Theophrastus lühike elulugu. Theophrastus - elulugu, teave, isiklik elu. Theophrastus: lühike elulugu

Nimega on seotud botaanika arengulugu Aristoteles. Just see Vana-Kreeka teadlane hakkas ümbritsevat loodust ja selle esindajaid lähemalt uurima. Aristotelese üks olulisemaid teoseid botaanika jaoks on "Taimede teooria", milles ta püüdis rääkida elava ja eluta looduse esindajatest filosoofilisest vaatenurgast. Kahjuks on tema ütlustest tänaseni säilinud vaid üksikud killud.

Theophrastus – üks Aristotelese õpilastest, kelle tööd taimede uurimisel andsid tohutu panuse botaanikasse kui teadusesse. Tema kuulsaimad teaduslikud traktaadid on " Taimede ajalugu" ja "Taimede põhjused", milles ta kirjeldab enam kui viitsada erinevat Vahemere vesikonnast leitud taimeliiki. Kahjuks on paljusid tema kirjeldatud liike üsna raske tänapäevaste isenditega võrrelda, kuna paljud liigid pole säilinud.

« Botaanika isa"- nii kutsutakse Theophrastast ja seda mõjuval põhjusel. Tema oli see, kes mitte ainult ei kirjeldanud üksikasjalikult mõnda taimeliiki ja nende eesmärki, vaid suutis ka taimi levitada klassifikatsiooni järgi, kõigile taimemaailma esindajatele edasi puud, muru, põõsad. Theophrastus klassifitseeris ka ravimtaimi, jagades need mitmeaastane ja üheaastane. kuuluvad Theophrastusele esimesed katsed kirjeldada taimefüsioloogiat ja nende paljunemisprotsess. Ta sai uurida lillede ehitust, munasarja asukohta ja ka teha lillede liigitamine vahe- ja vabakroonlehtedeks. Pärast Theophrastust püüdsid tema tööd jätkata paljud teadlased – Nikander of Colophon, Varro Columel jt, kuid nad kirjeldasid ainult erinevaid taimi, püüdmata neid uurida. Vaid neli sajandit pärast Theophrastus Dioscorides oma teaduslikus töös kirjeldas üle 600 liigi taimed, mida tol ajal kasutati meditsiinilistel eesmärkidel. Dioscorides jagas kasutatud taimed mitmesse rühma:

• toiduks kasutamiseks,
• taimed veini valmistamiseks,
• meditsiiniliste vajaduste jaoks,
• taimed, mida kasutatakse mitmesuguste viirukite valmistamiseks.

Selle teadusliku traktaadi kirjutamisel lähtus Dioscorides ainult taimede kohta omandatud teadmistest, lahjendamata kirjeldust oma kommentaaride ja isiklike arvamustega.

Antiikaja ajal paljud esindajad teadusmaailm Nad on korduvalt püüdnud uurida ja kvalifitseerida taimemaailma esindajaid. Teaduslikud tööd on säilinud tänapäevani India arst Charak. IN Euroopa teadus botaanika arendamise seisukohalt on kõige autoriteetsem teaduslik töö Saksa filosoof A. Bolstedt, kes sai uurida tüve ehitust ja selle põhjal kirjeldada ühe- ja kaheiduleheliste erinevusi.

Pöördepunkt botaanika ajaloos saabus 15. sajandi lõpus, suurte geograafiliste avastuste ajastul. Ülemeremaadest hakati sisse tooma uusi taimeliike ja tekkis vajadus nende inventari järele, s.o. kirjeldus, nimetamine ja klassifikatsioon. Sel ajal tekkisid ja arenesid välja taimede säilitamise vormid nende võrdlevaks uurimiseks. 16. sajandi keskel tehti algust herbariseerimine. Esimesed botaanikaaiad tekkisid Itaalias (1540 - Padovas, 1545 - Pisas), Šveitsis (1560 - Zürichis). Sel perioodil rajati botaanilise terminoloogia alused, saavutab haripunkti kirjeldav taimemorfoloogia.

1583. aastal tegi itaallane Cesalpino katse taimi klassifitseerida, tuginedes puuviljade ja seemnete struktuuri tunnused(määratletud 15 klassi). Silmapaistev inglise loodusteadlane Robert Hooke (16351703) täiustas mikroskoopi ja avastas korgilõike uurides, et see koosneb pisikestest rakkudest. 1665. aastal kirjeldas ta taimerakke ja võttis kasutusele termini "cellula", mis tähendab ladina keeles "rakk". Marcello Malpighi (1628-1694) ja Nehemiah Gru (1641-1712) panid rakkude ja kudede kirjeldamisega aluse taime anatoomiale erinevat tüüpi ja nende tähendus. 1671. aastal andsid nad üksteisest sõltumatult välja raamatud sama pealkirjaga “Taimede anatoomia”.

18. sajandi süstemaatika ja kirjeldusmorfoloogia. saavutas kõrgeima arengu Rootsi botaaniku töödes Carla Linnaeus(1707-1778). Aastal 1735 avaldas Linnaeus raamatu "Looduse süsteem", kus ta klassifitseeris taimi vastavalt reproduktiivorgani struktuurile - androetsium. Ta tuvastas 24 klassi. See süsteem oli kunstlik, sest see põhines mitte taimede vahekorral, vaid mõne tunnuse sarnasusel. Linnaeuse süsteem oli aga väga mugav: selle järgi oli lille struktuuri järgi lihtne taim leida. Linnaeuse oluline uuendus süstemaatikas oli binaarne nomenklatuur. Kõik selles liiki tähistati kahe sõnaga(esimene on perekonna nimi, teine ​​on spetsiifiline epiteet).

19. sajandit iseloomustasid olulised edusammud botaanikas. Kujunesid ja tekkisid sellised lõigud nagu füsioloogia, taimede geograafia ja ökoloogia, geobotaanika, paleobotaanika, embrüoloogia jne. Kõikides botaanikaharudes on kogunenud tohutul hulgal faktilist materjali, mis on loonud aluse üldistavatele teooriatele. Neist olulisemad olid rakuteooria ja elu evolutsioonilise arengu teooria.

1838. aastal tegi Saksa botaanik M. Schleiden kindlaks, et rakk on taimede kehas universaalne struktuuriüksus ja 1839. aastal laiendas zooloog T. Schwann seda järeldust ka loomadele. Rakuteooria areng avaldas tohutut mõju bioloogia edasisele arengule ja pani aluse tsütoloogiale.

Välimus Charles Darwini evolutsiooniteooria(1809-1882) tähistas uue ajastu algust kõigi bioloogiateaduste arengus. Taksonoomia jaoks on alanud uus periood – evolutsiooniline(fülogeneetiline), st. tekkis vajadus ühendada üheks taksoniliigiks, mis olid ühised päritolult, mitte väliselt sarnasuselt. Morfoloogid hakkasid uurima, millistel viisidel ja põhjuste mõjul organismid ajalooliselt arenesid. Organismide geograafilise leviku mustreid hakati seletama mitte ainult tänapäevaste tingimustega, vaid ka ajalooliste põhjustega.

Uus läbimurre botaanika arengus, nagu kogu bioloogia, toimus 20. sajandil. Selle üheks põhjuseks oli teaduse ja tehnoloogia areng, mis stimuleeris uute uurimisvahendite ja -meetodite tekkimist. Sajandi keskel leiutati kõrge lahutusvõimega elektronmikroskoobid, mis määrasid anatoomia, tsütoloogia, biokeemia, molekulaarbioloogia ja geneetika kiire arengu.

P. Koshel

1907. aastal ilmus Belgia näitekirjanik, luuletaja ja mõtleja Maurice Maeterlinck, raamatu "Sinine lind" autor. Nobeli preemia 1908 kirjanduses) kirjutas lilledest raamatu "Lillede meel". Seda ta kirjutab.

“Meie mehaanikageenius on eksisteerinud eilsest saadik, lillede mehaanika on aga toiminud aastatuhandeid. Kui lill meie maale ilmus, ei olnud selle ümber ühtegi mudelit, mida ta võiks jäljendada. Sel ajal, kui teadsime ainult motikat, vibu; viimasel ajal, kui leiutasime ratta, ploki, rammi; ajal, mil meie meistriteosteks olid katapuldid, kellad ja kudumiskunst, oli tark juba leiutanud pöörlevad risttalad ja selle täpsete kaalude vastukaalu. Kes oleks vähem kui sada aastat tagasi võinud kahtlustada Archimedese kruvi omadusi, mida vaher ja pärn on kasutanud puude sünnist saati? Millal saame ehitada sama kerge, täpse, õrna ja truu langevarju kui võilill? Millal avastame saladuse, kuidas sisestada nii haprasse kangasse, nagu kroonlehtede siid, nii võimas vedru, nagu see, mis paiskab kosmosesse kuldse kukerpuu õietolmu?

Lisasime selle pika tsitaadi, et panna teid veidi mõtlema: mis on taim? Väikesest tammetõrust kasvab hiiglaslik tammepuu, tillukesest tomatiseemnest sünnib hiiglaslik põõsas, millest saab koguda palju vilju.

Inimese taimemaailmaga tutvumisele ei pannud aluse tõmme taimevormide ilu vastu, tühi uudishimu ega püüdlused vastata uudishimuliku meele küsimustele. Karm eluvajadus ja eelkõige näljaoht sundisid meie kauget esivanemat juba oma arengu varases staadiumis tähelepanu pöörama kasulikud omadused taimed.

Metsikute puuviljade ja seemnete kogumine, jahuste juurte ja mahlakate sibulate väljakaevamine olid selle kõige varasemad vormid. majanduslik tegevusürginimene ja ühtlasi esimesed sammud tema taimemaailma teadmiste kujunemisel. Nendest kaugetest eelajaloolistest majandustegevuse vormidest on mõne rahva seas säilinud jäljed tänapäevani.

Näiteks Lääne-Mongoolia nihkuvatel liivadel on kohati metsikud kõrgete kõrgendike tihnikud, mis teatud aastaaegadel äratasid lähialade elanike tähelepanu. Terved haagissuvilad, kaamelitel, koos tarvikutega joogivesi Mongolid tulid siia metsikuid teravilju koristama ja peksma. Nad võtsid kogutud vilja kaasa, kuivatasid päikese käes ja jahvatasid käsiveskites jahuks.

Seemnete kogumisest sellistest tihnikutest kuhugi sobivasse kohta külvamiseni on üks samm. Võimalik, et peksu- või puhastuskohtades toimus juhuslik seemnete külvamine, mis ilmselt kordus ka järgmisel aastal, muutus siis tavaliseks ja tekitas soovi seda teadlikult paljundada.

Olles asunud taimekasvatuse teele, primitiivne mitte ainult ei rikastanud oluliselt tema praktiliste teadmiste varu nende kohta, vaid omandas ka hulga uusi tööoskusi, mis tõi muuhulgas kaasa ka artikuleeritud inimkõne tekkimise.

Seega on inimkonna taimekasvatuse algus kadunud sajandite lõputusse kaugusse, mis eraldab meid inimkonna evolutsiooni algfaasist. Taimekultuuri algusaegade suurt iidsust kinnitavad ka arheoloogid.

Neoliitikumi vaiakonstruktsioonide jäänuste avastamise kohas tehtud väljakaevamised viitavad mitmekümne tuhande aasta eest Maal elanud inimeste taimekasvatuse ja majandusoskuste üsna kõrgele arengule. Kuhjahoonete asukad oskasid juba varem kasvatada erinevaid nisu- ja otrasorte ning külvasid läätsi ja lina. Neil olid kivivilja veskid ja lihtsad seadmed jämedate kangaste valmistamiseks.

Suurte orjariikide teket seostati ka taimekultuuri arenguga. Vana maailm. Need ilmusid alles siis, kui kultuurtaimi hakati kasvatama suured alad. 3–4 tuhat aastat eKr. Egiptuses kasvatati juba kolme tüüpi nisu, kahte tüüpi odra ja lina püsikultuure (Vana-Egiptuse linast kangast peeti paljudel järgnevatel sajanditel parimateks). Lisaks olid kultuuris: läätsed, herned, oad, riitsinusoad, mooniseemned, viinamarjad ja paljud teised taimed. Kasvatatud viljapuudeks olid tiikpalm, viigipuu ja oliiv.

Vana-Egiptuse kultuur jättis meile jäljed ka väga tõsistest ettevõtmistest aianduse ja dekoratiivkunsti vallas. Üks Vana-Egiptuse freskodest kujutab jõuka egiptlase aiaplaani. Ilmselt kaunistasid paljud sellised aiad iidse Teeba ümbrust.

Need aiad olid korrapärase ristkülikukujulise kujuga. Aia keskel, kõrgetel võrevõlvidel laiusid painduvad viinamarjapuud, mis moodustasid terve rea varjulisi põikalleed. Viinamarjaistanduse piire tähistasid datlipalmide read. Järgmisena paigutati korrapärastesse rühmadesse massiivsed jässakad viigipuud, peenikesed palmid, tamarindid ja madalad granaatõunapuuvõred. Aias paiknesid sümmeetriliselt neli peegelpildiga tiikide ala, mille pinnal ilutsesid valged ja sinised vesiroosiõied. Tiikide kaldaid piirasid püha lootose ja papüüruse tihnikud.

