Vetenskaplig anhängare av statens psykologiska teori. Psykologisk rättsteori. Psykologisk teori om lagens ursprung. Organisk teori om statens ursprung

|Teologisk - Gud skapade staten |?---+

|(Aquinas, Maritain, Mercier, etc.). | |

|Patriarkal - staten är en produkt av familjeutveckling |?---+

|(Aristoteles, filmare, Mikhailovsky, etc.) | |

|Kontraktsmässigt - staten är en produkt av ett avtal mellan människor |?---+

|(Hobbes, Rousseau, Radishchev, etc.) | |

|Våldsteori - staten uppstod på grund av militär-politisk | |

|faktorer |?---+

|(Gumplowicz, Dühring, Kautsky, etc.) | |

|Organisk teori - tillståndsspecifik sort | |

|biologisk organism |?--+

|(Spencer, Worms, Preuss, etc.) | |

|Materialistisk teori - staten är en produkt av socialt | |

|ekonomisk utveckling |?--+

|(Marx, Engels, Lenin, etc.) | |

|Psykologisk teori - staten uppstod på grund av dess egenheter| |

|mänskligt psyke |?--+

|(Petrazhitsky, Freud, Fromm, etc.) |

Thomas av Aquino - 1200-talet. Vatikanens officiella doktrin (system av åsikter, åsikter).

Lagen uttrycker Guds vilja. Godhetens och rättvisans konst - i den teologiska rättsteorin.

Patriarkal - monarken är allas fader. Det finns inga stödjande fakta. Familjen är den minsta delen av samhället.

Patrimonial - statligt ägande av mark. Ägaren av landet är suveränen.

Våld är bara ett villkor och inte orsaken till bildandet av en stat.

Biologisering av bedömningar av det sociala livet.

Två tillvägagångssätt - klasser + mekanism för att distribuera överskottsprodukt => stat.

Bevattningsteori (Ancient Egypt) - de som var engagerade i bevattning och bildade en stat.

Rasteori är uppdelningen av samhället efter raslinjer. Stat - dominans av vissa över andra

Det finns många teorier i världen som avslöjar processen för statens uppkomst och utveckling. Detta är förståeligt, eftersom var och en av dem är baserade på åsikter och bedömningar av olika grupper, skikt, klasser, nationer och andra sociala gemenskaper, som i sin tur, baserat på olika ekonomiska, politiska, finansiella och andra intressen, har en direkt eller indirekt inflytande på processen för uppkomst, bildande och utveckling av staten.

De mest kända teorierna inkluderar följande.

1. Teologisk teoriär en av de tidigaste. Även i det antika Egypten, Babylon och Judéen framfördes idéer om statens gudomliga ursprung. Således talade kung Hammurabis lagar (det antika Babylon) om det gudomliga ursprunget till kungens makt: >. Det är omöjligt att tränga in i den gudomliga planens mysterium, och därför att förstå statens natur, därför måste folket tro och otvivelaktigt lyda alla statsviljans föreskrifter som en fortsättning på den gudomliga viljan.

2. Patriarkal teori anser uppkomsten av en stat från en utökad familj, där monarkens makt representerar en fortsättning på faderns makt över medlemmarna av hans familj. Monarken måste ta hand om sina undersåtar, och de måste lyda härskaren. Denna teori underbyggdes i verken forntida grekisk filosof Aristoteles (IV-talet f.Kr.) och utvecklades av den engelska tänkaren på 1700-talet. R. Filmer, den ryska sociologen N.K. Mikhailovsky och andra. Representanter för den patriarkala teorin trodde att staten uppstår som ett resultat av föreningen av klaner till stammar, sedan stamförbund och slutligen till en stat. Som ett resultat av familjens enande till en stat blir faderns makt statsmakt.

Det patriarkala konceptet återspeglades i viss mån de viktigaste punkterna mänsklighetens övergång från socialt organiserat liv i det primitiva samhället till statliga former i det tidiga klassamhället. I synnerhet i stadspolerna var familjeföreningen avgörande för statens framväxt. Men denna teori överdrev deras roll, vilket var historiskt och teoretiskt felaktigt. Hon tolkade idealistiskt förhållandet mellan härskare och undersåtar och förnekade den kvalitativa skillnaden mellan stat och statsmakt från familjens och faderns makt. Nackdelarna med den patriarkala teorin inkluderar också den ålderdomliga karaktären hos idéer om statsmakt, som kan användas för att rättfärdiga olika former av despotisk och tyrannisk makt.

3. Kontraktsteori statens ursprung dök upp på 1600- och 1700-talen, även om några av dess aspekter utvecklades av tänkare Antikens Grekland och antikens Rom. Författarna till teorin om statens kontraktuella ursprung var G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, D. Diderot, J.-J. Rousseau, A. Radishchev och andra.

Enligt denna teori uppstår staten till följd av ett kontrakt som ingåtts av människor som tidigare befann sig i ett naturtillstånd. T. Hobbes skildrade också naturtillståndet som där det inte finns någon allmän makt, lag och rättvisa. J.-J. Rousseau, tvärtom, kallade det > och hävdade att i naturens tillstånd har människor naturliga rättigheter och friheter. Det sociala kontraktet som skapade staten uppfattades som en överenskommelse mellan tidigare isolerade individer att förenas och bilda en stat för att på ett tillförlitligt sätt säkerställa deras naturliga rättigheter och friheter, fred och välstånd. I enlighet med avtalet överför människor en del av sina rättigheter som är inneboende i dem från födseln till staten, som i sin tur representerar gemensamma intressen och åtar sig att säkerställa mänskliga rättigheter och friheter. I händelse av brott mot villkoren i det sociala kontraktet hade folket rätt att störta regeringen genom att göra en revolution.

Teorin om statens kontraktuella ursprung kännetecknas av abstraktiteten i idéer om det primitiva samhället, hans tillstånd, om en person som ett isolerat subjekt i processen att skapa en stat, såväl som antihistoricism i frågor om tid och plats för statens uppkomst, om dess väsen som talesman för alla samhällsmedlemmars intressen - både de fattiga och de rika, de som har makten och de utan den.

Kontraktsteorin var ett viktigt steg framåt för att förstå statens väsen och syfte.

· För det första bröt hon med religiösa idéer om statens och statsmaktens ursprung och betraktade staten som ett resultat av människors medvetna och målmedvetna verksamhet.

· För det andra väckte denna teori frågan om statens sociala syfte - en person garanterades sina rättigheter och friheter.

· För det tredje spårar teorin tanken att staten, som den första sociopolitiska institutionen skapad av människor, kan förbättras och anpassas till förändrade förhållanden.

· För det fjärde underbyggde kontraktsteorin folkets naturliga rätt att störta en oönskad regering genom ett revolutionärt uppror.

· För det femte lade den grunden för doktrinen om folksuveränitet, folkets kontroll av statliga maktstrukturer.

4. Marxistiskt koncept statens ursprung (1800-talet) bygger på den historiskt-materialistiska läran om samhället och samhällsutvecklingen, på statens klasstolkning. De viktigaste bestämmelserna i denna teori finns i verk av K. Marx, F. Engels, G.V. Plechanov, V.I. Lenin och andra marxister.

K. Marx och F. Engels kopplade samman statens uppkomst och existens med klassernas uppkomst och existens. I sitt arbete > skrev F. Engels att i ett visst skede av den mänskliga utvecklingen, som ett resultat av arbetsdelningen, uppkomsten av merprodukt och privat egendom, splittras samhället i klasser med motsatta ekonomiska intressen. För att lösa dessa motsättningar behövs en ny kraft – staten. Staten blev en nödvändighet just till följd av denna splittring. Den ekonomiskt dominerande klassen skapar staten för att underkuva de fattiga. V.I. Lenin betraktade staten som >, som >.

Staten är enbart inneboende i klassamhället, därför, med förstörelsen av klasser, vissnar staten bort. Den marxistiska teorin fokuserar alltså på statens klasskaraktär, dess förmåga att agera som en apparat, ett instrument för våld och underkastelse i händerna på den ekonomiskt dominerande klassen, som med hjälp av staten också blir den politiskt dominerande. klass. En sådan absolutisering av klassernas roll och den ekonomiska faktorn i processen för statens framväxt är felaktig, eftersom staten i ett antal regioner i världen föddes och bildades före klassernas uppkomst och under inflytande av en olika faktorer.

