatlanul ragadta meg gondolataival az embereket, hanem nyílt kommunikációba is lépett velük, bálványokból jövendölve. Ebben olyan nyilvánvaló gazemberek segítették, mint a történelemből jól ismert Iannias és Zamri, valamint más bölcsek, papok, asztrológusok és varázslók. Az emberek téveszméjét csodák és démoni próféciák támogatták.

A lázadó és ellenséges hatóságok szívesen és elhamarkodottan végeznek ilyen szolgálatokat, hogy növeljék a pusztításukban résztvevők számát.

Ezenkívül az általuk végrehajtott hamis csodákért az emberek áldozatokat hoztak nekik, amelyeket a démonok annyira szerettek, és isteni kitüntetésben részesítették őket, kielégítve ezzel a sátáni büszkeséget.

A Krisztussal való közösség megszabadítja a hívőket az ördög hatalmától, de ez csak a legtökéletesebb hittel; és mivel a tökéletességet nem mindenki éri el, az ördög hatalma a világban megmarad a tökéletleneken szenvedélyük szerint, valamint azokon, akik nem hisznek Krisztusban. Így csak a hívőknek adatik meg a lehetőség, hogy a Megváltó kereszten szerzett érdemei következtében megszabaduljanak az ördög hatalmától. Ez a lehetőség az ember hitének és erkölcsi fejlődésének mértéke és mértéke szerint valósul meg. Ezért van az, hogy bár Krisztus győzelme a béke fejedelme felett valójában Krisztus halálával és feltámadásával valósult meg, Krisztus Egyháza a világban való átmeneti és fokozatos fejlődésében még mindig harcos egyház, és az is marad mindaddig. a világ vége és az utolsó ítélet.

Jézus Krisztus engesztelő érdemei miatt legyőzhetjük az ördögöt. Az emberekre gyakorolt ​​hatása gyengül, különösen azokra, akiket „szenvedélyeikkel és vágyaikkal” Krisztushoz feszítettek. A démonok csak a bűn és a szenvedélyek által ragaszkodnak a lélekhez, és miközben az bűnben van, elvakítják. Nyssai Szent Gergely ezt mondja: „Amikor természetünk bűnbe esett, Isten nem hagyta el a bukásunkat az Ő Gondviselése által, hanem mindenki életének segítésére kijelöl egy angyalt azok közül, akik elfogadták a testetlen természetet, de az ellenkező oldalra. , a természet megrontója ugyanerre törekszik valami gonosz és egy rosszindulatú démon révén, aki ártana az emberi életnek. Az ember, aki angyal és démon között van, maga teszi erősebbé az egyiket a másiknál, szabad akaratával választva tanítót a kettő közül. Jó Angyal az erény javát jövendöli a gondolatoknak, míg a másik olyan anyagi örömöket mutat meg, amelyekből nincs remény a jóra.”

Amint látjuk, a jó és a rossz végső megválasztása mindig az emberben marad. És ha elfogadja a Fény Angyalának oldalát, a keresztény könnyen legyőzi a bukott szellemet. Az Egyház Szentatyái és tanítói a következő eszközöket mutatják meg az ördög elleni küzdelemben: hit, Isten szava, Krisztus, a mi Megváltónk nevének segítségül hívása, istenfélelem, alázat, józanság, imádság, kereszt jele. Minden keresztény közvetlenül használhatja ezeket az eszközöket a démonok elleni küzdelemben; Vannak olyanok is, amelyeket a papságon keresztül lehet használni; ez a bűnbánat a Krisztus szent titkaival való közösséggel és a tisztátalan szellemektől szenvedők feletti varázslatokkal. „Amikor az imádkozók (az imádkozó keresztények) bátran elviselik a kísértéseket, megbánják bűneiket, önelégülten elviselik a sértéseket, imádságban maradnak” – vallja Szent Péter. Karnathi János szerint „a démonok gyötrődnek, kínoznak és sírnak, de az emberek ezt nem láthatják, nehogy arrogánssá váljanak”. Az imádság, amely elősegíti a Szentlélek kegyelmének kiáradását az emberre, és összeköti őt Istennel, démonokat éget, és nem tűrve a kegyelem tüzét, sikoltozva menekülnek az imádkozó elől. Ezért minden kísértésben fel kell emelkednünk az imára, amely Isten segítségét adja, amellyel legyőzhetetlenek vagyunk.

Ahogy a szellemek befolyást gyakorolnak az anyagra, úgy az anyag is hatással van a szellemekre. Az egyházi gyakorlatban ismert a tömjénnek a gonosz szellemekre kifejtett taszító hatása. A szent ereklyék, a csodás ikonok és még a szentek ruháinak jótékony hatása is megfigyelhető, akiknek jelenlétét a gonosz szellemek nem tudják elviselni. Mindez a belőlük áradó, a démonokat égető kegyelemhez kapcsolódik.

Ismeretes, hogy a szent aszkéták még a földi életben is hatalmat kaptak a tisztátalan szellemek felett. Így Szent életében. Andrey, MC. Juliana és St. Nagy Antalról azt olvassuk, hogy még gonosz démonokat is alávetettek verésnek. A szentek élete tele van az átváltozott ember tisztátalan szellemek feletti győzelmének bizonyítékaival.

A bukott szellemek természetéről

A „bukott angyalok” (démonok vagy démonok) magukban hordozzák az angyali természetben rejlő összes tulajdonságot.

Rosztovi Szent Demetriusz rámutat, hogy először „az angyalokat Isten képére és hasonlatosságára teremtették, ahogyan azután az embert”. Az angyalokat halhatatlannak, intelligensnek, testetlennek, énekelni tudónak teremtették – ahogyan Szent. Nagy Athanasius.

Míg az ördög Isten angyala volt, addig a Mennyben, vagyis a szellemi világban élt más angyalokkal együtt. De ahogy Ezékeel próféta mondja (28:17), szépsége miatt szíve büszke lett, és hiúsága miatt tönkretette bölcsességét. Miután jónak teremtették, az egykori Angyal szabad akaratából lett „Sátán” ( ellenség Isten) és az „ördög” ( rágalmazó Isten jóságára). Isten rágalmazásával és eleinte az Istennel szemben tanúsított büszke ellenállás büntetlensége által sok más angyalt elcsábított és magával vonzott. Az Úr úgy döntött, hogy megállítja a gonosz terjedését az angyalokon keresztül, akik hűségesek maradtak hozzá. Mihály arkangyal legyőzte a rágalmazót, és felszólította az Angyali Mennyei Erőket, hogy emlékezzenek teremtésük tényére: „ WHO az angyalok létrehozhatják őket, angyalok, mint Isten létrehozta őket?

