Znanstveni pobornik psihološke teorije države. Psihološka teorija prava. Psihološka teorija nastanka prava. Organska teorija nastanka države

|Teološki - Bog je stvorio državu |?---+

| (Akvinski, Maritain, Mercier, itd.). | |

|Patrijarhalna - država je proizvod razvoja obitelji |?---+

| (Aristotel, Filmer, Mihajlovski itd.) | |

|Ugovorno - država - proizvod dogovora među ljudima |?---+

| (Hobbes, Rousseau, Radiščev i drugi) | |

| Teorija nasilja - država je nastala zahvaljujući vojno-političkom | | |

|faktori |?---+

| (Gumplovich, Dühring, Kautsky i drugi) | |

| Organska teorija - stanje - specifična vrsta | | |

biološki organizam |?--+

| (Spencer, Worms, Preis, itd.) | |

| Materijalistička teorija - država - proizvod društvenog | | |

|gospodarski razvoj |?--+

| (Marx, Engels, Lenjin, itd.) | | |

| Psihološka teorija - država je nastala zbog obilježja | | |

| ljudska psiha |? - +

| (Petrazhitsky, Freud, Fromm, itd.) |

Toma Akvinski - 13. stoljeće. Službena doktrina (sustav stavova, pogleda) Vatikana.

Desno – izražava Božju volju. Umijeće dobra i pravednosti – u teološkoj teoriji prava.

Patrijarhalni – monarh je otac svih. Nema potpornih činjenica. Obitelj je najmanja čestica društva.

Patrimonal - držav-va iz vlasništva nad zemljom. Vlasnik zemlje je suveren.

Nasilje je samo uvjet, a ne uzrok nastanka države.

Biologizacija procjena društvenog života.

Dva pristupa - klase + mehanizam raspodjele viška proizvoda => stanje u.

Teorija navodnjavanja (dr. Egipat) – oni koji su se bavili navodnjavanjem i formirali državu.

Rasna teorija – podjela društva na rasnoj osnovi. Država – dominacija jednih nad drugima

U svijetu postoje mnoge teorije koje otkrivaju proces nastanka i razvoja države. To je sasvim razumljivo, budući da se svaki od njih temelji na stajalištima i prosudbama raznih skupina, slojeva, klasa, naroda i drugih društvenih zajednica, koje pak, oslanjajući se na različite ekonomske, političke, financijske i druge interese, izravan ili neizravan utjecaj na proces nastanka, formiranja i razvoja države.

Najpoznatije teorije uključuju sljedeće.

1. Teološka teorija jedan je od najranijih. Još u starom Egiptu, Babilonu i Judeji iznesene su ideje o božanskom podrijetlu države. Dakle, u zakonima kralja Hamurabija (stari Babilon) rečeno je o božanskom podrijetlu moći kralja: >. Nemoguće je proniknuti u tajnu božanskog plana, a samim tim i shvatiti prirodu države, stoga narod mora vjerovati i bespogovorno se pokoravati svim diktatima državne volje kao nastavka božanske volje.

2. Patrijarhalna teorija smatra nastanak države iz prerasle obitelji, u kojoj je vlast monarha nastavak vlasti oca nad članovima njegove obitelji. Monarh se mora brinuti za svoje podanike, a oni su dužni slušati vladara. Ova teorija je potkrijepljena u djelima starogrčki filozof Aristotela (4. st. pr. Kr.), a razvio ga je engleski mislilac iz 18. stoljeća. R. Filmer, ruski sociolog N. K. Mihajlovski i dr. Predstavnici patrijarhalne teorije smatrali su da država nastaje kao rezultat sjedinjenja rodova u plemena, potom saveza plemena i na kraju u državu. Moć oca kao rezultat ujedinjenja obitelji u državu postaje državna.

Patrijarhalni koncept donekle se odražavao naglasci prijelaz čovječanstva iz društveno organiziranog života u primitivnom društvu u državni oblici u ranom klasnom društvu. Konkretno, u gradovima-državama ujedinjenje obitelji bilo je odlučujuće za nastanak države. Međutim, ta je teorija preuveličala njihovu ulogu, što je povijesno i teorijski pogrešno. Idealistički je tumačila odnos vladajućih i podanika, negirala je kvalitativnu razliku između države i državne vlasti od obitelji i očinske vlasti. U nedostatke patrijarhalne teorije spada i arhaičnost predodžbi o državnoj vlasti, kojom se mogu opravdati različiti oblici despotske i tiranske vlasti.

3. Teorija ugovora podrijetlo države pojavilo se u XVII-XVIII stoljeću, iako su neke od njegovih aspekata razvili mislioci Drevna grčka i starog Rima. Autori teorije o ugovornom nastanku države bili su G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, D. Diderot, J.-J. Rousseau, A. Radiščev i drugi.

Prema toj teoriji, država nastaje kao rezultat ugovora koji su sklopili ljudi koji su prethodno bili u prirodnom stanju. T. Hobbes također je prirodno stanje prikazao kao >, gdje nema zajedničke moći, zakona i pravde. J.-J. Rousseau ga je, naprotiv, nazvao >, tvrdeći da u prirodnom stanju ljudi imaju urođena prava i slobode. Društveni ugovor koji stvara državu shvaćao se kao dogovor između prethodno izoliranih pojedinaca da se ujedine, stvore državu kako bi pouzdano osigurali svoja prirodna prava i slobode, mir i blagostanje. Sukladno sporazumu, ljudi prenose dio svojih prava koja su im prirođena od rođenja na državu, koja zauzvrat zastupa zajedničke interese i obvezuje se osigurati ljudska prava i slobode. U slučaju kršenja uvjeta društvenog ugovora, ljudi su imali pravo svrgnuti vladu revolucijom.

Teorija ugovornog podrijetla države odlikuje se apstraktnošću ideja o primitivnom društvu, njegovo stanje, o osobi kao izoliranom subjektu procesa stvaranja države, kao i antihistorizam u pitanjima o vremenu i mjestu nastanka države, o njezinoj biti kao glasnogovornici interesa svih članova društva - i siromašni i bogati, i oni koji imaju moć i oni koji je nemaju.

Ugovorna teorija bila je značajan korak naprijed u razumijevanju biti i svrhe države.

· Prvo, raskinula je s religioznim idejama o podrijetlu države i državne vlasti i državu je smatrala rezultatom svjesnog i svrhovitog djelovanja ljudi.

· Drugo, ova je teorija postavila pitanje društvene svrhe države – čovjeku su zajamčena njegova prava i slobode.

· Treće, teorija prati ideju da se država, kao prva društveno-politička institucija koju su stvorili ljudi, može poboljšati i prilagoditi promjenjivim uvjetima.

· Četvrto, ugovorna teorija potkrijepila je prirodno pravo naroda da svrgne nepoželjnu vladu putem revolucionarnog ustanka.

· Peto, postavila je temelje za doktrinu narodnog suvereniteta, kontrole državnih struktura vlasti od strane naroda.

4. Marksistički koncept Nastanak države (19. st.) temelji se na povijesno-materijalističkom učenju o društvu i društvenom razvoju, na klasnom tumačenju države. Glavne odredbe ove teorije izložene su u djelima K. Marxa, F. Engelsa, G. V. Plehanova, V. I. Lenjina i drugih marksista.

K. Marx i F. Engels povezivali su nastanak i postojanje države s nastankom i postojanjem klasa. U > F. Engels je napisao da je na određenom stupnju razvoja čovječanstva kao rezultat podjele rada, pojave viška proizvoda i privatnog vlasništva, društvo podijeljeno na klase sa suprotnim ekonomskim interesima. Za razrješenje ovih proturječja potrebna je nova snaga – država. Država je postala nužnost upravo kao rezultat tog raskola. Ekonomski dominantna klasa stvara državu kako bi pokorila siromašne. VI Lenjin je državu smatrao > kao >.

Država je svojstvena samo klasnom društvu, dakle, s uništenjem klasa, država odumire. Stoga se marksistička teorija usredotočuje na klasnu prirodu države, njezinu sposobnost da djeluje kao aparat, instrument nasilja i podjarmljivanja u rukama ekonomski dominantne klase, koja uz pomoć države postaje politički dominantna klasa . Takva apsolutizacija uloge klasa i ekonomskog faktora u procesu nastanka države je pogrešna, jer je u nizu regija svijeta država nastala i nastala prije pojave klasa i pod utjecajem niz faktora.

No, to nimalo ne umanjuje značaj marksističke teorije koja se odlikuje jasnoćom i jasnoćom svojih polazišta i koja je odigrala značajnu ulogu u razumijevanju nastanka države.