Detta förringar dock inte på något sätt betydelsen av den marxistiska teorin, som kännetecknas av sin klarhet och klarhet i initiala bestämmelser och spelade en betydande roll för att förstå statens ursprung.

5. Teori om våld (erövring) var en av de vanligaste i väst i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Dess anhängare var E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky. De hävdade att statens ursprung berodde på internt och externt våld. Samtidigt utvecklade E. Dühring idén att det interna våldet av en del primitiva samhälleöver den andra leder till framväxten av staten, egendomen och klasserna, staten blir de besegrades styrande organ.

L. Gumplowicz och K. Kautsky var författarna till teorin om yttre våld. De noterade att krig och erövring är statens moder. Enligt Gumplowicz uppstår staten som ett resultat av förslavandet av en svagare, redan bosatt befolkning av en starkare utländsk stam.

K. Kautsky ansåg att staten framstår som en apparat för tvång från den segrande stammen över de besegrade. Den härskande klassen bildas av den segerrika stammen, och den utsugna klassen bildas av den besegrade stammen. Nu kan staten skydda de erövrade stammarna från eventuella attacker från andra mäktiga stammar. Under den sociala utvecklingens gång mjukas maktens former och metoder upp och staten, som författarna till teorin om yttre våld trodde, förvandlas till ett organ för att skydda hela befolkningen och säkerställa det gemensamma bästa.

I allmänhet är teorin om våld abstrakt. Den avslöjar inte huvudorsakerna till statens ursprung, men genom att identifiera dess individuella, sekundära former, ger den dem en universell karaktär. Samtidigt hade våld och erövring, även om det inte var grundorsaken till bildandet av staten, en betydande inverkan på processen för dess uppkomst.

6. Representanter psykologisk teori(G. Tarde, N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky) såg orsaken till framväxten av staten i det mänskliga psyket, i individens behov av kommunikation, att leva i ett lag, önskan att befalla och lyda. De hävdade att som ett resultat av människors psykologiska interaktioner uppstår en perfekt form av känslomässig kommunikation - staten. Det hjälper människor att anpassa sig snabbare till förändringar i sin omgivning. Även om teorin förklarar många problem, vad du inte kan göra till exempel kontraktuella eller marxistiska teorier, men det är absolut fel att förklara orsakerna till statens uppkomst endast av psykologiska faktorer.

7. Av rasteori statens ursprung var fransk författare J. Gobineau (XIX-talet). Han delade in alla mänskliga raser i > de som är avsedda att dominera och > de som krävs för att lyda > raser. Denna distinktion är baserad på fysiska, mentala, mentala och andra skillnader mellan raser. Staten fungerar som ett instrument för dominans > raser över enorma massor. Under den period då den skapades motiverade och underbyggde denna teori de koloniala krigen som ledde till att utvecklade stater tillfångatog de efterblivna folken i Asien, Afrika och Latinamerika.

Också utmärkt:

Ø patrimonial teori enligt vilken staten uppkommit ur ägarens rätt till jord (patrimonium);

Ø incest (sexuell) teori, vars väsen var att införa förbud mot incest, d. v. s. incest. Detta krävde närvaron av en speciell grupp människor som specialiserade sig på att upprätthålla förbudet, och senare utförde andra offentliga funktioner, vilket ledde till att staten uppstod;

Ø bevattningsteori förklarar statens ursprung med behovet av att bygga gigantiska bevattningsstrukturer. Sådana stora arbeten krävde tuffa, centraliserad förvaltning, distribution, kontroll, underordning, etc. Detta var endast möjligt för en stor klass av chefstjänstemän;

Ø teori om solidaritet, representerar staten som ett system av ömsesidigt beroende som förbinder alla individer i samhället.

En sådan mängd olika teorier om statens ursprung hjälper till att förklara fenomenets essens inte ensidigt, utan i all mångfald av dess manifestationer i det verkliga livet.

I det juridiska tänkandets utvecklingshistoria fanns det olika synpunkter på rättens uppkomst.

En av de första teorierna om lagens ursprung var teologisk, det vill säga gudomlig (först systematiskt presenterad av Johannes Krysostomos, Aurelius Augustinus, Thomas av Aquino). Lagen, enligt denna teori, är given av Gud, uttrycker hans vilja och är evig. Förespråkare av denna teori trodde också att lag är en gudgiven förståelse av anständighetens godhet. Därför ger lag människor känslor av ärlighet, anständighet, jämlikhet och kärlek till sin nästa.

Enligt naturrättsteorier(som anges för första gången i verk av G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau), är varje person utrustad med en viss uppsättning rättigheter från födseln. Sålunda betyder människans framväxt uppkomsten av lag. Naturlagstiftningen skapas inte av människor, den inses av dem internt som ett visst ideal, en standard för universell rättvisa.

Patriarkal teori(i verk av Filmer, Mikhailovsky) såg hon rättskällan i reglerna som fastställdes av patriarken, det vill säga den äldre, förfadern. Han beordrade sina stamkamrater och föreskrev dem regler för beteende och relationer med varandra.

Supportrar historiska skolan(Hugo, F.K. Savigny, GFLuhga) rättigheter trodde att lagar bildas av folket själva och inte skapas av lagstiftare. Det är resultatet av folkligt nationellt medvetande. Lagen, liksom språket, skapas av människorna under sin historiska utveckling.

Normativistisk teori härledd lag från själva lagen. Normativismen kräver att man studerar juridik i sin "rena form", som ett speciellt normativt socialt fenomen, oberoende av ekonomiska, politiska och andra sociala förhållanden. Dess författare, G. Kelsen, hävdade att lagen inte är föremål för kausalitetsprincipen och hämtar styrka och effektivitet från sig själv.

Grundare psykologisk teori lag L. Petrazhitsky erkände orsaken till lagens ursprung som människors psyke, deras "imperativ-attributiva juridiska upplevelser", en speciell typ av komplexa emotionell-intellektuella mentala processer som förekommer i det mänskliga psyket. Psykologisk teori betraktar juridik som en produkt av olika slags psykologiska fenomen - instinkter, psykologiska attityder, känslor.

Klass (marxistisk) teori(K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin) associerade lagens uppkomst med uppdelningen av samhället i dominerande och förtryckta klasser. Den härskande klassen skapade lagregler och föreskrev deras genomförande av andra samhällsmedlemmar genom tvång. Lagen representerar enligt deras åsikt den härskande klassens vilja upphöjd till lag, ett testamente vars innehåll bestäms av de materiella, i första hand ekonomiska, livsvillkoren.

Vissa vetenskapsmän (G. Berman, E. Ainers) skapade försonande teori lagens ursprung. Dess väsen kokar ner till det faktum att lag uppstod som ett medel för fredlig lösning av tvister och konflikter.

Lagbildningen ägde rum under många århundraden. Detta är en naturlig process som orsakas av:

Ø ökande komplexitet i den ekonomiska och sociala organisationen av det förstatliga samhället;

Ø egendomsskiktning av samhället, identifiering av olika grupper, skikt med motsatta grupp- och privata intressen;

Ø fördjupning och förvärring av sociala motsättningar och konflikter;

Ø behovet av att organisera ekonomisk aktivitet, reglera distributionen och omfördelningen av arbetsprodukter;

Ø behovet av att stabilisera befintliga sociala relationer, skydda dem från förstörelse och upprätta social ordning;

Ø önskan hos den framväxande egendomsklassen att befästa sin dominans, uttrycka sina privata intressen och äganderätter, etc.

Det är lagen, baserad på statligt tvång, som har blivit det mest kraftfulla sociala regleringsverktyget som kan stabilisera, ordna och skydda sociala relationer. Lagbildningen och staten fortgick parallellt och ömsesidigt beroende, därför är skälen och förutsättningarna för uppkomsten av lagen och staten i stort sett lika. I allmänhet växte juridiken, liksom staten, ur den producerande ekonomins behov.