Egiptlased püüdsid laiendada kasutatavate taimede valikut naaberriikide taimerikkuse arvelt. Nad kasutasid ära iga edukat sõjalist kampaaniat väärtuslike taimeliikide eksportimiseks vallutatud riikidest. Teeba vaaraode haua seintelt avastati huvitavad freskod, mis kujutasid egiptlaste sõjakäiku Punti riigis IV dünastia ajal (2900–2750 eKr).

Üks iidne kunstnik kujutas Egiptuse sõjalaeva, mis oli valmis purjetama. Terve rida orje veab Egiptusesse saatmiseks laevale tünnidesse istutatud viiruki- ehk mürdipuid. Iga puu järel laaditakse laevale nahast lõõtsad koos mageveevaruga puude kastmiseks merereisi ajal. Punti riik asus ajaloolaste sõnul Punase mere mõlemal kaldal, ulatudes piki Aafrika idarannikut Sansibarini ja võib-olla isegi lõunasse.

Viiruki- ehk mürdipuude lõhnavat vaiku hinnati antiikmaailmas kõrgelt ja seda peeti tervendavaks. Ajastuga seotud kirjutised Vana kuningriik(3300 eKr), rääkige meile, et iidsed egiptlased tundsid paljusid ravimtaimi. Ka egiptlased vajasid aadliinimeste surnukehade palsameerimiseks lõhnavaid taimevaikusid, s.o. muutes need muumiateks. Sarkofaagides muumiate kaunistamiseks oli vaja tolleaegsete kommete kohaselt haruldasi ja väärtuslikke välismaiseid taimi ning ilmselt toodi neid taimi Egiptusesse ka naaberriikidest.

Peterburi Teaduste Akadeemia Botaanika Instituudi herbaariumis on taimede kollektsioon iidse Teeba vaaraode hauakambrist. Need taimed, mis moodustasid Ramses II muumia kaunistuse, pärinevad aastatest 1100–1000. eKr, st. Nad on umbes 3 tuhat aastat vanad. Kaasaegsed botaanikud on avastanud, et egiptlased valmistasid igihalja taime Mimusops schimperi lehtedest datlipalmi lehe soontesse nööritud matusepärgasid. Niiluse vesirooside (Nymphaea coerulea või N.lotus) kroonlehed asetati nööritud lehtedest moodustatud kaenlaalustesse. Samuti selgus, et Mimusopsi taim on Egiptuse taimestikule võõras ja ilmselt imporditud Abessiiniast.

Vähem huvi taimede inimeste jaoks kasulike omaduste mõistmise vastu oli ka Vana-Hiinas. Tagasi 3. sajandil. eKr. kuulus Hiina teadlane Yen Ti asus õppima ja õpetama teisi liike ära tundma kasulikud taimed. Yen Ti tähelepanekud ja märkused koguti Shu-Kingi käsikirjadesse (umbes 2200 eKr). Nad esitasid kirjelduse enam kui 100 taimeliigi – teravilja, riisi, sorgo, herneste, hirssi, oa, puuvilla jne – omaduste ja kasvatamise meetodite kohta.

Kõige iidsemad Hiina kroonikad osutavad Hiina keisri iga-aastasele teravilja külvamise tseremooniale - maagilisele suhtlusriitule “taeva ja päikese poja” ning maa tootlike jõudude vahel. Kevadel tuli Hiina pealinnast välja pidulik rongkäik põldudele. Keiser kõndis uhkelt riietatud mandariinide saatel adra taga ja viskas teatud sortide põllumajandustaimede seemned, mis olid riigi elanikkonna peamiseks toiduallikaks (siin olid nisu-, riisi-, odraterad, hirss, sojaoad jne). Selle rituaali kehtestas iidsete Hiina kroonikate järgi keiser Chen Nung 3 tuhat aastat eKr.

Prantsuse ajaloolane, kuulus füüsik ja astronoom Jean Baptiste Biot osutab oma töös, mis on pühendatud mitmete Vana-Hiina dokumentide tõlkimisele ja kommenteerimisele, olemasolule Vana-Hiinas 11. sajandil. eKr. eriametnikud, kelle tööülesannete hulka kuulusid:

1) jälgima ja kindlaks tegema põllumeeste põldudel kasvatatavate erinevate kultuurtaimede sortide valmimiskiirust ning õppima elanikkonnalt nende taimede rahvapäraseid nimetusi (eelkõige varavalmivad ja produktiivsed sordid);

2) uuri "naabermaid külastades", kuidas need taimed teistes Hiina piirkondades kasvavad, ja märkama, millised sordid on antud piirkonna oludesse eriti sobivad;

3) koostada digitaalsed aruanded seemnesaagi suuruse kohta iga piirkonna kohta.

Järelikult oli Vana-Hiinas terve riikliku tegevuse süsteem, millega saab võrrelda kaasaegne süsteem sortide tsoneerimine ja põllumajandusstatistika.

IN Vana-India Paljud taimed võeti kasvatusse ja levisid siit naaberriikidesse (suhkruroog, puuvill jne). Kuid iidsed hindud tõmbasid erilist tähelepanu nendele taimedele, millel oli inimkehale tugev füsioloogiline mõju. Täheldati, et osade taimede söömisega kaasneb meeldiv elevus (närbunud teelehed), teised osutusid haigele tervendavateks, teised aga vastupidi põhjustasid mürgistuse ja surma. Selliseid taimi peeti püha väega ja teadmised erinevate taimede omadustest omandasid Vana-Indias "preestrite salateadmiste" iseloomu.

Ühes pühas raamatus - Veedades, selles India kultuuri mälestusmärgis, mis pärineb rändkarjaseltskonnalt asustatud põllumajandusele ülemineku ajast (rohkem kui 2 tuhat aastat eKr), mainitakse umbes 760. ravimid, millest suurem osa on taimset päritolu. Vanade hindude meditsiinialased teadmised avaldasid olulist mõju selle teadmiste valdkonna arengule naaberriikides. Vanad kreeklased ja araablased pidasid hindude arste kõrgelt lugu. Aristotelese sõnul töötas Aleksander Suures kogenud hindude arste, keda peeti eriti osavateks maohammustuste ravis.

Hindude tähelepanu köitsid lisaks mürgistele ja raviomadustele ka mõned bioloogilised omadused taimed. Vesirooside sugukonda kuuluvate veetaimede õisi, mis avasid äkitselt oma pimestavalt valged või pehmed roosad kroonid üle tumeda veepeegli, peeti Vana-Indias pühaks sümboliks meie päikeselise maailma esilekerkimisel "maailma pimedatest sügavustest". kaos." Kõigist vesirooside perekonna taimedest austati kõige rohkem "püha lootost", mis oli peaaegu iga hindu jumaluse muutumatu atribuut.

Muistses Assüürias ja Babüloonias ei pööratud taimemaailmale vähem tähelepanu. Babüloonia kiilkirjatekstidest, mis pärinevad aastatest 2000–1500. eKr, saame teada ravimtaimede laialdasest kasutamisest mitmesuguste haiguste raviks. Assüüria kuninga Teglathpiles I (1100 eKr) ajastu kirjutistes dešifreerisid idamaade teadlased järgmise kuninga ülestunnistuse.

“Võtsin kaasa ja istutasin siia, oma kodumaa aedadesse seedripuid nendest riikidest, mille vallutasin. Minu eelkäijate valitsusajal neid meie seas ei kasvatatud. Kaasa tõin ka palju väärtuslikke aiataimi, mida minu maal ei leidu; Ma istutasin need Assüüria aedadesse.

Seitsme maailmaime hulgas mainivad iidsed kirjanikud sageli Babüloni rippuvaid aedu. Mis puudutab nende aedade korraldajat ja kasvatamise aega, siis ajaloolised andmed nende kohta on üsna ebaselged. Kuninganna Shammuramat nime leidub Assüüria-Babüloonia mälestusmärkidel üsna sageli, kuid ilma kuulsate aedade rajamisega seotud seoseta, seetõttu kalduvad mõned idamaade ajaloolased omistama rippuvate aedade rajamise hiilguse kuningas Nebukadnetsarile, kes 600. aastat eKr. püstitas Babüloni palju arhitektuurilisi ehitisi.

Kreeka kirjanikud, kes nägid Babüloni aedu, kirjeldavad neid kui omapärast astmelist (terrassitaolist) istandust, mis on laotatud tehismäe neljale küljele. Terrassid ehitati tellistest ja ümbritseti kiviplaatidega, mis kandsid paksu kihi hästi väetatud pinnast. Maasse istutatud lilli, põõsaid ja suuri puid kasteti spetsiaalse pumba abil ülespoole suunatud veega. Kohati mäe peal katkestasid terrassid sammaskäigud, mille taha peitusid jahedad koopad, grotid ja rohelusest põimunud kaared.

Muistsete pärslaste ja meedlaste seas peeti kõrgelt ka taimekasvatust ja aiandust ning dekoratiivkunsti. Linnamajade lähedusse rajati viljapuuaiad ja asustusest kaugematesse piirkondadesse mäenõlvadele rajati niinimetatud Eedeni aiad ehk paradiisid. “Eedeni aiad” vastasid meie parkidele – neis asusid väikesed hooned suvitamiseks või ööbimiseks jahimajutuseks.

Kultuuride vaieldamatu mõju all Vana Ida ja Vana-Egiptuse, botaanikaalaste teadmiste alged arenesid välja aastal Vana-Kreeka. See mõju kajastus peamiselt uuringus ravimtaimed. Kreeklased vabanesid järk-järgult Vana-Ida rahvaste meditsiinile omastest nõiduse elementidest. Siin tegeles ravimtaimede kogumise ja valmistamisega eriline, küllaltki suur rühm inimesi, keda kutsuti risotoomideks (juurelõikajad ehk juurekaevajad). Valmisravimite müük oli nn farmakopolistide käes.

Imporditud ülemere taim, mida iidsed kirjanikud nimetasid silfiooniks, pälvis Vana-Kreeka meditsiinis erilist au. See taim saadi Aafrika põhjarannikul Küreeni koloonias. Selle taime vaiku peeti tervendavaks ja see oli kulda väärt. Silfioni kujutis vermiti isegi Küreene ja Barca provintsi riigimüntidele. Nende piltide järgi otsustades nimetasid iidsed üht vihmavarjude perekonna taime silindriks.

Laialdaselt kasutati ka kohalikke Vana-Kreeka territooriumil kogutud ravimtaimi. Hippokrates mainib üle 200 Vana-Kreeka meditsiinis kasutatud taime.

Vana-Kreeka põllumeeste põllumajandustavad kogusid ka palju väärtuslikke tähelepanekuid üksikute taimede omaduste kohta.

Viljakate maade puudumise tõttu jõudsid intensiivsed põlluharimisvormid Vana-Kreekas erilise arenguni. Põllumajandus. Tõelise imetlusega kirjeldab Homer Alcinose ja Laertese aedade elavate istanduste üksikasju, kus loodus ja aianduskunst võistlevad, et luua pilte lummavast ilust. Kreeka parimad aiad ei asunud kahtlemata mitte metropolis, vaid saarestiku saartel, seega on loomulik, et legendid ja müüdid seostasid unistust parematest maadest mõne "õnneliku saarega", mis asusid väljaspool linna. tol ajal tuntud maad. Heraklese müüt räägib just sellistest õnnelikest saartest, kus Atlase tütred Hesperiidid elavad luksuslikes aedades, mis on täis kuldseid õunu.

IN Vana-Rooma Taimede kasvatamist peeti mitte ainult majanduslikult oluliseks, vaid ka auväärseks ametiks. Plinius Vanem osutab aadlikele patriitsiperedele, kelle esivanemad said kuulsaks köögivilja kasvatamisega, mille tulemusena sai köögivilja nimest nende perekonnanimi. Nii et perekonnanimi Pizonov tuli herneste nimest, Fabiev - ubadest, Lentulov - läätsedest, Cicero - erilisest kaunviljade sordist, mille kasvatamine oli roomlaste seas levinud. Kui lisada sellele, et roomlased täiustasid nii kreeklastelt ja egiptlastelt laenatud viinamarjade lõikamise kunsti kui ka viljapuude pookimise kunsti; kui meenutame, et roomlased arenesid iseseisvalt erinevaid viise mulla väetamine, lisaks tavalisele sõnnikuväetisele oma põldudel tuhka, lubja ja mergli kasutamine; et nad teadsid teatud liblikõieliste taimede roheliste osade maasse kündmise eeliseid, siis peame tunnistama, et neil olid taimekasvatusest arvestatavad praktilised teadmised.

