A betegségek lelki okai. Kérdés egy paphoz a súlyos betegségek okáról Szentatyák az ember betegségéről és gyógyulásáról

Általánosan elfogadott, hogy az egészség az emberi lét normája, és a betegség sérti ezt a normát. Az ortodoxia másképp látja a betegség és az egészség problémáját. A szentatyák úgy gondolták, hogy a betegségek és a bánatok szolgálhatják az ember lelki növekedését, és segíthetik közelebb kerülni Istenhez.

Alexy Baburin, Valentin Zhokhov
papok

Keresztény hozzáállás a betegséghez és a gyógyuláshoz

Ortodox szempontból a betegség a földi élet normája, mivel Ádám és Éva őseinek bukásakor az emberi test megváltoztatta tulajdonságait - legyengült, hajlamos lett a betegségekre és az öregségre, a halálra és a pusztulásra. A betegség azért is természetes jelenség, mert az ember akarva-akaratlanul bűnökbe esik, amelyek szintén betegséghez vezetnek.
„A betegség oka a bűn, a saját akarat, és nem a szükségszerűség” – mondta a szír Efraim szerzetes. „Valóban minden betegség a bűnből származik? – kérdezte Aranyszájú Szent János. – Nem az összes, de a legtöbb. Néhányan figyelmetlenségből fakadnak. A falánkság, a részegség és az inaktivitás szintén betegségeket szül." „A vezeklés helyett a betegségek jönnek. Légy türelmes a jó természettel: olyanok lesznek, mint a mosónői szappan” – mondta Remete Szent Teofán. János tiszteletes Climacus azt írta, hogy „a betegségeket azért küldik, hogy megtisztítsák a bűnöket, és néha azért, hogy megalázzák a felemelkedést”.
Ismeretes, hogy a szenteknek is voltak betegségei, gyakran gyógyíthatatlanok. Pál apostol például ezt írja: „... tövis adatott nekem a testemben... hogy sanyargasson, nehogy gőgössé váljak” (). Egyes szentek azért imádkoztak Istenhez, hogy betegséget küldjenek nekik próbaképpen, lehetőséget adva nekik egy különösen spirituális bravúrra.
Így a szentatyák a betegséget nem a bûnök bosszújának tekintették, hanem csak a bûnök helyrehozásának eszközének.
A huszadik században a betegséget szűken kezdték érteni, általában csak testi szenvedésként. Ez annak az általános helytelen attitűdnek a kifejezése, amely az emberhez mint a gondolkodó anyag röghöz, vagy az élethez mint az anyag mozgásához képest általánosan helytelen. A betegség ortodox felfogása tágabb, mint az orvosi.
„Beteg vagyok, testvéreim, veletek együtt” – mondja St. Cyprian az elesettek meséjében. "Egyáltalán nem vigasztal a betegségeimben, hogy én magam egészséges és sértetlen vagyok." A pásztor ugyanis megsebesül a nyáj fekélyén...” (idézet a „Plébánián”, T. S. Tikhomirov, M. - 1915). Nemcsak a bűnt, hanem például a terhességet is betegségnek nevezték már a múlt században, másrészt a szülés ugyanúgy üdvös a nő számára, mint a férfinak a szülés a homloka verejtékével. Az Ószövetségben a „munka és a betegség” gyakran egymás mellett áll (), és a szent apostol és teológus János evangélista felnagyításában az egyházi nép ezt énekli: „...és tiszteljük betegségeiteket és fáradozásaitokat, amelynek képmását Krisztus evangéliumában munkálkodtátok...” Ez azt jelenti, hogy a betegség prédikációként szolgálhat Evangéliumok.
Speciális betegség, még orvosi szempontból is, az öregség, mint az ember fokozatos fizikai leépülésének folyamata, minden testi funkció általános gyengülésével. Sokszor ebben az állapotban sajátos módon tárulnak fel a személyiségjegyek (az ember lelke és szelleme), amelyek a testi fogyatkozással ellentétben rendkívüli erővel, vonzerővel és szépséggel bírhatnak: nem egy öregember áll előttünk, hanem egy jámbor érzést keltő öregember. Ilyen ikonográfiai arcú keresztények leggyakrabban az ortodoxok között találhatók. A szépség azonban nem jön magától, hanem fáradozásuk és türelmesen elviselt betegségeik következménye. Az ilyen egyének külső és belső szépsége arra készteti az embert, hogy elgondolkozzon szentségükről és az ortodox lélekmentési módok igazságáról.
Hiszünk abban, hogy a keresztény halála átmenet egy új létezésbe, egy új valóságba. örök élet emberi lélek Istennel. Mi a testi egészség jelentősége az ember átmeneti, földi életében örök sorsa szempontjából?
Az ortodox szemszögből a testi egészség kisebb értékű, mint a lelki egészség, mert nyilvánvaló, hogy a keresztény világkép fejletlensége mellett a testi egészség katasztrofális lehet a lélek számára, hiszen könnyebb áthágni a törvény egyes parancsolatait. Istentől, ha egészséges vagy, mint ha gyenge. A fizikai egészség minden bizonnyal jó dolog, és arra vagyunk hivatva, hogy megőrizzük. Az ószövetségi bölcs azt tanácsolja nekünk: „Betegség előtt vigyázz magadra...”(). De az ortodox felfogás szerint a betegség is jó dolog, mert az ember lelkének megmentését szolgálhatja, ha erkölcsi forradalmat hajt végre benne, Isten felé fordítja. A nem ortodox emberek vagy a Megváltó Krisztusban nem hívők számára a szenvedés „hasznának vagy kárának” értékelése meghaladja az emberi megértés határait.
Az „Élő ereklyék” (“Egy vadász feljegyzései”) című történetben I. S. Turgenev egy férfit írt le, akinek gyógyíthatatlan betegsége fokozatosan belső megújuláshoz vezetett. A parasztasszony, Lukerya, az okos és az első szépség, ágyhoz kötötten találta magát. Eleinte – saját bevallása szerint – „nagyon bágyadt volt”, majd „megszokta, túltette magát”, sőt, a helyzetét jobbnak kezdte tartani, mint azok, akiknek nincs menedékük, vakok vagy süketek. Hálát ad Istennek azért, amit lát, hall, virágok és gyógynövények illatát, és azt a tényt, hogy mindig van „forrásvize”. Nyomorult helyzetében arra a következtetésre jut: Isten tudja a legjobban, mire van szüksége. „Keresztet küldött nekem, ami azt jelenti, hogy szeret...” – ez a meggyőződés lehetővé teszi számára, hogy megőrizze belső békéjét és elviselje a szenvedést Krisztusért. „Azt mondták – írja I. S. Turgenyev –, hogy halála napján folyamatosan hallotta a harangszót... Lukerya azonban azt mondta, hogy a csengetés nem a templomból jött, hanem „felülről”. Valószínűleg nem merte azt mondani: a mennyből.
A betegség az ember lelki növekedését szolgálhatja, de csak akkor, ha szabad szenvedéssé válik - olyan bravúr, amelyben a beteg tudatosan, az isteni akaratnak megfelelően vállalja, hogy elviseli a szenvedést. Így az ember felfedezi a türelem, az alázat és az engedelmesség erényeit, amelyek nem maradnak jutalom nélkül: először is az Úr a beteg és szerettei imáin keresztül enyhíti a beteg szenvedését a gyógyulás csodájáig; másodszor az Úr orvost küld.
A gyógyulási vágynak magában kell foglalnia a lelki bravúrt - imádságot, böjtöt (sok betegséget, különösen a sebészetben, bizonyos étkezési módok vagy akár éhség korlátozásával kezelnek), valamint a beteget a gyónás szentségeihez, a kenet áldásához, Krisztus testének és vérének közössége.
Egyes betegek (általában szerzetesek) erre korlátozzák egészségük javítására irányuló vágyukat, megtagadják az orvosi segítséget, mindenben Isten akaratára támaszkodnak. Egy ilyen döntés, ha a gyóntató tudta nélkül hozzuk meg, bűnös, mivel önmagunkkal kapcsolatban nem mindig értjük helyesen Isten akaratát. Ráadásul az orvosok és a gyógyító módszerek megléte már Isten akaratát jelzi: „Adj helyet az orvosnak, mert őt is az Úr teremtette, és ne távolodjon el tőled, mert szükség van rá.” (). Tehát kezelni kell, az a fontos, hogy hogyan és kitől.
A gyógyító módszerekről és az azokhoz való ortodox hozzáállásról.
Egészen a közelmúltig hazánkban egyetlen gyógyítási rendszer működött, amelyet tudományosnak nevezünk. A biokémia, biofizika, mikrobiológia és más természettudományok területén szerzett tudományos felfedezéseken alapul. Az orvostudománynak, mint a beteg emberről szóló tudománynak sajnos nincs olyan elmélete, amely feltárná az egészség és a betegség lényegét, marad a kísérleti szinten - a tények összegyűjtésének és statisztikai elemzésének szintjén, az egészségügyi színvonal átlagos mutatóinak levezetése, ill. a patológia határait a betegség prognózisának nagyon valószínűségi értékelésével. A gyakorlati célokat a tudomány empirikus szintje kielégíti, a modern technika lehetővé teszi a beteg állapotának kellő mélységű elemzését, de a szintézis és a prognózis hála Istennek továbbra is az orvos feladata. Ma a tudományos orvoslás egésze nem mond ellent a keresztény erkölcsnek, így nincs ok a tudomány lehetőségeinek megtagadására.
A módszerek és módszerek eredményesen alkalmazhatók a betegségek gyógyítására. hagyományos gyógyászat. Különböző népek által szerzett tapasztalatok a gyógynövények használatában, a kiegyensúlyozott táplálkozásban, a terápiás technikákban fizikai hatás A páciensen végzett kezelés, beleértve a keleten használtakat is (például akupunktúra), felhasználható gyógyításra, de ez az értékes tapasztalat veszélybe kerül, ha különféle keleti, pogány vagy nem keresztény irányzatokból származó filozófiai és áltudományos elképzelésekkel kezd kapcsolatba kerülni. hiedelmek.
Végül be utóbbi évek Felbukkannak olyan gyógyítók, akik nem rendelkeznek semmilyen tudással vagy tapasztalattal, csak szokatlan gyógyító vagy diagnosztikai képességekkel rendelkeznek. Általában az ilyen embereket pszichikusnak nevezik. Kevesen érdeklődnek ezen egyének tulajdonságainak pontos meghatározásában, és ők maguk sem tiltakoznak: egy mágus vagy varázsló kevésbé modernnek és kevésbé eufóniának hangzik. Az ilyen gyógyítók és gyógyítók gyakran ténylegesen képesek befolyásolni egy beteg embert, főként a személyiségén keresztül. Sajnos legtöbbször maguk a gyógyítók sem tudnak semmi érthetőt mondani arról, hogy honnan származnak ezek a képességek – általában biomezőkről, a kozmikus elmével vagy a felfoghatatlan Abszolúttal való kapcsolatról beszélünk. Ezeket a képességeket tudományos terminológiával hirdetik a médián keresztül. Mindent arra használnak, hogy az ember tevékenységének tudományos hatást adjon, és növelje személyének jelentőségét. A pszichikusok között vannak egyszerűen elmebetegek, vannak sarlatánok, vannak magukat kereszténynek mondók, sőt olyanok is, akik a „kezelés” előfeltételeként követelhetik a keresztség szentségének elvégzését, három gyertyát gyújtanak három templomban. , vagy részesedni Krisztus szent titkaiból.
Ha nem hitből és jámborságból, hanem babonából egy szentélyhez fordulunk, az óriási lelki károkat okoz! Aranyszájú Szent János „Azokról, akik varázslattal meggyógyulnak a betegségekből” című tanításában szigorúan figyelmeztet, hogy jobb meghalni, mint Isten ellenségeihez menni. Aki hozzájuk ment, „megfosztotta magát Isten segítségétől, elhanyagolta és kívülre helyezte magát a gondviselésen...” Ez a fajta áltudományos gyógyítás mindig a hazugság szellemére való felhívás, vagyis. Isten ellensége, és így súlyos parancsszegés, bűn és súlyosbítja a betegséget. Ennek eredményeként akár a lélek tisztátalan szellem (démon) általi fogságba kerülése is lehetséges: részlegesen, az öntudat megőrzésével és a tettei erkölcsi értékelésének képességével, az ellenállás igényével, de az erő hiányával. ez (démon megszállta); vagy teljes fogság, amelyben az ember elveszíti minden öntudatát, erkölcsi érzéke és jóakarata elnyomódik, és ellenállásba ütközik az Istennel való kommunikációval szemben (birtoklás).
A különféle pszichikusok, varázslók, mágusok stb. tevékenysége ártalmas, és bizonyos esetekben bűnöző. Moszkvában szinte minden onkológusnak van tapasztalata olyan betegek kezelésében, akiket hosszú ideig pszichikus „kezelt”, és ezért a daganat sebészeti kezelése sikertelen volt.
A tudományos orvoslás – különösen a gyakorlatba újonnan bevezetett – módszerei, valamint a hozzájuk fordulás céljai azonban figyelmet és erkölcsi értékelést igényelnek mind az egészségügyi dolgozóktól, mind a betegektől. Divatja van a különféle új technikáknak, amelyeknek sokszor nem létező előnyöket tulajdonítanak, vagy eltúlozzák hatékonyságukat. Az emberiség mindig is „csodálatról” álmodott – gyógyír minden betegségre, és ami a legjobb, az öregségre és a halálra egyaránt.
Az élet értelmét kereső ember számára e meddő, sokszor tragikus keresések története az ember földöntúli céljáról beszél, földi élet amely az örök életre való felkészítés.
Mindenkor „hősi erőfeszítéseket” tettek egyrészt a lélek halhatatlanságának tagadására, másrészt az örök fiatalság elérésének eszközeinek és módszereinek feltalálására. Két példát hozok fel személyes orvosi gyakorlatomból, nevek megnevezése nélkül.
Körülbelül 20 évvel ezelőtt az orvostudomány elkezdte alkalmazni a betegségek kezelésének módszerét magas oxigéntartalmú gázkeverékekkel túlnyomás speciális nyomáskamrákban (hiperbár oxigenizáció). A módszernek, különösen a betegek körében, számos hiányzó előnyt tulajdonítottak. Többek között - a vér és az egész test megtisztítása (nem teljesen világos, hogy pontosan mitől volt a tisztítás), fiatalítás stb. És itt van egy híres popénekes, aki kreatív siker idős korában is nem az alkotó tevékenységet és a szellemi fiatalságot igyekszik megőrizni, hanem a test látványos megjelenését, fiatalos megjelenését. Évente kétszer 10-12 alkalommal hiperbár oxigénterápiát írnak elő. Valóban aktívabbá és még népszerűbbé válik, de az egész meglehetősen katasztrofálisan végződik - a beteg néhány év után, az általánosan jó hátterében fizikai állapot demencia alakul ki. Élete egy pszichiátriai kórházban ér véget gyomorflegmonával és egy „kétségbeesési művelet” kísérletével, amelynek esélye sem volt a sikerre. Lehet persze vitatkozni azon, hogy a vér oxigéntöbblet-koncentrációja mennyire előnyös vagy káros az agysejtek számára, de az teljesen egyértelmű, hogy az akkoriban divatos módszer, a testi megfiatalítás előtérbe helyezésének célja az volt. erkölcstelen, ortodox szóhasználattal, bűnös.
Egy másik példa a nem keresztény magatartásra utal egy olyan állapotban, amely jelenleg nem tekinthető betegségnek, de amely orvosi manipuláción keresztül betegséghez vezetett.
Egy fiatal nő, akinek volt szerető férjés minden, ami a megelégedett élethez szükséges, terméketlen volt. Ezt az állapotot egy nő rendszerint hibásnak érzi, és gyakran válás oka. A meddőséget a korábbi évszázadokban elsősorban lelkileg kezelték, nevezetesen imádsággal, kolostoroknak és templomoknak nyújtott adományokkal és adományokkal, valamint a szent helyekre való zarándoklatokkal. Jelenleg az orvostudomány számos különféle módszert kínál ennek az állapotnak a diagnosztizálására és kezelésére, elsősorban társadalmi jelentősége alapján, de ezek alkalmazása az orvos és a beteg lelkiismeretén múlik. Ebben az esetben az orvosok rendelkezésére álló módszerek szinte mindegyikét felhasználták, a legtöbbért a beteg fizetett, a módszerek egy részét egyértelműen haszonszerzés céljából alkalmazták, például a masszív hormonterápiát. Hála Istennek, az ügy nem jutott el a legmodernebb módszerekig, mint például az in vitro megtermékenyítés (az orosz ortodox egyház ezt a módszert bűnösnek és a keresztény normákkal ellentétesnek tartja). De minden rosszul végződött - a betegnél mindkét emlőmirigyben daganatok alakultak ki a kontrollálatlan hormonhasználat miatt; a diagnózist későn állították fel, de még van idő a bűnbánatra.
Thomas Hopko főpap az „Orthodoxia alapjai” című művében ezt írja: „Ha igazságosan, bátran és türelmesen, hittel, reménnyel, sőt örömmel viseljük gyengeségeinket, akkor Isten üdvösségének legnagyobb tanúi leszünk ezen a világon. Semmi sem hasonlítható össze ekkora türelemmel, mert Isten dicsőítése a szenvedésben és gyengeségben a legnagyobb felajánlás, amelyet csak az ember hozhat létre földi életéből.”
Emlékezz, Uram, minden balga szolgádra a te Királyságodban. Ámen!
A betegek lelkének gondozása
A beteg testi betegsége, szenvedése kétségtelenül szoros összefüggésben van lelki és lelkének állapotával. LUKA érsek (Voino-Yasenetsky) „Szellem, lélek, test” című könyvében ezt írja: „A beteg pszichéjének a betegség lefolyására gyakorolt ​​erőteljes hatása jól ismert. A beteg lelkiállapota, az orvossal szembeni bizalma vagy bizalmatlansága, a gyógyulásba vetett hitének és reményének mélysége, vagy éppen ellenkezőleg, a beteg jelenlétében az orvosok gondatlan beszélgetései által okozott lelki depresszió a betegség súlyosságáról. meghatározza a betegség kimenetelét. A pszichoterápia, amely az orvosnak a páciensre gyakorolt ​​verbális, vagy inkább spirituális (az én típusom – V. Zh.) hatásából áll, számos betegség kezelésében általánosan elismert módszer, amely gyakran kiváló eredménnyel jár.”