Egenskaperna med uppkomsten av lagar i öst och väst är konventionellt identifierade.

I öst ledde övergången till en producerande ekonomi till uppdelningen av befolkningen i samhällen i förvaltare och förvaltade. Chefer agerade samtidigt som produktionsorganisatörer, kontrollanter och distributörer av den producerade produkten. För att organisera och reglera produktionsprocessen under de svåra förhållandena för bevattnat jordbruk behövdes särskilda regler och normer. I ett visst skede i bildandet av det tidiga klasssamhället är dessa regler inskrivna i jordbrukskalendrar, och blir grunden för det tidiga jordbrukssamhällets produktion, sociala och personliga liv. De anger vad som måste göras obligatoriskt (>), vad som är tillåtet att göra (>), vad som är förbjudet att göra (>) och vad som är likgiltigt för samhället, dvs: du kan agera efter eget gottfinnande. Det var med jordbrukskalendrar som själva lagbildningen började i de tidiga jordbrukssamhällena i Mesopotamien, Egypten och Indien runt det 4:e-3:e årtusendet f.Kr. e.

Lagen flödade organiskt från normerna för religion och moral och spelade en stödjande roll i förhållande till dem. Därför var brottet samtidigt ett brott mot normerna för religion och moral. De huvudsakliga rättskällorna var religiösa bestämmelser (läror) - Manus lagar i Indien, Koranen i muslimska länder, etc.

I öst måste alltså lagen i första hand säkerställa ny typ arbetsaktivitet, stödja det nya samhällets tillstånd och, för det andra, konsolidera den befintliga ojämlikheten, tjäna som ett instrument för dominans av den härskande eliten över resten av befolkningen.

I väst, som ett resultat av övergången till en producerande ekonomi, inträffade en social arbetsdelning, vilket i sin tur bidrog till att öka produktiviteten för individuellt arbete och gjorde det möjligt enskilda familjer existera oberoende av samhället och förändrat en persons ställning i samhället. Han blev fri (relativt) tack vare förmågan att tillfredsställa sina behov genom personligt arbete. Det vill säga att det fanns ett behov av att skydda enskilda producenters intressen från eventuell godtycke och bedrägeri från andra personers sida med hjälp av rättsliga normer.

Merprodukten, som uppstod som ett resultat av ökad arbetsproduktivitet och förbättrad produktionskultur, påverkade framväxten av möjligheter till varuutbyte och tillägnelse av resultatet av andra människors arbete, uppkomsten av privat egendom och ojämlikhet i egendom, ökade konflikter och motsättningar mellan de fattiga och de rika. Traditioner, seder, religiösa och moraliska normer kan inte längre ge ordning i samhället eller ett stabilt sätt att lösa konflikter. Som ett resultat finns det ett akut behov av lag som en social regulator som skulle etablera och befästa dominansen för de ägande klasserna med hjälp av regler som är bindande för alla.

Så, lagen i väst framstår å ena sidan som ett mått på social och individuell frihet för producenten och ägaren, och å andra sidan som en faktor för att samordna olika, divergerande intressen hos människor. I västländer utvecklades lagen från sedvana till laglig sedvänja, det vill säga staten sanktionerade seder som bidrog till skyddet och genomförandet av statliga intressen. Den fortsatta utvecklingen gick från lagliga seder till lagar, rättsliga och administrativa prejudikat och kontrakt.

Teologisk teori om statens ursprung

Teologisk teori statens ursprung blev utbrett under medeltiden i verk av F. Aquinas; under moderna förhållanden utvecklades den av ideologerna inom den islamiska religionen, Katolsk kyrka(J. Maritain, D. Mercier, etc.).

Enligt företrädare för denna doktrin är staten en produkt av gudomlig vilja, på grund av vilken statsmakten är evig och orubblig, huvudsakligen beroende av religiösa organisationer och figurer. Därför är alla skyldiga att lyda suveränen i allt. Den existerande socioekonomiska och juridiska ojämlikheten mellan människor är förutbestämd av samma gudomliga vilja, som måste accepteras och inte motstå den fortsatta av Guds makt på jorden. Därför kan olydnad mot statlig myndighet betraktas som olydnad mot den Allsmäktige.

Grundarna av denna teori, som uttryckte det tidigare utbredda religiösa medvetandet, hävdade att staten skapades och existerar av Guds vilja. I detta avseende har kyrklig auktoritet företräde framför världslig auktoritet. Det är därför varje monarks tillträde till tronen måste helgas av kyrkan. Denna åtgärd ger sekulär makt speciell makt och auktoritet, förvandlar monarken till en representant för Gud på jorden. Denna teori användes i stor utsträckning för att rättfärdiga och motivera en obegränsad monarki, samt för att främja undersåtars ödmjukhet inför statsmakten.

Genom att ge staten och suveräna (som representanter och företrädare för gudomliga befallningar) en aura av helighet, höjde och höjer ideologerna i denna teori sin prestige, bidrog och bidrar till upprättandet av ordning, harmoni och andlighet i samhället. Särskild uppmärksamhet ägnas här åt "förmedlarna" mellan Gud och statsmakten - kyrkan och religiösa organisationer.

Samtidigt förringar denna doktrin inflytandet av socioekonomiska och andra relationer på staten och tillåter inte att bestämma hur man ska förbättra statens form, hur man förbättrar statsstrukturen. Dessutom är teologisk teori i princip omöjlig att bevisa, eftersom den huvudsakligen bygger på tro.

Patriarkal teori om statens ursprung

Till de mest kända representanterna patriarkal teori Statens ursprung kan tillskrivas Aristoteles, R. Filmer, N.K. Mikhailovsky och andra.

De utgår från det faktum att människor är kollektiva varelser, strävar efter ömsesidig kommunikation, vilket leder till uppkomsten av en familj. Efterföljande utveckling och expansion av familjen som ett resultat av enandet av människor och en ökning av antalet dessa familjer leder i slutändan till bildandet av en stat.

Staten är resultatet av familjens historiska utveckling (en utökad familj). Statschefen (monark) är en far (patriark) till sina undersåtar, som måste behandla honom med respekt och lyda honom strikt.

Därför är suveränens makt en fortsättning på faderns (patriarkens) makt i familjen, som fungerar som obegränsad. Eftersom det från början gudomliga ursprunget till "patriarkens" makt erkänns, uppmanas undersåtar att lydigt lyda suveränen. Allt motstånd mot sådan makt är oacceptabelt. Endast faderns vård av en kung (kung, etc.) är i stånd att tillhandahålla de livsvillkor som är nödvändiga för en person. I sin tur ska statschefen och äldre barn (som är brukligt i familjen) ta hand om de yngre.

Precis som i en familj, fadern, så i en stat, är monarken inte vald, utsedd eller blandad med undersåtar, för de senare är hans barn.

Naturligtvis är en viss analogi mellan staten och familjen möjlig, eftersom statsbildningens struktur inte uppstod omedelbart, utan utvecklades från de enklaste former, som faktiskt mycket väl kunde vara jämförbara med den primitiva familjens struktur. Dessutom skapar denna teori en aura av helighet, respekt för statsmakten och "släktskapet" för alla i ett enda land. Under moderna förhållanden återspeglas denna teori i idén om statlig paternalism (statlig vård för sjuka, funktionshindrade, äldre, stora familjer, etc.).

Samtidigt förenklar representanter för denna doktrin processen för statens ursprung, extrapolerar faktiskt begreppet "familj" till begreppet "stat", och kategorier som "fader", "familjemedlemmar" är orimligt identifierad med kategorierna "suverän", "subjekt". Dessutom, enligt historiker, uppstod familjen (som en social institution) nästan parallellt med uppkomsten av staten i processen för nedbrytning av det primitiva kommunala systemet.

Kontraktsteori om statens ursprung

Kontraktsteori statens ursprung utvecklades under XVII-XVIII-talen. i verk av G. Grotius, J. J. Rousseau, A. N. Radishchev och andra.

