การศึกษาที่มีมนุษยธรรมคืออะไร? การศึกษาในการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ แนวคิดการสอนของ J.A. Komensky

บน เวทีที่ทันสมัยมีการให้ความสนใจมากขึ้นเรื่อย ๆ กับการวางแนวการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจซึ่งแสดงให้เห็นถึงวิธีการพัฒนาวิชาของกระบวนการศึกษาที่กลมกลืนกัน เป้าหมายของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง และการพัฒนาที่กลมกลืนของแต่ละบุคคลในขณะเดียวกันก็รวมความสนใจของตนเองเข้ากับผลประโยชน์สาธารณะ ซึ่งสันนิษฐานว่าธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมระหว่างผู้เข้าร่วมในกระบวนการสอน

งานที่สอดคล้องกันของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจเป็นไปตามเป้าหมาย:

เพื่อให้บุคคลมีโอกาสตระหนักถึงความหมายของชีวิต เอกลักษณ์ของตนเอง คุณค่า

เพื่อแนะนำบุคคลให้รู้จักกับระบบค่านิยมทางวัฒนธรรมและช่วยพัฒนาทัศนคติต่อความสำเร็จของวัฒนธรรมสากลและระดับชาติ *

เปิดเผยบรรทัดฐานของมนุษย์สากลและเนื้อหาเกี่ยวกับคุณธรรมมนุษยนิยม

เพื่อพัฒนาเสรีภาพทางปัญญาและศีลธรรมของแต่ละบุคคล ความสามารถในการไตร่ตรอง

พัฒนาความรู้สึกรักชาติ เคารพกฎหมายของประเทศ

พัฒนาทัศนคติต่อการทำงานตามความต้องการทางสังคมและส่วนบุคคล

พัฒนาความคิดเกี่ยวกับ วิธีที่ดีต่อสุขภาพชีวิตและมุ่งเน้นไปที่การตระหนักถึงโอกาสส่วนบุคคลและสังคม

ในระบบของหลักอุปมาอุปมัยมนุษยนิยมมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้:

1. หลักการพัฒนาความสามัคคีอย่างต่อเนื่องของแต่ละบุคคล (ให้ความรู้ทางวิชาชีพขั้นพื้นฐาน การเรียนรู้วัฒนธรรมมนุษย์สากล และบนพื้นฐานนี้ การพัฒนาบุคลิกภาพทุกด้าน

2. ความสอดคล้องกับธรรมชาติของการศึกษา ได้แก่ การศึกษาจะต้องสอดคล้องกับกฎทั่วไปของการพัฒนาธรรมชาติและมนุษย์พัฒนาความปรารถนาในการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีและพฤติกรรมด้านสิ่งแวดล้อม ฉัน

3. ความสอดคล้องทางวัฒนธรรม ได้แก่ บนพื้นฐานคุณค่าของมนุษย์สากล จริยธรรม และวัฒนธรรมประเภทอื่นๆ

4. แนวทางกิจกรรมเป็นหลัก (การเรียนรู้วัฒนธรรมเกิดขึ้นได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นหากบุคคลนั้นรวมอยู่ในกิจกรรมที่หลากหลายและมีประสิทธิผลมากขึ้น

5. แนวทางส่วนบุคคลเป็นหลักการเกี่ยวข้องกับการพิจารณาว่านักเรียนเป็นวิชาการศึกษา เช่น นักเรียนเป็นบุคคลที่มีคุณค่าในตนเองซึ่งต้องรับรู้ถึงผู้อื่นในระดับเดียวกัน

6. แนวทางการสนทนาเป็นหลักการมุ่งเน้นไปที่ความร่วมมือที่เท่าเทียมกันของวิชาในกระบวนการศึกษา

7. แนวทางสร้างสรรค์ส่วนบุคคลเป็นหลักการสันนิษฐานว่ามีการสร้างเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลและการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขา

นอกเหนือจากหลักการพื้นฐานของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจแล้ว ยังมีหลักการส่วนตัวด้วย:

การเลี้ยงดูและการสอนเด็กในทีมซึ่งเกี่ยวข้องกับการผสมผสานที่เหมาะสมระหว่างรูปแบบการจัดกระบวนการสอนแบบกลุ่ม กลุ่ม และรายบุคคล

พึ่งพาด้านบวกในตัวบุคคล

ความสามัคคีและความสม่ำเสมอของความต้องการของโรงเรียน ครอบครัว และชุมชน

ความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษากับชีวิตและการปฏิบัติด้านการผลิต ได้แก่ ความคุ้นเคยอย่างเป็นระบบของนักเรียนกับเหตุการณ์ปัจจุบันในชีวิตของประเทศ เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม การรวมนักเรียนในกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม

การผสมผสานระหว่างการสอนแบบตรงและแบบขนาน ฯลฯ

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าเพื่อให้สามารถระบุและแก้ไขปัญหาทางการศึกษาได้สำเร็จ เลือกเนื้อหา วิธีการ รูปแบบและวิธีการ จำเป็นต้องใช้หลักการเหล่านี้ร่วมกัน และไม่แยกออกจากกัน

คำถามที่ 11

แนวคิดการสอนของ J.A. Komensky

ครูเช็กผู้ยิ่งใหญ่ ยาน อามอส โคเมเนียส(1592-1670) เป็นผู้นำชุมชน "พี่น้องชาวเช็ก" ที่ต่อสู้เพื่อเอกราชของชาติ ในปี ค.ศ. 1628 หลังจากสงครามสามสิบปีปะทุขึ้นในยุโรปและการปราบปรามของคริสตจักร ชุมชนก็ออกจากสาธารณรัฐเช็กและย้ายไปโปแลนด์ Comenius อาศัยอยู่ที่นั่นประมาณ 30 ปี แต่ในช่วงเวลานี้ฉันไปเยี่ยมชม:

สวีเดน รวบรวมหนังสือเรียนสำหรับโรงเรียน

อังกฤษกำลังพัฒนาแผนปฏิรูปโรงเรียน

ฮังการีซึ่งเขาทำงานเป็นที่ปรึกษาด้านการจัดการศึกษาในโรงเรียน

ในโปแลนด์ Comenius เป็นผู้นำโรงเรียนภราดรภาพ ดำเนินการปฏิรูปตามแผน และเขียนหนังสือเรียน ระหว่างที่เขาถูกเนรเทศเขาเขียนผลงานมากมาย: "สภาทั่วไปว่าด้วยการแก้ไขกิจการมนุษย์", "การสอนที่ยิ่งใหญ่", "ประตูเปิดประตูของภาษาของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด", "โลกแห่งสิ่งกระตุ้นความรู้สึกในรูปภาพ" , “โรงเรียนแม่” เป็นต้น

หลังจากปี 1656 Comenius อาศัยอยู่ในอัมสเตอร์ดัมซึ่งเขาได้ตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้นของเขา นั่นคือที่ที่เขาเสียชีวิต

เหตุผลของระบบการศึกษา

Comenius เป็นคนแรกที่ยืนยันหลักการของความสอดคล้องกับธรรมชาติในการศึกษา ในความเห็นของเขา หลักการตามธรรมชาติในตัวบุคคลนั้นมีอยู่ในความสามารถในการเคลื่อนไหวตนเอง ดังนั้นเด็กจึงต้องได้รับโอกาสในการเชี่ยวชาญและเข้าใจโลกอย่างอิสระ

การประกาศหลักการของความเสมอภาคตามธรรมชาติของผู้คน Y.A. Comenius ตระหนักว่าพวกเขามีความโน้มเอียงเป็นรายบุคคล ตามที่เขาพูดการศึกษาเชิงวิชาการจะประสบความสำเร็จหากทุกคนอุทิศตนให้กับงานที่ธรรมชาติตั้งใจให้เขาทำ

การแบ่งช่วงอายุ

ตามหลักการของความสอดคล้องกับธรรมชาติ Y.A. Komensky แบ่งชีวิตเด็ก (ตั้งแต่แรกเกิดถึง 24 ปี) ออกเป็น 4 รอบหกปี: วัยเด็ก วัยรุ่น วัยรุ่น วัยรุ่น ความเป็นลูกผู้ชาย

ในแต่ละรอบเขาได้พัฒนาขั้นตอนการศึกษา

1. สำหรับเด็กอายุต่ำกว่า 6 ปี (วัยเด็ก) - "โรงเรียนของแม่" เช่น การศึกษาก่อนวัยเรียนภายใต้การแนะนำของแม่ เนื้อหาของการศึกษาตาม Comenius ควรรวมถึง: การพัฒนาคำพูด, ความคุ้นเคยเบื้องต้นกับปรากฏการณ์ของธรรมชาติและชีวิตทางสังคม, ความคุ้นเคยกับการทำงาน, การพัฒนานิสัยทางศีลธรรมเช่นการทำงานหนัก, ความจริงใจ, การเคารพผู้อาวุโส ฯลฯ

2. สำหรับเด็กอายุ 6-12 ปี (วัยรุ่น) Comenius เสนอให้มีโรงเรียนสอนภาษาพื้นเมือง ซึ่งควรจะอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ทุกแห่ง (ซึ่งเป็นโรงเรียนประถมศึกษา) เนื้อหาการศึกษาแบบดั้งเดิม Ya.A. Comenius ขยายขอบเขตด้วยวิชาต่างๆ: เรขาคณิต ภูมิศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การเมือง เศรษฐศาสตร์ ศาสนา (แทนที่จะท่องจำบทสวดมนต์) ความคุ้นเคยกับงานฝีมือ การร้องเพลง

3. สำหรับนักเรียนอายุ 12-18 ปี (เยาวชน) จะต้องมีโรงเรียนลาตินหรือโรงยิมในทุกเมือง สำหรับ "ศิลปศาสตร์ 7 ประการ" แบบดั้งเดิมในขณะนั้น Comenius ได้เพิ่มวิชาต่อไปนี้: ประวัติศาสตร์, ภูมิศาสตร์, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ, ละติน, ภาษากรีกและภาษาพื้นเมือง, คุณธรรม, เทววิทยา, ลำดับเหตุการณ์ (หลักการของลำดับเหตุการณ์)

4. สำหรับผู้ที่มีอายุ 18-24 ปี (วัยผู้ใหญ่) Comenius เสนอให้สร้างสถาบันการศึกษาในทุกภูมิภาคหรือรัฐหลักๆ โดยมีคณะดั้งเดิม 3 คณะ ได้แก่ เทววิทยา การแพทย์ และนิติศาสตร์ เพื่อเข้ารับการศึกษาในสถาบันการศึกษา Comenius เรียกร้องความสามารถทางจิตที่ไม่ธรรมดาจากคนหนุ่มสาว นอกจากความสามารถแล้ว นักเรียนยังต้องทำงานหนักและความซื่อสัตย์อีกด้วย ควรให้ความสนใจอย่างที่สุดกับการสำแดง งานอิสระนักเรียน. การศึกษาที่สถานศึกษาควรสำเร็จการศึกษาด้วยการเดินทาง Comenius ไม่ได้พัฒนาเนื้อหาด้านการศึกษา

มุมมองการสอน

การสอนถือเป็นสถานที่สำคัญที่สุดในมรดกการสอนของ Comenius แนวคิดการสอนหลักๆ มีลักษณะเป็นเชิงราคะ (เช่น ขึ้นอยู่กับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของบุคคล ความรู้สึกของเขา) Comenius เชื่อมโยงปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการสอนด้วยการสร้างกระบวนการเรียนรู้ที่ช่วยให้ได้รับความรู้ที่ประสบความสำเร็จ ง่าย กระชับ และทั่วถึง (นี่คือแกนหลักของการสอนของ Comenius)

ด้วยการใช้ทฤษฎีการเรียนรู้บนแนวคิดเรื่องความสอดคล้องกับธรรมชาติ Comenius เชื่อว่าวิธีการเรียนรู้หลักควรเป็นวิธี "ธรรมชาติ" กล่าวคือ บนพื้นฐานของการเลียนแบบธรรมชาติ การทำตามธรรมชาติหมายถึงพัฒนาการของเด็ก:

ใน "โรงเรียนแม่" - ความรู้สึกภายนอก

ในโรงเรียนภาษาแม่ - จินตนาการและความทรงจำ (เช่น ความรู้สึกภายใน) ร่วมกับมือและลิ้น

ในโรงยิม - ความเข้าใจและการตัดสิน

ในสถาบันการศึกษา - อิสรภาพ

ดังนั้นเราจึงกำลังพูดถึงลำดับการพัฒนาพลังทางจิตวิญญาณของเด็ก

ต่อไปนี้สามารถตรวจสอบได้ในคำสอนการสอนของ Comenius: หลักการสอน:

1) การมองเห็น (หลัก) Comenius มีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาสิ่งที่เรียกว่า " กฎทองของการสอน": "ทุกสิ่งที่สามารถให้ได้รับรู้ ทุกคนอวัยวะรับความรู้สึก”

2) ความสม่ำเสมอ

3) จิตสำนึก

4) ความเป็นระบบ

5) ความแข็งแกร่ง

6) ความทนทาน

การจัดการศึกษาของโรงเรียนข้อดีของ Comenius คือเขาสร้างสิ่งใหม่ที่สมบูรณ์แบบสำหรับยุคสมัยของเขา ระบบชั้นเรียน-บทเรียนสอนเด็กๆเป็นทีม(ซึ่งยังดำเนินการอยู่) คำแนะนำที่เป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของ Comenius:

มีความจำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขการสอนทั้งหมดที่รับประกันการเรียนรู้ของกลุ่มนักเรียนภายใต้การดูแลโดยตรงของครู

แต่ละชั้นเรียนจะต้องมีห้องอ่านหนังสือของตัวเอง

พิจารณาในรายละเอียดประเด็นการแบ่งเวลาในโรงเรียน เขายืนยันทฤษฎีของปีการศึกษาและวันเรียน (ชั้นเรียนควรเริ่มในฤดูใบไม้ร่วงมีวันหยุด 4 ครั้งในระหว่างปี ปีการศึกษาแบ่งออกเป็นเดือน สัปดาห์ วัน ชั่วโมง เขาต่อต้านการบ้าน - ทุกสิ่งที่จำเป็นจะต้อง จะทำที่โรงเรียน)

หากไม่มีวินัยที่หนักแน่น ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสอนอย่างถี่ถ้วนและประสบความสำเร็จ Comenius สนับสนุนการมีวินัยอย่างมีสติโดยอิงจากความสนใจในความรู้และความเคารพต่อครู

ข้อกำหนดสำหรับครู: ความซื่อสัตย์ กิจกรรม การเรียกร้องให้มีผลงาน การสร้างคุณค่าให้นักเรียนด้วยการเป็นตัวอย่าง ไม่เพียงแต่มีความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการสอน การติดตามและตรวจสอบงานและความรู้ของนักเรียนด้วย

Comenius สร้างขึ้น แพนโซฟิคอลโรงเรียนเช่น โรงเรียนแห่งปัญญาสากล ลัทธิแพนโซฟิสม์คือการผสมผสานความรู้ทั้งหมดที่มนุษย์ได้รับมาและการถ่ายทอดความรู้ผ่านโรงเรียนเป็นภาษาแม่แก่ทุกคน โรงเรียนนี้ออกแบบมาเพื่อ: - เผยแพร่ความรู้ทุกสิ่งที่รู้ในขณะนั้น - เพื่อแสดงภูมิปัญญา สอนทุกวิชาที่จำเป็นสำหรับชีวิตในปัจจุบันและอนาคต - โรงเรียนมีไว้สำหรับทุกสาขาอาชีพ - นักเรียนจะต้องไม่เพียงแต่เรียนรู้ที่จะประยุกต์ความรู้เท่านั้น แต่ยังต้องได้รับความสามารถในการพูดที่ดีด้วย ดังนั้น Comenius จึงทำให้โรงเรียนนี้มีคุณลักษณะที่เป็นประโยชน์

คำสอนของ Comenius มีอิทธิพลอย่างมากต่อการสอนในโลกที่ก้าวหน้า เขาได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์การสอนที่โดดเด่นมาจนถึงทุกวันนี้เพราะว่า ความคิดของเขายังคงมีความเกี่ยวข้องและมีประโยชน์ในปัจจุบัน

