Mytologi Forntida Egypten, eller Ta-Kemet, som egyptierna själva kallar sitt land, är en integrerad del av världens mytologiska arv. I världsmytologin spelar antika egyptiska myter en speciell roll, eftersom de skiljer sig mycket från romerska och grekiska myter.
Mytologin i det antika Egypten är poetisk, allegorisk, saknar europeisk rationalitet, bilderna av gudarna i den är ombytliga, föränderliga, de smälter samman och sönderfaller beroende på variationen av samma myt, karakteristisk för ett visst territorium i Egypten. Under lång tid hade den antika egyptiska religionen inte obligatoriska dogmer som kunde tas som grund för klassificering.
A. Erman, Die Religion der Aegypter, fig. 17.
Stor betydelse i forntida egyptiska myter ges till den egyptiska pantheonen och begravningskulten. Mytens filosofi definierar livet som förberedelse för döden, för livet efter detta. Naturligtvis återspeglar förståelsen av döden och livet efter detta i det antika Egypten det i andra mytologier, men samtidigt är poetiken i den antika egyptiska myten främmande för europeiska människor, eftersom det är ologiskt, och europeiska människor, särskilt västeuropéer, är uppfostrade med strikta logiska scheman och föredrar logiska strukturer som skiljer sig från österländska ologiska konstruktioner.
R. Lanzone. Dizionario di mitologia egizia. Torino,
1881-1885, CXXVIII, 1.
Forntida egyptisk mytologi är fortfarande inte tillräckligt förklarad och klassificerad, eftersom de få källor som har nått oss presenterar så spridda fakta att de är svåra att förklara och klassificera. Problemet med källor är ett akut problem i vilken mytologi som helst i allmänhet, men i fallet med antikegyptisk mytologi är det mest akut. Trots det faktum att skrivandet uppstod ganska tidigt i det antika Egypten, kunde den antika egyptiska civilisationens tillfälliga avstånd från moderniteten inte annat än påverka bevarandet av källorna, bara en liten del av dem har nått oss.
G. Daressv. Ostraca. Le Caire, 1901, nr 201.
M. E. Mathieu skriver om denna fråga: "Studiet av egyptisk mytologi försvåras i hög grad av det fragmentariska och ofullständiga materialet i det bevarade materialet. Det är helt säkert att alla de legender som vi hittills känner till utgör ett ytterst obetydligt antal jämfört med det antal myter som en gång bildades i Nildalen. Men i de allra flesta fall har vi inte fullständiga register och de få legender som har nått oss. Det räcker med att säga att vi inte har den fullständiga texten till ens en så viktig legend som myten om Osiris. På samma sätt har fullständiga uppteckningar av ett antal kosmogoniska legender och sollegender inte nått oss, för att inte tala om de många legender som utvecklats kring olika lokala gudakulter, enskilda helgedomar och nekropoler.”
E. Budge. Egypternas gudar, v. II, London, 1904, s. 215.
Den här artikeln försöker analysera boken "Ancient Egyptian Mythology" av Militsa Edvinovna Mathieu. MIG. Mathieu (1899-1966) är en av de mest framstående egyptologerna, historikerna och konstkritikerna i Ryssland. Hon specialiserade sig på religionen och konsten i det antika Egypten, deltog i publiceringen av forntida egyptiska och koptiska monument från Hermitage-samlingarna, forskarassistent som har dykt upp sedan 1921. Från 1933 till 1949 ledde hon avdelningen Forntida öst, sedan hela Östavdelningen och från 1953 till 1965. departementet i främmande östern. På 1920-talet undervisade hon i egyptiskt språk och litteratur.
A. Scharff. Aegyptiska Sonnenlieder. Berlin, 1922, fig. 5
Boken "Myths of Ancient Egypt" publicerades i två versioner, 1940 och 1956 under titeln "Ancient Egyptian Myths". När den här artikeln skrevs användes 1956 års upplaga av "Ancient Egyptian Myths".
KOSMOGONISK OCH SOLAR MYTOLOGI I EGYPTEN
Enligt M.E. Mathieu beskrivs inte skapandet av världen i egyptisk mytologi av endast en version. Myter om världens skapelse är ganska motsägelsefulla och olika.
Det finns versioner av solens födelse (guden Ra) från en himmelsk ko, från en lotus, från ett gåsägg. Den förenande punkten i dessa myter är endast begreppet kaos som en substans som fanns före skapelsen.
A. Erman. Die Religion der Aegypter. Berlin. 1934, bild 2.
M. E. Mathieu påpekar den fragmentariska och ofullständiga karaktären hos det material som har överlevt till denna dag. Men enligt hennes mening kan skapelsemyter klassificeras enligt den första gudomen som deltog i världens skapelse.
I egyptiska myter fungerar djur och fåglar som den gudom som föder solen.
Oftast framträder den himmelska kon i myter som den ursprungliga gudomen som uppstod ur kaos och föder solguden, eller som en gudom - en symbol för himlen, närvarande vid solgudomens födelse.
A. Erman och H. Ranke. Aegypten und ag. Leben. Tübingen, 1923, fig. 13
Hermopolis-legenden berättar om solgudens födelse på Hermopolis-kullen - den första jordbiten som kom fram ur kaos, i närvaro av grodor och ormar.
Heliopolislegenden berättar om solens födelse på en helig sten i form av en Fenix.
E. Budge. Faksimiler av Papyri av Hunefer, Anchai,
Karacher och Netchemet. London, 1899, skylt. 8.
Ett annat alternativ för att skapa världen är födelsen av solguden från ett gåsägg (det så kallade ägget från den stora Gogotun), lagt i ett bo på en kulle som sticker ut från kaos - den första biten av land.
LD, IV, 61.
I allmänhet är idén om en kulle som jordens början utbredd i forntida egyptiska kosmogoniska myter.
Det är intressant att föreställa sig solen och månen som ögonen på en himmelsk falk, eller solen som en enorm boll som en solbagge rullar över himlen.
LD, IV, 67.
En annan del av de kosmogoniska myterna i det antika Egypten beskriver sambandet mellan solens utseende inte med djur utan med växter. Den mest kända myten i den här serien är födelsen av guden Ra från en lotusblomma på en kulle som uppstått ur kaos.
Det finns varianter av myter där mänskligheten är skyldig världens och människornas uppkomst till de ursprungliga gudarna och gudinnorna som existerade i kaos.
Till exempel myten om himlen - gudinnan Nut, böjer sig över jorden och rör vid den med tårna och händerna. Det är gudinnan Nut, i sammanhanget av denna myt, som ger liv åt guden Ra.
En annan myt berättar om guden Khnum, som skulpterade jorden, människor och djur av lera med hjälp av en krukmakarhjul.
Ett annat alternativ för världens skapelse är jordens ursprung genom guden Ptahs vilja, som skapade världen och människorna med tankens kraft förvandlad till ord.
LD, IV, 70.
MIG. Mathieu förklarar denna mångfald av kosmologiska myter på följande sätt: "Skapade vid olika tidpunkter av människor i olika stadier av social utveckling kunde myter inte låta bli att återspegla alla dessa passerade stadier...Beroende på om skaparna av dessa legender var jägare eller bönder, de dyrkade vare sig de svarade på ande-förfadern i form av ett djur eller en man, om de levde under villkoren för en moderlig eller faderlig klan, på ett eller annat sätt byggde upp sina familje- och släktförhållanden - helheten av alla dessa förhållanden av deras liv bestämde förståelsen av världens ursprung, och som ett resultat av denna förståelse tog legenden på ett eller annat sätt form."
Att förändra idéer om världens skapare från ett djur eller fågel till antropomorfa gudar M.E. Mathieu kopplar det samman med förändringar i sociala relationer, och uppkomsten av uppfinningar i myter (som krukmakarens hjul) med utvecklingen av mänskligt tänkande.
LD, III, 199
MIG. Mathieu uppmärksammar det faktum att världens ursprung i fornegyptiska myter alltid är handlingen av antingen en maskulin (en sorts gudfader) eller en feminin (en sorts modergudinna) princip, men solens födelse gud uppstår aldrig som ett resultat av sammansmältningen av de feminina och maskulina principerna.
Dessutom, om mer antika legender berättar om skapargudinnan, läggs mer och mer betoning på skaparguden när sociala relationer utvecklas i mytologin. Förstärkningen av faraonernas makt hänger också ihop med detta.
L.D. IV, 61.
Bland varianterna av forntida egyptisk kosmogoni är det vanligt att särskilja två grupper - Heliopolis och Hermopolis.
Enligt Heliopolis-kosmogonin fanns det i början inget annat än primitivt kaos - detta är det primitiva formlösa rummet. Kaos manifesterade sig på olika sätt, till exempel i form av mörker som förtär alla existerande former. En annan manifestation av kaos är det formlösa vattenelementet. I allmänhet är kaos döden själv, som förstör alla former. Kaos personifierades av åtta primära gudar - fyra gifta par som representerade Heliopolis Ogdoad:
1. Gud nunna och gudinnan Naunet - personifieringen av vattenkaos;
2. Gud Hu och gudinnan Haunet - kontinuitet, formlöst utrymme;
3. Gud Kuk och gudinnan Kauket - mörker, urmörker;
4. Gud Niau och gudinnan Niaut är något, förnekandet av någon form. Senare ersattes detta par av ett annat - Gud Amon och gudinna Amounet.