A büszkeséggel megfertőzött angyaldémonok nem tudták elviselni e szavak igazságát. Mint a kardok és a lándzsák, Isten Igazságának szavai áthatoltak lényükön, és arra kényszerítették őket, hogy örökre elhagyják az égiek világát, és már Isten parancsára ott találják magukat. világ az ég alatt. Lakóhelyük ezentúl az égi tér, i.e. az egész látható teret, földi levegőnket, a földet és annak alvilágát – a föld belsejét.

Az Úr és hűséges angyalai egy olyan világban élnek, amely elérhetetlen a démonok befolyása számára. Ezért a démonok minden haragjukat az ember felé fordították, aki Isten képmása, és tudván, hogy az Úr szereti teremtését, igyekeznek minél többet ártani neki.

A szentek életéből kitűnik, hogy a fej bukott angyalok, A Sátán az Antikrisztus eljöveteléig a pokolban marad - a föld magjában és a földfelszínen, mind a levegőben, mind a vízi környezetben a démonok „hercegeik” irányítása alatt működnek, azaz , a legmagasabb hierarchiák bukott angyalai, akik alászállnak a pokolba, hogy megkapják a Sátán parancsait, és tájékoztassák őt tetteikről.

Miért és hogyan tesznek rosszat a démonok

Mindenki tudja, mi az sürgős szükség. Sok igényünk van, de sürgős Lényegesen kevesebb van belőlük. Ez az, ami nélkül nem tudsz élni.

A démonoknak is sürgős szükségük van erre. Nincs szükségük étkezésre, alvásra vagy pihenésre. Szükségük van rosszat tenni. A démonok semmi másra nem gondolnak, csak a gonoszra, és nem találnak békét vagy örömet semmiben, csak a gonosz tevékenységben. A jó érzése, akárcsak Isten országa, gyűlöletes számukra. Az őrült istengyűlölet rettenetes és szüntelen istenkáromlásban, ellenkezésben és kibékíthetetlen ellenségeskedésben fejeződik ki. Mivel testi bûnököt nem tudnak elkövetni, álmukban követik el és embereken keresztül hajtják végre. Testetlen természetükbe belefoglalták a testi bűnöket, és olyan bűnöket fejlesztettek ki magukban, amelyek szokatlanok számukra, sokkal inkább, mint az emberek. Az emberi faj iránti telhetetlen rosszindulattól vezérelve (Jób 1:7) a démonok különféle betegségek és kínok forrásai az emberek és az állatok, és általában a földi természet egészének.

A Szentírás számos példát tartalmaz a Sátán és szolgáinak, démonainak az emberi testre és lélekre gyakorolt ​​hatására. Máté evangéliumának 4. fejezetében azt olvashatjuk, hogy az ördög, kísértve az Úr Jézus Krisztust, hatalmával először a templom tetejére viszi, majd Magas hegy. A Jób könyve elmondja, hogy az ördög tüzet küld egy juh- és pásztornyájra, hurrikánt okoz, amely elpusztítja a házat, ahol Jób gyermekei összegyűltek, és meghalnak (1, 9). Tóbit könyvében egy Asmodeus nevű démon hét férjet öl meg...

De talán a démonok legszörnyűbb hatása az emberre, amelyet a Szentírás leír, az, hogy behatolnak a belsejébe. A démon az emberbe bejutva nem keveredik az emberi lélekkel, hanem testben és lélekben lévén, erőszakosan birtokba veszi őket. Ez démonizálás, vagy megszállottság. Lukács evangéliumában (8:30) azt olvassuk, hogy egy személyben sok démon lehet jelen. Urunk, Jézus Krisztus az evangélium egész története során folyamatosan űzi ki a démonokat az emberekből (Máté 8:28-34; 9:32-33; Márk 1:23-26; 9:17-29; Lukács 11:14 stb.) .

De hogyan szállja meg a démon az embert?

Hogyan szállja meg a démon az embert?

Ahogy a szent atyák tanítják, a démon, mielőtt beköltözik az emberbe, előkészíti a „talajt”. A fő befolyásolási mód az beleoltva az emberbe a gondolataidat a sajátjainak leple alatt. Ezt nagyon óvatosan teszik, gondolataikat egy személy gondolataira alkalmazzák, így nem lehet észrevenni, hogy az általuk inspirált gondolatok hogyan szövődnek be az emberi tudatba. Fokozatosan hozzászoktatják az embereket, hogy csak a bűnös dolgokra gondoljanak és vágyjanak, így saját magukhoz hasonlóvá teszik őket. Egy személy elméjének és akaratának leigázásával a démonok arra törekszenek, hogy birtokba vegyék a testét. Ez akkor válik lehetségessé, ha Isten kegyelme nem a pusztulásért, hanem a büntetésért távozik a javíthatatlan bűnöstől. Most démonok léphetnek be a testébe és irányíthatják. És nincs olyan bűn vagy szörnyűség, amit egy megszállott (modern szóhasználattal „zombizált”) ember ne tudna elkövetni, ha nem Isten Gondviselése, amely külső korlátokat szab a démoni hatalomnak.

Különleges esetekben, intésre és helyreigazításra Isten megengedi, hogy démonok lakjanak egy hívőben, egy gyülekezeti emberben...

...Vannak emberek, akikben megtörténik a démonok jelenléte nyisd ki. Ezek a legszörnyűbb és legnehezebb esetek: amikor valaki másé gonosz akarat segítségével emberi testés arra kényszerítve őt, hogy olyan hangon sikoltson, ami nem az övé őrültség. Az ilyen embereket általában már nem segítik a szeretteik imái vagy a szenteltvizes imák – különleges egyházi segítségre van szükségük.

És természetesen semmilyen pszichiátria, semmilyen „fehér mágia”, médium vagy „nem hagyományos”, „népi” gyógyító nem tud majd segíteni ezeken a szerencsétlen embereken.

A pszichiáterek hétköznapi lelki sérültként kezelik a megszállottakat - tablettákkal, injekciókkal "kezelik" őket...

