Povijest razvoja botanike povezana je s imenom Aristotel. Upravo je ovaj drevni grčki znanstvenik počeo pobliže promatrati okolnu prirodu i njezine predstavnike. Jedno od najznačajnijih Aristotelovih djela za botaniku je "Teorija o biljkama", u kojoj je pokušao govoriti o predstavnicima žive i nežive prirode s filozofskog stajališta. Nažalost, do danas su preživjeli samo izolirani fragmenti njegovih izjava.
Teofrast – jedan od Aristotelovih učenika, čiji su radovi o proučavanju biljaka dali ogroman doprinos botanici kao znanosti. Njegove najpoznatije znanstvene rasprave su “ Povijest biljaka" i "Uzroci biljaka“, u kojoj opisuje više od petsto različitih biljnih vrsta koje se nalaze u mediteranskom bazenu. Nažalost, mnoge vrste koje je opisao prilično je teško usporediti s modernim primjercima, jer mnoge vrste nisu preživjele.
« Otac botanike"- tako se zove Teofrast, i to s dobrim razlogom. On je bio taj koji je dao ne samo detaljne opise nekih vrsta biljaka i njihovu svrhu, već je također mogao distribuirati biljke klasifikacijom, za sve predstavnike biljnog svijeta na drveće, trava, grmlje. Teofrast je također klasificirao bilje, dijeleći ih na višegodišnja i jednogodišnja. pripadaju Teofrastu prvi pokušaji opisivanja fiziologije biljaka i proces njihovog razmnožavanja. Bio je u mogućnosti proučavati strukturu cvijeća, mjesto jajnika, a također je napravio podjela cvjetova na interpetalne i slobodnolistne. Nakon Teofrasta mnogi su znanstvenici pokušali nastaviti njegov rad - Nikandar iz Kolofona, Varon Kolumel i drugi, ali su samo opisivali razne biljke bez pokušaja proučavanja. Samo četiri stoljeća nakon Teofrasta, Dioskorid u svom znanstvenom radu opisao više od 600 vrsta biljke koje su se tada koristile ljekovite svrhe. Dioskorid je korištene biljke podijelio u nekoliko skupina:
- za upotrebu u hrani,
- postrojenja za proizvodnju vina,
- za medicinske potrebe,
- biljke koje se koriste za stvaranje različitih tamjana.
Pri pisanju ove znanstvene rasprave Dioskorid se vodio isključivo stečenim znanjem o biljkama, ne razvodnjavajući opis svojim komentarima i osobnim mišljenjima.
Tijekom antike mnogi su predstavnici znanstvenog svijeta više puta pokušavali proučavati i kvalificirati predstavnike biljnog svijeta. Znanstveni radovi preživjeli su do danas Indijski doktor Charak. U europska znanost najmjerodavniji za razvoj botanike je znanstveni rad Njemački filozof A. Bolstedt, koji je uspio proučiti građu stabljike i na temelju nje opisati razlike između jednosupnica i dvosupnica.
Prekretnica u povijesti botanike nastupila je krajem 15. stoljeća, u doba velikih geografskih otkrića. Počele su se uvoziti nove biljne vrste iz prekomorskih zemalja, te se javila potreba za njihovom inventarizacijom, tj. opis, imenovanje i klasifikacija. U to su vrijeme nastali i razvili se oblici zaštite biljaka za njihovo komparativno proučavanje. Sredinom 16. stoljeća stavljen je početak herbarizacija. Prvi botanički vrtovi pojavili su se u Italiji (1540. - u Padovi, 1545. - u Pisi), Švicarskoj (1560. - u Zürichu).U tom razdoblju nastali su temelji osnove botaničkog nazivlja, dostiže svoj vrhunac opisna morfologija biljaka.
Godine 1583. Talijan Cesalpino pokušao je klasificirati biljke na temelju znakovi građe plodova i sjemenki(identificirano 15 klasa). Izvanredni engleski prirodoslovac Robert Hooke (16351703) poboljšao je mikroskop i, pregledavajući dio čepa, otkrio da se sastoji od sitnih stanica. Godine 1665. opisao je biljne stanice i skovao izraz "cellula", što na latinskom znači "stanica". Marcello Malpighi (1628-1694) i Nehemiah Grew (1641-1712) postavili su temelje biljnoj anatomiji opisujući stanice i tkiva različite vrste i njihovo značenje. Oni su 1671. godine, neovisno jedan o drugome, objavili istoimenu knjigu “Anatomija biljaka”.
Sistematika i deskriptivna morfologija 18. stoljeća. dostigao je najveći razvoj u djelima švedskog botaničara Carla Linnaeusa(1707-1778). Godine 1735. Linnaeus je objavio knjigu "Sustav prirode", gdje je klasificirao biljke prema građi reproduktivnog organa – androecija. Identificirao je 24 klase. Ovaj sustav je bio umjetan, jer nije se temeljio na odnosu biljaka, već na sličnosti nekih karakteristika. Međutim, Linnaeusov sustav bio je vrlo zgodan: prema njemu je bilo lako pronaći biljku na temelju strukture cvijeta. Linnaeusova važna inovacija u sistematici bila je binarna nomenklatura. Svi u njemu vrsta se označavala s dvije riječi(prvi je naziv roda, drugi je specifični epitet).
19. stoljeće obilježeno je značajnim napretkom botanike. Oblikovali su se i pojavili dijelovi kao što su fiziologija, geografija i ekologija biljaka, geobotanika, paleobotanika, embriologija itd. U svim granama botanike nakupljena je ogromna količina činjeničnog materijala, što je stvorilo osnovu za generaliziranje teorija. Najvažniji od njih bili su stanična teorija i teorija evolucijskog razvoja života.
Godine 1838. njemački botaničar M. Schleiden utvrdio je da je stanica univerzalna strukturna jedinica u tijelu biljaka, a 1839. zoolog T. Schwann proširio je taj zaključak na životinje. Razvoj stanične teorije imao je veliki utjecaj na daljnji razvoj biologije i postavio temelje citologiji.
Izgled Teorija evolucije Charlesa Darwina(1809.-1882.) označio je početak nove ere u razvoju svih bioloških znanosti. Za taksonomiju je započelo novo razdoblje – evolucijsko(filogenetski), tj. pojavila se potreba da se u jednu svojtu ujedine vrste koje su zajedničke po podrijetlu, a ne po vanjskoj sličnosti. Morfolozi su počeli proučavati na koje su se načine i pod utjecajem kojih uzroka organizmi povijesno razvijali. Obrasci geografske distribucije organizama počeli su se objašnjavati ne samo modernim uvjetima, već i povijesnim razlozima.
Novi iskorak u razvoju botanike, kao i sva biologija, dogodila se u 20. stoljeću. Jedan od razloga bio je znanstveni i tehnološki napredak koji je potaknuo pojavu novih istraživačkih alata i metoda. Sredinom stoljeća izumljeni su elektronski mikroskopi visoke rezolucije, što je odredilo brzi razvoj anatomije, citologije, biokemije, molekularne biologije i genetike.
P. Košel
Godine 1907. belgijski dramatičar, pjesnik i mislilac Maurice Maeterlinck, autor Plave ptice ( Nobelova nagrada 1908. u književnosti) napisao je knjigu o cvijeću pod nazivom “The Mind of Flowers”. Ovo je ono što on piše.
“Naš mehanički genij postoji od jučer, dok mehanika cvijeća funkcionira tisućljećima. Kad se cvijet pojavio na našoj zemlji, oko njega nije bilo uzora koji bi mogao oponašati. U ono vrijeme kad smo poznavali samo motiku, luk; u novije vrijeme, kada smo izumili kotač, blok, ovan; u vrijeme kada su naša remek-djela bili katapulti, satovi i umjetnost tkanja, mudrac je već izumio okretne prečke i protutežu svojih preciznih vaga. Tko je prije manje od stotinu godina mogao posumnjati u svojstva Arhimedovog vijka, koji javor i lipa koriste od rođenja drveća? Kada ćemo moći izgraditi padobran tako lagan, točan, nježan i vjeran poput onog od maslačka? Kada ćemo otkriti tajnu umetanja u tako krhku tkaninu, poput svile latica, tako snažne opruge, poput one koja izbacuje u svemir pelud zlatnog dreka?
Uključili smo ovaj dugi citat kako bismo vas potaknuli na razmišljanje: Što je biljka? Iz malog žira izraste golemi hrast, iz sićušnog sjemena rajčice izrodit će se golemi grm iz kojeg možete ubrati mnogo plodova.
Nije privlačnost ljepoti biljnih oblika, ne besposlena znatiželja i ne pokušaji da se odgovori na pitanja radoznalog uma postavili temelje za čovjekovo upoznavanje svijeta biljaka. Surova životna potreba i prije svega prijetnja gladi natjerali su našeg dalekog pretka u najranijim fazama svog razvoja da obrati pozornost na korisna svojstva bilje.
Sakupljanje divljih plodova i sjemenki, iskapanje brašnastog korijenja i sočnih lukovica bili su najraniji oblici gospodarske djelatnosti primitivnog čovjeka, a ujedno i prvi koraci u razvoju njegovih spoznaja o biljnom svijetu. Tragovi tih dalekih pretpovijesnih oblika gospodarske djelatnosti sačuvali su se kod nekih naroda do danas.
Na primjer, u pomičnim pijescima zapadne Mongolije, na nekim mjestima postoje divlje šikare visoke planinske trave, koje su u određeno doba godine privlačile pažnju stanovništva obližnjih područja. Čitave karavane, na devama, sa zalihama piti vodu Mongoli su ovamo dolazili žeti i vršiti divlje žitarice. Sakupljeno žito nosili su sa sobom, sušili ga na suncu i u ručnim mlinovima mljeli u brašno.
Od skupljanja sjemena iz takvih šikara do sjetve negdje na zgodno mjesto jedan je korak. Moguće je da je došlo do nasumičnog sijanja sjemena na mjestima vršidbe ili čišćenja, što se očito ponovilo i sljedeće godine, a zatim postalo uobičajeno i pobudilo želju za svjesnom reprodukcijom.
Krenuvši na put uzgoja biljaka, primitivna ne samo da je značajno obogatio svoje praktično znanje o njima, nego je stekao i niz novih radnih vještina, što je dovelo do pojave, između ostalog, artikuliranog ljudskog govora.
Tako se početak ljudskog uzgoja biljaka gubi u beskrajnoj daljini stoljeća koja nas dijele od ranih faza evolucije ljudskog roda. Veliku starinu početaka biljne kulture potvrđuju i arheolozi.
Iskapanja provedena na mjestu gdje su otkriveni ostaci neolitičkih stupova ukazuju na prilično visoku razvijenost uzgoja biljaka i gospodarskih vještina među ljudima koji su živjeli na Zemlji prije nekoliko desetaka tisuća godina. Stanovnici koliba već su znali uzgajati razne sorte pšenice i ječma, a sijali su leću i lan. Imali su kamene mljevenje žita i jednostavnu opremu za izradu grubih tkanina.