Nende praktiliste teadmiste kõrge tase ei vastanud aga teaduslike ja teoreetiliste ideede tasemele taimeorganismi ehituse ja elutegevuse kohta. Selles valdkonnas andsid iidsed tsivilisatsioonid hämmastavalt vähe teadmisi. Mõned iidsete põllumeeste õiged tähelepanekud ja oletused taime mõne elutähtsa funktsiooni tähelepanuväärsete aspektide kohta uppusid väljamõeldiste ja religioosse müstika merre.

Sellest, et inimene haris maad maismaaloomade abiga, annavad tunnistust seinamaalingud

Nii sai ürgse põllumehe iidne tähelepanek sügisel sureva taime hämmastavast võimest kevadel seemnetest tärkavate noorte seemikutena uuesti sündida, muistse Egiptuse preestrite tõlgenduses. müüt jumal Osirise kohta, kes sureb ja mõni aeg pärast matmist taas ellu äratatakse.

Naiivsest antropomorfismist ja religioossest müstikast on läbi imbunud ka heliotropismi fenomeni tõlgendus, mida vanad kreeklased märkasid paljudes taimedes. Peame silmas kuulsat Vana-Kreeka müütõrnast metsanümfist Clytiast, kes armus suurde Heliosesse (Päikese jumalusse). Legend räägib, et tulisel vankril majesteetlikult taevast järgnev edev titaan ei pööranud Clytiale tähelepanu, kes ei võtnud temalt oma armastavaid silmi. Halastavad jumalad halastasid õnnetu naise kannatusi ja muutsid tema keha roheliseks rohulibleks, mida kaunistas lillepea. Muistsed väitsid, et isegi lille kujul jätkab Clytia pea pööramist päikese poole ja jälgib selle liikumist üle taevavõlvi.

Taime elutegevuse mis tahes ilmingut õigesti jälgides leidis iidne sordiaretaja end jõuetuna, et välja selgitada selle nähtuse tegelikud põhjused. Ainus väljapääs tema jaoks oli võrrelda taime inimesega, tõlgendades taime kui "imelist libahunti". Muidugi kõige olulisemad aspektid keha ja keskkond Teaduseelsete teadmiste meetoditega ei saanud isegi ligilähedaselt selgitada.

Kuid juba Vana-Kreeka linnvabariikide ainulaadsete majandustingimuste raames hakati looma eeldusi teistsuguseks lähenemiseks loodusnähtuste mõistmisel ja tõlgendamisel.

Aristoteles, nagu ka tema eelkäijad – Vana-Kreeka filosoofid, asusid mõistma ja selgitama. maailm mõistete rangelt loogilise põhjendamise kaudu. Siin on mõned tunnetusmeetodid, millega Aristoteles loodusnähtuste teaduslikule seletamisele lähenes: seletamisele peab alati eelnema vaatlus; üldine teooria peab tuginema üksikasjade tundmisele; vaatlus peab toimuma ilma igasuguste eelarvamusteta; Enne teiste inimeste vaatluste andmete kasutamist peate neid rangelt kritiseerima.

Aristoteles

Aristoteles tegi suurejoonelise katse võtta filosoofiliselt omaks elu- ja elutu looduse kõige erinevamad valdkonnad. Ta pühendas taimede maailma uurimisele eriteose "Taimede teooria". Kahjuks pole selle teose täisteksti säilinud ja kaasaegne ajalugu Botaanikas on ainult suure teadlase üksikavaldused.

Aristoteles tunnistas, et materiaalses maailmas eksisteerib kaks kuningriiki: elutu looduse kuningriik ja elavate ehk elusolendite kuningriik. Viimasesse rühma arvas ta ka taimed, andes neile madalama hingearengu astme (toitumise ja kasvu jõud), võrreldes loomade eluprintsiibi kõrgemate arenguastmetega (püüdlus- ja tunnetusjõud) ja inimesed (mõtlev hing). Vaatamata Aristotelese iidse skeemi idealistlikule iseloomule, peame siiski märkima selle üleolekut mitmete hilisemate teaduskontseptsioonide ees, näiteks Linnaeuse skeemi ees, kes jagas loodusobjektid kolmeks iseseisvaks kuningriigiks (mineraal-, loom- ja taimeriik). Omades väga peent vaatlustunnet, märkas Aristoteles teravamat joont, mis eraldas organismide maailma eluta looduse maailmast, samuti teatud lähedust kahe suure orgaanilise maailma osa (taimed ja loomad) vahel.

Täpsemaid andmeid taimede maailma kohta leiame Aristotelese õpilase Theophrastose (372–287 eKr) töödest, kes pälvis 10-köitelise teosega "Taimede looduslugu" teadusajaloos "botaanika isa" tiitli. ja 8-köiteline teos “Taimede põhjustest”. Loodusloos mainib Theophrastus 450 taime ja teeb esimese katse nende teaduslikuks liigitamiseks.

Theophrastus Paracelsus

Theophrastus jagab kõik antiikajal tuntud taimed 4 klassi: puud, põõsad, alampõõsad ja maitsetaimed. Nendes neljas suures süstemaatilises jaotuses koondab ta meelevaldselt üksikuid taimerühmi, kirjeldades neid looduslike ja kultiveeritud, igihaljaste ja heitlehistena, maismaa- ja veetaimedena jne.

Theophrastose teene on ka morfoloogiliste põhimõistete kehtestamine, mitmete küsimuste sõnastamine taimefüsioloogia valdkonnas ja nende geograafilise leviku mõningate tunnuste kirjeldamine. Theophrastus teadis kahe taimerühma olemasolust: õitsev ja mitte kunagi õitsev. Ta oli teadlik tavaliste puude ja palmide (nagu ka mõnede teiste taimede, mida hiljem nimetati üheidulehelisteks) tüve siseehituse erinevustest, kuigi ta ei püüdnudki nendele erinevustele oma klassifikatsiooni rajada. Theophrastus tunnistas kahe soo olemasolu taimedes ja oletas lehtede rolli taimede toitumises.

Ei saa märkimata jätta tõsiasja, et kõik järgnevad iidse maailma teadlased, ühel või teisel viisil botaanikaga seotud, nagu Plinius, Dioscorides, Varro, Columella, ei tõusnud Theophrastusest kõrgemale ei taimede vormide kirjeldamisel ega mõistmisel. nende olemus.

Theophrastose teosed panid aluse botaanikale ja olid esimene katse ühendada hajutatud vaatlused ja utilitaarne teave taimede kohta ühtseks läbimõeldud ja loogiliselt järjekindlaks teadmiste süsteemiks.

Tuleb meeles pidada, et iidsetel autoritel polnud veel nii võimsat teadmiste tööriista nagu teaduslik eksperiment. Kaasaegset tehnikat neil samuti polnud. uurimistöö: nende vaatlustel puudusid meetodid kvantitatiivsete seoste täpseks määramiseks. Nendes tingimustes tuleks loodusteaduste rajajate saavutatud teaduslike teadmiste taset pidada väga oluliseks.

Meie jaoks tunduvad Theophrastose teosed eriti tähtsad, sest need heidavad valgust esimeste teoreetiliste seisukohtade allikatele botaanika vallas, nendele esialgsetele eeldustele, millele toetudes “botaanika isa” ehitas oma esimesed teaduslikud järeldused ja üldistused.

Theophrastose allikmaterjaliks olid tolleaegsed põllumeestel, aednikel, aednikel, viinamarjakasvatajal, risotoomil ja apteekril olnud tähelepanekud ja praktilised teadmised taimede kohta. Kuid nende andmete poole pöördudes ei võtnud Theophrastus midagi iseenesestmõistetavana. Ta allutas iga avalduse karmi kriitika alla.

Risotoomidest rääkides tunnistab Theophrastus, et "nad oskasid palju täpselt ja õigesti märgata, kuid liialdasid ja moonutasid šarlataaniliselt palju." Nii pidas Theophrastus näiteks risotoomide kommet väärtuslike ravimtaimede otsimisel juhinduda lindude lennust või päikese asendist taevas. Theophrastus ei olnud vähem kriitiline paljude põllumajandustöötajate ebaõigete väidete suhtes.

Tuleb märkida, et Theophrastose eelkäija ravimtaimede kogujate tähelepanekute ja kogemuste kasutamise vallas oli kuulus antiikarst Hippokrates, kes mainis oma töödes võimalust meditsiiniliseks kasutamiseks umbes 200 taime.

Muidugi ei olnud praktikaandmete kriitiline kasutamine lihtsalt terve tõetera mehaaniline valimine fantastiliste ja usulis-müstiliste väljamõeldiste massist. Taimeteaduse rajajad pidid hoomama üksikute nähtuste põhjuse-tagajärje seost; üksikute vaatluste põhjal vajasid nad üldiste mustrite tuletamiseks.

Botaanika “vereühendus” majanduseluga ja sotsiaalsed suhted püsis inimühiskonna edasises arengus. Pöördugem botaanika ajaloo üksiknäidete käsitlemise juurde, mis seda kinnitavad.

Taimeteaduse esimeste sammude hiilgav edu iidsetel aegadel peatati seejärel mitmeks sajandiks iidse maailma majandusliku ja poliitilise lagunemise tõttu.

Keskaegne feodaalsüsteem oma alepõllumajandusega aitas teaduse arengule vähe kaasa ning kristliku kirikudogma karm rõhumine surus maha vaba mõtte ja pidurdas. Teaduslikud uuringud loodus. Varase keskaja loosungiks sai Tertulianuse (üks isadest kristlik kirik): "Pärast evangeeliumi pole vaja uurida."

Keskaegne kooliharidussüsteem pidi teenima mitte maailma tundmist, vaid „Issanda au ülendamist”. Kirikukeele mõistmiseks õpiti grammatikat; retoorika pidi arendama kiriku kõneoskust ja astronoomia pidi aitama määrata kuupäevi kirikukalender. Bioloogiateadustel polnud selles maailmavaatelise nõiaringi sfääris kohta. Armetu eksistentsi tõi välja ka meditsiin. Haigust peeti Jumala karistuseks pattude eest ja seetõttu peeti kiriklikku meeleparandust ja palvet ainsaks ravimiks kõigi haiguste vastu.

Keskaegse feodaalsüsteemi sügavustes toimus aga uute majanduselu vormide aeglane areng, mis määras loodusteaduste sama aeglase, kuid ühtlase arengu. Mäetööstuse järkjärguline areng, tugevnes 13. sajandi alguses. raharinglus, kaubandussuhete areng idaga, linnade kasv ja tugevnemine poliitiline roll Burgerid moodustasid uue ideoloogia tunnused, mis läksid teravasse vastuollu vana feodaalsüsteemi ideoloogiaga.

Huvi on olemas unustatud teosed Vana-Kreeka suured mõtlejad - Aristoteles ja Theophrastus. Nende uute suundumuste peegeldus hiliskeskaja teadlaste seas on Albertus Magnuse (1193–1280) tööd. Ta kirjutas 7 raamatut taimedest. Aristotelest ja Theophrastust jäljendades esitas autor hulga küsimusi taimeorganismi elu kohta ("hinge" olemasolu kohta taimedes, taimede talveune põhjuste, nende toitumisprotsesside kohta jne. ). Nõustudes enamikus küsimustes antiikautorite arvamustega, väljendas Albertus Magnus samal ajal mitmeid originaalseid kaalutlusi. Nii pidas ta näiteks seeni organismideks, mis on elusolendite seas madalaimal kohal ja kujutavad endast vahepealset seisundit loomade ja taimede elu alguse vahel. Samas möönis ta odra imelise muutumise võimalust nisuks ja nisu odraks, viinamarjapuude arenemise võimalust maasse kinni jäänud tammeokstest jne.

XIV-XV sajandil. antiikautorite loomingust saab peamine loodusteadmiste allikas. Saksa arstid ja teadlased püüdsid oma kodumaal leida kõiki neid ravimtaimi, mida Theophrastus, aga ka Rooma kirjanikud Plinius Vanem ja Dioscorides (1. sajand) oma kirjutistes mainisid. See ei olnud aga lihtne, esiteks Kesk-Euroopa riikide ja Vana-Kreeka piirkonna taimestiku liigilise koostise suurte erinevuste tõttu ning teiseks seetõttu, et antiikautorid pöörasid taimeomaduste täpsele kirjeldamisele väga vähe tähelepanu. . Seetõttu on teadlaste seas 14.–15. Sageli lahvatasid tulised vaidlused: kogunesid isegi teaduslikud vaidlused küsimuse üle, millist siinsetest taimedest tuleks pidada taimeks, millest Theophrastus, Dioscorides või Plinius kirjutasid.

15. sajandi teisel poolel alanud märkimisväärne ajastu lõpetab need vaidlused ja skolastilise suuna taimemaailma uurimisel. Linnade kaubandusjõu kasv, kompassi leiutamine ja navigatsiooni areng tõid kaasa kaugete mereekspeditsioonide (Columbus, Vasco da Gama, Magellan jt) varustatuse ja uute riikide avastamise. Tutvudes Ameerika, Aafrika ja India taimerikkustega, selgus tohutult palju erinevaid taimeliike, mida iidse maailma botaanikud muidugi ei osanud teada ega kirjeldada. Sisuliselt oli vaja panna alus uuele botaanikale.