คำถามที่ 12 แนวคิดการสอนเกี่ยวกับยุคแห่งการตรัสรู้ในรัสเซีย การปฏิรูปของเปโตร 1 วี สาขาวิชาการศึกษา

ศตวรรษที่ 18 เข้าสู่ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในฐานะศตวรรษแห่งการตรัสรู้ คุณสมบัติ ผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียไม่เพียงแต่มีความปรารถนาที่จะปลดปล่อยจิตใจของมนุษย์จากหลักคำสอนของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างวัฒนธรรมใหม่ของชาติด้วย โดยเฉพาะมุมมองเกี่ยวกับการศึกษา อุดมคติทางศีลธรรมใหม่คือบุคคลที่ได้รับการศึกษาทางโลกด้วยมุมมองที่กว้างของโลกรักษาประเพณีของชาติและพร้อมสำหรับการกระทำที่กล้าหาญเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ

อิทธิพลของยุโรปตะวันตกที่มีมายาวนานได้สร้างพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงในด้านต่างๆ ของชีวิต รวมถึงในด้านการศึกษาซึ่งดำเนินการในรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 (1672 - 1725) ต้องขอบคุณ Peter I การศึกษาจึงเริ่มถูกมองว่าเป็นหนึ่งในเส้นทางอาชีพหลักสำหรับคนทุกชนชั้น (ยกเว้นทาส) ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่โบยาร์ผู้เกิดในระดับสูง

เพื่อก้าวข้ามความล้าหลังทางวัฒนธรรมของประเทศค่ะ 1700 ในรัสเซีย มีการแนะนำเหตุการณ์ใหม่ "ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์" (และไม่ใช่จาก "การสร้างโลก") ต้นปีคือวันที่ 1 มกราคม ไม่ใช่ 1 กันยายน กับ 1702 หนังสือพิมพ์ "Vedomosti" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีการตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับเรื่องนี้มากที่สุด เหตุการณ์สำคัญในประเทศ. ใน 1708 มีการแนะนำแบบอักษรแพ่ง สิ่งนี้อำนวยความสะดวกในการพัฒนาวรรณกรรมทางโลก ตามคำแนะนำของปีเตอร์ หนังสือต่างประเทศบางเล่มได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือเพื่อการศึกษาของ Y.A. โคเมเนียส

เพื่อดำเนินการปฏิรูปจำเป็นต้องมีผู้ดำเนินการที่ได้รับการฝึกอบรม - ตามที่ปีเตอร์กล่าวว่าสิ่งเหล่านี้ควรเป็นบุคลากรในบ้าน เขามี 2 วิธีในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ: 1) โดยศึกษาต่อต่างประเทศ 2) โดยสร้างของเขาเอง ระบบของรัฐการศึกษา. ในเวลานี้เองที่แทนที่จะใช้คำว่า "โรงเรียน" ในภาษารัสเซียแบบดั้งเดิม คำว่า "โรงเรียน" ก็ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงแล้ว จึงได้เปิดเรื่องไว้ดังนี้ นาวิกัตสกายาโรงเรียน, ปืนใหญ่(ปุชการ์) โรงเรียน โรงเรียน "รัสเซีย"(ดำเนินการฝึกอบรมเป็นภาษารัสเซีย) แห่งแรกตั้งอยู่ที่อู่ต่อเรือใกล้กับโวโรเนซ พวกเขาฝึกอบรมช่างฝีมือในการสร้างเรือเดินทะเล ทางการแพทย์(ศัลยกรรม) โรงเรียน วิศวกรรม, ปืนใหญ่โรงเรียน, 42 ดิจิทัลโรงเรียน เป้าหมายของพวกเขาคือการเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับอาชีพฆราวาสของรัฐและในเวลาต่อมา การรับราชการทหาร. เด็กทุกคน (ตั้งแต่ทหารจนถึงขุนนาง) ยกเว้นข้ารับใช้ ได้รับการลงทะเบียนที่นี่โดยสมัครใจและบังคับ พวกเขาได้รับการสอนเรื่องการรู้หนังสือ เลขคณิต และเรขาคณิต อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนจากประชากรทุกกลุ่มด้วยเหตุผลหลายประการ: - ไกลบ้าน - ปัญหาด้านวัตถุ - คำขอเป็นลายลักษณ์อักษรจากขุนนาง พ่อค้า นักบวชเพื่อให้การศึกษาแก่เด็ก ๆ ที่บ้าน ฯลฯ โรงเรียนก็ค่อยๆปิด

สถาบันการเดินเรือ โรงเรียนเหมืองแร่ในเทือกเขาอูราลสำหรับเด็กชั้นล่าง

ดำเนินการปฏิรูปแล้ว การศึกษาทางจิตวิญญาณ:โรงเรียนประถมศึกษาของอธิการและเซมินารีเทววิทยาถูกสร้างขึ้น ซึ่งมีโปรแกรมการศึกษาทั่วไปในวงกว้าง

โรงเรียนทุกแห่งมีวัตถุประสงค์เพื่อฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในบางภาคส่วนของเศรษฐกิจหรือบุคลากรทางการทหาร

1725.ก. - สถาบันวิทยาศาสตร์ซึ่งมีมหาวิทยาลัยและโรงยิม (เปิดหลังจากเปโตรเสียชีวิต แต่ตามการออกแบบของเขา)

“ทีมวิทยาศาสตร์” ในยุคพระเจ้าปีเตอร์มหาราชการปฏิรูปด้านการศึกษาของ Peter ได้รับการสนับสนุนจากบุคคลที่มีชื่อเสียง: I.T. โปโซชคอฟ, ฟีโอฟาน โปรโคโปวิช, แอล.เอฟ. Magnitsky, V.N. Tatishchev และคนอื่นๆ สมาคมทางปัญญานี้ถูกเรียกว่า "ทีมวิทยาศาสตร์ของ Petrine" พวกเขาโดดเด่นด้วยแนวทางของรัฐในการแก้ไขปัญหาการศึกษา

อีวาน ติโคโนวิช โปโซชคอฟ(1652-1726) เขาได้สรุปมุมมองเชิงปรัชญาและการสอนไว้ในบทความเรื่อง “The Book of Poverty and Wealth” เขาถือว่ามันเป็นข้อบังคับ การศึกษาระดับประถมศึกษาสำหรับชาวนา ได้แก่ สำหรับคน "เล็ก" - Mordovians, Chuvashs การศึกษาของประชาชนควรได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการสร้างโรงเรียนมัธยมศึกษาและสถาบันอาชีวศึกษา เขามีแนวคิดที่จะสร้างหนังสือเพื่อการศึกษาเป็นภาษารัสเซียโดยอาศัยหลักการของคู่มือการใช้งานด้วยตนเองซึ่งนักเรียนสามารถใช้ได้อย่างอิสระ เขาพูดถึงความจำเป็นในการลดความซับซ้อนของแบบอักษร Church Slavonic Pososhkov มอบหมายบทบาทหลักในการเผยแพร่การศึกษาในหมู่ชาวนาให้กับนักบวช บทความของเขาเรื่อง "พันธสัญญาของพ่อต่อลูกชายของเขา" ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการจัดการการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็กเช่นการแนะนำระเบียบการสอนที่เข้มงวดการบันทึกความรู้ของนักเรียนแต่ละคนในหนังสือเล่มพิเศษ ฯลฯ เขาอธิบายกฎอย่างละเอียด พฤติกรรมของคริสตจักร - การสวดภาวนา การโค้งคำนับ การต่อสู้กับความบาป ในขณะที่แนวคิดของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่มีการติดตามอย่างชัดเจน (เช่น มุมมองเก่าและใหม่ขัดแย้งกัน) ดังนั้นเขาจึงเรียกร้องให้เข้มงวดในการเลี้ยงดูลูกและสนับสนุนอำนาจของบิดาที่เข้มแข็งในครอบครัว แต่ในขณะเดียวกัน เธอแนะนำให้ดูแลเด็กๆ โดยปลูกฝังให้พวกเขามีความซื่อสัตย์ ทำงานหนัก และเมตตาต่อผู้คนและสัตว์

เฟโอฟาน โปรโคโปวิช(1681 - 1736) - นักอุดมการณ์และที่ปรึกษาทางปัญญาของทีม ในบทความของเขาเรื่อง “กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ” (1721) เขาได้สรุปโปรแกรมสำหรับการศึกษาในโรงเรียนใหม่ เขามองว่าการศึกษาเป็นวิธีการเตรียมและสร้างบุคคลใหม่ ซึ่งมีอิทธิพลต่อความก้าวหน้าของสังคมและโครงสร้างใหม่ของรัฐ เขาต่อต้านการศึกษาเชิงวิชาการ (เป็นทางการ หย่าร้างจากชีวิต) เขาเห็นว่าจำเป็นต้องวางรากฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมซึ่งมีพื้นฐานคือศาสนา เขาพยายามใช้ความคิดเห็นของเขาในการฝึกสอนในโรงเรียนของบาทหลวง เซมินารีเทววิทยา และในบ้านสำหรับเด็กกำพร้าและเด็กยากจน ซึ่งเขาเปิดทำการในปี 1721

วาซิลี นิกิติช ทาติชเชฟ(1686 - 1750) เขาตั้งเป้าหมายเชิงปฏิบัติสำหรับการศึกษา โดยคำนึงถึงสิ่งเหล่านั้นสำคัญกว่าการศึกษาด้านศาสนา จิตวิญญาณ และศีลธรรม เขาเป็นผู้สนับสนุนการศึกษาของรัฐและเรียกร้องให้ขยายเครือข่ายโรงเรียน และแม้ว่าเขาจะปกป้องหลักการของชั้นเรียน (สำหรับลูกหลานของขุนนาง - โรงยิม, โรงเรียนนายร้อย, สถาบันการศึกษา) แต่เขายังเป็นผู้สนับสนุนและผู้จัดงานโรงเรียนของรัฐและโรงเรียนอุตสาหกรรมซึ่งควรรวมการฝึกงานฝีมือเข้าด้วยกัน พร้อมสอนเลข การเขียน การอ่าน . ในความเห็นของเขา โรงเรียนควรสร้าง "ผู้เห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" ซึ่งสันนิษฐานว่าบุคคลนั้นมีความตระหนักรู้เกี่ยวกับตนเอง โลกภายในของเขา และความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว เนื้อหาของการศึกษาทั่วไปซึ่งควรมาก่อนอาชีวศึกษาควรประกอบด้วย: พื้นเมืองและ ภาษาต่างประเทศวาจาไพเราะ คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ กายวิภาคศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ที่ "มีประโยชน์" และ "จำเป็น" อื่นๆ ควรเสริมด้วยวิทยาศาสตร์ที่ "สำรวย" เช่น บทกวี จิตรกรรม การเต้นรำ ดนตรี

Tatishchev เรียกร้องอย่างสูงต่อครูซึ่งต้องมีศีลธรรมสูง รอบคอบ ซื่อสัตย์ รู้จักวิชาของเขาดี ไม่ขโมย ไม่โกหก ไม่เป็นคนขี้เมาหรือราคะตัณหา คำนึงถึงความสามารถส่วนบุคคลของเด็กและมุ่งเน้นไปที่วิชาเหล่านั้น ซึ่งเขาแสดงความโน้มเอียง ควรมีการศึกษาคุณธรรมที่บ้าน คุณสมบัติส่วนบุคคลควรขึ้นอยู่กับประเภทของกิจกรรมในอนาคต: สำหรับข้าราชการในอนาคต - ความอดทน ความเป็นอิสระ ความเสียสละ สำหรับกองทัพ - ความรอบคอบ ความกล้าหาญ แต่ไม่ประมาท ฯลฯ ตั้งแต่ 18 ถึง 30 ปี - ราชการ หลังจาก 30 ปี - การแต่งงาน

การพัฒนาทางทฤษฎีและการนำไปปฏิบัติจริงโดยตัวแทนของ "ทีมวิทยาศาสตร์" พูดถึงทั้งขนาดและความเป็นจริงของแผน พวกเขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์การสอนและเป็นบรรพบุรุษทางอุดมการณ์ของ M.V. Lomonosov

กิจกรรมการสอนของ M.V. โลโมโนซอฟ (1711- 1765).

Lomonosov เป็นผู้ริเริ่มความพยายามทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และวัฒนธรรมต่างๆ ในประเทศ โดยเป็นผู้จัดงานด้านวิทยาศาสตร์และการศึกษา เขามองว่าการศึกษาเป็นวิธีการจัดระเบียบชีวิตของสังคมใหม่ เขาเชื่อว่าการให้การศึกษาอย่างเหมาะสมจะช่วยเพิ่มศีลธรรม พัฒนาความอยากรู้อยากเห็น และความสามารถในการสร้างสรรค์

Lomonosov เป็นคนแรกในรัสเซียที่พัฒนาทฤษฎีการสอนซึ่งมีพื้นฐานด้านระเบียบวิธีซึ่งเป็นโลกทัศน์แบบวัตถุนิยม เขาแยกแยะระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเช่น ปกป้องแนวคิดเรื่องการศึกษาทางโลก เป็นครั้งแรกในการสอนของรัสเซีย เขาได้สนับสนุนการผสมผสานระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกและการศึกษาที่แท้จริง วิธีการสอนของเขาเน้นองค์ประกอบของการศึกษาโพลีเทคนิค

Lomonosov เป็นผู้สนับสนุนหลักการแห่งความสอดคล้องกับธรรมชาติ โดยพิจารณาว่าสิ่งสำคัญคือต้องได้รับคำแนะนำจากปัจจัยในการพัฒนาตามธรรมชาติของเด็ก ในความเห็นของเขา คุณสมบัติทางธรรมชาติและความโน้มเอียงของเด็กเป็นพื้นฐานของพัฒนาการของพวกเขา

Lomonosov มองเห็นความเชื่อมโยงตามธรรมชาติ การศึกษาและการฝึกอบรม,ยืนกรานถึงความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาจิตกับพลศึกษาและศีลธรรม ใน การศึกษาซึ่งเขามอบหมายให้มีบทบาทใหญ่ เขาได้ดำเนินการจากหลักมนุษยนิยมและสัญชาติและคุณธรรมสากลที่ทรงคุณค่าอย่างสูง เขาถือว่าเป้าหมายของการศึกษาคือการสร้างผู้รักชาติสามารถรับใช้มาตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัวทำงานหนักมีคุณธรรมสูงแสดงความรักในวิทยาศาสตร์และความรู้ เขาเรียกระเบียบวินัยว่าเป็นวิธีการและเงื่อนไขสำคัญของการศึกษา หากจำเป็นเขาไม่คัดค้านการลงโทษทางร่างกาย

การศึกษา:จากการคำนึงถึงจิตวิทยาเด็กและการศึกษาแบบปัจเจกบุคคล Lomonosov ได้หยิบยกหลักการสอนขึ้นมา: หลัก 2 ประการคือการศึกษาเพื่อการพัฒนาและการเข้าถึงตลอดจนตรรกะ ความชัดเจน ลักษณะทางวิทยาศาสตร์ การเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีกับการปฏิบัติ และความรู้ที่ครบถ้วนสมบูรณ์ เขารับผิดชอบในการพัฒนาวิธีการสอนฟิสิกส์ เคมี ภูมิศาสตร์ ภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศ

Lomonosov มีส่วนร่วมในการสร้างมหาวิทยาลัยมอสโก (1755) มหาวิทยาลัยมี 3 คณะ: การแพทย์ กฎหมาย และปรัชญา ที่มหาวิทยาลัยมีการเปิดโรงยิม 2 แห่ง: 1 - สำหรับลูกหลานของขุนนาง, ที่ 2 - สำหรับตำแหน่งต่าง ๆ ยกเว้นทาส Lomonosov ไม่เคยได้รับสิทธิ์ในการเรียนที่โรงยิม (แม้ว่าเขาจะพยายามก็ตาม) วันสุดท้ายชีวิต). เหล่านั้น. เขาเป็นผู้สนับสนุนระบบการศึกษาไร้ชั้นเรียนจนถึงมหาวิทยาลัย ที่โรงยิมพวกเขาเรียนคณิตศาสตร์ ภูมิศาสตร์ รัสเซียและละติน ในโรงยิมเหล่านี้ + ในด้านวิชาการ Lomonosov เป็นคนแรกที่แนะนำระบบบทเรียนในชั้นเรียนโดยพิจารณาว่ามีประสิทธิผลมากที่สุดสำหรับการพัฒนาจิตใจและความจำและสนับสนุนการบ้านและการสอบ

