Ang kasaysayan ng pag-unlad ng botany ay nauugnay sa pangalan Aristotle. Ito ang sinaunang siyentipikong Griyego na nagsimulang masusing tingnan ang nakapaligid na kalikasan at ang mga kinatawan nito. Ang isa sa mga pinakamahalagang gawa ni Aristotle para sa botany ay "The Theory of Plants," kung saan sinubukan niyang pag-usapan ang tungkol sa mga kinatawan ng buhay at walang buhay na kalikasan mula sa isang pilosopikal na pananaw. Sa kasamaang palad, ang mga nakahiwalay na bahagi lamang ng kanyang mga pahayag ang nakaligtas hanggang ngayon.
Theophrastus - isa sa mga estudyante ni Aristotle, na ang mga gawa sa pag-aaral ng mga halaman ay gumawa ng malaking kontribusyon sa botany bilang isang agham. Ang kanyang pinakatanyag na siyentipikong treatise ay " Kasaysayan ng mga Halaman" at "Mga Sanhi ng Halaman", kung saan inilalarawan niya ang higit sa limang daang iba't ibang uri ng halaman na matatagpuan sa Mediterranean basin. Sa kasamaang palad, marami sa mga species na inilarawan niya ay medyo mahirap ihambing sa mga modernong specimen, dahil maraming mga species ang hindi nakaligtas.
« Ama ng Botany"- iyon ang tawag sa Theophrastus, at sa magandang dahilan. Siya ang nagbigay hindi lamang ng mga detalyadong paglalarawan ng ilang uri ng mga halaman at ang kanilang layunin, ngunit nakapagpamahagi din ng mga halaman. sa pamamagitan ng pag-uuri, para sa lahat ng kinatawan ng mundo ng halaman sa puno, damo, shrubs. Inuri din ni Theophrastus ang mga halamang gamot, na hinati ang mga ito sa pangmatagalan at taunang. nabibilang kay Theophrastus unang pagtatangka upang ilarawan ang pisyolohiya ng halaman at ang proseso ng kanilang pagpaparami. Napag-aralan niya ang istraktura ng mga bulaklak, ang lokasyon ng obaryo, at ginawa rin pag-uuri ng mga bulaklak sa interpetalous at free-petaled. Pagkatapos ni Theophrastus, sinubukan ng maraming siyentipiko na ipagpatuloy ang kanyang trabaho - Nikander ng Colophon, Varro Columel at iba pa, ngunit inilarawan lamang nila ang iba't ibang mga halaman nang hindi sinusubukang pag-aralan ang mga ito. Apat na siglo lamang pagkatapos ni Theophrastus, Dioscorides sa kanyang gawaing siyentipiko inilarawan ang higit sa 600 species mga halamang ginamit noong mga panahong iyon mga layuning panggamot. Hinati ng Dioscorides ang mga halamang ginamit sa ilang grupo:
- para sa paggamit ng pagkain,
- halaman para sa paggawa ng alak,
- para sa mga medikal na pangangailangan,
- mga halamang ginamit sa paggawa ng iba't ibang insenso.
Sa pagsulat ng siyentipikong treatise na ito, si Dioscorides ay ginabayan lamang ng kaalaman na nakuha niya tungkol sa mga halaman, nang hindi pinalabnaw ang paglalarawan sa kanyang mga komento at personal na opinyon.
Noong unang panahon, maraming mga kinatawan ng siyentipikong mundo ang paulit-ulit na sinubukang pag-aralan at maging kwalipikado ang mga kinatawan ng mundo ng halaman. Ang mga gawaing pang-agham ay nakaligtas hanggang ngayon Indian na doktor na si Charak. SA agham sa Europa ang pinaka-awtoridad para sa pagbuo ng botanika ay gawaing siyentipiko Aleman na pilosopo na si A. Bolstedt, na nakapag-aral ng istraktura ng stem at, batay dito, inilarawan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga monocot at dicots.
Ang pagbabago sa kasaysayan ng botanika ay dumating sa pagtatapos ng ika-15 siglo, sa panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya. Ang mga bagong species ng halaman ay nagsimulang ma-import mula sa ibang bansa, at ang pangangailangan ay lumitaw para sa kanilang imbentaryo, i.e. paglalarawan, pagpapangalan at pag-uuri. Sa panahong ito, lumitaw ang mga anyo ng konserbasyon ng halaman at binuo para sa kanilang paghahambing na pag-aaral. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ginawa ang simula herbarization. Ang mga unang botanikal na hardin ay lumitaw sa Italya (1540 - sa Padua, 1545 - sa Pisa), Switzerland (1560 - sa Zurich sa panahong ito, ang mga pundasyon ng mga pangunahing kaalaman sa botanikal na terminolohiya, umabot sa rurok nito deskriptibong morpolohiya ng halaman.
Noong 1583, sinubukan ng Italian Cesalpino na pag-uri-uriin ang mga halaman, batay sa mga palatandaan ng istraktura ng mga prutas at buto(nakilala ang 15 na klase). Ang namumukod-tanging English naturalist na si Robert Hooke (16351703) ay nagpabuti ng mikroskopyo at, nang suriin ang isang seksyon ng isang tapunan, natuklasan na ito ay binubuo ng maliliit na selula. Noong 1665, inilarawan niya ang mga selula ng halaman at nabuo ang terminong "cellula", na nangangahulugang "cell" sa Latin. Inilatag nina Marcello Malpighi (1628-1694) at Nehemiah Grew (1641-1712) ang pundasyon para sa anatomy ng halaman sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga selula at tisyu iba't ibang uri at ang kanilang kahulugan. Noong 1671, sila, nang nakapag-iisa sa isa't isa, ay nag-publish ng mga libro na may parehong pamagat na "Anatomy of Plants".
Systematics at descriptive morphology ng ika-18 siglo. naabot nito ang pinakamataas na pag-unlad sa mga gawa ng Swedish botanist Carla Linnaeus(1707-1778). Noong 1735, inilathala ni Linnaeus ang aklat na "System of Nature", kung saan inuri niya ang mga halaman ayon sa istraktura ng reproductive organ - androecium. Tinukoy niya ang 24 na klase. Ang sistemang ito ay artipisyal, dahil hindi ito nakabatay sa ugnayan ng mga halaman, kundi sa pagkakatulad ng ilang katangian. Gayunpaman, ang sistema ni Linnaeus ay napaka-maginhawa: ayon dito, madaling makahanap ng isang halaman batay sa istraktura ng bulaklak. Ang mahalagang inobasyon ni Linnaeus sa systematics ay binary nomenclature. Lahat ng tao sa loob nito ang species ay tinutukoy ng dalawang salita(ang una ay ang pangalan ng genus, ang pangalawa ay ang tiyak na epithet).
Ang ika-19 na siglo ay minarkahan ng mga makabuluhang pagsulong sa botanika. Ang mga seksyon tulad ng pisyolohiya, heograpiya at ekolohiya ng mga halaman, geobotany, paleobotany, embryology, atbp. ay nagkaroon ng hugis at lumitaw. Malaking halaga ng makatotohanang materyal ang naipon sa lahat ng sangay ng botany, na lumikha ng batayan para sa pag-generalize ng mga teorya. Ang pinakamahalaga sa kanila ay teorya ng cell at teorya ng ebolusyonaryong pag-unlad ng buhay.
Noong 1838, itinatag ng German botanist na si M. Schleiden na ang cell ay isang unibersal na yunit ng istruktura sa katawan ng mga halaman, at noong 1839, pinalawak ng zoologist na si T. Schwann ang konklusyong ito sa mga hayop. Ang pag-unlad ng teorya ng cell ay may malaking epekto sa karagdagang pag-unlad ng biology at inilatag ang pundasyon para sa cytology.
Hitsura Ang teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin(1809-1882) minarkahan ang simula ng isang bagong panahon sa pag-unlad ng lahat ng biological sciences. Ang isang bagong panahon para sa taxonomy ay nagsimula - ebolusyonaryo(phylogenetic), ibig sabihin. bumangon ang pangangailangan na magkaisa sa isang uri ng taxa na karaniwan sa pinagmulan, at hindi sa panlabas na pagkakatulad. Ang mga Morphologist ay nagsimulang mag-aral sa kung anong mga paraan at sa ilalim ng impluwensya ng kung ano ang sanhi ng mga organismo sa kasaysayan na binuo. Ang mga pattern ng heograpikal na pamamahagi ng mga organismo ay nagsimulang ipaliwanag hindi lamang ng mga modernong kondisyon, kundi pati na rin ng mga makasaysayang dahilan.
Isang bagong tagumpay sa pagbuo ng botanika, tulad ng lahat ng biology, ay naganap noong ika-20 siglo. Isa sa mga dahilan nito ay ang siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, na nagpasigla sa paglitaw ng mga bagong kasangkapan at pamamaraan sa pananaliksik. Sa kalagitnaan ng siglo, naimbento ang mga electron microscope na may mataas na resolution, na tumutukoy sa mabilis na pag-unlad ng anatomy, cytology, biochemistry, molecular biology, at genetics.
P. Koshel
Noong 1907, ang Belgian playwright, makata at palaisip na si Maurice Maeterlinck, may-akda ng The Blue Bird ( Nobel Prize 1908 sa panitikan) ay nagsulat ng isang libro tungkol sa mga bulaklak na tinatawag na "The Mind of Flowers." Ito ang sinusulat niya.
"Ang aming mekanikal na henyo ay umiral mula kahapon, habang ang mekanika ng mga bulaklak ay gumagana sa loob ng millennia. Nang lumitaw ang bulaklak sa ating lupa, walang modelo sa paligid nito na maaaring gayahin nito. Sa oras na iyon kung saan ang alam lang natin ay asarol, busog; sa mga kamakailang panahon, noong naimbento natin ang gulong, ang bloke, ang tupa; sa panahong ang ating mga obra maestra ay mga tirador, orasan at sining ng paghabi, naimbento na ng pantas ang umiinog na mga crossbar at ang panimbang ng mga tiyak na kaliskis nito. Sino, wala pang isang daang taon na ang nakalilipas, ang maaaring maghinala sa mga ari-arian ng Archimedes screw, na ginamit ng maple at linden mula nang ipanganak ang mga puno? Kailan tayo makakagawa ng isang parasyut na kasing liwanag, tumpak, banayad at tapat gaya ng isang dandelion? Kailan natin matutuklasan ang lihim ng pagpasok sa gayong marupok na tela, tulad ng seda ng mga talulot, napakalakas na bukal, tulad ng nagtatapon ng ginintuang pollen ng gorse sa kalawakan?
Isinama namin ang mahabang quote na ito upang makapag-isip ka ng kaunti: Ano ang halaman? Mula sa isang maliit na acorn isang higanteng puno ng oak ay lumalaki, mula sa isang maliit na buto ng kamatis ay ipanganak ang isang malaking bush kung saan maaari kang mangolekta ng maraming prutas.
Hindi ang pagkahumaling sa kagandahan ng mga anyo ng halaman, hindi ang walang ginagawang pag-usisa at hindi ang mga pagtatangka na sagutin ang mga tanong ng isang matanong na isip na naglatag ng pundasyon para sa pagkakakilala ng tao sa mundo ng mga halaman. Ang malupit na pangangailangan sa buhay at, higit sa lahat, ang banta ng gutom ay pinilit ang ating malayong ninuno sa mga pinakaunang yugto ng kanyang pag-unlad na bigyang-pansin ang mga kapaki-pakinabang na katangian halaman.
Ang pagkolekta ng mga ligaw na prutas at buto, paghuhukay ng mga ugat ng mealy at makatas na mga bombilya ay ang pinakamaagang anyo ng aktibidad sa ekonomiya ng primitive na tao at, sa parehong oras, ang mga unang hakbang sa pag-unlad ng kanyang kaalaman sa mundo ng halaman. Ang mga bakas ng malayong sinaunang mga anyo ng aktibidad na pang-ekonomiya ay napanatili sa ilang mga tao hanggang sa araw na ito.
Halimbawa, sa palipat-lipat na mga buhangin ng Kanlurang Mongolia, sa ilang mga lugar ay may mga ligaw na kasukalan ng matataas na damo sa kabundukan, na nakakaakit ng atensyon ng populasyon ng mga kalapit na lugar sa ilang partikular na oras ng taon. Buong caravan, sakay ng mga kamelyo, na may mga gamit Inuming Tubig Dumating dito ang mga Mongol upang mag-ani at maggiik ng mga butil ng ligaw. Kinuha nila ang mga nakolektang butil, pinatuyo ito sa araw at giniling ito upang maging harina sa mga gilingan ng kamay.
Mula sa pagkolekta ng mga buto mula sa gayong mga kasukalan hanggang sa paghahasik sa isang lugar sa isang maginhawang lugar ay isang hakbang. Posible na ang random na paghahasik ng mga buto ay naganap sa mga lugar ng paggiik o paglilinis, na tila paulit-ulit sa susunod na taon, pagkatapos ay naging karaniwan at napukaw ang pagnanais na magparami nito nang may kamalayan.
Ang pagpasok sa landas ng paglilinang ng halaman, primitive hindi lamang makabuluhang pinayaman ang kanyang stock ng praktikal na kaalaman tungkol sa mga ito, ngunit nakakuha din ng isang bilang ng mga bagong kasanayan sa trabaho, na humantong sa paglitaw, bukod sa iba pang mga bagay, ng articulate na pagsasalita ng tao.
Kaya, ang simula ng paglilinang ng tao ng mga halaman ay nawala sa walang katapusang distansya ng mga siglo na naghihiwalay sa atin mula sa mga unang yugto ng ebolusyon ng sangkatauhan. Kinumpirma din ng mga arkeologo ang mahusay na sinaunang panahon ng mga simula ng kultura ng halaman.
Ang mga paghuhukay na isinagawa sa site kung saan natuklasan ang mga labi ng mga istruktura ng Neolithic pile ay nagpapahiwatig ng medyo mataas na pag-unlad ng pagpapalago ng halaman at mga kasanayan sa ekonomiya sa mga taong naninirahan sa Earth ilang sampu-sampung libong taon na ang nakalilipas. Alam na ng mga naninirahan sa mga pile building kung paano magtanim ng iba't ibang uri ng trigo at barley, at naghasik ng lentil at flax. Mayroon silang mga stone grain grinder at simpleng kagamitan para sa paggawa ng magaspang na tela.
Ang pagbuo ng malalaking estado ng alipin ay nauugnay din sa pag-unlad ng kultura ng halaman. Sinaunang mundo. Sila ay lumitaw lamang kapag ang mga nakatanim na halaman ay nagsimulang magtanim malalaking lugar. 3–4 na libong taon BC. sa Ehipto mayroon nang permanenteng pananim ng tatlong uri ng trigo, dalawang uri ng barley at flax (mga telang lino. Sinaunang Ehipto para sa maraming kasunod na mga siglo ay itinuturing na pinakamahusay). Bilang karagdagan, kasama sa kultura ang: lentils, peas, beans, castor beans, poppy seeds, ubas at marami pang ibang halaman. Ang mga namumungang puno ay teak palm, fig tree at olive.
Ang kultura ng sinaunang Egyptian ay nag-iwan din sa amin ng mga bakas ng napakaseryosong gawain sa larangan ng paghahalaman at sining ng dekorasyon. Ang isa sa mga sinaunang Egyptian fresco ay naglalarawan sa plano ng hardin ng isang mayamang Egyptian. Tila, maraming gayong mga hardin ang nagpalamuti sa paligid ng sinaunang Thebes.
Ang mga hardin na ito ay may regular na hugis-parihaba na hugis. Sa gitna ng hardin, sa matataas na mga arko ng trellis, ang mga nababaluktot na baging ng ubas ay inilatag, na bumubuo ng isang buong serye ng mga malilim na transverse alley. Ang mga hangganan ng ubasan ay minarkahan ng mga hanay ng mga palma ng datiles. Sumunod, ang malalaking pandak na puno ng igos, payat na mga palma, sampalok at mababang granada ay inilagay sa mga regular na grupo. Apat na salamin na lugar ng mga lawa ay matatagpuan simetriko sa hardin, sa ibabaw kung saan pinalamutian ang puti at asul na mga bulaklak ng water lily. Ang mga pampang ng mga lawa ay napapaligiran ng mga palumpong ng sagradong lotus at papyrus.