5. Teorija nasilja (osvajanja) bio je jedan od najčešćih na Zapadu krajem XIX - početkom XX stoljeća. Njegovi pristaše bili su E. Dühring, L. Gumplovich, K. Kautsky. Tvrdili su da je uzrok nastanka države unutarnje i vanjsko nasilje. Istodobno je E. Dühring razvio ideju da unutarnje nasilje jednog dijela primitivno društvo nad drugim dovodi do pojave države, vlasništva i klasa, država postaje tijelo upravljanja pobijeđenima.

L. Gumplovich i K. Kautsky bili su autori teorije vanjskog nasilja. Napomenuli su da su rat i osvajanje majka države. Prema Gumplovichu, država nastaje kao rezultat porobljavanja od strane jačeg stranog plemena slabijeg, već naseljenog stanovništva.

K. Kautsky je smatrao da se država javlja kao aparat za prisilu pobjedničkog plemena nad pobijeđenima. Od pobjedničkog plemena formira se vladajuća klasa, a od poraženog klasa eksploatisanih. Sada država može zaštititi pokorena plemena od mogućih napada drugih jakih plemena. Tijekom društvenog razvoja omekšavaju se oblici i metode vladavine, a država se, kako su smatrali autori teorije vanjskog nasilja, pretvara u organ zaštite cjelokupnog stanovništva i osiguranja općeg dobra.

Općenito, teorija nasilja je apstraktna. Ne otkriva glavne razloge nastanka države, ali, identificirajući njezine zasebne, sekundarne oblike, daje im univerzalni karakter. Istodobno, nasilje, osvajanje, budući da nisu temeljni uzrok nastanka države, značajno su utjecali na proces njezina nastanka.

6. Zastupnici psihološka teorija(G. Tarde, N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky) razlog nastanka države vidjeli su u ljudskoj psihi, u potrebi pojedinca da komunicira, živi u timu, želji da zapovijeda i pokorava se. Tvrdili su da kao rezultat psiholoških interakcija ljudi nastaje savršen oblik emocionalne komunikacije - stanje. Doprinosi bržem prilagođavanju ljudi promjenama u okolini. Iako teorija objašnjava mnoge probleme, što ne možeš učiniti npr. ugovorna ili marksistička teorija, međutim, apsolutno je pogrešno uzroke nastanka države objašnjavati samo psihološkim čimbenicima.

7. Autor teorija rase nastanak države bio je francuski književnik J. Gobineau (XIX. stoljeće). Podijelio je sve ljudske rase na > pozvane da dominiraju i > koje su obvezne pokoravati se > rasama. U osnovi takvog razlikovanja su tjelesne, mentalne, mentalne i druge razlike među rasama. Država djeluje kao instrument dominacije > rasa nad ogromnim masama. U vrijeme svog nastanka ova je teorija opravdavala i potkrijepila kolonijalne ratove koji su doveli do zarobljavanja zaostalih naroda Azije, Afrike i Latinske Amerike od strane razvijenih država.

Tu su i:

Ø patrimonijalna teorija, po kojem je državina nastala iz prava vlasnika na zemlju (patrimonium);

Ø incest (seksualna) teorija,čija je bit bila uvođenje zabrane rodoskvrnuća, tj. rodoskvrnuća. To je zahtijevalo prisutnost posebne skupine ljudi koji su se specijalizirali za održavanje bana, a kasnije su obavljali i druge javne funkcije, što je dovelo do nastanka države;

Ø teorija navodnjavanja, objašnjavajući nastanak države potrebom izgradnje divovskih objekata za navodnjavanje. Takvi veliki radovi zahtijevali su napor, centralizirana kontrola, raspodjela, kontrola, subordinacija, itd. Ovo je bilo moguće samo za veliku klasu upravitelja službenika;

Ø teorija solidarnosti predstavljajući državu kao sustav međuovisnosti koji povezuje sve pojedince u društvo.

Takva raznolikost teorija o podrijetlu države pomaže objasniti bit fenomena ne jednostrano, već u svoj raznolikosti njegovih manifestacija u stvarnom životu.

U povijesti razvoja pravne misli postojala su različita gledišta o podrijetlu prava.

Jedna od prvih teorija o postanku prava bila je teološki, odnosno božanski (prvi put sustavno iskazani kod Joaina Chrysostoma, Aurelija Augustina, Tome Akvinskog). Zakon je, prema ovoj teoriji, dan od Boga, izražava njegovu volju i vječan je. Pristaša ove teorije također je vjerovao da je pravo bogomdano razumijevanje dobra pristojnosti. Dakle, pravo ljudima donosi osjećaje poštenja, pristojnosti, jednakosti, ljubavi prema bližnjemu.

Prema teorija prirodnog prava(izneseno po prvi put u djelima Grotiusa, T. Hobbesa, J. Lockea, J.-J. Rousseaua), svaka je osoba od rođenja obdarena određenim skupom prava. Dakle, pojava čovjeka znači pojava zakona. Prirodni zakon ne stvaraju ljudi, već ga oni iznutra spoznaju kao nekakav ideal, mjerilo univerzalne pravde.

Patrijarhalna teorija(u spisima Filmera, Mikhailovsky) vidio je izvor prava u pravilima koja je uspostavio patrijarh, odnosno stariji, predak. Zapovijedajući svojim suplemenicima, propisivao im je pravila ponašanja i međusobnih odnosa.

Pristaše povijesna škola(Hugo, F.K. Savigny, GFLukhga) prava smatrao je da pravo oblikuju sami ljudi, a ne zakonodavci. To je rezultat narodne nacionalne svijesti. Pravo, kao i jezik, stvara narod u procesu svog povijesnog razvoja.

Normativistička teorija izvedeno pravo iz samog prava. Normativizam poziva na proučavanje prava u njegovom “čistom obliku”, kao posebne normativne društvene pojave, neovisne o ekonomskim, političkim i drugim društvenim uvjetima. Njegov autor, G. Kelsen, tvrdio je da pravo nije podložno načelu uzročnosti i da iz sebe crpi snagu i učinkovitost.

Osnivač psihološka teorija Pravo L. Petrazhitsky je kao uzrok nastanka prava prepoznao psihu ljudi, njihova “imperativno-atributivna pravna iskustva”, posebnu vrstu složenih emocionalnih i intelektualnih mentalnih procesa koji se odvijaju u ljudskoj psihi. Psihološka teorija smatra pravo proizvodom različitih vrsta psiholoških fenomena – instinkata, psiholoških stavova, emocija.

Klasna (marksistička) teorija(K. Marx, F. Engels, V.I. Lenjin) povezivali su nastanak prava s podjelom društva na vladajuće i potlačene klase. Vladajuća klasa stvorila je zakonska pravila i propisala njihovu provedbu drugim članovima društva putem prisile. Pravo, po njihovom mišljenju, predstavlja volju vladajuće klase uzdignutu u zakon, volju čiji je sadržaj određen materijalnim, prvenstveno ekonomskim uvjetima njezina života.

Neki znanstvenici (G Berman, E. Ainers) stvarali su pomirljiva teorija podrijetlo prava. Njegova se bit svodi na činjenicu da je pravo nastalo kao sredstvo mirnog rješavanja sporova i sukoba.

Formiranje prava odvijalo se kroz mnoga stoljeća. Ovo je prirodan proces uzrokovan:

Ø kompliciranje ekonomske i društvene organizacije preddržavnog društva;

Ø imovinsko raslojavanje društva, izdvajanje raznih skupina, slojeva sa suprotstavljenim grupnim i privatnim interesima;

Ø produbljivanje i zaoštravanje društvenih proturječja i sukoba;

Ø Potreba za racionalizacijom ekonomska aktivnost, uređuju raspodjelu i preraspodjelu proizvoda rada;

Ø potreba za stabilizacijom postojećih društvenih odnosa, njihovom zaštitom od uništenja i uspostavljanjem društvenog poretka;

Ø želja klase posjednika u nastajanju da učvrsti svoju dominaciju, da izrazi svoje privatne interese i vlasnička prava, itd.

Upravo je pravo, utemeljeno na državnoj prisili, bilo najmoćnije društveno regulatorno oruđe koje je moglo stabilizirati, ustrojiti i zaštititi društvene odnose. Formiranje prava i države odvijalo se usporedno, međusobno ovisno, pa su uzroci i uvjeti za nastanak prava i države uvelike slični. Općenito, pravo je, kao i država, izraslo iz potreba proizvodnog gospodarstva.