ในปี ค.ศ. 1755 หนังสือเรียนของเขาเรื่อง Russian Grammar ได้รับการตีพิมพ์ เขาเป็นคนแรกที่บรรยายเป็นภาษารัสเซียในปี พ.ศ. 2291 แปลหนังสือเรียนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ เสริมคำศัพท์ภาษารัสเซียด้วยคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะเขาระบุหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์หลักในการสอนซึ่งเรายังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน

Lomonosov วางรากฐานของจริยธรรมในการสอนโดยกำหนดอุดมคติของครูของประชาชนซึ่งเขาเรียกร้องเป็นพิเศษ: - เป็นชาวรัสเซียโดยธรรมชาติ - การฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์ - ทักษะการสอน - ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม - การทำงานหนัก - ความรักต่อเด็ก , - ความรับผิดชอบ - เป็นแบบอย่าง "ใจดี" เขาเองก็ปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านี้

ผลงานอื่นๆ ของเขา: "A Brief Guide to Rhetoric", "Ancient" ประวัติศาสตร์รัสเซีย", "ร่างข้อบังคับสำหรับโรงยิมมอสโก" และอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ

ที่. Lomonosov ซึ่งวางรากฐานของการสอนวิทยาศาสตร์ระดับชาติได้พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นครูที่มีนวัตกรรม ในฐานะผู้รักชาติอย่างแท้จริงเขาเชื่อในศาสตร์ใด ๆ รวมทั้ง การสอนจะต้องรับใช้ปิตุภูมิ ในความเห็นของเขา สถานการณ์ของประชาชนสามารถปรับปรุงได้ผ่านการเผยแพร่วัฒนธรรมและการศึกษา

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru

การแนะนำ

บทที่ 1. แง่มุมทางทฤษฎีของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

1.1 เห็นอกเห็นใจ การเลี้ยงดู วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์

1.2 มนุษยนิยมของ Ushinsky

1.3 วิธีการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

บทที่ 2. บุคลิกภาพในแนวคิดการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

บทสรุป

วรรณกรรม

การแนะนำ

แนวคิดสมัยใหม่ในการเลี้ยงดูเด็กและนักเรียนนั้นมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของมนุษยชาติและกระบวนการทางการศึกษาและการเลี้ยงดูที่เป็นประชาธิปไตย ในสภาวะปัจจุบันของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจในประเทศ ปัญหาในการเลี้ยงดูเด็กและเยาวชนโดยใช้ระบบการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจมีความสำคัญยิ่ง

ในแนวทางนี้ การพัฒนาและการนำแนวคิดพื้นฐานและบทบัญญัติของการสอนแบบมนุษยนิยมไปปฏิบัติในทฤษฎีและการปฏิบัติของการเลี้ยงดูและการศึกษาสมัยใหม่ดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างคุณค่าของความสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมในกระบวนการสอนในการเลี้ยงดูความรู้สึกและโลกทัศน์” ผู้ชายที่แท้จริง"เพื่อสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาส่วนบุคคลและการพัฒนาตนเองของบุคคลการตระหนักรู้ในความสามารถส่วนบุคคลของตนเอง

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจดำเนินการในการขัดเกลาทางสังคมการศึกษาและการพัฒนาตนเองซึ่งแต่ละอย่างมีส่วนช่วยในการประสานกันของแต่ละบุคคลและสร้างความคิดใหม่ของรัสเซีย ใน สังคมสมัยใหม่ไม่เพียงแต่คุณสมบัติบุคลิกภาพเช่นการปฏิบัติจริง พลวัต การพัฒนาทางปัญญาเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด วัฒนธรรม สติปัญญา การศึกษา การคิดเกี่ยวกับดาวเคราะห์ และความสามารถทางวิชาชีพ ถือเป็นความต้องการ นี่คือสิ่งที่มุ่งเป้าไปที่แนวทางมนุษยนิยมอย่างชัดเจน ซึ่งเน้นย้ำถึงความเกี่ยวข้องของปัญหานี้อีกครั้ง

1. แง่มุมทางทฤษฎีของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

1.1 การศึกษามนุษยนิยม วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจเป็นกระบวนการสร้างลักษณะบุคลิกภาพที่มีมนุษยธรรม ซึ่งทำให้บุคคลมีโอกาสรู้สึกว่าตนเองมีความสามารถและได้รับความคุ้มครองในด้านศีลธรรม สังคม การเมือง และทางกฎหมาย

ผู้ที่นับถือลัทธิมนุษยนิยม - นักจิตวิทยานักปรัชญาและครู - เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าค่านิยมทั่วไปของชีวิตเราถูกสร้างขึ้นในประสบการณ์เฉพาะ ตัวอย่างเช่น Kurtz ให้เหตุผลว่าค่านิยมเกิดขึ้นเมื่อกระบวนการเลือกอย่างมีสติเกิดขึ้น ที่ซึ่งผู้คนอาศัยและกระทำ. ค่านิยมคือสิ่งที่ดีกว่าเช่น นับถืออย่างสุดซึ้ง นักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานด้านจิตวิทยามนุษยนิยมมาสโลว์เขียนเกี่ยวกับความสำคัญของการทำงานเกี่ยวกับการก่อตัวของความสนใจและค่านิยม เขาอ้างว่า วิธีที่ดีที่สุดการกระตุ้นให้บุคคลพัฒนาตนเอง กลายเป็น "บุคคลที่ดีขึ้น" คือการตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของบุคคลและความต้องการเมตาดาต้าของเขา (ความต้องการความจริง ความงาม ความสมบูรณ์แบบ ความยุติธรรม ระเบียบ ฯลฯ) การช่วยให้พวกเขาตระหนักและทำให้พวกเขามีคุณค่าภายในเป็นงานของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ หากการศึกษาสามารถกระตุ้นให้บุคคลตระหนักและตอบสนองความต้องการสูงสุดของตนได้ การศึกษาจะเป็นประโยชน์ในการรักษาสุขภาพจิตของเขาและช่วยให้เขาปกป้องตนเองจากสิ่งที่เรียกว่า "โรคที่เกิดจากการลดทอนความเป็นมนุษย์" มาสโลว์เรียก metapathologies ของ "โรค" ดังกล่าวและจัดหมวดหมู่ไว้ มันรวมถึงการแปลกแยก, ความไร้ความหมาย, ความเฉยเมย, ความเบื่อหน่าย, ความเศร้าโศก, โรคประสาทที่เกิดจากสาเหตุ, สุญญากาศที่มีอยู่จริง, วิกฤตทางจิตวิญญาณ, ไม่แยแส, ความพ่ายแพ้, ความรู้สึกไร้ประโยชน์, การละทิ้งชีวิต, การไร้อำนาจ, การสูญเสียเจตจำนงเสรี, ความเห็นถากถางดูถูก, การป่าเถื่อน, การทำลายล้างอย่างไร้จุดหมาย ฯลฯ

การศึกษาที่สร้างขึ้นบนหลักการของมนุษยนิยมช่วยปกป้องบุคคลจากความผิดพลาดเหล่านี้ในการพัฒนาตนเอง และช่วยให้เราหวังว่าจะเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรมรูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นอารยธรรมที่บรรลุความสามัคคีทางสังคมที่สำคัญ

ดังนั้น ด้วยการสร้างแนวปฏิบัติด้านคุณค่า การสอนแบบเห็นอกเห็นใจจึงพยายามฟื้นฟูรสชาติที่หายไปของชีวิต ความรุนแรงของประสบการณ์ - ศิลปะแห่งการดำเนินชีวิตที่ถูกลืม ความสามารถในการมีความสุขกับชีวิตเป็นปัจจัยสำคัญมากในการพัฒนาตนเอง ชีวิตดังที่ F. Dostoevsky เขียนไว้ จะต้องได้รับความรักมากกว่าความหมายของชีวิต นี่คือเงื่อนไขแห่งความสำเร็จในการค้นหาและสร้างความหมายของชีวิต นั่นคือเหตุผลที่นักจิตวิทยาแนวมนุษยนิยมในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านความขัดแย้งของชีวิตทางประสาทสัมผัสของมนุษย์ มักเน้นย้ำว่า ยิ่งคุณเตรียมตัวมีความสุขมากเท่าไร โอกาสที่คุณจะออกจากความสุขก็จะน้อยลงเท่านั้น ดังนั้น V. Frankl ชอบพูดซ้ำว่าความสำเร็จและความสุขควรมาหาคนๆ หนึ่งด้วยตัวเอง และยิ่งคุณคิดถึงพวกเขาน้อยลงเท่าไร พวกเขาก็จะมีโอกาสมามากขึ้นเท่านั้น การแสวงหาความสุขแบบ "โดยตรง" หรือการแสวงหา "หลักประกัน" - เงิน ชื่อเสียง อำนาจ - ในตัวเองไม่สามารถเป็นหลักการพื้นฐานหรือเป้าหมายสูงสุดของชีวิตมนุษย์ได้ เมื่อมีการพยายาม "จับนกแห่งความสุข" หลายครั้งแต่ไม่สำเร็จ โลกที่น่าดึงดูดก็กลายเป็นโลกที่น่ารังเกียจ ความเร่งรีบสร้างความเบื่อหน่าย เพราะในทางจิตวิทยาแล้วทั้งสองรัฐนี้มีอะไรเหมือนกันหลายอย่าง นั่นคือ ผู้คนใช้ชีวิตเพื่อสัมผัสกับบางสิ่งบางอย่างในอนาคต ดังนั้น เวลาในปัจจุบันจึงเป็นเพียงอุปสรรคสำหรับพวกเขาเท่านั้น รสชาติแห่งชีวิตจึงสูญสิ้นไปเช่นนี้

การทำความเข้าใจในกระบวนการศึกษาถึงคุณค่าของกิจกรรมสร้างสรรค์ (ความคิดสร้างสรรค์) ประสบการณ์ (ความไว้วางใจ) และความสัมพันธ์ (ความรับผิดชอบ) บุคลิกภาพที่เกิดขึ้นใหม่เริ่ม "แกะสลัก" ชะตากรรมของเขาจาก "วัสดุ" คุณภาพสูงในแง่มนุษยนิยม สร้าง ชีวิตของตัวเองโดยเริ่มจากตำแหน่งเริ่มต้นที่สูง

สามวิธีแรกอนุญาตให้การศึกษาดำเนินการผ่านความรู้สึก สามวิธีที่สอง - ด้วยเหตุผล ทรงกลมทางอารมณ์ในบุคคลหากไม่ได้มีอำนาจเหนือก็จะพยายามเป็นคนแรกโดยธรรมชาติ (โดยธรรมชาติ) เช่น ไปข้างหน้าของจิตใจ เธอค่อนข้างเป็นอิสระจากผู้มีสติปัญญาและมีความมุ่งมั่นตั้งใจ สิ่งนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งที่เรียกว่าความไร้เหตุผลของมนุษย์ เนื่องจากมีเหตุผล เขาจึงมักกระทำการที่ขัดต่อคำสั่งของมัน นำมาซึ่งอารมณ์ ความตั้งใจ และ ทรงกลมทางปัญญาเพื่อทำให้โลกภายนอกและภายในของบุคคลกลมกลืนกันหมายถึงการมีส่วนร่วมในการศึกษา (ตนเอง) ของเขาด้วยจิตวิญญาณแห่งมนุษยนิยม

ย้อนกลับไปในยุคเรอเนซองส์ อุดมคติแบบเห็นอกเห็นใจได้ถือกำเนิดขึ้น - บุคลิกภาพที่กระตือรือร้นและสงบทางจิตใจ ฉลาด และสง่างาม อย่างไรก็ตาม งานในการตระหนักรู้ทางศีลธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลนั้นส่วนใหญ่ถูกจำกัดอยู่ที่การเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมภายนอก หลายศตวรรษต่อมา เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับรูปแบบที่แท้จริงของแนวคิดมนุษยนิยมได้ โดยใช้วิธีการสอนและจิตวิทยาแบบเห็นอกเห็นใจ

การนำไปปฏิบัติ การสอนแบบเห็นอกเห็นใจช่วยกระตุ้นความมีสติและความสมจริงในตัวเขา - คุณสมบัติที่จำเป็นอย่างยิ่งเพื่อเรียนรู้ที่จะแยกแยะความดีและความชั่ว ที่พึงปรารถนาจากสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ สมควรจากความไม่คู่ควร จิตใจซึ่งเป็นของขวัญสูงสุดของมนุษย์ควรมีส่วนร่วมในการตัดสินใจและพฤติกรรมส่วนตัว

หากการทำความเข้าใจอัตลักษณ์ของตนเองทำได้อย่างเต็มที่ผ่านประสบการณ์ การพัฒนาตนเองก็สามารถทำได้ผ่านสามัญสำนึกและการให้ความสำคัญกับคุณค่าทางมนุษยนิยมอย่างมีสติ ถึงกระนั้น กระบวนการเรียนรู้ทางศีลธรรมไม่ได้มีเพียงสติปัญญาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องและปลูกฝังความรู้สึกด้วย การผสมผสานระหว่างเหตุผล ความรู้สึก และความเชื่อเป็นผลสูงสุดที่จะเกิดขึ้นได้ในกระบวนการศึกษาเท่านั้น

เป้าหมายที่ยอมรับโดยทั่วไปในทฤษฎีโลกและการปฏิบัติของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจนั้นเป็นและยังคงเป็นอุดมคติของบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืนซึ่งมีมาแต่โบราณกาล เป้าหมายในอุดมคตินี้ให้คุณลักษณะคงที่ของแต่ละบุคคล ลักษณะแบบไดนามิกมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง ดังนั้นจึงเป็นกระบวนการเหล่านี้ที่กำหนดเป้าหมายเฉพาะของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ: การสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลให้สอดคล้องกับตนเองและสังคม

เป้าหมายของการศึกษานี้สะสมตำแหน่งโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจของสังคมที่เกี่ยวข้องกับบุคคลและอนาคตของพวกเขา พวกเขาทำให้สามารถเข้าใจบุคคลในฐานะปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่มีเอกลักษณ์เฉพาะเพื่อรับรู้ถึงลำดับความสำคัญของความเป็นส่วนตัวของเขาซึ่งการพัฒนาซึ่งเป็นเป้าหมายของชีวิต ด้วยการกำหนดวัตถุประสงค์ของการศึกษานี้ จึงเป็นไปได้ที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับอิทธิพลของบุคคลต่อชีวิตของเขา สิทธิและความรับผิดชอบของเขาในการเปิดเผยความสามารถและศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขา เพื่อทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพภายในของการเลือกของแต่ละบุคคลในตนเอง การพัฒนาและการตระหนักรู้ในตนเองและอิทธิพลที่เป็นเป้าหมายของสังคม

บทความแรกของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนระบุว่า “มนุษย์ทุกคนเกิดมามีอิสระและเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ พวกเขามีเหตุผลและมโนธรรม และต้องปฏิบัติต่อกันด้วยจิตวิญญาณแห่งภราดรภาพ” เมื่อเห็นนักเรียนที่เป็นอิสระ และไม่ยอมแพ้อย่างทาส ครูไม่ควรใช้อำนาจของผู้ที่แข็งแกร่งกว่าในทางที่ผิด แต่ต่อสู้เพื่ออนาคตที่ดีกว่าร่วมกับพวกเขา

วัตถุประสงค์ของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ:

* การวางแนวปรัชญาและอุดมการณ์ของแต่ละบุคคลในการทำความเข้าใจความหมายของชีวิต สถานที่ของตนในโลก เอกลักษณ์และคุณค่าของตนเอง

* ให้ความช่วยเหลือในการสร้างแนวคิดส่วนบุคคลที่สะท้อนถึงโอกาสและขีดจำกัดของการพัฒนาความโน้มเอียงและความสามารถทางกายภาพ จิตวิญญาณ ศักยภาพในการสร้างสรรค์ รวมถึงการตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อความคิดสร้างสรรค์ในชีวิต