Hinangad ng mga Egyptian na palawakin ang hanay ng mga halaman na ginagamit sa gastos ng yaman ng halaman ng mga kalapit na bansa. Sinamantala nila ang bawat matagumpay na kampanyang militar upang i-export ang mahahalagang uri ng halaman mula sa mga nasakop na bansa. Sa mga dingding ng libingan ng mga pharaoh sa Thebes, natuklasan ang mga kagiliw-giliw na fresco na naglalarawan ng mga eksena ng kampanya ng mga Egyptian sa bansang Punt noong IV dynasty (2900–2750 BC).
Isang sinaunang pintor ang naglarawan ng isang barkong pandigma ng Egypt na handang tumulak. Ang isang buong linya ng mga alipin ay abala sa pagdadala ng mga puno ng kamangyan, o myrtle, na nakatanim sa mga batya sa barko para ipadala sa Ehipto. Kasunod ng bawat puno, ang mga leather bellow na may suplay ng sariwang tubig ay inilalagay sa barko para sa pagdidilig sa mga puno sa paglalakbay sa dagat. Ang bansa ng Punt, ayon sa mga istoryador, ay nasa magkabilang pampang ng Dagat na Pula, na umaabot sa silangang baybayin ng Africa hanggang Zanzibar at kahit na, marahil, sa timog.
Ang mabangong dagta ng frankincense, o myrtle, na mga puno ay lubos na pinahahalagahan sa Sinaunang mundo at itinuturing na nakapagpapagaling. Mga akda na may kaugnayan sa kapanahunan Sinaunang kaharian(3300 BC), sabihin sa amin na ang mga sinaunang Egyptian ay pamilyar sa maraming halamang gamot. Kailangan din ng mga Ehipsiyo ng mabangong dagta ng halaman para sa pag-embalsamo sa mga bangkay ng mga maharlika, i.e. ginagawa silang mga mummy. Ang dekorasyon ng mga mummy sa sarcophagi ay nangangailangan, ayon sa mga kaugalian noong panahong iyon, ang mga bihirang at mahalagang dayuhang halaman, at ang mga halaman na ito, tila, ay na-import din sa Ehipto mula sa mga kalapit na bansa.
Ang herbarium ng Botanical Institute ng Academy of Sciences sa St. Petersburg ay naglalaman ng isang koleksyon ng mga halaman mula sa libingan ng mga pharaoh sa sinaunang Thebes. Ang mga halaman na ito, na bumubuo sa dekorasyon ng mummy ni Ramses II, ay nagmula noong 1100–1000. BC, ibig sabihin. Mga 3 libong taong gulang sila. Natuklasan ng mga modernong botanista na ang mga taga-Ehipto ay gumawa ng mga garland ng libing mula sa mga dahon ng evergreen na halaman na Mimusops schimperi, na binibitan sa mga ugat ng dahon ng palma. Ang mga talulot ng Nile water lilies (Nymphaea coerulea o N.lotus) ay inilagay sa mga axils na nabuo sa pamamagitan ng mga dahon na may sapin. Napag-alaman din na ang halaman ng Mimusops ay dayuhan sa mga flora ng Egypt at tila na-import mula sa Abyssinia.
Walang gaanong interes sa pag-unawa sa mga kapaki-pakinabang na katangian ng mga halaman para sa mga tao ang umiral sa Sinaunang Tsina. Bumalik noong ika-3 siglo. BC. ang sikat na Chinese scientist na si Yen Ti ay nagsimulang matuto at turuan ang iba na makilala ang mga species kapaki-pakinabang na mga halaman. Ang mga obserbasyon at komento ni Yen Ti ay nakolekta sa mga manuskrito ng Shu-King (circa 2200 BC). Nagpakita sila ng isang paglalarawan ng mga katangian at pamamaraan ng paglilinang ng higit sa 100 uri ng mga halaman - mga cereal, palay, sorghum, gisantes, dawa, beans, bulak, atbp.
Itinuturo ng pinaka sinaunang mga salaysay ng Tsino ang taunang seremonya ng paghahasik ng butil na isinagawa ng Emperador ng Tsina - isang mahiwagang ritwal ng komunikasyon sa pagitan ng "anak ng langit at ng Araw" at ng mga produktibong puwersa ng lupa. Noong tagsibol, isang solemne na prusisyon ang lumabas mula sa kabisera ng Tsina patungo sa mga bukid. Ang emperador, na sinamahan ng mga mandarin na may kahanga-hangang pananamit, ay lumakad sa likod ng araro at inihagis sa naararo ang mga buto ng ilang uri ng mga halamang pang-agrikultura na nagsilbing pangunahing pinagkukunan ng pagkain para sa populasyon ng bansa (narito ang mga butil ng trigo, palay, barley, millet, soybeans, atbp.). Ang ritwal na ito ay itinatag, ayon sa mga sinaunang salaysay ng Tsino, ni Emperor Chen Nung 3 libong taon BC.
Ang Pranses na mananalaysay, sikat na pisiko at astronomo na si Jean Baptiste Biot, sa isang gawaing nakatuon sa pagsasalin at komentaryo ng ilang sinaunang dokumentong Tsino, ay tumutukoy sa pagkakaroon ng Sinaunang Tsina noong ika-11 siglo. BC. mga espesyal na tagapaglingkod sibil na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng:
1) obserbahan at itatag ang rate ng pagkahinog ng iba't ibang uri ng mga nakatanim na halaman na nilinang sa mga bukid ng mga magsasaka, at alamin mula sa populasyon ang mga tanyag na pangalan ng mga halaman na ito (lalo na ang maagang pagkahinog at produktibong mga varieties);
2) alamin sa pamamagitan ng "pagbisita sa mga kalapit na lupain" kung paano lumalaki ang mga halaman na ito sa ibang mga rehiyon ng Tsina, at pansinin kung aling mga varieties ang partikular na angkop para sa mga kondisyon ng isang partikular na lugar;
3) magtipon ng mga digital na ulat sa laki ng ani ng binhi para sa bawat rehiyon.
Dahil dito, sa Sinaunang Tsina mayroong isang buong sistema ng mga aktibidad ng estado, na maihahambing sa modernong sistema varietal zoning at mga istatistika ng agrikultura.
SA Sinaunang India Maraming mga halaman ang ipinakilala sa paglilinang at kumalat mula dito sa mga kalapit na bansa (tubo, bulak, atbp.). Ngunit ang mga sinaunang Hindu ay nakakuha ng espesyal na pansin sa mga halaman na may malakas na epekto sa pisyolohikal sa katawan ng tao. Napansin na ang pagkain ng ilang mga halaman ay sinamahan ng kaaya-ayang kaguluhan (mga lantang dahon ng tsaa), ang iba pang mga halaman ay naging nakapagpapagaling para sa pasyente, at ang iba, sa kabaligtaran, ay nagdulot ng pagkalason at kamatayan. Ang nasabing mga halaman ay itinuturing na pinagkalooban ng sagradong kapangyarihan, at ang kaalaman sa mga katangian ng iba't ibang mga halaman ay nakakuha ng katangian ng "lihim na kaalaman ng mga pari" sa Sinaunang India.
Sa isa sa mga sagradong aklat - ang Vedas, ang monumento na ito ng kulturang Indian, na itinayo noong panahon ng paglipat mula sa nomadic na pastoral na buhay hanggang sa husay na agrikultura (higit sa 2 libong taon BC), mga 760 ang binanggit. mga gamot, kung saan ang karamihan ay pinagmulan ng halaman. Ang kaalamang medikal ng mga sinaunang Hindu ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng larangang ito ng kaalaman sa karatig bansa. Ang mga Hindu na doktor ay pinahahalagahan ng mga sinaunang Griyego at Arabo. Ayon kay Aristotle, gumamit si Alexander the Great ng mga bihasang doktor na Hindu na itinuturing na sanay sa paggamot sa mga kagat ng ahas.
Bilang karagdagan sa mga nakakalason at nakapagpapagaling na katangian, ang atensyon ng mga Hindu ay naakit din ng ilan mga biyolohikal na katangian halaman. Ang mga bulaklak ng mga aquatic na halaman mula sa pamilya ng water lily, na biglang nagbukas ng kanilang nakasisilaw na puti o malambot na pink na mga corollas sa ibabaw ng madilim na salamin ng tubig, ay itinuturing sa Sinaunang India bilang mga sagradong simbolo ng paglitaw ng ating maaraw na mundo mula sa "madilim na kailaliman ng mundo. kaguluhan.” Sa lahat ng mga halaman ng pamilya ng water lily, ang pinaka iginagalang ay ang "sagradong lotus", na isang hindi nagbabagong katangian ng halos bawat diyos ng Hindu.
Sa sinaunang Assyria at Babylonia, ang pansin sa mundo ng halaman ay hindi mas mababa. Mula sa mga tekstong cuneiform ng Babylonian na itinayo noong 2000–1500. BC, nalaman natin ang tungkol sa malawakang paggamit ng mga halamang gamot upang gamutin ang iba't ibang uri ng sakit. Sa mga akda ng panahon ng hari ng Asiria na si Teglathpiles I (1100 BC), natukoy ng mga iskolar sa silangan ang sumusunod na pag-amin ng hari.
“Nagdala ako at nagtanim dito, sa mga halamanan ng aking bansa, mga sedro mula sa mga bansang aking nasakop. Sa panahon ng paghahari ng aking mga nauna, hindi sila pinalaki sa atin. Nagdala rin ako ng maraming mahahalagang halaman sa hardin na hindi matatagpuan sa aking bansa; Itinanim ko sila sa mga halamanan ng Asiria.”
Sa pitong kababalaghan ng mundo, madalas na binabanggit ng mga sinaunang manunulat ang Hanging Gardens of Babylon. Tulad ng para sa tagapag-ayos ng mga hardin na ito at ang oras ng kanilang paglilinang, ang makasaysayang data tungkol sa mga ito ay medyo hindi malinaw. Ang pangalan ni Reyna Shammuramat ay madalas na matatagpuan sa mga monumento ng Assyro-Babylonian, ngunit walang anumang koneksyon sa pagtatayo ng mga sikat na hardin, samakatuwid ang ilang mga oriental na istoryador ay may hilig na iugnay ang kaluwalhatian ng pagtatayo ng mga nakabitin na hardin kay Haring Nebuchadnezzar, na 600 taon BC. nagtayo ng maraming istrukturang arkitektura sa Babylon.
Ang mga Griyegong manunulat na nakakita sa Hardin ng Babylon ay naglalarawan sa kanila bilang isang kakaibang stepped (tulad ng terrace) na anyo ng mga pagtatanim na nakalat sa apat na gilid ng isang artipisyal na punso. Ang mga terrace ay gawa sa ladrilyo at napapalibutan ng mga slab ng bato na sumusuporta sa isang makapal na layer ng well-fertilized na lupa. Ang mga bulaklak, palumpong at malalaking punong nakatanim sa lupa ay dinidiligan ng tubig na ibinibigay paitaas ng isang espesyal na bomba. Sa ilang mga lugar sa burol, ang mga terrace ay nagambala ng mga colonnade, sa likod kung saan nakatago ang mga cool na kuweba, mga grotto at arko na pinagsama ng mga halaman.
Sa mga sinaunang Persiano at Medes, ang pagtatanim ng halaman at paghahalaman at mga sining sa dekorasyon ay pinahahalagahan din. Ang mga taniman ng prutas ay itinanim malapit sa mga bahay sa lunsod, at ang tinatawag na mga hardin ng Eden, o mga paraiso, ay itinayo sa mga dalisdis ng bundok sa mga lugar na malayo sa mga pamayanan. Ang "Gardens of Eden" ay tumutugma sa aming mga parke - naglalagay sila ng mga maliliit na gusali para sa mga pananatili sa tag-araw o magdamag na tirahan sa pangangaso.
Sa ilalim ng walang alinlangan na impluwensya ng mga kultura Sinaunang Silangan at Sinaunang Ehipto, ang mga simulain ng botanikal na kaalaman na binuo sa Sinaunang Greece. Ang impluwensyang ito ay pangunahing naipakita sa pag-aaral halamang gamot. Unti-unting pinalaya ng mga Greek ang kanilang sarili mula sa mga elemento ng pangkukulam na likas sa gamot ng mga tao sa Sinaunang Silangan. Isang espesyal, medyo malaking grupo ng mga tao na tinatawag na rhizotomes (root cutter, o root digger) ang nakikibahagi sa pangongolekta at paghahanda ng mga halamang gamot dito. Ang pagbebenta ng mga natapos na gamot ay nasa kamay ng mga tinatawag na pharmacopolists.
Isang imported, "sa ibang bansa" na halaman, na tinawag ng mga sinaunang manunulat na silphion, ay nagtamasa ng espesyal na karangalan sa sinaunang gamot ng Griyego. Ang halaman na ito ay nakuha sa hilagang baybayin ng Africa sa kolonya ng Cyrene. Ang dagta ng halaman na ito ay itinuturing na nakapagpapagaling at sulit ang timbang nito sa ginto. Ang imahe ng sylphion ay nai-minted pa sa mga barya ng estado ng mga lalawigan ng Cyrene at Barca. Sa paghusga sa mga larawang ito, tinawag ng mga sinaunang tao ang isa sa mga halaman ng pamilya ng payong na silphion.
Ang mga lokal na halamang panggamot na nakolekta sa teritoryo ng Sinaunang Greece ay malawakang ginagamit din. Binanggit ni Hippocrates ang mahigit 200 halaman na ginamit sa sinaunang gamot sa Griyego.
Ang gawaing pang-agrikultura ng mga sinaunang magsasaka ng Greek ay nag-ipon din ng maraming mahahalagang obserbasyon tungkol sa mga katangian ng mga indibidwal na halaman.
Dahil sa kakulangan ng matabang lupain, ang masinsinang anyo ng pagsasaka ay umabot sa espesyal na pag-unlad sa Sinaunang Greece. Agrikultura. Sa tunay na paghanga, inilalarawan ni Homer ang mga detalye ng mga nabubuhay na pagtatanim sa mga hardin ng Alcinous at Laertes, kung saan ang kalikasan at sining ng paghahalaman ay naglalaban-laban upang lumikha ng mga larawan ng kaakit-akit na kagandahan. Ang pinakamahusay na mga hardin ng Greece ay, walang alinlangan, na matatagpuan hindi sa metropolis, ngunit sa mga isla ng kapuluan, kaya natural na ang mga alamat at alamat ay konektado sa pangarap ng pinakamagandang lupain na may ilang "masuwerteng isla" na matatagpuan sa labas ng mga lupaing kilala noong panahong iyon. Ang mitolohiya ng Hercules ay tiyak na nagsasalita ng gayong maligayang mga isla, kung saan ang Hesperides, mga anak na babae ng Atlas, ay nakatira sa mga mararangyang hardin na puno ng mga gintong mansanas.
SA Sinaunang Roma Ang paglilinang ng mga halaman ay itinuturing na hindi lamang mahalaga sa ekonomiya, kundi isang marangal na trabaho. Itinuro ni Pliny the Elder ang mga marangal na pamilyang patrician, na ang mga ninuno ay naging tanyag sa pagtatanim ng isang gulay, bilang isang resulta kung saan ang pangalan ng gulay ay naging pangalan ng kanilang pamilya. Kaya ang apelyido na Pizonov ay nagmula sa pangalan ng mga gisantes, Fabiev - mula sa beans, Lentulov - mula sa lentil, Cicero - mula sa isang espesyal na iba't ibang halaman ng legume, ang paglilinang kung saan ay karaniwan sa mga Romano. Kung idaragdag natin dito na ginawang perpekto ng mga Romano ang sining ng pagputol ng ubas, na hiniram mula sa mga Griyego at Egyptian, gayundin ang sining ng paghugpong ng mga puno ng prutas; kung matatandaan natin na ang mga Romano ay nakapag-iisa na bumuo ng iba't ibang paraan ng pagpapataba sa lupa, gamit ang abo, apog, at marl sa kanilang mga bukid bilang karagdagan sa karaniwang pataba ng pataba; na alam nila ang mga benepisyo ng pag-aararo ng mga berdeng bahagi ng ilang leguminous na halaman sa lupa, kung gayon dapat nating aminin na mayroon silang malaking praktikal na kaalaman sa paglilinang ng halaman.