Enligt representanter för kontraktsteorin uppstår staten som en produkt av medveten kreativitet, som ett resultat av ett kontrakt som ingåtts av människor som tidigare befann sig i ett "naturligt", primitivt tillstånd. Staten är inte en manifestation av gudomlig vilja, utan en produkt av mänskligt förnuft. Innan staten skapades fanns det en "mänsklighetens guldålder" (J. J. Rousseau), som slutade med uppkomsten av privat egendom, som skiktade samhället i fattiga och rika, vilket ledde till ett "allas krig mot alla" (T. Hobbes).

Enligt denna teori är den enda källan till regeringsmakt folket, och alla regeringstjänstemän är som samhällets tjänare skyldiga att rapportera till dem för maktanvändning. Varje persons rättigheter och friheter är inte en "gåva" från staten. De uppstår vid födelseögonblicket och lika i varje person. Därför är alla människor lika till sin natur.

En stat är en rationell sammanslutning av människor som bygger på en överenskommelse mellan dem, i kraft av vilken de överför en del av sin frihet och makt till staten. Individer som isolerats innan statens ursprung förvandlas till ett enda folk. Som ett resultat har härskare och samhället ett komplex av ömsesidiga rättigheter och skyldigheter, och följaktligen ansvar för underlåtenhet att uppfylla de senare.

Staten har alltså rätt att stifta lagar, samla in skatter, straffa brottslingar etc., men är skyldig att skydda sitt territorium, medborgarnas rättigheter, deras egendom etc. Medborgarna är skyldiga att följa lagar, betala skatt etc. ., i sin tur har de rätt att skydda frihet och egendom, och i händelse av maktmissbruk från de styrande, att säga upp kontraktet med dem, även genom att störta dem.

Å ena sidan var kontraktsteorin ett stort steg framåt i kunskapen om staten, eftersom den bröt med religiösa idéer om ursprunget till statsskap och politisk makt. Detta koncept har också ett djupt demokratiskt innehåll, vilket motiverar folkets naturliga rätt att göra uppror mot makten hos en värdelös härskare och störta honom.

Å andra sidan är den svaga länken i denna teori den schematiska, idealiserade och abstrakta idén om ett primitivt samhälle, som förmodligen i ett visst skede av sin utveckling inser behovet av en överenskommelse mellan folket och de styrande. Det finns en uppenbar underskattning av objektiva (främst socioekonomiska, militärpolitiska, etc.) faktorer i uppkomsten av statsbildning och en överdrift av subjektiva faktorer i denna process.

Teori om våld

Teori om våld blev utbredd på 1800-talet. och i sin mest fullständiga form presenterades i verk av E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky och andra.

De såg orsaken till uppkomsten av statskap inte i ekonomiska relationer, gudomlig försyn och sociala kontrakt, utan i militär-politiska faktorer - våld, förslavandet av vissa stammar av andra. För att förvalta erövrade folk och territorier behövs en tvångsapparat, vilket är vad staten blev.

Enligt företrädare för denna doktrin är staten en "naturligt" (d.v.s. genom våld) organisation som uppstod för att härska över en stam över en annan. Våld och underkuvande av de styrda av de styrda är grunden för framväxten av ekonomisk dominans. Som ett resultat av krig urartade stammar till kaster, gods och klasser. Erövrarna gjorde de erövrade till slavar.

Staten är följaktligen inte resultatet av samhällets interna utveckling, utan en kraft som påtvingats den utifrån.

Å ena sidan kan militärpolitiska faktorer vid statsbildningen inte helt förkastas. Historisk erfarenhet bekräftar att inslag av våld åtföljde processen för uppkomsten av många stater (till exempel forntyskt, forntida ungerska).

Å andra sidan är det viktigt att komma ihåg att graden av användning av våld i denna process varierade. Därför bör våld betraktas som en av orsakerna till statens uppkomst, tillsammans med andra. Dessutom spelade militärpolitiska faktorer i ett antal regioner huvudsakligen sekundära roller och gav plats för socioekonomiska.

Organisk teori

Organisk teori statens ursprung fick stor spridning under andra hälften av 1800-talet. i verk av G. Spencer, R. Worms, G. Preuss och andra. Det var under denna era som vetenskapen, inklusive humaniora, upplevde det kraftfulla inflytandet från idén om naturligt urval uttryckt av Charles Darwin.

Enligt företrädare för denna doktrin är staten en organism, de konstanta relationerna mellan dess delar liknar de konstanta relationerna mellan delarna av en levande varelse. Det vill säga staten är en produkt av social evolution, som i detta avseende endast fungerar som en variation av biologisk evolution.

Staten, som är en typ av biologisk organism, har en hjärna (härskare) och medel för att genomföra sina beslut (subjekt).

Det skulle vara fel att förneka påverkan av biologiska faktorer på processen för uppkomsten av stat, eftersom människor inte bara är sociala utan också biologiska organismer.

Samtidigt är det omöjligt att mekaniskt utvidga alla lagar som bara är inneboende i biologisk evolution till sociala organismer; det är omöjligt att helt reducera sociala problem till biologiska problem. Även om dessa är sammanlänkade, är de olika nivåer av livet, föremål för olika lagar och baserade på olika orsaker till deras förekomst.

Materialistisk teori om statens ursprung

Representanter materialistisk teori Statens ursprung är K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, som förklarar framväxten av statsbildning främst av socioekonomiska skäl.

Tre stora arbetsfördelningar var av primär betydelse för utvecklingen av ekonomin, och följaktligen för framväxten av statsskap (boskapsuppfödning och hantverk separerades från jordbruket, och en klass av människor som endast engagerade sig i utbyte blev isolerade). Denna arbetsfördelning och den tillhörande förbättringen av arbetsredskapen gav impulser till tillväxten av dess produktivitet. En överskottsprodukt uppstod, som i slutändan ledde till uppkomsten av privat egendom, som ett resultat av vilken samhället splittrades i de som hade och inte hade, i exploatörer och exploaterade.

Den viktigaste konsekvensen av uppkomsten av privat egendom är tilldelningen av offentlig makt, som inte längre sammanfaller med samhället och inte uttrycker alla dess medlemmars intressen. Maktrollen kommer att övergå till att rika människor förvandlas till kategorin chefer. För att skydda sina ekonomiska intressen skapar de en ny politisk struktur – staten, som i första hand fungerar som ett instrument för att genomföra de ägandes vilja.

Staten uppstod alltså i första hand i syfte att bevara och stödja en klasss dominans över en annan, samt i syfte att säkerställa samhällets existens och funktion som en integrerad organism.

Denna teori kännetecknas av en fascination för ekonomisk determinism och klassmotsättningar samtidigt som den underskattar nationella, religiösa, psykologiska, militärpolitiska och andra skäl som påverkar processen för uppkomsten av stat.

Psykologisk teori

Bland de mest kända representanterna psykologisk teori statens ursprung kan särskiljas av L.I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud m.fl.. De förknippar framväxten av statsskap med det mänskliga psykets speciella egenskaper: människors behov av makt över andra människor, önskan att lyda, efterlikna.

Orsakerna till statens ursprung ligger i de förmågor som primitiv tillskrivas stamledare, präster, shamaner, trollkarlar, etc. Magisk kraft, mental energi (de gjorde jakten framgångsrik, bekämpade sjukdomar, förutspådde händelser etc.) skapade förutsättningar för medvetandet hos medlemmar i ett primitivt samhälle att vara beroende av den ovan nämnda eliten. Det är från den makt som tillskrivs denna elit som statsmakten uppstår.

Samtidigt finns det alltid människor som inte håller med myndigheterna, som visar speciella eller andra aggressiva ambitioner eller instinkter. För att hålla sådana mentala principer hos individen i schack uppstår staten.

Följaktligen är staten nödvändig både för att tillfredsställa majoritetens behov i underordning, lydnad, lydnad mot vissa individer i samhället och för att undertrycka vissa individers aggressiva böjelser. Därför är statens natur psykologisk, rotad i det mänskliga medvetandets lagar. Staten, enligt företrädare för denna teori, är en produkt av att lösa psykologiska motsättningar mellan proaktiva (aktiva) individer som kan fatta ansvarsfulla beslut och den passiva massan, som endast kan imitera handlingar som utför dessa beslut.