* แนะนำบุคคลให้รู้จักกับระบบคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สะท้อนถึงความร่ำรวยของวัฒนธรรมสากลและวัฒนธรรมประจำชาติและพัฒนาทัศนคติต่อพวกเขา

* การเปิดเผยบรรทัดฐานสากลของมนุษย์เกี่ยวกับศีลธรรมอันมีมนุษยธรรม (ความเมตตา ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ ) และการฝึกฝนสติปัญญาเป็นตัวแปรส่วนบุคคลที่สำคัญ

* การพัฒนาเสรีภาพทางปัญญาและศีลธรรมของแต่ละบุคคลความสามารถ ความนับถือตนเองที่เพียงพอและการประเมิน การควบคุมตนเองของพฤติกรรมและกิจกรรม การสะท้อนอุดมการณ์

* การฟื้นฟูประเพณีของความคิดของรัสเซีย ความรู้สึกรักชาติในความสามัคคีของคุณค่าทางชาติพันธุ์และสากล ปลูกฝังความเคารพต่อกฎหมายของประเทศและสิทธิพลเมืองของแต่ละบุคคล ความปรารถนาที่จะรักษาและพัฒนาศักดิ์ศรี ความรุ่งโรจน์ และความมั่งคั่งของ ปิตุภูมิ;

* การพัฒนาทัศนคติต่อการทำงานซึ่งเป็นความต้องการที่สำคัญทางสังคมและส่วนตัวและเป็นปัจจัยที่สร้างกองทุนวัตถุของประเทศและศักยภาพทางจิตวิญญาณซึ่งในทางกลับกันก็ให้โอกาสในการเติบโตส่วนบุคคล

* การพัฒนาทัศนคติและแนวคิดเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี

บทบัญญัติหลักของแนวทางมนุษยนิยมต้องการ:

1) ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อบุคลิกภาพของนักเรียน

2) การเคารพในสิทธิและเสรีภาพของเขา

3) นำเสนอข้อเรียกร้องที่เป็นไปได้และกำหนดไว้อย่างสมเหตุสมผลแก่นักเรียน

4) เคารพในตำแหน่งของนักเรียนแม้ว่าเขาจะปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดก็ตาม

5) การเคารพสิทธิของบุคคลในการเป็นตัวของตัวเอง

6) นำเป้าหมายเฉพาะของการเลี้ยงดูมาสู่จิตสำนึกของนักเรียน

7) การสร้างคุณสมบัติที่ต้องการโดยไม่ใช้ความรุนแรง

8) การปฏิเสธการลงโทษทางร่างกายและการลงโทษอื่น ๆ ที่ทำลายเกียรติและศักดิ์ศรีของบุคคล

9) การยอมรับสิทธิของแต่ละบุคคลในการปฏิเสธที่จะพัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้นโดยสิ้นเชิงซึ่งขัดแย้งกับความเชื่อของเขาด้วยเหตุผลบางประการ (ด้านมนุษยธรรม ศาสนา ฯลฯ )

1.2 มนุษยนิยมของ Ushinsky

มนุษย์ในฐานะวัตถุแห่งความรู้ยังคงเป็นปริศนาสำหรับนักวิจัย เช่นเดียวกับเมื่อหลายพันปีก่อน ดังนั้นความรู้ทางมานุษยวิทยาทั้งหมด ไม่ว่าความรู้นั้นจะมีลักษณะอย่างไร (วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษยธรรม ปรัชญา) จึงเป็นเพียงการโหมโรงของคำตอบสำหรับคำถาม: "บุคคลคืออะไร" แต่ไม่ใช่คำตอบในตัวเอง

แม้จะมีปัญหาด้านระเบียบวิธีทั้งหมด แต่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของสาขาการวิจัยที่มีปัญหาในมานุษยวิทยาการศึกษาได้ ประเด็นต่างๆ ที่การศึกษามานุษยวิทยาการสอนได้รับการสรุปไว้แล้ว: ธรรมชาติของมนุษย์ในแง่ของปัญหาทางการศึกษา การพัฒนามนุษย์ในฐานะกระบวนการทางชีววิทยา จิตวิทยา และสังคมภายใต้กรอบของกิจกรรมการสอน สาระสำคัญและการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการ ของการศึกษา ความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และเป้าหมายของการศึกษา บุคคลในอุดมคติ และอุดมคติทางการสอน เป็นต้น การกำหนดและการแก้ปัญหาเหล่านี้เป็นไปได้ทั้งผ่านการวิจัยเชิงทฤษฎีที่มีประสิทธิผลในสาขาการสอนและผ่านการฝึกสอนที่มีประสิทธิผล

การศึกษาปัญหาด้านมานุษยวิทยาการศึกษามีหลายแง่มุม หนึ่งในนั้นคือการพยายามมองปัญหาเหล่านี้ย้อนหลัง โดยวางไว้ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ในกรณีนี้ การใช้ระเบียบวิธีและเนื้อหาของสาขาความรู้ เช่น ประวัติศาสตร์การสอน และประวัติศาสตร์ปรัชญา อาจเป็นประโยชน์

ระบบมุมมองการสอนใด ๆ แนวคิดการสอนใด ๆ มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับมนุษย์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แต่ละยุค เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการเลี้ยงดูและการศึกษาไม่สามารถกำหนดได้หากปราศจากแนวคิดที่เข้าใจอย่างชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลควรเป็น การเรียนการสอนที่ไม่มีอุดมคติเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ในเวลาเดียวกันหากปราศจากความรู้ว่าบุคคลนั้นเป็นอย่างไรในความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมสิ่งที่เขาเป็นจริงกระบวนการสอนจึงเป็นไปไม่ได้เนื่องจากจะมีอิทธิพลบางอย่างต่อนักเรียน นั่นคือหากไม่มีความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลเป็นและสิ่งที่เขาสามารถเป็นได้การสอนในฐานะกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติจึงเป็นไปไม่ได้

การเรียนการสอนในยุคประวัติศาสตร์ใดๆ ภายในวัฒนธรรมใดๆ นั้นมีพื้นฐานอยู่บนรากฐานทางมานุษยวิทยาที่แน่นอน นั่นคือ องค์ความรู้เกี่ยวกับมนุษย์ที่มีอยู่ในวัฒนธรรมที่กำหนดและในช่วงเวลาที่กำหนด แนวคิดทางมานุษยวิทยาเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคมโดยรวม พวกเขาถูกกำหนดโดยผู้มีอิทธิพลทางวัฒนธรรมและความหมายซึ่งเป็นลักษณะของยุคใดยุคหนึ่งและมีรอยประทับที่ลบไม่ออกของยุคนี้: ทุกครั้งที่เห็นบุคคลในแบบของตัวเองตีความสาระสำคัญและความหมายของการดำรงอยู่ของเขา

แนวคิดเกี่ยวกับบุคคลมักปรากฏอยู่ในแนวคิดการสอนโดยปริยาย และมีอิทธิพลต่อการฝึกสอนโดยปราศจากการรับรู้ที่ชัดเจน และมีเพียงนักวิจัยกระบวนการทางประวัติศาสตร์และการสอนเท่านั้นที่มีโอกาสวิเคราะห์และทำความเข้าใจรากฐานทางมานุษยวิทยาของทฤษฎีการสอนนี้หรือทฤษฎีนั้น การวิเคราะห์ดังกล่าวมีความสำคัญเนื่องจากช่วยให้เราเห็นการสอนในบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ เพื่อแสดงให้เห็นว่าการสอนผ่านแนวคิดเกี่ยวกับมนุษย์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวิทยาศาสตร์ ศาสนา และปรัชญาอย่างไร ภายใต้กรอบความคิดทางมานุษยวิทยาที่เกิดขึ้น

มนุษย์เป็นวิชาแห่งการศึกษา “การพัฒนาที่ถูกต้อง ร่างกายมนุษย์ในความซับซ้อนทั้งหมด" - นี่คือหัวข้อของการสอนทางวิทยาศาสตร์ตาม K. D. Ushinsky ดังนั้นการสอนจะต้องได้รับการพิสูจน์ด้วยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและประการแรกคือกายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา จิตวิทยา K. D. Ushinsky เขียนว่า: “ นักการศึกษาควรพยายามทำความรู้จักบุคคลนั้นว่าแท้จริงแล้วเขาเป็นอย่างไร พร้อมจุดอ่อนทั้งหมด และในความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของเขา ด้วยทุกสิ่งในชีวิตประจำวัน ความต้องการเล็กๆ น้อยๆ และกับความต้องการอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของเขา”

K.D. Ushinsky ในฐานะตัวแทนการสอนที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 19 ได้มีส่วนสนับสนุนพิเศษในการพัฒนาการสอนในประเทศโดยวางรากฐานทางวิทยาศาสตร์และสร้างระบบการสอนแบบครบวงจร

ดังที่ผู้ร่วมสมัยของ Ushinsky ตั้งข้อสังเกตว่า "ผลงานของเขาทำให้เกิดการปฏิวัติการสอนของรัสเซียโดยสิ้นเชิง" และตัวเขาเองก็ถูกเรียกว่าบิดาแห่งวิทยาศาสตร์นี้

Ushinsky เป็นสากลในฐานะครูในฐานะครูที่มีวิสัยทัศน์ที่สดใส ก่อนอื่นเขาทำหน้าที่เป็นครูนักปรัชญาโดยเข้าใจอย่างชัดเจนว่าการสอนสามารถมีได้เฉพาะบนรากฐานทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่มั่นคงบนแนวคิดการศึกษาของชาติซึ่งสะท้อนถึงการพัฒนาของวิทยาศาสตร์นี้และลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและการศึกษาของชาติ .

Ushinsky เป็นนักทฤษฎีการศึกษา เขาโดดเด่นด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในแก่นแท้ของปรากฏการณ์การสอนและความปรารถนาที่จะระบุกฎการศึกษาว่าเป็นวิธีการจัดการการพัฒนามนุษย์

กิจกรรมของ Ushinsky ตอบสนองความต้องการเร่งด่วนของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประเทศและการเปลี่ยนแปลงระบบการศึกษาอย่างเต็มที่

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโก Ushinsky สอนที่ Yaroslavl Legal Lyceum มีส่วนร่วมอย่างมีประสิทธิผลในการสอนที่ Gatchina Orphan Institute และ Smolny Institute for Noble Maidens และแก้ไขวารสารกระทรวงศึกษาธิการ

Ushinsky เป็นนักการศึกษาของพรรคเดโมแครต สโลแกนของเขาคือการปลุกความกระหายของผู้คนในความรู้ นำแสงสว่างแห่งความรู้มาสู่ส่วนลึกของความคิดของผู้คน เพื่อให้ผู้คนมีความสุข

จากมุมมองที่ก้าวหน้าของเขา Ushinsky ได้พิจารณามุมมองใหม่เกี่ยวกับการสอนในฐานะวิทยาศาสตร์ เขาเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าจำเป็นต้องมีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคง หากไม่มีสิ่งนี้การสอนก็อาจกลายเป็นชุดสูตรอาหารและคำสอนพื้นบ้านได้ ก่อนอื่นตาม Ushinsky การสอนควรตั้งอยู่บนพื้นฐาน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์ไปจนถึงวิทยาศาสตร์มานุษยวิทยาหลากหลายสาขา ซึ่งเขารวมถึงกายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา จิตวิทยา ตรรกะ ภาษาศาสตร์ ภูมิศาสตร์ เศรษฐศาสตร์การเมือง สถิติ วรรณกรรม ศิลปะ ฯลฯ ซึ่งจิตวิทยาและสรีรวิทยาครอบครองสถานที่พิเศษ

Ushinsky ถือว่าระบบการศึกษาในรัสเซียซึ่งมีการวางแนวแบบคลาสสิกในสมัยโบราณนั้นเป็นผ้าขี้ริ้วของปู่ทวดซึ่งถึงเวลาที่จะต้องละทิ้งและเริ่มสร้างโรงเรียนบนพื้นฐานใหม่ ประการแรกเนื้อหาของการศึกษาควรรวมถึงแนวทางมนุษยนิยมด้วย

ประการแรก ในโรงเรียน เราต้องคำนึงถึงจิตวิญญาณของนักเรียนอย่างครบถ้วนและการพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติ ค่อยเป็นค่อยไป และครอบคลุม และความรู้และความคิดจะต้องถูกสร้างให้เป็นโลกทัศน์ที่สดใสและถ้าเป็นไปได้ จะต้องมีมุมมองที่กว้างไกลเกี่ยวกับโลกและชีวิตของเขา

Ushinsky วิพากษ์วิจารณ์ทั้งผู้สนับสนุนการศึกษาอย่างเป็นทางการอย่างสมเหตุสมผล (เป้าหมายของการศึกษาคือการพัฒนาความสามารถทางจิตของนักเรียน) และการศึกษาด้านวัสดุ (เป้าหมายคือการได้มาซึ่งความรู้) สำหรับฝ่ายเดียว แสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของการศึกษาในระบบ โดยเน้นว่า “เหตุผลพัฒนาได้ด้วยความรู้ที่แท้จริงเท่านั้น... และจิตใจเองก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าความรู้ที่จัดระเบียบอย่างดี” ทิศทางของวัตถุถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงประโยชน์นิยมเพื่อการแสวงหาผลประโยชน์เชิงปฏิบัติโดยตรง Ushinsky เห็นว่าจำเป็นทั้งในการพัฒนาพลังจิตของนักเรียนและเพื่อเชี่ยวชาญความรู้ที่เกี่ยวข้องกับชีวิต

ความคิดเกี่ยวกับการเรียนรู้ของ Ushinsky นั้นรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการศึกษาและการพัฒนา หากการพัฒนา การก่อตัว และการศึกษาของแต่ละบุคคลดำเนินไปด้วยความสามัคคีผ่านการฝึกอบรม ดังนั้น Ushinsky กล่าวว่าการฝึกอบรมตัวเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จะต้องเป็นการพัฒนาและให้ความรู้ Ushinsky ถือว่าการศึกษาเป็นองค์กรการศึกษาที่ทรงพลัง วิทยาศาสตร์ต้องไม่เพียงแต่กระทำต่อจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณและความรู้สึกด้วย เขาเขียนว่า: “ทำไมต้องสอนประวัติศาสตร์ วรรณกรรม วิทยาศาสตร์ทั้งหลาย ในเมื่อคำสอนนี้ไม่ได้ทำให้เรารักความคิดและความจริงมากกว่าเงิน บัตร และเหล้าองุ่น และถือว่าคุณธรรมทางจิตวิญญาณอยู่เหนือข้อได้เปรียบโดยสุ่ม” จากข้อมูลของ Ushinsky การศึกษาสามารถบรรลุภารกิจด้านการศึกษาและการเลี้ยงดูได้ก็ต่อเมื่อเป็นไปตามเงื่อนไขพื้นฐานสามประการ: การเชื่อมโยงกับชีวิต การปฏิบัติตามธรรมชาติของเด็กและลักษณะของการพัฒนาทางจิตฟิสิกส์ของเขา และการศึกษาในภาษาแม่ของเขา

อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามานุษยวิทยาการศึกษาในรัสเซียเป็นหนึ่งในขบวนการการสอนที่สำคัญที่สุดซึ่งมีประวัติและการจำแนกทิศทางเป็นของตัวเอง

แนวคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับมนุษย์มีบทบาทพิเศษในการก่อตัวของมานุษยวิทยาการสอน ความรู้เชิงปรัชญาโดยดั้งเดิมมีระบบความคิดเกี่ยวกับมนุษย์อยู่ภายในตัวมันเอง มานุษยวิทยาเป็นส่วนสำคัญของแนวคิดทางปรัชญาใดๆ ตามธรรมเนียมแล้วปรัชญาคือปัญหาของแก่นแท้ของมนุษย์ ความหมายของการดำรงอยู่ของเขา จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ ปรัชญาพยายามที่จะให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับมนุษย์ เพื่อแสดงให้เห็นว่าเขาครอบครองจุดใดในโครงสร้างของความเป็นจริง

1.3 วิธีการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

ใน "พจนานุกรมภาษารัสเซีย" คำว่า "วิธีการ" ถูกอธิบายว่าเป็นชุดของเทคนิคที่มีจุดประสงค์เดียวและคล้ายกัน N. I. Boldyrev ในหนังสือ "ระเบียบวิธี งานการศึกษาที่โรงเรียน" ให้นิยาม วิธีการ ว่าเป็นแนวทางหรือแนวทางในการบรรลุเป้าหมาย

ในการสอนแบบเผด็จการ วิธีการสอนถูกตีความว่าเป็นวิธีการที่มีอิทธิพลทางการศึกษา ตัวอย่างเช่น T. A. Ilyina ใน “Pedagogy” (1984) ให้คำจำกัดความไว้ดังนี้ “วิธีการมีอิทธิพลทางการศึกษาต่อนักเรียน หรือวิธีการศึกษา หมายถึง วิถีทางของนักการศึกษาที่มีอิทธิพลต่อจิตสำนึก เจตนารมณ์ และความรู้สึกของนักเรียน เพื่อสร้างรูปแบบในพวกเขา ความเชื่อและทักษะของพฤติกรรมคอมมิวนิสต์”

ครูผู้มีชื่อเสียง V.L. Slastenin ในตำราเรียนที่ตีพิมพ์เรื่อง "การสอน" ให้คำจำกัดความที่คล้ายกันของวิธีการ: "วิธีการศึกษาในการสอนเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีการมีอิทธิพลต่อการสอนต่อนักเรียนเพื่อสร้างจิตสำนึกและพฤติกรรมของพวกเขา" เรากำลังพูดถึงพฤติกรรมและผลกระทบของนักการศึกษาต่อผู้ที่ได้รับการศึกษาอีกครั้ง แต่คำถามยังคงเปิดอยู่: “จะมีอิทธิพลอะไร? เหตุใดจึงมีอิทธิพล?

