ผู้สนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีทางจิตวิทยาของรัฐ ทฤษฎีกฎหมายจิตวิทยา ทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของกฎหมาย ทฤษฎีอินทรีย์เกี่ยวกับกำเนิดของรัฐ

|เทววิทยา - พระเจ้าสร้างรัฐ |?---+

|(อไควนัส, มาริเทน, เมอร์ซิเออร์ ฯลฯ) | |

|ปรมาจารย์ - รัฐเป็นผลจากการพัฒนาครอบครัว |?---+

|(อริสโตเติล, Filmer, Mikhailovsky ฯลฯ ) | |

|ตามสัญญา - รัฐเป็นผลของข้อตกลงระหว่างประชาชน |?---+

|(ฮอบส์, รุสโซ, ราดิชเชฟ ฯลฯ) | |

|ทฤษฎีความรุนแรง - รัฐเกิดขึ้นเนื่องจากการทหาร-การเมือง | |

|ปัจจัย |?---+

|(Gumplowicz, Dühring, Kautsky ฯลฯ) | |

|ทฤษฎีอินทรีย์ - สถานะ - พันธุ์เฉพาะ | |

|สิ่งมีชีวิตทางชีวภาพ |?--+

|(สเปนเซอร์ เวิร์ม พรอยส์ ฯลฯ) | |

|ทฤษฎีวัตถุนิยม - รัฐเป็นผลผลิตจากสังคม | |

|การพัฒนาเศรษฐกิจ |?--+

|(มาร์กซ์ เองเกลส์ เลนิน ฯลฯ) | |

|ทฤษฎีทางจิตวิทยา - รัฐเกิดขึ้นเนื่องจากลักษณะเฉพาะ| |

|จิตใจมนุษย์ |?--+

|(เปตราฮิตสกี้ ฟรอยด์ ฟรอมม์ ฯลฯ) |

โธมัส อไควนัส - ศตวรรษที่ 13 หลักคำสอนอย่างเป็นทางการ (ระบบทัศนะ มุมมอง) ของวาติกัน

กฎหมายแสดงถึงพระประสงค์ของพระเจ้า ศิลปะแห่งความดีและความยุติธรรม - ในทฤษฎีกฎหมายเทววิทยา

ปรมาจารย์ - พระมหากษัตริย์เป็นบิดาของทุกคน ไม่มีข้อเท็จจริงสนับสนุน ครอบครัวเป็นส่วนที่เล็กที่สุดของสังคม

Patrimonial - กรรมสิทธิ์ในที่ดินของรัฐ เจ้าของที่ดินเป็นอธิปไตย

ความรุนแรงเป็นเพียงเงื่อนไขเท่านั้น ไม่ใช่สาเหตุของการก่อตั้งรัฐ

ชีววิทยาของการประเมินชีวิตทางสังคม

สองวิธี - คลาส + กลไกสำหรับการกระจายผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน => สถานะ

ทฤษฎีการชลประทาน (อียิปต์โบราณ) - ผู้ที่มีส่วนร่วมในการชลประทานและก่อตั้งรัฐ

ทฤษฎีทางเชื้อชาติคือการแบ่งแยกสังคมตามเชื้อชาติ รัฐ - การครอบงำบางส่วนเหนือผู้อื่น

ในโลกนี้มีทฤษฎีมากมายที่เปิดเผยกระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของรัฐ สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากแต่ละกลุ่มมีพื้นฐานอยู่บนมุมมองและการตัดสินของกลุ่ม ชั้น ชนชั้น ประเทศ และชุมชนทางสังคมอื่นๆ ต่างๆ ซึ่งในทางกลับกัน ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ การเมือง การเงิน และอื่นๆ ที่แตกต่างกัน มีผลประโยชน์โดยตรงหรือ อิทธิพลทางอ้อมต่อกระบวนการเกิด การก่อตัว และการพัฒนาของรัฐ

ทฤษฎีที่มีชื่อเสียงที่สุดมีดังต่อไปนี้

1. ทฤษฎีเทววิทยาเป็นหนึ่งในยุคแรกๆ แม้แต่ในอียิปต์โบราณ บาบิโลน และจูเดีย แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของรัฐก็ถูกหยิบยกขึ้นมา ดังนั้นกฎของกษัตริย์ฮัมมูราบี (บาบิโลนโบราณ) จึงกล่าวถึงที่มาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งอำนาจของกษัตริย์: >. เป็นไปไม่ได้ที่จะเจาะลึกเข้าไปในความลึกลับของแผนอันศักดิ์สิทธิ์และเพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติของรัฐ ดังนั้นประชาชนจึงต้องเชื่อและเชื่อฟังคำสั่งทั้งหมดของพินัยกรรมของรัฐอย่างไม่มีข้อกังขาซึ่งเป็นความต่อเนื่องของพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์

2. ทฤษฎีปิตาธิปไตยพิจารณาการเกิดขึ้นของรัฐจากครอบครัวขยาย โดยอำนาจของพระมหากษัตริย์แสดงถึงความต่อเนื่องของอำนาจของบิดาเหนือสมาชิกในครอบครัวของเขา กษัตริย์จะต้องดูแลราษฎรของเขา และพวกเขาต้องเชื่อฟังผู้ปกครอง ทฤษฎีนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วในงาน นักปรัชญาชาวกรีกโบราณอริสโตเติล (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และได้รับการพัฒนาโดยนักคิดชาวอังกฤษแห่งศตวรรษที่ 18 R. Filmer นักสังคมวิทยารัสเซีย N.K. Mikhailovsky และคนอื่น ๆ ตัวแทนของทฤษฎีปิตาธิปไตยเชื่อว่ารัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมกลุ่มของเผ่าเป็นชนเผ่าจากนั้นก็รวมกลุ่มของชนเผ่าและในที่สุดก็เข้าสู่สถานะ ผลจากการรวมครอบครัวเป็นรัฐ อำนาจของบิดาจึงกลายเป็นอำนาจของรัฐ

แนวคิดปิตาธิปไตยสะท้อนให้เห็นในระดับหนึ่ง จุดที่สำคัญที่สุดการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติจากชีวิตที่มีการจัดระเบียบทางสังคมในสังคมดึกดำบรรพ์ไปสู่ แบบฟอร์มของรัฐในสังคมชนชั้นต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตเมือง การรวมครอบครัวเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันถือเป็นปัจจัยชี้ขาดในการเกิดขึ้นของรัฐ อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้เกินความจริงถึงบทบาทของพวกเขา ซึ่งไม่ถูกต้องทั้งในอดีตและทางทฤษฎี เธอตีความความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองและราษฎรในอุดมคติ และปฏิเสธความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างอำนาจรัฐและอำนาจรัฐจากครอบครัวและอำนาจของบิดา ข้อเสียของทฤษฎีปิตาธิปไตยยังรวมถึงลักษณะความคิดที่คร่ำครึเกี่ยวกับอำนาจรัฐ ซึ่งสามารถนำไปใช้เพื่อพิสูจน์อำนาจเผด็จการและเผด็จการในรูปแบบต่างๆ ได้

3. ทฤษฎีสัญญาต้นกำเนิดของรัฐปรากฏในศตวรรษที่ 17-18 แม้ว่านักคิดจะพัฒนาบางแง่มุม กรีกโบราณและโรมโบราณ ผู้เขียนทฤษฎีแหล่งกำเนิดตามสัญญาของรัฐคือ G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, D. Diderot, J.-J. Rousseau, A. Radishchev และคนอื่น ๆ

ตามทฤษฎีนี้ รัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากสัญญาที่ทำขึ้นโดยผู้ที่เคยอยู่ในสภาพธรรมชาติมาก่อน ที. ฮอบส์ยังบรรยายถึงสภาวะของธรรมชาติว่า > ซึ่งไม่มีอำนาจทั่วไป กฎหมาย และความยุติธรรม เจ-เจ ในทางตรงกันข้าม รุสโซกลับเรียกมันว่า > โดยโต้แย้งว่าในสภาวะแห่งธรรมชาติ ผู้คนมีสิทธิและเสรีภาพตามธรรมชาติ สัญญาทางสังคมที่สร้างรัฐเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นข้อตกลงระหว่างบุคคลที่โดดเดี่ยวก่อนหน้านี้เพื่อรวมตัวกันและจัดตั้งรัฐเพื่อประกันสิทธิและเสรีภาพตามธรรมชาติ สันติภาพ และความเจริญรุ่งเรืองอย่างน่าเชื่อถือ ตามข้อตกลง ประชาชนจะโอนสิทธิบางส่วนของตนตั้งแต่แรกเกิดไปยังรัฐ ซึ่งในทางกลับกัน จะเป็นตัวแทนผลประโยชน์ร่วมกัน และดำเนินการเพื่อประกันสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ ในกรณีที่ฝ่าฝืนเงื่อนไขสัญญาประชาคม ประชาชนมีสิทธิที่จะโค่นล้มรัฐบาลด้วยการปฏิวัติ

ทฤษฎีต้นกำเนิดตามสัญญาของรัฐมีความโดดเด่นด้วยความเป็นนามธรรมของแนวคิดเกี่ยวกับสังคมดึกดำบรรพ์ สภาพของเขาเกี่ยวกับบุคคลที่เป็นประเด็นโดดเดี่ยวของกระบวนการสร้างรัฐตลอดจนการต่อต้านประวัติศาสตร์ในคำถามเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ของการเกิดขึ้นของรัฐเกี่ยวกับสาระสำคัญในฐานะโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของสมาชิกทุกคนในสังคม - ทั้งคนจนและคนรวย ผู้มีอำนาจและคนที่ไม่มีอำนาจ

ทฤษฎีสัญญาเป็นก้าวสำคัญในการทำความเข้าใจสาระสำคัญและวัตถุประสงค์ของรัฐ

· ประการแรก เธอฝ่าฝืนแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับที่มาของรัฐและอำนาจรัฐ และถือว่ารัฐเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีจิตสำนึกและจุดประสงค์ของประชาชน

· ประการที่สอง ทฤษฎีนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ทางสังคมของรัฐ - บุคคลได้รับการรับรองสิทธิและเสรีภาพของตน

· ประการที่สาม ทฤษฎีติดตามแนวคิดที่ว่ารัฐซึ่งเป็นสถาบันทางสังคมและการเมืองแห่งแรกที่สร้างขึ้นโดยผู้คน สามารถปรับปรุงและปรับให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงได้

· ประการที่สี่ ทฤษฎีสัญญายืนยันสิทธิตามธรรมชาติของประชาชนในการโค่นล้มรัฐบาลที่ไม่พึงประสงค์ผ่านการลุกฮือปฏิวัติ

· ประการที่ห้า วางรากฐานสำหรับหลักคำสอนเรื่องอธิปไตยของประชาชน การควบคุมโครงสร้างอำนาจรัฐโดยประชาชน

4. แนวคิดมาร์กซิสต์ต้นกำเนิดของรัฐ (ศตวรรษที่ 19) มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนทางประวัติศาสตร์-วัตถุนิยมเกี่ยวกับสังคมและการพัฒนาสังคม บนการตีความรัฐแบบชนชั้น บทบัญญัติหลักของทฤษฎีนี้มีระบุไว้ในงานของ K. Marx, F. Engels, G.V. Plekhanov, V.I. Lenin และลัทธิมาร์กซิสต์คนอื่น ๆ

เค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์เชื่อมโยงต้นกำเนิดและการดำรงอยู่ของรัฐกับการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของชนชั้นต่างๆ ในงานของเขา > F. Engels เขียนว่าในช่วงหนึ่งของการพัฒนามนุษย์ อันเป็นผลมาจากการแบ่งงาน การเกิดขึ้นของผลผลิตส่วนเกินและทรัพย์สินส่วนตัว สังคมแบ่งออกเป็นชนชั้นที่มีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่ขัดแย้งกัน เพื่อแก้ไขความขัดแย้งเหล่านี้ จำเป็นต้องมีกองกำลังใหม่ นั่นคือรัฐ รัฐกลายเป็นความจำเป็นอันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกนี้ ชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าทางเศรษฐกิจสร้างรัฐเพื่อปราบคนยากจน V.I. เลนินถือว่ารัฐเป็น > เป็น >

รัฐมีอยู่ในสังคมชนชั้นเท่านั้น ดังนั้น เมื่อชนชั้นถูกทำลายลง รัฐก็จะสูญสลายไป ดังนั้น ทฤษฎีมาร์กซิสต์จึงมุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติของชนชั้นของรัฐ ความสามารถในการทำหน้าที่เป็นเครื่องมือ เครื่องมือแห่งความรุนแรงและการปราบปรามที่อยู่ในมือของชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าทางเศรษฐกิจ ซึ่งด้วยความช่วยเหลือของรัฐ ก็กลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าทางการเมืองด้วย ระดับ. การสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของบทบาทของชนชั้นและปัจจัยทางเศรษฐกิจในกระบวนการเกิดขึ้นของรัฐนั้นเป็นสิ่งที่ผิดพลาด เนื่องจากในหลายภูมิภาคของโลก รัฐเกิดและก่อตัวก่อนการเกิดขึ้นของชนชั้น และอยู่ภายใต้อิทธิพลของ ปัจจัยที่หลากหลาย

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากความสำคัญของทฤษฎีมาร์กซิสต์ แต่อย่างใดซึ่งโดดเด่นด้วยความชัดเจนและความชัดเจนของบทบัญญัติเริ่มต้นและมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจที่มาของรัฐ