Formiranje velikih robovskih država također je bilo povezano s razvojem biljne kulture. Drevni svijet. Pojavile su se tek kada su se počele uzgajati kultivirane biljke velike površine. 3–4 tisuće godina pr. u Egiptu su već postojali stalni usjevi tri vrste pšenice, dvije vrste ječma i lana (lanene tkanine Drevni Egipt mnoga naredna stoljeća smatrani najboljima). Osim toga, kultura je uključivala: leću, grašak, grah, ricinus, mak, vinovu lozu i mnoge druge biljke. Uzgajale su se voćke tikova palma, smokva i maslina.
Staroegipatska kultura također nam je ostavila tragove vrlo ozbiljnih pothvata u području vrtlarstva i dekorativne umjetnosti. Jedna od staroegipatskih fresaka prikazuje plan vrta bogatog Egipćanina. Navodno su mnogi takvi vrtovi krasili okolicu drevne Tebe.
Ti su vrtovi imali pravilan pravokutni oblik. U središtu vrta, na visokim rešetkastim lukovima, bile su raširene gipke vinove loze, tvoreći čitav niz sjenovitih poprečnih uličica. Granice vinograda bile su označene redovima palmi datulja. Zatim su u pravilnim skupinama postavljena masivna zdepasta stabla smokava, vitke palme, tamarinde i niske rešetke nara. U vrtu su simetrično smještena četiri zrcalna područja jezerca na čijoj su površini krasili bijeli i plavi cvjetovi lopoča. Obale jezerca bile su obrubljene šikarama svetog lotosa i papirusa.
Egipćani su nastojali proširiti asortiman korištenih biljaka nauštrb biljnog bogatstva susjednih zemalja. Svaki uspješni vojni pohod iskorištavali su za izvoz vrijednih biljnih vrsta iz pokorenih zemalja. Na zidovima grobnice faraona u Tebi otkrivene su zanimljive freske koje prikazuju scene pohoda Egipćana na zemlju Punt za vrijeme IV dinastije (2900. – 2750. pr. Kr.).
Drevni umjetnik prikazao je egipatski ratni brod spreman za plovidbu. Cijeli niz robova užurbano nosi stabla tamjana ili mirte posađene u kacama na brod za otpremu u Egipat. Nakon svakog stabla na brod se ukrcavaju kožni mijehovi sa zalihom svježe vode za navodnjavanje stabala tijekom plovidbe morem. Država Punt, prema povjesničarima, ležala je na objema obalama Crvenog mora, protežući se duž istočne obale Afrike do Zanzibara, pa čak, možda, i južnije.
Mirisna smola stabala tamjana ili mirte bila je vrlo cijenjena u starom svijetu i smatrana je ljekovitom. Spisi vezani uz doba Drevno kraljevstvo(3300. pr. Kr.), govore nam da su stari Egipćani poznavali mnoge ljekovite biljke. Egipćani su također trebali mirisne biljne smole za balzamiranje leševa plemenitih ljudi, tj. pretvarajući ih u mumije. Ukrašavanje mumija u sarkofazima zahtijevalo je, prema tadašnjim običajima, rijetke i vrijedne strane biljke, a te su se biljke, po svemu sudeći, također uvozile u Egipat iz susjednih zemalja.
Herbarij Botaničkog instituta Akademije znanosti u St. Petersburgu čuva zbirku biljaka iz grobnice faraona u drevnoj Tebi. Ove biljke, koje su činile ukras mumije Ramzesa II, datiraju iz 1100.-1000. prije Krista, tj. Stari su oko 3 tisuće godina. Moderni botaničari otkrili su da su Egipćani izrađivali pogrebne vijence od listova zimzelene biljke Mimusops schimperi, nanizanih na žilice lista palme datulje. Latice nilskog lopoča (Nymphaea coerulea ili N.lotus) postavljene su u pazušce koje čine nanizani listovi. Također se pokazalo da je biljka Mimusops strana flori Egipta i da je očito uvezena iz Abesinije.
Ništa manji interes za razumijevanje korisnih svojstava biljaka za ljude postojao je u drevnoj Kini. Još u 3.st. PRIJE KRISTA. slavni kineski znanstvenik Yen Ti krenuo je učiti i podučavati druge prepoznavanju vrsta korisne biljke. Yen Tijeva zapažanja i primjedbe sakupljene su u rukopisima Shu-Kinga (oko 2200. pr. Kr.). Predstavili su opis karakteristika i načina uzgoja više od 100 vrsta biljaka – žitarica, riže, sirka, graška, prosa, graha, pamuka itd.
Najstarije kineske kronike ukazuju na godišnju ceremoniju sijanja žita koju je izvodio kineski car - magični obred komunikacije između "sina neba i Sunca" i proizvodnih snaga zemlje. U proljeće je svečana povorka izašla iz glavnog grada Kine u polja. Car je, u pratnji raskošno odjevenih mandarina, hodao za plugom i bacao u izoranu zemlju sjemenke pojedinih sorti poljoprivrednih biljaka koje su služile kao glavni izvor hrane za stanovništvo zemlje (ovdje su bila zrna pšenice, riže, ječma, proso, soja itd.). Ovaj ritual je, prema drevnim kineskim kronikama, uspostavio car Chen Nung 3 tisuće godina prije Krista.
Francuski povjesničar, poznati fizičar i astronom Jean Baptiste Biot, u djelu posvećenom prijevodu i komentaru niza drevnih kineskih dokumenata, ukazuje na postojanje u staroj Kini u 11. stoljeću. PRIJE KRISTA. posebni državni službenici čije su dužnosti uključivale:
1) promatrati i utvrditi brzinu sazrijevanja raznih sorti kultiviranih biljaka koje se uzgajaju na poljima poljoprivrednika i naučiti od stanovništva popularne nazive tih biljaka (osobito rano zrelih i produktivnih sorti);
2) “posjećujući susjedne zemlje” saznati kako te biljke rastu u drugim regijama Kine i uočiti koje su sorte posebno pogodne za uvjete određenog područja;
3) sastaviti digitalna izvješća o veličini žetve sjemena za svaku regiju.
Posljedično, u drevnoj Kini postojao je cijeli sustav državnih aktivnosti, s kojim se može usporediti moderni sustav sortno zoniranje i poljoprivredna statistika.
U Stara Indija Mnoge su biljke uvedene u uzgoj i odavde se proširile u susjedne zemlje (šećerna trska, pamuk i dr.). Ali drevni Hindusi privukli su posebnu pozornost na one biljke koje su imale snažan fiziološki učinak na ljudski organizam. Uočeno je da je jedenje nekih biljaka popraćeno ugodnim uzbuđenjem (uvenulo lišće čaja), druge biljke su se pokazale ljekovitim za pacijenta, a neke su, naprotiv, uzrokovale trovanje i smrt. Smatralo se da su takve biljke obdarene svetom moći, a znanje o svojstvima različitih biljaka dobilo je karakter "tajnog znanja svećenika" u staroj Indiji.
U jednoj od svetih knjiga - Vedama, ovom spomeniku indijske kulture, koji datira iz vremena prijelaza iz nomadskog pastirskog života u naseljenu poljoprivredu (više od 2 tisuće godina prije Krista), spominje se oko 760. lijekovi, kojih je većina biljnog porijekla. Medicinsko znanje starih hindusa imalo je značajan utjecaj na razvoj ovog područja znanja u susjedne zemlje. Stari Grci i Arapi visoko su cijenili hinduističke liječnike. Prema Aristotelu, Aleksandar Veliki zapošljavao je iskusne hinduističke liječnike koji su se smatrali posebno vještima u liječenju ugriza zmija.
Osim otrovnosti i ljekovitosti, pozornost Hindusa privukli su i neki biološke značajke bilje. Cvjetovi vodenih biljaka iz porodice lopoča, koji su iznenada otvorili svoje blještavo bijele ili nježno ružičaste vjenčiće nad tamnim zrcalom vode, smatrani su u staroj Indiji svetim simbolima izranjanja našeg sunčanog svijeta iz „mračnih dubina svijeta“. kaos.” Od svih biljaka iz obitelji lopoča, najcjenjeniji je bio "sveti lotos", koji je bio nepromjenjiv atribut gotovo svakog hinduističkog božanstva.
U staroj Asiriji i Babiloniji pažnja prema biljnom svijetu nije bila ništa manja. Iz babilonskih klinastih tekstova koji potječu iz 2000.–1500. Kr., saznajemo o širokoj upotrebi ljekovitog bilja za liječenje najrazličitijih bolesti. U spisima iz doba asirskog kralja Teglathpilesa I. (1100. pr. Kr.), orijentalni znanstvenici dešifrirali su sljedeću kraljevu ispovijest.
“Ponio sam sa sobom i zasadio ovdje, u vrtovima svoje zemlje, cedrove iz zemalja koje sam osvojio. Za vrijeme vladavine mojih prethodnika nisu se uzgajali kod nas. Sa sobom sam donio i mnogo vrijednih vrtnih biljaka kojih nema u mojoj zemlji; Posadio sam ih u vrtovima asirskim.”
Među sedam svjetskih čuda stari pisci često spominju Viseće vrtove Babilona. Što se tiče organizatora ovih vrtova i vremena njihova uzgoja, povijesni podaci o njima prilično su nejasni. Ime kraljice Shammuramat često se nalazi na asirsko-babilonskim spomenicima, ali bez ikakve veze s izgradnjom slavnih vrtova, stoga su neki orijentalni povjesničari skloni slavu izgradnje visećih vrtova pripisati kralju Nabukodonozoru, koji je 600. godina prije Krista. podigao mnoge arhitektonske građevine u Babilonu.
Grčki pisci koji su vidjeli Babilonske vrtove opisuju ih kao neobičan stepenasti (terasasti) oblik nasada raširen na četiri strane umjetnog humka. Terase su bile zidane opekom i ograđene kamenim pločama koje su nosile debeli sloj dobro pognojene zemlje. Cvijeće, grmlje i veliko drveće zasađeno u zemlji zalijevalo se vodom koju je dopremala posebna pumpa prema gore. Na nekim mjestima na brežuljku terase su bile isprekidane kolonadama iza kojih su se skrivale hladne špilje, špilje i lukovi isprepleteni zelenilom.
Kod starih Perzijanaca i Medijaca uzgoj biljaka, vrtlarstvo i ukrasna umjetnost također su bili visoko cijenjeni. U blizini gradskih kuća sađeni su voćnjaci, a na obroncima planina u područjima udaljenim od naselja građeni su takozvani rajski vrtovi. “Rajski vrtovi” odgovarali su našim parkovima - u njima su se nalazile male zgrade za ljetni boravak ili noćenje u lovu.