สาระสำคัญของวิธีการศึกษาคือการจัดระเบียบของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของกิจกรรมของเด็กนักเรียนเพื่อฝึกฝนเนื้อหาการศึกษาเพื่อสร้างลักษณะบุคลิกภาพที่สอดคล้องกับเป้าหมาย (เป้าหมายคือการจัดกิจกรรมที่มีจุดประสงค์ของนักเรียน)

วิธีการดังกล่าวแสดงให้เห็นในการกระทำของครูและกลุ่มนักเรียน (ผู้จัดงาน: นักการศึกษา กลุ่มนักเรียน) ที่จัดกิจกรรมที่เหมาะสมของเด็กและวัยรุ่น

วิธีการหลักในการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจคือ:

การศึกษาด้วยความไว้วางใจ ความเอาใจใส่ และความเคารพ

การศึกษาความรับผิดชอบ

การศึกษาความคิดสร้างสรรค์

การศึกษาผ่านสามัญสำนึก

การศึกษาผ่านการฝึกอบรมการสอบสวนทางจริยธรรมและขั้นตอนในการตัดสินใจด้านศีลธรรม แพ่ง กฎหมาย และสิ่งแวดล้อม

การศึกษาโดยการสอนการแก้ปัญหาอัตถิภาวนิยม (ความหมายชีวิต) ตลอดจนวิธีการชี้แจง สร้าง (สร้าง) และสร้างความหมาย

สิ่งที่วิธีการเหล่านี้มีเหมือนกันคือครูสนับสนุนให้เด็กสัมผัสกับความรู้สึกเหล่านี้และระบุตัวเอง - ความไว้วางใจ ความรับผิดชอบ ความคิดสร้างสรรค์ ประเด็นขัดแย้งและการขัดแย้งในชีวิต (ด้านจริยธรรมและอื่น ๆ ) สถานการณ์ทางความหมายต่างๆ เราไม่สามารถสอนสิ่งนี้ได้ความรู้สึกทั้งทางจิตใจและศีลธรรมว่าตัวเอง "อยู่เหนือ" เด็ก แต่เราต้องพยายามสัมผัสกับสภาวะเหล่านี้ร่วมกับเขาเพื่อเพิ่มคุณค่าให้กับประสบการณ์ร่วมกันนี้ไม่เพียง แต่เขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกภายในของเราด้วย

ผู้เสนอแนวคิดการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่เด็กจะรู้สึกอยู่ในบรรยากาศแห่งความรักและความเมตตากรุณาอย่างต่อเนื่อง เขาต้องรู้สึกว่าผู้คนรอบตัวเขาพร้อมทุกความต้องการไม่ใช่ศัตรูของเขา แต่ในทางกลับกัน คนที่รักเขาและห่วงใยความเป็นอยู่ของเขา พวกเขาจะไม่กำหนดวิสัยทัศน์แห่งชีวิตให้กับเขา แต่เพียงช่วยให้เขาค้นพบเส้นทางของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตามในขณะเดียวกันครูจะต้องทำให้นักเรียนชัดเจนอยู่เสมอว่าแม้คนรอบข้างเขาปรารถนาที่จะช่วยให้เขากลับมายืนได้อีกครั้ง แต่ก็ไม่มีใคร "เดิน" แทนเขา (คิดรู้สึกสร้าง การตัดสินใจเลือกเส้นทางของตัวเอง) ความจริงเก่าๆ ที่ว่าการศึกษาเป็นกระบวนการสองทางต้องไม่ลืม

เสริมสร้างความไว้วางใจ การดูแล และความเคารพ

งานของบุคคลคือการเรียนรู้ที่จะไว้วางใจทั้งตนเองและคนรอบข้างเพื่อที่จะไว้วางใจชีวิตโดยทั่วไป มองว่ามันเป็นภารกิจที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา และเป็นการผจญภัยที่น่าทึ่ง ไม่เหมือนใคร และเต็มไปด้วยความเป็นไปได้ จำเป็นต้องสอนให้เด็กจัดการกับความรู้สึกทำอะไรไม่ถูกและไม่แน่ใจ เพื่อให้สามารถอยู่ในโลกที่ไม่มั่นคง สามารถแยกตัวออกจากอดีตเพื่ออนาคตที่ไม่รู้จัก หมายถึงการเปิดกว้างต่อชีวิตและเข้าถึงมันอย่างสร้างสรรค์ นี่เป็นงานที่ยากมาก บางครั้งดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากไม่มีใครรู้ว่าชีวิตมีอะไรรอเขาอยู่ แต่อย่างน้อยทุกคนก็อยากรู้เรื่องนี้

การใช้วิธีสื่อสารกับสิ่งที่ไม่รู้จักแบบผิด ๆ จะทำให้บุคคลหนึ่งถอยห่างจากความเข้าใจจุดประสงค์ของเขา ในขณะที่วิธีเดียวที่เชื่อถือได้ในการ "ค้นหาชะตากรรมของเขา" คือการใช้จุดแข็งและความสามารถของเขาในทางปฏิบัติ ในการทำเช่นนี้คุณต้องกล้าหาญ เด็ดขาด และที่สำคัญที่สุดคือเชื่อมั่นในตัวเองในข้อดีของคุณและอย่าดูถูกพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง การทำสิ่งที่คุณต้องทำให้ดีและประสบกับความสุขและความพึงพอใจในขณะทำเช่นนั้นถือเป็นภูมิปัญญาเก่าที่สะท้อนความเข้าใจชีวิตเป็นพันธกิจ ตามที่นักจิตวิทยากล่าวไว้ ไม่มีอะไรช่วยให้บุคคลเอาชนะความยากลำบากของชีวิตได้มากไปกว่าการตระหนักถึงงานสำคัญที่เขาเผชิญอยู่ ซึ่งเตรียมมาเป็นพิเศษสำหรับเขาด้วยโชคชะตา ความสามารถในการไว้วางใจสถานการณ์ปัจจุบันและตัวคุณเองคือศิลปะสูงสุดของชีวิต

การศึกษาที่มีความรับผิดชอบ

แนวคิดการสอนสมัยใหม่แทบจะเป็นเอกฉันท์ว่าในปัจจุบัน การศึกษากลายเป็นการศึกษาเกี่ยวกับความรับผิดชอบมากขึ้นกว่าเดิม ด้วยการพัฒนาความเป็นอิสระในตัวเด็ก เราช่วยให้เด็กเริ่มรู้สึก รู้จัก และสัมผัสถึงความรับผิดชอบต่อผู้อื่น ไม่ใช่แค่ทำสิ่งนี้เท่านั้น หลีกเลี่ยงการตะโกนและการลงโทษ แน่นอนว่าในตอนแรก นี่คือสภาพแวดล้อมที่อยู่ติดกันของเขา จากนั้นทรงกลมนี้ก็ขยายออกไป และท้ายที่สุดก็มาถึงความรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำและการกระทำของตัวเองต่อหน้าผู้อื่นและสังคมโดยรวมเช่นเดียวกับต่อหน้าตนเอง ความต้องการค่อยๆ ก่อตัวขึ้นเพื่อใช้เวลาชีวิตที่ได้รับจัดสรรให้เกิดประโยชน์สูงสุด และตระหนักถึงความหมายของมันในเรื่องเฉพาะเจาะจงโดยไม่พลาดโอกาสเดียวตามอุดมคติ

การศึกษาผ่านความคิดสร้างสรรค์

การศึกษาโดยการแนะนำความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลที่ "ตระหนักรู้" ("ตระหนักรู้" และเป็นอิสระ) เป็นอีกแง่มุมหนึ่งของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ ทุกคนมีความสามารถในการสร้างสรรค์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความคิดสร้างสรรค์เป็นคุณลักษณะที่กำหนดของมนุษย์ การศึกษาเชิงสร้างสรรค์ได้รับความสำคัญเช่นนี้ เนื่องจากจำเป็นต้องสอนบุคคลให้พึ่งพาจุดแข็งของตนเอง เชื่อมั่นในตนเอง ให้เป็นอิสระ เป็นอิสระ และเป็นอิสระ ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดการเคารพตนเองอย่างถูกกฎหมายในตัวเขา แน่นอนว่าการให้ความรู้ผ่านความคิดสร้างสรรค์ทำให้เราพัฒนาทั้งความสามารถทางปัญญา (โดยพื้นฐานแล้วอาจเป็นจินตนาการและสัญชาตญาณ) และทักษะการปฏิบัติ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีงานที่จริงจังและมีประโยชน์โดยทั่วไปใดจะเกิดขึ้นได้หากปราศจากความอุตสาหะ ความมุ่งมั่น และความมีวินัยในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองไม่เพียงแต่เป็นความหลงใหลเท่านั้น แต่ยังเป็นงานที่ต้องใช้ความอุตสาหะด้วย และคุณควรอธิบายให้เด็กฟังว่าแรงบันดาลใจ (ความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์) เพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอสำหรับความพยายามใดๆ แต่ความสำเร็จนั้นจะสะสมทีละน้อย และเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องสามารถ นำความคิดและภารกิจของคุณมาทำให้สำเร็จ นี่คือความรู้สึกของการอุทิศตนให้กับงานพัฒนาไปพร้อมกับความรับผิดชอบต่อสิ่งที่ได้เริ่มต้นขึ้น

ความโน้มเอียงที่สร้างสรรค์ของบุคคลก็เป็นที่ต้องการในชีวิตประจำวันเช่นกัน ปัญหาด้านจริยธรรมสำหรับนักมนุษยนิยมไม่มีวิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจน (กำหนดโดยพระบัญญัติสิบประการในพระคัมภีร์) - วิธีแก้ปัญหาที่แท้จริงนั้นไม่ซ้ำกันในแต่ละครั้งและสามารถสร้างสรรค์ได้เท่านั้น โดยการสอนให้เด็กคิดและค้นหา ไม่ใช่แค่ท่องจำและใช้สูตรอาหารสำเร็จรูป ครูจำเป็นต้องนำเขาไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ทางจริยธรรม การวิจัย การชี้แจงความหมาย การสร้างและการนำไปปฏิบัติ ดังนั้น จึงนำหลักมนุษยนิยมไปปฏิบัติ .

การศึกษาผ่านสามัญสำนึก การสอบถามทางจริยธรรม และการสร้างความหมาย ลัทธิมนุษยนิยมสมัยใหม่เป็นรูปแบบใหม่ล่าสุดของลัทธิเหตุผลนิยม โดยผสมผสานความสำเร็จของระเบียบวิธีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และจิตวิทยาแห่งศตวรรษที่ 20 ควรสอนความมีเหตุผลซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิดและพฤติกรรมที่เพียงพอ ตามที่ได้เน้นย้ำหลายครั้ง การสอนแบบเห็นอกเห็นใจถือว่าหนึ่งในภารกิจหลักคือการพัฒนานักเรียนทักษะการคิดอย่างมีวิจารณญาณและสามัญสำนึก ความสงสัยทางวิทยาศาสตร์ ตลอดจนความสามารถในการมีแนวทางที่สมเหตุสมผลต่อความขัดแย้งในชีวิตด้านจริยธรรม ให้ผู้เรียนได้รับอย่างสูงสุด ข้อมูลที่สมบูรณ์หากไม่มีความกดดันในการประเมินและการไตร่ตรองร่วมกันเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เป็นปัญหาถือเป็นองค์ประกอบและวิธีการที่จำเป็นของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ ช่วยให้พวกเขาปรับปรุงความสามารถในการไตร่ตรอง การวิจารณ์ที่ดี การตระหนักถึงปัญหาที่แท้จริง และโครงสร้างที่ถูกต้องของการตัดสินใจหรือกระบวนการเลือก

2.2 บุคลิกภาพในแนวคิดการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

ในด้านการศึกษา ครูมุ่งมั่นที่จะทำให้บุคคลธรรมดากลายเป็นบุคคลทางสังคม มีบุคลิกภาพ โดยเร็วที่สุด โดยไม่สนใจความจำเป็นที่เขาจะสะสมชั้นบุคลิกภาพทางวัฒนธรรม แต่ระหว่างธรรมชาติและสังคมนั้นมีวัฒนธรรมอยู่ ซึ่งรวมเข้าด้วยกันและขจัดความขัดแย้งระหว่างหลักการทางธรรมชาติและสังคมในมนุษย์ การที่เด็กเข้าสู่ชีวิตทางสังคมโดยธรรมชาติคือผ่านวัฒนธรรม

การตระหนักถึงบุคลิกภาพและการพัฒนาพลังที่จำเป็นในฐานะคุณค่าผู้นำ การสอนแบบเห็นอกเห็นใจในโครงสร้างทางทฤษฎีและการพัฒนาทางเทคโนโลยีนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะทางสัจวิทยา ในการกระทำและกิจกรรมที่หลากหลายของบุคคลทัศนคติเชิงประเมินเฉพาะของเขาต่อวัตถุประสงค์และโลกสังคมตลอดจนต่อตัวเขาเองนั้นแสดงออกมา ด้วยทัศนคติเชิงประเมินของแต่ละบุคคล ค่านิยมใหม่ๆ จึงถูกสร้างขึ้นหรือค้นพบและยอมรับก่อนหน้านี้ (เช่น บรรทัดฐานทางสังคม มุมมอง ความคิดเห็น กฎเกณฑ์ บัญญัติ และกฎหมาย ได้รับการเผยแพร่) ชีวิตด้วยกันและอื่น ๆ.). เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างค่าที่รับรู้ (เชิงอัตนัย-วัตถุประสงค์) และค่าที่แท้จริง (วัตถุประสงค์) จะใช้หมวดหมู่ของความต้องการ เป็นความต้องการของบุคคลที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของชีวิตของเขา โดยพื้นฐานแล้ว วัฒนธรรมทั้งหมดของมนุษยชาติเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้น การพัฒนา และความซับซ้อนของความต้องการของผู้คน การศึกษาของพวกเขาเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์ เนื้อหาของความต้องการขึ้นอยู่กับจำนวนทั้งสิ้นของเงื่อนไขการพัฒนาของสังคมใดสังคมหนึ่ง

ความต้องการมุ่งสู่อนาคตอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาตั้งโปรแกรมรูปแบบของกิจกรรมชีวิตที่กระตุ้นให้บุคคลเอาชนะเงื่อนไขการดำรงอยู่ของเขาและสร้างรูปแบบใหม่ของชีวิต เนื่องจากหน้าที่ด้านกฎระเบียบความต้องการจึงถือเป็นเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาบุคคลโดยเฉพาะศักยภาพทางศีลธรรมของเขา พวกเขาดำเนินโครงการสำหรับการพัฒนานี้เป็นส่วนใหญ่