Uvjetno izdvajamo značajke nastanka prava na Istoku i Zapadu.

Na Istoku je prijelaz na proizvodnu ekonomiju doveo do podjele stanovništva zajednica na vladare i vladare. Menadžeri su istodobno bili organizatori proizvodnje, kontrolori i distributeri proizvedenog proizvoda. Za organiziranje i reguliranje proizvodnog procesa u otežanim uvjetima poljoprivrede s navodnjavanjem bila su potrebna posebna pravila i normativi. U određenoj fazi formiranja ranog klasnog društva, ta su pravila fiksirana u poljoprivrednim kalendarima, postajući osnova industrijskog, društvenog i osobnog života rane poljoprivredne zajednice. Oni označavaju što se mora učiniti (>), što je dopušteno učiniti (>), što je zabranjeno činiti (>) i što je ravnodušno za društvo, to jest: možete postupati po vlastitom nahođenju. S poljoprivrednim kalendarima počelo je formiranje pravog prava u ranim poljoprivrednim društvima Mezopotamije, Egipta i Indije oko 4.-3. tisućljeća pr. e.

Pravo je organski proizlazilo iz normi vjere i morala, igralo je pomoćnu ulogu u odnosu na njih. Dakle, djelo je ujedno predstavljalo i povredu normi vjere i morala. Glavni izvori prava bile su vjerske odredbe (učenja) – Manuovi zakoni u Indiji, Kuran u muslimanskim zemljama itd.

Dakle, na Istoku je zakon trebao, prvo, osigurati novi tip radna aktivnost, poduprijeti novo stanje društva i, drugo, učvrstiti postojeću nejednakost, poslužiti kao instrument dominacije vladajuće elite nad ostatkom stanovništva.

Na Zapadu je, kao rezultat prijelaza na proizvodno gospodarstvo, došlo do društvene podjele rada, što je zauzvrat pridonijelo povećanju produktivnosti individualnog rada, omogućilo pojedinačne obitelji postojati neovisno o zajednici i promijenio položaj čovjeka u društvu. Postao je (relativno) slobodan zahvaljujući mogućnosti da svoje potrebe zadovolji osobnim radom. Odnosno, postalo je nužno uz pomoć pravne države zaštititi interese individualnih proizvođača od moguće samovolje i obmane drugih osoba.

Višak proizvoda, koji se pojavio kao rezultat porasta proizvodnosti rada, unapređenja kulture proizvodnje, utjecao je na pojavu mogućnosti razmjene i prisvajanja rezultata tuđeg rada, na pojavu privatnog vlasništva i imovinske nejednakosti, na pojavu privatnog vlasništva i na pojavu imovinske nejednakosti, kao i na pojavu prisvajanja rezultata tuđeg rada. zaoštravanje sukoba i proturječja između siromašnih i bogatih. Tradicije, običaji, vjerski i moralni standardi više ne mogu osigurati red u društvu, stabilan način rješavanja sukoba. Kao rezultat toga, postoji hitna potreba za pravom kao takvim društvenim regulatorom koji bi uspostavio i učvrstio dominaciju vlasničkih klasa uz pomoć pravila obvezujućih za sve.

Dakle, pravo se na Zapadu pojavljuje, s jedne strane, kao mjera društvene i individualne slobode proizvođača-vlasnika, as druge, kao čimbenik pomirenja različitih, suprotstavljenih interesa ljudi. U zapadnim zemljama pravo se razvijalo iz običaja u pravni običaj, odnosno država je sankcionirala običaje koji su pridonosili zaštiti i provedbi državnih interesa. Daljnji razvoj išao je od pravnih običaja do zakona, sudskih i upravnih presedana, ugovora.

Teološka teorija o postanku države

Teološka teorija podrijetlo države postalo je rašireno u srednjem vijeku u spisima F. Akvinskog; u modernim uvjetima razvili su ga ideolozi islamske vjere, Katolička crkva(J. Maritain, D. Mercier i dr.).

Prema zastupnicima ove doktrine, država je proizvod božanske volje, zbog čega je državna vlast vječna i nepokolebljiva, ovisna uglavnom o vjerskim organizacijama i osobama. Dakle, svatko je dužan u svemu se pokoravati suverenu. Postojeća socioekonomska i pravna nejednakost ljudi unaprijed je određena istom božanskom voljom, s kojom se treba pomiriti i ne opirati nasljedniku sile Božje na zemlji. Stoga se neposlušnost državnoj vlasti može smatrati neposlušnošću Svemogućem.

Utemeljitelji ove teorije, izražavajući prethodno raširenu religijsku svijest, tvrdili su da je država stvorena i postoji voljom Božjom. U tom pogledu crkvena vlast ima prednost pred svjetovnom. Zato stupanje bilo kojeg monarha na prijestolje mora biti posvećeno od strane crkve. Ova akcija daje svjetovnoj vlasti posebnu snagu i autoritet, pretvara monarha u predstavnika Boga na zemlji. Ova se teorija naširoko koristila za potkrijepljenje i opravdanje neograničene monarhije, kao i za promicanje poniznosti podanika pred državnom moći.

Dajući državi i vladarima (kao predstavnicima i glasnogovornicima božanskih odredaba) oreol svetosti, ideolozi ove teorije podigli su i podižu svoj ugled, pridonijeli su i dalje promiču uspostavljanje reda, sklada i duhovnosti u društvu. Osobita pozornost ovdje je posvećena "posrednicima" između Boga i državne vlasti - crkvi i vjerskim organizacijama.

Istodobno, ova doktrina umanjuje utjecaj društveno-ekonomskih i drugih odnosa na državu i ne dopušta određivanje kako poboljšati oblik države, kako poboljšati državnu strukturu. Osim toga, teološka je teorija u načelu nedokaziva, jer je izgrađena uglavnom na vjeri.

Patrijarhalna teorija o nastanku države

Najpoznatijim predstavnicima patrijarhalna teorija Podrijetlo države može se pripisati Aristotelu, R. Filmeru, N. K. Mikhailovskom i drugima.

Polaze od činjenice da su ljudi kolektivna bića, koja teže međusobnoj komunikaciji, što dovodi do nastanka obitelji. Potom, razvoj i rast obitelji kao rezultat ujedinjenja ljudi i povećanje broja tih obitelji u konačnici dovodi do nastanka države.

Država je rezultat povijesnog razvoja obitelji (šire obitelji). Poglavar države (monarh) je otac (patrijarh) u odnosu na svoje podanike, koji se prema njemu moraju odnositi s poštovanjem i strogo mu se pokoravati.

Stoga je vlast suverena nastavak moći oca (patrijarha) u obitelji, koja djeluje kao neograničena. Budući da je izvorno božansko podrijetlo moći "patrijarha" prepoznato, od podanika se traži da se pokorno pokoravaju suverenu. Svaki otpor takvoj moći je neprihvatljiv. Samo očinska briga kralja (kralja itd.) je u stanju pružiti potrebne uvjete za život osobe. Zauzvrat, šef države i starija djeca trebali bi se (kao što je običaj u obitelji) brinuti o mlađima.

Kao što je u obitelji otac, tako ni u državi monarha ne biraju, postavljaju i ne miješaju njegovi podanici, jer su potonji njegova djeca.

Naravno, moguća je dobro poznata analogija između države i obitelji, budući da struktura državnosti nije nastala odmah, nego se razvila iz najjednostavnijih oblika, koji bi se doduše mogli usporediti sa strukturom primitivne obitelji. Osim toga, ova teorija stvara auru svetosti, poštovanja državne vlasti, "srodstva" svih u jednoj zemlji. U suvremenim uvjetima ova se teorija ogleda u ideji državnog paternalizma (državna skrb za bolesne, invalide, starije osobe, velike obitelji itd.).

Istodobno, predstavnici ove doktrine pojednostavljuju proces nastanka države, zapravo ekstrapoliraju pojam "obitelji" na pojam "države", a kategorije kao što su "otac", "članovi obitelji" su neopravdano poistovjećuju s kategorijama "suveren", "podanici." Osim toga, prema povjesničarima, obitelj (kao društvena institucija) nastala je gotovo istodobno s nastankom države u procesu razgradnje primitivnog komunalnog sustava.

Ugovorna teorija nastanka države

teorija ugovora podrijetlo države razvijeno je u XVII-XVIII stoljeću. u djelima G. Grotiusa, J. J. Rousseaua, A. N. Radiščeva i dr.

