Theophrastus qısa tərcümeyi-halı. Teofrast - tərcümeyi-halı, məlumatı, şəxsi həyatı. Teofrast: qısa tərcümeyi-halı

Botanikanın inkişaf tarixi adı ilə bağlıdır Aristotel. Məhz bu qədim yunan alimi ətrafdakı təbiətə və onun nümayəndələrinə yaxından nəzər salmağa başladı. Aristotelin botanika üçün ən mühüm əsərlərindən biri də canlı və cansız təbiətin nümayəndələri haqqında fəlsəfi nöqteyi-nəzərdən danışmağa çalışdığı “Bitkilər nəzəriyyəsidir”. Təəssüf ki, bu günə qədər onun açıqlamalarından yalnız təcrid olunmuş fraqmentlər qalıb.

Teofrast - Aristotelin tələbələrindən biri bitkilərin tədqiqinə dair əsərləri bir elm olaraq botanikaya böyük töhfə vermişdi. Onun ən məşhur elmi traktatları “ Bitkilərin tarixi” və “Bitkilərin yaranma səbəbləri", o, Aralıq dənizi hövzəsində tapılan beş yüzdən çox müxtəlif bitki növünü təsvir edir. Təəssüf ki, təsvir etdiyi növlərin bir çoxunu müasir nümunələrlə müqayisə etmək olduqca çətindir, çünki bir çox növ sağ qalmamışdır.

« Botanikanın atası"- Teofrast belə adlanır və yaxşı səbəbə görə. Məhz o, bəzi bitki növlərinin və onların təyinatının ətraflı təsvirini verməklə yanaşı, həm də bitkiləri yaymağı bacarmışdır. təsnifatına görə, bitki dünyasının bütün nümayəndələri üçün ağaclar, otlar, kollar. Teofrast otları da təsnif edərək, onları bölünür çoxillik və illik. Teofrasta aiddir bitki fiziologiyasını təsvir etmək üçün ilk cəhdlər və onların çoxalma prosesi. O, çiçəklərin quruluşunu, yumurtalığın yerini öyrənə bildi, həm də etdi çiçəklərin ləçəklərarası və sərbəst ləçəklilərə təsnifatı. Teofrastdan sonra bir çox elm adamları onun işini davam etdirməyə çalışdılar - Nikander Kolofonlu, Varro Kolumel və başqaları, lakin onlar müxtəlif bitkiləri öyrənməyə çalışmadan yalnız təsvir etdilər. Teofrastdan cəmi dörd əsr sonra, Dioskoridlər elmi işində 600-dən çox növ təsvir edilmişdir o dövrdə istifadə olunan bitkilər dərman məqsədləri. Dioscorides istifadə olunan bitkiləri bir neçə qrupa ayırdı:

qida istifadəsi üçün,
şərabçılıq üçün bitkilər,
tibbi ehtiyaclar üçün,
müxtəlif buxur yaratmaq üçün istifadə edilən bitkilər.

Bu elmi traktatı yazarkən Dioskorid təsviri öz şərhləri və şəxsi mülahizələri ilə seyreltmədən yalnız bitkilər haqqında əldə etdiyi bilikləri rəhbər tutmuşdur.

Antik dövrdə bir çox nümayəndələr elmi dünya Onlar dəfələrlə bitki aləminin nümayəndələrini öyrənməyə və ixtisaslaşdırmağa çalışıblar. Elmi əsərlər bu günə qədər gəlib çatmışdır Hindistanlı həkim Çarak. IN Avropa elmi botanikanın inkişafı üçün ən mötəbər elmi işdir Alman filosofu A. Bolştedt, gövdənin quruluşunu öyrənə və onun əsasında monokotlarla dikotlar arasındakı fərqləri təsvir edə bildi.

Botanika tarixində dönüş 15-ci əsrin sonlarında, böyük coğrafi kəşflər dövründə baş verdi. Xarici ölkələrdən yeni bitki növləri gətirilməyə başlandı və onların inventarlaşdırılmasına ehtiyac yarandı, yəni. təsviri, adlandırılması və təsnifatı. Bu zaman bitkilərin mühafizəsi formaları yaranmış və onların müqayisəli öyrənilməsi üçün inkişaf etmişdir. 16-cı əsrin ortalarında başlanğıc edildi herbarizasiya. İlk nəbatat bağları İtaliyada (1540 - Paduada, 1545 - Pizada), İsveçrədə (1560 - Sürixdə) yaranmışdır.Bu dövrdə əsası qoyulmuşdur. botanika terminologiyasının əsasları, zirvəsinə çatır təsviri bitki morfologiyası.

1583-cü ildə İtalyan Cesalpino bitkiləri əsas götürərək təsnif etməyə cəhd etdi meyvə və toxumların quruluşunun əlamətləri(15 sinif müəyyən edilmişdir). Görkəmli ingilis təbiətşünası Robert Huk (16351703) mikroskopu təkmilləşdirdi və mantarın bir hissəsini tədqiq edərkən onun kiçik hüceyrələrdən ibarət olduğunu aşkar etdi. 1665-ci ildə o, bitki hüceyrələrini təsvir etdi və latınca "hüceyrə" mənasını verən "cellula" ifadəsini işlətdi. Marcello Malpighi (1628-1694) və Nehemia Gru (1641-1712) hüceyrə və toxumaları təsvir edərək bitki anatomiyasının əsasını qoydular. müxtəlif növlər və onların mənası. 1671-ci ildə onlar bir-birindən asılı olmayaraq eyni adlı “Bitkilərin anatomiyası” adlı kitablar nəşr etdirdilər.

18-ci əsrin sistematikası və təsviri morfologiyası. isveç botanikinin əsərlərində ən yüksək inkişafa çatmışdır Carla Linnaeus(1707-1778). 1735-ci ildə Linnaeus "Təbiət sistemi" kitabını nəşr etdi və burada bitkiləri təsnif etdi reproduktiv orqanın quruluşuna görə - androecium. O, 24 sinif müəyyən etdi. Bu sistem süni idi, çünki bitkilərin qohumluğuna deyil, bəzi xüsusiyyətlərin oxşarlığına əsaslanırdı. Bununla belə, Linnaeus sistemi çox rahat idi: ona görə, çiçəyin quruluşuna görə bitki tapmaq asan idi. Linneyin sistematikadakı mühüm yeniliyi binar nomenklatura idi. İçindəki hər kəs növ iki sözlə işarələnmişdir(birincisi cins adı, ikincisi xüsusi epitetdir).

19-cu əsr botanikada əhəmiyyətli irəliləyişlərlə yadda qaldı. Bitkilərin fiziologiyası, coğrafiyası və ekologiyası, geobotanika, paleobotanika, embriologiya və s. kimi bölmələr formalaşmış və yaranmışdır. Botanikanın bütün sahələrində çoxlu faktiki material toplanmışdır ki, bu da nəzəriyyələrin ümumiləşdirilməsinə zəmin yaratmışdır. Onlardan ən mühümləri idi hüceyrə nəzəriyyəsi və həyatın təkamül inkişafı nəzəriyyəsi.

1838-ci ildə alman botanik M.Şleyden hüceyrənin bitkilərin orqanizmində universal struktur vahidi olduğunu təsbit etdi və 1839-cu ildə zooloq T.Şvann bu qənaəti heyvanlara da şamil etdi. Hüceyrə nəzəriyyəsinin inkişafı biologiyanın gələcək inkişafına böyük təsir göstərdi və sitologiyanın əsasını qoydu.

Görünüş Çarlz Darvinin təkamül nəzəriyyəsi(1809-1882) bütün biologiya elmlərinin inkişafında yeni dövrün başlanğıcını qoydu. Taksonomiya üçün yeni bir dövr başladı - təkamül(filogenetik), yəni. zahiri oxşarlığa görə deyil, mənşəcə ümumi olan bir takson növündə birləşmək zərurəti yarandı. Morfoloqlar orqanizmlərin tarixən hansı yollarla və nəyin təsiri altında inkişaf etdiyini öyrənməyə başladılar. Orqanizmlərin coğrafi yayılma qanunauyğunluqları təkcə müasir şəraitlə deyil, həm də tarixi səbəblərlə izah olunmağa başladı.

Botanikanın inkişafında yeni bir irəliləyiş, bütün biologiya kimi, 20-ci əsrdə meydana gəldi. Bunun səbəblərindən biri elmi-texniki tərəqqi idi ki, bu da yeni tədqiqat vasitələri və üsullarının yaranmasına təkan verir. Əsrin ortalarında anatomiyanın, sitologiyanın, biokimyanın, molekulyar biologiyanın və genetikanın sürətli inkişafını müəyyən edən yüksək ayırdetmə qabiliyyətinə malik elektron mikroskoplar ixtira edildi.

P. Koshel

1907-ci ildə belçikalı dramaturq, şair və mütəfəkkir Maurice Meterlinck, "Mavi quş"un müəllifi ( Nobel mükafatı 1908-ci ildə ədəbiyyatda) çiçəklər haqqında "Çiçəklərin ağlı" adlı kitab yazdı. Onun yazdığı budur.

“Bizim mexaniki dahimiz dünəndən mövcuddur, çiçəklərin mexanikası isə minilliklər boyu fəaliyyət göstərir. Çiçək yer üzündə peyda olanda onun ətrafında onun təqlid edə biləcəyi bir model yox idi. O vaxt biz ancaq çapan, kaman bilirdik; son vaxtlar biz təkər, blok, qoç icad edəndə; şah əsərlərimizin katapult, saat və toxuculuq sənəti olduğu bir vaxtda, adaçayı artıq fırlanan çarpazları və onun dəqiq tərəzilərinin əks çəkisini icad etmişdi. Kim, yüz ildən az əvvəl, ağacların doğulmasından bəri ağcaqayın və cökə tərəfindən istifadə edilən Arximed vintinin xüsusiyyətlərindən şübhələnə bilərdi? Biz nə vaxt dandelion kimi yüngül, dəqiq, incə və sadiq bir paraşüt qura biləcəyik? Ləçəklərin ipəyi kimi kövrək parçanın içinə, kosmosa qızılı qara tozcuq atan bulaq kimi güclü bulaq soxmağın sirrini nə vaxt açacağıq?

Sizi bir az düşündürmək üçün bu uzun sitatı daxil etdik: Bitki nədir? Kiçik bir palıddan nəhəng bir palıd ağacı böyüyür, kiçik bir pomidor toxumundan çoxlu meyvələr toplaya biləcəyiniz böyük bir kol doğulacaq.

İnsanın bitkilər aləmi ilə tanışlığının əsasını qoyan nə bitki formalarının gözəlliyinə cəlb olunma, nə boş maraq və nə də maraqlanan zehnin suallarına cavab vermə cəhdləri idi. Həyatın sərt zərurəti və hər şeydən əvvəl aclıq təhlükəsi uzaq əcdadımızı inkişafının ən erkən mərhələlərində diqqət yetirməyə vadar etmişdir. faydalı xüsusiyyətlər bitkilər.

Yabanı meyvələri və toxumları toplamaq, ətli kökləri və şirəli soğanları qazmaq ən erkən formalar idi. iqtisadi fəaliyyət ibtidai insan və eyni zamanda bitki dünyası haqqında biliklərinin inkişafında ilk addımlar. Təsərrüfat fəaliyyətinin bu uzaq tarixdən əvvəlki formalarının izləri bəzi xalqlar arasında bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır.

Məsələn, Qərbi Monqolustanın dəyişkən qumlarında bəzi yerlərdə hündür dağ otlarından ibarət yabanı kolluqlar var ki, bu da ilin müəyyən vaxtlarında yaxın ərazilərin əhalisinin diqqətini cəlb edirdi. Bütün karvanlar, dəvələrdə, təchizatla içməli su Monqollar buraya yabanı taxılları biçmək və döymək üçün gəlirdilər. Yığılan taxılı özləri ilə aparırdılar, günəşdə qurudub əl dəyirmanlarında un halına gətirirdilər.

Belə kolluqlardan toxum toplamaqdan tutmuş əlverişli yerdə səpməyə qədər bir addımdır. Ola bilsin ki, xırman və ya təmizləmə yerlərində təsadüfi toxum səpilməsi baş verib ki, bu, yəqin ki, növbəti ildə təkrarlanıb, sonra adiləşib və onu şüurlu şəkildə çoxaltmaq istəyini oyadıb.

Bitkiçilik yoluna qədəm qoyaraq, primitiv onlar haqqında praktiki biliklər fondunu nəinki əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirdi, həm də bir sıra yeni iş vərdişləri əldə etdi ki, bu da başqa şeylərlə yanaşı, insan nitqinin də ortaya çıxmasına səbəb oldu.

Beləliklə, insanların bitkilərin becərilməsinin başlanğıcı bizi insan övladının təkamülünün ilkin mərhələlərindən ayıran sonsuz əsrlər məsafəsində itirilir. Arxeoloqlar da bitki mədəniyyətinin başlanğıcının böyük qədimliyini təsdiqləyirlər.

Neolit svay strukturlarının qalıqlarının aşkar edildiyi yerdə aparılan qazıntılar bir neçə on minlərlə il əvvəl Yer kürəsində yaşamış insanlar arasında bitkiçilik və təsərrüfat bacarıqlarının kifayət qədər yüksək inkişafından xəbər verir. Xovlu binaların sakinləri artıq müxtəlif buğda və arpa sortlarını becərməyi bilir, mərcimək və kətan əkirdilər. Onların daş taxıl dəyirmanları və qaba parçalar hazırlamaq üçün sadə avadanlıqları var idi.

İri quldar dövlətlərinin yaranması həm də bitki mədəniyyətinin inkişafı ilə bağlı olmuşdur. Qədim dünya. Onlar yalnız mədəni bitkilər becərilməyə başlayanda ortaya çıxdı böyük ərazilər. Eramızdan əvvəl 3-4 min il. Misirdə artıq üç növ buğda, iki növ arpa və kətandan daimi məhsullar var idi (Qədim Misirin kətan parçaları sonrakı əsrlər üçün ən yaxşı hesab olunurdu). Bundan əlavə, mədəniyyətə daxildir: mərcimək, noxud, lobya, gənəgərçək lobya, haşhaş toxumu, üzüm və bir çox başqa bitkilər. Yetişdirilən meyvə ağacları tik xurması, əncir ağacı və zeytun idi.