5. ทฤษฎีความรุนแรง (พิชิต)เป็นหนึ่งในสิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดในตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ผู้สนับสนุนคือ E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky พวกเขาแย้งว่าต้นกำเนิดของรัฐเกิดจากความรุนแรงภายในและภายนอก ในเวลาเดียวกัน E. Dühring ได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าความรุนแรงภายในส่วนหนึ่ง สังคมดึกดำบรรพ์เหนือสิ่งอื่นใดนำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐ ทรัพย์สิน และชนชั้น รัฐกลายเป็นหน่วยงานปกครองของผู้สิ้นฤทธิ์

L. Gumplowicz และ K. Kautsky เป็นผู้เขียนทฤษฎีความรุนแรงภายนอก พวกเขาตั้งข้อสังเกตว่าสงครามและการพิชิตเป็นมารดาของรัฐ จากข้อมูลของ Gumplowicz รัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการตกเป็นทาสของประชากรที่อ่อนแอกว่าและตั้งถิ่นฐานอยู่แล้วโดยชนเผ่าต่างชาติที่แข็งแกร่งกว่า

K. Kautsky เชื่อว่ารัฐปรากฏเป็นเครื่องมือในการบีบบังคับชนเผ่าที่ได้รับชัยชนะเหนือผู้สิ้นฤทธิ์ ชนชั้นปกครองนั้นถูกสร้างขึ้นจากชนเผ่าที่ได้รับชัยชนะ และชนชั้นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบนั้นถูกสร้างขึ้นจากชนเผ่าที่ถูกพ่ายแพ้ ตอนนี้รัฐสามารถปกป้องชนเผ่าที่ถูกยึดครองจากการโจมตีที่อาจเกิดขึ้นจากชนเผ่าที่ทรงพลังอื่น ๆ ในระหว่างการพัฒนาสังคม รูปแบบและวิธีการของอำนาจจะอ่อนลง และรัฐในฐานะผู้เขียนทฤษฎีความรุนแรงภายนอกเชื่อว่า ได้กลายเป็นอวัยวะสำหรับปกป้องประชากรทั้งหมดและประกันความดีส่วนรวม

โดยทั่วไปแล้ว ทฤษฎีความรุนแรงถือเป็นนามธรรม มันไม่ได้เปิดเผยสาเหตุหลักสำหรับที่มาของรัฐ แต่การระบุรูปแบบรองของแต่ละบุคคลทำให้พวกเขามีลักษณะที่เป็นสากล ในเวลาเดียวกันความรุนแรงและการพิชิตแม้จะไม่ใช่ต้นเหตุของการก่อตั้งรัฐ แต่ก็ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการของการเกิดขึ้น

6. ผู้แทน ทฤษฎีทางจิตวิทยา(G. Tarde, N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky) เห็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของรัฐในจิตใจของมนุษย์ในความต้องการของแต่ละบุคคลในการสื่อสารการอยู่ในทีมความปรารถนาที่จะสั่งการและเชื่อฟัง พวกเขาแย้งว่าอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิทยาของผู้คน การสื่อสารทางอารมณ์ที่สมบูรณ์แบบ จึงเกิดขึ้น - รัฐ ช่วยให้ผู้คนปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมได้รวดเร็วยิ่งขึ้น แม้ว่าทฤษฎีจะอธิบายปัญหามากมาย สิ่งที่คุณไม่สามารถทำได้ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีสัญญาหรือทฤษฎีมาร์กซิสต์ อย่างไรก็ตาม การอธิบายเหตุผลของการเกิดขึ้นของรัฐด้วยปัจจัยทางจิตวิทยาเพียงอย่างเดียวนั้นผิดอย่างยิ่ง

7. โดย ทฤษฎีทางเชื้อชาติต้นกำเนิดของรัฐคือ นักเขียนชาวฝรั่งเศส J. Gobineau (ศตวรรษที่ XIX) พระองค์ทรงแบ่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดออกเป็น > เผ่าพันธุ์ที่ถูกลิขิตให้ครอบครอง และ > เผ่าพันธุ์ที่ต้องเชื่อฟัง > เผ่าพันธุ์ ความแตกต่างนี้ขึ้นอยู่กับความแตกต่างทางร่างกาย จิตใจ จิตใจ และอื่นๆ ระหว่างเชื้อชาติ รัฐทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการครอบงำ> แข่งขันกับมวลชนจำนวนมหาศาล ในช่วงที่มีการสร้างขึ้น ทฤษฎีนี้ได้พิสูจน์และยืนยันสงครามอาณานิคมที่นำไปสู่การยึดครองโดยรัฐที่พัฒนาแล้วของชนชาติล้าหลังของเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา

โดดเด่นเช่นกัน:

Ø ทฤษฎีมรดกตามที่รัฐเกิดขึ้นจากสิทธิของเจ้าของในที่ดิน (patrimonium)

Ø ทฤษฎีการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (ทางเพศ)สาระสำคัญคือการแนะนำการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเช่น การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง สิ่งนี้จำเป็นต้องมีกลุ่มคนพิเศษที่เชี่ยวชาญในการรักษาคำสั่งห้ามและต่อมาได้ทำหน้าที่สาธารณะอื่น ๆ ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐ

Ø ทฤษฎีการชลประทานอธิบายความเป็นมาของรัฐด้วยความต้องการสร้างโครงสร้างชลประทานขนาดยักษ์ งานใหญ่ขนาดนี้ต้องลำบาก การจัดการแบบรวมศูนย์การกระจาย การควบคุม การอยู่ใต้บังคับบัญชา ฯลฯ สิ่งนี้เป็นไปได้สำหรับเจ้าหน้าที่บริหารระดับสูงเท่านั้น

Ø ทฤษฎีความสามัคคีเป็นตัวแทนของรัฐในฐานะระบบการพึ่งพาซึ่งกันและกันที่เชื่อมโยงบุคคลทุกคนเข้าสู่สังคม

ทฤษฎีที่หลากหลายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐช่วยอธิบายแก่นแท้ของปรากฏการณ์ไม่ได้อยู่ฝ่ายเดียว แต่ในทุกความหลากหลายของการแสดงออกในชีวิตจริง

ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความคิดทางกฎหมาย มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับที่มาของกฎหมาย

ทฤษฎีแรกๆ ประการหนึ่งเกี่ยวกับที่มาของกฎหมายคือ เทววิทยานั่นคือพระเจ้า (นำเสนอครั้งแรกอย่างเป็นระบบโดย John Chrysostom, Aurelius Augustine, Thomas Aquinas) ตามทฤษฎีนี้ กฎหมายมอบให้โดยพระเจ้า แสดงออกถึงพระประสงค์ของพระองค์และเป็นนิรันดร์ ผู้เสนอทฤษฎีนี้ยังเชื่อด้วยว่ากฎหมายเป็นความเข้าใจที่พระเจ้าประทานให้เกี่ยวกับความดีของความเหมาะสม ดังนั้นกฎหมายจึงทำให้ผู้คนรู้สึกถึงความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม ความเสมอภาค และความรักต่อเพื่อนบ้าน

ตาม ทฤษฎีกฎธรรมชาติ(กำหนดไว้เป็นครั้งแรกในงานของ G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau) แต่ละคนได้รับสิทธิบางประการตั้งแต่แรกเกิด ดังนั้นการเกิดขึ้นของมนุษย์จึงหมายถึงการเกิดขึ้นของกฎ กฎธรรมชาติไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ แต่คนรับรู้ภายในว่าเป็นอุดมคติที่แน่นอน เป็นมาตรฐานของความยุติธรรมสากล

ทฤษฎีปิตาธิปไตย(ในผลงานของ Filmer, Mikhailovsky) เธอเห็นที่มาของกฎหมายในกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยพระสังฆราชนั่นคือผู้อาวุโสบรรพบุรุษ ด้วยการสั่งการเพื่อนร่วมเผ่า เขาได้กำหนดกฎเกณฑ์ด้านพฤติกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างกัน

ผู้สนับสนุน โรงเรียนประวัติศาสตร์(Hugo, F.K. Savigny, GFLuhga) สิทธิเชื่อว่ากฎหมายถูกสร้างขึ้นโดยประชาชนเอง และไม่ได้สร้างขึ้นโดยผู้บัญญัติกฎหมาย เป็นผลจากจิตสำนึกประชาชาติ กฎหมายก็เหมือนกับภาษาที่ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

ทฤษฎีนอร์มาติวิสต์กฎหมายที่ได้มาจากกฎหมายนั่นเอง ลัทธิบรรทัดฐานเรียกร้องให้มีการศึกษากฎหมายในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมเชิงบรรทัดฐานพิเศษ โดยไม่ขึ้นกับเงื่อนไขทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมอื่นๆ G. Kelsen ผู้เขียน แย้งว่ากฎหมายไม่อยู่ภายใต้หลักการของความเป็นเหตุเป็นผล และดึงความเข้มแข็งและประสิทธิผลมาจากตัวมันเอง

ผู้สร้าง ทฤษฎีทางจิตวิทยากฎหมาย L. Petrazhitsky ยอมรับเหตุผลของการกำเนิดของกฎหมายว่าเป็นจิตใจของผู้คน "ประสบการณ์ทางกฎหมายที่มีความจำเป็น" ซึ่งเป็นกระบวนการทางจิตทางอารมณ์และสติปัญญาที่ซับซ้อนแบบพิเศษที่เกิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์ ทฤษฎีทางจิตวิทยาถือว่ากฎหมายเป็นผลมาจากปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาประเภทต่างๆ เช่น สัญชาตญาณ ทัศนคติทางจิตวิทยา และอารมณ์

ทฤษฎีชนชั้น (มาร์กซิสต์)(K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin) เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของกฎหมายกับการแบ่งแยกสังคมออกเป็นชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าและถูกกดขี่ ชนชั้นปกครองสร้างหลักนิติธรรมและกำหนดให้สมาชิกคนอื่นๆ ในสังคมนำไปปฏิบัติผ่านการบังคับขู่เข็ญ ในความเห็นของพวกเขา กฎหมายแสดงถึงเจตจำนงของชนชั้นปกครองที่ยกระดับขึ้นเป็นกฎหมาย พินัยกรรมซึ่งเนื้อหาถูกกำหนดโดยสภาพของชีวิตในเนื้อหา โดยหลักเศรษฐกิจ

นักวิทยาศาสตร์บางคน (G. Berman, E. Ainers) สร้างขึ้น ทฤษฎีประนีประนอมที่มาของกฎหมาย สาระสำคัญของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่ากฎหมายเกิดขึ้นเป็นวิธีการแก้ไขข้อพิพาทและความขัดแย้งอย่างสันติ

การก่อตัวของกฎหมายเกิดขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ นี่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่เกิดจาก:

Øการเพิ่มความซับซ้อนของการจัดระเบียบทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมยุคก่อนรัฐ

Ø การแบ่งชั้นทรัพย์สินของสังคม การระบุกลุ่มต่างๆ ชั้นที่มีกลุ่มต่อต้านและผลประโยชน์ส่วนตัว

Ø ความขัดแย้งและความขัดแย้งทางสังคมที่ลึกซึ้งและรุนแรงขึ้น

Ø ความจำเป็นในการจัดระเบียบ กิจกรรมทางเศรษฐกิจควบคุมการกระจายและการแจกจ่ายผลิตภัณฑ์แรงงาน

Øความจำเป็นในการรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ให้มั่นคงปกป้องพวกเขาจากการถูกทำลายและสร้างระเบียบทางสังคม

Ø ความปรารถนาของทรัพย์สินประเภทใหม่ที่จะรวบรวมการครอบงำ แสดงผลประโยชน์ส่วนตัวและสิทธิในทรัพย์สิน ฯลฯ

กฎหมายซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการบีบบังคับของรัฐนั้นได้กลายเป็นเครื่องมือกำกับดูแลทางสังคมที่ทรงพลังที่สุดที่สามารถรักษาเสถียรภาพ สั่งซื้อ และปกป้องความสัมพันธ์ทางสังคมได้ การก่อตั้งกฎหมายและรัฐดำเนินไปคู่ขนานและพึ่งพาอาศัยกัน ดังนั้น เหตุผลและเงื่อนไขของการเกิดขึ้นของกฎหมายและรัฐจึงคล้ายคลึงกันมาก โดยทั่วไปแล้ว กฎหมายก็เหมือนกับรัฐที่เติบโตมาจากความต้องการของเศรษฐกิจการผลิต