Nincs két ember egyformán, ezért minden beteg egyedi. A múlt században az orosz terápiás iskola alapítója, a Moszkvai Egyetem professzora, M. Ya. Mudrov azt mondta, hogy nem a betegséget, hanem a beteget kell kezelni. Ezeket a szavakat, mint egy varázslatot, ismételgetik a modern orvosok, de eredeti értelmük elveszett - az orvos és a beteg is minden hitét a napi 1x3-szor rutinszerűen felírt tablettába veti, de az nem jut el a lélekig. A modern egészségügyre jellemző az orvos elidegenedése a betegtől: a régóta létező papírgát mellett egy újabb gátat emelnek - mindenféle berendezést, ami eddig tompítja az orvos intuícióját, ill. az orvosi művészetet mesterséggé változtatja.
A türelem és alázat bravúrjára hivatott beteg szinte semmilyen lelki támogatást nem kap. A szó, mint gyógyító tényező, fokozatosan eltűnik az egészségügyi dolgozó fegyvertárából, akinek általában „nincs ideje” beszélgetni a beteggel, de a huszadik századig minden orvostudomány három pilléren állt, amelyek az Ige. , Gyógynövény és Kés. És ha már arról beszélünk, hogy az ige gyógyító tényező volt, akkor az emberi részvét-, vigasztaló- és reményszavakon kívül a gyógyulás folyamatába beletartozott Isten megtestesült Igéje - Jézus Krisztus, akit a betegek szentségeiben tanítottak. az Egyház, akik maguknak a betegeknek, hozzátartozóiknak és még a kezelőorvosnak is segíteni hivatottak! Ismeretes például, hogy V. P. Filatov szemész, V. F. Voino-Jasenyec sebész (később LUKA érsek) imádkozott a műtét előtt.
Amikor kijelentjük a modern orvostudomány szellemi leépülésének tényét, ami a technológiai fejlődés hátterében megy végbe, nem szabad kétségbeesésbe és csüggedtségbe esni, sem haszontalan, sőt ártalmas pletykákba, hogy ki a hibás és mit kell tenni. Az ortodoxia minden nehéz lelki helyzetben arra tanít, hogy önmagammal kezdjem, megértsem, milyen mértékben vagyok vétkes, és mit kell tennem. Ez az alapja a megtérésnek - a gondolkodás (gondolkodás) és a viselkedés megváltozása, feltétele helyes tevékenység, amely képes bevezetni a szellemteleneket a Szentlélek Királyságába.
„Vissza a gyökerekhez”, kiút a súlyos lelki válságból, amelyben modern orvosság Természetesen megtörténhet, de nem általános felhívások és propaganda alapján, hanem minden egyes ember személyes erőfeszítéseinek eredményeként. A „szemléletváltásra” és a cselekvési mód megváltoztatására elsősorban az egészségügyi dolgozók számára van szükség, akiknek a munkájuk (főleg a betegágy mellett) szolgálat, egyfajta szent cselekedet legyen, mert a betegek szolgálata az Úr Jézus Krisztust Isten szolgálatával egyenlővé teszik: „Beteg voltam, és meglátogattál... ahogyan ezt a legkisebb testvéreim közül eggyel tetted, velem is megtetted” – mondja majd a Ítélet napja (; 40). Az egészségügyi dolgozó munkájának szellemi és erkölcsi felemelkedése visszatérést jelent a gyökerekhez, vagyis az orosz orvoslás elveszett keresztény hagyományaihoz.
A betegellátás egy nagyon felelősségteljes lelki munka területe, amelyet szakembereknek, legfőképpen a papoknak kell végezniük, de a modern életkörülmények olyanok, hogy ez az ideál nem valósítható meg, ezért bizonyos előmunkálatokat lehet és kell is elvégezni. a beteg rokonai és barátai végzik. Ennek a munkának a célja a páciens felkészítése a pappal való találkozásra. A vallásos egészségügyi dolgozók is nagyon hatékonyan tudnak ilyen munkát végezni beteg emberrel.
Beszélhetünk róla különböző formák lelki segítségnyújtás a betegeknek a körülményektől függően. A legegyszerűbb (és jelenleg a legritkább) lehetőség az, hogy a beteg egyházi személy, rokonai pedig ortodoxok. Meghívják a papot, aki legtöbbször régóta ismeri a beteget, és az egyházi kánonok szerint lelkileg gyógyít. Más helyzetek problematikusak, és sokkal gyakrabban fordulnak elő: a beteg megkeresztelkedett, de valójában elszakadt az ortodoxiától, és nem tudja, miben és hogyan hisz, rokonai - ortodox keresztények - pedig lelkesen segítenek neki lelkileg. Vagy - úgy tűnik, mindenki hívő, de csak évente egyszer, a húsvéti körmeneten járnak templomba. Nagyon nagy a veszélye a szentélyekkel szembeni babonás magatartásnak.
Lehetetlen minden konkrét esetre pontos ajánlásokat adni, de az Egyház tapasztalata azt mutatja, hogy az Úr int, „jó gondolatokat” küld neki, sőt találkozik is vele. a megfelelő embereket, ha csak a gyászban lévő Isten szolgája imádságos lélekkel fordul Istenhez tökéletlenségének tudatában, segélykiáltással. Ezért az IMA a betegeknek szóló tanácsadás kezdete. Kronstadti szent igazlelkű János az „Életem Krisztusban” című könyvében ezt írja: „Ne hagyja ki a lehetőséget, hogy imádkozzon senkiért az ő kérésére, vagy rokonai vagy barátai kérésére érte. Az Úr jóindulattal tekint szeretetünk imára és bátorságunkra Őelőtte. Emellett a másikért imádkozás nagyon hasznos a másokért imádkozó ember számára: megtisztítja a szívet, megerősíti az Istenbe vetett hitet és reményt, és szeretetet ébreszt Isten és felebarát iránt.” Természetesen magának a hívő betegnek is magáért kell imádkoznia, de ahogyan St. Kronstadti János: „Betegségben és általában testi gyengeségben, valamint bánatban az ember kezdetben nem éghet Istenért hittel és szeretettel, mert bánatban és betegségben a szív fáj, de a hit és a szeretet egészséges, nyugodt szívvel." Következésképpen az ima legnagyobb bravúrja a beteg rokonaira és barátaira esik.
Hogyan kell imádkozni? Otthoni ima ortodox keresztény egy bizonyos „szabályból” áll - reggel, egész nap és este olvasott imák sorozatából. Van egy ilyen szabály az ortodox imakönyvben. Ezt a szabályt a gyóntató megváltoztathatja: növelheti, például a szabály kiegészítésével a kánonok és akatisták olvasmányával, a Zsoltárral, vagy a körülmények miatt csökkentheti. Ebből az következik, hogy akinek a beteg rokonáért imádkozni vágyik, annak el kell mennie a templomba egy paphoz, lehetőleg gyónni, hogy gyónás után megkapja a pap áldását egy speciális imaszabályra, például egy kánon felolvasására. beteg embernek vagy kanonoknak Isten Anyja, Akathist. A másokért való imádság bizonyos lelki állapotot igényel, ezért ha a gyóntató megáld, akkor gyónás után részesedned kell Krisztus szent misztériumában. Az imában légy kitartó, makacs és igényes magaddal szemben, könyörtelenül tedd azt, amit szabad akaratodból elhatároztál, imádkozz „titokban”, azaz nem szemléltetésből, alázattal, kombinálva a felebarátodért könyörgő imát és magadnak a hálaadó imával Istennek minden jócselekedetéért.
Különösen a betegekért imádkoznak a templomban, Jézus Krisztus szavai szerint: „...ha két ember a földön megegyezik abban, hogy bármit kérnek, akkor bármit kérnek, azt megteszi nekik Mennyei Atyám.” (). Remete Szent Teofán példát ad az ima bravúrjára: „Isten meghallgatja az imát, amikor fájó lélekkel imádkoznak valamiért... De te magad is részt veszel az imaszolgálatokon? Ha nem, akkor néma a hited... Parancsoltál, de pénzt adva, hogy mások imádkozzanak, te magad vetetted el a gondjaidat... Nincs, aki beteg a betegekért... Vegyen részt az imán kiszolgálod magad és bántsd a lelkedet a betegekért... A templomban a liturgián, a proskomedia alatt bántasz. És különösen akkor, amikor a „Neked énekelünk...” után a Theotokos himnuszt éneklik: „Méltó enni...” Itt emlékeznek meg élők és holtak az újonnan tökéletes áldozatért...” Ezért, amikor imádkozunk Ha betegek vannak otthon, ne hagyjuk el a templomi imát a vasárnapi liturgiára; a proskomédiához, az imaszolgálatokhoz betegnevekkel ellátott jegyzeteket kell benyújtani, és tisztelettel kell antidort vagy prosphorát és szentelt vizet adni a betegnek.
Az ortodoxia története rengeteg csodálatos gyógyulást ismer, amelyek Istenhez, Isten Anyjához és Isten szent szentjéhez való imádság révén történtek. De itt van egy külföldi orvos, díjazott vallomása Nóbel díj Alexis Carrel: „Az ima eredményeit csak olyan esetekben lehet biztosan megállapítani, amikor bármely terápia teljesen alkalmatlan, vagy hatástalannak bizonyul. A lourdes-i orvosi központban (egy dél-franciaországi város, az Istenszülő imádatának egyik világhírű központja, ismétlődő megjelenéseinek helyszíne) van egy forrás, amelynek vizét csodásnak ismerik el – a szerző megjegyzése. ) jelentős szolgálatot tett a tudomány számára, bebizonyítva, hogy valóban léteznek ilyen gyógymódok. Néha az ima hatása úgymond „robbanékony” jelleget ölt... Ismertünk olyan betegeket, akik szinte azonnal gyógyultak súlyos betegségekből. Néhány másodperc vagy néhány óra alatt a betegség tünetei megszűnnek, az anatómiai károsodás korrigálódik. A csodát a normális felépülés folyamatainak rendkívüli felgyorsulása jellemzi” (idézet a The True Book of the Priest, 8. kötet, 297. oldalból).
Sajnos a modern hazai orvostudósok közérdeklődéssel kutatják a médiumok „képességeit”, nagyon szkeptikusak az ima gyógyító hatásával és az egyházi szentélyek kegyelemmel teli ajándékaival kapcsolatban.
A közös imádság a templomban a liturgián, az imaszolgálatokon az ÁLDOZATOT és az ÁLDOZÁST, mint különleges lelki állapotot feltételez, az imádsággal együtt, mintegy két szárnyra, Istenhez emelve az elmét és a szívet, és létrehozva azt a szükséges „felebaráti szeretet felmelegítését, ” válaszul az Úr gyógyít és lelket és testet. Egy feljegyzés egy proskomédiának áldozat; alamizsna, bár szerény, de szívből - áldozat; munkát, a legegyszerűbbet is, de a gyülekezeti közösség vagy a szomszéd javára - áldozatot! Mi a hasznosabb: kitisztítani a szobát, kimosni a beteget, ágyneműt cserélni, vagy az ágya mellett ülni és szidni a kormányt, hogy nincs nővér a kórházban? Krisztus érdekében a jó tett mások jócselekedetei felé fordul, megváltoztatja az általános hangulatot, és felemeli az embert. A pletyka és a tétlen beszéd rontja a lélek békéjét, a béke elveszik, az ember legyengül és sebezhetővé válik a rosszindulat szellemével szemben.
Persze most egyszerűen anyagilag szegények vagyunk. De emlékezzünk arra, hogy a szegény özvegy, aki két atkát tett a templomi bögrébe, többet tett bele, mint bárki más, ahogy maga az Úr mondta, mert mindent beletett, amije volt, minden ételét. Térjünk rá az első századok keresztényeinek példájára. „Azok, akik nem tudtak adni a keresetükből, nélkülözésnek vetették alá magukat, hogy alamizsnának tudják adni azt, amit GYORSAN megtakarítottak (kiemelés tőlem – V.Zh.). A pásztor már a „Hermász pásztorában” megtanítja Hermásznak, hogyan kell böjtölni. Tartózkodnia kell az italtól és az ételtől, majd a többi nap kiadásaihoz kell számítania, amit megtakarított, és mindezt félre kell tennie, és az özvegyek, árvák és szegények javára kell adnia. Az ilyen böjt kellemes felajánlás lesz Istennek. Az „Apostoli Konstitúciók” hasonló utasítást adnak: „Ha valakinek nincs mit adnia, böjtöljön, és amit aznapra szántak, adják oda a szenteknek”, és ezen a helyen nehézmunkára ítélt keresztényeket értünk. (Idézet a „Christian Charity in Ősi templom", G. Ulgorn, Szentpétervár, 1899, p. 144)
Nagyon fontos gondoskodni a páciens PGODNESS növekedéséről, ami „mindenre hasznos” (). A jámborságon általában a keresztény személyiség tulajdonságainak egész komplexumát értik, amelyek fokozatosan fejlődnek, ha az ember belső egyházi életet él. Ebben az esetben kezdetben két-három minőségről beszélhetünk. Ez az Istenbe vetett hit, még ha homályos is, az érzés szintjén, hogy van valami szent a világon; az istenfélelem, mint az Isten előtti többé-kevésbé kifejezett felelősség tudata, és végül a lélek halhatatlanságának elismerése. A jámborság összeegyeztethetetlen az Isten iránti babonás attitűddel, és ez az egyik feltétele annak, hogy a keresztény ténylegesen részt vegyen az Egyház szentségeiben.
Lehetetlen konkrét tanácsot adni arra vonatkozóan, hogyan térítsen egy embert jámborságra. Az Úr az imán keresztül annak tudatába helyezi, aki törődik felebarátjával szükséges szó, főleg, hogy betegségben az embert gyakrabban keresi fel a halál gondolata, érzékenyebbé, kevésbé keményszívűvé válik. Légy óvatos! Ha a beteg a halálról kezd beszélni, akkor semmi esetre sem szabad a beszélgetés témáját megváltoztatni, vagy meggyőzni arról, hogy az ilyen gondolatokat el kell űzni magától. Éppen ellenkezőleg, folytatni kell a beszélgetést, de a halálról szóló gondolatokat és a róla szóló szavakat szembe kell állítani a lélek halhatatlanságáról, majd a halottak feltámadásáról szóló szavakkal és gondolatokkal. Az ilyen beszélgetéseknek természetesnek kell lenniük, nem szabad szándékosan elkezdeni, hacsak nem biztos abban, hogy a beteg kész vagy hajlandó megvitatni ezt a témát. Ezután természetes lesz, hogy elkezdjük olvasni az evangéliumot, lehetőleg szelektíven - a gyógyulásokról, a Hegyi beszédről, példázatokról. Ekkor fel kell ébreszteni a betegben gondolatokat a bűneiről, és szükségét kell kelteni azok meggyónására. A jámborság növekedése más módon is megtörténhet, a lényeg az, hogy a beteg tudatosítsa bűnösségét, és gondolatait a gyónás szentségéhez (ha nem keresztelkedett meg, akkor a keresztség szentségéhez) vigye, vagyis találkozás egy pappal. Általában a gyónás szentségében az Isten kegyelmének cselekedetének személyes megtapasztalása elmélyíti a jámborságot, és természetesen elvezeti a beteget a felkenés szentségéhez, valamint Krisztus testével és vérével való közösséghez.
Hogyan viselkedjünk egy haldokló ágya mellett? Az én falumban azt mondták egy haldoklóról, hogy „dolgozik”, és különleges környezetet teremtettek a haldokló körül: szigorúan tilos volt a zaj, halk beszélgetések zajlanak, az erős fényt elzárták, tilos. hogy zavarja a haldoklót, hívja, vagy akár hangosan kiejtse a nevét. Az ikonok előtt lámpa égett, a szomszédok, akik bejöttek, rövid ideig imádkoztak, és csendben a beteg ágyánál töltöttek egy kis időt. Ez a helyzet különösen nagy hatással volt a gyerekekre: a zajosak elcsendesedtek, a szemtelenek alázatosak lettek. Egy haldokló soha nem maradt egyedül.
Ez a népi tapasztalat azt mutatja, hogy valamikor jámboran viszonyultunk a halálhoz. Jelenleg a legtöbb haláleset kórházban, vagyis nem otthon, nem családi, baráti körben következik be, és általában külön osztályra viszik az agonizáló beteget, aminek az egész kórházban rossz híre van. Ebben a csupasz falú, valamiért mindig hideg és egyértelműen lakatlan szellemű kamrában játszódik le az átmeneti életből az örök életbe való átmenet titka. És általában nincs, aki eltartsa az utolsó földi munkáját végző embert ezekben a nehéz órákban és percekben...
Úgy tűnik, miért ül a beteg mellé, ha eszméletlen, nem tud beszélni, és még csak vizet sem ihat? A tudattalan állapot azonban nem mindig jelenti azt, hogy az ember nem érintkezik az érzékszervi világgal. Leírnak olyan eseteket, amikor egy haldokló felépült és pontosan közvetítette a körülötte történteket, és gyakran a körülötte lévők szégyellték viselkedését.
A végletesen beteg embert a lehető legkevesebbet kell magára hagyni, az agonizáló beteget pedig egyáltalán nem szabad magára hagyni. Imádkozni kell a beteggel, és ha nem hívő, akkor valami ilyesmit mondhatsz neki: „Te nem hiszel Istenben, én hiszek benne. Imádkoznom kell most. Kérem, legyetek türelmesek egy ideig, a kórház folyosóján lehetetlen imádkozni..." Nem valószínű, hogy ilyen szavak után a beteg tiltakozást fog kifejezni. Egy áhítatos ima vagy a Zsoltár, az Istenszülő kánon olvasása minden bizonnyal választ talál a beteg szívében, amely igazi vallásos érzéssé nőhet ki.
A gyerekeket a haldoklóhoz kell vinni. Ez lelkileg hasznos a betegeknek, és még inkább a gyerekeknek, akiknek nemcsak elméletileg a horrorfilmekből kell tudniuk a halálról, hanem saját maguknak is. személyes tapasztalat haldokló személlyel való kommunikáció megfelelő és méltó környezetben. Fel kell készülnie arra, hogy válaszoljon a kérdéseikre, amelyekből sok lesz. Az a vélemény, hogy a haldokló személlyel való kommunikáció pszichológiailag traumatikus tényező lehet a gyermek számára, téves, ez a tapasztalat szükséges a gyermekek számára a jövőbeli élethez.
Ezt a szerény munkát szenteljük