Utan tvekan är de psykologiska mönster med hjälp av vilka mänsklig aktivitet utförs en viktig faktor som påverkar alla sociala institutioner, som inte i något fall kan ignoreras. Ta till exempel bara problemet med karisma för att se detta.

Samtidigt bör man inte överdriva rollen för individens psykologiska egenskaper (irrationella principer) i processen för statens uppkomst. De fungerar inte alltid som avgörande skäl och bör endast betraktas som ögonblick av statsbildning, eftersom det mänskliga psyket i sig bildas under inflytande av relevanta socioekonomiska, militärpolitiska och andra yttre förhållanden.

Patrimonial teori

Den mest framstående representanten patrimonial teori statens ursprung var K. Haller.

Staten är enligt hans åsikt, liksom landet, härskarens privata egendom, det vill säga patrimonialteorin förklarar statens ursprung från markägande. Sådana härskare dominerar territoriet i kraft av sin "ursprungliga" rätt till egendom. I en sådan situation representeras folket som arrendatorer av ägarens mark, och tjänstemän representeras som tjänstemän för härskarna.

I förhållandet mellan begreppen "makt och egendom" prioriterar företrädare för denna teori äganderätt. Äganderätten till denna egendom sträcker sig därefter till ägandet av territoriet, vilket är grunden för statens uppkomst. Således är ägande av mark den grundläggande grunden för herravälde över territorium.

Faktum är att staten kan anses vara en viss härskares egendom, eftersom han i viss mån äger, använder och förfogar över (särskilt i absolutismens era) nästan allt som finns på ett visst lands territorium, inklusive statsapparaten , som har kraftegenskaper. Dessutom, under eran av bildandet av en viss stat, bestämdes dess territorium till stor del av det utrymme där ledaren, militärbefälhavaren och annan ledare för klanen eller stammen dominerade. Statsekonomin, finanserna etc. formas gradvis ur suveränens, prinsens, privatekonomi.

Men under perioden för deras bildande står statliga institutioner inte alltid riktigt till härskarens fullständiga förfogande. Dessutom fanns det under den eran inte så mycket rätten till privat egendom som tvångsinnehav av mark. Inom ramen för denna teori, i processen för uppkomsten av stat, är rollen för privat ägande av mark överdriven och samtidigt underskattas inflytandet av militär-politiska, nationella, religiösa och andra faktorer på den.

Bevattningsteori

Den mest framstående representanten teori för bevattning (hydraulisk). statens ursprung är K. Wittfogel.

Han kopplar processen för framväxten av stat med behovet av att bygga bevattningsstrukturer i östra agrara samhällen. Denna process åtföljs av en stor ökning av byråkrati, suveräna människor, vilket säkerställer en effektiv användning av dessa strukturer och utnyttjar de återstående medborgarna, de icke-dominerande skikten.

Staten, tvingad att föra en strikt centraliserad politik under sådana förhållanden, agerar som ensam ägare och samtidigt exploatör. Den styr genom att fördela, ta hänsyn, underordna sig osv.

Bevattningsproblem, enligt Wittfogel, leder oundvikligen till bildandet av en "lednings-byråkratisk klass" som förslavar samhället, till bildandet av en "agro-förvaltningsmässig" civilisation.

Faktum är att processerna för att skapa och underhålla kraftfulla bevattningssystem inträffade i de regioner där de primära stadsstaterna bildades, i Mesopotamien, Egypten, Indien, Kina och andra områden. Också uppenbara är kopplingarna mellan dessa processer med bildandet av en stor klass av chefer-tjänstemän, tjänster som skyddar kanaler från nedslamning, säkerställer navigering genom dem, etc. (A. B. Vengerov).

Dessutom kan faktumet av påverkan av geografiska och klimatiska (mark)förhållanden på uppkomsten av statsskap anses nästan obestridligt. I några av de mest ogynnsamma för ledningen Lantbruk regioner, katalyserade sådana faktorer denna process och "förde" regimen i en viss stat till extrema despotiska former.

Men inom ramen för denna teori pekas enskilda fragment av statsbildningsprocessen alltför kategoriskt ut som grundläggande. Samtidigt var bevattningsskäl bara typiska för vissa regioner i öst. Följaktligen underskattar företrädare för denna doktrin socioekonomiska, militär-politiska, psykologiska och andra faktorer, som också mycket väsentligt påverkar utvecklingen av en stat.

Psykologisk teori. Denna teori är att framväxten av staten är förknippad med det mänskliga psykets speciella egenskaper, nämligen suget efter makt hos vissa över andra och behovet av vissa att lyda andra. Anhängare av psykologisk teori: L.I. Petrazhitsky, D. Fraser, 3. Freud och Bland de mest kända företrädarna för den psykologiska teorin om statens ursprung kan man peka ut L.I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud och andra. De associerar framväxten av stat med de speciella egenskaperna hos det mänskliga psyket:

människors behov av makt över andra människor, önskan att lyda och imitera.

Orsakerna till statens ursprung ligger i de förmågor som den primitiva människan tillskrev stamledare, präster, shamaner, trollkarlar, etc. Deras magiska kraft och psykiska energi (de gjorde jakten framgångsrik, bekämpade sjukdomar, förutspådde händelser, etc.) skapade villkoren för beroende av medvetandet hos medlemmar av det primitiva samhället av den ovan nämnda eliten. Det är från den makt som tillskrivs denna elit som statsmakten uppstår.

Samtidigt har det alltid funnits och finns fortfarande människor som inte håller med myndigheterna, som visar vissa aggressiva ambitioner och instinkter. För att hålla sådana mentala egenskaper hos individen i schack uppstår staten. Följaktligen är staten nödvändig både för att tillfredsställa majoriteten av människors behov i fråga om underkastelse, lydnad, lydnad mot vissa individer i samhället och för att undertrycka vissa individers aggressiva böjelser. Därför är statens natur psykologisk, rotad i det mänskliga medvetandets lagar. Staten, enligt företrädare för denna teori, är en produkt av att lösa psykologiska motsättningar mellan proaktiva (aktiva) individer som kan fatta ansvarsfulla beslut och den passiva massan, som endast kan imitera handlingar som utför dessa beslut.

Utan tvekan är de psykologiska mönster med hjälp av vilka mänsklig aktivitet utförs en viktig faktor som påverkar alla sociala institutioner och som inte i något fall kan ignoreras. Ta till exempel problemet med karisma för att se detta (grekisk karisma - gudomlig gåva, gudomlig nåd). Den ägs av en person som är utrustad med övernaturliga, övermänskliga eller åtminstone särskilt exceptionella förmågor eller egenskaper (hjältar, profeter, ledare, etc.) - en karismatisk person.

Rollen för individens psykologiska egenskaper (irrationella principer) bör dock inte överdrivas i processen för statens uppkomst. De fungerar inte som avgörande skäl och bör endast betraktas som ögonblick av statsbildning, eftersom människors psyke bildas under inflytande av relevanta socioekonomiska, militärpolitiska och andra yttre förhållanden.

Bevattningsteori om ursprunget till staten och lagen.

Bevattningsteori (modern tysk vetenskapsman K. Wittfogel) ägnar särskild uppmärksamhet åt det faktum att i vissa regioner klot jordbruk var omöjligt utan konstgjord bevattning (till exempel i det antika Egypten), så det fanns ett behov av att organisera stora offentliga arbeten för att bygga bevattningsstrukturer (dammar, kanaler, etc.). För detta ändamål skapades en speciell apparat - staten. Wittfogel. Bevattningsteorin (vatten, hydraulisk) om statens uppkomst lades fram av många tänkare Forntida öst(Kina, Mesopotamien, Egypten), delvis av K. Marx (”asiatiskt produktionssätt”). Dess väsen är att staten uppstod i syfte att kollektivt jordbruk i stora floders dalar genom effektiv användning av deras vatten (bevattning). Dräng-

individualister kunde inte självständigt använda resurserna i stora floder. Detta krävde att alla människor som bodde längs floden mobiliserades. Som ett resultat av detta uppstod de första staterna - Forntida Egypten, Forntida Kina, Babylon. Denna teori bekräftas av det faktum att de första staterna uppstod i dalarna i stora floder (Egypten - i Nildalen, Kina - i Gula floden och Yangtze-dalen) och hade en bevattningsbas i sitt utseende.