Prema predstavnicima ugovorne teorije, država nastaje kao proizvod svjesnog stvaralaštva, kao rezultat dogovora ljudi koji su prethodno bili u “prirodnom”, primitivnom stanju. Država nije manifestacija božanske volje, već proizvod ljudskog uma. Prije nastanka države bilo je “zlatno doba čovječanstva” (J. J. Rousseau), koje je završilo pojavom privatnog vlasništva, koje je društvo raslojilo na siromašne i bogate, što je dovelo do “rata svih protiv svih” (T. Hobbes).

Prema toj teoriji, jedini izvor državne vlasti je narod, a svi državni službenici, kao službenici društva, dužni su mu odgovarati za korištenje vlasti. Prava i slobode svake osobe nisu "dar" države. Nastaju u trenutku rođenja i jednako u svakoj osobi. Dakle, svi su ljudi po prirodi jednaki.

Država je razumno udruženje ljudi na temelju međusobnog sporazuma, kojim oni dio svoje slobode, svoje moći prenose na državu. Pojedinci, izolirani prije nastanka države, pretvaraju se u jedan narod. Kao rezultat toga, vladari i društvo imaju kompleks međusobnih prava i obveza, a posljedično i odgovornost za neispunjavanje potonjih.

Dakle, država ima pravo donositi zakone, ubirati poreze, kažnjavati kriminalce itd., ali je dužna štititi svoj teritorij, prava građana, njihovu imovinu itd. Građani su dužni poštivati zakone, plaćati poreze itd. ., zauzvrat, imaju pravo na zaštitu slobode i posjeda, au slučaju zlouporabe vlasti od strane vladara, raskinuti ugovor s njima, čak i svrgavanjem.

S jedne strane, ugovorna je teorija bila veliki korak naprijed u poznavanju države, jer je raskinula s religijskim idejama o podrijetlu državnosti i politička moć. Ovaj koncept ima i duboki demokratski sadržaj, opravdavajući prirodno pravo naroda da se pobuni protiv vlasti bezvrijednog vladara i svrgne ga.

S druge strane, slaba karika ove teorije je shematska, idealizirana i apstraktna ideja o primitivnom društvu, koje navodno u određenom stupnju svog razvoja uviđa potrebu za dogovorom naroda i vladara. Očito je podcjenjivanje objektivnih (prvenstveno društveno-ekonomskih, vojno-političkih i dr.) čimbenika nastanka državnosti i preuveličavanje subjektivnih čimbenika u tom procesu.

Teorija nasilja

Teorija nasilja postao popularan u 19. stoljeću. a u najcjelovitijem obliku prikazan je u djelima E. Dühringa, L. Gumplovicha, K. Kautskog i drugih.

Razlog nastanka državnosti nisu vidjeli u ekonomskim odnosima, božanskoj providnosti i društvenom ugovoru, već u vojno-političkim čimbenicima - nasilju, porobljavanju jednih plemena od strane drugih. Za upravljanje osvojenim narodima i područjima potreban je aparat prisile, što je država postala.

Prema predstavnicima ove doktrine, država je “prirodno” (tj. putem nasilja) novonastala organizacija vladavine jednog plemena nad drugim. Nasilje i podjarmljivanje onih kojima se vlada od strane onih kojima se vlada temelj je za nastanak ekonomske dominacije. Kao rezultat ratova, plemena su se ponovno rađala u kaste, posjede i klase. Osvajači su pokorene pretvarali u robove.

Dakle, država nije rezultat unutarnjeg razvoja društva, već sila koja mu je nametnuta izvana.

S jedne strane, vojno-politički čimbenici u formiranju državnosti ne mogu se u potpunosti odbaciti. Povijesno iskustvo potvrđuje da su elementi nasilja pratili pojavu mnogih država (primjerice, starogermanske, starougarske).

S druge strane, važno je zapamtiti da je stupanj do kojeg je nasilje korišteno u ovom procesu varirao. Stoga nasilje treba smatrati jednim od razloga nastanka države, uz druge. Osim toga, vojno-politički čimbenici u nizu regija igrali su uglavnom sporednu ulogu, ustupajući primat društveno-ekonomskim.

organska teorija

organska teorija podrijetlo države postalo je rašireno u drugoj polovici XIX. u djelima G. Spencera, R. Wormsa, G. Preussa i dr. U to je doba znanost, uključujući humanističke znanosti, bila pod snažnim utjecajem ideje o prirodnoj selekciji koju je izrazio Charles Darwin.

Prema zastupnicima ove doktrine, država je organizam čiji su stalni odnosi između dijelova slični stalnim odnosima između dijelova živog bića. Odnosno, država je proizvod društvene evolucije, koja je s tim u vezi samo neka vrsta biološke evolucije.

Država, kao neka vrsta biološkog organizma, ima mozak (vladari) i sredstva za provođenje svojih odluka (podanici).

Bilo bi pogrešno negirati utjecaj bioloških čimbenika na proces nastanka državnosti, jer ljudi nisu samo društveni, nego i biološki organizmi.

Istodobno, nemoguće je mehanički proširiti sve zakonitosti svojstvene samo biološkoj evoluciji na društvene organizme, nemoguće je potpuno svesti društvene probleme na biološke probleme. To su, doduše međusobno povezane, ali različite razine života, podložne različitim zakonitostima iu svojoj osnovi različite uzroke nastanka.

Materijalistička teorija nastanka države

Zastupnici materijalistička teorija Početnici države su K. Marx, F. Engels, V. I. Lenjin, koji nastanak državnosti objašnjavaju prvenstveno društveno-ekonomskim razlozima.

Tri velike podjele rada bile su od najveće važnosti za razvoj gospodarstva, a time i za nastanak državnosti (stočarstvo i zanatstvo odvojili su se od poljoprivrede, izolirana je klasa ljudi koja se bavila samo razmjenom). Takva podjela rada i s njom povezano usavršavanje oruđa za rad dali su poticaj rastu njegove produktivnosti. Nastao je višak proizvoda koji je u konačnici doveo do pojave privatnog vlasništva, uslijed čega se društvo podijelilo na posjedničke i neposjedničke klase, na izrabljivače i izrabljivane.

Najvažnija posljedica pojave privatnog vlasništva je dodjela javne vlasti, koja se više ne poklapa s društvom i ne izražava interese svih njegovih članova. Uloga moći prelazi na bogataše koji prelaze u kategoriju menadžera. Da bi zaštitili svoje ekonomske interese, oni stvaraju novu političku strukturu - državu, koja prvenstveno djeluje kao instrument za provođenje volje posjednika.

Dakle, država je nastala uglavnom kako bi se očuvala i poduprla prevlast jedne klase nad drugom, kao i kako bi se osiguralo postojanje i funkcioniranje društva kao cjelovitog organizma.

Ovu teoriju karakterizira fascinacija ekonomskim determinizmom i klasnim antagonizmom, uz istodobno podcjenjivanje nacionalnih, vjerskih, psiholoških, vojno-političkih i drugih razloga koji utječu na proces nastanka državnosti.

Psihološka teorija

Među najpoznatijim predstavnicima psihološka teorija Podrijetlo države mogu razlikovati L. I. Petrazhytsky, G. Tarde, Z. Freud i dr. Oni nastanak državnosti povezuju s posebnim svojstvima ljudske psihe: potrebom ljudi za vlašću nad drugim ljudima, željom za poslušnošću, željom za poslušnošću, željom za vlastitom osobom, željom za pokornošću, željom za vlastitom osobom. oponašati.

Razlozi nastanka države leže u onim sposobnostima koje primitivna pripisuje se plemenskim vođama, svećenicima, šamanima, vračevima i drugima. Čarobna sila, mentalna energija (oni su uspjeli u lovu, borili se protiv bolesti, predviđali događaje itd.) stvorili su uvjete za ovisnost svijesti pripadnika primitivnog društva o gore spomenutoj eliti. Državna moć proizlazi iz moći koja se pripisuje ovoj eliti.

U isto vrijeme, uvijek postoje ljudi koji se ne slažu s autoritetima, pokazuju TS ili druge agresivne težnje, instinkte. Da bi se obuzdala takva mentalna načela pojedinca, nastaje država.

Dakle, država je nužna kako za zadovoljenje potreba većine u podložnosti, poslušnosti, poslušnosti određenim pojedincima u društvu, tako i za suzbijanje agresivnih nagona nekih pojedinaca. Stoga je priroda države psihološka, ukorijenjena u zakonima ljudske svijesti. Država je, prema predstavnicima ove teorije, proizvod rješavanja psiholoških proturječja između inicijativnih (aktivnih) pojedinaca sposobnih za donošenje odgovornih odluka i pasivne mase, sposobne samo za oponašajuće radnje koje te odluke provode.