Qədim Misir mədəniyyəti də bizə bağçılıq və dekorativ sənət sahəsində çox ciddi işlərin izlərini qoyub. Qədim Misir freskalarından biri varlı bir misirlinin bağ planını təsvir edir. Göründüyü kimi, bir çox belə bağlar qədim Thebesin ətrafını bəzəyirdi.

Bu bağlar müntəzəm düzbucaqlı formaya malik idi. Bağın mərkəzində, hündür barmaqlıqlı tağlarda çevik üzüm tənəkləri səpələnmiş, kölgəli eninə xiyabanların bütün silsiləsi əmələ gəlmişdi. Üzüm bağının sərhədləri cərgə xurma ağacları ilə işarələnmişdi. Daha sonra, kütləvi toplanmış əncir ağacları, nazik xurma, tamarind və alçaq nar çarxları müntəzəm qruplara yerləşdirildi. Bağda simmetrik olaraq dörd güzgülü gölməçə sahəsi yerləşirdi, onların səthində ağ və mavi su zanbağı çiçəkləri bəzədilib. Gölməçələrin sahilləri müqəddəs lotus və papirus kolluqları ilə həmsərhəd idi.

Misirlilər qonşu ölkələrin bitki sərvətləri hesabına istifadə edilən bitkilərin çeşidini genişləndirməyə çalışırdılar. Onlar işğal olunmuş ölkələrdən qiymətli bitki növlərini ixrac etmək üçün hər uğurlu hərbi kampaniyadan istifadə edirdilər. Firavndakı fironların məzarının divarlarında misirlilərin IV sülalə (e.ə. 2900-2750) dövründə Punt ölkəsinə yürüşünün səhnələrini əks etdirən maraqlı freskalar aşkar edilmişdir.

Qədim bir rəssam üzməyə hazır olan Misir döyüş gəmisini təsvir etmişdir. Bütün qullar dəstəsi Misirə göndərilmək üçün çəlləklərdə əkilmiş kündür və ya mərsin ağaclarını gəmiyə daşımaqla məşğuldur. Hər ağacın ardınca dəniz səfəri zamanı ağacları suvarmaq üçün gəmiyə şirin su ehtiyatı olan dəri körüklər yüklənir. Punt ölkəsi, tarixçilərin fikrincə, Qırmızı dənizin hər iki sahilində, Afrikanın şərq sahilləri boyunca Zənzibara və hətta, bəlkə də daha da cənuba uzanırdı.

Buxur və ya mərsin ağaclarının ətirli qatranı Qədim dünyada yüksək qiymətləndirilir və müalicəvi hesab olunurdu. Dövrlə bağlı yazılar Qədim krallıq(3300 BC), bizə deyin ki, qədim misirlilər bir çox dərman bitkiləri ilə tanış idilər. Misirlilərə nəcib insanların cəsədlərini balzamlamaq üçün ətirli bitki qatranlarına da ehtiyac vardı, yəni. onları mumiyalara çevirir. Sarkofaqlarda mumiyaların bəzədilməsi üçün o dövrün adət-ənənələrinə görə nadir və qiymətli xarici bitkilər tələb olunurdu və bu bitkilər, görünür, qonşu ölkələrdən də Misirə gətirilirdi.

Elmlər Akademiyasının Sankt-Peterburqdakı Botanika İnstitutunun herbariumunda qədim Firavndakı fironların qəbrindən olan bitki kolleksiyası saxlanılır. II Ramzesin mumiyasının bəzəyini təşkil edən bu bitkilər 1100-1000-ci illərə aiddir. e.ə., yəni. Onların təxminən 3 min il yaşı var. Müasir botaniklər aşkar ediblər ki, misirlilər xurma yarpağının damarlarına bərkidilmiş həmişəyaşıl Mimusops schimperi bitkisinin yarpaqlarından cənazə çələngləri düzəldirlər. Nil su zanbaqlarının (Nymphaea coerulea və ya N.lotus) ləçəkləri zəncirlənmiş yarpaqların əmələ gətirdiyi qoltuqlara yerləşdirilirdi. Həmçinin məlum oldu ki, Mimusops bitkisi Misir florasına yaddır və görünür, Həbəşistandan gətirilib.

Bitkilərin insanlar üçün faydalı xüsusiyyətlərini anlamaq üçün daha az maraq Qədim Çində mövcud idi. 3-cü əsrdə. e.ə. məşhur Çin alimi Yen Ti öyrənmək və başqalarına növləri tanımağı öyrətmək üçün yola çıxdı faydalı bitkilər. Yen Ti-nin müşahidələri və qeydləri Şu-King əlyazmalarında (təxminən eramızdan əvvəl 2200-cü il) toplanmışdır. Onlar 100-dən çox bitki növünün - dənli bitkilərin, çəltiklərin, sorqoların, noxudların, darıların, lobyaların, pambıqların və s.-nin xüsusiyyətləri və becərilməsi üsullarının təsvirini təqdim ediblər.

Ən qədim Çin salnamələri Çin İmperatoru tərəfindən həyata keçirilən taxıl əkilməsi mərasiminə işarə edir - "göyün və Günəşin oğlu" ilə yerin məhsuldar qüvvələri arasında sehrli bir ünsiyyət ayinidir. Yazda Çinin paytaxtından tarlalara təntənəli yürüş çıxdı. İmperator dəbdəbəli geyinmiş naringilərin müşayiəti ilə şumun arxasına keçərək şumlanmış yerə ölkə əhalisinin əsas qida mənbəyi kimi xidmət edən bəzi kənd təsərrüfatı bitkilərinin toxumlarını atdı (burada buğda, düyü, arpa, darı, soya və s.). Bu ritual, qədim Çin salnamələrinə görə, eramızdan əvvəl 3 min il əvvəl imperator Çen Nung tərəfindən qoyulmuşdur.

Fransız tarixçisi, məşhur fizik və astronom Jan Baptiste Biot bir sıra qədim Çin sənədlərinin tərcüməsi və şərhinə həsr olunmuş əsərində XI əsrdə Qədim Çində mövcudluğuna işarə edir. e.ə. vəzifələrinə daxil olan xüsusi dövlət qulluqçuları:

1) fermerlərin tarlalarında becərilən mədəni bitkilərin müxtəlif sortlarının yetişmə sürətini müşahidə etmək və müəyyən etmək, bu bitkilərin məşhur adlarını (xüsusilə erkən yetişən və məhsuldar sortlar) əhalidən öyrənmək;

2) "qonşu torpaqları ziyarət etməklə" bu bitkilərin Çinin digər bölgələrində necə böyüdüyünü öyrənin və hansı sortların müəyyən bir ərazinin şərtlərinə xüsusilə uyğun olduğuna diqqət yetirin;

3) hər bir rayon üzrə toxum yığımının həcminə dair rəqəmsal hesabatların tərtib edilməsi.

Nəticə etibarı ilə Qədim Çində müqayisə oluna bilən bütöv bir dövlət fəaliyyəti sistemi mövcud idi müasir sistem sort rayonlaşdırılması və kənd təsərrüfatı statistikası.

IN Qədim HindistanÇoxlu bitkilər becərilərək buradan qonşu ölkələrə (şəkər qamışı, pambıq və s.) yayılmışdır. Ancaq qədim hindular insan orqanizminə güclü fizioloji təsir göstərən bitkilərə xüsusi diqqət yetirirdilər. Diqqətə çatdırılıb ki, bəzi bitkilərin yeyilməsi xoş həyəcanla (qurumuş çay yarpaqları) müşayiət olunur, digər bitkilər xəstəyə şəfa verir, digərləri isə əksinə, zəhərlənmə və ölümə səbəb olur. Bu cür bitkilər müqəddəs gücə malik hesab olunurdu və müxtəlif bitkilərin xüsusiyyətləri haqqında bilik Qədim Hindistanda "kahinlərin gizli biliyi" xarakterini qazandı.

Müqəddəs kitablardan birində - Vedalarda köçəri çoban həyatından oturaq əkinçiliyə keçid dövrünə (e.ə. 2 min ildən çox) aid olan bu hind mədəniyyəti abidəsi, təxminən 760-cı ildən bəhs edilir. dərmanlar, onların əksəriyyətini təşkil edir bitki mənşəli. Qədim hinduların tibbi bilikləri qonşu ölkələrdə bu bilik sahəsinin inkişafına mühüm təsir göstərmişdir. Hindu həkimlərinə qədim yunanlar və ərəblər böyük hörmət bəsləyirdilər. Aristotelə görə Makedoniyalı İskəndər ilan sancmalarını müalicə etməkdə xüsusilə bacarıqlı hesab edilən təcrübəli hindu həkimlərini işə götürürdü.

Zəhərli və müalicəvi xüsusiyyətlərə əlavə olaraq, hinduların diqqəti də bəziləri tərəfindən cəlb edilmişdir bioloji xüsusiyyətləri bitkilər. Suyun tünd güzgüsü üzərində qəfildən gözqamaşdırıcı ağ və ya yumşaq çəhrayı taclarını açan su zanbağı fəsiləsindən olan su bitkilərinin çiçəkləri Qədim Hindistanda günəşli dünyamızın “dünyanın qaranlıq dərinliklərindən çıxmasının müqəddəs simvolu kimi qəbul edilirdi. xaos.” Su zanbağı ailəsinin bütün bitkiləri arasında ən hörmətlisi, demək olar ki, hər bir hindu tanrısının dəyişməz atributu olan "müqəddəs lotus" idi.

Qədim Assuriya və Babilistanda bitki dünyasına diqqət heç də az deyildi. 2000-1500-cü illərə aid Babil mixi yazılarından. BC, biz müxtəlif xəstəliklərin müalicəsi üçün dərman bitkilərinin geniş istifadəsini öyrənirik. Assuriya kralı I Teqlatpiles (e.ə. 1100) dövrünün yazılarında şərq alimləri padşahın aşağıdakı etirafını deşifrə etmişlər.

“Mən özümlə apardım və burada, ölkəmin bağlarında fəth etdiyim ölkələrdən sidr ağacları əkdim. Mənim sələflərim dövründə onlar bizim aramızda yetişdirilməmişdilər. Özümlə ölkəmdə olmayan çoxlu qiymətli bağ bitkiləri də gətirmişəm; Onları Aşşur bağlarında əkdim».

Dünyanın yeddi möcüzəsi arasında qədim yazıçılar tez-tez Babilin Asma Bağlarını xatırladırlar. Bu bağların təşkilatçısına və onların becərildiyi vaxta gəlincə, onlar haqqında tarixi məlumatlar kifayət qədər aydın deyil. Kraliça Şammuramatın adına tez-tez Assur-Babil abidələrində rast gəlinir, lakin məşhur bağların tikintisi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, buna görə də bəzi şərq tarixçiləri asma bağların tikintisinin şöhrətini 600-cü ildə padşah Navuxodonosora aid etməyə meyllidirlər. e.ə. Babildə çoxlu memarlıq tikililəri ucaltmışdır.

Babil bağlarını görən yunan yazıçıları onları süni kurqanın dörd tərəfinə yayılmış özünəməxsus pilləli (terrasa bənzər) əkin forması kimi təsvir edirlər. Terraslar kərpicdən tikilmiş və yaxşı mayalanmış torpağın qalın təbəqəsini dəstəkləyən daş plitələrlə əhatə olunmuşdur. Torpaqda əkilmiş güllər, kollar və iri ağaclar xüsusi nasos vasitəsilə yuxarıya doğru verilən su ilə suvarılırdı. Təpənin bəzi yerlərində terraslar kolonnalarla kəsildi, onların arxasında yaşıllıqlarla bükülmüş sərin mağaralar, mağaralar və tağlar gizləndi.

Qədim farslar və midiyalılar arasında bitkiçilik və bağçılıq və bəzək sənəti də yüksək qiymətləndirilmişdir. Şəhər evlərinin yaxınlığında meyvə bağları salınmış, yaşayış məntəqələrindən uzaq ərazilərdə dağ yamaclarında Ədən bağları və ya cənnət adlanan bağlar salınmışdır. "Cənnət bağları" bizim parklara uyğun gəlirdi - onlar yayda qalmaq və ya gecələmək üçün ovçuluq üçün kiçik binalar yerləşdirirdilər.

Mədəniyyətlərin şübhəsiz təsiri altında Qədim Şərq və Qədim Misirdə botanika biliyinin əsasları inkişaf etmişdir Qədim Yunanıstan. Bu təsir ilk növbədə tədqiqatda öz əksini tapmışdır dərman bitkiləri. Yunanlar tədricən özlərini Qədim Şərq xalqlarının təbabətinə xas olan sehrbazlıq ünsürlərindən azad etdilər. Burada dərman bitkilərinin toplanması və hazırlanması ilə rizotomlar (kök kəsənlər və ya kök qazanlar) adlanan xüsusi, kifayət qədər böyük bir qrup insan məşğul olurdu. Hazır dərmanların satışı farmakopolist deyilənlərin əlində idi.

Qədim yazıçıların silfion adlandırdıqları xaricdən gətirilən “xarici” bitki qədim yunan təbabətində xüsusi şərəfə malik idi. Bu bitki Afrikanın şimal sahillərində Cyrene koloniyasında əldə edilmişdir. Bu bitkinin qatranı şəfalı hesab olunurdu və qızıl ağırlığında idi. Silfionun təsviri hətta Cyrene və Barca əyalətlərinin dövlət sikkələrində də zərb edilmişdir. Bu görüntülərə əsasən, qədimlər çətir ailəsinin bitkilərindən birini silfiyon adlandırdılar.