ลักษณะเฉพาะของการเกิดขึ้นของกฎหมายในตะวันออกและตะวันตกนั้นมีการระบุตามอัตภาพ

ในภาคตะวันออก การเปลี่ยนแปลงไปสู่เศรษฐกิจการผลิตนำไปสู่การแบ่งประชากรในชุมชนเป็นผู้จัดการและผู้บริหาร ผู้จัดการทำหน้าที่เป็นผู้จัดการฝ่ายผลิต ผู้ควบคุม และผู้จัดจำหน่ายผลิตภัณฑ์ที่ผลิตไปพร้อมๆ กัน เพื่อจัดระเบียบและควบคุมกระบวนการผลิตในสภาวะที่ยากลำบากของเกษตรกรรมชลประทาน จำเป็นต้องมีกฎและบรรทัดฐานพิเศษ ในขั้นตอนหนึ่งของการก่อตัวของสังคมชนชั้นต้น กฎเหล่านี้ประดิษฐานอยู่ในปฏิทินเกษตรกรรม ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการผลิต สังคม และชีวิตส่วนตัวของชุมชนเกษตรกรรมในยุคแรก พวกเขาระบุสิ่งที่ต้องทำตามข้อบังคับ (>) สิ่งที่ได้รับอนุญาตให้ทำ (>) สิ่งที่ห้ามทำ (>) และสิ่งที่ไม่แยแสต่อสังคมเช่น: คุณสามารถดำเนินการตามดุลยพินิจของคุณเอง ด้วยปฏิทินเกษตรกรรมเองที่การก่อตั้งกฎหมายเริ่มขึ้นในสังคมเกษตรกรรมในยุคแรกๆ ของเมโสโปเตเมีย อียิปต์ และอินเดีย ประมาณสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

กฎหมายไหลออกมาจากบรรทัดฐานของศาสนาและศีลธรรมและมีบทบาทสนับสนุนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ดังนั้นความผิดจึงเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของศาสนาและศีลธรรมในเวลาเดียวกัน แหล่งที่มาของกฎหมายหลักคือบทบัญญัติทางศาสนา (คำสอน) - กฎของมนูในอินเดีย, อัลกุรอานในประเทศมุสลิม ฯลฯ

ดังนั้นในโลกตะวันออก ประการแรกกฎหมายจึงต้องประกัน ชนิดใหม่ กิจกรรมแรงงานสนับสนุนสถานะใหม่ของสังคม และประการที่สอง รวบรวมความไม่เท่าเทียมกันที่มีอยู่ ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการครอบงำของชนชั้นสูงที่ปกครองเหนือประชากรที่เหลือ

ในโลกตะวันตกอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงไปสู่เศรษฐกิจการผลิตทำให้เกิดการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมซึ่งในทางกลับกันมีส่วนทำให้ผลผลิตของแรงงานแต่ละบุคคลเพิ่มขึ้นและทำให้เป็นไปได้ แต่ละครอบครัวดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากชุมชนและเปลี่ยนจุดยืนของบุคคลในสังคม เขาเป็นอิสระ (ค่อนข้าง) ต้องขอบคุณความสามารถในการสนองความต้องการของเขาด้วยการใช้แรงงานส่วนตัว นั่นคือมีความจำเป็นที่จะต้องปกป้องผลประโยชน์ของผู้ผลิตแต่ละรายจากความเด็ดขาดและการหลอกลวงที่เป็นไปได้ของบุคคลอื่นด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินซึ่งปรากฏเป็นผลมาจากผลิตภาพแรงงานที่เพิ่มขึ้นและวัฒนธรรมการผลิตที่ดีขึ้น มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของโอกาสในการแลกเปลี่ยนสินค้าและการจัดสรรผลลัพธ์ของแรงงานของผู้อื่น การเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน เพิ่มความขัดแย้งและความขัดแย้งระหว่าง คนจนและคนรวย ประเพณี ประเพณี บรรทัดฐานทางศาสนาและศีลธรรมไม่สามารถทำให้เกิดความสงบเรียบร้อยในสังคมหรือเป็นหนทางที่มั่นคงในการแก้ไขความขัดแย้งได้อีกต่อไป เป็นผลให้มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับกฎหมายในฐานะหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมที่จะสร้างและรวบรวมการครอบงำของชนชั้นที่เหมาะสมด้วยความช่วยเหลือของกฎที่มีผลผูกพันกับทั้งหมด

ดังนั้น กฎหมายในโลกตะวันตกจึงปรากฏว่าเป็นเครื่องวัดเสรีภาพทางสังคมและส่วนบุคคลของเจ้าของผู้ผลิต และในอีกด้านหนึ่ง ถือเป็นปัจจัยในการประสานผลประโยชน์ที่หลากหลายและแตกต่างของประชาชน ในประเทศตะวันตก กฎหมายได้รับการพัฒนาจากประเพณีไปสู่ประเพณีทางกฎหมาย กล่าวคือ รัฐอนุมัติศุลกากรซึ่งมีส่วนในการคุ้มครองและดำเนินการตามผลประโยชน์ของรัฐ การพัฒนาเพิ่มเติมเริ่มจากประเพณีทางกฎหมายไปจนถึงกฎหมาย แบบอย่างด้านตุลาการและการบริหาร และสัญญา

ทฤษฎีเทววิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ

ทฤษฎีเทววิทยาต้นกำเนิดของรัฐเริ่มแพร่หลายในยุคกลางในงานของ F. Aquinas; ในสภาพปัจจุบันได้รับการพัฒนาโดยนักอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม คริสตจักรคาทอลิก(เจ. มาริเทน, ดี. เมอร์ซิเออร์ ฯลฯ)

ตามที่ตัวแทนของหลักคำสอนนี้ รัฐเป็นผลจากเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากอำนาจรัฐเป็นนิรันดร์และไม่สั่นคลอน โดยขึ้นอยู่กับองค์กรและบุคคลสำคัญทางศาสนาเป็นหลัก ดังนั้นทุกคนจึงจำเป็นต้องเชื่อฟังอธิปไตยในทุกสิ่ง ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม-เศรษฐกิจและกฎหมายที่มีอยู่ของผู้คนถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพระประสงค์ของพระเจ้าเดียวกัน ซึ่งจะต้องได้รับการยอมรับและต้องไม่ต่อต้านการสืบทอดอำนาจของพระเจ้าบนโลกนี้ ดังนั้นการไม่เชื่อฟังต่อหน่วยงานของรัฐจึงถือเป็นการไม่เชื่อฟังต่อผู้ทรงอำนาจ

ผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้ซึ่งแสดงออกถึงจิตสำนึกทางศาสนาที่แพร่หลายก่อนหน้านี้ แย้งว่ารัฐถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่ตามพระประสงค์ของพระเจ้า ในเรื่องนี้ อำนาจของสงฆ์มีความสำคัญมากกว่าอำนาจทางโลก นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการขึ้นครองบัลลังก์ของกษัตริย์ทุกพระองค์จึงต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคริสตจักร การกระทำนี้ให้อำนาจพิเศษและอำนาจทางโลกเปลี่ยนพระมหากษัตริย์ให้เป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ทฤษฎีนี้ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางเพื่อพิสูจน์และพิสูจน์ระบอบกษัตริย์ที่ไร้ขีดจำกัด ตลอดจนส่งเสริมความอ่อนน้อมถ่อมตนของประชาชนก่อนอำนาจรัฐ

ด้วยการมอบรัศมีแห่งความศักดิ์สิทธิ์แก่รัฐและอธิปไตย (ในฐานะตัวแทนและตัวแทนของคำสั่งจากสวรรค์) นักอุดมการณ์ของทฤษฎีนี้จึงยกระดับและยกระดับศักดิ์ศรีของพวกเขา มีส่วนร่วมและมีส่วนร่วมในการสร้างระเบียบ ความสามัคคี และจิตวิญญาณในสังคม มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อ "คนกลาง" ระหว่างพระเจ้ากับอำนาจรัฐ - คริสตจักรและองค์กรทางศาสนา

ในเวลาเดียวกันหลักคำสอนนี้ได้เบี่ยงเบนอิทธิพลของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและความสัมพันธ์อื่น ๆ ที่มีต่อรัฐและไม่อนุญาตให้กำหนดวิธีปรับปรุงรูปแบบของรัฐ วิธีปรับปรุงโครงสร้างรัฐ นอกจากนี้ โดยหลักการแล้วทฤษฎีเทววิทยายังพิสูจน์ไม่ได้ เนื่องจากทฤษฎีนี้สร้างขึ้นจากศรัทธาเป็นหลัก

ทฤษฎีปิตาธิปไตยเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ

ถึงตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุด ทฤษฎีปิตาธิปไตยต้นกำเนิดของรัฐสามารถนำมาประกอบกับ Aristotle, R. Filmer, N.K. Mikhailovsky และคนอื่น ๆ

พวกเขาดำเนินการจากความจริงที่ว่าผู้คนเป็นกลุ่มคนที่มุ่งมั่นในการสื่อสารซึ่งกันและกันซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของครอบครัว การพัฒนาและการขยายตัวของครอบครัวในภายหลังอันเป็นผลมาจากการรวมตัวของผู้คนและการเพิ่มจำนวนครอบครัวเหล่านี้ในที่สุดก็นำไปสู่การก่อตั้งรัฐ

รัฐเป็นผลมาจากพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของครอบครัว (ครอบครัวขยาย) ประมุขแห่งรัฐ (พระมหากษัตริย์) เป็นบิดา (ปรมาจารย์) ของราษฎรที่ต้องปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพและเชื่อฟังเขาอย่างเคร่งครัด

ดังนั้นอำนาจอธิปไตยจึงเป็นความต่อเนื่องของอำนาจของบิดา (ปรมาจารย์) ในครอบครัว ซึ่งทำหน้าที่ได้อย่างไม่จำกัด เนื่องจากต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของ "ปรมาจารย์" เป็นที่ยอมรับในขั้นต้น จึงขอให้อาสาสมัครเชื่อฟังอธิปไตยอย่างเชื่อฟัง การต่อต้านพลังดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ มีเพียงการดูแลของกษัตริย์ (กษัตริย์ ฯลฯ) เท่านั้นที่สามารถจัดหาสภาพความเป็นอยู่ที่จำเป็นสำหรับบุคคลได้ ในทางกลับกัน ประมุขแห่งรัฐและเด็กโตจะต้องดูแลเด็กที่อายุน้อยกว่า (ตามธรรมเนียมของครอบครัว)

เช่นเดียวกับในครอบครัว พ่อ กษัตริย์ก็เช่นกัน ในรัฐหนึ่ง กษัตริย์ไม่ได้ถูกเลือก แต่งตั้ง หรือปะปนกับราษฎร เพราะฝ่ายหลังเป็นลูกของพระองค์

แน่นอนว่าการเปรียบเทียบบางอย่างระหว่างรัฐและครอบครัวเป็นไปได้เนื่องจากโครงสร้างของมลรัฐไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่พัฒนาจากรูปแบบที่ง่ายที่สุดซึ่งแท้จริงแล้วสามารถเทียบเคียงได้กับโครงสร้างของตระกูลดึกดำบรรพ์ นอกจากนี้ ทฤษฎีนี้ยังสร้างรัศมีแห่งความศักดิ์สิทธิ์ การเคารพอำนาจรัฐ และ “ความสัมพันธ์” ของทุกคนในประเทศเดียว ในสภาวะสมัยใหม่ทฤษฎีนี้สะท้อนให้เห็นในแนวคิดเรื่องความเป็นพ่อของรัฐ (การดูแลของรัฐสำหรับผู้ป่วย คนพิการ ผู้สูงอายุ ครอบครัวใหญ่ ฯลฯ )

ในขณะเดียวกัน ตัวแทนของหลักคำสอนนี้ทำให้กระบวนการกำเนิดของรัฐง่ายขึ้น อันที่จริง อนุมานแนวคิดเรื่อง "ครอบครัว" ไปเป็นแนวคิดเรื่อง "รัฐ" และหมวดหมู่เช่น "พ่อ" "สมาชิกในครอบครัว" คือ ระบุอย่างไม่มีเหตุผลด้วยหมวดหมู่ "อธิปไตย", "วิชา" นอกจากนี้ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าครอบครัว (ในฐานะสถาบันทางสังคม) เกิดขึ้นเกือบจะขนานกับการเกิดขึ้นของรัฐในกระบวนการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม

ทฤษฎีสัญญากำเนิดของรัฐ

ทฤษฎีสัญญาต้นกำเนิดของรัฐได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ XVII-XVIII ในผลงานของ G. Grotius, J. J. Rousseau, A. N. Radishchev และคนอื่น ๆ

ตามคำกล่าวของตัวแทนของทฤษฎีสัญญา รัฐเกิดขึ้นเป็นผลผลิตจากความคิดสร้างสรรค์อย่างมีสติ อันเป็นผลมาจากสัญญาที่ทำขึ้นโดยผู้คนที่ก่อนหน้านี้อยู่ในสภาพ "ธรรมชาติ" ซึ่งเป็นสถานะดั้งเดิม รัฐไม่ใช่การแสดงเจตจำนงของพระเจ้า แต่เป็นผลผลิตจากเหตุผลของมนุษย์ ก่อนการสถาปนารัฐ มี “ยุคทองของมนุษยชาติ” (เจ. เจ. รุสโซ) ซึ่งจบลงด้วยการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนบุคคล ซึ่งแบ่งสังคมออกเป็นคนจนและคนรวย นำไปสู่ ​​“สงครามระหว่างทุกคนต่อทุกคน” (ที.ฮอบส์).