Nedvojbeno je da su psihološki obrasci po kojima se odvija ljudska djelatnost važan čimbenik koji utječe na sve društvene institucije, a koji nikako ne treba zanemariti. Uzmimo, na primjer, samo problem karizme da to vidimo.

Pritom ne treba preuveličavati ulogu psiholoških svojstava pojedinca (iracionalnih načela) u procesu nastanka države. Oni ne djeluju uvijek kao odlučujući uzroci i treba ih promatrati samo kao trenutke nastanka države, jer se sama ljudska psiha formira pod utjecajem relevantnih socioekonomskih, vojno-političkih i drugih vanjskih uvjeta.

Patrimonijalna teorija

Najistaknutiji predstavnik patrimonijalna teorija ishodište države bio je K. Haller.

Država je, po njegovom mišljenju, kao i zemlja, privatno vlasništvo vladara, odnosno patrimonijalna teorija objašnjava nastanak države iz zemljoposjeda. Takvi vladari dominiraju teritorijem na temelju svog "izvornog" prava na vlasništvo. U takvoj situaciji narod je predstavljen kao zakupac posjednikove zemlje, a činovnici kao činovnici vladara.

U odnosu između pojmova "vlast - vlasništvo" predstavnici ove teorije daju prednost pravu vlasništva. Posjed te imovine kasnije se proteže na posjed teritorija, koji je u osnovi nastanka države. Dakle, pravo posjeda zemlje je temeljni princip dominacije nad teritorijem.

Doista, država se može smatrati vlasništvom određenog vladara, jer on u određenoj mjeri posjeduje, koristi i raspolaže (osobito u doba apsolutizma) gotovo svime što se nalazi na teritoriju ove određene zemlje, uključujući državni aparat, koji ima svojstva snage. Osim toga, u doba nastanka države, njezin je teritorij u velikoj mjeri bio određen prostorom u kojemu je dominirao vođa, vojskovođa i drugi poglavari roda, plemena. Državno gospodarstvo, financije itd., postupno se formiraju iz privatnog gospodarstva suverena, kneza.

Međutim, u razdoblju svog formiranja državne institucije nisu uvijek doista na potpunom raspolaganju vladaru. Osim toga, u to doba nije postojalo toliko pravo privatnog vlasništva koliko prisilno posjedovanje zemlje. U okviru te teorije, u procesu nastanka državnosti, preuveličava se uloga privatnog vlasništva nad zemljom, a istovremeno se podcjenjuje utjecaj vojno-političkih, nacionalnih, vjerskih i drugih čimbenika na njega.

Teorija navodnjavanja

Najistaknutiji predstavnik navodnjavanje (hidraulička) teorija Podrijetlo države je K. Wittfogel.

On povezuje proces nastanka državnosti s potrebom izgradnje objekata za navodnjavanje u istočnim agrarnim društvima. Taj proces prati veliki rast birokracije, suverenih ljudi, koji osiguravaju učinkovito korištenje tih objekata i iskorištavanje ostatka građana, nevladajućeg sloja.

Država, prisiljena voditi rigidno centraliziranu politiku u takvim uvjetima, nastupa kao jedini vlasnik, a ujedno i eksploatator. Upravlja raspodjelom, razmatranjem, podređivanjem itd.

Problemi navodnjavanja, prema Wittfogelu, neminovno dovode do stvaranja "upravljačko-birokratske klase" koja zarobljava društvo, do stvaranja "agro-menadžerske" civilizacije.

Doista, procesi stvaranja i održavanja snažnih sustava navodnjavanja odvijali su se u regijama gdje su nastali primarni gradovi-države, u Mezopotamiji, Egiptu, Indiji, Kini i drugim područjima. Očigledne su i veze ovih procesa s formiranjem velike klase upravitelja-službenika, službi koje štite kanale od zamuljivanja, osiguravaju plovidbu njima itd. (A. B. Vengerov).

Osim toga, činjenica o utjecaju geografskih i klimatskih (tla) prilika na tijek nastanka državnosti može se smatrati praktički neospornom. U nekima od najnepovoljnijih za upravljanje Poljoprivreda regije, takvi su čimbenici katalizirali taj proces, "doveli" režim pojedine države do krajnjih despotskih oblika.

No, u okviru te teorije nepotrebno se kategorički kao temeljni izdvajaju pojedini fragmenti procesa stvaranja države. U međuvremenu, razlozi za navodnjavanje bili su karakteristični uglavnom samo za neke regije Istoka. Posljedično, predstavnici ove doktrine podcjenjuju društveno-ekonomske, vojno-političke, psihološke i druge čimbenike koji također imaju vrlo opipljiv učinak na tijek nastanka državnosti.

psihološka teorija. Ova teorija je da je nastanak države povezan s posebnim svojstvima ljudske psihe, naime, sa žudnjom za moći jednih nad drugima i potrebom jednih da se pokoravaju drugima. Zagovornici psihološke teorije: L.I. Petrazhitsky, D. Fraser, 3. Freud i Među najpoznatijim predstavnicima psihološke teorije o postanku države može se izdvojiti L.I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud i dr. Oni nastanak državnosti povezuju s posebnim svojstvima ljudske psihe:

potreba ljudi za moći nad drugim ljudima, želja za poslušnošću, oponašanjem.

Razlozi nastanka države leže u onim sposobnostima koje je primitivni čovjek pripisivao plemenskim vođama, svećenicima, šamanima, vračevima itd. Njihova magična moć, psihička energija (omogućavali su uspješan lov, borili se protiv bolesti, predviđali događaje itd.) stvarala uvjeti za ovisnost svijesti pripadnika primitivnog društva o gore navedenoj eliti. Državna moć proizlazi iz moći koja se pripisuje ovoj eliti.

Pritom je uvijek bilo i ima ljudi koji se ne slažu s vlastima, koji pokazuju određene agresivne težnje i instinkte. Da bi se takva mentalna svojstva čovjeka držala u "uzdama", nastaje država. Slijedom toga, država je neophodna kako za zadovoljenje potreba većine ljudi u podložnosti, poslušnosti, poslušnosti određenim osobama u društvu, tako i za suzbijanje agresivnih nagona nekih pojedinaca. Stoga je priroda države psihološka, ukorijenjena u zakonima ljudske svijesti. Država je, prema predstavnicima ove teorije, proizvod rješavanja psiholoških proturječja između inicijativnih (aktivnih) pojedinaca sposobnih za donošenje odgovornih odluka i pasivne mase, sposobne samo za oponašajuće radnje koje te odluke provode.

Nedvojbeno je da su psihološki obrasci po kojima se odvija ljudska djelatnost važan čimbenik koji utječe na sve društvene institucije i koji nikako ne treba zanemariti. Uzmimo, na primjer, problem karizme da to vidimo (grč. karizma – božanski dar, božanska milost). Posjeduje ga osoba obdarena nadnaravnim, nadljudskim ili barem posebno iznimnim sposobnostima ili osobinama (heroji, proroci, vođe i sl.) – karizmatična osoba.

No, ne treba preuveličavati ulogu psiholoških svojstava pojedinca (iracionalnih načela) u procesu nastanka države. Oni ne djeluju kao odlučujući uzroci i treba ih promatrati upravo kao trenutke nastanka države, jer se psiha ljudi formira pod utjecajem relevantnih društveno-ekonomskih, vojno-političkih i drugih vanjskih uvjeta.

Irigacijska teorija o postanku države i prava.

Teorija navodnjavanja (suvremeni njemački znanstvenik K. Wittfogel) obraća posebnu pozornost na činjenicu da u nekim regijama globus poljoprivreda je bila nemoguća bez umjetnog navodnjavanja (npr. u starom Egiptu), pa je postalo potrebno organizirati velike javne radove za izgradnju objekata za navodnjavanje (brana, kanala i dr.). Za to je stvoren poseban aparat – država. Wittfogel. Teoriju navodnjavanja (vode, hidraulike) o nastanku države iznijeli su mnogi mislioci drevni istok(Kina, Mezopotamija, Egipat), dijelom K. Marx ("azijski način proizvodnje"). Njegova bit je da je država nastala u svrhu kolektivnog uzgoja u dolinama velikih rijeka učinkovitim korištenjem njihovih voda (navodnjavanje). Seljak-

individualist nije mogao samostalno koristiti resurse velikih rijeka. Za to je bilo potrebno mobilizirati napore svih ljudi koji žive uz rijeku. Kao rezultat toga, nastale su prve države - Drevni Egipt, Stara Kina, Babilon. Ovu teoriju podupire činjenica da su prve države nastale u dolinama velikih rijeka (Egipat - u dolini Nila, Kina - u dolinama Huang He i Yangtze) i da su u svom nastanku imale osnovu za navodnjavanje.