Qədim Yunanıstan ərazisində toplanmış yerli dərman bitkiləri də geniş istifadə olunurdu. Hippokrat qədim yunan təbabətində istifadə edilən 200-dən çox bitkidən bəhs edir.

Qədim yunan əkinçilərinin əkinçilik praktikasında da ayrı-ayrı bitkilərin xüsusiyyətləri haqqında çoxlu qiymətli müşahidələr toplanmışdır.

Bərəkətli torpaqların olmaması səbəbindən əkinçiliyin intensiv formaları Qədim Yunanıstanda xüsusi inkişafa çatdı. Kənd təsərrüfatı. Həqiqi heyranlıqla Homer təbiətin və bağçılıq sənətinin füsunkar gözəllik şəkilləri yaratmaq üçün yarışdığı Alkinous və Laertes bağlarında canlı əkinlərin təfərrüatlarını təsvir edir. Yunanıstanın ən yaxşı bağları, şübhəsiz ki, metropolda deyil, arxipelaqın adalarında yerləşirdi, ona görə də təbiidir ki, əfsanələr və miflər daha yaxşı torpaqlar arzusunu xaricində yerləşən bəzi “xoşbəxt adalarla” əlaqələndirirdi. o dövrdə məlum olan torpaqlar. Herakl mifi, Atlasın qızları olan Hesperidlərin qızıl almalarla dolu dəbdəbəli bağlarda yaşadığı belə xoşbəxt adalardan danışır.

IN Qədim Roma Bitkilərin becərilməsi təkcə iqtisadi cəhətdən vacib deyil, həm də şərəfli məşğuliyyət sayılırdı. Pliny Elder, əcdadları tərəvəz yetişdirməklə məşhurlaşan nəcib patrisi ailələrinə işarə edir, nəticədə tərəvəzin adı onların soyadına çevrildi. Beləliklə, Pizonov soyadı noxudun adından, Fabiyev - lobyadan, Lentulov - mərciməkdən, Cicero - becərilməsi romalılar arasında yayılmış xüsusi bir paxlalı bitki növündən gəldi. Buna əlavə etsək ki, romalılar yunanlardan və misirlilərdən götürülmüş üzüm kəsmə sənətini, eləcə də meyvə ağaclarının peyvənd edilməsi sənətini təkmilləşdirmişlər; romalıların müstəqil şəkildə inkişaf etdiyini xatırlasaq müxtəlif yollarla torpağı gübrələmək, adi peyin gübrəsinə əlavə olaraq tarlalarınızda kül, əhəng və mergeldən istifadə etmək; müəyyən paxlalı bitkilərin yaşıl hissələrinin torpağa şumlanmasının faydalarını bildiklərini, onda bitki becərilməsi ilə bağlı kifayət qədər praktiki biliklərə malik olduqlarını etiraf etməliyik.

Bu praktiki biliklərin yüksək səviyyəsi isə bitki orqanizminin quruluşu və həyat fəaliyyəti haqqında elmi-nəzəri fikirlərin səviyyəsinə uyğun gəlmirdi. Bu sahədə qədim sivilizasiyalar heyrətamiz dərəcədə az məlumat verirdi. Bitkinin bəzi həyati funksiyalarının diqqətəlayiq tərəfləri haqqında qədim fermerlərin bəzi düzgün müşahidələri və təxminləri fantastika və dini mistisizm dənizində boğuldu.

İnsanın quru heyvanlarının köməyi ilə torpağı becərdiyini divar rəsmləri sübut edir

Beləliklə, ibtidai əkinçinin payızda ölən bir bitkinin toxumdan çıxan gənc cücərtilər şəklində yazda yenidən doğulmaq üçün heyrətamiz qabiliyyəti haqqında qədim müşahidəsi qədim Misir kahinlərinin təfsirində belə bir şəkil almışdır. dəfn edildikdən bir müddət sonra ölən və yenidən dirilən tanrı Osiris haqqında mif.

Qədim yunanlar tərəfindən bir çox bitkilərdə müşahidə olunan heliotropizm fenomeninin təfsiri də sadəlövh antropomorfizm və dini mistisizmlə doludur. Məşhurları nəzərdə tuturuq qədim yunan mifi böyük Heliosa (Günəş tanrısı) aşiq olan zərif meşə pərisi Klitiya haqqında. Əfsanədə deyilir ki, alovlu bir arabada səmanı əzəmətlə izləyən təkəbbürlü titan sevgi dolu gözlərini ondan çəkməyən Klitiyaya əhəmiyyət vermədi. Mərhəmətli tanrılar bədbəxt qadının əzabına rəhm etdilər və onun bədənini çiçək başı ilə bəzədilmiş yaşıl ot yarpağına çevirdilər. Qədimlər iddia edirdilər ki, hətta çiçək şəklində Klitiya başını günəşə çevirməyə və onun hərəkətini cənnət qübbəsi boyunca izləməyə davam edir.

Bir bitkinin həyati fəaliyyətinin hər hansı bir təzahürünü düzgün müşahidə edərək, qədim bitki yetişdiricisi bu fenomenin əsl səbəblərini tapmaqda aciz qaldı. Onun üçün yeganə çıxış yolu bitkini bir insana bənzətmək, bitkini “gözəl canavar” kimi şərh etmək idi. Təbii ki, bədən və arasındakı əlaqənin ən əhəmiyyətli tərəfləri mühit elmdən əvvəlki bilik üsulları ilə belə təqribən aydınlaşdırıla bilməzdi.

Bununla belə, artıq qədim Yunan şəhər-respublikalarının özünəməxsus iqtisadi şəraiti çərçivəsində təbiət hadisələrinin dərk edilməsinə və şərhinə fərqli yanaşma üçün ilkin şərtlər yaradılmağa başlandı.

Aristotel, sələfləri - Qədim Yunanıstan filosofları kimi, anlamaq və izah etmək üçün yola çıxdı. dünya anlayışların ciddi məntiqi əsaslandırılması vasitəsilə. Aristotelin təbiət hadisələrinin elmi izahına yanaşdığı idrak üsullarından bəziləri bunlardır: izahat həmişə müşahidədən əvvəl olmalıdır; ümumi nəzəriyyə təfərrüatların biliyinə əsaslanmalıdır; müşahidə hər hansı ön mülahizədən azad aparılmalıdır; Digər insanların müşahidələrinin məlumatlarından istifadə etməzdən əvvəl onları ciddi tənqidə məruz qoymalısınız.

Aristotel

Aristotel canlı və cansız təbiətin ən müxtəlif sahələrini fəlsəfi cəhətdən əhatə etmək üçün möhtəşəm bir cəhd etdi. O, “Bitkilər nəzəriyyəsi” adlı xüsusi əsərini bitki dünyasının öyrənilməsinə həsr etmişdir. Təəssüf ki, bu əsərin tam mətni günümüzə qədər gəlib çatmayıb və müasir tarix Botanikada böyük alimin yalnız fərdi mülahizələri var.

Aristotel maddi dünyada iki səltənətin mövcud olduğunu qəbul etdi: cansız təbiət səltənəti və canlı və ya canlı varlıqlar səltənəti. O, həmçinin heyvanlarda həyat prinsipinin daha yüksək inkişaf mərhələləri (istək və hiss gücü) ilə müqayisədə onlara ruh inkişafının aşağı mərhələsini (qidalanma və böyümə gücü) bəxş edən bitkiləri də sonuncu qrupa daxil etdi. insanlar (düşünən ruh). Aristotelin qədim sxeminin idealist təbiətinə baxmayaraq, biz onun bir sıra sonrakı elmi konsepsiyalardan, məsələn, təbii obyektləri üç müstəqil səltənətə (mineral, heyvan və bitki) bölən Linneyin sxemindən üstünlüyünü qeyd etməliyik. Çox incə müşahidəçi instinktinə malik olan Aristotel orqanizmlər aləmini cansız təbiət aləmindən ayıran daha kəskin xətt, eləcə də üzvi dünyanın iki böyük hissəsi (bitki və heyvanlar) arasında müəyyən dərəcədə yaxınlıq müşahidə etdi.

Bitkilər aləmi haqqında daha ətraflı məlumatı 10 cildlik “Bitkilərin təbii tarixi” əsəri ilə elm tarixində “botanikanın atası” adını qazanmış Aristotelin tələbəsi Teofrastın (e.ə. 372-287) əsərlərində tapırıq. və 8 cildlik “Bitkilərin səbəbləri haqqında” əsəri. Təbiət Tarixində Teofrast 450 bitkidən bəhs edir və onların elmi təsnifatına ilk cəhd edir.

Teofrast Paracelsus

Teofrast antik dövrdə məlum olan bütün bitkiləri 4 sinfə ayırır: ağaclar, kollar, alt kollar və otlar. Bu dörd böyük sistematik bölmə daxilində o, özbaşına ayrı-ayrı bitki qruplarını bir araya gətirir, onları yabanı və mədəni, həmişəyaşıl və yarpaqlı, quru və su bitkiləri və s.

Teofrastın məziyyəti həm də əsas morfoloji anlayışların yaradılmasında, bitki fiziologiyası sahəsində bir sıra sualların formalaşdırılmasında və onların coğrafi yayılmasının bəzi xüsusiyyətlərinin təsvirindədir. Teofrast iki qrup bitkinin varlığını bilirdi: çiçəklənən və heç vaxt çiçəklənməyən. O, adi ağacların və xurmaların (eləcə də sonralar monokot adlanan bəzi digər bitkilər) gövdəsinin daxili quruluşunda olan fərqlərdən xəbərdar idi, baxmayaraq ki, təsnifatını bu fərqlərə əsaslanmağa cəhd etməmişdir. Teofrast bitkilərdə iki cinsin mövcudluğunu etiraf etdi və bitkilərin qidalanmasında yarpaqların rolunu təxmin etdi.

Bir faktı qeyd etməmək mümkün deyil ki, Plini, Dioskorid, Varro, Kolumella kimi botanika ilə bu və ya digər şəkildə bağlı olan qədim dünyanın bütün sonrakı alimləri nə bitkilərin formalarını təsvir etməkdə, nə də dərk etməkdə Teofrastdan yuxarı qalxmayıblar. onların təbiəti.

Teofrastın əsərləri botanika elminin əsaslarını qoydu və səpələnmiş müşahidələri və bitkilər haqqında utilitar məlumatları vahid düşünülmüş və məntiqi ardıcıl biliklər sisteminə birləşdirməyə ilk cəhd idi.

Nəzərə almaq lazımdır ki, qədim müəlliflər hələ elmi təcrübə kimi güclü bilik alətinə malik deyildilər. Onların da müasir texnologiyası yox idi. tədqiqat işi: onların müşahidələrində kəmiyyət əlaqələrini dəqiq müəyyən etmək üçün üsullar yox idi. Bu şəraitdə təbiət elminin banilərinin əldə etdiyi elmi biliklərin səviyyəsi çox əhəmiyyətli hesab edilməlidir.

Bizim üçün Teofrastın əsərləri xüsusilə əhəmiyyətli görünür, çünki botanika sahəsində ilk nəzəri mövqelərin mənbələrinə, "botanikanın atası"nın ilk elmi nəticələrini və ümumiləşdirmələrini qurduğu ilkin əsaslara işıq saldılar.

Teofrast üçün mənbə materialı o dövrdə fermerlərin, bağbanların, bağbanların, üzümçülərin, rizotomilərin və əczaçıların bitkilər haqqında müşahidələri və praktiki bilikləri idi. Bununla belə, bu məlumatlara müraciət edərək, Teofrast heç nəyi təbii qəbul etmədi. O, hər bir bəyanatını sərt tənqidə məruz qoyub.

Rizotomlardan danışan Teofrast etiraf edir ki, “onlar çox şeyi dəqiq və düzgün görə bildilər, lakin çox şişirtdilər və şarlatan şəkildə təhrif etdilər”. Beləliklə, Teofrast, məsələn, qiymətli dərman bitkiləri axtararkən quşların uçuşunu və ya günəşin səmadakı mövqeyini rəhbər tutmaq adətini rizotom hesab edirdi. Teofrast kənd təsərrüfatı mütəxəssisləri tərəfindən verilən bir çox yanlış ifadələri heç də az tənqid etmirdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, dərman bitkiləri toplayanların müşahidələrindən və təcrübələrindən istifadə sahəsində Teofrastın sələfi məşhur antik həkim Hippokrat olmuşdur ki, o da öz əsərlərində onun mümkünlüyünü qeyd etmişdir. tibbi istifadə 200-ə yaxın bitki.

Əlbəttə ki, təcrübə məlumatlarının tənqidi istifadəsi çoxlu fantastik və dini-mistik uydurmalar arasından sağlam həqiqət taxılının sadə mexaniki seçimi deyildi. Bitki elminin baniləri ayrı-ayrı hadisələr arasında səbəb-nəticə əlaqəsini qavramalı idilər; fərdi müşahidələrdən ümumi nümunələr çıxarmaq lazım idi.

Botanikanın təsərrüfat həyatı ilə “qan əlaqəsi” və sosial münasibətlər bəşər cəmiyyətinin gələcək inkişafında israrla davam etdi. Bunu təsdiq edən botanika tarixindən ayrı-ayrı nümunələrin nəzərdən keçirilməsinə müraciət edək.

Qədim dövrlərdə bitki elminin ilk addımlarının parlaq uğurları daha sonra qədim dünyanın iqtisadi və siyasi deqradasiyası səbəbindən bir neçə əsr ərzində dayandırıldı.

Orta əsrlərin feodal quruluşu özünün maddi təsərrüfat sistemi ilə elmin inkişafına az kömək etdi, xristian kilsəsi dogmasının sərt zülmü azad düşüncəni sıxışdırdı və yavaşladı. Elmi araşdırma təbiət. Erkən orta əsrlərin şüarı Tertulyanın dediyi oldu (atalardan biri xristian kilsəsi): "İncildən sonra heç bir araşdırmaya ehtiyac yoxdur."

