ญาณวิทยา. ทฤษฎีความรู้เชิงปรัชญา (ญาณวิทยา) ทฤษฎีความรู้สากลในนักวิจารณ์จิตวิทยา

ไม่มีความลับที่ประเทศของเรากำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับพลเมืองทุกคน ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องศึกษาปัญหากิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ในเชิงลึกมากขึ้น

การพัฒนาอารยธรรมได้มาถึงจุดที่วิธีการที่สำคัญที่สุดในการแก้ปัญหาคือความสามารถและความปรารถนาดีบนพื้นฐานของความรู้และคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และมนุษยนิยมซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความจริง ความดี และความยุติธรรม สามารถมีส่วนช่วยในการเติบโตของจิตวิญญาณของมนุษย์ เช่นเดียวกับการบูรณาการวัฒนธรรมของมนุษย์ที่เพิ่มขึ้นและการบรรจบกันของผลประโยชน์ของผู้คน

นักวิทยาศาสตร์บางคนแย้งว่าในยุคของเรากระบวนการสร้างความสมบูรณ์ทางสังคมมีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ และมีการวางรากฐานของรูปแบบการคิดทั่วไปสำหรับมนุษยชาติ ในโครงสร้างของหลัง สถานที่ชั้นนำเป็นของวิภาษวิธี

ปัญหาของทฤษฎีความรู้ในยุคของเราปรากฏอยู่ในรูปแบบต่างๆ แต่มีปัญหาดั้งเดิมหลายประการ เช่น ความจริงและข้อผิดพลาด ความรู้และสัญชาตญาณ ความรู้สึกและเหตุผล ฯลฯ ปัญหาเหล่านี้ก่อให้เกิดรากฐานที่เราสามารถเข้าใจการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้กับการปฏิบัติ รูปแบบ และประเภทของความคิดของมนุษย์ ปัญหาเหล่านี้บางส่วนจะกล่าวถึงด้านล่าง

การรับรู้เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับบุคคล เนื่องจากมิฉะนั้นการพัฒนาของมนุษย์เอง วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยีคงเป็นไปไม่ได้ และไม่มีใครรู้ว่าเราจะไปไกลจากยุคหินได้ไกลแค่ไหนถ้าเราไม่มีความสามารถในการรับรู้ แต่ความรู้ที่ "มากเกินไป" ก็อาจเป็นอันตรายได้เช่นกัน นี่คือสิ่งที่ F. Joliot-Curie กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: “นักวิทยาศาสตร์รู้ดีว่าวิทยาศาสตร์มีประโยชน์ต่อมนุษยชาติมากเพียงใด พวกเขายังรู้ว่าตอนนี้เธอสามารถทำอะไรได้บ้างถ้าทุกอย่าง โลกความสงบสุขครอบงำ พวกเขาไม่ต้องการให้คำพูดเหล่านี้ถูกเอ่ยออกมา: “วิทยาศาสตร์ได้นำเราไปสู่ความตายจากปรมาณูและ ระเบิดไฮโดรเจน" นักวิทยาศาสตร์รู้ดีว่าวิทยาศาสตร์ไม่สามารถตำหนิได้ คนเดียวที่จะตำหนิคือคนที่ใช้ประโยชน์จากความสำเร็จของมันอย่างไม่ดี”

ควรสังเกตว่าปัญหาเชิงลึกหลายประการเกี่ยวกับญาณวิทยายังไม่ได้รับการชี้แจงอย่างครบถ้วน ความก้าวหน้าทางญาณวิทยาเพิ่มเติมนั้นสัมพันธ์กับความก้าวหน้าครั้งสำคัญในอนาคตในความคิดทางทฤษฎี

ญาณวิทยา

ญาณวิทยาหรือทฤษฎีความรู้เป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาซึ่งมีการศึกษาธรรมชาติของความรู้และความเป็นไปได้ ความสัมพันธ์ของความรู้กับความเป็นจริง และเงื่อนไขสำหรับความน่าเชื่อถือและความจริงของความรู้ คำว่า "Gnoseology" มาจากคำภาษากรีก "gnosis" - ความรู้และ "โลโก้" - แนวคิดหลักคำสอนและหมายถึง "แนวคิดแห่งความรู้" "หลักคำสอนแห่งความรู้" คำสอนนี้สำรวจธรรมชาติของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ รูปแบบและรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงจากความคิดผิวเผินของสิ่งต่าง ๆ (ความคิดเห็น) ไปสู่ความเข้าใจในสาระสำคัญ (ความรู้ที่แท้จริง) และพิจารณาคำถามของเส้นทางแห่งความจริงซึ่งเป็นเกณฑ์ของมัน คำถามเร่งด่วนที่สุดสำหรับญาณวิทยาทั้งหมดคือคำถามว่าชีวิตจริงหมายถึงความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโลก เกี่ยวกับตัวมนุษย์เองและสังคมมนุษย์อย่างไร และถึงแม้ว่าคำว่า "ทฤษฎีความรู้" จะถูกนำมาใช้ในปรัชญาเมื่อไม่นานมานี้ (ในปี 1854) โดยนักปรัชญาชาวสก็อต เจ. เฟอร์เรอร์ แต่หลักคำสอนของความรู้ได้รับการพัฒนามาตั้งแต่สมัยของเฮราคลีทัส เพลโต และอริสโตเติล

ทฤษฎีความรู้ศึกษาความเป็นสากลในกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ โดยไม่คำนึงว่ากิจกรรมนี้คืออะไร: ในชีวิตประจำวันหรือเฉพาะทาง วิชาชีพ วิทยาศาสตร์หรือศิลปะ ดังนั้นเราจึงสามารถเรียกญาณวิทยา (ทฤษฎีความรู้ทางวิทยาศาสตร์) ว่าเป็นแผนกย่อยของญาณวิทยา ถึงแม้ว่าบ่อยครั้งในวรรณกรรมจะระบุวิทยาศาสตร์ทั้งสองนี้ไว้ ซึ่งไม่เป็นความจริง

ขอให้เราให้คำจำกัดความของเรื่องและวัตถุของการรับรู้ โดยที่กระบวนการของการรับรู้นั้นเป็นไปไม่ได้

เรื่องของความรู้คือผู้ที่ตระหนักรู้นั่นคือ บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ที่สร้างองค์ความรู้ใหม่ วิชาความรู้อย่างครบถ้วนก่อตัวเป็นชุมชนวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกัน มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และจัดเป็นรูปแบบทางสังคมและวิชาชีพต่างๆ (สถาบันการศึกษา มหาวิทยาลัย สถาบันวิจัย ห้องปฏิบัติการ ฯลฯ)

จากมุมมองญาณวิทยาสามารถสังเกตได้ว่าเรื่องของความรู้ความเข้าใจนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่ตระหนักถึงเป้าหมายทางสังคมและดำเนินกิจกรรมการรับรู้บนพื้นฐานของวิธีการพัฒนาในอดีต การวิจัยทางวิทยาศาสตร์.

วัตถุประสงค์ของความรู้คือส่วนหนึ่งของความเป็นจริงที่เป็นจุดเน้นของความสนใจของผู้วิจัย พูดง่ายๆ ก็คือ วัตถุประสงค์ของความรู้คือสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ศึกษา: อิเล็กตรอน เซลล์ ครอบครัว อาจเป็นได้ทั้งปรากฏการณ์และกระบวนการของโลกวัตถุประสงค์และโลกส่วนตัวของบุคคล: วิธีคิด สภาพจิตใจ ความคิดเห็นของประชาชน นอกจากนี้ วัตถุประสงค์ของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์อาจเป็น "ผลิตภัณฑ์รอง" ของกิจกรรมทางปัญญาได้: คุณสมบัติทางศิลปะ งานวรรณกรรม, รูปแบบของพัฒนาการของเทพปกรณัม, ศาสนา ฯลฯ วัตถุนั้นมีวัตถุประสงค์ตรงกันข้ามกับแนวคิดของผู้วิจัยเกี่ยวกับสิ่งนั้น

บางครั้งในญาณวิทยา มีการใช้คำเพิ่มเติมว่า "วัตถุแห่งความรู้" เพื่อเน้นย้ำถึงธรรมชาติที่ไม่สำคัญของการก่อตัวของวัตถุแห่งวิทยาศาสตร์ หัวข้อความรู้แสดงถึงส่วนหรือแง่มุมหนึ่งของวัตถุที่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ วัตถุแห่งความรู้เข้าสู่วิทยาศาสตร์ผ่านวัตถุแห่งความรู้ นอกจากนี้เรายังสามารถพูดได้ว่าหัวข้อความรู้คือการฉายภาพของวัตถุที่เลือกไปยังงานวิจัยเฉพาะด้าน

ญาณวิทยาในฐานะหลักคำสอนแห่งความรู้เป็นของสาขาวิชาปรัชญา เธอมีส่วนร่วมในการวิจัย ญาณวิทยา และการวิจารณ์ ญาณวิทยาพิจารณาความรู้จากมุมมองของความสัมพันธ์ของผู้วิจัยกับวัตถุที่กำลังศึกษา

ญาณวิทยาในฐานะหลักคำสอนของความรู้รวมถึงวิชาที่มีเจตจำนงและจิตสำนึก และวัตถุแห่งธรรมชาติที่ต่อต้านมัน โดยไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและจิตสำนึกของวิชานั้น รวมเข้ากับมันโดยความสัมพันธ์ทางปัญญาเท่านั้น

ปัญหาการศึกษาญาณวิทยาเช่น:

การตีความวัตถุและเรื่องของความรู้ความเข้าใจ

โครงสร้างของกระบวนการรับรู้

ญาณวิทยาศึกษาปัญหาของสาระสำคัญของความรู้ กำหนดความสามารถของความรู้ ตลอดจนความสัมพันธ์ของความรู้และความเป็นจริง ญาณวิทยาเผยให้เห็นเงื่อนไขที่ความรู้เชื่อถือได้และเป็นความจริง ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของญาณวิทยา งานของวิทยาศาสตร์นี้อยู่ที่การวิเคราะห์รากฐานสากล ซึ่งทำให้สามารถประเมินผลลัพธ์ของการรับรู้ว่าเป็นความรู้ที่แสดงออกถึงสภาวะที่แท้จริงและแท้จริงของกิจการ
ญาณวิทยากลายเป็นขอบเขตความรู้เชิงปรัชญาตั้งแต่ก่อนการก่อตัว วิทยาศาสตร์สมัยใหม่. การตีความทางทฤษฎีและความรู้ความเข้าใจของญาณวิทยาเริ่มต้นจากช่วงเวลาที่การตีความทางทฤษฎีจากตำแหน่งของการติดต่อกับความจริงความเป็นจริงเช่น สถานะการดำรงอยู่ของพวกมันสามารถนำมาประกอบกับวัตถุนามธรรมบางอย่างได้ ญาณวิทยาอาศัยข้อมูลเชิงประจักษ์ที่ยืนยันทฤษฎีจากมุมมองของความถูกต้อง โดยระบุและวิเคราะห์ความรู้ที่เชื่อถือได้และเป็นปัญหาในนั้น
กระบวนการรับรู้เป็นหนึ่งในความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์

ญาณวิทยาถือเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาในสมัยโบราณ เงื่อนไขของการเกิดขึ้นคือการเปลี่ยนแปลงที่เปลี่ยนมุมมองของความรู้ พวกเขาไม่ได้พิจารณาว่ามันเป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ แต่มุ่งไปสู่ความปรารถนาที่จะควบคุมกิจกรรมการรับรู้ มีขั้นตอนบางอย่างในการพัฒนาญาณวิทยาเนื่องจากการขยายช่วงของปัจจัยที่ศึกษาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ
1. ในตอนแรก การรับรู้ถูกวิเคราะห์เป็นกิจกรรมของจิตใจ พวกเขาศึกษาเทคนิคการคิดและตรรกะเป็นวินัยทางญาณวิทยาหลัก
2. ในขั้นตอนนี้ ระเบียบวิธีกลายเป็นวินัยทางญาณวิทยาหลัก ญาณวิทยาเป็นการศึกษาประสบการณ์เชิงปฏิบัติและประสาทสัมผัส ความเชื่อมโยงระหว่างความรู้สึกและเหตุผล เทคโนโลยีการวิจัยเชิงทดลองและเชิงทดลอง
3. ในขั้นตอนนี้ คำนึงถึงความหลากหลายของรากฐานและวิธีการความรู้ ก่อตั้งโรงเรียนญาณวิทยาใหม่: ทฤษฎีความรู้โดยปริยาย อรรถศาสตร์ ปรากฏการณ์วิทยา สัญศาสตร์ วิทยาศาสตร์
การรับรู้เกิดขึ้นในสองรูปแบบ ซึ่งถือเป็นลักษณะของกิจกรรมการรับรู้: เหตุผลและประสาทสัมผัส
การรับรู้ทางประสาทสัมผัสเกิดจากการรับข้อมูลผ่านประสาทสัมผัสและระบบประสาท ความรู้ในความเป็นจริงจะถูกจัดเก็บและประมวลผลในรูปแบบของภาพ
ขึ้นอยู่กับความเข้าใจของความเป็นจริงจะดำเนินการโดยใช้วิธีการสัญลักษณ์ทั่วไป
กิจกรรมความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความสามารถในการรับรู้อย่างมีเหตุผลเป็นหลัก ในขณะที่การรับรู้ทางประสาทสัมผัสของมนุษย์ค่อนข้างคล้ายกับการรับรู้ของสัตว์ชั้นสูง การดำเนินการ เช่น การรวม การเลือกปฏิบัติ การเปรียบเทียบข้อมูล จะเหมือนกันสำหรับการรับรู้อย่างมีเหตุผลและทางประสาทสัมผัส
สิ่งสำคัญคือการรับรู้ ความรู้สึก และความคิด
รูปแบบหลักของความรู้เชิงเหตุผลคือการตัดสิน แนวคิด และการอนุมาน