การเปลี่ยนจากความจำเป็นไปสู่การกำหนดเป้าหมายไม่ได้เกิดขึ้นโดยตัวมันเอง ความต้องการและเป้าหมายเชื่อมโยงแรงจูงใจ ความต้องการถือเป็นปัจจัยหลักที่เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจ ซึ่งเกิดขึ้นจากความต้องการที่เกิดขึ้นใหม่เท่านั้น กิจกรรมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตามความต้องการของตัวเอง แต่เกิดจากความขัดแย้งระหว่างสิ่งเหล่านั้นกับเงื่อนไขที่มีอยู่ของการดำรงอยู่ของวัตถุ ความขัดแย้งเหล่านี้เองที่กระตุ้นให้เกิดกิจกรรม บังคับให้เราต้องต่อสู้เพื่อรักษาหรือเปลี่ยนแปลงเงื่อนไข ดังนั้นหมวดหมู่ "แรงจูงใจ" จึงเติมเต็มและระบุหมวดหมู่ "ความต้องการ" ซึ่งแสดงถึงทัศนคติของบุคคลต่อสภาพชีวิตและกิจกรรมของเขา

ในโลกแห่งค่านิยม สิ่งจูงใจสำหรับพฤติกรรมของมนุษย์และเหตุผลของการดำเนินการทางสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้น สิ่งที่อยู่ข้างหน้าไม่ใช่สิ่งที่จำเป็นหากไม่มีสิ่งใดอยู่ไม่ได้ เนื่องจากปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในระดับความต้องการและไม่ใช่สิ่งที่เป็นประโยชน์จากมุมมองของสภาพวัตถุของชีวิต - นี่คือระดับของ การกระทำเพื่อผลประโยชน์ แต่สิ่งที่สอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์ของบุคคลและศักดิ์ศรีของเขาช่วงเวลาแห่งแรงจูงใจของพฤติกรรมที่แสดงการยืนยันตนเองและเสรีภาพส่วนบุคคล สิ่งเหล่านี้คือการวางแนวคุณค่าที่ส่งผลต่อบุคลิกภาพทั้งหมด โครงสร้างการตระหนักรู้ในตนเอง และความต้องการส่วนบุคคล หากไม่มีสิ่งเหล่านี้ก็ไม่สามารถตระหนักรู้ในตนเองที่แท้จริงของแต่ละบุคคลได้ อย่างไรก็ตาม บุคคลที่กิจกรรมถูกกำหนดโดยความต้องการเท่านั้นไม่สามารถเป็นอิสระและสร้างค่านิยมใหม่ได้ บุคคลจะต้องเป็นอิสระจากพลังแห่งความต้องการและสามารถเอาชนะการอยู่ใต้บังคับบัญชาของตนได้ อิสรภาพส่วนบุคคลคือการหลบหนีจากพลังของความต้องการพื้นฐาน การเลือกคุณค่าที่สูงกว่า และความปรารถนาที่จะตระหนักถึงสิ่งเหล่านั้น การวางแนวคุณค่าสะท้อนให้เห็นในอุดมคติทางศีลธรรม ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการกำหนดเป้าหมายสูงสุดในกิจกรรมของแต่ละบุคคล อุดมคติแสดงถึงเป้าหมายสูงสุดซึ่งเป็นคุณค่าสูงสุดของระบบอุดมการณ์ พวกเขาทำกระบวนการหลายขั้นตอนเพื่อทำให้อุดมคติของความเป็นจริงสมบูรณ์

การทำความเข้าใจการวางแนวคุณค่าในฐานะอุดมคติทางศีลธรรมนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างสังคมและส่วนบุคคลที่รุนแรงขึ้น ตามกฎแล้ว ผู้คนจะหลุดพ้นจากความขัดแย้งด้วยการเสียสละสิ่งหนึ่งเพื่ออีกสิ่งหนึ่ง อย่างไรก็ตาม บุคคลที่มีมนุษยธรรมจะปฏิบัติตามข้อกำหนดของอุดมคติทางศีลธรรม ดังนั้นอุดมคติทางศีลธรรมจึงกำหนดความสำเร็จของระดับการพัฒนาส่วนบุคคลที่สอดคล้องกับแก่นแท้ของมนุษยนิยม พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงชุดของค่านิยมเห็นอกเห็นใจที่สอดคล้องกับความต้องการของการพัฒนาสังคมและความต้องการของบุคคลที่พัฒนา. พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีตามธรรมชาติของผลประโยชน์ชั้นนำของแต่ละบุคคลและสังคม เนื่องจากพวกเขาแสดงออกอย่างเข้มข้นถึงหน้าที่ทางสังคมของโลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจ

อุดมคติทางศีลธรรมไม่ได้ถูกกำหนดไว้เพียงครั้งเดียวและตลอดไป พวกเขาพัฒนาและปรับปรุงเป็นแบบอย่างที่กำหนดโอกาสในการพัฒนาส่วนบุคคล การพัฒนาเป็นคุณลักษณะหนึ่งของอุดมคติทางศีลธรรมที่เห็นอกเห็นใจ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสิ่งเหล่านี้จึงทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการปรับปรุงตนเอง อุดมคติเชื่อมโยงยุคสมัยและรุ่นทางประวัติศาสตร์ สร้างความต่อเนื่องของประเพณีมนุษยนิยมที่ดีที่สุด และเหนือสิ่งอื่นใดคือการศึกษา

อุดมคติทางศีลธรรมเป็นเกณฑ์สูงสุดสำหรับทัศนคติที่มีคุณค่าในการสร้างแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคล ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการตระหนักถึงหน้าที่ของตน ความรับผิดชอบต่อสังคม และการตัดสินใจโดยสมัครใจที่จะเสียสละผลประโยชน์ของตนเพื่อประโยชน์ของบุคคลอื่น โดยไม่เรียกร้องสิ่งใดตอบแทน

การแสดงออกในการกระทำการกระทำและพฤติกรรมของบุคคลโดยรวมความสัมพันธ์ดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อมและกำหนดสาระสำคัญของการปฐมนิเทศบุคลิกภาพอย่างมีความหมายการประสานงานและเชื่อมโยงปรากฏการณ์หลักของความเป็นส่วนตัว (ทัศนคติ แรงจูงใจ ความต้องการ การประเมิน อารมณ์ ความเชื่อ การวางแนวคุณค่า ฯลฯ ) อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของบุคคลไม่เพียงสะท้อนถึงอัตวิสัยของเธอเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงความหมายที่ได้รับอย่างเป็นกลางด้วยเนื่องจากแสดงถึงเป้าหมายที่เป็นวัตถุประสงค์ แง่มุมที่เป็นวัตถุประสงค์ของความสัมพันธ์ของบุคคลคือตำแหน่งทางสังคมของเขา ซึ่งเป็นชุดของการเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นในระบบการอ้างอิง ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกิจกรรมสำคัญทางสังคม คุณธรรมการศึกษาเห็นอกเห็นใจ

ในความสัมพันธ์เชิงสร้างแรงบันดาลใจและคุณค่าของแต่ละบุคคล วัตถุประสงค์และอัตนัยจะถูกนำเสนอด้วยความสามัคคี โดยกำหนดจุดเน้นเฉพาะที่เลือกทั้งคุณค่าของกิจกรรมและกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเอง

ความสามัคคีนี้อยู่ในความจริงที่ว่าสิ่งที่สำคัญไม่ได้แยกออกจากความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ไม่ได้ขัดแย้งกับมัน แต่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความสามารถที่แท้จริงตามความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการเปลี่ยนแปลง โดยขึ้นอยู่กับความสามารถในการทำงานที่มีอยู่ของบุคคล ความต้องการและเป้าหมายที่นอกเหนือไปจากความเป็นไปได้ตามวัตถุประสงค์ของการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงถือเป็นแรงจูงใจที่ไม่เพียงพอ ทัศนคติคุณค่าที่สร้างแรงบันดาลใจเป็นลักษณะของการวางแนวมนุษยนิยมของแต่ละบุคคลหากเธอซึ่งเป็นหัวข้อของกิจกรรมตระหนักถึงวิถีชีวิตแบบเห็นอกเห็นใจของเธอในนั้นความพร้อมที่จะรับผิดชอบต่อผู้อื่นและต่ออนาคตของสังคมในการดำเนินการโดยอิสระจากสิ่งเฉพาะ สถานการณ์และสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเธอ สร้างขึ้น เติมเนื้อหาด้วยมนุษยนิยม พัฒนากลยุทธ์มนุษยนิยม และเปลี่ยนแปลงตนเองให้เป็นมนุษย์

บทสรุป

ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาสังคม การเปลี่ยนผ่านสู่ประชาธิปไตย การรวมสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ ดูเหมือนว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับการสร้างกระบวนการศึกษาและการศึกษาบนรากฐานของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจและการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ การสอนแบบเห็นอกเห็นใจนั้นมีพื้นฐานอยู่บนโลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจซึ่งตระหนักถึงคุณค่าหลักและไม่สั่นคลอนของบุคคลเช่นนี้คุณค่าของอิสรภาพของเขาการเลือกของเขาและความเป็นไปได้ในการพัฒนาของเขา

กระบวนการสอนที่สร้างขึ้นบนหลักการของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจนั้นขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของนักเรียน ขึ้นอยู่กับผลงานที่สร้างสรรค์ของนักเรียนและครู ในระหว่างนั้นครูพยายามทุกวิถีทางที่จะพัฒนาความคิดริเริ่มของนักเรียนของเขาและสร้างทั้งหมด เงื่อนไขส่วนบุคคลและ การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ผ่านวิธีการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจของแต่ละบุคคล

ดังนั้น เพื่อที่จะเลี้ยงดูบุคคลที่มีวัฒนธรรม ฉลาด และมีการศึกษา คุณจะต้องหันไปพึ่งการสอนแบบเห็นอกเห็นใจและวิธีการของมัน จากทั้งหมดที่กล่าวมาช่วยให้เราทราบว่าการสอนแบบเห็นอกเห็นใจในวิธีการศึกษาสมัยใหม่ตรงบริเวณที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งทั้งในด้านการสร้างบุคลิกภาพและในการพัฒนาที่ครอบคลุมของสมาชิกของสังคม

วรรณกรรม

Berulava M. N. รัฐและโอกาสในการมีมนุษยธรรมของการศึกษามอสโก -- 2544, -- 23 น.

Vakhterov V.P. ผลงานการสอนที่คัดสรร ม., 2000,--30ค.

กอซแมน โอเอส การสอนเรื่องอิสรภาพ: เส้นทางสู่อารยธรรมมนุษยนิยมแห่งศตวรรษที่ 21 M. , 2004.-- 37p

โซโลตาเรวา อี.เค. เงื่อนไขการสอนสำหรับเด็กเพื่อทำความเข้าใจคุณค่าทางศีลธรรมของการกระทำ ม. 2536 - 20 น.

โคเลสนิโควา ไอ.เอ. การศึกษาคุณภาพของมนุษย์ ม., 1998, -- 61c

คุดิชินา เอ.เอ. ขั้นตอนการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ ม., 2549, -- 30 หน้า

Lunina G.V. แนวคิดเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับการสอนพื้นบ้านของรัสเซียในการศึกษาทัศนคติในแง่ดีในเด็กก่อนวัยเรียน ม. 2542 - 21 น.

Lunina G.V. แนวคิดเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับการสอนพื้นบ้านของรัสเซียในการศึกษาทัศนคติในแง่ดีในเด็กก่อนวัยเรียน ม. 2550 - 21 น.

Muzalkov A.V. รากฐานระเบียบวิธีในการศึกษาปัญหาการสอน เยเล็ตส์, 2000, --25s

Mushenok N.I. ความต่อเนื่องของการพัฒนาคุณภาพมนุษยธรรมในเด็กอายุ 6 - 10 ปี ม., 1996, -- 42 น.

การสอน: หนังสือเรียน / เอ็ด พี.ไอ.ปิ๊ดกาซิสตี. - ม., 2551, --112 หน้า

การสอน: บทช่วยสอนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยการสอนและวิทยาลัยการสอน / Ed. ป.ล. ปิดกะซิสตี้. - M. Russian Pedagogical Agency, 1996, - 602 หน้า

Poddyakov N. N. คำถามเกี่ยวกับพัฒนาการทางจิตวิทยาของเด็ก ม. MSLU, 2000, -- 202 หน้า

Rozhkov I.P. เป้าหมายในอุดมคติและแท้จริงของการศึกษา สโมเลนสค์, 1998, --55 น.

วัฒนธรรม Rozov N. S. ค่านิยมและการพัฒนาการศึกษา (รากฐานสำหรับการปฏิรูปการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ M.: ศูนย์วิจัยปัญหาการจัดการคุณภาพในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ, 2547, -- 154 หน้า

Romanyuk L.V. ประเพณีมนุษยนิยมเป็นปรากฏการณ์ของมรดกการสอนในประเทศในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ม. 2545, -- 45 น.

Sergeicheva G. G. การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจของเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่า M. สำนักพิมพ์ URAO, 2546, -- 149 หน้า

สมยัตสคิค เจ. หลักการของมนุษยนิยมและการนำไปปฏิบัติในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาการศึกษา ม. 2539 - ฉบับที่ 8 - 120 น.

Sobkin V. Humanization ของการศึกษา M. 1992, - หมายเลข 9 - 75 p.

Tkachev S. N. ความมีมนุษยธรรมของการสอน ม. - 2539 - ลำดับ 3 - 20 น.

Ushinsky K.D. Man เป็นวิชาการศึกษา M. 1950, -- 40 p.

ชิชโลวา อี.อี. แนวทางส่วนบุคคลในกระบวนการให้ความรู้แก่เด็กให้มีทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อเพื่อนฝูง ม. 1992, -- 16 น.

Shiyanov E.N. , Kotova I.B. แนวคิดเรื่องความเป็นมนุษย์ของการศึกษาในบริบทของทฤษฎีบุคลิกภาพในประเทศ รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1995, -- 28 หน้า

Yakimanskaya I. S. เทคโนโลยีการศึกษาเชิงบุคลิกภาพ ม., 2000, --35 น.

Lunacharsky A.V. เกี่ยวกับการศึกษาและการศึกษา - อ.: การสอน, 2549. - 640 น.