Orta əsrlərin sxolastik təhsil sistemi dünya haqqında biliklərə deyil, “Rəbbin izzətinin ucaldılmasına” xidmət etmək məqsədi daşıyırdı. Kilsə dilini başa düşmək üçün qrammatika öyrənildi; ritorika kilsə nitqini inkişaf etdirməli idi və astronomiya tarixləri təyin etməyə kömək etməli idi. kilsə təqvimi. Dünyagörüşün bu pis dairəsində biologiya elmlərinin yeri yox idi. Tibb də acınacaqlı bir varlığa səbəb oldu. Xəstəlik günahlara görə Allahın cəzası hesab olunurdu və buna görə də kilsə tövbəsi və dua bütün xəstəliklərin yeganə dərmanı hesab olunurdu.

Bununla belə, orta əsr feodal quruluşunun dərinliklərində təsərrüfat həyatının yeni formalarının ləng inkişafı müşahidə olunurdu ki, bu da təbiət elmlərinin eyni dərəcədə yavaş, lakin davamlı inkişafını şərtləndirirdi. Mədən sənayesinin tədricən inkişafı 13-cü əsrin əvvəllərində gücləndi. pul dövriyyəsi, Şərqlə ticarət əlaqələrinin inkişafı, şəhərlərin böyüməsi və möhkəmlənməsi siyasi rol Burqerlər köhnə feodal quruluşunun ideologiyası ilə kəskin toqquşmalara girən yeni ideologiyanın xüsusiyyətlərini formalaşdırdılar.

maraq var unudulmuş əsərlər Qədim Yunanıstanın böyük mütəfəkkirləri - Aristotel və Teofrast. Son orta əsrlərin alimləri arasında bu yeni cərəyanların əksi Albertus Maqnusun (1193-1280) əsərləridir. Bitkilər haqqında 7 kitab yazmışdır. Müəllif Aristotel və Teofrastu təqlid edərək, bitki orqanizminin həyatı ilə bağlı bir sıra suallar verdi (bitkilərdə “ruhun” olması, bitkilərin qış yuxusunun səbəbləri, onların qidalanma prosesi və s. ). Əksər məsələlərdə antik müəlliflərin fikirləri ilə razılaşan Albertus Maqnus eyni zamanda bir sıra orijinal mülahizələri də ifadə etmişdir. Beləliklə, məsələn, göbələkləri canlılar sırasında ən aşağı mövqe tutan və heyvan və bitki həyatının başlanğıcları arasında ara vəziyyəti təmsil edən orqanizmlər hesab edirdi. Eyni zamanda, o, arpanın buğdaya, buğdanın isə arpaya möcüzəvi şəkildə çevrilməsinin mümkünlüyünü, torpağa yapışmış palıd budaqlarından üzümlüklərin inkişaf etdirilməsinin mümkünlüyünü və s.

XIV-XV əsrlərdə. qədim müəlliflərin əsərləri təbiət haqqında biliklərin əsas mənbəyinə çevrilir. Alman həkimləri və alimləri Teofrastın, eləcə də Roma yazıçıları Yaşlı Pliniy və Dioskoridin (1-ci əsr) öz yazılarında qeyd etdikləri bütün dərman bitkilərini vətənlərində tapmağa çalışırdılar. Lakin bu, birincisi, Mərkəzi Avropa ölkələri və Qədim Yunanıstan regionunun florasının növ tərkibi arasında böyük fərqlərə görə, ikincisi, qədim müəlliflər bitki xüsusiyyətlərinin dəqiq təsvirinə çox az diqqət yetirdiyinə görə asan deyildi. . Buna görə də 14-15-ci əsrlərin alimləri arasında. Qızğın mübahisələr tez-tez alovlanırdı: hətta yerli bitkilərdən hansının Teofrast, Dioscorides və ya Plininin yazdığı bitki hesab edilməli olduğu ilə bağlı elmi mübahisələr də toplanırdı.

XV əsrin ikinci yarısından başlayan əlamətdar dövr bu mübahisələrə və bitki dünyasının öyrənilməsində sxolastik istiqamətə son qoyur. Şəhərlərin ticarət gücünün artması, kompasın ixtirası və naviqasiyanın inkişafı uzaq dəniz ekspedisiyalarının (Kolumb, Vasko da Qama, Magellan və s.) təchiz olunmasına və yeni ölkələrin kəşfinə səbəb oldu. Amerikanın, Afrikanın və Hindistanın bitki sərvətləri ilə tanışlıq, təbii ki, Qədim Dünyanın botaniklərinin nə bilmədiyi, nə də təsvir edə bilmədiyi çox sayda bitki növlərini aşkar etdi. Mahiyyət etibarilə yeni botanikanın əsasını qoymaq lazım idi.

Yada salaq ki, Kolumb, Vasko da Qama və başqalarının həyata keçirdikləri uzun dəniz səyahətlərinin məqsədi Hindistana, ədviyyatlar ölkəsinə (darçın, mixək, zəncəfil, bibər və s.) yol tapmaq idi. Buna görə də, bitki dünyasının sərvətlərinin yeni inventarlaşdırılması və yeni botanika sisteminin qurulması vəzifəsi 16-cı əsrdən qoyuldu. dövrün iqtisadi ehtiyacları ilə sıx bağlı olan aktual elmi zərurətdir.

IN müxtəlif ölkələr Avropada botaniklərin fəaliyyəti canlandı, bir-birinin ardınca bitki dünyasının yeni sistemlərini inkişaf etdirdi. 16-cı əsrin sonlarında. onların arasında ən mühüm şəxsiyyət italyan alimi Andrea Çesalpino (1519-1603) idi. Onun klassik əsərində Aristotel fəlsəfəsinin əsas müddəaları mexanika və fizikada böyük uğurlarla qeyd olunan müasir dövrün tendensiyaları ilə iç-içədir. Bu ikili nəzəri əsasda o, bitkilərin təbiəti haqqında fikirlərini qurdu.

O, bitki təsnifatının ilk ahəngdar və tam sistemində onun dövründə birdən-birə meydana çıxan bitki aləminin çox müxtəlif formalarını əhatə etməyə çalışdı. Bu, bitki qruplarının qohumluq prinsipi əsasında deyil, fəlsəfi mülahizələr və özbaşına qəbul edilmiş xüsusiyyətlər əsasında qurulmuş süni bir sistem idi. Buna baxmayaraq, Tournefort və Linnaeusun sonrakı, daha təkmil sistemlərinin inkişafına çox güclü təsir göstərdi.

16-17-ci əsrlərdə iqtisadi amillərin elmin müəyyən sahələrinə təsirinin başqa bir nümunəsi. mikroskopun ixtirasına səbəb olan ticarət gəmiçiliyi üçün instrumental optikanın inkişafı hesab edilə bilər (naviqasiya üçün skoplar və astronomik alətlər). Mikroskopun yaranması Robert Huk, Marçello Malpiqi və Nehemya Qrunun bitkilərin mikroskopik anatomiyası ilə bağlı işlərinin başlanğıcı ilə əlaqələndirildi.

Lakin 17-ci əsr alimlərinin fəaliyyəti. o dövrün təsərrüfat vəzifələrinə tabe edilmişdi. Xarici bitki formalarının getdikcə artan müxtəlifliyini nizama salmaq və bitki təsnifatının rasional sisteminin qurulması onların bütün diqqətini özünə cəlb edir. Bununla əlaqədar və qismən ilk mikroskopların texniki qüsurları ilə əlaqədar olaraq, 18-ci əsr boyu. bölgə mikroskopik tədqiqatlar praktiki olaraq inkişaf etməmişdir. Yalnız 200 ildən sonra mikroskopik tədqiqat metodu elmdə vətəndaşlıq hüquqlarını bərpa edəcək.

17-18-ci əsrlərdə mədən və metallurgiyanın ehtiyacları. kimyanın inkişafına təsir göstərmişdir. Bu bilik sahəsində bir sıra kəşflər müasir kimyanın əsasını qoyan A.Lavuazyenin (1743–1794) tədqiqatları ilə parlaq şəkildə tamamlandı. Bu, bitkilərin qidalanmasını öyrənən botanika sahəsinin inkişafına təsir etməyə bilməzdi. Bitkilərin havadan qidalanması fenomenini izah edən və torpağın qidalanması prosesinin mahiyyətinə yeni işıq salan Senebier (1742-1809) və N. Sossure (1767-1845) klassik əsərləri meydana çıxdı. İki-üç onillik ərzində bu əsərlər geniş elm və ictimai xadim dairəsinin diqqətini cəlb etmirdi.

Məhsuldarlığın artırılması ilə bağlı bitkilərin qidalanması məsələsi 19-cu əsrin ortalarında kapitalist sənayesinin sürətli inkişafı dövründə yeni əhəmiyyət kəsb edir. Məhsuldarlığın artırılması vəzifəsi indiki dövrdə kapitalist sənayesinin gələcək inkişafı üçün əvəzsiz şərt kimi görünür. Torpaqdan kəsilmiş fabrik işçilərinin yetişən kadrlarını doyurmaq ildən-ilə çətinləşir. Həm kimyaçılar, həm də botaniklər torpağın münbitliyinin artırılması məsələlərini öyrənməyə başlayırlar. Sossurun bitkilərin qidalanmasında duzların əhəmiyyətinə dair əsərləri unudulmadan çıxarılır və C. Liebig (1803–1873) tərəfindən əsaslandırılmış məşhur bitkilərin mineral qidalanması nəzəriyyəsi yaranır. J.B. Boussingault (1802-1887) azotlu gübrələrin əhəmiyyətinə işarə edərək bu nəzəriyyəni düzəltdi və əlavə etdi. J.B. İngiltərədə Looz (1814-1900) və Q. Gilbert (1817-1902) bitkilərin mineral qidalanması elminin nailiyyətlərini ingilis təsərrüfatlarının təcrübəsinə çevirmişlər. Kənd təsərrüfatı məhsuldarlığı artırmaq üçün səmərəli vasitə əldə edir.

Lakin sənayenin inkişafı fabriklərdə çalışan əhali üçün daha çox xammal və ərzaq məhsulları tələb edir. Avropanın əkin sahələri, hətta mineral gübrələrin hesabına məhsuldarlığın artmasına baxmayaraq, qeyri-kafi olur. Sonra Qərbi Avropa uzaq xaricdəki koloniyalardan gətirilən xaricdən gətirilən çörəyə keçir. Avropanın özündə kənd təsərrüfatının əhəmiyyəti azalır və bundan sonra Qərbdə bitkilərin qidalanması fiziologiyasının inkişafının ən parlaq dövrü başa çatır.

Sənayenin sürətli inkişafı 19-cu əsrin ortalarında yuxarıda qeyd edildi. maşınqayırma sahəsində də əhəmiyyətli inkişaflarla müşayiət olundu. Çox dəqiq optik sistemlər və mikroskopların texniki dizaynlarını istehsal etmək mümkün olmuşdur. Təxminən 200 il durğun vəziyyətdə olan mikroskopiya daha da inkişaf etmək üçün təkan alır. Hüceyrənin doktrinası yaradılır. Təbiət elmlərinin yeni bir sahəsi - mikrobiologiya doğulur. Eyni zamanda, bitki aləminin və bitki orqanizminin mikroskopik tədqiqi sahəsi də ölçüyəgəlməz dərəcədə dərinləşir. Bitki həyatının ən intim prosesləri tədqiq edilir: mayalanma, o vaxta qədər az öyrənilmiş aşağı bitkilərin inkişafı, gizlilik və gizlilik arasındakı uçurum aradan qaldırılır və tərəvəz dünyası təkamül inkişafının vahid və davamlı xətti kimi görünür.

və ya Teofrast; Qədim yunan Θεόφραστος, lat. Teofrast Eresios

qədim yunan filosofu, təbiətşünas alim, musiqi nəzəriyyəçisi; çoxşaxəli alim

371-287-ci illər e.

qısa tərcümeyi-halı

Məşhur qədim yunan alimi, təbiətşünası, botanika elminin yaradıcılarından biri, filosof - eramızdan əvvəl 371-ci ildə doğulduğu Erez şəhərinin sakini idi. e. Gəncliyində Afinaya köçərək məşhur filosofların tələbəsi idi (şəhərində Leucippusa qulaq asaraq fəlsəfəyə də maraq göstərirdi). Əvvəlcə Platon Akademiyasının tələbəsi idi, öldükdən sonra Aristotel Liseyinin tələbəsi oldu. Aristotel Afinanı əbədi tərk edənə qədər bu vəzifədə qaldı.

Mənbələr göstərir ki, Teofrast ağıllı, çox yönlü bir insan, ən yaxşı mənəvi keyfiyyətlərə - insanlıq, xeyirxahlıq, həssaslıq sahibi idi. Onun tərcümeyi-halı heç bir gözlənilməz hadisə və ya xüsusi sarsıntılarla yadda qalmadı. Doğulduqdan sonra ona Tirtham adı verildi, lakin Aristotel, əfsanədə deyildiyi kimi, "ilahi natiq", "ilahi nitq sahibi" mənasını verən Teofrast ləqəbini verdi. Əfsanənin nə dərəcədə doğru olduğunu müəyyən etmək çətindir, lakin məlumdur ki, Teofrast həqiqətən də əla natiq idi və Aristotelin ən məşhur palatalarından birinə çevrilmiş sevimli tələbəsi idi. Aristotel bütün əlyazmalarını və toplanmış kitabxanasını miras olaraq ona qoyub getdi və mentor öldükdə Peripatetik məktəbinə rəhbərlik edən Teofrast idi. Qədim mənbələr Teofrastın tələbələrinin sayının iki min nəfərə çatdığını və adının ölkəsinin hüdudlarından çox-çox uzaqlarda səsləndiyini bildirir.