A. Erman, Die Religion der Aegypter, fig. 14.
Prästerna i Heliopolis valde en enda gud - Nun - urhavet, vattnets avgrund. Ur detta uppstod den primära kullen Ben-Ben, som var guden Atum-an - skaparguden (huvudet för den heliopolitiska kosmogonin), han skapade sig själv i form av kullen Ben-Ben. Guden Ra steg upp på kullen i form av solen, som lyste upp hela världen och förstörde mörkret. Således uppstår en ursprungskedja: Atum är Ben-Ben-kullen som solen skiner på - detta är guden Ra-Atum. Atum impregnerade sig själv och födde två barn - luftens pojkegud Shu och den himmelska fuktighetens flickgudinna Tefnut. De födde barn – jordguden Heb och himmelsgudinnan Nut, som i sin tur fick fyra stjärnbarn Osiris och Isis, Set och Nephthys.
E. Budge. Egypternas gudar, v. II, sid 104
Således är huvudgudarna i den heliopolitiska kosmogonin:
2. Shu och Tefnut;
3. Geb och Nut;
4. Osiris och Isis;
5. Set och Nephthys.
Information om Hermopolis kosmogoni är ganska motsägelsefull. Enligt Hermopolis-kosmogonin uppstod åtta primordiala gudar i Praoxan (fyra par av "gud - gudinna"). Deras namn är olika egenskaper hos förfädernas hav: Nu och Nenet (vattenelement), Kuk och Kuket (mörker), Khukh och Khukhet (oändlighet i rymden), Amop och Amopet (hemlighet). Enligt Hermopolis-versionen var det i början också kaos. En universell kamp mellan skapande och destruktiva krafter ägde rum i den, där de gudar som personifierade Oändlighet, Ingenting, Icke-existens, Mörker, Vatten, Luft etc. deltog. Primordial Hill, det universella världsberget, skapades av jord och vatten. På den lade den vita gåsfågeln, Great Gogotun, ett ägg. Det ursprungliga ägget, enligt forntida egyptiska texter, bröts och väcktes till liv av den vita gåsens rop - den stora Gogotun. Först kläcktes solguden Khepri, en symbol för morgonsolen, från den. Hans födelse fungerade som en drivkraft för framträdandet av resten av världen av gudar, element, människor och ting.
H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien, sidan 64.
I centrum för egyptiska kosmogoniska myter är myterna om solens födelse och hans handlingar. Solen i den forntida egyptiska mytologin är världens grundläggande princip; det är inte utan anledning att i alla myter om världens skapelse föds solguden först, och sedan dyker jorden, andra gudar, människor och djur upp. .
Solen är den centrala figuren i myter om kampen mellan mörka och ljusa principer. Myter om solens kamp med mörkret och vattenelementet har nått vår tid. Solen är också i centrum för myterna om årstidernas växlingar.
Den mest betydande gruppen av myter beskriver solens kamp med sina fiender. Den religiösa litteraturen i det antika Egypten innehåller ett betydande antal referenser till denna kamp i en mängd olika varianter.
Bland solens fiender finns en krokodil (Ra, Shu-Onuris, Montu, Sondu slogs med honom), en orm (en ovanlig myt om Ras seger i form av en enorm röd katt), den stora ormen av underjorden (en sorts analog till Satan i den kristna religiösa traditionen), vattenelementet (vattenkaoset besegrades vid världens skapelse).
E. Budge. Legender om gudarna. London, 1912, skylt. XII.
Myten om störtandet av ormen Apophis i underjorden har bevarats till vår tid till fullo.
Ormen i forntida egyptiska solmyter är den vanligaste motståndaren till solen. Ormen i den forntida egyptiska religiösa traditionen är en ganska intressant karaktär. Hon är samtidigt bärare av både goda och onda principer, som förekommer i olika myter i en eller annan form.
Ormkulten som fanns i det antika Egypten förknippades ofta med jordens vördnad och genom jordens vördnad med de döda.
Ra var far till Wajit, nordens kobra, som skyddade faraon från solens brännande strålar.
Enligt myten seglade under dagen den välgörande Ra, som upplyste jorden, längs den himmelska Nilen i pråmen Manjet, på kvällen övergick han till pråmen Mesektet och fortsatte i den sin resa längs den underjordiska Nilen, och på morgonen , efter att ha besegrat ormen Apophis i en nattlig strid, dök han upp igen vid horisonten.
A. Erman, Die Religion der Aegypter, fig. 47.
Ormen i forntida egyptisk mytologi framstår som en bra början som en beskyddare och hjälpare, gudarnas, faraonernas, de döda och resandes frälsare. Ormen ger fertilitet och är väktare av en mängd olika vattenkällor.
Samtidigt, i sin andra inkarnation - den onda principen - framstår ormen som solens huvudfiende.
En grupp myter om solen, inte relaterade till handlingen i kampen mot fiender, representeras främst av berättelser om solens öga, hans dotter.
M. E. Mathieu skriver: ”Tanken att solen är ett öga uppstod i Egypten i antiken. Liksom många andra primitiva folk uppfattade den äldsta invånaren i Nildalen solen i form av ett enormt öga, antingen en himmelsk gud, eller en solgud, en falk eller en man med ett falkhuvud. Ibland sågs solen som Guds högra öga och månen som det vänstra...
Oftast representerades solögat i form av solens älskade dotter, hennes fars kraftfulla beskyddare. Hon kallades av olika gudinnor, Hathor, Tefnut, Sokhmet, legender skrevs om henne och hennes bedrifter, högtidliga högtider firades till hennes ära.”
Två myter om Solens dotter-öga har överlevt till denna dag. "Berättelser om utrotningen av syndare" och "Berättelser om Hathor-Tefnuts återkomst från Nubien."
I det antika Egypten fanns en högtid som hette Tefnut. Tefnut-helgen var en helgdag för naturens återfödelse, framtida överflöd och skörd; de firade de glada processioner som åtföljde den, gudinnans möte med blommor och gåvor, glada sånger och danser, rikligt drickande och mat - egenskaper som är karakteristiska för semester för förnyelsen av naturen.
Det är mycket betydelsefullt att i sångerna som Tefnut förhärligades med vid denna högtid, kallas hon som den sanna gudinnan för vin och överflöd "rusets älskarinna" och en av hennes följeslagare, som enligt legenden förde henne till Egypten , guden Thoth, kallas i samma sånger "vinets herre", "rusets och glädjens herre." Idéer om gudinnans återkomst, som återupplivandet av naturen var förknippad med, kombinerades med idéer om hennes äktenskap, som bestämde fruktbärandet av hela naturen, för man trodde att om naturens gudinna, blev gravid i en vår äktenskap med en himmelsk gudom, föder sedan hennes barn, därigenom hela naturen, havande under vårens förnyelse, föder sedan dess rika frukter.
En intressant idé är Hathor-Tefnut som den vackra systern till Shu, solens son. I det forntida Egypten betydde ordet "syster" också "älskade", ordet "bror" betydde "älskade", "bror" och "syster" är vanliga beteckningar för älskare i egyptisk kärlekspoesi. Och även om Tefnut och Shu, enligt egyptisk mytologi, var bror och syster, barn till samma far - solen, dock framträdandet av det ständiga epitetet "vacker syster", som Tefnut kallas i lovsånger på hennes bröllopssemester , är kopplat just till ögonblicket för hennes äktenskap och med henne rollen som den älskade bruden till hennes bror-brudgum Shu. Detta bekräftas av samma sånger, som direkt kallar henne den vackra frun till sin bror Shu, och den senare - den vackra mannen till Hathor. Återkomsten av gudinnan Hathor-Tefnut från Nubien och hennes efterföljande äktenskap var oupplösligt förenade i den antika egyptiska mytologin med firandet av framtida naturligt överflöd, som kommer i samband med årstidernas växling.
H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien.
Berlin, 1911, s. 54.
M. E. Mathieu skriver: ”Betraktelse av allt givna material från myten om Hathors återkomst till Egypten visade oss att denna myt var baserad på idéer om årstidernas växling till följd av naturens kvinnliga gudoms avgång och nya återkomst. , som uppstår i forntiden och som i efterföljande utvecklingsstadier ger upphov till myter om döende och återuppväckande gudar, så utbredda i världens folklore.”
Sommar värme som en del av årstidernas växling förklarades det av Ras ilska mot människor. Enligt myten, när Ra blev gammal och folk slutade vörda honom och till och med "planerade onda handlingar mot honom", sammankallade Ra omedelbart ett gudsråd ledd av Nun (eller Atum), där det beslutades att straffa människosläktet . Gudinnan Sekhmet (Hathor) i form av en lejoninna dödade och slukade människor tills hon blev lurad att dricka kornöl röd som blod. Efter att ha blivit full, somnade gudinnan och glömde hämnd, och Ra, efter att ha utropat Hebe som sin vicekung på jorden, klättrade upp på ryggen på en himmelsk ko och fortsatte därifrån att styra världen.
OSIRIS
MIG. Mathieu fokuserar specifikt på guden Osiris, eftersom, enligt hennes mening, kulten av Osiris är en av de mest intressanta antika egyptiska kulterna som inte har analyserats och inte helt avslöjats.
Mytologi för alla raser, v. XII. Boston, 1918, s. 93, fig. 84.