Pod nedvojbenim utjecajem kultura Stari Istok i starog Egipta, rudimenti botaničkog znanja razvijeni su u Drevna grčka. Taj se utjecaj prvenstveno odrazio na studiju ljekovito bilje. Grci su se postupno oslobađali elemenata čarobnjaštva svojstvenih medicini naroda Starog Istoka. Sakupljanjem i pripremanjem ljekovitog bilja ovdje se bavila posebna, prilično brojna grupa ljudi zvanih rizotomi (korijenorezači ili kopači korijena). Prodaja gotovih lijekova bila je u rukama takozvanih farmakopolista.
Uvozna, “prekomorska” biljka, koju su stari pisci nazivali silphion, uživala je posebnu počast u starogrčkoj medicini. Ova biljka je dobivena na sjevernoj obali Afrike u koloniji Cyrene. Smola ove biljke smatrana je ljekovitom i bila je zlata vrijedna. Slika silfiona kovana je čak i na državnim novcima provincija Cyrene i Barca. Sudeći po ovim slikama, stari su jednu od biljaka obitelji kišobrana nazvali silphion.
Također su naširoko korištene lokalne ljekovite biljke sakupljene na području antičke Grčke. Hipokrat spominje preko 200 biljaka korištenih u starogrčkoj medicini.
Poljoprivredna praksa starogrčkih farmera također je prikupila mnoga vrijedna zapažanja o karakteristikama pojedinih biljaka.
Zbog nedostatka plodnog zemljišta, intenzivni oblici poljoprivrede postigli su poseban razvoj u staroj Grčkoj. Poljoprivreda. S iskrenim divljenjem, Homer opisuje detalje živih sadnica u vrtovima Alkinoja i Laerta, gdje se priroda i umjetnost vrtlarstva natječu u stvaranju slika očaravajuće ljepote. Najbolji vrtovi Grčke, bez sumnje, nisu bili u metropoli, već na otocima arhipelaga, pa je prirodno da su legende i mitovi povezivali san o najbolje zemlje s nekim "otocima sreće" koji se nalaze izvan zemalja poznatih u to vrijeme. Mit o Herkulu govori upravo o takvim sretnim otocima, gdje Hesperide, Atlasove kćeri, žive u raskošnim vrtovima punim zlatnih jabuka.
U Stari Rim Uzgoj biljaka smatrao se ne samo ekonomski važnim, već i časnim zanimanjem. Plinije Stariji ukazuje na plemićke patricijske obitelji, čiji su se preci proslavili uzgojem povrća, zbog čega je ime povrća postalo njihovo obiteljsko ime. Tako je prezime Pizonov došlo od imena graška, Fabiev - od graha, Lentulov - od leće, Cicero - od posebne sorte biljke mahunarke, čiji je uzgoj bio uobičajen među Rimljanima. Dodamo li tome da su Rimljani usavršili vještinu rezanja grožđa, posuđenu od Grka i Egipćana, kao i vještinu cijepljenja voćaka; ako se sjetimo da su Rimljani samostalno razvili razne metode gnojidbe tla, upotrebljavajući na svojim poljima uz uobičajeno gnojivo stajnjakom pepeo, vapno i lapor; da su poznavali dobrobiti zaoravanja zelenih dijelova pojedinih mahunarki u zemlju, onda moramo priznati da su imali znatna praktična znanja o uzgoju biljaka.
Visoka razina tog praktičnog znanja, međutim, nije odgovarala razini znanstvenih i teorijskih ideja o građi i životnoj aktivnosti biljnog organizma. U ovom su području drevne civilizacije pružile nevjerojatno malo znanja. Neka točna zapažanja i nagađanja drevnih farmera o izvanrednim aspektima nekih vitalnih funkcija biljke utopljena su u moru fikcije i vjerskog misticizma.
Da je čovjek obrađivao zemlju uz pomoć kopnenih životinja svjedoče zidne slike
Tako je drevno opažanje primitivnog zemljoradnika o nevjerojatnoj sposobnosti biljke koja umire u jesen da se ponovno rodi u proljeće u obliku mladih klijanaca izniklih iz sjemena, u tumačenju staroegipatskih svećenika, imalo oblik mit o bogu Ozirisu, koji umire i ponovno uskrsava neko vrijeme nakon ukopa.
Naivnim antropomorfizmom i religioznom mistikom prožeto je i tumačenje fenomena heliotropizma, koji su uočili stari Grci kod mnogih biljaka. Mislimo slavni starogrčki mit o nježnoj šumskoj nimfi Klitiji u koju se zaljubio veliki Helios (božanstvo Sunca). Legenda kaže da arogantni titan, veličanstveno prateći nebo na vatrenoj kočiji, nije obraćao pažnju na Klitiju, koja nije skidala pogled pun ljubavi s njega. Milostivi bogovi sažalili su se nad patnjom nesretne žene i njezino su tijelo pretvorili u zelenu vlat trave, ukrašenu glavicom cvijeta. Drevni su tvrdili da Klitija čak iu obliku cvijeta nastavlja okretati glavu prema suncu i pratiti njegovo kretanje po nebeskom svodu.
Pravilno promatrajući bilo koju manifestaciju vitalne aktivnosti biljke, drevni uzgajivač biljaka našao se nemoćnim otkriti prave razloge ove pojave. Jedini izlaz za njega bio je usporediti biljku s osobom, tumačeći biljku kao "divnog vukodlaka". Naravno, najvažniji aspekti odnosa između tijela i okoliš nije se moglo ni približno razjasniti metodama predznanstvenih spoznaja.
No, već u okvirima jedinstvenih gospodarskih uvjeta starogrčkih gradova-republika počeli su se stvarati preduvjeti za drugačiji pristup razumijevanju i tumačenju prirodnih pojava.
Aristotel je, kao i njegovi prethodnici - filozofi antičke Grčke, krenuo razumjeti i objasniti svijet kroz strogo logičko opravdanje pojmova. Evo nekih od metoda spoznaje kojima je Aristotel pristupio znanstvenom objašnjenju prirodnih pojava: objašnjenju uvijek mora prethoditi promatranje; opća teorija mora se oslanjati na poznavanje pojedinosti; promatranje se mora provoditi bez ikakvih predrasuda; Prije korištenja podataka zapažanja drugih ljudi, morate ih podvrgnuti strogoj kritici.
Aristotel
Aristotel je napravio grandiozan pokušaj da filozofski obuhvati najrazličitija područja žive i nežive prirode. Posebno djelo “Teorija biljaka” posvetio je proučavanju biljnog svijeta. Nažalost, cijeli tekst ovog djela nije sačuvan, i moderna povijest Botanika ima samo pojedinačne izjave velikog znanstvenika.
Aristotel je priznavao postojanje dvaju kraljevstava u materijalnom svijetu: kraljevstvo nežive prirode i kraljevstvo živih, odnosno živih bića. On je također uključio biljke u drugu skupinu, dajući im niži stupanj razvoja duše (moć prehrane i rasta), u usporedbi s višim stupnjevima razvoja životnog principa u životinja (moć težnje i osjećaja) i ljudi (duša koja razmišlja). Unatoč idealističkoj prirodi Aristotelove antičke sheme, ipak moramo primijetiti njezinu superiornost nad nizom kasnijih znanstvenih koncepata, na primjer, nad shemom Linnaeusa, koji je prirodne objekte podijelio u tri neovisna carstva (mineralno, životinjsko i biljno). Posjedujući vrlo istančan smisao za zapažanje, Aristotel je uočio oštriju granicu koja razdvaja svijet organizama od svijeta nežive prirode, kao i određeni stupanj bliskosti između dva velika dijela organskog svijeta (biljnog i životinjskog).
Detaljnije podatke o svijetu biljaka nalazimo u djelima Aristotelova učenika Teofrasta (372. – 287. pr. Kr.), koji je svojim djelom “Prirodna povijest biljaka” u 10 tomova zaslužio titulu “oca botanike” u povijesti znanosti. i djelo u 8 svezaka "O uzrocima biljaka." U Prirodoslovlju Teofrast spominje 450 biljaka i čini prvi pokušaj njihove znanstvene klasifikacije.
Teofrast Paracelzus
Teofrast sve biljke poznate u antici dijeli u 4 razreda: drveće, grmlje, šiblje i bilje. Unutar te četiri velike sustavne podjele on proizvoljno okuplja pojedine skupine biljaka, opisujući ih kao samonikle i kultivirane, vazdazelene i listopadne, kopnene i vodene biljke itd.
Teofrastova zasluga također je uspostavljanje osnovnih morfoloških pojmova, formulacija niza pitanja iz područja fiziologije biljaka i opis nekih značajki njihove geografske rasprostranjenosti. Teofrast je znao za postojanje dvije skupine biljaka: cvjetnice i nikad cvjetnice. Bio je svjestan razlika u unutarnjoj građi debla običnog drveća i palmi (kao i nekih drugih biljaka kasnije nazvanih jednosupnicama), iako svoju klasifikaciju nije pokušavao temeljiti na tim razlikama. Teofrast je priznao mogućnost postojanja dvaju spolova kod biljaka i pogodio ulogu lišća u ishrani biljaka.
Nemoguće je ne primijetiti činjenicu da se svi kasniji znanstvenici antičkog svijeta, na ovaj ili onaj način povezani s botanikom, poput Plinija, Dioskorida, Varona, Kolumele, nisu uzdigli iznad Teofrasta ni u opisivanju oblika biljaka ni u razumijevanju. njihovu prirodu.
Teofrastova djela postavila su temelje botanike i bila su prvi pokušaj da se raspršena opažanja i utilitarne informacije o biljkama spoje u jedan promišljen i logički dosljedan sustav znanja.
Treba imati na umu da antički autori još nisu imali tako moćan alat znanja kao što je znanstveni eksperiment. Ni oni nisu imali modernu tehnologiju. istraživački rad: njihovim promatranjima nedostajale su metode za točno određivanje kvantitativnih odnosa. U tim uvjetima razinu znanstvenih spoznaja koju su postigli utemeljitelji prirodnih znanosti treba smatrati vrlo značajnom.
Za nas se Teofrastova djela čine posebno važnima jer rasvjetljavaju izvore prvih teorijskih postavki na području botanike, one polazne postavke na temelju kojih je “otac botanike” gradio svoje prve znanstvene zaključke i generalizacije.
Izvorni materijal za Teofrasta bila su zapažanja i praktična znanja o biljkama koje su u to vrijeme imali poljoprivrednici, vrtlari, vrtlari, vinogradari, rizotomi i ljekarnici. Međutim, okrećući se ovim podacima, Teofrast ništa nije uzimao zdravo za gotovo. Svaku izjavu podvrgnuo je oštroj kritici.