Meenutagem, et Columbuse, Vasco da Gama jt pikkade merereiside eesmärk oli leida tee Indiasse, vürtside (kaneel, nelk, ingver, pipar jne) riiki. Seetõttu sai 16. sajandist uue taimemaailma rikkuste inventeerimise ja uue botaanilise süsteemi ülesehitamise ülesandeks. tungiv teaduslik vajadus, mis on tihedalt seotud ajastu majanduslike vajadustega.

IN erinevad riigid Euroopas elavnes botaanikute tegevus, arendades üksteise järel uusi taimemaailma süsteeme. 16. sajandi lõpus. tähtsaim tegelane nende seas oli itaalia teadlane Andrea Cesalpino (1519–1603). Tema klassikalises töös on Aristotelese filosoofia põhisätted põimunud uusaja suundumustega, mida iseloomustavad suured edusammud mehaanikas ja füüsikas. Sellel kahesugusel teoreetilisel alusel ehitas ta oma ideed taimede olemuse kohta.

Ta püüdis omaks võtta taimemaailma vormide tohutut mitmekesisust, mis tema ajastul äkitselt esimeses harmoonilises ja terviklikus taimede klassifitseerimise süsteemis tekkis. See oli kunstlik süsteem, mis oli üles ehitatud mitte taimerühmade suguluse põhimõttel, vaid filosoofiliste kaalutluste ja meelevaldselt võetud tunnuste alusel. Sellest hoolimata avaldas see väga tugevat mõju hilisemate, arenenumate Tourneforti ja Linnaeuse süsteemide arengule.

Veel üks näide majanduslike tegurite mõjust teatud teadusharudele 16.–17. võib pidada kaubalaevanduse instrumentaaloptika (spottingshoope ja astronoomilised navigatsiooniriistad) väljatöötamist, mis viis mikroskoobi leiutamiseni. Mikroskoobi tulekut seostati Robert Hooke'i, Marcello Malpighi ja Nehemiah Grew'i töö algusega taimede mikroskoopilise anatoomia alal.

Teadlaste tegevus aga 17. sajandil. allutati tolleaegsetele majandusülesannetele. Välismaiste taimevormide üha kasvava mitmekesisuse kordaseadmine ja ratsionaalse taimede klassifitseerimise süsteemi ülesehitamine neelab kogu nende tähelepanu. Seoses sellega ja osaliselt ka esimeste mikroskoopide tehnilise ebatäiuslikkusega kogu 18. sajandil. piirkond mikroskoopilised uuringud praktiliselt ei arenenud. Alles 200 aasta pärast saab mikroskoopiline uurimismeetod tagasi oma kodanikuõigused teaduses.

Kaevandamise ja metallurgia vajadused 17.–18. mõjutas keemia arengut. Rea avastusi selles teadmiste vallas viisid hiilgavalt lõpule A. Lavoisier’ (1743–1794) uurimused, mis panid aluse kaasaegsele keemiale. See ei saanud mõjutada taimede toitumist uuriva botaanika valdkonna arengut. Ilmusid Senebieri (1742–1809) ja N. Saussure’i (1767–1845) klassikalised teosed, mis selgitasid taimede õhust toitumise fenomeni ja heitsid uut valgust mulla toitumise protsessi olemusele. Paar-kolm aastakümmet ei pälvinud need tööd laia teadlaste ja ühiskonnategelaste ringi.

Tootlikkuse kasvuga seotud taimede toitumise küsimus omandab kapitalistliku tööstuse kiire kasvu perioodil 19. sajandi keskpaigas uue tähenduse. Tootluse suurendamise ülesanne näib praegu olevat kapitalistliku tööstuse edasise arengu vältimatu tingimus. Iga aastaga muutub järjest raskemaks toita kasvavat maast äralõigatud vabrikutööliste kaadrit. Nii keemikud kui ka botaanikud hakkavad uurima mullaviljakuse suurendamise küsimusi. Saussure’i teosed soolade tähtsusest taimede toitumises tuuakse välja unustusehõlma ja sünnib kuulus taimede mineraalse toitumise teooria, mida põhjendas J. Liebig (1803–1873). J.B. Boussingault (1802–1887) parandas ja täiendas seda teooriat, osutades lämmastikväetiste tähtsusele. J.B. Looz (1814–1900) ja G. Gilbert (1817–1902) Inglismaal tõlkisid taimede mineraalse toitumise teaduse saavutused Inglise farmide praktikasse. Põllumajandus on omandamas tõhusat vahendit saagikuse suurendamiseks.

Tööstuse areng nõuab aga tehastes töötavale elanikkonnale üha enam toorainet ja toiduaineid. Euroopa külvipinnad osutuvad isegi mineraalväetiste tõttu suurenenud saagikuse korral ebapiisavaks. Siis Lääne-Euroopa läheb üle imporditud leivale, mis tarnitakse kaugetest ülemerekolooniatest. Põllumajanduse tähtsus Euroopas endas langeb ja pärast seda lõpeb läänes taimede toitumise füsioloogia arengu eredaim periood.

Eespool märgitud tööstuse kiire kasv 19. sajandi keskel. sellega kaasnesid ka olulised arengud masinaehituses. Võimalik on valmistada väga täpseid optilisi süsteeme ja mikroskoopide tehnilisi projekte. Umbes 200 aastat soiku jäänud mikroskoopia saab hoogu edasiseks arenguks. Raku õpetus on loomisel. Sünnib uus loodusteaduste haru – mikrobioloogia. Samal ajal süveneb mõõtmatult ka taimemaailma ja taimeorganismi mikroskoopilise uurimise valdkond. Uuritakse taimeelu kõige intiimsemaid protsesse: viljastumist, seni vähe uuritud madalamate taimede arengut, selgeltnägemise ja salajase nägemuse vahelise lõhe likvideerimist ning köögiviljamaailm näib ühtse ja pideva evolutsioonilise arengu joonena.

või Theophrastus; Vanakreeka keel Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios

Vana-Kreeka filosoof, loodusteadlane, muusikateoreetik; mitmekülgne teadlane

371 - 287 eKr e.

lühike elulugu

Kuulus Vana-Kreeka teadlane, loodusteadlane, üks botaanika loojatest, filosoof - oli pärit Erezi linnast, kus ta sündis aastal 371 eKr. e. Nooruses, olles Ateenasse kolinud, oli ta kuulsate filosoofide õpilane (oma linnas näitas ta üles ka huvi filosoofia vastu, kuulates Leucippust). Algul oli ta Platoni Akadeemia õpilane ja pärast surma sai temast Aristotelese Lütseumi õpilane. Ta jäi sellele ametikohale seni, kuni Aristoteles Ateenast igaveseks lahkus.

Allikad näitavad, et Theophrastus oli intelligentne, mitmekülgne inimene, kellel olid parimad vaimsed omadused – inimlikkus, lahkus, vastutulelikkus. Tema elulugu ei iseloomustanud ootamatud sündmused ega erilised vapustused. Pärast sündi nimetati teda Tirthamiks, kuid Aristoteles andis legendi kohaselt hüüdnime Theophrastus, mis tähendas "jumalikku kõnelejat", "jumaliku kõne valdajat". Raske on kindlaks teha, kui õige legend on, kuid on teada, et Theophrastus oli tõepoolest suurepärane kõnemees ja Aristotelese lemmikõpilane, kellest sai üks tema kuulsamaid hoolealuseid. Temale jättis Aristoteles kõik oma käsikirjad ja kogutud raamatukogu pärandiks ning Theophrastus juhtis peripateetilist kooli, kui mentor suri. Muistsed allikad räägivad, et Theophrastose õpilaste arv ulatus kahe tuhande inimeseni ja tema nimi kõlas kaugelt üle tema riigi piiride.

Arvatakse, et Theophrastus oli 227 teose autor. Enamik neist pole meie ajani säilinud ja ülejäänud kannavad aja hävitavat jälje ja korduvat ümberkirjutamist. Tänaseni on säilinud kaks suuremat botaanikaalast teost. Esimene, mis koosneb 9 raamatust, on “Taimede looduslugu”, mis annab ülevaate taimede süstemaatikast, anatoomiast ja morfoloogiast (kasutades kaasaegset terminoloogiat). Sama faktiline materjal, kuid esitatud taimefüsioloogia seisukohast (teoreetiline ja rakenduslik), oli aluseks teisele esseele - "Taimede põhjustest" või "Taimede elunähtuste kohta", mis koosnes 6 raamatust.

Theophrastose botaaniliste tööde objektiivse hindamise raskendab tema teoste puudulik säilimine ning filosoofi ja tema silmapaistva mentori Aristotelese ideede eristamise raskus. Võimalik, et Theophrastus kuulutas oma mõtteid suuremal määral, kui ta oli sõltumatu teadlane. Selle sõna otseses mõttes ei saa Theophrastose töid nimetada teaduslikuks, kuid tema teosed olid tema aja jaoks parim taimemaailma teabekogu. Lisaks on need väärtuslik monument Vana-Kreeka kultuurile tervikuna. Samuti on teada, et Theophrastus kirjutas "Retoorika õpiku" ja ka raamatu "Tegelased", milles ta analüüsis Erinevat tüüpi inimestest. Kõik need väljaanded pole tänaseni säilinud.

Biograafia Wikipediast

Või Theophrastus, (vanakreeka Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; sündinud umbes 370 eKr, Ereses, Lesbose saarel – suri vahemikus 288 eKr kuni 285 eKr, Ateenas) – Vana-Kreeka filosoof, loodusteadlane, muusikateadlane.

Mitmekülgne teadlane; Koos Aristotelesega on ta botaanika ja taimegeograafia rajaja. Tänu oma loodusõpetuse ajaloolisele osale on ta filosoofia ajaloo (eelkõige psühholoogia ja teadmiste teooria) rajaja.

Sündis Lesbose kandja Melantha perre. Sündides oli tema nimi Tirtham. Hiljem sai ta hüüdnimeks Theophrastus ("Jumal kõnelev"). Ta õppis Ateenas Platoni ja seejärel Aristotelese juures ning temast sai tema lähim sõber ning aastal 323 eKr. e. - järglane Peripateeti kooli (lütseumi) juhatajana. Tema õpilaste hulgas oli koomik Menander. Theophrastose võtsid vastu Makedoonia kuningas Cassander, Aleksandria muuseumi asutaja Demetrius Phalerumist ja tema järglane lütseumi juhatajana Strato. Ta elas 85-aastaseks ja maeti auavaldustega Ateenasse.

Töötab

Illustreeritud väljaande esikülg Historia Plantarum Amsterdam, 1644

Töötab botaanika alal

Theophrastast nimetatakse "botaanika isaks". Theophrastose botaanilisi töid võib pidada kogumiks ühtne süsteem teadmised praktikutest põllumajandusest, meditsiinist ja antiikmaailma teadlaste tööst selles valdkonnas. Theophrastus oli botaanika kui iseseisva teaduse rajaja: koos taimede kasutamise kirjeldamisega põllumajanduses ja meditsiinis käsitles ta ka teoreetilisi küsimusi. Theophrastuse teoste mõju botaanika edasisele arengule paljude sajandite jooksul oli tohutu, kuna iidse maailma teadlased ei tõusnud temast kõrgemale ei taimede olemuse mõistmisel ega nende vormide kirjeldamisel. Vastavalt tema kaasaegsele teadmiste tasemele olid teatud Theophrastose sätted naiivsed ja ebateaduslikud. Tollastel teadlastel polnud veel kõrget uurimistehnoloogiat ja ka teaduslikke katseid polnud. Kuid kõige selle juures oli “botaanika isa” saavutatud teadmiste tase väga märkimisväärne.

Ta kirjutas taimedest kaks raamatut: "Historia plantarum" (vanakreeka keeles: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, "Taimede ajalugu") ja "De causis plantarum" (vanakreeka keeles: Περρν , "Kui taimed"), milles nad on antud taimede klassifitseerimise ja füsioloogia põhitõed, kirjeldatud umbes 500 taimeliiki ning mida kommenteeriti palju ja mida sageli uuesti avaldati. Hoolimata sellest, et Theophrastus ei järgi oma "botaanilistes" töödes mingeid erilisi meetodeid, tõi ta taimede uurimisse ideid, mis olid tolleaegsetest eelarvamustest täiesti vabad ja eeldas nagu tõeline loodusteadlane, et loodus toimib vastavalt. oma plaanidega ja mitte eesmärgiga inimesele kasulik. Ta andis ülevaate kõige olulisematest teadusliku taimefüsioloogia probleemidest. Mille poolest erinevad taimed loomadest? Millised elundid on taimedel? Milline on juure, varre, lehtede, viljade tegevus? Miks taimed haigestuvad? Millist mõju avaldavad taimemaailmale kuumus ja külm, niiskus ja kuivus, pinnas ja kliima? Kas taim võib tekkida iseenesest (tekkida iseeneslikult)? Kas üht tüüpi taim võib muutuda teiseks? Need olid küsimused, mis huvitasid Theophrastose meelt; enamasti on need samad küsimused, mis huvitavad loodusteadlasi ka tänapäeval. Nende tootmine ise on Kreeka botaaniku suur teene. Mis puudutab vastuseid, siis toona ei osatud neid vajaliku faktilise materjali puudumisel õige täpsuse ja teaduslikkusega anda.