sebész, az Állami Díjjal kitüntetett GLEB POKROVSZKIJ professzor, felesége MARFA, Vlagyimir Petrovics és Galina Georgievna MISENOV, valamint a Moszkva melletti Romashkova faluban található Szent Miklós-templom minden jámbor adományozója és híve.
(A cikk rövidített.)

Longin szaratov-volszki metropolitával folytatott beszélgetésünk témája ezúttal a betegséghez való viszonyulás. Miért betegszenek meg az emberek, hogyan találhat lelki támaszt egy szenvedő, mi legyen az orvostudományhoz való hozzáállásunk, milyen gyógyítási módszerek elfogadhatók és melyek elfogadhatatlanok egy keresztény számára – tettük fel ezeket a kérdéseket a püspöknek.

— Vladyka, mai beszélgetésünk témáját nem véletlenül választottuk ki. A betegségek olyan dolgok, amelyekkel minden ember szembesül. Bármely életkorú ember megbetegszik, a legkisebbektől kezdve. A súlyos betegség igazi próbatétel: nemcsak fizikai fájdalom, hanem érzelmi élmények is mind a beteg, mind a szerettei számára. Miért betegek? A betegségeknek van lelki jelentése?

— Valóban, a betegségek végigkísérik az embert élete során. Amint a Szentírásból tudjuk, a bánat, a betegség, a halál és a romlás a bűnbeesés, az ember Istentől való hitehagyásának következményei. A testi betegség annak a mély lelki kárnak a külső megnyilvánulása, amelyet a bűn okozott az emberi természetben. És amíg ez a világ létezik, nincsenek és nem is lesznek emberek a földön, akik az orvosok minden erőfeszítése és az orvostudomány fejlődése ellenére elkerülhetik a betegségeket.

Ezért egy keresztény számára nem éri meg az a kérdés, hogy van-e lelki jelentése a betegségnek vagy sem. Természetesen van.

- Ha súlyos beteg, fel kell tennie magának a kérdést: miért vagy miért ért engem ez a megpróbáltatás?

„Természetes, hogy az ember elgondolkodik azon, hogy pontosan én vagy egy hozzám közel álló személy miért lett beteg, bár nagyjából ez a kérdés a megoldhatatlanok közé tartozik. A betegség és a halál létezésének kérdése, valamint az ártatlan emberek szenvedésének kérdése általában a teodícia kérdése, mindig is az emberi tudat előtt állt. Egy időben Nagy Szent Antal ugyanezt kérdezte Istentől: „Uram! Miért élnek egyesek egy kicsit és halnak meg, míg mások érik meg az öregkort? Miért szegények egyesek, míg mások gazdagon élnek? Miért gazdagodnak meg a gonoszok és miért szegények az istenfélők? És a szent azt a választ kapta, amely mindörökre adott: „Anthony! figyelj magadra! Ezek Isten ítéletei, és nem használsz, ha ismered őket.”

Valójában itt nagyon fontos a keresztény élethez való hozzáállás általában. Elég gyakran, bár hívőnek tartjuk magunkat és kereszténynek nevezzük magunkat, életünkben ugyanazok a kritériumok vezérelnek bennünket, mint a nem hívőket. Ha meg vagyunk győződve arról, hogy az élet, virágzó földi létünk önellátó érték, amelynél semmi sem lehet magasabb, akkor természetesen a súlyos betegség és a halál katasztrófa, annak a világrendnek a teljes összeomlása, amelyben az ember él. Ha azt hisszük, hogy életünk nem ér véget a halállal, hogy lelkünk örök, akkor a halál, annak minden borzalmával együtt, mégsem válik olyan lidércesen ásító szakadékká, mint egy hitetlen ember tudatában. Ekkor képesek leszünk kicsit másként viszonyulni mindenhez, ami az életben történik velünk, beleértve a betegségeket is.

Azt hiszem, a legtöbb ember, aki legalább valamennyire figyelmes életet él, megérti: „Mindenkinek, és számomra is több mint elég ok a betegségre.” Az okok egyrészt külsőek (végül is tudjuk, hogy rengeteg betegséget a helytelen életmód okoz) és belső, lelki eredetűek. És a legtöbb esetben, ha az ember őszinte önmagához, akkor ezt felismeri. „Isten más dolgokat küld büntetésül, például a vezeklést, másokat pedig fegyelmezésül, hogy az ember észhez térjen; különben megmenteni attól a bajtól, amelybe az ember belekeveredik, ha egészséges lenne; különben úgy, hogy az ember türelmet tanúsít, és így nagyobb jutalmat érdemel; mást, hogy megtisztuljon valamilyen szenvedélytől, és sok más okból” – ezt indokolja egyik levelében Remete Szent Theophan.

Ebben az esetben emlékeznie kell egy nagyon fontos szabályra. Sok betegségünk és megpróbáltatásunk okát magunkban láthatjuk és kell is látnunk, de semmi esetre se keressük ezeket az okokat másokban. Elmondhatom magamnak, hogy a bűneim miatt vagyok beteg, és „elfogadom, ami méltó a tetteimhez”. De nem szabad azt mondanom másnak: „Nos, te beteg vagy, mert bűnös vagy.” Vagyis a lehető legszigorúbb önmagammal nincs jogom belegondolni is, hogy milyen hiányosságok, milyen bűnök és szenvedélyek vezettek egy másik ember betegségéhez. Ez az a vonal, amely elválasztja az igazi keresztényt attól a személytől, aki csak ezen a néven nevezi magát.

- Vladyka, valószínűleg mindannyian láttunk olyan súlyos beteget, aki képes támogatni az egészségeseket, példát mutatni nekik nemcsak türelemből, hanem örömből, élettel teliségből, lelki erőből is. De ez fordítva is megtörténik: az embert szó szerint megtöri a betegség. Találkoztál már ilyen esetekkel? Mitől függ ez?

– Az ember betegséghez való hozzáállása rendkívüli összetett téma, és itt kevésbé, mint valaha, szeretnék tanításokat adni. Mindannyian gyenge emberek vagyunk, és én vagyok a leggyengébb. Egyáltalán nem vagyok benne biztos, hogy ha eljön a próbák ideje, képes leszek valakinek példát mutatni. Csak ismételni tudom: sok múlik azon, hogy az ember képes-e keresztény módon felfogni mindent, amivel az életben találkozik, beleértve a betegséget is. Ezért az ilyen helyzetekben az egyik végletben kétségbeesett embereket láthatunk, akik mindenkit hibáztatnak a problémáikért, sőt Istent gyalázzák. Ez gyakran akkor fordul elő, amikor egy személy súlyos fizikai szenvedést tapasztal. Ebben az esetben számomra úgy tűnik, hogy jobb, ha egyáltalán nem beszélünk szavairól és tetteiről, mert olyan mértékű emberi szenvedés van, amit egy egészséges ember egyszerűen el sem tud képzelni. A másik póluson pedig azok az emberek állnak, akik alázattal, Isten akaratának alárendelve viselik el fájdalmas állapotukat, és mindenben sikerül valami jót találniuk. Vannak ilyen emberek, és példa és szemrehányás számunkra, akik hétköznapi, figyelmetlen életet élünk. Az ilyen viselkedés elsősorban az ember belső felépítésétől függ, attól, hogy képes-e egyformán elfogadni Isten kezéből az örömet és a bánatot egyaránt. Ezt nagyon nehéz elsajátítani, nagyon kevesen rendelkeznek vele. És nem lehet azt mondani, hogy ha valakinek egyszer sikerült, akkor a jövőben is sikerülni fog. Ezért nem azért beszélünk bizonyos konkrét esetekről, hogy értékeljük azokat, hanem azért, hogy ismét emlékeztessük magunkat, hogyan kell O Helytelen ilyen helyzetekben viselkedni.

— Egyeseket a betegség közelebb visz Istenhez, de mások számára a hit valódi akadályává válik. Különösen nehéz látni a gyermekek szenvedését. És az emberek gyakran mondják: „Ha Isten irgalmas, hogyan engedi, hogy a nyilvánvalóan ártatlanok szenvedjenek?” Mondd el, mire lehet itt válaszolni, mert szinte mindannyian hallottunk már ilyen kérdést.

— Ami a gyermekkori betegségeket és az erényes emberek szenvedését illeti, ez megint a teodícia kérdése: miért engedi meg az Úr a szenvedést? Lehetetlen itt általános, mindenkinek és minden alkalomra megfelelő választ adni. Valószínűleg az a legfontosabb, amit tanácsolhatunk, hogy mondjuk meg az ilyen embereknek, hogy próbáljanak megbékélni Isten akaratával. Még ha most nem is értjük, de jó. Minden, ami velünk történik, az üdvösségünk érdekében történik.

— Nemrég voltam zarándokúton, ahol a mi csoportunkban volt egy család súlyosan fogyatékos gyermekkel. Ennek a fiúnak az anyja folyton azt hajtogatta: „Ez a mi bűneinkért van.” Elmondta, hogy ezt nem csak gyóntatójától hallja gyakran, hanem a körülötte élőktől, hívőktől is a gyülekezetben. De nekem teljesen rossznak tűnik. Szükséges-e ilyeneket mondani a szenvedő embereknek?

„Még egyszer megismétlem: mély meggyőződésem, hogy a szenvedő emberek és a beteg gyerekek szülei ne beszéljenek erről. Más kérdés, hogy egy felnőtt, vallásos ember ezt maga is felismeri-e. Nem kell vitatkozni vele: „Nem, mi vagy, olyan jó vagy, nem lehet”... De amikor ilyen családi tragédiákkal találkozva idegenek, vagy akár egy pap a család „bűnösségéről” beszélnek. szülők, ez kategorikusan elfogadhatatlan. Hitünk nem törli az emberi együttélés elemi szabályait. Először is tapintatlan, másodszor nagyon durva, harmadszor pedig lelki szempontból teljesen ésszerűtlen, mert egy ilyen hozzáállás nem okoz mást, mint haragot és elutasítást.

— Vladyka, milyen legyen a lelki segítség a betegségben? Valószínűleg egy hívő megpróbál gyónni és úrvacsorát fogadni. Létezik a kenés is – a gyógyulás szentsége. Hogyan vehetsz részt?

- A lelki segítség a betegségekben mindenekelőtt az ima, beleértve a bűnök bocsánatáért. Azok az emberek, akik súlyos betegségekben szenvedtek, és akiket az Úr meggyógyított, általában nagyon megváltoznak. Mélyebbé válnak, megváltozik az értékrendjük, sok minden a helyére kerül.

Természetesen feltétlenül be kell vallania. A betegség olyan időszak, amikor az ember, még a legkomolytalanabb is, hajlamos számot vetni korábbi életével. Lehet, hogy az élet még mindig hosszú lesz, de amíg súlyos betegségben van, fel kell mérnie tetteit. Ezért mély, őszinte és teljes gyónásra és közösségre van szükség.

Valójában az egyik szentség, amelyhez betegség esetén folyamodni kell, a kenés. Jakab apostol szavai szerint Ha valamelyikőtök beteg, hívja a gyülekezet véneit, és imádkozzanak érte, és kenjék meg olajjal az Úr nevében. És a hit imája meggyógyítja a betegeket(James. 5 , 14-15).

Ha valaki tud járni, lemosást végeznek rajta a templomban, ha nem, akkor a papot hívják a beteg otthonába.

- És ha valamelyik szerettünk súlyosan beteg, és ez az ember még nem jár állandóan és tudatosan templomba, szükséges-e rávenni a szentségek igénybevételére? Hallottam olyan esetekről, amikor az ember gyónás és úrvacsora után felépült és gyökeresen megváltoztatta az életét. De úgy látom, van egy varázslatos hozzáállás is: az emberek úrvacsorát vesznek és úrvacsorát adnak a gyerekeiknek, „hogy ne legyenek betegek”...

— Ha olyan ember betegszik meg, aki még nem jár templomba, de legalább nem tagadja Isten és az egyházi szentségek létezését, akkor ez jó alkalom arra, hogy közelebb kerüljön az Egyházhoz. Valóban vannak esetek, amikor az ember felépül, és a betegsége tapasztalatai alapján megváltoztatja az életét. Ez nagyon jó. Ami a mágikus hozzáállást illeti, természetesen küzdeni kell ellene, és ez elsősorban a pap dolga. Ha azt látja, hogy az ember nemhogy nem hisz, de nem is akarja feladni a téveszméit, és számára az úrvacsora és a felfrissülés csak egy újabb gyógymód, „minden esetre” (ahogy gyakran megesik: megyünk a nagymamához, ill. pszichikushoz, és közösséget vállalni az Egyházzal - talán ez segít), ez az egyházi szentségek megszentségtelenítése. És persze ez nem vezet semmi jóra.

– Ki és hogyan imádkozzon betegen? Az a hagyomány, hogy az akatistákat Szent Lukácsnak, az onkológia esetében Szent Nektariosznak, az Istenszülőnek olvassák a „Minden cárnő” ikon előtt...

- Istennek mindig, az élet minden esetben imádkoznia kell. Valóban hagyománya van annak, hogy bizonyos betegségekben a szentekhez imádkozunk, de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy Isten másként ne hallgatna meg minket. Ez a hagyomány elvileg érthető. Tegyük fel, hogy Szent Lukács kiemelkedő orvos volt életében. Szent Nektariosz rákban szenvedett, és az emberek hozzá imádkoznak, amikor rákban szenved. Ez egy jámbor szokás, amelyet nem szabad elhagyni, de semmi esetre sem szabad túlzott jelentőséget tulajdonítani neki, és a miénkké változtatni. egyházi naptár valamilyen gyógyászati ​​enciklopédiában - melyik szenthez melyik betegségért kell imádkozni, és milyen mennyiségben kell bevenni ezt a „gyógyszert”.

— Vladyka, ha valaki beteg, kihez forduljon segítségért? Lehetséges-e kapcsolatba lépni az orvosokkal, és hogyan lehet kapcsolatba lépni az alternatív gyógyászattal - homeopátia, akupunktúra és így tovább? Mi lehet itt a kritérium?

— Az orvostudomány művészetét az egyház megáldotta, ezért lehet és szükséges is orvosokhoz fordulni. Az orvos az egyik apostol és evangélista volt – Szent Lukács. Tiszteljük a szabad orvosokat – a nagy mártírt, Panteleimont, a Cosmas és Damian mártírokat, Cyrust és Johnt és másokat. Ezek egyrészt egyházunk szentjei, másrészt olyan emberek, akik életüket az orvostudománynak szentelték abban a formában, ahogyan az akkor létezett. És bár mai szemmel nézve az ókori orvosok módszerei elavultnak tűnhetnek, mégis ez volt a kor tudományos orvoslása. Ezért feltétlenül küzdeni kell az egyházi-folklór tudat alsóbb szintjein elterjedt véleménnyel, miszerint nem kell orvoshoz menni. Az is előfordul: „Apa nem adta áldását, hogy kórházba menjen.” Ha a pap ezt mondta, az azt jelenti, hogy tévedésben van. Az Egyház soha, semmilyen körülmények között nem utasította el az orvoslás művészetét, mert azt is Isten, mindenek Teremtője adta az emberiségnek.

A másik dolog, hogy létezik úgynevezett alternatív gyógyászat. Különböző hozzáállások vannak vele szemben. Mondjuk, én személy szerint egyáltalán nem ismerem el a homeopátiát, hanem habozásnak tartom. De vannak, akik nagyon tisztelik a homeopátiát. Az akupunktúra inkább orvosi módszer, csak egy másik rendszerhez kapcsolódik. Sokkal rosszabb, amikor elkezdenek pszichikusokhoz, bioenergetikusokhoz és mindenféle nőhöz járni.

„Nemrég kaptunk egy levelet egyházmegyénk honlapján egy nőtől, aki azt írja, hogy soha nem jár orvoshoz, és minden betegséggel szent forrásokban kezelik. Mit gondolsz az ilyen dolgokról?

— A források iránti túlzott figyelem hazánkban olykor egészen szörnyű formákat ölt, inkább az ókori pogányságra jellemző az erdei szellemek, vízi szellemek és hasonlók imádatával. Itt több a pogányság, mint a kereszténység. Nagyon jó imádkozni és belemerülni a kolostor közelében található forrásba, különösen, ha azt egy szent ásta ki, mint például a Radonyezsi Szent Szergij, a Sztorozsevszkij Savva forrása a Szentháromság-Sergius Lavra közelében. De ez nem helyettesíti sem az egyházi szentségeket, sem az orvosi ellátást.

- „A legértékesebb dolog a világon az egészség”, „Az egészséget nem lehet megvásárolni” - sok ilyen mondás létezik. Ma sokan próbálnak vezetni egészséges képélet - gyakorolj, táplálkozz helyesen. Ez jónak és helyesnek tűnik. De vajon itt minden elfogadható? Hogyan viszonyul az Egyház a keleti gyakorlatokhoz - jóga, kínai csikung torna? Ma nagyon népszerűek. Az emberek azt mondják, hogy valóban segít megbirkózni a stresszel és a betegségekkel.

— Az elfogadható, ami nem a kereszténységtől idegen lelki gyakorlatokon alapul. Ha ez vagy az a torna ennek vagy annak a spiritualitásnak az alapján jött létre - tibeti, lámaista, hindu, akkor jobb, ha nem csinálja, mert lehetetlen egyetlen pszichoszomatikus összetevőt sem elkülöníteni a spirituális rendszertől, és valahogy semlegesíteni. Ez lehetetlen. Mindazonáltal bizonyos mértékig ez a hit elárulása lesz.

- Vladyka, az egyháziak között van egy olyan bejáratott elképzelés: mivel a betegségeket a bűnök okozzák, és a bűnök lehetővé teszik, hogy az emberi faj ellensége (démonok) beköltözzön belénk, akkor egy megrovás segíthet egy súlyos helyzeten. betegség. És előadásokra járnak, neurológiai betegségekben szenvedő gyerekeket, alkoholbeteg férjeket visznek... Helyes ez, hogyan kezeljük?

– Ezt nagyon óvatosan kezelem. A pap csak a püspök áldásával végezze az úgynevezett intőt. Ha ezt egyedül csinálod, az nem hoz semmi jót - sem annak, akit feddnek, sem annak, aki megdorgálja. És erre sok példa van.

Ismerem Herman atyát a Szentháromság-Sergius Lavrában. Ennek a szertartásnak a végrehajtására a már elhunyt II. Alekszij pátriárka áldotta meg. Tudom, hogy a lavrai lelki tanács megkérdezte erről a pátriárkát, mert sokan jönnek oda, akik szeretnék, ha ezt a szertartást elvégeznék rajtuk. Ez egy vízáldó ima különleges kéréssel a tisztátalan szellemek által gyötört emberekért. Vannak ilyen emberek, én magam is láttam őket, és ez szörnyű látvány.

Sajnos ma mindenki, aki nem lusta, elmegy intőre, néha csak úgy, hátha. Ez a spirituális infantilizmus megnyilvánulása, amikor az ember, aki nem tud, nem akar, és nem is próbálja megtanulni, hogyan dolgozzon magán, mozgósítsa belső erejét a bűn elleni küzdelemben, azt akarja, hogy tegyenek vele valamit. Tudod, ma már van egy ilyen kifejezés: valaki bejön a templomba, és azt mondja: „Megcsinálták értem.” - "Mit?". - „Igen, valami rossz”... És ezzel szemben az ember azt akarja, hogy valami jót „tegyünk” érte az Egyházban. Meg úgy is, hogy nem ő csinálta, hanem a pap olvasott valamit, megkente, meghintette...