ความรู้ความเข้าใจเป็นเรื่องของการวิเคราะห์เชิงปรัชญา

การรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผล

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์พิเศษ เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์

โครงสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ระดับ และรูปแบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์

วิธีการให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ความรู้ความเข้าใจเป็นเรื่องของการวิเคราะห์เชิงปรัชญา

ความจำเป็นในการปฐมนิเทศในโลกนำไปสู่การเกิดขึ้นและการพัฒนากิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ - ความรู้ความเข้าใจ ประกอบด้วยการได้มา สะสม และขยายความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ

ญาณวิทยา (กรีก Gnosis - ความรู้ โลโก้ - การสอน ถ้อยคำ) หรือทฤษฎีความรู้เป็นหนึ่งในส่วนหลักของความรู้เชิงปรัชญาควบคู่ไปกับภววิทยาและมานุษยวิทยา

คำถามหลักของญาณวิทยาหรือทฤษฎีความรู้มีดังต่อไปนี้:

เรารู้จักโลกไหม?

คนเราเข้าใจโลกได้อย่างไร?

ความรู้ของเราลึกซึ้งแค่ไหน?

ความจริงคืออะไร และอะไรเป็นเกณฑ์สำหรับความจริงของความรู้?

ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา นักคิดสมัยโบราณได้กล่าวถึงปัญหาความรู้แล้ว ในสมัยกรีกโบราณ การไตร่ตรองถือเป็นความรู้รูปแบบสูงสุดเพราะว่า พวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้แนะนำให้บุคคลรู้จักกับสิ่งที่เป็นนิรันดร์และแก่แก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ นักปราชญ์ระบุปัญหาเป็นครั้งแรกว่าความรู้ทางประสาทสัมผัสมักจะขัดแย้งกับความรู้ที่มีเหตุผล เพลโตแย้งว่าความรู้เป็นเพียงการระลึกถึงสิ่งที่วิญญาณอมตะรู้แต่แรก แต่เมื่อเข้ามาในร่างกายมนุษย์กลับลืมไป จากนั้นงานกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์จะกลายเป็นเพียงการจดจำซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับโลกภายนอก แต่ดำเนินการผ่านกิจกรรมของจิตใจซึ่งเป็นการดีที่สุดที่จะ "หลับตาและอุดหู"

ในยุคกลาง ปัญหาหลักสองประการเกิดขึ้นในญาณวิทยา:

ปัญหาของจักรวาล: ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งที่ควรมุ่งเป้าไปที่การรับรู้ - สิ่งของหรือแนวความคิด นักสัจนิยมเชื่อว่าแนวความคิดมีการดำรงอยู่เบื้องต้นที่แท้จริง ดังนั้นความรู้จึงควรมุ่งไปที่แนวความคิด ไม่ใช่ไปที่สิ่งต่างๆ ในทางตรงกันข้าม ผู้เสนอชื่อเชื่อว่าแนวความคิดเป็นเพียงชื่อของสิ่งต่าง ๆ และโลกวัตถุประสงค์ควรได้รับการยอมรับ

ปัญหาต่อไปคือทฤษฎีความจริงสองประการ: ความจริงของเหตุผลและความจริงของศรัทธา เชื่อกันว่าความรู้ของพระเจ้าเกิดขึ้นผ่านศรัทธา และธรรมชาติเกิดจากเหตุผล

ในยุคปัจจุบัน ญาณวิทยาได้ก้าวขึ้นสู่ระดับใหม่ คำถามหลักคือเกี่ยวกับแหล่งความรู้หลัก ประจักษ์นิยมมีความโดดเด่น - ทิศทางในปรัชญาที่ถือว่าประสบการณ์เป็นแหล่งหลักของความรู้ใหม่ การทดลอง ความรู้ได้มาผ่านการเหนี่ยวนำ และลัทธิเหตุผลนิยม - ซึ่งรับรู้ถึงเหตุผลเช่นนี้ กิจกรรมของจิตใจ ความรู้ได้มาจากการอนุมาน

การพัฒนาทฤษฎีความรู้ดำเนินต่อไปด้วยคลาสสิกเยอรมัน I. คานท์ใน “การวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์” เอาชนะลัทธิประจักษ์นิยมและลัทธิเหตุผลนิยม และแสดงให้เห็นว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์อยู่ในการสังเคราะห์ของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน การไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าก็พัฒนาขึ้น สิ่งที่มีอยู่ในตัวมันเองเป็นสิ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้

คลาสสิกของเยอรมันค้นพบธรรมชาติของการรับรู้ จี.วี.เอฟ. Hegel ยืนยันความเข้าใจในเรื่องการรับรู้ว่าเป็นกระบวนการวิภาษวิธีทางประวัติศาสตร์โลก ซึ่งในระหว่างนั้นทั้งประธานและเป้าหมายของการรับรู้มีการเปลี่ยนแปลง สำหรับเขา ความรู้ปรากฏเป็นความรู้ในตนเองของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ (จิตใจโลก) ดังนั้นเขาจึงลดแก่นแท้ของความรู้ลงสู่การไตร่ตรอง

ญาณวิทยาสมัยใหม่เป็นผลมาจากการเดินทางอันยาวนานของการค้นหาโดยนักคิดหลายรุ่น มันขึ้นอยู่กับเหตุผลดังต่อไปนี้:

การรับรู้เป็นกระบวนการของการสะท้อนความเป็นจริงเชิงวัตถุในจิตใจมนุษย์อย่างกระตือรือร้นและเด็ดเดี่ยว

กระบวนการรับรู้ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของมนุษย์อย่างไตร่ตรอง

องค์ประกอบของกระบวนการรับรู้ ได้แก่ วัตถุ หัวข้อ และการปฏิบัติ วัตถุคือสิ่งของ วัตถุ ปรากฏการณ์ หรือกระบวนการที่กิจกรรมของมนุษย์มุ่งไปสู่กิจกรรมทางปัญญาหรือการปฏิบัติ เรื่อง หมายถึง ผู้ถือกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่วัตถุ

การรับรู้มีสองขั้นตอน: การรับรู้ทางประสาทสัมผัสและการรับรู้อย่างมีเหตุผล

การรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผล

การรับรู้ทางประสาทสัมผัสเกิดขึ้นในสามรูปแบบ: ความรู้สึก การรับรู้ และการเป็นตัวแทน

รูปแบบเบื้องต้นของความรู้ทางประสาทสัมผัสขั้นพื้นฐานที่สุดคือความรู้สึก ทุกกระบวนการรับรู้เริ่มต้นและขึ้นอยู่กับความรู้สึก

ความรู้สึกเป็นผล ผลกระทบโดยตรงเรื่องความรู้สึกของเรา การสะท้อนโดยตรงในจิตสำนึกของมนุษย์ในแต่ละแง่มุม คุณสมบัติของวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกวัตถุตลอดจนสถานะภายในของร่างกาย

ในแง่ของเนื้อหาข้อมูล ประสาทสัมผัสของมนุษย์ได้แก่ การมองเห็น การสัมผัส การได้ยิน การลิ้มรส กลิ่น

ความรู้สึกมีหลายประเภท: ภาพ, การได้ยิน, สัมผัส, การรับรส, การดมกลิ่น, การสั่นสะเทือน, อุณหภูมิ, ความเจ็บปวด, ความสมดุล, อินทรีย์ (กระบวนการที่เกิดขึ้นในร่างกาย)

การรับรู้เกี่ยวข้องกับกิจกรรมสังเคราะห์ของสมอง

การรับรู้เป็นภาพสะท้อนของวัตถุในโลกโดยรอบในรูปแบบของภาพประสาทสัมผัสที่มีอิทธิพลโดยตรงของวัตถุทางวัตถุต่อประสาทสัมผัส ระบบความรู้สึกที่ได้รับคำสั่งและความสามัคคีและการเชื่อมโยงระหว่างกันการรับรู้ของวัตถุตามความรู้ที่มีอยู่ อุปกรณ์ทางเทคนิคช่วยได้ที่นี่ซึ่งทำให้สามารถรับรู้อินฟราเรดอัลตราไวโอเลตและรังสีเอกซ์ได้

การเป็นตัวแทนคือภาพในอุดมคติแบบองค์รวมของวัตถุ ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการระลึกถึงความรู้สึกและการรับรู้หรือจินตนาการก่อนหน้านี้

การรับรู้อย่างมีเหตุผล การคิดแบบนามธรรม

การคิดเชิงนามธรรมเป็นความรู้ระดับสูงสุดของโลกรอบตัว ให้ความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติทั่วไปและสำคัญของวัตถุ รูปแบบการพัฒนา

ความรู้เชิงเหตุผลจะดำเนินการในรูปแบบของแนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน

แนวคิดคือรูปแบบความคิดเบื้องต้น ซึ่งเป็นผลลัพธ์ของการวางนัยทั่วไปโดยอิงตามชุดคุณลักษณะที่มีอยู่ในคลาสของวัตถุที่กำหนด - การสะท้อนคุณสมบัติทั่วไปที่สำคัญของวัตถุและปรากฏการณ์

การตัดสินคือความคิดที่เชื่อมโยงแนวคิดและเป็นการยืนยันหรือการปฏิเสธ

การอนุมาน คือ บทสรุปของความรู้ใหม่ การพิสูจน์โดยใช้วิจารณญาณต่อกัน การดำเนินการทางจิตที่วิจารณญาณต่างๆ เชื่อมโยงกันเป็นองค์เดียว เป็นข้อสรุปที่ชัดเจน

ตัวอย่างคลาสสิกของการอนุมาน:

คนทุกคนต้องตาย (บรรจุุภัณฑ์)

โสกราตีสเป็นผู้ชาย (เป็นการพิสูจน์ความรู้)

โสกราตีสเป็นมนุษย์ (บทสรุป - ความรู้เชิงอนุมาน)

หน่วยความจำคือความสามารถของบุคคลในการทำซ้ำข้อมูลที่พัฒนาแล้วก่อนหน้านี้ ความจำระยะสั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการเข้ารหัสด้วยวาจา-อะคูสติก ในขณะที่ความจำระยะยาวมีลักษณะเฉพาะด้วยการเข้ารหัสเชิงความหมาย (ตามรูปแบบ)

ผลลัพธ์ของกิจกรรมการรับรู้จากมุมมองของเนื้อหาวัตถุประสงค์นั้นมีลักษณะตามความจริงของหมวดหมู่

อริสโตเติลยังกล่าวด้วยว่าความจริงคือการติดต่อกันระหว่างข้อความบางข้อความกับสภาวะที่เป็นวัตถุประสงค์

ความจริงคือการสะท้อนความเป็นจริงอย่างเหมาะสมโดยตัวแบบ การทำซ้ำของมันเมื่ออยู่ภายนอกและเป็นอิสระจากจิตสำนึก

คุณสมบัติพื้นฐานของความจริง:

ความเที่ยงธรรมในเนื้อหา – ​​กำหนดโดยความเป็นจริง ประสบการณ์ การปฏิบัติ ความเป็นอิสระจากปัจเจกบุคคล

อัตวิสัยในรูปแบบเป็นคุณสมบัติของความรู้ของมนุษย์

กระบวนการคือการพัฒนาความรู้และความจริงในกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ ความจริงคือกระบวนการในการเคลื่อนไปตามระดับความจริงไปสู่ความจริงที่สมบูรณ์

ความจริงสัมบูรณ์คือความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับความเป็นจริงและเป็นองค์ประกอบของความรู้เกี่ยวกับเรื่องที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ มนุษย์ศึกษาปฏิกิริยานิวเคลียร์ พื้นฐานทางพันธุกรรมของการถ่ายทอดทางพันธุกรรม และอื่นๆ อีกมากมาย เป็นต้น มีความรู้เพิ่มขึ้น ความรู้ของเรา ก็เป็นจริงมากขึ้นเรื่อยๆ การค้นพบใหม่รออยู่ข้างหน้า แต่ความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับโลกนั้นไม่สามารถทำได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความจริง คือ ความไม่สมบูรณ์ ความแปรปรวน สภาพของความรู้ ซึ่งกำหนดโดยระดับการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี การผลิตใน ที่เวทีนี้. ความจริงเชิงสัมพันธ์ทุกประการถือเป็นก้าวไปข้างหน้าสู่การบรรลุความจริงที่สมบูรณ์

ความจริงเฉพาะ - ความรู้ที่แท้จริงใดๆ จะต้องถูกกำหนดไว้ในเนื้อหาและการนำไปใช้เสมอตามเงื่อนไขเฉพาะของสถานที่ เวลา ฯลฯ สถานการณ์.