Ang mataas na antas ng praktikal na kaalaman na ito, gayunpaman, ay hindi tumutugma sa antas ng pang-agham at teoretikal na mga ideya tungkol sa istraktura at mahahalagang aktibidad ng organismo ng halaman. Sa lugar na ito, ang mga sinaunang sibilisasyon ay nagbigay ng kamangha-manghang maliit na kaalaman. Ang ilang mga tamang obserbasyon at hula ng mga sinaunang magsasaka tungkol sa mga kahanga-hangang aspeto ng ilang mahahalagang pag-andar ng halaman ay nalunod sa isang dagat ng fiction at relihiyosong mistisismo.
Ang katotohanan na nilinang ng tao ang lupain sa tulong ng mga hayop sa lupa ay pinatutunayan ng mga pagpipinta sa dingding
Kaya, ang sinaunang pagmamasid ng isang primitive na magsasaka tungkol sa kamangha-manghang kakayahan ng isang halaman na namamatay sa taglagas na muling ipanganak sa tagsibol sa anyo ng mga batang punla na umuusbong mula sa mga buto, sa interpretasyon ng mga sinaunang pari ng Egypt, ay kinuha ang anyo ng isang alamat tungkol sa diyos na si Osiris, na namatay at muling nabuhay pagkaraan ng ilang oras pagkatapos ng libing.
Ang interpretasyon ng hindi pangkaraniwang bagay ng heliotropism, na napansin ng mga sinaunang Greeks sa maraming mga halaman, ay napuno din ng walang muwang na antropomorphism at relihiyosong mistisismo. Ang ibig nating sabihin ay sikat alamat ng sinaunang greek tungkol sa magiliw na nymph ng kagubatan na si Clytia, na umibig sa dakilang Helios (ang diyos ng Araw). Sinasabi ng alamat na ang mapagmataas na titan, na maringal na sumusunod sa langit sa isang nagniningas na karwahe, ay hindi nagbigay pansin kay Clytia, na hindi inalis ang kanyang mapagmahal na mga mata sa kanya. Ang mga maawaing diyos ay naawa sa pagdurusa ng kapus-palad na babae at ginawa ang kanyang katawan sa isang berdeng talim ng damo, pinalamutian ng isang ulo ng bulaklak. Sinabi ng mga sinaunang tao na kahit na sa anyo ng isang bulaklak, patuloy na ibinaling ni Clytia ang kanyang ulo sa araw at sinusundan ang paggalaw nito sa vault ng langit.
Ang paggawa ng tamang pagmamasid sa anumang pagpapakita ng aktibidad ng buhay ng isang halaman, natagpuan ng sinaunang breeder ng halaman ang kanyang sarili na walang kapangyarihan upang malaman ang mga tunay na dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang tanging paraan para sa kanya ay ihalintulad ang halaman sa isang tao, na binibigyang-kahulugan ang halaman bilang isang "kamangha-manghang werewolf." Siyempre, ang pinakamahalagang aspeto ng relasyon sa pagitan ng katawan at kapaligiran hindi maaaring linawin kahit humigit-kumulang sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pre-scientific na kaalaman.
Gayunpaman, nasa loob na ng balangkas ng mga natatanging kondisyong pang-ekonomiya ng mga sinaunang lungsod-republika ng Greece, ang mga kinakailangan ay nagsimulang malikha para sa ibang diskarte sa pag-unawa at pagbibigay-kahulugan sa mga natural na phenomena.
Si Aristotle, tulad ng kanyang mga nauna - ang mga pilosopo ng Sinaunang Greece, ay nagtakda upang maunawaan at ipaliwanag ang mundo sa pamamagitan ng mahigpit na lohikal na pagbibigay-katwiran ng mga konsepto. Narito ang ilan sa mga pamamaraan ng kognisyon kung saan nilapitan ni Aristotle ang siyentipikong paliwanag ng mga natural na penomena: ang paliwanag ay dapat palaging nauuna sa obserbasyon; pangkalahatang teorya dapat umasa sa kaalaman sa mga detalye; ang pagmamasid ay dapat isagawa nang libre mula sa anumang preconception; Bago gamitin ang data ng mga obserbasyon ng ibang tao, kailangan mong isailalim sila sa mahigpit na pagpuna.
Aristotle
Si Aristotle ay gumawa ng isang napakagandang pagtatangka na pilosopikal na yakapin ang pinaka magkakaibang mga lugar ng buhay at walang buhay na kalikasan. Inilaan niya ang isang espesyal na gawain, "Ang Teorya ng mga Halaman," sa pag-aaral ng mundo ng halaman. Sa kasamaang palad, ang buong teksto ng gawaing ito ay hindi nakaligtas, at modernong kasaysayan Ang Botany ay may mga indibidwal na pahayag lamang ng mahusay na siyentipiko.
Kinilala ni Aristotle ang pagkakaroon ng dalawang kaharian sa materyal na mundo: ang kaharian ng walang buhay na kalikasan at ang kaharian ng buhay, o may buhay, na mga nilalang. Kasama rin niya ang mga halaman sa huling grupo, na pinagkalooban sila ng isang mas mababang yugto ng pag-unlad ng kaluluwa (ang kapangyarihan ng nutrisyon at paglago), kung ihahambing sa mas mataas na mga yugto ng pag-unlad ng prinsipyo ng buhay sa mga hayop (ang kapangyarihan ng aspirasyon at pakiramdam) at tao (ang kaluluwang nag-iisip). Sa kabila ng idealistikong katangian ng sinaunang pamamaraan ni Aristotle, dapat pa rin nating pansinin ang higit na kahusayan nito sa ilang mga huling konseptong siyentipiko, halimbawa, sa iskema ni Linnaeus, na hinati ang mga likas na bagay sa tatlong malayang kaharian (mineral, hayop at halaman). Sa pagkakaroon ng isang napaka banayad na instinct ng tagamasid, napansin ni Aristotle ang isang mas matalas na linya na naghihiwalay sa mundo ng mga organismo mula sa mundo ng walang buhay na kalikasan, pati na rin ang isang tiyak na antas ng kalapitan sa pagitan ng dalawang malalaking seksyon ng organikong mundo (mga halaman at hayop).
Nakakita kami ng mas detalyadong data tungkol sa mundo ng mga halaman sa mga gawa ng estudyante ni Aristotle na si Theophrastus (372–287 BC), na nakakuha ng titulong "ama ng botany" sa kasaysayan ng agham sa kanyang 10-volume na gawaing "Natural History of Plants" at ang 8-volume na gawaing " Sa mga sanhi ng mga halaman." Sa Natural History, binanggit ni Theophrastus ang 450 na halaman at ginawa ang unang pagtatangka sa kanilang siyentipikong pag-uuri.
Theophrastus Paracelsus
Hinahati ni Theophrastus ang lahat ng mga halaman na kilala noong unang panahon sa 4 na klase: mga puno, palumpong, subshrub at halamang gamot. Sa loob ng apat na malalaking sistematikong dibisyong ito, arbitraryo niyang pinagsasama-sama ang mga indibidwal na grupo ng mga halaman, na inilalarawan ang mga ito bilang ligaw at nilinang, evergreen at deciduous, mga halaman sa lupa at mga halaman ng tubig, atbp.
Ang merito ni Theophrastus ay ang pagtatatag din ng mga pangunahing konseptong morphological, ang pagbabalangkas ng ilang katanungan sa larangan ng pisyolohiya ng halaman at ang paglalarawan ng ilang mga tampok ng kanilang heograpikal na pamamahagi. Alam ni Theophrastus ang tungkol sa pagkakaroon ng dalawang grupo ng mga halaman: namumulaklak at hindi namumulaklak. Alam niya ang mga pagkakaiba sa panloob na istraktura ng puno ng mga ordinaryong puno at palma (pati na rin ang ilang iba pang mga halaman na kalaunan ay tinawag na monocots), bagaman hindi niya sinubukan na ibase ang kanyang klasipikasyon sa mga pagkakaibang ito. Inamin ni Theophrastus ang posibilidad ng pagkakaroon ng dalawang kasarian sa mga halaman at nahulaan ang papel ng mga dahon sa nutrisyon ng halaman.
Imposibleng hindi mapansin ang katotohanan na ang lahat ng kasunod na mga siyentipiko ng Sinaunang mundo, isang paraan o iba pang konektado sa botanika, tulad ng Pliny, Dioscorides, Varro, Columella, ay hindi umangat sa Theophrastus alinman sa paglalarawan ng mga anyo ng mga halaman o sa pag-unawa. kanilang kalikasan.
Ang mga gawa ni Theophrastus ay naglatag ng mga pundasyon ng botany at ang unang pagtatangka upang pagsamahin ang mga nakakalat na obserbasyon at utilitarian na impormasyon tungkol sa mga halaman sa isang solong maalalahanin at lohikal na pare-parehong sistema ng kaalaman.
Dapat itong isipin na ang mga sinaunang may-akda ay wala pang napakalakas na kasangkapan ng kaalaman bilang isang siyentipikong eksperimento. Wala rin silang modernong teknolohiya. gawaing pananaliksik: ang kanilang mga obserbasyon ay kulang sa mga pamamaraan para sa tumpak na pagtukoy ng dami ng mga relasyon. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang antas ng kaalamang pang-agham na nakamit ng mga tagapagtatag ng natural na agham ay dapat ituring na napakahalaga.
Para sa amin, ang mga gawa ni Theophrastus ay tila lalong mahalaga, dahil binibigyang-liwanag nila ang mga pinagmumulan ng mga unang teoretikal na posisyon sa larangan ng botany, sa mga paunang lugar na iyon na batayan kung saan binuo ng "ama ng botany" ang kanyang unang mga konklusyon at paglalahat ng siyentipiko.
Ang pinagmulan ng materyal para sa Theophrastus ay mga obserbasyon at praktikal na kaalaman tungkol sa mga halaman na mayroon ang mga magsasaka, hardinero, hardinero, winegrower, rhizotomes at parmasyutiko noong panahong iyon. Gayunpaman, sa pagbabalik sa datos na ito, hindi ipinagkaloob ni Theophrastus ang anumang bagay. Isinailalim niya ang bawat pahayag sa matinding batikos.
Sa pagsasalita tungkol sa mga rhizotome, inamin ni Theophrastus na "nagagawa nilang mapansin nang tumpak at tama, ngunit pinalabis at binaluktot nila nang husto." Kaya, itinuring ni Theophrastus, halimbawa, ang kaugalian ng mga rhizotomes na ginagabayan ng paglipad ng mga ibon o ang posisyon ng araw sa kalangitan kapag naghahanap ng mahahalagang halamang gamot bilang quackery. Si Theophrastus ay hindi gaanong kritikal sa maraming maling pahayag na ginawa ng mga agricultural practitioner.
Dapat pansinin na ang hinalinhan ni Theophrastus sa larangan ng paggamit ng mga obserbasyon at karanasan ng mga kolektor ng mga halamang gamot ay ang sikat na sinaunang manggagamot na si Hippocrates, na binanggit sa kanyang mga gawa ang posibilidad medikal na paggamit humigit-kumulang 200 halaman.
Siyempre, ang kritikal na paggamit ng data ng pagsasanay ay hindi isang simpleng mekanikal na pagpili ng isang malusog na butil ng katotohanan mula sa isang masa ng hindi kapani-paniwala at relihiyosong-mistikal na mga katha. Ang mga tagapagtatag ng agham ng halaman ay kailangang maunawaan ang sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na phenomena; mula sa mga indibidwal na obserbasyon na kailangan nila upang makakuha ng mga pangkalahatang pattern.
“Blood connection” ng botany na may buhay pang-ekonomiya at ugnayang panlipunan nagpatuloy sa higit na pag-unlad ng lipunan ng tao. Bumaling tayo sa pagsasaalang-alang ng mga indibidwal na halimbawa mula sa kasaysayan ng botany na nagpapatunay nito.
Ang mga makikinang na tagumpay ng mga unang hakbang ng agham ng halaman noong sinaunang panahon ay nasuspinde sa loob ng ilang siglo dahil sa pagkasira ng ekonomiya at pulitika ng sinaunang mundo.
Ang pyudal na sistema ng Middle Ages kasama ang sistema nito ng subsistence farming ay nakatulong ng kaunti sa pag-unlad ng agham, at ang malupit na pang-aapi sa dogma ng simbahang Kristiyano ay pinigilan ang malayang pag-iisip at bumagal. Siyentipikong pananaliksik kalikasan. Ang slogan ng maagang Middle Ages ay naging kasabihan ni Tertulian (isa sa mga ama Simabahang Kristiyano): “Pagkatapos ng Ebanghelyo, hindi na kailangan ng pag-aaral.”
Ang medieval scholastic education system ay nilayon na maglingkod hindi sa kaalaman ng mundo, kundi sa "pagkadakila ng kaluwalhatian ng Panginoon." Ang gramatika ay pinag-aralan upang maunawaan ang wika ng simbahan; Ang retorika ay dapat na bumuo ng mahusay na pagsasalita ng simbahan, at ang astronomiya ay dapat na tumulong sa pagtatatag ng mga petsa kalendaryo ng simbahan. Ang mga biyolohikal na agham ay walang lugar sa saklaw na ito ng isang mabisyo na bilog ng pananaw sa mundo. Ang gamot ay naglabas din ng isang miserableng pag-iral. Ang sakit ay itinuturing na parusa ng Diyos para sa mga kasalanan, at samakatuwid ang pagsisisi at panalangin sa simbahan ay itinuturing na tanging lunas para sa lahat ng mga sakit.
Gayunpaman, sa kailaliman ng medyebal na pyudal na sistema ay nagkaroon ng mabagal na pag-unlad ng mga bagong anyo buhay pang-ekonomiya, na tumutukoy sa pantay na mabagal ngunit matatag na pag-unlad ng mga natural na agham. Ang unti-unting pag-unlad ng industriya ng pagmimina, pinalakas sa simula ng ika-13 siglo. sirkulasyon ng pera, pag-unlad ng relasyon sa kalakalan sa Silangan, paglago ng mga lungsod at pagpapalakas papel na pampulitika Ang mga burgher ay nabuo ang mga tampok ng isang bagong ideolohiya, na dumating sa matinding salungatan sa ideolohiya ng lumang pyudal na sistema.
May interes sa nakalimutang mga gawa mahusay na mga palaisip ng Sinaunang Greece - Aristotle at Theophrastus. Isang salamin ng mga bagong uso na ito sa mga siyentipiko ng huling bahagi ng Middle Ages ay ang mga gawa ni Albertus Magnus (1193–1280). Sumulat siya ng 7 libro tungkol sa mga halaman. Ang paggaya kay Aristotle at Theophrastus, ang may-akda ay nagbigay ng maraming mga katanungan tungkol sa buhay ng isang organismo ng halaman (tungkol sa pagkakaroon ng isang "kaluluwa" sa mga halaman, tungkol sa mga dahilan para sa pagtulog ng taglamig ng mga halaman, tungkol sa proseso ng kanilang nutrisyon, atbp. ). Sumasang-ayon sa karamihan ng mga isyu sa mga opinyon ng mga sinaunang may-akda, si Albertus Magnus sa parehong oras ay nagpahayag ng ilang orihinal na pagsasaalang-alang. Kaya, halimbawa, itinuturing niya ang mga kabute bilang mga organismo na sumasakop sa pinakamababang posisyon sa hanay ng mga nabubuhay na nilalang at kumakatawan sa isang intermediate na estado sa pagitan ng mga simula ng buhay ng hayop at halaman. Kasabay nito, inamin niya ang posibilidad ng mahimalang pagbabago ng barley sa trigo at trigo sa barley, ang posibilidad ng pag-unlad ng mga ubas mula sa mga sanga ng oak na natigil sa lupa, atbp.