Egy spirituális író beszámol Érdekes tény tól től nemzeti történelem. „A modern istentelen pszichiátria – írja – nem tudja, hogyan lehet megkülönböztetni a neurotikus beteget a megszállotttól. BAN BEN a forradalom előtti Oroszország ismertek olyan módszerek, amelyek lehetővé tették ezt hiba nélkül. Az egyik: tíz poharat tesznek egy megszállással gyanúsított személy elé. Közülük kilenc szenteltvízzel, egy pedig sima vízzel. A megszállott ember, akárhányszor próbálkozik is, mindig választ egy pohár sima vizet.”

Az ilyen embereken csak a papok segíthetnek ortodox templom, tapasztalt a lelki életben, és különleges áldásban részesült a hierarchiától. A démonoktól megszállt emberekre alkalmazzák az úgynevezett „olvasás” egyházi gyakorlatát, amely különleges imákat és szent szertartásokat foglal magában.

A tisztán megszállott emberekről azonban a következőket kell elmondani: Isten különös gondviselése alatt állnak, hiszen a megszállott mindig tud katasztrofális állapotáról, és mindig meg akar szabadulni a benne élő gonosztól. Csak ő maga, saját akaratából már nem képes erre. Bármilyen paradoxon is hangzik, a démoninak előnye van egy megrögzött bűnössel szemben: egy részeg, parázna, kapzsi ember. A megszállott ember meg akar szabadulni a gonosztól, de a bűnös nem mindig akarja abbahagyni a vétket. Igaz, ezzel szemben a bűnös embernek továbbra is van választási szabadsága, szabad akarata, míg a megszállott akaratát a démon irányítja.

"Enyhe" megszállottság és állandó boldogtalanság

Hogyan lehetnek testi betegségek különböző formákés szakaszai, tehát a lelki betegségnek, amiről beszélünk – a birtoklásnak vagy a démonizálásnak – megvannak a maga különböző fokozatai. Mindenki egyetért vele: egy dolog az, ha az ember nem tud sokáig a templomban maradni (elmegy a kísértés), és egészen más, amikor rémülten ugat és vonaglik a kereszt jele alatt. Természetesen az első eset „csak” a megszállottság kezdeti foka. Most beszélünk róla.

A tapasztalat azt mutatja, hogy ilyen kezdeti megszállottság V utóbbi évek egyre elterjedtebb jelenséggé válik.

A nem egyháziak állandóan azt állítják, hogy „nem kívánnak rosszat senkinek”, és ezért csodálkoznak, miért bünteti őket Isten, miért nem ragadélet. Nem tartják gonosznak a bűneiket, amelyeket sikerült elrejteni az emberek elől, ezért nem is emlékeznek rájuk. Például a megfogant baba méhen belüli meggyilkolásának bűnét - az abortuszt - az istentelen tekintélyek korszakában nem bűnnek, nem bűnnek nyilvánították, hanem „fiziológiai beavatkozásnak”. Így a mai napig a templomba járnak idős asszonyok, gyerekgyilkosok, akik férjüket és más szeretteiket bűnrészessé tették – és őszintén tanácstalanok: honnan van bennük a depresszió, miért kezdődik ez a melankólia. a templomban valami érthetetlen könnycsepp jelenik meg, fülledt lesz, mint ájulás előtt?..

Annyira ismerőssé vált szenvedélyek és visszásságok, amelyek már nem választhatók el az ember személyiségétől (dohányzás, trágár beszéd, „mindennapi” hazugság, önsajnálat, kéjes gondolatok, televíziós szenvedély, ismerősök folyamatos elmarasztalása...) termékeny talajt teremteni a démonok rá gyakorolt ​​epizodikus vagy fokozatosan múló állandó befolyásának.

Amint egy ilyen személy olyan templomba érkezik, ahol áhítattal tartják az istentiszteletet, azonnal elkezdi hogy rosszul érezd magad. Fülledt (a tömjéntől), forró és sötét, nincs fény és levegő. És ha a plébánosok is buzgón imádkoznak, akkor a kerub vagy az eucharisztikus kánon, vagy akár a bűnbánatra felszólító prédikáció alatt az ilyen embereket minden látható ok nélkül köhögés, csuklás, ásítás támad, természetellenes kiáltásokat hallatnak és még ők is elájulnak: valami iszonyatos (tehát mindenki összerezzen) ordítással a padlóra esnek...

Egyszer, kétszer, háromszor – és a szerencsétlen (vagy szerencsétlen nő) sejteni kezdi, hogy valami rendkívüli történik vele. Ez nem azért történik, mert a templom valójában fülledt és sötét, hanem a szent hely közelsége miatt: ikonok, Isten szenteinek ereklyéi, és ami a legfontosabb, Krisztus teste és vére. Szörnyű felfedezést tesz: „Szóval rosszul érzem magam ott, ahol a Szentély van, ahol Isten van... Akkor milyen vagyok? Mi történt és történik velem?

Az állandó kudarcok, szerencsétlenségek és betegségek, amelyek az „ellenség rágalma” eredményeként, azaz egy varázsló (pszichikus, hipnotizőr, varázsló) gonosz cselekedetei miatt következtek be, ugyanazon emberi állapot okozza, mint az eseteket. „enyhén” megszállott emberekkel. Ez egy kegyetlen, nem egyházi élet, megbánhatatlan bűnök (néha szörnyűek, de nem valósulnak meg), harag az ellenségekre, keserűséggel, amikor a lélekben a megbocsátás abszolút lehetetlensége, és ismét - bűnös szenvedélyek és bűnök.

Jó lenne, ha egy ilyen szerencsétlen ember ismerősei között lenne legalább egy, aki azt tanácsolná, hogy forduljon ortodox paphoz! ...