จะแยกแยะระหว่างความจริงและข้อผิดพลาดได้อย่างไร?

ในปรัชญาสมัยใหม่ มีแนวคิดเกี่ยวกับความจริงสามประการที่แตกต่างกัน: แนวคิดเรื่องการติดต่อสื่อสาร การเชื่อมโยงกัน และลัทธิปฏิบัตินิยม

ตามแนวคิดเหล่านี้ โครงสร้างป้ายเหล่านั้นเป็นจริงซึ่งได้รับการยืนยันแล้ว เช่น สอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่อธิบายไว้ ไม่ขัดแย้งและเห็นด้วยกับระบบแถลงการณ์อย่างสมบูรณ์ และได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติ มีประสิทธิภาพในการบรรลุเป้าหมาย

ปรัชญาวิภาษวัตถุ-วัตถุนิยมยกการปฏิบัติ (แนวคิดเรื่องลัทธิปฏิบัตินิยม) มาเป็นเกณฑ์หลักของความจริง การปฏิบัติเป็นระบบสำคัญของกิจกรรมทางวัตถุโดยรวมของมนุษยชาติในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดในกระบวนการที่บุคคลสร้างความเป็นจริงใหม่ - โลกแห่งวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณเงื่อนไขใหม่ของการดำรงอยู่ของเขาซึ่งไม่ได้มอบให้เขา โดยธรรมชาติในรูปแบบสำเร็จรูป (“ลักษณะที่สอง”) การปฏิบัติจะพิสูจน์ความจริงของความรู้หากนำทฤษฎีไปประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติได้สำเร็จ วิธีทดสอบทฤษฎีเฉพาะในทางปฏิบัติอาจแตกต่างกัน เช่น ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ข้อกำหนดบางประการได้รับการยืนยันในการทดลองที่เกี่ยวข้องกับการสังเกต การวัด และการประมวลผลทางคณิตศาสตร์ของผลลัพธ์ที่ได้รับ ในประสบการณ์

ความรู้ที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดข้างต้นถือเป็นการเข้าใจผิดหรือเป็นเท็จ ความเข้าใจผิดคือความรู้ไม่เพียงพอ การโกหกคือการจงใจบิดเบือนความจริง

บุคคลสัมผัสโลกผ่านความรู้สึก ความคิด ภาษา และการกระทำ

ความจริงไม่เคยปรากฏในรูปแบบที่สมบูรณ์และครบถ้วนสมบูรณ์ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนา เสริมสร้าง และปรับปรุง ความรู้บางส่วนยังคงมีความน่าเชื่อถือน้อยกว่า ยังไม่ผ่านการทดสอบ ไม่มีเหตุผลอันสมควร หรือไม่มีหลักฐานที่เป็นรูปธรรม ความศรัทธา ซึ่งเป็นการกระทำเชิงอัตวิสัยในการยอมรับบางสิ่งว่าเป็นจริงโดยไม่มีข้อพิสูจน์ใดๆ มักจะช่วยให้บุคคลย้ายเข้าสู่อาณาจักรที่ไม่รู้จักได้มากขึ้น

ความศรัทธาเป็นปรากฏการณ์อันทรงคุณค่า ลักษณะบุคลิกภาพที่รวมถึงศรัทธาในตนเอง ความสามารถ ความสามารถ คนที่รักและเพื่อนฝูง และอนาคต

ศรัทธาสามารถแบ่งออกเป็นรูปแบบต่อไปนี้:

ศรัทธาเชิงปฏิบัติคือความเชื่อที่ว่าตนถูกต้อง

หลักคำสอน – ความเชื่อในหลักการทั่วไป

ความศรัทธาทางศาสนาถูกมองว่าเป็นการเปิดเผยที่ไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล มีศรัทธาในจุดประสงค์ที่สูงกว่าในพระเจ้า

ความศรัทธาทางศีลธรรมคือความเชื่อในคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์พิเศษ เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมของมนุษย์ในการพัฒนา จัดระบบ และทดสอบความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม และความรู้ โดยมีเป้าหมายทันทีในการทำความเข้าใจความจริงและค้นพบกฎที่เป็นรูปธรรม

ก่อนยุคใหม่ ไม่มีเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ในฐานะระบบความรู้ ปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และสถาบันทางสังคม จนถึงขณะนี้ มีเพียงองค์ประกอบของวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่มีอยู่ ต้องขอบคุณอริสโตเติล อาร์คิมิดีส ยุคลิด ฯลฯ ในยุคปัจจุบัน วิทยาศาสตร์กลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการก่อตั้งสังคมอุตสาหกรรม

วิทยาศาสตร์ก่อให้เกิดระบบการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับกฎของโลกที่เชื่อมโยงถึงกันเพียงระบบเดียวและในขณะเดียวกันก็แบ่งออกเป็นสาขาความรู้หรือวิทยาศาสตร์พิเศษซึ่งแตกต่างกันในรูปแบบความเป็นจริงที่พวกเขาศึกษาและแบ่งออกเป็น:

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

สังคมศาสตร์ - สังคมศาสตร์

เกี่ยวกับการคิดและการรับรู้ – ตรรกะ ญาณวิทยา

วิทยาศาสตร์เทคนิค

คณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ชนิดหนึ่ง

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือการเติบโตและการพัฒนา แบบจำลองทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์-วิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนาโดยนักปรัชญาชาวอเมริกัน โธมัส คุห์น หนึ่งในตัวแทนของลัทธิหลังโพสิติวิสต์ ในหนังสือ "โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์" เขาได้ยืนยันแนวคิดของกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ตามที่ในขั้นตอนแรกของการก่อตัวของวินัยทางวิทยาศาสตร์ไม่มี ระบบเดียวค่านิยม ประเภท และข้อตกลงเกี่ยวกับเป้าหมาย ทิศทางทางทฤษฎี วิธีการวิจัยทั่วไป และข้อเท็จจริง การสร้างกระบวนทัศน์หมายถึงการบรรลุข้อตกลงดังกล่าวและสร้างชุมชนปิด การเปลี่ยนจากกระบวนทัศน์หนึ่งไปสู่อีกกระบวนทัศน์หนึ่งจะมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงวิสัยทัศน์โดยรวม เช่น การตีความข้อเท็จจริง การพัฒนาวิทยาศาสตร์ภายใต้กรอบกระบวนทัศน์นำไปสู่การปรับปรุงทฤษฎีและการเติบโตของข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ การค้นพบข้อเท็จจริงที่ผิดปกติซึ่งอธิบายไม่ได้ภายในกรอบของมุมมองที่จัดตั้งขึ้น นำไปสู่การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ เมื่อกระบวนทัศน์ใหม่เกิดขึ้นและ "ตารางแนวความคิด" เปลี่ยนแปลงไป

วิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์มีสามขั้นตอน:

วิทยาศาสตร์คลาสสิก (ศตวรรษที่ 17-19)

วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิก (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20)

วิทยาศาสตร์หลังคลาสสิก (สมัยใหม่)

คุณสมบัติหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์):

1) ภารกิจหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือการค้นพบกฎแห่งความเป็นจริง: ธรรมชาติ สังคม ความรู้ความเข้าใจ ด้วยเหตุนี้ การวางแนวของวิทยาศาสตร์ต่อคุณสมบัติที่จำเป็นและจำเป็นของวัตถุและการแสดงออกในระบบนามธรรม

เป้าหมายและคุณค่าสูงสุดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือความจริงตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นความเป็นกลางของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์มุ่งเน้นไปที่การปฏิบัติเพื่อเป็น "แนวทางในการปฏิบัติ"

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันในการพัฒนาระบบแนวคิด ทฤษฎี สมมติฐาน กฎหมาย และรูปแบบในอุดมคติอื่น ๆ ที่ประดิษฐานอยู่ในภาษาธรรมชาติหรือภาษาสังเคราะห์

ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มีการใช้อุปกรณ์ทางวิทยาศาสตร์ ตลอดจนเทคนิคและวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยหลักฐานที่เข้มงวด ความถูกต้องของผลลัพธ์ และความน่าเชื่อถือของข้อสรุป แม้ว่ายังคงมีสมมติฐาน การเดา และการตัดสินที่น่าจะเป็นอยู่มากมาย

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยการสะท้อนระเบียบวิธี วิทยาศาสตร์ศึกษาวิธีการและเทคนิคของตนเองและปรับปรุงให้ดีขึ้น

ระบบภายในของความรู้

ความสม่ำเสมอของการก่อสร้าง

การเปิดกว้างต่อการวิจารณ์

ความรู้และการรับรู้รูปแบบอื่นๆ ที่ไม่ตรงตามเกณฑ์เหล่านี้: ธรรมดา ปรัชญา ศาสนา ศิลปะ เป็นรูปเป็นร่าง การเล่นเกม และตำนาน

ความรู้ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ได้แก่ เวทมนตร์ การเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ จิตศาสตร์ วิชาดูเส้นลายมือ เป็นต้น

โครงสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ระดับ และรูปแบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยสองระดับที่เชื่อมโยงถึงกัน - เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี

ในระดับเชิงประจักษ์ การวิจัยมุ่งเป้าไปที่วัตถุที่กำลังศึกษาโดยตรงและดำเนินการผ่านการสังเกตและการทดลอง

การวิจัยเชิงทฤษฎีเป็นศูนย์เกี่ยวกับการสรุปแนวคิด สมมติฐาน กฎหมาย หลักการ ทฤษฎีที่ช่วยให้สามารถตีความข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ได้

วิธีหลักในการวิจัยเชิงประจักษ์:

การสังเกตคือการรับรู้ปรากฏการณ์ที่มีจุดมุ่งหมายและเป็นระบบโดยปราศจากการแทรกแซงของผู้รับรู้ในสภาพธรรมชาติ ซึ่งเป็นวัสดุหลักสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

การทดลอง (lat. การทดลอง - การทดสอบ, การทดลอง) - การทดสอบปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาภายใต้สภาวะควบคุมและควบคุม

มีการใช้การดำเนินการต่อไปนี้:

การเปรียบเทียบ – การระบุความเหมือนหรือความแตกต่างระหว่างวัตถุ

คำอธิบาย – บันทึกผลการทดลองโดยใช้ระบบสัญกรณ์บางอย่างที่เป็นที่ยอมรับในทางวิทยาศาสตร์

การวัดคือชุดของการกระทำที่ดำเนินการโดยใช้เครื่องมือวัดเพื่อค้นหาค่าตัวเลขของปริมาณที่วัดได้ในหน่วยการวัดที่ยอมรับ

ความรู้เชิงประจักษ์มีวัตถุประสงค์เพื่อสะสมเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง

ข้อเท็จจริงเป็นพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เป็นเหตุการณ์ที่ได้รับการจดทะเบียน ซึ่งเป็นเศษเสี้ยวของความเป็นจริงที่มีความหมาย การออกแบบแนวความคิดของข้อเท็จจริง - สามารถเสริมคำอธิบายด้วยไดอะแกรม กราฟ สัญลักษณ์ วัสดุภาพถ่ายและวิดีโอ แผนที่ ฯลฯ

ทฤษฎีถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการจัดระบบและการทำให้ข้อเท็จจริงมีลักษณะทั่วไป ดังนั้นในขั้นต้นข้อเท็จจริงจะต้อง "บริสุทธิ์" กล่าวคือ เป็นอิสระจากทฤษฎี แต่ในความเป็นจริงแล้ว เมื่อระบุและอธิบายข้อเท็จจริง การตีความก็เกิดขึ้นและข้อเท็จจริงก็ถูกโหลดในทางทฤษฎีในตอนแรก ในกระบวนการค้นหาข้อเท็จจริง นักวิทยาศาสตร์ได้รับคำแนะนำจากสมมติฐานและแนวคิดทางทฤษฎีบางประการแล้ว ดังนั้นตามหลักการแล้ว จึงไม่มีข้อเท็จจริงที่ "บริสุทธิ์" อย่างแน่นอน

ในหลายกรณี ข้อเท็จจริงถูกทำนายโดยทฤษฎี เช่น การค้นพบดาวเคราะห์เนปจูนตามการคำนวณเบื้องต้นโดยนักดาราศาสตร์ชาวฝรั่งเศส เลอ แวร์ริเยร์

ข้อเท็จจริงที่สะสมและลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์จำเป็นต้องมีความเข้าใจ การจัดระบบ การจำแนกประเภท การวางนัยทั่วไป และการอธิบาย หากคำอธิบายตอบคำถาม "อะไร" "อย่างไร" คำอธิบายควรให้คำตอบสำหรับคำถาม: "ทำไม" "ด้วยเหตุผลอะไร" "ความหมายคืออะไร" ของปรากฏการณ์นี้ คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้เกี่ยวกับการทำให้สิ่งที่ไม่ชัดเจนชัดเจน (ซึ่งบรรลุได้ในคำอธิบาย) แต่เกี่ยวกับการเปิดเผยธรรมชาติภายใน สาเหตุ แก่นแท้ และรูปแบบของเหตุการณ์

องค์ประกอบโครงสร้างของการวิจัยเชิงทฤษฎี ได้แก่

ปัญหา (กรี อุปสรรค ความยาก) เป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ เนื้อหาไม่รู้ แต่ต้องใช้ความรู้ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับความเป็นจริงเป็นกระบวนการของการวางตัวและการแก้ปัญหา ปัญหาคือความรู้เกี่ยวกับความไม่รู้ ปัญหาทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นเมื่อการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับในการสรุประบบความรู้ไม่ได้นำไปสู่การอธิบายข้อเท็จจริงใหม่ อย่างไรก็ตาม การกำหนดปัญหามีบทบาทสำคัญในกระบวนการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อ. ซอดดี้: “ในทางวิทยาศาสตร์ ปัญหาที่ถูกวางอย่างถูกต้องมีมากกว่าครึ่งแก้ไขได้ กระบวนการเตรียมจิตใจที่จำเป็นในการพิจารณาว่าปัญหาบางอย่างเกิดขึ้นมักจะใช้เวลานานกว่าการแก้ปัญหาด้วยตัวมันเอง”

วิธีการระบุปัญหาได้รับอิทธิพลจากปัจจัย 2 ประการ:

ลักษณะทั่วไปของการคิดในยุคที่ปัญหาเกิดขึ้นและกำหนดขึ้น

ระดับความรู้ที่มีอยู่เกี่ยวกับวัตถุเหล่านั้นที่ได้รับผลกระทบจากปัญหาที่เกิดขึ้น

การกำหนดปัญหาทางวิทยาศาสตร์เป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของทั้งสมมติฐานและทฤษฎีซึ่งเป็นเส้นทางการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ตั้งใจไว้

สมมติฐานเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ที่มีสมมติฐานซึ่งกำหนดขึ้นบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงจำนวนหนึ่ง ซึ่งความหมายที่แท้จริงนั้นไม่แน่นอนและต้องมีการพิสูจน์ ความรู้เชิงสมมุตินั้นมีความเป็นไปได้ ไม่น่าเชื่อถือ และต้องมีการตรวจสอบและการให้เหตุผล

เพื่อให้เป็นไปตามเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ สมมติฐานจะต้องเป็นไปตามข้อกำหนดจำนวนหนึ่ง ซึ่งเรียกว่าเงื่อนไขสำหรับความถูกต้องของสมมติฐาน:

ความถูกต้องเชิงประจักษ์ เช่น การปฏิบัติตามข้อเท็จจริง ข้อมูลเชิงสังเกตและการทดลอง บนพื้นฐานของข้อมูลดังกล่าวและสำหรับคำอธิบายที่หยิบยกมา สมมติฐานจะต้องอธิบายข้อเท็จจริงทั้งหมดที่มีอยู่ในพื้นที่ที่กำหนดตามหลักการเดียวและมีความสามารถในการทำนายข้อเท็จจริงใหม่

ความถูกต้องทางทฤษฎี - เช่น ความสอดคล้องกับความรู้ที่มีอยู่

ความสามารถในการทดสอบขั้นพื้นฐานในการทดลองและในการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์

ความเรียบง่ายเชิงตรรกะ

ความสอดคล้องภายใน;

คำถามคือจะย้ายจากสมมติฐานไปสู่ความรู้ที่แท้จริงได้อย่างไร มีวิธีการยืนยันสมมติฐานทั้งทางตรงและทางอ้อม

วิธีการโดยตรง: 1. การอนุมานผลที่ตามมาจากสมมติฐานและการตรวจสอบในภายหลัง (เปรียบเทียบกับข้อเท็จจริง) การยืนยันผลที่ตามมาถือเป็นหลักฐานที่สนับสนุนความจริงของสมมติฐาน 2. การตรวจจับวัตถุและการสังเกตปรากฏการณ์เหล่านั้นโดยตรงซึ่งสมมุติฐานสมมุติขึ้น เช่น ดาวเคราะห์เนปจูนและดาวพลูโตผ่านกล้องโทรทรรศน์ แต่วิธีนี้ใช้ได้กับวัตถุแต่ละชิ้นเท่านั้น

วิธีทางอ้อมคือวิธีกำจัด สมมุติฐานทุกชนิดถูกสร้างขึ้นมาเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ได้ แล้วทดสอบทีละข้อ และทิ้งสมมติฐานเท็จไป ส่วนสมมติฐานที่เหลืออยู่ก็ถือว่าเป็นจริง วิธีการนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในการสืบสวนทางนิติวิทยาศาสตร์ โดยพิจารณาเวอร์ชันต่างๆ ไว้ และเวอร์ชันที่ไม่ได้รับการยืนยันจะถูกละทิ้งไป

สมมติฐานที่ได้รับการพิสูจน์แล้วแสดงถึงทฤษฎีหรือองค์ประกอบของทฤษฎีนั้น ความรู้นี้เลิกเป็นความรู้ที่เป็นปัญหาแล้ว แต่ไม่ได้หมายความว่าจะกลายเป็นความจริงที่สมบูรณ์ ไม่สามารถพัฒนาและชี้แจงเพิ่มเติมได้ การพิสูจน์สมมติฐานทำให้เป็นความจริงสัมพัทธ์ที่สามารถอธิบายกลไกที่แท้จริงของปรากฏการณ์ที่กำลังอธิบายได้อย่างถูกต้อง ณ ขั้นตอนหนึ่งของการรับรู้

บ่อยครั้ง ไม่มีการตั้งสมมุติฐานเพียงข้อเดียว แต่มีหลายสมมติฐานเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ การพัฒนาสมมติฐานจำนวนหนึ่งพร้อมกันถือเป็นการพัฒนารูปแบบหนึ่งโดยทั่วไป ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. แต่ละรายการอาจมีเมล็ดพืชที่มีเหตุผลซึ่งจำเป็นต้องระบุและใช้งาน ในกรณีนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างสมมติฐานเป็นไปได้สองประเภท: การแข่งขันและการเกื้อกูลกัน การแข่งขันเกิดขึ้นเมื่อสมมติฐานมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงเดียวกัน แต่อธิบายในทางตรงกันข้าม แต่บ่อยครั้งที่สมมติฐานไม่ได้แข่งขันกัน แต่เป็นการเสริม - พวกเขาอธิบายแง่มุมต่าง ๆ ของวัตถุที่มีโครงสร้างซับซ้อนชิ้นเดียว หลักการของการเกื้อกูลกัน ซึ่งพัฒนาโดย N. Bohr สามารถใช้ได้กับสมมติฐานเหล่านี้ เมื่องานจริงไม่ใช่ทางเลือกระหว่างสมมติฐาน แต่เป็นงานในการสังเคราะห์ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่หลายสาขาได้มาถึงขั้นตอนของการสังเคราะห์ความรู้ที่มีอยู่และสร้างทฤษฎีทั่วไปของวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ - ทฤษฎีทั่วไปชีวิตในชีววิทยา ในธรณีวิทยา - ทฤษฎีทั่วไปของโลก

ทฤษฎีเป็นรูปแบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดโดยให้ภาพสะท้อนแบบองค์รวมของการเชื่อมโยงทางธรรมชาติและที่สำคัญของพื้นที่แห่งความเป็นจริงซึ่งเป็นระบบการพัฒนาแบบบูรณาการของหลักการทางวิทยาศาสตร์: แนวคิดกฎหมายและหลักการ

หน้าที่หลักของทฤษฎี:

สังเคราะห์ - ผสมผสานความรู้ที่เชื่อถือได้เข้ากับระบบบูรณาการ

อธิบาย – อธิบายสาระสำคัญของปรากฏการณ์ในสาขาวิชานั้น

ระเบียบวิธี - เป็นวิธีในการบรรลุความรู้ใหม่

คาดการณ์ - ช่วยให้คุณได้ข้อสรุปเกี่ยวกับสถานะของปรากฏการณ์ในอนาคตและการมีอยู่ของข้อเท็จจริงวัตถุหรือคุณสมบัติที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ (ดังนั้นตามกฎของกลศาสตร์ทฤษฎี นักวิทยาศาสตร์จึงพิจารณาและคาดการณ์การเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า อุปกรณ์อวกาศ ตามกฎของฟิสิกส์และเคมี พวกเขาคำนวณและคาดการณ์การเคลื่อนที่ ปฏิกริยาเคมีความเป็นไปได้ในการค้นพบองค์ประกอบทางเคมีใหม่และสารประกอบ)

การปฏิบัติ – ส่งเสริมการประยุกต์ใช้ความรู้ในทางปฏิบัติ

การสร้างทฤษฎีคือการค้นพบอัลกอริธึมเฉพาะด้วยความช่วยเหลือ ซึ่งขึ้นอยู่กับพารามิเตอร์บางตัว จึงเป็นไปได้ที่จะทำนายอัลกอริธึมอื่น ๆ ได้

วิธีการให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

วิธีการ (gr. Metodos - "เส้นทางสู่บางสิ่งบางอย่าง") คือชุดของกฎเทคนิควิธีการบรรทัดฐานของการรับรู้และการกระทำ ระบบใบสั่งยา หลักการ ข้อกำหนดที่แนะนำหัวข้อในการแก้ปัญหาเฉพาะ บรรลุผลลัพธ์ที่แน่นอนในกิจกรรมที่กำหนด

หน้าที่หลักของวิธีการนี้คือการจัดองค์กรภายในและการควบคุมกระบวนการรับรู้หรือการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติของวัตถุ

ทฤษฎีทั่วไปของวิธีการนี้เรียกว่า "วิธีการ" - เป็นระบบของกฎหลักการและการดำเนินการบางอย่างที่ใช้ในกิจกรรมเฉพาะด้าน

วิธีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นกลุ่มหลักดังต่อไปนี้:

ปรัชญา (วิภาษวิธี อภิปรัชญา ปรากฏการณ์วิทยา อรรถศาสตร์...)

ทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป

วิทยาศาสตร์ส่วนตัว

2. วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป ได้แก่ วิธีความรู้เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี วิธีตรรกะทั่วไป และเทคนิคการวิจัย

วิธีการวิจัยเชิงประจักษ์ การทดลอง การสังเกต

วิธีความรู้ทางทฤษฎี:

การทำให้เป็นทางการ - การแสดงความรู้เนื้อหาในรูปแบบสัญลักษณ์เพื่อจุดประสงค์ในการทำความเข้าใจที่ชัดเจน

วิธีสัจพจน์ - การสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากสัจพจน์บางประการซึ่งข้อความที่เหลือจะถูกอนุมานอย่างมีเหตุผล

วิธีการสมมุติฐานแบบนิรนัย - การสร้างระบบของสมมติฐานที่เชื่อมโยงระหว่างกันแบบนิรนัยซึ่งเป็นที่มาของคำแถลงเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์

การขึ้นจากนามธรรมสู่คอนกรีต - การเคลื่อนไหวจากนามธรรมเริ่มต้นผ่านการลึกซึ้งและการขยายความรู้ไปสู่การทำซ้ำทฤษฎีของวิชาที่กำลังศึกษาแบบองค์รวม

วิธีปฏิบัติ - การกำหนดวิธีการตามเป้าหมายที่ตั้งไว้ซึ่งสอดคล้องกับค่าที่แน่นอน

วิธีการอธิบาย - ใช้เมื่อวิธีอื่นข้างต้นไม่สามารถยอมรับได้ ปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษานั้นได้รับการอธิบายด้วยวาจา กราฟิก แผนผัง สัญลักษณ์

วิธีการและเทคนิคทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป:

1) การวิเคราะห์ – การแบ่งวัตถุตามจริงหรือทางจิตออกเป็นส่วนต่างๆ

2) การสังเคราะห์ - การรวมความหลากหลายเข้าไว้ด้วยกันเป็นอินทรีย์ทั้งหมด

3) นามธรรม – นามธรรมทางจิตจากคุณสมบัติจำนวนหนึ่งและความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาและการเลือกคุณสมบัติที่สนใจ

4) ลักษณะทั่วไปเป็นกระบวนการสร้างคุณสมบัติทั่วไปและลักษณะเฉพาะของวัตถุ

5) การทำให้เป็นอุดมคติ - การก่อตัวของวัตถุในอุดมคติเชิงนามธรรมที่ไม่มีอยู่ในความเป็นจริง ("จุด", "ร่างกายที่แข็งทื่ออย่างแน่นอน", ตัวสีดำสนิท, นักเรียนในอุดมคติ ฯลฯ ) การทำให้เป็นอุดมคติช่วยให้คุณสามารถแสดงความเหมือนกันขององค์ประกอบคลาสได้

6) การเหนี่ยวนำ

7) การหักเงิน

8) การเปรียบเทียบ - ตัวอย่างเช่น วัตถุ A มีคุณสมบัติ a, b, c, d, วัตถุ B มีคุณสมบัติ a, b, c ดังนั้นวัตถุ B อาจมีคุณลักษณะ d เช่นกัน การอนุมานดังกล่าวมีความน่าจะเป็นในธรรมชาติ

9) การสร้างแบบจำลอง - การทำซ้ำลักษณะของวัตถุบนวัตถุอื่น - แบบจำลองซึ่งเป็นอะนาล็อกของต้นฉบับหรือบางส่วน การสร้างแบบจำลองอาจเป็นทางคณิตศาสตร์ คอมพิวเตอร์ วิชา ฯลฯ

10) วิธีการทางสถิติความน่าจะเป็น - การค้นพบกฎหมายที่ประจักษ์ในกรณีจำนวนมากโดยทะลุผ่านปัจจัยสุ่ม

แนวทางระบบคือชุดของหลักการระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปโดยพิจารณาจากวัตถุแห่งความรู้ในฐานะระบบขององค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงกันและพึ่งพาซึ่งกันและกัน

นอกจากวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปแล้ว ยังมีวิธีทางวิทยาศาสตร์เฉพาะทางในการรู้คิดอีกมากมาย เช่น การค้นหาการประยุกต์ใช้ในสาขาวิทยาศาสตร์บางสาขา ตัวอย่างเช่น วิธีการใช้สำนวนเป็นการอธิบายลักษณะเฉพาะของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ วิปัสสนา - การสังเกตตนเอง; ความเห็นอกเห็นใจ - ทำความคุ้นเคยกับโลกแห่งจิตวิทยาของผู้อื่น การทดสอบ วิธีการฉายภาพ ฯลฯ

ที่. ในทางวิทยาศาสตร์ มีระบบที่ซับซ้อน บูรณาการ ไดนามิก และอยู่ใต้บังคับบัญชาของวิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายในระดับและขอบเขตการใช้งานที่แตกต่างกัน

ญาณวิทยา
ญาณวิทยา
(กรีก gnosis - ความรู้ โลโก้ - การสอน) - สาขาวิชาปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับการวิจัย การวิจารณ์ และทฤษฎีความรู้ - ทฤษฎีความรู้เช่นนี้ ตรงกันข้ามกับญาณวิทยา G. พิจารณากระบวนการรับรู้จากมุมมองของความสัมพันธ์ของวิชาความรู้ (นักวิจัย) กับวัตถุแห่งความรู้ (วัตถุวิจัย) หรือในการต่อต้านอย่างเด็ดขาด 'หัวเรื่อง - วัตถุ' รูปแบบญาณวิทยาขั้นพื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์ความรู้ความเข้าใจรวมถึงเรื่องที่มีจิตสำนึกและเจตจำนง และวัตถุแห่งธรรมชาติที่ต่อต้านเขา เป็นอิสระจากจิตสำนึกและเจตจำนงของวัตถุ และเชื่อมโยงกับเขาโดยความสัมพันธ์ทางความรู้ความเข้าใจเท่านั้น (หรือ praxeo-cognitive) . วงกลมหลักของปัญหาญาณวิทยาถูกอธิบายผ่านปัญหาเช่นการตีความเรื่องและวัตถุของความรู้ความเข้าใจโครงสร้างของกระบวนการรับรู้ปัญหาของความจริงและเกณฑ์ของมันปัญหาของรูปแบบและวิธีการของการรับรู้ ฯลฯ หากสำหรับ ปรัชญาโบราณ ลักษณะของความคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของวัตถุและความรู้เกี่ยวกับมันตลอดจนกระบวนการรับรู้เป็นการกำหนดค่าที่มีความหมายของวัตถุและดังนั้นจึงมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงการทำงานของความเป็นกลางในเนื้อหาของความรู้จากนั้นภายใน กรอบของนักวิชาการยุคกลาง ปัญหาของภูมิศาสตร์ได้รับการพัฒนาที่แตกต่างกันมากขึ้น องค์ประกอบหลายอย่างของอุปกรณ์หมวดหมู่ของภูมิศาสตร์คลาสสิก และพยายามที่จะยืนยันความเป็นไปได้ของการผสมผสานคำสอนของอริสโตเติลกับความเชื่อของคริสเตียนนำไปสู่การกำหนดแนวคิดของความจริงคู่ ซึ่งแท้จริงแล้วก่อให้เกิดแนวคิดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับลักษณะกระบวนทัศน์ของกระบวนการรับรู้และกระบวนทัศน์ที่เป็นไปได้จำนวนมากและทิศทางของนักวิชาการเช่นความสมจริง, นามนิยมและแนวความคิดกำหนดแบบจำลองต่าง ๆ ของกระบวนการรับรู้ การก่อตัวของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองซึ่งแก้ไขปัญหาวิธีการบรรลุความรู้ที่แท้จริงอย่างเฉียบแหลมเป็นแรงบันดาลใจให้กับรัฐธรรมนูญของฝ่ายค้าน "ลัทธิราคะ - ลัทธิเหตุผลนิยม" และ "ลัทธิประจักษ์นิยม - ลัทธิเหตุผลนิยม" (ศตวรรษที่ 17-18) ปัญหาของกิจกรรมของวิชาในกระบวนการรับรู้ได้รับสถานะที่เกี่ยวข้อง (Berkeley, Hume) Gnoseologism เป็นแนวทางที่ Kant มอบให้เพื่อเน้นย้ำรากฐานของความรู้แบบอัตนัย มีบทบาทสำคัญในการเอาชนะระบบคุณค่าของญาณวิทยาเชิงธรรมชาติ ซึ่งยืนยันเป้าหมายของความรู้คือการบรรลุความจริงอันสมบูรณ์ เช่นเดียวกับในการวิพากษ์วิจารณ์ โครงสร้างทางปรัชญาเลื่อนลอย ความแตกต่างระหว่างเนื้อหาและรูปแบบการคิดในงานของตัวแทนของปรัชญาวิพากษ์เหนือธรรมชาติของเยอรมันทำให้เกิดปัญหาเรื่องรากฐานของความรู้จำนวนมากและทฤษฎีสัมพัทธภาพของความจริง การปฏิเสธอภิปรัชญาในด้านหนึ่ง และการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในอีกด้านหนึ่ง ได้นำทัศนคติด้านความรู้ความเข้าใจต่อโลกมาสู่ศูนย์กลางของปรัชญา ประเด็นทางญาณวิทยากลายเป็นประเด็นชี้ขาดสำหรับลัทธินีโอคานเทียนและลัทธิมองโลกในแง่ดี จิตวิทยาคลาสสิกเชื่อมโยงรากฐานของกิจกรรมการเรียนรู้เข้ากับ 'วิชาที่แยกออกมา' จิตสำนึกของเรื่องดังกล่าวมีความโปร่งใสในตัวเองและเป็นแหล่งความน่าเชื่อถือสุดท้าย ในสมมติฐานดังกล่าว ความเป็นจริงของความรู้และเนื้อหาถูกจำกัดโดยกรอบของจิตสำนึกส่วนบุคคล สิ่งนี้จะป้องกันการระบุลักษณะเฉพาะของความรู้และนำไปสู่จิตวิทยา (อัตนัย) พยายามที่จะเอาชนะข้อจำกัดของนามธรรมดั้งเดิม นักปรัชญาถูกบังคับให้ยอมรับสมมติฐานและหลักการเกี่ยวกับภววิทยาอย่างเป็นทางการ ("ความคิดโดยธรรมชาติ" ของเดส์การตส์ "รูปแบบนิรนัย" ของคานท์) หรือสรุปหมวดหมู่ของ "ความประหม่าในตนเอง" โดยให้ สถานะของภววิทยา (Fichte, Hegel, Schelling) อย่างไรก็ตาม ข้อจำกัดพื้นฐานของนามธรรมและการสันนิษฐานทางญาณวิทยาดั้งเดิมได้รับการตระหนักรู้เพิ่มมากขึ้น บทบาทพิเศษในกระบวนการนี้แสดงโดยการสะท้อนระเบียบวิธีในการพัฒนามนุษยศาสตร์ ซึ่งปฏิสัมพันธ์ของนักวิจัยกับความเป็นจริงภายใต้การศึกษานั้นมีโครงสร้างพื้นฐานที่แตกต่างจากในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การวิพากษ์วิจารณ์รากฐานของปรัชญาคลาสสิกซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ นำไปสู่การพังทลายของแนวคิดดั้งเดิมของ G. และการปฏิเสธนามธรรมของเรื่อง "ประหม่า" และ "โดดเดี่ยว" การศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ การแก้ไขข้อจำกัดของโครงร่างหัวเรื่องและวัตถุ แนะนำการแบ่งโครงสร้างและนามธรรมอื่นๆ เป็นแบบเริ่มแรก: กิจกรรมวัตถุประสงค์ ('การปฏิบัติ') บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม ('กระบวนทัศน์') ภาษา ฯลฯ ปัญหาทางญาณวิทยาแบบดั้งเดิมรวมอยู่ใน บริบททางสังคมวัฒนธรรมที่กว้างขึ้น และระบบแนวคิดที่กว้างขึ้น ตำแหน่งศูนย์กลางภายในกรอบภูมิศาสตร์นั้นถูกครอบครองโดยวิธีการทางวิทยาศาสตร์และญาณวิทยา (ดูวิทยาศาสตร์เพิ่มเติม)

ประวัติศาสตร์ปรัชญา: สารานุกรม. - มินสค์: บ้านหนังสือ. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002 .