Koos tähelepanekutega üldine"Taimede ajalugu" sisaldab soovitusi praktilise rakendamise taimed. Eelkõige kirjeldab Theophrastus täpselt eriliigi pilliroo kasvatamise ja sellest aulode jaoks roo valmistamise tehnoloogiat.

Muud tähelepanuväärsed tööd

Kuulsaim on tema teos “Eetilised tegelased” (vanakreeka keeles Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; venekeelne tõlge “Inimese moraali omadustest”, 1772 või “Iseloomuomadused”, St. Petersburg, kogumik 18 tšehhist80), tüüpide kogumik38. , mis kujutab meelitavat , kõnelejat, hooplejat, uhket, pahurat, umbusaldajat jne ning igaühel on oskuslikult kujutatud elavaid olukordi, milles see tüüp avaldub. Seega, kui annetuste kogumine algab, lahkub ihne sõnagi lausumata koosolekult. Olles laeva kapten, läheb ta magama tüürimehe madratsil ja muusade pühal (kui oli kombeks õpetajale tasu saata) jätab ta lapsed koju. Nad räägivad sageli vastastikusest mõjutamisest Tegelased Theophrastus ja uue kreeka komöödia tegelased. Tema mõju kogu kaasaegsele kirjandusele on vaieldamatu. Just Theophrastose tõlgetest alustades lõi prantsuse moralist kirjanik La Bruyère oma "Meie ajastu tegelased või kombed" (1688). Pärineb Theophrastaselt kirjanduslik portree, mis on iga Euroopa romaani lahutamatu osa.

Väärtuslik fragment on säilinud kaheköitelisest traktaadist “Muusikast” (ka Porphyry oma kommentaaris Ptolemaiose “Harmoonikale”), milles filosoof ühelt poolt polemiseerib Pythagorase-Platonic ideega. muusika kui teine ​​- kõlav - numbrite "kehastus". Teisest küljest peab ta vähetähtsaks harmooniliste teesi (ja võib-olla Aristoxenuse), kes käsitles meloodiat diskreetsete suuruste - intervallide (kõrguste vahede) jadana. Muusika olemus, järeldab Theophrastus, ei seisne intervallilises liikumises ja mitte numbrites, vaid „hinge liikumises, mis kogemuse kaudu kurjast vabaneb (vanakreeka διὰ τὰ πάθη). Ilma selle liikumiseta poleks muusika olemust.

Theophrastosele kuulub ka (mis pole meieni jõudnud) essee “Silbist” (või “Stiilist”; Περὶ λέξεως), mis M. L. Gasparovi sõnul on oma tähenduselt kogu antiikse oratooriumiteooria jaoks peaaegu kõrgem kui Aristotelese “Retoorika”. Teda mainivad korduvalt Dionysius Halikarnassosest, Demetrios Phalerusest jt.

Klassifikatsioon põhines tõenäoliselt ideedel taimede kasulikkuse kohta.

Seega kronoloogiliselt oli taksonoomia ilmselt esimene botaaniliste distsipliinide seas. Kuid praegusel kaugemal ajal on sellest kui teadusest muidugi võimatu rääkida. Loodusteaduste algust tuleks otsida rahvaste seast, kellel oli kirjakeel.

Vana-Kreekat, antiikmaailma tähelepanuväärset intellektuaalset keskust, peetakse tavaliselt filosoofia ja loodusteaduste hälliks. Aga loomulikult ei tekkinud Hellase kultuur tühja koha pealt. See oli tugevalt mõjutatud iidsetest tsivilisatsioonidest ja pärandas neilt rikkaliku teadmistepagasi taimede, eriti põllumajandus-, toidu-, ravim- ja dekoratiivtaimede kohta.

Loodusteaduste areng tervikuna sai alguse antiikaja suurima filosoofi Aristotelese (385-322 eKr) töödest. "Botaanika isa" tiitel kuulub tema õpilasele, sõbrale ja järgijale Theophrastusele (Theophrastus) (370-285 eKr). Ilmselt oli ta esimene, kes konkreetselt taimi vaatles – nende struktuuri, elutähtsaid funktsioone, jaotusmustreid, varieeruvust ning kliima ja pinnase mõju taimedele. Theophrastus püüdis oma töödes kokku võtta kogu talle kättesaadava teabe taimede kohta ning oma rikkalike kogemustega väljendas palju originaalseid ja õigeid hinnanguid.

Theophrastus teadis ja kirjeldas kuni 500 taimeliiki. Temas on näha ideede algust selle kohta, mis sai hiljem perekonna, liigi ja sordi staatuse. Paljud nimed, mida Theophrastus kasutas, kinnistusid hiljem kindlalt botaanilises nomenklatuuris. Paljudel juhtudel peegeldavad selle nimed otseselt ideid taimede sarnasuse kohta ja on kahendnomenklatuuri kauged prototüübid.

Theophrastus kuulub ka lääne tsivilisatsiooni esimesse taimeriigi klassifikatsiooni. Ta jagab kõik taimed 4 põhirühma: puud, põõsad, alampõõsad ja maitsetaimed. Nende piirides kasutatakse alluvaid rühmi: eristatakse kultiveeritud ja looduslikke, maismaa- ja veetaimi, igihaljaid ja langevate lehtedega, õitsevaid ja mitteõitsevaid, mere- ja mageveetaimi jne. Kaasaegsest vaatenurgast võib see süsteem tunduda naiivne, kuid ajaloolist tagasivaadet arvestades tuleks selle loomist pidada Theophrastose suureks teeneks. Tema tuvastatud 4 eluvormide rühma ilmuvad ka kaasaegne teadus, kuigi see ei ole klassifikatsiooni suunav tunnus. Kuid kõige olulisem on see, et juba Theophrastus kasutas hierarhilist printsiipi, s.t. taimede järkjärguline ühendamine järjest kõrgemate astmetega rühmadesse, kuigi loomulikult polnud tol ajal teadlikku ettekujutust taksonoomilistest kategooriatest.

Hierarhia on bioloogiliste süsteemide kõige olulisem omadus. Tundub, et hierarhilised rühmitused vähendavad mitmekesisust ja muudavad orgaanilise maailma vaatlemiseks ja uurimiseks kättesaadavaks.

Rooma loodusteadlane ja kirjanik Plinius vanem (23-79 pKr), suri traagiliselt Vesuuvi purske ajal. Ta on suurejoonelise 39-köitelise entsüklopeedia "Looduslugu" ("Historia naturalis") autor, milles pööratakse palju tähelepanu taimedele ning kirjeldatakse või mainitakse umbes 1000 liiki ja vormi. Kuigi Pliniuse looming on üldiselt kompilatiivne, sisaldab see ka palju originaalseid tähelepanekuid. See on võib-olla esimene kord, kui Plinius üritab sünonüümiat mõista, eriti võrdleb ta kreeka nimesid ladina omadega. Klassifikatsiooni osas järgib ta suures osas Theophrastast, kuid on vähem järjekindel ja range.

Kui pidada Theophrastast “üldbotaanika” rajajaks, siis rakendus- ehk täpsemalt meditsiiniline botaanika pärineb Vana-Rooma arsti ja teadlase, sünnilt kreeklase loomingust, Dioscorides (1. sajand pKr) - "Materia medica". Dioscorides kirjeldas umbes 600 ravimtaime ja mis kõige tähtsam, varustas kirjeldused illustratsioonidega, mis tegi tuvastamise väga lihtsaks. See töö jäi poolteist aastatuhandet Euroopas peamiseks ravimtaimede teabeallikaks ja Dioscoridesit peeti selles valdkonnas vaieldamatuks autoriteediks.

Paljudel objektiivsetel põhjustel - feodaalne killustatus, lõputud omavahelised tülid ja sõjad, linnakultuuri allakäik ja eriti religiooni tugev surve - oli keskaja pikk periood loodusteaduste arengule ebasoodne. Inglise teadlase J. Hutchinsoni sõnul ei olnud botaanika pärast Pliniust "ajalugu enam kui 14 sajandit". Muidugi pole see päris tõsi, empiiriliste teadmiste kogunemine jätkus, kuid igasugused loodusteaduslikud üldistused olid võimatud ning kogemusest saadud spetsiifilised teadmised põimusid müstika, fantaasiaga, kohandati religiooni nõuetele ega muutunud üldomandiks. inimkonnast. Õnneks kopeeriti Theophrastose, Pliniuse ja Dioscoridese säilinud teosed: usuti, et need sisaldavad kogu vajalikku teavet taimede kohta. Mõned kloostrid oma iidsete käsikirjade kogudega jäid teadmiste valvuriks. Pole juhus, et kogu keskaja kõige märkimisväärsem botaaniline teos - 7 raamatut taimedest - pärines dominiiklaste ordumeistri Albert von Bolstedti sulest, keda tuntakse nn. Albert Suur (1193-1280). Aristotelest ja Theophrastest järgides liigitas ta taimed elavateks, kuid ürgse hingega olenditeks.

Suured geograafilised avastused avardasid järsult arusaama taimeriigi rikkusest ja mitmekesisusest. Edusammud kirjeldav botaanika praegu seostatakse seda ka veel kolme asjaoluga. Esiteks 14. sajandil. Itaalias tekkisid esimesed botaanikaaiad - algselt "meditsiinilised", mõeldud ravimtaimede kasvatamiseks; sai võimalikuks elusaid taimi korduvalt uurida ja uuesti uurida. Teiseks pärineb 16. sajandi algus herbariseerimisest kui dokumenteerimisest ja proovide pikaajalisest säilitamisest korduvaks ja vajadusel korduvaks uurimiseks. Kolmandaks, levik 15. sajandil. trükkimine ja graveerimistehnika täiustamine võimaldas ilmuda eriliiki botaanikateosed - nn taimeraamatud taimede kirjelduste ja kujutistega.

Esimesed taimeteadlased O. Brunfels(1530-1536), I. Bok (1539), L. Fuchs (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Tabernemontanus (1588) ei sisaldanud mingit süsteemi, kuid tavaliselt olid kirjeldused neis järjestatud vastavalt taimede välisele sarnasusele, nii et erinevad tüübid Tänu kolmelehelistele lehtedele ja õisikupeadele olid läheduses näiteks ristikud, vihmavarjuliste hulgast võis leida basiilikut (palderjani (mitu lehed ja vahel ka korümboosi õisikud), palderjanit (samuti vihmavarjutaoline väikeste õitega korümboosi õisik), adoksat , raudrohi jne.

Seda ajastut nimetatakse sageli botaanika isade – taimede kogumise, kirjeldamise ja kujutamise algatajate – ajastuks. Seda tuntakse taksonoomia ajaloos ka kui "kirjeldavat perioodi". XVI-XVII sajandi vahetusel. selle lõpetavad C. Clusiuse (1525-1609) ja eriti Šveitsi botaaniku C. Baugini (1560-1624) suurepärased tööd, kelle teos “Pinax theatri botanici” (1623) oli eriti mõjukas. suur tähtsus taksonoomia edasiseks arendamiseks. Baugin viis läbi suure sünteesi, andes ülevaate peaaegu kogu tol ajal eksisteerinud botaanikakirjandusest. Ta analüüsib umbes 6000 taimeliiki ja vähendab kriitiliselt kogunenud sünonüümide tohutut hulka. Materjali korrastamise hõlbustamiseks jagab Baugin oma töö 12 peatükiks (“raamatuteks”) ja iga “raamat” osadeks. See ei ole veel taimede klassifikatsioon, vaid midagi juba lähedast. Baugin sillutab teed järgmistele klassifikaatoritele, seda enam, et ka tema konstruktsioonides on jälgitav hästi teadvustatud hierarhiline printsiip.