Georgij Vakhromeev főpap,

a templom rektora a Szent nevében Életadó Szentháromság Shabolovkán, Moszkvában

________________

Egészen addig, amíg az ördög fényes és szent angyal volt, a mennyben élt. Szerencsétlen átalakulás ment végbe a mennyben, és az angyalok nagy gyülekezete elvált a mennyei hatalmak szent seregétől, és komor démonok gyülekezetévé vált, élükön egy elesett kerubbal. A uralmak, fejedelemségek és hatalmak legfelsőbb angyalai közül sokat a bukásba és a pusztulásba hurcoltak (lásd Ef. 6:12). Jeruzsálemi Szent Cirill ezt mondja erről: „Tehát a bűn első bűnöse és a gonosz megalapítója az ördög. Nem én mondom ezt, hanem az Úr mondta: mert előbb az ördög vétkezett(1János 3:8). Senki sem vétkezett előtte. Nem természeténél fogva vétkezett, hanem szükségből, mivel hajlamot kapott a bűnre; különben a bûn bûne ismét rászállna arra, aki ilyenné tette. Ellenkezőleg, miután jónak teremtették, saját akaratából ördögdé vált, tetteiből nevet kapott (az „ördög” fordításban „rágalmazó”). Mivel arkangyal volt, később rágalmazásért ördögnek nevezték; Miután Isten jó szolgája lett, sátánná vált e név teljes értelmében, mert a „Sátán” jelentése „ellenség”. És ez nem az én tanításom, hanem a szellemet hordozó próféta Ezékiel. Sátán miatt siránkozva ezt mondja: Te vagy a tökéletesség pecsétje, a bölcsesség teljessége és a szépség koronája. Édenben voltál, Isten kertjében(Ez 28:12-13). És néhány szó után: Tökéletes voltál az utaidban attól a naptól fogva, amikor teremtettél, egészen addig, amíg a gonoszság meg nem találta benned(Ez 28:15). Nagyon jól mondta nem található benned; A gonoszt nem kívülről hozták, hanem te magad szülted. BAN BEN a következő szavakat A próféta az okot is elmondta: Szépséged miatt felemelkedett szíved, hiúságod miatt tönkretetted bölcsességedet; ezért a földre doblak(Ez 28:17). Az Úr ennek megfelelően mondja az evangéliumban is: Láttam a Sátánt villámként hullani az égből(Lk 10:18). Látod az Ószövetség és az Újszövetség megegyezését. Az ördög elesett, és sokakat magával vitt a visszavonulásra. Vágyat kelt azokban, akik alávetik magukat neki. Tőle származik a házasságtörés, a paráznaság és minden, ami gonosz. Általa leverték ősapánkat, Ádámot, és azt a paradicsomot, amely önmagában is csodálatos gyümölcsöket terem, tövist hozó földre cserélte.”

Egy másik próféta, Ésaiás, a bukott kerubokról, a Sátánról szólva ezt írja: Hogy zuhantál le az égből, Lucifer, a hajnal fia! a földre zuhant, eltaposva a nemzeteket. És ezt mondta szívében: „Felmegyek a mennybe, Isten csillagai fölé emelem trónusomat, és leülök a hegyre az istenek gyülekezetében, észak szélén; Felmegyek a felhők magasságába, olyan leszek, mint a Magasságos." De a pokolba vagy az alvilág mélyére vetve(Ézs 14:12-15).

Ahogy a Bibliából és a próféta bizonyságtételéből látjuk, Sátán azt kívánja:

1. Légy olyan, mint a Mindenható.

2. Istentiszteletre vágyik.

3. Odaadás.

4. Arra vágyik, hogy Isten szolgálatára elhívott emberek szolgálják őket.

5. Azt akarja, hogy az emberek elhiggyék, hogy ő jó, Isten pedig gonosz. Bár a gonosz szellemek láthatatlanok testi szemünknek, Nagy Antal szerint „láthatóak bűneinkben. Szellemi lények, de olyan lények, akik eltávolodtak Istentől, és törvénytelen tulajdonságaik és tetteik szerint más-más nevet kaptak.

A Bibliában a következő neveket találjuk a bukott szellemeknek: ördög (Jób 1:6-9; 12:1-7; Zsolt. 106:6; Zak. 3:1-2; Bölcs 2:24; 1Sám. 21:1; 1Mak 1:36; Máté 4:1, 5, 8, 11; 13:19, 39; 25:41; Lukács 4:2-3, 5-6, 13; 3:12, 22, 31; Jób 6:70; 8:44; ApCsel 10:38; 19:13, 15; 1Pét 5:8; 1János 3:8, 10; 2Kor 12:7; 1Sol 2:18 1 Tim. 3:6–7; Jel 12:9, 12; 2:10 stb.). A görög „ördög” szó jelentése „rágalmazó”, „rágalmazó”, „megtévesztő”. A „Sátán” héberül fordítva („Sátán”) azt jelenti: „ellenség”, „ alattomos”, „ellenséges”, „csábító”, „pusztító”. Ez a név néha általában bukott szellemekre utal, egyébként gonosz szellemeknek vagy rosszindulatú szellemeknek (Lk 8:2; Ef. 6:12; ApCsel 19:13, 15), tisztátalannak (Máté 12:43-45; 10) :1), démonok (Mt 12:24-28; Márk 16:17; Jakab 2:19), démoni szellemek (Apok. 16:13-14), bukott angyalok (2Pét 2:4; Júd 6, stb.).

De elsősorban az ördög nevét a Szentírás az egyikhez, a gonosz szellemek főjéhez és vezetőjükhöz - Luciferhez - rendeli (Mt 9:34; 25:41; János 8:44; 1 János 3:8; Apok. 12). :9; 20:2), amelyet néha más néven is neveznek, például ördög és Sátán (Apok. 12:7-12), kísértő (Mt 4:3) és csábító (Apok. 12: 9), Belzebub (Lk 11:15), Belial (2 Kor. 6:15), Asmodeus (Tób 3:8), a hazugság atyja (Márk 8:44), Abbadon (Jób 28:22), a világ ura halál (Zsid 2:14), e világ fejedelme (János 12:31), a levegő hatalmának fejedelme (Ef. 2:1-2), a démonok fejedelme (Máté 9:34; 12: 24), a gonosztevő (1János 2:13). Az embereket néha az ördög és a Sátán gyermekeinek nevezik lelkük gonosz tulajdonságai miatt (János 6:70; 8:44; János 2:10; 3Királyok 11:14, 23, 25).

Egy másik név a „démon”. A démon (Tó 6:8, 15, 18; 8:3; 5Móz 32:17) egy gonosz szellem, az ördög. A héber „shedim” szó urakat, uralkodókat jelent (jelentése: „birtokolni”, „uralkodni”) vagy pusztítókat (jelentése: „erősnek lenni”, „erőszakosan cselekedni”, „parancsolni”, „kifosztani”, „pusztítani”. ”). A használt szó „hamis” (Zsolt 40:9), jelentése „értéktelen”, „gonosz”, „gonosz”. Belial (2 Kor. 6:15) – héber szó, jelentése „nyomorult”, „elvetemült”, „gonosz”, „gonosz” (5Móz 12:13; Bír. 19:22; 20:13; 1Sám 1 :16; 2:12; 10:27; 25:17; 30:22; 2Királyok 20:1; 17:7; 1Királyok 21:10). Ugyanakkor „a gonoszság, minden gonoszság és csapás bűnöse” (Zsolt. 17:5; 40:9). Hasonlóképpen, az Újszövetségben Pál apostol ezt a nevet az ördögnek, a bálványimádás és minden szörnyűség (2Kor 6:15) és sötét kultusz szerzőjének adja.