Noong XIV–XV na siglo. ang mga likha ng mga sinaunang may-akda ay naging pangunahing pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa kalikasan. Hinanap ng mga doktor at siyentipikong Aleman sa kanilang tinubuang-bayan upang mahanap ang lahat ng mga halamang panggamot na binanggit ni Theophrastus, gayundin ng mga Romanong manunulat na sina Pliny the Elder at Dioscorides (1st century) sa kanilang mga sinulat. Gayunpaman, hindi ito madali, una, dahil sa malaking pagkakaiba sa pagitan ng komposisyon ng mga species ng flora ng mga bansa sa Gitnang Europa at rehiyon ng Sinaunang Greece, at pangalawa, dahil ang mga sinaunang may-akda ay nagbigay ng napakakaunting pansin sa isang tumpak na paglalarawan ng mga katangian ng halaman. . Samakatuwid, sa mga siyentipiko noong ika-14–15 na siglo. Ang mainit na mga debate ay madalas na sumiklab: kahit na ang mga siyentipikong debate ay nagtipon sa tanong kung alin sa mga lokal na halaman ang dapat isaalang-alang ang halaman kung saan isinulat ni Theophrastus, Dioscorides o Pliny.
Ang makabuluhang panahon na nagsisimula sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo ay nagtatapos sa mga pagtatalo na ito at sa direksyon ng eskolastiko sa pag-aaral ng mundo ng halaman. Ang paglago ng kapangyarihang pangkalakal ng mga lungsod, ang pag-imbento ng compass at ang pag-unlad ng nabigasyon ay humantong sa pagsangkap ng malalayong paglalakbay-dagat (Columbus, Vasco da Gama, Magellan, atbp.) at ang pagtuklas ng mga bagong bansa. Ang pagkilala sa mga kayamanan ng halaman ng Amerika, Aprika, at India ay nagsiwalat ng napakalaking sari-saring uri ng mga halaman, na, siyempre, ang mga botanista ng Sinaunang Daigdig ay hindi maaaring malaman o mailarawan. Ito ay kinakailangan, sa esensya, upang ilatag ang mga pundasyon ng isang bagong botany.
Alalahanin natin na ang layunin ng mahabang paglalakbay-dagat na isinagawa nina Columbus, Vasco da Gama at iba pa ay upang humanap ng daan patungo sa India, sa bansa ng mga pampalasa (cinnamon, cloves, luya, paminta, atbp.). Samakatuwid, ang gawain ng isang bagong imbentaryo ng mga kayamanan ng mundo ng halaman at ang pagtatayo ng isang bagong botanikal na sistema ay naging mula sa ika-16 na siglo. isang mahigpit na pangangailangang pang-agham, malapit na nauugnay sa mga pang-ekonomiyang pangangailangan ng panahon.
SA iba't-ibang bansa Sa Europa, ang aktibidad ng mga botanista ay muling nabuhay, na bumubuo ng isa-isa ng mga bagong sistema ng mundo ng halaman. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. ang pinakamahalagang pigura sa kanila ay ang Italyanong siyentipiko na si Andrea Cesalpino (1519–1603). Sa kanyang klasikong gawain, ang mga pangunahing probisyon ng Aristotelian na pilosopiya ay magkakaugnay sa mga uso ng modernong panahon, na minarkahan ng mga pangunahing tagumpay sa mekanika at pisika. Sa dual theoretical na batayan na ito ay binuo niya ang kanyang mga ideya tungkol sa kalikasan ng mga halaman.
Sinubukan niyang yakapin ang napakalaking iba't ibang anyo ng mundo ng halaman na biglang lumitaw sa kanyang panahon sa unang maayos at kumpletong sistema ng pag-uuri ng halaman. Ito ay isang artipisyal na sistema, na binuo hindi sa prinsipyo ng pagkakamag-anak ng mga grupo ng halaman, ngunit sa batayan ng mga pilosopikal na pagsasaalang-alang at arbitraryong kinuha na mga katangian. Gayunpaman, nagkaroon ito ng napakalakas na impluwensya sa pag-unlad ng kalaunan, mas advanced na mga sistema ng Tournefort at Linnaeus.
Isa pang halimbawa ng impluwensya ng mga salik sa ekonomiya sa ilang sangay ng agham noong ika-16–17 siglo. maaaring isaalang-alang ang pagbuo ng instrumental na optika para sa pagpapadala ng merchant (spotting scope at astronomical na instrumento para sa nabigasyon), na humantong sa pag-imbento ng mikroskopyo. Ang pagdating ng mikroskopyo ay nauugnay sa simula ng gawain nina Robert Hooke, Marcello Malpighi at Nehemiah Grew sa mikroskopikong anatomya ng mga halaman.
Gayunpaman, ang mga aktibidad ng mga siyentipiko noong ika-17 siglo. ay napapailalim sa mga gawaing pang-ekonomiya noong panahong iyon. Ang pagdadala ng kaayusan sa patuloy na lumalagong pagkakaiba-iba ng mga dayuhang anyo ng halaman at pagbuo ng isang makatwirang sistema ng pag-uuri ng halaman ay sumisipsip ng lahat ng kanilang atensyon. Kaugnay nito, at bahagyang sa teknikal na di-kasakdalan ng mga unang mikroskopyo, sa buong ika-18 siglo. rehiyon mikroskopikong pag-aaral halos hindi umunlad. Pagkatapos lamang ng 200 taon, maibabalik ng mikroskopiko na pamamaraan ng pananaliksik ang mga karapatan sa pagkamamamayan sa agham.
Ang mga pangangailangan ng pagmimina at metalurhiya noong ika-17–18 siglo. nakaimpluwensya sa pag-unlad ng kimika. Ang isang bilang ng mga pagtuklas sa larangan ng kaalaman na ito ay mahusay na natapos ng pananaliksik ni A. Lavoisier (1743–1794), na naglatag ng pundasyon para sa modernong kimika. Ito ay hindi maaaring maimpluwensyahan ang pag-unlad ng larangan ng botany, na nag-aaral ng nutrisyon ng halaman. Ang mga klasikong gawa nina Senebier (1742–1809) at N. Saussure (1767–1845) ay lumitaw, na nagpapaliwanag ng kababalaghan ng aerial nutrition ng mga halaman at nagbibigay ng bagong liwanag sa kakanyahan ng proseso ng nutrisyon sa lupa. Sa loob ng dalawa o tatlong dekada, ang mga gawaing ito ay hindi nakakaakit ng pansin ng isang malawak na bilog ng mga siyentipiko at pampublikong pigura.
Ang isyu ng nutrisyon ng halaman, na nauugnay sa pagtaas ng produktibidad, ay may bagong kahalagahan sa panahon ng mabilis na paglago ng kapitalistang industriya sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang gawain ng pagpapataas ng ani ay tila sa panahong ito ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa karagdagang pag-unlad ng kapitalistang industriya. Taun-taon ay lalong nagiging mahirap ang pagpapakain sa lumalaking kadre ng mga manggagawa sa pabrika na naputol sa lupa. Ang parehong mga chemist at botanist ay nagsisimulang mag-aral ng mga isyu sa pagtaas ng pagkamayabong ng lupa. Ang mga gawa ni Saussure tungkol sa kahalagahan ng mga asin sa nutrisyon ng halaman ay inilabas sa limot, at ang tanyag na teorya ng mineral na nutrisyon ng mga halaman, na pinatunayan ni J. Liebig (1803–1873), ay isinilang. J.B. Si Boussingault (1802–1887) ay itinuwid at dinagdagan ang teoryang ito sa pamamagitan ng pagturo ng kahalagahan ng nitrogenous fertilizers. J.B. Isinalin nina Looz (1814–1900) at G. Gilbert (1817–1902) sa England ang mga tagumpay ng agham ng mineral na nutrisyon ng mga halaman sa pagsasanay ng mga sakahan sa Ingles. Ang agrikultura ay nakakakuha ng isang epektibong paraan upang mapataas ang mga ani.
Gayunpaman, ang pag-unlad ng industriya ay nangangailangan ng higit at higit pang mga hilaw na materyales at mga produktong pagkain para sa populasyon na nagtatrabaho sa mga pabrika. Ang mga nahasik na lugar ng Europa, kahit na may tumaas na ani dahil sa mga mineral na pataba, ay lumalabas na hindi sapat. Pagkatapos Kanlurang Europa lumipat sa imported na tinapay na inihatid mula sa malalayong kolonya sa ibang bansa. Ang kahalagahan ng agrikultura sa Europa mismo ay bumabagsak, at pagkatapos nito, ang pinakamaliwanag na panahon sa pag-unlad ng pisyolohiya ng nutrisyon ng halaman ay nagtatapos sa Kanluran.
Ang mabilis na paglago ng industriya na nabanggit sa itaas noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. sinamahan din ng makabuluhang pag-unlad sa mechanical engineering. Naging posible na gumawa ng napakatumpak na optical system at teknikal na disenyo ng mga mikroskopyo. Ang microscopy, na naging stagnant sa loob ng halos 200 taon, ay tumatanggap ng impetus para sa karagdagang pag-unlad. Nililikha ang doktrina ng cell. Ang isang bagong sangay ng natural na agham ay ipinanganak - microbiology. Kasabay nito, ang larangan ng mikroskopikong pag-aaral ng mundo ng halaman at organismo ng halaman ay lumalalim din nang hindi masusukat. Ang pinaka-kilalang mga proseso ng buhay ng halaman ay ginagalugad: pagpapabunga, ang pagbuo ng mas mababang mga halaman na hindi gaanong pinag-aralan hanggang sa panahong iyon, ang agwat sa pagitan ng clairvoyance at secrecygamy ay inaalis, at mundo ng gulay lumilitaw bilang isang solong at tuloy-tuloy na linya ng ebolusyonaryong pag-unlad.
o Theophrastus; Matandang Griyego Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios
sinaunang Griyegong pilosopo, natural scientist, music theorist; maraming nalalamang siyentipiko
371 - 287 BC e.
maikling talambuhay
Ang sikat na sinaunang Greek scientist, naturalist, isa sa mga tagalikha ng botany, pilosopo - ay isang katutubong ng lungsod ng Erez, kung saan siya ay ipinanganak noong 371 BC. e. Sa kanyang kabataan, lumipat sa Athens, siya ay isang mag-aaral ng mga sikat na pilosopo (sa kanyang lungsod nagpakita rin siya ng interes sa pilosopiya, nakikinig kay Leucippus). Sa una siya ay isang mag-aaral sa Plato's Academy, at pagkamatay niya, siya ay naging isang mag-aaral sa Aristotelian Lyceum. Nanatili siya sa kapasidad na ito hanggang sa tuluyan nang umalis si Aristotle sa Athens.
Ipinapahiwatig ng mga mapagkukunan na si Theophrastus ay isang matalino, maraming nalalaman na tao, nagtataglay ng pinakamahusay na mga espirituwal na katangian - sangkatauhan, kabaitan, pagtugon. Ang kanyang talambuhay ay hindi minarkahan ng anumang hindi inaasahang pangyayari o espesyal na pagkabigla. Pagkatapos ng kanyang kapanganakan, pinangalanan siyang Tirtham, ngunit si Aristotle, tulad ng sinasabi ng alamat, ay nagbigay ng palayaw na Theophrastus, na nangangahulugang "banal na mananalumpati", "may-ari ng banal na pananalita". Mahirap matukoy kung gaano katama ang alamat, ngunit alam na si Theophrastus ay talagang isang mahusay na mananalumpati at paboritong mag-aaral ni Aristotle, na naging isa sa kanyang pinakatanyag na ward. Sa kanya na iniwan ni Aristotle ang lahat ng kanyang mga manuskrito at ang kanyang naipon na aklatan bilang isang mana, at si Theophrastus ang namuno sa Peripatetic school nang mamatay ang mentor. Sinasabi ng sinaunang mga mapagkukunan na ang bilang ng mga estudyante ni Theophrastus ay umabot sa dalawang libong tao, at ang kanyang pangalan ay umalingawngaw sa malayong mga hangganan ng kanyang bansa.
Ito ay pinaniniwalaan na si Theophrastus ang may-akda ng 227 na mga gawa. Karamihan sa kanila ay hindi pa nakaligtas hanggang sa ating panahon, at ang mga natitira ay nagtataglay ng mapanirang bakas ng panahon at paulit-ulit na muling pagsulat. Dalawang pangunahing gawa sa botany ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang una, na binubuo ng 9 na aklat, ay ang “Natural History of Plants,” na nagbabalangkas sa sistematiko, anatomya at morpolohiya ng mga halaman (gamit ang modernong terminolohiya). Ang parehong makatotohanang materyal, ngunit ipinakita mula sa pananaw ng pisyolohiya ng halaman (teoretikal at inilapat), ang naging batayan ng pangalawang sanaysay - "Sa Mga Sanhi ng Mga Halaman", o "Sa Buhay na Phenomena sa Mga Halaman", na binubuo ng 6 na libro.
Ang isang layunin na pagtatasa ng mga botanikal na gawa ni Theophrastus ay kumplikado sa pamamagitan ng hindi kumpletong pag-iingat ng kanyang mga gawa, pati na rin ang kahirapan sa pagkilala sa pagitan ng mga ideya ng pilosopo at ng kanyang natatanging tagapagturo na si Aristotle. Posible na ipinangaral ni Theophrastus ang kanyang mga kaisipan sa mas malawak na lawak kaysa siya ay isang malayang siyentipiko. Sa mahigpit na kahulugan ng salita, ang mga gawa ni Theophrastus ay hindi matatawag na siyentipiko, gayunpaman, para sa kanyang panahon, ang kanyang mga gawa ay ang pinakamahusay na koleksyon ng impormasyon tungkol sa mundo ng halaman. Bilang karagdagan, ang mga ito ay isang mahalagang monumento sa kultura ng Sinaunang Greece sa kabuuan. Alam din na isinulat ni Theophrastus ang "Textbook of Rhetoric", pati na rin ang librong "Characters", kung saan sinuri niya. Iba't ibang uri ng mga tao. Ang lahat ng mga publikasyong ito ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Talambuhay mula sa Wikipedia
O kaya Theophrastus, (sinaunang Griyego Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; ipinanganak noong mga 370 BC, sa Eres, isla ng Lesbos - namatay sa pagitan ng 288 BC at 285 BC, sa Athens) - sinaunang pilosopo ng Griyego, natural na siyentipiko, teorista ng musika.
Maraming nalalamang siyentipiko; Kasama ni Aristotle, siya ang nagtatag ng heograpiya ng botany at halaman. Salamat sa makasaysayang bahagi ng kanyang pagtuturo tungkol sa kalikasan, kumikilos siya bilang tagapagtatag ng kasaysayan ng pilosopiya (lalo na ang sikolohiya at ang teorya ng kaalaman).
Ipinanganak sa pamilya ng mas damit na si Melantha sa Lesbos. Sa kapanganakan ang kanyang pangalan ay Tirtham. Nang maglaon, binansagan siyang Theophrastus (“nangungusap sa Diyos”). Nag-aral siya sa Athens kasama si Plato, at pagkatapos ay kasama si Aristotle at naging kanyang pinakamalapit na kaibigan, at noong 323 BC. e. - kahalili bilang pinuno ng Peripatetic school (Lyceum). Kabilang sa kanyang mga estudyante ang komedyante na si Menander. Si Theophrastus ay tinanggap ng haring Macedonian na si Cassander, ang nagtatag ng Museo ng Alexandria, si Demetrius ng Phalerum, at ang kanyang kahalili bilang pinuno ng Lyceum, Strato. Nabuhay siya hanggang 85 taong gulang at inilibing na may karangalan sa Athens.
Gumagana
Frontispiece ng may larawang edisyon Historia Plantarum, Amsterdam, 1644
Gumagana sa botany
Si Theophrastus ay tinatawag na "ama ng botany." Ang mga botanikal na gawa ni Theophrastus ay maaaring ituring bilang isang koleksyon ng pinag-isang sistema kaalaman ng mga practitioner ng agrikultura, medisina at gawain ng mga siyentipiko ng sinaunang mundo sa larangang ito. Si Theophrastus ang nagtatag ng botany bilang isang independiyenteng agham: kasama ang paglalarawan ng paggamit ng mga halaman sa agrikultura at medisina, isinasaalang-alang niya ang mga teoretikal na isyu. Ang impluwensya ng mga gawa ni Theophrastus sa kasunod na pag-unlad ng botany sa loob ng maraming siglo ay napakalaki, dahil ang mga siyentipiko ng Sinaunang mundo ay hindi umangat sa kanya alinman sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga halaman o sa paglalarawan ng kanilang mga anyo. Alinsunod sa antas ng kaalaman na napapanahon sa kanya, ang ilang mga probisyon ng Theophrastus ay walang muwang at hindi makaagham. Ang mga siyentipiko noong panahong iyon ay wala pa mataas na teknolohiya pananaliksik, walang mga siyentipikong eksperimento. Ngunit sa lahat ng ito, ang antas ng kaalaman na nakamit ng "ama ng botany" ay napakahalaga.