MIG. Mathieu skriver: "Komplexiteten i bilden av Osiris kändes av egyptierna själva, och det är ingen slump att följande anmärkningsvärda egenskap hos denna bild bevarades i en av psalmerna:
"Din essens, Osiris, är mörkare (än alla andra gudar),
Du är månen på himlen
Man blir ung när man vill
Man blir ung när man vill
Och du är den stora Nilen på stränderna i början av det nya året;
Människor och gudar lever på fukten som strömmar ur dig.
Och jag fann också att ers majestät är kungen av underjorden."
Genom att vid olika tillfällen, av olika anledningar, kombinera kungens kulter, den döende och återuppväckande guden för naturens produktiva krafter, Nilen, tjuren, månen, efterlivets domare vid den fruktansvärda domarstolen, absorberade myten om Osiris reflektionen av religiösa idéer från ett antal på varandra följande stadier av utvecklingen av det egyptiska samhället. En analys av dess många varianter visar hur olika legender, som till en början inte var förknippade med den, fortsatte att leva, och vi finner spår av den i folklore, i rituella sånger och i litteraturen.”
Från en obetydlig gudom blev Osiris så småningom den viktigaste figuren i det antika egyptiska pantheonet vid tiden för Mellanriket.
Efter att ha kommit ner till jorden regerade Osiris i Nildeltat. Han grundade staten Egypten, var uppfinnaren av jordbruksredskap och gav folk lagar och ordning. Osiris gifte sig med sin syster Isis, drottningmånen, som behöll sin mans livgivande strålar inom sig och gav honom en son, Horus. Isis, som personifierar jorden - mamma, gav människor råg och korn, och hennes man lärde sina undersåtar att odla jorden, odla grödor och skörda skörden.
LD, IV, 35.
Den gode kungens bror var Set, skyddshelgonet för ondskan, mörkret, mörkret, människohat, girighet och svek. Seth planerar att störta sin bror och ta över hans ljusets rike. Han bjuder in Osiris till en fest, där han genom list lockar in honom i en kista, där han dödar honom, fyller kistan med smält bly och kastar sin brors kropp i Nilens vatten. Hela Egypten genljuder av stön och klagomål. Isis, efter att ha hört de sorgliga nyheterna, klär sig i sorgekläder och går på jakt efter sin mans kropp. Efter att ha hittat Osiris vänder Isis sig till sin son Horus för att få hjälp, men medan hon var borta tar Set sin brors kropp i besittning, styckar honom i 14 bitar och kastar var och en i Nilens alla grenar. Horus, som hade anlänt vid den tiden, går i strid med Set och besegrar honom och driver honom in i öknen. Han samlar ihop sin fars kroppsdelar och ger honom liv igen. Den pånyttfödde Osiris skickar över styret till sin son, och han blir själv härskare Efterlivet.
L.D. IV, 29.
Så här uppstod egyptiernas huvudsakliga övertygelse: att efter döden i denna värld skulle de ha ett liv efter detta, som de var tvungna att förbereda sig för hela livet. jordelivet. Efter döden väntar den avlidne på rättegången mot Osiris, där han måste bevisa sin oskuld. Om den avlidnes hjärta är så oskyldigt att det inte uppväger den lättaste fjädern på vågen, går den avlidne till den eviga salighetens fält.
A. Erman och H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, fig. 139
Osiris symboliserar naturens livgivande kraft, döende och återföds beroende på årstid. Hans mamma var ofta avbildad med spannmål som grodde på den.
Från Amenhotep II:s grav.
Prästen vattnar plantorna,
grodde ur bilden av Osiris
A. Erman och H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, fig. 139.
Från slutet av det nya kungariket började Osiris identifieras med solguden Ra. Osiris-Ra symboliserar den nedgående solen, uppslukad av mörkret-Set. Isis månen behåller värmen från solens strålar hela natten, och Horus, den uppgående solen, erövrar mörkret och ger människor en ny dag. Denna myt (som den äldre versionen av konfrontationen mellan solguden Ra och den chtoniska ormen Apophis) talar om den eviga kampen mellan gott och ont, den livgivande solen och den karga natten. Således tillhörde Nildalens land de goda gudarna: Osiris, Isis, Horus och de torra öknarna tillhörde Seth.
S. Schott. Thebes högtider. Orientera. Inst. av Chicago
Commun., nr 18, Chicago, 1934. fig. 44.
Från allra första början Egyptisk historia, åtminstone från 1:a dynastin, kan man se spår av två kulter: Osiris och solguden Ra-Atum. Båda kulterna hade många aspekter som satte sin prägel på egyptiernas psykologi, som var djupt oroade över dödens stora mysterium, särskilt gud-faraos död.
Av de två kulterna är kulten av Osiris mer begriplig för en europé, dels eftersom den består av en cykel av logiskt förenade legender, och dels eftersom den är nära förbunden med myten om fruktbarhetsguden, eller guden. av spannmål, gemensamt för hela Medelhavet, vars död och återfödelse i viss mån befriar människor från rädslan för det oundvikliga i deras egen död.
Man tror att kulten av solen endast var tillgänglig för adeln och utbildade människor, medan kulten av Osiris var en folkreligion, känslomässig, tilltalande till människors hjärtan och inte till deras intellekt, och även demokratisk, för det förmodligen garanterat liv efter detta till alla som följde hans instruktioner och kompletterade hans ritualer, alla, och inte bara kungligheter.
Efter döden förvandlades farao till solens gud eller till en av gudens följeslagare, som korsade himlen med honom i sin båt. Och samtidigt blev faraon Osiris. Det skulle vara ett misstag att se i detta två motstridiga föreställningar eller åtminstone två olika symbolik. För de gamla egyptierna var båda symbolerna otvetydiga och samtidiga översikt och detaljer. Dessutom stannade den avlidne farao kvar i sin grav och fortsatte att ta emot offer, lyssna på böner riktade till honom och delta i årliga rituella ceremonier till hans ära. Och här måste vi ta itu med den fantastiska egenskapen hos de forntida egyptierna att i harmonisk enhet uppfatta det som för en europé verkar vara två oförenliga verkligheter eller helt olika aspekter av en verklighet.
G. Maspero. Histoire ancienne des peuples
de l "Orient classique. Paris, 1895, s. 39.
En samling av nästan sjuhundra magiska besvärjelser, psalmer, böner, besvärjelser och fragment av mytologiska legender var avsedd att underlätta den sena faraos farlig resa till livet efter detta och säkerställa hans lycka och välbefinnande där. Texterna är en gång färgglada hieroglyfiska inskriptioner ristade på väggarna i pyramiderna av faraonerna och drottningarna från den 5:e och 6:e dynastin. Texterna ackompanjerades av uttrycksfulla och dramatiska scener, ofta mycket känslosamma.
Resan till den andra världen, till uppståndelse, gick genom tre huvudstadier: uppvaknande i en mörk grav, där faraos kropp, enligt legenden, var tänkt att skyddas av trollformler från ormar och skorpioner som faktiskt bodde i dessa fängelsehålor ; bestiga eller korsa floden som skiljer jorden från himlen, genom övertalning, hot eller mutor från transportören; och slutligen en glädjefull återförening med gudarna och den store solguden själv. Den bortgångne farao agerade antingen som son till Ra-Atum och delade hans makt, eller följde med solguden på solbåten eller tillhörde hans följe, hovmän eller skriftlärda.
Det är svårt att säga vem egyptierna började dyrka först - Osiris eller solen, även om det i ett jordbrukssamhälle förmodligen gavs företräde åt fruktbarhetsguden. Små statyetter förknippade med kulten av Osiris och hans syster-gemal Isis har hittats i gravar som går tillbaka till förhistorien, före 3000 f.Kr., vid Helwan, på Nilens östra strand, mitt emot den antika platsen Memphis, men inga äldre bevis har ännu upptäckts. Ett annat tidigt religiöst dokument, också från Memphis (Monument of Memphis Theology), innehåller en skapelsemyt som forskare tror går tillbaka till Forntida kungarike. Den berättar om Osiris död och hur han efterträddes av sin son Horus - en mytologisk version av faraos död och maktöverföringen till hans arvtagare. Osiris, Set och Isis, tillsammans med sin syster Nephthys, som spelar en mindre roll i denna myt, var barn till jordguden Geb och himmelgudinnan Nut; bilden av hennes kropp symboliserar himlavalvet över jorden. Geb överförde makten över världen till sin förstfödde, Osiris, men Seth, i ett anfall av svart avund, dödade sin bror och dränkte honom i Nilen eller, enligt senare texter, skar honom i bitar och strödde dem över hela Egypten. Isis räddade Osiris och förde hans kropp till Memphis på Nilens strand. Isis lyckades återuppliva Osiris och födde en son från honom, Horus, som föddes i deltans vasssnår; I Delta-regionen, enligt vissa forskare, uppstod denna myt. Efter sin uppståndelse blev Osiris de dödas kung. Horus, Osiris rättmätiga arvtagare på jorden, bestämde sig för att hämnas sin far, och efter ett slagsmål med sin farbror, under vilken Set slog ut en av sin brorsons ögon - och ögonen på Horus, den falkhövdade guden, enligt legenden. , var solen och månen - han alla - till slut vann och besteg tronen. Månguden Thoth hjälpte honom att återställa sitt förlorade öga.