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "GNOSEOLOGY" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ญาณวิทยา… หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมการสะกดคำ

- (ความรู้ภาษากรีก gnosis และคำโลโก้) ทฤษฎีความรู้ มีส่วนร่วมในการศึกษาต้นกำเนิด องค์ประกอบ และขอบเขตของการรับรู้ของมนุษย์ พจนานุกรม คำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910. GNOSEOLOGY [พจนานุกรมคำต่างประเทศของภาษารัสเซีย

ดูทฤษฎีความรู้ พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา อ.: สารานุกรมโซเวียต. ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov พ.ศ. 2526 วิทยาวิทยา ... สารานุกรมปรัชญา

ญาณวิทยา- วิทยาญาณวิทยา ญาณวิทยา ญาณวิทยา... พจนานุกรมพจนานุกรมคำพ้องความหมายของคำพูดภาษารัสเซีย

- (จากภาษากรีก gnosis ความรู้และ...วิทยา) เช่นเดียวกับทฤษฎีความรู้... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

- (ความรู้ภาษากรีกโนซิส การสอนโลโก้) สาขาวิชาปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับการวิจัย การวิจารณ์และทฤษฎีความรู้ ทฤษฎีความรู้ ตรงกันข้ามกับญาณวิทยา G. พิจารณากระบวนการรับรู้จากมุมมองของความสัมพันธ์ของเรื่องความรู้ความเข้าใจ... ... พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด

วิทยาวิทยา ญาณวิทยา และอื่นๆ อีกมากมาย ไม่ ผู้หญิง (จากความรู้และการสอนโลโก้ของกรีก) (ปรัชญา) ศาสตร์แห่งแหล่งที่มาและขีดจำกัดของความรู้ของมนุษย์ เช่นเดียวกับทฤษฎีความรู้ พจนานุกรมอูชาโควา ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

GNOSEOLOGY และเพศหญิง ในปรัชญา: ทฤษฎีความรู้ | คำคุณศัพท์ ญาณวิทยา โอ้ โอ้ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

คำนามจำนวนคำพ้องความหมาย: 3 ทฤษฎีความรู้ (1) ปรัชญา (40) ญาณวิทยา ... พจนานุกรมคำพ้อง

หรือ gnoseology (คำที่ใช้กันทั่วไปคือ หลักคำสอนแห่งการจดจำ Erkenntnisslehre) วินัยทางปรัชญาที่ศึกษาความเป็นไปได้และเงื่อนไขของความรู้ที่แท้จริง... สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

หนังสือ

• ญาณวิทยาของวิทยาศาสตร์การบัญชี ประวัติศาสตร์และความทันสมัย ​​N. A. Mislavskaya เอกสารกล่าวถึง ปัญหาที่เป็นปัญหาการพัฒนาวิทยาการบัญชีในช่วงการปฏิรูประบบบัญชีของประเทศให้สอดคล้องกับข้อกำหนดของมาตรฐานสากล...

เมื่อเปิดเผยคำถามแรก “ธรรมชาติและจุดประสงค์ของกระบวนการรับรู้” โปรดทราบว่าการรับรู้ควรถือเป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา เกี่ยวกับตัวมนุษย์เอง เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับ ธรรมชาติ มนุษย์ และสังคม ดังนั้นความรู้ความเข้าใจจึงเป็นชุดของกระบวนการที่บุคคลรับ ประมวลผล และใช้ข้อมูลเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเขาเอง

ความรู้ความเข้าใจ- นี่คือกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุของความรู้และเรื่องของความรู้อันเป็นผลมาจากความรู้ใหม่เกิดขึ้น นี่คือกิจกรรมสร้างสรรค์ของบุคคลที่สร้างความรู้บนพื้นฐานของการบรรลุเป้าหมายของการกระทำของมนุษย์ การรับรู้เป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตของมนุษย์

ทฤษฎีปรัชญาที่ศึกษาปัญหาความรู้เรียกว่าญาณวิทยา ญาณวิทยาศึกษาธรรมชาติของการรับรู้ของมนุษย์ รูปแบบและรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงจากความรู้ผิวเผิน (ความคิด ความคิดเห็น) เกี่ยวกับโลกไปสู่ความรู้ที่มีความหมายและลึกซึ้ง ญาณวิทยามีความสนใจเกี่ยวกับวิธีการบรรลุความรู้ตามความเป็นจริงตลอดจนหลักเกณฑ์ กิจกรรมการเรียนรู้มีเป้าหมายที่จะสนองความต้องการและความสนใจทางวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คนในท้ายที่สุด และในเรื่องนี้ มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับกิจกรรมที่เป็นประโยชน์

เมื่อเปิดเผยคำถามที่สอง “บทบัญญัติพื้นฐานของทฤษฎีความรู้ หัวเรื่องและวัตถุประสงค์ของความรู้” ให้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่ากระบวนการของความรู้นั้นดำเนินการผ่านปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบทั้งสาม: หัวเรื่อง วัตถุ และ เนื้อหาของความรู้ (ความรู้)

วัตถุแห่งความรู้วัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการเหล่านั้นซึ่งกิจกรรมการรับรู้ของผู้คนถูกชี้นำโดยตรงนั้นสามารถมองเห็นได้ วัตถุแตกต่างจากความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์อย่างไร ความจริงที่ว่าความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์คือทุกสิ่งที่มีอยู่โดยอิสระจากจิตสำนึกของมนุษย์ วัตถุเป็นเพียงส่วนหนึ่งของความเป็นจริงเชิงวัตถุซึ่งในบางครั้งกลายเป็นวิชาสำหรับการศึกษาและการประยุกต์ใช้จริง โดยอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของมนุษย์

เรื่องของความรู้มีคนหนึ่งที่ดำเนินกิจกรรมการรับรู้ หัวข้ออาจเป็นบุคคล กลุ่มสังคม (เช่น ชุมชนนักวิทยาศาสตร์) หรือสังคมโดยรวม

จึงได้ความรู้.เป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับวัตถุ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรับข้อมูล

เมื่อพิจารณาคำถามที่สาม“ ความรู้ประเภทต่างๆ: ประสาทสัมผัส - ความรู้, เหตุผล” โปรดทราบว่าจากมุมมองความรู้สองประเภทมีความแตกต่างกันตามประเพณี: ประสาทสัมผัสและเหตุผลบนพื้นฐานของความรู้เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี เกิดขึ้น ทั้งสองพันธุ์มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและแต่ละพันธุ์ก็มีรูปแบบของตัวเอง

การรับรู้ของมนุษย์ในโลกวัตถุประสงค์เริ่มต้นด้วยความช่วยเหลือของประสาทสัมผัส เช่น การมองเห็น การได้ยิน การสัมผัส ฯลฯ โดยการโต้ตอบกับวัตถุบางอย่าง เราจะได้รับความรู้สึก การรับรู้ และความคิด

ผลลัพธ์ของข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่ได้รับจะถูกบันทึกและประมวลผลในจิตสำนึกของเราในขั้นตอนของการรับรู้อย่างมีเหตุผลโดยใช้แนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน การรับรู้อย่างมีเหตุผลมักเรียกว่าการคิดเชิงนามธรรม กระบวนการรับรู้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมการปฏิบัติของมนุษย์ การปฏิบัติเป็นพื้นฐาน รากฐาน รากฐานของกระบวนการรับรู้ และในขณะเดียวกัน ก็เป็นเกณฑ์สำหรับความจริงของผลลัพธ์

สามารถแสดงได้เป็นแผนผังดังนี้ (ดูรูปที่. โครงการ 66).

กระบวนการทั้งหมดของการเคลื่อนที่ของความรู้ไปสู่เป้าหมาย (การปฏิบัติ) สามารถแสดงได้ดังนี้: “จากการไตร่ตรองแบบมีชีวิต - สู่การคิดเชิงนามธรรม และจากมัน - สู่การปฏิบัติ”

การไตร่ตรองการใช้ชีวิต- เป็นความรู้ทางประสาทสัมผัสที่แสดงออกผ่านประสาทสัมผัสและมีรูปของความรู้สึก การรับรู้ และความคิด

การคิดแบบนามธรรม- เป็นความรู้เชิงตรรกะและมีเหตุผลในรูปแบบของแนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน ในทางปฏิบัติ ความรู้ของเราได้รับการทดสอบเพื่อระบุความจริง และในขณะเดียวกัน การฝึกฝนก็ให้วัตถุใหม่ๆ สำหรับความรู้

แผนภาพโครงสร้างของกระบวนการรับรู้ (ดูแผนภาพ 67) ที่ให้ไว้ด้านล่างนี้ค่อนข้างมีเงื่อนไข เนื่องจากไม่ได้เป็นตัวแทนของสัญชาตญาณ - ความเข้าใจโดยตรงของความจริงโดยไม่ต้องมีกิจกรรมการรับรู้เบื้องต้นอย่างมีสติ อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้วแผนภาพจะให้แนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับรูปแบบพื้นฐานของกระบวนการรับรู้

ขั้นตอนการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ได้แก่ ความรู้สึก การรับรู้ ความคิด

รู้สึกเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากอิทธิพลภายนอกของวัตถุที่มีต่อประสาทสัมผัสของมนุษย์ ความรู้สึกถ่ายทอดเฉพาะคุณสมบัติส่วนบุคคลของวัตถุเท่านั้น ได้แก่ สี รส กลิ่น รูปร่าง เสียง ตัวอย่างเช่น เรารับรู้สีของแอปเปิ้ล (แดงหรือเขียว) และรสชาติของมัน (เปรี้ยวหรือหวาน) ภาพองค์รวมของวัตถุถูกสร้างขึ้นโดยการรับรู้ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างความรู้สึก (นี่คือวิธีที่เรารับรู้คุณสมบัติทั้งหมดของแอปเปิ้ล) การรับรู้ทางประสาทสัมผัสในระดับที่สูงขึ้นคือความคิด - รูปภาพที่เกิดขึ้นในความทรงจำของบุคคลตามความรู้สึกและการรับรู้ในอดีต (ในตัวอย่างของเราคือความทรงจำของแอปเปิ้ลที่หายไป) ความคิดเกิดขึ้นโดยไม่มีวัตถุ เมื่อไม่มีผลกระทบโดยตรงต่อความรู้สึกภายนอกของบุคคล ความสำคัญของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสมีความสำคัญอย่างยิ่งในทางการแพทย์ เนื่องจากนี่คือจุดเริ่มต้นของการวินิจฉัย (การตรวจร่างกาย การคลำ การเคาะ)

ด้วยความช่วยเหลือของความรู้ทางประสาทสัมผัสเราสามารถตัดสินได้เฉพาะคุณสมบัติภายนอกของวัตถุแต่ละชิ้นเท่านั้น เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์เพื่อชี้แจงกฎทั่วไปของการดำรงอยู่ของพวกเขาประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสยังไม่เพียงพอ

งานสรุปข้อมูลที่ได้รับผ่านวิธีการทางประสาทสัมผัสนั้นดำเนินการโดยการรับรู้ที่มีเหตุผล (มีเหตุผลและตรรกะ)

การรับรู้อย่างมีเหตุผลเป็นกระบวนการของการคิดแบบนามธรรมและสรุปทั่วไป ขั้นตอนหลักของการรับรู้อย่างมีเหตุผลคือแนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน หน่วยพื้นฐานของการคิดอย่างมีเหตุผลคือ แนวคิด การใช้เหตุผลเชิงตรรกะทั้งหมดสร้างขึ้นจากแนวคิด

แนวคิด- นี่คือรูปแบบหนึ่งของการคิดโดยสะท้อนถึงลักษณะทั่วไปที่สำคัญของวัตถุและปรากฏการณ์ แนวคิดนี้เกิดจากการสรุปข้อมูลจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน แนวคิดแสดงโดยใช้คำหรือวลี (เช่น คำว่า นักศึกษา เป็นแนวคิดที่แสดงถึงบุคคลที่กำลังศึกษาระดับมัธยมศึกษาขึ้นไป สถาบันการศึกษาโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างระหว่างบุคคล: อายุ เพศ ความสามารถพิเศษ; “โรค” หมายความว่า ความผิดปกติในโครงสร้างของอวัยวะหรือสิ่งมีชีวิต) วิทยาศาสตร์ทุกประเภท รวมถึงการแพทย์ เป็นระบบของแนวคิด (สุขภาพ โรค บรรทัดฐาน พยาธิวิทยา สาเหตุ ฯลฯ)

แนวคิดนี้เป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงอย่างมีเหตุผล ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ที่เข้มข้น

ขั้นต่อไปของความรู้เชิงเหตุผลคือการตัดสิน

คำพิพากษาเรียกชุดแนวคิดที่สะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและคุณสมบัติของวัตถุ ข้อเสนอยืนยันหรือปฏิเสธบางสิ่งบางอย่าง การตัดสินจะแสดงออกมาในรูปแบบของประโยค ตัวอย่างเช่น: “นักศึกษาทุกคนในมหาวิทยาลัยเป็นนักศึกษา”

ขั้นตอนที่สามของความรู้เชิงเหตุผลคือการอนุมาน

การอนุมานเป็นกระบวนการเพื่อให้ได้คำพิพากษาใหม่จากการตัดสินตั้งแต่สองครั้งขึ้นไปตามกฎแห่งตรรกศาสตร์ การอนุมานไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสโดยตรง แต่เป็นรูปแบบการคิดเชิงนามธรรม (นามธรรม) ระดับสูงสุด การอนุมานอาจใช้เหตุผลดังต่อไปนี้: “นักศึกษาทุกคนในมหาวิทยาลัยเป็นนักศึกษา ฉันเรียนที่มหาวิทยาลัย ดังนั้น ฉันเป็นนักศึกษา” ตัวอย่างจะเป็นการพิจารณาสาระสำคัญของโรค ในการดำเนินการนี้ จำเป็นต้องระบุและเรียนรู้อาการ ความทรงจำ และข้อมูลการตรวจทางห้องปฏิบัติการ จากการเปรียบเทียบการตัดสินจะมีการสรุปนั่นคือทำการวินิจฉัย