Teofrastın 227 əsərin müəllifi olduğu güman edilir. Onların əksəriyyəti bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb, qalanları isə zamanın dağıdıcı izini və təkrar yazılarını daşıyır. Botanika ilə bağlı iki böyük əsər bu günə qədər gəlib çatmışdır. 9 kitabdan ibarət birinci kitab bitkilərin sistematikasını, anatomiyasını və morfologiyasını (müasir terminologiyadan istifadə etməklə) əks etdirən “Bitkilərin təbii tarixi”dir. Eyni faktiki material, lakin bitki fiziologiyası (nəzəri və tətbiqi) nöqteyi-nəzərindən təqdim olunan ikinci essenin əsasını təşkil etdi - "Bitkilərin səbəbləri haqqında" və ya 6 kitabdan ibarət "Bitkilərdə həyat hadisələri haqqında".

Teofrastın botanika əsərlərinin obyektiv qiymətləndirilməsi onun əsərlərinin tam qorunmaması, habelə filosof və onun görkəmli müəllimi Aristotelin fikirlərini ayırd etmək çətinliyi ilə çətinləşir. Mümkündür ki, Teofrast müstəqil alim olduğundan daha çox öz fikirlərini təbliğ etmişdir. Sözün tam mənasında Teofrastın əsərlərini elmi adlandırmaq olmaz, lakin onun dövrü üçün onun əsərləri bitki dünyası haqqında ən yaxşı məlumat toplusu idi. Bundan əlavə, onlar bütövlükdə Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin qiymətli abidəsidir. O da məlumdur ki, Teofrast “Ritorika dərsliyi”ni, eləcə də təhlil etdiyi “Xarakterlər” kitabını yazmışdır. Müxtəlif növlər insanların. Bütün bu nəşrlər bu günə qədər gəlib çatmayıb.

Vikipediyadan tərcümeyi-halı

Və ya Teofrast, (qədim yunan Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; təqribən eramızdan əvvəl 370-ci ildə, Lesbos adasının Eres şəhərində anadan olub - eramızdan əvvəl 288-285-ci illərdə Afinada vəfat edib) - qədim yunan filosofu, təbiətşünası, musiqi nəzəriyyəçisi.

Çox yönlü alim; Aristotellə yanaşı, botanika və bitki coğrafiyasının banisidir. Təbiət haqqında təliminin tarixi hissəsi sayəsində o, fəlsəfə tarixinin (xüsusən də psixologiya və bilik nəzəriyyəsinin) banisi kimi çıxış edir.

Lesbosda paltarçı Melantanın ailəsində anadan olub. Doğulanda adı Tirtham idi. Sonralar ona Teofrast (“Tanrı danışan”) ləqəbi verildi. O, Afinada Platondan, sonra Aristoteldən təhsil alıb və onun ən yaxın dostu olub və eramızdan əvvəl 323-cü ildə. e. - Peripatetik məktəbinin (Lisey) rəhbəri kimi varisi. Onun tələbələri arasında komediya ustası Menander də var idi. Teofrastu Makedoniya kralı Kassandr, İsgəndəriyyə Muzeyinin banisi Falerumlu Demetrius və Liseyin rəhbəri kimi onun varisi Straton qəbul etdi. O, 85 yaşına qədər yaşadı və Afinada şərəflə dəfn edildi.

işləyir

Şəkilli nəşrin ön hissəsi Plantarum tarixi, Amsterdam, 1644

Botanika üzərində işləyir

Teofrast "botanikanın atası" adlanır. Teofrastın botanika əsərləri toplusu hesab edilə bilər vahid sisteməkinçilik, tibb praktiklərinin bilikləri və bu sahədə qədim dünya alimlərinin işi. Teofrast müstəqil bir elm kimi botanikanın banisi olmuşdur: o, bitkilərin əkinçilikdə və təbabətdə istifadəsini təsvir etməklə yanaşı, nəzəri məsələlərə də baxırdı. Teofrastın əsərlərinin uzun əsrlər boyu botanikanın sonrakı inkişafına təsiri çox böyük idi, çünki Qədim dünyanın alimləri nə bitkilərin təbiətini dərk etməkdə, nə də onların formalarını təsvir etməkdə ondan yuxarı qalxmadılar. Onun müasir bilik səviyyəsinə uyğun olaraq, Teofrastın bəzi müddəaları sadəlövh və qeyri-elmi idi. O dövrün alimlərində hələ yüksək tədqiqat texnologiyası yox idi, elmi təcrübələr də yox idi. Ancaq bütün bunlarla birlikdə "botanikanın atası" nın əldə etdiyi bilik səviyyəsi çox əhəmiyyətli idi.

O, bitkilər haqqında iki kitab yazmışdır: “Historia plantarum” (qədim yunanca: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Bitkilərin tarixi”) və “De causis plantarum” (qədim yunanca: Περᄿζυυυ ν, "Bitkilərin səbəbləri") əsaslarını verir 500-ə yaxın bitki növünü təsvir edən və çoxlu şərhlərə məruz qalan və tez-tez təkrar nəşr olunan bitkilərin təsnifatı və fiziologiyası. Teofrast “botanika” əsərlərində heç bir xüsusi metoda riayət etməməsinə baxmayaraq, o dövrün qərəzlərindən tamamilə azad olan bitkilərin tədqiqinə ideyalar daxil etdi və əsl təbiətşünas kimi təbiətin ona uyğun hərəkət etdiyini fərz etdi. bir məqsəd üçün deyil, öz planları ilə insana faydalıdır. O, elmi bitki fiziologiyasının ən mühüm problemlərini müdrikliklə izah etdi. Bitkilər heyvanlardan nə ilə fərqlənir? Bitkilərin hansı orqanları var? Kök, gövdə, yarpaq, meyvələrin fəaliyyəti nədir? Bitkilər niyə xəstələnir? İsti və soyuq, rütubət və quruluq, torpaq və iqlim bitki aləminə hansı təsir göstərir? Bitki öz-özünə yarana bilərmi (özbaşına əmələ gəlir)? Bir bitki növü digərinə keçə bilərmi? Teofrastın beynini maraqlandıran suallar bunlar idi; çox hissəsi bu gün də təbiətşünasları maraqlandıran eyni suallardır. Onların istehsalının özü yunan botanikinin böyük xidmətləridir. Cavablara gəlincə, o zaman lazımi faktiki material olmadığından onları lazımi dəqiqliklə və elmiliklə vermək mümkün deyildi.

Müşahidələrlə yanaşı general"Bitkilərin tarixi" üçün tövsiyələr ehtiva edir praktik tətbiq bitkilər. Xüsusilə, Teofrast qamışın xüsusi növünün yetişdirilməsi və ondan aulos üçün qamışların hazırlanması texnologiyasını dəqiq təsvir edir.

Digər görkəmli əsərlər

Ən məşhuru onun “Etik xarakterlər” əsəridir (qədim yunanca: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; rusca tərcüməsi “İnsan əxlaqının xassələri haqqında”, 1772 və ya “Xarakteristikalar”, Sankt-Peterburq, 1888-ci il insan tipləri toplusu), , burada yaltaq, danışan, lovğa, qürurlu, gurultulu, inamsız və s. təsvir edilmiş və hər biri bu tipin özünü göstərdiyi canlı situasiyalarla məharətlə təsvir edilmişdir. Belə ki, ianə yığımı başlayanda xəsis bir söz demədən məclisi tərk edir. O, gəminin kapitanı olduğu üçün sükançı döşəyində yatır, Musalar bayramında (o zaman müəllimə mükafat göndərmək adət idi) uşaqları evdə qoyur. Çox vaxt qarşılıqlı təsirdən danışırlar Personajlar Teofrast və yeni yunan komediyasının personajları. Onun bütün müasir ədəbiyyata təsiri şübhəsizdir. Fransız əxlaq yazıçısı La Bruyere Teofrastın tərcümələrindən başlayaraq özünün “Çağımızın personajları və ya davranışları” (1688) əsərini yaratdı. Teofrastdan qaynaqlanır ədəbi portret, istənilən Avropa romanının ayrılmaz hissəsidir.

Filosofun bir tərəfdən Pifaqor-Platon ideyası ilə polemikləşdiyi "Musiqi haqqında" ikicildlik traktatından (Ptolemeyin "Harmonika"sına Porfirinin şərhinə daxil edilmişdir) qiymətli bir fraqment qorunub saxlanılmışdır. musiqi başqa kimi - səslənmə - nömrələrin "mücəssəməsi". Digər tərəfdən o, melodiyanı diskret kəmiyyətlərin ardıcıllığı - intervallar (hündürlüklər arasındakı boşluqlar) kimi hesab edən harmonika tezisini (və bəlkə də Aristokseni) az əhəmiyyət kəsb edən hesab edir. Musiqinin təbiəti, - Teofrast belə qənaətə gəlir ki, interval hərəkətdə və saylarda deyil, “təcrübə yolu ilə şərdən xilas olan ruhun hərəkətindədir (qədim yunanca διὰ τὰ πάθη). Bu hərəkat olmasaydı, musiqinin mahiyyəti də olmazdı”.

Teofrast, M. L. Qasparovun fikrincə, bütün qədim natiqlik nəzəriyyəsi üçün əhəmiyyətinə görə demək olar ki, daha yüksək olan "Heca haqqında" (və ya "Üslub haqqında"; Περὶ λέξεως) essesinə (bizə çatmamış) sahibdir. Aristotelin "Ritorika". O, Halikarnaslı Dionisi, Falerli Demetri və başqaları tərəfindən dəfələrlə xatırlanır.

Təsnifat çox güman ki, bitkilərin faydaları haqqında fikirlərə əsaslanırdı.

Beləliklə, xronoloji cəhətdən taksonomiya, görünür, botanika fənləri arasında birinci idi. Amma bu uzaq zamanda bu haqda elm olaraq danışmaq, əlbəttə ki, mümkün deyil. Təbiət elmlərinin başlanğıcını yazı dilləri olan xalqlarda axtarmaq lazımdır.

Qədim dünyanın diqqətəlayiq intellektual mərkəzi olan Qədim Yunanıstan adətən fəlsəfə və təbiət elmlərinin beşiyi hesab olunur. Amma təbii ki, Hellas mədəniyyəti heç bir yerdən yaranmayıb. O, daha qədim sivilizasiyaların güclü təsirinə məruz qalmış və onlardan bitkilər, xüsusən də kənd təsərrüfatı, qida, dərman və bəzək bitkiləri haqqında zəngin bilik anbarı miras qalmışdır.

Bütövlükdə təbiət elmlərinin inkişafı antik dövrün ən böyük filosofu Aristotelin (e.ə. 385-322) əsərlərindən başlamışdır. “Botanikanın atası” titulu onun tələbəsi, dostu və davamçısı Teofrasta (Theophrastus) (e.ə. 370-285) məxsusdur. O, yəqin ki, ilk dəfə olaraq bitkiləri - onların quruluşunu, həyati funksiyalarını, yayılma qanunlarını, dəyişkənliyini, iqlimin və torpağın bitkilərə təsirini xüsusi olaraq müşahidə etmişdi. Teofrast öz əsərlərində bitkilər haqqında ona malik olan bütün məlumatları ümumiləşdirməyə çalışmış və öz zəngin təcrübəsinə malik olmaqla bir çox orijinal və düzgün mülahizələri ifadə etmişdir.

Teofrast 500-ə qədər bitki növünü bilir və təsvir edirdi. Onda sonradan nəsil, növ və sort statusu aldıqları haqqında fikirlərin başlanğıcını görmək olar. Teofrastın istifadə etdiyi adların çoxu sonradan botanika nomenklaturasında möhkəm yer tutdu. Bir sıra hallarda onun adları birbaşa bitkilərin oxşarlığı haqqında fikirləri əks etdirir və ikili nomenklaturanın uzaq prototipləridir.

Teofrast da Qərb sivilizasiyasında bitkilər aləminin ilk təsnifatına aiddir. O, bütün bitkiləri 4 əsas qrupa ayırır: ağaclar, kollar, alt kollar və otlar. Onların hüdudları daxilində tabeli qruplar istifadə olunur: bitkilər mədəni və yabanı, quru və su, həmişəyaşıl və yarpaqları düşən, çiçəkli və çiçəksiz, dəniz və şirin su və s. Müasir nöqteyi-nəzərdən bu sistem sadəlövh görünə bilər, lakin tarixi retrospekti nəzərə alaraq onun yaradılması Teofrastın böyük xidməti hesab edilməlidir. Onun müəyyən etdiyi 4 həyat forması qrupu da görünür müasir elm, təsnifatda rəhbər xüsusiyyət kimi olmasa da. Ancaq ən başlıcası, Teofrastın artıq iyerarxik prinsipdən istifadə etməsidir, yəni. bitkilərin ardıcıl daha yüksək rütbəli qruplara tədricən birləşməsi, baxmayaraq ki, o dövrdə taksonomik kateqoriyalar haqqında şüurlu bir fikir yox idi.

İerarxiya bioloji sistemlərin ən mühüm xüsusiyyətidir. İerarxik qruplaşmalar müxtəlifliyi azaldır və üzvi dünyanı müşahidə və öyrənmə üçün əlçatan edir.

Roma təbiətşünası və yazıçısı Yaşlı Pliny (23-79 AD), Vezuvi püskürməsi zamanı faciəvi şəkildə öldü. O, 39 cildlik möhtəşəm ensiklopediyanın - "Təbiət tarixi"nin ("Historia naturalis") müəllifidir, burada bitkilərə çox diqqət yetirilir və 1000-ə yaxın növ və forma təsvir edilir və ya qeyd olunur. Plininin əsəri ümumiyyətlə kompilyativ xarakter daşısa da, bir çox orijinal müşahidələri də ehtiva edir. Bu, bəlkə də ilk dəfədir ki, Plini sinonimi anlamağa çalışır, xüsusən də yunan adlarını Latın adları ilə müqayisə edir. Təsnifatla əlaqədar olaraq, o, əsasən Teofrastu izləyir, lakin daha az ardıcıl və sərtdir.