Govoreći o rizotomima, Teofrast priznaje da su “mnogo toga mogli točno i ispravno uočiti, ali su mnogo toga preuveličali i šarlatanski iskrivili”. Tako je Teofrast smatrao nadriliječništvom, primjerice, običaj rizotoma da se pri traženju vrijednih ljekovitih biljaka rukovodi letom ptica ili položajem sunca na nebu. Teofrast nije bio ništa manje kritičan prema mnogim netočnim izjavama poljoprivrednih praktičara.
Valja napomenuti da je Teofrastov prethodnik na polju korištenja zapažanja i iskustva sakupljača ljekovitog bilja bio poznati antički liječnik Hipokrat, koji je u svojim djelima spominjao mogućnost medicinsku upotrebu oko 200 biljaka.
Naravno, kritičko korištenje podataka iz prakse nije bilo jednostavno mehaničko odabiranje zdravog zrnca istine iz mase fantastičnih i religiozno-mističnih izmišljotina. Utemeljitelji znanosti o biljkama morali su shvatiti uzročno-posljedičnu vezu između pojedinih pojava; iz pojedinačnih opažanja trebali su izvesti opće obrasce.
“Krvna veza” botanike s gospodarskim životom i društveni odnosi ustrajao u daljnjem razvoju ljudskog društva. Prijeđimo na razmatranje pojedinih primjera iz povijesti botanike koji to potvrđuju.
Briljantni uspjesi prvih koraka znanosti o biljkama u davnim vremenima bili su prekinuti na nekoliko stoljeća zbog ekonomske i političke degradacije starog svijeta.
Feudalni sustav srednjeg vijeka sa svojim sustavom uzgoja za vlastite potrebe malo je pridonio razvoju znanosti, a oštro ugnjetavanje kršćanske crkvene dogme potisnulo je slobodnu misao i usporilo Znanstveno istraživanje priroda. Slogan ranog srednjeg vijeka postao je izreka Tertulijana (jednog od otaca kršćanska crkva): “Nakon Evanđelja nije potrebno proučavanje.”
Srednjovjekovni školski obrazovni sustav nije trebao služiti spoznaji svijeta, već "uzvišenju slave Gospodnje". Gramatika se proučavala da bi se razumio crkveni jezik; retorika je trebala razviti crkvenu rječitost, a astronomija je trebala pomoći u određivanju datuma crkveni kalendar. Biološkim znanostima nije bilo mjesta u ovoj sferi začaranog kruga pogleda na svijet. Medicina je također izvukla bijednu egzistenciju. Bolest se smatrala Božjom kaznom za grijehe, pa su se crkveno kajanje i molitva smatrali jedinim lijekom za sve bolesti.
Međutim, u dubini srednjovjekovnog feudalnog sustava dolazi do sporog razvoja novih oblika ekonomski život, što je odredilo jednako spor, ali stalan razvoj prirodnih znanosti. Postupni razvoj rudarstva, jača početkom 13. stoljeća. monetarni optjecaj, razvoj trgovačkih veza s Istokom, rast gradova i jačanje političku ulogu Građani su oblikovali obilježja nove ideologije, koja je došla u oštar sukob s ideologijom starog feudalnog sustava.
Postoji interes za zaboravljena djela veliki mislioci antičke Grčke - Aristotel i Teofrast. Odraz tih novih trendova među znanstvenicima kasnog srednjeg vijeka su djela Albertusa Velikog (1193.–1280.). Napisao je 7 knjiga o biljkama. Ugledajući se na Aristotela i Teofrasta, autor je postavio niz pitanja o životu biljnog organizma (o prisutnosti “duše” u biljkama, o razlozima zimskog sna biljaka, o procesu njihove prehrane itd.). ). Slažući se u većini pitanja s mišljenjima antičkih autora, Albertus Magnus je istodobno iznio niz originalnih razmišljanja. Tako je, primjerice, gljive smatrao organizmima koji zauzimaju najniži položaj u redovima živih bića i predstavljaju međustanje između početaka životinjskog i biljnog svijeta. Istodobno je priznao mogućnost čudesnog pretvaranja ječma u pšenicu i pšenice u ječam, mogućnost razvoja vinove loze iz hrastovih grana zabodenih u zemlju itd.
U XIV–XV st. tvorevine antičkih autora postaju glavni izvor znanja o prirodi. Njemački liječnici i znanstvenici tražili su u svojoj domovini pronaći sve one ljekovite biljke koje spominju u svojim spisima Teofrast, ali i rimski pisci Plinije Stariji i Dioskorid (1. st.). Međutim, to nije bilo lako, prvo, zbog velikih razlika između sastava vrsta flore srednjoeuropskih zemalja i područja antičke Grčke, i drugo, jer su antički autori posvećivali vrlo malo pozornosti točnom opisu svojstava biljaka. . Stoga se među znanstvenicima 14.–15.st. Nerijetko su se rasplamsavale žučne rasprave: okupljale su se čak i znanstvene rasprave o tome koju od domaćih biljaka treba smatrati biljkom o kojoj su pisali Teofrast, Dioskorid ili Plinije.
Značajno doba koje počinje u drugoj polovici 15. stoljeća prekida ove rasprave i skolastički smjer u proučavanju biljnog svijeta. Porast trgovačke moći gradova, izum kompasa i razvoj navigacije doveli su do opremanja dalekih pomorskih ekspedicija (Kolumbo, Vasco da Gama, Magellan i dr.) i otkrivanja novih zemalja. Upoznavanje s biljnim bogatstvom Amerike, Afrike i Indije otkrilo je ogromnu raznolikost biljnih vrsta, koje, naravno, botaničari starog svijeta nisu mogli ni upoznati ni opisati. Bilo je potrebno, u biti, postaviti temelje nove botanike.
Sjetimo se da je svrha dugih pomorskih putovanja Kolumba, Vasca da Game i drugih bila pronaći put u Indiju, u zemlju začina (cimeta, klinčića, đumbira, papra itd.). Stoga je zadatak novog popisa bogatstva biljnog svijeta i izgradnje novog botaničkog sustava postao od 16. stoljeća. hitna znanstvena potreba, usko povezana s ekonomskim potrebama tog doba.
U različite zemlje U Europi je oživjela aktivnost botaničara koji su jedan za drugim razvijali nove sustave biljnog svijeta. Krajem 16.st. najvažnija ličnost među njima bio je talijanski znanstvenik Andrea Cesalpino (1519–1603). U njegovom klasičnom djelu glavne odredbe aristotelovske filozofije isprepliću se s trendovima modernog doba, obilježenog velikim uspjesima u mehanici i fizici. Na toj dvostrukoj teorijskoj osnovi izgradio je svoje ideje o prirodi biljaka.
Ogromnu raznolikost oblika biljnog svijeta koji su se iznenada pojavili u njegovo doba pokušao je obuhvatiti prvim skladnim i cjelovitim sustavom klasifikacije biljaka. Bio je to umjetni sustav, izgrađen ne na principu srodstva biljnih skupina, već na temelju filozofskih razmatranja i proizvoljno preuzetih karakteristika. Ipak, imao je vrlo snažan utjecaj na razvoj kasnijih, naprednijih sustava Tourneforta i Linnaeusa.
Još jedan primjer utjecaja ekonomskih čimbenika na pojedine grane znanosti u 16.–17. može se smatrati razvojem instrumentalne optike za trgovačko brodarstvo (spogledi i astronomski instrumenti za navigaciju), što je dovelo do izuma mikroskopa. Pojava mikroskopa povezana je s početkom rada Roberta Hookea, Marcella Malpighija i Nehemiaha Grewa na mikroskopskoj anatomiji biljaka.
Međutim, aktivnosti znanstvenika 17.st. bila podređena tadašnjim gospodarskim zadaćama. Uvođenje reda u sve veću raznolikost stranih biljnih oblika i izgradnja racionalnog sustava klasifikacije biljaka zaokuplja svu njihovu pažnju. S tim u vezi, a dijelom i s tehničkom nesavršenošću prvih mikroskopa, kroz 18.st. regija mikroskopske studije praktički se nije razvila. Tek nakon 200 godina mikroskopska istraživačka metoda ponovno će dobiti svoje građansko pravo u znanosti.
Potrebe rudarstva i metalurgije u 17.–18.st. utjecao na razvoj kemije. Niz otkrića u ovom području znanja briljantno su zaokružena istraživanjima A. Lavoisiera (1743.–1794.), koja su postavila temelje modernoj kemiji. To nije moglo ne utjecati na razvoj polja botanike, koja proučava ishranu biljaka. Pojavljuju se klasični radovi Senebiera (1742–1809) i N. Saussurea (1767–1845) koji objašnjavaju fenomen zračne ishrane biljaka i bacaju novo svjetlo na bit procesa ishrane tla. Ova djela dva-tri desetljeća nisu izazivala pozornost šireg kruga znanstvenika i javnih osoba.
Pitanje ishrane bilja, povezano s povećanjem produktivnosti, dobiva novo značenje u razdoblju naglog rasta kapitalističke industrije sredinom 19. stoljeća. Čini se da je zadatak povećanja prinosa u ovom trenutku neophodan uvjet za daljnji razvoj kapitalističke industrije. Svake godine postaje sve teže prehraniti sve veći kadar tvorničkih radnika odsječenih od zemlje. I kemičari i botaničari počinju proučavati pitanja povećanja plodnosti tla. Iz zaborava se izvlače Saussureovi radovi o važnosti soli u ishrani bilja i rađa poznata teorija mineralne ishrane bilja koju je potkrijepio J. Liebig (1803–1873). J.B. Boussingault (1802–1887) ispravio je i dopunio ovu teoriju ukazujući na važnost dušičnih gnojiva. J.B. Looz (1814–1900) i G. Gilbert (1817–1902) u Engleskoj su prenijeli dostignuća znanosti o mineralnoj ishrani biljaka u praksu engleskih farmi. Poljoprivreda dobiva učinkovit način povećanja prinosa.
Međutim, razvoj industrije zahtijeva sve više sirovina i prehrambenih proizvoda za stanovništvo koje radi u tvornicama. Zasijane površine Europe, čak i uz povećane prinose zbog mineralnih gnojiva, pokazuju se nedostatnima. Zatim Zapadna Europa prelazi na uvozni kruh dopreman iz dalekih prekomorskih kolonija. Značaj poljoprivrede u samoj Europi opada, a nakon toga na Zapadu završava najsvjetlije razdoblje u razvoju fiziologije ishrane bilja.