Ami az alkoholbetegeket illeti, úgy gondolom, hogy bizonyos esetekben el lehet őket vinni előadásra. Láttam olyan eseteket, amikor az emberek valóban megváltoztak a szertartás után, belülről és kívülről. Nem mondhatom, hogy ez teljesen haszontalan dolog, de nem mindig szükséges. Kettős cselekvésnek kell léteznie – ember és Isten. Az Úr azoknak ad segítséget, akik maguk is megpróbálnak valamit elérni. Ha az ember a kanapén fekszik és arra vár, hogy valaki tegyen vele valamit, semmi sem fog történni. A bolgárok jó mondása: „Isten sírjába fekteted” (vagyis legalább a jeruzsálemi Szent Sírba tedd), de nem tudsz segíteni. Vagyis ha maga az ember nem tesz erőfeszítést, akkor nem történik semmi.

— Egyébként egy kérdés honlapunk leveléből. „A férjem erős alkoholista. Ő maga szenved, és mindannyian szenvedünk vele (én, gyerekek, anya). Kétségbeesetten ráveszem, hogy „varrjon” vagy kódoljon, de nem tudom, hogy nézi ezt az egyház?

— Nagyon ritkán vezet tartós pozitív eredményre ez a kódolás és „felvarrás” az imént említett okok miatt. A kódolás általában megtévesztés, primitív hipnózis, amely nem tart sokáig. Amikor még rektor voltam a telephelyen, több jó fiatal srácunk volt, akiknek lelki segítségre volt szükségük ezzel a problémával kapcsolatban. És megtaláltam a józansági fogadalom rendjét, amelyet az orosz egyházban a 20. század elején állítottak össze. Különleges imaszolgálatot tartottak (általában mindenkinek külön-külön), majd felolvastak egy imát, és az evangéliumra téve a pap jelenlétében megígérte Istennek, hogy nem fogyaszt alkoholt. Tudod, jó néhányan abbahagyták az ivást. Néhányan nem tudtak teljesen és azonnal leszokni, de kitartottak egy évig, kettőig, háromig, aztán újra jöttek, és ekkora áldást kaptak. Segített, magam is láttam. De ezek megint olyan emberek voltak, akik maguk is nagyon meg akartak szabadulni ettől a bűnüktől. Próbálkoztak, imádkoztak, igyekeztek – és az Úr megsegítette őket.

„És ez a levél érkezett szerkesztőségünkbe Olgától: „Van egy barátom, a lányának agybénulása van. Hívőnek tartja magát, és templomba jár. De továbbra is állandóan azt keresi, hogy az idősebbek hol „befogadják”. És elmentek Diveevo-ba és egy kolostorba a Kaluga régióban, hogy meglátogassanak egy szemrevaló papot és különféle nagymamákat. Arra a próbálkozásomra, hogy ez helytelen, azt válaszolja: „Ha ez történik a gyermekeddel, mindenben el fogsz hinni, ezért a nagymamák után megyünk.” Azt mondják, minden diagnózis fotók alapján történik, ki adja nekik a hatalmat? Mit mondhat ilyen esetekben, Mester?

- Kedves Olga! A barátod nagyon keserű, de igaz szavakat mondott neked: "Ha ez történik a gyermekeddel, mindent el fogsz hinni." Persze rossz, hogy a nagymamáihoz megy. Rossz, de a kétségbeesés miatt. És ki dob majd kővel? A helyedben nem tenném szemrehányást neki, hogy kolostorokba jár, hogy meglátogassa a véneket, és szemrevaló papokat keressen. Természetesen megpróbálnám finoman lebeszélni arról, hogy nagymamákat, boszorkányokat vagy médiumokat látogassanak meg. De ha látnám, hogy nem működik, feladnám ezeket a próbálkozásokat. Csak az ilyen embereken tudsz segíteni. A beteg gyermek szörnyű bánat. Az már jó, hogy az ember nem hagyta el a gyerekét (és sok ilyen eset van), olyan keresztet vett magára, amit egész életében fog viselni. És úgy gondolom, hogy az Úr sok mindent megbocsát neki, beleértve a szellemi promiszkuitást is.

— Ha betegségről beszélünk, nem kerülhetjük el az olyan nehéz témát, mint az eutanázia. Például rák és számos más betegség esetén az ember hihetetlen szenvedést tapasztal. Mondjuk teljesen nyilvánvaló, hogy nem fog felépülni, és nem fog tudni visszatérni a normális életbe. Nem humánusabb megállítani ezt a szenvedést?

— Az egyház kategorikusan ellenzi az eutanáziát, erről részletesen a társadalmi koncepcióban olvashat. Az a tény, hogy az eutanázia magában foglalja a két legszörnyűbb bűnt: az öngyilkosságot és a gyilkosságot. Bár néha nyilvánvaló, hogy az ember nem gyógyul meg, a betegség elképzelhetetlen szenvedést okoz számára. Minden lehetséges eszközzel meg kell próbálnunk segíteni egy ilyen betegen, de az eutanázia nem lehetséges. Az eutanáziát hirdetők pátosza általában érthető, de mögötte gyakran álnokság húzódik. A modern nyugati világban az eutanázia a kereszténység tudatos elutasításának egyik megnyilvánulása. És itt nem csak és nem is annyira az emberek szenvedésének enyhítésének vágya a lényeg, hanem az Isten elleni lázadás, és az eutanázia ideológusai részéről - teljesen tudatosan és megtervezett.

— Beszélgetésünk végén még néhány kérdést teszek fel olvasóinktól; Ezek a kérdések számomra tipikusnak tűnnek, sokan tesznek fel hasonló kérdéseket.

„Normálisan akarok élni. És állandó fájdalmaim vannak. Hogyan kérjük Istent, hogy legyen egészséges? Vagy kibékülni?

„Hívő vagyok, de valószínűleg kishitű. Félek a haláltól, nem tudom elképzelni az örökkévalóságot, és amikor beteg vagyok, nagyon szomorú vagyok…”

– Több barátom is megbetegedett már fiatalon rákban. Nagyon szimpatizálok velük, de magamban igazi rákos megbetegedés alakul ki. Bűn ennyire gyanakvónak lenni?”

Vladyka, mit tanácsolhatok itt?

„Azt hiszem, Istentől kell egészséget kérnünk, ugyanakkor meg kell aláznunk magunkat.

Minden ember fél a haláltól, és mindannyian, amíg a földön élünk, el sem tudjuk képzelni, milyen lesz az örökkévalóság. Erről a témáról nem kell fantáziálni. De minden betegségben meg kell próbálnia nem elveszíteni a szívét. Erősen, teljes szívünkből kell imádkoznunk Istenhez, és mindenben rá kell hagyatkoznunk.

A gyanakvás természetesen rossz. Meg kell szabadulnod tőle, még csak azért is, hogy normális, teljes életet élhess. És ahhoz, hogy megszabaduljon tőle, meg kell értenie, hogy az élet egy kaland, amely még mindig halállal végződik. Természetesen bármelyikünk szeretne minél tovább élni. De a kereszténynek hozzá kell szoknia a halál emlékéhez. Ne űzd ki a halált, ne fordulj el, ahogy az a modern kultúrában szokás, hanem emlékezz rá, és ne félj semmitől.

Igen, nem törekszünk a halálra, nem teszünk semmit, hogy közelebb hozzuk azt. De nem szabad iszonyatba és elmerültségbe esnünk, ha erre gondolunk. Előbb-utóbb az Úr mégis hívni fog, egyikünk sem marad tovább ezen a földön, mint a megszabott idő.

És itt ismét visszatérünk ahhoz az igényhez, hogy ne névben, hanem életben keresztyénné váljunk. Ha imádkozunk Istenhez, hiszünk az evangéliumban, ha van egy kis tapasztalatunk is Isten jelenlétéről az életünkben, megérthetjük és elfogadhatjuk Pál apostol szavait: Mert számomra az élet Krisztus, a halál pedig nyereség... Mindkettő vonz: vágyom az elszántságra és arra, hogy Krisztussal lehessek, mert ez összehasonlíthatatlanul jobb(Fil. 1 , 21, 23).

A Theodice teológiai és filozófiai tanok, amelyek célja, hogy összeegyeztessék Isten jó Gondviselés gondolatát a világban a gonosz jelenlétével. A „teodícia” kifejezést (a görög „Isten az igazságosság” szóból) G. W. Leibniz vezette be 1710-ben, de magát a teodiciát már ősidők óta felvetettük.

Ősi patericon, avagy Emlékezetes mesék a szentek és boldog atyák aszkéziséről. Ch. 15. cikk (1) bekezdése.

Theophan a Remete, szent. Levélgyűjtemény. Vol. 1. cikk 42. bekezdése.

Az orosz ortodox egyház társadalmi koncepciójának alapjai - az orosz hivatalos dokumentuma ortodox templom, amelyet a Püspöki Jubileumi Tanács 2000-ben hagyott jóvá. Tanításának alapvető rendelkezéseit rögzíti az egyház-állam kapcsolatok kérdéseiről és számos modern, társadalmilag jelentős problémáról.

"Ortodoxia és Modernitás" folyóirat 39. szám (55)

Spirituális értelemben a test és a lélek egyetlen mechanizmus. Ezért a betegségeknek lelki okai vannak.

Annak ellenére, hogy a pszichológia és az ortodoxia másképp nézi őket, nagyon hasonlóak.

Itt vannak azok az okok, amelyek ennek vagy annak a betegségnek az előfordulása mögött állhatnak.

A betegségek pszichológiai okai

A pszichológusok másként tekintenek a betegségek okaira, mint az egyház. A pszichológusok szerint a legtöbb betegséget olyan komplexusok, érzelmek okozzák, amelyeket az ember visszatart és nem mutat ki.

Például a nők betegségei gyakran a közelségtől való vonakodás és a férfiakkal szembeni rejtett ellenségeskedés megnyilvánulása a nők részéről. Gyakran érintik azokat, akik kényelemből házasodnak, vagy félnek a szexuális kapcsolatoktól.

Más betegségek is hasonlóképpen jelentkeznek: szembetegségek - amikor a szervezet védekezik a látás okozta negatív érzelmek ellen, fülbetegségek - ha valaki olyat hall, ami őt traumatizálja.

A torokbetegségek a ki nem mondott haraggal és elégedetlenséggel járnak együtt, amikor az ember nem tudja csak úgy nyíltan kifejezni haragját.

Az egyház azonban nem ért egyet mindennel, ami le van írva. Sok ortodoxiában hívő tudós más álláspontot képvisel a betegségekről.

A betegségek metafizikája

A szervezet rosszul működik, ha az energia kiáramlása megszakad, és valami negatív hatással van a szervekre és szövetekre. Például az ember WC-re akar menni, de sokáig vissza kell tartania magát. Ha ez elég gyakran megtörténik, bél- és gyomorbetegségek alakulhatnak ki.

Vagy egy személy bizonyos negatív érzelmeket él át. Némelyikük sírást és szenvedést okoz. Ennek eredményeként a hormonális egyensúly megbomlik, és betegség lép fel.

Soha nem lehet biztosan megmondani, hogy a betegség oka testi vagy lelki volt.

Bűnök és betegségek kapcsolata - táblázat

Az ortodox szakértők sokat írnak a bűnök és betegségek kapcsolatáról, de azt tanácsolják, hogy ne bízzunk túlságosan ebben a kapcsolatban, mivel a betegségek pontos okait még nem vizsgálták teljesen, így nem szabad abban reménykedni, hogy a bűn elkövetésének abbahagyásával megszabadulsz egy testi betegségtől, függőségtől vagy mentális betegségtől.

A bűnök és betegségek közötti lehetséges összefüggések táblázata (kattintson a nagyításhoz)

Ezért érdemes nem elkövetni a bűnöket és helyes életmódot vezetni. Hiszen a betegségek nemcsak a bűnök megtorlásaként merülnek fel, hanem jogsértésként is normál szabályokat higiénia és egészség, nem megfelelő ételek fogyasztása, zsíros, fűszeres és sült ételek fogyasztása.

És mégis van valami kapcsolat a betegségek és a bűnök között. Például, ha egy személy megsérti a szabadságát, és rabja lesz, például a részegségnek, akkor a tüdeje és a szíve megbetegedhet.

A melankólia tönkreteszi a szívet, akárcsak a másokkal való konfliktusok. A harag pedig gyakran szívrohamot és agyvérzést okoz.

De a betegségek okai az ortodoxiában nem mindig a felszínen vannak, ezért az egyház negatívan viszonyul a betegségek bűnös okaival kapcsolatos értelmezésekhez, hacsak ez tudományos szempontból nem bizonyított, és a betegségek hivatalos eszközökkel történő kezelését szorgalmazza. és nem csak gyónni és imádkozni.

A betegségek lelki okai Torsunov szerint

Oleg Torsunov azt írja, hogy bizonyos viselkedésminták a következő betegségeket okozzák. A gyülekezetben sokat közülük bűnnek neveznek.

Oleg Gennadievich Torsunov a családpszichológia és a személyes növekedés szakembere.

Így értelmezi a betegségek és az érzelmi állapotok, köztük a bűnök kapcsolatát:

1. A kapzsiság gyakran rákot, buméliát és túlsúlyt okoz.
2. Harag – gyomorfekély, gyomorhurut, vastagbélgyulladás, májgyulladás, álmatlanság és gyomorhurut.
3. Levertség – tüdőbetegségek, gyulladásos betegségek.
4. A depressziós állapot olyan betegségeket válthat ki, amelyek elpusztítják a tüdőt.
5. Irigység – mentális zavarok, rák, szívbetegségek és szélütések.
6. Düh - torokfájás, pharyngitis, hangvesztés, gyomorbetegségek, fokozott savasság.
7. Elítélés - ízületi gyulladás, máj- és vesebetegségek, hasnyálmirigy-gyulladás.
8. Hamis tanúzás - allergia, alkoholizmus, csökkent immunitás és gombás fertőzések, különböző bőrgyulladások.
9. Romlottság – női betegségek, anyagcserezavarok.
10. Gyűlölet és hajthatatlanság - különféle szívbetegségek, stroke, onkológia és még sok más.
11. Érintés – cukorbetegség, hólyaghurut és krónikus betegségek.

Helyes gyógyító gondolatok

Az első dolog, amit meg kell tenned, hogy őszintén bánd meg és gondold át az életedet. Csak ebben az esetben lesz képes felszabadítani az energiát, hogy erőt adjon szervezetének a betegség elleni küzdelemhez.

Kezdésként gondolja végig azokat a teljesen földi okokat, amelyek betegségekhez vezethetnek. Például falánkság, dohányzás, fűszeres ételekkel való visszaélés és még sok más.

A betegségeket nagyon gyakran az étel-ital túlzott fogyasztása okozza, amelyek bûnnek számítanak (részegség, falánkság).

A következő szakasz a szellem rendbetétele. Az egyházban bűnnek tekintik a szeretet bármely törvényének megszegését, beleértve az önmaga iránti szeretetet is. Még a papok is néha megkérdezik gyónás közben, hogy nem károsítottad-e az egészségedet.

Ezért meg kell próbálnia megbocsátani az elkövetőinek, nem szabad megzavarnia a napi rutint, és vigyáznia kell a testére. A helyes gondolatok a szeretet önmagad és szeretteid iránt, a bűnbocsánat önmagad és mások számára, a lelki növekedés.

Mi a bűn a gerincbetegségeknél?

Leggyakrabban a gerincbetegségek nem lelki, hanem fizikai okokon alapulnak - sérülések, esések, nehéz tárgyak, például hátizsákok helytelen hordozása. Ezért az ilyen betegségek ritkán kapcsolódnak bűnökhöz.

De mindenesetre, hogy a testnek esélyt adjon a gyógyulásra, bűnbánatra és egészséges lélekre van szüksége - csak ebben az esetben lehet legyőzni a betegséget.

A pszichózis különféle tüneteinek pszichológiai kifejezésekkel való megmagyarázására tett hagyományos kísérletek nem voltak túl meggyőzőek, különösen akkor, ha a klinikusok csak a csecsemőkorban és gyermekkorban átélt életrajzi események alapján próbálták értelmezni azokat. A pszichotikus állapotok gyakran szélsőséges érzelmekkel járnak...

REUMÁS BETEGSÉGEK

Reuma

Ezt a saját kiszolgáltatottság érzése, a szeretet iránti igény, a krónikus pesszimizmus és a neheztelés generálja. A reuma olyan betegség, amelyet önmagunk és mások állandó kritizálása okoz. A reumás betegek általában vonzzák azokat az embereket, akik folyamatosan kritizálják őket. Átok van bennük – vágyuk arra, hogy állandóan „tökéletesek” legyenek, és bármilyen emberrel, bármilyen helyzetben. Az ortodoxiában ezt a bűnt embernek tetszőnek nevezik, a hiúságon alapul.

A betegség kezelését e bűnök leküzdésével kell kezdeni.

Rheumatoid arthritis

Előfordulásának oka lehet az önmagunkkal szembeni túlzottan kritikus attitűd a különböző életdrámák során, amit sokszor magunknak teremtünk, nem vesszük észre a minket körülvevő örömöt. Először is ez a csüggedés, a túlzott önvizsgálat és az alacsony önbecsülés bűne.

PHLEBEURIZMUS

Pszichoszomatikus okok. Ezt a betegséget gyakran az okozza, hogy olyan helyzetben van, amelyet gyűlöl, félelem és szorongás a jövő miatt, a körülötte lévő emberek rosszallása, és gyakran önmaga rosszallása. Ha egy ideig megpróbálja nem észrevenni a túlterheltség és az elnyomás érzését, az emberben állandó elégedetlenség érzése alakul ki önmagával, ami nem talál kiutat, és arra kényszeríti, hogy minden nap „lenyelje a haragot”, többnyire távolról. Ennek a betegségnek az egyik oka az élet rossz iránya.

A gyógyulás útja. Gondolja át, hogy a megfelelő szakmát választotta-e. Lehetővé teszi, hogy felszabadítsa kreatív potenciálját, vagy hátráltatja a fejlődését? A munka ne csak pénzt nyújtson, hanem az alkotás örömét és az önfejlesztés lehetőségét is. A kiút ebből a helyzetből az, ha megbékél a körülményekkel és megpróbálja elfogadni azokat, vagy azonnal megváltoztatja az életét. A lelki út az alázat elsajátítása, annak nyugodt elfogadása, amit az Úr küld. Imádkozz segítségért és a körülötted lévőkért.

TROMBÓZIS

Pszichoszomatikus okok. Megállás a belső fejlődésben, ragaszkodás néhány számodra idejétmúlt dogmához és esetleg hamis elvekhez.

A gyógyulás útja. Lelki fejlődés és önfejlesztés.

OBLITERÁLÓ ENDARTERITIS

Pszichoszomatikus okok. Erős tudatalatti félelem a jövőtől, önbizalomhiány, anyagi helyzete miatti aggódás, rejtett sérelmek.

A gyógyulás útja. Bízz Istenben és az Ő jó Gondviselésében. Bűnbánat a hit hiánya miatt. Melegítsd fel az Úrba vetett hitedet.