Teofrastu “ümumi botanika”nın banisi hesab etsək, tətbiqi, daha dəqiq desək, tibbi botanika qədim Roma həkimi və aliminin, əslən yunan olanın əsərindən qaynaqlanır. Dioskoridlər (1-ci əsr) - "Materia medica". Dioscorides 600-ə yaxın dərman bitkisini təsvir etdi və ən əsası təsvirləri illüstrasiyalarla təmin etdi, bu da identifikasiyanı çox asanlaşdırdı. Bir yarım minillik ərzində bu əsər Avropada dərman bitkiləri haqqında əsas məlumat mənbəyi olaraq qaldı və Dioscorides bu sahədə mübahisəsiz bir səlahiyyətli sayılırdı.

Bir çox obyektiv səbəblərə görə - feodal parçalanması, bitib-tükənməyən daxili çəkişmələr və müharibələr, şəhər mədəniyyətinin tənəzzülü və xüsusən də dinin ağır təzyiqi - orta əsrlərin uzun dövrü təbiət elmlərinin inkişafı üçün əlverişsiz idi. İngilis alimi C.Hatçinsonun fikrincə, Plinidən sonra “botanikanın 14 əsrdən çox tarixi yox idi”. Əlbəttə, bu, tamamilə doğru deyil, empirik biliklərin toplanması davam edirdi, lakin hər hansı təbii elmi ümumiləşdirmələr mümkün deyildi və təcrübə ilə əldə edilən konkret biliklər mistisizm, fantaziya ilə iç-içə olub, dinin tələblərinə uyğunlaşdırılaraq ümumi mülkiyyətə çevrilmirdi. bəşəriyyətin. Xoşbəxtlikdən, Theophrast, Pliny və Dioscorides'in sağ qalan əsərləri kopyalandı: onların bitkilər haqqında bütün lazımi məlumatları ehtiva etdiyinə inanılırdı. Bəzi monastırlar qədim əlyazma kolleksiyaları ilə biliyin keşikçiləri olaraq qaldılar. Təsadüfi deyil ki, bütün orta əsrlərin ən əhəmiyyətli botanika əsəri - bitkilər haqqında 7 kitab - Dominikan Ordeninin Ustası Albert fon Bolstedtin qələmindən çıxdı. Böyük Albert (1193-1280). Aristotel və Teofrastdan sonra o, bitkiləri canlı, lakin ibtidai ruha malik varlıqlar kimi təsnif etdi.

Böyük coğrafi kəşflər bitkilər aləminin zənginliyi və müxtəlifliyi haqqında anlayışı kəskin şəkildə genişləndirdi. Tərəqqi təsviri botanika bu zaman daha üç halla da əlaqələndirilir. Birincisi, 14-cü əsrdə. ilk botanika bağları İtaliyada yarandı - əvvəlcə dərman bitkilərinin becərilməsi üçün nəzərdə tutulmuş "tibbi"; canlı bitkiləri dəfələrlə yoxlamaq və yenidən yoxlamaq mümkün oldu. İkincisi, 16-cı əsrin əvvəlləri təkrar və lazım olduqda təkrar tədqiqat üçün nümunələrin sənədləşdirilməsi və uzun müddət saxlanılması üsulu kimi herbarizasiyanın istifadəsinə təsadüf edir. Üçüncüsü, 15-ci əsrdə yayılma. çap və oyma texnikasının təkmilləşdirilməsi botanika əsərlərinin xüsusi bir növünün - bitkilərin təsviri və təsvirləri ilə qondarma bitki kitablarının meydana gəlməsini mümkün etdi.

İlk bitkişünaslar O. Brunfels(1530-1536), İ.Bok (1539), L. Fuks (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Tabernemontanus (1588) heç bir sistemə malik deyildi, lakin adətən onlarda olan təsvirlər bitkilərin xarici oxşarlığına görə düzülürdü, belə ki, fərqli növlər məsələn, yoncalar üçyarpaqlı yarpaqlar və çiçək başları sayəsində yaxınlıqda idi və çətirlilər arasında reyhan (çox parçalanmış yarpaqlar və bəzən korimboz çiçəkləri), valerian (həmçinin kiçik çiçəklərin çətirəbənzər gül çiçəkləri), adoxa tapmaq olar. , civanperçemi və s.

Bu dövr tez-tez botanikanın atalarının dövrü adlanır - bitkilərin toplanması, təsviri və təsvirinin təşəbbüskarı olanlar. Taksonomiya tarixində “təsviri dövr” kimi də tanınır. XVI-XVII əsrlərin sonlarında. C. Klusiusun (1525-1609) və xüsusilə də "Pinax theatri botanici" (1623) əsəri xüsusilə təsirli olan isveçrəli botanik C. Bauginin (1560-1624) mükəmməl əsərləri ilə tamamlanır. böyük əhəmiyyət kəsb edir taksonomiyanın sonrakı inkişafı üçün. Baugin o dövrdə mövcud olan demək olar ki, bütün botanika ədəbiyyatına ümumi baxış verərək möhtəşəm bir sintez həyata keçirdi. O, 6000-ə yaxın bitki "növünü" təhlil edir və çoxlu sayda yığılmış sinonimləri tənqidi şəkildə azaldır. Materialı təşkil etmək rahatlığı üçün Baugin işini 12 fəsil (“kitablar”), hər bir “kitabı” isə bölmələrə ayırır. Bu hələ bitkilərin təsnifatı deyil, artıq ona yaxın bir şeydir. Baugin sonrakı təsnifatçılara yol açır, xüsusən də onun konstruksiyalarında yaxşı şüurlu iyerarxik prinsipi izləmək olar.

16-cı əsrin sonunda botanika faktların sürətlə artan yükü ilə o qədər boğulmuşdu ki, o, daha sadəcə təsviri bilik sahəsi kimi inkişaf etməyə davam edə bilməzdi. Müxtəlifliyə baxmaq və qiymətləndirmək üçün yeni yanaşmalar tələb olunurdu. Həm praktiki, həm də fəlsəfi baxımdan ən mühüm vəzifə bitkilərin müxtəlifliyi üzrə naviqasiya etməyə imkan verəcək təsnifatını hazırlamaq idi. Bu ehtiyaca cavab olaraq bitki aləminin ilk sistemləri meydana çıxdı. Onlar təbii ki, süni idi və başqa cür də ola bilməzdi. Botanika ümumiyyətlə "təbiət elminin bir hissəsidir, onun köməyi ilə bitkilər ən bacarıqlı şəkildə və ən az səylə tanınır və yaddaşda saxlanılır" (Burqaw) - onun qarşısında başqa vəzifələr qoyulmamışdır. Sistemlər bu və ya digər dərəcədə iyerarxik idi, lakin iyerarxiya intuitiv şəkildə qurulmuşdu, çünki taksonomik kateqoriyalar konsepsiyası hələ hazırlanmamışdı və taksonların dərəcələri haqqında dəqiq bir fikir yox idi. Fərqli botaniklər, öz zövqlərinə görə, bitkiləri qruplara bölmək üçün tamamilə özbaşına müxtəlif fərdi xüsusiyyətləri seçdilər. İşarələrin əhəmiyyəti subyektiv olaraq qiymətləndirilmişdir. Buna görə də elə sistemlər var ki, orada tacın quruluşu ön plandadır, elə sistemlər var ki, ilk növbədə meyvə və toxumların xüsusiyyətlərinə görə qurulur, elə sistemlər də var ki, burada ilk növbədə kaliksin strukturundan istifadə olunur və s. Demək olar ki, həmişə çiçəyin və meyvənin bu xüsusiyyətləri bir şəkildə Teofrastın ruhunda "həyat formaları" ilə birləşir. Sonralar Linney belə taksonomistləri müvafiq olaraq korollistlər, meyvəçilər, kalisistlər, bitkilərin xarici görünüşündən çıxış edənləri isə fizioqnomistlər adlandırdı.

Dövr süni sistemlər italyan botanik A. Çesalpino (1519-1603) tərəfindən kəşf edilmişdir. Onun əsas əsəri olan “Bitkilər haqqında 16 kitab” (1583) Aristotelin deduktiv yanaşmasına əsaslanan prinsipcə yeni bir sistem ortaya qoyur, yəni. toplunun ümumidən xüsusiyə gedən yolda bölünməsi və bitki morfologiyası sahəsindən geniş faktiki materialın biliyi haqqında.

Teofrast: qısa tərcümeyi-halı

qısa tərcümeyi-halı

Teofrast- məşhur qədim yunan alimi, təbiətşünası, botanika elminin yaradıcılarından biri, filosof - eramızdan əvvəl 371-ci ildə doğulduğu Erez şəhərinin sakini idi. e. Gəncliyində Afinaya köçərək məşhur filosofların tələbəsi idi (şəhərində Leucippusa qulaq asaraq fəlsəfəyə də maraq göstərirdi). Əvvəlcə Platon Akademiyasının tələbəsi idi, öldükdən sonra Aristotel Liseyinin tələbəsi oldu. Aristotel Afinanı əbədi tərk edənə qədər bu vəzifədə qaldı.

Vikipediyadan tərcümeyi-halı

Teofrast, və ya Teofrast

işləyir

Şəkilli nəşrin ön hissəsi Plantarum tarixi, Amsterdam, 1644

Botanika üzərində işləyir

O, bitkilər haqqında iki kitab yazmışdır: “Historia plantarum” (qədim yunanca: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Bitkilərin tarixi”) və “De causis plantarum” (qədim yunanca: Περᄿζυυυ ν, "Bitkilərin səbəbləri") əsaslarını verir 500-ə yaxın bitki növünü təsvir edən və çoxlu şərhlərə məruz qalan və tez-tez təkrar nəşr olunan bitkilərin təsnifatı və fiziologiyası. Teofrast “botanika” əsərlərində heç bir xüsusi metoda riayət etməməsinə baxmayaraq, o dövrün qərəzlərindən tamamilə azad olan bitkilərin tədqiqinə ideyalar daxil etdi və əsl təbiətşünas kimi təbiətin ona uyğun hərəkət etdiyini fərz etdi. məqsəd üçün deyil, öz planları ilə.insan üçün faydalı olmaq. O, elmi bitki fiziologiyasının ən mühüm problemlərini müdrikliklə izah etdi. Bitkilər heyvanlardan nə ilə fərqlənir? Bitkilərin hansı orqanları var? Kök, gövdə, yarpaq, meyvələrin fəaliyyəti nədir? Bitkilər niyə xəstələnir? İsti və soyuq, rütubət və quruluq, torpaq və iqlim bitki aləminə hansı təsir göstərir? Bitki öz-özünə yarana bilərmi (özbaşına əmələ gəlir)? Bir bitki növü digərinə keçə bilərmi? Teofrastın beynini maraqlandıran suallar bunlar idi; çox hissəsi bu gün də təbiətşünasları maraqlandıran eyni suallardır. Onların istehsalının özü yunan botanikinin böyük xidmətləridir. Cavablara gəlincə, o zaman lazımi faktiki material olmadığından onları lazımi dəqiqliklə və elmiliklə vermək mümkün deyildi.

Digər görkəmli əsərlər

Personajlar

Yaddaş

worldofaphorism.ru

Teofrast - qısa tərcümeyi-halı.

Teofrast - məşhur qədim yunan alimi, təbiətşünası, botanika elminin yaradıcılarından biri, filosof - eramızdan əvvəl 371-ci ildə doğulduğu Erez şəhərinin sakini idi. e. Gəncliyində Afinaya köçərək məşhur filosofların tələbəsi idi (şəhərində Leucippusa qulaq asaraq fəlsəfəyə də maraq göstərirdi). Əvvəlcə Platon Akademiyasının tələbəsi idi, öldükdən sonra Aristotel Liseyinin tələbəsi oldu. Aristotel Afinanı əbədi tərk edənə qədər bu vəzifədə qaldı.

Mənbələr göstərir ki, Teofrast ağıllı, çox yönlü bir insan, ən yaxşı mənəvi keyfiyyətlərə - insanlıq, xeyirxahlıq, həssaslıq sahibi idi. Onun tərcümeyi-halı heç bir gözlənilməz hadisə və ya xüsusi sarsıntılarla yadda qalmadı. Doğulduqdan sonra ona Tirtham adı verildi, lakin Aristotel, əfsanədə deyildiyi kimi, "ilahi natiq", "ilahi nitq sahibi" mənasını verən Teofrast ləqəbini verdi. Əfsanənin nə dərəcədə doğru olduğunu müəyyən etmək çətindir, lakin məlumdur ki, Teofrast həqiqətən də əla natiq və Aristotelin ən məşhur palatalarından birinə çevrilmiş sevimli tələbəsi idi. Aristotel bütün əlyazmalarını və toplanmış kitabxanasını miras olaraq ona qoyub getdi və mentor öldükdə Peripatetik məktəbinə rəhbərlik edən Teofrast idi. Qədim mənbələr Teofrastın tələbələrinin sayının iki min nəfərə çatdığını və adının ölkəsinin hüdudlarından çox-çox uzaqlarda səsləndiyini bildirir.

Teofrastın botanika əsərlərinin obyektiv qiymətləndirilməsi onun əsərlərinin tam qorunmaması, habelə filosof və onun görkəmli müəllimi Aristotelin fikirlərini ayırd etmək çətinliyi ilə çətinləşir. Mümkündür ki, Teofrast müstəqil alim olduğundan daha çox öz fikirlərini təbliğ etmişdir. Sözün tam mənasında Teofrastın əsərlərini elmi adlandırmaq olmaz, lakin onun dövrü üçün onun əsərləri bitki dünyası haqqında ən yaxşı məlumat toplusu idi. Bundan əlavə, onlar bütövlükdə Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin qiymətli abidəsidir. O da məlumdur ki, Teofrast “Ritorika dərsliyi”ni, eləcə də müxtəlif tip insanları təhlil etdiyi “Xarakterlər” kitabını yazmışdır. Bütün bu nəşrlər bu günə qədər gəlib çatmayıb.

www.wisdoms.ru

Theophrastus haqqında yazı | Kratkoe.com

Teofrastın məruzəsində qədim yunan filosofu, musiqi nəzəriyyəçisi və təbiətşünas aliminin həyatından qısaca bəhs ediləcək. Həmçinin bu mesajdan Teofrastın niyə botanikanın atası adlandırıldığını öyrənəcəksiniz.