16. sajandi lõpuks oli botaanika kiiresti kasvav faktikoorem sedavõrd üle koormatud, et ei saanud enam edasi areneda pelgalt kirjeldava teadmisteharuna. Vaja oli uusi lähenemisviise mitmekesisuse vaatamiseks ja hindamiseks. Nii praktilises kui ka filosoofilises mõttes oli kõige olulisem ülesanne välja töötada taimede klassifikatsioon, mis võimaldaks nende mitmekesisuses orienteeruda. Vastuseks sellele vajadusele ilmusid taimeriigi esimesed süsteemid. Need olid muidugi kunstlikud ja teisiti ei saanudki olla. Botaanikat peeti üldiselt "loodusteaduse osaks, mille abil taimi kõige osavamalt ja väiksema vaevaga tuntakse ja mällu hoitakse" (Burgaw) - muid ülesandeid sellele ette ei seatud. Süsteemid olid ühel või teisel määral hierarhilised, kuid hierarhia oli üles ehitatud intuitiivselt, kuna taksonoomiliste kategooriate kontseptsiooni polnud veel välja töötatud ja taksonite ridadest polnud selget ettekujutust. Erinevad botaanikud valisid oma maitse järgi täiesti meelevaldselt erinevaid individuaalseid omadusi, et taimi rühmadesse rühmitada. Märkide olulisust hinnati subjektiivselt. Seetõttu on süsteeme, milles esiplaanil on võra struktuur, on selliseid, mis on üles ehitatud eelkõige viljade ja seemnete omadustele, on selliseid, kus kasutatakse eelkõige tupplehe struktuuri jne. Peaaegu alati on need lille ja vilja omadused kuidagi ühendatud Theophrastose vaimus "eluvormidega". Hiljem nimetas Linnaeus selliseid taksonoome vastavalt korollistideks, fruulististideks, kalikistideks ja neid, kes lähtusid taimede välisilmest, füsiognoomideks.

Periood kunstlikud süsteemid avastas itaalia botaanik A. Cesalpino (1519-1603). Tema peateos “16 raamatut taimedest” (1583) esitab põhimõtteliselt uue süsteemi, mis põhineb Aristotelese deduktiivsel lähenemisel, s.o. kogumi jagamisel teel üldisest konkreetseni ja teadmistest laialdase faktilise materjali kohta taimemorfoloogia valdkonnast.

Theophrastus: lühike elulugu

lühike elulugu

Theophrastus- kuulus Vana-Kreeka teadlane, loodusteadlane, üks botaanika loojatest, filosoof - oli pärit Erezi linnast, kus ta sündis aastal 371 eKr. e. Nooruses, olles Ateenasse kolinud, oli ta kuulsate filosoofide õpilane (oma linnas näitas ta üles ka huvi filosoofia vastu, kuulates Leucippust). Algul oli ta Platoni Akadeemia õpilane ja pärast surma sai temast Aristotelese Lütseumi õpilane. Ta jäi sellele ametikohale seni, kuni Aristoteles Ateenast igaveseks lahkus.

Biograafia Wikipediast

Theophrastus, või Theophrastus

Sündis Lesbose kandja Melantha perre. Sündides oli tema nimi Tirtham. Hiljem sai ta hüüdnimeks Theophrastus ("Jumal kõnelev"). Ta õppis Ateenas Platoni ja seejärel Aristotelese juures ning temast sai tema lähim sõber ning aastal 323 eKr. e. - järglane Peripateeti kooli (lütseumi) juhatajana. Tema õpilaste hulgas oli koomik Menander. Theophrastose võtsid vastu Makedoonia kuningas Cassander, Aleksandria muuseumi asutaja Demetrius Phalerumist ja tema järglane lütseumi juhatajana Strato. Ta elas 85-aastaseks ja maeti auavaldustega Ateenasse.

Töötab

Illustreeritud väljaande esikülg Historia Plantarum Amsterdam, 1644

Töötab botaanika alal

Ta kirjutas taimedest kaks raamatut: "Historia plantarum" (vanakreeka keeles: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, "Taimede ajalugu") ja "De causis plantarum" (vanakreeka keeles: Περρν , "Kui taimed"), milles nad on antud taimede klassifitseerimise ja füsioloogia põhitõed, kirjeldatud umbes 500 taimeliiki ning mida kommenteeriti palju ja mida sageli uuesti avaldati. Hoolimata sellest, et Theophrastus ei järgi oma "botaanilistes" töödes mingeid erilisi meetodeid, tõi ta taimede uurimisse ideid, mis olid tolleaegsetest eelarvamustest täiesti vabad ja eeldas nagu tõeline loodusteadlane, et loodus toimib vastavalt. oma plaanidega ja mitte eesmärgiga.olge inimesele kasulik. Ta andis ülevaate kõige olulisematest teadusliku taimefüsioloogia probleemidest. Mille poolest erinevad taimed loomadest? Millised elundid on taimedel? Milline on juure, varre, lehtede, viljade tegevus? Miks taimed haigestuvad? Millist mõju avaldavad taimemaailmale kuumus ja külm, niiskus ja kuivus, pinnas ja kliima? Kas taim võib tekkida iseenesest (tekkida iseeneslikult)? Kas üht tüüpi taim võib muutuda teiseks? Need olid küsimused, mis huvitasid Theophrastose meelt; enamasti on need samad küsimused, mis huvitavad loodusteadlasi ka tänapäeval. Nende tootmine ise on Kreeka botaaniku suur teene. Mis puudutab vastuseid, siis toona ei osatud neid vajaliku faktilise materjali puudumisel õige täpsuse ja teaduslikkusega anda.

Muud tähelepanuväärsed tööd

Tegelased

Väärtuslik fragment on säilinud kaheköitelisest traktaadist “Muusikast” (ka Porphyry oma kommentaaris Ptolemaiose “Harmoonikale”), milles filosoof ühelt poolt polemiseerib Pythagorase-Platonic ideega. muusika kui teine ​​- kõlav - numbrite "kehastus". Teisest küljest peab ta vähetähtsaks harmooniliste teesi (ja võib-olla Aristoxenuse), kes käsitles meloodiat diskreetsete suuruste - intervallide (kõrguste vahede) jadana. Muusika olemus, järeldab Theophrastus, ei seisne intervallilises liikumises ja mitte numbrites, vaid „hinge liikumises, mis kogemuse kaudu kurjast vabaneb (vanakreeka διὰ τὰ πάθη). Ilma selle liikumiseta poleks muusika olemust.

Mälu

worldofaphorism.ru

Theophrastus - lühike elulugu.

Theophrastus – kuulus Vana-Kreeka teadlane, loodusteadlane, üks botaanika loojatest, filosoof – oli pärit Erezi linnast, kus ta sündis aastal 371 eKr. e. Nooruses, olles Ateenasse kolinud, oli ta kuulsate filosoofide õpilane (oma linnas näitas ta üles ka huvi filosoofia vastu, kuulates Leucippust). Algul oli ta Platoni Akadeemia õpilane ja pärast surma sai temast Aristotelese Lütseumi õpilane. Ta jäi sellele ametikohale seni, kuni Aristoteles Ateenast igaveseks lahkus.

Allikad näitavad, et Theophrastus oli intelligentne, mitmekülgne inimene, kellel olid parimad vaimsed omadused – inimlikkus, lahkus, vastutulelikkus. Tema elulugu ei iseloomustanud ootamatud sündmused ega erilised vapustused. Pärast sündi nimetati teda Tirthamiks, kuid Aristoteles andis legendi kohaselt hüüdnime Theophrastus, mis tähendas "jumalikku kõnelejat", "jumaliku kõne valdajat". Raske on kindlaks teha, kui tõele see legend vastab, kuid on teada, et Theophrastus oli tõepoolest suurepärane kõnemees ja Aristotelese lemmikõpilane, kellest sai üks tema kuulsamaid hoolealuseid. Temale jättis Aristoteles kõik oma käsikirjad ja kogutud raamatukogu pärandiks ning Theophrastus juhtis peripateetilist kooli, kui mentor suri. Muistsed allikad räägivad, et Theophrastose õpilaste arv ulatus kahe tuhande inimeseni ja tema nimi kõlas kaugelt üle tema riigi piiride.

Arvatakse, et Theophrastus oli 227 teose autor. Enamik neist pole meie ajani säilinud ja ülejäänud kannavad aja hävitavat jälje ja korduvat ümberkirjutamist. Tänaseni on säilinud kaks suuremat botaanikaalast teost. Esimene, mis koosneb 9 raamatust, on “Taimede looduslugu”, mis annab ülevaate taimede süstemaatikast, anatoomiast ja morfoloogiast (kasutades kaasaegset terminoloogiat). Sama faktiline materjal, kuid esitatud taimefüsioloogia seisukohast (teoreetiline ja rakenduslik), oli aluseks teisele esseele - "Taimede põhjustest" või "Taimede elunähtuste kohta", mis koosnes 6 raamatust.

Theophrastose botaaniliste tööde objektiivse hindamise raskendab tema teoste puudulik säilimine ning filosoofi ja tema silmapaistva mentori Aristotelese ideede eristamise raskus. Võimalik, et Theophrastus kuulutas oma mõtteid suuremal määral, kui ta oli sõltumatu teadlane. Selle sõna otseses mõttes ei saa Theophrastose töid nimetada teaduslikuks, kuid tema teosed olid tema aja jaoks parim taimemaailma teabekogu. Lisaks on need väärtuslik monument Vana-Kreeka kultuurile tervikuna. Samuti on teada, et Theophrastus kirjutas "Retoorika õpiku" ja ka raamatu "Tegelased", milles ta analüüsis erinevat tüüpi inimesi. Kõik need väljaanded pole tänaseni säilinud.

www.wisdoms.ru

Postitus teemal Theophrastus | Kratkoe.com

Theophrastose ettekandes tuleb lühidalt juttu Vana-Kreeka filosoofi, muusikateoreetiku ja loodusteadlase elust. Ka sellest sõnumist saate teada, miks Theophrastast nimetatakse botaanika isaks.

Sõnum Theophrastose kohta

Theophrastus ehk Theophrastus (umbes 370 eKr – 288 eKr või 285 eKr) oli mitmekülgne teadlane ja filosoof. Ta on paigutatud koos Aristotelesega, pidades Vana-Kreeka loodusteadlast geograafia ja taimebotaanika rajajaks.

Theophrastus lühike elulugu

Tulevane teadlane Theophrastus sündis Erezi linnas umbes aastal 370 (371) eKr. Veel noorena kolis ta Ateenasse, kus temast sai kuulsate filosoofide õpilane: algul Leucippus, seejärel Platoni akadeemia tudeng ja Aristotelese lütseumi õpilane. Erinevad allikad viitavad sellele, et Vana-Kreeka filosoof sai sündides nimeks Tirtham, kuid Aristoteles andis talle hüüdnime Theophrastus, mis tähendas "jumaliku kõne valdaja", "jumalik kõnemees". Ta oli Aristotelese armastatuim õpilane ja jättis pärast surma kõik käsikirjad ja kogutud raamatukogu Theophrastusele. Ta juhtis ka Peripateticu kooli. Õpilaste arv oli 2000 inimest ja Theofrastuse nimi oli tuntud kaugel väljaspool riigi piire. Oma elu jooksul kirjutas ta 227 teost, millest tänapäevani pole palju säilinud. Teadlane elas 85 aastat ja maeti auavaldustega Ateenasse.

Theophrastus huvitavad faktid

Miks on Theophrastus botaanika isa?

Theophrastast nimetatakse õigustatult "botaanika isaks". Ta on botaanika kui iseseisva teaduse rajaja. Theophrastose töid peetakse sissejuhatuseks meditsiini- ja põllumajanduspraktikute süsteemi. Lisaks sellele, et filosoof kirjeldas, kus saab taimi meditsiinis ja põllumajanduses kasutada, käsitles filosoof teoreetilisi küsimusi. Oma töödes “Taimede looduslugu”, “Taimede tekkepõhjustest” või “Taimede elunähtustest” tõi ta välja taimede klassifitseerimise ja füsioloogia põhitõed ning kirjeldas ka umbes 500 taimeliiki.

Theophrastuse eelised seisnevad selles, et ta, ehkki mitte täiesti teaduslikult, tõi välja taimeteadusliku füsioloogia peamised probleemid. Teadlane tõstatas mitmeid küsimusi, mis teda huvitasid:

• Millised on taimede ja loomade erinevused?
• Millised elundid on taimedel?
• Milline on lehtede, juurte, viljade, varte tegevus?
• Millist mõju avaldavad taimemaailmale külm ja kuumus, kuivus ja niiskus, kliima ja pinnas?
• Miks taimed haigestuvad?
• Kas taimed võivad tekkida spontaanselt?
• Kas taim võib muutuda ühest liigist teise?

Lisaks kirjeldas Theophrastus täpselt pilliroo kasvatamise ja sellest aulosade valmistamise tehnoloogiat.

Teised Theophrastose teened

Oma teostes “Eetilised tegelased” ja “Inimese moraali omadused” kirjeldas ta 30 tüüpi inimesi (meelitajad, vestlejad, hooplejad, uhked, umbusklikud, pahurad), keda kirjeldas nende ilmekate olukordadega.

Kaheköiteline traktaat “Muusikast” säilitas katkendi, milles filosoof polemiseerib Pythagorase-Platonic muusikakontseptsiooniga. Theophrastus käsitles meloodiat kui intervallide jada. Ta uskus, et muusika olemus seisneb hinge liikumises, mis läbi kogemuse on kurjast vabanenud. Essees “Silbist” kirjeldas ta oma oratooriumiteooriaid.