E. Naville. Todtenbuch, tab. XXVIII.
I de äldsta jordbrukssamhällena ansågs kungen vara det magiska fokus för naturens produktiva krafter. Myten går tillbaka till själva ursprunget för mänskliga civilisationer att när kungens makt försvagades, det vill säga när skörden visade sig vara mager eller kornen degenererade med tiden, begick de rituella mord kung så att resterna av hans styrka skulle bidra till fruktsamhet på det nya året. Naturligtvis, under den historiska perioden av Egypten, finns inte ens en antydan om en sådan grym sed någonstans, men festivalen för "heb-sed" med faraos rituella löpning runt pyramiden symboliserade tydligt den rituella föryngringen av försvagningen linjal. När egyptierna gick in i den historiska perioden hade de redan en mer förfinad filosofi än den primitiva kulten av skördeguden, men även senare ekon av den antika fruktbarhetskulten kan spåras i de egyptiska idéerna om kunglig makt.
Det är dock märkligt att den ursprungliga fruktbarhetsguden Osiris blev de dödas härskare och hans plats togs av Horus, hans son, den levande härskaren som var ansvarig för "maat", för ordningen i universum, på vilken människors och djurs liv och åkrarnas bördighet var beroende av. Horus från legenden om Osiris, eller Horus, den falkhövdade solens gud, är inte på något sätt relaterad till ursprunget till kulten av fruktbarhetsguden. Han är bara en orädd krigare som hämnas mordet på sin far och försvarar sitt rättmätiga arv, Egypten.
I en oföränderlig och aldrig sinande cykel växlar Horus, den levande härskaren, och Osiris, de dödas härskare. Osiris var särskilt vördad i Abydos, där årliga heliga processioner lockade pilgrimer från hela Egypten. De seglade på båtar som liknade solgudens båt. Ra-Atum var vördad på många ställen i alla sina inkarnationer, särskilt under den senare perioden av egyptisk historia, men Heliopolis förblev hela tiden centrum för ortodox teologi, ett slags Rom i det antika Egypten.
Gradvis förvärvade kulten av Osiris allt högre värde, dock förblev kulten av solen inte mindre viktig för egyptierna. Senare blev Amun, en lokal tebansk gud, Amon-Ra, solguden och huvudguden i Egypten, och då fick solkulten verkligen status som en officiell statsreligion.
MIG. Mathieu skriver följande om kulten av Osiris: ”Kulten av Osiris hade stort inflytande om kristendomen, om bildandet av ett antal ritualer, om skapandet av många bilder av kristen ikonografi. Det råder ingen tvekan om inflytandet av Osiriska mysterier på påskritualer, bilder av Osiris hov - på ikonografin av den kristna sista domen, läran om underjorden och avrättningar av Osiris fiender - på den kristna läran om plågan. av syndare i helvetet, bilder av Isis och Horus - om skapandet av bilden av Guds Moder, Horus - ondskans erövrare - för en hel serie bilder av helgon, djävulens erövrare. Överlevnaden av forntida egyptiska religiösa idéer, och särskilt idéer relaterade till kulten av Osiris, var naturligtvis starkast i själva Egypten, och i det kristna Egyptens konst och religion kan de spåras särskilt tydligt.”
I boken "Ancient Egyptian Myths" har M.E. Mathieu avslöjar essensen av de tre viktigaste för antik grekisk mytologi och bättre än andra överlevande cykler av myter - kosmogoniska, sol- och relaterade till kulten av Osiris.
Kosmogoniska myter berättar om separationen av ordning och kaos, om kosmos struktur och den sekventiella placeringen av dess komponenter på platser som är bekanta för människor (till exempel placeringen av stjärnor på himlen). Ordning uppstår som ett resultat av verkan av antingen de primära elementen (eld, vatten, luft, jord) eller någon primär gud.
Eskatologiska myter står i motsats till kosmogoniska myter. De talar om världens ände, tidernas ände eller slutet på en lång cykel. Dessa myter är av varnande karaktär: förstörelsen av världen som är bekant för människor är vanligtvis förknippad med någon form av ordningsbrott som begås av människor (till exempel med underlåtenhet att följa de lagar som Gud har gett). Världens undergång skildras som förstörelsen av jordens yta, en kaotisk blandning av element.
En betydande del av det mytologiska systemet i det forntida egyptiska eposet är upptaget av heroiska myter. Men i bilden av huvudpersonen som besegrar fiender, är det inte en vanlig person (även en som är utrustad med övernaturliga förmågor), som ofta är fallet i andra folks mytologiska system, utan gudar (till exempel samma solgud) .
Gudarna i forntida egyptisk mytologi är mycket viktigare än människor, de ges en speciell plats i det mytologiska systemet. Gudarna uppträder i all sin mångfald - i form av djur, i form av människor med djurhuvuden, i form av skorpioner och ormar, i mänsklig form.
MIG. Mathieu nämner i sin bok att analysen av myter utförs i de mest allmänna termerna, deras huvudpunkter visas, existerande mönster identifieras och synliga analogier dras. Detta tillvägagångssätt bestäms av det faktum att även det befintliga materialet, trots det faktum att egyptologer inser dess uppenbara brist, är för mycket för att kunna passa in i formatet för en sådan bok. I den här boken ger författaren inte uppgiften att göra en detaljerad studie, utan strävar efter att bekanta läsaren med huvudpunkterna i det antika egyptiska mytologiska systemet i de mest allmänna termerna, samt presentera texterna från de överlevande fornegyptiska myterna , inklusive "The Book of the Knowledge of the Phenomena of Ra", "The Creation of the Moon", "Ra and The Serpent", "The Extermination of People", "Isis and Nephthys Find the Body of Osiris", "The Lament of Iphsis and Nephthys” och några andra.
Forntida Egypten- en unik civilisation som har sitt ursprung på Nilens strand. Intresset för det försvinner inte ens nu, eftersom historiker och forskare fortsätter att lockas av många hemligheter och mysterier, varav de flesta fortfarande är olösta. Problemet ligger i dekrypteringens komplexitet. För att bättre förstå kulturen i en forntida civilisation var forskare tvungna att studera och dechiffrera tusentals gamla manuskript, såväl som inskriptioner på gravar och sarkofager.
Myter och legender om det antika Egypten: hur uppstod allt?
Det är tillförlitligt känt att mytologin i det antika Egypten bildades under påverkan av religion. Människor försökte hitta svar på gamla frågor: hur börjar livet och vad händer med en person efter döden? Dyrkandet av gudar blev grunden för myternas uppkomst. Det är anmärkningsvärt att efterlivet fick den viktigaste rollen, och egyptierna själva ägnade mer uppmärksamhet åt det än till livet. Detta påverkade också den lokala arkitekturen - de legendariska pyramiderna, som inte bara fungerade som gravar för härskare, utan också hade en allvarlig helig och religiös betydelse.
Under flera århundraden har historiker studerat och dechiffrerat forntida egyptiska skrifter om papyrus, gravväggar och tempelplattor.
Detta hjälpte till att lära sig och förstå myterna om det antika Egypten, som beskrev goda och onda gudars handlingar.
Det antika Egyptens gudar: vem trodde folk på?
Egyptierna trodde att gudarna skapade jorden, himlen, vattnet och människorna och gav dem känslor. Det var deras tro på övernaturliga krafter som hjälpte dem att skapa otroliga arkitektoniska mästerverk. När det gäller själva myterna och legenderna skrevs de ner på papyrusrullar och ristades på väggarna inuti rituella byggnader. Det var först 1822 som den franske upptäcktsresanden Jean-François lyckades förstå, dechiffrera och läsa egyptiska hieroglyfer. Champollion.
Gudarna behandlade människor olika. Vissa var grymma och ingav rädsla, andra skyddade och hjälpte bara dödliga. Totalt fanns det cirka 700 gudar, som var och en hade flera namn (upp till fem namn). De avbildades som djur eller människor med huvudet eller annan kroppsdel av ett djur. Till exempel avbildades underjordens härskare, Anubis, som en man med ett hundhuvud.
Gudarna skapade världen och stödde den på alla möjliga sätt, men de gjorde detta under förutsättning att människor skulle dyrka dem. De forntida egyptierna kände sig sårbara och försvarslösa inför Skaparna. Därför försökte de visa sin ödmjukhet och hängivenhet genom att bygga tempel och andra arkitektoniska mästerverk för att hedra sina beskyddare.
Skapandet av världen - version av de gamla egyptierna
För miljoner år sedan, när vår värld ännu inte existerade, fanns det bara det ändlösa havet av kaos, där den första gudomen dök upp -. Han skapade en kulle, monterade den och bestämde sig för att skapa ny värld. Den Förste Guden förstår att han inte kommer att kunna hantera allt ensam, så han skapar vindguden Shu och vattengudinnan Tefnut.
Hela denna tid råder mörkret i universum. Atum, trots sin makt, förlorar sina barn. När han försöker hitta dem, sliter han ut sitt eget öga och kastar det i kaosets djup.
Utan att vänta på att ögat ska komma tillbaka skapar Gud något nytt.
Efter en tid kom ögat tillbaka med barnen. Den förstår vad som hände, blir arg på sin ägare och i hopp om att hämnas förvandlas den till en kobra. Atum tar omedelbart tag i den giftiga reptilen och hänger den på hans huvud så att han kan se all skönheten i den skapade världen. Låt oss notera att det är härifrån de egyptiska faraonernas tradition att bära uraei-ormar på sina kronor kom ifrån.