Teofrast haqqında mesaj

Teofrast və ya Teofrast (e.ə. 370 - 288 və ya e.ə. 285) çox yönlü alim və filosof idi. O, qədim yunan təbiətşünasını coğrafiya və bitki botanikasının banisi hesab edərək Aristotellə yanaşı yerləşdirilir.

Teofrast qısa tərcümeyi-halı

Gələcək alim Teofrast təxminən eramızdan əvvəl 370 (371) ildə Erez şəhərində anadan olmuşdur. Hələ gənc ikən Afinaya köçdü və burada məşhur filosofların tələbəsi oldu: əvvəlcə Levkip, sonra Platon Akademiyasının tələbəsi və Aristotel Liseyinin tələbəsi. Müxtəlif mənbələr Qədim yunan filosofuna doğulanda Tirtham adını verdiyini, lakin Aristotelin ona Teofrast ləqəbini verdiyini göstərir ki, bu da “ilahi nitqin sahibi”, “ilahi natiq” mənasını verir. O, Aristotelin ən sevimli tələbəsi idi və ölümündən sonra bütün əlyazmaları və toplanmış kitabxananı Teofrasta qoyub getdi. O, həm də Peripatetik məktəbinə rəhbərlik edirdi. Tələbələrin sayı 2000 nəfər idi və Teofrastın adı ölkə hüdudlarından kənarda da tanınırdı. O, ömrü boyu 227 əsər yazıb ki, onlardan da bu günə qədər çoxu gəlib çatmayıb. Alim 85 il yaşadı və Afinada şərəflə dəfn edildi.

Teofrast maraqlı faktlar

Niyə Teofrast botanikanın atası hesab olunur?

Teofrastu haqlı olaraq “botanikanın atası” adlandırırlar. O, müstəqil elm kimi botanikanın banisidir. Teofrastın əsərləri tibb və əkinçilik praktikasına giriş kimi qəbul edilir. Filosof bitkilərin tibbdə və kənd təsərrüfatında harada istifadə oluna biləcəyini təsvir etməklə yanaşı, nəzəri məsələləri də nəzərdən keçirmişdir. O, “Bitkilərin təbii tarixi”, “Bitkilərin yaranma səbəbləri haqqında” və ya “Bitkilərin həyat hadisələri haqqında” əsərlərində bitkilərin təsnifatı və fiziologiyasının əsaslarını qeyd etmiş, həmçinin 500-ə yaxın bitki növünü təsvir etmişdir.

Teofrastın məziyyətləri ondan ibarətdir ki, o, tamamilə elmi olmasa da, bitki elmi fiziologiyasının əsas problemlərini qeyd etmişdir. Alim onu maraqlandıran bir sıra suallar qaldırıb:

Bitkilər və heyvanlar arasında hansı fərqlər var?
Bitkilərin hansı orqanları var?
Yarpaqların, köklərin, meyvələrin, gövdələrin fəaliyyəti nədir?
Soyuq və isti, quruluq və rütubət, iqlim və torpaq bitki aləminə hansı təsir göstərir?
Bitkilər niyə xəstələnir?
Bitkilər öz-özünə yarana bilərmi?
Bitki bir növdən digərinə keçə bilərmi?

Bundan əlavə, Teofrast qamışların yetişdirilməsi və onlardan aulos qamışlarının hazırlanması texnologiyasını dəqiq təsvir etmişdir.

Teofrastın digər xidmətləri

O, “Əxlaqi xarakterlər” və “İnsan əxlaqının xüsusiyyətləri haqqında” əsərlərində 30 insan tipini (yaltaq, danışan, öyünən, məğrur, inamsız, gurultu) təsvir edib, onları canlı təzahür situasiyaları ilə təsvir edib.

İkicildlik “Musiqi haqqında” traktatında filosofun Pifaqorçu-Platonik musiqi konsepsiyası ilə polemikləşdiyi bir fraqment qorunub saxlanılmışdır. Teofrast melodiyaya fasilələr ardıcıllığı kimi baxırdı. O hesab edirdi ki, musiqinin təbiəti təcrübə ilə şərdən qurtulan ruhun hərəkətindədir. “Heca haqqında” essesində o, natiqlik nəzəriyyələrini açıqladı.

Ümid edirik ki, Theophrastus haqqında hesabat dərsə hazırlaşmağınıza kömək etdi və çox şey öyrəndiniz faydalı məlumat qədim yunan filosofunun həyatı, onun xidmətləri haqqında. Və sizin qısa hekayə Aşağıdakı şərh formasından istifadə edərək Theophrastus haqqında məlumat buraxa bilərsiniz.

kratkoe.com

Theophrastus Vikipediya

Teofrast, və ya Teofrast, (qədim yunan Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; təqribən eramızdan əvvəl 370-ci ildə, Lesbos adasının Eres şəhərində anadan olub - eramızdan əvvəl 288-285-ci illərdə Afinada vəfat edib) - qədim yunan filosofu, təbiətşünası, musiqi nəzəriyyəçisi.

Bioqrafiya

işləyir

Botanika üzərində işləyir

Digər görkəmli əsərlər

Ən məşhuru onun “Etik xarakterlər” əsəridir (qədim yunanca: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; rusca tərcüməsi “İnsan əxlaqının xassələri haqqında”, 1772 və ya “Xarakteristikalar”, Sankt-Peterburq, 1888-ci il insan tipləri toplusu), , burada yaltaq, danışan, lovğa, qürurlu, gurultulu, inamsız və s. təsvir edilmiş və hər biri bu tipin özünü göstərdiyi canlı situasiyalarla məharətlə təsvir edilmişdir. Belə ki, ianə yığımı başlayanda xəsis bir söz demədən məclisi tərk edir. O, gəminin kapitanı olduğu üçün sükançı döşəyində yatır, Musalar bayramında (o zaman müəllimə mükafat göndərmək adət idi) uşaqları evdə qoyur. Çox vaxt qarşılıqlı təsirdən danışırlar Personajlar Teofrast və yeni yunan komediyasının personajları. Onun bütün müasir ədəbiyyata təsiri şübhəsizdir. Fransız əxlaq yazıçısı La Bruyère Teofrastın tərcümələrindən başlayaraq özünün "Çağımızın personajları və ya əxlaqı" (1688) əsərini yaratdı. Teofrast ədəbi portretin mənşəyi, istənilən Avropa romanının ayrılmaz hissəsidir.

Yaddaş

1973-cü ildə Beynəlxalq Astronomiya İttifaqı Ayın görünən tərəfindəki kraterə Teofrast adını verdi.

Rus dilinə tərcüməçilər

Qeydlər

Qasparov M.L.

Ədəbiyyat

Mətnlər və tərcümələr

Yunan mətnləri:

ruslar:

Teofrast.
- yenidən nəşr: Teofrast.

« Personajlar»:

Teofrast
Teofrast.

Digər yazılar:

Teofrast
Teofrast
Pseudo-Teofrast

İngilis dili:

Digər nəşrlər:

Fransız dili:

Teofrast
Teofrast

Araşdırma

Lebedev A.V. Həqiqilik problemi APXH
Verlinsky A.L.

Ədəbiyyat

Bağlantılar

wikiredia.ru

Teofrast - tərcümeyi-halı və ailəsi

Bioqrafiya

Botanika üzərində işləyir

O, bitkilər haqqında iki kitab yazmışdır: “Bitkilərin tarixi” (qədim yunanca: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) və “Bitkilərin səbəbləri” (qədim yunanca: Περἄιἶυυ ν, lat. . De causis plantarum), hansı bitkilərin təsnifatı və fiziologiyasının əsasları verilmiş, 500-ə yaxın bitki növü təsvir edilmiş və çoxlu şərhlərə məruz qalmış və tez-tez təkrar nəşr edilmişdir. Teofrast “botanika” əsərlərində heç bir xüsusi metoda riayət etməməsinə baxmayaraq, o dövrün qərəzlərindən tamamilə azad olan bitkilərin tədqiqinə ideyalar daxil etdi və əsl təbiətşünas kimi təbiətin ona uyğun hərəkət etdiyini fərz etdi. məqsədi ilə deyil, öz planları ilə.insan üçün faydalı olmaq. O, özünün xarakterik düşüncəsi ilə elmi bitki fiziologiyasının ən mühüm problemlərini ortaya qoydu. Bitkilər heyvanlardan nə ilə fərqlənir? Bitkilərin hansı orqanları var? Kök, gövdə, yarpaq, meyvələrin fəaliyyəti nədir? Bitkilər niyə xəstələnir? İsti və soyuq, rütubət və quruluq, torpaq və iqlim bitki aləminə hansı təsir göstərir? Bitki öz-özünə yarana bilərmi (özbaşına əmələ gəlir)? Bir bitki növü digərinə keçə bilərmi? Teofrastın maraqlanan zehnini maraqlandıran suallar bunlar idi; çox hissəsi bu gün də təbiətşünasları maraqlandıran eyni suallardır. Onların istehsalının özü böyük yunan botanikinin böyük xidmətidir. Cavablara gəlincə, o zaman lazımi faktiki material olmadığından onları lazımi dəqiqliklə və elmiliklə vermək mümkün deyildi.

“Bitkilərin tarixi” ümumi müşahidələrlə yanaşı, bitkilərdən praktik istifadə üçün tövsiyələri ehtiva edir. Xüsusilə, Teofrast qamışın xüsusi növünün yetişdirilməsi və ondan aulos üçün qamışların hazırlanması texnologiyasını dəqiq təsvir edir.

Digər görkəmli əsərlər

Ən məşhuru onun “Etik xarakterlər” əsəridir (qədim yunanca: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; rusca tərcüməsi “İnsan əxlaqının xassələri haqqında”, 1772 və ya “Xarakteristikalar”, Sankt-Peterburq, 1888-ci il insan tipləri toplusu), , burada yaltaq, danışan, lovğa, qürurlu, gurultulu, inamsız və s. təsvir edilmiş və hər biri bu tipin özünü göstərdiyi canlı situasiyalarla məharətlə təsvir edilmişdir. Belə ki, ianə yığımı başlayanda xəsis bir söz demədən məclisi tərk edir. O, gəminin kapitanı olduğu üçün sükançı döşəyində yatır, Musalar bayramında (o zaman müəllimə mükafat göndərmək adət idi) uşaqları evdə qoyur. Onlar tez-tez Teofrast personajlarının və yeni yunan komediyasının personajlarının qarşılıqlı təsirindən danışırlar. Onun bütün müasir ədəbiyyata təsiri şübhəsizdir. Fransız əxlaq yazıçısı La Bruyère Teofrastın tərcümələrindən başlayaraq özünün "Çağımızın personajları və ya əxlaqı" (1688) əsərini yaratdı. Teofrast ədəbi portretin mənşəyi, istənilən Avropa romanının ayrılmaz hissəsidir.

facecollection.ru

Teofrast - tərcümeyi-halı və ailəsi

O, Afinada Platondan, sonra Aristoteldən təhsil alıb və onun ən yaxın dostu olub və eramızdan əvvəl 323-cü ildə. e. - Peripatetik məktəbin rəhbəri kimi varisi.

işləyir

Botanika üzərində işləyir

Teofrast "botanikanın atası" adlanır. Teofrastın botanika əsərləri kənd təsərrüfatı, tibb praktiklərinin biliklərinin və qədim dünya alimlərinin bu sahədə gördükləri işlərin vahid biliklər sisteminə toplanması kimi qiymətləndirilə bilər. Teofrast müstəqil bir elm kimi botanikanın banisi olmuşdur: o, bitkilərin əkinçilikdə və təbabətdə istifadəsini təsvir etməklə yanaşı, nəzəri məsələlərə də baxırdı. Teofrastın əsərlərinin uzun əsrlər boyu botanikanın sonrakı inkişafına təsiri çox böyük idi, çünki Qədim dünyanın alimləri nə bitkilərin təbiətini dərk etməkdə, nə də onların formalarını təsvir etməkdə ondan yuxarı qalxmadılar. Onun müasir bilik səviyyəsinə uyğun olaraq, Teofrastın bəzi müddəaları sadəlövh və qeyri-elmi idi. O dövrün alimlərində hələ yüksək tədqiqat texnologiyası yox idi, elmi təcrübələr də yox idi. Ancaq bütün bunlarla birlikdə "botanikanın atası" nın əldə etdiyi bilik səviyyəsi çox əhəmiyyətli idi.

O, bitkilər haqqında iki kitab yazdı: “Bitkilərin tarixi” (qədim yunan ???? ?????? ?????????, lat. Historia plantarum) və “Bitkilərin səbəbləri” (qədim yunan ?? Bitkilərin təsnifatı və fiziologiyasının əsaslarını verən Latın De causis plantarum) 500-ə yaxın bitki növünü təsvir edir və çoxlu şərhlərə məruz qalmış və tez-tez təkrar nəşr edilmişdir. Teofrast “botanika” əsərlərində heç bir xüsusi metoda riayət etməməsinə baxmayaraq, o dövrün qərəzlərindən tamamilə azad olan bitkilərin tədqiqinə ideyalar daxil etdi və əsl təbiətşünas kimi təbiətin ona uyğun hərəkət etdiyini fərz etdi. məqsədi ilə deyil, öz planları ilə.insan üçün faydalı olmaq. O, elmi bitki fiziologiyasının ən mühüm problemlərini müdrikliklə izah etdi. Bitkilər heyvanlardan nə ilə fərqlənir? Bitkilərin hansı orqanları var? Kök, gövdə, yarpaq, meyvələrin fəaliyyəti nədir? Bitkilər niyə xəstələnir? İsti və soyuq, rütubət və quruluq, torpaq və iqlim bitki aləminə hansı təsir göstərir? Bitki öz-özünə yarana bilərmi (özbaşına əmələ gəlir)? Bir bitki növü digərinə keçə bilərmi? Teofrastın beynini maraqlandıran suallar bunlar idi; çox hissəsi bu gün də təbiətşünasları maraqlandıran eyni suallardır. Onların istehsalının özü yunan botanikinin böyük xidmətləridir. Cavablara gəlincə, o zaman lazımi faktiki material olmadığından onları lazımi dəqiqliklə və elmiliklə vermək mümkün deyildi.