HIPOGLIKÉMIA (ALACSONY GLUKÓZTARTALOM A VÉRBEN)

Leggyakrabban ez az élet nehézségei miatti depresszió eredménye. Hittel és imával való legyőzése jelenti a kiutat ebből a helyzetből.

ANÉMIA

Pszichoszomatikus okok. Az öröm hiánya, az élettől való félelem, a kisebbrendűségi komplexus, a régi sérelmek.

A legyőzés módja. Meg kell határozni, hogy pontosan hol (munka, pénz, kapcsolatok, szerelem, hit, ima) nem okoz örömet az élet. Miután felfedezte a meglévő problémákat, kezdje el azok megoldását. A legfontosabb, hogy megtaláljuk az élő kapcsolatot Istennel, az öröm és boldogság forrásával.

VÉRZÉS

Pszichoszomatikus okok. Az öröm elhagyja az életedet, helyébe a régi sérelmek, a bizalmatlanság, a gyűlölet és a tudatalattiba hajtott harag lép.

A legyőzés módja. Meg kell bocsátani minden sértést, megtanulni elviselni, megbocsátani és szeretni; ne feledd, hogy Isten szeretet, fény és öröm. Hála Istennek mindent, amilyen gyakran csak lehetséges, űzd el a rosszindulatú gondolatokat.

NYIROKBETEGSÉGEK

Sok szakértő figyelmeztetésnek tartja őket, hogy az életben a legfontosabb dologra kell összpontosítani - a szerelemre és az örömre. A Szentírás, maga Krisztus és Isten sok szentje ezt kéri.

Nyirokcsomó-gyulladás, mononukleózis

Pszichoszomatikus okok. Ez a betegség azt jelzi, hogy a szeretet és az öröm elhagyja az ember életét. Leggyakrabban gyermekeknél fordul elő. Ebben az esetben az ok a szülők közötti kapcsolatban, állandó ingerültségükben, neheztelésükben, egymás iránti haragjukban gyökerezik.

A gyógyulás útja. Meg kell találnunk az okokat, amelyek miatt a szerelem és az öröm eltűnt az életből, és meg kell szüntetni azokat. A beteg gyermek szüleinek békét kell kötniük, fenntartani a kedvező családi légkört, és együtt kell imádkozniuk a gyermekért. Jó együtt, családdal templomba járni, gyónni és úrvacsorát ugyanattól a gyóntatótól fogadni.

ALVÁSZAVAR

Álmatlanság

Pszichoszomatikus okok. Egyrészt ott van a félelem, az élettel szembeni bizalmatlanság és a bűntudat érzése, másrészt - az élettől való menekülés, a vonakodás felismerni annak árnyoldalait.

A legyőzés módja. Istenbe vetett bizalom, imádság, gyónás és úrvacsora. Esetleg unction.

FEJFÁJÁS

Gyakran előfordulhat a következő okok miatt.

1. A fejfájástól szenvedő ember alábecsüli magát, túlzott önkritikával marja magát, félelmek gyötrik. Az ilyen személy alsóbbrendűnek és megalázottnak érzi magát, így másokkal is bánik.

2. Inkonzisztencia a gondolatok és a külső viselkedés között.

3. A fejfájás is gyakran előfordul a szervezet alacsony stresszel szembeni alacsony ellenállása miatt. Az állandó fejfájásra panaszkodó személy lelkileg és fizikailag egyaránt feszült és feszült. Idegrendszere mindig a határon van. A jövőbeni betegségek első tünete pedig a fejfájás.

Ezért az ilyen betegekkel foglalkozó orvosok elsősorban pihenésre tanítják őket. Meg kell próbálni irányítani gondolatait, nem fogadni az ellenséges gondolatokat, egységbe kell hozni gondolatait és tetteit, rugalmasságot és tapintat tanulni a másokkal való kommunikációban. Ki kell mondania, amit gondol, és kerülnie kell azokkal a kommunikációt, akik kellemetlenek Önnek. Fogadd el magad olyannak, amilyen vagy. Tanuld meg csak a jót észrevenni az emberekben. Próbálj meg nem látni a rosszat, vagy legalább ne koncentrálj rá.

A félelem fejfájást is okozhat. Túlzott stresszt és szorongást okoz. Találd meg a fóbiát, ami zavar. Tanulj meg bízni a körülötted lévő világban – Isten teremtményében, higgy az Úr számodra való jó Gondviselésében. Ha harmóniában élsz önmagaddal, a szeretettel és a bizalommal a körülötted lévő világban, minden félelmet felold.

Gyakran fejfájás jelentkezik, ha folyamatosan szimulálják. Például egy hivatkozás segít elkerülni bizonyos kötelezettségeket. Tehát egy nő, aki megpróbálja elkerülni a szexuális kapcsolatot, fejfájásra utal. Ezt megteszi egyszer, kétszer, majd az este közeledtével rendszeresen fájni kezd a feje. És a tabletták itt nem segítenek. Itt nyugodtan kell rendeznie a férjével való kapcsolatát, és megalapozott döntést kell hoznia.

Tanulja meg óvatosan és nyugodtan kezelni a fejfájást. Vedd elsősorban jelzésként, hogy valami nem stimmel az életedben. Ne elnyomja tablettákkal. Csak átmeneti enyhülést hozhatnak. A fájdalom elfojtása nem jelenti azt, hogy gyógyítani kell. megtalálja valódi okok fejfájásait és megszünteti azokat. Lelki értelemben a cselekedetek a következők legyenek: bocsáss meg magadnak és fogadd el magad olyannak, amilyen vagy, kérj bocsánatot Istentől, támaszkodj az Ő Szent Akaratára, és a fejfájásod magától megszűnik.

Migrén

A migrén egy neuralgikus fejfájás, amely leggyakrabban egy helyen lokalizálódik, és bizonyos gyakorisággal jelentkezik. Gyakran a kényszer elleni gyűlölet, az életúttal szembeni ellenállás, a szexuális félelmek eredményeként merül fel. A migrén olyan embereket érint, akik tökéletesnek akarnak tűnni mások szemében, valamint azokat, akikben felhalmozódott a valóság irritációja.

Az egyszerű fájdalomcsillapítók itt nem segítenek. Az ilyen fájdalmakat általában nyugtatókkal és antipszichotikumokkal csillapítják. De csak átmenetileg, mivel a gyógyszerek nem szüntetik meg a betegség közvetlen okát. A migrén megjelenésének okai pedig legtöbbször ugyanazok, mint a rendszeres fejfájás esetén, de itt is rétegeződnek bizonyos neurotikus jellemvonások. Lelkileg egy ebben a betegségben szenvedő embernek meg kell küzdenie az emberek tetszésével, le kell győznie a hiúságot, és ki kell fejlesztenie alázatot és türelmet.

AMNÉZIA (MEMÓRIAVESZTÉS), MEMÓRIAGYENGESÉG

A tudatalattiba átment félelem lehet az amnézia vagy memóriagyengeség egyik fő oka. És nem csak a félelem, hanem az élet elől való menekülés is. Az ember arra törekszik, hogy mindent elfelejtsen. Milyen tanácsokat adnak leggyakrabban szeretteinek kellemetlen helyzetekben? "Felejtsd el!" És ha követi ezt a tanácsot, idővel a memória romlását tapasztalhatja.

Néha a tudatalatti amnézia segítségével védi meg az embert. A fizikai fájdalommal vagy súlyos lelki szenvedéssel járó események eltűnnek a tudatból. De a tudatalattiba hajtott negatív élmények nem tűnnek el, hanem tovább bombáznak emberi test negatív impulzusok. Be kell vonni őket a tudatos területre, át kell élni őket, és konstruktív hozzáállást kell kialakítani feléjük. Hangosan ki kell mondanod érzéseidet, gyónásra kell vinned, Istenhez intézett imában kell kifejezned, segítségét és védelmét kell kérned.

AGYBETEGSÉGEK

Agytumor

Az agydaganatok gyakran előfordulnak olyan embereknél, akik mindent akarnak a világ megfelelt elképzeléseiknek. Az ilyen emberek nagyon makacsok, és nem hajlandók megérteni és elfogadni mások nézőpontját. Mindent az ő akaratuk szerint kell felépíteni. Ez agresszióhoz vezet az emberekkel és a környező körülményekkel szemben. Az ilyen egyénekre jellemző az emberek iránti elítélés, gyűlölet és megvetés, ami viszont a büszkeség és az önzés terméke. A betegségből való gyógyulást bűnbánattal, alázattal és szelídséggel kell kezdeni. Meg kell értenünk szerény helyünket ebben a világban, és nem kell megpróbálnunk újraalkotni, hanem mindenekelőtt magunkon kell dolgoznunk, legyőzve önzésünket. „Mentsd meg magad, és ezrek menekülnek meg körülötted” – mondták a Szentatyák. És csak az ilyen önfejlesztés útján lehet legyőzni ezt a betegséget.

TOROKBETEGSÉGEK

A következő okok okozhatnak torokbetegségeket.

1. Képtelenség kiállni önmagáért, kifejezni gondolatait és érzéseit.

2. Lenyelt harag.

3. A kreativitás válsága.

4. Vállalkozás a változástól és a folyamatban lévő életfolyamatok elfogadásától.

5. Ellenállás az élet változásaival szemben.

A torokproblémák a „nincs jogunk” érzéséből és az alkalmatlanság érzéséből fakadnak. A torokfájás az állandó belső irritáció eredménye. Ha megfázás kíséri, akkor mindenen kívül van még zavar és némi zűrzavar is. A torok állapota nagymértékben tükrözi a szeretteinkkel való kapcsolataink állapotát.

A legyőzés módja. Ismerd fel magad Isten szeretett gyermekeként. Higgy Isten Gondviselésében, oltalmában és oltalmában. Meg kell értenünk, hogy nem vagyunk rosszabbak és nem jobbak másoknál. Fejlesztenie kell azt a képességet és vágyat, hogy jó irányba változzon.

Torokfájás, torokgyulladás, gégegyulladás

Pszichoszomatikus okok. Félelem hangosan kifejezni gondolatait; lenyelni, elnyomni a haragot és más érzelmeket. Saját kisebbrendűségi érzés, elégedetlenség önmagával, megjelenésével, tetteivel, állandó önostorozás és egyben mások elítélése.

A gyógyulás útja. Tanuld meg közvetlenül kifejezni gondolataidat és érzéseidet. Próbálja meg legyőzni az alacsony önbecsülést és a kisebbrendűségi komplexust. Irtsd ki magadból a büszkeséget és a hiúságot. Ne ítélje meg szomszédait. Fogadd el és fejezd ki magad olyannak, amilyen vagy.

ORRBETEGSÉGEK

Az önbecsülést és a személyes egyediséget szimbolizálja.

Eldugult orr

Pszichoszomatikus okok. Képtelenség felismerni saját értékét, kétség a férfiasságában, gyávaság.

A legyőzés módja. Fokozott önbecsülés, bizalom Istenben, irgalmában, Gondviselésben és szeretetben. A férfiasság ápolása.

Orrfolyás (allergiás és gyermekkori)

Pszichoszomatikus okok. Elfojtott érzések, könnyek, belső sírás, csalódás és sajnálat a beteljesületlen tervek és beteljesületlen álmok miatt. Az allergiás orrfolyás az érzelmi önkontroll teljes hiányát jelzi, és súlyos érzelmi sokk következménye lehet. Néha az orrfolyás a sajátja...

képletes segítségkérés, gyakrabban olyan gyerekektől, akik nem érzik magukat szükségnek és megbecsültnek.

A legyőzés módja. Tanuld meg szabadon és önállóan kifejezni érzéseidet, és megfelelően értékelni magad. Erősítsd meg Istenbe vetett hitedet és bizalmadat. Gyermekeknek: több szülői figyelem és szeretet, több dicséret és bátorítás.

Orrpolip

Ez a betegség leggyakrabban gyermekeknél fordul elő, és az orrüregben lévő limfoid szövet elszaporodása jellemzi.

Pszichoszomatikus okok. Elégedetlenség a gyerekkel a szülők részéről, szemrehányások, gyakori ingerültség részükről, esetleg nézeteltérésük egymással. Hiány igaz szerelem férj és feleség (vagy egyikük) között.

A gyógyulás útja. A szülőknek szeretet és türelem fejlesztésével kell változniuk. Több szeretet és türelem a gyerek iránt, kevesebb szemrehányás. El kell fogadni és szeretni őt olyannak, amilyen.

Orrvérzés

Pszichoszomatikus okok. A vér az örömöt jelenti. Amikor az embereknek az az érzésük, hogy nem szeretik vagy nem ismerik el őket, akkor az öröm eltűnik az életből. Ez a betegség egyedülálló módja annak, ahogyan az ember kifejezi igényét az elismerésre és a szeretetre.

A gyógyulás útja. Több figyelem és szeretet másoktól. Az Istenbe vetett szeretet és hit fejlesztése. Fel kell ismernünk, hogy Ő mindig szeret minket, és soha nem hagy el minket.

SZÁJBETEGSÉGEK

A száj az új ötletek érzékelését szimbolizálja. A szájbetegségek az új ötletek és gondolatok elfogadásának képtelenségét tükrözik.

Ínybetegségek

Pszichoszomatikus okok. Képtelenség végrehajtani a meghozott döntéseket. Az élethez való világosan kifejezett hozzáállás hiánya.

A gyógyulás útja. A hit erősítése, az Isten parancsolatai szerinti élet.

Ínyvérzés

Pszichoszomatikus okok. Az öröm hiánya, elégedetlenség az életben hozott döntésekkel.

A gyógyulás útja. Keressétek mindig és mindenben Isten akaratát, higgyetek az Ő nekünk való Gondviselésében. A Szentírás instrukcióinak megfelelő cselekedetek gyakorlatba ültetése: „Mindig örüljetek, mindenért hálát adjatok, szüntelenül imádkozzatok.”

Sebek az ajkakon és a szájüregben, szájgyulladás, herpesz

Pszichoszomatikus okok. Előítéletes hozzáállás valakihez. Mérgező és maró szavak, vádak, káromkodások, keserű és dühös gondolatok szó szerint a tudatalattiba terelődnek.

A gyógyulás útja. Bocsásd meg a sértéseket. Beszélje ki a negatív érzelmeket, vallja be őket. Fejleszd felebarátod szeretetét.

Szag a szájból

Pszichoszomatikus okok:

1. Dühös gondolatok, bosszú gondolatai.

2. Piszkos kapcsolatok, piszkos pletyka, piszkos gondolatok. Ebben az esetben a múlt, a hamis attitűdök és a cselekvési sztereotípiák egyértelműen zavarják.

A gyógyulás útja. A szelídség erényének elsajátítása. Bűnbánat a harag és a bosszúvágy bűneiért. Szorgalmas küzdelem ezekkel a szenvedélyekkel. Beszédvezérlés. Hagyd abba az ítélkezést és a rossz beszédet. Józanság és a rossz gondolatok elleni küzdelem.

Nyelv

A nyelvvel kapcsolatos problémák az élet ízének elvesztését jelzik. Pszichoszomatikus okok. A negatív érzelmek és érzések rabszolgává teszik az embert, és megakadályozzák, hogy meglássa az élet pozitív oldalait.

A gyógyulás útja. Megbocsátás, megbékélés az ellenségekkel. A szeretet és a keresztény megbocsátás fejlesztése önmagadban. Emlékeznünk kell az apostol szavaira: „Örüljetek mindenkor, adjatok hálát mindenért.”

Fogászati ​​betegségek

Pszichoszomatikus okok:

1. Állandó határozatlanság.

2. Képtelenség megragadni az ötleteket, elemezni és döntéseket hozni.

3. A létfontosságú tevékenység elvesztése.

5. Vágyak instabilitása, bizonytalanság a választott cél elérésében, az élet nehézségei leküzdhetetlenségének tudata.

A gyógyulás útja. Győzd le a hithiányt, mindig mindenben keresd Isten akaratát, élj az Úr parancsolatai szerint, aktívan vegyél részt az egyházi szentségekben.

FÜLBETEGSÉGEK

Fülgyulladás (középfülgyulladás, mastoiditis)

Pszichoszomatikus okok. Vonakság vagy képtelenség meghallgatni és felfogni, amit mások mondanak, meghallgatni mások véleményét, ami a büszkeség és a büszkeség terméke, önigazolási kísérlet. Ennek eredményeként a tudatalattiban felhalmozódik a harag, az irritáció és a frusztráció, ami fülgyulladáshoz vezet.

Ha ez a betegség gyermekeknél fordul elő, akkor valószínűleg nem tudják vagy nem tudják, hogyan fejezzék ki érzéseiket. Leggyakrabban a betegség a félelem, másoktól való félelem visszatérő állapotának következményeként jelentkezik. Például amikor a szülők gyakran veszekednek és veszekednek, a gyerek erre fülbetegséggel reagál, mintha azt mondaná a szüleinek: „Légy figyelmes rám! Békére, nyugalomra és harmóniára van szükségem a családban.”

A gyógyulás útja. Egy felnőtt számára - a büszkeség és az önzés leküzdése, a mások meghallgatásának és a hibáinak beismerésének képességének fejlesztése. Gyermekek számára - a család helyzetének változása, a szülők békéje és szeretete, fokozott figyelem és szeretet jelei a szeretteitől a gyermek iránt.

Süketség, fülzúgás

Pszichoszomatikus okok. Valaki vagy valami egyértelmű elutasítása. A makacsság és a büszkeség miatti vonakodás más nézőpontok meghallgatásától, megértésétől vagy elfogadásától. Az eredmény erős agresszió a külvilág felé, ami halláskárosodáshoz vezet. Ha az ember valamit nem akar hallani és megérteni, akkor a test parancsait követve megpróbálja elszigetelni magát a külvilágtól, ami süketséget okoz.

A gyógyulás útja. A fülgyulladás mindig belső konfliktus jelenlétét jelzi. Itt hallgatnod kell lelkiismereted hangjára, ellenőrizned kell, hogy viselkedésed megfelel-e az Úr parancsolatainak; oldja meg a belső konfliktust az evangéliumi igazságok alapján. Az alázat és türelem elsajátításán is dolgozni kell, és meg kell tanulni legyőzni az agressziót és a büszkeséget.

Akusztikus ideggyulladás

Pszichoszomatikus okok. Negatív érzelmek, gondolatok (kérések, panaszok, sírás) észlelésének eredményeként jelentkező idegi túlterhelés.

A gyógyulás útja. Mindent, amit hallasz, add át Istennek. Belső ima az ilyen kommunikáció során, ima a segítségre szorulókért, rendszeres gyónás és úrvacsora - ez a segítség ezen a betegségen.