Sumulat siya ng dalawang aklat tungkol sa mga halaman: “Historia plantarum” (Sinaunang Griyego: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Kasaysayan ng mga Halaman”) at “De causis plantarum” (Sinaunang Griyego: Περὶ φνιντα”) nagbibigay ng mga pangunahing kaalaman sa pag-uuri at pisyolohiya ng mga halaman, na inilarawan ang tungkol sa 500 species ng halaman, at kung saan ay napapailalim sa maraming mga komento at madalas na muling nai-publish. Sa kabila ng katotohanan na si Theophrastus sa kanyang "botanical" na mga gawa ay hindi sumunod sa anumang mga espesyal na pamamaraan, ipinakilala niya ang mga ideya sa pag-aaral ng mga halaman na ganap na malaya mula sa mga pagkiling noong panahong iyon at ipinapalagay, tulad ng isang tunay na naturalista, na ang kalikasan ay kumikilos alinsunod sa na may sariling mga plano, at hindi para sa isang layunin kapaki-pakinabang sa isang tao. Binalangkas niya nang may pag-unawa ang pinakamahalagang problema ng siyentipikong pisyolohiya ng halaman. Paano naiiba ang mga halaman sa mga hayop? Anong mga organo mayroon ang mga halaman? Ano ang aktibidad ng ugat, tangkay, dahon, prutas? Bakit nagkakasakit ang mga halaman? Ano ang epekto ng init at lamig, kahalumigmigan at pagkatuyo, lupa at klima sa mundo ng halaman? Maaari bang bumangon ang isang halaman nang mag-isa (kusang nabuo)? Maaari bang magbago ang isang uri ng halaman sa isa pa? Ito ang mga tanong na interesado sa isip ni Theophrastus; para sa karamihan, ito ay ang parehong mga katanungan na interesante pa rin sa mga naturalista ngayon. Ang kanilang produksyon mismo ay isang malaking merito ng Greek botanist. Tulad ng para sa mga sagot, sa oras na iyon, sa kawalan ng kinakailangang makatotohanang materyal, hindi sila maibibigay nang may wastong katumpakan at siyentipiko.
Kasama ng mga obserbasyon pangkalahatan"Ang Kasaysayan ng mga Halaman" ay naglalaman ng mga rekomendasyon para sa praktikal na aplikasyon halaman. Sa partikular, tumpak na inilalarawan ni Theophrastus ang teknolohiya ng pagpapalaki ng isang espesyal na uri ng tambo at paggawa ng mga tungkod mula dito para sa aulos.
Iba pang mga kilalang gawa
Ang pinakatanyag ay ang kanyang akda na "Ethical Characters" (Ancient Greek: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; Russian translation "On the Properties of Human Morals", 1772, o "Characteristics", St. Petersburg, 1888), isang koleksyon ng 30 sketch ng tao. , na naglalarawan ng isang mambobola , nagsasalita, mayabang, mapagmataas, masungit, walang tiwala, atbp., at bawat isa ay mahusay na inilalarawan sa mga matingkad na sitwasyon kung saan ang ganitong uri ay nagpapakita mismo. Kaya, kapag nagsimula ang koleksyon ng mga donasyon, ang kuripot ay umalis sa pulong nang hindi nagsasalita. Bilang kapitan ng barko, natutulog siya sa kutson ng timonte, at sa Pista ng mga Muse (kapag nakagawiang magpadala ng gantimpala sa guro) iniiwan niya ang mga bata sa bahay. Madalas nilang pinag-uusapan ang tungkol sa impluwensya ng isa't isa Mga tauhan Theophrastus at ang mga karakter ng bagong komedya ng Greek. Walang duda ang kanyang impluwensya sa kabuuan pinakabagong panitikan. Ito ay sa pamamagitan ng pagsisimula sa mga pagsasalin ng Theophrastus na nilikha ng Pranses na manunulat na moralista na si La Bruyère ang kanyang "Mga Katangian, o Ugali ng Ating Panahon" (1688). Nagmula sa Theophrastus larawang pampanitikan, isang mahalagang bahagi ng anumang nobelang Europeo.
Ang isang mahalagang fragment ay napanatili mula sa dalawang-volume na treatise na "On Music" (kasama ni Porphyry sa kanyang komentaryo sa "Harmonica") ni Ptolemy), kung saan ang pilosopo, sa isang banda, ay nag-polemicize sa Pythagorean-Platonic na ideya ng musika bilang isa pang - tunog - "incarnation" ng mga numero. Sa kabilang banda, isinasaalang-alang niya ang thesis ng harmonics (at marahil Aristoxenus) na may maliit na kahalagahan, na isinasaalang-alang ang melody bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga discrete na dami - mga agwat (gaps sa pagitan ng mga taas). Ang likas na katangian ng musika, ayon kay Theophrastus, ay hindi sa pagitan ng paggalaw at hindi sa mga numero, ngunit sa "paggalaw ng kaluluwa, na nag-aalis ng kasamaan sa pamamagitan ng karanasan (sinaunang Griyego διὰ τὰ πάθη). Kung wala ang kilusang ito, walang esensya ng musika."
Si Theophrastus ay nagmamay-ari din (na hindi nakarating sa amin) ang sanaysay na "Sa Pantig" (o "Sa Estilo"; Περὶ λέξεως), na, ayon kay M. L. Gasparov, sa kahalagahan nito para sa buong sinaunang teorya ng oratoryo ay halos mas mataas kaysa sa "Retorika" ni Aristotle. Siya ay paulit-ulit na binanggit ni Dionysius ng Halicarnassus, Demetrius ng Phalerus at iba pa.
Ang pag-uuri ay malamang na batay sa mga ideya tungkol sa mga benepisyo ng mga halaman.
Kaya, ayon sa pagkakasunud-sunod, ang taxonomy ay tila ang una sa mga botanikal na disiplina. Ngunit sa malayong oras na ito, siyempre, imposibleng pag-usapan ito bilang isang agham. Ang mga simula ng natural na agham ay dapat hanapin sa mga taong may nakasulat na mga wika.
Ang sinaunang Greece, ang kahanga-hangang intelektwal na sentro ng sinaunang mundo, ay karaniwang itinuturing na duyan ng pilosopiya at natural na agham. Ngunit, siyempre, ang kultura ng Hellas ay hindi lumitaw nang wala saan. Ito ay malakas na naimpluwensyahan ng mas sinaunang mga sibilisasyon at minana mula sa kanila ang isang mayamang tindahan ng kaalaman tungkol sa mga halaman, lalo na sa agrikultura, pagkain, panggamot at ornamental na mga halaman.
Ang pag-unlad ng mga natural na agham sa kabuuan ay nagsimula sa mga gawa ng pinakadakilang pilosopo ng sinaunang panahon, si Aristotle (385-322 BC). Ang pamagat ng "ama ng botany" ay pag-aari ng kanyang mag-aaral, kaibigan at tagasunod na si Theophrastus (Theophrastus) (370-285 BC). Siya ay, tila, ang unang partikular na nagmamasid sa mga halaman - ang kanilang istraktura, mahahalagang tungkulin, mga pattern ng pamamahagi, pagkakaiba-iba, at ang mga epekto ng klima at lupa sa mga halaman. Sinubukan ni Theophrastus sa kanyang mga gawa na ibuod ang lahat ng impormasyong makukuha niya tungkol sa mga halaman at, sa pagkakaroon ng sarili niyang karanasan, nagpahayag ng maraming orihinal at tamang mga paghatol.
Theophrastus alam at inilarawan ang hanggang 500 species ng halaman. Sa kanya makikita ang mga simula ng mga ideya tungkol sa kung ano ang tumanggap sa kalaunan ng katayuan ng genera, species, at varieties. Marami sa mga pangalan na ginamit ni Theophrastus ay naging matatag na itinatag sa botanical nomenclature. Sa ilang mga kaso, ang mga pangalan nito ay direktang sumasalamin sa mga ideya tungkol sa pagkakatulad ng mga halaman at mga malalayong prototype ng binary nomenclature.
Ang Theophrastus ay kabilang din sa unang klasipikasyon ng kaharian ng halaman sa sibilisasyong Kanluranin. Hinahati niya ang lahat ng halaman sa 4 na pangunahing grupo: mga puno, shrubs, subshrubs at herbs. Sa loob ng kanilang mga hangganan, ginagamit ang mga subordinate na grupo: ang mga halaman ay nakikilala sa pagitan ng nilinang at ligaw, terrestrial at aquatic, evergreen at may mga bumabagsak na dahon, namumulaklak at hindi namumulaklak, dagat at tubig-tabang, atbp. Mula sa isang modernong punto ng view, ang sistemang ito ay maaaring mukhang walang muwang, ngunit isinasaalang-alang ang makasaysayang pagbabalik-tanaw, ang paglikha nito ay dapat ituring na dakilang merito ng Theophrastus. Lumilitaw din ang 4 na grupo ng mga anyo ng buhay na tinukoy niya modernong agham, bagama't hindi bilang isang tampok na gabay sa pag-uuri. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ginamit na ni Theophrastus ang hierarchical na prinsipyo, i.e. ang unti-unting pag-iisa ng mga halaman sa mga pangkat ng sunud-sunod na mas mataas na ranggo, bagaman, siyempre, walang malay na ideya ng mga kategorya ng taxonomic sa oras na iyon.
Ang hierarchy ay ang pinakamahalagang pag-aari ng mga biological system. Mukhang binabawasan ng mga hierarchical grouping ang pagkakaiba-iba at ginagawang naa-access ang organikong mundo sa pagmamasid at pag-aaral.
Romano naturalista at manunulat Si Pliny the Elder (23-79 AD), namatay sa trahedya sa panahon ng pagsabog ng Vesuvius. Siya ang may-akda ng isang napakagandang 39-volume na encyclopedia - "Natural History" ("Historia naturalis"), kung saan binibigyang pansin ang mga halaman at humigit-kumulang 1000 species at anyo ang inilarawan o binanggit. Bagama't ang gawain ni Pliny ay karaniwang pinagsama-sama, naglalaman din ito ng maraming orihinal na obserbasyon. Ito marahil ang unang pagkakataon na sinubukan ni Pliny na maunawaan ang kasingkahulugan, lalo na, inihambing niya ang mga pangalang Griyego sa mga Latin. Sa pagsasaalang-alang sa pag-uuri, higit na sinusunod niya si Theophrastus, ngunit hindi gaanong pare-pareho at mahigpit.
Kung isasaalang-alang natin si Theophrastus bilang tagapagtatag ng "pangkalahatang botany," pagkatapos ay inilapat, o mas tiyak, ang medikal na botanika ay nagmula sa gawain ng sinaunang Romanong manggagamot at siyentipiko, isang Griyego sa kapanganakan, Dioscorides (1st century AD) - "Materia medica". Inilarawan ng Dioscorides ang humigit-kumulang 600 halamang gamot at, higit sa lahat, nagbigay ng mga paglalarawan sa mga paglalarawan, na naging napakadali ng pagkakakilanlan. Para sa isa at kalahating millennia, ang gawaing ito ay nanatili sa Europa ang pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa mga halamang gamot, at ang Dioscorides ay itinuturing na isang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad sa larangang ito.
Dahil sa maraming mga layunin na dahilan - pyudal na pagkapira-piraso, walang katapusang internecine na alitan at digmaan, ang pagbaba ng kultura ng mga lunsod o bayan at lalo na ang mabigat na presyon ng relihiyon - ang mahabang panahon ng Middle Ages ay hindi kanais-nais para sa pag-unlad ng mga natural na agham. Ayon sa siyentipikong Ingles na si J. Hutchinson, pagkatapos ni Pliny, “ang botanika ay walang kasaysayan sa loob ng mahigit 14 na siglo.” Siyempre, ito ay hindi ganap na totoo, ang akumulasyon ng empirical na kaalaman ay nagpatuloy, ngunit ang anumang natural na pang-agham na paglalahat ay imposible, at ang tiyak na kaalaman na nakuha ng karanasan ay kaakibat ng mistisismo, pantasya, inangkop sa mga kinakailangan ng relihiyon at hindi naging pangkalahatang pag-aari. ng sangkatauhan. Sa kabutihang palad, ang mga nabubuhay na gawa ni Theophrastus, Pliny, at Dioscorides ay kinopya: pinaniniwalaan na naglalaman ang mga ito ng lahat ng kinakailangang impormasyon tungkol sa mga halaman. Ang ilang mga monasteryo kasama ang kanilang mga koleksyon ng mga sinaunang manuskrito ay nanatiling tagapag-alaga ng kaalaman. Hindi nagkataon lamang na ang pinakamahalagang gawaing botanikal sa buong Middle Ages - 7 libro tungkol sa mga halaman - ay nagmula sa panulat ng Master of the Dominican Order, Albert von Bolstedt, na kilala bilang Albert the Great (1193-1280). Kasunod ni Aristotle at Theophrastus, inuri niya ang mga halaman bilang mga nilalang na may buhay, ngunit may primitive na kaluluwa
Ang mga mahusay na pagtuklas sa heograpiya ay lubos na nagpalawak ng pag-unawa sa kayamanan at pagkakaiba-iba ng kaharian ng halaman. Pag-unlad mapaglarawang botanika sa oras na ito ay nauugnay din ito sa tatlong higit pang mga pangyayari. Una, noong ika-14 na siglo. ang unang botanikal na hardin ay lumitaw sa Italya - sa una ay "medikal", na nilayon para sa paglilinang ng mga halamang panggamot; naging posible na paulit-ulit na suriin at suriin muli ang mga nabubuhay na halaman. Pangalawa, ang simula ng ika-16 na siglo ay nagsimula sa paggamit ng herbarization bilang isang paraan ng dokumentasyon at pangmatagalang pangangalaga ng mga sample para sa paulit-ulit at, kung kinakailangan, paulit-ulit na pag-aaral. Pangatlo, ang pagkalat noong ika-15 siglo. Ang pag-print at ang pagpapabuti ng mga diskarte sa pag-ukit ay naging posible ang hitsura ng isang espesyal na uri ng mga botanikal na gawa - ang tinatawag na mga herbal na libro na may mga paglalarawan at mga larawan ng mga halaman.
Ang mga unang herbalista na si O. Brunfels(1530-1536), I. Bok (1539), L. Fuchs (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Ang Tabernemontanus (1588) ay hindi naglalaman ng anumang sistema, ngunit kadalasan ang mga paglalarawan sa mga ito ay isinaayos ayon sa panlabas na pagkakatulad ng mga halaman, upang iba't ibang uri Ang mga clover, halimbawa, ay malapit salamat sa mga trifoliate na dahon at inflorescence head, at kabilang sa mga umbelliferous ay makakahanap ng basil (maraming dissected na mga dahon at kung minsan ay corymbose inflorescences), valerian (tulad din ng payong na corymbose inflorescence ng maliliit na bulaklak), adoxa , yarrow, atbp.
Ang panahong ito ay madalas na tinatawag na panahon ng mga ama ng botanika - ang mga nagpasimula ng koleksyon, paglalarawan at paglalarawan ng mga halaman. Kilala rin ito bilang "naglalarawang panahon" sa kasaysayan ng taxonomy. Sa pagliko ng XVI-XVII na siglo. kinukumpleto ito ng mahuhusay na mga gawa ni C. Clusius (1525-1609) at lalo na ng Swiss botanist na si C. Baugin (1560-1624), na ang gawang "Pinax theatri botanici" (1623) ay lalong maimpluwensyahan. pinakamahalaga para sa kasunod na pagbuo ng taxonomy. Nagsagawa si Baugin ng isang engrandeng synthesis, na nagbibigay ng pangkalahatang-ideya ng halos lahat ng botanikal na panitikan na umiral noong panahong iyon. Sinusuri niya ang tungkol sa 6,000 "species" ng halaman at kritikal na binabawasan ang malaking bilang ng mga naipon na kasingkahulugan. Para sa kaginhawaan ng pag-aayos ng materyal, hinati ni Baugin ang kanyang trabaho sa 12 kabanata ("mga aklat"), at bawat "aklat" sa mga seksyon. Ito ay hindi pa isang pag-uuri ng mga halaman, ngunit isang bagay na malapit na dito. Binibigyan ni Baugin ang daan para sa mga kasunod na classifier, lalo na dahil ang isang well-conscious hierarchical na prinsipyo ay maaari ding masubaybayan sa kanyang mga constructions.
Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang botanika ay labis na nabigla ng mabilis na lumalagong pasanin ng mga katotohanan na hindi na ito maaaring magpatuloy na umunlad bilang isang naglalarawang sangay lamang ng kaalaman. Ang mga bagong diskarte sa pagtingin at pagtatasa ng pagkakaiba-iba ay kinakailangan. Parehong sa praktikal at pilosopiko na mga termino, ang pinakamahalagang gawain ay ang pagbuo ng isang pag-uuri ng mga halaman na magpapahintulot sa isa na mag-navigate sa kanilang pagkakaiba-iba. Bilang tugon sa pangangailangang ito, lumitaw ang mga unang sistema ng kaharian ng halaman. Sila ay, siyempre, artipisyal, at hindi maaaring maging kung hindi man. Ang botanika sa pangkalahatan ay itinuturing na "isang bahagi ng agham ng kalikasan, sa tulong ng kung saan ang mga halaman ay kilala at pinanatili sa memorya sa pinaka mahusay na paraan at may hindi bababa sa pagsisikap" (Burgaw) - walang ibang mga gawain ang itinakda bago ito. Ang mga sistema ay hierarchical sa isang antas o iba pa, ngunit ang hierarchy ay binuo nang intuitive, dahil ang konsepto ng mga kategorya ng taxonomic ay hindi pa nabuo at walang malinaw na ideya ng mga ranggo ng taxa. Ang iba't ibang mga botanist, ayon sa kanilang panlasa, ay ganap na arbitraryong pumili ng iba't ibang mga indibidwal na katangian upang pangkatin ang mga halaman sa mga grupo. Ang kahalagahan ng mga palatandaan ay tinasa nang subjective. Samakatuwid, may mga sistema kung saan ang istraktura ng corolla ay nasa harapan, mayroong mga itinayo lalo na sa mga katangian ng mga prutas at buto, mayroong mga kung saan ang istraktura ng calyx ay pangunahing ginagamit, atbp. Halos palaging ang mga tampok na ito ng bulaklak at prutas ay sa paanuman ay pinagsama sa "mga anyo ng buhay" sa diwa ni Theophrastus. Nang maglaon, tinawag ni Linnaeus ang gayong mga taxonomist, ayon sa pagkakabanggit, mga corollist, fruitists, calicists, at ang mga nagpatuloy mula sa panlabas na hitsura ng mga halaman - physiognomists.
Panahon mga artipisyal na sistema natuklasan ng Italian botanist na si A. Cesalpino (1519-1603). Ang kanyang pangunahing gawain, "16 Books on Plants" (1583), ay nagtatakda ng isang panimula na bagong sistema batay sa deduktibong diskarte ni Aristotle, i.e. sa paghahati ng set kasama ang landas mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, at sa kaalaman sa malawak na makatotohanang materyal mula sa larangan ng morpolohiya ng halaman.
Theophrastus: isang maikling talambuhay
maikling talambuhay
Theophrastus- isang sikat na sinaunang siyentipikong Griyego, naturalista, isa sa mga tagalikha ng botany, pilosopo - ay isang katutubong ng lungsod ng Erez, kung saan siya ay ipinanganak noong 371 BC. e. Sa kanyang kabataan, lumipat sa Athens, siya ay isang mag-aaral ng mga sikat na pilosopo (sa kanyang lungsod nagpakita rin siya ng interes sa pilosopiya, nakikinig kay Leucippus). Sa una siya ay isang mag-aaral sa Plato's Academy, at pagkamatay niya, siya ay naging isang mag-aaral sa Aristotelian Lyceum. Nanatili siya sa kapasidad na ito hanggang sa tuluyan nang umalis si Aristotle sa Athens.
Talambuhay mula sa Wikipedia
Theophrastus, o Theophrastus
Ipinanganak sa pamilya ng mas damit na si Melantha sa Lesbos. Sa kapanganakan ang kanyang pangalan ay Tirtham. Nang maglaon, binansagan siyang Theophrastus (“nangungusap sa Diyos”). Nag-aral siya sa Athens kasama si Plato, at pagkatapos ay kasama si Aristotle at naging kanyang pinakamalapit na kaibigan, at noong 323 BC. e. - kahalili bilang pinuno ng Peripatetic school (Lyceum). Kabilang sa kanyang mga estudyante ang komedyante na si Menander. Si Theophrastus ay tinanggap ng haring Macedonian na si Cassander, ang nagtatag ng Museo ng Alexandria, si Demetrius ng Phalerum, at ang kanyang kahalili bilang pinuno ng Lyceum, Strato. Nabuhay siya hanggang 85 taong gulang at inilibing na may karangalan sa Athens.
Gumagana
Frontispiece ng may larawang edisyon Historia Plantarum, Amsterdam, 1644
Gumagana sa botany
Sumulat siya ng dalawang aklat tungkol sa mga halaman: “Historia plantarum” (Sinaunang Griyego: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Kasaysayan ng mga Halaman”) at “De causis plantarum” (Sinaunang Griyego: Περὶ φνιντα”) nagbibigay ng mga pangunahing kaalaman sa pag-uuri at pisyolohiya ng mga halaman, na inilarawan ang tungkol sa 500 species ng halaman, at kung saan ay napapailalim sa maraming mga komento at madalas na muling nai-publish. Sa kabila ng katotohanan na si Theophrastus sa kanyang "botanical" na mga gawa ay hindi sumunod sa anumang mga espesyal na pamamaraan, ipinakilala niya ang mga ideya sa pag-aaral ng mga halaman na ganap na malaya mula sa mga pagkiling noong panahong iyon at ipinapalagay, tulad ng isang tunay na naturalista, na ang kalikasan ay kumikilos alinsunod sa na may sariling mga plano, at hindi para sa isang layunin. Binalangkas niya nang may pag-unawa ang pinakamahalagang problema ng siyentipikong pisyolohiya ng halaman. Paano naiiba ang mga halaman sa mga hayop? Anong mga organo mayroon ang mga halaman? Ano ang aktibidad ng ugat, tangkay, dahon, prutas? Bakit nagkakasakit ang mga halaman? Ano ang epekto ng init at lamig, kahalumigmigan at pagkatuyo, lupa at klima sa mundo ng halaman? Maaari bang bumangon ang isang halaman nang mag-isa (kusang nabuo)? Maaari bang magbago ang isang uri ng halaman sa isa pa? Ito ang mga tanong na interesado sa isip ni Theophrastus; para sa karamihan, ito ay ang parehong mga katanungan na interesante pa rin sa mga naturalista ngayon. Ang kanilang produksyon mismo ay isang malaking merito ng Greek botanist. Tulad ng para sa mga sagot, sa oras na iyon, sa kawalan ng kinakailangang makatotohanang materyal, hindi sila maibibigay nang may wastong katumpakan at siyentipiko.
Iba pang mga kilalang gawa
Mga tauhan
Ang isang mahalagang fragment ay napanatili mula sa dalawang-volume na treatise na "On Music" (kasama ni Porphyry sa kanyang komentaryo sa "Harmonica") ni Ptolemy), kung saan ang pilosopo, sa isang banda, ay nag-polemicize sa Pythagorean-Platonic na ideya ng musika bilang isa pang - tunog - "incarnation" ng mga numero. Sa kabilang banda, isinasaalang-alang niya ang thesis ng harmonics (at marahil Aristoxenus) na may maliit na kahalagahan, na isinasaalang-alang ang melody bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga discrete na dami - mga agwat (gaps sa pagitan ng mga taas). Ang likas na katangian ng musika, ayon kay Theophrastus, ay hindi sa pagitan ng paggalaw at hindi sa mga numero, ngunit sa "paggalaw ng kaluluwa, na nag-aalis ng kasamaan sa pamamagitan ng karanasan (sinaunang Griyego διὰ τὰ πάθη). Kung wala ang kilusang ito, walang esensya ng musika."
Alaala
worldofaphorism.ru
Theophrastus - maikling talambuhay.
Theophrastus - isang sikat na sinaunang Greek scientist, naturalist, isa sa mga tagalikha ng botanika, pilosopo - ay isang katutubong ng lungsod ng Erez, kung saan siya ay ipinanganak noong 371 BC. e. Sa kanyang kabataan, lumipat sa Athens, siya ay isang mag-aaral ng mga sikat na pilosopo (sa kanyang lungsod nagpakita rin siya ng interes sa pilosopiya, nakikinig kay Leucippus). Sa una siya ay isang mag-aaral sa Plato's Academy, at pagkamatay niya, siya ay naging isang mag-aaral sa Aristotelian Lyceum. Nanatili siya sa kapasidad na ito hanggang sa tuluyan nang umalis si Aristotle sa Athens.
Ipinapahiwatig ng mga mapagkukunan na si Theophrastus ay isang matalino, maraming nalalaman na tao, nagtataglay ng pinakamahusay na mga espirituwal na katangian - sangkatauhan, kabaitan, pagtugon. Ang kanyang talambuhay ay hindi minarkahan ng anumang hindi inaasahang pangyayari o espesyal na pagkabigla. Pagkatapos ng kanyang kapanganakan, pinangalanan siyang Tirtham, ngunit si Aristotle, tulad ng sinasabi ng alamat, ay nagbigay ng palayaw na Theophrastus, na nangangahulugang "banal na mananalumpati", "may-ari ng banal na pananalita". Mahirap matukoy kung gaano katotoo ang alamat, ngunit alam na si Theophrastus ay talagang isang mahusay na mananalumpati at paboritong estudyante ni Aristotle, na naging isa sa kanyang pinakatanyag na ward. Sa kanya na iniwan ni Aristotle ang lahat ng kanyang mga manuskrito at ang kanyang naipon na aklatan bilang isang mana, at si Theophrastus ang namuno sa Peripatetic school nang mamatay ang mentor. Sinasabi ng sinaunang mga mapagkukunan na ang bilang ng mga estudyante ni Theophrastus ay umabot sa dalawang libong tao, at ang kanyang pangalan ay umalingawngaw sa malayong mga hangganan ng kanyang bansa.
Ito ay pinaniniwalaan na si Theophrastus ang may-akda ng 227 na mga gawa. Karamihan sa kanila ay hindi pa nakaligtas hanggang sa ating panahon, at ang mga natitira ay nagtataglay ng mapanirang bakas ng panahon at paulit-ulit na muling pagsulat. Dalawang pangunahing gawa sa botany ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang una, na binubuo ng 9 na aklat, ay ang “Natural History of Plants,” na nagbabalangkas sa sistematiko, anatomya at morpolohiya ng mga halaman (gamit ang modernong terminolohiya). Ang parehong makatotohanang materyal, ngunit ipinakita mula sa pananaw ng pisyolohiya ng halaman (teoretikal at inilapat), ang naging batayan ng pangalawang sanaysay - "Sa Mga Sanhi ng Mga Halaman", o "Sa Buhay na Phenomena sa Mga Halaman", na binubuo ng 6 na libro.
Ang isang layunin na pagtatasa ng mga botanikal na gawa ni Theophrastus ay kumplikado sa pamamagitan ng hindi kumpletong pag-iingat ng kanyang mga gawa, pati na rin ang kahirapan sa pagkilala sa pagitan ng mga ideya ng pilosopo at ng kanyang natatanging tagapagturo na si Aristotle. Posible na ipinangaral ni Theophrastus ang kanyang mga kaisipan sa mas malawak na lawak kaysa siya ay isang malayang siyentipiko. Sa mahigpit na kahulugan ng salita, ang mga gawa ni Theophrastus ay hindi matatawag na siyentipiko, gayunpaman, para sa kanyang panahon, ang kanyang mga gawa ay ang pinakamahusay na koleksyon ng impormasyon tungkol sa mundo ng halaman. Bilang karagdagan, ang mga ito ay isang mahalagang monumento sa kultura ng Sinaunang Greece sa kabuuan. Alam din na isinulat ni Theophrastus ang "Textbook of Rhetoric", gayundin ang aklat na "Characters", kung saan sinuri niya ang iba't ibang uri ng tao. Ang lahat ng mga publikasyong ito ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito.
www.wisdoms.ru
Post tungkol kay Theophrastus | Kratkoe.com
Ang ulat ni Theophrastus ay maikling pag-uusapan tungkol sa buhay ng sinaunang Griyegong pilosopo, teorista ng musika at natural na siyentipiko. Mula rin sa mensaheng ito malalaman mo kung bakit tinawag na ama ng botanika si Theophrastus.
Mensahe tungkol kay Theophrastus
Si Theophrastus o Theophrastus (c. 370 BC - 288 BC o 285 BC) ay isang maraming nalalamang siyentipiko at pilosopo. Siya ay inilagay kasama ni Aristotle, na isinasaalang-alang ang sinaunang Griyego na naturalista bilang tagapagtatag ng heograpiya at botanika ng halaman.
Theophrastus maikling talambuhay
Ang hinaharap na siyentipiko na si Theophrastus ay ipinanganak sa lungsod ng Erez noong mga 370 (371) BC. Noong binata pa siya, lumipat siya sa Athens, kung saan naging estudyante siya ng mga sikat na pilosopo: una si Leucippus, pagkatapos ay isang estudyante sa Plato's Academy, at isang estudyante sa Aristotelian Lyceum. Iba't ibang pinagmumulan Ipinahihiwatig na ang sinaunang pilosopong Griego ay binigyan ng pangalang Tirtham sa kapanganakan, ngunit binigyan siya ni Aristotle ng palayaw na Theophrastus, na nangangahulugang "may-ari ng banal na pananalita," "banal na mananalumpati." Siya ang pinakamamahal na estudyante ni Aristotle at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay iniwan niya ang lahat ng mga manuskrito at naipon ang aklatan kay Theophrastus. Pinamunuan din niya ang Peripatetic school. Ang bilang ng mga mag-aaral ay 2000 katao, at ang pangalan ni Theophrastus ay kilala na malayo sa mga hangganan ng bansa. Sa kanyang buhay, sumulat siya ng 227 mga gawa, kung saan hindi marami ang nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang siyentipiko ay nabuhay ng 85 taon at inilibing sa Athens na may mga parangal.
Theophrastus kawili-wiling mga katotohanan
Bakit si Theophrastus ang ama ng botany?
Si Theophrastus ay wastong tinawag na "ama ng botany." Siya ang nagtatag ng botany bilang isang malayang agham. Ang mga gawa ni Theophrastus ay itinuturing na isang panimula sa sistema ng medisina at mga agricultural practitioner. Bilang karagdagan sa paglalarawan kung saan maaaring gamitin ang mga halaman sa medisina at agrikultura, isinasaalang-alang ng pilosopo ang mga teoretikal na isyu. Sa kanyang mga gawa na "Natural History of Plants", "On the Causes of Plants" o "On the Life Phenomena of Plants", binalangkas niya ang mga pangunahing kaalaman sa pag-uuri at pisyolohiya ng mga halaman, at inilarawan din ang tungkol sa 500 species ng halaman.
Ang mga merito ng Theophrastus ay na siya, kahit na hindi ganap na siyentipiko, ay nakabalangkas sa mga pangunahing problema ng pang-agham na pisyolohiya ng halaman. Ang siyentipiko ay nagtaas ng ilang mga katanungan na interesado sa kanya:
- Ano ang pagkakaiba ng halaman at hayop?
- Anong mga organo mayroon ang mga halaman?
- Ano ang aktibidad ng mga dahon, ugat, prutas, tangkay?
- Ano ang epekto ng lamig at init, pagkatuyo at halumigmig, klima at lupa sa mundo ng halaman?