Gore navedeni brzi rast industrije sredinom 19. stoljeća. također je bio popraćen značajnim razvojem strojarstva. Postalo je moguće proizvesti vrlo precizne optičke sustave i tehničke izvedbe mikroskopa. Mikroskopija, koja je stagnirala oko 200 godina, dobiva poticaj za daljnji razvoj. Stvara se nauk o stanici. Rađa se nova grana prirodnih znanosti – mikrobiologija. Istodobno se neizmjerno produbljuje i područje mikroskopskog proučavanja biljnog svijeta i biljnog organizma. Istražuju se najintimniji procesi biljnog života: oplodnja, razvoj nižih biljaka koji su do tada bili malo proučavani, uklanja se jaz između vidovitosti i tajnoljubivosti i svijet povrća pojavljuje se kao jedinstvena i kontinuirana linija evolucijskog razvoja.
ili Teofrast; starogrčki Θεόφραστος, lat. Teofrast Eresios
starogrčki filozof, prirodoslovac, glazbeni teoretičar; svestrani znanstvenik
371. - 287. pr. Kr e.
kratka biografija
Slavni starogrčki znanstvenik, prirodoslovac, jedan od tvoraca botanike, filozof - bio je rodom iz grada Ereza, gdje je rođen 371. pr. e. U mladosti, preselivši se u Atenu, bio je učenik poznatih filozofa (u svom gradu je također pokazivao interes za filozofiju, slušajući Leukipa). Najprije je bio student Platonove akademije, a nakon njegove smrti postao je student Aristotelovskog liceja. Na tom je položaju ostao sve dok Aristotel nije zauvijek napustio Atenu.
Izvori pokazuju da je Teofrast bio inteligentna, svestrana osoba, posjednik najboljih duhovnih kvaliteta - čovječnosti, ljubaznosti, osjetljivosti. Njegov životopis nije obilježen nikakvim neočekivanim događajima ili posebnim šokovima. Po rođenju je dobio ime Tirtham, ali je Aristotel, kako legenda kaže, dao nadimak Teofrast, što je značilo “božanski govornik”, “vlasnik božanskog govora”. Teško je utvrditi koliko je legenda točna, ali se zna da je Teofrast doista bio izvrstan govornik i Aristotelov omiljeni učenik, koji je postao jedan od njegovih najpoznatijih štićenika. Njemu je Aristotel ostavio sve svoje rukopise i svoju akumuliranu biblioteku kao nasljedstvo, a Teofrast je bio taj koji je bio na čelu peripatetičke škole kada je mentor umro. Antički izvori kažu da je broj Teofrastovih učenika dosegao dvije tisuće ljudi, a njegovo je ime odzvanjalo daleko izvan granica njegove zemlje.
Vjeruje se da je Teofrast bio autor 227 djela. Većina ih nije preživjela do naše ere, a preostali nose destruktivan pečat vremena i opetovanog prepisivanja. Do danas su preživjela dva velika djela o botanici. Prva, koja se sastoji od 9 knjiga, je "Prirodna povijest biljaka", koja ocrtava sistematiku, anatomiju i morfologiju biljaka (upotrebom moderne terminologije). Isti činjenični materijal, ali prikazan sa stajališta fiziologije biljaka (teorijske i primijenjene), činio je osnovu drugog eseja - "O uzrocima bilja", ili "O životnim pojavama u biljkama", koji se sastoji od 6 knjiga.
Objektivna procjena Teofrastovih botaničkih djela komplicirana je nepotpunim očuvanjem njegovih djela, kao i teškoćom razlikovanja ideja filozofa od njegovog izvanrednog mentora Aristotela. Moguće je da je Teofrast u većoj mjeri propovijedao svoje misli nego što je bio neovisni znanstvenik. U strogom smislu riječi, Teofrastova djela ne mogu se nazvati znanstvenim, ali za svoje vrijeme njegova su djela bila najbolja zbirka informacija o biljnom svijetu. Osim toga, oni su vrijedan spomenik kulture antičke Grčke u cjelini. Također je poznato da je Teofrast napisao “Udžbenik retorike”, kao i knjigu “Likovi”, u kojoj je analizirao Različite vrste od ljudi. Sve ove publikacije nisu preživjele do danas.
Biografija s Wikipedije
Ili Teofrast, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pr. Kr., u Eresu, otok Lezbos - umro između 288. pr. Kr. i 285. pr. Kr., u Ateni) - starogrčki filozof, prirodoslovac, glazbeni teoretičar.
Svestrani znanstvenik; Uz Aristotela, utemeljitelj je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu učenja o prirodi, djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).
Rođen u obitelji suknarice Melanthe na Lezbosu. Pri rođenju se zvao Tirtham. Kasnije je dobio nadimak Teofrast ("bogogovoreći"). Studirao je u Ateni kod Platona, a zatim kod Aristotela i postao mu najbliži prijatelj, a 323. pr. e. - nasljednik na čelu peripatetičke škole (Liceja). Među njegovim učenicima bio je i komediograf Menander. Teofrasta su primili makedonski kralj Kasandar, utemeljitelj Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Falera i njegov nasljednik na čelu Liceja Straton. Doživio je 85 godina i s počastima je pokopan u Ateni.
Djela
Frontispis ilustriranog izdanja Historia Plantarum, Amsterdam, 1644
Radi na botanici
Teofrast se naziva "ocem botanike". Teofrastova botanička djela mogu se smatrati zbirkom jedinstveni sustav znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada znanstvenika antičkog svijeta na ovom području. Teofrast je utemeljitelj botanike kao samostalne znanosti: uz opisivanje uporabe biljaka u poljoprivredi i medicini, bavio se i teorijskim pitanjima. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike kroz mnoga stoljeća bio je golem, budući da se znanstvenici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka ni u opisivanju njihovih oblika. U skladu s razinom njemu suvremenog znanja, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i neznanstvene. Znanstvenici tog vremena još nisu imali visoka tehnologija istraživanja, nije bilo znanstvenih eksperimenata. Ali uz sve to, razina znanja koju je postigao “otac botanike” bila je vrlo značajna.
Napisao je dvije knjige o biljkama: “Historia plantarum” (starogrčki: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Povijest biljaka”) i “De causis plantarum” (starogrčki: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, “Kad redovi biljaka”), u kojima su dane su osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisano je oko 500 biljnih vrsta, a koje su bile podložne brojnim komentarima i često ponovno objavljivane. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom korisno za osobu. Pronicljivo je ocrtao najvažnije probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (nastati spontano)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov um; većinom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodoslovce. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebne činjenične građe, oni se nisu mogli dati s potrebnom točnošću i znanstvenošću.
Uz zapažanja Općenito"Povijest biljaka" sadrži preporuke za praktična aplikacija bilje. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i izrade trske od nje za aulos.
Ostala značajna djela
Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, St. Petersburg, 1888.), zbirka od 30 skica ljudskih tipova , koji prikazuje laskavca, brbljivca, hvalisavca, ponosnog, prgavog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Pa tako, kad počne skupljanje priloga, škrti bez riječi napusti sastanak. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarev madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju Likovi Teofrast i likovi nove grčke komedije. Nema sumnje u njegov utjecaj na cjelinu najnovija literatura. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Likove ili manire našeg doba” (1688.). Potječe od Teofrasta književni portret, sastavni dio svakog europskog romana.
Sačuvan je vrijedan fragment iz dvotomne rasprave “O glazbi” (koju je Porfirije uključio u svoj komentar na Ptolemejevu “Harmoniku”), u kojoj filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom glazba kao još jedna - zvučna - “inkarnacija” brojeva. S druge strane, neznatnom smatra tezu o harmonici (a možda i Aristoksen), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina - intervala (razmaka između visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”
Teofrastu pripada i (koji do nas nije stigao) spis "O slogu" (ili "O stilu"; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gasparovu, po svom značenju za cjelokupnu antičku teoriju govorništva gotovo viši od "Retorika" od Aristotela. Opetovano ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.
Klasifikacija se najvjerojatnije temeljila na idejama o dobrobiti biljaka.
Tako je, kronološki, taksonomija očito bila prva među botaničkim disciplinama. Ali u ovo daleko vrijeme o tome je, naravno, nemoguće govoriti kao o znanosti. Početke prirodnih znanosti treba tražiti među narodima koji su imali pisane jezike.
Stara Grčka, izvanredno intelektualno središte antičkog svijeta, obično se smatra kolijevkom filozofije i prirodnih znanosti. Ali, naravno, kultura Hellas nije nastala niotkuda. Bila je pod snažnim utjecajem starijih civilizacija i od njih je naslijedila bogato znanje o biljkama, posebice o poljoprivrednom, prehrambenom, ljekovitom i ukrasnom bilju.
Razvoj prirodnih znanosti u cjelini započeo je djelima najvećeg filozofa antike Aristotela (385.-322. pr. Kr.). Titula "otac botanike" pripada njegovom učeniku, prijatelju i sljedbeniku Teofrastu (Theophrastus) (370.-285. pr. Kr.). On je, očito, prvi koji je posebno promatrao biljke - njihovu građu, vitalne funkcije, rasporede, varijabilnost te utjecaje klime i tla na biljke. Teofrast je u svojim djelima pokušao sažeti sve informacije koje su mu bile dostupne o biljkama i, imajući vlastito bogato iskustvo, izrazio je mnoge originalne i točne prosudbe.
Teofrast poznavao i opisao do 500 biljnih vrsta. U njemu se vide počeci ideja o onome što je kasnije dobilo status rodova, vrsta i varijeteta. Mnoga imena koja je Teofrast kasnije koristio postala su čvrsto utemeljena u botaničkoj nomenklaturi. U nizu slučajeva njezina imena izravno odražavaju ideje o sličnosti biljaka i daleki su prototipovi binarne nomenklature.
Teofrast također pripada prvoj klasifikaciji biljnog carstva u zapadnoj civilizaciji. Sve biljke dijeli u 4 glavne skupine: drveće, grmlje, podgrmlje i bilje. Unutar njihovih granica koriste se podređene skupine: biljke se razlikuju na kultivirane i divlje, kopnene i vodene, zimzelene i s opadajućim lišćem, cvjetne i necvjetne, morske i slatkovodne itd. Sa suvremenog gledišta, ovaj sustav može izgledati naivan, ali uzimajući u obzir povijesnu retrospektivu, njegovo stvaranje treba smatrati velikom zaslugom Teofrasta. Također se pojavljuju i 4 skupine životnih oblika koje je identificirao moderna znanost, iako ne kao vodeće obilježje u klasifikaciji. Ali najvažnije je da je Teofrast već koristio hijerarhijski princip, tj. postupno ujedinjenje biljaka u skupine sukcesivno viših rangova, iako, naravno, u to vrijeme nije bilo svjesne ideje o taksonomskim kategorijama.
Hijerarhija je najvažnije svojstvo bioloških sustava. Čini se da hijerarhijska grupiranja smanjuju raznolikost i čine organski svijet dostupnim za promatranje i proučavanje.
Rimski prirodoslovac i pisac Plinije Stariji (23.-79. n. e.), tragično je umro tijekom erupcije Vezuva. Autor je grandiozne enciklopedije od 39 svezaka - “Prirodoslovlje” (“Historia naturalis”), u kojoj je mnogo pažnje posvećeno biljkama te je opisano ili spomenuto oko 1000 vrsta i oblika. Iako je Plinijevo djelo općenito kompilativno po prirodi, ono također sadrži mnoga izvorna zapažanja. Ovo je možda prvi put da je Plinije pokušao razumjeti sinonimiju, posebice uspoređuje grčka imena s latinskima. Što se tiče klasifikacije, on uglavnom slijedi Teofrasta, ali je manje dosljedan i strog.