PAJZSMIRIGY

Golyva

Pszichoszomatikus okok. Nagy nyomást érzel kívülről, úgy érzed, hogy a világ ellened van, állandóan megaláznak, és áldozat vagy. Megjelenik az eltorzult élet érzése, a rákényszerített életmóddal szembeni neheztelés és gyűlölet, negatív gondolatok, érzelmek, kisebb sérelmek, panaszok, amelyek gombócot képeznek a torokban. Ha a betegség gyermekeknél fordul elő, ez a szülők destruktív viselkedését jelzi a gyermekkel szemben, esetleg túlzott súlyosságot és nyomást.

A gyógyulás útja. Tanulj meg önmagad lenni, nyíltan kifejezni vágyaidat, bocsáss meg és tolerálj, légy engedékeny felebarátaival szemben. A beteg gyermek szüleinek meg kell változtatniuk a hozzá és egymáshoz való hozzáállásukat.

HIDEG

Pszichoszomatikus okok. Túl sok esemény egyszerre; zavartság, zavartság; kisebb sérelmek. Ha a megfázást erős orrgaratváladék kíséri, akkor gyermekkori sérelmek, ki nem ejtett könnyek és aggodalmak is lehetnek az ok.

A gyógyulás útja. Megbocsátás, bűnbánat, ima és az evangélium olvasása.

GYOMORFEKÉLY

Pszichoszomatikus okok:

1. Vágyódás valami beteljesületlenre.

2. Erős igény az aktuális események irányítására, ami gyakran együtt jár a táplálékfelvétel iránti fokozott sóvárgással. Ez a vágy serkenti a gyomorszekréciót, és a krónikus fokozott szekréció hajlamos egyénnél fekélyek kialakulásához vezethet.

A gyógyulás útja. Változtassa meg az élethez való hozzáállását, ne irányítsa szomszédai minden cselekedetét. Vedd észre, hogy mindenki maga választja meg a sorsát, és a saját életéért felelős. Erősítsük meg Isten életünkre vonatkozó gondviselésébe vetett hitünket, alakítsunk ki rendszeres imaszabályt.

NŐI BETEGSÉGEK

A női betegségek gyakran a következő okok miatt fordulnak elő.

1. Önmagunk vagy a saját nőiesség elutasítása.

2. Az a meggyőződés, hogy minden, ami a nemi szervekkel kapcsolatos, bűnös vagy tisztátalan.

3. Abortusz.

4. Ismételt paráznaság különböző partnerekkel.

A gyógyulás útja. Fel kell ismerni a nemét, és a női természet szerint élni. Megérteni, hogy az vagyok, aki vagyok, és Isten elfogad és szeret olyannak, amilyen vagyok, és kész segíteni lelki átalakulásomat. Minden csak az én választásomtól függ. Fel kell ismerni, hogy a paráznaság bűn, de nem a házastársi kapcsolatok, mert Isten kezdetben férfit és nőt teremtett, és megparancsolta nekik, hogy szaporodjanak és népesítsék be a földet. Meg kell bánni az abortuszt, mint a gyermeket az anyaméhben megölő halálos bűnt, és el kell viselni a megfelelő egyházi vezeklést (büntetést). Bánja meg a tékozló bűneit és érzéseit, és éljen továbbra is tiszta életet.

Hüvelygyulladás (a hüvely nyálkahártyájának gyulladása)

Pszichoszomatikus okok. Harag egy partnerre; szexuális bűntudat; az a meggyőződés, hogy egy nő tehetetlen az ellenkező nem befolyásolására; kiszolgáltatottság a női oldalon.

A gyógyulás útja. Megtagadás az igazságtalan élettől, a tékozló bűnöktől; az önzés legyőzése. Meg kell érteni, hogy a szeretet és az ima minden embert jobbra változtathat.

Endometriózis

Pszichoszomatikus okok. Bizonytalanság érzése, potenciális áldozatnak érzi magát, csak rosszat vár el a férfiaktól, képtelen magát nőként megvalósítani. Az igaz szerelem felváltása más érzésekkel.

A gyógyulás útja. Szeretet és bizalom Istenben és az emberekben. Megerősítjük hitünket Isten számunkra való jó Gondviselésébe.

Méh mióma

Pszichoszomatikus okok. A férj vagy más férfiak iránti harag, erős érintés, önzés, a korábbi sérelmek állandó újrajátszása.

A gyógyulás útja. Próbálj meg megtanulni megbocsátani, elviselni és szeretni. Fejleszd magadban alázatot, és imádkozz felebarátaidért. Változtass a viselkedéseden a férjeddel.

A méhnyak eróziója

Pszichoszomatikus okok. Sebzett női büszkeség. A női alsóbbrendűség érzése.

A gyógyulás útja. Meg kell változtatni a gondolatokat és a viselkedést önmagaddal és a férfiakkal szemben, le kell győzni a kisebbrendűségi komplexust. Nem szabad elfelejtenünk, hogy olyan vagy, amilyennek Isten teremtett, ami azt jelenti, hogy gyönyörű vagy. Ne feledje, hogy a szeretet és a kedves hozzáállás vonzóvá és szükségessé teszi az embert mások számára.

Dysmenorrhoea (menstruációs rendszertelenség)

Pszichoszomatikus okok. Gyűlölet érte saját test, kétségei a nőiességeddel kapcsolatban. Férfiak által irányított agresszió, bűntudat és félelem a szexhez kapcsolódóan.

A gyógyulás útja. El kell fogadnod magad olyannak, amilyennek Isten teremtett, és ne feledd, hogy minden, amit Isten teremtett, jó. Az embernek meg kell őriznie a tisztaságot és a tisztaságot, de emlékezzen az Úr áldására a házasságon és az utódokon.

Terhes nők toxikózisai

Pszichoszomatikus okok. Erős félelem a szüléstől, rejtett tudatalatti vonakodás a gyermekvállalástól (rosszkor, rossz személytől stb.).

A gyógyulás útja. Istenbe vetett hit és az Ő jó Gondviselése életünkért és a születendő gyermek életéért. Mivel az Úr megengedte, ez azt jelenti, hogy jobb nekünk. Akarnod kell és várnod kell, hogy új ember jelenjen meg a világban.

Vetélés

Pszichoszomatikus okok. Erős félelem a gyermek születésétől és a hozzá kapcsolódó jövőtől, bizonytalanság a gyermek apja megbízhatóságával kapcsolatban, a korai terhesség érzése.

A gyógyulás útja. Bizalom Istenben. Nevelj felelősséget magad és leendő gyermekeid iránt.

Meddőség

Pszichoszomatikus okok. Bizalmatlanság, férfiak megvetése, tékozló élet a múltban, harag, féltékenység, gyűlölet, agresszió az ellenkező nemmel szemben. Tisztátalan gondolatok, pornográfia, erotika stb. Félelem, bizonytalanság a jövővel kapcsolatban, felkészületlenség a gyermek születésére. Félsz attól, hogy elrontja a megjelenésed és az alakod a szülés során.

A gyógyulás útja. A belső hiedelmek megváltoztatása, a szüléstől és a jövőtől való félelem leküzdése. Változás az értékorientációban. Átadja magát Isten akaratának, fejleszti magában az Isten és a felebaráti szeretetet.

Mellbetegségek, ciszták és csomók

Pszichoszomatikus okok. Túl sokat törődni valakivel, valaki más életét élni. A társfüggőség állapota.

A gyógyulás útja. Megváltoztatja önmagadhoz és a körülötted lévő világhoz való hozzáállását. A társfüggőség leküzdése.

Tőgygyulladás

Pszichoszomatikus okok. Félelem és túlzott aggodalom a gyermek miatt, az erőbe vetett hit hiánya. Félelem attól, hogy nem tud megbirkózni a gyermekgondozási kötelezettségekkel.

A gyógyulás útja. Szükséges átadni a gyermeket Isten jó Gondviselésének, növelni saját önbecsülését, meg kell erősíteni az erejébe és képességeibe vetett hitet.

FÉRFI BETEGSÉGEK

Impotencia

Pszichoszomatikus okok.

1. Félelem attól, hogy „nem éri el magát”.

2. Szexuális zaklatás, bűntudat.

3. Társadalmi hiedelmek.

4. Harag a partneredre.

5. Anyától való félelem.

A gyógyulás útja. Elutasítás a gonosz élettől, a tékozló bűnöktől. Házassági hűség vagy a tisztaság megőrzése magány esetén. A szenvedélyes gondolatok, a releváns filmek és az olvasás elutasítása, a maszturbáció elkerülése. Bűnbánat a múlt bűneiért, megvallás és közösség Krisztus szent titkaiban.

Prosztata mirigy, külső nemi szervek

Pszichoszomatikus okok. Hosszú távú harag, harag, követelések és elégedetlenség a nőkkel szemben. A férfiasságtól való félelem, a tudatalatti félelmek. Szexuális bűntudat érzése (csalás).

A gyógyulás útja. A világnézet megváltoztatása, a sértések megbocsátása, a szeretet és az együttérzés kialakítása önmagadban. Fel kell ismerni, hogy a nők „gyenge edények”, és különleges szeretetet és leereszkedést igényelnek. Imádság Istenhez és az elkövetett bűnök tiszta megvallása.

TESTSZAG

Pszichoszomatikus okok. Önellenszenv, másoktól való félelem.

A gyógyulás útja. Az Istenbe és az Ő Gondviselésébe vetett hit erősítése életünkben. Ha Isten velünk van, akkor ki lehet ellenünk? (Róm 8:31).

SÚLY, ELHÍZSÁG

Pszichoszomatikus okok. Félelem és védelem iránti igény; elégedetlenség és öngyűlölet; önkritika és önkritika; túlzott aggodalom a gyermekek egészségével kapcsolatban; érzelmi üresség vagy aggodalmak feltöltése étellel; a szeretet és az elégedettség hiánya az életben.

A gyógyulás útja. Gondolatait a harmónia és az egyensúly állapotába hozni; megnövekedett önbecsülés; az Istenbe vetett hit erősítése; az Ő parancsolatai szerinti életet.

BŐRBETEGSÉGEK

Pszichoszomatikus okok. Régi, mélyen elrejtett belső lelki mocsok ez, valami undorító, előbújásra törekvő. Ezek mélyen elfojtott negatív érzelmek, szorongás, félelem, állandó veszélyérzet. Vagy harag, gyűlölet, bűntudat, neheztelés, egy olyan gondolat, mint „beszennyeztem magam”. Egyéb lehetséges oka- védtelenség érzése.

A gyógyulás útja. Teljes bűnbánat minden bűnért. A negatív érzelmek eltávolítása a tudatalattiból. Alázat és megbocsátás elsajátítása másokkal szemben. Pozitív gondolatok ápolása. Az Úr végtelen szeretetének és megbocsátásának tudata bűnbánat esetén.

Viszkető

Pszichoszomatikus okok. Jellemünkkel ellentétes vágyak; belső elégedetlenség; bűnbánat bűnbánat nélkül; a vágy, hogy bármilyen szükséges eszközzel leküzdjük a nehéz helyzetet.

A gyógyulás útja. Vágyaink összhangba hozása Isten parancsolataival; bűnbánat a bűnös törekvések miatt; annak felismerése, hogy életünk értelme abban rejlik, hogy Isten akaratát keressük és aszerint élünk; tiszta és teljes gyónás; ima Istenhez, hogy változtasson egy nehéz helyzeten, megértve, hogy Isten mindenható, és semmi sem lehetetlen számára.

Kiütés

Pszichoszomatikus okok.Állandó erős irritáció, amely a tudatalattiba kerül; valódi érzéseid elrejtése; bűntudat, amiért beszennyezte magát néhány méltatlan tettével. A gyermekeknél jelentkező bőrkiütés jelzés a szülők számára az egymással való helytelen kapcsolatokról. A nőknek negatív érzelmeik vannak a terhesség alatt; a nyugalom és a szeretet hiánya, a figyelem és a tapintható érzelmi érzetek hiánya.

A gyógyulás útja. El kell távolítania a negatív érzelmeket a tudatalattiból, és meg kell tanulnia nyíltan kifejezni érzéseit. Tiszta bűnbánatra és Isten mindent megbocsátó szeretetébe vetett hitre van szükség. Gyermekkori kiütéssel - a szülők közötti kapcsolat megváltozása; egyhangúság, fokozott odafigyelés a gyermekre és az iránta való szeretet maximális megnyilvánulása.

Neurodermatitis, ekcéma

Pszichoszomatikus okok. A neurodermatitiszben szenvedő gyermekben kifejezett vágy van a fizikai kontaktusra, amely nem részesül szülei támogatásában, ezért érintkezési szerveiben zavarok lépnek fel. Előfordulhat szélsőséges ellentét, valaki vagy valami elutasítása, rejtett és nyílt agresszió; lelki összeomlások, súlyos stressz.

A gyógyulás útja. Gyermekkorának újragondolása, szüleinek megbocsátása és igazolása a szeretet hiánya miatt; ima értük; megbocsátás; őszinteség, nyitottság, a pozitív érzések kifejezésének élénksége. Tedd magad és egész életedet Isten kezébe.

Allergia, csalánkiütés

Pszichoszomatikus okok. Az érzelmi önkontroll hiánya; ingerültség, neheztelés, szánalom, düh, kéjvágy, mélyen a tudatalattiba sodorva és kitörni vágyó; valaki vagy valami elutasítása, elfojtott agresszió. Gyermekeknél a betegség gyakran a szülők helytelen viselkedésének, gondolatainak és érzéseinek a tükörképe.

A gyógyulás útja. Megbocsátás; szeretet és türelem ápolása; a környező ingerekhez való hozzáállásának megváltoztatása; mindig mindenben Isten akaratát keresve és aszerint élve.

Pikkelysömör

Pszichoszomatikus okok. Erős bűntudat és vágy, hogy megbüntesse magát; stresszes helyzetek; megnövekedett undor, amelyet a gyűlölet vagy valami iránti megvetés okoz ebben a világban.

A gyógyulás útja. Annak tudata, hogy Isten által egészben és harmonikusan teremtett világban élünk, és Isten gondoskodik mindannyiunkról; teljes bűnbánat a gyónásban; alázat és megbocsátás megszerzése.

Vitiligo

Pszichoszomatikus okok. Önelszigetelődés; a világ örömeitől való elidegenedés érzése; régi sérelmek. A társadalom teljes jogú tagjának érzésének hiánya; kisebbrendűségi komplexus; stresszes helyzetek.

A gyógyulás útja. Az Istenbe és az Ő jó Gondviselésébe vetett hit erősítése; a kisebbrendűségi komplexus leküzdése; megbocsátás.

Pattanások, mitesszerek

Pszichoszomatikus okok. Elégedetlenség a külsővel, önelutasítás.

A gyógyulás útja. Tanuld meg elfogadni magad olyannak, amilyen vagy. Tisztítsa meg elméjét a másik nemmel kapcsolatos piszkos, obszcén gondolatoktól.

Felforr

Pszichoszomatikus okok. Állandó belső feszültség; a tudatalattiba hajtott düh.

A gyógyulás útja. El kell távolítani a negatív érzelmeket a tudatalattiból, és ellenőrizni kell gondolatait; Gyónjon és vegyen gyakran úrvacsorát.

Gomba, a láb endermofitózisa

Pszichoszomatikus okok. Képtelenség elfelejteni a régi tapasztalatokat és sérelmeket; nem hajlandó megválni a múlttól.

A gyógyulás útja. Megbocsátás; a negatív érzelmek megtisztítása. Bátran haladunk előre Isten oltalma alatt.

KÖRÖMBETEGSÉG

Pszichoszomatikus okok. A védtelenség és az állandó veszély érzése; fenyegetettség érzése; lenéző és undorító hozzáállás sok emberhez.

A gyógyulás útja. Bízzunk Istenben és higgyünk az Ő jó Gondviselésében; az önszeretet és a büszkeség legyőzése.

HAJHULLÁS, KOSZÁSZODÁS

Pszichoszomatikus okok. Félelem, erős belső feszültség, stressz; a valósággal szembeni bizalmatlanság; próbál mindent kontroll alatt tartani.

A gyógyulás útja. Az önmagadhoz, az emberekhez, a világhoz való hozzáállás megváltoztatása; az ortodox világkép elsajátítása.

MÁJ

Pszichoszomatikus okok. Forró indulat, düh, harag. A máj- és epehólyag-betegségben szenvedők gyakran elnyomják a haragot, az irritációt és a haragot valaki iránt. A tudatalattiba hajtott negatív érzelmek először epehólyag-gyulladást és epepangást okoznak, majd kövek képződnek.

Az ilyen emberek általában hajlamosak a túlzott önkritikára és mások elítélésére, büszkeség és komor gondolatok jellemzik őket.

KOLELITHIASIS

Pszichoszomatikus okok. Ez a betegség hosszú ideje büszkeségen, haragon és „keserű” gondolatokon alapul. A kólika gyakran az irritáció, a türelmetlenség és a másokkal való elégedetlenség csúcsán jelentkezik.

A gyógyulás útja. Alázat, türelem és szelídség kialakítása önmagadban; a negatív gondolatok elleni küzdelem és a jó gondolatok ápolása; a múltbeli bűnök megbánása és meg nem ismétlése; szeretet és együttérzés kialakítása mások iránt.

Kábítószer-függőség, alkoholizmus

Pszichoszomatikus okok. Az ezekre a betegségekre hajlamosak általában képtelenek megbirkózni az élet problémáival. Időnként szörnyű félelmet, vágyat tapasztalnak, hogy elrejtőzzenek a valóság elől. Jellemzőjük a való világból való menekülés. Általánosan elfogadott, hogy ezek a betegségek az egyén önmagával (intrapszichés konfliktus) vagy más emberekkel (interpszichés konfliktus) való konfliktusa következtében alakulnak ki.

A gyógyulás útja. A hit erősítése, az elkövetett bűnök mély megbánása és a gyakori gyónás. Állandó imaszabály, napi evangélium és zsoltárolvasás, rendszeres közösség. Az élet spirituális értelmének megtalálása.

HÁTFÁJÁS

A hát alsó része a támogatást és a támogatást szimbolizálja, így minden fizikai és érzelmi túlterhelés befolyásolja állapotát.

A hát alsó részének problémái gyakran azt jelzik, hogy elviselhetetlen terhet vett magára (túl nagy felhajtás, kapkodás).

A hát alsó részének betegségei

Pszichoszomatikus okok. Képmutatás; félelem a bevételtől és a jövőtől; pénzügyi támogatás hiánya.

A gyógyulás útja. Bűnbánat a képmutatásért és a pénzszeretetért. Az őszinteség, az őszinteség és a nem sóvárgás erényeinek fejlesztése. Az Istenbe vetett hit és a belé vetett bizalom erősítése. Annak megértése, hogy a földön minden romlandó, és semmi földi „jó” nem vihető magával a következő világba.

Középső hátfájás

Pszichoszomatikus okok. A beteg bűntudatot érez. Figyelme a múltra összpontosul. Úgy tűnik, azt mondja az őt körülvevő világnak: "Hagyj békén."