Det som talar emot teorin är att den inte förklarar orsaken till uppkomsten av stater som inte ligger i floddalar (till exempel: berg, stäpp, etc.).

18. Organisk teori om statens uppkomst

Förespråkarna för den organiska teorin trodde att staten dök upp och utvecklades vidare som en biologisk organism. Representanter för organisk teori: G. Spencer, A.E. Worms et al.

Den organiska teorin om statens ursprung fick stor spridning under andra hälften av 1800-talet. i verk av G. Spencer, Worms, Preuss och andra. Det var under denna era som vetenskapen, inklusive humaniora, upplevde det kraftfulla inflytandet från idén om naturligt urval uttryckt av Charles Darwin.

Enligt företrädare för denna doktrin är staten en organism, de konstanta relationerna mellan dess delar liknar de konstanta relationerna mellan delarna av en levande varelse. Staten är en produkt av social evolution, som bara är en variation av biologisk evolution.

Staten, som är en typ av biologisk organism, har en hjärna (härskare) och medel för att genomföra sina beslut (subjekt).

Precis som bland biologiska organismer, som ett resultat av naturligt urval, överlever de starkaste, så i sociala organismer, i processen av kamp och krig (även naturligt urval), bildas specifika tillstånd, bildas regeringar och styrelsestrukturen är förbättrats. Således är staten praktiskt taget "likställd" med en biologisk organism. Det skulle vara fel att förneka påverkan av biologiska faktorer på processen för uppkomsten av stat, eftersom människor inte bara är sociala utan också biologiska varelser.

Men man kan inte mekaniskt utvidga de lagar som är inneboende i biologisk evolution till sociala organismer, man kan inte helt reducera sociala problem till biologiska problem. Även om dessa är sammanlänkade, är de helt olika nivåer av livet, föremål för olika lagar och baserade på olika orsaker till deras förekomst.

Statens koncept och egenskaper

Staten är en organisation av politisk suverän makt som hanterar samhällets sociala, ekonomiska, politiska och andliga processer.

Territorium regioner i republikens region och rumsliga gränser som gränser.

Befolkning

Offentlig makt som ett tecken avslöjar staten först och främst som ett institutionellt system, en uppsättning maktinstitutioner, statsapparaten, statliga myndigheter, ett brottsbekämpande system, ett system av militära myndigheter, straffande, repressiva myndigheter. Den offentliga makten innefattar också ett särskilt lager av människor, d.v.s. tjänstemän, tjänstemän som på materiell och ekonomisk grund bedriver yrkesmässigt statlig, förvaltningsmässig, lagstiftande, rättslig, militär, diplomatisk och andra typer av verksamhet.

Suveränitet

Tillgång till rättigheter

Administrativt-territoriellt befolkningens organisation som ett tecken på staten avslöjar först och främst sammankopplingen av sådana begrepp och realiteter som makt, befolkning (samhälle), territorium.

Suveränitet som tecken på en stat betyder statens överhöghet och självständighet, statsmakt i och utanför samhället, på det territorium på vilket den givna staten uppstod, existerar och verkar samt i förhållande till andra främmande stater. Som ett politiskt och juridiskt fenomen är suveränitet karakteristisk för staten som helhet, men inte för dess enskilda institutioner, tjänstemän, representanter - till exempel monarken, presidenten, regeringen, regeringschefen, parlamentet, parlamentets vice, domare.

Olika resurser som används- staten ackumulerar de viktigaste maktresurserna (ekonomiska, sociala,

utöva sina befogenheter;

Sträva efter att representera hela samhällets intressen - staten agerar på uppdrag av hela samhället, och inte individer eller sociala grupper;

Monopol på legitimt våld- Staten har rätt att använda våld för att upprätthålla lagar och straffa deras överträdare;

Rätt att ta ut skatt- Staten upprättar och uppbär olika skatter och avgifter från befolkningen, som används för att finansiera statliga organ och lösa olika förvaltningsproblem;

Maktens offentliga karaktär- Staten säkerställer skyddet av allmänna intressen, inte privata. Vid genomförandet av allmän ordning finns det vanligtvis inga personliga relationer mellan myndigheter och medborgare;

Tillgänglighet av symboler- staten har sina egna tecken på statsskap - en flagga, vapensköld, hymn, speciella symboler och maktattribut (till exempel en krona, en spira och en klot i vissa monarkier) etc.

I ett antal sammanhang uppfattas begreppet ”stat” som i betydelse nära begreppen ”land”, ”samhälle”, ”regering”, men så är inte fallet.

Ett land– konceptet är i första hand kulturellt och geografiskt. Denna term används vanligtvis när man talar om område, klimat, naturområden, befolkning, nationaliteter, religioner osv. Staten är ett politiskt begrepp och betecknar det andra landets politiska organisation - dess regeringsform och struktur, politiska regim, etc.

stat- detta är en speciell politisk maktstruktur av ett speciellt slag som uppstått i ett visst skede av samhällsutvecklingen.

Detta är en speciell organisation av politisk, suverän makt som främjar genomförandet av specifika intressen (klass, universell, religiös, nationell, etc.).

stat kännetecknas av följande egenskaper som skiljer den från både förstatliga och icke-statliga organisationer:

Tillgänglighet för offentlig myndighet, isolerad från samhället och inte sammanfaller med befolkningen i landet (staten har nödvändigtvis en apparat för ledning, tvång, rättvisa, eftersom den offentliga makten består av tjänstemän, armén, polisen, domstolar, såväl som fängelser och andra institutioner) ;

System av skatter, tullar, lån ( fungerar som den huvudsakliga intäktsdelen av varje stats budget, de är nödvändiga för att genomföra viss politik och upprätthålla statsapparaten, människor som inte producerar materiella tillgångar och endast är engagerade i förvaltningsaktiviteter);

Territoriell uppdelning av befolkningen(staten förenar med sin makt och skydd alla människor som bebor dess territorium, oavsett om de tillhör någon klan, stam, institution; i processen för bildandet av de första staterna, den territoriella uppdelningen av befolkningen, som började i processen av social arbetsdelning, förvandlas till administrativ-territoriell; vid denna tidpunkt uppstår en ny social institution - medborgarskap eller nationalitet);

Höger(staten kan inte existera utan lag, eftersom den senare juridiskt formaliserar statsmakten och därigenom gör den legitim, bestämmer den rättsliga ramen och formerna för genomförande av funktioner

stater etc.);

Monopol för lagstiftning (utfärdar lagar, stadgar, skapar rättsliga prejudikat, godkänner tullen, omvandlar dem till rättsliga uppföranderegler); monopol på laglig användning av våld, fysiskt tvång (förmågan att beröva medborgarna de högsta värdena, som är liv och frihet, bestämmer statsmaktens speciella effektivitet);

Stabila juridiska band med befolkningen som bor på dess territorium (medborgarskap, nationalitet); innehav av vissa materiella medel för att genomföra sin politik

(Statens egendom, budget, valuta, etc.);

Monopol på officiell representation av hela samhället VA (ingen annan struktur har rätt att representera hela landet);

Suveränitet(statens inneboende överhöghet på dess territorium och oberoende i internationella relationer). I samhället kan makt existera i olika former: parti, familj, religiös, etc. Makten, vars beslut är bindande för alla medborgare, organisationer och institutioner, innehas emellertid endast av staten, som utövar sin högsta makt inom sina egna gränser. Statsmaktens överhöghet betyder: a) dess ovillkorliga fördelning till befolkningen och alla sociala strukturer i samhället; b) monopolmöjligheten att använda sådana inflytandemedel (tvång, våldsamma metoder, upp till dödsstraff) som andra politiska subjekt inte har till sitt förfogande; c) Utövande av makt i särskilda former, främst juridiska (lagstiftande, brottsbekämpande och brottsbekämpande). d) statens privilegium att upphäva och erkänna andra politiska subjekts handlingar som juridiskt ogiltiga om de inte följer statens regler. Statssuveränitet innefattar sådana grundläggande principer som territoriets enhet och odelbarhet, territoriella gränsers okränkbarhet och icke-inblandning i inre angelägenheter. Om någon främmande stat eller yttre styrka kränker en viss stats gränser eller tvingar den att fatta ett eller annat beslut som inte uppfyller dess folks nationella intressen, då talar de om en kränkning av dess suveränitet. Och detta är ett tydligt tecken på denna stats svaghet och dess oförmåga att säkerställa sin egen suveränitet och nationalstatliga intressen. Begrepp "suveränitet"har samma betydelse för staten som begreppet "rätt och frihet" för en person; förekomsten av statssymboler - vapenskölden, flaggan, hymnen. Statssymboler är avsedda att beteckna bärarna av statsmakten, tillhörigheten av något till staten. Statliga emblem placeras på byggnader, där statliga organ är belägna, på gränsposter, på uniformer för tjänstemän (militär personal, etc.).Flaggor hängs på samma byggnader, såväl som på platser där internationella konferenser hålls, vilket symboliserar närvaro vid dem officiella representanter vederbörande stat osv.