- Bakit nagkakasakit ang mga halaman?
- Maaari bang kusang lumitaw ang mga halaman?
- Maaari bang magbago ang isang halaman mula sa isang species patungo sa isa pa?
Bilang karagdagan, tumpak na inilarawan ni Theophrastus ang teknolohiya ng paglaki ng mga tambo at paggawa ng mga aulos na tungkod mula sa kanila.
Iba pang mga merito ng Theophrastus
Sa kanyang mga akda na “Ethical Characters” at “On the Properties of Human Morals,” inilarawan niya ang 30 uri ng mga tao (mambola, nagsasalita, mayabang, mapagmataas, walang tiwala, masungit), na inilarawan niya nang may malinaw na mga sitwasyon ng kanilang pagpapakita.
Ang dalawang-volume na treatise na "On Music" ay nagpapanatili ng isang fragment kung saan ang pilosopo ay nag-polemicize sa Pythagorean-Platonic na konsepto ng musika. Itinuring ni Theophrastus ang melody bilang isang pagkakasunod-sunod ng mga pagitan. Naniniwala siya na ang kalikasan ng musika ay nakasalalay sa paggalaw ng kaluluwa, na sa pamamagitan ng karanasan ay nag-alis ng kasamaan. Sa sanaysay na "Sa Pantig" ay binalangkas niya ang kanyang mga teorya ng oratoryo.
Umaasa kami na ang ulat tungkol kay Theophrastus ay nakatulong sa iyo na maghanda para sa aralin at marami kang natutunan kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa buhay ng sinaunang pilosopong Griyego, ang kanyang mga merito. At iyong maikling kwento Maaari kang mag-iwan ng impormasyon tungkol sa Theophrastus gamit ang form ng komento sa ibaba.
kratkoe.com
Theophrastus Wikipedia
Theophrastus, o Theophrastus, (sinaunang Griyego Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; ipinanganak noong mga 370 BC, sa Eres, isla ng Lesbos - namatay sa pagitan ng 288 BC at 285 BC, sa Athens) - sinaunang pilosopo ng Griyego, natural na siyentipiko, teorista ng musika.
Maraming nalalamang siyentipiko; Kasama ni Aristotle, siya ang nagtatag ng heograpiya ng botany at halaman. Salamat sa makasaysayang bahagi ng kanyang pagtuturo tungkol sa kalikasan, kumikilos siya bilang tagapagtatag ng kasaysayan ng pilosopiya (lalo na ang sikolohiya at ang teorya ng kaalaman).
Talambuhay
Gumagana
Gumagana sa botany
Iba pang mga kilalang gawa
Ang pinakatanyag ay ang kanyang akda na "Ethical Characters" (Ancient Greek: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; Russian translation "On the Properties of Human Morals", 1772, o "Characteristics", St. Petersburg, 1888), isang koleksyon ng 30 sketch ng tao. , na naglalarawan ng isang mambobola , nagsasalita, mayabang, mapagmataas, masungit, walang tiwala, atbp., at bawat isa ay mahusay na inilalarawan sa mga matingkad na sitwasyon kung saan ang ganitong uri ay nagpapakita mismo. Kaya, kapag nagsimula ang koleksyon ng mga donasyon, ang kuripot ay umalis sa pulong nang hindi nagsasalita. Bilang kapitan ng barko, natutulog siya sa kutson ng timonte, at sa Pista ng mga Muse (kapag nakagawiang magpadala ng gantimpala sa guro) iniiwan niya ang mga bata sa bahay. Madalas nilang pinag-uusapan ang tungkol sa impluwensya ng isa't isa Mga tauhan Theophrastus at ang mga karakter ng bagong komedya ng Greek. Ang kanyang impluwensya sa lahat ng modernong panitikan ay walang alinlangan. Ito ay sa pamamagitan ng pagsisimula sa mga pagsasalin ng Theophrastus na nilikha ng Pranses na manunulat na moralista na si La Bruyère ang kanyang "Mga Katangian, o Moral ng Ating Panahon" (1688). Ang Theophrastus ay ang pinagmulan ng larawang pampanitikan, isang mahalagang bahagi ng anumang nobelang European.
Alaala
Noong 1973, itinalaga ng International Astronomical Union ang pangalang Theophrastus sa isang bunganga sa nakikitang bahagi ng Buwan.
Mga tagasalin sa Russian
Mga Tala
- Gasparov M. L.
Panitikan
Mga teksto at pagsasalin
mga tekstong Griyego:
mga Ruso:
- Theophrastus.
- muling paglabas: Theophrastus.
« Mga tauhan»:
- Theophrastus
- Theophrastus.
Iba pang mga sulatin:
- Theophrastus
- Theophrastus
- Pseudo-Theophrastus
Ingles:
Iba pang mga publikasyon:
Pranses:
- Theophraste
- Theophraste
Pananaliksik
- Lebedev A.V. Ang problema ng pagiging tunay APXH
- Verlinsky A. L.
Panitikan
Mga link
wikiredia.ru
Theophrastus - talambuhay at pamilya
Talambuhay
Maraming nalalamang siyentipiko; Kasama ni Aristotle, siya ang nagtatag ng heograpiya ng botany at halaman. Salamat sa makasaysayang bahagi ng kanyang pagtuturo tungkol sa kalikasan, kumikilos siya bilang tagapagtatag ng kasaysayan ng pilosopiya (lalo na ang sikolohiya at ang teorya ng kaalaman).
Gumagana sa botany
Sumulat siya ng dalawang aklat tungkol sa mga halaman: "Ang Kasaysayan ng mga Halaman" (sinaunang Griyego: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) at "Mga Sanhi ng mga Halaman" (sinaunang Griyego: Περὶ φνιτα plantarum ), kung saan ay binigyan ng mga pangunahing kaalaman sa pag-uuri at pisyolohiya ng mga halaman, na inilarawan ang tungkol sa 500 species ng halaman, at kung saan ay napapailalim sa maraming mga komento at madalas na muling nai-publish. Sa kabila ng katotohanan na si Theophrastus sa kanyang "botanical" na mga gawa ay hindi sumunod sa anumang mga espesyal na pamamaraan, ipinakilala niya ang mga ideya sa pag-aaral ng mga halaman na ganap na malaya mula sa mga pagkiling noong panahong iyon at ipinapalagay, tulad ng isang tunay na naturalista, na ang kalikasan ay kumikilos alinsunod sa na may sariling mga plano, at hindi para sa layunin na maging kapaki-pakinabang sa isang tao. Sa kanyang katangiang pananaw, binalangkas niya ang pinakamahalagang problema ng siyentipikong pisyolohiya ng halaman. Paano naiiba ang mga halaman sa mga hayop? Anong mga organo mayroon ang mga halaman? Ano ang aktibidad ng ugat, tangkay, dahon, prutas? Bakit nagkakasakit ang mga halaman? Ano ang epekto ng init at lamig, kahalumigmigan at pagkatuyo, lupa at klima sa mundo ng halaman? Maaari bang bumangon ang isang halaman nang mag-isa (kusang nabuo)? Maaari bang magbago ang isang uri ng halaman sa isa pa? Ito ang mga tanong na interesado sa matanong na isip ni Theophrastus; para sa karamihan, ito ay ang parehong mga katanungan na interesante pa rin sa mga naturalista ngayon. Ang kanilang produksyon mismo ay isang malaking merito ng mahusay na Greek botanist. Tulad ng para sa mga sagot, sa oras na iyon, sa kawalan ng kinakailangang makatotohanang materyal, hindi sila maibibigay nang may wastong katumpakan at siyentipiko.
Kasama ng mga pangkalahatang obserbasyon, ang "The History of Plants" ay naglalaman ng mga rekomendasyon para sa praktikal na paggamit ng mga halaman. Sa partikular, tumpak na inilalarawan ni Theophrastus ang teknolohiya ng pagpapalaki ng isang espesyal na uri ng tambo at paggawa ng mga tungkod mula dito para sa aulos.
Iba pang mga kilalang gawa
Ang pinakatanyag ay ang kanyang akda na "Ethical Characters" (Ancient Greek: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; Russian translation "On the Properties of Human Morals", 1772, o "Characteristics", St. Petersburg, 1888), isang koleksyon ng 30 sketch ng tao. , na naglalarawan ng isang mambobola , nagsasalita, mayabang, mapagmataas, masungit, walang tiwala, atbp., at bawat isa ay mahusay na inilalarawan sa mga matingkad na sitwasyon kung saan ang ganitong uri ay nagpapakita mismo. Kaya, kapag nagsimula ang koleksyon ng mga donasyon, ang kuripot ay umalis sa pulong nang hindi nagsasalita. Bilang kapitan ng barko, natutulog siya sa kutson ng timonte, at sa Pista ng mga Muse (kapag nakagawiang magpadala ng gantimpala sa guro) iniiwan niya ang mga bata sa bahay. Madalas nilang pinag-uusapan ang mutual na impluwensya ng mga Character ni Theophrastus at ang mga karakter ng bagong Greek comedy. Ang kanyang impluwensya sa lahat ng modernong panitikan ay walang alinlangan. Ito ay sa pamamagitan ng pagsisimula sa mga pagsasalin ng Theophrastus na nilikha ng Pranses na manunulat na moralista na si La Bruyère ang kanyang "Mga Katangian, o Moral ng Ating Panahon" (1688). Ang Theophrastus ay ang pinagmulan ng larawang pampanitikan, isang mahalagang bahagi ng anumang nobelang European.
Ang isang mahalagang fragment ay napanatili mula sa dalawang-volume na treatise na "On Music" (kasama ni Porphyry sa kanyang komentaryo sa "Harmonica") ni Ptolemy), kung saan ang pilosopo, sa isang banda, ay nag-polemicize sa Pythagorean-Platonic na ideya ng musika bilang isa pang - tunog - "incarnation" ng mga numero. Sa kabilang banda, isinasaalang-alang niya ang thesis ng harmonics (at marahil Aristoxenus) na may maliit na kahalagahan, na isinasaalang-alang ang melody bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga discrete na dami - mga agwat (gaps sa pagitan ng mga taas). Ang likas na katangian ng musika, ayon kay Theophrastus, ay hindi sa pagitan ng paggalaw at hindi sa mga numero, ngunit sa "paggalaw ng kaluluwa, na nag-aalis ng kasamaan sa pamamagitan ng karanasan (sinaunang Griyego διὰ τὰ πάθη). Kung wala ang kilusang ito, walang esensya ng musika."
Si Theophrastus ay nagmamay-ari din (na hindi nakarating sa amin) ang sanaysay na "Sa Pantig" (o "Sa Estilo"; Περὶ λέξεως), na, ayon kay M. L. Gasparov, sa kahalagahan nito para sa buong sinaunang teorya ng oratoryo ay halos mas mataas kaysa sa "Retorika" ni Aristotle. Siya ay paulit-ulit na binanggit ni Dionysius ng Halicarnassus, Demetrius ng Phalerus at iba pa.
facecollection.ru
Theophrastus - talambuhay at pamilya
Maraming nalalamang siyentipiko; Kasama ni Aristotle, siya ang nagtatag ng heograpiya ng botany at halaman. Salamat sa makasaysayang bahagi ng kanyang pagtuturo tungkol sa kalikasan, kumikilos siya bilang tagapagtatag ng kasaysayan ng pilosopiya (lalo na ang sikolohiya at ang teorya ng kaalaman).
Nag-aral siya sa Athens kasama si Plato, at pagkatapos ay kasama si Aristotle at naging kanyang pinakamalapit na kaibigan, at noong 323 BC. e. - kahalili bilang pinuno ng Peripatetic school.
Gumagana
Gumagana sa botany
Si Theophrastus ay tinatawag na "ama ng botany." Ang mga botanikal na gawa ng Theophrastus ay maaaring ituring bilang isang compilation ng kaalaman ng mga practitioner ng agrikultura, medisina at ang gawain ng mga siyentipiko ng sinaunang mundo sa larangang ito sa isang pinag-isang sistema ng kaalaman. Si Theophrastus ang nagtatag ng botany bilang isang independiyenteng agham: kasama ang paglalarawan ng paggamit ng mga halaman sa agrikultura at medisina, isinasaalang-alang niya ang mga teoretikal na isyu. Ang impluwensya ng mga gawa ni Theophrastus sa kasunod na pag-unlad ng botany sa loob ng maraming siglo ay napakalaki, dahil ang mga siyentipiko ng Sinaunang mundo ay hindi umangat sa kanya alinman sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga halaman o sa paglalarawan ng kanilang mga anyo. Alinsunod sa antas ng kaalaman na napapanahon sa kanya, ang ilang mga probisyon ng Theophrastus ay walang muwang at hindi makaagham. Ang mga siyentipiko noong panahong iyon ay wala pang mataas na teknolohiya sa pananaliksik, at walang mga siyentipikong eksperimento. Ngunit sa lahat ng ito, ang antas ng kaalaman na nakamit ng "ama ng botany" ay napakahalaga.
Sumulat siya ng dalawang libro tungkol sa mga halaman: "Ang Kasaysayan ng mga Halaman" (sinaunang Griyego ???? ???????? ????????, lat. Historia plantarum) at "Mga Sanhi ng Mga Halaman" (sinaunang Griyego ?? ?? Sa kabila ng katotohanan na si Theophrastus sa kanyang "botanical" na mga gawa ay hindi sumunod sa anumang mga espesyal na pamamaraan, ipinakilala niya ang mga ideya sa pag-aaral ng mga halaman na ganap na malaya mula sa mga pagkiling noong panahong iyon at ipinapalagay, bilang isang tunay na naturalista, na ang kalikasan ay kumikilos alinsunod sa sa sarili nitong mga plano, at hindi sa isang layunin. Binalangkas niya nang may pag-unawa ang pinakamahalagang problema ng siyentipikong pisyolohiya ng halaman. Paano naiiba ang mga halaman sa mga hayop? Anong mga organo mayroon ang mga halaman? Ano ang aktibidad ng ugat, tangkay, dahon, prutas? Bakit nagkakasakit ang mga halaman? Ano ang epekto ng init at lamig, kahalumigmigan at pagkatuyo, lupa at klima sa mundo ng halaman? Maaari bang bumangon ang isang halaman nang mag-isa (kusang nabuo)? Maaari bang magbago ang isang uri ng halaman sa isa pa? Ito ang mga tanong na interesado sa isip ni Theophrastus; para sa karamihan, ito ay ang parehong mga katanungan na interesante pa rin sa mga naturalista ngayon. Ang kanilang produksyon mismo ay isang malaking merito ng Greek botanist. Tulad ng para sa mga sagot, sa oras na iyon, sa kawalan ng kinakailangang makatotohanang materyal, hindi sila maibibigay nang may wastong katumpakan at siyentipiko.
Kasama ng mga pangkalahatang obserbasyon, ang "The History of Plants" ay naglalaman ng mga rekomendasyon para sa praktikal na paggamit ng mga halaman. Sa partikular, tumpak na inilalarawan ni Theophrastus ang teknolohiya ng pagpapalaki ng isang espesyal na uri ng tambo at paggawa ng mga tungkod mula dito para sa aulos.
Iba pang mga kilalang gawa
Ang pinakatanyag ay ang kanyang akda na "Ethical Characters" (Ancient Greek: ?????? ??????????; Russian translation "On the Properties of Human Morals", 1772, o "Characteristics", St. Petersburg, 1888), isang koleksyon ng 30 sketch ng mga uri ng tao, na naglalarawan ng mambobola, nagsasalita, mayabang, mapagmataas, masungit, walang tiwala, atbp., bawat isa ay mahusay na inilalarawan sa pamamagitan ng matingkad na mga sitwasyon kung saan ang ganitong uri ay nagpapakita mismo. Kaya, kapag nagsimula ang koleksyon ng mga donasyon, ang kuripot ay umalis sa pulong nang hindi nagsasalita. Bilang kapitan ng barko, natutulog siya sa kutson ng timonte, at sa Pista ng mga Muse (kapag nakagawiang magpadala ng gantimpala sa guro) iniiwan niya ang mga bata sa bahay. Madalas nilang pinag-uusapan ang mutual na impluwensya ng mga Character ni Theophrastus at ang mga karakter ng bagong Greek comedy. Ang kanyang impluwensya sa lahat ng modernong panitikan ay walang alinlangan. Ito ay sa pamamagitan ng pagsisimula sa mga pagsasalin ng Theophrastus na nilikha ng Pranses na manunulat na moralista na si La Bruyère ang kanyang "Mga Katangian, o Moral ng Ating Panahon" (1688). Ang Theophrastus ay ang pinagmulan ng larawang pampanitikan, isang mahalagang bahagi ng anumang nobelang European.