A szír fordításban a „Belial” helyett „Beliar” van, ami azt is jelenti, hogy „a semmi, minden gonoszság és gonoszság főnöke”.

A „Belzebub” szó megtalálható az Újszövetségben (Mt 10:25; 12:24, 27; Márk 3:22; Lukács 11:15, 18, 19), és általa kell értenünk a gonosz szellemek vezérét. , vagy azok főnöke, akit a zsidók a démonok fejedelmének neveztek, és akit maga az Úr Sátánnak (Márk 3:21-26). Ennek a névnek a szó szerinti fordítása azonban azt jelenti, hogy „a legyek ura”. Az Újszövetségben gyakran használják a „démon”, „démonok”, „démonok”, „tisztátalan lelkek” szavakat (Máté 7:22; 8:31; 9:34; 10:8; 12:24-29; 17). :18; Márk 1:34; 5:12; 7:26, 29-30; Lukács 4:41; 8:27; 10:17; 13:16; János 10:20-21; 1Kor 10:20 -21; Jel. 9:20; 16:13-14 stb.). A démonok és ördögök a Szentírásban a gonosz szellemek nevei, amelyek hercegükkel, az ördöggel együtt alkotják a sötét démoni birodalmat.

Miután a gonosz szellemek a mennyből az ég alatti régióba, vagy a levegőbe zuhantak (Ef. 6:12), az égi lények világa teljesen elérhetetlenné vált számukra, ezért minden rosszindulatú figyelmük kizárólag a közeli földre irányul. nekik, hogy gonoszt vessenek itt az emberek közé. Ezért a gonoszra sürgősen szükség van a démonokra, akik nem gondolnak másra, mint a gonoszra, és nem találnak békét vagy örömet semmiben, csak a gonosz tevékenységben. A jó érzése, akárcsak Isten országa, gyűlöletes számukra.

Brianchaninov Szent Ignác tanítása szerint „a bukott szellemek a lelki méltóság magaslatairól szálltak alá; jobban beleestek a testi bölcsességbe, mint az emberek. Az embereknek lehetőségük van a testi bölcsességtől a spiritualitás felé haladni; a bukott szellemeket megfosztják ettől a lehetőségtől. Az emberek nincsenek kitéve a testi bölcsesség ilyen erős befolyásának, mert bennük a természetes jóság nem semmisül meg a bukás által, mint a szellemekben.

Az emberekben a jó keveredik a gonosszal, ezért illetlen; a bukott szellemekben egy dolog dominál és működik: a gonosz. A testi bölcsesség a szellemek birodalmában a lehető legkiterjedtebb, legteljesebb fejlődést érte el. Fő bűnük az Isten iránti eszeveszett gyűlölet, amely szörnyű, szüntelen istenkáromlásban fejeződik ki. Magára Istenre lettek büszkék; Az Isten iránti engedelmességet, amely a teremtmények számára természetes volt, folyamatos ellenkezéssé, kibékíthetetlen ellenségeskedéssé változtatták. Ezért mély a bukásuk, és gyógyíthatatlan az örök halál fekélye, amellyel sújtják őket. Lényeges szenvedélyük a büszkeség; szörnyű és ostoba hiúságuk van, örömüket lelik mindenféle bűnben, állandóan bennük forognak, egyik bűnről a másikra haladva. Zavarnak a pénz szeretetében, a falánkságban és a házasságtörésben. Mivel testi bûnököt nem tudnak elkövetni, álmokban és érzésekben követik el azokat; átvették éteri természetükbe a testben rejlő bűnöket; Olyan visszásságokat fejlesztettek ki magukban, amelyek számukra természetellenesek, összehasonlíthatatlanul többet, mint amennyit az emberek között ki lehet fejleszteni.

A bukott szellemek, akik magukban foglalják minden bűn kezdetét, megpróbálják az embereket minden bűnbe bevonni, azzal a céllal és szomjazva a pusztításukat. Bevonnak bennünket a test gyönyörködtetésébe és a kapzsiságba, a dicsőség szeretetébe, és a legcsábítóbb festészettel festik meg előttünk e szenvedélyek tárgyait.

Amint a Nílus szerzetes, a Mirha-folyam rámutat, „a démonok nem azért pusztulnak el visszavonhatatlanul, mert nincs bocsánat számukra, hanem azért, mert nemcsak nem bánnak meg, hanem büszkék is istentelen tetteikre”.

A démonok nem tehetnek semmit a Teremtővel, aki mindenható Isten lévén túl van a teremtmény minden befolyásán. Ezért minden haragjukat az ember felé fordították, aki Isten képmása, és tudván, hogy az Úr szereti teremtését, igyekeznek minél jobban ártani szeretetének tárgyának.

BAN BEN való élet A Sátán mindent megtesz, hogy elvonja az ember figyelmét a mennyei világról, hogy az érzéki szenvedélyek tengerébe sodorja. Az ember érzéki szféráját befolyásolva részegségre, kábítószer-függőségre, paráznaságra, pénzszeretetre, stb. bátorítja. A bukott szellem tudja: amíg a bűnös szenvedélyei porában háborog, képtelen meghallgatni a hívásokat. a Mindenhatóé. És azt is, ha az ember elégedett az őt körülvevő anyagi világgal, akkor nem a szellemi világot, vagyis Istent keresi.

Isten utánzása érdekében az ördög állandóan egyfajta hamisítást és hamisítást végez. Így hamis vallások és eretnek tanítások létrehozását szorgalmazza, és minden lehetséges módon hozzájárul az ember önámításához, ugyanis hamis hitének megvallásával a megtévesztett valójában az ördögöt imádja.