ตามทฤษฎีนี้ แหล่งที่มาของอำนาจของรัฐบาลเพียงแหล่งเดียวคือประชาชน และข้าราชการทุกคนในฐานะผู้รับใช้ของสังคมมีหน้าที่รายงานการใช้อำนาจแก่พวกเขา สิทธิและเสรีภาพของแต่ละคนไม่ใช่ “ของขวัญ” จากรัฐ เกิดขึ้นในขณะเกิดและเท่าเทียมกันในทุกคน ดังนั้นมนุษย์ทุกคนจึงเท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ

รัฐคือสมาคมที่มีเหตุผลของประชาชนบนพื้นฐานของข้อตกลงระหว่างพวกเขา โดยอาศัยอำนาจในการโอนเสรีภาพและอำนาจบางส่วนให้กับรัฐ บุคคลที่โดดเดี่ยวก่อนกำเนิดของรัฐจะกลายเป็นคนโสด ผลที่ตามมาก็คือ ผู้ปกครองและสังคมมีสิทธิและภาระผูกพันร่วมกันที่ซับซ้อน และด้วยเหตุนี้ จึงต้องรับผิดชอบต่อความล้มเหลวในการปฏิบัติตามสิ่งหลัง

ดังนั้น รัฐมีสิทธิที่จะออกกฎหมาย เก็บภาษี ลงโทษอาชญากร ฯลฯ แต่มีหน้าที่ปกป้องอาณาเขตของตน สิทธิของพลเมือง ทรัพย์สินของตน ฯลฯ พลเมืองมีหน้าที่ปฏิบัติตามกฎหมาย จ่ายภาษี ฯลฯ . ในทางกลับกัน พวกเขามีสิทธิที่จะปกป้องเสรีภาพและทรัพย์สิน และในกรณีที่ผู้ปกครองใช้อำนาจในทางที่ผิด สามารถยกเลิกสัญญากับพวกเขาได้ แม้จะโค่นล้มพวกเขาก็ตาม

ในด้านหนึ่ง ทฤษฎีสัญญาเป็นก้าวสำคัญในความรู้เกี่ยวกับรัฐ เพราะมันขัดกับแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมลรัฐและ อำนาจทางการเมือง. แนวคิดนี้ยังมีเนื้อหาที่เป็นประชาธิปไตยอย่างลึกซึ้ง โดยให้เหตุผลถึงสิทธิตามธรรมชาติของประชาชนในการกบฏต่ออำนาจของผู้ปกครองที่ไร้ค่าและโค่นล้มเขา

ในทางกลับกันจุดอ่อนของทฤษฎีนี้คือแนวคิดที่เป็นแผนผังอุดมคติและเป็นนามธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ซึ่งคาดว่าในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาจะตระหนักถึงความจำเป็นในการตกลงระหว่างประชาชนกับผู้ปกครอง มีการประเมินต่ำไปอย่างเห็นได้ชัดถึงปัจจัยที่เป็นรูปธรรม (โดยหลักๆ คือ เศรษฐกิจสังคม การทหาร-การเมือง ฯลฯ) ที่เป็นที่มาของมลรัฐและการพูดเกินจริงของปัจจัยเชิงอัตวิสัยในกระบวนการนี้

ทฤษฎีความรุนแรง

ทฤษฎีความรุนแรงแพร่หลายในศตวรรษที่ 19 และนำเสนอในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดในผลงานของ E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky และคนอื่น ๆ

พวกเขาเห็นสาเหตุของการกำเนิดของมลรัฐไม่ใช่ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์และสัญญาทางสังคม แต่ในปัจจัยทางการทหารและการเมือง - ความรุนแรง การทำให้ชนเผ่าบางเผ่าเป็นทาสโดยผู้อื่น เพื่อจัดการประชาชนและดินแดนที่ถูกยึดครอง จำเป็นต้องมีเครื่องมือบีบบังคับ ซึ่งเป็นสิ่งที่รัฐเป็น

ตามคำกล่าวของตัวแทนของหลักคำสอนนี้ รัฐเป็นองค์กร "โดยธรรมชาติ" (เช่น ผ่านความรุนแรง) ซึ่งเกิดขึ้นเพื่อการปกครองของชนเผ่าหนึ่งเหนืออีกเผ่าหนึ่ง ความรุนแรงและการปราบปรามผู้ถูกปกครองโดยผู้ถูกปกครองเป็นพื้นฐานของการเกิดขึ้นของการครอบงำทางเศรษฐกิจ ผลจากสงคราม ชนเผ่าต่างๆ เสื่อมโทรมลงจนกลายเป็นวรรณะ ตระกูล และชนชั้น ผู้พิชิตเปลี่ยนผู้พิชิตให้เป็นทาส

ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงไม่ได้เป็นผลมาจากการพัฒนาภายในของสังคม แต่เป็นพลังที่บังคับจากภายนอก

ในด้านหนึ่ง ปัจจัยทางการทหารและการเมืองในการสร้างสถานะรัฐไม่สามารถปฏิเสธได้อย่างสมบูรณ์ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ยืนยันว่าองค์ประกอบของความรุนแรงมาพร้อมกับกระบวนการกำเนิดของหลายรัฐ (เช่น เยอรมันโบราณ ฮังการีโบราณ)

ในทางกลับกัน สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าระดับของการใช้ความรุนแรงในกระบวนการนี้แตกต่างกันไป ดังนั้นความรุนแรงจึงควรถือเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้รัฐเกิดขึ้นพร้อมกับผู้อื่น นอกจากนี้ ปัจจัยทางการทหารและการเมืองในหลายภูมิภาคยังมีบทบาทรองเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งเปิดทางให้กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม

ทฤษฎีอินทรีย์

ทฤษฎีอินทรีย์ต้นกำเนิดของรัฐเริ่มแพร่หลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในงานของ G. Spencer, R. Worms, G. Preuss และคนอื่น ๆ ในยุคนี้เองที่วิทยาศาสตร์รวมถึงมนุษยศาสตร์ได้รับอิทธิพลอันทรงพลังของแนวคิดเรื่องการคัดเลือกโดยธรรมชาติที่แสดงโดยชาร์ลส์ดาร์วิน

ตามคำกล่าวของตัวแทนของหลักคำสอนนี้ รัฐคือสิ่งมีชีวิต ความสัมพันธ์คงที่ระหว่างส่วนต่างๆ ของมันมีความคล้ายคลึงกับความสัมพันธ์คงที่ระหว่างส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิต กล่าวคือ รัฐเป็นผลผลิตจากวิวัฒนาการทางสังคม ซึ่งในเรื่องนี้เป็นเพียงวิวัฒนาการทางชีววิทยาที่หลากหลายเท่านั้น

รัฐซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาชนิดหนึ่งมีสมอง (ผู้ปกครอง) และวิธีการในการตัดสินใจ (อาสาสมัคร)

เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา อันเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติ สิ่งที่เหมาะสมที่สุดจึงอยู่รอดได้ ดังนั้นในสิ่งมีชีวิตทางสังคม ในกระบวนการต่อสู้และสงคราม (รวมถึงการคัดเลือกโดยธรรมชาติด้วย) รัฐที่เฉพาะเจาะจงจึงถูกสร้างขึ้น รัฐบาลถูกสร้างขึ้น และโครงสร้างของการปกครองก็เช่นกัน ดีขึ้น ดังนั้นสถานะจึงมีความเท่าเทียมกับสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา

อาจเป็นการผิดที่จะปฏิเสธอิทธิพลของปัจจัยทางชีววิทยาต่อกระบวนการกำเนิดของมลรัฐ เพราะผู้คนไม่เพียงแต่เป็นสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาด้วย

ในเวลาเดียวกันมันเป็นไปไม่ได้ที่จะขยายกฎทั้งหมดที่มีอยู่ในวิวัฒนาการทางชีววิทยาไปสู่สิ่งมีชีวิตทางสังคมโดยอัตโนมัติและเป็นไปไม่ได้ที่จะลดปัญหาทางสังคมให้เหลือเพียงปัญหาทางชีววิทยาอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเชื่อมโยงถึงกัน แต่ก็มีระดับชีวิตที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับกฎหมายที่แตกต่างกันและขึ้นอยู่กับสาเหตุของการเกิดขึ้นที่แตกต่างกัน

ทฤษฎีวัตถุนิยมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ

ผู้แทน ทฤษฎีวัตถุนิยมต้นกำเนิดของรัฐคือ K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin ซึ่งอธิบายการเกิดขึ้นของมลรัฐด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นหลัก

การแบ่งงานหลักสามส่วนมีความสำคัญเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจ และผลที่ตามมา สำหรับการเกิดขึ้นของมลรัฐ (การเพาะพันธุ์โคและงานฝีมือถูกแยกออกจากเกษตรกรรม และชนชั้นของผู้มีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนเท่านั้นจึงถูกแยกออกจากกัน) การแบ่งส่วนแรงงานและการปรับปรุงเครื่องมือด้านแรงงานที่เกี่ยวข้องทำให้เกิดแรงผลักดันในการเติบโตของผลผลิต สินค้าส่วนเกินเกิดขึ้น ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนบุคคล อันเป็นผลให้สังคมถูกแบ่งออกเป็นสิ่งที่มีและไม่มี เป็นผู้เอาเปรียบและผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ

ผลที่สำคัญที่สุดของการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวคือการจัดสรรอำนาจสาธารณะซึ่งไม่สอดคล้องกับสังคมอีกต่อไปและไม่ได้แสดงผลประโยชน์ของสมาชิกทั้งหมด บทบาทผู้มีอำนาจจะเปลี่ยนไปสู่คนรวยกลายเป็นผู้จัดการประเภท เพื่อปกป้องผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ พวกเขาสร้างโครงสร้างทางการเมืองใหม่ - รัฐซึ่งส่วนใหญ่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการดำเนินการตามเจตจำนงของทรัพย์สิน

ดังนั้น รัฐจึงเกิดขึ้นโดยมีจุดประสงค์หลักเพื่อการอนุรักษ์และสนับสนุนการครอบงำของชนชั้นหนึ่งเหนืออีกชนชั้นหนึ่ง เช่นเดียวกับจุดประสงค์ในการรับรองการดำรงอยู่และการทำงานของสังคมในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ครบถ้วน

ทฤษฎีนี้โดดเด่นด้วยความหลงใหลในการกำหนดระดับทางเศรษฐกิจและการเป็นปรปักษ์กันทางชนชั้น ขณะเดียวกันก็ประเมินเหตุผลระดับชาติ ศาสนา จิตวิทยา การทหาร-การเมือง และเหตุผลอื่นๆ ต่ำเกินไปไปพร้อมๆ กันที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการกำเนิดของมลรัฐ

ทฤษฎีจิตวิทยา

ในบรรดาตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุด ทฤษฎีทางจิตวิทยาต้นกำเนิดของรัฐสามารถแยกแยะได้โดย L. I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud และคนอื่น ๆ พวกเขาเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมลรัฐกับคุณสมบัติพิเศษของจิตใจมนุษย์: ความต้องการของผู้คนในการมีอำนาจเหนือผู้อื่นความปรารถนาที่จะ เชื่อฟังเลียนแบบ

เหตุผลในการกำเนิดของรัฐอยู่ที่ความสามารถเหล่านั้น ดั้งเดิมเกี่ยวข้องกับหัวหน้าเผ่า พระภิกษุ หมอผี หมอผี ฯลฯ พลังเวทย์มนตร์, พลังงานทางจิต (พวกเขาทำให้การล่าสัตว์ประสบความสำเร็จ, ต่อสู้กับโรค, เหตุการณ์ที่คาดการณ์ไว้ ฯลฯ ) สร้างเงื่อนไขสำหรับจิตสำนึกของสมาชิกของสังคมดึกดำบรรพ์ที่ต้องพึ่งพาชนชั้นสูงที่กล่าวมาข้างต้น อำนาจรัฐเกิดขึ้นจากอำนาจที่มาจากชนชั้นสูงนี้

ในขณะเดียวกัน ก็มีคนที่ไม่เห็นด้วยกับเจ้าหน้าที่ที่แสดงความปรารถนาหรือสัญชาตญาณพิเศษหรือก้าวร้าวอื่นๆ อยู่เสมอ เพื่อรักษาหลักการทางจิตของบุคคลนั้นไว้ รัฐจึงเกิดขึ้น

ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงมีความจำเป็นทั้งเพื่อตอบสนองความต้องการของคนส่วนใหญ่ในการอยู่ใต้บังคับบัญชา การเชื่อฟัง การเชื่อฟังต่อบุคคลบางคนในสังคม และเพื่อปราบปรามความโน้มเอียงที่ก้าวร้าวของบุคคลบางคน ดังนั้นธรรมชาติของรัฐจึงเป็นจิตวิทยา ซึ่งมีรากฐานมาจากกฎแห่งจิตสำนึกของมนุษย์ ตามที่ตัวแทนของทฤษฎีนี้ระบุ รัฐเป็นผลจากการแก้ไขความขัดแย้งทางจิตวิทยาระหว่างบุคคลที่กระตือรือร้น (กระตือรือร้น) ที่สามารถตัดสินใจได้อย่างมีความรับผิดชอบ และมวลที่ไม่โต้ตอบ ซึ่งสามารถทำได้เพียงการกระทำเลียนแบบที่ดำเนินการตัดสินใจเหล่านี้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารูปแบบทางจิตวิทยาที่ได้รับความช่วยเหลือจากกิจกรรมของมนุษย์เป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อสถาบันทางสังคมทั้งหมดซึ่งไม่ว่าในกรณีใดก็สามารถเพิกเฉยได้ ยกตัวอย่างปัญหาของความสามารถพิเศษเพื่อดูสิ่งนี้

ในเวลาเดียวกันเราไม่ควรพูดเกินจริงถึงบทบาทของคุณสมบัติทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล (หลักการที่ไม่ลงตัว) ในกระบวนการกำเนิดของรัฐ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเหตุผลที่ชี้ขาดเสมอไปและควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐเท่านั้น เนื่องจากจิตใจของมนุษย์นั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขทางสังคม - เศรษฐกิจ, การทหาร - การเมืองและภายนอกอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง

ทฤษฎีมรดก

ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด ทฤษฎีมรดกต้นกำเนิดของรัฐคือ K. Haller

ในความเห็นของเขา รัฐเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของผู้ปกครองเช่นเดียวกับที่ดิน กล่าวคือ ทฤษฎีมรดกอธิบายที่มาของรัฐจากการเป็นเจ้าของที่ดิน ผู้ปกครองดังกล่าวครอบงำอาณาเขตโดยอาศัยสิทธิในทรัพย์สิน "ดั้งเดิม" ในสถานการณ์เช่นนี้ ประชาชนจะแสดงเป็นผู้เช่าที่ดินของเจ้าของ และเจ้าหน้าที่จะแสดงเป็นเสมียนของผู้ปกครอง

ในความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่อง "อำนาจและทรัพย์สิน" ตัวแทนของทฤษฎีนี้ให้ความสำคัญกับสิทธิในทรัพย์สินเป็นอันดับแรก กรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินนี้ต่อมาขยายไปถึงกรรมสิทธิ์ในดินแดนซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของรัฐ ดังนั้นกรรมสิทธิ์ในที่ดินจึงเป็นพื้นฐานพื้นฐานของการครอบครองดินแดน

แท้จริงแล้ว รัฐถือได้ว่าเป็นทรัพย์สินของผู้ปกครองบางคน เนื่องจากในระดับหนึ่งเขาเป็นเจ้าของ ใช้ และจำหน่าย (โดยเฉพาะในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์) ของเกือบทุกอย่างที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของประเทศที่กำหนด รวมถึงกลไกของรัฐ ซึ่งมีคุณสมบัติด้านพลังงาน นอกจากนี้ ในยุคของการก่อตัวของรัฐใดรัฐหนึ่ง อาณาเขตของรัฐส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยพื้นที่ที่ผู้นำ ผู้บัญชาการทหาร และผู้นำคนอื่น ๆ ของกลุ่มหรือชนเผ่าครอบงำ เศรษฐกิจของรัฐ การเงิน ฯลฯ ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นจากเศรษฐกิจภาคเอกชนขององค์อธิปไตยคือเจ้าชาย

อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาของการก่อตั้ง สถาบันของรัฐอาจไม่ได้อยู่ในการควบคุมของผู้ปกครองโดยสมบูรณ์เสมอไป นอกจากนี้ในยุคนั้นสิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคลไม่มากเท่ากับการบังคับครอบครองที่ดิน ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ ในกระบวนการกำเนิดของมลรัฐ บทบาทของการเป็นเจ้าของที่ดินโดยเอกชนนั้นเกินความจริง และในขณะเดียวกัน อิทธิพลของการทหาร การเมือง ชาติ ศาสนา และปัจจัยอื่น ๆ ก็ถูกประเมินต่ำเกินไป

ทฤษฎีชลประทาน

ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด ทฤษฎีการชลประทาน (ไฮดรอลิก)ต้นกำเนิดของรัฐคือ K. Wittfogel

เขาเชื่อมโยงกระบวนการของการเกิดขึ้นของมลรัฐกับความจำเป็นในการสร้างโครงสร้างการชลประทานในสังคมเกษตรกรรมตะวันออก กระบวนการนี้มาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นอย่างมากในระบบราชการ ประชาชนที่มีอำนาจอธิปไตย เพื่อให้มั่นใจว่าการใช้โครงสร้างเหล่านี้มีประสิทธิผล และใช้ประโยชน์จากพลเมืองที่เหลืออยู่ ซึ่งเป็นชั้นที่ไม่ครอบงำ

รัฐถูกบังคับให้ดำเนินนโยบายรวมศูนย์อย่างเคร่งครัดในเงื่อนไขดังกล่าว โดยทำหน้าที่เป็นเจ้าของแต่เพียงผู้เดียวและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้แสวงหาประโยชน์ มันควบคุมโดยการกระจาย, การคำนึงถึง, การอยู่ใต้บังคับบัญชา, ฯลฯ.

ปัญหาด้านชลประทานตามความเห็นของ Wittfogel ย่อมนำไปสู่การก่อตัวของ "ชนชั้นผู้บริหาร-ข้าราชการ" ที่ทำให้สังคมตกเป็นทาส ไปสู่การก่อตัวของอารยธรรม "การจัดการเกษตร"

แท้จริงแล้ว กระบวนการสร้างและบำรุงรักษาระบบชลประทานที่มีประสิทธิภาพนั้นเกิดขึ้นในภูมิภาคที่มีการก่อตั้งนครรัฐหลักในเมโสโปเตเมีย อียิปต์ อินเดีย จีน และพื้นที่อื่นๆ ที่ชัดเจนก็คือความเชื่อมโยงของกระบวนการเหล่านี้กับการก่อตัวของผู้จัดการ - เจ้าหน้าที่ระดับสูงบริการที่ปกป้องคลองจากการตกตะกอนรับประกันการนำทางผ่านพวกเขา ฯลฯ (A. B. Vengerov)

นอกจากนี้ข้อเท็จจริงของอิทธิพลของสภาพทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศ (ดิน) ที่มีต่อต้นกำเนิดของมลรัฐถือได้ว่าแทบจะเถียงไม่ได้ ในบางส่วนที่เป็นผลเสียต่อการบริหารจัดการมากที่สุด เกษตรกรรมภูมิภาคปัจจัยดังกล่าวเป็นตัวเร่งกระบวนการนี้และ "นำ" ระบอบการปกครองของรัฐใดรัฐหนึ่งมาสู่รูปแบบเผด็จการสุดขั้ว

อย่างไรก็ตาม ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ ชิ้นส่วนแต่ละส่วนของกระบวนการก่อตัวของรัฐนั้นถูกแยกออกเป็นพื้นฐานอย่างเด็ดขาดเกินไป ในขณะเดียวกัน เหตุผลด้านการชลประทานเป็นเรื่องปกติสำหรับบางภูมิภาคทางตะวันออกเท่านั้น ดังนั้นตัวแทนของหลักคำสอนนี้ดูถูกดูแคลนปัจจัยทางสังคม - เศรษฐกิจ, การทหาร - การเมือง, จิตวิทยาและปัจจัยอื่น ๆ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเกิดขึ้นของมลรัฐ

ทฤษฎีทางจิตวิทยา ทฤษฎีนี้กล่าวว่าการเกิดขึ้นของรัฐมีความเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติพิเศษของจิตใจมนุษย์ กล่าวคือ ความกระหายอำนาจของบางคนเหนือผู้อื่น และความต้องการของบางคนที่จะเชื่อฟังผู้อื่น ผู้สนับสนุนทฤษฎีจิตวิทยา: L.I. Petrazhitsky, D. Fraser, 3. ฟรอยด์และในบรรดาตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐเราสามารถแยกแยะ L.I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud และคนอื่น ๆ พวกเขาเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมลรัฐกับคุณสมบัติพิเศษของจิตใจมนุษย์:

ความต้องการอำนาจเหนือผู้อื่น ความปรารถนาที่จะเชื่อฟังและเลียนแบบ

สาเหตุของต้นกำเนิดของรัฐอยู่ที่ความสามารถที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ประกอบกับผู้นำชนเผ่า นักบวช หมอผี หมอผี ฯลฯ พลังเวทย์มนตร์และพลังจิตของพวกเขา (พวกเขาทำให้การล่าสัตว์ประสบความสำเร็จ ต่อสู้กับโรคภัย เหตุการณ์ที่ทำนายไว้ ฯลฯ ) สร้างขึ้น เงื่อนไขสำหรับการพึ่งพาจิตสำนึกของสมาชิกของสังคมดึกดำบรรพ์กับชนชั้นสูงที่กล่าวมาข้างต้น อำนาจรัฐเกิดขึ้นจากอำนาจที่มาจากชนชั้นสูงนี้

ในเวลาเดียวกันมีคนที่ไม่เห็นด้วยกับเจ้าหน้าที่มาโดยตลอดและยังคงมีอยู่ซึ่งแสดงแรงบันดาลใจและสัญชาตญาณที่ก้าวร้าว เพื่อรักษาคุณภาพทางจิตของแต่ละบุคคลไว้ รัฐจึงเกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงมีความจำเป็นทั้งเพื่อตอบสนองความต้องการของคนส่วนใหญ่ในการยอมจำนน การเชื่อฟัง การเชื่อฟังต่อบุคคลบางคนในสังคม และเพื่อปราบปรามความโน้มเอียงที่ก้าวร้าวของบุคคลบางคน ดังนั้นธรรมชาติของรัฐจึงเป็นจิตวิทยา ซึ่งมีรากฐานมาจากกฎแห่งจิตสำนึกของมนุษย์ ตามที่ตัวแทนของทฤษฎีนี้ระบุ รัฐเป็นผลจากการแก้ไขความขัดแย้งทางจิตวิทยาระหว่างบุคคลที่กระตือรือร้น (กระตือรือร้น) ที่สามารถตัดสินใจได้อย่างมีความรับผิดชอบ และมวลที่ไม่โต้ตอบ ซึ่งสามารถทำได้เพียงการกระทำเลียนแบบที่ดำเนินการตัดสินใจเหล่านี้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารูปแบบทางจิตวิทยาที่ได้รับความช่วยเหลือจากกิจกรรมของมนุษย์เป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อสถาบันทางสังคมทั้งหมดและไม่สามารถเพิกเฉยได้ไม่ว่าในกรณีใด ยกตัวอย่างเช่น ปัญหาของความสามารถพิเศษเพื่อดูสิ่งนี้ (ความสามารถพิเศษของกรีก - ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์) มันถูกครอบครองโดยบุคคลที่มีความสามารถเหนือธรรมชาติเหนือมนุษย์หรืออย่างน้อยโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสามารถหรือคุณสมบัติพิเศษ (วีรบุรุษผู้เผยพระวจนะผู้นำ ฯลฯ ) - บุคคลที่มีเสน่ห์

อย่างไรก็ตาม ไม่ควรพูดเกินจริงถึงบทบาทของคุณสมบัติทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล (หลักการที่ไม่ลงตัว) ในกระบวนการกำเนิดของรัฐ พวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเหตุผลที่ชี้ขาดและควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐเท่านั้น เนื่องจากจิตใจของผู้คนถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขทางสังคม - เศรษฐกิจ, การทหาร - การเมืองและภายนอกอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง

ทฤษฎีชลประทานกำเนิดรัฐและกฎหมาย

ทฤษฎีการชลประทาน (นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันสมัยใหม่ K. Wittfogel) ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับข้อเท็จจริงที่ว่าในบางภูมิภาค โลกเกษตรกรรมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการชลประทานเทียม (เช่นในอียิปต์โบราณ) ดังนั้นจึงมีความจำเป็นที่จะต้องจัดระเบียบงานสาธารณะขนาดใหญ่สำหรับการก่อสร้างโครงสร้างชลประทาน (เขื่อน คลอง ฯลฯ) เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการสร้างเครื่องมือพิเศษ - รัฐ วิทโฟเกล. ทฤษฎีการชลประทาน (น้ำ, ไฮดรอลิก) ของการเกิดขึ้นของรัฐถูกเสนอโดยนักคิดหลายคน ตะวันออกโบราณ(จีน เมโสโปเตเมีย อียิปต์) ส่วนหนึ่งโดยเค. มาร์กซ์ (“รูปแบบการผลิตของเอเชีย”) สาระสำคัญของมันคือรัฐเกิดขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการทำเกษตรกรรมร่วมกันในหุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่ผ่านการใช้น้ำอย่างมีประสิทธิผล (การชลประทาน) ชาวนา-

ปัจเจกบุคคลไม่สามารถใช้ทรัพยากรของแม่น้ำสายใหญ่ได้อย่างอิสระ สิ่งนี้จำเป็นต้องระดมความพยายามของทุกคนที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ ด้วยเหตุนี้รัฐแรกจึงเกิดขึ้น - อียิปต์โบราณ,จีนโบราณ,บาบิโลน ทฤษฎีนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่ารัฐแรกเกิดขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่ (อียิปต์ - ในหุบเขาไนล์, จีน - ในแม่น้ำเหลืองและหุบเขาแยงซี) และมีพื้นฐานการชลประทานในลักษณะที่ปรากฏ

สิ่งที่ขัดแย้งกับทฤษฎีนี้คือไม่ได้อธิบายเหตุผลของการเกิดขึ้นของรัฐที่ไม่ตั้งอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ (เช่น ภูเขา ที่ราบบริภาษ ฯลฯ)

18.ทฤษฎีอินทรีย์ของการเกิดขึ้นของรัฐ

ผู้เสนอทฤษฎีอินทรีย์เชื่อว่ารัฐปรากฏและพัฒนาต่อไปในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา ตัวแทนของทฤษฎีอินทรีย์: G. Spencer, A.E. เวิร์มและคณะ

ทฤษฎีอินทรีย์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐเริ่มแพร่หลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในงานของ G. Spencer, Worms, Preuss และอื่น ๆ ในยุคนี้เองที่วิทยาศาสตร์รวมถึงมนุษยศาสตร์ได้รับอิทธิพลอันทรงพลังของแนวคิดเรื่องการคัดเลือกโดยธรรมชาติที่แสดงโดยชาร์ลส์ดาร์วิน