Ako Teofrasta smatramo utemeljiteljem “opće botanike”, onda primijenjena, točnije, medicinska botanika potječe iz djela starorimskog liječnika i znanstvenika, Grka porijeklom, Dioskorid (1. stoljeće nove ere) - "Materia medica". Dioskorid je opisao oko 600 ljekovitih biljaka i, što je najvažnije, opskrbio opise ilustracijama, što je vrlo olakšalo prepoznavanje. Tisućljeće i pol to je djelo u Europi ostalo glavnim izvorom informacija o ljekovitom bilju, a Dioskorid se smatrao neprikosnovenim autoritetom na tom području.
Zbog brojnih objektivnih razloga - feudalne rascjepkanosti, beskrajnih međusobnih trzavica i ratova, propadanja gradske kulture i osobito snažnog pritiska religije - dugo razdoblje srednjeg vijeka bilo je nepovoljno za razvoj prirodnih znanosti. Prema engleskom znanstveniku J. Hutchinsonu, nakon Plinija, “botanika nije imala povijest više od 14 stoljeća”. Naravno, to nije sasvim točno, gomilanje empirijskih spoznaja se nastavilo, ali bilo kakva prirodnoznanstvena uopćavanja bila su nemoguća, a specifična znanja stečena iskustvom bila su isprepletena s mistikom, fantastikom, prilagođena zahtjevima religije i nisu postala opće vlasništvo. čovječanstva. Srećom, preživjela su djela Teofrasta, Plinija i Dioskorida prepisana: vjerovalo se da sadrže sve potrebne podatke o biljkama. Neki samostani sa svojim zbirkama starih rukopisa ostali su čuvari znanja. Nije slučajno da je najznačajnije botaničko djelo cijelog srednjeg vijeka - 7 knjiga o biljkama - izašlo iz pera magistra dominikanskog reda Alberta von Bolstedta, poznatog kao Albert Veliki (1193-1280). Slijedeći Aristotela i Teofrasta, biljke je svrstao u živa bića, ali s primitivnom dušom
Velika geografska otkrića naglo su proširila shvaćanje bogatstva i raznolikosti biljnog svijeta. Napredak deskriptivna botanika u ovom trenutku također je povezana s još tri okolnosti. Prvo, u 14.st. prvi botanički vrtovi nastali su u Italiji - u početku "medicinski", namijenjeni uzgoju ljekovitog bilja; postalo je moguće opetovano ispitivati i preispitivati žive biljke. Drugo, početak 16. stoljeća datira s uporabom herbarizacije kao metode dokumentiranja i dugotrajnog čuvanja uzoraka za ponovno, a po potrebi i ponovljeno proučavanje. Treće, širenje u 15.st. tisak i usavršavanje tehnike graviranja omogućili su pojavu posebne vrste botaničkih djela - tzv. herbalnih knjiga s opisima i slikama biljaka.
Prvi travari O. Brunfels(1530-1536), I. Bok (1539), L. Fuchs (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Tabernemontanus (1588) nije sadržavao nikakav sustav, već su obično opisi u njima bili poredani prema vanjskoj sličnosti biljaka, tako da različiti tipovi djeteline su, primjerice, bile u blizini zahvaljujući trodijelnim listovima i cvatnim glavicama, a od štitastih bosiljak (višestruko raščlanjeni listovi i ponekad žućkasti cvatovi), valerijana (također kišobranasti žućkasti cvat sitnih cvjetova), adoksa , stolisnik i dr.
To se doba često naziva i doba očeva botanike – onih koji su započeli prikupljanje, opis i prikaz biljaka. Također je poznato kao "opisno razdoblje" u povijesti taksonomije. Na prijelazu iz XVI-XVII stoljeća. upotpunjuju ga izvrsna djela C. Clusiusa (1525.-1609.) i osobito švicarskog botaničara C. Baugina (1560.-1624.), čije je djelo “Pinax theatri botanici” (1623.) posebno utjecajno. veliki značaj za kasniji razvoj taksonomije. Baugin je napravio veliku sintezu, dajući pregled gotovo sve botaničke literature koja je postojala u to vrijeme. Analizira oko 6000 biljnih “vrsta” i kritički reducira ogroman broj nagomilanih sinonima. Radi lakšeg rasporeda materijala, Baugin dijeli svoje djelo na 12 poglavlja („knjiga“), a svaku „knjigu“ na dijelove. Ovo još nije klasifikacija biljaka, već nešto što joj je već blizu. Baugin utire put kasnijim klasifikatorima, tim više što se u njegovim konstrukcijama također može pratiti dobro osviješteno hijerarhijsko načelo.
Do kraja 16. stoljeća botanika je bila toliko preplavljena brzo rastućim teretom činjenica da se više nije mogla nastaviti razvijati kao samo deskriptivna grana znanja. Bili su potrebni novi pristupi promatranju i ocjenjivanju raznolikosti. I u praktičnom i u filozofskom smislu, najvažniji zadatak bio je razvoj klasifikacije biljaka koja bi omogućila navigaciju u njihovoj raznolikosti. Kao odgovor na tu potrebu pojavili su se prvi sustavi biljnog carstva. Oni su, naravno, bili umjetni i nisu mogli biti drugačiji. Botanika se općenito smatrala “dijelom znanosti o prirodi, uz pomoć kojega se na najvještiji način i uz najmanje napora spoznaju i zadržavaju u pamćenju biljke” (Burgaw) - pred nju se nisu postavljali nikakvi drugi zadaci. Sustavi su bili hijerarhijski u jednom ili drugom stupnju, ali hijerarhija je izgrađena intuitivno, budući da koncept taksonomskih kategorija još nije bio razvijen i nije postojala jasna ideja o redovima taksona. Različiti botaničari, prema svom ukusu, posve su proizvoljno birali razne pojedinačne karakteristike za grupiranje biljaka u skupine. Značajnost znakova procijenjena je subjektivno. Dakle, postoje sustavi u kojima je građa vjenčića u prvom planu, postoje oni koji se grade prvenstveno na svojstvima ploda i sjemena, postoje oni gdje se prvenstveno koristi građa čaške itd. Gotovo uvijek su te značajke cvijeta i ploda na neki način kombinirane s "životnim oblicima" u duhu Teofrasta. Kasnije je Linnaeus takve taksonomiste nazvao korollistima, fruitistima, kalicistima, a one koji su polazili od vanjskog izgleda biljaka - fizionomistima.
Razdoblje umjetni sustavi otkrio talijanski botaničar A. Cesalpino (1519-1603). Njegovo glavno djelo, "16 knjiga o biljkama" (1583.), postavlja temeljno novi sustav temeljen na Aristotelovom deduktivnom pristupu, tj. na dijeljenju skupa na putu od općeg prema posebnom te na poznavanju goleme činjenične građe iz područja morfologije biljaka.
Teofrast: kratki životopis
kratka biografija
Teofrast- poznati starogrčki znanstvenik, prirodoslovac, jedan od tvoraca botanike, filozof - bio je rodom iz grada Ereza, gdje je rođen 371. pr. e. U mladosti, preselivši se u Atenu, bio je učenik poznatih filozofa (u svom gradu je također pokazivao interes za filozofiju, slušajući Leukipa). Najprije je bio student Platonove akademije, a nakon njegove smrti postao je student Aristotelovskog liceja. Na tom je položaju ostao sve dok Aristotel nije zauvijek napustio Atenu.
Biografija s Wikipedije
Teofrast, ili Teofrast
Rođen u obitelji suknarice Melanthe na Lezbosu. Pri rođenju se zvao Tirtham. Kasnije je dobio nadimak Teofrast ("bogogovoreći"). Studirao je u Ateni kod Platona, a zatim kod Aristotela i postao mu najbliži prijatelj, a 323. pr. e. - nasljednik na čelu peripatetičke škole (Liceja). Među njegovim učenicima bio je i komediograf Menander. Teofrasta su primili makedonski kralj Kasandar, utemeljitelj Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Falera i njegov nasljednik na čelu Liceja Straton. Doživio je 85 godina i s počastima je pokopan u Ateni.
Djela
Frontispis ilustriranog izdanja Historia Plantarum, Amsterdam, 1644
Radi na botanici
Napisao je dvije knjige o biljkama: “Historia plantarum” (starogrčki: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Povijest biljaka”) i “De causis plantarum” (starogrčki: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, “Kad redovi biljaka”), u kojima su dane su osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisano je oko 500 biljnih vrsta, a koje su bile podložne brojnim komentarima i često ponovno objavljivane. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti koristan osobi. Pronicljivo je ocrtao najvažnije probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (nastati spontano)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov um; većinom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodoslovce. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebne činjenične građe, oni se nisu mogli dati s potrebnom točnošću i znanstvenošću.
Ostala značajna djela
Likovi
Sačuvan je vrijedan fragment iz dvotomne rasprave “O glazbi” (koju je Porfirije uključio u svoj komentar na Ptolemejevu “Harmoniku”), u kojoj filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom glazba kao još jedna - zvučna - “inkarnacija” brojeva. S druge strane, neznatnom smatra tezu o harmonici (a možda i Aristoksen), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina - intervala (razmaka između visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”
Memorija
worldofafhorism.ru
Teofrast - kratki životopis.
Teofrast - poznati starogrčki znanstvenik, prirodoslovac, jedan od tvoraca botanike, filozof - bio je rodom iz grada Ereza, gdje je rođen 371. pr. e. U mladosti, preselivši se u Atenu, bio je učenik poznatih filozofa (u svom gradu je također pokazivao interes za filozofiju, slušajući Leukipa). Najprije je bio student Platonove akademije, a nakon njegove smrti postao je student Aristotelovskog liceja. Na tom je položaju ostao sve dok Aristotel nije zauvijek napustio Atenu.
Izvori pokazuju da je Teofrast bio inteligentna, svestrana osoba, posjednik najboljih duhovnih kvaliteta - čovječnosti, ljubaznosti, osjetljivosti. Njegov životopis nije obilježen nikakvim neočekivanim događajima ili posebnim šokovima. Po rođenju je dobio ime Tirtham, ali je Aristotel, kako legenda kaže, dao nadimak Teofrast, što je značilo “božanski govornik”, “vlasnik božanskog govora”. Teško je utvrditi koliko je legenda istinita, ali se zna da je Teofrast doista bio izvrstan govornik i Aristotelov omiljeni učenik, koji je postao jedan od njegovih najpoznatijih štićenika. Njemu je Aristotel ostavio sve svoje rukopise i svoju akumuliranu biblioteku kao nasljedstvo, a Teofrast je bio taj koji je bio na čelu peripatetičke škole kada je mentor umro. Antički izvori kažu da je broj Teofrastovih učenika dosegao dvije tisuće ljudi, a njegovo je ime odzvanjalo daleko izvan granica njegove zemlje.