Loodame, et Theophrastose aruanne aitas teil tunniks valmistuda ja õppisite palju kasulik informatsioon Vana-Kreeka filosoofi elust, tema teenetest. Ja sinu novell Teavet Theophrastuse kohta saate jätta alloleva kommentaarivormi abil.

kratkoe.com

Theophrastus Vikipeedia

Theophrastus, või Theophrastus, (vanakreeka Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; sündinud umbes 370 eKr, Ereses, Lesbose saarel – suri vahemikus 288 eKr kuni 285 eKr, Ateenas) – Vana-Kreeka filosoof, loodusteadlane, muusikateadlane.

Mitmekülgne teadlane; Koos Aristotelesega on ta botaanika ja taimegeograafia rajaja. Tänu oma loodusõpetuse ajaloolisele osale on ta filosoofia ajaloo (eelkõige psühholoogia ja teadmiste teooria) rajaja.

Biograafia

Töötab

Töötab botaanika alal

Muud tähelepanuväärsed tööd

Kuulsaim on tema teos “Eetilised tegelased” (vanakreeka keeles Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; venekeelne tõlge “Inimese moraali omadustest”, 1772 või “Iseloomuomadused”, St. Petersburg, kogumik 18 tšehhist80), tüüpide kogumik38. , mis kujutab meelitavat , kõnelejat, hooplejat, uhket, pahurat, umbusaldajat jne ning igaühel on oskuslikult kujutatud elavaid olukordi, milles see tüüp avaldub. Seega, kui annetuste kogumine algab, lahkub ihne sõnagi lausumata koosolekult. Olles laeva kapten, läheb ta magama tüürimehe madratsil ja muusade pühal (kui oli kombeks õpetajale tasu saata) jätab ta lapsed koju. Nad räägivad sageli vastastikusest mõjutamisest Tegelased Theophrastus ja uue kreeka komöödia tegelased. Tema mõju kogu kaasaegsele kirjandusele on vaieldamatu. Just Theophrastuse tõlgetest alustades lõi prantsuse moralist kirjanik La Bruyère oma "Meie ajastu tegelased ehk moraalid" (1688). Theophrastus on kirjandusliku portree päritolu, mis on iga Euroopa romaani lahutamatu osa.

Mälu

1973. aastal määras Rahvusvaheline Astronoomialiit Kuu nähtaval küljel asuvale kraatrile nime Theophrastus.

Tõlkijad vene keelde

Märkmed

2. Gasparov M.L.

Kirjandus

Tekstid ja tõlked

Kreeka tekstid:

venelased:

• Theophrastus.
  • uuesti välja anda: Theophrastus.

« Tegelased»:

• Theophrastus
• Theophrastus.

Muud kirjutised:

• Theophrastus
• Theophrastus
• Pseudo-Theophrastus

Inglise:

Muud väljaanded:

prantsuse keel:

• Théofrast
• Théofrast

Uurimine

• Lebedev A.V. Autentsuse probleem APXH
• Verlinsky A.L.

Kirjandus

Lingid

wikimedia.ru

Theophrastus - elulugu ja perekond

Biograafia

Mitmekülgne teadlane; Koos Aristotelesega on ta botaanika ja taimegeograafia rajaja. Tänu oma loodusõpetuse ajaloolisele osale on ta filosoofia ajaloo (eelkõige psühholoogia ja teadmiste teooria) rajaja.

Töötab botaanika alal

Ta kirjutas taimedest kaks raamatut: "Taimede ajalugu" (vanakreeka keeles: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) ja "Taimede põhjused" (vanakreeka keeles: Περρὶ Πεφρώ , lat. De causis plantarum), milles on antud taimede klassifitseerimise ja füsioloogia põhialused, kirjeldanud umbes 500 taimeliiki ning mida kommenteeriti palju ja mida sageli uuesti avaldati. Hoolimata sellest, et Theophrastus ei järgi oma "botaanilistes" töödes mingeid erilisi meetodeid, tõi ta taimede uurimisse ideid, mis olid tolleaegsetest eelarvamustest täiesti vabad ja eeldas nagu tõeline loodusteadlane, et loodus toimib vastavalt. oma plaanidega, mitte eesmärgiga.olge inimesele kasulik. Oma iseloomuliku läbinägelikkusega tõi ta välja teadusliku taimefüsioloogia olulisemad probleemid. Mille poolest erinevad taimed loomadest? Millised elundid on taimedel? Milline on juure, varre, lehtede, viljade tegevus? Miks taimed haigestuvad? Millist mõju avaldavad taimemaailmale kuumus ja külm, niiskus ja kuivus, pinnas ja kliima? Kas taim võib tekkida iseenesest (tekkida iseeneslikult)? Kas üht tüüpi taim võib muutuda teiseks? Need olid küsimused, mis huvitasid Theophrastose uudishimulikku meelt; enamasti on need samad küsimused, mis huvitavad loodusteadlasi ka tänapäeval. Nende tootmine ise on suure Kreeka botaaniku suur teene. Mis puudutab vastuseid, siis toona ei osatud neid vajaliku faktilise materjali puudumisel õige täpsuse ja teaduslikkusega anda.

“Taimede ajalugu” sisaldab üldiste tähelepanekute kõrval soovitusi taimede praktiliseks kasutamiseks. Eelkõige kirjeldab Theophrastus täpselt eriliigi pilliroo kasvatamise ja sellest aulode jaoks roo valmistamise tehnoloogiat.

Muud tähelepanuväärsed tööd

Kuulsaim on tema teos “Eetilised tegelased” (vanakreeka keeles Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; venekeelne tõlge “Inimese moraali omadustest”, 1772 või “Iseloomuomadused”, St. Petersburg, kogumik 18 tšehhist80), tüüpide kogumik38. , mis kujutab meelitavat , kõnelejat, hooplejat, uhket, pahurat, umbusaldajat jne ning igaühel on oskuslikult kujutatud elavaid olukordi, milles see tüüp avaldub. Seega, kui annetuste kogumine algab, lahkub ihne sõnagi lausumata koosolekult. Olles laeva kapten, läheb ta magama tüürimehe madratsil ja muusade pühal (kui oli kombeks õpetajale tasu saata) jätab ta lapsed koju. Tihti räägitakse Theophrastose tegelaste ja uue kreeka komöödia tegelaste vastastikusest mõjust. Tema mõju kogu kaasaegsele kirjandusele on vaieldamatu. Just Theophrastuse tõlgetest alustades lõi prantsuse moralist kirjanik La Bruyère oma "Meie ajastu tegelased ehk moraalid" (1688). Theophrastus on kirjandusliku portree päritolu, mis on iga Euroopa romaani lahutamatu osa.

Väärtuslik fragment on säilinud kaheköitelisest traktaadist “Muusikast” (ka Porphyry oma kommentaaris Ptolemaiose “Harmoonikale”), milles filosoof ühelt poolt polemiseerib Pythagorase-Platonic ideega. muusika kui teine ​​- kõlav - numbrite "kehastus". Teisest küljest peab ta vähetähtsaks harmooniliste teesi (ja võib-olla Aristoxenuse), kes käsitles meloodiat diskreetsete suuruste - intervallide (kõrguste vahede) jadana. Muusika olemus, järeldab Theophrastus, ei seisne intervallilises liikumises ja mitte numbrites, vaid „hinge liikumises, mis kogemuse kaudu kurjast vabaneb (vanakreeka διὰ τὰ πάθη). Ilma selle liikumiseta poleks muusika olemust.

Theophrastosele kuulub ka (mis pole meieni jõudnud) essee “Silbist” (või “Stiilist”; Περὶ λέξεως), mis M. L. Gasparovi sõnul on oma tähenduselt kogu antiikse oratooriumiteooria jaoks peaaegu kõrgem kui Aristotelese “Retoorika”. Teda mainivad korduvalt Dionysius Halikarnassosest, Demetrios Phalerusest jt.

facecollection.ru

Theophrastus - elulugu ja perekond

Mitmekülgne teadlane; Koos Aristotelesega on ta botaanika ja taimegeograafia rajaja. Tänu oma loodusõpetuse ajaloolisele osale on ta filosoofia ajaloo (eelkõige psühholoogia ja teadmiste teooria) rajaja.

Ta õppis Ateenas Platoni ja seejärel Aristotelese juures ning temast sai tema lähim sõber ning aastal 323 eKr. e. - järglane Peripatetic kooli juhina.

Töötab

Töötab botaanika alal

Theophrastast nimetatakse "botaanika isaks". Theophrastose botaanilisi töid võib vaadelda kui põllumajanduse, meditsiini praktikute teadmiste ja antiikmaailma teadlaste sellealase töö koondamist ühtsesse teadmiste süsteemi. Theophrastus oli botaanika kui iseseisva teaduse rajaja: koos taimede kasutamise kirjeldamisega põllumajanduses ja meditsiinis käsitles ta ka teoreetilisi küsimusi. Theophrastuse teoste mõju botaanika edasisele arengule paljude sajandite jooksul oli tohutu, kuna iidse maailma teadlased ei tõusnud temast kõrgemale ei taimede olemuse mõistmisel ega nende vormide kirjeldamisel. Vastavalt tema kaasaegsele teadmiste tasemele olid teatud Theophrastose sätted naiivsed ja ebateaduslikud. Tollastel teadlastel polnud veel kõrget uurimistehnoloogiat ja ka teaduslikke katseid polnud. Kuid kõige selle juures oli “botaanika isa” saavutatud teadmiste tase väga märkimisväärne.

Ta kirjutas taimedest kaks raamatut: "Taimede ajalugu" (vanakreeka ???? ????? ????????, lat. Historia plantarum) ja "Taimede põhjused" (vanakreeka ?? ?? ?????? ??????, ladina De causis plantarum), mis annavad taimede klassifitseerimise ja füsioloogia põhitõed, kirjeldavad umbes 500 taimeliiki ning mida kommenteeriti palju ja mida sageli avaldati uuesti. Hoolimata sellest, et Theophrastus ei järgi oma "botaanilistes" töödes mingeid erilisi meetodeid, tõi ta taimede uurimisse ideid, mis olid tolleaegsetest eelarvamustest täiesti vabad ja eeldas nagu tõeline loodusteadlane, et loodus toimib vastavalt. oma plaanidega, mitte eesmärgiga.olge inimesele kasulik. Ta andis ülevaate kõige olulisematest teadusliku taimefüsioloogia probleemidest. Mille poolest erinevad taimed loomadest? Millised elundid on taimedel? Milline on juure, varre, lehtede, viljade tegevus? Miks taimed haigestuvad? Millist mõju avaldavad taimemaailmale kuumus ja külm, niiskus ja kuivus, pinnas ja kliima? Kas taim võib tekkida iseenesest (tekkida iseeneslikult)? Kas üht tüüpi taim võib muutuda teiseks? Need olid küsimused, mis huvitasid Theophrastose meelt; enamasti on need samad küsimused, mis huvitavad loodusteadlasi ka tänapäeval. Nende tootmine ise on Kreeka botaaniku suur teene. Mis puudutab vastuseid, siis toona ei osatud neid vajaliku faktilise materjali puudumisel õige täpsuse ja teaduslikkusega anda.

“Taimede ajalugu” sisaldab üldiste tähelepanekute kõrval soovitusi taimede praktiliseks kasutamiseks. Eelkõige kirjeldab Theophrastus täpselt eriliigi pilliroo kasvatamise ja sellest aulode jaoks roo valmistamise tehnoloogiat.

Muud tähelepanuväärsed tööd

Tuntuim on tema teos “Eetilised tegelased” (vanakreeka keeles: ?????? ??????????; venekeelne tõlge “Inimese moraali omadustest”, 1772 või “Iseloomuomadused”, St. . Petersburg. , 1888), kogumik 30 inimtüüpide visandist, mis kujutavad meelitavat, rääkijat, hooplejat, uhket, pahurat, umbusaldajat jne, millest igaüks on oskuslikult kujutatud elavate olukordadega, milles see tüüp avaldub. Seega, kui annetuste kogumine algab, lahkub ihne sõnagi lausumata koosolekult. Olles laeva kapten, läheb ta magama tüürimehe madratsil ja muusade pühal (kui oli kombeks õpetajale tasu saata) jätab ta lapsed koju. Tihti räägitakse Theophrastose tegelaste ja uue kreeka komöödia tegelaste vastastikusest mõjust. Tema mõju kogu kaasaegsele kirjandusele on vaieldamatu. Just Theophrastuse tõlgetest alustades lõi prantsuse moralist kirjanik La Bruyère oma "Meie ajastu tegelased ehk moraalid" (1688). Theophrastus on kirjandusliku portree päritolu, mis on iga Euroopa romaani lahutamatu osa.

Väärtuslik fragment on säilinud kaheköitelisest traktaadist “Muusikast” (ka Porphyry oma kommentaaris Ptolemaiose “Harmoonikale”), milles filosoof ühelt poolt polemiseerib Pythagorase-Platonic ideega. muusika kui teine ​​- kõlav - numbrite "kehastus". Teisest küljest peab ta vähetähtsaks harmooniliste teesi (ja võib-olla Aristoxenuse), kes käsitles meloodiat diskreetsete suuruste - intervallide (kõrguste vahede) jadana. Muusika olemus, järeldab Theophrastus, ei seisne intervallilises liikumises ja mitte numbrites, vaid „hinge liikumises, mis vabaneb kurjast läbi kogemuse (vanakreeka ??? ?? ????). Ilma selle liikumiseta poleks muusika olemust.