ตามคำกล่าวของตัวแทนของหลักคำสอนนี้ รัฐคือสิ่งมีชีวิต ความสัมพันธ์คงที่ระหว่างส่วนต่างๆ ของมันมีความคล้ายคลึงกับความสัมพันธ์คงที่ระหว่างส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิต รัฐเป็นผลผลิตจากวิวัฒนาการทางสังคม ซึ่งเป็นเพียงวิวัฒนาการทางชีววิทยาที่หลากหลายเท่านั้น

รัฐซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาชนิดหนึ่งมีสมอง (ผู้ปกครอง) และวิธีการในการตัดสินใจ (อาสาสมัคร)

เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา อันเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติ สิ่งที่เหมาะสมที่สุดจึงอยู่รอดได้ ดังนั้นในสิ่งมีชีวิตทางสังคม ในกระบวนการต่อสู้และสงคราม (รวมถึงการคัดเลือกโดยธรรมชาติด้วย) รัฐที่เฉพาะเจาะจงจึงถูกสร้างขึ้น รัฐบาลถูกสร้างขึ้น และโครงสร้างของการปกครองก็เช่นกัน ดีขึ้น ดังนั้นรัฐจึง "เท่าเทียม" กับสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาในทางปฏิบัติ อาจเป็นการผิดที่จะปฏิเสธอิทธิพลของปัจจัยทางชีววิทยาต่อกระบวนการกำเนิดของมลรัฐ เพราะผู้คนไม่เพียงแต่เป็นสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาด้วย

อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถขยายกฎที่มีอยู่ในวิวัฒนาการทางชีววิทยาไปสู่สิ่งมีชีวิตทางสังคมในทางกลไกได้ และเราไม่สามารถลดปัญหาสังคมให้เป็นปัญหาทางชีววิทยาได้อย่างสมบูรณ์ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเชื่อมโยงถึงกัน แต่ก็มีระดับชีวิตที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ขึ้นอยู่กับกฎหมายที่แตกต่างกันและขึ้นอยู่กับสาเหตุของการเกิดขึ้นที่แตกต่างกัน

แนวคิดและคุณลักษณะของรัฐ

รัฐเป็นองค์กรที่มีอำนาจอธิปไตยทางการเมืองที่จัดการกระบวนการทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณของสังคม

อาณาเขตภูมิภาคของภูมิภาคของสาธารณรัฐและขอบเขตเชิงพื้นที่เป็นพรมแดน

ประชากร

อำนาจสาธารณะประการแรกรัฐเปิดเผยเป็นสัญญาณว่าเป็นระบบสถาบัน ชุดของสถาบันอำนาจ เครื่องมือของรัฐ หน่วยงานของรัฐ ระบบบังคับใช้กฎหมาย ระบบของเจ้าหน้าที่ทหาร หน่วยงานลงโทษและปราบปราม อำนาจสาธารณะยังรวมถึงกลุ่มบุคคลพิเศษด้วย เช่น ข้าราชการ เจ้าหน้าที่ที่ดำเนินกิจกรรมด้านภาครัฐ การบริหาร การออกกฎหมาย ตุลาการ ทหาร การทูต และประเภทอื่น ๆ ในทางวิชาชีพทั้งในด้านวัตถุและทางการเงิน

อธิปไตย

ความพร้อมของสิทธิ

การบริหารดินแดนประการแรกการจัดระเบียบของประชากรในฐานะสัญลักษณ์ของรัฐเผยให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดและความเป็นจริงเช่นอำนาจประชากร (สังคม) ดินแดน

อธิปไตยเครื่องหมายของรัฐ หมายถึง อำนาจสูงสุดและความเป็นอิสระของรัฐ อำนาจรัฐภายในและภายนอกสังคม ในอาณาเขตที่รัฐนั้นเกิดขึ้น ดำรงอยู่ และดำเนินงาน และสัมพันธ์กับรัฐต่างประเทศอื่น ๆ เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ทางการเมืองและกฎหมาย อำนาจอธิปไตยจึงเป็นลักษณะเฉพาะของรัฐโดยรวม แต่ไม่ใช่ของสถาบัน เจ้าหน้าที่ ผู้แทน เช่น พระมหากษัตริย์ ประธานาธิบดี รัฐบาล หัวหน้ารัฐบาล รัฐสภา รองรัฐสภา ผู้พิพากษา

ทรัพยากรต่างๆ ที่ใช้- รัฐสะสมทรัพยากรพลังงานหลัก (เศรษฐกิจ สังคม

การใช้อำนาจของตน

มุ่งมั่นที่จะเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมด -รัฐดำเนินการในนามของสังคมทั้งหมด ไม่ใช่บุคคลหรือกลุ่มทางสังคม

การผูกขาดความรุนแรงที่ชอบด้วยกฎหมาย- รัฐมีสิทธิใช้กำลังบังคับใช้กฎหมายและลงโทษผู้ฝ่าฝืน

สิทธิในการเก็บภาษี- รัฐกำหนดและรวบรวมภาษีและค่าธรรมเนียมต่างๆ จากประชากรซึ่งใช้เพื่อสนับสนุนเงินทุนแก่หน่วยงานของรัฐและแก้ไขปัญหาการจัดการต่างๆ

ลักษณะของอำนาจสาธารณะ- รัฐรับประกันการคุ้มครองผลประโยชน์สาธารณะไม่ใช่ผลประโยชน์ส่วนตัว เมื่อดำเนินนโยบายสาธารณะ โดยปกติแล้วจะไม่มีความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างเจ้าหน้าที่และประชาชน

ความพร้อมใช้งานของสัญลักษณ์- รัฐมีสัญลักษณ์ของความเป็นมลรัฐเป็นของตัวเอง - ธง, ตราอาร์ม, เพลงสรรเสริญพระบารมี, สัญลักษณ์พิเศษและคุณลักษณะแห่งอำนาจ (เช่น มงกุฎ, คทา และลูกกลมในสถาบันกษัตริย์บางแห่ง) เป็นต้น

ในบริบทหลายประการ แนวคิดเรื่อง "รัฐ" ถูกมองว่ามีความหมายใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่อง "ประเทศ" "สังคม" "รัฐบาล" แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น

ประเทศ- แนวคิดคือวัฒนธรรมและภูมิศาสตร์เป็นหลัก คำนี้มักใช้เมื่อพูดถึงพื้นที่ ภูมิอากาศ พื้นที่ธรรมชาติประชากร เชื้อชาติ ศาสนา ฯลฯ รัฐเป็นแนวคิดทางการเมืองและหมายถึงองค์กรทางการเมืองของประเทศอื่นนั้น เช่น รูปแบบของรัฐบาลและโครงสร้าง ระบอบการปกครองทางการเมือง ฯลฯ

สถานะ- นี่คือโครงสร้างอำนาจทางการเมืองพิเศษประเภทพิเศษที่เกิดขึ้นในช่วงหนึ่งของการพัฒนาสังคม

นี่คือองค์กรพิเศษที่มีอำนาจทางการเมืองและอธิปไตยที่ส่งเสริมการดำเนินการตามความสนใจเฉพาะ (ชนชั้น สากล ศาสนา ชาติ ฯลฯ)

สถานะโดดเด่นด้วยคุณลักษณะต่อไปนี้ที่แยกความแตกต่างจากทั้งองค์กรก่อนรัฐและองค์กรที่ไม่ใช่รัฐ:

ความพร้อมของหน่วยงานสาธารณะโดดเดี่ยวจากสังคมและไม่สอดคล้องกับประชากรของประเทศ (รัฐจำเป็นต้องมีเครื่องมือในการบริหาร การบีบบังคับ ความยุติธรรม เพราะอำนาจสาธารณะประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ กองทัพ ตำรวจ ศาล ตลอดจนเรือนจำและสถาบันอื่นๆ) ;

ระบบภาษีอากรสินเชื่อ (ทำหน้าที่เป็นรายได้หลักของงบประมาณของรัฐใด ๆ จำเป็นสำหรับการดำเนินนโยบายบางอย่างและการบำรุงรักษากลไกของรัฐผู้ที่ไม่ได้ผลิตสินทรัพย์ที่เป็นวัตถุและมีส่วนร่วมในกิจกรรมการจัดการเท่านั้น)

การแบ่งเขตดินแดนของประชากร(รัฐรวมตัวด้วยอำนาจและการคุ้มครองประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตน โดยไม่คำนึงถึงกลุ่ม ชนเผ่า สถาบันใด ๆ ในกระบวนการก่อตั้งรัฐแรก การแบ่งดินแดนของประชากรซึ่งเริ่มขึ้นในกระบวนการ การแบ่งแยกแรงงานทางสังคมกลายเป็นเขตการปกครอง ณ จุดนี้สถาบันทางสังคมใหม่เกิดขึ้น - ความเป็นพลเมืองหรือสัญชาติ)

ขวา(รัฐไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีกฎหมาย เนื่องจากฝ่ายหลังกำหนดอำนาจรัฐอย่างเป็นทางการตามกฎหมายและทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย กำหนดกรอบทางกฎหมายและรูปแบบของการดำเนินการตามหน้าที่

รัฐ ฯลฯ );

การผูกขาดสำหรับการออกกฎหมาย (ออกกฎหมาย ข้อบังคับ สร้างแบบอย่างทางกฎหมาย อนุญาตศุลกากร เปลี่ยนให้เป็นกฎเกณฑ์ทางกฎหมาย) การผูกขาดการใช้กำลังทางกฎหมาย การบีบบังคับทางกายภาพ (ความสามารถในการกีดกันพลเมืองที่มีคุณค่าสูงสุดซึ่งได้แก่ชีวิตและเสรีภาพ กำหนดประสิทธิภาพพิเศษของอำนาจรัฐ)

ความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่มั่นคงโดยมีประชากรอาศัยอยู่ในอาณาเขตของตน (สัญชาติ สัญชาติ) การครอบครองเนื้อหาบางอย่างหมายถึงการปฏิบัติตามนโยบายของตน

(ทรัพย์สินของรัฐ งบประมาณ สกุลเงิน ฯลฯ)

การผูกขาดในการเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการของสังคมทั้งหมด VA (ไม่มีโครงสร้างอื่นใดที่มีสิทธิ์เป็นตัวแทนของทั้งประเทศ)

อธิปไตย(อำนาจสูงสุดโดยธรรมชาติของรัฐในอาณาเขตของตนและความเป็นอิสระในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ) ในสังคม อำนาจก็มีอยู่ในนั้น ประเภทต่างๆ: งานปาร์ตี้ ครอบครัว ศาสนา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม อำนาจซึ่งการตัดสินใจมีผลผูกพันพลเมือง องค์กร และสถาบันทั้งหมดนั้น มีเพียงรัฐเท่านั้นที่ใช้อำนาจสูงสุดภายในขอบเขตของตนเอง อำนาจสูงสุดของรัฐหมายถึง: ก) การกระจายอย่างไม่มีเงื่อนไขไปยังประชากรและโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของสังคม b) โอกาสในการผูกขาดในการใช้อิทธิพลดังกล่าว (การบีบบังคับ วิธีการใช้กำลัง จนถึงโทษประหารชีวิต) ซึ่งหัวข้อทางการเมืองอื่น ๆ ไม่มีในการกำจัด c) การใช้อำนาจในรูปแบบเฉพาะ ทางกฎหมายเป็นหลัก (การออกกฎหมาย การบังคับใช้กฎหมาย และการบังคับใช้กฎหมาย) d) สิทธิพิเศษของรัฐในการยกเลิกและยอมรับว่าการกระทำของหัวข้อทางการเมืองอื่น ๆ ถือเป็นโมฆะตามกฎหมายหากไม่ปฏิบัติตามข้อบังคับของรัฐ อธิปไตยของรัฐรวมถึงหลักการพื้นฐานเช่นความสามัคคีและการแบ่งแยกดินแดนการขัดขืนไม่ได้ของเขตแดนและการไม่แทรกแซงกิจการภายใน หากรัฐต่างประเทศหรือกองกำลังภายนอกละเมิดขอบเขตของรัฐที่กำหนดหรือบังคับให้ทำการตัดสินใจอย่างใดอย่างหนึ่งที่ไม่เป็นไปตามผลประโยชน์ของชาติของประชาชน พวกเขาก็พูดถึงการละเมิดอธิปไตยของรัฐ และนี่เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของความอ่อนแอของรัฐนี้และการไม่สามารถรับประกันอธิปไตยและผลประโยชน์ของรัฐชาติได้ แนวคิด "อธิปไตย“มีความหมายต่อรัฐเช่นเดียวกับแนวคิดเรื่อง “สิทธิและเสรีภาพ” ของบุคคล การมีอยู่ของสัญลักษณ์ของรัฐ ได้แก่ ตราแผ่นดิน ธง เพลงชาติ สัญลักษณ์ของรัฐมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงถึงผู้มีอำนาจรัฐ ความเป็นเจ้าของ ของบางอย่างต่อรัฐ ตราสัญลักษณ์ของรัฐจะติดไว้บนอาคาร ที่ซึ่งหน่วยงานของรัฐตั้งอยู่ ที่ด่านชายแดน บนเครื่องแบบข้าราชการ (ทหาร ฯลฯ) ธงจะแขวนไว้ในอาคารเดียวกันและในสถานที่เดียวกัน สถานที่จัดการประชุมนานาชาติซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าร่วมการประชุมเหล่านั้น ตัวแทนอย่างเป็นทางการรัฐที่เกี่ยวข้อง ฯลฯ