Atum beundrade hans skapelse tills han märkte en lotus som kom upp ur vattnet. Ra, solguden, dök upp ur blomman. Han lyste upp den mörka världen, lade märke till Atum och hans barn och brast ut i tårar av lycka. Varje tår som föll till marken förvandlades till en person.
Myter från det antika Egypten om Osiris
Legenderna om Osiris, den döende och uppväxande gudomen, anses vara de viktigaste i egyptisk mytologi. Vi talar om en gud som ockuperade Egyptens härskares tron. Människor respekterade och dyrkade honom, eftersom han gav dem kunskap, lärde dem hantverk och ingav en kärlek till kultur och musik.
Osiris var inte bara bekymrad över folket i Egypten, han reste över hela världen och utbildade och hjälpte bara dödliga. När härskaren var frånvarande styrdes landet av hans syster och hustru Isis. Hon fortsatte sin mans arbete och undervisade människor i jordbruk och vinodling.
Set är den onde, listiga och själviska brodern till Osiris, som hatade och ville ha honom död.
Han förstod inte varför Osiris älskade och brydde sig om människor, i hemlighet avundsjuk på hans berömmelse. Seth gömde sin fientlighet och ilska i många år tills han kom på en plan för hämnd. Tillsammans med sina assistenter arrangerade han en fest, där han naturligtvis bjöd in sin naiva bror.
På höjden av firandet beordrade Seth att ta med sig en lyxig sarkofagkista gjord av syquimore, trimmad med silver och diamanter. Han sa att han skulle ge den till någon som hade bröstet i rätt storlek. Osiris, som inte insåg sin brors onda avsikt, klättrade in i sarkofagen, som visade sig vara idealisk för hans längd och byggnad. Egyptens härskare visste inte att Seth i förväg hade kommit överens med en tjänare som i hemlighet tog mått från Osiris.
Konspiratörerna slog omedelbart igen kistan, slog den med spik, förseglade den med het metall och kastade den i havet. Osiris fru, efter att ha lärt sig om sveket, rusade omedelbart för att söka. Hon lyckades hitta kistan långt från Egypten – dit havsvågorna förde den. Men Seth visade sig återigen vara snabbare och listigare. Innan Isis anlände stal han kroppen av Osiris, skar sin bror i 42 bitar och spred dem över hela Egypten.
Det tog Isis år att få ihop dem. Gudarna Thoth och Anubis balsamerade kroppen och förberedde den för begravningsritualer. Ett tag återupplivade Isis Osiris och födde ett barn från honom - Horus. Allt forntida egyptiska myter om gudarna De säger att Horus är förkroppsligad i alla faraoner, styr landet. När det gäller Osiris själv gick han till livet efter detta och blev dess härskare.
Konfrontationen mellan Horus och Set - striden mellan gott och ont
Egyptierna trodde att Horus var en av representanterna solgudar. På ritningarna representerades han som en man med huvudet av en falk, och hans symbol var solen med öppna vingar. Trots sitt vänliga hjärta, lovade Horus från en tidig ålder att brutalt hämnas sin far. När han mognat och förberedde sig för att slåss Set om tronen kom Osiris till honom från livet efter detta och ställde två frågor.
-Vilken åtgärd anser du vara värd? - frågade Osiris.
"Hjälp föräldrar," utbröt Horus utan att tveka.
Då frågade Osiris vem som var mer användbar - en häst eller ett kämpande lejon. Horus trodde att det kom från en häst och hävdade att ett lejon är lämpligt för försvar, och på en häst kan man förfölja fienden. Osiris gillade svaren, så han välsignade sin son att slåss mot Set.
Låt oss notera att Seth i det antika Egypten kallades beskyddare av utländska inkräktare och brottslingar, åskväders gud och öknen, som bränner ut allt levande. Han framställdes som en man med ett åsnehuvud.
Det finns olika myter och legender om det antika Egypten, tillägnad hur konfrontationen mellan Set och Horus slutade. Enligt en version försonades de stridande parterna, vilket underlättades av vis gud Geb. Han delade makten: han utnämnde Horus till härskare över Nedre Egypten och satte till härskare över Övre Egypten.
Legender från det antika Egypten
Egypten blev liksom Grekland en del av det romerska riket i början av vår tideräkning. Detta folks övertygelser om världens ursprung är mer splittrade och motsägelsefulla än de gamla grekernas. Också, till skillnad från de grekiska, rekonstruerades de egyptiska legenderna till stor del baserat på senare texter. Man tror att den egyptiska mytologin började ta form under det 6:e–4:e årtusendet f.Kr., och varje region utvecklade inte bara sin egen pantheon av gudar, utan också sina egna legender. Men den så kallade Great Pantheon of Gods eller Ennead var vördad överallt, fast i olika former.
Den högsta gudomen i Egypten betraktades från början som Ptah (Ptah), skaparen av den jordiska världen, sanningens och ordningens gud, men senare uppstod flera religiösa centra: i Memphis - Ptahs tempel, i Thebe - Amon och i Heliopolis - guden Ra. Under det tredje årtusendet f.Kr. rådde det heliopolitiska systemet, Ennead. De viktigaste gudarna i den ansågs Ra och Horus (personifieringen av den levande faraon). Underjordens gud, Anubis, var också vördad; Thoth, vishetens, skriftens gud, månen och hieroglyfernas uppfinnare; och Hapi, Nilens gud. Totalt fanns det mer än sjuhundra gudar, och många duplicerade varandras funktioner.
Enligt historiker uppstod den första egyptiska versionen av världens ursprung strax före Egyptens enande, omkring 3000 f.Kr. e.
I forntida egyptiska myter ägnas praktiskt taget ingen uppmärksamhet åt skapandet av människan. Även om myterna gör det klart att gudarna skapade världen specifikt för människor, och kräver av dem i gengäld endast dyrkan, byggandet av tempel och regelbundna offer.
Egyptierna trodde att solen föddes från föreningen av jord och himmel, det vill säga från gudarna Geb (jordens gud) och Nut (himlens gudinna). Solguden Ra föds varje morgon, kommer upp ur Nuts sköte, och varje kväll gömmer han sig där igen. Som redan nämnts, i olika regioner i Egypten fanns det olika åsikter om världens ursprung, och var och en av kultcentra - Heliopolis, Hermopolis och Memphis - förklarade sin gud världens skapare och kallade honom fadern till alla andra gudar .
Men det fanns också gemensamma åsikter.
Man trodde till exempel att världens skapelse föregicks av kaoset av vatten nedsänkt i evigt mörker. Och bara ljus, förkroppsligat av solen, hjälpte till att övervinna detta kaos. Först dök en liten ö upp från vattenytan, som blev större och större när vattnet drog sig tillbaka. Här kan vi dra en parallell till Nilens årliga översvämning, som, som vi redan vet, också var vördad som en gud. Det vill säga, varje år såg egyptierna en prototyp av jordens skapelse.
I Heliopolis ansågs världens skapare vara solguden Ra, identifierad med andra skapargudar: Atum (översatt som "Perfekt") och Khepri (som kan översättas som "Han som skapar början"). Nästan den heliga treenigheten. Och att förstå de inre relationerna mellan dessa tre gudar är lika svårt som att förstå hur den kristna Guden Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande förhåller sig till varandra. Atum avbildades i form av en man, och Khepri - i form av en skarabé.
Detta ger anledning att säga att Khepri är en mer uråldrig gud och rötterna till hans framträdande går tillbaka till den tid då gudarna fick utseendet som djur. Egyptierna trodde att denna skalbagge var kapabel att fortplanta sig på egen hand och symboliserar därför till fullo Gud, som skapar allt från ingenting. Och även bollen som skaraben skjuter verkade för egyptierna som solen som rullade över himlen med gudomlig hjälp. Under tiden hade Khepri ingen egen kult. Han var vördad, men var identisk med Atum och Ra.
Pyramidtexterna, den äldsta skriftliga källan i mänsklighetens historia, registrerar myten om skapandet av världen av Atum, Ra och Khepri. Så vi kan anta att han vid det här laget redan var allmänt känd och, låt oss säga, kanoniserad.
Så versionen av världens födelse angavs enligt följande: Ra - Atum - Khepri skapade (nåja, eller skapade) sig själva, som härrörde från kaos, som kallades Nun, eller Prime Ocean. Detta hav hade varken fysiska eller tidsmässiga dimensioner. Men efter att ha visat sig ovanför vattnet (kom ihåg, i Bibeln: "Jorden var formlös och tom, och mörker var över djupet, och Guds Ande svävade över vattnet"), kunde den nyfödde guden inte hitta en plats där han kunde stanna och skapade därför en kulle, eller snarare, ön Ben-ben. Redan på fast mark började han skapa andra gudar. Han var tvungen att föda det första paret: Shu (Air) och Tefnut (Fukt) själv, och först då, från deras förening, dök hela egyptiska pantheon upp: Geb (Jord), Nut (Himmel), som i sin tur, födde två gudar och två gudinnor - Osiris, Set, Isis och Nephthys. Så här uppstod de stora nio gudarna - Heliopolis Ennead.
Skaparen av människor var guden Khnum, en krukmakare som dök upp i skepnad av en bagge. Han skulpterade de första människorna av lera.