Teoriji se suprotstavlja činjenica da ne objašnjava razloge nastanka država koje se ne nalaze u riječnim dolinama (na primjer: planinske, stepske itd.).

18.Organska teorija nastanka države

Pristaše organske teorije smatrale su da se država pojavila i dalje razvijala kao biološki organizam. Predstavnici organske teorije: G. Spencer, A.E. Crvi i drugi.

Organska teorija o nastanku države raširila se u drugoj polovici 19. stoljeća. u djelima H. Spencera, Wormsa, Preisa i dr. U to je doba znanost, uključujući humanističke znanosti, bila pod snažnim utjecajem ideje o prirodnoj selekciji koju je izrazio Charles Darwin.

Prema zastupnicima ove doktrine, država je organizam čiji su stalni odnosi između dijelova slični stalnim odnosima između dijelova živog bića. Država je proizvod društvene evolucije, koja je samo neka vrsta biološke evolucije.

Država, kao neka vrsta biološkog organizma, ima mozak (vladari) i sredstva za provođenje svojih odluka (podanici).

Kao što među biološkim organizmima, kao rezultat prirodne selekcije, preživljavaju najsposobniji, tako iu društvenim organizmima, u procesu borbe i ratova (također prirodne selekcije), nastaju specifična stanja, formiraju se vlade, usavršuje struktura upravljanja. . Time je država praktički "izjednačena" s biološkim organizmom. Bilo bi pogrešno negirati utjecaj bioloških čimbenika na proces nastanka državnosti, jer ljudi nisu samo društvena, već i biološka bića.

Međutim, ne može se mehanički proširiti zakonitosti svojstvene biološkoj evoluciji na društvene organizme, ne može se potpuno svesti društvene probleme na biološke probleme. To su, doduše međusobno povezane, ali potpuno različite razine života, podvrgnute raznim zakonitostima iu svojoj osnovi različite uzroke nastanka.

Pojam i obilježja države

Država je organizacija političke suverene vlasti koja upravlja društvenim, ekonomskim, političkim, duhovnim procesima društva.

Teritorija regije ruba republike i prostorne granice kao granice.

Populacija

javna vlast kao obilježje otkriva državu, prije svega, kao institucionalni sustav, skup institucija vlasti, državnog aparata, državne vlasti, sustava provedbe zakona, sustava vojnih tijela, kaznenih, represivnih tijela. Javnu vlast čini i poseban sloj ljudi, tj. državni službenici, dužnosnici koji na materijalnoj i financijskoj osnovi obavljaju stručno nadležne, upravljačke, zakonodavne, pravosudne, vojne, diplomatske i druge poslove.

Suverenitet

Imati pravo

Administrativno-teritorijalni organizacija stanovništva kao znak države, prije svega, otkriva odnos takvih pojmova i stvarnosti kao što su moć, stanovništvo (društvo), teritorij.

Suverenitet kao oznaka države označava vrhovništvo i samostalnost države, državnu vlast unutar i izvan društva, na području na kojem je država nastala, postoji i djeluje te u odnosu na druge strane države. Kao politički i pravni fenomen, suverenost je svojstvena državi kao cjelini, ali ne i njenim pojedinačnim institucijama, dužnosnicima, predstavnicima, primjerice monarhu, predsjedniku, vladi, šefu vlade, parlamentu, parlamentarcu, sucu.

Različiti korišteni resursi- država akumulira glavne resurse moći (ekonomske, socijalne,

vršenje svojih ovlasti;

Želja za zastupanjem interesa cijelog društva - država djeluje u ime cijelog društva, a ne pojedinaca ili društvenih skupina;

Monopol na legitimno nasilje- država ima pravo upotrijebiti silu kako bi osigurala provedbu zakona i kaznila njihove prekršitelje;

Pravo ubiranja poreza- država utvrđuje i ubire razne poreze i naknade od stanovništva, koji se usmjeravaju za financiranje državnih tijela i rješavanje raznih zadataka upravljanja;

Javna priroda vlasti- Država osigurava zaštitu javnog interesa, a ne privatnog. U provedbi javne politike obično ne postoji osobni odnos između vlade i građana;

Prisutnost simbola- država ima svoje znakove državnosti - zastavu, grb, himnu, posebne simbole i atribute vlasti (primjerice, kruna, žezlo i kugla u nekim monarhijama) itd.

U nizu konteksta, pojam "država" se percipira kao blizak po značenju pojmovima "država", "društvo", "vlada", ali to nije tako.

Zemlja- koncept je primarno kulturno-geografski. Ovaj izraz se obično koristi kada se govori o području, klimi, prirodna područja, stanovništvo, nacionalnosti, vjere itd. Država je politički pojam i označava političko ustrojstvo te druge zemlje – oblik njezine vlasti i ustrojstva, politički režim itd.

država- ovo je posebna politička struktura vlasti posebne vrste koja je nastala na određenom stupnju društvenog razvoja.

To je posebna organizacija političke, suverene vlasti koja promiče provedbu specifičnih interesa (klasnih, univerzalnih, vjerskih, nacionalnih itd.).

država karakteriziraju sljedeće značajke koje ga razlikuju od preddržavnih i nedržavnih organizacija:

Prisutnost javne vlasti, izolirano od društva i ne podudara se sa stanovništvom zemlje (država nužno ima aparat upravljanja, prisile, pravde, jer javne vlasti su službenici, vojska, policija, sudovi, kao i zatvori i druge institucije);

Sustav poreza, poreza, zajmova ( djelujući kao glavni prihodni dio proračuna bilo koje države, neophodni su za provedbu određenih politika i održavanje državnog aparata, ljudi koji ne proizvode materijalne vrijednosti i bave se samo administrativnim aktivnostima);

Teritorijalna podjela stanovništva(država svojom moći i zaštitom ujedinjuje sve ljude koji nastanjuju njezin teritorij, bez obzira na pripadnost bilo kojem rodu, plemenu, instituciji; u procesu nastanka prvih država, teritorijalna podjela stanovništva, koja je započela u procesu društvene podjele rada, prelazi u administrativno-teritorijalnu; na toj pozadini nastaje nova društvena institucija - državljanstvo ili građanstvo);

Pravo(država ne može postojati bez prava, budući da ono pravno formalizira državnu vlast i time je čini legitimnom, određuje pravni okvir i oblike provedbe funkcija

države, itd.);

Monopol o zakonodavstvu (izdaje zakone, podzakonske propise, stvara pravne presedane, ovlašćuje običaje, pretvarajući ih u pravna pravila ponašanja); monopol na legalnu uporabu sile, fizička prisila (sposobnost da se građanima oduzmu najviše vrijednosti, a to su život i sloboda, određuje posebnu učinkovitost državne vlasti);

Održive pravne veze sa stanovništvom koje živi na njenom teritoriju (državljanstvo, nacionalnost); posjedovanje određenih materijalnih sredstava za provođenje svoje politike

(Državna imovina, proračun, valuta itd.);

Monopol na službeno predstavljanje cjelokupnog društva wa (nijedan drugi entitet nema pravo predstavljati cijelu zemlju);

Suverenitet(nadmoć svojstvena državi na njezinu teritoriju i samostalnost u međunarodnim odnosima). U društvu vlast može postojati u različitim oblicima: stranačkoj, obiteljskoj, vjerskoj itd. No vlast ima samo država, koja svoju vrhovnu vlast vrši unutar svojih granica, čije su odluke obvezujuće za sve građane, organizacije i ustanove. Nadmoć državne vlasti znači: a) njegovu bezuvjetnu distribuciju stanovništvu i svim društvenim strukturama društva; b) monopolna mogućnost korištenja takvih sredstava utjecaja (prisila, metode prisile, sve do smrtne kazne), koje drugi subjekti politike nemaju; c) obnašanje vlasti u posebnim oblicima, prvenstveno pravnim (stvaranje zakona, provedba zakona i provedba zakona); d) pravo države da ukida, priznaje pravno ništavnim akte drugih političkih subjekata, ako nisu u skladu s državnim propisima. Državni suverenitet uključuje temeljna načela kao što su jedinstvo i nedjeljivost teritorija, nepovredivost teritorijalnih granica i nemiješanje u unutarnje poslove. Ako bilo koja strana država ili vanjska sila povrijedi granice ove države ili je prisili da donese ovu ili onu odluku koja nije u skladu s nacionalnim interesima njezina naroda, tada se govori o povredi njezina suvereniteta. A to je jasan znak slabosti ove države i njezine nesposobnosti da osigura vlastiti suverenitet i nacionalne državne interese. koncept "suverenitet"ima isto značenje za državu kao koncept" prava i sloboda "za osobu; prisutnost državnih simbola - grba, zastave, himne. Simboli države dizajnirani su da ukazuju na nositelje državna vlast, pripadnost nečega državi.Grbovi države stavljaju se na zgrade, u kojima su smještena državna tijela, na graničnim prijelazima, na odorama državnih službenika (vojnih lica i sl.) Zastave se vješaju na u istim zgradama, kao i na mjestima održavanja međunarodnih konferencija, simbolizirajući prisutnost na njima službeni predstavnici odgovarajuća država itd.