ผู้สนับสนุนให้นิยามสังคมและรัฐว่าเป็นผลรวมของปฏิสัมพันธ์ทางจิตของผู้คนและสมาคมต่างๆ ของพวกเขา สาระสำคัญของทฤษฎีนี้คือการยืนยันความต้องการทางจิตวิทยาของบุคคลในการดำเนินชีวิตภายในชุมชนที่มีการจัดระเบียบตลอดจนความรู้สึกถึงความจำเป็นในการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกัน เมื่อพูดถึงความต้องการตามธรรมชาติของสังคมในองค์กรหนึ่ง ๆ ตัวแทนของทฤษฎีทางจิตวิทยาเชื่อว่าสังคมและรัฐเป็นผลมาจากกฎทางจิตวิทยาของการพัฒนามนุษย์ ในความเป็นจริง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายสาเหตุของการเกิดขึ้นและการทำงานของรัฐจากมุมมองทางจิตวิทยาเท่านั้น เป็นที่ชัดเจนว่าปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของการกระทำทางจิตของผู้คน และภายนอกพวกเขาไม่มีอะไรทางสังคมเลย ในแง่นี้ ทฤษฎีทางจิตวิทยาได้อธิบายประเด็นต่างๆ มากมายของชีวิตทางสังคมที่หลุดพ้นจากความสนใจของทฤษฎีทางเศรษฐกิจ ทฤษฎีสัญญา และทฤษฎีอินทรีย์ อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะลดชีวิตทางสังคมทั้งหมดลงเหลือเพียงปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิทยาของผู้คน การอธิบายชีวิตของสังคมและรัฐตามกฎทั่วไปของจิตวิทยา ถือเป็นการพูดเกินจริงเช่นเดียวกับแนวคิดอื่นๆ ทั้งหมดเกี่ยวกับสังคมและรัฐ รัฐเป็นปรากฏการณ์ที่มีหลายแง่มุมอย่างมาก

สาเหตุของการเกิดขึ้นนั้นอธิบายได้จากปัจจัยวัตถุประสงค์หลายประการ: ทางชีวภาพ จิตวิทยา เศรษฐกิจ สังคม ศาสนา ระดับชาติ และอื่น ๆ ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของพวกเขาแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยภายใต้กรอบของใครก็ตาม ทฤษฎีสากลแม้ว่าในประวัติศาสตร์ของความคิดของมนุษย์มีความพยายามดังกล่าวและค่อนข้างประสบความสำเร็จ (เพลโต, อริสโตเติล, มองเตสกีเยอ, รุสโซ, คานท์, เฮเกล, มาร์กซ์, เพลคานอฟ, เลนิน, เบอร์ดยาเยฟ) ประสบการณ์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าควรค้นหาสาเหตุของการกำเนิดของสังคมและรัฐในรูปแบบทั้งหมดที่ก่อให้เกิดชีวิตบุคคลและสังคมของบุคคล และที่นี่งานหลักไม่ใช่การปฏิเสธความหลากหลายของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในเรื่องการวิจัย แต่เพื่อให้สามารถรวมข้อสรุปตามวัตถุประสงค์เข้ากับหัวข้อการวิจัยได้ ทฤษฎีทั่วไปซึ่งอธิบายแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้ไม่ใช่เพียงฝ่ายเดียว แต่อธิบายความหลากหลายของการแสดงออกในชีวิตจริง ในเรื่องนี้ทั้งทฤษฎีอินทรีย์และจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐมีสิทธิ์ทุกประการที่จะดำรงอยู่เนื่องจากพวกเขาศึกษาทางชีววิทยาและ ลักษณะทางจิตวิทยาบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคมและเป็นพลเมืองของรัฐ และสังคมและรัฐในฐานะระบบของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสายพันธุ์ทางชีววิทยาซึ่งมีเจตจำนงและจิตสำนึก

Trubetskoy หมายถึง Spencer เขียนว่า "มีความเชื่อมโยงทางกายภาพระหว่างส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา ในทางตรงกันข้าม ระหว่างผู้คน - ส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตทางสังคม - มีความเชื่อมโยงทางจิต” จากมุมมองของทฤษฎีสัญญาและเศรษฐศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ มุมมองเหล่านี้ไม่สามารถป้องกันได้ อย่างไรก็ตามข้อตกลงการจัดตั้ง การศึกษาสาธารณะสามารถสรุปได้โดยบุคคลทางชีววิทยาที่มีจิตใจมนุษย์ปกติ การพัฒนาสังคมและการก่อตัวของรัฐเนื่องจากเหตุผลทางเศรษฐกิจก็เป็นไปไม่ได้เช่นกันหากปราศจากการมีส่วนร่วมของจิตใจมนุษย์และความพยายามทางกายภาพของเขา

ดังนั้น สาระสำคัญของทฤษฎีทางจิตวิทยาก็คือ บุคคลมีความต้องการทางจิตวิทยาในการดำรงชีวิตภายในชุมชนที่มีการจัดระเบียบ เช่นเดียวกับความรู้สึกของการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกัน จิตใจของมนุษย์ แรงกระตุ้น และอารมณ์ของเขามีบทบาทสำคัญในการปรับตัวของบุคคลต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไป แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของรัฐและกฎหมายด้วย

อย่างไรก็ตาม ผู้คนมีคุณสมบัติทางจิตวิทยาไม่เท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับ ความแข็งแกร่งทางกายภาพพวกเขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างผู้อ่อนแอและผู้แข็งแกร่ง และคุณสมบัติทางจิตวิทยาก็แตกต่างกันเช่นกัน บางคนมีแนวโน้มที่จะยื่นการกระทำของตนต่อผู้มีอำนาจ พวกเขาจำเป็นต้องเลียนแบบ การรับรู้ถึงการพึ่งพาชนชั้นสูงในสังคมดึกดำบรรพ์ การรับรู้ถึงความยุติธรรมของทางเลือกบางอย่างสำหรับการกระทำและความสัมพันธ์ ฯลฯ นำสันติสุขมาสู่จิตวิญญาณของพวกเขา และทำให้เกิดความมั่นคงและความมั่นใจในพฤติกรรมของพวกเขา ในทางกลับกัน คนอื่นมีความโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะสั่งการและปราบปรามผู้อื่นตามความประสงค์ของพวกเขา พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นผู้นำในสังคมจากนั้นจึงเป็นตัวแทนของหน่วยงานสาธารณะพนักงานของกลไกของรัฐ ตัวแทนหลักของทฤษฎีทางจิตวิทยาคือ L.I. เพทราชิตสกี้.

สถานะ โรงเรียนจิตวิทยาเพทราชิตสกี้

ในบรรดาตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ ได้แก่ Petrazhitsky, Tarde, Freud และอื่น ๆ พวกเขาเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมลรัฐกับคุณสมบัติพิเศษของจิตใจมนุษย์: ความต้องการของผู้คนในการมีอำนาจเหนือผู้อื่น ความปรารถนาที่จะเชื่อฟังและเลียนแบบ

สาเหตุของต้นกำเนิดของรัฐอยู่ที่ความสามารถที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ประกอบกับผู้นำชนเผ่า นักบวช หมอผี หมอผี ฯลฯ พลังเวทย์มนตร์และพลังจิตของพวกเขา (พวกเขาทำให้การล่าสัตว์ประสบความสำเร็จ ต่อสู้กับโรคภัย เหตุการณ์ที่ทำนายไว้ ฯลฯ ) สร้างขึ้น เงื่อนไขสำหรับการพึ่งพาจิตสำนึกของสมาชิกของสังคมดึกดำบรรพ์กับชนชั้นสูงที่กล่าวมาข้างต้น อำนาจรัฐเกิดขึ้นจากอำนาจที่มาจากชนชั้นสูงนี้

ในขณะเดียวกันก็มีคนที่ไม่เห็นด้วยกับเจ้าหน้าที่อยู่เสมอและแสดงแรงบันดาลใจและสัญชาตญาณที่ก้าวร้าว เพื่อรักษาหลักการทางจิตของบุคคลนั้นไว้ รัฐจึงเกิดขึ้น

ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงมีความจำเป็นทั้งเพื่อตอบสนองความต้องการของคนส่วนใหญ่ในการอยู่ใต้บังคับบัญชา การเชื่อฟัง การเชื่อฟังต่อบุคคลบางคนในสังคม และเพื่อปราบปรามความโน้มเอียงที่ก้าวร้าวของบุคคลบางคน ธรรมชาติของรัฐเป็นเรื่องของจิตวิทยา มีรากฐานมาจากกฎแห่งจิตสำนึกของมนุษย์ ตามที่ตัวแทนของทฤษฎีนี้ระบุ รัฐเป็นผลจากการแก้ไขความขัดแย้งทางจิตวิทยาระหว่างบุคคลที่กระตือรือร้น (กระตือรือร้น) ที่สามารถตัดสินใจได้อย่างมีความรับผิดชอบ และมวลที่ไม่โต้ตอบ ซึ่งสามารถทำได้เพียงการกระทำเลียนแบบที่ดำเนินการตัดสินใจเหล่านี้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารูปแบบทางจิตวิทยาที่ได้รับความช่วยเหลือจากกิจกรรมของมนุษย์เป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อสถาบันทางสังคมทั้งหมดซึ่งไม่ว่าในกรณีใดก็สามารถเพิกเฉยได้ ยกตัวอย่างปัญหาของความสามารถพิเศษเพื่อดูสิ่งนี้

อย่างไรก็ตาม ไม่ควรพูดเกินจริงถึงบทบาทของคุณสมบัติทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล (หลักการที่ไม่ลงตัว) ในกระบวนการกำเนิดของรัฐ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเหตุผลที่ชี้ขาดเสมอไปและควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐเท่านั้น เนื่องจากจิตใจของมนุษย์นั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขทางสังคม - เศรษฐกิจ, การทหาร - การเมืองและภายนอกอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง

87. ทฤษฎีกฎหมายสังคมวิทยา

1. ได้พัฒนาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในยุโรป
2. ตัวแทน– เออร์ลิช, พอล, ในรัสเซีย – มูรอมต์เซฟ
3. แนวคิดหลักของทฤษฎีนี้คือสิทธินั้นไม่ได้รวมอยู่ในตัวกฎหมาย แต่ในการนำไปปฏิบัติจริงนั่นคือ ในกิจกรรมการบังคับใช้กฎหมายของผู้พิพากษา อัยการ ฯลฯ
4. แนวคิดของกฎหมายซึ่งครอบคลุมถึงการดำเนินการทางปกครอง คำตัดสินและประโยคของศาล และศุลกากรที่ออกโดยเจ้าหน้าที่
5. บรรทัดฐานทางกฎหมายจะรวมอยู่ในกฎหมายด้วย แต่ความสำคัญของสิ่งเหล่านี้ในการประยุกต์ถือเป็นเรื่องรอง
6. ตามที่ตัวแทนของโรงเรียนแห่งนี้กล่าวว่า ขวาต้องถือเป็นเพียงกระบวนการหรือการกระทำเท่านั้น ดังนั้นทฤษฎีนี้จึงเรียกว่าโรงเรียนแห่งกฎหมายการดำรงชีวิต
7. ขวาย่อมอยู่ในขอบเขตของสิ่งที่เป็นอยู่ มิใช่สิ่งที่ควรเป็น เฉพาะในกระบวนการปฏิบัติตามกฎหมายเท่านั้นที่กฎหมายจะกลายเป็นกฎหมาย และประการแรกผู้สร้างกฎหมายคือผู้พิพากษาผู้บังคับใช้กฎหมาย

88. ทฤษฎีกฎธรรมชาติ

1. ความคิดเบื้องต้นได้รับการกำหนดขึ้นในสมัยกรีกโบราณและ โรมโบราณ.
2. ผู้แทน- โสกราตีส อริสโตเติล ซิเซโร ฯลฯ
3. อย่างไรก็ตามอย่างไร แนวคิดเชิงตรรกะที่สมบูรณ์แนวคิดนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงการปฏิวัติชนชั้นกลางในศตวรรษที่ 17 และ 18 และที่นี่มันใหญ่ที่สุด ตัวแทน Hobbes, Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau และในรัสเซีย Radishchev พูด
4. ภายในทฤษฎีนี้ ขัดแย้งกับกฎธรรมชาติและกฎเชิงบวก:

· กฎธรรมชาติ- สิ่งที่ประทานแก่เราจากพระเจ้า จากธรรมชาติ ตั้งแต่แรกเกิด กฎหมายเชิงบวก - กฎหมายที่ออกโดยรัฐ กฎธรรมชาติเป็นไปตามธรรมชาติของมนุษย์ จากหลักศีลธรรมสากล และเป็นระบบของสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคลที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ ซึ่งเป็นแนวคิดพื้นฐานที่เป็นรากฐานของโครงสร้างทางสังคม กฎธรรมชาติเป็นนิรันดร์และเป็นไปตามธรรมชาติของมนุษย์ โดยอธิบายจุดประสงค์สูงสุดของเขา

· เชิงบวกกฎหมายเดียวกันนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อประกันสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติผ่านกฎหมายที่ออกโดยรัฐ กฎหมายเชิงบวกไม่ยุติธรรมเสมอไป