Theophrastusele kuulub ka (mis pole meieni jõudnud) teos “Silbist” (või “Stiilist”; ???? kogu antiikteooria oratoorium on peaaegu kõrgem kui Aristotelese retoorika. Teda mainivad korduvalt Dionysius Halikarnassosest, Demetrios Phalerusest jt.

Tõlkijad vene keelde

• Polenov, Aleksei Jakovlevitš
• Sergeenko, Maria Efimovna
• Stratanovski, Georgi Andrejevitš

people-archive.ru

Theophrastus – Vikipeedia. Mis on Theophrastus

Theophrastus, või Theophrastus, (vanakreeka Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; sündinud umbes 370 eKr, Ereses, Lesbose saarel – suri vahemikus 288 eKr kuni 285 eKr, Ateenas) – Vana-Kreeka filosoof, loodusteadlane, muusikateadlane.

Mitmekülgne teadlane; Koos Aristotelesega on ta botaanika ja taimegeograafia rajaja. Tänu oma loodusõpetuse ajaloolisele osale on ta filosoofia ajaloo (eelkõige psühholoogia ja teadmiste teooria) rajaja.

Biograafia

Sündis Lesbose kandja Melantha perre. Sündides oli tema nimi Tirtham. Hiljem sai ta hüüdnimeks Theophrastus ("Jumal kõnelev"). Ta õppis Ateenas Platoni ja seejärel Aristotelese juures ning temast sai tema lähim sõber ning aastal 323 eKr. e. - järglane Peripateeti kooli (lütseumi) juhatajana. Tema õpilaste hulgas oli koomik Menander. Theophrastose võtsid vastu Makedoonia kuningas Cassander, Aleksandria muuseumi asutaja Demetrius Phalerumist ja tema järglane lütseumi juhatajana Strato. Ta elas 85-aastaseks ja maeti auavaldustega Ateenasse.

Töötab

Töötab botaanika alal

Theophrastast nimetatakse "botaanika isaks". Theophrastose botaanilisi töid võib vaadelda kui põllumajanduse, meditsiini praktikute teadmiste ja antiikmaailma teadlaste sellealase töö koondamist ühtsesse teadmiste süsteemi. Theophrastus oli botaanika kui iseseisva teaduse rajaja: koos taimede kasutamise kirjeldamisega põllumajanduses ja meditsiinis käsitles ta ka teoreetilisi küsimusi. Theophrastuse teoste mõju botaanika edasisele arengule paljude sajandite jooksul oli tohutu, kuna iidse maailma teadlased ei tõusnud temast kõrgemale ei taimede olemuse mõistmisel ega nende vormide kirjeldamisel. Vastavalt tema kaasaegsele teadmiste tasemele olid teatud Theophrastose sätted naiivsed ja ebateaduslikud. Tollastel teadlastel polnud veel kõrget uurimistehnoloogiat ja ka teaduslikke katseid polnud. Kuid kõige selle juures oli “botaanika isa” saavutatud teadmiste tase väga märkimisväärne.

Ta kirjutas taimedest kaks raamatut: "Historia plantarum" (vanakreeka keeles: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, "Taimede ajalugu") ja "De causis plantarum" (vanakreeka keeles: Περρν , "Kui taimed"), milles nad on antud taimede klassifitseerimise ja füsioloogia põhitõed, kirjeldatud umbes 500 taimeliiki ning mida kommenteeriti palju ja mida sageli uuesti avaldati. Hoolimata sellest, et Theophrastus ei järgi oma "botaanilistes" töödes mingeid erilisi meetodeid, tõi ta taimede uurimisse ideid, mis olid tolleaegsetest eelarvamustest täiesti vabad ja eeldas nagu tõeline loodusteadlane, et loodus toimib vastavalt. oma plaanidega ja mitte eesmärgiga.olge inimesele kasulik. Ta andis ülevaate kõige olulisematest teadusliku taimefüsioloogia probleemidest. Mille poolest erinevad taimed loomadest? Millised elundid on taimedel? Milline on juure, varre, lehtede, viljade tegevus? Miks taimed haigestuvad? Millist mõju avaldavad taimemaailmale kuumus ja külm, niiskus ja kuivus, pinnas ja kliima? Kas taim võib tekkida iseenesest (tekkida iseeneslikult)? Kas üht tüüpi taim võib muutuda teiseks? Need olid küsimused, mis huvitasid Theophrastose meelt; enamasti on need samad küsimused, mis huvitavad loodusteadlasi ka tänapäeval. Nende tootmine ise on Kreeka botaaniku suur teene. Mis puudutab vastuseid, siis toona ei osatud neid vajaliku faktilise materjali puudumisel õige täpsuse ja teaduslikkusega anda.

“Taimede ajalugu” sisaldab üldiste tähelepanekute kõrval soovitusi taimede praktiliseks kasutamiseks. Eelkõige kirjeldab Theophrastus täpselt eriliigi pilliroo kasvatamise ja sellest aulosade valmistamise tehnoloogiat.

Muud tähelepanuväärsed tööd

Kuulsaim on tema teos “Eetilised tegelased” (vanakreeka keeles Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; venekeelne tõlge “Inimese moraali omadustest”, 1772 või “Iseloomuomadused”, St. Petersburg, kogumik 18 tšehhist80), tüüpide kogumik38. , mis kujutab meelitavat , kõnelejat, hooplejat, uhket, pahurat, umbusaldajat jne ning igaühel on oskuslikult kujutatud elavaid olukordi, milles see tüüp avaldub. Seega, kui annetuste kogumine algab, lahkub ihne sõnagi lausumata koosolekult. Olles laeva kapten, läheb ta magama tüürimehe madratsil ja muusade pühal (kui oli kombeks õpetajale tasu saata) jätab ta lapsed koju. Nad räägivad sageli vastastikusest mõjutamisest Tegelased Theophrastus ja uue kreeka komöödia tegelased. Tema mõju kogu kaasaegsele kirjandusele on vaieldamatu. Just Theophrastuse tõlgetest alustades lõi prantsuse moralist kirjanik La Bruyère oma "Meie ajastu tegelased ehk moraalid" (1688). Theophrastus on kirjandusliku portree päritolu, mis on iga Euroopa romaani lahutamatu osa.

Väärtuslik fragment on säilinud kaheköitelisest traktaadist “Muusikast” (ka Porphyry oma kommentaaris Ptolemaiose “Harmoonikale”), milles filosoof ühelt poolt polemiseerib Pythagorase-Platonic ideega. muusika kui teine ​​- kõlav - numbrite "kehastus". Teisest küljest peab ta vähetähtsaks harmooniliste teesi (ja võib-olla Aristoxenuse), kes käsitles meloodiat diskreetsete suuruste - intervallide (kõrguste vahede) jadana. Muusika olemus, järeldab Theophrastus, ei seisne intervallilises liikumises ja mitte numbrites, vaid „hinge liikumises, mis kogemuse kaudu kurjast vabaneb (vanakreeka διὰ τὰ πάθη). Ilma selle liikumiseta poleks muusika olemust.

Theophrastosele kuulub ka (mis pole meieni jõudnud) essee “Silbist” (või “Stiilist”; Περὶ λέξεως), mis M. L. Gasparovi sõnul on oma tähenduselt kogu antiikse oratooriumiteooria jaoks peaaegu kõrgem kui Aristotelese “Retoorika”. Teda mainivad korduvalt Dionysius Halikarnassosest, Demetrios Phalerusest jt.

Mälu

1973. aastal määras Rahvusvaheline Astronoomialiit Kuu nähtaval küljel asuvale kraatrile nime Theophrastus.

Tõlkijad vene keelde

Märkmed

1. Bazilevskaja N. A., Belokon I. P., Štšerbakova A. A. Novell botaanika / Rep. toim. prof. L. V. Kudrjašov; TR. MOIP. T. XXXI. Osakond biol. Sec. botaanikud. - M.: Nauka, 1968. - P. 13-14. - 310 s.
2. Botaanika // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 täiendavat köidet). - Peterburi. , 1890-1907.
3. Kreeka muusikalised kirjutised. Vol. 1: Muusik ja tema kunst, toimetanud Andrew Barker. Cambridge, 1984, lk. 186-189.
4. Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, toim. I. Düring, Porphyrios. Kommentar zur Harmonielehre des Ptolemaios. Göteborg, 1932, S.65.
5. Gasparov M.L. Cicero ja antiikne retoorika // Marcus Tullius Cicero. Kolm traktaati oratooriumist = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Trans. alates lat. F. A. Petovski, I. P. Strelnikova, M. L. Gasparov / Toim. M. L. Gasparova. - M.: Teaduslik Kirjastuskeskus "Ladomir", 1994. - Lk 12. - 475 lk.

Kirjandus

Tekstid ja tõlked

Kreeka tekstid:

• Teosed (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, kreeka tekst):

venelased:

• Theophrastus. Taimede uurimine / NSVL Teaduste Akadeemia; Per. vanakreeka keelest ja pane tähele. M. E. Sergeenko; toim. akad. I. I. Tolstoi ja korrespondentliige. NSVL Teaduste Akadeemia B. K. Šiškina; järelsõna - B.K.Šiškin; Theophrastus "Taimede uurimine" - A. N. Krishtofovitš; Theophrastus ja tema botaanilised tööd - M. E. Sergeenko. - [M.-L.]: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1951. - 589 lk. - (teaduse klassika).
  • uuesti välja anda: Theophrastus. Uurimused taimede kohta. - Rjazan: Aleksandria, 2005. - 560 lk. - (Iidne ajalooline raamatukogu). - ISBN 5-94460-023-3.

« Tegelased»:

• Theophrastus inimese moraali omadustest / Trans. alates lat. A. Ja. Polekova. - Peterburi, 1772. - 112 lk.
• Theophrastus. Omadused / Per. V. Alekseeva. - Peterburi, 1888. - 32 lk.
• Theophrastus. Tegelased / Tõlk. V. Smirina. // Menander. Komöödia. Heroodes. Mimiamba. - M.: Kunstnik. lit., 1964. - lk 260-286. - (Vanakirjanduse raamatukogu)
• Theophrastus. Tegelased / Tõlk., Art. ja u. G. A. Stratanovski. Rep. toim. Jah, M. Borovski. - L.: Nauka, 1974. - 123 lk. - (Kirjandusmälestised).
  • kordustrükk: Peterburi: Nauka, 2007.

Muud kirjutised:

• Theophrastus. Kividest / Tõlk. inglise keelest B.V. Kulikova. - M.: VKE, 2004. - 247 lk. - (Kivide ja mineraalide maailm).
• Theophrastus. Kivide kohta. / Tõlk., art. ja komm. A. A. Rossius. // Sõnumitooja iidne ajalugu. 2005. № 3.
• Lilledest / Tõlk. V. P. Zubova. // Punktid-Puncta. - 7, 1-2, 2007. - Lk 7-21.
• Pseudo-Theophrastus. Vihma, tuule, halva ilma ja ämbrite märkidest // Taevas, teadus, luule... - M., 1992. - Lk 88-100.
• Hingest (fragmendid) / Tõlk. G. F. Tsereteli. // Nahaparkla P. Kreeka teaduse esimesed sammud - Peterburi, 1902.
• Muusikast (fragmendid) / Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
• Esimestel põhimõtetel (Metafüüsika) / Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

Inglise:

• Publikatsioonid Loebi klassikalises raamatukogus:
  • Köide 1. Nr 70. 1916. Taimede uurimine, raamatud 1-5.
  • 2. köide nr 79. 1916. Taimede uurimine, raamatud 6-9. Lõhnade kohta. Ilmamärkidest.
  • III-V köide. nr 471, 474, 475. 1989-1990. Taimede põhjustest (raamatud 1-6).

Muud väljaanded:

prantsuse keel:

• Sarjas “Collection Budé” ilmus “Recherches sur les plantes” 5 köites. Avaldatud ka sarjas “Collection Budé”:
• Théofrast. Caracteres. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e tiraaž 2003. 166 lk.
• Théofrast. Metafüüsika. Texte édité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Most avec la kollaboration de Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3. trükk 2002. XC, 119 lk. ISBN 978-2-251-00422-8

Uurimine

• Lebedev A.V. Autentsuse probleem APXH mileesia terminina (Theophrastose tunnistuse tõlgendusele). // Vana- ja keskaja filosoofia historiograafia materjale. M., 1990.
• Verlinsky A.L. Esimesed mainimised juutide kohta kreeka kirjanduses: juudi religioon Hecataeuses ja Theophrastus. // Juudid ja kreeklased: dialoog läbi aastatuhandete. Peterburi, 1999. lk 215-235.