Dess anhängare definierar samhället och staten som summan av den mentala interaktionen mellan människor och deras olika föreningar. Kärnan i denna teori är bekräftelsen av en persons psykologiska behov av att leva inom ett organiserat samhälle, såväl som känslan av behovet av kollektiv interaktion. På tal om samhällets naturliga behov i en viss organisation tror företrädare för psykologisk teori att samhället och staten är en konsekvens av de psykologiska lagarna för mänsklig utveckling. I verkligheten är det knappast möjligt att förklara orsakerna till statens uppkomst och funktion endast ur en psykologisk synvinkel. Det är tydligt att alla sociala fenomen löses på grundval av människors mentala handlingar och utanför dem finns inget socialt. I denna mening förklarar psykologisk teori många frågor i det sociala livet som undgår uppmärksamheten från ekonomiska, kontraktuella och organiska teorier. Ett försök att reducera allt socialt liv till människors psykologiska samspel, att förklara samhällets och statens liv med psykologins allmänna lagar är samma överdrift som alla andra idéer om samhället och staten. Staten är ett extremt mångfacetterat fenomen.

Orsakerna till dess förekomst förklaras av många objektiva faktorer: biologiska, psykologiska, ekonomiska, sociala, religiösa, nationella och andra. Deras allmänna vetenskapliga förståelse är knappast möjlig inom ramen för någon universell teori, även om sådana försök har gjorts i det mänskliga tänkandets historia och ganska framgångsrikt (Platon, Aristoteles, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Plechanov, Lenin, Berdyaev). Erfarenheterna av den historiska utvecklingen visar att orsakerna till samhällets och statens uppkomst bör sökas i hela den uppsättning mönster som ger upphov till en persons individuella och sociala liv. Och här är huvuduppgiften inte att förneka mångfalden av vetenskapliga förhållningssätt till ämnet forskning, utan att kunna integrera deras objektiva slutsatser i allmän teori, vilket förklarar essensen av fenomenet inte ensidigt, utan i all mångfald av dess manifestationer i det verkliga livet. I detta avseende har både organiska och psykologiska teorier om statens ursprung all rätt att existera, eftersom de studerar biologiska och psykologiska egenskaper en person som en medlem av samhället och en medborgare i staten, och samhället och staten som ett system av interagerande biologiska arter utrustade med vilja och medvetande.

Trubetskoy, med hänvisning till Spencer, skriver att "det finns ett fysiskt samband mellan delarna av en biologisk organism; tvärtom, mellan människor - delar av den sociala organismen - finns det ett mentalt samband.” Ur kontraktuella och ekonomiska teorier om statens ursprung är dessa åsikter ohållbara. Däremot etableringsavtalet offentlig utbildning kan konstateras av biologiska individer med normalt mänskligt psyke. Utvecklingen av samhället och bildandet av staten, på grund av ekonomiska skäl, är också omöjlig utan deltagande av det mänskliga psyket och hans fysiska ansträngningar.

Sålunda är den huvudsakliga essensen av psykologisk teori att en person har ett psykologiskt behov av att leva inom en organiserad gemenskap, såväl som en känsla av kollektiv interaktion. Det mänskliga psyket, hans impulser och känslor spelar en stor roll inte bara i en persons anpassning till förändrade förhållanden, utan också i bildandet av staten och lagen.

Men människor är inte lika i sina psykologiska egenskaper. Samma som för fysisk styrka De skiljer på de svaga och de starka, och psykologiska egenskaper är också olika. Vissa människor tenderar att överlämna sina handlingar till auktoriteter. De har ett behov av att imitera. Medvetenheten om beroendet av eliten i ett primitivt samhälle, medvetenheten om rättvisan i vissa alternativ för handlingar och relationer, etc., ger fred till deras själ och ger ett tillstånd av stabilitet och förtroende för deras beteende. Andra människor, tvärtom, utmärker sig genom sin önskan att befalla och underkasta andra sin vilja. Det är de som blir ledare i samhället, och sedan företrädare för offentliga myndigheter, anställda i statsapparaten. Den främsta representanten för psykologisk teori är L.I. Petrazhitsky.

stat psykologisk skola Petrazhitsky

Bland de mest kända företrädarna för den psykologiska teorin om statens ursprung är Petrazhitsky, Tarde, Freud och andra. De associerar framväxten av statsskap med det mänskliga psykets speciella egenskaper: människors behov av makt över andra människor, önskan att lyda och imitera.

Samtidigt finns det alltid människor som inte håller med myndigheterna och visar vissa aggressiva ambitioner och instinkter. För att hålla sådana mentala principer hos individen i schack uppstår staten.

Följaktligen är staten nödvändig både för att tillfredsställa majoritetens behov i underordning, lydnad, lydnad mot vissa individer i samhället och för att undertrycka vissa individers aggressiva böjelser. Statens natur är psykologisk, rotad i det mänskliga medvetandets lagar. Staten, enligt företrädare för denna teori, är en produkt av att lösa psykologiska motsättningar mellan proaktiva (aktiva) individer som kan fatta ansvarsfulla beslut och den passiva massan, som endast kan imitera handlingar som utför dessa beslut.

Rollen för individens psykologiska egenskaper (irrationella principer) bör dock inte överdrivas i processen för statens uppkomst. De fungerar inte alltid som avgörande skäl och bör endast betraktas som ögonblick av statsbildning, eftersom det mänskliga psyket i sig bildas under inflytande av relevanta socioekonomiska, militärpolitiska och andra yttre förhållanden.

87. Rättssociologisk teori.

Har utvecklats i början av 1900-talet i Europa,
representanter– Erlich, Paul, i Ryssland – Muromtsev.
Huvudtanken med denna teori var att rätten finns förkroppsligad inte i själva lagstiftningen, utan i dess praktiska genomförande, d.v.s. i den brottsbekämpande verksamheten hos domare, åklagare m.fl.
Lagbegreppet Detta omfattar administrativa handlingar, domstolsbeslut och domar och tullar utfärdade av tjänstemän.
Rättsliga normer kommer också att ingå i lagen. Men deras betydelse bland tillämpningshandlingarna är sekundär.
Enligt representanter för denna skola, höger måste betraktas endast som en process, som en handling. Därför kallas denna teori the school of living law.
Högerär alltså i sfären för vad som är, och inte vad som borde vara. Först i processen för juridisk praxis blir lagen lag och lagskaparna är i första hand domare som tillämpar lagen.

88. Naturrättsteori.

Inledande idéer formulerades tillbaka i antikens Grekland och Antika Rom.
Representanter- Sokrates, Aristoteles, Cicero, etc.
Men hur komplett logiskt koncept denna idé bildades under perioden av borgerliga revolutioner på 1600- och 1700-talen. Och här är den största representanter Hobbes, Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau och i Ryssland talade Radishchev.
Inom denna teori kontrasterar naturlig och positiv lag:

· naturlag- vad som ges till oss från Gud, från naturen, från födseln; positiv lag - lagar utfärdade av staten. Naturrätten följer av människans natur, från universella moraliska principer och är ett system av omistliga rättigheter och friheter för individen, grundläggande idéer som ligger till grund för den sociala strukturen. Naturlagen är evig och följer av människans natur och förklarar hennes högsta syfte.