Njegovi pristaše definiraju društvo i državu kao zbroj mentalnih interakcija ljudi i njihovih različitih asocijacija. Bit ove teorije je tvrdnja o psihološkoj potrebi osobe za životom unutar organizirane zajednice, kao i osjećaju potrebe za kolektivnom interakcijom. Govoreći o prirodnim potrebama društva u određenoj organizaciji, predstavnici psihološke teorije smatraju da su društvo i država posljedica psiholoških zakonitosti ljudskog razvoja. U stvarnosti je teško moguće samo s psihološkog gledišta objasniti uzroke nastanka i funkcioniranja države. Jasno je da se sve društvene pojave rješavaju na temelju mentalnih činova ljudi i da izvan njih nema ničega društvenog. U tom smislu, psihološka teorija objašnjava mnoga pitanja društvenog života koja izmiču pozornosti ekonomskih, ugovornih i organskih teorija. Međutim, pokušaj da se sav društveni život svede na psihološku interakciju ljudi, da se život društva i države objasni općim zakonima psihologije jednako je pretjerivanje kao i sve druge ideje o društvu i državi. Država je izuzetno višestruka pojava.

Razlozi njezina nastanka objašnjavaju se brojnim objektivnim čimbenicima: biološkim, psihološkim, ekonomskim, socijalnim, vjerskim, nacionalnim i dr. Njihovo opće znanstveno razumijevanje teško da je moguće u bilo kojem okviru univerzalna teorija, iako je takvih pokušaja bilo u povijesti ljudske misli, i to dosta uspješno (Platon, Aristotel, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Plehanov, Lenjin, Berdjajev). Iskustvo povijesnog razvoja pokazuje da razloge nastanka društva i države treba tražiti u ukupnosti obrazaca iz kojih nastaje individualni i društveni život čovjeka. I ovdje glavni zadatak nije negirati raznolikost znanstvenih pristupa predmetu istraživanja, već biti u stanju integrirati njihove objektivne zaključke u opća teorija, koji objašnjava bit fenomena ne jednostrano, već u svoj raznolikosti njegovih manifestacija u stvarnom životu. U tom smislu, i organske i psihološke teorije o podrijetlu države imaju puno pravo postojati, budući da proučavaju biološke i psihološke osobine osoba kao član društva i građanin države, te društvo i država kao sustav međudjelovanja bioloških vrsta obdarenih voljom i sviješću.

Trubetskoy, pozivajući se na Spencera, piše da “postoji fizička veza između dijelova biološkog organizma; naprotiv, među ljudima - dijelovima društvenog organizma - postoji psihička povezanost.Sa stajališta ugovorne i ekonomske teorije o nastanku države ova su gledišta neodrživa. Međutim, ugovor o osnivanju javno obrazovanje mogu zaključiti biološki pojedinci s normalnom ljudskom psihom. Razvoj društva i formiranje države, iz ekonomskih razloga, također je nemoguće bez sudjelovanja ljudske psihe i njegovih fizičkih napora.

Dakle, glavna bit psihološke teorije je da osoba ima psihološku potrebu za životom unutar organizirane zajednice, kao i osjećaj kolektivne interakcije. Ljudska psiha, njezini impulsi i emocije igraju veliku ulogu ne samo u prilagodbi čovjeka promjenjivim uvjetima, već iu formiranju države i prava.

Međutim, ljudi nisu jednaki u svojim psihološkim kvalitetama. Baš kao prema fizička snaga razlikovati slabe od jakih, psihološke kvalitete su također različite. Neki ljudi su skloni svoje postupke podrediti autoritetu. Imaju potrebu oponašati. Svijest o ovisnosti o eliti primitivnog društva, svijest o pravednosti određenih mogućnosti djelovanja i odnosa i tako dalje donosi mir u njihovu dušu i daje stanje stabilnosti, povjerenja u njihovo ponašanje. Drugi ljudi, naprotiv, odlikuju se željom da zapovijedaju i podčinjavaju druge svojoj volji. Upravo oni postaju lideri u društvu, a zatim predstavnici javne vlasti, zaposlenici državnog aparata. Glavni predstavnik psihološke teorije je L.I. Petražitski.

država psihološka škola Petražitski

Među najpoznatijim predstavnicima psihološke teorije o nastanku države mogu se izdvojiti Petražitski, Tarde, Freud i dr. Oni nastanak državnosti povezuju s posebnim svojstvima ljudske psihe: potrebom ljudi za vlašću nad drugim ljudima. , želja za poslušnošću, oponašanjem.

Pritom uvijek postoje ljudi koji se ne slažu s vlastima, koji pokazuju određene agresivne težnje i instinkte. Da bi se obuzdala takva mentalna načela pojedinca, nastaje država.

Dakle, država je nužna kako za zadovoljenje potreba većine u podložnosti, poslušnosti, poslušnosti određenim pojedincima u društvu, tako i za suzbijanje agresivnih nagona nekih pojedinaca. Priroda države je psihološka, ukorijenjena u zakonima ljudske svijesti. Država je, prema predstavnicima ove teorije, proizvod rješavanja psiholoških proturječja između inicijativnih (aktivnih) pojedinaca sposobnih za donošenje odgovornih odluka i pasivne mase, sposobne samo za oponašajuće radnje koje te odluke provode.

No, ne treba preuveličavati ulogu psiholoških svojstava pojedinca (iracionalnih načela) u procesu nastanka države. Oni ne djeluju uvijek kao odlučujući uzroci i treba ih promatrati samo kao trenutke nastanka države, jer se sama ljudska psiha formira pod utjecajem relevantnih socioekonomskih, vojno-političkih i drugih vanjskih uvjeta.

87. Sociološka teorija prava.

Razvio se početkom 20. stoljeća u Europi,
predstavnici- Erlich, Paul, u Rusiji - Muromtsev.
Glavna ideja ove teorije bila je da da pravo nije utjelovljeno u samom zakonodavstvu, već u njegovoj praktičnoj provedbi, tj. u poslovima provedbe zakona sudaca, tužitelja itd.
Pojam prava obuhvaća upravne akte, sudske odluke i kazne, običaje koje izdaju službenici.
U zakon će biti uključene i pravne norme. Ali njihov značaj među činovima primjene je sekundaran.
Prema ovoj školi, pravo mora se promatrati samo kao proces, kao djelovanje. Stoga se ova teorija naziva škola živog prava.
Pravo je stoga u području onoga što jest, a ne u onome što bi trebalo biti. Tek u procesu pravne prakse zakon postaje zakon, a tvorci prava su prije svega suci koji ga primjenjuju.

88. Teorija prirodnog prava.

Početne ideje formulirani su u antičkoj Grčkoj i Stari Rim.
Zastupnici- Sokrat, Aristotel, Ciceron itd.
Međutim, kao cjelovit logički koncept ta se ideja oblikovala tijekom buržoaskih revolucija 17. i 18. stoljeća. A ovdje je njezin najveći predstavnici Nastupali su Hobbes, Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, au Rusiji - Radiščev.
U okviru ove teorije suprotstavljen prirodnom i pozitivnom pravu:

· prirodni zakon- ono što nam je dano od Boga, od prirode, od rođenja; pozitivno pravo – zakoni koje je izdala država. Prirodno pravo proizlazi iz same prirode čovjeka, iz univerzalnih moralnih načela i sustav je neotuđivih prava i sloboda pojedinca, temeljnih ideja na kojima se temelji društveni ustroj. Prirodni zakon je vječan i proizlazi iz same čovjekove prirode, objašnjavajući njegovu najvišu sudbinu.