I Memphis, på den tiden ett stort politiskt och religiöst centrum i Egypten, ingick många gudar i skapelsemyten, och underordnade dem Ptah, som agerade som skaparen av allt. Det är intressant att här var skapandet av världen inte en fysisk process, utan uteslutande av tanke och ord. Hur kan vi inte komma ihåg Bibeln igen: "I begynnelsen var ordet..."
Denna text är ett inledande fragment. Från boken The Path of the Phoenix [Secrets of a Forgotten Civilization] av Alford AlanKronologi i det antika Egypten ********************************************** ********** ********************************************* *****Rennedynastisk period - ok . 3100–2700 före Kristus e.Gamla kungariket - ca. 2700–2200 före Kristus BC Första mellanperioden - ca. 2200–2000 före Kristus f.Kr. Mellanrikesperioden - ca. 2000–1650 innan
Från boken Dictionary of Egyptian Mythology författare Shvets Natalya Nikolaevna Från boken The Rise and Fall of the Country of Kemet under the Ancient and Middle Kingdoms författare Andrienko Vladimir AlexandrovichHistoriska källor som berättar om det gamla kungarikets period i det antika Egyptens historia: Herodotos av Halikarnassus är en forntida grekisk historiker med smeknamnet "historiens fader". En av hans böcker var tillägnad historien om det antika Egypten Manetho - egyptisk historiker, högsta
Från boken Ancient Egypt av Holmes AnthonyCivilisationen i det antika Egypten "Egypten är Nilens gåva", skrev den antika grekiske historikern Herodotus år 400 f.Kr. e. Nilen var inte bara en pålitlig vattenkälla. Den årliga översvämningen till följd av snösmältning på det etiopiska höglandet förde med sig livgivande silt och näringsrikt
Från boken Ancient Egypt av Holmes AnthonyArvet från det antika Egypten Upptäckten av Tutankhamons grav av Howard Carter och Lord Carnarvon 1922 orsakade ett enormt uppsving av intresse för allt som har samband med Egypten. Arkitektur, möbler, moderiktiga kläder - allt påverkades av denna antika civilisation.
Från boken Mystical Rhythms of Russian History författare Romanov Boris SemenovichDEN FORNA EGYPTENS VÄRLD Flera århundraden före Kristi födelse fanns det sju underverk i världen, vars härlighet översköljde alla andra underverk antika världen. Sex av dessa underverk är Babylons trädgårdar i Babylon, statyn av Zeus i Olympia, Artemistemplet i Efesos, mausoleet - graven
författareförfattare Kalifulov Nikolai Mikhailovich
Från boken Secrets and Riddles of Ancient Egypt författare Kalifulov Nikolai Mikhailovich
Från boken Secrets and Riddles of Ancient Egypt författare Kalifulov Nikolai Mikhailovich
Egyptiska myter spelade en viktig roll i livet för befolkningen i pyramidernas land. Befolkningen i landet trodde uppriktigt att deras öden berodde på legendernas hjältar. Egyptisk mytologi har sitt ursprung långt före tillkomsten av utvecklad civilisation. De första omnämnandena av legender och gudar går tillbaka till 5 tusen år f.Kr.
Egyptiska myter har drag som skiljer dem från andra folks myter. Först och främst är detta kulten av de döda och den andra världen, såväl som förgudandet av djur. Med tiden förändrades Egyptens mytologi beroende på den styrande dynastins önskemål. Faraon tillbad gudomen som var hans familjs beskyddare.
Utforska egyptisk mytologi
Studiet av egyptisk mytologi kompliceras av det faktum att de källor som kan hjälpa till att belysa denna fråga kännetecknas av ofullständiga data och osystematisk presentation. Nya dokument och artefakter upptäcks med jämna mellanrum, och legendernas texter rekonstrueras utifrån dem. I grund och botten studeras forntida egyptiska myter från uppteckningar på väggarna i gravar och tempel, från psalmer och böner.
De viktigaste monumenten som återspeglar åsikterna från de forntida egyptierna:
- "Pyramidtexter" är skrifter inristade i väggarna inuti pyramiderna. De innehåller begravningsritualer för kungen. Skrifterna går tillbaka till 26-23-talen f.Kr. och tillhör faraonernas V och VI dynastier.
- "Sarkofagers texter" - skrifter om sarkofager. De går tillbaka till 2000-1700-talen f.Kr.
- The Book of the Dead är en samling böner och religiösa texter placerade i varje egyptiers kista. Det härstammar från 1500-talet f.Kr. i slutet av egyptisk historia.
Egypten, mytologi, gudar är mystiska begrepp som många forskare studerar.
Det antika Egyptens gudar
Amon är en gud som är särskilt vördad i staden Thebe. I gamla bilder är han representerad i form av en man. Hans huvud är krönt med två långa fjädrar. Du kan hitta hans bild med huvudet av en bagge, ett heligt djur. På 1700-talet blev han den högsta guden. Amon beskyddade den kungliga makten och hjälpte till att vinna segrar i krig.
Anubis - underjordens gud under det 3:e årtusendet f.Kr. e. Sedan började han vördas som de dödas herre. Han avbildades som en man med huvudet av en svart schakal. Anubis dyrkades särskilt i staden Kinopolis.
Apis är ett heligt djur, en tjur. Man trodde att han var den jordiska personifieringen av tjuren.Han hölls hela sitt liv i templet i staden Memphis, och efter döden begravdes han där.
Aten är en gud vars kult uppträdde under Akhenatons regeringstid. Han dök upp i form av solen. Man trodde att han personifierade den avlidne faraos ande, Akhenatens far.
Atum är en gud som är särskilt vördad i staden Heliopolis. Han personifierade alltings eviga enhet. Han troddes vara världens skapare. Under V-dynastins regeringstid började den symbolisera solguden.
Ba är en gudom som personifierar mänskliga känslor och känslor. Det var föränderligt. I mytologin är människan förknippad med denna gudom. Karaktären hos Ba kan förändras beroende på tillståndet i personens fysiska kropp. Efter hans död låg den kvar nära den avlidnes hjärta och föll sedan i en slö sömn. Denna gudom kan jämföras med det moderna begreppet "själ".
Geb är jordens skyddsgud. Man trodde också att han skyddade de döda. Myter om de egyptiska gudarna säger att han är far till Set, Osiris, Nephthys och Isis. På teckningarna avbildades han som en gammal man med skägg.
Ka symboliserar bilden av en person. Detta är en slags ande som följer honom under liv och död. Man trodde att den tränger in i allt som har samband med människan, in i alla föremål och varelser. Mytologin avbildade det som armarna höjda, böjda vid armbågarna.
Min är en gud som är särskilt vördad i staden Koptos. Han förmyndade boskapsuppfödningen och säkerställde en rik skörd. Ming hjälpte även husvagnar på vägen.
Montu är en gud avbildad med huvudet på en falk. Han var särskilt vördad i städerna Thebe och Hermont. Montu bidrog till faraos segrar i krig.
Osiris är guden och härskaren över underjorden. Centrum för hans kult var i staden Abydos.
Ptah är guden som gav namn åt alla ting och skapade de andra gudarna. Han var särskilt vördad i staden Memphis.
Ra är den högsta solguden. Han troddes vara far till alla faraoner. Hans kult låg i staden Heliopolis.
Sebek är vattnets gud och källan till fertilitet. Han avbildades med huvudet av en krokodil. Han var särskilt vördad i Fayum-oasen.
Set är skyddsguden för stormar och öknar, beskyddare av guden Ra. Han ansågs också vara personifieringen av ondskan.
Thoth är månens och vishetens gud. I teckningar avbildades han med huvudet av en ibis. Han troddes ha uppfunnit skrivandet och kalendern. Han var särskilt vördad i staden Hermopolis.
Hapi är en gud avbildad som en fyllig man med ett kärl i händerna från vilket vatten rinner. Han personifierade Nilens flod.
Khnum är Nilens skyddsgud. Han troddes också ha skapat mänskligheten av lera. Han avbildades med huvudet av en bagge. Han var särskilt vördad i staden Esne.
Khonsu är en gud avbildad med huvudet av en falk eller som en man med en halvmåne på huvudet. Han var vördad som en healer.
Horus är kunglighetens gud. Man trodde att den härskande faraon var hans jordiska inkarnation.
Shu är luftens gud. Han var också vördad som beskyddare av middagssolen. Han var bror och make till gudinnan Tefnut.
Yah är månens skyddsgud. Han var särskilt vördad i staden Hermopolis.
Gudinnor i det antika Egypten
Isis är gudinnan och hustru till Osiris. Hon representerade kvinnlighetsidealet. Isis nedlåtande moderskap och barn. Hennes kult var utbredd utanför Egypten.
Det antika Egyptens gudinnor representeras av Bastet, nöjets och kärlekens beskyddare. Hon avbildades med huvudet av en katt. Bastet var särskilt vördad i staden Bubastis.
Maat är en gudinna som symboliserar sanning och rättvisa. Hon avbildades med en fjäder fast i sitt långa hår.
Mut är himlens gudinna och drottning. Hon avbildades med två kronor och en gam på huvudet. Mut, liksom några andra gudinnor i det antika Egypten, nedlåtande moderskapet. Faraonerna tillbad henne, eftersom man trodde att hon gav rätten att styra Egypten.
Inte heller gudinnan som skapade världen. I staden Sans trodde man också att det hjälper i krig och jakt.