Sátán arról is próbálja meggyőzni az embereket, hogy ő is mindenható, akárcsak Isten. Ehhez különféle illúziókat és délibábokat használnak. Így például a varázslók és a pszichikusok démoni varázslatok segítségével képet alkothatnak az elhunyt feltámadásáról, de valójában ez csak illúzió, megtévesztés, és gyakran egy démon megjelenése az elhunyt alakjában.

Az ördög megjelenését és cselekedeteit a világ összes nemzete ismerték. Nem véletlen, hogy az „ördög” szó a világ összes nyelvén megtalálható. Tehát arabul „saitán”, egyiptomiban „set”, japánul „o-yama”, perzsául „dev”, angolul „seitn”, szírül „beherit” ”, walesi nyelven „puvkka” stb. d.

Szent Cirill, Jeruzsálem érseke. 2. katechetikai beszéd, 4. bekezdés // „Szentpétervári Egyházmegyei Közlöny”. 2. sz. 1990. 64. o.

Tiszteletreméltó Nagy Antal// „Keresztény olvasás”, 1826. 484-485.

Idézet innen: Ignatius Brianchaninov szentély. Kiegészítés a halálról szóló szóhoz. Szentpétervár, 1881. 208. o.

P. Szolyarszkij főpap. Biblia szótár tapasztalat. Szentpétervár, 1879. 473. o.

Szent Ignác Brianchaninov. Az ortodoxiáról // „Szentpétervári Egyházmegyei Közlöny”. 2. szám 1990. 83. o.

A Nílus szerzetes, a mirha posztumusz adásai – Athos streamingje. Szerk. Elder Parthenius Angyali üdvözlet kolostor az Athoson, 1912. 32. o.

Valószínűleg mindannyian gyakran találkozunk azzal a véleménnyel, hogy ezzel kapcsolatban sötét erők hatnak az emberre vagy boszorkányság. Ugyanakkor kevesen figyelnek arra, hogy az ember milyen valós hatásnak van kitéve a mágiával való bármilyen kapcsolaton kívül. Ez azt jelenti, hogy fontos önmaga helyes megértése sötét erők ah és hogyan befolyásolják az embereket.

Kik a démonok?

Ezek személyes, ésszel felruházott, éteri lények, akik elszakadtak Istentől, és egy különleges világot alkottak, amely ellenséges minden jóval szemben. Miután elvesztették a szellemi mennyországot, a mennyei vagy légi szférában vannak (lásd: Ef. 2:2), és gonosz figyelmüket az emberek világára fordítják.

Bizonyos hatalmuk van ezen a világon, hiszen a teremtés koronája - az ember - a bukásban átadta helyét a világ királyaként a gonosz csalónak. Ebben a tekintetben világos, hogy a sötét erők képesek némi kárt okozni. Tehát a Szentírásban, Tóbit könyvében, Asmodeus démonról van szó, aki felváltva hét férjet ölt meg, akiért Sárát, Raguel lányát feleségül adták (lásd: Tob. 3:8). Jób könyve elmondja, hogy az ördög hatása alatt a mennyből alászálló tűz hogyan égette meg a Jóbhoz tartozó juhnyájat a pásztorokkal együtt (lásd: Jób 1:16). A sötét erők rögeszméje miatt hurrikán is elkezdődött, lerombolva azt a házat, ahol Jób gyermekei gyülekeztek, így mindannyian meghaltak (lásd: Jób 1:18–19). Igaz, ennek a történetnek van egy sajátossága. Minden katasztrófát, ami a családjával történt, Isten megengedte, és beleegyezett, hogy egy ilyen démoni szabotázs próbára tegye az igazakat (lásd: Jób 1:6-12).

Ez az, amire fontos összpontosítani. Bár a démonok befolyása a világra pusztító ereje szempontjából hihetetlenül erős lehet, ők maguk Istentől függenek, és csak akkor tudnak cselekedni, ha Isten megengedi. Az evangéliumból tudjuk, hogy a démonok még a disznók közé való bejutáshoz is kénytelenek voltak szolgai módon engedélyt kérni a Megváltótól (lásd: Máté 8:31). Aranyszájú Szent János így magyarázta ezt:

„A démonok még csak hozzá sem mernek nyúlni a disznóhoz az Ő engedélye nélkül... Mindenki tudja, hogy a démonok jobban utálnak minket, mint a buta állatok. Következésképpen, ha nem kímélnék meg a disznókat, hanem egy pillanat alatt mindet a mélységbe vetették volna, akkor még inkább megtették volna ezt az általuk megszállt emberekkel, akiket hurcoltak-hurcoltak a sivatagokon keresztül, ha Isten Gondviselése nem fékezte meg és nem tartotta vissza további törekvéseiket."

Ez azt jelenti, hogy lelki életünk igazi alapja ne a bukott hatalmaktól való félelem legyen, hanem az istenfélelem, a félelem attól, hogy elszakadunk Tőle a bűneink által, ami által elérhetőbbé válunk. közvetlen hatás bukott angyalok.

A bukott szellemek világa számunkra láthatatlan, de képes megmutatni létezését. Ráadásul ez a megnyilvánulás gyakran pontosan ott történik, ahol az ember egyáltalán nem várja el, például a felmerülő gondolatokban, a lélek belső mozgásaiban, vágyaiban. Juliana szent vértanú élete elmeséli, hogy egy napon ima közben megjelent neki az ördög fényes angyalés sürgette, hogy áldozzon a démonoknak. Az Úr megerősítette Szent Julianát, így az a kísértéseken felül maradt. A démon megvallotta a szentnek:

„Én vagyok az, aki egyszer azt tanácsolta Évának a paradicsomban, hogy szegje meg Isten parancsát, és pusztítsa el. Én inspiráltam Káint, hogy ölje meg Ábel testvérét. Megtanítottam Nabukodonozort, hogy helyezzen el egy aranyképet Deira mezején. Becsaptam a zsidókat, hogy bálványokat imádjanak. Megőrjítettem a bölcs Salamont azzal, hogy felkeltettem benne a feleségek iránti szenvedélyt. Arra inspiráltam Heródest, hogy öljön meg csecsemőket, Júdást pedig arra, hogy árulja el a Tanítót, és akassza fel magát. kiakadtam És d, hogy megkövezzék a zsidókat István megkövezésével, rábírta Nérót, hogy fejjel lefelé feszítse keresztre Pétert, és karddal vágja le a fejét. Sokakat becsaptam, és katasztrófáknak vetettem ki őket.”