Digər görkəmli əsərlər

Ən məşhuru onun “Etik xarakterlər” əsəridir (qədim yunanca: ?????? ??????????; rusca tərcüməsi “İnsan əxlaqının xassələri haqqında”, 1772 və ya “Xarakteristikalar”, St. Peterburq, 1888), yaltaq, danışan, lovğa, qürurlu, küstah, inamsız və s. təsvir edilən 30 insan tipli eskiz toplusu, hər biri bu növün özünü göstərdiyi parlaq situasiyalarla məharətlə təsvir edilmişdir. Belə ki, ianə yığımı başlayanda xəsis bir söz demədən məclisi tərk edir. O, gəminin kapitanı olduğu üçün sükançı döşəyində yatır, Musalar bayramında (o zaman müəllimə mükafat göndərmək adət idi) uşaqları evdə qoyur. Onlar tez-tez Teofrast personajlarının və yeni yunan komediyasının personajlarının qarşılıqlı təsirindən danışırlar. Onun bütün müasir ədəbiyyata təsiri şübhəsizdir. Fransız əxlaq yazıçısı La Bruyère Teofrastın tərcümələrindən başlayaraq özünün "Çağımızın personajları və ya əxlaqı" (1688) əsərini yaratdı. Teofrast ədəbi portretin mənşəyi, istənilən Avropa romanının ayrılmaz hissəsidir.

Filosofun bir tərəfdən Pifaqor-Platon ideyası ilə polemikləşdiyi "Musiqi haqqında" ikicildlik traktatından (Ptolemeyin "Harmonika"sına Porfirinin şərhinə daxil edilmişdir) qiymətli bir fraqment qorunub saxlanılmışdır. musiqi başqa kimi - səslənmə - nömrələrin "mücəssəməsi". Digər tərəfdən o, melodiyanı diskret kəmiyyətlərin ardıcıllığı - intervallar (hündürlüklər arasındakı boşluqlar) kimi hesab edən harmonika tezisini (və bəlkə də Aristokseni) az əhəmiyyət kəsb edən hesab edir. Teofrast belə qənaətə gəlir ki, musiqinin mahiyyəti aralıq hərəkətdə və saylarda deyil, “təcrübə yolu ilə şərdən xilas olan ruhun hərəkətindədir (qədim yunanca ?????? ????). Bu hərəkat olmasaydı, musiqinin mahiyyəti də olmazdı”.

Teofrast, M. L. Qasparovun fikrincə, əhəmiyyətinə görə əhəmiyyətli olan “Heca haqqında” (və ya “Üslub haqqında”; ???? ??????) əsərinin də (bu, bizə çatmamış) sahibidir. bütün qədim nəzəriyyə natiqlik demək olar ki, Aristotelin Ritorikasından yüksəkdir. O, Halikarnaslı Dionisi, Falerli Demetri və başqaları tərəfindən dəfələrlə xatırlanır.

Rus dilinə tərcüməçilər

Polenov, Aleksey Yakovleviç
Sergeyenko, Mariya Efimovna
Stratanovski, Georgi Andreeviç

people-archive.ru

Teofrast - Vikipediya. Theophrastus nədir

Bioqrafiya

işləyir

Botanika üzərində işləyir

Teofrast "botanikanın atası" adlanır. Teofrastın botanika əsərləri kənd təsərrüfatı, tibb praktiklərinin biliklərinin və qədim dünya alimlərinin bu sahədəki işlərinin vahid biliklər sisteminə toplanması kimi qəbul edilə bilər. Teofrast müstəqil bir elm kimi botanikanın banisi olmuşdur: o, bitkilərin əkinçilikdə və təbabətdə istifadəsini təsvir etməklə yanaşı, nəzəri məsələlərə də baxırdı. Teofrastın əsərlərinin uzun əsrlər boyu botanikanın sonrakı inkişafına təsiri çox böyük idi, çünki Qədim dünyanın alimləri nə bitkilərin təbiətini dərk etməkdə, nə də onların formalarını təsvir etməkdə ondan yuxarı qalxmadılar. Onun müasir bilik səviyyəsinə uyğun olaraq, Teofrastın bəzi müddəaları sadəlövh və qeyri-elmi idi. O dövrün alimlərində hələ yüksək tədqiqat texnologiyası yox idi, elmi təcrübələr də yox idi. Ancaq bütün bunlarla birlikdə "botanikanın atası" nın əldə etdiyi bilik səviyyəsi çox əhəmiyyətli idi.

O, bitkilər haqqında iki kitab yazmışdır: “Historia plantarum” (qədim yunanca: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Bitkilərin tarixi”) və “De causis plantarum” (qədim yunanca: Περᄿζυυυ ν, "Bitkilərin səbəbləri") əsaslarını verir 500-ə yaxın bitki növünü təsvir edən və çoxlu şərhlərə məruz qalan və tez-tez təkrar nəşr olunan bitkilərin təsnifatı və fiziologiyası. Teofrast “botanika” əsərlərində heç bir xüsusi metoda riayət etməməsinə baxmayaraq, o dövrün qərəzlərindən tamamilə azad olan bitkilərin tədqiqinə ideyalar daxil etdi və əsl təbiətşünas kimi təbiətin ona uyğun hərəkət etdiyini fərz etdi. məqsəd üçün deyil, öz planları ilə.insan üçün faydalı olmaq. O, elmi bitki fiziologiyasının ən mühüm problemlərini müdrikliklə izah etdi. Bitkilər heyvanlardan nə ilə fərqlənir? Bitkilərin hansı orqanları var? Kök, gövdə, yarpaq, meyvələrin fəaliyyəti nədir? Bitkilər niyə xəstələnir? İsti və soyuq, rütubət və quruluq, torpaq və iqlim bitki aləminə hansı təsir göstərir? Bitki öz-özünə yarana bilərmi (özbaşına əmələ gəlir)? Bir bitki növü digərinə keçə bilərmi? Teofrastın beynini maraqlandıran suallar bunlar idi; çox hissəsi bu gün də təbiətşünasları maraqlandıran eyni suallardır. Onların istehsalının özü yunan botanikinin böyük xidmətləridir. Cavablara gəlincə, o zaman lazımi faktiki material olmadığından onları lazımi dəqiqliklə və elmiliklə vermək mümkün deyildi.

“Bitkilərin tarixi” ümumi müşahidələrlə yanaşı, bitkilərdən praktik istifadə üçün tövsiyələri ehtiva edir. Xüsusilə, Teofrast qamışın xüsusi növünün yetişdirilməsi və ondan aulos qamışlarının hazırlanması texnologiyasını dəqiq təsvir edir.

Digər görkəmli əsərlər

Ən məşhuru onun “Etik xarakterlər” əsəridir (qədim yunanca: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; rusca tərcüməsi “İnsan əxlaqının xassələri haqqında”, 1772 və ya “Xarakteristikalar”, Sankt-Peterburq, 1888-ci il insan tipləri toplusu), , burada yaltaq, danışan, lovğa, qürurlu, gurultulu, inamsız və s. təsvir edilmiş və hər biri bu tipin özünü göstərdiyi canlı situasiyalarla məharətlə təsvir edilmişdir. Belə ki, ianə yığımı başlayanda xəsis bir söz demədən məclisi tərk edir. O, gəminin kapitanı olduğu üçün sükançı döşəyində yatır, Musalar bayramında (o zaman müəllimə mükafat göndərmək adət idi) uşaqları evdə qoyur. Çox vaxt qarşılıqlı təsirdən danışırlar Personajlar Teofrast və yeni yunan komediyasının personajları. Onun bütün müasir ədəbiyyata təsiri şübhəsizdir. Fransız əxlaq yazıçısı La Bruyère Teofrastın tərcümələrindən başlayaraq özünün "Çağımızın personajları və ya əxlaqı" (1688) əsərini yaratdı. Teofrast ədəbi portretin mənşəyi, istənilən Avropa romanının ayrılmaz hissəsidir.

Yaddaş

1973-cü ildə Beynəlxalq Astronomiya İttifaqı Ayın görünən tərəfindəki kraterə Teofrast adını verdi.

Rus dilinə tərcüməçilər

Qeydlər

Bazilevskaya N. A., Belokon I. P., Şerbakova A. A. Qısa hekayə botanika / Rep. red. prof. L. V. Kudryashov; TR. MOIP. T. XXXI. Departament biol. Sek. botaniklər. - M.: Nauka, 1968. - S. 13-14. - 310 s.
Botanika // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - Sankt-Peterburq. , 1890-1907.
Yunan musiqi yazıları. Cild. 1: Musiqiçi və Onun Sənəti, Endryu Barker tərəfindən redaktə edilmişdir. Kembric, 1984, səh. 186-189.
Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, red. I. Dürinq, Porfirios. Harmonielehre des Ptolemaios şərhini yazın. Göteborq, 1932, S.65.
Qasparov M.L. Siseron və qədim ritorika // Marcus Tullius Cicero. Natiqlik üzrə üç traktat = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Trans. latdan. F. A. Petovski, I. P. Strelnikova, M. L. Qasparov / Red. M. L. Qasparova. - M.: "Ladomir" Elmi Nəşriyyat Mərkəzi, 1994. - S. 12. - 475 s.

Ədəbiyyat

Mətnlər və tərcümələr

Yunan mətnləri:

Əsərləri (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, yunan mətni):

ruslar:

Teofrast. Bitkilər üzrə tədqiqatlar / SSRİ Elmlər Akademiyası; Per. qədim yunan dilindən və qeyd edin. M. E. Sergeenko; red. akad. I. I. Tolstoy və müxbir üzvü. SSRİ Elmlər Akademiyası B.K.Şişkina; son söz - B.K. Şişkin; Teofrastusun "Bitkilər üzərində tədqiqat" - A. N. Kristofoviç; Teofrast və onun botanika əsərləri - M. E. Sergeenko. - [M.-L.]: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1951. - 589 s. - (Elm klassikləri).
- yenidən nəşr: Teofrast. Bitkilər haqqında araşdırma. - Ryazan: İsgəndəriyyə, 2005. - 560 s. - (Qədim Tarix Kitabxanası). - ISBN 5-94460-023-3.

« Personajlar»:

Teofrast insan əxlaqının xüsusiyyətləri haqqında / Trans. latdan. A. Ya. Polekova. - Sankt-Peterburq, 1772. - 112 s.
Teofrast. Xüsusiyyətlər / Per. V. Alekseeva. - Sankt-Peterburq, 1888. - 32 s.
Teofrast. Simvollar / Tərcümə. V. Smirina. // Menander. Komediya. Hirod. Mimiamba. - M.: Rəssam. lit., 1964. - s.260-286. - (Qədim Ədəbiyyat Kitabxanası)
Teofrast. Personajlar / Tərcümə, Art. və təqribən. G. A. Stratanovski. Rep. red. Ya. M. Borovski. - L.: Nauka, 1974. - 123 s. - (Ədəbi abidələr).
- yenidən çap: Sankt-Peterburq: Nauka, 2007.

Digər yazılar:

Teofrast. Daşlar haqqında / Tərcümə. ingilis dilindən B.V.Kulikova. - M.: SME, 2004. - 247 s. - (Daşlar və minerallar dünyası).
Teofrast. Daşlar haqqında. / Tərcümə, sənət. və kom. A. A. Rossius. // Elçi qədim tarix. 2005. № 3.
Çiçəklər haqqında / Tərcümə. V. P. Zubova. // Points-Puncta. - 7, 1-2, 2007. - S. 7-21.
Pseudo-Teofrast. Yağış, külək, pis hava və vedrələrin əlamətləri haqqında // Göy, elm, şeir... - M., 1992. - S. 88-100.
Ruh haqqında (parçalar) / Tərcümə. G. F. Tsereteli. // Dərin zavodu P. Yunan elminin ilk addımları - Sankt-Peterburq, 1902.
Musiqi haqqında (fraqmentlər) / Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
İlk prinsiplər haqqında (Metafizika) / Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

İngilis dili:

Loeb klassik kitabxanasındakı nəşrlər:
- Cild 1. No 70. 1916. Bitkilər üzrə tədqiqatlar, 1-5-ci kitablar.
- Cild 2. No 79. 1916. Bitkilərin tədqiqi, 6-9-cu kitablar. Qoxular haqqında. Hava əlamətləri haqqında.
- III-V cildlər. No 471, 474, 475. 1989-1990-cı illər. Bitkilərin səbəbləri haqqında (kitab 1-6).

Digər nəşrlər:

Fransız dili:

“Kolleksiya Budé” seriyasında “Recherches sur les plantes” 5 cilddə nəşr edilmişdir. Həmçinin “Kolleksiya Budé” seriyasında dərc olunub:
Teofrast. Xarakterlər. O. Navarre üçün mətn və traduit. 4e tiraj 2003. 166 s.
Teofrast. Metafizika. A. Laks və G. W. Ch. Ən çox əməkdaşlıq edən mətnlər, mətnlər və şərhlər. Larmore və E. Rudolph və M. Crubellierin tərcüməsini təqdim etdilər. 3-cü nəşr 2002. XC, 119 s. ISBN 978-2-251-00422-8

Araşdırma

Lebedev A.V. Həqiqilik problemi APXH Milesian termini kimi (Teofrastın şəhadətinin şərhinə). // Qədim və orta əsrlər fəlsəfəsi tarixşünaslığı üçün materiallar. M., 1990.
Verlinsky A.L. Yunan ədəbiyyatında yəhudilərin ilk qeydləri: Hekatey və Teofrastdakı yəhudi dini. // Yəhudilər və yunanlar: minilliklər boyu dialoq. Sankt-Peterburq, 1999. səh. 215-235.