1. หลักคำสอนนี้สะท้อนถึงแก่นแท้ของความต้องการของมนุษย์และการดำรงอยู่ของมนุษย์ได้อย่างแม่นยำที่สุด
2. สิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติ– หลักสมมุติของรัฐในการรับประกันตลอดชีวิตของบุคคล (ตั้งแต่เกิดถึงตาย)
3. ข้อดีของทฤษฎี: ทฤษฎีนี้เป็นคำสอนที่ก้าวหน้าในยุคนั้นและมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับระบบศักดินาและการสถาปนาระบบเสรีนิยมที่ก้าวหน้ามากขึ้น ระบุไว้อย่างถูกต้องว่ากฎหมายจะต้องปฏิบัติตามให้มากที่สุด ค่านิยมทางศีลธรรมและให้บริการเพื่อประโยชน์ของมนุษย์และสังคม ครอบคลุมหลักความยุติธรรม ศีลธรรม ฯลฯ

89. โรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์

1. มันได้ผลในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ในประเทศเยอรมนี
2. ตัวแทน:กุสตาฟ อูโก, ซาเวนี และปุชตา
3. โรงเรียนนี้เป็นปฏิกิริยาต่อทฤษฎีกฎธรรมชาติ คำสอนหลักที่นี่ก็คือว่าความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของกฎข้อเดียวสำหรับทุกคนถูกปฏิเสธ
4. ตัวแทนของทฤษฎีนี้เชื่อเช่นนั้น กฎหมายของแต่ละประเทศค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างขึ้นตามกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ และเพราะว่า เนื่องจากประวัติศาสตร์ของแต่ละชาติมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว กฎหมายของแต่ละประเทศจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเฉพาะเจาะจง
5. ยิ่งกว่านั้นพวกเขาก็เชื่อเช่นนั้น ขวาเช่นภาษาหรือศีลธรรม ไม่สามารถกำหนดได้ตามข้อตกลงหรือแนะนำตามคำสั่งของใครบางคน. มัน เกิดขึ้นจากลักษณะของจิตวิญญาณของชาติจากส่วนลึกของจิตสำนึกของชาตินั้นส่วนใหญ่มาจากขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ได้รับการอนุมัติจากรัฐ
6. ศุลกากรในทฤษฎีนี้พวกเขาถูกจัดให้อยู่ในอันดับหนึ่งและให้ความสำคัญเพราะพวกเขาเป็นที่รู้จักของทุกคนในสังคม ในความเห็นของพวกเขา กฎหมายซึ่งออกโดยรัฐไม่ใช่แหล่งที่มาของกฎหมาย แต่มาจากประเพณี
7. ข้อดีของทฤษฎี: เธอดึงความสนใจไปที่คุณลักษณะทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และระดับชาติของกฎหมายของแต่ละประเทศ และชี้ให้เห็นความจำเป็นในการศึกษาจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ นอกจากนี้เธอยังเน้นย้ำอย่างถูกต้องถึงการพัฒนาตามธรรมชาติของสถาบันกฎหมาย และผู้บัญญัติกฎหมายไม่สามารถสร้างความอนุญาโตตุลาการทางกฎหมายได้ นอกจากนี้ยังสังเกตข้อดีของประเพณีทางกฎหมายในความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างถูกต้อง
8. ด้านอ่อนแอ– ทฤษฎีนี้ให้เหตุผลแก่กฎหมายศักดินาและทาส และคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการยกเลิกและการเปลี่ยนแปลงสถาบันกฎหมายที่ล้าสมัย ในเรื่องนี้ค่อนข้างอนุรักษ์นิยม

90. ทฤษฎีกฎหมายจิตวิทยา

1. มันมีการแพร่กระจายในตอนต้นของศตวรรษที่ 20
2. ผู้แทน- Knapp, Reisner และในรัสเซีย - L. Petrazhitsky
3. แนวคิดหลักของทฤษฎีคือว่าจิตใจของมนุษย์เป็นปัจจัยที่กำหนดสถาบันทางสังคมทั้งหมดรวมทั้งรัฐและกฎหมายด้วย
4. แนวคิดและสาระสำคัญของกฎหมายสามารถเข้าใจได้ด้วยการรู้กฎทางจิตวิทยาของการดำรงอยู่ของมนุษย์
5. เลฟ เพทราชิตสกี้แยกความแตกต่างระหว่างกฎหมายเชิงบวก (กฎหมายที่บังคับใช้อย่างเป็นทางการในรัฐ) และกฎหมายสัญชาตญาณซึ่งมีต้นกำเนิดอยู่ในจิตใจของผู้คน

· ในความเห็นของเขา กฎหมายเชิงบวกประชาชนรู้ (กฎหมาย) ไม่ดีและมักเข้าใจผิดเกี่ยวกับเนื้อหาของกฎหมายเหล่านี้

· สิทธิสัญชาตญาณในขณะที่เขาเชื่อมันเป็นจำนวนทั้งสิ้นของสภาวะทางจิตวิทยาเหล่านั้นที่บุคคลประสบการติดต่อรายวันของเขากับสังคมและที่นี่ Petrazhitsky นำมาซึ่งอารมณ์เบื้องหน้าซึ่งเขาแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม: ความจำเป็น (คุณธรรม) และความจำเป็น - กำหนดลักษณะ (กฎหมาย) .

โอ อารมณ์ที่จำเป็น แทน ฝ่ายเดียวประสบการณ์ของบุคคลเกี่ยวกับภาระผูกพันในการดำเนินการเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นซึ่งไม่ได้มาพร้อมกับ ซึ่งกันและกันประสบการณ์ (ประสบการณ์ของผู้สัญจร, ภาระในการให้ทาน)

o และความจำเป็นที่ระบุว่าเป็นอารมณ์สองทางซึ่งบุคคลหนึ่งประสบกับภาระผูกพันในการดำเนินการบางอย่างและอีกบุคคลหนึ่งประสบสิทธิ์ในการเรียกร้องการปฏิบัติตามภาระผูกพันนี้ (ลูกหนี้ - เจ้าหนี้) จากข้อมูลของอารมณ์สองด้านเหล่านี้ Petrazhitsky ระบุว่าสิทธิ (ทางจิต) ตามสัญชาตญาณนี้ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีความสำคัญยิ่งในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม

91. โรงเรียนกฎหมายที่สมจริง

1. ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19เยอรมนีกลายเป็นเมืองหลวงของชนชั้นกลาง
2. รูดอล์ฟ ไอเอริง นักวิชาการด้านกฎหมายชาวเยอรมัน ได้สร้างโรงเรียนกฎหมายขึ้นมาอย่างแท้จริง เขาวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีกฎธรรมชาติสำหรับอุดมคติเชิงนามธรรม
3. โรงเรียนประวัติศาสตร์ เพื่อความโรแมนติกแนวคิดการพัฒนาอย่างสันติ และสำหรับหลักนิติศาสตร์ดันทุรัง - สำหรับแนวทางทางกฎหมายที่เป็นทางการเพื่อดำเนินการแนวคิดทางกฎหมาย ร.ด. เสนอให้ศึกษากฎหมายที่เกี่ยวข้อง ชีวิตจริง.
4. สาระสำคัญของทฤษฎี: กฎหมายคือการต่อสู้ของสิ่งใหม่ ก้าวหน้ากับสิ่งล้าสมัยและล้าสมัย
5. ไอริงแตกแยก สิทธิในการเป็นอัตนัยและวัตถุประสงค์. กฎหมายเชิงวัตถุ (กฎหมาย) ถือเป็นนามธรรม และกฎหมายเชิงอัตนัยคือการแปลงกฎเชิงนามธรรมให้เป็นอำนาจที่เป็นรูปธรรมของบุคคล
6. สาระสำคัญของกฎหมายอยู่ในการปฏิบัติจริง เราต้องต่อสู้เพื่อความถูกต้อง “ใครก็ตามที่ปกป้องสิทธิของเขา ภายในขอบเขตอันแคบของสิ่งหลัง ย่อมปกป้องสิทธิโดยทั่วไป”

92. ทฤษฎีกฎหมายนอร์มาทิวิสต์

1. ของฉัน กรอกแบบฟอร์มได้รับในศตวรรษที่ 20 ในรูปแบบของหลักคำสอนทางกฎหมายอันบริสุทธิ์ของ Kelsen
2. ผู้แทน: Stammer, Kelser และในรัสเซีย – Novgorodtsev
3. แนวคิดหลักของทฤษฎีนี้: กฎหมายเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นระบบของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ก่อตัวเป็นปิรามิดชนิดหนึ่ง ที่ด้านบนสุดคือบรรทัดฐานหลัก (อธิปไตย) ที่ผู้บัญญัติกฎหมายนำมาใช้ บรรทัดฐานแต่ละข้อในปิรามิดตามมาจากบรรทัดฐานที่ครอบครองระดับที่สูงกว่ามัน ที่แกนกลางคือ การกระทำส่วนบุคคล– คำตัดสินของศาล สนธิสัญญา คำสั่งของเจ้าหน้าที่ ซึ่งเป็นไปตามบรรทัดฐานอธิปไตยหลัก ในความเห็นของพวกเขา ขวาหมายถึงขอบเขตของความเหมาะสม (สิ่งที่ควรเป็น) ไม่ใช่โลกแห่งการดำรงอยู่ (สิ่งที่มีอยู่) มันไม่มีพื้นฐานทางกฎหมาย
4. การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องกฎธรรมชาติ เคลเซอร์โต้แย้งว่าไม่มีกฎหมายอื่นใดดำรงอยู่ เว้นแต่ที่ออกโดยรัฐและลักษณะที่มีผลผูกพันของบรรทัดฐานทางกฎหมายไม่ได้มาจากศีลธรรม แต่มาจากอำนาจของรัฐ
5. ข้อดี: ทฤษฎีเน้นย้ำคุณสมบัติที่สำคัญของกฎหมายอย่างถูกต้องเช่นบรรทัดฐานการอยู่ใต้บังคับบัญชา บรรทัดฐานทางกฎหมายตามกำลังทางกฎหมายของพวกเขา สังเกตความเชื่อมโยงของกฎหมายกับรัฐอย่างถูกต้อง และยังชี้ให้เห็นถึงความแน่นอนของกฎหมายอย่างเป็นทางการ ฯลฯ

93. เทคโนโลยีทางกฎหมาย

ประสิทธิภาพ กฎระเบียบทางกฎหมายการประชาสัมพันธ์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระดับของเทคโนโลยีทางกฎหมาย ความถูกต้องและชัดเจนของการกำหนดทางกฎหมายการใช้วิธีการนำเสนอกฎระเบียบทางกฎหมายที่สม่ำเสมอส่วนใหญ่จะกำหนดประสิทธิผลของการทำงานของกลไกทางกฎหมายทั้งหมด

เทคโนโลยีทางกฎหมายคือชุดเครื่องมือ เทคนิค และกฎเกณฑ์ที่ใช้ในการสร้างและจัดระเบียบการดำเนินการด้านกฎระเบียบ การบังคับใช้กฎหมาย และการตีความ

1. เทคนิคการแสดงเจตจำนงของสมาชิกสภานิติบัญญัติ:

·การปฏิบัติตามกฎทางวากยสัมพันธ์โวหารและภาษาศาสตร์

· ข้อความของนิติกรรมควรมีลักษณะเรียบง่ายของรูปแบบ (เป็นทางการ) ความชัดเจนและความกะทัดรัดของถ้อยคำ การมีอยู่ของวลีที่มั่นคง

· เมื่อนำเสนอกฎระเบียบทางกฎหมาย จะใช้คำศัพท์สามประเภท: ใช้ทั่วไป โดยเฉพาะทางเทคนิค โดยเฉพาะทางกฎหมาย

· วิธีการจัดระเบียบเรื่องกฎหมาย:

ü การก่อสร้างเชิงบรรทัดฐาน (สมมติฐาน การจัดการ การลงโทษ)

ü โครงสร้างทางกฎหมายที่สะท้อนถึงสถานะทางกฎหมายของปรากฏการณ์ที่จัดโครงสร้างของชีวิตทางกฎหมาย (ตัวอย่างเช่น โครงสร้างของความรับผิดชอบ - พื้นฐาน, หัวเรื่องและความผิดของเขา, การลงโทษของรัฐ)

ü ประเภทของอุตสาหกรรม - การใช้โครงสร้างและคำศัพท์ดังกล่าวที่ออกแบบมาโดยเฉพาะสำหรับอุตสาหกรรมเฉพาะ

1. เทคนิคการจัดทำเอกสาร:

· การจัดโครงสร้างของข้อความทางกฎหมายและการออกแบบรายละเอียดอย่างเป็นทางการ ซึ่งประโยคจะรวมกันเป็นย่อหน้า ส่วนของบทความ บทความ ย่อหน้า บท และส่วนต่างๆ

· ลักษณะอย่างเป็นทางการของนิติกรรมได้รับการยืนยันโดยการเน้นรายละเอียดบางอย่าง: ชื่อของนิติกรรม ชื่อเรื่อง วันที่รับบุตรบุญธรรมและการมีผลใช้บังคับ หมายเลขซีเรียล ลายเซ็น และตราประทับ

· ขึ้นอยู่กับเนื้อหาเฉพาะของการกระทำทางกฎหมาย สิ่งต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

ü การทำกฎหมาย

ü การบังคับใช้กฎหมาย

ü เทคนิคการตีความทางกฎหมาย