A gonosz szellemek képesek olyan gondolatokat belénk helyezni, amelyeket sajátunknak tartunk. Ezek mind azok a gondolatok, amelyek bűnhez vezetnek, és megakadályoznak abban, hogy Istenhez fordulj. A sötét démonok megpróbálják befolyásolni az akaratot, ördögi vágyakat ébresztenek bennünk, elfojtják bennünk a lelkiismeret hangját, minden földi áldás élvezésére szólítanak fel, és vakmerő fogyasztás után, amikor az istentelen élet teljes üressége feltárul, kétségbeesést hoznak a lélek.

Naivitás azt gondolni, hogy a démonok szükségszerűen hátborzongató szellemek formájában befolyásolják az embereket

Naivitás azt gondolni, hogy a démonok szükségszerűen hátborzongató szellemek vagy a megszállottság szörnyű formáiban befolyásolják az embereket. Az emberekre gyakorolt ​​hatásuk nagyon sokrétű lehet, és külsőleg nem mindig félelmetes. Például az az igazán szörnyű dolog, amit csinálnak, hogy a démonok megakadályozzák, hogy az ember Istenhez forduljon, hogy az evangélium parancsolatai szerint éljen. „Mindenkihez, aki hallja a Királyságról szóló szót, de nem érti, eljön a gonosz, és elragadja, ami a szívébe vetett” (Máté 13:19) – ábrázolta az Úr a példázatban azoknak az embereknek az állapotát, akik hallották evangéliumot, de nem mutatott idejében buzgóságot iránta. Az ember nem is sejti, hogy az Igazság egykor hallott szavát, amely a szívén hevert, de az életben nem valósult meg, a gonosz ellopta. A hitetlenek számára Pál apostol szavai szerint „e kor istene (vagyis az ördög. - O. V.D.) elvakította elméjüket, hogy az evangélium világossága ne világítson rájuk” (2Kor 4,4). Ez abban nyilvánul meg, hogy képtelenség meglátni és érzékelni a szellemi élet Igazságát, és előnyben részesíteni a földi világ holt kincseit.

A démonok, akárcsak a hozzáértő pszichológusok, megvizsgálnak bennünket, mire vagyunk a legfogékonyabbak, és ezzel csábítanak leginkább. Az Úr azt mondja: „Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek” (Máté 26:41). Belső éberség és állandó Isten felé fordulás nélkül lehetetlen felismerni a gonosz mesterkedéseit.

A démonok, világi kifejezésekkel fogalmazva, minden emberrel egyénileg dolgoznak, az ő gyengeségei és preferenciái szerint. Egyeseket testi élvezettel csábítanak el, másokat a becsület és dicsőség szomjúságával, másokat pedig azzal a véleményükkel, hogy nagyon erényesek. Abba Evagrius szerint „a tisztátalan démonok közül egyesek emberként csábítják az embert, míg mások néma állatként riasztják az embert. Az elsők, amikor eljöttek, a hiúság, a büszkeség, az irigység vagy az elítélés gondolatait ültették belénk, amelyek nem vonatkoznak a némákra; az utóbbiak pedig közeledve nem természetüknek megfelelően ébresztenek haragot vagy vágyat, mert ezek a szenvedélyek közösek bennünk és a némákban, és bennünk rejtőznek a racionális természet alatt (vagyis alatta vagy alatta állnak).

Nagy Szent Antal azt tanította, hogy minden keresztényt, aki sikeres a lelki életben, először démonok kísértnek meg gonosz gondolatokon keresztül. Ha az aszkéta határozottnak bizonyul, akkor álmodozó szellemeken keresztül támadják meg. Aztán jósok álcáját öltik magukra, így az aszkéta úgy hiszi őket, mintha az igazságot jósolnák.

„Ezért, ha éjszaka démonok jönnek hozzád, be akarják jelenteni a jövőt, vagy azt mondják: „Angyalok vagyunk”, ne hallgass rájuk; mert hazudnak. Ha dicsérik aszkézisedet, és tetszenek neked, ne hallgass rájuk, és egyáltalán ne kerülj hozzájuk; jobb, ha kereszttel pecsételed meg magad és a házadat, és imádkozz."

Ha a bukott angyalok látják, hogy az ember hihetetlen önfejlődést és tökéletesedést szeretne elérni, akkor szívesen segítenek neki felfedezni magában az összes „rejtett lehetőséget”, hogy az újonnan kitalált médium nagyszerűsége meglepje és magával ragadja az embert. sokan mások szívét. És ha valaki egy okkultistához fordul a károk megszüntetése érdekében, udvariasan eltávolítja róla a rágalmakat, mintha azt mutatnák, hogy a mágia és az extraszenzoros észlelés valóban jót tesz az embereknek.

A híres bolgár jósnő, Vanga a démoni csábítás ékes példája

Az ilyen csábítás szembetűnő példája a híres bolgár jövendőmondó (1911–1996). Mint sokan mások hasonló emberek, Vanga különleges képességeinek felbukkanását egy sérülés előzte meg: amikor a tizenkét éves Vanga unokatestvéreivel visszatért a faluba, egy iszonyatos hurrikán a levegőbe emelte, és messzire vitte a mezőre. Ott ágak és homok borították, Vangának megfájdult a szeme, és hamarosan megvakult. Egy idő után „rendkívüli” képességeket fedezett fel. Elmondta az embernek a múltját, felfedett olyan részleteket, amelyeket még a szerettei sem tudtak, meghatározta az emberek betegségeit, és gyakran megjósolta a jövőt. Ő maga Isten ajándékának tekintette képességeit.

Ki fedte fel neki pontosan az egyszerű halandók elől elrejtett titkokat?

Vanga elmagyarázta unokahúgának, Krasimira Stoyanovának, hogy a magasabb erőket átlátszó alakoknak látja, mint az emberi tükröződéseket a vízben, de gyakrabban hallja a hangjukat. Krasimira Stoyanova több könyvet írt a nagynénjéről, és az egyikben a következőkről számol be:

„16 éves voltam, amikor egy nap Petrich Vanga házunkban beszélt hozzám... csak nem az ő hangja volt. Az volt a benyomása, hogy nem ő, hanem valaki más beszélt az ajkán keresztül. A hallott szavaknak semmi közük nem volt ahhoz, amiről korábban beszéltünk. Mintha valami ismeretlen személy szólt volna bele a beszélgetésünkbe. Hallottam: "Itt látunk"... - majd egy teljes beszámoló következett arról, hogy mit csináltam aznap egészen addig a pillanatig. Rövid szünet után Vanga felsóhajtott, és azt mondta: „Ó, az erőm elhagyott”... – és ismét visszatért előző beszélgetésünkhöz. Megkérdeztem, miért kezdte hirtelen leírni a napomat, de azt válaszolta, hogy nem ír le semmit, hanem megismétli a hallottakat. Aztán felsóhajtott: „Ó, ezek olyan erők, kis erők, amelyek mindig a közelben vannak. De vannak nagyok is, akik parancsolnak nekik. Amikor úgy döntenek, hogy a számon keresztül beszélnek, rosszul érzem magam, és utána egész nap nem tudok észhez térni.”