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ความสม่ำเสมอ หลักการ เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ อิทธิพลต่อกระบวนการเรียนรู้และการพัฒนามนุษยชาติในเด็กนักเรียน ศึกษา ลักษณะอายุและการวินิจฉัยระดับการสร้างคุณภาพทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็ก

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 12/13/2556

เป้าหมาย วัตถุประสงค์และหลักการ สัญญาณและเกณฑ์การศึกษาด้านสุนทรียภาพในโรงเรียน การก่อตัวในเด็กของอุดมคติทางศีลธรรมและมนุษยนิยมของการพัฒนาบุคลิกภาพที่ครอบคลุม การศึกษาศิลปะของนักเรียนในกระบวนการกิจกรรมการศึกษาและนอกหลักสูตร

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 15/02/2014

สาระสำคัญของการสอนความร่วมมือ หลักกระบวนการศึกษา บุคลิกภาพในแนวคิดการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ แนวคิดการศึกษาระดับมัธยมศึกษา สหพันธรัฐรัสเซีย. วิธีการ ทัศนคติ และคุณค่าของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 20/03/2552

คุณสมบัติของแนวทางมนุษยนิยมในการศึกษาและการฝึกอบรม หลักการให้ความช่วยเหลือทางจิตบำบัดแก่ผู้ปกครองและครู โดย เค. โรเจอร์ส กระบวนการพัฒนากระแสประชาธิปไตยในประวัติศาสตร์การศึกษา สาระสำคัญ แนวโน้ม และแนวคิดของการทำให้การศึกษาเป็นประชาธิปไตย

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 03/04/2010

ข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์และการสอนของมนุษยนิยมในการศึกษา แนวทางการสอนทั่วไปเพื่อความเป็นมนุษย์ของกระบวนการศึกษา ประเด็นสำคัญในการศึกษาคือความเข้าใจคุณค่าและความหมายเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเด็ก แนวคิดสมัยใหม่ของแนวทางมนุษยนิยม

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 10/11/2013

ปัญหาหลักของการศึกษาด้านศีลธรรมของนักเรียนชั้นประถมศึกษาในระบบการตระหนักถึงศักยภาพมนุษยนิยมของการสอนพื้นบ้าน การศึกษาด้านจริยธรรมที่รับประกันการตัดสินใจของตนเองของเด็กนักเรียนในระบบค่านิยมทางศีลธรรมและวัฒนธรรม

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 17/07/2014

สาระสำคัญของการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม เป้าหมายและวัตถุประสงค์ในโรงเรียนสมัยใหม่ ลักษณะทั่วไปเรื่องการศึกษาด้านจริยธรรม การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการจัดกิจกรรมต่าง ๆ และสร้างคุณธรรมคุณธรรมแก่นักเรียน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 09/09/2010

ประวัติการสอน อายุยังน้อยเข้าสู่สาขาความรู้ที่เป็นอิสระ คุณสมบัติของการศึกษาที่เป็นธรรมชาติและเห็นอกเห็นใจ แนวคิดที่เป็นนวัตกรรมใหม่สำหรับการศึกษาก่อนวัยเรียนแบบมอนเตสซอรี่ ความสำคัญของผลงานของ Komensky และ Ushinsky ในการพัฒนาการสอน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 03/04/2013

ปัจจัยที่ก่อให้เกิดภัยคุกคามทางข้อมูลที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน “จิตวิญญาณ” จากมุมมองของปรัชญามนุษยนิยม การศึกษาตามกระบวนทัศน์ความรู้สมัยใหม่โดยยึดหลักความสอดคล้องทางวัฒนธรรมในกระบวนการเรียนรู้

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 10/09/2559

ก้าวแรกของชีวิตของ K.D อูชินสกี้ การก่อตัวของมุมมองการสอนระหว่างการสอนที่ Yaroslavl Demidov Lyceum และ Gatchina Orphan Institute หลักการสอนของ K.D. Ushinsky มุมมองและแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการศึกษาและการพัฒนาบุคลิกภาพ

การแนะนำ

บทที่ 1 ลักษณะทางทฤษฎีของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

1.1 การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์

1.2 มนุษยนิยมของ Ushinsky

1.3 วิธีการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

บทที่ 2 บุคลิกภาพในแนวคิดการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

บทสรุป

วรรณกรรม

การแนะนำ

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจมีจุดมุ่งหมายเพื่อพัฒนาลักษณะความสัมพันธ์ตามคุณค่าระหว่างผู้เข้าร่วมในกระบวนการสอน การบำรุงความรู้สึกและโลกทัศน์ของ "บุคคลที่แท้จริง" ในการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาส่วนบุคคลและการพัฒนาตนเองของบุคคลและตนเอง - การตระหนักถึงความสามารถส่วนบุคคลของเขา

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจดำเนินการในการขัดเกลาทางสังคมการศึกษาและการพัฒนาตนเองซึ่งแต่ละอย่างมีส่วนช่วยในการประสานกันของแต่ละบุคคลและสร้างความคิดใหม่ของรัสเซีย ในสังคมยุคใหม่ ไม่เพียงแต่คุณสมบัติบุคลิกภาพ เช่น การปฏิบัติจริง พลวัต และการพัฒนาทางปัญญาเท่านั้นที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นที่ต้องการ แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรม สติปัญญา การศึกษา การคิดแบบดาวเคราะห์ และความสามารถทางวิชาชีพด้วย นี่คือสิ่งที่มุ่งเป้าไปที่แนวทางมนุษยนิยมอย่างชัดเจน ซึ่งเน้นย้ำถึงความเกี่ยวข้องของปัญหานี้อีกครั้ง

1. แง่มุมทางทฤษฎีของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

1 การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์

ผู้ที่นับถือลัทธิมนุษยนิยม - นักจิตวิทยานักปรัชญาและครู - เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าค่านิยมทั่วไปของชีวิตเราถูกสร้างขึ้นในประสบการณ์เฉพาะ ตัวอย่างเช่น Kurtz ให้เหตุผลว่าค่านิยมเกิดขึ้นเมื่อกระบวนการเลือกอย่างมีสติเกิดขึ้น ที่ซึ่งผู้คนอาศัยและกระทำ. ค่านิยมคือสิ่งที่ดีกว่าเช่น นับถืออย่างสุดซึ้ง นักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานด้านจิตวิทยามนุษยนิยมมาสโลว์เขียนเกี่ยวกับความสำคัญของการทำงานเกี่ยวกับการก่อตัวของความสนใจและค่านิยม เขาให้เหตุผลว่าวิธีที่ดีที่สุดในการสนับสนุนบุคคลให้ปรับปรุงตนเอง ให้เป็น "บุคคลที่ดีขึ้น" คือการตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของบุคคลและความต้องการเมตาดาต้าของเขา (ความต้องการความจริง ความงาม ความสมบูรณ์แบบ ความยุติธรรม ระเบียบ ฯลฯ) การช่วยให้พวกเขาตระหนักและทำให้พวกเขามีคุณค่าภายในเป็นงานของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ หากการศึกษาสามารถกระตุ้นให้บุคคลตระหนักและตอบสนองความต้องการสูงสุดของตนได้ การศึกษาจะเป็นประโยชน์ในการรักษาสุขภาพจิตของเขาและช่วยให้เขาปกป้องตนเองจากสิ่งที่เรียกว่า "โรคที่เกิดจากการลดทอนความเป็นมนุษย์" มาสโลว์เรียก metapathologies ของ "โรค" ดังกล่าวและจัดหมวดหมู่ไว้ มันรวมถึงการแปลกแยก, ความไร้ความหมาย, ความเฉยเมย, ความเบื่อหน่าย, ความเศร้าโศก, โรคประสาทที่เกิดจากสาเหตุ, สุญญากาศที่มีอยู่จริง, วิกฤตทางจิตวิญญาณ, ไม่แยแส, ความพ่ายแพ้, ความรู้สึกไร้ประโยชน์, การละทิ้งชีวิต, การไร้อำนาจ, การสูญเสียเจตจำนงเสรี, ความเห็นถากถางดูถูก, การป่าเถื่อน, การทำลายล้างอย่างไร้จุดหมาย ฯลฯ

การทำความเข้าใจในกระบวนการศึกษาถึงคุณค่าของกิจกรรมสร้างสรรค์ (ความคิดสร้างสรรค์) ประสบการณ์ (ความไว้วางใจ) และความสัมพันธ์ (ความรับผิดชอบ) บุคลิกภาพที่เกิดขึ้นใหม่เริ่ม "แกะสลัก" ชะตากรรมของเขาจาก "วัสดุ" คุณภาพสูงในแง่มนุษยนิยม สร้างชีวิตของตัวเองโดยเริ่มจากตำแหน่งเริ่มต้นที่สูง

สามวิธีแรกอนุญาตให้การศึกษาดำเนินการผ่านความรู้สึก สามวิธีที่สอง - ด้วยเหตุผล ทรงกลมทางอารมณ์ในบุคคลหากไม่โดดเด่นก็จะมุ่งมั่นที่จะเป็นอันดับแรกโดยธรรมชาติ (โดยธรรมชาติ) เช่น ไปข้างหน้าของจิตใจ เธอค่อนข้างเป็นอิสระจากผู้มีสติปัญญาและมีความมุ่งมั่นตั้งใจ สิ่งนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งที่เรียกว่าความไร้เหตุผลของมนุษย์ เนื่องจากมีเหตุผล เขาจึงมักกระทำการที่ขัดต่อคำสั่งของมัน การนำทรงกลมอารมณ์ ปริมาตร และสติปัญญามารวมกัน ประสานโลกภายนอกและภายในของบุคคลให้สอดคล้องกัน หมายถึงการมีส่วนสนับสนุนการศึกษา (ตนเอง) ของเขาด้วยจิตวิญญาณแห่งมนุษยนิยม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ:

การวางแนวปรัชญาและอุดมการณ์ของแต่ละบุคคลในการทำความเข้าใจความหมายของชีวิต สถานที่ของตนในโลก เอกลักษณ์และคุณค่าของตน

ให้ความช่วยเหลือในการสร้างแนวคิดส่วนบุคคลที่สะท้อนถึงโอกาสและขีดจำกัดของการพัฒนาความโน้มเอียงและความสามารถทางร่างกาย จิตวิญญาณ ศักยภาพในการสร้างสรรค์ รวมถึงการตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อความคิดสร้างสรรค์ในชีวิต

การแนะนำบุคคลให้รู้จักกับระบบค่านิยมทางวัฒนธรรมที่สะท้อนถึงความร่ำรวยของวัฒนธรรมสากลและวัฒนธรรมประจำชาติและพัฒนาทัศนคติต่อพวกเขา

การเปิดเผยบรรทัดฐานสากลของมนุษย์เกี่ยวกับคุณธรรมมนุษยนิยม (ความเมตตา ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ ) และการปลูกฝังสติปัญญาเป็นตัวแปรส่วนบุคคลที่สำคัญ

การพัฒนาเสรีภาพทางปัญญาและศีลธรรมของแต่ละบุคคลความสามารถในการเห็นคุณค่าในตนเองและการประเมินผลอย่างเพียงพอการควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมตนเองการสะท้อนอุดมการณ์

การฟื้นฟูประเพณีของความคิดของรัสเซีย ความรู้สึกรักชาติในความสามัคคีของคุณค่าทางชาติพันธุ์และสากล ปลูกฝังการเคารพกฎหมายของประเทศและสิทธิพลเมืองของแต่ละบุคคล ความปรารถนาที่จะรักษาและพัฒนาศักดิ์ศรี ความรุ่งโรจน์ และความมั่งคั่งของ ปิตุภูมิ;

การพัฒนาทัศนคติต่อการทำงานเป็นความต้องการที่สำคัญทางสังคมและส่วนตัวและเป็นปัจจัยที่สร้างกองทุนวัสดุของประเทศและศักยภาพทางจิตวิญญาณซึ่งในทางกลับกันก็ให้โอกาสในการเติบโตส่วนบุคคล

การพัฒนาทัศนคติและแนวคิดเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี

บทบัญญัติหลักของแนวทางมนุษยนิยมต้องการ:

) ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อบุคลิกภาพของนักเรียน

) การเคารพในสิทธิและเสรีภาพของตน

) นำเสนอข้อเรียกร้องที่เป็นไปได้และกำหนดไว้อย่างสมเหตุสมผลแก่นักเรียน

) เคารพในตำแหน่งของนักเรียนแม้ว่าเขาจะปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดก็ตาม

) การเคารพสิทธิมนุษยชนในการเป็นตัวของตัวเอง

) นำเป้าหมายการศึกษาของเขามาสู่จิตสำนึกของนักเรียน

) การสร้างคุณสมบัติที่ต้องการโดยไม่ใช้ความรุนแรง

) การปฏิเสธการลงโทษทางร่างกายและการลงโทษอื่น ๆ ที่ทำให้เกียรติและศักดิ์ศรีของบุคคลเสื่อมเสีย

) การยอมรับสิทธิของแต่ละบุคคลในการปฏิเสธที่จะพัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้นโดยสิ้นเชิงซึ่งขัดแย้งกับความเชื่อของเขาด้วยเหตุผลบางประการ (ด้านมนุษยธรรม ศาสนา ฯลฯ )

2 มนุษยนิยมของ Ushinsky

มนุษย์เป็นวิชาของการศึกษา "การพัฒนาที่ถูกต้องของร่างกายมนุษย์ในทุกความซับซ้อน" - ตามคำกล่าวของ K. D. Ushinsky ถือเป็นหัวข้อของการสอนทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้นการสอนจะต้องได้รับความชอบธรรมจากความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และประการแรกคือ กายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา และจิตวิทยา เค.ดี. Ushinsky เขียนว่า: “นักการศึกษาจะต้องพยายามทำความรู้จักกับบุคคลตามความเป็นจริง ด้วยจุดอ่อนทั้งหมดและในความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของเขา ด้วยความต้องการเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน และด้วยความต้องการอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของเขา”

จากมุมมองที่ก้าวหน้าของเขา Ushinsky ได้พิจารณามุมมองใหม่เกี่ยวกับการสอนในฐานะวิทยาศาสตร์ เขาเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าจำเป็นต้องมีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคง หากไม่มีสิ่งนี้การสอนก็อาจกลายเป็นชุดสูตรอาหารและคำสอนพื้นบ้านได้ ก่อนอื่นตาม Ushinsky การสอนควรอยู่บนพื้นฐานความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์ในสาขามานุษยวิทยาที่หลากหลาย ซึ่งรวมถึงกายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา จิตวิทยา ตรรกะ ภาษาศาสตร์ ภูมิศาสตร์ เศรษฐศาสตร์การเมือง สถิติ วรรณกรรม ศิลปะ ฯลฯ ซึ่งจิตวิทยาและสรีรวิทยาครอบครองสถานที่พิเศษ

3 วิธีการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

ใน "พจนานุกรมภาษารัสเซีย" คำว่า "วิธีการ" ถูกอธิบายว่าเป็นชุดของเทคนิคที่มีจุดประสงค์เดียวและคล้ายกัน N.I. Boldyrev ในหนังสือของเขา "วิธีการทำงานด้านการศึกษาที่โรงเรียน" กำหนดวิธีการเป็นเส้นทางหรือวิธีการบรรลุเป้าหมาย

วิธีการหลักในการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจคือ:

การศึกษาด้วยความไว้วางใจ ความเอาใจใส่ และความเคารพ

การศึกษาความรับผิดชอบ

การศึกษาความคิดสร้างสรรค์

การศึกษาผ่านสามัญสำนึก

เสริมสร้างความไว้วางใจ การดูแล และความเคารพ

การศึกษาที่มีความรับผิดชอบ

การศึกษาผ่านความคิดสร้างสรรค์

การศึกษาผ่านสามัญสำนึก การสอบถามทางจริยธรรม และการสร้างความหมาย ลัทธิมนุษยนิยมสมัยใหม่เป็นรูปแบบใหม่ล่าสุดของลัทธิเหตุผลนิยม โดยผสมผสานความสำเร็จของระเบียบวิธีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และจิตวิทยาแห่งศตวรรษที่ 20 ควรสอนความมีเหตุผลซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิดและพฤติกรรมที่เพียงพอ ตามที่ได้เน้นย้ำหลายครั้ง การสอนแบบเห็นอกเห็นใจถือว่าหนึ่งในภารกิจหลักคือการพัฒนานักเรียนทักษะการคิดอย่างมีวิจารณญาณและสามัญสำนึก ความสงสัยทางวิทยาศาสตร์ ตลอดจนความสามารถในการมีแนวทางที่สมเหตุสมผลต่อความขัดแย้งในชีวิตด้านจริยธรรม การให้ข้อมูลที่ครบถ้วนที่สุดแก่นักเรียนโดยไม่ต้องกดดันจากการประเมินและการสะท้อนร่วมกันเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เป็นปัญหาถือเป็นองค์ประกอบและวิธีการที่จำเป็นของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ ช่วยให้พวกเขาปรับปรุงความสามารถในการไตร่ตรอง การวิจารณ์ที่ดี การตระหนักถึงปัญหาที่แท้จริง และโครงสร้างที่ถูกต้องของการตัดสินใจหรือกระบวนการเลือก

2 บุคลิกภาพในแนวคิดการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ

การตระหนักถึงบุคลิกภาพและการพัฒนาพลังที่จำเป็นในฐานะคุณค่าผู้นำ การสอนแบบเห็นอกเห็นใจในโครงสร้างทางทฤษฎีและการพัฒนาทางเทคโนโลยีนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะทางสัจวิทยา ในการกระทำและกิจกรรมที่หลากหลายของบุคคลทัศนคติเชิงประเมินเฉพาะของเขาต่อวัตถุประสงค์และโลกสังคมตลอดจนต่อตัวเขาเองนั้นแสดงออกมา ด้วยความสัมพันธ์เชิงประเมินของแต่ละบุคคล ค่านิยมใหม่จึงถูกสร้างขึ้นหรือค้นพบและยอมรับก่อนหน้านี้ (เช่น บรรทัดฐานทางสังคม มุมมอง ความคิดเห็น กฎเกณฑ์ บัญญัติ และกฎเกณฑ์ในการอยู่ร่วมกัน ฯลฯ) ได้รับการเผยแพร่ เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างค่าที่รับรู้ (เชิงอัตนัย-วัตถุประสงค์) และค่าที่แท้จริง (วัตถุประสงค์) จะใช้หมวดหมู่ของความต้องการ เป็นความต้องการของบุคคลที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของชีวิตของเขา โดยพื้นฐานแล้ว วัฒนธรรมทั้งหมดของมนุษยชาติเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้น การพัฒนา และความซับซ้อนของความต้องการของผู้คน การศึกษาของพวกเขาเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์ เนื้อหาของความต้องการขึ้นอยู่กับจำนวนทั้งสิ้นของเงื่อนไขการพัฒนาของสังคมใดสังคมหนึ่ง