Nephthys, eller Nebethet, är dödens gudinna. Hon troddes vara författare till många sorgliga psalmer och böner. Trots detta var hon också vördad som en sexualitetsgudinna. På ritningarna avbildas hon som en kvinna med en ovanlig design på huvudet, bestående av ett hus, som är krönt med en byggkorg. Denna symbol ingår i hieroglyferna i det antika Egypten.
Nekhbet är en gudinna som hjälper till under förlossningen. Hon avbildades som en kvinna med en vit krona och en drake på huvudet. Du kan hitta teckningar där hon är representerad i skepnad av en drake. Nekhbet var särskilt vördad i staden Nekhen, huvudstaden i övre Egypten.
Nut eller Nu - himlens gudinna. Hon födde Isis, Nephthys, Osiris och Set. På ritningarna kan du hitta två bilder av henne: en himmelsk ko och en kvinna som rör vid marken med sina händer och fötter.
Sokhmet är gudinnan och hustru till Ptah. Hon ansågs vara en assistent i krig och personifierade solens hetta. Hennes kult låg i staden Memphis.
Taurt är en gudinna som hjälper till under förlossningen och personifierar kvinnlig fertilitet. På teckningarna avbildades hon som en flodhäst hona som stod på bakbenen. Hennes bilder kunde hittas på amuletter eftersom hon hjälpte till att avvärja onda andar.
Tefnut är skyddsgudinnan för värme och fukt. Hon målades med huvudet av en lejoninna. Hennes kult låg i staden Tefnut.
Wajit är en gudinna avbildad som en kobra. Hon var vördad i staden Pe-Dep. Wadjet var personifieringen av faraos makt.
Hathor - gudinna för musik och kärlek. På teckningarna förekommer hon med kohorn på huvudet. Hennes kult låg i staden Dendera.
Myter om det antika Egypten
Egyptens mytologi började ta form under VI-IV årtusendet f.Kr. e. I olika regioner av landet bildades deras eget pantheon av gudar och kulten av deras gudom skapades. Gudarnas jordiska närvaro förkroppsligades i djur, växter, himmelska kroppar och naturfenomen.
Egyptiska myter säger att världen var en bottenlös vattenvidd som kallas Nun. Gudar dök upp ur kaos och skapade himmel och jord, växter och djur och människor. Solen blev guden Ra, som kom ur en lotusblomma. Om han var arg, skulle värme och torka komma över jorden. Folk trodde att de första gudarna blev faraoner.
Men den egyptiska skapelsemyten är inte en enda historia. Samma händelser kan beskrivas på olika sätt, och gudar kan presenteras i olika skepnader.
Skapelsemyt
Det fanns tre huvudsakliga religiösa centra i Egypten - Memphis, Heliopolis och Hermopolis. Var och en av dem hade sin egen version av världens ursprung.
I Heliopolis var myten om världens skapelse särskilt vördad för lokala präster och var baserad på dess kult. De trodde att guden Atum dök upp från den vattniga vidden och genom sin viljas kraft fick en helig sten, som hette Benben, att växa upp ur vattnet. Efter att ha stigit upp till sin topp födde guden Atum luftguden Shu och fuktens gudinna Tefnut, som sedan födde jordens gud Geb och himlens gudinna Nut. Dessa gudar är grunden för skapelsen. Sedan föddes Osiris, Set, Isis och Nephthys från föreningen av Nut och Hebe. De fyra gudarna blev personifieringen av den karga öknen och den bördiga Nildalen.
I Hermopolis trodde man att världens grundare var de åtta gudarna - Ogloada. Det inkluderade fyra kvinnliga och fyra manliga gudar. Naunet och Nun symboliserade vatten, Haunet och Hu - rymden, Kaunet och Kuk - mörker, Amaunet och Amona - luft. Åtta gudar blev föräldrar till solguden, som gav ljus åt världen.
Memphis-legenden liknar Hermopolis-legenden, men med en skillnad - guden Ptah dök upp inför solguden. Den senare skapades av Ptahs hjärta och tunga.
Osiris i mytologin i det antika Egypten
Hjältarna i egyptiska myter var mestadels gudar, den mest kända av dem var Osiris. Han förmyndade jordbruk och vinframställning.
Enligt legenderna var han härskare över Egypten. Under hans regeringstid blomstrade landet. Osiris hade en yngre bror, Set, som ville få makt. Han planerade att göra detta genom mord.
Isis, syster och fru till Osiris, har letat efter sin mans kropp under lång tid. Sedan föder hon en son, som hon döper till Horus. Efter att ha mognat besegrar han Set och återupplivar Osiris. Men den senare vill inte leva bland människor, han blir underjordens härskare.
Man trodde att om begravningsritualen för en avliden person följdes enligt alla regler, skulle han kunna vinna evigt liv, som Osiris.
Nilen i det antika Egyptens mytologi
Egyptens mytologi kan inte existera utan legender om Nilen, som spelade en stor roll i uppkomsten av den antika civilisationen.
Man trodde att denna heliga reservoar kopplade samman människors värld, himlen och undre världen. Floden som rinner genom jorden personifierade guden Hapi. När den sista var inne bra humör, förde sedan ut floden från sina stränder och mättade jorden med fukt, vilket gjorde det möjligt att odla grönsaker.
Olika andar bodde i Nilen, som visade sig för människor i form av djur: grodor, skorpioner, krokodiler, ormar.
Myter om guden Ra
Många egyptiska myter berättar om guden Ra. Några av dem säger att människor uppstod ur denna guds tårar. Hans ögon var en kraftfull symbol i egyptisk konst. Du kan hitta deras bilder på sarkofager, kläder och amuletter. Gudens Ra ögon levde separat från hans kropp. Det högra ögat kunde skingra motståndare, och det vänstra ögat kunde läka sjukdomar.
Myter om de egyptiska gudarna berättar otroliga historier där Osiris öga framträder som en separat karaktär eller föremål.
Till exempel, i en legend, skapade Ra ett universum till skillnad från vår värld och bosatte gudar och människor där. Efter en tid bestämde sig universums invånare för att planera om honom. Men Ra fick reda på detta och bestämde sig för att straffa de skyldiga. Efter att ha samlat alla gudarna, sade han till dem: "O gudar! Jag skapade människor från mitt öga, och de planerar ondska mot mig!" Efter dessa ord kastade Ra sitt öga mot folket, vilket tog formen av att Hon handlade om människorna, men det som är intressant är inte detta ögonblick, utan hur Ra kunde kasta sitt öga.
I en annan myt ger Ra sitt öga till gudinnan Basti för att hjälpa henne att bekämpa den onda ormen. Det finns en legend där Ras öga identifieras med Hon blev förolämpad av Gud och gick ensam ut i öknen. Det finns hundratals liknande myter där Ras öga är ett separat objekt, vilket verkar underbart för moderna människor.
Legender och myter om de egyptiska pyramiderna
Frågan om det antika Egypten plågar fortfarande forskare och historiker. Olika versioner har lagts fram, men ingen vet hur det egentligen var.
Det finns många myter om pyramidernas utseende och deras syfte. En legend säger att pyramiderna byggdes för att lagra skatter. Men om det är så, då till den moderna människan det kommer inte längre att vara möjligt att bekräfta dess sanning. När allt kommer omkring kunde skatter ha stulits i gamla tider.
Det är svårt att bygga sådana byggnader även med hjälp av modern teknik. Hur lyckades de gamla egyptierna göra detta? Pyramiderna är byggda av bearbetade block lagda prydligt ovanpå varandra. Deras sidor är orienterade efter stjärnorna. Därför läggs även versioner fram om pyramidernas främmande ursprung.
Det finns också myter om att atlanterna byggde pyramiderna före den stora översvämningen för att bevara kunskapen om sin civilisation. Men ingen har kunnat bevisa detta ännu.
Det är helt klart att människor på den tiden inte kunde skapa sådana strukturer. De kommer att försöka lösa detta mysterium under lång tid. Det är okänt om detta kommer att vara möjligt.
Hieroglyfer och mytologi
Hieroglyferna i det antika Egypten är starkt förknippade med religion och mytologi. Människor tilltalade gudar på ett speciellt språk. Vilket återspeglas i de första hieroglyferna. De såg ut som varelser och föremål.
Enligt legenden skildrade guden Thoth universums grunder och kunskap i form av hieroglyfer. Detta anses vara ursprunget till egyptisk skrift.
Präster målade figurer av djur och växter för att skildra gudomliga sanningar. I deras förståelse måste kunskapen som Gud gav uttryckas i en enkel form. Till exempel kan begreppet tid karakteriseras som något förhastat, som förbinder början med slutet. Det lär ut försiktighet, skapar händelser och förstör dem i slutändan. Hieroglyferna i det antika Egypten avbildade detta koncept som en bevingad orm som håller sin svans i munnen - en bild för att skildra komplex kunskap.
Forntida Egypten, trots allt, är fortfarande ett av de mest mystiska civilisationer. Det kallas fortfarande "Nilens gåva" och anses vara födelseplatsen för pyramiderna och sfinxen, som tittade in i den gränslösa sanden. Detta tillstånds förflutna och nutid är sammanflätade med trådar historiska händelser och fantastiska berättelser. Forntida egyptiska myter är en verkligt värdefull gåva som hjälper moderna historiker att reda ut många av mysterierna i detta lands förflutna. Det är i dem som meningen med tillvaron och deras interaktion med omvärlden ligger.