การคิดเชิงนามธรรมเชื่อมโยงกับภาษาอย่างแยกไม่ออก ภาษาเป็นระบบสัญญาณที่ถ่ายทอดข้อมูล

ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบทบาทของประสาทสัมผัสและเหตุผลในความรู้

นักประสาทสัมผัสพูดเกินจริงถึงความสำคัญของรูปแบบทางประสาทสัมผัสสำหรับการรับรู้

ในทางกลับกัน นักเหตุผลนิยมให้ความสำคัญกับการรับรู้ในรูปแบบของการคิดเชิงนามธรรม ในความเป็นจริง ในจิตสำนึกที่แท้จริงของมนุษย์ ความรู้สึกถูกแทรกซึมโดยเหตุผล และเหตุผลโดยความรู้สึก

เมื่อพิจารณาคำถามที่สี่ “ปัญหาความจริงของความรู้ ประเภทของความจริง” ควรระลึกไว้ว่าหนึ่งในคำถามที่สำคัญที่สุดของปรัชญาคือคำถามเกี่ยวกับความรู้ของโลก

ในการพยายามตอบคำถามว่า “โลกรู้หรือไม่” แนวโน้มหลักสามประการได้รับการระบุอย่างชัดเจน: การมองโลกในแง่ดี ความกังขา และลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

หากผู้มองโลกในแง่ดียืนยันความรู้พื้นฐานของโลกความเป็นไปได้ในการได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโลก ตัวแทนของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ายืนยันว่าความรู้เกี่ยวกับโลกที่บุคคลได้รับผ่านประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสหรือเหตุผลนั้นไม่ได้ให้เหตุผลในการบอกว่าโลกคืออะไรจริงๆ . กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเชื่อว่าความรู้ของเราไม่ได้ให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับความเป็นจริงรอบตัวเรา พวกเขาปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะได้รับความรู้ประเภทนี้ ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์มีลักษณะเช่นนี้ (ดูแผนภาพ 68)

ตัวแทนของความสงสัยมีตำแหน่งระดับกลาง: โดยไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้พื้นฐานของการรู้โลกวัตถุประสงค์ พวกเขาแสดงความสงสัยว่าความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับโลกนี้มีความน่าเชื่อถือ

ในหลาย ๆ ด้าน ปัญหาความน่าเชื่อถือของความรู้ของเราเกี่ยวกับโลกถูกกำหนดโดยการตอบคำถามพื้นฐานของญาณวิทยา: “ความจริงคืออะไร” นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับความรู้ของโลกเกี่ยวกับความสามารถของบุคคลในการได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้

มีการตีความแนวคิดเรื่อง "ความจริง" ที่แตกต่างกัน สำหรับบางคน ความจริงคือการติดต่อกันระหว่างความรู้กับความเป็นจริง สำหรับคนอื่นๆ ความจริงคือสิ่งที่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ สำหรับคนอื่นๆ ความจริงเป็นเหมือนข้อตกลงแบบหนึ่ง สำหรับคนอื่นๆ จะได้รับการประเมินในแง่ของประโยชน์ของความรู้ที่ได้รับและประสิทธิผลของการนำไปใช้ในทางปฏิบัติ

ดังนั้นความจริงคืออะไร?

นี่คือความสอดคล้องของความรู้กับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ซึ่งได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติ ในเนื้อหานั้น ความจริงเป็นสิ่งที่เป็นกลาง กล่าวคือ เป็นอิสระจากวิชาที่ใครรู้ ในรูปแบบของมัน ความจริงเป็นเรื่องส่วนตัวเสมอ เนื่องจากไม่มีอยู่ภายนอกจิตสำนึก ความจริงเป็นรูปธรรมเสมอ ความจริงเชิงนามธรรมไม่มีอยู่จริง ซึ่งหมายความว่าความจริงมักเกี่ยวข้องกับเงื่อนไขของการคลอดบุตรและอ้างอิงถึงสถานที่ เวลา สถานการณ์ และสถานการณ์เฉพาะเจาะจงเสมอ มาดูแผนภาพกัน (ดูแผนภาพ 69)

มีแนวคิดอยู่ "ความจริงเชิงวัตถุ"“ความจริงสัมพัทธ์” และ “ความจริงสัมบูรณ์” ซึ่งแสดงลักษณะความรู้เกี่ยวกับวัตถุจากด้านต่างๆ

ในความรู้ของเรามีองค์ประกอบของความรู้ที่แน่นอนอยู่เสมอ ซึ่งไม่สามารถละทิ้งได้ด้วยการพัฒนาความรู้ในภายหลัง เนื้อหาความรู้ของมนุษย์นี้แสดงถึงความจริงที่สมบูรณ์

ความจริงแท้- เป็นความรู้ที่ครอบคลุมและเชื่อถือได้เกี่ยวกับธรรมชาติ มนุษย์ และสังคม ความรู้ที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ ตัวอย่างอาจเป็นวันที่ทางประวัติศาสตร์ ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

ความรู้ซึ่งมีเพียงเมล็ดของความจริงสัมบูรณ์ ซึ่งมีบางสิ่งได้รับการชี้แจง เปลี่ยนแปลง และแสดงถึงความจริงสัมพัทธ์อย่างต่อเนื่อง

ความจริงสัมพัทธ์- คือความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ ไม่ถูกต้อง สะท้อนวัตถุได้อย่างถูกต้องโดยประมาณ ความรู้ที่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขบางประการ สถานที่ และเวลาที่รับ

ความรู้ดังกล่าวมีแง่มุมที่เป็นอัตวิสัยหลายประการ แต่ในบางแง่ก็มีแนวคิดที่ส่วนใหญ่ปราศจากอัตวิสัย เช่น เหมือนกับวัตถุ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความรู้ใดๆ ก็ตามมีทั้งความจริงเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัยในเวลาเดียวกัน นักสัมพัทธภาพแยกบทบาทของความจริงสัมพัทธ์โดยอ้างว่าความจริงทั้งหมดมีความสัมพันธ์กัน

ความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์มีอยู่ในเอกภาพที่ไม่ละลายน้ำ นี่คือช่วงเวลาของความจริงเชิงวัตถุเดียว

ความจริงวัตถุประสงค์- นี่คือเนื้อหาความรู้ของเราที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับหัวข้อหรือบุคคลหรือมนุษยชาติ นอกจากนี้ ความจริงยังอยู่ในการพัฒนาอยู่เสมอ ดังนั้นจึงไม่ใช่นามธรรม แต่มีลักษณะที่เป็นรูปธรรม ผู้นับถือคัมภีร์มองข้ามความจริงที่เป็นรูปธรรม โดยอ้างว่าความจริงไม่ได้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่ความรู้เกิดขึ้น แต่ไม่มีความจริงเชิงนามธรรม ความจริงเป็นรูปธรรมเสมอ

ในทางการแพทย์ การพึ่งพาความจริงกับเงื่อนไขเฉพาะของความรู้นั้นแสดงออกมาในทุกขั้นตอน โรคเดียวกันสามารถเกิดขึ้นได้ในผู้ป่วยที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย ยาชนิดเดียวกันอาจมีผลกระทบต่อร่างกายของผู้ป่วยต่างกัน ขึ้นอยู่กับลักษณะทางสัณฐานวิทยาส่วนบุคคลและลักษณะอื่น ๆ ดังนั้นการวินิจฉัยจึงควรมีความเฉพาะเจาะจงเสมอ ไม่ใช่การวินิจฉัยโรค แต่เป็นการวินิจฉัยผู้ป่วย

กระบวนการรับรู้ความจริงไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในกระบวนการรับรู้ความจริงมักมีข้อผิดพลาดและความเข้าใจผิดเกิดขึ้นจากความซับซ้อนของวัตถุที่ได้รับการรับรู้และโดยวิธีการและวิธีการด้านเดียว ของความรู้ความเข้าใจที่ใช้ ดังนั้น ความจริงและข้อผิดพลาดจึงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรู้แบบวิภาษวิธีซึ่งเปลี่ยนรูปซึ่งกันและกัน ปฏิเสธซึ่งกันและกัน แต่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีกันและกัน ความเข้าใจผิดเป็นช่วงเวลาที่จำเป็นของการรับรู้ เนื่องจากความรู้ของเราไม่สมบูรณ์และการสะท้อนของวัตถุด้านเดียว นอกจากนี้ แนวคิดต่างๆ เช่น การโกหกและความเข้าใจผิด ควรแยกออกจากกัน การโกหกคือการจงใจไม่จริงซึ่งมีสติ มีความคิด และจงใจยกระดับความคิดที่ไม่ถูกต้องโดยเจตนาให้กลายเป็นความจริง และความเข้าใจผิดนั้นไม่ได้ตั้งใจ

อะไรคือเกณฑ์ความจริง?

เกณฑ์สำหรับความจริงของความรู้ของเราเกี่ยวกับโลกคือการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์

ฝึกฝน- นี่คือกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายของวัตถุในการเปลี่ยนแปลงระบบวัสดุ มาดูแผนภาพกัน (ดูแผนภาพ 70)

ควรเข้าใจว่าการปฏิบัติเป็นกิจกรรมที่เปลี่ยนแปลงโลก การปฏิบัติเป็นเกณฑ์ของความจริง การทดสอบความรู้ของเรา การแยกความจริงออกจากข้อเสนอที่ผิดนั้นทำได้สำเร็จในทางปฏิบัติเท่านั้น

เมื่อศึกษาคำถามสุดท้าย "ความรู้เฉพาะทางวิทยาศาสตร์ วิธีการและรูปแบบของกิจกรรมการรับรู้ทางวิทยาศาสตร์" จำเป็นต้องเข้าใจสาระสำคัญและความหมายของวิทยาศาสตร์ในฐานะปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วิทยาศาสตร์เป็นขอบเขตเฉพาะของกิจกรรมของมนุษย์ที่มุ่งเป้าไปที่การผลิต การจัดระบบ และการตรวจสอบความรู้ที่มีนัยสำคัญอย่างเป็นกลาง ในด้านนี้ วิทยาศาสตร์เป็นระบบการพัฒนาความรู้ นี่คือระบบความรู้ทางทฤษฎีที่ผ่านการทดสอบภาคปฏิบัติเกี่ยวกับโลก คุณค่าหลักทางวิทยาศาสตร์คือความจริง มาดูแผนภาพกัน (ดูแผนภาพ 71)

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์แตกต่างจากความรู้ทั่วไปดังนี้

• วิทยาศาสตร์มีวัตถุแห่งความเป็นจริงเป็นพิเศษ
• วิทยาศาสตร์มีภาษาของตัวเองซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์
• ความรู้อย่างเป็นระบบ
• แนวทางการสร้างองค์ความรู้
• วิธีกิจกรรมการเรียนรู้

เป้าหมายของวิทยาศาสตร์คือ: การวิจัย คำอธิบาย คำอธิบาย การทำนายกระบวนการและปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงที่เป็นหัวข้อของการศึกษา

ความจำเพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั้นมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้: - ความเป็นกลาง:

• - ความสม่ำเสมอ;
• - ความถูกต้อง;
• - การยืนยันเชิงประจักษ์
• - การวางแนวทางสังคม
• - การเชื่อมโยงกับการปฏิบัติ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและวัตถุ ลักษณะสำคัญของความสัมพันธ์เหล่านี้คือความเป็นเหตุเป็นผลทางวิทยาศาสตร์

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีระดับ รูปแบบ และวิธีการเป็นของตัวเอง (ดูแผนภาพ 72,73)

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีสองระดับ: เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี

ระดับความรู้เชิงประจักษ์- นี่คือระดับการสะสมความรู้และข้อเท็จจริงเกี่ยวกับวัตถุที่กำลังศึกษา ในระดับการรับรู้นี้ วัตถุจะสะท้อนจากด้านข้างของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่ใคร่ครวญสามารถเข้าถึงได้ คุณลักษณะเฉพาะระดับนี้เกี่ยวข้องกับการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ความรู้เชิงประจักษ์ถูกแสดงและเชื่อมโยงกับองค์ประกอบต่างๆ เช่น ข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ ข้อมูลเชิงสังเกต การอ่านค่าจากเครื่องมือ ซึ่งสามารถบันทึกในโปรโตคอล ในตาราง หรือนำเสนอในรูปแบบกราฟิก ระดับเชิงประจักษ์นั้นมีลักษณะเฉพาะของงานประเภทต่างๆ เช่น การรวบรวมกราฟ ไดอะแกรม ไดอะแกรม แผนที่เกี่ยวกับวัตถุที่ผู้วิจัยสนใจ