การแสดงออกในการกระทำการกระทำและพฤติกรรมของบุคคลโดยรวมความสัมพันธ์ดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อมและกำหนดสาระสำคัญของการปฐมนิเทศบุคลิกภาพอย่างมีความหมายการประสานงานและเชื่อมโยงปรากฏการณ์หลักของความเป็นส่วนตัว (ทัศนคติ แรงจูงใจ ความต้องการ การประเมิน อารมณ์ ความเชื่อ การวางแนวคุณค่า ฯลฯ ) อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของบุคคลไม่เพียงสะท้อนถึงอัตวิสัยของเธอเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงความหมายที่ได้รับอย่างเป็นกลางด้วยเนื่องจากแสดงถึงเป้าหมายที่เป็นวัตถุประสงค์ แง่มุมวัตถุประสงค์ของความสัมพันธ์ของบุคคลคือตำแหน่งทางสังคมของเธอ ซึ่งเป็นชุดของการเชื่อมต่อที่เกิดขึ้นในระบบการอ้างอิงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกิจกรรมที่สำคัญทางสังคม คุณธรรมการศึกษาเห็นอกเห็นใจ

บทสรุป

กระบวนการสอนที่สร้างขึ้นบนหลักการของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจนั้นขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของนักเรียน ขึ้นอยู่กับผลงานที่สร้างสรรค์ของนักเรียนและครู ในระหว่างนั้นครูพยายามทุกวิถีทางที่จะพัฒนาความคิดริเริ่มของนักเรียนและ สร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการพัฒนาส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์ผ่านวิธีการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจของแต่ละบุคคล

วรรณกรรม

Berulava M. N. รัฐและโอกาสในการมีมนุษยธรรมของการศึกษามอสโก - 2544 - 23 น.

Vakhterov V.P. ผลงานการสอนที่คัดสรร ม., 2000, -30ค.

กอซแมน โอเอส การสอนเรื่องอิสรภาพ: เส้นทางสู่อารยธรรมมนุษยนิยมแห่งศตวรรษที่ 21 M. , 2004.- 37p

โคเลสนิโควา ไอ.เอ. การศึกษาคุณภาพของมนุษย์ M. , 1998, - 61c

คุดิชินา เอ.เอ. ขั้นตอนการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ M. , 2549, - 30 น.

Muzalkov A.V. รากฐานระเบียบวิธีในการศึกษาปัญหาการสอน เอเล็ตส์, 2000, -25s

Mushenok N.I. ความต่อเนื่องของการพัฒนาคุณภาพมนุษยธรรมในเด็กอายุ 6 - 10 ปี ม. 2539 - 42 น.

การสอน: หนังสือเรียน / เอ็ด พี.ไอ.ปิ๊ดกาซิสตี. - ม., 2551, -112 น.

การสอน: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยการสอนและวิทยาลัยการสอน / เอ็ด ป.ล. ปิดกะซิสตี้. - M. Russian Pedagogical Agency, 1996, - 602 หน้า

Poddyakov N. N. คำถามเกี่ยวกับพัฒนาการทางจิตวิทยาของเด็ก ม. MSLU, 2000, - 202 หน้า

Rozhkov I.P. เป้าหมายในอุดมคติและแท้จริงของการศึกษา สโมเลนสค์, 1998, -55 น.

Romanyuk L.V. ประเพณีมนุษยนิยมเป็นปรากฏการณ์ของมรดกการสอนในประเทศในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ม. 2545, - 45 น.

Sergeicheva G. G. การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจของเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่า M. สำนักพิมพ์ URAO, 2546, - 149 หน้า

สมยัตสคิค เจ. หลักการมนุษยนิยมและการนำไปปฏิบัติในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาการศึกษา ม. 2539 ฉบับที่ 8 - 120 น.

Sobkin V. Humanization ของการศึกษา M. 1992, - หมายเลข 9 - 75 p.

Tkachev S. N. ความมีมนุษยธรรมของการสอน ม. - 2539 - ลำดับ 3 - 20 น.

Ushinsky K.D. Man เป็นวิชาการศึกษา M. 1950, - 40 p.

ชิชโลวา อี.อี. แนวทางส่วนบุคคลในกระบวนการให้ความรู้แก่เด็กให้มีทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อเพื่อนฝูง ม. 2535, - 16 น.

Shiyanov E.N. , Kotova I.B. แนวคิดเรื่องความเป็นมนุษย์ของการศึกษาในบริบทของทฤษฎีบุคลิกภาพในประเทศ Rostov-on-Don, 1995, - 28 น.

Yakimanskaya I. S. เทคโนโลยีการศึกษาเชิงบุคลิกภาพ ม., 2000, - 35 น.

Lunacharsky A.V. เกี่ยวกับการศึกษาและการศึกษา - อ.: การสอน, 2549. - 640 น.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจมีจุดมุ่งหมายเพื่อการพัฒนาที่กลมกลืนของแต่ละบุคคลและสันนิษฐานถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมระหว่างผู้เข้าร่วมในกระบวนการสอน คำว่า “การศึกษาที่มีมนุษยธรรม” ใช้เพื่อแสดงถึงความสัมพันธ์ดังกล่าว อย่างหลังสันนิษฐานว่าสังคมมีความกังวลเป็นพิเศษต่อโครงสร้างการศึกษา

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจเป็นหนึ่งในแนวโน้มที่ก้าวหน้าในกระบวนการศึกษาทั่วโลก ซึ่งได้นำแนวปฏิบัติด้านการศึกษาของรัสเซียมาใช้ด้วย การตระหนักรู้เกี่ยวกับแนวโน้มนี้ต้องเผชิญกับการเรียนการสอนโดยมีความจำเป็นที่จะต้องแก้ไขกระบวนทัศน์การปรับตัวที่จัดทำขึ้นก่อนหน้านี้ซึ่งดึงดูดตัวแปรส่วนบุคคลบางประการ ซึ่งคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคืออุดมการณ์ ระเบียบวินัย ความขยันหมั่นเพียร การวางแนวทางสังคม และลัทธิร่วมกัน นี่คือเนื้อหาหลักของ "ระเบียบสังคม" ซึ่งวิทยาศาสตร์การสอนใช้อยู่ ยุคโซเวียตของการดำรงอยู่ของมัน

การออกจาก "เตียง Procrustean" ของระเบียบสังคมดังกล่าวจำเป็นต้องได้รับการศึกษาและพัฒนาบุคลิกภาพในฐานะหลักการองค์รวมที่รวมเอาการแสดงออกที่สำคัญที่สุดของจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน ในเวลาเดียวกัน บุคคลไม่ได้ถูกมองว่าเป็นผู้ตามและถูกควบคุม แต่ในฐานะนักเขียน ผู้สร้างอัตวิสัยและชีวิตของเขา ทางออกดังกล่าวเชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับการอนุมัติและการพัฒนาในวิทยาศาสตร์การสอนของรัสเซียและการปฏิบัติของแนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจซึ่งผู้นำคือการพัฒนาบุคลิกภาพ

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจดำเนินการในการขัดเกลาทางสังคมการศึกษาและการพัฒนาตนเองซึ่งแต่ละอย่างมีส่วนช่วยในการประสานกันของแต่ละบุคคลและสร้างความคิดใหม่ของรัสเซีย แนวโน้มด้านมนุษยนิยมสำหรับการฟื้นฟูไม่เพียงแต่เป็นที่ต้องการของคุณสมบัติบุคลิกภาพ เช่น การปฏิบัติจริง พลวัต การพัฒนาทางปัญญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรม สติปัญญา การศึกษา การคิดแบบดาวเคราะห์ และความสามารถทางวิชาชีพด้วย

เป้าหมายที่ยอมรับโดยทั่วไปในทฤษฎีโลกและการปฏิบัติของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจนั้นเป็นและยังคงเป็นอุดมคติของบุคลิกภาพที่ได้รับการพัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืนซึ่งมีมาแต่โบราณกาล เป้าหมายในอุดมคตินี้ให้คุณลักษณะคงที่ของแต่ละบุคคล ลักษณะแบบไดนามิกมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง ดังนั้นจึงเป็นกระบวนการเหล่านี้ที่กำหนดเป้าหมายเฉพาะของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ: การสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลให้สอดคล้องกับตนเองและสังคม

เป้าหมายของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจช่วยให้เราสามารถกำหนดงานให้เพียงพอได้:

การพัฒนาทัศนคติและแนวคิดเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี

การแก้ปัญหาเหล่านี้ทำให้สามารถวางรากฐานได้ วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมบุคลิกภาพที่ทำให้ความต้องการในการสร้างและปรับปรุงโลก สังคม และตัวมันเองมีชีวิตขึ้นมา

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ (แนวคิด) ได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ เป็นผลให้บรรลุเป้าหมาย - การพัฒนาที่กลมกลืนของแต่ละบุคคล เป้าหมายนี้คาดว่าจะมีมนุษยธรรมระหว่างผู้เข้าร่วมในกระบวนการสอน

เป้าหมายเฉพาะของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลให้สอดคล้องกับตนเองและสังคม

ความเข้าใจในเป้าหมายดังกล่าวจะทำให้สามารถเข้าใจบุคคลในฐานะปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครเพื่อรับรู้ถึงความเป็นส่วนตัวของเขาซึ่งการพัฒนาซึ่งเป็นเป้าหมายของชีวิต

งานต่อไปนี้เป็นไปตามเป้าหมายของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ:

การวางแนวปรัชญาและโลกทัศน์ของแต่ละบุคคลในการทำความเข้าใจความหมายของชีวิต สถานที่ของตนในโลก เอกลักษณ์และคุณค่าของตน

การแนะนำบุคคลให้รู้จักกับระบบคุณค่าทางวัฒนธรรม

ปลูกฝังบรรทัดฐานของศีลธรรมอันมีมนุษยธรรม (มนุษยชาติ ความเมตตา ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเคารพซึ่งกันและกัน ความอดทนทางศาสนา ฯลฯ)

การพัฒนาความสามารถในการประเมินและความนับถือตนเองอย่างเหมาะสมการควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมด้วยตนเอง

การศึกษาความรักชาติและการปฏิบัติตามกฎหมาย

การปลูกฝังทัศนคติต่อการทำงานเป็นปัจจัยสร้างศักยภาพทางวัตถุและจิตวิญญาณของประเทศซึ่งเป็นเงื่อนไขในการเติบโตส่วนบุคคล

การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ฯลฯ

7. รูปแบบและหลักการของการศึกษา: ความสอดคล้องตามธรรมชาติ ความสอดคล้องทางวัฒนธรรม ความมีมนุษยธรรม

ในการสอนสมัยใหม่ไม่มีความสามัคคีในประเด็นเหล่านี้

รูปแบบของการเลี้ยงดูแสดงถึงความเชื่อมโยงที่สำคัญภายในและภายนอกระหว่างองค์ประกอบสำคัญของระบบการเลี้ยงดู

กิจกรรมการศึกษาไม่สามารถประสบความสำเร็จได้หากไม่คำนึงถึงกฎหมายการศึกษา

หลักการสำคัญของการศึกษา ได้แก่ :

เงื่อนไขของการศึกษาตามเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและสังคมที่เกิดขึ้น

กิจกรรมและการสื่อสารชั้นนำด้านวัสดุก่อสร้างเพื่อการสร้างบุคลิกภาพ

กระบวนการศึกษาเป็นไปไม่ได้หากไม่มีกิจกรรมที่กระตือรือร้นของนักเรียนเอง

เงื่อนไขของกระบวนการเลี้ยงดูตามอายุและลักษณะเฉพาะของเด็ก ฯลฯ

ในหลักการของการศึกษาที่เกิดขึ้นจากข้อกำหนดสำหรับกระบวนการของรูปแบบและวิธีการ

ซึ่งรวมถึง:

ความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษากับชีวิต สภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรม

ความซับซ้อน ความสมบูรณ์ ความสามัคคีขององค์ประกอบทั้งหมดของรองประธาน

หลักการเป็นผู้นำการสอนและการแสดงสมัครเล่นของเด็กนักเรียน

หลักการศึกษาในการทำงาน

มนุษยนิยมการเคารพบุคลิกภาพของเด็กรวมกับความเข้มงวดต่อเขา

การศึกษาในกลุ่มนักเรียน

อาศัยบุคลิกภาพเชิงบวกของเด็ก

โดยคำนึงถึงอายุและ ลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลเด็ก;

ความเป็นระบบ ความสม่ำเสมอของความสามัคคีในการกระทำและความต้องการของโรงเรียน ครอบครัว ฯลฯ

การพึ่งพาการศึกษาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมและกับบุคคล

การศึกษาขึ้นอยู่กับทัศนคติของผู้ที่ได้รับการศึกษาต่อครู ความสม่ำเสมอของอิทธิพลทางการศึกษา และความสามารถของนักเรียน

หลักการทั้งหมดเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและต้องนำไปปฏิบัติ

หลักการของการมีมนุษยธรรมของการศึกษาแสดงถึงข้อกำหนดในการสร้าง EP บนพื้นฐานที่มีมนุษยธรรม บนความเคารพ ความอ่อนไหว และความเมตตากรุณาของครู ซึ่งจะต้องรวมกับความต้องการที่สมเหตุสมผลของนักเรียน

หลักการนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสมัครใจของนักเรียนในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมประเภทต่าง ๆ การป้องกันผลกระทบด้านลบในกระบวนการศึกษาต่อกิจกรรมของนักเรียนต่อความมีน้ำใจของครูต่อความสามารถของเขาในการปกป้องผลประโยชน์ ในการค้นหาทางเลือกต่างๆ ในการแก้ปัญหาเร่งด่วนด้านการศึกษา

หลักการของความสอดคล้องกับธรรมชาติคือ การศึกษาจะต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกระบวนการทางธรรมชาติและทางสังคม ซึ่งสอดคล้องกับกฎแห่งการพัฒนาธรรมชาติและมนุษย์ เนื้อหาการศึกษา รูปแบบ และวิธีการ ควรขึ้นอยู่กับอายุและเพศของเด็ก

สิ่งสำคัญคือต้องปลูกฝังความปรารถนาให้คนรุ่นใหม่มีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี พฤติกรรมด้านสิ่งแวดล้อม ความตระหนักรู้ถึงปัญหาของมนุษยชาติ ความรับผิดชอบต่อธรรมชาติและสังคม

หลักการของความสอดคล้องทางวัฒนธรรมกำหนดให้การศึกษาสร้างขึ้นบนคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล โดยคำนึงถึงวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และภูมิภาค จำเป็นต้องแนะนำให้เด็กรู้จักองค์ประกอบต่างๆ ของวัฒนธรรม (ร่างกาย ชีวิตประจำวัน คำพูด เพศ ศีลธรรม สติปัญญา ฯลฯ)

วัฒนธรรมประสบความสำเร็จในการนำหน้าที่ของการพัฒนาบุคลิกภาพไปใช้หากส่งเสริมให้เกิดการกระทำ

หลักการของความแตกต่างของการศึกษาคือการจัดระเบียบกระบวนการศึกษาการเลือกเนื้อหารูปแบบวิธีการควรสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับเด็กแต่ละคนมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการด้านการศึกษาคำขอความโน้มเอียงคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของ ให้สิทธิแก่เด็กในการเลือกวิชาเรียน ชั้นเรียนตามความสนใจ ประเภทกิจกรรม

หลักการของการศึกษาและการฝึกอบรมมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและทำหน้าที่เป็นระบบบูรณาการ