· pozitivan isti zakon je pozvan osigurati prirodna prava čovjeka uz pomoć zakonodavstva koje izdaje država. Pozitivno pravo nije uvijek pravedno.

Upravo ova doktrina najtočnije odražava bit ljudskih potreba, ljudskog postojanja.
Prirodna ljudska prava- glavni postulat države u njihovom pružanju tijekom života osobe (od rođenja do smrti).
Prednost teorije: ta je teorija bila progresivna doktrina za svoje vrijeme i odigrala je važnu ulogu u borbi protiv feudalizma i uspostavi progresivnijeg liberalnog sustava. S pravom napominje da zakoni trebaju odgovarati što je više moguće moralne vrijednosti društva i služe na dobrobit čovjeka i društva, svestrano osiguravaju načela pravednosti, morala i dr.

89. Povijesna pravna škola.

Razvio se kraj 18. - početak 19. stoljeća. u Njemačkoj.
Predstavnici: Gustave Hugo, Savegny i Puchta.
Ova je škola bila reakcija na teoriju prirodnog prava. Ovdje je glavni nauk bio da je uskraćena mogućnost postojanja zajedničkog prava za sve narode.
Zagovornici ove teorije vjerovali su da pravo svake zemlje razvija postupno tijekom svog povijesnog razvoja. I od povijest svakog naroda je jedinstvena, onda je pravo svake pojedine zemlje jedinstveno, osebujno, specifično.
Uz to su vjerovali da pravo poput jezika ili morala ne može se uspostaviti ugovorom niti uvesti po nečijem nalogu. To nastaje iz osobitosti nacionalnog duha, iz dubine nacionalne svijesti, formira se uglavnom iz običaja, tradicije, sankcioniranih od strane države.
običaji u ovoj teoriji stavljaju na prvo mjesto, daju im prednost, jer su dobro poznati svima i svakome u društvu. Zakoni, po njihovom mišljenju, koje izdaje država, nisu izvor prava, oni proizlaze iz običaja.
Prednosti teorije: skrenula je pozornost na kulturne, povijesne i nacionalne značajke prava svake zemlje, ukazala na potrebu proučavanja u povijesnom aspektu. Također je s pravom istaknula prirodan razvoj pravnih institucija te da zakonodavac ne može stvarati pravnu samovolju. Uz to je ispravno uočena prednost pravnih običaja u društvenim odnosima.
Slaba strana- teorija je opravdavala feudalno kmetstvo, oštro se protivila ukidanju i promjeni zastarjelih pravnih ustanova. U tom pogledu bila je donekle konzervativna.

90. Psihološka teorija prava.

Dobila je svoj namaz početkom 20. stoljeća.
Zastupnici- Knapp, Reisner, au Rusiji - L. Petrazhitsky.
Glavna ideja teorije bila je da je ljudska psiha čimbenik koji određuje sve društvene institucije pa tako i državu i pravo.
Pojam i bit prava može se razumjeti poznavanjem psiholoških obrazaca ljudskog postojanja.
Lev Petražitski razlikovao je pozitivno pravo (pravo koje službeno djeluje u državi) i intuitivno pravo čije podrijetlo leži u psihi ljudi.

· Po njegovom mišljenju, pozitivno pravo(zakone) građani slabo poznaju, često griješe o sadržaju tih zakona.

· Intuitivno pravo kako on smatra, to je spoj onih psihičkih stanja koje čovjek doživljava, njegovih svakodnevnih kontakata s društvom, a ovdje Petrazhitsky u prvi plan stavlja emocije koje dijeli u 2 skupine: imperativne (moralne) i imperativno-atrebutivne (pravne) .

o imperativne emocije predstavljati jednostrano iskustvo od strane osobe obveze da izvrši ovu / tu radnju u odnosu na drugu osobu, što nije popraćeno recipročan iskustvo (doživljaj prolazniku, obaveza davanja sadake).

o I imperativ-atrebutiv je dvostrana emocija, u kojoj jedna osoba doživljava obvezu izvršiti neku radnju, a druga osoba doživljava pravo zahtijevati ispunjenje te obveze (dužnik-vjerovnik). Iz tih bilateralnih emocija, prema Petrazhitskom, nastaje ovo intuitivno (mentalno) pravo, koje je od iznimne važnosti u regulaciji društvenih odnosa.

91. Realna pravna škola.

Sredinom 19.st Njemačka postaje buržoaska prijestolnica.
Rudolf JERING, njemački pravnik, stvara pravu školu prava. Kritizirao je teoriju prirodnog prava zbog njezinih apstraktnih ideala.
povijesna škola za romantizam ideje mirnog razvoja. I također za dogmatsku jurisprudenciju - za formalnopravni pristup operiranju pravnim pojmovima. R. Predložio sam istraživanje prava u vezi s stvaran život.
Suština teorije: pravo je borba novog, progresivnog sa zastarjelim i zastarjelim.
Iering podijeljen pravo na subjektivno i objektivno. Objektivno pravo (zakonodavstvo) je apstraktno, a subjektivno pravo pretvaranje apstraktnog pravila u konkretne ovlasti osobe.
Bit prava leži u njegovoj praktičnoj provedbi. Trebamo se boriti za pravo. "Tko brani svoje pravo, u uskim granicama potonjeg, brani pravo uopće."

92. Normativistička teorija prava.

Moj ispunjen obrazac primio je u 20. stoljeću u obliku čistog učenja Kelsenova zakona.
Zastupnici: Stammer, Kelser, au Rusiji - Novgorodtsev.
glavna ideja ove teorije: pravo se shvaća kao sustav pravnih normi koje čine svojevrsnu piramidu. Na samom vrhu je glavna (suverena) norma koju donosi zakonodavac. Svaka norma u piramidi proizlazi iz norme koja zauzima stepenicu više u odnosu na nju. U srži su pojedinačni akti- odluke sudova, sporazumi, upute službenih osoba, koje također proizlaze iz glavne suverene norme. Po njihovom mišljenju, pravo odnosi se na područje onoga što bi trebalo biti (što bi trebalo biti), a ne na područje bića (onoga što postoji). Nema pravnu osnovu.
Kritizirajući ideje prirodnog prava tvrdio je Kelser da ne postoji drugi zakon osim onoga koji izdaje država, a obvezujuća narav pravnih normi ne proizlazi iz njihove moralnosti, nego iz autoriteta države.
Prednosti: teorija je ispravno naglasila tako važna svojstva prava kao što su normativnost, subordinacija zakonske regulative po njihovoj pravnoj snazi, ispravno uočio vezu prava s državom, ukazao i na formalnu sigurnost prava itd.

93. Pravna tehnologija.

Učinkovitost zakonska regulativa odnosi s javnošću uvelike ovise o razini pravne tehnologije. Točnost i jasnoća pravnih formulacija, korištenje jedinstvenih metoda iznošenja pravnih propisa uvelike određuju učinkovitost funkcioniranja cjelokupnog pravnog mehanizma.

Pravna tehnika je skup sredstava, tehnika i pravila koji se koriste za stvaranje i formaliziranje regulatornih, provedbenih i interpretativnih akata.

Tehnika izražavanja volje zakonodavca:

Usklađenost sa sintaktičkim, stilskim, jezičnim pravilima.

Tekst pravnog akta treba karakterizirati jednostavnost stila (službeni), jasnoća i kratkoća formulacije, prisutnost stabilnih fraza,

· Prilikom iznošenja pravnih propisa koriste se tri vrste pojmova: uobičajeni, posebno-tehnički, posebno-pravni.

· Način uređenja pravne stvari:

normativna konstrukcija (hipoteza, dispozicija, sankcija)

ü pravna konstrukcija koja odražava pravno stanje strukturno organizirane pojave pravnog života (primjerice: struktura odgovornosti - temelj, subjekt i njegova krivnja, državna kazna),

ü tipizacija industrije - korištenje takvih konstrukcija i terminologije koji su dizajnirani posebno za određenu industriju.

Tehnika dokumentiranja:

· Strukturna organizacija pravnog teksta i registracija službenih detalja, za koje se prijedlozi kombiniraju u paragrafe, dijelove članaka, članke, paragrafe, poglavlja, odjeljke.

· Službeni karakter pravnog akta potvrđuje se izdvajanjem određenih pojedinosti: naziv akta, njegov naziv, datum donošenja i stupanja na snagu, redni broj, potpisi i pečat.

Ovisno o specifičnostima sadržaja pravnih akata razlikuju se:

ü Izrada zakona

ü Provođenje zakona

ü Interpretativna pravna tehnika.