วิธีการและรูปแบบของความรู้เชิงประจักษ์หลักๆ ได้แก่:

• - การสังเกต;
• - การทดลอง;
• - การสร้างแบบจำลอง;
• - ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์

การสังเกต - ขั้นแรกการวิจัยเชิงประจักษ์ซึ่งประกอบด้วยการได้รับข้อมูลทางประสาทสัมผัสเกี่ยวกับวัตถุแห่งความรู้ ในกระบวนการสังเกตก็ได้รับความรู้เกี่ยวกับ รูปร่างคุณภาพของวัตถุ

การทดลอง- (คำภาษาละติน "experimentum" หมายถึงการทดลอง การทดลอง) การทดลองที่ดำเนินการทางวิทยาศาสตร์ การทดสอบปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาภายใต้สภาวะที่มีการควบคุมและควบคุม ผู้ทดลองพยายามแยกปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ในรูปแบบบริสุทธิ์ เพื่อจะได้มีอุปสรรคน้อยลงในการรับข้อมูลที่แท้จริง นำหน้าการทดลองด้วยงานเตรียมการที่เหมาะสม: มีการพัฒนาโปรแกรมการทดลอง และหากจำเป็น จะมีการผลิตเครื่องมือพิเศษและอุปกรณ์วัด

การทดลองเป็นประสบการณ์ที่แตกต่างจากการสังเกต โดยอาศัยการแทรกแซงของผู้วิจัยในปรากฏการณ์และกระบวนการโดยการสร้างเงื่อนไข องค์ประกอบของการทดลอง ได้แก่ ผู้ทดลอง ปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา และเครื่องมือ จุดที่สำคัญที่สุดการทดลองคือการวัดที่ช่วยให้ได้รับข้อมูลเชิงปริมาณ

ในสภาวะสมัยใหม่ การทดลองมักดำเนินการโดยกลุ่มนักวิจัยที่กระทำการร่วมกัน

การสร้างแบบจำลองวิธีการวิจัยที่วัตถุของการศึกษาถูกแทนที่ด้วยวัตถุ (แบบจำลอง) อื่นที่คล้ายกับของเดิม การสร้างแบบจำลองจะใช้เมื่อเกิดปัญหาในการทำงานกับต้นฉบับ

ข้อเท็จจริง- นี่คือการกระทำปรากฏการณ์วัตถุที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง นี่คือสิ่งที่เครือข่ายเป็นอยู่ในปัจจุบันหรือในอดีต ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์- นี่เป็นวัตถุหรือปรากฏการณ์เดียวกัน แต่ผู้วิจัยอธิบายโดยใช้ภาษาพิเศษ ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์จะต้องสอดคล้องกับหัวข้อที่มีอยู่จริง ข้อเท็จจริงมีบทบาทสำคัญในการยืนยันหรือปฏิเสธทฤษฎี

ระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์สูงสุดนั้นเป็นเชิงทฤษฎี ตามที่ระบุไว้แล้ว ในระดับเชิงประจักษ์จะมีการสะสมและศึกษาเนื้อหาและข้อเท็จจริงเฉพาะ ในระดับทฤษฎี บุคคลจะรับรู้แก่นแท้ของวัตถุในระดับกฎและรูปแบบของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

วิธีการหลักของความรู้ทางทฤษฎี ได้แก่ :

• - การวิเคราะห์และการสังเคราะห์
• - การปฐมนิเทศและการนิรนัย;
• - สมมติฐาน;
• - ทฤษฎี;
• - การทำให้เป็นทางการ;
• - วิธีการทางประวัติศาสตร์
• - วิธีการเชิงตรรกะ
• - การมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์

การวิเคราะห์เป็นวิธีการวิจัยที่ประกอบด้วยการแยกส่วน (สลาย) ทั้งหมดให้เป็นองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ (ชิ้นส่วน ด้านข้าง คุณสมบัติ)

สังเคราะห์- เป็นวิธีการวิจัยที่ประกอบด้วยการเชื่อมโยง (รวม) องค์ประกอบแต่ละอย่าง (ชิ้นส่วน ด้านข้าง คุณสมบัติ) ให้เป็นหนึ่งเดียว

วิธีการเหล่านี้แตกต่างและในแง่หนึ่งตรงกันข้าม แต่ในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงซึ่งกันและกันอย่างแยกไม่ออก สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนแง่มุมต่างๆ ของกระบวนการรับรู้แบบองค์รวมกระบวนการเดียว วิทยาศาสตร์ทั้งหมดใช้วิธีการวิเคราะห์และสังเคราะห์

การเหนี่ยวนำเป็นวิธีการรับรู้โดยอาศัยการอนุมานจากเรื่องเฉพาะไปสู่เรื่องทั่วไป

การหักเงิน- นี่เป็นวิธีการรับรู้โดยอาศัยการอนุมานจากเรื่องทั่วไปไปสู่เรื่องเฉพาะ

วิธีการเหล่านี้มีความแตกต่างกัน แต่ยังเชื่อมโยงถึงกันและประกอบขึ้นเป็นแง่มุมที่แตกต่างกันของกระบวนการรับรู้เพียงกระบวนการเดียว ทั้งสองวิธีนี้ขึ้นอยู่กับความเชื่อมโยงระหว่างบุคคลทั่วไป เฉพาะบุคคล และส่วนบุคคล

วิธีการอุปนัยมันมี ความสำคัญอย่างยิ่งในสาขาวิทยาศาสตร์โดยอาศัยประสบการณ์เมื่อมีการสะสมข้อเท็จจริงและลักษณะทั่วไปของเนื้อหา

วิธีการนิรนัยจำเป็นในวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี เมื่อมีการสรุปเชิงตรรกะเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเฉพาะ

สมมติฐาน- นี่คือสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นวิธีคิดโดยทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาและการพิสูจน์สมมติฐาน

การสร้างสมมติฐาน- เส้นทางที่จำเป็นในการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ประการแรก ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์นั้นถูกกำหนดขึ้นเป็นสมมติฐาน สมมติฐานที่ได้รับการพิสูจน์และยืนยันในทางปฏิบัติทางทฤษฎีจะกลายเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ลองยกตัวอย่าง สมมติฐานเกี่ยวกับโครงสร้างอะตอมของสสารจึงปรากฏขึ้นอีกครั้ง กรีกโบราณ(เดโมคริตุส, ลิวซิปปุส). ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 สมมติฐานนี้กลายเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2440 ทอมสันนักฟิสิกส์ชาวอังกฤษได้ยืนยันการมีอยู่จริงของอะตอม

ทฤษฎี- หมายถึงความรู้ที่เชื่อถือได้ เช่น ความรู้ดังกล่าว ความจริงที่ได้รับการพิสูจน์และตรวจสอบโดยการปฏิบัติทางสังคม

การทำให้เป็นทางการ- การรวมผลลัพธ์ความรู้ในแนวคิดและข้อความที่แม่นยำ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เปิดเผยตามโครงการ: ปัญหา - สมมติฐาน - ทฤษฎี (ดูแผนภาพ 77)

วิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ระดับทฤษฎี ได้แก่ :

วิธีการทางประวัติศาสตร์- วิธีการประยุกต์ที่ต้องการการทำซ้ำทางจิตของกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

วิธีบูลีนเป็น วิธีพิเศษภาพสะท้อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเดียวกัน ในรูปแบบทางทฤษฎี ในระบบแนวคิด

การมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์- บนพื้นฐานความรู้เกี่ยวกับกฎของโลกวัตถุประสงค์ ความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นหรือจะถูกค้นพบในอนาคต

ในการรับรู้ ความสัมพันธ์ระหว่างนามธรรมกับรูปธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง เราย้ายจากรูปธรรม (ในการไตร่ตรองทางประสาทสัมผัส) ไปสู่นามธรรม (ในแนวคิดเชิงนามธรรม) และจากรูปธรรมอีกครั้งสู่รูปธรรม

จำนวนทั้งสิ้นของวิธีการและวิธีการรู้สร้างอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์

แผนภาพด้านล่าง (ดูแผนภาพ 74) ช่วยให้สามารถกำหนดวิธีการรับรู้ขั้นพื้นฐานได้ ให้ความสนใจกับระดับเชิงประจักษ์ - ทฤษฎีซึ่งกำหนดกิจกรรมที่มีคุณสมบัติของแพทย์

แนวคิดและเงื่อนไขพื้นฐาน

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า- คนเหล่านี้เป็นนักปรัชญาที่อ้างว่าโลกสามารถรู้ได้เพียงในขอบเขตที่จำกัด ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเรียกอีกอย่างว่าการมองโลกในแง่ร้ายทางญาณวิทยา

การวิเคราะห์- การสลายตัว การแยกส่วนของวัตถุหรือปรากฏการณ์ออกเป็นส่วนต่างๆ เพื่อศึกษาส่วนต่างๆ เหล่านี้

นอสติกส์- คนเหล่านี้คือนักปรัชญาที่อ้างว่าโลกรู้ได้ ใน วรรณกรรมสมัยใหม่ทิศทางนี้มักเรียกว่าการมองโลกในแง่ดีทางญาณวิทยา

ญาณวิทยา- ศึกษาธรรมชาติของความรู้ของมนุษย์ รูปแบบและรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงจากความรู้ผิวเผิน (ความคิด ความคิดเห็น) เกี่ยวกับโลกไปสู่ความรู้ที่จำเป็นและลึกซึ้ง ญาณวิทยายังสนใจเกี่ยวกับวิธีการบรรลุความรู้ตามความเป็นจริงตลอดจนหลักเกณฑ์

ความเข้าใจผิด- ช่วงเวลาที่จำเป็นของการรับรู้เนื่องจากความรู้ของเราไม่สมบูรณ์และการสะท้อนของวัตถุด้านเดียว ความจริงคือการสะท้อนวัตถุอย่างเพียงพอโดยวัตถุที่รับรู้ วัตถุประสงค์ของการรับรู้คือสิ่งที่กำหนดการรับรู้และสิ่งที่กำลังรับรู้

วิธี- เป็นระบบหลักการ เทคนิค และข้อกำหนดที่เป็นแนวทางในกระบวนการความรู้ทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์- ระบบความรู้ที่มีความสอดคล้องเชิงตรรกะและผ่านการทดสอบในทางปฏิบัติ ชุดของสถาบันทางสังคมที่สนองความต้องการของสังคมในด้านความรู้

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกระบบมุมมองทางทฤษฎีเกี่ยวกับคุณสมบัติและรูปแบบของโลก พัฒนาโดย: สรุปความรู้ที่สำคัญที่สุดที่สะสมโดยชุมชนวิทยาศาสตร์ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ นำเสนอโดยทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ สมมติฐาน ทัศนคติ และหลักการที่โดดเด่น

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- ซับซ้อนเชื่อมโยงกับการปฏิบัติกระบวนการสะท้อน (การรับรู้) ของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ในการคิดของมนุษย์อย่างแยกไม่ออก

วัตถุ- เฉพาะส่วนหนึ่งของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งบางครั้งกลายเป็นวิชาสำหรับการศึกษาและ การประยุกต์ใช้จริงอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของมนุษย์

สอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับวัตถุ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรับข้อมูล

ฝึกฝน- ด้านของกิจกรรมวัตถุประสงค์ โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติและสังคม

เหตุผลนิยม- นี่คือทิศทางปรัชญาที่ยอมรับเหตุผลเป็นพื้นฐานของความรู้ความเข้าใจและพฤติกรรมของมนุษย์

โลดโผน- กำหนดบทบาทหลักในการรับรู้ความรู้สึก

ความกังขา- ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโลก

เรื่องของความรู้(กล่าวคือผู้รู้) เรียกว่าพาหะเฉพาะของกิจกรรมการรับรู้ วิชาแห่งความรู้ความเข้าใจได้แก่ บุคคล กลุ่มคน และสังคมโดยรวม

ประจักษ์นิยม- ทิศทางในทฤษฎีความรู้ที่ตระหนักถึงประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นหลักเป็นแหล่งความรู้

ระดับความรู้เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี. ระดับเชิงประจักษ์คือระดับการสะสมความรู้และข้อเท็จจริงเกี่ยวกับวัตถุที่กำลังศึกษา ในระดับทฤษฎีสามารถสังเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ได้