A gyógyulás útja. Mély bűnbánatra és az elkövetett bűnök megvallására van szükség. A jelenben kell élni az apostol szavai szerint: „Elfelejtve azt, ami mögöttünk van, és előrenyújtva az előttünk állókat” (Fil. 3:13).

Fájdalom a hát felső részén

Pszichoszomatikus okok. A betegség oka lehet az erkölcsi támogatás hiánya, az érzés, hogy nem szeretik, vagy a szeretet érzéseinek elfojtása. Görcsök, feszültség, félelem, valamibe kapaszkodni, valamibe kapaszkodni vágyás jellemzi.

A gyógyulás útja. Fel kell ismernünk, hogy Isten a változatlan szeretet. Változunk, de Ő mindig a Szeretet. Imádkozz Isten Anyjához, Őrangyalhoz és a szentekhez. Pozitív érzelmek szabad kifejezése. Aktívan vegyen részt az egyházi szentségekben.

Neuralgia

Pszichoszomatikus okok:

1. Túlzott lelkiismeretesség, a vágy, hogy megbüntessenek „bűnössége” miatt.

2. Gyűlöletkeltő helyzet; a nem szeretett személlyel való kommunikáció gyötrelme.

Az első esetben a neuralgia egyfajta önbüntetés az állítólagos szörnyű bűnösségért. És itt a gyógyuláshoz vezető út abban a felismerésben rejlik, hogy Isten a Szeretet, és üdvösséget kíván minden ember számára. Istennek nincs szüksége fájdalmunkra és szenvedéseinkre, azt akarja, hogy a lelki tökéletesedés útján járjunk, és ebben mindig készen áll a segítségünkre.

A második esetben azt kell kitalálni, hogyan és miért alakultak ki ilyen feszült kapcsolatok az emberek között. Mit akar mondani a párod ezzel a viselkedéssel?

A gyógyulás útja. Megbékélés felebarátoddal, bocsánat neki, imáid Istenhez érte, dolgozz saját alázatodon és türelmeden.

Stroke, bénulás, PARIZIS

Pszichoszomatikus okok. Intenzív féltékenység, gyűlölet; a felelősség elkerülésének vágya, bármilyen helyzet vagy személy; mélyen gyökerező „bénító” félelem, horror. Életének és sorsának elutasítása, súlyos ellenállás és egyet nem értés az aktuális eseményekkel. Ebben az állapotban az ember úgy érzi, nem tud semmit megváltoztatni az életében, szó szerint „megbénította” magát, és tétlenségre ítélte magát. A bénulásra hajlamos emberek általában merevek, és nem akarják megváltoztatni véleményüket és tévhiteiket. Gyakran hallani tőlük: "Inkább meghalok, minthogy eláruljam az elveimet."

A gyógyulás útja. Fel kell ismerni az ilyen állapothoz vezető gondolatok hamisságát és bűnösségét, és meg kell tisztulni tőlük. Vedd észre, hogy minden helyzetben van kiút, hogy Isten mindenható, és segíthet rajtunk, ha hozzá fordulunk a megvallás és a szent titkok közössége, felszentelés útján. Néha az agyvérzést a család egyesítésének tudatalatti igénye okozza. Amikor a családon belüli nézeteltérések elérik a határt, a tragédia „reménytelensége” okozta érzések hatással lehetnek az agy megfelelő központjaira. Itt nem a meddő élményekre van szükség, hanem az Istenhez való imádságra, a felebaráti szeretetre és az e szeretet szerinti igaz életre.

SZÉDÜLÉS

Pszichoszomatikus okok. A múló, összefüggéstelen, szétszórt gondolatok művelése; koncentráció hiánya, összpontosítás; képtelenség kezelni a problémáit. „Pörög a fejem a problémáktól” – mondják gyakran a betegségben szenvedők. Nincs konkrét cél az életben egyik dologtól a másikig rohannak.

A gyógyulás útja. Gondold át, miért élsz ebben a világban, mi a fő életcélod és a közeli és távoli jövő kilátásai. Világosságnak és fegyelemnek kell lennie az életedben. Ez önbizalmat ad, és lehetővé teszi, hogy szilárdan álljon a lábadon. Az Istenbe vetett hit, a belé vetett bizalom, az Úr parancsolatainak követése világos útmutatást ad az élethez.

GYERMEKBÉNULÁS

Pszichoszomatikus okok. A vágy, hogy megállítson valakit a cselekvésében, és a saját tehetetlenség érzése, hogy ezt megtegye; heves féltékenység.

A gyógyulás útja. Fel kell ismerni, hogy Isten szabadságot adott az embernek, és nem kényszeríti rá akaratát, főleg, hogy az ember nem tudja irányítani felebarátja sorsát. Keresnünk kell a megegyezés útjait és meg kell találnunk a kompromisszumot, imádkoznunk kell felebarátunkért, hogy Isten meglágyítsa szívét, megvilágosítsa, hitünk és szeretetünk pedig csodát hozzon létre.

A fentiekből tehát az következik, hogy a szenvedélyek és a bűnös szokások számos lelki és testi betegséget okoznak. Amint azt a kutatási eredmények mutatják,

a falánkság ára az elhízás, a máj-, epehólyag-, gyomor-, hasnyálmirigy-, érelmeszesedés...

Az érzékiség ára cukorbetegség, allergia, dysbacteriosis, fog- és bélbetegségek...

az alkoholfüggőség büntetése alkoholizmus, személyiségleépülés, pszichózis, degeneráció.

A felsorolás folytatható, de a már elmondottak elegendőek ahhoz, hogy felismerjük a közvetlen összefüggést a bűnös szenvedélyek és a különféle betegségek között.

A BALESET MINT ÖNBÜNTETÉS

Vannak, akik különösen hajlamosak a balesetekre és a törésekre. Van itt egy speciális pszichopatológia, amely a befelé irányuló agresszió eredménye.

Ide tartoznak az önmegsemmisítés olyan kategóriái, mint az öngyilkosság, a neurotikus cselekvőképtelenség, az alkoholizmus bizonyos típusai, az antiszociális viselkedés, az öncsonkítás, a szándékos balesetek és a polisebészet (azaz a sebészeti beavatkozások iránti kóros vonzalom). Az alábbiakban részletesen megvizsgáljuk a balesetveszély problémáját.

Több mint húsz évvel ezelőtt K. Marbe német pszichológus észrevette, hogy az, aki egyszer balesetet szenvedett, nagyobb valószínűséggel szenved újra, mint az, akivel még soha nem történt ilyesmi. Theodor Reik pedig „Az ismeretlen gyilkos” című művében felhívta a figyelmet arra, hogy a bűnözők milyen gyakran adják ki magukat, sőt, szándékos baleseten keresztül hajtják végre a saját büntetésüket. Sigmund Freud leírja a szeretője által elutasított férfi esetét, akit „véletlenül” elgázolt egy autó, miután találkozott ezzel a nővel az utcán, és a szeme láttára ölték meg.

1919-ben M. Greenwood és H. Woods a lőszergyárban bekövetkezett balesetek jellemzőit tanulmányozták, és arra az ésszerű következtetésre jutottak, hogy a legtöbb baleset az egyének egy kis csoportjában következik be. ez a tanulmány kiderült, hogy az üzemben dolgozó nők négy százaléka az összes baleset huszonnyolc százalékáért felelős. Menninger szerint az ilyen balesetveszélyesség alapja az a kultúránkban uralkodó hiedelem, amely szerint a szenvedés engeszteli a bűntudatot, és az egyén, aki ugyanezt az elvet alkalmazza saját személyiségére, belső bíróként viselkedik, és szenvedést követel rossz tetteiért. A szenvedés enyhíti a lelkiismeret-furdalást, és bizonyos mértékig visszaadja az elveszett lelki békét. Balesetveszélyes ember általában az, aki egykor lázadó magatartást tanúsított a szülei iránt, majd ezt a hozzáállást átadta a hatalmon lévőknek, és ezt a lázadása miatti bűntudattal kombinálta.

Közúti Közlekedési Baleset Statisztikai Tanácsban nemzetbiztonság Az Egyesült Államokban azt találták, hogy az autósok között „körülbelül tizennégyszer annyi ember volt, aki négyszer szenvedett balesetet, mint ahányan azt az elméletet feltételezték volna, hogy a baleset történhetett volna tisztán véletlenül, míg azok, akik A vizsgálatra fordított idő, egyenként hét esemény, kilencezerszer több volt, mint amennyit a valószínűségi törvények előírnak.” Sőt, a sok balesetet elszenvedett emberek, mintha egy ellenállhatatlan erő hatása alatt álltak volna, ugyanilyen típusú balesetekbe estek, és Menninger azt állítja, hogy tapasztalatai szerint azoknak a vizsgálata, akik a mondás szerint „úgy vezetnek, öngyilkosság”, gyakran meggyőzően bizonyítja, hogy pontosan ezt próbálják elérni.

Az általános pszichológiában úgy gondolják, hogy a korai gyermekkori traumatikus események, valamint a beteg életének fiatalkori eseményei a neurózisok és számos pszichoszomatikus rendellenesség fő forrásai. A szokatlan állapotban lévő betegek megfigyelése során kiderült, hogy neurotikus vagy pszichoszomatikus tüneteik gyakran többet foglalnak magukban, mint a psziché életrajzi szintjét. Először azt lehetett feltételezni, hogy ezek a tünetek olyan traumatikus eseményekhez kapcsolódnak, amelyeket a páciensnek csecsemőkorában vagy gyermekkorában kellett elviselnie, ahogy azt a hagyományos pszichológia leírja. Azonban ahogy a folyamat folytatódik, és az élmény elmélyül, ugyanazok a tünetek társulnak a születési trauma specifikus aspektusaihoz. Ebben az esetben nyomon követhető, hogy ugyanazon probléma további gyökerei még messzebbre nyúlnak vissza - a transzperszonális forrásokba, a megoldatlan archetipikus konfliktusokba és különösen az ősi bűnbe.

Így a pszichogén asztmában szenvedő személy elsősorban egy vagy több fulladásos eseményt élhet át gyermekkorában (esetleg megfulladt, szamárköhögésben vagy diftériában szenvedett). Ugyanennek a problémának a mélyebb forrása ennél a személynél a fulladás-közeli helyzet lehet a szülőcsatornán való áthaladás során. Az asztma ezen formájától való teljes megszabaduláshoz fontos, hogy a tudatalattiból kivonjuk a problémával kapcsolatos tapasztalatokat, és megpróbáljuk „kimondani” azokat.

A gondos empirikus munka hasonló többszintű struktúrákat tárt fel más pszichiáterek által kezelt állapotokban. A tudattalan különböző szintjei a negatív érzelmek és érzések nagy tárházai, és gyakran a szorongás, a depresszió, a reménytelenség és a kisebbrendűségi érzések, valamint az agresszió és a dührohamok forrásai. Beszélhetünk ebből a forrásból kiáramló démoni befolyásról is. Ez az érzelmi anyag a későbbi csecsemő- és gyermekkori traumáktól megerősödve különféle fóbiákhoz, depresszióhoz, szado-mazo hajlamokhoz, bűnözéshez és hisztérikus tünetekhez vezethet. A születési traumából eredő izomfeszülés, fájdalom és a fizikai kényelmetlenség egyéb formái pszichoszomatikus problémákká fejlődhetnek, mint például asztma, migrén, emésztési fekélyek és vastagbélgyulladás.

Egyes hírek szerint az öngyilkossági hajlamnak, az alkoholizmusnak és a kábítószer-függőségnek perinatális gyökerei is vannak. A szülés során az érzéstelenítés hozzáférhető alkalmazása különösen fontosnak tűnik; Talán bizonyos anyagok, amelyeket az anya fájdalmának enyhítésére használnak, sejtszinten tanítják meg az újszülöttet, hogy a kábítószer okozta állapotot a fájdalom és a szorongás elől való megszabadulás természetes módjaként érzékelje. Ezeket az eredményeket a közelmúltban megerősítették olyan klinikai vizsgálatok, amelyek az öngyilkos viselkedés különböző formáit a biológiai születés bizonyos aspektusaihoz kapcsolják. Közülük a kábítószerrel segített öngyilkosság választása a szülés alatti érzéstelenítés következménye volt; az öngyilkosság választása akasztással - szülés közbeni fojtással; és a fájdalmas öngyilkosság választása – fájdalmas szüléssel.

Hagyományosan mindezen problémák gyökerei a transzperszonális szférában keresendők: a közvetlen démoni befolyásban és a bűnre való hajlamban. És ezen keresztül - alárendeltség a bukott szellemek világának, haladva a családfa vonalán. Ha ezek az emberek nem hozták meg a teljes megbánást az általuk elkövetett bűnökért, valamint az irántuk való hajlandóságukért és a bűn iránti vágyukért, akkor teljes mértékben a démoni erőktől függenek.

Az érzelmi nehézségekkel kapcsolatos megértésünk nem korlátozódik a neurózisokra és a pszichoszomatikus rendellenességekre. Extrém pszichés zavarokká fejlődhetnek, amelyeket pszichózisnak neveznek.

A pszichózis különféle tüneteinek pszichológiai kifejezésekkel való megmagyarázására tett hagyományos kísérletek nem voltak túl meggyőzőek, különösen akkor, ha a klinikusok csak a csecsemőkorban és gyermekkorban átélt életrajzi események alapján próbálták értelmezni azokat. A pszichózis állapotai gyakran extrém érzelmeket és fizikai érzéseket foglalnak magukban, mint például a teljes kétségbeesés, a mély metafizikai magány, a „pokoli” testi és lelki gyötrelem, a brutális agresszió vagy éppen ellenkezőleg, az univerzummal való egység, az eksztázis és a „mennyei boldogság”. A pszichózis megnyilvánulása során az ember megtapasztalhatja saját halálát és újjászületését, vagy akár az egész világ pusztulását, újjáteremtését. Az ilyen epizódok tartalma gyakran fantasztikus és egzotikus, különféle mitológiai lényekkel, mennyország és alvilág látomásaival, más országokkal és kultúrákkal kapcsolatos eseményekkel, találkozásokkal földönkívüli civilizációk" Sem az érzelmek és érzések intenzitása, sem a pszichotikus állapotok szokatlan tartalma nem magyarázható racionálisan olyan korai biológiai traumákkal, mint az éhség, érzelmi nélkülözés vagy egyéb. mentális zavarok baba.

A születési trauma, a tudattalan fontos aspektusa egy fájdalmas és potenciálisan életveszélyes esemény következménye, amely általában több órán át tart. Így határozottan valószínűbb negatív érzelmek és érzések forrása, mint a legtöbb gyermekkori epizód. Ezenkívül számos pszichotikus élmény mitológiai dimenziója a psziché transzperszonális szférájának közös és természetes jellemzője Jung kollektív tudattalan koncepciója szerint. Sőt, az ilyen epizódok felbukkanása a tudattalan mélyéről a psziché kísérletének tekinthető, hogy megszabaduljon a traumatikus következményektől és további önszabályozásra.

Ez egyben emlékeztető is lehet a misztikus szférából, hogy egy adott egyén életmódja katasztrofális a számára. Mindez azt a tényt juttatja eszünkbe, hogy számos, jelenleg mentális betegségként diagnosztizált állapotot ennek megfelelően kezelnek elnyomó eszközök segítségével. Valójában az ilyen állapotok lehetnek pszicho-spirituális krízisek, vagy „szellemi szélsőséges állapotok”, amelyeket az ember misztikus szenvedése is okozhat, kezdve a megszállással és a démoni megszállottságig. Ha ezeket az állapotokat megfelelően megértik és tisztázzák, és segítenek az embernek megtalálni az élet spirituális értelmét, és a gyülekezet útján irányítani, akkor az ilyen intézkedések gyógyuláshoz és átalakuláshoz vezethetnek. Személyesen ismerek sok olyan esetet, amikor az emberek lelki és fizikai gyógyulása során megtértek, megváltoztak az életmódjuk és részt vettek az ortodox egyház szentségeiben.

Az istenhit és az élet az ortodox kánonok szerint megvédi az embert számos mentális és fizikai betegségtől. A lelki élet törvényeinek (Isten parancsolatainak) való megfelelés az emberi személyiség harmonikus fejlődéséhez vezet, ami meghatározza lelki és testi egészségét.

Fordulat. Ambrose Optinsky:

Mindenképpen el kell mennie az istentiszteletekre, különben beteg lesz. Az Úr betegséggel büntet minket ezért.

Előfordul, hogy betegség fog el, hogy felébressze az alvó lelket.

Ahogy az orvostudomány jót tesz a testnek, úgy a betegség a léleknek.

A betegség sok lelki szenvedélyt enyhít. Pál apostol azt mondja: „...ha külső emberünk... hanyatlik, belső emberünk mégis... megújul” (2Kor 4:16).

A betegség nem szerencsétlenség, hanem lecke és Isten látogatása; a beteg Tiszteletreméltó Szeráfot meglátogatta Isten Anyja; és minket, ha alázatosan elviseljük a betegséget, magasabb hatalmak látogatnak el.

Az egészség Isten ajándéka – mondta St. Szarovi Szerafim, - de ez az ajándék nem mindig hasznos: mint minden szenvedés, a betegség is képes megtisztítani a lelki szennytől, engesztelni a bűneinkért, megalázza és megpuhítja a lelkünket, észhez térít, felismeri gyengeségünket és emlékezik. Isten. Ezért nekünk és gyermekeinknek is szükségünk van betegségekre.

Ha kellemetlenség, fájdalmas szenvedés vagy valami hasonló zavar, próbáld meg ne veszíteni az emlékezetedből a Szentírás szavait: „Sok megpróbáltatáson keresztül illik belépnünk a mennyek országába.”

Isten nem követeli meg a betegektől testi mutatványokat, csak türelmet, alázattal és hálával.

Egyszer eljöttem Fr. Hegumen Anthony rosszul van a lábától, és azt mondja: „Atyám, fáj a lábam, nem tudok meghajolni, és ez összezavar. Anthony atya így válaszolt neki: „Igen, a Szentírás azt mondja: „Fiam, szívet adj nekem, és ne orrot”.

Remete Szent Theofán:

Az Úr ezért küld betegségeket, hogy emlékezzen a halálra, és az emlékezetből átkerüljön abba a ténybe, hogy a beteg végül a halálra való felkészüléssel foglalkozik.

A betegségeink többnyire a bűnökből fakadnak, miért a legjobb orvosság megelőzni és gyógyítani belőlük nem bűn.

Előfordul, hogy Isten betegséggel megóv másokat attól a bajtól, amelyet egészségesen nem menekültek volna meg.

A szenvedés, ha megkeseríti a beteget anélkül, hogy átalakítaná, vagy jótékony reakciót (javítást és hálaadást) adna neki, csak tiszta gonosz.