Vjeruje se da je Teofrast bio autor 227 djela. Većina ih nije preživjela do naše ere, a preostali nose destruktivan pečat vremena i opetovanog prepisivanja. Do danas su preživjela dva velika djela o botanici. Prva, koja se sastoji od 9 knjiga, je "Prirodna povijest biljaka", koja ocrtava sistematiku, anatomiju i morfologiju biljaka (upotrebom moderne terminologije). Isti činjenični materijal, ali prikazan sa stajališta fiziologije biljaka (teorijske i primijenjene), činio je osnovu drugog eseja - "O uzrocima bilja", ili "O životnim pojavama u biljkama", koji se sastoji od 6 knjiga.
Objektivna procjena Teofrastovih botaničkih djela komplicirana je nepotpunim očuvanjem njegovih djela, kao i teškoćom razlikovanja ideja filozofa od njegovog izvanrednog mentora Aristotela. Moguće je da je Teofrast u većoj mjeri propovijedao svoje misli nego što je bio neovisni znanstvenik. U strogom smislu riječi, Teofrastova djela ne mogu se nazvati znanstvenim, ali za svoje vrijeme njegova su djela bila najbolja zbirka informacija o biljnom svijetu. Osim toga, oni su vrijedan spomenik kulture antičke Grčke u cjelini. Poznato je i da je Teofrast napisao “Udžbenik retorike”, kao i knjigu “Likovi”, u kojoj je analizirao razne tipove ljudi. Sve ove publikacije nisu preživjele do danas.
www.wisdoms.ru
Objava o Teofrastu | Kratkoe.com
Teofrastovo izvješće ukratko će govoriti o životu starogrčkog filozofa, glazbenog teoretičara i prirodoslovca. Također iz ove poruke saznat ćete zašto se Teofrast naziva ocem botanike.
Poruka o Teofrastu
Teofrast ili Teofrast (oko 370. pr. Kr. - 288. pr. Kr. ili 285. pr. Kr.) bio je svestrani znanstvenik i filozof. Stavljaju ga uz bok Aristotelu, smatrajući starogrčkog prirodoslovca utemeljiteljem geografije i biljne botanike.
Teofrast kratka biografija
Budući znanstvenik Theophrastus rođen je u gradu Erezu oko 370. (371.) pr. Još kao mladić preselio se u Atenu, gdje je postao učenik slavnih filozofa: najprije Leukipa, potom učenik Platonove akademije i student Aristotelovskog liceja. Razni izvori pokazuju da je starogrčki filozof pri rođenju dobio ime Tirtham, ali mu je Aristotel dao nadimak Teofrast, što je značilo “vlasnik božanskog govora”, “božanski govornik”. Bio je Aristotelov najomiljeniji učenik i nakon njegove smrti ostavio je sve rukopise i akumuliranu biblioteku Teofrastu. Bio je i na čelu peripatetičke škole. Broj studenata bio je 2000 ljudi, a ime Teofrasta bilo je poznato daleko izvan granica zemlje. Za života je napisao 227 djela, od kojih je do danas malo sačuvano. Znanstvenik je živio 85 godina i pokopan je u Ateni s počastima.
Theophrastus zanimljive činjenice
Zašto je Teofrast otac botanike?
Teofrast se s pravom naziva “ocem botanike”. Utemeljitelj je botanike kao samostalne znanosti. Teofrastova se djela smatraju uvodom u sustav medicine i poljoprivrednih praktičara. Osim što je opisao gdje se biljke mogu koristiti u medicini i poljoprivredi, filozof je razmatrao teorijska pitanja. U svojim djelima “Prirodopis bilja”, “O uzrocima bilja” ili “O životnim pojavama bilja” iznio je osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, a opisao je i oko 500 biljnih vrsta.
Zasluge Teofrasta su u tome što je, iako ne posve znanstveno, ocrtao glavne probleme znanstvene fiziologije biljaka. Znanstvenik je postavio niz pitanja koja su ga zanimala:
- Koje su razlike između biljaka i životinja?
- Koje organe imaju biljke?
- Koja je aktivnost listova, korijena, plodova, stabljika?
- Kakav učinak na biljni svijet imaju hladnoća i vrućina, suhoća i vlaga, klima i tlo?
- Zašto biljke obolijevaju?
- Mogu li biljke nastati spontano?
- Može li biljka prijeći iz jedne vrste u drugu?
Osim toga, Theophrastus je točno opisao tehnologiju uzgoja trske i izrade aulos trske od njih.
Druge Teofrastove zasluge
U svojim djelima “Etički karakteri” i “O svojstvima ljudskog morala” opisao je 30 tipova ljudi (laskavac, govornik, hvalisavac, ponosan, nepovjerljiv, mrzovoljan), koje je opisao živopisnim situacijama njihovog ispoljavanja.
U dvotomnoj raspravi “O glazbi” sačuvan je fragment u kojem filozof polemizira s pitagorejsko-platonskim konceptom glazbe. Teofrast je na melodiju gledao kao na niz intervala. Vjerovao je da priroda glazbe leži u kretanju duše, koja se iskustvom oslobodila zla. U eseju “O slogu” iznio je svoje teorije o govorništvu.
Nadamo se da vam je izvješće o Teofrastu pomoglo u pripremi lekcije i da ste puno naučili korisna informacija o životu starogrčkog filozofa, njegovim zaslugama. A tvoj pripovijetka Informacije o Teofrastu možete ostaviti koristeći obrazac za komentare ispod.
kratkoe.com
Theophrastus Wikipedia
Teofrast, ili Teofrast, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pr. Kr., u Eresu, otok Lezbos - umro između 288. pr. Kr. i 285. pr. Kr., u Ateni) - starogrčki filozof, prirodoslovac, glazbeni teoretičar.
Svestrani znanstvenik; Uz Aristotela, utemeljitelj je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu učenja o prirodi, djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).
Biografija
Djela
Radi na botanici
Ostala značajna djela
Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, St. Petersburg, 1888.), zbirka od 30 skica ljudskih tipova , koji prikazuje laskavca, brbljivca, hvalisavca, ponosnog, prgavog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Pa tako, kad počne skupljanje priloga, škrti bez riječi napusti sastanak. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarev madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju Likovi Teofrast i likovi nove grčke komedije. Njegov je utjecaj na cjelokupnu modernu književnost nesumnjiv. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Karaktere ili moral našega doba” (1688.). Teofrast je ishodište književnog portreta, sastavnog dijela svakog europskog romana.
Memorija
Godine 1973. Međunarodna astronomska unija dodijelila je ime Theophrastus jednom krateru na vidljivoj strani Mjeseca.
Prevoditelji na ruski
Bilješke
- Gašparov M. L.
Književnost
Tekstovi i prijevodi
grčki tekstovi:
Rusi:
- Teofrast.
- reizdanje: Teofrast.
« Likovi»:
- Teofrast
- Teofrast.
Ostali spisi:
- Teofrast
- Teofrast
- Pseudo-Teofrast
Engleski:
Ostale publikacije:
francuski:
- Théophraste
- Théophraste
Istraživanje
- Lebedev A.V. Problem autentičnosti APXH
- Verlinsky A. L.
Književnost
Linkovi
wikiredia.ru
Teofrast - biografija i obitelj
Biografija
Svestrani znanstvenik; Uz Aristotela, utemeljitelj je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu učenja o prirodi, djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).
Radi na botanici
Napisao je dvije knjige o biljkama: “Povijest biljaka” (starogrčki: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) i “Uzroci biljaka” (starogrčki: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, lat. De causis plantarum), u kojima su dane su osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisano je oko 500 biljnih vrsta, a koje su bile podvrgnute brojnim komentarima i često ponovno objavljivane. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti koristan osobi. Svojstvenom pronicljivošću ocrtao je najvažnije probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (nastati spontano)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? Bila su to pitanja koja su zanimala Teofrastov radoznali um; većinom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodoslovce. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga velikog grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebne činjenične građe, oni se nisu mogli dati s potrebnom točnošću i znanstvenošću.
Uz opća zapažanja, "Povijest biljaka" sadrži preporuke za praktičnu upotrebu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i izrade trske od nje za aulos.
Ostala značajna djela
Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, St. Petersburg, 1888.), zbirka od 30 skica ljudskih tipova , koji prikazuje laskavca, brbljivca, hvalisavca, ponosnog, prgavog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Pa tako, kad počne skupljanje priloga, škrti bez riječi napusti sastanak. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarev madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često se govori o međusobnom utjecaju Teofrastovih likova i likova nove grčke komedije. Njegov je utjecaj na cjelokupnu modernu književnost nesumnjiv. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Karaktere ili moral našega doba” (1688.). Teofrast je ishodište književnog portreta, sastavnog dijela svakog europskog romana.
Sačuvan je vrijedan fragment iz dvotomne rasprave “O glazbi” (koju je Porfirije uključio u svoj komentar na Ptolemejevu “Harmoniku”), u kojoj filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom glazba kao još jedna - zvučna - “inkarnacija” brojeva. S druge strane, neznatnom smatra tezu o harmonici (a možda i Aristoksen), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina - intervala (razmaka između visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”
Teofrastu pripada i (koji do nas nije stigao) spis "O slogu" (ili "O stilu"; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gasparovu, po svom značenju za cjelokupnu antičku teoriju govorništva gotovo viši od "Retorika" od Aristotela. Opetovano ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.
facecollection.ru
Teofrast - biografija i obitelj
Svestrani znanstvenik; Uz Aristotela, utemeljitelj je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu učenja o prirodi, djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).
Studirao je u Ateni kod Platona, a zatim kod Aristotela i postao mu najbliži prijatelj, a 323. pr. e. - nasljednik na čelu peripatetičke škole.
Djela
Radi na botanici
Teofrast se naziva "ocem botanike". Teofrastova botanička djela mogu se smatrati kompilacijom znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada znanstvenika antičkog svijeta na ovom području u jedinstveni sustav znanja. Teofrast je utemeljitelj botanike kao samostalne znanosti: uz opisivanje uporabe biljaka u poljoprivredi i medicini, bavio se i teorijskim pitanjima. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike kroz mnoga stoljeća bio je golem, budući da se znanstvenici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka ni u opisivanju njihovih oblika. U skladu s razinom njemu suvremenog znanja, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i neznanstvene. Znanstvenici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehnologiju, a nije bilo ni znanstvenih eksperimenata. Ali uz sve to, razina znanja koju je postigao “otac botanike” bila je vrlo značajna.