Ang isang mahalagang fragment ay napanatili mula sa dalawang-volume na treatise na "On Music" (kasama ni Porphyry sa kanyang komentaryo sa "Harmonica") ni Ptolemy), kung saan ang pilosopo, sa isang banda, ay nag-polemicize sa Pythagorean-Platonic na ideya ng musika bilang isa pang - tunog - "incarnation" ng mga numero. Sa kabilang banda, isinasaalang-alang niya ang thesis ng harmonics (at marahil Aristoxenus) na may maliit na kahalagahan, na isinasaalang-alang ang melody bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga discrete na dami - mga agwat (gaps sa pagitan ng mga taas). Ang likas na katangian ng musika, ang pagtatapos ni Theophrastus, ay hindi sa pagitan ng paggalaw at hindi sa mga numero, ngunit sa "paggalaw ng kaluluwa, na nag-aalis ng kasamaan sa pamamagitan ng karanasan (sinaunang Griyego ???? ?? ????). Kung wala ang kilusang ito, walang esensya ng musika."
Isinulat din ni Theophrastus (na hindi pa dumating sa amin) ang akdang "Sa Pantig" (o "Sa Estilo"; ???? ??????), na, ayon kay M. L. Gasparov, ay makabuluhan sa kanyang ang kahalagahan para sa buong sinaunang teoryang oratoryo ay halos mas mataas kaysa sa Retorika ni Aristotle. Siya ay paulit-ulit na binanggit ni Dionysius ng Halicarnassus, Demetrius ng Phalerus at iba pa.
Mga tagasalin sa Russian
- Polenov, Alexey Yakovlevich
- Sergeenko, Maria Efimovna
- Stratanovsky, Georgy Andreevich
people-archive.ru
Theophrastus - Wikipedia. Ano ang Theophrastus
Theophrastus, o Theophrastus, (sinaunang Griyego Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; ipinanganak noong mga 370 BC, sa Eres, isla ng Lesbos - namatay sa pagitan ng 288 BC at 285 BC, sa Athens) - sinaunang pilosopo ng Griyego, natural na siyentipiko, teorista ng musika.
Maraming nalalamang siyentipiko; Kasama ni Aristotle, siya ang nagtatag ng heograpiya ng botany at halaman. Salamat sa makasaysayang bahagi ng kanyang pagtuturo tungkol sa kalikasan, kumikilos siya bilang tagapagtatag ng kasaysayan ng pilosopiya (lalo na ang sikolohiya at ang teorya ng kaalaman).
Talambuhay
Ipinanganak sa pamilya ng mas damit na si Melantha sa Lesbos. Sa kapanganakan ang kanyang pangalan ay Tirtham. Nang maglaon, binansagan siyang Theophrastus (“nangungusap sa Diyos”). Nag-aral siya sa Athens kasama si Plato, at pagkatapos ay kasama si Aristotle at naging kanyang pinakamalapit na kaibigan, at noong 323 BC. e. - kahalili bilang pinuno ng Peripatetic school (Lyceum). Kabilang sa kanyang mga estudyante ang komedyante na si Menander. Si Theophrastus ay tinanggap ng haring Macedonian na si Cassander, ang nagtatag ng Museo ng Alexandria, si Demetrius ng Phalerum, at ang kanyang kahalili bilang pinuno ng Lyceum, Strato. Nabuhay siya hanggang 85 taong gulang at inilibing na may karangalan sa Athens.
Gumagana
Gumagana sa botany
Si Theophrastus ay tinatawag na "ama ng botany." Ang mga botanikal na gawa ng Theophrastus ay maaaring ituring bilang isang compilation ng kaalaman ng mga practitioner ng agrikultura, medisina at ang gawain ng mga siyentipiko ng sinaunang mundo sa larangang ito sa isang pinag-isang sistema ng kaalaman. Si Theophrastus ang nagtatag ng botany bilang isang independiyenteng agham: kasama ang paglalarawan ng paggamit ng mga halaman sa agrikultura at medisina, isinasaalang-alang niya ang mga teoretikal na isyu. Ang impluwensya ng mga gawa ni Theophrastus sa kasunod na pag-unlad ng botany sa loob ng maraming siglo ay napakalaki, dahil ang mga siyentipiko ng Sinaunang mundo ay hindi umangat sa kanya alinman sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga halaman o sa paglalarawan ng kanilang mga anyo. Alinsunod sa antas ng kaalaman na napapanahon sa kanya, ang ilang mga probisyon ng Theophrastus ay walang muwang at hindi makaagham. Ang mga siyentipiko noong panahong iyon ay wala pang mataas na teknolohiya sa pananaliksik, at walang mga siyentipikong eksperimento. Ngunit sa lahat ng ito, ang antas ng kaalaman na nakamit ng "ama ng botany" ay napakahalaga.
Sumulat siya ng dalawang aklat tungkol sa mga halaman: “Historia plantarum” (Sinaunang Griyego: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Kasaysayan ng mga Halaman”) at “De causis plantarum” (Sinaunang Griyego: Περὶ φνιντα”) nagbibigay ng mga pangunahing kaalaman sa pag-uuri at pisyolohiya ng mga halaman, na inilarawan ang tungkol sa 500 species ng halaman, at kung saan ay napapailalim sa maraming mga komento at madalas na muling nai-publish. Sa kabila ng katotohanan na si Theophrastus sa kanyang "botanical" na mga gawa ay hindi sumunod sa anumang mga espesyal na pamamaraan, ipinakilala niya ang mga ideya sa pag-aaral ng mga halaman na ganap na malaya mula sa mga pagkiling noong panahong iyon at ipinapalagay, tulad ng isang tunay na naturalista, na ang kalikasan ay kumikilos alinsunod sa na may sariling mga plano, at hindi para sa isang layunin. Binalangkas niya nang may pag-unawa ang pinakamahalagang problema ng siyentipikong pisyolohiya ng halaman. Paano naiiba ang mga halaman sa mga hayop? Anong mga organo mayroon ang mga halaman? Ano ang aktibidad ng ugat, tangkay, dahon, prutas? Bakit nagkakasakit ang mga halaman? Ano ang epekto ng init at lamig, kahalumigmigan at pagkatuyo, lupa at klima sa mundo ng halaman? Maaari bang bumangon ang isang halaman nang mag-isa (kusang nabuo)? Maaari bang magbago ang isang uri ng halaman sa isa pa? Ito ang mga tanong na interesado sa isip ni Theophrastus; para sa karamihan, ito ay ang parehong mga katanungan na interesante pa rin sa mga naturalista ngayon. Ang kanilang produksyon mismo ay isang malaking merito ng Greek botanist. Tulad ng para sa mga sagot, sa oras na iyon, sa kawalan ng kinakailangang makatotohanang materyal, hindi sila maibibigay nang may wastong katumpakan at siyentipiko.
Kasama ng mga pangkalahatang obserbasyon, ang "The History of Plants" ay naglalaman ng mga rekomendasyon para sa praktikal na paggamit ng mga halaman. Sa partikular, tumpak na inilalarawan ni Theophrastus ang teknolohiya ng pagpapalaki ng isang espesyal na uri ng tambo at paggawa ng mga aulos na tungkod mula dito.
Iba pang mga kilalang gawa
Ang pinakatanyag ay ang kanyang akda na "Ethical Characters" (Ancient Greek: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; Russian translation "On the Properties of Human Morals", 1772, o "Characteristics", St. Petersburg, 1888), isang koleksyon ng 30 sketch ng tao. , na naglalarawan ng isang mambobola , nagsasalita, mayabang, mapagmataas, masungit, walang tiwala, atbp., at bawat isa ay mahusay na inilalarawan sa mga matingkad na sitwasyon kung saan ang ganitong uri ay nagpapakita mismo. Kaya, kapag nagsimula ang koleksyon ng mga donasyon, ang kuripot ay umalis sa pulong nang hindi nagsasalita. Bilang kapitan ng barko, natutulog siya sa kutson ng timonte, at sa Pista ng mga Muse (kapag nakagawiang magpadala ng gantimpala sa guro) iniiwan niya ang mga bata sa bahay. Madalas nilang pinag-uusapan ang tungkol sa impluwensya ng isa't isa Mga tauhan Theophrastus at ang mga karakter ng bagong komedya ng Greek. Ang kanyang impluwensya sa lahat ng modernong panitikan ay walang alinlangan. Ito ay sa pamamagitan ng pagsisimula sa mga pagsasalin ng Theophrastus na nilikha ng Pranses na manunulat na moralista na si La Bruyère ang kanyang "Mga Katangian, o Moral ng Ating Panahon" (1688). Ang Theophrastus ay ang pinagmulan ng larawang pampanitikan, isang mahalagang bahagi ng anumang nobelang European.
Ang isang mahalagang fragment ay napanatili mula sa dalawang-volume na treatise na "On Music" (kasama ni Porphyry sa kanyang komentaryo sa "Harmonica") ni Ptolemy), kung saan ang pilosopo, sa isang banda, ay nag-polemicize sa Pythagorean-Platonic na ideya ng musika bilang isa pang - tunog - "incarnation" ng mga numero. Sa kabilang banda, isinasaalang-alang niya ang thesis ng harmonics (at marahil Aristoxenus) na may maliit na kahalagahan, na isinasaalang-alang ang melody bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga discrete na dami - mga agwat (gaps sa pagitan ng mga taas). Ang likas na katangian ng musika, ayon kay Theophrastus, ay hindi sa pagitan ng paggalaw at hindi sa mga numero, ngunit sa "paggalaw ng kaluluwa, na nag-aalis ng kasamaan sa pamamagitan ng karanasan (sinaunang Griyego διὰ τὰ πάθη). Kung wala ang kilusang ito, walang esensya ng musika."
Si Theophrastus ay nagmamay-ari din (na hindi nakarating sa amin) ang sanaysay na "Sa Pantig" (o "Sa Estilo"; Περὶ λέξεως), na, ayon kay M. L. Gasparov, sa kahalagahan nito para sa buong sinaunang teorya ng oratoryo ay halos mas mataas kaysa sa "Retorika" ni Aristotle. Siya ay paulit-ulit na binanggit ni Dionysius ng Halicarnassus, Demetrius ng Phalerus at iba pa.
Alaala
Noong 1973, itinalaga ng International Astronomical Union ang pangalang Theophrastus sa isang bunganga sa nakikitang bahagi ng Buwan.
Mga tagasalin sa Russian
Mga Tala
- Bazilevskaya N. A., Belokon I. P., Shcherbakova A. A. Maikling kwento botanika / Rep. ed. ang prof. L. V. Kudryashov; TR. MOIP. T. XXXI. Dept. biol. Sinabi ni Sec. mga botanista. - M.: Nauka, 1968. - P. 13-14. - 310 s.
- Botany // Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.
- Mga Akdang Musikal ng Greek. Vol. 1: Musician and His Art, inedit ni Andrew Barker. Cambridge, 1984, pp. 186-189.
- Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, ed. I. Düring, Porphyrios. Kommentar zur Harmonielehre des Ptolemaios. Goteborg, 1932, S.65.
- Gasparov M. L. Cicero at sinaunang retorika // Marcus Tullius Cicero. Tatlong treatise sa oratoryo = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Trans. mula sa lat. F. A. Petovkogo, I. P. Strelnikova, M. L. Gasparov / Ed. M. L. Gasparova. - M.: Scientific Publishing Center "Ladomir", 1994. - P. 12. - 475 p.
Panitikan
Mga teksto at pagsasalin
mga tekstong Griyego:
- Works (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, Greek text):
mga Ruso:
- Theophrastus. Pananaliksik sa mga halaman / USSR Academy of Sciences; Per. mula sa sinaunang Griyego at tandaan M. E. Sergeenko; ed. acad. I. I. Tolstoy at kaukulang miyembro. USSR Academy of Sciences B.K. pagkatapos ng salita - B.K. "Pananaliksik sa Mga Halaman" ni Theophrastus - A. N. Krishtofovich; Theophrastus at ang kanyang mga botanikal na gawa - M. E. Sergeenko. - [M.-L.]: Publishing House ng USSR Academy of Sciences, 1951. - 589 p. - (Mga klasiko ng agham).
- muling paglabas: Theophrastus. Pananaliksik tungkol sa mga halaman. - Ryazan: Alexandria, 2005. - 560 p. - (Ancient Historical Library). - ISBN 5-94460-023-3.
« Mga tauhan»:
- Theophrastus sa mga katangian ng moral ng tao / Transl. mula sa lat. A. Oo. - St. Petersburg, 1772. - 112 p.
- Theophrastus. Mga Katangian / Per. V. Alekseeva. - St. Petersburg, 1888. - 32 p.
- Theophrastus. Mga Tauhan / Transl. V. Smirina. // Menander. Komedya. Herodes. Mimiamba. - M.: Artista. lit., 1964. - pp. 260-286. - (Aklatan ng Sinaunang Panitikan)
- Theophrastus. Mga Character / Transl., art. at tinatayang. G. A. Stratanovsky. Sinabi ni Rep. ed. Oo. M. Borovsky. - L.: Nauka, 1974. - 123 p. - (Mga monumento sa panitikan).
- muling pag-print: St. Petersburg: Nauka, 2007.
Iba pang mga sulatin:
- Theophrastus. Tungkol sa mga bato / Transl. mula sa Ingles B.V. Kulikova. - M.: SME, 2004. - 247 p. - (Mundo ng mga bato at mineral).
- Theophrastus. Tungkol sa mga bato. / Transl., Art. at comm. A. A. Rossius. // Mensahero sinaunang Kasaysayan. 2005. № 3.
- Tungkol sa mga bulaklak / Transl. V. P. Zubova. // Points-Puncta. - 7, 1-2, 2007. - P. 7-21.
- Pseudo-Theophrastus. Tungkol sa mga palatandaan ng ulan, hangin, masamang panahon at mga balde // Langit, agham, tula... - M., 1992. - P. 88-100.
- Tungkol sa kaluluwa (mga fragment) / Transl. G. F. Tsereteli. // Tannery P. Ang mga unang hakbang ng Greek science - St. Petersburg, 1902.
- Tungkol sa musika (mga fragment) / Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
- Sa mga unang prinsipyo (Metaphysics) / Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)
Ingles:
- Mga publikasyon sa Loeb classical library:
- Tomo 1. Blg. 70. 1916. Pananaliksik sa mga halaman, aklat 1-5.
- Tomo 2. Blg. 79. 1916. Pananaliksik sa mga halaman, aklat 6-9. Tungkol sa mga amoy. Tungkol sa mga palatandaan ng panahon.
- Mga Tomo III-V. Bilang 471, 474, 475. 1989-1990. Sa mga sanhi ng mga halaman (mga aklat 1-6).
Iba pang mga publikasyon:
Pranses:
- Sa seryeng "Collection Budé" na "Recherches sur les plantes" ay nai-publish sa 5 volume. Nai-publish din sa seryeng "Collection Budé":
- Theophraste. Mga karakter. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e sirkulasyon 2003. 166 p.
- Theophraste. Metaphysique. Texte édité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Most avec la collaboration de Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3rd edition 2002. XC, 119 p. ISBN 978-2-251-00422-8
Pananaliksik
- Lebedev A.V. Ang problema ng pagiging tunay APXH bilang isang terminong Milesian (sa interpretasyon ng patotoo ni Theophrastus). // Mga materyales para sa historiography ng sinaunang at medyebal na pilosopiya. M., 1990.
- Verlinsky A. L. Ang unang pagbanggit ng mga Hudyo sa panitikang Griyego: ang relihiyong Hudyo sa Hecataeus at Theophrastus. // Mga Hudyo at Griyego: Diyalogo sa loob ng millennia. St. Petersburg, 1999. pp. 215-235.