A legsúlyosabb bánatokat és szerencsétlenségeket könnyebben viselik el az emberek, mint a súlyos testi betegségeket. Az emberek kínzásának és gyötrésének kétségtelen szakértője - Sátán - maga Isten színe előtt tett tanúbizonyságot arról, hogy a testi betegségek elviselhetetlenebbek minden más szerencsétlenségnél, és aki bátran és szelíden elvisel más katasztrófákat, az meggyengülhet türelmében és ingadozásában. Isten iránti odaadásában, súlyos betegségnek kitéve .

Az Úr sok betegséget gyógyít orvosokkal és más eszközökkel. De vannak betegségek, amelyek gyógyítását az Úr megtiltja, amikor látja, hogy a betegség sokkal inkább szükséges az üdvösséghez, mint az egészséghez.

Nagy bravúr a betegségeket türelmesen elviselni, és ezek között énekelni az Istennek való hálát.

A vén megihlette beteg barátját: „Gyakrabban kell imádkoznunk: „Uram! Adj türelmet itt, bocsánatot ott.”

Azonban azokban az órákban, amikor istentisztelet van a templomban, jobb nem lefeküdni, hanem leülni az ágyra, a falnak dőlve, ha a fogyatékosság legyőzi, és így okosan és szívből, teljes vággyal és vidáman imádkozni. a szellem.

Az apa nem ad gyerekeinek követ kenyér helyett, vagy kígyót hal helyett. Ha a természetes atya nem teszi ezt meg, a Mennyei Atya még kevésbé teszi ezt. És kérvényeink gyakran hasonlítanak egy kígyó és egy kő kérvényére. Nekünk úgy tűnik, hogy ezt kérjük, kenyeret és halat, de a Mennyei Atya látja, hogy amit kérünk, az számunkra kő vagy kígyó lesz – és nem azt adja, amit kérünk. Az apa és az anya meleg imát önt Isten elé fiukért, hogy a legjobbat intézze neki, de ugyanakkor azt is kifejezik, amit a legjobbnak tartanak fiuk számára, mégpedig azt, hogy éljen, egészséges és boldog. Az Úr meghallgatja imájukat, és a legjobbat intézi fiuk számára, csak nem a kérők elképzelése szerint, hanem úgy, ahogy a fiuknak valójában: betegséget küld, amibe a fiú belehal. Azok számára, akiknek a való életben minden véget ér, ez nem hallás, hanem dacból való cselekvés, vagy annak a sorsának adása, akiért imádkoznak; azok számára, akik azt hiszik, hogy az igazi élet csak egy felkészülés egy másik életre, kétség sem férhet hozzá, hogy a fiú, akiért imádkoztak, éppen azért betegedett meg és halt meg, mert az ima meghallgatásra talált, és jobb, ha elmegy innen, mint marad. itt. Azt mondod: hát miért imádkozzunk? Nem, nem lehet nem imádkozni, de bizonyos tárgyakról szóló imáknál mindig szem előtt kell tartani a feltételt: „Ha, Uram, te magad találod meg ezt a megmentést.” Szír Szent Izsák azt tanácsolja, hogy minden imát így rövidítsen le: „Te, Uram, tudod, mi a jó nekem: cselekedj velem akaratod szerint.”

Betegségben, mielőtt bármi mást tenne, sietnie kell, hogy megtisztuljon a bűnöktől a Bűnbánat szentségében, és megbékéljen Istennel a lelkiismeretében.

A bűn nemcsak a lélekre hat, hanem a testre is. Más esetekben teljesen nyilvánvaló; másokban, bár ez nem ilyen egyértelmű, az igazság az az igazság, hogy a testi betegségek mindig és mindig a bűnökből és a bűnökért vannak. A bűnt a lélekben követik el és közvetlenül megbetegíti, de mivel a test élete a lélekből fakad, akkor a beteg lélekből természetesen az élet nem egészséges. Már maga az a tény, hogy a bűn sötétséget és sötétséget hoz, kedvezőtlenül hat a vérre, amelyen a testi egészség alapja áll. De ha eszedbe jut, hogy ez elválasztja az embert Istentől, az élet Forrásától, és szembeállítja az embert az önmagában és a természetben érvényesülő törvényekkel, akkor még mindig el kell csodálkoznunk azon, hogy a bűnös hogyan marad életben a bűn után. Ez Isten irgalma, amely megtérésre és megtérésre vár. Következésképpen a beteg embernek, mielőtt bármi mást tenne, sietnie kell, hogy megtisztítsa magát a bűnöktől, és lelkiismeretében megbékéljen Istennel. Ez megnyitja az utat a gyógyszerek jótékony hatásai előtt. Ismeretes, hogy volt néhány jelentős orvos, aki addig nem kezdte meg a kezelést, amíg a beteg meg nem gyónta és szentáldozásban részesült; és minél nehezebb a betegség, annál kitartóbban követelte.

St. jogok Kronstadti János:

Betegek és szegények - ne panaszkodj és ne zúgolódj sorsodról, Istenről és az emberekről, ne irigyeld valaki más boldogságát, óvakodj a csüggedtségtől és különösen a kétségbeeséstől, engedd be teljesen Isten Gondviselésének.

Vigyázz, hogy a jót gyűlölő ne vezessen hálátlanságba vagy zúgolódásba, akkor mindent elveszítesz.

Ne ölj. Az orvosok egyébként a beteg betegségének tudatlanságából is gyilkolnak azzal, hogy felírnak káros gyógyszerek. Azok is ölnek, akik nem akarnak kezelni, vagy olyan beteget kezelni, akinek orvosi segítségre van szüksége. Azok, akik ölnek, olyan betegeket irritálnak, akik számára az irritáció végzetes, például egy fogyasztásra fogékony személyt, és ezáltal felgyorsítja a halálát. Azok ölnek, akik fösvénységből vagy más gonosz okokból nem adnak azonnal orvosi ellátást a betegeknek vagy kenyeret az éhezőknek.

Rosztovi Szent Demetriusz:

Az Úr jócselekedeteink hiányát betegségekkel vagy bánatokkal pótolja.

Athos Patericon

A testvér megkérdezte Abba Arseny-t: „Van néhány jó emberek„Miért vannak kitéve nagy szomorúságnak halálukkor, amikor testi betegség sújtja őket?” - Mert - felelte az idősebb -, hogy mi, mintha sóval végeztünk volna, tisztán menjünk oda.

Egy vén ezt mondta szegény Lázárról: „Egyetlen erény sem látszik rajta, amit tett”, és csak egy dolgot találtak benne, hogy soha nem zúgolódott az Úr ellen, mintha nem irgalmat mutatott volna neki, hanem vele. hálával tűrte betegségét, ezért Isten elfogadta.

Dániel abba azt mondta: ahogy a test virágzik, a lélek kimerül, és ahogy a test kimerül, a lélek virágzik.

Minden alkalommal, amikor testét erős láz sújtja vagy begyullad, és elviselhetetlen szomjúságban is szenved - ha bűnös vagy, akkor viseld el, emlékezve a jövőbeni büntetésre, az örök tűzre és a bíróság általi kivégzésre, és „ne vesd meg” a jelen (büntetések) (Zsid 12:5), de örülj, hogy Isten meglátogatott, és ismételd meg ezt a szép mondást: „Az Úr keményen megbüntetett, de nem ölt meg” (Zsolt 117,18). Te vas vagy, és a tűz megtisztítja a rozsdát.Ha igaz lévén betegségbe estél, akkor ezen keresztül sikerül a kisebbből a nagyobbra. Arany vagy, és a tűzön keresztül tisztább lettél... Elveszítjük a szemünket? - tűrjük ezt teher nélkül, mert ezáltal megfosztanak bennünket a falánkság szerveitől, és belső szemünkkel megvilágosodunk. Megsüketültünk? - Adjunk hálát Istennek, hogy teljesen elveszítettük hiú hallásunkat. Elgyengült a kezed? - De bennünk vannak kezeink, amelyek felkészültek az ellenséggel való harcra. A gyengeség az egész testet uralja? - De ettől éppen ellenkezőleg, a belső ember egészsége nő.

Fordulat. Pimen a sok-fájdalmas:

Az Úr az irántunk érzett szeretetből betegséget és bánatot küld kinek-kinek ereje szerint, de türelmet is ad, hogy az Ő szenvedésének részeseivé tegyen minket; aki nem szenvedett itt Krisztusért, az a következő évszázadban lelkiismeret-furdalást fog szenvedni, - elvégre betegség és bánat elviselésével ki lehetett mutatni Krisztus iránti szeretetét, és nem tette ezt, igyekezett kikerülni és elkerülni minden bánatot. Nem haragból, nem büntetésből Az Úr betegségeket és bánatokat küld ránk, hanem irántunk való szeretetből, bár nem minden ember, és ezt nem mindig érti meg.

Ha beteg vagy, ne kívánd magad, hogy meghalj – ez bűn.

A legjobb hála Istennek a betegségből való felépülésért az, ha szolgálod őt életed hátralevő részében az Ő parancsolatai teljesítésében.

Ha beteg embert látunk, nem magyarázzuk el magunknak rosszul a betegségének okát, hanem megpróbáljuk vigasztalni.

Ha valaki betegségről és bánatról zúgolódik, emberek (megbabonázott, megbabonázott), démonok, körülmények között keresi ezeknek a bánatoknak a tettesét, minden eszközzel megpróbálja elkerülni őket, akkor az ellenség segít neki ebben, megmutatja neki a képzeletbeli bűnösök (főnökök, rendek, szomszédok stb. stb.) ellenségeskedést és gyűlöletet keltenek benne velük szemben, bosszúvágyat, sértést stb., és ezen keresztül sötétségbe vezetik az ilyen ember lelkét. , kétségbeesés, kilátástalanság, vágy, hogy elmenjen egy másik helyre, elbújjon akár a föld alá, csak hogy ne lásson, ne halljon képzeletbeli ellenségeket, hanem valójában meghallja és örömet okoz igazi halandó ellenségének - az ördögnek, aki minderre inspirálja és el akarja pusztítani.

Nem szabad megtagadni a betegek segítését attól tartva, hogy elkapják a betegségüket.

Az ágyukon fekvő betegek meglátogatása, akiket megszállt a testi bánat, megszabadít a büszkeség és a paráznaság démonától.

Betegségben az orvos tanácsára átmenetileg megengedhetjük magunknak a böjt elfogyasztását, de ebben az esetben emlékeznünk kell arra, hogy ezt muszájból tesszük, nem pedig élvezetből és élvezetből.

Látogassa meg a betegeket, Isten látogassa meg.

A beteg és aki őt szolgálja, egyenlő jutalmat kap.

Fordulat. Anatolij Optinszkij:

Nem számít, hogy beteg vagy: a bűnös emberek számára ez a megtisztulás; Ahogy a tűz megtisztítja a vasat a rozsdától, úgy a betegség meggyógyítja a lelket.

Gondolkodj el azon, hogy itt minden múlandó, de a jövő örök. A betegnek meg kell vigasztalnia magát azzal, hogy olvassa az Isteni Írást és a Megváltó szenvedését.

Az Úr a böjt és az ima helyett elfogadja a betegségekkel szembeni türelmet.

Elder Arseny of Athos:

Hála Istennek, hogy jó úton jársz: betegséged Isten nagy ajándéka; Dicsérj és adj hálát ezért és mindenért éjjel-nappal – és a lelked üdvözül.

Az ördög erősebben támad a veszélyesen betegekre, mert tudja, hogy kevés ideje van.

Előfordul, hogy a betegek egy része böjti táplálékot használ gyógyszerként a nagyböjtben, majd ezt megbánja, hogy betegsége miatt megszegte a Szent Egyház böjtre vonatkozó szabályait. De mindenkinek a saját lelkiismerete és tudata szerint kell néznie és cselekednie... Jobb, ha olyan sovány ételek közül válogatunk, amelyek tápláló és emészthetőek a gyomor számára.

Ne szomorkodj, ha betegség miatt néha nem tudod teljesíteni az imaszabályt, hanem hála Istennek a betegségért, mert az ugyanaz, mint az imádság, ha zúgolódás nélkül, hálaadással viseljük el.

Veszélyes betegségek esetén elsősorban lelkiismereted megtisztítására és lelked békéjére ügyelj.

Blazh. Jerome:

A gyávaság és az Isten elleni zúgolódás fő oka a szenvedés napjaiban sokak számára az Istenbe vetett hit és az Ő isteni Gondviselésébe vetett remény hiánya. Az igaz keresztény hisz abban, hogy minden, ami velünk történik az életben, Isten akarata szerint történik; hogy Isten akarata nélkül egy hajszál sem hull a földre a fejünkről. Ha Isten szenvedést és bánatot küld neki, akkor ebben vagy az Istentől kapott büntetését látja bűnei miatt, vagy az iránta érzett hit és szeretet próbáját; s ezért nemcsak hogy nem bágyadt szívű és nem zúgolódik ezért Isten ellen, hanem Isten erős keze alatt megalázva hálát is ad Istennek, hogy nem feledkezett meg róla; hogy irgalmából Isten az örökkévaló bánatokat ideiglenesekkel akarja felváltani; bánattól sújtva így szól az igaz Dávidhoz: „Jó nekem, Uram, mert megaláztál, hogy tanuljak megigazulásodból.”

Betegségeknél ügyelni kell a gyógyításra.

Ha beteg, hívjon meg egy tapasztalt orvost, és használja az általa előírt gyógymódokat. Ebből a célból annyi hasznos növény származik a földből. Ha büszkeségből elutasítod őket, felgyorsítod a halált, és öngyilkos leszel.

Szent Gergely teológus:

Valóban, a testi betegségeken keresztül a lélek Istenhez közeledik.

Fordulat. Nikodémusz Szvjatogorec:

Amikor például egy beteg hajlamos kegyesen elviselni betegségét, és elviseli azt, az ellenség, tudván, hogy így megerősödik a türelem erényében, felborítja jóindulatát. Ebből a célból sok jócselekedetet kezd eszébe juttatni, amiket megtehetett volna, ha más pozícióban lett volna, és megpróbálja elhitetni vele, hogy ha egészséges lenne, milyen jól szolgálná Istent, és mennyi haszna lenne belőle. hozná magát és másokat is: templomba járna, beszélgetne, ír-olvasna felebarátai építésére stb. Ha észreveszi, hogy az ilyen gondolatokat elfogadják, az ellenség gyakrabban eszébe juttatja, megsokszorozza, színezi, hozza érzelmekhez, vágyakat és késztetéseket kelt az üzletben, elképzeli, milyen jól menne neki ez vagy az az üzlet, és sajnálatot kelt, hogy kézzel-lábbal megköti a betegség. Az ilyen gondolatok és mozdulatok gyakori ismétlődésével a lélekben a vágy fokozatosan elégedetlenséggé és bosszúsággá változik. A korábbi önelégült türelem így felborul, és a betegséget már nem Istentől származó gyógymódként és a türelem erényének terepeként mutatják be, hanem mint valami ellenséges dolgot az üdvösség ügyével szemben, és a tőle való megszabadulás vágya fékezhetetlenné válik. abban a formában, hogy ezáltal teret nyerünk a jócselekedetekhez és minden módon kedveskedünk Istennek. Miután eljuttatta idáig, az ellenség ellopja elméjéből és szívéből a gyógyulás vágyának ezt a jó célját, és csak az egészség utáni vágyat hagyva egészségnek, bosszantja a betegséget, de nem a jó akadályaként, hanem valami ellenséges önmagában. Ennek eredményeként a türelmetlenség, amelyet a jó gondolatok nem gyógyítanak meg, erőt vesz és zúgolódásba megy át, és megfosztja a pácienst korábbi békéjétől az önelégült türelemtől. Az ellenség pedig örül, hogy sikerült felzaklatnia.

Akár beteg, akár szegény, kibírja. Isten nem kér tőled semmit, csak türelmet. Ha önelégülten kibírja, akkor folyamatosan jó cselekedetekben lesz. Amikor Isten rád néz, látni fogja, hogy jót cselekszel, vagy jóban vagy, ha türelmesen kitartasz, míg az egészséges emberben időnként jönnek a jó cselekedetek. Miért akarod megváltoztatni a helyzeted a legjobbat a legrosszabbra?

Fordulat. Nagy Barsanuphius:

A testi betegségeket orvosnak mutatni nem bűn, hanem alázat.

A betegnek szerdán és pénteken böjtölnie kell, más napokon húst is ehet, kivéve a húst.

Fordulat. Seraphim Sarovsky:

Az egyik vén, aki vízi betegségben szenvedett, így szólt a testvérekhez, akik azzal a vágyakkal keresték fel őt: „Atyák, imádkozzatok, hogy belső emberem ne legyen kitéve ilyen betegségnek, és ami az igazi betegséget illeti, kérem Istent. hogy nem fog hirtelen megszabadítani tőle, mert amennyire „a mi külső emberünk romlik”, úgy „megújul a belső emberünk” (2Kor 4,16).

Zadonszki Szent Tikhon:

Ha hosszan tartó betegségben vagy, és vigasztalnak azok, akik szolgálnak, akkor nézz azokra, akik belül bánatot és szomorúságot szenvednek, kívülről sebek borítják őket, és nincs, aki kiszolgálja, táplálja, adjon nekik. innivalót, neveld őket, mosd ki a sebeiket – és kibírják.

Moszkvai Szent Filarét:

A gyengék könnyítő böjtje az egyházi szabály szerint megengedett (Apostol, 69. kánon).

Brianchaninov Szent Ignác:

Az egyik plébános rosszul lett, és halálához közeledve látta, hogy ágyát démonok veszik körül, akik arra készültek, hogy elrabolják a lelkét és a pokolba juttatják. Aztán megjelent három angyal. Egyikük az ágy mellett állt, és vitatkozni kezdett a lélekről a legundorítóbb démonnal, aki egy nyitott könyvet tartott a kezében, amelyben a pap minden bűne le volt írva. Eközben egy másik pap jött, hogy intsen testvérét. Megkezdődött a gyónás; a beteg ember ijedt tekintetét a könyvre szegezve önzetlenül mondta ki bűneit, mintha magából köpte volna ki azokat - és mit lát? Tisztán látja, hogy amint kimondott egy bűnt, ez a bűn eltűnt a könyvből, amelyben feljegyzés helyett hézag maradt. Így a gyónással minden bűnét kitörölte a démoni könyvből, és miután meggyógyult, hátralévő napjait mély bűnbánattal töltötte, felebarátainak elmondva a csodás gyógyulás által megpecsételt látásmódjukat.

Hegumen Nikon (Vorobiev):

Az Úr nem hiába küldött neked betegséget, és nem is annyira a korábbi bűnök büntetéseként, hanem az irántad érzett szeretetből, hogy elszakítson a bűnös élettől és az üdvösség útjára állítson. Hála Istennek ezért, aki gondoskodik rólad.

Az ima mellett spirituális beszélgetőpartnerrel kell rendelkeznie, aki megszabadít a bánattól és a csüggedtségtől.