Napisao je dvije knjige o biljkama: “Povijest biljaka” (starogrčki ???? ????? ????????, lat. Historia plantarum) i “Uzroci biljaka” (starogrčki ?? ???? Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti koristan osobi. Pronicljivo je ocrtao najvažnije probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (nastati spontano)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov um; većinom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodoslovce. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebne činjenične građe, oni se nisu mogli dati s potrebnom točnošću i znanstvenošću.
Uz opća zapažanja, "Povijest biljaka" sadrži preporuke za praktičnu upotrebu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i izrade trske od nje za aulos.
Ostala značajna djela
Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki: ?????? ??????????; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, sv. Peterburg, 1888), zbirka od 30 skica ljudskih tipova, koji prikazuju laskavca, govornika, hvalisavca, ponosnog, mrzovoljnog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se taj tip manifestira. Pa tako, kad počne skupljanje priloga, škrti bez riječi napusti sastanak. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarev madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često se govori o međusobnom utjecaju Teofrastovih likova i likova nove grčke komedije. Njegov je utjecaj na cjelokupnu modernu književnost nesumnjiv. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Karaktere ili moral našega doba” (1688.). Teofrast je ishodište književnog portreta, sastavnog dijela svakog europskog romana.
Sačuvan je vrijedan fragment iz dvotomne rasprave “O glazbi” (koju je Porfirije uključio u svoj komentar na Ptolemejevu “Harmoniku”), u kojoj filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom glazba kao još jedna - zvučna - “inkarnacija” brojeva. S druge strane, neznatnom smatra tezu o harmonici (a možda i Aristoksen), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina - intervala (razmaka između visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, već u “kretanju duše, koja se kroz iskustvo oslobađa zla (starogrčki ??? ?? ????). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”
Teofrast također posjeduje (koje nije dospjelo do nas) djelo "O slogu" (ili "O stilu"; ???? ??????), koje je, prema M. L. Gasparovu, značajno po svom značaju za cjelokupna antička teorija govorništva je gotovo viša od Aristotelove retorike. Opetovano ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.
Prevoditelji na ruski
- Polenov, Aleksej Jakovljevič
- Sergejenko, Marija Efimovna
- Stratanovski, Georgij Andrejevič
people-archive.ru
Teofrast – Wikipedia. Što je Teofrast
Teofrast, ili Teofrast, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pr. Kr., u Eresu, otok Lezbos - umro između 288. pr. Kr. i 285. pr. Kr., u Ateni) - starogrčki filozof, prirodoslovac, glazbeni teoretičar.
Svestrani znanstvenik; Uz Aristotela, utemeljitelj je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu učenja o prirodi, djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).
Biografija
Rođen u obitelji suknarice Melanthe na Lezbosu. Pri rođenju se zvao Tirtham. Kasnije je dobio nadimak Teofrast ("bogogovoreći"). Studirao je u Ateni kod Platona, a zatim kod Aristotela i postao mu najbliži prijatelj, a 323. pr. e. - nasljednik na čelu peripatetičke škole (Liceja). Među njegovim učenicima bio je i komediograf Menander. Teofrasta su primili makedonski kralj Kasandar, utemeljitelj Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Falera i njegov nasljednik na čelu Liceja Straton. Doživio je 85 godina i s počastima je pokopan u Ateni.
Djela
Radi na botanici
Teofrast se naziva "ocem botanike". Teofrastova botanička djela mogu se smatrati kompilacijom znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada znanstvenika antičkog svijeta na ovom području u jedinstveni sustav znanja. Teofrast je utemeljitelj botanike kao samostalne znanosti: uz opisivanje uporabe biljaka u poljoprivredi i medicini, bavio se i teorijskim pitanjima. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike kroz mnoga stoljeća bio je golem, budući da se znanstvenici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka ni u opisivanju njihovih oblika. U skladu s razinom njemu suvremenog znanja, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i neznanstvene. Znanstvenici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehnologiju, a nije bilo ni znanstvenih eksperimenata. Ali uz sve to, razina znanja koju je postigao “otac botanike” bila je vrlo značajna.
Napisao je dvije knjige o biljkama: “Historia plantarum” (starogrčki: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Povijest biljaka”) i “De causis plantarum” (starogrčki: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, “Kad redovi biljaka”), u kojima su dane su osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisano je oko 500 biljnih vrsta, a koje su bile podložne brojnim komentarima i često ponovno objavljivane. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti koristan osobi. Pronicljivo je ocrtao najvažnije probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (nastati spontano)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov um; većinom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodoslovce. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebne činjenične građe, oni se nisu mogli dati s potrebnom točnošću i znanstvenošću.
Uz opća zapažanja, "Povijest biljaka" sadrži preporuke za praktičnu upotrebu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i izrade aulosa od nje.
Ostala značajna djela
Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, St. Petersburg, 1888.), zbirka od 30 skica ljudskih tipova , koji prikazuje laskavca, brbljivca, hvalisavca, ponosnog, prgavog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Pa tako, kad počne skupljanje priloga, škrti bez riječi napusti sastanak. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarev madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju Likovi Teofrast i likovi nove grčke komedije. Njegov je utjecaj na cjelokupnu modernu književnost nesumnjiv. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Karaktere ili moral našega doba” (1688.). Teofrast je ishodište književnog portreta, sastavnog dijela svakog europskog romana.
Sačuvan je vrijedan fragment iz dvotomne rasprave “O glazbi” (koju je Porfirije uključio u svoj komentar na Ptolemejevu “Harmoniku”), u kojoj filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom glazba kao još jedna - zvučna - “inkarnacija” brojeva. S druge strane, neznatnom smatra tezu o harmonici (a možda i Aristoksen), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina - intervala (razmaka između visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”
Teofrastu pripada i (koji do nas nije stigao) spis "O slogu" (ili "O stilu"; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gasparovu, po svom značenju za cjelokupnu antičku teoriju govorništva gotovo viši od "Retorika" od Aristotela. Opetovano ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.
Memorija
Godine 1973. Međunarodna astronomska unija dodijelila je ime Theophrastus jednom krateru na vidljivoj strani Mjeseca.
Prevoditelji na ruski
Bilješke
- Bazilevskaya N. A., Belokon I. P., Shcherbakova A. A. Pripovijetka botanika / Rep. izd. prof. L. V. Kudrjašov; TR. MOIP. T. XXXI. Dubina. biol. Sek. botaničari. - M.: Nauka, 1968. - P. 13-14. - 310 s.
- Botanika // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
- Grčki glazbeni spisi. Vol. 1: Glazbenik i njegova umjetnost, uredio Andrew Barker. Cambridge, 1984., str. 186-189 (prikaz, ostalo).
- Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, prir. I. Düring, Porphyrios. Kommentar zur Harmonielehre des Ptolemaios. Goteborg, 1932, S.65.
- Gašparov M. L. Ciceron i antička retorika // Marcus Tullius Cicero. Tri rasprave o govorništvu = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Trans. od lat. F. A. Petovsky, I. P. Strelnikova, M. L. Gasparov / Ed. M. L. Gašparova. - M.: Znanstveno-izdavački centar "Ladomir", 1994. - P. 12. - 475 str.
Književnost
Tekstovi i prijevodi
grčki tekstovi:
- Djela (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, grčki tekst):
Rusi:
- Teofrast. Istraživanje biljaka / Akademija znanosti SSSR-a; Po. iz starogrčkog i bilješku. M. E. Sergeenko; izd. akad. I. I. Tolstoja i dopisni član. Akademija znanosti SSSR-a B. K. Shishkina; pogovor - B. K. Šiškin; “Istraživanje biljaka” Teofrasta - A. N. Krištofoviča; Teofrast i njegova botanička djela - M. E. Sergeenko. - [M.-L.]: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1951. - 589 str. - (Klasici znanosti).
- reizdanje: Teofrast. Istraživanje o biljkama. - Ryazan: Aleksandrija, 2005. - 560 str. - (Antička povijesna knjižnica). - ISBN 5-94460-023-3.
« Likovi»:
- Teofrast o svojstvima ljudskog morala / Trans. od lat. A. Ya. Polekova. - Sankt Peterburg, 1772. - 112 str.
- Teofrast. Karakteristike / Per. V. Aleksejeva. - St. Petersburg, 1888. - 32 str.
- Teofrast. Likovi / Prev. V. Smirina. // Menander. Komedija. Herod. Mimiamba. - M.: Umjetnik. lit., 1964. - str. 260-286. - (Biblioteka Stara književnost)
- Teofrast. Likovi / Prijevod, čl. i cca. G. A. Stratanovskog. Rep. izd. Ya.M. Borovsky. - L.: Nauka, 1974. - 123 str. - (Književni spomenici).
- pretisak: St. Petersburg: Nauka, 2007.
Ostali spisi:
- Teofrast. O kamenju / Prijevod. s engleskog B.V. Kulikova. - M.: SME, 2004. - 247 str. - (Svijet kamenja i minerala).
- Teofrast. O kamenju. / Prijevod, čl. i kom. A. A. Rossius. // Glasnik drevna povijest. 2005. № 3.
- O cvijeću / Prijevod V. P. Zubova. // Points-Puncta. - 7, 1-2, 2007. - Str. 7-21.
- Pseudo-Teofrast. O znakovima kiše, vjetrova, lošeg vremena i kanti // Nebo, znanost, poezija ... - M., 1992. - P. 88-100.
- O duši (fragmenti) / Prijevod. G. F. Ceretelija. // Tannery P. Prvi koraci grčke znanosti - St. Petersburg, 1902.
- O glazbi (fragmenti) / Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012.)
- O prvim principima (Metafizika) / Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016.)
Engleski:
- Publikacije u klasičnoj knjižnici Loeb:
- Svezak 1. Br. 70. 1916. Istraživanja o biljkama, knjiga 1-5.
- Svezak 2. br. 79. 1916. Istraživanja o biljkama, knjiga 6-9. O mirisima. O vremenskim znakovima.
- Svezaci III-V. Broj 471, 474, 475. 1989.-1990. O uzrocima bilja (knjiga 1-6).
Ostale publikacije:
francuski:
- U zbirci “Collection Budé” objavljena je serija “Recherches sur les plantes” u 5 svezaka. Također objavljeno u seriji “Collection Budé”:
- Théophraste. Caracteres. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e naklada 2003. 166 str.
- Théophraste. Metaphysique. Texte édité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Most avec la collaboration de Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3. izdanje 2002. XC, 119 str. ISBN 978-2-251-00422-8
Istraživanje
- Lebedev A.V. Problem autentičnosti APXH kao mileški termin (do tumačenja Teofrastovog svjedočanstva). // Građa za historiografiju antičke i srednjovjekovne filozofije. M., 1990.
- Verlinsky A. L. Prvi spomen Židova u grčkoj književnosti: židovska religija kod Hekateja i Teofrasta. // Židovi i Grci: dijalog kroz tisućljeća. St. Petersburg, 1999. str. 215-235.