· Positiv Samma lag syftar till att säkerställa naturliga mänskliga rättigheter genom lagstiftning utfärdad av staten. Positiv lag är inte alltid rättvist.

Det är denna doktrin som mest exakt återspeglar essensen av mänskliga behov, mänsklig existens.
Naturliga mänskliga rättigheter– statens huvudpostulat för att säkerställa dem under en persons liv (från födsel till död).
Fördelen med teorin: denna teori var en progressiv lära för sin tid och spelade en viktig roll i kampen mot feodalismen och upprättandet av ett mer progressivt liberalt system. Den noterar med rätta att lagar måste följa så mycket som möjligt moraliska värderingar samhället och tjäna till gagn för människan och samhället, övergripande säkerställa principerna om rättvisa, moral etc.

89. Historisk rättsskola.

Det löste sig i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet. i Tyskland.
Representanter: Gustave Hugo, Saveny och Puchta.
Denna skola var en reaktion på naturrättsteorin. Huvudläran här var att att möjligheten att existensen av en enda lag för alla folk förnekades.
Företrädare för denna teori trodde att varje lands lag tar form efter hand i dess historiska utveckling. Och eftersom Eftersom varje nations historia är unik är lagen i varje enskilt land unik, unik och specifik.
Dessutom trodde de det höger som språk eller moral kan inte fastställas genom överenskommelse eller införas på någons anvisning. Det uppstår från den nationella andans egenskaper, från djupet av det nationella medvetandet, bildas huvudsakligen från seder och traditioner som är sanktionerade av staten.
Tull i denna teori sätts de på första plats, de prioriteras, eftersom de är välkända för alla i samhället. Lagar, enligt deras åsikt, som utfärdas av staten, är inte en rättskälla, de härrör från sedvänjor.
Fördelar med teorin: hon uppmärksammade de kulturella, historiska och nationella dragen i varje lands lag och påpekade behovet av att studera ur ett historiskt perspektiv. Hon betonade också med rätta den naturliga utvecklingen av juridiska institutioner och att lagstiftaren inte kan skapa juridisk godtycke. Dessutom är fördelen med lagliga seder i sociala relationer korrekt noterad.
Svag sida– Teorin motiverade feodal livegenskapsrätt och motsatte sig skarpt avskaffandet och förändringen av föråldrade rättsinstitutioner. I detta avseende var det något konservativt till sin natur.

90. Psykologisk rättsteori.

Det har spridit sig i början av 1900-talet.
Representanter- Knapp, Reisner och i Ryssland - L. Petrazhitsky.
Huvudtanken med teorin var att det mänskliga psyket är en faktor som bestämmer alla sociala institutioner, inklusive staten och lagen.
Lagens koncept och kärna kan förstås genom att känna till den mänskliga existensens psykologiska lagar.
Lev Petrazhitsky skiljer mellan positiv lag (lag som är officiellt i kraft i staten) och intuitiv lag, vars ursprung ligger i människors psyke.

· Enligt hans åsikt, positiv lag Medborgare känner (lagar) dåligt och har ofta fel om innehållet i dessa lagar.

· Den intuitiva rätten som han tror är det helheten av dessa psykologiska tillstånd som en person upplever, hans dagliga kontakter med samhället, och här lyfter Petrazhitsky fram känslor, som han delar in i två grupper: imperativ (moralisk) och imperativ-attributiv (juridisk) .

o Imperativa känslor representera ensidig en persons upplevelse av skyldigheten att utföra en viss handling i förhållande till en annan person, som inte åtföljs av ömsesidig erfarenhet (erfarenhet av en förbipasserande, skyldighet att ge allmosa).

o Och imperativ-attributiv är en tvåvägskänsla där en person upplever skyldigheten att utföra någon handling, och den andra personen upplever rätten att kräva att denna skyldighet fullgörs (gäldenär-borgenär). Ur dessa tvåsidiga känslor bildas enligt Petrazhitsky denna intuitiva (mentala) rättighet, som är av största vikt för att reglera sociala relationer.

91. Realistisk rättskola.

I mitten av 1800-talet. Tyskland blir en borgerlig huvudstad.
Rudolf IERING, en tysk jurist, skapar en riktig juridikskola. Han kritiserade naturlagsteorin för dess abstrakta ideal.
Historisk skola för romantiken idéer om fredlig utveckling. Och även för dogmatisk rättsvetenskap - för ett formellt juridiskt förhållningssätt till att driva juridiska begrepp. R.I föreslog att studera lagen i samband med verkliga livet.
Kärnan i teorin: lag är det nya, progressivas kamp mot det förlegade och föråldrade.
Iering delad rätt till subjektivt och objektivt. Objektiv lag (lagstiftning) är abstrakt, och subjektiv lag är omvandlingen av en abstrakt regel till konkreta befogenheter för en person.
Lagens väsen ligger i dess praktiska genomförande. Vi måste kämpa för högern. "Den som försvarar sin rätt, inom den senares snäva gränser, försvarar rätten i allmänhet."

92. Normativistisk rättsteori.

Min ifylld blankett den fick på 1900-talet i form av Kelsens rena rättslära.
Representanter: Stammer, Kelser, och i Ryssland – Novgorodtsev.
huvudtanken i denna teori: Lag förstås som ett system av juridiska normer som bildar en sorts pyramid. Allra högst upp finns den huvudsakliga (suveräna) normen som antagits av lagstiftaren. Varje norm i pyramiden följer av en norm som upptar en högre nivå än den. I kärnan är enskilda handlingar– domstolsbeslut, fördrag, order från tjänstemän, som också följer av den suveräna huvudnormen. Enligt deras åsikt, höger hänvisar till det egentliga sfären (vad som borde vara) och inte till existensvärlden (det som finns). Den har ingen rättslig grund.
Att kritisera idéer om naturrätt Kelser argumenterade, att ingen annan lag existerar förutom den som utfärdats av staten och rättsnormernas bindande karaktär följer inte av deras moral, utan av statens auktoritet.
Fördelar: teorin betonade korrekt så viktiga egenskaper hos lagen som normativitet, underordning juridiska normer enligt sin rättskraft korrekt anmärkt rättssambandet med staten, pekat även på den formella rättssäkerheten m.m.

93. Juridisk teknik.

Effektivitet lagreglering PR beror till stor del på nivån på juridisk teknik. Noggrannheten och tydligheten i juridiska formuleringar, användningen av enhetliga metoder för att presentera rättsliga föreskrifter bestämmer till stor del effektiviteten i hur hela den juridiska mekanismen fungerar.

Juridisk teknikär en uppsättning verktyg, tekniker och regler som används för att skapa och formalisera reglerande, brottsbekämpande och tolkningshandlingar.

Teknik för att uttrycka lagstiftarens vilja:

· Överensstämmelse med syntaktiska, stilistiska, språkliga regler.

· Texten i en rättsakt bör kännetecknas av enkel stil (officiell), klarhet och kortfattad formulering, närvaron av stabila fraser,

· Vid presentation av juridiska föreskrifter används tre typer av termer: vanligt använda, särskilt tekniska, särskilt juridiska.

· Sätt att organisera juridiska frågor:

ü normativ konstruktion (hypotes, disposition, sanktion)

ü en rättslig struktur som återspeglar det rättsliga tillståndet för ett strukturellt organiserat fenomen i det juridiska livet (till exempel: ansvarsstrukturen - grunden, subjektet och hans skuld, statens straff),

ü industritypifiering - användningen av sådana strukturer och terminologi som är utformade specifikt för en specifik bransch.

Dokumentationsteknik:

· Strukturell organisation av lagtexten och utformning av officiella detaljer, för vilka meningar kombineras till stycken, delar av artiklar, artiklar, stycken, kapitel, avsnitt.

· En rättsakts officiella karaktär bekräftas genom att vissa detaljer framhävs: rättsaktens namn, dess titel, datum för antagande och ikraftträdande, serienummer, underskrifter och sigill.

· Beroende på det specifika innehållet i rättsakter särskiljs följande:

ü Lagstiftande

ü Brottsbekämpning

ü Juridisk tolkningsteknik.