Az elnyomás érzése, amelyet Vanga maga is elismer, félreérthetetlenül jelzi, hogy megjelentek benne a sötét szellemek, akik képesek olyan dolgokat mondani az embereknek, amelyek a hétköznapi tudás számára hozzáférhetetlenek. Krasimira Stoyanova különféle részleteket közöl arról, hogyan kommunikált Vanga a másik világgal. Általában ezek tipikus médiumi tapasztalatok, amelyek évszázadok óta ismertek: „Csak néha nem tudtuk megérteni, miért sápad el a néni, miért érzi hirtelen rosszul magát, és hirtelen jön ki egy hang az ajkán, amely megüt minket erejével, szokatlan. hangszín, szavak és kifejezések, amelyek nem szerepelnek Vanga szokásos szótárában.” – És hirtelen egy ismeretlen hangon beszélt hozzám, amitől borzongás futott végig a gerincemen.

Az ellenség egyik kedvenc javaslata a gyanakvás

Természetesen ez a fajta csábítás kivételes. Általában az emberek a legapróbb dolgokba is belebotlanak: hogy jobban elrendezzék földi élet, megfeledkezve saját halhatatlan lelkéről; emelje magát és sikereit az első helyre, teljesen figyelmen kívül hagyva szomszédai bánatát és szenvedését. Az ördög célja, hogy haragot, önigazolást és Isten iránti bizalmatlanságot vessen el az emberekben. Az ellenség egyik kedvenc javaslata a gyanakvás: az ember egész történeteket talál ki magának az egyéni körülményekhez kapcsolódóan. saját élet, a betegségekben és kudarcokban pedig nem Isten Gondviselés megnyilvánulását látja, hanem egy rosszakaró mágikus megszállottságát.

De van egy igazság, amit érdemes tudni. Ami leginkább árt a léleknek, az a kibékíthetetlen ellenségeskedés másokkal szemben, és ez az, ami leggyakrabban arra készteti az embert, hogy az ellenség boszorkányságáról gondoljon. Általában egy távoli rokont, szomszédot vagy munkatársat gyanúsítanak korrupcióval vagy boszorkánysággal. Így jön létre egy félelmetes okkult világkép, amelyben a személyes gondok a feltételezett rosszakaró elleni haraggal párosulnak, ennek eredményeként a kereszténységet az összeesküvés gondolatai és az ellenük való mágikus védelem keresése kényszerítik ki mindennapjainkból.

Elder Paisius, a Szent Hegy nagyon hasznos tippeket azok, akik azt hiszik, hogy „megzavarták”

Elder Paisius, a Szent Hegy nagyon hasznos érvelései vannak ezzel kapcsolatban:

„És milyen rosszat tesznek a médiumok, médiumok, „tisztánlátók” és hasonlók az emberekkel! Nemcsak pénzt szippantanak ki az emberekből, hanem családokat is tönkretesznek. Például egy személy elmegy egy „tisztánlátóhoz”, és elmondja neki a problémáit. „Nézd – válaszol neki a „tisztánlátó” –, az egyik rokonod, egy kicsit sötét, kicsit magasabb az átlagosnál, megvarázsolt téged. Az ember elkezdi keresni, hogy rokonai közül melyik rendelkezik ilyen jellemző tulajdonságokkal. Lehetetlen, hogy egyik rokona sem volt legalább egy kicsit olyan, mint akit a varázsló leírt neki. „Ah” – mondja a férfi, miután megtalálta szenvedésének „bűnösét”. – Tehát ez azt jelenti, hogy megvarázsolt! És hatalmába keríti a nő iránti gyűlölet. És ez a szegény maga egyáltalán nem ismeri gyűlöletének okait. Előfordul, hogy a lány tett neki valami szívességet, de a férfi fortyog a gyűlölettől, és nem is akarja látni! Aztán ismét elmegy a varázslóhoz, és azt mondja: „Nos, most el kell távolítanunk tőled ezt a kárt. Ehhez fizetnie kell nekem egy kis pénzt." – Nos – mondja a zavarodott férfi –, mivel megtalálta, aki megkárosított, meg kell jutalmaznom! És elágazik. Látod, mit csinál az ördög? Kísértéseket teremt. Míg egy jó ember – még ha pontosan tudja is, hogy valaki rosszat tett valakivel – soha nem fogja ezt mondani az áldozatnak: „Ez és ez rosszat tett veled.” Nem, megpróbál segíteni a szerencsétlen embernek. „Figyelj – fogja mondani neki –, ne fogadj el különböző gondolatokat. Menj és valld be, és ne félj semmitől." Így segíti az egyiket és a másikat is. Hiszen aki megbántotta felebarátját, látva, hogy kedvesen viselkedik vele, az elgondolkodik - a szó jó értelmében - és megtér."

Elképesztő dolog derül ki: az ellenség igazi támadása nem valakinek a boszorkánysága vagy kártétele, hanem az a vélemény, hogy a történt szerencsétlenséget boszorkányság hozta magára. A bukott angyalok minden kísértésével kapcsolatban a Szentírás szavait szeretném felidézni: „Legyetek józanok, vigyázzatok, mert ellenségetek, az ördög ordító oroszlánként jár körül, keresve, akit felfalhat. Ellenállj neki szilárd hittel, tudva, hogy ugyanazok a szenvedések történnek testvéreiddel a világon. A minden kegyelem Istene, aki elhívott minket az Ő örök dicsőségére Krisztus Jézusban, miután rövid ideig szenvedtél, tökéletesítsen, erősítsen meg, erősítsen meg és tegyen állhatatossá. Övé dicsőség és hatalom örökkön-örökké. Ámen" (1Pét 5:8-11).