Funktioner i egyptisk mytologi
Även utan att vara en historiker inser varje person att mytologin för någon forntida civilisation är baserad på ett visst folks världsbild. Den antika mytologin i Egypten har fantastiska egenskaper som finns i många symboler gömda bakom vardagliga händelser. Det är nästan omöjligt att förstå dem genom ett kallt sinne. För att göra detta måste du ta en filosofisk blick på vad som döljer sig bakom raden av ord. Vad är huvuddraget i dessa gamla berättelser och legender? Forntida egyptisk mytologi uppmanade först och främst en person att inte motstå aktuella händelser, att inte gå emot vad som nu vanligtvis kallas ödet, eftersom allt som görs i strid med den "kloka ordningen" kommer att vända sig mot mänskligheten.
Hjältar av myterna i det antika Egypten
De första myterna i Egypten skrevs, eller snarare berättade, redan innan byggandet av de berömda pyramiderna. De innehöll legender om skapandet av allt liv på jorden. Förutom, antik mytologi Egypten innehöll berättelser om gudarnas kamp om makten. Till skillnad från många österländska folk gillade egyptierna inte att inkludera vanliga människor i sina myter, så deras huvudpersoner var alltid många gudar. Egyptierna vördade och älskade vissa, medan andra var rädda eller direkt rädda. Samtidigt ansågs befolkningen i det antika Egypten vara nära den gudomliga principen, eftersom gudarna i forntida tider, enligt samma myter, bodde bland människor, och deras direkta ättlingar blev kungar och tog hand om sitt folk.
Skurkgudar och Hjälpargudar
Vad och vem handlade mytologin i det antika Egypten om? Gudar är huvudpersonerna i liknande verk i många andra civilisationer. Och forntida egyptiska är inget undantag. Som nämnts ovan delade egyptierna alla gudar i gott och ont. Om de förra kunde "förhandlas" med hjälp av offer, kände de senare ingen nåd och kunde dämpa sin ilska först efter att enorma uppoffringar gjorts till dem i form av människoliv. Det är dags att komma ihåg alla högre varelser som den antika egyptiska mytologin någonsin har nämnt.
Det fanns flera högsta gudar i Egypten; detta berodde främst på regionerna i en given stat. Överallt vördade och respekterade egyptierna solguden Ra, och faraonerna ansågs vara hans barn. I Thebe (Övre Egypten) ansågs han Amon-Ra, vindens och solens gud, medan i Nedre Egypten Atum, guden för den nedgående solen, regerade högst. I Heliopolis, som ligger i Nedre Egypten, var den huvudsakliga gudomen Geb, jordens gud, och i Memphis - Ptah. Sådan är variationen. Det är värt att notera att det i forntida egyptisk mytologi fanns mer än en solgud. På den tiden hyllade egyptierna inte bara själva armaturen, utan också stadierna av dess existens på jorden: morgon- och kvällssolen. Dessutom uppfattades solskivans gud Aten som en separat gudomlig princip.
Förutom de ovan beskrivna varelserna nämnde myterna om Egyptens antika gudar också andra, inte mindre viktiga och inflytelserika enheter. Positiva roller i detta fall tillhörde Amat för synder), Apis (beskyddare av fertilitet och styrka), såväl som Horus (gryningens gud eller den uppgående solen). Dessutom nämndes Anubis, Isis, Osiris och Ptah ofta på den positiva sidan i myter. Följande ansågs vara grymma, och därför oälskade högre enheter i Egypten: Sebek - guden för sjöar och floder, som bara kunde blidkas genom att göra stora uppoffringar till honom, Seth - vindarnas och öknens herre, Sekhmet - krigsgudinnan, grym och skoningslös mot alla människor.
Särskilt intressanta är de antika egyptiska myterna om himmel och jord, det vill säga världen. I olika centra i Egypten tilldelades huvudrollen en gudom, medan andra antingen var hans assistenter eller gjorde motstånd och planerade. Det fanns bara en kontaktpunkt mellan dessa kosmogonistiska riktningar - gudomen Nun, som symboliserar Urkaoset.
Myter om världens skapelse enligt Heliopolis
Befolkningen i den egyptiska staden Heliopolis och dess omgivningar trodde att skapandet av världen, eller snarare, av allt på jorden, ägde rum tack vare Atum. Enligt deras åsikt var det denna gud som var den allra första varelsen som uppstod i Nuns djup - en stor, kall och mörk substans. Utan att hitta en fast plats från vilken han kunde försöka skapa ljus och värme, skapade Atum Ben-Ben - en kulle som reser sig mitt i det kalla, livlösa havet.
Efter en del funderingar på vad mer som skulle skapas, beslutade Gud att skapa Shu (vindens gud), som kunde sätta havets yta i rörelse, och Tefnut (världsordningens gudinna), som uppmanades att se till att Shu förstörde inte det som kommer att skapas härnäst. Nun, som såg ett sådant mirakel, gav Shu och Tefnut en själ mellan sig. Eftersom det inte fanns något ljus i denna nya värld, gick de första gudarna plötsligt förlorade. Atum skickade sitt öga för att söka efter dem, vilket snart ledde hans barn till deras förfader. Av glädje fällde Atum tårar, de droppade ner på jordens yta och förvandlades till människor.
Shu och Tefnut födde samtidigt Geb och Nut, som snart började leva som man och hustru. Snart födde himlavalvets gudinna Nut Osiris, Set och Horus, Isis och Nephthys. Hela den gudomliga familjen, enligt denna myt, utgör de nio stora gudarna i Egypten. Men detta är långt ifrån den enda versionen av de högre varelsernas uppträdande, och därför deras företräde. Egyptens antika mytologi innehåller flera fler berättelser om detta ämne.
Creation of the World: Memphis Cosmogony
Enligt versionen av världens skapelse, som anges i rullarna som hittades i Memphis, var den första guden som uppstod i Nuns djup Ptah, som representerar jordens himlavalv. Genom en viljans ansträngning slet han sig ur jorden och fick en kropp. Ptah bestämde sig för att skapa trogna hjälpare åt sig själv från samma material som han själv uppstod från, det vill säga från jorden. Den första som föddes var Atum, som genom sin fars vilja återskapade Egyptens nio stora gudar från Nuns mörker. Bird kunde bara utrusta dem med visdom och kraft.
Theban version av världens ursprung
I Thebe skiljer sig historien något från de som följs i andra områden i det antika Egypten. Den första och mest betydande skillnaden är antalet gudar: om det i andra versioner var de stora nio, föreslår theban närvaron av tre högsta varelser: Mina - Amun - solguden och krigsguden Montu. Ming ansågs vara skaparen av hela världen. Något senare presenterades Min och Amon redan som en enda gudom, som symboliserar solen, som ger ljus, värme och rika skördar.
Hermopolis kosmogoni om världens ursprung
Den största pantheonen av forntida egyptiska "ursprungliga" gudar fanns i den mytologiska versionen av världens skapelse som hittades vid Hermopolis. I avgrunden av det stora kaoset (Nuna) regerade krafter som syftade till förstörelse, bestående av tre par gudar: Nisa och Niaut, som symboliserar tomheten, Tenema och Tenemuit, som symboliserar försvinnandet i mörkret, samt Gerech och Gerecht - gudarna av natt och mörker. De motarbetades av fyra par gudar utrustade med positiva krafter: Huh och Hauhet (oändlighetens gudar), Nun och Naunet Kuk och Kauket (mörkrets gudar), Amon och Amaunet (osynliga gudar). Detta är den så kallade Great Eight. När de simmade länge i havets vatten skapade de ett ägg och placerade det på den enda platsen ovanför vattnet - Fire Hill. Efter en tid kläcktes en ung Ra från honom, som fick namnet Khepri. Så det fanns nio gudar, och de kunde börja skapa människor.
Livet efter döden i egyptiska myter
Myterna och legenderna i det antika Egypten var inte bara tillägnad världens skapelse. Den tro som härskade i detta land antog existensen av liv efter döden. I egyptisk mytologi var underjorden en stor, djup flod, med båtar som susade mellan dess stränder. Döda människors själar, enligt myter, befann sig efter kroppens utrotning i en sådan båt och gjorde en lång resa mellan de levandes och de dödas värld. Först när den nådde den motsatta stranden kunde den avlidnes själ lugna sig. Framgången för denna resa säkerställdes av gudarna: Anubis var ansvarig för kroppens säkerhet före och efter begravningen, Selket skyddade de dödas själar, Sokar vaktade underjordens portar, Upuat följde själarna under resan längs med De dödas flod.
Bevarandet av den avlidnes kropp var också av stor betydelse, för vilket ändamål den mumifierades och bevarade de inre organen i separata kärl. Enligt legenden skulle en person kunna återfödas om alla ritualer utfördes exakt som föreskrivs av den stora kloka lagen.
Kampen mellan gott och ont i egyptiska myter
Egyptens antika mytologi ignorerade inte ett sådant tema som kampen mellan gott och ont. Hittills har många berättelser översatts om hur Egyptens gudar kämpade med onda gudomliga varelser, som oftast representerades i form av krokodiler och flodhästar. Den främsta kämpen mot dem var naturligtvis solguden, och de viktigaste medhjälparna för att återställa ordningen var de ursprungliga gudarna - Shu, Montu, Nut och andra. Enligt mytologin äger Ras strider mot ondskan rum varje dag, och inte bara i de levandes värld, utan också i de dödas rike.
